時間：2022-02-07 22:22:43
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇美學教育，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【中圖分類號】G620
美是什么？美是一種別樣的思維；美是對美好心靈的追求；而審美就是美的感受、欣賞、評價和判斷。在小學階段的詩歌教學活動中，我們的審美教育的對象是一群天真活潑的兒童，他們的心就像一泓清泉，教師只要善于把自己的情感融會到審美教育中，就能使他們心中泛起漣漪，使他們受到感染、熏陶，在不知不覺中發生變化。這樣做，不僅在審美能力和審美情趣上使學生得到了提高，受到教育，而且在人的氣質、精神面貌上也能得到提高，受到了教育。在教學中，我們首先要了解美學教育在詩歌教學中的重要作用；然后教師要能充分利用教材進行審美教育；古詩是我國千百年來文化的沉淀，通過古詩的美來培養學生的審美能力有著顯著的功效。
一、美學教育在詩歌教學中的重要作用
在教育的新形式下，人們越來越意識到未來社會所需要的人必須是全面發展的人。因此我們的教育也必須改變過去重智育而輕德育、美育、體育的做法，應注重培養青少年的全面發展。對于美育，過去人們僅單純地把美育看成是教唱歌、跳舞，這是片面的，是不夠的。美育與其它教育一樣有著舉足輕重的作用。
1、詩歌教學可以借助美學教育幫助青少年樹立正確的審美觀，培養正確的審美思維和審美習慣。如教學《石灰吟》一詩時，石灰的形成過程讓學生們清楚的認識到，面對困難與挫折我們應該堅貞不屈，自強不息。
2、詩歌教學可以借助美學教育幫助青少年提高審美鑒識能力，透過事物的外表看到的本質，正確地分辨美與丑，看到真美。如教學《憫農》一詩時，農夫們的苦難生活給學生留下了深刻的印象，使他們看清了封建社會的丑惡面目，更激發了學生熱愛美好生活的情感。
3、詩歌教學還可以借助美學教育培養青少年創造美的能力，成為美的創造者。美學教育是青少年自身建設的需要，審美力也是構成謙讓、虛心、堅毅等美好性格的必要條件，是確立偉大理想信念的情感動力。
二、充分利用教材進行審美教育
小學語文課本中選取的古詩包含著豐富的審美因素，詩歌中優美的語言、人物形象、高尚情操，耐人尋味的意境等都是對學生進行審美教育的好內容。
1、感知語言文字美。詩歌的語言文字與日常用語截然不同，其用字精巧，講究押韻，每句詩就像旋律，帶有一種音樂的美；以王安石《泊船瓜洲》一詩為例，詩人既描繪了江南春景，又表達了對故鄉的思念。單就一個“綠”字據說詩人先后選換了“到、過、入、滿”等十多個字后才決定用“綠”，還成為精心修改詩作的一段佳話。這個“綠”不但充滿色彩感，而且這種色彩感又包含了動感，使這首詩的生動性增加了不少。
2、欣賞圖畫美。小學語文教材中的詩歌都配有精美的插圖。這些圖畫色彩繽紛，輪廓鮮明，形象生動，充分顯示了自然之美。在詩歌教學中，充分利用這些充滿藝術味的插圖引導學生觀察，也是培養審美能力的有力途徑。
如《詠柳》一詩，教材為我們展示了一幅風景如畫的春光圖，春天是美的，柳枝也是美的。春天因為纖細的柳枝，有了生機；而柳枝因為有了春風的襯托，又顯得婀娜多姿。詩歌正是要通過這一春景圖，對學生進行美的教育，培養學生的審美能力，激起他們對大自然的熱愛。
小學的詩歌中處處都是美，教師在課堂教學中應當充分利用現成的材料，努力挖掘詩歌內容的美，利用詩歌中優美的語言、動聽的旋律、精美的圖畫、鮮艷的色彩，以及師生共同努力營造的優美的教學環境對學生進行美的教育。在教學中，教師還可以利用電腦、錄像、幻燈片等多媒體教學手段進行審美教育。通過這些現代化的教育手段，可以在教學中充分調動學生的感官，增加教學信息量，讓學生通過直觀教學吸收知識的同時也受到美的熏陶。
三、美學教育與詩歌教學的關系
詩歌的語言精練、音韻和諧、節奏鮮明，具有意境美、音樂美和形象美等特點。因此，詩歌的教學應緊緊圍繞“美”來展開，棄“美”則詩“毀”。而且，古詩在小學語文教材中的比重甚大，故詩歌教學更應該成為學生美學教育的主陣地。
外國許多的學者都充分肯定詩的審美作用，如馬佐尼在《神曲的辯護》中，認為“詩是一種摹仿的藝術”，“它是由人的社會功能制作出來的，使人既獲得娛樂，又獲得教益”。①由此可見，利用詩，尤其是古詩的特點豐富學生情感，發展想象力，培養學生的審美能力和鑒賞能力等，能夠有效地提高學生的美學素養。
1、抓住意境美進行美學教育。古詩大多都偏重于意境的創造，意境是詩人內在情感與自然界景物的有機結合，利用這一結合創造出鮮明、生動、含義深刻的畫面。詩人往往都是依靠景物所蘊含豐富的內容，寄予強烈的感情，以啟發讀者展開想象，領會景外之意，從而受到感染和熏陶
2、抓住音樂美進行美學教育。古詩的語言具有鮮明的節奏與和諧的韻律。吟唱古詩有一種自然的旋律，給人以美的感受，還瑯瑯上口，有聲音的回旋美，這就是古詩的音樂美，這種美主要是在理解詩意的基礎上通過朗讀體現出來的。一般情況下，情感歡快，明朗的詩歌讀起來語調高昂，節奏鮮明，如《聞官軍收河南河北》、《梅花》等；感情憂郁、悲憤的詩讀起來語調低沉，語速較慢，如《九月九日憶山東兄弟》一詩，在指導朗讀時，讓學生一邊讀一邊想象兄弟團圓的畫面，可能會讀得情真意切，感人肺腑。在古詩的教學中，應該注重學生的朗讀能力和審美能力，并且把兩者緊密聯系起來，使學生在反復的誦讀中感受到詩的音樂美，受到美的熏陶。有大多數詩歌還能配樂朗讀，通過音樂優美的節奏、旋律帶出詩的音樂美，使學生能陶醉其中，學生對詩人的思想感情的體會又會進一步得到升華。
3、通過創設的形象進行美學教育。詩本身就是一幅栩栩如生的圖畫，我們必須在理解詩的語言的基礎上聯系詩的內容，從中感受到詩的另一種美――形象美。杜甫的《江畔獨步尋花》，詩人抓住春天景物的特點，通過夸張、擬人等手法寫出了春天繁花盛開、蝴蝶飛舞、黃鶯高歌之美，詩人贊美、驚喜之情從詩的字里行間油然而生，詩的畫面清晰而美麗。教師在指導學生反復朗讀的過程中，激發學生的想象，再現詩中描繪的美好畫面，讓學生仿佛身臨其境，讓學生陶醉于美的享受之中。
詩歌中的語言美、意境美、音樂美、形象美都是培養學生審美能力的好素材，教學時教師只有充分利用這些素材，才能促使學生的審美素質不斷提高。
摘 要 田徑運動的美學是田徑運動的組成部分，探討它，研究它是為了促進田徑運動的發展。本文基于當前田徑課教學的現狀，分析影響教學評價的重要因素，從而找出以美學多元化的評價方式教學。
關鍵詞 田徑 評價 美學
眾所周知，田徑作為人類最古老的體育項目，從速度力量、耐力。柔韌、靈敏五個基本素質展現了人類的各種肢體美，所有的體育競技項目都是以此在基礎表現和競賽。田徑就是體育項目中的“共同語言”，盡管在某個時間段體現出對某一項目“偏愛”，但對田徑項目“更高、更快、更強”精神的追求，田徑中項目眾多，一次體育盛會中只要有一項紀錄被打破便能重新喚起人們對田徑項目的追逐，田徑項目也許不會是體育項目中最光彩奪目的，但絕對是一顆“常青樹”。
田徑課教學是實現高校學校體育培養目標的主要途徑，田徑課教學都是教學工作的重要環節之一。如何對田徑課教學的質量進行客觀、合理的評價，是現今高校體育教育體制的一個重大難題，解決好該問題對推進大學生素質教育具有十分重大的意義。
一、田徑課教學質量評價的目的和標準
田徑課的教育目的旨在讓學生掌握所教授的田徑技能之外，更能促進身心健康的發展。而標準則是教師通過自身所擅長的教學方法，讓盡量多的學生掌握授課內容。而目前我國高校田徑課的教學評價大多沿用多年前的標準，授課內容重合率也較高，缺乏新穎的美育觀念。
二、影響田徑課教學評價的因素分析
（一）授課內容的局限性
田徑作為所有體育項目中最多的一個項目，很多項目都受到場地因素的制約，高校田徑課教授的內容也是非常有限，只能在諸多田徑項目中挑幾個比較廣泛的進行學習，而對于學生來說，學校所開設的項目并不是他們自身身體素質所擅長的，即使有一定的興趣學習，能達到的水平也非常有限。
（二）田徑教學的邊緣化
我國在很早就提出了全民健身，普及素質教育的理念，但由于應試教育的影響，讓一切與成績不大相關的學科成了副科，對它的重視也極其有限。田徑教學亦是其中之一，大多數家長認為，學習成績要緊，而體育課消耗了孩子的體力反而有一定的副作用，孩子從小就是這樣，等到成年之后就沒有了往這個方向發展的意識，甚至有一定程度的抵觸。
（三）美學視角下對高校田徑教學評價的意見
1.培養欣賞美的意識
任何事物的美歸根結底都來源于實踐，田徑課教學過程也屬于實踐范疇，通過這一過程不僅讓學生掌握所教授的理論知識和田徑技術，更要達到讓學生進入社會能夠充當社會指導員或者教練的角色。任何實踐活動都應尊崇美的規律，田徑技術的學習夜鶯如此。在體育課堂教學活動中要評價其對審美價值的理解為核心內容，然后在評價其傳授知識、提高能力、思想修養等任務的完成情況，教師是否充分發揮自己的主觀能動性進行教學活動，通過美學的基本規律為導向，形成大學生完美的人格，使大學生形成一個健康的個性品質。也就是說，教師應當首先具備審美的價值觀，以此來引導學生，而不是“填鴨式”的將一堂田徑課上完，不然學生只能學習一些技術，并不能領會其中的要領和美。
2.個性化與靈活性相結合
美是人的本質力量的感性顯現。通常一個人對一個事物的喜好都應是從興趣而起，所謂興趣是最好的老師，從美學的這個本質力量出發，田徑課教學評價以體育教師所選擇的教學內容，所采取的教學方法是否能夠反映出大學生的興趣、愛好、素質等本質力量為依據，還要能夠充分地體現教師勞動的自由創造性，學生對新穎的教學會產生學習興趣。另外，教師一般都是采用傳統的教學方法進行教學，沒有關注教學的藝術性，學生的學習積極性沒有得到關注，久而久之，學生就會出現喜歡體育，卻不喜歡上體育課的現象。在一個班集體中技術基礎有高有底，教師的教學方法應當靈活多變因才施教
3.重視學生的興趣和基礎
新課程理念下的體育教學，教師根據場地器材、學生的實際情況來選擇不同的教學內容，所授課的內容必須要重視學生的興趣愛好和學生的現有基礎。例如一個比較難的三級跳遠動作，基礎好的人一節課都能掌握，基礎薄弱的人就要更長時間，這種情況下教師既要重視技術好的學生進一步提高，更要重視基礎薄弱的學生與前一陣營學生的差距。這樣才能提高學生體質、才能培養學生的終身體育意識。教師一堂課的最終目的不是讓學生掌握一項技能，而是以一堂課為啟發，激發學生學習其他相關技術的興趣。
4.過程評價與結果評價相結合
好的評價方式應當是積極地促進學生技能的可持續發展，通過評價既可以讓優秀學生得到優越感又能使相對弱的學生進一步激發學習興趣。為了更好的促進學生發展采用多元評價與過程評價相結合的方式，除此之外，應結合自評的方法，讓學生自我認識技術動作。運動技能的評價要關注的是學生掌握技能的過程與方法以及與之相伴隨的情感態度與價值觀的形成，學生的成長與進步情況。
2009年初,有幸參觀了臺灣蘇荷兒童美術館,那是一家以美學教育為靈魂的兒童美術館,短短一天的徜徉使我對兒童美術有了全新的認識。
亮點1:尊重作品的原創性
從蘇荷兒童美術館陳列的幾百幅作品中,你會發現孩子們的作品是那么的與眾不同,每幅都有大師級的風范,畫面夸張,線條流暢、自然,極具表現力,絲毫沒有成人指導的印痕。
原來,這里的老師極其重視孩子的原創作品,他們教孩子畫畫不出示范例,更不會隨意在孩子的作品上作任何修改。其體現的是對孩子作品的尊重和珍視,更是對孩子作品的認可。
亮點2:處處都有巧心思
在美術館里,你能真實地感受到生活中各種美的場景,不是通過機械傳授的方式,而是將“玩美術”的理念很好地進行了傳承和創新。
老師們利用廢舊的CD片和CD盒,在上面涂上薄薄的顏料,一個小男孩拿著紅色的CD片放在黃色的CD盒里,原本黃色的CD盒立即變成了橙色,孩子發現了顏色的變化,反復地試驗,開心極了。
通過裝CD的游戲,孩子認識紅、黃、藍三原色,以及其它顏色的屬性和混色的效果。在游戲中,孩子感受到了冷暖色調的不同,懂得了同一顏色的深淺變化和明暗對比,絕對是“玩美”體驗。
亮點3:多樣化的體驗方式
同樣畫靜物,美術館的老師會很用心地布置情境:
有不同的教具讓孩子用手去摸,感受物體的紋理,感受不同塊面的變化。
鼓勵孩子觀察整體和細部,甚至讓孩子多挪動腳步,以不同的角度:仰角、側角、俯角來觀察和作畫。
事先,老師從不同角度取景(往前看、往后看、往左看、往右看、往上看、往下看等),將靜物的照片先拍攝下來。然后,讓孩子按照喜歡的角度安排畫稿。
美術課上,孩子學到了從多個角度去觀察,還學會了自己動手做、用手摸、用鼻子聞等多樣化的體驗方式。要培養孩子整體的藝術觀,只在教室里練習繪畫技巧是不夠的。帶孩子走進生活是最自然的教育手法,將使我們的孩子終身受益……敏銳的觀察能力,以及非凡的心眼手的配合,就是這樣練成的。
亮點4:小手玩創作,體驗團隊協作
一、開展美學教育的必要性
可以促進大學生綜合素質的全面提高在健美操教學中滲透美學教育可以逐步培養和提高學生的審美意識，提高學生鑒賞美和創造美的能力，提升大學生的氣質、品質。高校的教育目標，本就融合了對高素質人才的塑造。而美學思想的貫穿，正是為了讓學生認識到健美操的美學價值。學生群體在教學活動中受到健美操的美學思想熏陶，其對運動美學的認知，對形體美學的認知，對舞蹈動作美、情感美、動作語言美的了解都有利于讓學生形成更為全面的美學思想，從而促進大學生綜合素質的全面提高。
二、如何在健美操教學中滲透美學教育
1、將美學滲透納入教學目標中在健美操教學中滲透美學教育，首先就要將美學滲透納入健美操教學目標中，明確教學目標。有了明確的教學目標，教師才會根據教學目標來實施教學，正確引導學生，最終完成健美操的教學任務。在健美操教學目標中融入美學教育，就是要求在增強學生身體素質的同時注重培養和提高學生的審美意識，提高學生表現形體美和姿態美的能力，激發學生對健美操的興趣，養成良好的鍛煉習慣，促進學生全面發展。健美操運動集舞蹈、音樂和體操為一體，能夠讓學生在輕松愉悅的音樂中鍛煉身體，放松身心，體會到健美操的運動樂趣。教師在教學過程中要充分調動學生的積極性，在提高身心素質健康的同時，還要注重美學的滲透，從審美的角度合理選擇教學內容和方法，讓學生能夠多方面的進行審美體驗，從而提高教學質量。
2、在教學內容中滲透美學教育明確了教學目標后，就要根據教學目標科學合理地選擇適用的教學內容。現代社會知識更新速度較快，學校要及時更新教學內容，注重教學內容的現代性、藝術性和豐富性，有效整合美育教學資源，選擇適合學生特點和符合本校實際情況的教材，有條件的學校也可以采用自編教材。在教材內容的編排上，要尤其注重教學內容的美育功能，讓學生在掌握健美操基本技能的同時，增強身心素質，提高審美意識，注重教學內容的科學性和適應性。另外，在健美操動作內容的選擇上，要以健身性和組合健美操等充滿活力的動作為主，同時還可以配合形體訓練等課程來豐富教學內容，提高學生的體育技能和審美意識。
3、選擇合理的教學方法和手段教學方法和手段的選擇能夠直接關系到課堂教學的氣氛，關系到學生是否樂于參與其中，關系到課堂教學效果。針對當代大學生的性格特點，體育教師要選擇合理的教學方法和手段，要靈活運用多種教學方法，將美的動作、美的意識和美感融于一體，通過人的形體和動作來表現出自身的美，使健美操教學對人的發展起到潛移默化的作用。在健美操教學中，教師要注重教學方法的針對性、科學性和適應性，將美學教育滲透進健美操教學方法中，讓學生通過教師的講解和示范能夠更加直觀的欣賞到健美操的形體美和姿態美。
4、建立和諧的師生關系和諧的師生關系能夠促進課堂教學效果的提高。建立和諧的師生關系首先要求體育教師要注重自身的個人形象，全身心投入課堂教學中，平時也要多與學生溝通交流，增加親近感，有意識地去了解學生對課堂教學的感受和建議，并采取合理的建議改進教學方法，充分調動學生的學習熱情，與學生建立良好的人際關系。大學生正處于青春期，情感豐富，個性突出，教師要抓住學生情感的規律性，通過健美操教學的美感效應讓學生在實現健康和形體美的同時，增強美的認識、感受和修養。健美操是一項藝術性極高的運動項目，涵蓋了如形體美、姿態美、動作美、編排美和音樂美等諸多美學要素。在高校健美操教學中，要在美學原理的指導下，從教學目標、教學內容、教學方法和手段以及師生關系方面進行美學滲透，充分發揮健美操運動的美育優勢，促進學生體育技能和審美意識的提高，從而促進學生的全面發展。
作者：谷元明 單位：牡丹江師范學院體育科學學院
為全面貫徹和實施素質教育，培養學生欣賞美和創造美的能力；增強學生的美感體驗，開發學生的智力，提高學生開拓進取的精神；加強學校德育和美育工作，促進學生身心健康的發展，有必要對中學生開設一門新的課程---美學課。從而有效地把美術、音樂等教育的作用更充分顯示出來。
美術、音樂教育屬于美的教育的一部分。不可否認，它們對培養人的興趣，陶冶人的情操，提高人的素養和審美能力具有重要的作用。但這種作用是一種潛在、容易被人所忽略，而且其范圍極限小，其形式雖是實踐，但其實質仍脫離不了為學而學，為教而教的范疇。盡管有的學校，美術、音樂、勞技搞得有聲有色，但學生的德育、智育等方面卻仍很欠缺，原因之一就是缺少對美的認識發展和真正的感悟。而要真正領略到它們的美和作用，關鍵還是要"悟"，而這個"悟"，如果不具備一定的美學知識是很難達到其境界的。也就是說，這種教育并不是使某人單純只具有什么特長獲得什么獎就達到了，或只是知道它們的作用而自己并未用此來規范自己平時的言行舉止就行了。真正的目的是要通過這種教育，在提高他們的審美情趣、審美修養、審美品味的基礎上，用此來約束自己的行為，達到"言行文明禮貌；衣著合適得體；情趣高尚有別；心靈純潔無私的境界。"真正做"全面發展，特長明顯"的中學生，就必須加強美學教育。
美學教育的任務是把美學理論滲入人們的審美心理、審美意識之中，培養人們的審美能力和創造能力。其形式可以是多樣化的：可開設專題講座，如行為美，外在美和內在美等；可貫穿于各學科教育中，如語文的語言美，數學的線條美等；可寓于美術課中，如山水畫的意境美、色澤美，人物畫的形體美、動作美等；也可推廣到班主任工作中，教室的環境美，學生的心靈美都可對班級管理起到良好的推動作用。
那么，如何對中學生進行美學教育呢？
首先，加強學生人體美教育。讓學生明確外在美和內在美，知道什么是美的言行，什么是不美的言行，從而促進學生在日常生活學習中潛移默化改變自己的不良行為和習慣。人體美包括外在美和心靈美，但關鍵是后者。一個人光有漂亮的外表也是不美的，只有一顆美的心靈加一個美的外表才是真正的美，正如荀子在《非相》篇中寫道"形象雖惡而心術善，無害為君子也。形象雖善而心術惡，無害為小人也。"對中學生來說，外在美就是體質健全，五官端正，衣著得體適合，要求穿適合中學生的服飾，留適合中學生的發型。心靈美就是人的思想品質道德情操方面的美。表現在個人和國家的關系上，就是愛祖國；在處理個人和集體關系時，要愛集體、公而忘私、遵守紀律和社會公德；在處理人與人之間的關系時，要誠實正直、助人為樂、團結同學。表現在個人修養方面要嚴于律已、自尊自愛、刻苦學習、奮發圖強。通過這種理論教育，實施者再貫穿關于人體美的幻燈片于其中，啟發引導學生來判斷分析哪些是美的哪些是不美的，從而從理論和實踐中實現了人體美教育的目的。
二、注意培養學生的審美情趣和審美意境。這要求上美育課的教師在課前要設個好的意境，讓學生充分發揮想象的激情和余地。如音樂課，革命歌曲氣勢磅礴，可通過相關的錄相帶和講解創造一個情景相融的審美意境，從而激發學生高亢激昂的熱情。民俗歌曲清朗委婉，可通過錄音或實踐（歌頌祖國的可讓學生在室外親身感受體會），從而激發學生的審美想象和審美情趣，培養學生有"音樂感的耳朵"，"寓教于樂"。通過創設意境，間接的激發學生審美感知、審美意識的熱情，從而培養他們的審美理解和審美情趣，進而達到審美創造。
三、對學生進行審美理想教育和校園環境的美的創造的培養。學生白天在校時間長，一個幽雅和諧的校園，安靜整潔的教室不僅有利于學生的學習和身心健康，而且有利于學生提高精神境界，得到美的享受。因此，校園環境的美化，是實現審美理想達到審美創造的重要內容。可以通過開辟或提供社會實踐的場所，讓學生親自參與種花種草的園林工作和修理桌椅粉刷墻壁等勞動實踐活動。一方面，培養學生的審美情趣，給予美的感知和享受。另一方面，培養他們愛惜校園環境及其財物的品質；激發他們創造的熱情和想象的天地，營造一個美倫美奐的室內外環境；促進學生學習效率的提高和身心健康的發展，達到以"以美啟真，以美儲善，以美怡情"的審美教育的作用。
四、對教師進行審美教育。我們的周圍不是缺少美，而是缺少發現。高水平高質量的教師是全面推進素質教育的基本保證，是提高學生審美能力的基本條件之一。"德高為范"，教師不僅要以自已的知識豐富學生的頭腦，還要以自己的思想、情趣、態度、作風和人格魅力影響學生。德國教育家第斯多惠曾說過："教師本人是學校里最重要的師表，是直觀的最有效益的模范，是學生最活生生的榜樣。""學高為師"，教育者必須先受教育，每一位教師都必須精通本學科的知識，掌握相關學科知識，不斷豐富提高自己的文化知識和業務水平。因此，作為教育實施者和主體的教師，要善于引導學生去發現美感受美。這就要求教師要具備一定的美學知識，在教學過程中時時貫穿美的教育，充分發揮自己的聰明才智，充分利用自己的人格力量，影響學生，感染學生，培養學生美的理想，美的行為，美的一切。如幾何有立體對稱美。在講授中，教師可適當穿插相關知識，誘導學生去發現圖形或公式中進行證明推論所隱含的美。這樣，既可以充實學生的知識，又可以調動活躍課堂氛圍。
國運興衰，系于教育，教育振興，全民有責。教育是一個系統工程，加強學校美學教育，不僅是學校的事，社會各個方面都要一起來關心和支持。只有各方面相互配合，各項工作相互促進，才能提高學生美的思想，美的素質，使學生具備美的衣著，美的言行，美的心靈，美的情操。從而推進素質教育，促進學生身心發展，改善德育和美育的薄弱狀況，為造就"有理想、有道德、有文化、有紀律"的德智體美等全面發展的社會主義事業的建設者和接班人奠定堅實的基礎。
首先需要明確概念的內涵和外延。本文中的“通識教育”并不是一個與“專業教育”相對立的概念，而是貫穿于高等教育全過程的自由的教育和訓練，是大學教育的理念和靈魂。只是現階段的大學通識教育在理論和實踐層面上未能達到這個水平，“通識教育”這個概念只能落實為專業教育的補充。但這只是一個過程，隨著理論的日臻成熟和實踐的不斷探索，大學通識教育會真正承擔起培養“全人”的責任，勢將達到“通識教育專業化、專業教育通識化”的境界。這才是大學教育的歸宿，才是實現大學理想之必經過程。
二、關于美學視角下大學通識教育的相關問題
美學理論為什么能夠承擔起解釋大學通識教育的本質與理想的重任，美學何以為大學通識教育提供一個達到可以俯瞰全局高度的平臺？
（一）美學包容性與通識教育的內涵是一致的
美學領域的外延可以囊括整個宇宙，集中體現于美學思想的無邊際性和深刻性，其內部包含感性與理性、矛盾與統一、功利與非功利、無目的與合目的、無概念與普遍理解、無邏輯與情感邏輯等等。這種巨大的包容性恰恰與通識教育致力于達到的“整體的人”的目的是契合的，人在體驗美與審視“整體的世界”即審美中不斷向“整體的人”方向發展。表現在：
（1）感性與超感性。
“整體的人”的教育是在“整體的世界”中進行的，體驗“整體的世界”既是感性的又是超感性的，是在感性中體驗到積淀的理性內涵。
（2）功利與非功利。
無論是“整體的世界”還是“整體的人”的功利性都不在于對象的存在及其實用價值，也不在于對象滿足主體的感念，因此是非功利的。但是其中又存在著追求自由愉悅的功利，它既不是純粹感性的功利，也不是純粹理性的功利，而是排除感性強制與理性強制的一種自由愉悅。
（3）無目的與合目的性。
“整體的世界”并不過多關注某一具體對象的實用性，通識教育塑造“整體的人”也不過多關注某一種實用知識技能的獲得，二者都是無目的的，是排除主體欲念和目的限制、和解感性與理性對立沖突、達到理念和真實的絕對境界的。但是它們又都是有目的的，這個目的不是狹隘的個人欲求，而是人類的目的。這是“整體之美”與人類心理結構同構對應關系的實現，是對人類把握整體世界能力的培育。康德所說的“文化”目的，就是超感性的自由選擇能力，也是自由教育的最終目的。
（4）無概念與普遍理解。
對于“整體的世界”的認識有別于概念認識，審美認識是欣賞而不是推理，通識之識靠的是領悟而不是說教。但是即使如此，它們也需要受到人類普遍思維規律的制約，雖不以概念為理解的基本單位卻不失去理解的普遍性。
（二）美學視角可解釋通識教育的本質與理想
哲學思辨經常運用于美學思維之中，因此美學思維是具有哲學的高度和統攝性的；而通識教育本質和理想的探討必須把通識教育上升到一定高度。立足于審美哲學的高度的通識教育，不僅具有了本體論的自覺性、深刻性與整合性，還能為通識教育找尋到最恰當的存在屬性，即美的存在屬性。
（三）美學的倡導與通識教育的賦予相吻合
拿存在主義美學的代表人物海德格爾的美學思想來說，他認為人的生活方式是建立在完滿人性基礎上回歸本真的“詩意棲居”，海德格爾將它解釋為“與諸神共在，接近萬物的本質”。詩意的棲居不是羅曼蒂克的棲居，不是風花雪月、不是花前月下；詩意的棲居是一種艱難的抗爭，抗爭因為現代社會的技術性存在而帶來的人的“異化”，抗爭遠離本真的“思想牢籠”，抗爭一味的技術性思維方式和功利主義的態度。世界的本真無論對于上古先人還是現代人都是永恒存在的，只是現代人生活在一個快節奏的時代，致使人們帶著現實的鏡片看世界，容易迷茫、失去自我，根本原因就是沒有找到那種可以承載生命重量的生活方式，忘卻了自身的精神和幾千年的人類積淀是相通的。通識教育落實到現實意義上就是要賦予學生們一種力量，去追尋人類的精神根基，追尋接近人本真的生活方式。
（四）美學的和諧本質是通識教育的理論旨歸
美的哲學性質即為和諧。而通識教育著眼的于“完整的人”的培養，使學生兼通于“何以為生”和“為何而生”兩個領域，通過外生和內存之道的相通、外在世界與內心世界的和諧、知識、情感、意志力的統一使學生逐步形成完整人格。因此，美學的和諧本質是通識教育的理論旨歸。
三、美學視角下對大學通識教育本質與理想的探討
哲學中的“本質”概念，是指事物中常在不變的形體，是事物的根本性質。而理想是屬于未來式的，以人對現在的認識為參照，本文中的“理想”是建立在對通識教育本質認識基礎上的一種期望。基于前文的理論前提，可以大膽提出如下假設：通識教育的本質即為在美中體驗美、審視美，挖掘美的本質，從一般之美擴展至貫通外在世界與內心世界之“大美”，其理想即為讓人在體驗“大美”之和諧與自由的同時形成完整人格。
（一）通識教育的理念本質與美學喚醒———凌駕于現實之上的高度
通識教育首先是一種教育理念，才可能是一種教育實踐。比起一般的教育概念來講，通識教育的理念性更應該引起重視。這不僅因為它的歷史淵源和它的內涵包容性，更因為通識教育要想溝通純粹的大學教育，其本身必須作為理念來構架，才有可能深入大學的內里和骨髓，成為一種氛圍，攝人魂魄、沁人心脾。“理念”可以作為通識教育的本質，從它的特性上來講，是由于其理論思辨的深刻性。理念是經過人類的思考活動，進行信息內容的加工（去粗取精、去偽存真，由此及彼、由表及里，于是在人類情感格式化里，生成了一種認知過程的突變，產生了觀念、概念或法則），抓住了現象的本質，以及整體與內外的聯系，經過反復錘煉而不斷使“理念”純化。理念本質是可以喚醒美的。黑格爾說過：“美是理念的感性顯現。”因為理念具有一種力量，可以激起人的內心深處關于美的反響和回應。通識教育理念與美的契合，不是一種偶然的“巧合”或“湊合”，而是一種必然的“天合”。
（二）通識教育的縱橫包容之美———構架思維的經緯網
橫向上來講，通識教育力圖加強不同領域間的聯系；縱向來講，通識教育致力于擴展學生思考問題時的時間深度。以臺灣成功大學通識教育規劃為例，它致力于培養學生八個方面的能力：豐富的文化涵養、社會與道德反省、全球化意識、數理分析能力，邏輯與批判的思考、溝通的能力、綜合理性推論能力、終身學習能力。其內容體現了強大的包容整合性，橫向層面上社會、人文等諸學科之間相互整合，構成一個整體，以人文為體，與技術性專業性知識相整合；縱向層面上通識教育的目標、觀念、本質與理想融合于其教育的全過程，由淺入深地得以整合。這種縱橫包容之美，不僅是客觀上立體、宏觀的美，更是構架在人思維中如經緯網一般的思維美。
（三）通識教育的自由本質與美學闡釋———“整體的人”之美
亞里士多德說：“父輩對于諸子應該樂意他們受到一種既非必需亦無實用而毋寧是性屬自由、本身內涵美善的教育。”通識教育關注人的自由而完善的精神，通過具有普遍使用價值的知識來培養人的理性。這是自由人格的形成過程，是通識教育理念所首要內含的過程。把用于自由人格訓練的通識知識（廣義）看作是一種整體貫通的美，可使自由之美在主客體間貫通，實現對自由的最好詮釋。在這樣的過程里，體驗美、審視美也是一種純粹關乎自由的活動，這種自由沒有實用目的，只有關乎“整體的世界”的目的。因此從美學視角看，通識教育（包括目標、內容和評價）的全過程就應是構架美的過程，或者說是從世界的“大美”中萃取出可以用于訓練人的精華之美。這種精華之美中活躍著自由的因子，參與通識教育過程的學生主體在美中體驗美、審視美，挖掘美的本質，把這種提煉出的自由因子融于自身的氣質之中，形成對待世界的審視“大美”的能力，即學會思考、學會生存。推而廣之，便可領略世界最純粹最本真的美，形成自由的本質。
（四）通識教育的本質與美的規律———自由與形式的融合
通識教育欲在“完整的人”與“完整的社會”之間搭建橋梁，這是一個主客體的關系問題。在處理主客體關系上應當遵從一定規律，只有處理好這個關系才能真正體現通識教育的和諧本質。那么，它是如何處理這個關系的呢？真正意義上的通識教育以“完整的世界”化人，無論是客體展現出的“美”還是欲將學生身上塑造出的“完人之美”，都應將美的規律———合目的性與合規律性的統一貫穿始終。李澤厚認為，“真與善、合規律性與合目的性的這種統一，就是美的本質和根源”，“因此我把美看作自由的形式”。所謂合規律性，正是指外在自由———掌握客觀規律并可以通過最合理的形式表現出來而獲得的自由；而合目的性指的是內在需要所產生的自由，二者的統一才可稱“和諧”。通識教育的過程是自由與形式的統一，其培養目標更是使人達到自由與形式統一的境界，至少是培養起對自由與統一境界的追求意識，即成為一種自由形式力量。這種力量是通識教育意圖包含和教給人的。通過塑造人的有機的整體性文化心理結構，使生活在紛繁復雜社會中的人既有完整人格、又有合乎理性的自由，既是快樂的又不違背自然與社會規律，他的個性在理性的調制下適當地、有節制地得到發展，這便是通識教育意欲使人達到的“自由與形式統一”的目標。
四、美學視角下大學通識教育本質與理想的落實
（一）通識教育的本質與理想聚合于有機整體
世界是整體的，培養全人的知識也應聚合于“全然之美”。物理學家理查德•費恩曼說：“我們一邊有基本的定律，一邊有美和希望，必須看到事物的完整結構聯系，一切知識活動，都是要找出各個層次間的聯系，把美與歷史聯系起來，把歷史和人的心理聯系起來，把人的心理與大腦的活動，大腦活動與神經興奮，精神興奮與化學等等一切上下雙向聯系起來”。這表明，不僅通識教育的內容應聚合于有機整體，其主客觀交融的過程也應聚合于有機整體。人在教育中因體驗、理解人的精神成果并加入個人的創造性而達到生命體驗，文化理解、精神開放與升華的境界，感性與理性、直覺與思想、教化認知審美娛樂得到統一，在知情意的不同層面得到陶冶，通過陶冶不斷去除個人狹隘性而上升到人類精神普遍性時，他既去掉了夢寐的自我意識而得到了靈魂的喚醒，又因具有強有力創造的豐富主體性而進入到自由王國，這樣一個“整體的人”在享受完全世界帶給他的完整蛻變后，就完成了物質世界的整體性融于人的精神世界的聚合。通識教育作為一個協同合作的系統工程，各個系統應當是一個和諧、完整、統一的整體。這樣，“當人的健全本性顯得是整體，當他感覺在世如同在一個博大、美麗、莊嚴、貴重的整體中時，當和諧的使他悠然自在地心醉神迷時，那么，倘宇宙有感，它會因達到目的而歡呼，并贊嘆自身發展和本質之登峰造極”。
（二）全然美的分解生成
一下子把整個世界搬給學生讓他們自身內化是不可能做到的，因此必須進行適當分解。分解的合理與否直接影響到學生內化的東西還是否能融為一體，而不是分解的零零散散，更深層的影響到了完整人格的形成。這里試圖將其分解并盡量做到分解而不分割，統一于“全然之美”。
（1）真理中求美。
真理的價值和美的價值是統一的，美的東西必然是正確的，但美中包含這一種比局部的“真”更加根本和普遍的東西。追求真理的動力是求美，美才是能激起人類心底共鳴、激發人類追尋欲望的根本因子。例如，知識教學時可以利用情境教學或理性直觀，發展主體的理性操作能力。當學生內化并可以進行直觀想象時，要求他通過高深的形式化途徑作為解決思路，當他熟練掌握這種思路，便從不同層次掌握了“真理”內涵。
（2）倫理中求美。
理想的人格模式是“善”的，即合乎更大的人類群體利益的同時尊重個體個性發展。倫理教育的“全然之美”體現在和目的性與合規律性的統一，必須考慮塑造一種有機的整體的文化心理反應方式，這一種整體反應方式的訓練是造就完美人格的基礎性訓練。要在生活的體驗中、在情感的交流狀態中，使個體的無意識領悟力達到倫理上完善的目標。人的文化心理和客觀世界的協調是倫理上教育的重點，充分發掘二者間無限的可能性，使學生產生更高的倫理體悟，以至找到最適合自己的生存模式和自由境界，這便是通識教育在倫理方面的成功。
（3）智能結合訓練中求美。
美國發展心理學家H•加登納認為，人類有六大智能———語言智能、音樂智能、邏輯－數學智能、空間智能、身體動覺智能、人格智能，多種智能結合的系統知性的人是一個有完整素質的人，心理中的思維和感覺、不同條件下發展起來的多元文化、人文文化中的神圣崇高和幽默娛樂、道德范疇中的公正和仁慈等都在他的靈魂中得到協調互補，這樣的人避免了成文專業分工而導致的單一向度。早在畢達格拉斯的古典發現開始，音樂智能和邏輯－數學智能就緊密的聯系在一起了。斯特拉文斯基說：“音樂形式之所以是數學式的，因為他是理想的，形式總是理想的。”涉及對音樂結構的理解，便從更高層面上統合了數學思維。諸如此類的例子很多，多種智能結合的形式在人的心理中其實就是一種有機的整體反應方式，在這種形式中積淀了人的情感和想象，具有特定的社會文化內涵，同時作用于人的直覺、想象、情感、意志等心理因素，使主體把握到一種具有平衡性和有機統一性的完整形式，處于一種富有創造性的自由愉悅狀態。整體的智能是超越性的，即是美的“理性直觀”，最高的境界便是天才式的智慧，打通一切，乃神的性質。教育要在更抽象、更整合層面上進行智能結合訓練，注意到整體完形具有各個部分相加所不具備的性質和長處，多樣統一、邊緣重組、尤其是二元對立的智能因素的組合，體現出奇異的優勢創造能力、綜合體驗和敏銳穿透力。通識教育過程中，應注意合理豐富的感性材料呈現，使學生增加對“完整世界”精華的體驗，引導學生通過對問題信息的知覺、想象，揣測事務的變化和發展趨勢，將局部性質納入整體的概念中。物理原型、空間圖示、意象呈現、問題情境在不同的腦區建構而鮮明呈現時，他就可以打通思維，產生一種運用類象直感識別個象的整體直覺能力、廣泛聯想能力、意義猜想能力、創造整合能力，進而感知“完整世界”的和諧、秩序和整齊的神秘美。
（三）通識教育的本質與理想的最終實現
通識教育本質與理想的實現，要經歷如下三個環節：
（1）初步體驗。
在通識教育的教學過程中，質料應逐漸消失在意象中，美感通過感性加工使表達完整世界的學習材料訴諸人的感覺器官，使人獲得生理快適。
（2）主客交融。
這一過程使“完整的人”與“完整的世界”實現貫通，在理解客體的時候理解自己，同時創造主客觀交融的新意義，創造力和想象力同時交融在理性思維中，這時他就有了一種征服對象的超越性，超越了無生命的歷史、社會、邏輯的束縛。學生能在審美想象中體驗到宇宙、真理、生命的“精神”的相通共鳴，例如體驗到數學公式、物理實驗、書法、建筑等之間的異質同構的模式，理解了這種模式的特殊意味，更有一種主體超越這些原來比他“巨大”的對象的自由感覺，征服了對象事實上是對象人化、主體化的勝利快慰。
（3）主體優化。
關鍵詞：美學教育 高等院校 美育 藝術教育
改革開放以來，我國的高等教育得到大力發展，上世紀九十年代高校擴招，使我國高等教育比例大幅提高，特別是提倡素質教育以后，美學教育占據重要地位。美育教育以其獨特的方式，培養學生審美觀念和審美情操，將社會文化和社會文明推向一個更高的層次。但在我國高校的美學教育中只有很少的學校在哲、文、藝術等專業開設美學課或選修課，雖然有些理工院校也開設人文素質的美學選修課，但在教學實質上大多是藝術欣賞而已，多數學校都停留在口頭上的重視，沒有實質性教學。在升學率、就業率等諸多指標的競爭下，美學教育顯然處于等而次之的邊緣地位。
近年來，一系列的社會事件讓我們真正認識到我國教育正陷入技術進步與社會文明退化的困境之中。在這個多元化的社會中如何實現我們的教育目標，使學生成為德、智、體、美、勞合格的社會公民和部分社會優秀人才，在價值觀念、道德觀念、文明素養得到很好的提高，美學教育所承擔的生命與愛，陶冶人的性情，培養優秀的人格魅力的作用是非常重要的。
一、美育教育的重要性
美育教育對提高學生的審美能力和精神世界的塑造，是其他學科無法替代的。首先，必須明確美學教育的內涵。美學是一門成熟的學科，早在文藝復興時期有人專門對美學教育做過針對性研究，并將其歸為領域范疇。著名美學家蔣孔陽認為“人類對審美心理功能和客觀現實美學特征研究愈加深入，而人類審美意識和美學思想也愈來愈豐富，愈加復雜，因此美學終于從哲學文藝理論中獨立出來，成為一門獨立學科”。美學教育是對美的本質、美感、美的形式和狀態、審美活動和審美教育的研究。鮑姆加通認為，美學研究最初從感性對象為出發點和研究對象，研究方法不僅要依賴于哲學的思想，還應有感性的體驗以及靈性和心里的溝通。其次，我們要明確美育教育在人的培養和家長會文明進步中的重要性，我國近代大教育家先生是中國現代美學學科的奠基人，倡導“美育代宗教”，并把美育列入國民教育方針。1949～1978年間，美育教育沒有得到足夠的重視，1979年后，美育教育又重新受到重視，2002年教育部頒布了《學校藝術教育發展工作規程》和《全國學校藝術教育發展規劃（2001-2010）》，要求在2010年前后建立“符合素質教育要求的大、中、小學校相銜接，具有中國特色的學校藝術教育體系”。 教育的目的是培養優秀和合格的社會公民，具有健全的人性和完整的人格，高等院校是社會體系中的重要組成部分，是社會進步和社會文明的主體和推動者，大學教育在傳授知識、培養專業技能和拓展視野的同時，更應當通過美育教育促成學生完美發展和完整人格的形成，從而增進學生的道德福址。
二、高校美學教育的困境
雖然國家提出發展規劃，但在現實中美學教育存在相當大問題。高校擴招，整體文化水平下降，急功近利，課程建設力度匱乏，導致美學教育的低效。或是純理論性空論，或是學校功利主義將美學教育狹隘化（藝術技能學習）。
大多數二類學校出于功利的考慮，就業率、升學率視為學校考核標準，本身就處于次要地位的美學教育更是趨于邊緣化，加之現有美學教育方面的人才較少，更多是文學、藝術、哲學兼職美學教育，因此其教學缺乏專業性和系統性。另外，學校的教育重點是技能教育，認為美學教育是精英教育內容，其他學生的發展基本靠自身努力。由于學生的心理和身體發展正處于易變階段，沒有真正認識到美學教育對學生身心發展的作用，對學生形成正確的價值觀、人生觀的影響。
2.課程建設力度重視不夠
美學教育中大致可分為三個方面的內容。美學中的哲學內容是幫助塑造大學生世界觀的利器。黑格爾曾經說過：“美是人類最早的老師”。美學教育不僅可以幫助我們提高對美的認識，陶冶情懷，對世界觀的形成，對人在社會中生存的價值，人格的形成都有重要的促進作用。美學中的倫理社會學內容，可以改變和提高學生的道德水平。倫理社會學研究是人之間的道德關系，是善與惡、美與丑、真與假之間的本質區分，對美學中的真善美的關系分析和研究，認清真正的真善美，能很好地推動學生的努力方向和提高學生的心靈境界。美學中的藝術教育有助于學生審美觀和對藝術修養的培養，對于文學、藝術的欣賞，是美學教育的一個重要手段，通過對美的欣賞，真正領悟美學的真正涵義，去影響和規劃今后生活中美感。羅丹說過“生活中并不缺少美，而是缺少對美的發現”。因此，只有培養學生的審美觀和樹立一個正確的審美意識，才能培養出積極、健康的審美情趣。
美學教育可以幫助大學生提高自己的人格魅力，人類生活不是在一個真空的環境中，每天與行行的人打交道，生活在一個復雜的環境中。人格魅力在社會交往中顯現尤為重要，而且人格魅力的形成與美育教育是分不開的。席勒曾經說過“為了解決政治中的問題，人們必須解決美學問題的途徑，因為正是通過美，人們才能可以走向自由”。因此，美育教育對人的價值觀、審美觀、人生觀的形成直到巨大作用，進而指導整個社會向自由、和諧的方向發展。
3.混淆美學教育的內涵
我國高校美學教育存在兩種趨勢：一是傳統的理論性為代表的美學教育，其主要內容是美學理論研究，脫離了藝術教育的內容，導致了意識形態決定一切的唯心主義思想，完全憑意境和心靈構思，甚至是主觀臆念的東西，有些唯美至上的感覺。二是藝術教育等同或替代美學教育，這種現象在我國高校美學教育中非常普遍。近年來，我國藝術教育體系逐漸完善，其范圍從小學、中學到高校，并配之以專業藝術教育、師范藝術教育等類型。在一般學校，藝術專業教育受到一定的重視，因此許多學校領導將美育教育視為藝術教育，混淆其概念。藝術教育（藝術技能教育）是美學教育的基礎，它是美學教育的一個重要方面，藝術教育可以更好地幫助大學生對美的認知和欣賞，對進一步拓展大學生人生境界有幫助，但不等于美育教育的主體，美育教育是大學生學習階段較高層次的教育，是修養、品行的塑造。葉朗先生在《大學生與美學》一文中提出：“美學和美術研究、藝術欣賞都有密切關系，但美學并不等于美術研究和藝術欣賞。從根本上說，美學是對于人生，對于生命，對于文化，對于存在的理論思考。”
4.美學教育本身的弱勢
美學教育的弱勢表現在理論上的高深和教學活動的枯澀。美學理論學派林立，從本質上講從哲學體系剝離出來，對研究的性質、研究的對象沒有形成統一的認識，涉及到教學之中更是門戶之見、眾說紛紜，研究內容差異較大，很難做到理論結合實際。另外，純理論性教學空洞，學術性過強，大多數人難以啟及。另一種是注重于藝術欣賞，內容過于簡單和膚淺，缺乏理論積淀和藝術審美理論的深度，教學方式基本以講授和視聽形式為主，相應的實踐環節和藝術評鑒相對缺乏。
三、探討美學教育的新途徑
1.美學教育定位：面向群體
在素質教育的今天，美育教育已提到相當高的地位，它與培養學生健全的人格和社會文明發展有效的結合在一起。著名學者錢理群說過：“現在我們的大學教育培養的都是精致的利己主義者”。不言而喻，我們的大學教育缺乏對學生人格的培養和社會責任的培養，面對逐漸大眾化的高等教育，美學教育已經不是精英教育的特權，應當面向全社會的復合型人才的培養，面向受社會教育的每一個公民，其教育內容應隨教育主體的改變而轉變，應考慮受教育群體的知識結構、愛好和心理特征，拋棄美學專業教育中抽象、枯澀的內容，增加更多符合學生和社會群體的審美經驗、審美視角、審美境界和社會美、道德美、倫理等內容，培養學生的審美視覺，提高審美的自覺性，才能使其生活充滿美感。
2.加強美學教育建設
教材是上好教學的重要組成部分，如何提高美學教學。好的教材從出發點、研究的基本問題、重點問題，博引眾家之說，內容由淺及深，把握教材深難的“度”，使觀者一覽無余，又能細細品味，講者可引經據典，給予其充分發揮和拓展的空間。我國一些學者現已編寫出雅俗共賞、清新悅目的美學教材，如凌繼堯編著的《美學十五講》，肖鷹編寫的《美學與藝術欣賞》。另外，根據學校不同、專業不同，可根據自行情況側重不同的領域。文、藝術和哲學可適當增加理論性，理工農醫以通識為基礎。
3.學校應加強對美學教育的重視
濃郁的校園文化對美學教育有很大的促進作用。學校領導應充分認識到美學教育在學校教學和學生教育中的重要地位，改變大多數學校課程設置輕視美學教育的看法，從課程設置內容、課時量、現代化教學設施條件給予充分的保障，在對學生的養成教育中不斷活化美學教育的影響作用。另外，加強學校的校園文化建設，一個學校的文化建設、學生培養以及今后學生在社會中的發展，校園文化建設在大學生人生觀、世界觀、審美觀和情操品行等方面的影響是很大的。如進行各種演講會、文藝沙龍、文化沙龍，各種“十佳評選”、音樂會、美術展覽、國文教育、各種社團活動和展覽，都可引導學生正確看待生活中存在的美，是內在與外在的有機統一。
高校是國家未來發展的知識基地，是國家發展的希望基地。國家的強盛，不僅體現在國力的強盛、經濟的強大，還體現在整體國民素質的提高和現代文明程度的發展，而美學作為高校人文教育的學科，在培養高素質和文明公民的重要性毋庸置疑，它對我們樹立正確的人生觀、欣美觀，促進社會向健康、自由、文明的社會發展，從而詩意地生存，這是和諧社會發展的基礎。
教育是一個讓人不斷脫離野蠻，漸進人性、集取理性的社會化過程。美學教育則是積蓄精神，提高品行，優化現代文明的重要工具。只有全面地認識世界，理解人生，才能懂得人活著的意義，才能勇敢面對生命中的種種挑戰，展示自己絢麗、多彩的人生。
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摘要：室內設計隸屬于藝術設計學。在現今的設計教學體系中，以美學藝術偏重的思維方式為導向的設計素描、設計色彩作為學科基礎課存在。室內設計Ⅰ作為其后續課程，在審美主導的思維方式轉變為關于空間創造的設計思維方式中起到承接作用。那么，室內設計專業與美學藝術教育的關系，美學藝術教育在設計課程中起到的作用，則需要辯證看待。
關鍵詞：環境藝術設計專業;美學藝術教育;室內設計
一、室內設計
室內設計課程是環境藝術設計專業室內設計方向大二時所開設的專業課程，課程的設立目的在于使學生通過學習室內設計中展示空間設計的基本概念、基本原理，著重分析展示空間中的元素，鍛煉實踐操作能力，同時培養具體形象塑造轉換能力與圖紙的平面設計能力，使學生獨立設計出空間，并對空間的體量、材質比例和色彩有更直觀的體會。這一課程在整個本科教學環節中處在一個較為特殊的階段：該課程的先修課程為設計色彩、設計基礎、設計素描等基礎性課程；其后續課程為室內設計Ⅱ、室內陳設設計、室內建筑設計規范等專業課程。對比前后課程關系可知：該課程的先修課程偏向于設計基礎，主要為繪畫基礎與構成要素教學，偏向于美學藝術類教育體系；后續課程則偏向于專業理論學習，特別體現在建筑設計規范、防火規范以及由室內設計Ⅱ開始的工裝設計課程中。那么，如何在教學過程中轉變學生的思維方式與認識，是值得我們探討、研究的課題。
二、設計學科特質
討論室內設計的學科特質，可以從學科的實際應用及運用前景方面切入。室內設計專業應用于室內空間的塑造而參與到人們的生活中，設計始終是圍繞人這個中心討論的，人則以一種動態的方式存在于三維空間中，所以設計師設計并通過施工完成的空間并非只是一種靜態的、供觀賞的或滿足人們的視覺審美而存在的作品，而是動態的、隨著時間流動、能介入人們生活的存在。所以，設計與其他傳統的美術形式如繪畫、雕塑或工藝品有著顯著的區別。空間的設計是需要介入人們生活的，因此，為了滿足使用者的心理與生理的需求，空間的設計就不能只使用藝術的手段，也需要運用物質的技術手段，才可創造出功能合理且美觀舒適的物質空間，使其成為技術與藝術相結合的載體。室內設計是為滿足社會需求而產生的學科門類，是多學科交叉綜合應用而形成的學科，涉及的自然社科類學科包括物理基礎、材料學、人機工學、建筑工程技術、心理學等。
三、美學藝術教育與設計教育的聯系
在我國，大部分高校藝術設計院系的室內設計專業由室內裝飾、工藝美術納入現代藝術設計學科演化而成。20世紀80年代以前，國內的設計類教學體系主要包括繪畫基礎教學、圖案以及工藝美術教學。隨著現代設計教育概念的引入，由繪畫基礎加三大構成的新的教學體系，逐步發展成現在的設計教育體系。其中，繪畫基礎教學一直得以保留，說明了室內設計專業需要辯證地看待美學藝術教育，設計學科本身也有著開展美學藝術教學的必要性。1.美學藝術教育在室內設計專業課程中的支撐體現。傳統的美學藝術教育對室內設計專業課程的支撐主要體現在視覺表現層面。設計表達：繪畫基礎教育所帶來的是學生對于空間造型審美與立面上二維平面形式的美感塑造能力的提升，并且使其在三維空間中能夠熟練地把控整體的視覺表現效果。空間構成：運用美學藝術中的構成原理可以在空間內合理地分割塊體，或在平面上對布局適當把控，塑造出具有和諧感的構成比例關系。色彩基礎：運用美學藝術的色彩原理，結合心理學中的人對色彩的認知理論，能更好地創造出合適的空間。計算機設計表現：結合藝術表現形式與新技術的應用，使用計算機技術結合美術藝術教育，使學生掌握相應的計算機軟件操作技巧，更準確地表達出室內設計中的形體，并結合建模軟件及渲染插件，快速展示設計圖的光影效果和渲染效果。2.從室內設計學科視角認識美學藝術教育。由于學科發展，不少高校的室內設計學科從美術學院中剝離而來，或由工藝美術類專業演化而來，因此，美學藝術與設計存在一定的親緣關系。過去一段時期，室內設計學科的定位較為模糊，部分教師容易在室內設計專業簡單地使用美術教育的思維方式設計教學，進而導致了“美術教育為室內設計學科基礎”的錯誤判斷。這無疑弱化了室內設計學科的理性特質，容易導致教學內容的缺失。由從事室內設計工作的畢業生的反饋可以證實，過于偏向審美而忽視材料特性，力學結構的設計在實施過程中會因為工藝、技術等問題而無法完成，導致項目投標失敗或最終完成效果大打折扣。因此，部分教師因美術專業出身而慣常使用美術教育思維進行設計類課程的教學是不可取的，教師需要從室內設計學科的源頭把控好美學藝術教育與技術教育的比例。
四、室內設計
一是展示設計的應用方向相對較廣，所受制約較少。室外展示空間與公共場所雕塑造型設計有相似的切入點，而室內展示空間則可偏重于產品、工藝品的展示，兩方面都很適合學生進行設計思維的轉化。二是對于低年級學生而言，在其未完全掌握各項軟件技能與規范前，教師可將教學目標的側重點轉向捕捉設計動向，學生擁有獨立設計思想與實踐體驗后，會為后期大型室內設計項目課程學習打下扎實的基礎。1.前期課程與項目選擇分析。以筆者所教揚州大學環境藝術設計1701班為例。在室內設計Ⅰ課前，學生所需學的課程為設計素描、設計色彩、設計基礎、設計初步等。設計素描、設計色彩的主要教學內容為通過素描或色彩的手段構建二維平面作品，培養學生以設計的、創造的眼光觀察生活，將想象與表現結合，并提高對尺度空間、比例劃分、體塊關系、色相、色彩飽和度、色彩對比等的感知。而設計基礎與設計初步使學生完成由平面設計題材轉向三維空間的體塊設計題材。室內設計Ⅰ課程中，筆者對課程最終目標進行了改革，所采用的評價方式主要是：室內設計大作業由施工圖、效果圖等設計圖紙組成，加上展示設計宣傳海報、實物模型的展覽以及主創人員的演示，綜合評定。室內設計的展示空間是400mm×400mm×500mm的空間，學生在這樣一個空間中用微縮模型展現設計效果，并通過后期實物拍攝、自定拍照機位展現作業完成效果。通過實際的微縮模型，學生很好地從設計基礎的三維立體構成建造轉換到實際的空間設計中。2.設計流程中美學藝術教育的介入與技術啟蒙的分析。設計表達：在設計的初期方案中，學生通過美學藝術教育中所學將設計方案表達出來，在未完全掌握計算機輔助制圖的情況下，可通過手繪等方式初步構建方案，并且對設計進行討論。因掌握快速手繪等方式，學生在頭腦風暴等活動中能夠快速、有效地討論與修改方案。空間構成：學生掌握的空間構成比例知識可直接用于平面圖的繪制，而教師需要借助豐富的施工經驗輔導學生，校正學生圖紙中不合理之處，使學生初步掌握功能布局的概念。色彩基礎：在后期的微縮模型建造中，學生通過色彩的搭配，加之實際的光影效果，可創造出具有不同目的和功能的展示空間。計算機設計的表現：在室內設計Ⅰ的后續課程室內設計Ⅱ中，學生通過轉變思維方式，可在完成建模和效果圖渲染后思考實施方案，在遇到施工瓶頸后及早修改方案。除美學藝術教育的作用以外，設計思維方式的轉變也可通過制作微縮模型實現。微縮模型可使用市場上常見的材料建造，如KT板、松木條、泡沫板、有機玻璃板、廢棄布料、微縮模型用人物配件等。在建造微縮模型時，松木條所建木龍骨造型如何與吊頂連接，空間的高度是否夠用，展示空間的墻面靠什么材料支撐，燈光的走線如何隱蔽，都需要學生思考；而通過觀察微縮模型，學生更容易理解人機工學中的空間功能布局。在課程最后一周，每組組員發表演講，具體闡述在微縮模型展示設計的創意緣起、材料選用、區域劃分、手工實踐等環節中遇到的問題以及如何解決問題，由美學藝術教育中的審美趨向往解決設計問題的趨向發展。
美學藝術教育旨在培養學生形成正確、成熟、高雅的藝術審美。在以設計思維方式為導向的設計教學中，教師要建立正確的學科基礎，形成科學的教學體系，根據學科的交叉性、親緣性把握學科基礎，將建筑學、材料學、人機工學納入整個基礎體系，同時進行必要的美學藝術教育，使學生深入學習表達、色彩、構成、比例，提高學生的審美水平。以上是筆者對于室內設計Ⅰ課程的一些思考。從歷屆學生對課程的參與度、學習的變化中可以看出，此種教學有效促進了學生對空間設計的功能進行思考，而非單一地偏倚審美性，是值得運用的。但要建立一套完整的、符合新時代的美學藝術教育模式，還需要進一步探索和查漏補缺，進而通過先進、開放的教育模式促進室內設計行業良性發展。
[關鍵詞]會計教育 會計美學 創造
[作者簡介]高巖（1972- ），男，江海人，邢臺職業技術學院經濟管理系，副教授，碩士，研究方向為財務會計、稅收理論與實務；李麗紅（1977- ），女，河北沙河人，邢臺職業技術學院經濟管理系，講師，碩士，研究方向為財務會計、工業經濟統計；白思然（1981- ），女，河北柏鄉人，邢臺職業技術學院經濟管理系，講師，研究方向為成本會計、財務管理。（河北 邢臺 054035）
[中圖分類號]G642 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）18-0146-02
會計美學的發展問題，雖然較早從理論上提出，但在會計教育教學中卻較少得到主動應用。然而，會計美學對于提升我國會計行業道德水平、培養會計從業者職業操守有著非常重要的作用，而教育規模的擴大和市場經濟體制的逐步完善也對會計教育深化與會計文化建設提出了更高的要求。但在高校會計教學中還存在部分教師或是推行填鴨式教學，照本宣科，或是責任感欠缺，知識滯后且缺乏教學創新，或是教學過程機械枯燥，導致學生對會計失去興趣甚至厭倦，這些問題嚴重影響了會計教學的質量，迫切需要在實際教學中發展應用會計美學。
一、會計美學的存在與體現
會計學從屬于管理科學，但與多學科有交叉，只要存在物質交換，就能找到會計的影子，會計美學反映了會計行業的一種價值文化美，是在實踐過程中逐漸形成的一種精神財富，其發展經歷了一個較為漫長的過程。我國會計文化傳承了優秀的傳統文化，歷史的積淀豐富了會計美學的內涵也擴展了外延。
會計人員給人感覺似乎總是枯燥乏味地照章辦事，而且他們似乎找不到自主性與職業成就感。然而，事實上并非如此。會計行業與其他行業一樣，充滿著職業創新與挑戰，尤其在現代經濟全球化的今天，金融衍生工具層出不窮，會計行業與經濟學、社會學等學科間的不斷滲透以及數學模型與統計工具的廣泛應用，都使得會計學科涵蓋的內容更為廣泛，創新與挑戰并存。無論中式會計的“龍門賬”“四腳賬”，還是現代的復式記賬，會計的發展融入了人們無窮智慧，是傳統文化精髓的凝結，從這個角度來看她就是一門藝術，一門充滿美學的文化之花。
會計之美蘊涵于會計教學與工作的各個環節。對初學者，首先接觸的是資產、負債、所有者權益等會計要素，將不同的經濟事項以“借”“貸”以及六要素表現出來，體現出來的是一種高度概括之美；會計恒等式，如資產=負債+所有者權益，簡明描述了會計要素之間的一種對應關系，會計業務均是圍繞會計恒等式等式展開，大部分學生都有過因初學或業務處理等因素導致等式不平衡的經歷，無論相差千萬還是差之分毫都會令人頭疼不已，一旦處理正確達到平衡又會使人欣慰不已，成就感油然而生，這就是會計的對稱平衡之美；各種會計報表、圖表則體現出高度的抽象與展現之美；管理者、債權人等信息使用者在閱讀會計報告的同時會體會到一種邏輯性與嚴謹性之美；會計賬簿則體現了清晰與連貫之美；會計人員在業務處理中也能體會到一種加工美感。工作中的會計之美于學生來講并未親身體會，但貫穿美學的會計教學會使其身臨其境，獲得學習美感。
二、會計教學中提倡會計美學的必要性
會計美學是美學在會計領域的具體化，將其引入會計文化建設具有重要的理論意義和實踐價值，發展會計美學也是會計文化建設的重要組成部分。由于會計文化來源于不斷的歷史積淀，其對于學生的影響是永久持續的，因此高校中會計知識和會計美學的傳播應與會計文化的建設相輔相成，不可偏廢。
1.會計美學的培養是會計文化建設和專業學習的內在動力。會計文化具有廣義文化的凝聚功能，能夠提升學生與教師的精神層次，凝聚共同進步的動力。部分高校教學過程中所遇到的“教師難教，學生難學”的問題，其產生很大程度上來源于學生學習的動力不足，繼而影響到教師教學的情緒與動力。美感的缺失使學生對會計產生死板教條、枯燥單調的厭學情緒，進一步限制了學習主動性與創造性的發揮，形成知識入筆記而非大腦的惡性循環。教師開展會計美學教育無疑是解決缺乏學習凝聚力與能動力的一大利器，使學生找到會計學習中的美之根源，自發動力也就相應形成。
2.會計美學的發展有利于實現會計文化的教育功能。優秀的會計文化有利于學生樹立正確的會計價值觀和職業操守。職業道德素質的培養過程中貫穿會計美學的教育，會使學生在學習專業知識的同時，能夠用美的眼光去積極審視會計行業的對與錯，抵制在學習過程中的敷衍應付情緒。在會計美學教育的影響下，學生通過課堂學習能夠形成初步的正確會計處理思維。會計文化的精神影響在會計美學的教育中逐漸在學生的心目中樹立起來。一旦會計美的審視習慣養成，會計文化的教育同化作用便會顯現出來，通過學生之間的相互影響最終達到整體教育效果的大大提高，積極推動填鴨式教育向素質教育的轉變。
3.會計美學有利于會計文化創新功能的實現，為師生提供溝通的橋梁。會計之美極大地激發了學生的學習興趣，良好的課堂氣氛不僅大大提高學生學習效果，同時教師也得到來自學生的正反饋，增加了課堂的互動交流，不斷從美學角度去創新教學過程和授課方式方法，形成教學過程中的橋梁。學生不僅學會去欣賞會計美之所在，在不斷的交流中還會逐漸養成辨別與審視甚至創造會計之美的能力。教師既是會計之美的傳授者又是教育之美的創造者，學生既是會計之美的學習者也是會計美學的傳播與創造者。
4.提倡會計美學，開展文化建設能夠大大提升學生的精神世界。會計美學的提倡有利于職業道德素質的培養，以及樹立正確的責任觀、服務觀，糾正錯誤習慣，杜絕。開展文化建設使學生將自身作為部門大家庭的一員，群策群力創建一個技術過硬、凝聚力強的班集體，最終實現美學同化。
三、高校教育中會計美學的發展思路
高校會計教育水平的評判標準不能僅簡單局限于學生會計考試成績的高低，而應重點放在素質教育上。高校應在有效的組織體系下用會計美學的思路指導教學內容、教學方式，引導學生欣賞美、發展美、創造美。
1.建立完善的會計美學組織與實施體系。會計美學是共性的，但是各個院校的背景基礎與文化各有不同，這就需要各高校在整體教學的范疇下建立總的實施計劃。具體來說，由會計學院（系）牽頭協調內外部資源，教學教研室制定詳細的美學貫穿方案，由會計師生提供思路，內容包括教學過程、實習過程、課余安排、校外上崗鍛煉等不同階段的美學穿插方案。最后召開教研會議，方案參與人員共同討論制定最終方案。實施過程中根據實施效果由教研負責人收集來自于師生方面的反饋意見，定期修改完善。
2.通過典型案例教學營造會計美的學習環境。美的東西往往令人向往，弄虛作假、的“丑”與大公無私、愛崗敬業的“美”黑白分明，對其的認知與辨別更容易使學生樹立正確的職業道德觀。在實踐教學中可以增加職業道德模范欣賞的內容，時間自由，形式可分為講授與自我欣賞相結合，重點將會計崗位上的光輝形象與光榮事跡生動展示出來， 使恪守職業道德、抵制、努力提高專業技能等美的形象在學生心中生根發芽，自然而然地產生一種示范效應。優秀典型的價值觀與職業觀完美統一就像陽光般折射在學生心靈上，達到以美為橋梁的心靈溝通，從而找到自發效仿的方向。
3.改變學生的角色，增加師生互動。欣賞水平的提高建立在過硬的專業知識基礎上，教師要把握教學的進度，增加互動環節。例如在知識講解的同時講授如何發現會計業務中分錄構建的嚴密與邏輯之美，這一過程就像一座大廈的建設，要讓學生站在建設者的角度審視科目的選取、分錄的編制、數據的計算，最終得到構建美感。通過課內外的互動交流加強學生的參與提升美學鑒賞的意愿，變被動接受為主動創造。例如，教師可于課上分配時間開展會計美構建的專題討論會，學生作為主講人講述，并且和同學、老師交流每一筆業務的處理美感與欣賞體會等。再者，可以通過舉辦美學體會論文展、會計美創造主題趣味聯歡會、會計角色扮演情境賽、團隊會計美創新力拓展等多種形式的活動，吸引學生積極主動地參與到尋找會計美的過程當中。
4.具體教學資料、內容、方式和課程設置的美學改革。要使學生看到教材后的第一感覺是內容豐富有趣并非易事，這就需要在選取優秀教學資料的同時，教研部門可組織具有多年經驗的一線教師進行教學資料的改革創新，編制一套內容新穎、形式靈活、語言通俗易懂的教學資料，在案例選取上注重難易結合的同時增加藝術分析的篇幅，在業務處理上重點考慮藝術處理的加工分析，在習題的設計上考慮培養學生主觀判斷的藝術拿捏能力，在版面設計上體現活潑與嚴謹并重，符號設計富于美感，語言上藝術而不追求華麗。在教學過程中應大大增加會計美學的滲透，不僅僅局限于大綱框架。從學生的某些習慣經常能看到教師的部分影子，所以在授課方式與內容上要下足工夫，好的會計教學效果也增加了教師的設計成就美感。在教學法方式上，照本宣科式的填鴨式教學應為歷史所淘汰，教師要認真搜集課本和實際業務中美的內容，推廣提高課堂吸引力的美感教學。教師將授課過程看作是一種會計美的展示表演，要吸收其他學科或授課的形式不斷豐富教學方法、提煉幽默語言、創新教學方式，例如講授會計崗位知識的部分增加崗位模擬還原環節，通過角色扮演、現場講授、美感交流等互動式教學把啟、講、論、練完美統一起來，營造課堂教學氛圍之美。課程設置上可以適當增加會計美學課程或專題，集中講授會計美學體系。
5.指導學生的美學實踐與創造。通過教材的精心“美化”和會計理論與會計實務案例的交叉學習，學生在模擬實務過程中親自驗證會計的邏輯之美、精煉之美、嚴謹之美等，不僅提升了自身美的感受，更能夠加深理論知識的理解與吸收，為將來走上會計崗位參與實踐做好提升能力的準備。具體操作上，教師在教學方面應重視學生業務處理能力、美學審視與創新能力的培養，用創造性思維來拓展教學的思維空間。從教師的角度出發，會計授課也是一個創造美的過程，教師應精心設計會計案例，逐步增加難度，引入實際工作中不斷增加的金融工具、會計新規定等，使學生在熟練實踐基本理論知識的過程中體會到實踐之美，繼而增加自主性判斷案例，如何種資產應列入無形資產范疇以及如何界定、事業單位固定資產折舊思考等，使學生不僅接觸到理論前沿，更能站在前沿的高度去思考去判斷，達到培養會計實踐創造能力的目的。
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【關鍵詞】高中生物 美育 群落
【中圖分類號】G633.91 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）09-0189-02
一、引言
美學教育就是指運用藝術美、自然美和社會生活美培養學生正確的審美觀點和感受美，鑒賞美，表達美，創造美的能力的教育活動[1]；美育也是完整人格的教育，是通過各種美的事物來培養學生審美感知力，審美理解力，審美評價力和審美創造力，同時有助于培養良好人格品質和啟迪智慧的一種教育活動[2]。
生物是一門充滿自然美、和諧美的科學。教師挖掘其中的美學元素，并將其運用在生物課堂教學中，對于全面提高學生的生物科學素養具有重要的作用。
本文以"植物在生物群落中的垂直結構"為例，采用“享受美―接受美―認識美―鑒賞美―創造美”的方式嘗試在高中生物課堂上進行美學教育，希望能為高中生物課堂教學提供一種課例參考。
二、設計理念與思路
1. 設計理念
在建構主義中，皮亞杰將認知發展劃分為四個階段分別為：感知階段、前運算階段、具體運算階段、形式運算階段[3]；每個階段是下個階段發生的前提及必要條件，每個階段之間存在差異，而這種差異是正是體現了思維從量變到質變的過程。而美育的宗旨的也是將人從簡單的獲取知識到利用知識提升自己素養，最終實現完美人格的過程，這與皮亞杰提出的量變到質變是相符合的。
2.設計思路
三、“植物在群落中的垂直結構”教學設計
1. 教材分析
本節內容選自人教版高中生物必修三“群落的結構”，上為種群的特征和數量變化，下為生態系統的組成成分以及各成分之間的關系。在之前的學習中，學生已經掌握了種群數量的變化規律以及種群的特征、增長方式，本節內容建立在種群特征和數量關系的基礎上，闡釋了比種群更高層次的群落內部的結構，明白了群落的結構，才能繼續研究群落的演替，并且為生態系統各組分相關知識的學習奠定了理論基礎。因此本課時內容具有承上啟下的作用。
2. 學情分析
學生對種群的特征和種群的數量變化已經了然于胸，但對群落的概念以及群落中各種群的相互關系仍然停留在感性猜想的階段，不過高中二年級的學生，抽象思維正向著辯證思維的方向發展，知識間的相互聯系性明顯加強，自學和探究能力也明顯增強[4]。這使學生對本節課的學習打下了基礎，也為提高學生的解決問題能力和實踐能力的提高創造了條件。
3. 教學目標
知識目標：說出群落概念，識別群落類型，簡述垂直結構的分層，闡明垂直結構產生的原因。
能力目標：提高認識美、鑒賞美和創造美的能力，嘗試沙盤設計以鍛煉動手操作能力和合作探究能力。
情感目標：體驗群落結構美，形成健康的審美觀念，參與小組活動設計沙盤，培養和發展對生物學美的創造能力與興趣，提高學生鑒賞美的修養，
4. 教學重難點
教學重點：群落的結構特征
教學難點：從結構和功能相統一的角度描述群落的結構特征
5. 教學過程
6.教學反思
本節課在教學設計中，突出了對“大自然本質結構”和“植物在群落中的垂直結構”生物學重要概念的構建以及學生分組合作設計沙盤的課堂活動的開展[5]；并在整個授課過程中穿插滲透著美學教育；以此為出發點，力圖體現以下三點。
（1）設計構建概念的邏輯體系。通過展示圖片和視頻，讓學生依次經歷對本質結構的粗略了解、形成對本質結構的具象概念、實踐制作出本質結構的具體模型、歸納總結出垂直結構最終概念這四個具有邏輯關系的教學活動，更符合學生的概念形成過程和思維框架。
（2）以學生活動為載體，注重能力培養。本節內容較為抽象，學生易缺乏興趣，且很難體會群落結構的生物學意義。在教學設計中，以學生分組設計沙盤模型為切入點，引導學生觀察課前準備的材料物品，通過自行分組，合作探究的方式，設計出各自的模型，并以最終的模型給大家直觀展示植物在群落中的垂直結構。這些都極大地激發了學生的興趣，活躍了課堂氣氛，使同學們在探究的過程中，充分發揮聰明才智，提出各自的構思。使他們在發現問題，思考問題和自己動手實踐問題的時候，不斷發展和提高了邏輯思維能力。
（3）在生物課堂教學中，科學與美是相通的。要逐步培養學生的審美情感和意識，充分調動教師的審美觀念、審美能力、審美情趣，去感化和陶冶學生的審美知覺、審美理解以及審美注意[6]。教師通過展示幾幅美麗的圖片，結構的諧調對稱，環境的雅致優美，從而激發學生的想象力，開拓他們的思路，引導他們從美的角度來探索科學的規律，這對于培養學生的科學素質無疑是有益的，應特別注意從生物學知識中發掘和提煉美學因素，努力把它上升為美的形態，從而創設美的意境，讓學生耳濡目染，感受生物學美[7]。
不足之處：在授課過程中，由于學生各自審美標準不一樣，對美的認知也存在著差別，所以對大自然的本質結構概念的理解造成了阻礙，也使得后來做出的模型形態各異。學生的審美標準短時間內不容易調整，教師只有從平時的教學以及生活中多多注意，采用多媒體手段來展示美的事物，善用教具模型來體現生物學美，潛移默化地改善學生的審美能力。
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基金項目：
教育廳人文社科基地項目四川教育發展研究中心項目（CJF13064 ），西華師范大學教改項目（403346，403327）
(1)實驗現象———聲光美鎂條在點燃的條件下，能在空氣中劇烈燃燒，發出耀眼的白光;鐵絲在氧氣中劇烈燃燒，火星四射．硫在空氣中燃燒發出淡藍色火焰，但一把燃燒著的硫放到氧氣瓶中，立刻看到藍紫色火焰，學生看到這些化學現象后都發出驚嘆聲，他們在感受到化學變化神奇美的同時，也沉浸在化學現象聲光美的世界里．
(2)實驗本質———創造美
幾千年來化學家不斷揭示出物質世界的奧妙及其發展規律．因此科學創造本身就是一種美的創造．從鉆木取火到高能燃料，從茹毛飲血到濃縮食品，從樹葉遮身到為特定需求設計材料———化學給人類創造了巨大的物質財富，也帶來了美好的生活．因此，化學家在發明創造的同時，也創造著美．
(3)化學家———品德美
科學家獻身科學的感人故事數不勝數．諾貝爾一身研究炸藥遭到許多不幸，但仍始終不渝，他在晚年積勞成疾，去世前不忘把他的全部資產留給科學事業，包括他的軀體;費歇爾發現苯肼后由于長期與苯肼打交道，使之慢性中毒而死等．化學家們的人格美、品德美都震撼著學生的心靈，給人以美的享受，美的感染．
(4)化學課件———設計美
隨著多媒體進入課堂，教師使用的課件在充分展現教學內容基礎上，如做到綜合運用線條、色彩和配音就會給學生美感．如，進行“幾種常見的鹽———碳酸鈣”教學時，利用多媒體為學生展示北京天安門前的華表、人民英雄紀念碑四周的雕塑群、頤和園和故宮中所用的白色石料，體現一種純潔、莊嚴的美;再講“生石灰的燒制”時，講了圓明園是我國勞動人民用血汗修建的皇家園林，其中收藏了許多精美的珍寶、圖書和藝術杰作．修建圓明園時使用了大量漢白玉石材．1860年8月，英法聯軍攻入北京，他們在院內大肆搶掠、破壞，到處放火．熊熊烈火燒毀了所有的亭臺樓閣．一些用漢白玉修建的宏偉建筑經大火焚燒．酥裂開來，變成了碎塊(多媒體展示)，激發學生為建設社會主義祖國而立志學習的決心和信念，體現一種莊嚴、向上的美．
二、初中化學實施美學教育的途徑
1．課內途徑．首先，教師方面:教師的儀表端莊、得體;教師的教態親切、自然;教師的板書精練、工整;教師的語言準確明晰、簡練扼要、生動活潑、抑揚頓挫．其次，環境方面:教室的布置、校園的環境也在不知不覺地影響學生．如學生長期處在鳥語花香，綠樹成蔭的校園及美觀大方、窗明幾凈的教室里的話，學生就會受到美的熏陶和滋潤．
2．課外途徑．首先，教師要根據學校所在地的實際，開發利用和管理好具有本地特色的課程資源，把化學課程的學習與熱愛家鄉的情感美有機結合起來．其次，教師應結合日常生活和生產中的實際問題，設計適合學生課后動手操作的實踐活動，引導學生發現問題、提出問題、分析問題、解決問題，讓學生知道還有些工農業問題還有待解決;再次，要結合教學內容，把審美、創美活動擴展到課外．
一、將學生的主體地位充分展現，良好激發學生的“三創”意識
對美學概論課程教學進行深入調查發現，教師對學生在教學中的主體地位并沒有給予充分尊重，更多是以教師為中心進行教學活動開展，參照書本對學生進行教學內容灌輸，學生長期處于被動式學習狀態中，學生學習積極性不高，創新能力也受到了較多限制。創新文化重點在于尊重學生的主體地位，將學生學習的積極性和主動性全面調動起來，社會發展需求創新型人才，而創新型人才是具有屬于自身鮮明個性的人才。美學概論課程教師需要轉變自身的教學理念，打破傳統教學內容和教學方法的限制，引導學生養成“三創”意識。在美學概論課程教學課堂上，需要將追求創造、創新，敢于創造的價值觀念傳遞給學生。例如教師在對“美的本質”相關教學內容進行講述時，教師不能將自身限制在傳統美學教學觀念中。美是具有較強開放性的系統，也是不斷發生變化的。從理論層面將創新、創造的價值觀念通過美學角度對學生進行揭示，使得學生可以認識到人生與美都是不斷進行創造的過程，如果人生缺少了創造那么人生就變得不再完美。
現階段學生就業非常困難的現狀，到底是什么原因導致學生就業難度性逐漸提升。提出的觀點眾多，但是很多人都將主要原因歸根于社會不能為學生提供充足的就業崗位。啟發學生為什么不能主動的去進行創業，所以美學概論課程教學需要將創新型人才培養，讓學生敢于創業作為課程教學目標，這樣有利于緩解現階段緊張的就業壓力，培養出更多社會發展所需求的人才。在美學概論課程教學實踐中，教師需要將課堂教學實踐與課外指導緊密聯系起來。例如美麗的自然風景對陶冶學生情操，幫助學生塑造優秀人格有著積極影響。學生在游覽名勝古跡、名山大川時，可以開闊自身的眼界，啟迪智慧人生。教師可以組織學生到附近景區進行游覽，讓學生游覽后對旅游日記進行撰寫，使得美學概論課程教學可以取得良好成效，將學生“三創”意識良好激發出來[1]。
二、在美學概論教學實踐中進行審美交流，培養學生的“三創”精神
在美學概論教學實踐中進行審美交流，具體指的就是通過審美感知與創造的方式，以審美形象為基礎媒介在人與自然、人與社會、人與作品、人與人之間進行情感交流。通過審美交流可以加強人與人之間的情感溝通，激發人的創造力。如何在美學概論課程教學中引導學生進行審美交流，幫助學生養成“三創”精神是教師需要重點思考內容，可以從以下兩個方面進行嘗試。
（一）以課堂討論方式分享審美意見。
課堂教學討論不僅可以強化學生的主體地位，也是發揚民主，讓學生可以自由表達思想的重要教學方式。從課堂教學實踐層面進行分析，討論式教學策略可以增強美學概論課程教學的開放性，加強學生與教師、學生與學生之間的審美溝通，培養學生的“三創精神”。例如“時尚文化”是現代學生較為推崇的審美文化，該文化對學生有著很強吸引力。所以在美學概論課堂教學中教師引導學生對“時尚文化”進行討論，鼓勵學生敢于進行質疑和批判，讓學生在課堂上自由表達自己的意見。教師認真聽取學生的發言后，根據時尚本質、特征等眾多問題表達自己的看法。時尚屬于反大眾的大眾文化，時尚也是只有一小部分特定人群所占據的。學生針對這一觀點表達自己的看法，并且對自己的質疑進行介紹。討論式教學策略應用，是教師與學生在討論過程中進行思想碰撞，學生與學生、學生與教師都可以進行面對面的交流和溝通，分享自身的審美體驗，讓學生真正體會到美是人人都可以創造的，將學生的具有潛能充分開發出來[2]。
（二）課外師生平等交談，參與審美交流。
課堂教學時間非常有限，僅僅在課堂進行審美交流是不夠的，所以教師在課外也需要與學生更多的進行交談，讓學生有充足的時間進行審美交流。以往學校教育中對學生創新、創造、創業能力培養并沒有給予相應的重視程度，學校教學知識注重對已知領域知識和書本中的教學內容進行講述。在美學概論課堂教學外，師生可以針對共同感興趣的美學問題進行討論。例如教師可以依據現階段學生非常關注的《老九門》等熱播電視劇舉辦審美評價師生座談會，由已知領域逐漸向未知領域轉變，面向需要探索和創造的領域，將美學概論教學變成超越性的教育課程。還需要注重的是，在課堂教育實踐中教師需要注重個性化教學。例如學生對文學藝術創作有著較高喜愛程度，在創作過程中經常會遇到很多與美學相關的問題。教師與學生進行平等對話，引導學生逐步性解決問題，學生創新能力和創造精神也會在此過程中得到提升。
三、以“愛美之心，人皆有之”為基礎，對學生進行審美教育
學生承擔較強學習壓力，并且忙碌生活瑣事時，對身邊那些動聽的音樂、美麗的景色經常采取忽略態度。對美的感覺鈍化，創新能力、創新精神也沒有得到呈現。審美是一種愛美的教育，人的創造與美的愛好存在著非常緊密聯系。所以在美學概論課程教學中講述“自然美”、“藝術美”過程中，需要將理論與審美緊密融合起來，讓學生可以主動的去發現美、欣賞美，在生活中去追求美。在教學中學生獲得審美體驗，使得內心受到沖擊，情感得到升華，學生創新能力也會得到有效強化。
四、結語
美學概論課程教學中對學生進行“三創”教育是非常重要的，教師需要轉變自身的教學理念，應用多種教學策略將“三創”教育引入到美學概論課程教學中去，賦予美學概論課程教學新的內涵，為促進學生實現全面發展奠定良好基礎。
參考文獻：
