探究非遺工藝美術(shù)展品的美學(xué)

開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇探究非遺工藝美術(shù)展品的美學(xué)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

［摘要］非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類在前進(jìn)步伐中留下的智慧結(jié)晶，后人沿著非遺的腳步能夠讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到傳承與發(fā)揚(yáng)。非遺工藝美術(shù)展品以其具體的形象向人們傳遞著獨(dú)一無(wú)二的美，展示著一個(gè)國(guó)家和民族的精神與智慧。以東陽(yáng)木雕為例，對(duì)非遺工藝美術(shù)展品中的美學(xué)進(jìn)行探究，希望能夠以此對(duì)以原木為材質(zhì)的非遺工藝美術(shù)美學(xué)有更深層次的探究。

［關(guān)鍵詞］非遺工藝美術(shù)；美學(xué)；展品

東陽(yáng)木雕是浙江省的傳統(tǒng)美術(shù)。傳統(tǒng)的東陽(yáng)木雕以原木為主要材質(zhì)，依形就勢(shì)，在保留原木天然紋理、色澤的情況下展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力，2006年便入選了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。傳統(tǒng)的東陽(yáng)木雕屬于裝飾性雕刻，以平面浮雕為主，有薄浮雕、淺浮雕、深浮雕、高浮雕、多層疊雕、透空雙面雕、鋸空雕、滿地雕、彩木鑲嵌雕、圓木浮雕等，層次豐富而又不失平面裝飾的基本特點(diǎn)，且色澤清淡，不施深色漆，格調(diào)高雅，被稱為“白木雕”。其多采用椴木、白桃木、香樟木、銀杏木等材質(zhì)［1］。以其作為裝飾藝術(shù)，主要具有以下幾個(gè)方面的優(yōu)點(diǎn)：第一，原木材質(zhì)屬于天然環(huán)保的健康裝飾材料，既能夠體現(xiàn)出色彩的時(shí)尚，同時(shí)又能夠?qū)崿F(xiàn)室內(nèi)裝飾的無(wú)污染，實(shí)現(xiàn)真正的健康家居。第二，材質(zhì)都來(lái)自自然，使用這些原木材質(zhì)體現(xiàn)了人與自然和諧相處的時(shí)尚觀念，拉近了人與自然的距離，給人一種身處自然的舒適之感。第三，從加工上來(lái)看，其他材質(zhì)的裝飾材料一般都是由人工加工而成，這些人工加工都離不開(kāi)對(duì)于膠水的使用，膠水是含甲醛等物質(zhì)的化學(xué)產(chǎn)品，必然會(huì)對(duì)周圍的環(huán)境造成污染，但是東陽(yáng)木雕以原木為材質(zhì)，純手工制作，絕對(duì)安全。

一、原木材質(zhì)的使用歷史

原木材質(zhì)作為建筑材料在我國(guó)已有幾千年的歷史，在上古舊石器時(shí)代，人少而禽獸多，為了躲避禽獸的侵害，有巢氏帶領(lǐng)人們棲居于樹(shù)上。這便是人類將原木材質(zhì)作為建筑材料的最早印跡。隨后，伴隨著人類社會(huì)的逐漸發(fā)展，人們從樹(shù)上又陸續(xù)遷居到了樹(shù)下，此時(shí)人類學(xué)會(huì)了建造房屋，當(dāng)然所使用的建筑材料仍然為原木。《禮記》有言：“山節(jié)藻棁，復(fù)廟重檐……天子之廟飾也。”這里的“山節(jié)”就是斗拱。《詩(shī)經(jīng)》有云：“如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥(niǎo)斯革。”這里的“如矢斯棘”便是指“戟”柱頭上的“山字形”，和《禮記》里面的山節(jié)是一個(gè)意思，即斗拱。“斗拱”是中國(guó)木質(zhì)結(jié)構(gòu)古建筑的特有構(gòu)建，在橫梁與立柱的交接處，從柱頂上加的一層層探出成弓形的承重結(jié)構(gòu)名拱，而拱與拱之間墊的方形木塊叫斗。斗拱的概念進(jìn)一步證明了原木材質(zhì)在我國(guó)的使用歷史悠久，并且隨著歷史的發(fā)展而有所發(fā)展。從原始社會(huì)到奴隸制社會(huì)，再到封建社會(huì)，在中國(guó)的建筑中原木材質(zhì)始終處于一個(gè)不可替代的地位。直至工業(yè)社會(huì)的到來(lái)，鋼筋、混凝土的普遍運(yùn)用才逐漸代替了建筑材料的主角木材，但是原木材質(zhì)并未因此而退出歷史舞臺(tái)，東陽(yáng)木雕便是在現(xiàn)代社會(huì)中仍然堅(jiān)持以原木為材質(zhì)來(lái)進(jìn)行裝飾工藝創(chuàng)造的主要代表，它以一種倔強(qiáng)的、傳承的、創(chuàng)新的姿態(tài)在工藝美術(shù)展品中呈現(xiàn)，充分展現(xiàn)了非遺工藝美術(shù)美學(xué)的主要內(nèi)涵。

二、東陽(yáng)木雕的美學(xué)表現(xiàn)

（一）質(zhì)感表現(xiàn)

所謂“質(zhì)感”是指對(duì)一種實(shí)物的感覺(jué)，這種感覺(jué)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一種視覺(jué)上的沖擊，它是一種物體通過(guò)自身的表面特征所呈現(xiàn)出的幾何尺寸、材料材質(zhì)。它表現(xiàn)了人們?cè)谝曈X(jué)上、觸覺(jué)上對(duì)這個(gè)物體的判斷。物體的不同質(zhì)感會(huì)傳遞給人們不同的關(guān)于軟、硬、虛、實(shí)、韌度、透明、混濁、光滑、粗糙等的感覺(jué)。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾藝術(shù)中，原木材質(zhì)的使用非常頻繁，東陽(yáng)木雕以原木為材質(zhì)，通過(guò)自身的質(zhì)感展現(xiàn)出非遺藝術(shù)的魅力。原木材質(zhì)主要有兩種來(lái)源，一種是針葉樹(shù)，另一種是闊葉樹(shù)。針葉樹(shù)的木質(zhì)相對(duì)而言比較清晰、勻稱，紋理相對(duì)而言也比較順直，它在裝飾中傳遞出的是一種比較硬朗、實(shí)在、光滑的質(zhì)感。闊葉樹(shù)又有環(huán)狀闊葉樹(shù)和散狀闊葉樹(shù)之分，一般來(lái)說(shuō)，環(huán)狀闊葉樹(shù)所傳遞出的是沉重的質(zhì)感，比如榆樹(shù)和槐樹(shù)；而散狀闊葉樹(shù)的木質(zhì)松散，傳遞出的是粗糙的質(zhì)感，比如楊樹(shù)和柳樹(shù)。一般情況下，我們總會(huì)通過(guò)原木材質(zhì)所形成的產(chǎn)品中來(lái)欣賞這種質(zhì)感，詳細(xì)地審視之后會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的質(zhì)感往往能夠帶給人們結(jié)實(shí)、堅(jiān)硬的質(zhì)感，并且能使整個(gè)作品的骨架分明，原木的質(zhì)感能夠帶給人親近自然之感，仿佛邁步在叢林之間，一種腳踏實(shí)地的質(zhì)感油然而生。與此同時(shí)，也能夠通過(guò)原木質(zhì)感傳遞出厚重的感覺(jué)，比如，用原木的屏風(fēng)可以隔絕現(xiàn)代都市的喧囂，讓人身心放松的同時(shí)又能有足夠的安全感。東陽(yáng)木雕通過(guò)原木的質(zhì)感，總能流露出自然界中的天然氣息，給人最大限度的精神放松。

（二）肌理表現(xiàn)

肌理是指物體表面的紋路，它能給人一種視覺(jué)享受，不同的紋路能激起我們對(duì)相關(guān)事物的聯(lián)想，可以是簡(jiǎn)潔的，也可以是華麗的。在非遺裝飾藝術(shù)中，東陽(yáng)木雕的藝術(shù)魅力往往通過(guò)它的肌理美呈現(xiàn)出來(lái)。原木材質(zhì)的肌理是指木材在其生長(zhǎng)的過(guò)程中形成的天然紋理，這種紋理具體又分為兩大類，一類是木材內(nèi)部的紋理，它包括橫截面的紋路和縱截面的紋路；一類是指原木材質(zhì)表面的紋路。原木材質(zhì)的橫截面主要通過(guò)它的年輪來(lái)展現(xiàn)，年輪呈現(xiàn)出不規(guī)則的橢圓形，永遠(yuǎn)不會(huì)相交的一組組曲線讓人們?cè)谛蕾p大自然神奇的同時(shí)也能感悟到幾何圖形的線條美。另一種肌理美主要體現(xiàn)在原木材質(zhì)的表面紋路以及縱截面的紋路上。在非遺裝飾藝術(shù)中，設(shè)計(jì)師往往直接對(duì)其外表的紋路加以利用，比如對(duì)沒(méi)有經(jīng)過(guò)蛻皮的樹(shù)干的運(yùn)用，將粗糙和原始的味道融進(jìn)作品中，體現(xiàn)出作者的隨心所欲以及與自然相融合的返璞歸真之感。東陽(yáng)木雕保留了原木材質(zhì)的紋路，讓紋路時(shí)而有規(guī)律，時(shí)而比較繁雜，但無(wú)論是哪一種紋路，被運(yùn)用到藝術(shù)作品中都能夠展現(xiàn)出一種粗獷的、野性的自然之美。在室內(nèi)裝飾藝術(shù)中，原木材質(zhì)肌理的另一種表現(xiàn)形式是原木材質(zhì)的縱截面紋路，它仍然與年輪有關(guān)，但它所體現(xiàn)出來(lái)的是一組組近乎平行的直線美。在非遺工藝美術(shù)展品中，人們所采用的原木材質(zhì)并不是單純地只采用其中的一種肌理來(lái)展現(xiàn)其藝術(shù)魅力，而是采用兩種或者多種肌理來(lái)展現(xiàn)非遺藝術(shù)的魅力。比如，在東陽(yáng)木雕中，桌面的紋路一般采用原木的橫截面，那么與之相對(duì)應(yīng)的，桌面的邊沿部分就會(huì)采用原木材質(zhì)的縱截面與之相呼應(yīng)。再比如在一些比較有個(gè)性的原木地板中，設(shè)計(jì)師往往通過(guò)集中比較有規(guī)律的原木紋理，對(duì)其進(jìn)行拼接，以構(gòu)成不同的圖案，給人不同的視覺(jué)感受。例如，東陽(yáng)木雕常將橫截面與外表紋路結(jié)合應(yīng)用，讓人仿佛置身在大自然的環(huán)境中，原木三角凳利用其原木本身的粗糙紋理，稍做打磨，再配上光滑、平整的橫截面，營(yíng)造出簡(jiǎn)潔、樸素大方的原始自然風(fēng)格，充分體現(xiàn)了人與自然的和諧相處［2］。

（三）色彩表現(xiàn)

我們的世界是多姿多彩的，世界也因?yàn)橛辛松实拇钆涠@得五彩繽紛。有的色彩能傳達(dá)出奢華、繁復(fù)之感；有的色彩能給人“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新脫俗之意。東陽(yáng)木雕通過(guò)其本身的自然色彩展現(xiàn)了非遺工藝美術(shù)的魅力。因?yàn)槠洳馁|(zhì)為原木，而樹(shù)的種類有很多，所以顏色也有很多，如白色、淺白色、淺黃色、暗紅色、深紅色、深褐色、紅褐色、黑色、黑褐色等。在非遺工藝品中通過(guò)冷色調(diào)展現(xiàn)出高雅、莊重、沉穩(wěn)的氣勢(shì)，通過(guò)暖色調(diào)展現(xiàn)出歡快、輕松、活潑之美。原木材質(zhì)本身的色彩已經(jīng)是豐富多彩的，所以人們?cè)谑褂迷静馁|(zhì)作為主要材料時(shí)，一般都采用原木材質(zhì)的本色，這一方面是從經(jīng)濟(jì)、環(huán)保的角度來(lái)考慮的，另一方面也是從設(shè)計(jì)理念來(lái)考慮的。使用原木材質(zhì)的本色，符合人對(duì)自然和時(shí)尚、個(gè)性的追求。在欣賞美術(shù)展品的過(guò)程中，通過(guò)色彩能夠充分調(diào)動(dòng)人們的情感。比如，在室內(nèi)裝飾中，原木材質(zhì)的色彩是多種多樣的，從具體情況來(lái)看，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)采用暖色調(diào)的原木色彩，能給人營(yíng)造出溫暖、柔和的家居環(huán)境；如果采用冷色調(diào)的原木色彩，則會(huì)給人營(yíng)造出清雅、高冷的氛圍。所以，工藝美術(shù)展品中常常會(huì)用色彩來(lái)進(jìn)行情感的傳遞，在欣賞的過(guò)程中能夠借助色彩來(lái)直擊內(nèi)心深處的情感，讓人們能夠在欣賞美術(shù)展品時(shí)從情感方面有更為全面的理解，從而發(fā)揮工藝美術(shù)展品表現(xiàn)情感、愉悅?cè)松硇牡淖饔谩?

三、非遺工藝美術(shù)展品的美學(xué)運(yùn)用

（一）拼接

拼接是指將兩塊相同材質(zhì)或者不同材質(zhì)但是形狀相同的物體連接在一起，形成一個(gè)整體。非遺工藝美術(shù)展品在發(fā)展的過(guò)程中也逐漸與時(shí)代發(fā)展需求相結(jié)合，積極應(yīng)用于大眾的生活之中，所以其藝術(shù)元素也在人們的生活中得到了運(yùn)用。比如，作品中常常會(huì)采用拼接工藝，每一塊原木材質(zhì)都有不同或相近的紋路，藝術(shù)家通過(guò)其紋路的走向和規(guī)律，將一塊塊材質(zhì)拼接，形成大面積的幾何圖形，營(yíng)造出流利、自然以及幾何圖形的美。從工藝美術(shù)展品來(lái)看，拼接的運(yùn)用不僅能夠讓作者所要表達(dá)的內(nèi)容得到全面的展現(xiàn)，還能夠讓作者所要宣泄的情感得到有效的呈現(xiàn)，同時(shí)也能讓欣賞者在進(jìn)行美的賞析的過(guò)程中以拼接為載體來(lái)實(shí)現(xiàn)全面、有效的理解。

（二）分隔

分隔是當(dāng)前工藝美術(shù)作品的主要作用之一，一般情況下會(huì)被運(yùn)用于室內(nèi)裝飾之中。比如，采用東陽(yáng)木雕將室內(nèi)空間進(jìn)行有效的分隔，讓偌大的空間在東陽(yáng)木雕的作用下得到有效的劃分，成功地讓空間在藝術(shù)作品的作用下彰顯出不同的層次、不同的作用。比如，在客廳之內(nèi)擺放木雕作為屏風(fēng)，便能夠使客廳的隱私得到一定程度的保護(hù)，同時(shí)也能夠使整個(gè)空間展現(xiàn)出文藝、儒雅的氣息。再比如，在電視墻上采用木雕作為空間的分隔，這樣便能夠讓整個(gè)空間在木雕的作用下展現(xiàn)出濃郁的藝術(shù)氣質(zhì)。非遺工藝美術(shù)展品在發(fā)展的過(guò)程中不但繼承了原有的精髓，而且在不斷地與當(dāng)今社會(huì)進(jìn)行著融合，并力求既展現(xiàn)出大氣婉約之美，又彰顯出現(xiàn)代時(shí)尚的意義。

（三）裝飾

從當(dāng)前以東陽(yáng)木雕為代表的非遺工藝美術(shù)品來(lái)看，一般情況下在室內(nèi)裝飾中被運(yùn)用得更為廣泛。隨著生活水平的提高，現(xiàn)代人越來(lái)越追求平靜安寧、樸素自然的生活，在室內(nèi)裝飾中多用返璞歸真、親近自然的元素來(lái)裝飾自己的生活居家場(chǎng)所。東陽(yáng)木雕所采用的原木材質(zhì)因其來(lái)源于自然，經(jīng)濟(jì)環(huán)保，同時(shí)又易于加工，所以在家居中被廣泛利用。在進(jìn)行實(shí)用性探究的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)家在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)主要有兩方面：一方面采用原木本身的質(zhì)感、肌理、色彩來(lái)作為室內(nèi)裝飾，對(duì)內(nèi)部進(jìn)行合理的加工。對(duì)原木的直接利用彰顯了現(xiàn)代室內(nèi)裝飾藝術(shù)的個(gè)性化，更體現(xiàn)了人們親近自然的美好愿望。比如，一棵樹(shù)的一截可以直接改造成一個(gè)圓凳子；一根稍做修飾的樹(shù)干，可以改造成一張長(zhǎng)凳子；一塊大的木板，帶著它獨(dú)有的年輪，可以改造成一張漂亮的飯桌或者一張極具個(gè)性的辦公桌，甚至還可以變成一張漂亮的咖啡桌。這些都是東陽(yáng)木雕在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾藝術(shù)中有趣而樸素的運(yùn)用。另一方面東陽(yáng)木雕對(duì)原木的應(yīng)用主要是對(duì)原木的基本面貌進(jìn)行加工處理。這樣的家具既彰顯了自然的形態(tài)，同時(shí)又體現(xiàn)了現(xiàn)代工藝中的審美情趣。例如，東陽(yáng)木雕設(shè)計(jì)的床，在保留原木材質(zhì)固有紋理、質(zhì)感和色彩等基本元素的基礎(chǔ)上，將其進(jìn)行組合，轉(zhuǎn)化成了一張擁有自然氣息的床，讓人可以完全和大自然的元素相融合。又如，一塊塊原木材質(zhì)的木板在經(jīng)過(guò)人工的加工和處理后，組合成了一套辦公桌椅，這樣的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)完全可以讓人們緩解壓力，身心愉悅地工作［3］。

四、結(jié)語(yǔ)

非遺工藝美術(shù)展品中蘊(yùn)藏著豐富的美學(xué)思想，展現(xiàn)了人們對(duì)于美的基本需求。我們?cè)谛蕾p非遺工藝美術(shù)展品的過(guò)程中，所關(guān)注的不僅是作品本身所呈現(xiàn)出的美學(xué)內(nèi)涵，還應(yīng)該以創(chuàng)新的、實(shí)用的理念對(duì)非遺工藝美學(xué)中所呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)之美、實(shí)用之美進(jìn)行賞析，這樣才能夠讓美與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行融合，才能夠讓非遺工藝美術(shù)展品中的美真正地得到全面、有效的展現(xiàn)，從而體現(xiàn)中國(guó)文化的內(nèi)涵，特別是中國(guó)非遺文化的魅力。

參考文獻(xiàn)：

［1］陳玉，李輝.現(xiàn)代生活美學(xué)觀念下的手工藝非遺產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究［J］.山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（3）：49-55.

［2］容婷，雷甜.設(shè)計(jì)美學(xué)：非遺瑤繡的傳承與創(chuàng)新的新視角［J］.西部皮革，2022，44（7）：41-44，78.

［3］竇麗蓉.美學(xué)經(jīng)濟(jì)時(shí)代非遺影像審美探析［D］.溫州：溫州大學(xué)，2019.

作者：權(quán)晶 單位：中國(guó)工農(nóng)紅軍西路軍紀(jì)念館陳列展覽科