時間：2023-11-06 10:11:19
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇藝術教育對幼兒發展的價值，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞 幼兒園；教育內容價值觀；園長；假定
中圖分類號 G610
文獻標識碼 A
文章編號 1005-6017（2012）11-0002-05
一、問題的提出
“幼兒園該教什么？”即幼兒園教育內容的選擇是幼兒園教育面臨的首要問題，也是幼兒園教育教學改革亟待解決的核心話題。教育內容選擇是從現有的人類知識（文化）出發按照一定社會條件以及學生要求進行篩選，確定一定數量的適合學生學習的教育材料的過程。學前教育研究界曾經在十余年前從幼兒園教育內容的特點、內容選擇的策略、教育內容與幼兒認知的關系等角度對這一問題進行過討論。然而現今幼兒園教育教學內容的名目卻越來越多，難度也越來越大。內容非但有增無減，甚至不斷膨脹和超載。
有研究者認為社會導向、家長壓力和教師的觀念和技能是造成幼兒園教育內容超載的原因。在一定程度上是由于幼教工作者（包括家長在內）對兒童在幼兒階段該學什么、不該學什么不清晰或者不正確所致。家長在“不要輸在起跑線上”心理的驅動下，希望孩子在幼兒園里學習的東西越多越好；發展得越早越好、越快越好。同時在我國幼兒園管理體制改革的大背景下，絕大多數幼兒園都被推向了市場，園所間形成了激烈競爭態勢。幼兒園為贏得自己的市場份額，不遺余力地創建自己的特色以吸引家長，追求特色課程、新奇課程以滿足各類家長的需求，從而導致了教育內容的超載。
對家長的研究發現，家長對幼兒園的教育內容雖然表現為“多而全”的實用主義態度，希望孩子在幼兒園的時候各個方面都獲得發展。但這種實用主義的教育內容價值觀又是如何影響幼兒園對教育內容的選擇呢？同時研究發現家長并沒有表現出對學業技能和藝術技能的偏愛。然而學業技能和藝術技能方面的內容諸如識字、讀經、算術、寫字、鋼琴、美術等等卻是現今幼兒園教育內容中超載最多的部分。
在幼兒園教育內容選擇的過程中，幼兒園的管理者、經營者（統稱園長）和幼兒家長是兩個重要主體。作為幼兒園教育內容的直接選擇者，園長對幼兒園教育內容的價值有著自己的看法，同時幼兒園園長也會對幼兒園教育內容的間接決定者――家長的觀念進行揣測和假定：家長希望自己的孩子在哪些方面得到發展；家長最重視幼兒園教什么；希望幼兒園教什么……在“生源”的壓力下，園長更可能根據自己對家長觀念的假定來選擇本園的教育內容。因此幼兒園園長對家長觀念的假定所形成的惡性循環可能是造成現今幼兒園教育內容超載的重要原因。
本研究結合以往幼兒家長的教育內容價值觀研究，研究園長對幼兒家長教育內容價值觀的假定，同時分析在教育內容選擇的過程中，園長自身教育內容價值觀的狀況，從而揭示當前導致幼兒園教育內容膨脹和超載的癥結。
二、研究過程
研究采用重新修訂后的《幼兒園教育內容價值觀調查》問卷，該問卷經修訂具有良好的信度和效度。采取方便的原則進行抽樣的方法，在重慶市和廣東省中山市對幼兒園園長進行調查。在《園長對幼兒家長教育內容價值觀的假定》調查中，請幼兒園園長對問卷所列項目中“您認為家長對以下幼兒園教育內容的重視程度”進行1級～5級評分，評分越高表示幼兒園園長認為家長越重視幼兒園在這些內容上的教學，共發放問卷132份，回收128份，有效問卷120份，有效回收率90.9%。間隔兩個星期后，對幼兒園園長自身的教育內容價值觀進行調查，請幼兒園園長對問卷所列項目在幼兒園教育中的重要性進行1級～5級的評分，評分越高，表示幼兒園園長認為這些內容在幼兒園教育中的重要性越高，共發放問卷132分，回收124份，有效問卷116份，有效回收率87.8%。研究對象的構成如表1。調查數據采用SPSS11.5進行統計分析。
三、結果與分析
（一）因長對幼兒家長教育內容價值觀的假定
1 園長對幼兒家長教育內容價值觀假定的差異分析
園長對幼兒家長幼兒園教育內容價值觀的假定狀況見表2，園長假定幼兒家長對幼兒園中教育內容的重視程度在3.26分～3.55分之間，評分都不高，介于“一般”和“比較重視”程度之間。園長假定幼兒家長對幼兒園教育內容的重視程度從高到底依次為：藝術技能>日常生活能力>思維品質>學業技能>道德品質>個性品質。單因素方差分析發現，幼兒園園長對家長的幼兒園教育內容價值觀的假定評分在各維度之間有顯著性差異（F=2.274，P
2 影響園長對幼兒家長教育觀念假定的因素分析
以園長學歷、園長年齡、幼兒園級別、幼兒園所在地、幼兒園類型為自變量，以幼兒園園長對家長教育內容價值觀各維度假定的評分為因變量做多元方差分析（MANOVA），結果如表3，由于篇幅所限，表3僅列出有顯著性影響的因素。
進一步分析學歷對園長在個性品質上對家長觀念假定的影響，結果發現中專學歷的園長在評分上顯著高于大專及本科學歷的園長，表明中專學歷的幼兒園園長比大專和本科學歷的幼兒園園長更認為家長重視個性品質的培養，其中大專學歷幼兒園園長的假定評分最低。
研究結果發現不同所在地的幼兒園園長在對家長在日常生活能力的假定在評分上分歧顯著，進一步分析表明城市幼兒園園長在這個維度上對家長觀念的假定在評分上顯著高于農村和鄉鎮的園長，鄉鎮幼兒園園長在日常生活維度上對家長假定的評分最低。
研究還發現幼兒園的類型和級別的交互效應在日常生活能力維度的評分影響顯著，簡單效應檢驗發現，單位辦園中的二級園的園長對家長在日常生活能力上的假定評分顯著高于其他二級園園長在的假定評分。
（二）幼兒園園長自身教育內容價值觀分析
1 幼兒園園長自身教育內容價值觀的差異分析
幼兒園園長對不同教育內容在幼兒園教育中重要性的評分見表2，從高到低依次為：道德品質>日常生活能力>個性品質>思維品質>藝術技能>學業技能。單因素方差分析（one-way）表明，幼兒園園長在不同維度上的評分有極其顯著的差異（F（5，690）=150.819，P
2 影響幼兒園園長教育內容價值觀的因素分析
以園長學歷、園長年齡、幼兒園類型、幼兒園所在地及幼兒園級別為自變量，以幼兒園園長對各個維度的教育內容在幼兒園教育中重要性的評分為因變量進行多元方差分析（MANOVA），結果表明，主效應不顯著，只有極少的三階交互效應顯著，因為這些極少數的交互效應對本研究的價值不大，故本文不做分析。這表明幼兒園園長的觀念并沒有因為時代、地區、幼兒園類型的不同而有差異。
（三）園長對家長觀念的假定與園長、家長的教育內容價值觀三者的比較分析
本文引入以往研究中所得的幼兒家長教育內容價值觀的數據，見表2。比較園長對幼兒家長教育內容價值觀的假定、園長自身教育內容價值觀和幼兒家長的教育內容價值觀三者之間的差異。三者的描述性結果和差異比較結果見表2和下圖。
比較園長對家長教育內容價值內容觀的假定和家長自身的教育內容價值觀可以發現，園長對家長教育內容價值觀的假定在所有維度上都顯著低于家長的教育內容價值觀。
比較園長自身的幼兒園教育內容價值觀和家長真實的幼兒園教育內容價值觀，可以發現在日常生活能力、道德品質、個性品質、藝術技能四個維度上園長自身的教育內容價值觀和家長的教育內容價值觀沒有顯著差異。在思維品質和學業技能上，園長自身的教育內容價值觀顯著低于家長的教育內容價值觀。
比較園長對家長教育內容價值觀的假定和園長真實的教育內容價值觀可以發現，除學業技能維度外，園長對家長教育內容價值觀的假定在評分上都顯著低于園長自身對這些內容重要性的評分。在學業技能維度上，園長對家長觀念假定的評分顯著高于自身對學業技能重要性的評分。
在不同教育內容的重要性上，家長和園長都認為道德品質的培養在幼兒園中的重要性程度最高，而園長假定家長更看重幼兒園對幼兒藝術技能的培養。家長和園長都認為學業技能在幼兒園教育中的重要性程度最低，但家長認為其重要程度介于“一般”和“比較重要”之間，而園長認為其重要程度介于“比較不重要”和“一般”之間，家長和園長在學業技能在幼兒園中重要性的態度差異很大。園長假定家長最不重視幼兒園教育中道德品質和個性品質的內容。
四、討論和啟示
（一）園長對幼兒家長教育內容價值觀的假定
在園長對幼兒家長教育內容價值觀的假定中，園長認為幼兒家長對幼兒園教育內容各個維度的重視程度介于“一般”和“比較重視”之間，各個維度的重要性程度差異不大。這反映出園長認為家長希望幼兒園的教育內容要全，什么內容都要教，但也認為家長其實并不重視幼兒園的教育內容。結合家長的幼兒園教育內容觀可以發現，園長對幼兒家長教育內容價值觀的假定評分全都顯著低于家長報告的教育內容價值觀的得分，說明園長低估了幼兒家長對幼兒園教育內容的重視程度。
在幼兒園的教育內容中，園長認為家長更重視外顯的藝術技能和學業技能方面的內容，而對內隱的、養成教育方面的內容如個性品質和道德品質方面的教育并不重視。但事實上在幼兒家長的幼兒園教育內容價值觀中，家長重視幼兒學業技能和藝術技能，但家長也是非常重視幼兒園中的養成教育，與養成教育中的日常生活能力、個性品質等相比，學業技能和藝術技能的得分遠遠低于養成教育維度的得分。
（二）幼兒園園長自身的教育內容價值觀
在園長自身的教育內容價值觀中，園長最重視在幼兒園中對幼兒進行道德品質、日常生活能力和個性品質的培養，重視幼兒園中的養成教育。認為學業技能的教學在幼兒園中的重要性最低，處于“不太重要”和“一般”之間。這與幼兒教育的基本規律和要求相符，并與主流學前教育研究者的看法是相近的。這說明幼兒園園長在專業培訓和專業成長中，通過對幼兒園教育任務和目標的了解，認識到幼兒園教育應以養成教育為主，強調對幼兒在日常生活能力、個性品質等方面的培養。形成了與主流的學前教育觀念相一致的教育內容價值觀。這些思想逐漸內化為她們自身的教育內容價值觀，并沒有因為對家長教育內容價值觀的假定而改變，也沒有因為當前幼兒園所面臨的“生源”壓力而改變。
同時園長自身的教育內容價值觀并沒有因為學歷、所在地等的不同而有差異，這說明主流的教育內容價值觀在我國幼兒園園長的培養和培訓過程中具有一貫性和統一性。
（三）造成當今幼兒園教育內容超載的原因分析
研究結果發現幼兒家長的教育內容價值觀和園長的教育內容價值觀在許多維度上都相近，沒有顯著性差異，說明幼兒家長和園長的幼兒園教育內容價值觀較為一致，都重視幼兒園中的養成教育的內容。但為什么現今的幼兒園中教育內容的超載卻如此嚴重呢？對比園長對幼兒家長教育內容價值觀的假定、園長自身的教育內容價值觀和幼兒家長真實的教育內容價值觀三者之間的差異，我們可以發現園長對家長觀念的假定與園長自身的觀念、家長真實的觀念之間出現了嚴重背離，幼兒園教育內容的超載正是這種背離帶來的一系列惡性循環所導致的。
首先，園長對家長觀念的錯誤假定導致了幼兒園教育內容的超載。這些假定包括：假定家長希望幼兒園的教育內容越多越好；認為家長不太重視幼兒園中的教育內容；假定幼兒家長更重視的是藝術技能等外顯的教育內容。正是由于這種錯誤假定，在生存和生源的重壓下，幼兒園園長對自身所持教育理念不自信，擔心家長不認可自己的教育內容價值觀，因此寧愿選擇順應自己假定的家長觀念。為了爭奪生源，許多幼兒園園長從家長教育內容價值觀的假定出發，在招生中著重宣傳本園教育內容（課程）的“豐富”；宣傳本園幼兒在學業技能的進步；宣傳本園幼兒在藝術技能上的獲獎；用許多與學業技能或藝術技能有關的特色教育內容（特色課程）來吸引家長……對家長幼兒園教育內容觀的錯誤假定讓很多幼兒園園長在選擇幼兒園教育內容的時候放棄了自身的教育內容價值觀，順從了自己對家長觀念的假定，導致了在幼兒園教育內容選擇過程中園長自身觀念和自身行為的背離。
其次，幼兒園之間的競爭助長了幼兒園教育內容的超載。生源問題在民辦幼教機構中顯得尤為突出，隨著我國幼兒園管理體制的改革，在我國，民辦幼教機構在許多地方成為了我國幼兒教育機構的主體，在一些地方，公辦幼兒教育機構的數量僅占當地幼教機構數量的20%不到。許多民辦園由于在辦學條件、師資水平、教學質量等方面與公辦園差距較大，因此生源問題更為迫切。因此許多民辦園希望通過在教育內容上尤其是在學業技能和藝術技能等方面的“深、繁、特、新”來吸引家長的注意，確保幼兒園的生源。民辦機構的宣傳攻勢，也導致了公辦園在生源方面的擔憂，許多公辦園也因此加強本園在某些超載內容上的宣傳，這種競爭助長了幼兒園在教育內容選擇中的惡性循環。
再次，家長的擔憂加劇了幼兒園教育內容的超載。幼兒園和一些幼教機構不斷在學業技能和藝術技能方面的宣傳上進行競爭，這種競爭通過墻報展示、幼兒園的匯報演出、電視節目的才藝展示、社會上的經典誦讀比賽等也傳遞給了家長。導致家長看到的幼兒園教育內容似乎主要就是學業技能和藝術技能，加之某些商家和一些所謂“專家”的推波助瀾，從而形成了不恰當的社會輿論導向。同時學業技能和藝術技能又較能直觀看到孩子的發展和進步，許多家長害怕自己的孩子輸在起跑線上，這種害怕直接就表現為擔心自己的孩子輸在學業技能和藝術技能的起跑線上，因此家長也會表現出對這些教育內容的重視。結果幼兒家長對學業技能和藝術技能方面的重視進一步確證了幼兒園園長的錯誤假定，加劇了幼兒園在教育內容選擇中的惡性循環。
幼兒園園長對家長教育內容價值觀的錯誤假定，會導致幼兒園之間在教育內容選擇上的惡性競爭，這種惡性競爭導致家長的恐慌，而家長的恐慌形成社會輿論又確證了園長對幼兒家長觀念的錯誤假定，進而形成了惡性循環。最終導致園長觀念和行為的背離、園長假定和家長真實觀念的背離、并最終導致了現今幼兒園教育內容不斷超載和膨脹。
（四）合理假定，促進幼兒園教育內容的平衡和整合
平衡的幼兒園教育內容是幼兒發展的載體，超載必然導致兒童發展的停滯和困境，解決現今幼兒園中教育內容的超載難題，構建和諧、均衡的幼兒園教育內容是當前幼兒園教育教學改革的關鍵。
首先，幼兒園園長應對家長觀念形成合理的假定。幼兒園園長在選擇幼兒園教育內容時要考慮家長的教育內容價值觀，但不是錯誤的假定。幼兒園園長要注意通過主流的學前教育研究者、主流的學前教育媒介準確、全面地了解家長的教育內容價值觀，發現家長到底重視什么、希望幼兒園教什么？同時作為一名專業人士，園長還應堅守自己的職業信念，堅定自己的教育內容價值觀，并且努力在全園形成科學的價值理念，通過專題講座、家園聯系欄和園刊等各種形式介紹不同教育內容對兒童發展的利弊，澄清家長對諸如關鍵期等概念的認識。讓家長真正參與到幼兒園課程的審議和實施中來，進而影響、引領家長教育內容價值觀的轉變和發展。
關鍵詞：幼兒園教師；藝術教育；教育能力
近年來，我們利用承擔江蘇省教育廳高校哲學社會科學基金項目課題研究的機會，深入全省多家幼兒教育機構展開調研。在隨堂聽藝術教育活動并同時對教師的活動方案進行評析中，我們發現，教師在教育活動中更著重對幼兒藝術技能的培養，較忽略教育性。即，更偏重藝術技能的藝術活動，較忽略教育性的藝術活動。其結果是幼兒的技能水平提升了，但審美能力卻沒有得到提升，這是非常令人遺憾的。如何把幼兒表面的藝術技能轉化為幼兒內在的藝術素養和審美能力呢？我們認為，唯一的辦法就是提升教師的藝術教育能力。那么，幼兒園教師藝術教育能力具體是怎樣的呢？2013年以來，我們在江蘇省先后對60所幼兒園200余名教師展開了藝術教育能力的調研。調研結果主要呈現在以下兩個方面：
一、藝術教育活動中普遍偏重技能的傳授
很多老師認為自身的藝術技能越高越好，大多數教師把藝術知識技能放在了教育能力的首位，而且普遍認為藝術學科間較少橫向聯系，或難以橫向聯系。在教師的藝術教學論文中，教師對藝術學科知識和技能研究的論文占了所有論文內容的七成以上。論文內容顯粗略，極少提及教育學知識，所有藝術教育論文中，提及《幼兒園教育指導綱要》中藝術目標要求的僅不足三成。論文中著重研討藝術技能的講解與傳授，詳盡剖析“怎么做？”，但“為什么這么做？”卻鮮有提及。在教學評價中，也更側重于“唱的好聽”、“畫的好看”等純技能方面的評價，評價維度單一，造成評價效度的缺失。
二、教師藝術技能中也普遍存在偏科現象
在音樂和美術兩個藝術領域中，教師普遍存在偏科現象。如，有的老師歌唱能力強就偏愛歌唱的教學研究；有的老師律動能力強就偏愛律動游戲等教學研究；有的老師繪畫能力強就偏愛繪畫的教學研究；有的老師手工能力強就偏愛手工的教學研究；等等。如此一來，被偏愛的方面由于加大了教學研究的力度，藝術技能越來越強；而本身存在的技能弱項被不斷忽視，藝術技能越來越弱，最終造成較為嚴重的偏科現象。另外，幼兒園學科組一定程度上也助推了這一現象的發生，雖然學科組的宗旨是為了促進學科教學活動的發展，但很多參與的教師卻借此發展自己的單項藝術特長，片面追求某一技能的突出發展，從而淡化了其他藝術技能的整體提升，這本身也違背了學科組活動的初衷。針對幼兒園教師普遍存在的藝術教育能力的問題，研究認為，要提高教師教育能力，除自身具備的藝術技能外，必須要注重以下幾個方面的理論學習，并融會貫通加以應用，才能真正促進教育發展，促進自身藝術教育能力的整體提升。
三、由“唯技能”向重教育理念傾斜
藝術教育大致有兩種價值取向的教育，一種是藝術技能取向的藝術教育，另一種是教育價值取向的藝術教育。藝術技能取向的藝術教育主要是適用培養高技能人才的教育，如，培養歌唱家、演奏家、畫家等專門人才。很顯然，這種教育觀不適合幼兒，因為幼兒作為人生的起始階段，重在體、智、德、美全方面發展的全面教育與啟蒙教育，其中藝術教育領域也明確了幼兒感受、欣賞、理解、創造的審美價值觀，立足感受與欣賞，培養幼兒發現美、感受美、理解美的心靈體驗。因此，教育價值取向的藝術教育才是真正適合幼兒的，這也是所有教師必須正視的問題。價值取向不同，也決定著教育理念的不同。幼兒教師要深入學習與領會《幼兒園教育指導綱要》，并以《綱要》中的教育建議為指導，把教育理念和藝術技能有機融合，形成教育的集合體，合力解決幼兒藝術教育中存在的問題。
四、拓展學習空間，實現多項藝術技能的全面發展
幼兒需要多項藝術的熏陶，作為幼兒教師，則更應該具有廣博的藝術知識和技能。教師提升自身的藝術技能，除了自學或參加網絡學習以外，還應積極主動的參加如聲樂、器樂、舞蹈、手工、簡筆畫、國畫、書法、普通話、戲劇表演等相關的教學與學術團體。每周定時學習和參加活動，積極參加技能展示和作品交流。在條件許可的情況下，教師應力所能及的多選多報此類教學與學術團體，避免偏科現象的發生，促進自身藝術技能的全面提升。教師在努力學習各項藝術技能的同時，亦要及時做好總結工作。如，記錄學習過程，分析學習問題，提煉學習心得等。同時，要積極參加藝術技能的學術交流，吸收好學習經驗，找到自身發展中存在的不足，并及時加以糾正、改進與完善。
五、強化教師之間的交流與合作關系
【關鍵詞】非物質文化遺產 民間剪紙 學前教育 啟蒙教育
作為我國民間傳統藝術的一朵奇葩，民間剪紙濃縮了中華民族濃郁的民族精神，具有其獨特的審美情趣和深厚的文化底蘊，成為我國傳統哲學、美學、民俗學等方面的“活化石”[1]，是我國眾多非物質文化遺產中的典型代表。民間剪紙具有教育、審美、認知、娛樂等多種功能，開展以民間剪紙為主要形式的非物質文化遺產啟蒙教育是幼兒園發揮文化傳遞功能的有效途徑，將幼兒教育導入非物質文化遺產保護和發展之域，從教育的視野研究非物質文化遺產的保護和發展問題，是保護和傳承非物質文化遺產的重要途徑。
一、民間剪紙啟蒙教育的教育學理論價值
美國近代教育思想家杜威提出“教育即生活”“教育即經驗的改組或改造”的教育理論，他認為兒童應該“從經驗中學習”，“教育應該符合兒童的生命本性，應當尊重兒童的生活本質，應該滿足兒童成長的需要。”[2]從杜威的經驗論課程觀中可以看出，課程應該是從兒童現有的經驗和生活出發，教師傳遞給幼兒的知識不應該脫離幼兒的實際生活經驗，必須尊重兒童的發展和認知規律，尊重兒童的興趣。在學前藝術教育過程中，開展民間剪紙啟蒙教育則正好符合了幼兒的生活實際，是能夠滿足幼兒的學習興趣的，同時也是能夠促進幼兒對美的感受、藝術表現和創造能力的發展的。
二、民間剪紙啟蒙教育的心理學理論價值
著名兒童心理學家皮亞杰認為不同年齡階段的兒童是有不同的認知發展規律的，而每一階段的發展都是主題和客體在與環境的相互作用下，從低級到高級，從簡單到復雜的過程。而學前藝術教育資源中對民間剪紙的開發和利用，是符合幼兒年齡階段的認知特點的，是幼兒能夠看得到、聽得到、摸得到的。開發民間剪紙藝術資源將主要從探索幼兒學習動機、好奇心、興趣點著手，通過欣賞、游戲、操作、娛樂、交流等形式，摸索有益于幼兒學會思考、想象、創造、探究等個性綜合心理素質的有效策略。蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說過：“兒童的智慧在他的手指尖上”[3]。日本醫學專家也指出：“如果要培育出智力開闊、頭腦聰明的孩子，那就必須經常使他鍛煉手指的活動，由于手指的活動能刺激大腦皮層中的手指運動中樞，從而促進全部智能的提高。”民間剪紙藝術需要各種折、剪、刻等組合動作，都是精微細致的指尖活動，因而是鍛煉手指、開發智力的良好途徑。
三、民間剪紙啟蒙教育的民俗學理論價值
民俗學是一門研究民間風俗習慣及生活文化傳承的社會科學，它與發生在我們周圍的各種生活現象息息相關。民俗是在民眾中傳承的社會文化傳統，它具以下幾種功能：教化功能、規范功能、娛樂功能、審美功能和維系功能[4]。民間剪紙作為一項傳統的民間藝術，其本身所蘊涵的社會文化含義恰恰是具有的民俗“共性”和“完整性”特征的。作為一項民間民俗文化，民間剪紙具備的民俗學這些功能都是能在學前教育領域中得到具體實現的，同時所有這些功能及相關理論也都為民間剪紙在學前藝術教育資源中開發和利用提供了堅實的理論基礎和實踐指導。
四、民間剪紙啟蒙教育的生態學理論價值
美國著名心理學家、美國問題學前兒童啟蒙計劃創始人布朗芬布倫納在《人類發展生態學》中提出了著名的人類發展生態理論，他認為個體的發展會受到其所聯系的生態環境的影響。布朗芬布倫納的人類發展生態理論在我國學前教育領域得到廣泛運用，朱家雄教授提出：“人的發展是與其生存的生態環境不可分割的，特別是與文化不可分割。”[5]。民間剪紙啟蒙教育正是基于幼兒當前所處的“生態環境”，是能夠找得到民間剪紙與幼兒藝術教育之間的切合點的，也是能夠讓幼兒接觸到最佳的自然和社會環境的；同時注重民間剪紙與幼兒教學互動、主題環境的緊密聯系，從教育生態學的角度出發，準確把握民間剪紙藝術與學前藝術教育的生成課程目標，將幼兒藝術教育活動置身于這種“生態系統”中，更好地促進幼兒身心全面發展。
總之，民間剪紙以其豐富的文化內涵、質樸的民俗氣息和深厚的藝術底蘊在學前藝術課程資源探索中具有較強的實用價值和開發價值。民間剪紙作為幼兒非物質文化遺產啟蒙教育，將非物質文化遺產的價值、保護和傳承與幼兒啟蒙教育巧妙地結合到了一起，從教育的視野研究非物質文化遺產的保護和發展問題，既充分利用了非物質文化遺產里所蘊含的各種教育價值，又利用了對幼兒進行啟蒙教育促成對非物質文化遺產的傳承和創新。
【參考文獻】
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當下的幼兒教學中，我深深體會到幼兒教育要回歸教育的本源的重要性，當前來說，有不少幼兒參與的是超前式的教育過程，都是提前給幼兒灌輸了大量的知識點，在我看來，我們的教育要尊重教育的科學規律，將人性化的教育滲透于教學之中，就比如很多的民間藝術文化在整個幼兒教育中不容忽視，對于傳承當地的優秀文化，對于全面提升幼兒的綜合素養等方面，都有著積極的價值和意義。我們生活在農村，獨特的地理環境優勢為幼兒提供了廣闊的生活空間和豐富的活動材料。孩子們有更多機會融入大自然中去，從而獲得大自然的豐富經驗，去發現大自然的秘密，增加幼兒自己的創造才能。
綱要提出：“幼兒園的教育內容是全面的、啟蒙性的，可以相對劃分為健康、語言、社會、科學、藝術等五個領域，也可作其他不同的劃分，各個領域的內容相互滲透，從不同的角度促進幼兒情感、態度、能力、知識、技能等多個方面的發展。”在這多項領域之間是相互滲透的關系，民間藝術活動融合了這多個方面的領域內容，對于幼兒今后的成長與發展來說，都有著積極的價值和意義。結合我園的地理位置和教育特色，加上民間藝術特色活動一直以來都深受幼兒的普遍喜愛，所以可以充分利用鄉土資源開展民間藝術特色活動，這樣既提升了幼兒的綜合素養又可以培養幼兒對家鄉的熱愛。
一、注重環境創設：教學從“理論”到“實踐”
民間藝術活動的融入滲透，要注重環境創設。幼兒已經具備了一定的主觀能動性，這個時期的幼兒渴望自主，渴望自己扮演各類游戲中的角色，針對幼兒來說，給予他們游戲的自主性權利有助于激發他們的積極性和求知欲。《綱要》中提出了幼兒時期各個年齡階段的學習目標，其中一點就明確提到：“理解幼兒的學習方式和特點，幼兒的學習是以直接經驗為基礎，在游戲和日常生活中進行的，要珍視游戲和生活的獨特價值，創設豐富的教育環境，合理安排一日生活，最大限度地支持和滿足幼兒直接感知、實際操作和親身體驗獲取經驗的需要。”莎士比亞曾說：“智慧是命運的一部分，一個人所遭遇的外界環境是會影響他的頭腦的。”由此可見，環境對于一個人的發展起著潛移默化的作用，在開展幼兒園民間藝術活動的過程中，我們也要注重學習環境的營建，良好的學習環境對于幼兒來說，起著潛移默化的刺激、暗示等作用，這個教育環境的創設，會成為幼兒參與學習的“誘因”，力促幼兒積極參與學習并能形成學習、探索的自主性，雖然說幼兒的行為能力有限，但是我們教師也不要忽視其行為能力的遷移，應該放開手引導幼兒主動、積極參與實踐。
依托鄉土資源，創設了特色活動，如我們班的“最炫民族風”。“最炫民族風”里開展了民間剪紙、布貼畫、扎染、青花瓷等具有傳統特色工藝的手工活動。孩子在活動中體驗到剪紙的快樂，了解了扎染工藝，還能用舊布條粘出一個個好看的漢字。計算區里孩子們用花生、玉米芯、豆子等材料來進行排序、比較、測量、稱重等探索活動，從而獲得豐富的操作技能。
二、注重潛移默化：教學從“刻板”到“滲透”
教育是一個慢的藝術，所以教師在教育引導過程中，不必操之過急，而是應該循序漸進，逐步滲透，注重潛移默化之中帶來的效果和影響，從之前刻板的教育方式中走出來。在當前幼兒教育教學中，伴隨著外界對于幼兒教學的重視程度的全面提升。近年來我國國內學前教育的理念正在不斷提升，學前教育的質量、成效也產生了質的飛躍。然而教育終究是教育，國內的教育在這個時代依舊帶著比較強烈的功利化的色彩，很多教育教學理念都披上了“高大上”的外衣，更有甚者，對幼兒開展了拔苗助長式的教育，披上了很多開發腦力智力、開發潛能的看似很美好的說法，在我看來，童年是一個人最珍貴的記憶，也是一個人一生中最單純美好的時光，作為幼兒教師，在教學中應該努力給孩子們營建一個快樂的童年，為孩子奠定幸福人生的扎實基礎。所以我提出了關于“愛的教育”的終極追求，認為在這場“愛的教育”的探索和追求之中，教師要努力給孩子們一個寬松、愉悅的教學環境，幼兒能夠做回“真正的孩子”。民間藝術活動，有助于幼兒接觸生活，接觸民俗，對于民間文化的理解，在潛移默化中滲透民俗文化。
三、注重評價導向：創設“評壇”喜獲“蹊徑”
我認為，幼兒處于身心發展的關鍵階段，這個時期，對于幼兒的評價應該以積極引導為主，通過積極性評價，達到更加尊重幼兒、關愛幼兒、保護幼兒的目的。評價導向的注重也正是迎合了幼兒教育實現人性化教育的自身特點，教師可以為幼兒積極創設“評壇”，以收獲評價帶來的積極效應。比如在游戲中，有的幼兒會出現元宵節的唱歌走調引起別人的嘲笑，而我反而表揚了這名幼兒的自信大膽。
在實踐中，我深刻地認識到利用鄉土資源開展民間藝術活動的前景是廣闊的，民間藝術活動對我們幼兒教育的價值是重大的，我認為在這塊領域中的研究是永遠不會有句號。總而言之，通過將本土資源與民間藝術文化活動相結合，實現湖光秋月兩相和的教學目標。
【 作者單位：崇明縣豎新幼兒園 上海】
關鍵詞：打擊樂活動；節奏感；教育價值；教育策略
音樂是聲音的藝術，它通過有組織的聲音來表達人的思想感情，形象生動地反映社會現實生活，所以音樂又叫做情感藝術。聲音與人的感情活動是在實踐活動中進行的，音樂不僅能抒發、激勵、表達人的喜怒哀樂和各種情感，還能表達情感的發展變化。人類生活中需要音樂，而幼兒更需要音樂。因此，我嘗試探索打擊樂活動中培養幼兒節奏感的教育價值與教育策略，取得了較好的教育效果。
一、打擊樂活動中培養幼兒節奏感的教育價值
1.打擊樂中培養幼兒節奏感有助于發展幼兒的認識能力
每個孩子都喜歡敲敲打打，對聲音具有一種天生的敏感性，打擊樂就很適合幼兒這種與生俱來的本能。在活動中，幼兒手、眼、腦、心并用，使大腦建立復雜的神經聯系，讓頭腦變得靈敏、聰慧，促進了幼兒多種能力的發展。首先，打擊樂活動有助于促進幼兒觀察力的發展。因為打擊樂活動中需要幼兒認識各種各樣的打擊樂器，還需要幼兒認識各種各樣的節奏型、休止符號等音樂知識。而這些知識的獲得必須以幼兒具有良好的觀察能力作為基礎，同時在獲取知識的過程中又需要幼兒的多種感官參與，因此，打擊樂活動有助于幼兒觀察力的發展。其次，打擊樂活動有助于促進幼兒思維能力的發展。因為打擊樂活動中需要幼兒識別音符、聽辨節奏，并要創造性地演奏打擊樂樂曲，這些活動中都需要思維能力的參與，因此，打擊樂活動中有助于幼兒思維能力的發展。再次，打擊樂活動中也有助于促進幼兒注意力的發展。因為打擊樂活動中教師往往為了提高學習效果而運用圖片、多媒體等教學手段，這樣更有利于吸引幼兒的注意力，防止幼兒出現倦怠情緒，進而出現注意力分散現象，因此，打擊樂活動有助于幼兒注意力的發展。最后，打擊樂活動有助于幼兒想象力的發展。因為在打擊樂活動中往往為了讓幼兒有感情地演奏，教師就會要求幼兒聯系自己的生活，想象樂曲或者歌曲的內容，這種做法更有利于促進幼兒再造性想象能力的發展。
2.打擊樂中培養幼兒節奏感有助于增強幼兒的合作意識
合作性是在個體社會交往中，與他人分擔共享的心理傾向是一種協同活動能力以及集體主義的價值傾向。當今世界許多國家把與他人協作的能力，作為未來兒童所需要的生存能力，只有善于合作的人，才能獲得發展。但是現在我國的孩子多為獨生子女，由于種種原因造成他們心目中只有自我，缺乏合作精神。而音樂節奏感的培養有助于兒童協作意識的樹立和協作能力的形成，在幼兒園的打擊樂中要想演奏出美妙的音樂，必須通過集體的努力，才能合奏出優美的節奏。所以節奏感的培養有助于促進幼兒協作意識與協作技能的發展。
二、打擊樂活動中培養幼兒節奏感的教育策略
1.有力激發幼兒參與打擊樂活動的興趣
興趣是最好的老師，是最直接的學習動力。不同的打擊樂器有著不同的外形和音響效果。幼兒最初對打擊樂產生興趣來源于對打擊樂本身的興趣。有趣的外觀造型，尤其是打擊樂器奇特的音響效果深深地吸引著孩子。我們常常可以看到孩子們拿著小樂器叮叮當當地敲著，盡管由于方法不對音響效果不好，可幼兒卻十分投入，十分滿足。由于幼兒產生了積極的學習興趣，才能在參與打擊樂活動的過程中培養節奏感。
2.綜合運用多感官活動培養幼兒節奏感
孩子剛一入園，音樂欣賞的水平大不一樣。音樂是聽覺藝術，幼兒在音樂節奏能力與他們聽覺發展有密切關系，因而，在教學中，我為幼兒提供各種發展聽覺的物質條件，開展各種訓練聽覺的游戲，使幼兒掌握聽覺的技巧，了解聲音的屬性，熟悉音樂的各種基本要素。在音樂教學中，我經常穿插一些小故事，把抽象的音樂知識變得具體形象了。如，在進行節奏練習時，穿插一些游戲活動，不僅使幼兒學到了最基本的節奏知識，而且也發展了他們的想象力和音樂感受力。另外，我還讓幼兒聽許多節奏明快的進行曲和一些表現動物形象的小樂曲等。通過實踐研究我發現，從現實生活出發來尋找節奏是讓幼兒感知、理解節奏，對節奏感興趣的有效途徑，為進一步培養節奏感打下了良好的基礎。
參考文獻：
[1]梁志.哈佛多元智能：嬰幼兒音樂智能開發訓練[M].北京：國際文化出版公司，2003-01.
一、音樂游戲的兩種主要類型
音樂舞蹈游戲可以讓幼兒笑逐顏開、喜形于色，讓幼兒感知音樂舞蹈的樂趣，同時音樂舞蹈游戲對幼兒動作的表現能力以及想象能力都有一定的培養，提高幼兒的身體協調性，為幼兒將來養成良好的藝術氣質做好鋪墊。在幼兒音樂舞蹈游戲中需要注意幾個重點，要有豐富的想象力，對動作的要求是比較高的，還比較重視表情動作，這可以使幼兒盡快地掌握一些肢體語言和面部語言，對幼兒的發展有一定的促進作用。
二、幼兒音樂游戲設計中的重點
音樂游戲活動教學往往是音樂活動設計的核心，在對幼兒實行音樂游戲的教學過程中，我們還必須掌握一定的技巧，科學地將音樂內容進行游戲化，發揮音樂游戲活動的優勢，做好幼兒的學前教育工作，培養幼兒多方面的能力。下面這兩種方法是我們必須掌握的。
1.在純游戲活動中要適當地加一些教育內容
幼兒時期的一些游戲都是幼兒自發的，這種游戲屬于純游戲，游戲的特點就是趣味性極強，很適合幼兒，而且這種游戲流傳的時間也是比較長的，在純游戲的過程中適當地加一些教育的內容，是對幼兒進行間接的教育，在游戲中培養幼兒各方面的能力，促進幼兒的發展。
2.在音樂游戲的設計中要適當地加一些故事情節
虛擬的動作或其他的一些角色也是相當好的這不僅能豐富幼兒的思想，發散幼兒的思維，而且在游戲的過程中，能提高幼兒的身體協調能力，這種多元化的教育方式也是近幾年比較火的，運用的范圍也是相對廣的，對幼兒未來的發展確實有一定的促進作用。
三、音樂游戲可以有效培養幼兒的審美觀
在音樂游戲的教學中，不僅可以有效提高幼兒的音樂能力，還可以從根本上提高幼兒的音樂審美感。當幼兒初步懂得欣賞藝術品的時候就會在基本感情上與藝術作品產生共鳴，從而體會到藝術作品中所滲透出來的美學，由此也可以從藝術之外的事物中有效的辨別美丑。在音樂作品的教學中，教師會聯系到藝術作品的美學，包括其旋律性以及演奏性等，這些通常不存在于其他類別的美學知識就需要幼兒在體會的過程中不斷進行深刻的摸索，運用音樂知識去理解其美學價值，充分發揮藝術作品中的教育價值，體現其藝術教育內涵。音樂藝術作品從根本上還能促進幼兒的審美觀，當幼兒在接受音樂藝術教育時，可以從其中有效接受到音樂教育的高尚情感教育價值，這樣的教學是不可替代的。在學前階段幼兒對于事物的認識是有局限性的，如果不能透過直覺和感官來影響幼兒的理解，就可能產生不了太大的教育作用，而音樂藝術教育正是從根本上彌補了這樣的問題。學前階段幼兒的教育教學重在全方位的發展教育，不能片面地追求成績，本文通過幼兒音樂游戲，簡單分析了音樂藝術教育的不足和優勢，希望廣大教育工作者可以更努力地開辟音樂教學的發展道路。
作者：李月 單位：鎮江市實驗幼兒園香江分園
一、民族文化藝術課程：兒童存在價值的精神依托
（一）關注兒童的人文精神需求人是物質性存在和精神性存在的共同體，物質性存在使人得以生存，而精神性的存在則使人得以有意義的生活。物質性存在對個體的成長固然重要，但人作為精神性存在的需求也必須得到滿足才能成長為完整人格的人，而這必須依賴于文化，離開了文化就不能成為真正意義上的人。因此，幼兒園民族文化藝術課程不僅應該關注幼兒作為物質性存在的工具性需求，還必須滿足幼兒作為精神性存在的人文精神需求。具有深厚文化底蘊且內容豐富的少數民族文化是本民族兒童珍貴的文化資本，節奏豐富的板凳舞、婉轉動聽的八音坐唱、朗朗上口的敬酒歌以及內容豐富的節日都是布依族、苗族兒童表現自我、增強自信心的重要途徑。而大多數情況下，這些豐富的民族藝術只有在民族節日一些特殊的場合兒童才能有所接觸和感受，幼兒園民族文化藝術課程的開展無疑給予了兒童一個展示自我、彰顯個性的絕佳機會。因此，在開展幼兒園民族文化藝術課程的過程中在注意到兒童藝術特長培養，給予兒童生存教育的同時必須凸顯民族文化藝術課程對兒童存在的價值，以實現其對兒童個性培養的重要價值。我們知道，存在主義教育思想的關注維度就是個性彰顯，強調人之存在的自由和個性的彰顯，因此在幼兒園民族文化藝術課程中注重對幼兒進行存在教育就在于把兒童個性的自由發展作為目的，激勵兒童形成不同的情感體驗，啟發和鼓勵兒童自我發展、自我實現、自我創造、自我超越，從而實現對兒童人文精神需求的關注。
（二）喚醒兒童的民族文化精神訴求人是文化的人，人在創造文化的過程中必然把自我塑造成為“文化的人”。可以說這就是人的真正本質，人的唯一本性。由此，個體一旦離開文化，離開塑造自我的文化將會面臨著一種文化上的失語，沒有了自己的文化權，這樣的人將會是一個沒有精神存在的空殼軀體。少數民族地區的兒童對本民族文化的訴求是強烈的但較為深沉且內隱，從而導致人們對兒童的民族文化精神訴求的忽視。甚至于身處其中的民族個體都有意或無意地忽略了自我對本民族文化的精神訴求，而這種精神訴求對個體自我精神發展是極為重要的。例如，很多人不得不承認自己對本民族的服飾有著一種特殊的、深刻的情感，而由于種種原因這種情感在現實生活中被人們忽略了，但我們不能否認在個體內心深處這樣一種情感的存在。而這就需要我們創造機會，喚醒兒童的民族文化精神訴求，并使個體這樣的一種精神訴求在與民族文化不斷的接觸中得到滿足。人類學家蘭德曼告訴我們：“由于人有漫長的童年期，所以文化的掌握乃是一件非常困難的事情，他在漫長的、必要的時間中，不僅必須及早接觸文化，而且需要不斷地接觸文化。單純認識文化制度和習慣本身是不夠的，可以說，不僅必須熟悉文化的詞匯，而且也必須熟悉文化的句法,要花大量努力去看透這個復雜的裝置，并且有意義地運用它。如果靠本能而沒有自己的貢獻，就不能實現文化的移入。因此，幼兒園民族文化藝術課程中存在教育的開展是非常有必要且有價值的，它的作用不僅體現在工具層面上，更為重要的是它讓兒童及早地接觸了本民族文化，而且提供機會讓兒童不斷地接觸文化，從而時刻喚醒民族文化中個體的民族文化精神訴求，并給予滿足。
（三）塑造兒童完整的精神人格完整的精神人格是教育培養個體所追求的理想目標，更是具有高包容性、非競爭性、非排他性等基本屬性的普惠性學前教育所追求的目標。完整的精神人格包括兩個層次：一是作為一個人的存在所需的生理性需求和精神上的滿足；二是作為群體的存在所需的被理解、被需要等精神上的追求。普惠性學前教育追求的不僅是群體之間的高包容性與非排他性，其實也包括其培養對象即兒童個性人格中的高包容性與非排他性。而這樣完整的人格塑造不是強調工具性的課程所能培育出來的，必須依靠人文課程特別是藝術課程的逐步熏染，而幼兒園民族文化藝術課程中的存在教育無疑能達到這樣的一個目標。個體的生命本身，只有在與外界他人的交流對話中，才能碰撞出耀眼的火花。同時，在個體生命的歷程中，各個人生階段的角色及其與之相連的價值擔當活動，能夠給個體更好地詮釋生命意義所在。因此，學前教育作為教育的起點更應該努力引導兒童在人生伊始就建構自己的完整的精神人格。幼兒園的民族文化藝術課程把兒童從本民族文化這個自我封閉的世界中釋放出來，既滿足了兒童對自我民族文化的一個精神寄托，更促進兒童學會在與他人共同生活中超越自我的存在，從而避免因為片面的、孤獨的個體存在而感知不到生命存在的意義。
二、民族文化藝術課程的兒童存在價值構建
正如石中英所言：“現代的教育歸根到底就是‘生存的教育’，而不是‘存在的教育’。這種教育給予了人們賴以生存的意識和能力，卻沒有給予人們生存的理由和根據。其結果是，在現代教育的作用下，現代人擁有了比以往任何時候都更強大的生存能力，但是卻越來越對生存的必要性發生懷疑。這種懷疑使得現代人的生活充滿了無聊、空虛、寂寞和無意義感，從根本上威脅到人生的幸福與人類文明的進步。”因此，教育特別是作為人生基石的學前教育在課程設置的過程中就不能只考慮作為“工具的人”，而更應該關注作為“目的的人”，即幼兒園民族文化藝術課程的實施不僅要考慮如何提高人的生存能力，而更應該關注如何增加人的存在意義。
（一）重視“人類的兒童”兒童不僅是作為“兒童的兒童”，而且是作為“人類的兒童”，兒童既分享著人類的尊嚴，又遭遇著人作為人的存在問題。教育兒童不僅意味著要幫助他們提高生存能力，而且要幫助他們提高存在的智慧；教育者不能僅以功利的眼光來看待教育，還應該以存在的眼光來打量教育。在民族文化藝術課程實施的過程中，我們首先要把兒童看成是作為“兒童的兒童”，設置課程必須時刻遵循兒童的身心發展特點和規律。同時，我們不能忽視兒童還是作為“人類的兒童”，即兒童遭遇著其作為人的存在問題，諸如死亡問題、孤獨的問題、自我認同的問題、自我歸屬問題以及自我價值問題等。民族文化對個體的內在價值是無限的，我們只有在一種生于斯長于斯的自我民族文化中得到滋養，實現自身文化建構和精神升華，人的心靈才會找到一種安全感和歸屬感，人的自我存在感才會貯存在我們的生命血液里，伴隨著我們走出有意義的生命之路。幼兒園的民族文化藝術課程于兒童的價值也深刻地蘊含其中，而當我們把極具個體存在價值的民族文化僅僅作為一種工具滲透在幼兒園的藝術課程中時，這其實是一種撿其皮毛丟其內在的做法，民族文化藝術課程的深刻價值沒有更好地體現出來。因此，我們必須改變民族文化藝術課程的對象觀，不僅把兒童看成是“兒童的兒童”，遵循兒童的身心發展規律教與兒童認知方面的知識，我們更要把兒童當成“人類的兒童”，教予兒童關于自我存在的知識。
（二）重構“人類的教師”教師是教育的引領者，其在教育過程中的作用從來都是無可替代的。而在教育過程中教師如何發揮作用以及發生什么樣的作用，一方面取決于教師的學生觀，即上文提到的對象觀，另一方面取決于教師的自我意識。在現代教育中，整個社會，包括家長、學生以及教師本人在意識中都習慣地把教師進行“神圣化”、“功能化”，比如社會上盛行的一句話是：“為人師表，你應該怎么樣”。也就是說因為你是教師，你就必須給其他人做一個良好表率，你就必須是完美無缺的、純潔的、大公無私的等等。可人們卻忘了教師也是“人”，作為“人”而存在著，而人自然是人無完人，有著所有人所具有的自然需求和本真狀態。因此，教育要關注人的存在問題，教師本人必須要撕破“教師”這個“面具”，回到他本來的和豐富的人性狀態，樹立最為“人類的教師”的新意識。在幼兒園民族文化藝術課程中的教師也應該如此，尊重自我與幼兒對本民族文化的情感需求，敢于承認本民族文化中的糟粕，自信于本民族文化中的精華，勇于接受他族文化的優秀部分。只有這樣的教師才會意識到民族文化藝術課程對幼兒存在教育的重要價值，也只有這樣的教師才會塑造出具有強烈自我存在感的社會新一代。
（三）重塑“雙主體”的師幼關系師生關系是影響課程目標的一個重要因素，幼兒園民族文化藝術課程最終要達成一個什么樣的目標，師生關系起著舉足輕重的作用。首先，受“師道尊嚴”思想的影響，在教學活動中教師是知識的傳授者，是課堂的主導者，是學習成績的評判者，學生則被動地接受知識，成為教育活動的客體和附庸。因此，在幼兒園民族文化藝術課程開展的過程中，如果教師始終持著這樣的一種師生關系觀，往往會直接導致民族文化藝術課程的兒童存在價值的喪失。另外，在市場經濟社會的影響下，師生關系功利化傾向突出，部分缺乏責任心與義務心的教師往往會以經濟利益為傳授知識的標準，原本純潔的師生關系受到了侵害，師生之間交往的實用主義功利性和庸俗的商業化色彩越來越明顯。例如，幼兒園開設的藝術特長班是和教師的工作質量和經濟收入直接掛鉤的，為了提高幼兒的藝術技能以吸引更多的家長和幼兒，教師自然就會把民族文化藝術課程的工具性價值抬高。因此，我們必須重塑幼兒園民族文化藝術課程中的師幼關系，建立一種新型的師幼關系。這種新型的師幼關系首先要認識到教師和幼兒的關系是兩個主體、兩個自由人的關系，反對幼兒教師的專制和控制，提倡師幼間建立在信任基礎上的“我”和“你”平等的對話，確立師幼在自由選擇關系中的責任感，從而使得教育不會因為不良的師幼關系受到負面的影響。而要實現這樣的師幼關系，顯然要在幼兒園民族文化藝術課程中強調存在教育，因為只有存在教育才能高度重視人、人的存在，將主體的人作為一切的出發點，充分強調人的自由。
作者：梁小麗單位：興義民族師范學院
幼兒時期的藝術教育能夠為幼兒的終身發展奠定基礎，因此不能只注重知識和技能的傳遞，更多的培養幼兒的情感以及自我表達的能力，讓他們具有正確的審美觀，并且成長為熱愛生活、熱愛藝術的人。
一、為什么要提高幼兒教師的藝術教育素質
文化藝術類教育是孩子的啟蒙教育，能夠為孩子一生的藝術修養及情感、價值觀奠定基礎。在藝術教育的過程中，幼兒教師的素質顯得非常重要，如果教師的藝術素養較高，那么就能夠通過唱歌和跳舞來調動孩子的積極性，并且有利于孩子的身心健康。相反，如果幼兒教師的素質達不到要求，或者本身的能力不夠，就會導致教學氣氛變得很沉悶，不能夠引起孩子對藝術的興趣，甚至會打擊到孩子的積極性，所以幼兒教師需要切實提高自己的藝術教育素質。
幼兒教師的藝術教育素質涵蓋了很多方面，包括了知識素養、教學技巧、能力等，也包括了教師的教學態度、教學理念、情感、價值觀等等。教師只有切實的提高了自己的藝術教育素質，并且把藝術教育落到了實處，才能夠勝任幼兒教師這個重要的責任，并且真正的促進孩子的健康發展。
二、目前幼兒教師的藝術教育素質現狀
（一）教師的專業化水平很低
很多的幼兒教師基礎知識很差，綜合素質達不到要求，在教學的過程中不能很好的對孩子進行引導，還有的幼兒園聘請來的幼兒教師根本沒有任何的藝術特長，甚至還有幼兒教師是根本不是專業出身，缺乏一定的藝術素養和專業水平，影響了當前幼兒教師藝術素養的整體水平。
（二）教師的經驗不夠
如今，新的藝術教育理念和目標對幼兒教師提出了新的挑戰，甚至對幼兒教師的素質也提出了更高的要求。這就需要幼兒教師有一定的素質、本文由收集整理能力和經驗，但很多幼兒教師都很年輕，顯得經驗不足，不知道如何為孩子營造一個好的藝術教育環境，甚至不知道幼兒藝術教育該怎樣進行。
（三）教學方法模式化
一些幼兒教師沒有全面的了解孩子的身心特點，不但藝術綜合素質偏低，教學的方法也是模式化，需要進行一定的改進。很多幼兒教師都把藝術教育當成了機械式的技能訓練，忽略了培養孩子對藝術的積極體驗和基本的藝術鑒賞力。作為教師，應當更加注重課程發展和實施的多元化與自主性。
三、幼兒教師怎樣提高自身的藝術教育素質
（一）練好基本功
幼兒教師的基本功包括了唱、奏、跳等幾項，只有掌握了這幾項基本功，才能夠提升教育的效果，因為教師在課堂上教孩子唱歌、跳舞，所以唱歌時要自然、樸實、優美，跳舞時動作要準確，要能把握住音樂的主要特征和結構，演奏樂器時要熟練，富有感染力。另外，教師還要多多注重伴奏能力的訓練，寫好一手粉筆字，講好一口普通話、做好教學前的準備，等等。最重要的一點是，一定要注意把握好孩子的身心特點，這樣才能夠更好進行教學。
（二）提高自己的藝術修養
良好的藝術欣賞能力是幼兒教師必備的素質之一，它需要教師具備良好的藝術修養以及文化修養，幼兒教師既需要了解美術和音樂作品中的主題、思想、背景等，又需要把握藝術作品的內在結構。另外，幼兒教師還必須對音樂和美術作品有一定的賞析和鑒別能力，對藝術作品的內涵和價值有一定的了解，這樣才能更好的為兒童選擇合適的藝術作品，再利用藝術作品來教育兒童，以便感染孩子，并且對他們進行熏陶和培養。也因此，幼兒教師要隨時的提高自己的藝術修養。
（三）提高自己的音樂教學能力
幼兒教師不單要有唱、跳、彈的能力，還有有真摯的情感和藝術感染力，這樣才能夠感染孩子。要吸引他們的注意力，就需要教師要提高自己的音樂教學能力，因為這會直接的影響到幼兒音樂教育的質量，比如在音樂鑒賞這方面，教師如果具備比較良好的音樂素養及藝術鑒別能力，就能夠將藝術作品里的教育潛力轉化為孩子發展的動力，讓孩子在好的音樂中受到熏陶和感染。
（四）參加各類培訓和學習
時代在不斷的發展，教育理念也在不斷的更新，幼兒教師如果不及時的充電學習，就不能夠跟上教育的步伐。因此，教師要參加培訓和學習，積極的拓展音樂教學渠道，敢于嘗試新的教學方法，還要多與其它的教師交流、探討、互相學習。另外，教師個人也可以利用課余的時間，結合教學的實際情況來閱讀相關的書籍和資料，從而不斷的完善自己、充實自己。
（五）樹立正確的幼兒藝術教育理念
幼兒教師應當樹立起正確的幼兒教育理念，明確教學的目的及意義。幼兒藝術教育不是傳遞知識和技能，而是培養孩子的情感和正確的價值觀，這會使孩子終身受益，并且為一生奠定良好的基礎。另外，幼兒藝術教育也應該符合孩子的身心特點，他們對藝術表現出一種熱情和興趣，教師應該加以培養，讓孩子們勇于展現自己。
關鍵詞：布袋戲；美術教育；幼兒教育
布袋戲作為柘榮傳統文化的優秀代表，將其融入幼兒教育中來，具有重要的現實意義。筆者就布袋戲在幼兒美術教育中的應用價值，以及如何有效利用這一本地教育資源，作以下探討與分析：
一、柘榮布袋戲的歷史淵源
中華文化，源遠流長。作為優秀的民間傳統文化藝術代表之一，布袋戲是閩東、閩南、臺灣地區常看到的民間戲曲表演之一。柘榮布袋戲亦稱大拇指戲，在我國歷史上明朝洪武帝朱元平日（1644年）時發展的到巔峰。布袋戲由一人一戲臺組成，集吹、拉、彈、唱表演于一身。音樂曲調和唱念對白的聲腔與平講戲相同，因此非常大眾化，深得群眾歡迎。2002年被福建省博物院收藏并展示，有著出極高的歷史文化價值和學術價值。
二、柘榮布袋戲在幼兒美術教育中應用價值的認識
1.布袋戲有助于幼兒形成對傳統藝術文化的認同。優秀的民族傳統文化總是根植于民間，幼兒對民族傳統文化的學習，是通過一定的事物來提高他們的直覺感受和體驗的。柘榮布袋戲富有濃厚的民族民間氣息，是優秀的民間傳統藝術文化的代表。在幼兒美術教育中融入布袋戲內容，一方面，對幼兒來說，這是他們熟悉的事物，對這一內容的學習往往容易被接受，符合幼兒教育教學規律；另一方面，布袋戲作為柘榮地方特色文化，已經形成了良好的環境氛圍，幼兒們對布袋戲的了解，可以加深對家鄉文化的認識，形成對傳統文化的認同。
2.布袋戲為幼兒培養創造性思維提供了物質媒介。幼兒階段開展美術教育，在于培養幼兒的創造性思維。在教學過程中，這種創造性思維的培養必須借助一定的物質媒介才能得以實現。柘榮布袋戲偶藝術造型藝術方面，夸張而又不乏特色，富有動感的造型追求，體與面組成的形體。在幼兒美術教育中融入布袋戲的內容，無疑為幼兒創造性思維的培養提供了形象的、實物化的媒介。他們可以通過對戲偶表現出來的形象的觀察，形成直接的的情感體驗，使布袋戲偶造型成為富有文化底蘊與主觀創造的美術教育的載體。
3.布袋戲在發展幼兒審美能力方面有著積極作用。柘榮布袋戲偶從偶頭、角色、身上的服飾造型到圖案紋路等，經過上千年的傳承，無不體現出極高的美學價值。以布袋戲偶頭為例：臉部造型通常和人臉差不多的造型，有雙眼、兩鼻孔、嘴巴、眉骨、額骨、下顎骨，運用一定的藝術表現手法，將每個戲偶的忠、奸、善、惡與喜怒哀樂都體現出來。綜合了設計、雕塑、美術、油彩等各種學科的知識，蘊含了很深的文化底蘊。教師通過引導幼兒對布袋戲偶既形象又兼備美感的觀察與了解，描述布袋戲偶的美術史意義，對提高幼兒的審美能力方面有著揮積極的作用和意義。
三、運用布袋戲提升幼兒美術教育質量的對策
在幼兒美術教育中融入布袋戲的內容是對幼兒美術教育創新的一種有益嘗試。而如何獲得理想的教學效果，可從以下幾方面嘗試。
1.帶領幼兒走入民間創作環境，激發創作興趣，培養創造力。將布袋戲融入幼兒美術教育過程，教師可以帶領幼兒走出教室，走入民間布袋戲偶創作環境。在柘榮，布袋戲偶的制作已形成了良好的氛圍，也具有一定的產業化規模。因此，可以有計劃地組織幼兒到實地去參觀，可以請當地藝人對布袋戲偶的制作過程進行演示，讓幼兒了解柘榮本地的布袋戲偶制作。也可以讓幼兒參與到布袋戲的表演中來，以加深他們對戲偶角色的認識。從而激發他們的創作興趣。
2.選擇合適的布袋戲素材，讓它成為美術教育的載體。選擇合適的布袋戲素材開展美術教學尤為重要。在布袋戲素材的選擇方面，應從以下方面進行考慮：
首先，素材的內容應符合幼兒的年齡水平以及興趣。幼兒階段的幼兒，往往對布袋戲素材的感知是簡單的、形象的、直觀的，比如對布袋戲偶頭的觀察，會從其色彩、形象上進行感知，而難以對其神韻進行理解，教師應注意到幼兒的心智發展水平和興趣點所在。
第二，素材的美術表現手法符合幼兒美術教育的水平。布袋戲偶的造型的表現往往是夸張而生動的，教師在運用素材的過程中，就應注意到幼兒階段美術教育的特點，他們的思想境界還處在涂鴉階段，學習美術的過程在于享受這種樂趣，而難以認識到進行創造層面來。
第三，了解布袋戲素材的創作背景和美學價值。比如哪些素材適合講述，哪些素材會在故事情節上吸引幼兒。
3.利用布袋戲的娛樂性，運用多元化的教學手段，提高教學效果。布袋戲的表演，其娛樂性特征為開展幼兒美術教學提供了良好的契機。教師可以利用多元化的教學手段，讓幼兒在獲得審美愉悅的過程中起到益智啟蒙的作用。也可以帶領幼兒們欣賞布袋戲的表演，通過布袋戲表演中展現的民族意韻，民俗風情，讓幼兒感受到傳統文化美的意境和對形式美的感知與體驗。
總的來說，布袋戲是柘榮極具地域特色的傳統文化之一。在開展素質教育的今天，幼兒教師應充分利用這種有利條件，將其融入到美術教育教學活動中來。讓幼兒對布袋戲偶摸一摸、試一試、看一看，從而感知布袋戲的特征與造型，提高其對美的感知能力，拓展其想象力，使美術教育與情感教育相統一，促進幼兒身心的全面發展。
參考文獻：
論文摘要：幼兒舞蹈教育是幼教內容中的重要一部分，幼兒舞蹈教育就是通過舞蹈獲得不斷的培養兒童的審美能力，發展兒童的思維能力、表達能力，培養兒童的情操和品德。但是，目前我國在幼兒舞蹈教育中存在著重視舞蹈技能訓練，而忽略了幼兒成長的錯誤教學。文章對我國目前幼兒舞蹈教育的現狀進行了分析，指出了幼兒舞蹈教育在幼教中的重要性，并提出了加強幼兒舞蹈教育的意義。
幼兒時期是一個人啟蒙教育的時期，有很強的教導性。兒童在這個時期受啟蒙教育的影響會較深，對兒童以后的成長影響也較大。隨著經濟的發展，人們對幼兒教育越來越重視重視，幼兒舞蹈教育作為幼兒教育內容的一部分被不斷的提上日程。幼兒舞蹈教育就是通過舞蹈的活動培養兒童對藝術的情趣，用藝術的氣息不斷的影響和培養兒童的價值觀、世界觀，促進兒童的個性的培養和綜合素質的培養。幼兒舞蹈教育是根據幼兒自身的特點，有幼兒的成長和發展為根本，通過舞蹈形式對幼兒進行教育和培養。兒童在幼兒教育這個時期剛剛接受教育，在教育的過程中會接受很多的實物、通過幼兒舞蹈的教育，可以不斷培養兒童的智力、創造力、審美能力，提高兒童的綜合素質。此外，在幼兒舞蹈教育過程中可以不斷的發現和挖掘兒童的愛好、特長、個性、不斷的培養他們的愛好、特長、發揮兒童的個性價值。在幼兒舞蹈教學過程中，幼兒舞蹈一般是不同感官的藝術的綜合，這種綜合性的舞蹈對培養孩子多種角度的審美觀有重要意義。
一、我國目前幼兒舞蹈教育的現狀
隨著經濟的發展，人民生活水平的提高，幼兒舞蹈教育不斷的受到社會的重視，在幼兒教育中幼兒舞蹈教育不斷的被提上了日程。幼兒舞蹈具有舞蹈藝術的特性，它主要是通過舞蹈的形式表現幼兒天真、活潑的特點，幼兒舞蹈一般舞蹈時間短，內容結構簡單，活潑有趣。幼兒舞蹈教育就是指通過舞蹈的活動培養兒童對美的感受、欣賞，培養兒童對藝術的情趣，用藝術的氣息不斷的影響和培養兒童的價值觀、世界觀，不斷的發現兒童的潛質，促進兒童的個性的培養和綜合素質、綜合能力的全面發展。但是，幼兒舞蹈教育的長期發展以來，在幼兒教育中幼兒舞蹈教育一直沒有一個科學系統的幼兒舞蹈教學理論，幼兒舞蹈教育往往是放在幼兒音樂課中作為課堂的點綴，并沒有真正的認識到幼兒舞蹈教育的重要性。而且在教學的過程中，教師不能真正的發揮幼兒舞蹈教育的意義，幼兒舞蹈教育的目的是通過舞蹈活動提高兒童的審美能力，創造能力，培養兒童的思維能力、表達能力，陶冶兒童的情操，培養兒童的高尚品德。在幼兒舞蹈教學過程中存在著幼兒舞蹈教學重技能訓練，忽略了兒童成長發展的培養，與幼兒舞蹈教育的初衷背道而馳。幼兒舞蹈教育的最終目的是促進幼兒健康、快樂的成長，培養他們綜合能力的發展。所以，幼兒舞蹈教育必須根據幼兒成長的需要，符合幼兒的身心特點，不斷的改造和創新幼兒舞蹈教學，以適應幼兒發展的需要。
二、幼兒舞蹈教育在幼教中的意義
幼兒舞蹈教育是通過舞蹈、舞蹈教學的氛圍不斷的培養幼兒審美能力，陶冶幼兒的情操，促進兒童綜合素質的提高。
（一）幼兒舞蹈教育是素質教育的重要內容
幼兒舞蹈教育是一種基本素質教育，主要是通過啟蒙性的培養，來樹立孩子的審美修養，培養他們的創造力，挖掘他們的個性，從而培養全面發展的兒童。在幼兒舞蹈教學過程中，通過音樂、體育、游戲等活動使孩子在接觸、學習舞蹈的同時，了解和體驗一定的藝術基本知識與技能，從小培養他們對美的感覺，培養他們的審美能力。幼兒舞蹈教育由于自身的特點，在教學過程中會讓兒童進行大量的運動，這有利于兒童身體的成長，并不斷鍛煉他們的毅力，持之以恒的信心，從而促進他們體力、智力的發展。此外，幼兒舞蹈教育為幼兒的發展提供了一個創造的空間，讓兒童在舞蹈教學的過程中充分發揮想象力自己去表現，促進兒童創造力的培養。幼兒舞蹈教育對兒童的成長和發展發揮著不可忽視的作用，幼兒舞蹈教育對兒童智力、創造力、審美觀等的不斷培養正是素質教育的要求，幼兒教育是素質教育的起點，在起點就應做好素質教育。
（二）幼兒舞蹈教育能促進幼兒身心健康和個性價值的培養
幼教是一個兒童接受教育的開始階段，在這個階段用根據幼兒的成長特點，為幼兒設計一些教育課程，促進他們的成長，幼兒舞蹈教育就是很好的選擇。幼兒舞蹈教育首先是一種舞蹈運動，通過科學、協調、適宜的舞蹈游戲、舞蹈活動的訓練，可以鍛煉兒童的身體，提高兒童身體各部分的協調性和靈活性，促進他們生理機能的發展，增強體質的同時，培養他們對舞蹈藝術的熱愛，不斷的發掘他們的個性，培養綜合能力高的兒童。其次，幼兒舞蹈教育是一種藝術的教育，通過優美的音樂、旋律，創造一種優美的氣氛，不斷的熏陶兒童，適宜的舞蹈動作，幫助兒童不斷的鍛煉自己，表現自己，從而不斷的培養兒童對藝術的美感，培養他們內在的氣質，提高他們對自己欣賞和自信心，不僅兒童心理健康的成長。 （三）幼兒舞蹈教育有利于幼兒智力、創造力的培養
幼兒舞蹈教育是培養孩子智力、創造力的重要課程之一，首先，由于幼兒舞蹈教程自身的特點，幼兒舞蹈教育在教學過程中會存在很多的動作的練習，不斷的鍛煉身體柔韌度，這對于兒童來說是一個十分辛苦的過程，這就需要在幼兒舞蹈教學過程中不斷的對兒童進行鼓勵，培養他們吃苦的能力，鍛煉他們的毅力，讓他們明白苦盡甘來的道理，明白只有努力、持之以恒才能獲得成功，從而促進他們智力的發展。幼兒舞蹈非常符合孩子們愛動、愛跳的特點，也很符合少兒通過感知和依靠表象來認識事物的特點，通過幼兒舞蹈教學讓他們依靠豐富的想象和心靈的感悟去表現舞蹈動作的內涵，激發、啟迪兒童產生豐富的聯想，促進兒童智力的發展。此外，舞蹈教育本身就是一種藝術的創造，幼兒舞蹈教育給幼兒的發展提供了一個創造的空間，通過舞蹈動作，培養兒童對舞蹈的感覺，讓他們充分發揮想象力自己去表現，激發他們學習的興趣，促進兒童創造力的培養。
（四）幼兒舞蹈教育有利于幼兒審美修養和道德培養
幼兒舞蹈是對兒童進行美育教育最廣泛的形式之一，在幼兒舞蹈教育教學過程中，通過舞蹈課堂教學的方式，讓兒童在優美的音樂中，伴隨舞蹈的動作，不斷的陶冶情操，培養兒童對藝術的美感。舞蹈通過調動人體動作、表情、姿態、情感、內心體驗等多種心理和生理機能，為兒童提供了富于童心的審美欣賞與審美創造的空間。讓兒童在音樂中激發感情，讓兒童不斷的感受音樂的美感，培養他們對音樂、舞蹈，乃至藝術美的感受，提高他們審美能力。幼兒舞蹈是讓兒童不斷的進行學習、表演的過程，舞蹈表演是對生活的再現，通過幼兒舞蹈教育，讓兒童接受舞蹈藝術，不斷的讓他們理解生活中的某些故事和現象。不斷培養兒童的理解生活蘊含的情感。幼兒舞蹈多數是整體的、簡短的形式，并且常常以群舞形式進行排練、演出的，這種群體幼兒舞蹈長期可以不斷的培養兒童團隊精神，相互合作，相互理解和包容的品德。通過幼兒舞蹈教育培養兒童良好的道德修養。
三、結語
總之，在幼兒教育中，舞蹈教育有著不可低估的作用。幼兒舞蹈教育已經成為我國幼兒教育內容的重要組成部分。幼兒舞蹈教育不僅有助于幼兒的身心健康地發展，有利于幼兒智力、創造力的發展，有利于幼兒審美修養和道德培養，而且幼兒舞蹈教育是我國素質教育的重要內容，通過幼兒舞蹈教育可以不斷的發現、挖掘兒童的個性，發展兒童個性價值。所以，我國幼兒教育要根據兒童成長、發展的特點，以幼兒的成長和發展為目的，進行幼兒舞蹈教育的改革，從而促進兒童的全面發展。
參考文獻
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【關鍵詞】幼兒園;美術教育;幼兒;教師
【中圖分類號】G612 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-4604(2010)04-0017-04
2001年,教育部頒布了《幼兒園教育指導綱要(試行)》,明確提出了幼兒園藝術教育領域的目標是讓幼兒能初步感受并喜愛環境、生活和藝術中的美;喜歡參加藝術活動,并能大膽地表現自己的情感與體驗;能用自己喜歡的方式進行藝術表現活動。〔1〕藝術教育領域目標從藝術教育內容的選擇、幼兒的學習狀態、藝術學習與藝術表現的關系等方面明確了幼兒園藝術教育的追求。幼兒園美術教育是幼兒園藝術教育的重要組成部分。結合多年來理論研究與實踐的經驗,筆者擬詳細談談幼兒園應該怎樣開展美術教育活動。
一、幼兒園應該開展這樣的美術教育
幼兒園的美術教育屬于藝術教育范疇,是對學前兒童進行的藝術啟蒙教育。它是教育者遵循學前教育的總體要求,根據幼兒身心發展的規律,有計劃、有目的地通過美術欣賞和美術創作活動,感染學前兒童,培養其美術審美能力與美術創作能力,最終促進其人格和諧發展的一種審美教育活動。〔2〕幼兒園美術教育雖包括技能教育,但不能被片面地歸結為技能教育。確切地說,幼兒園美術教育應該為幼兒素質的全面提高服務,與其他領域的教育活動融為一體,互相支持。或者說,幼兒園美術教育的本質追求應該是使美術成為幼兒交流的一種方式,以促成幼兒創造性審美表現力、一般智慧〔3〕以及非智力因素的發展,為幼兒提供個性表現與情緒表達的機會。只有這樣,幼兒園美術教育才有可能最大限度地促進幼兒個體的全面發展,為幼兒能從美術的角度在情感和思想上與他人進行心靈溝通、以審美的態度對待人類賴以生存的物質環境、以審美的立場去創造環境等方面提供必要的準備,以達成幼兒園美術教育的社會性目的與幼兒個體發展目的的辯證統一。
二、幼兒園的美術教育應該這樣開展
在明確了要什么的前提下,幼兒園美術教育需要在教師、幼兒、學習內容、不同年齡階段的教育重心、教學與評價策略以及環境創設等方面準確定位,以提高美術教育質量。
1.幼兒園美術教師
幼兒園美術教師首先是教師,而后才是美術教師,但不是專業美術教師。他們事實上是借助美術促進幼兒發展的學前教育工作者。目前,幼兒園一般沒有專職的美術教師,比較常見的是教師身兼2~3個領域的教學工作。表面上看,這樣的分工便于教師將各領域的內容進行整合,但實際上教師學科本位的觀念還是比較強的。在日常的美術教學活動中,美術的學科特點往往是至高無上的,教學活動一般都以美術學科為中心進行組織。教師在設計與開展美術教學活動時普遍存在忽視幼兒在美術活動中表現、創造的主動性與差異性;教師講解、示范,幼兒聽從、模仿;教師評判作品優劣,幼兒服從評判;教師維持活動秩序,幼兒服從約束等問題。教師普遍將美術教學目標偏重甚至限定為傳授美術學科知識,介紹美術學科的概念、方法,對幼兒個性的全面發展較少關注。
用《幼兒園教育指導綱要(試行)》的精神重新審視幼兒園美術教師的角色身份,會發現教師有必要將規劃教學與控制教學的主動權逐漸轉移給幼兒。在實踐中,教師必須讓幼兒的內在能量釋放出來,讓他們在活動中真正“活”起來,從原有的靜聽模式中走出來,建構積極、有效的多向互動。〔4〕在多向互動式的幼兒園美術教育活動中,教師必須在觀念上轉型,尊重幼兒的主體地位,不僅要把幼兒看作是對象、主體,還要把幼兒看作是教學資源的重要生成者。與此同時,教師要積極建構超越美術學科的生態性知識結構,〔5〕協調美術學科與學前教育一般理論及其他相關學科的關系,強調美術活動在培養幼兒的綜合能力、人文精神、審美能力、創新意識方面的重要作用。此外,教師還要加強對美術教學活動的研究力度,在設計活動時有鮮明的結構意識,能設計具有一定彈性的系統美術教學方案。作為幼兒園美術教師,其工作價值取向應該是致力于借助美術手段激活幼兒內在的表現與創作動機,促使幼兒從可能的主體轉向現實的主體。
2.幼兒
開展幼兒園美術教學活動的目的是為了促進幼兒的發展,幼兒在活動中應受到充分的尊重。但在實際的美術教學活動中,情況并不讓人樂觀。目前幼兒園教學組織的基本形式依然是班級授課制,大多數時候美術教學活動是以整個班級為教學單位開展的,幼兒的個性特征難以得到全面尊重。由于個體的需要、興趣、能力、期望以及生活環境不同,這種集體化的教學活動很多時候事實上是在弱化幼兒的個性表現和創造沖動,幼兒美術表現能力的發展可能會受到阻礙。
教師在設計美術教學活動時要重視幼兒的起始能力、學習或表現風格以及年齡特征。這里所指的起始能力是指幼兒已有的美術表現技能和知識水平、參與美術活動的態度以及美術表現所需的生活體驗。學習或表現風格是關于個體如何完成學習任務和接受信息的一些特征。由于幼兒存在著心理與生理上的個體差異,不同的個體在獲取信息的速度以及對刺激的感知與反應等方面存在許多不同。分析幼兒在美術表現中的風格是設計個別化美術教學活動時需要考慮的重要內容。年齡特征則是指幼兒在各個年齡段所表現出的認知、動作、社會性、能力、情緒與情感等方面的典型特征。在以往的幼兒園美術教學活動設計中,許多教師比較偏重考慮幼兒個體的審美表現,但對其他方面,特別是社會性與情感方面重視不夠,結果導致對幼兒的主體性認識不全面,教育效果大打折扣。這值得我們警惕。對年齡特征的分析有助于教師在設計美術教學活動時準確定位活動目標,在選擇學習內容、設計評價方案等方面也更具有針對性,有助于促進幼兒的主體性發展。
強調幼兒的主體性,是對幼兒積極的內心狀態的關注,積極的內心狀態又是引發幼兒美術創作沖動的根本動因。關注幼兒的經驗和體驗,創設良好的美術學習氛圍,這是促使幼兒產生和維持美術表現與創作的積極狀態的重要條件。因此,教師在組織美術教學活動時有必要關注師幼關系、幼幼關系、師幼與物之間的關系等細節內容,如教師在課堂中的話語是否開放、幼兒是否擁有話語權、師幼之間有沒有雙向互動、提供的材料是否有效等。
3.學習內容
學習內容又稱教學信息。教師與幼兒之間正是通過教學信息以某種方式進行聯系的。教學信息既包括幼兒在課堂上以顯性方式習得的知識技能、態度、能力等內容,也包括通過隱性方式受到的價值影響。
幼兒園美術學了包括幼兒需要知道的必要的美術知識、技巧外,還應包括美術活動的智力技能與相關的認知策略、生活經驗與體驗、美術學習的態度(即對美術活動本身、美術活動中的人、美術活動材料與工具等的認識、喜好及選擇的可能性等)、美術活動中可以展現出來的交往與合作技巧等。幼兒園美術學習內容的多維性是與藝術教育目標相匹配的。這樣的美術學習內容既關注了美術學科的美,也關注了環境、生活中的美。借助美術教育可以有效促進幼兒的能力、態度、認知、社會性、自我意識等方面的發展。
上述的幼兒園美術學習內容有以文本方式存在的,也有以非文本方式存在的。文本方式的美術學習內容主要以教學資料方式存在。在與文本的有效對話中,幼兒可以獲取文本中的顯性與隱性信息,實現美術教學價值的最大化。因此,教師要在活動主題的指引下,善于發現生活中適合幼兒學習、表現的和美術相關的學習內容,必要時可以將這些內容加工成便于幼兒理解的具象的文本,以便為幼兒的美術學習和表現提供方便。依據幼兒的學習能力和經驗,將適合幼兒的非文本內容加工成文本,這是幼兒園美術教師應具備的基本能力之一。
4.不同年齡階段的教育重心
如何依據幼兒發展的可能與個體需要開展幼兒園美術教育,這是一項重要的研究課題。在幼兒美術表現能力發展的不同階段,他們的美術學習需要也有很大差異,需要教師設計有針對性的教學活動。例如,2、3歲的幼兒對涂鴉感興趣,但學與用的能力比較弱;4歲左右的幼兒對象征圖形創造充滿興趣,但往往會出現表現沖動與表現技巧缺乏之間的矛盾;5、6歲的幼兒對情節畫創作有興趣,也具備較為豐富的經驗與表現技巧作支持,等等。
對2、3歲的幼兒,應設計以涂鴉為主的美術游戲,“玩”應該是這個階段美術教學活動的重心。在幼兒享受“玩”帶來的樂趣的同時,教師可以逐步引導他們感受色彩、線條、圖形等的美,再逐步發現、感受生活和藝術作品中的美,激發幼兒的創作沖動與“學”的欲望。教師要為幼兒提供必要的涂鴉條件,鼓勵幼兒涂鴉,傾聽幼兒對涂鴉作品的解釋,尊重幼兒的表達和創作成果。
對4、5歲的幼兒,教師應注重擴展他們象征符號的儲存量并引導他們將象征符號與生活中具體的物象相聯系,允許他們大膽命名自己創造的象征符號,為他們提供各種必要的美術表現技能支持等。“學”應該成為這個階段美術教學活動的重心。
對6歲左右的幼兒,教師可以在幼兒學習情節畫構思與構圖的基礎上引導他們大膽進行美術表現等。“用”應該是這個階段的重心。教師要鼓勵幼兒用自己創造的藝術作品來表達思想情感、美化生活、開展游戲,并通過自己對藝術活動的參與和創造,進一步體會藝術、文化與生活的關系。
“玩”“學”“用”是一個遞進的過程,但彼此不是完全分離的,而是相對而言的。在教學實踐中它們往往是相伴相隨的。
5.教學與評價策略
結合幼兒園美術教育的現狀,怎樣教的問題需要著重考慮以下兩個方面。一是適應幼兒的發展階段。美術教學如果與幼兒的需要和理解能力不匹配,很可能會導致教學低效,甚至會引起幼兒的反感。漢斯?霍夫曼(Hans Hofman)認為,美術創作有三個階段:創作者對社會、自然界的視覺獲取階段,創作者對視覺形象的轉化階段,創作者的創作階段。創作者在不同的美術創作階段有不同的需要。視覺獲取階段需要了解如何獲取表現信息,如觀察的技巧等。轉化階段需要了解如何轉化,如象征符號的創造與聯結的技巧等。創作階段則需要了解如何創作,如美術表達的技巧等。因此,教師在設計美術教學活動時要有過程概念,要清楚幼兒處于美術創作的哪個階段,需要什么樣的幫助。二是講究美術教學的效率,追求教、學、用合一。在關系中學習造型、構圖、用色等美術技巧,注重幼兒美術學習經驗的遷移,這是提高美術教學效率的有效方法之一。教師可以將具體的技能學習與實際運用相結合,以幫助幼兒提高技能運用能力。
幼兒園美術教育評價可以理解為教師與幼兒之間的信息交流與溝通,不應僅僅是關于“好”或“差”的認定,而是要體現素質教育的特性。幼兒園美術教育在審美認知、審美情感、審美創造以及社會性發展等方面的價值追求決定了評價的多維性。兒童年齡與個體間的差異、美術表現過程與結果的差異、美術表現形式與內容的差異等的存在決定了評價的復雜性。因此,形成統一的美術教育評價標準是不現實的。唯一有效的美術教育評價只能是依據幼兒的年齡、個體差異、經驗背景等作出有針對性的評價。幼兒在作品中表現出的差異可以幫助教師了解幼兒的思維方式和內心世界。教師應該欣賞幼兒的這些差異,教師對這些差異的欣賞會對幼兒自我形象的建立產生積極影響。〔6〕因此,認可幼兒在美術創作中的差異存在,應該成為評價的重要原則。
在評價方面,教師可以借鑒松散型的有差異評價方式。這是一種以問題為指引的定性評價方式。教師可以向自己提出以下問題,如幼兒發生了哪些變化,這些變化是自然發展的結果還是教師幫助的結果;幼兒的作品是否更有創意了,對美術活動是否更有興趣了,是否能接納他人的作品;教師是否能為幼兒提供有效的幫助;課程計劃是否符合不同年齡段美術教育的重心,等等。不同的問題可以考察幼兒不同層面的發展狀態,也可以考察教師教育的有效程度。這種有差異評價方式可以幫助教師了解幼兒在知識、技能、認知、情感等方面的發展狀況,也可以了解階段性教育效果及存在的問題等,還可以為教學活動最終的效果評價提供依據。
6.環境創設
美術教育的開展需要環境資源的支持,不同的環境會導致不同的美術教育結果。主題教育環境、墻面環境以及美工區域活動環境等是幼兒園美術教育環境建構中需要考慮的三個重要元素。
在綜合主題活動中考慮美術環境創設,有利于豐富幼兒在學習過程中的審美感受,幫助幼兒積累各種基本經驗,也有利于教師糾正以往偏重于當前學科本身的知識和技能的弊端。
墻面環境是幼兒園美術教育文化氛圍建構的重要陣地。好的墻面環境應該能為幼兒提供良好的審美刺激。功能區設置、色彩搭配、圖案設計等都要考慮適應幼兒的特點和需要。幼兒園的墻面環境是幼兒的,幼兒應成為墻面文化建設的主體。
美工區域活動是幼兒園美術教學的延伸,是幼兒園美術教育中教、學、用相結合的實踐場地。基于美術技巧運用的高自由度,美工區域活動可以著重體現以幼兒為本的教育精神,是藝術教育目標落實的重要領地。結合幼兒園的實際情況設置美工區域活動環境,為幼兒提供合適的材料、工具和場所,這應該是幼兒園環境建設的常態工作。
總之,幼兒園美術教育的有效開展需要立足于各個元素的準確定位。只有這樣才能形成合力,真正促進幼兒的全面發展。
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On Preschool Art Education
Lv Yaojian
(Hangzhou College for Kindergarten Teachers, Zhejiang Normal University, Hangzhou, 310012)
幼兒家庭藝術教育是指家長對3-6、7歲兒童進行的以音樂、美術等藝術方式和內容的審美教育。在中國，隨著經濟的飛速發展，社會物質財富的迅速積累，人們開始進一步關注精神生活，注重對藝術的追求，幼兒家庭藝術教育越來越受到人們的重視。同時，為推動藝術事業的發展，各地教育部門相繼出臺了藝術特長加分政策，文化部門組織各種藝術活動，許多家長和孩子投身其中，成為一股推動幼兒家庭藝術教育發展的巨大動力。各種社會藝術培訓機構也應運而生，使家庭音樂教育短期得到迅速普及。此外，全國多家電視臺相繼推出了少兒才藝表演節目，媒體的參與，不僅為孩子提供了實踐平臺，更調動了家長對家庭藝術教育參與的積極性，刺激了幼兒家庭藝術教育的進一步發展。
在幼兒家庭藝術教育中，家長所擁有的心態直接體現在幼兒的藝術教育中，根據實際情況，可分為以下幾種：
1、從眾心理。
從眾心理即指個人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認識上表現出符合于公眾輿論或多數人的行為方式。在幼兒家庭藝術教育中，因為每個家庭的經濟情況、藝術氛圍等各異，因此在多數情況下，家長的從眾行為不同程度地帶有盲目性。其中既有口服心服的“真從眾”，即所提出的意見或建議正合本人心意，或原無固定意向而隨大流思想；也有口服心不服的“假從眾”，即礙于情面或者為使自己與大家協調一致也只得如此，如“其他人的小孩都學，我的孩子不得不學”。這樣的家長在幼兒家庭藝術教育中為數不少，也是很大一部分家庭很難將家庭藝術教育長期堅持下去的原因。
2、功利心理。
功利主義是“一種以人們行為的功利效果作為道德價值之基礎或基本評價標準，同時又強調行為實際效果的價值普遍性和最大現實的倫理學說。”中國家長都有傳統“望子成龍”的情結，再加上當今激烈的社會競爭、較單一的人才選拔制度，使得越來越多的家庭教育走進了功利主義的誤區。很多家長讓孩子選擇學藝術，就是為了使小孩有一技之長，將來更好的立足社會；有的直接就是希望孩子長大之后能進入到演藝圈，成為名演員、大歌星，或者升學時有特長加分等，帶有非常明顯的功利性目的。任何知識的學習都會帶有一些功利性因素，但絕對不能太強，否則就會偏離學習本身的目的，不利于學習的正常進行。幼兒藝術教育也是如此，一旦藝術成為一種謀生的技能，它就失去了原本的意義。那我們的藝術教育培養的將是一個個藝術工匠，而不是一個有著較高藝術修養的全面發展的人。所以，如果家長抱著急功近利的心理來對幼兒進行家庭藝術教育，這非常不利于幼兒的將來發展。
3、補償心理。
補償心理是一種心理適應機制，個體在適應社會的過程中總有一些偏差，為求得到補償。從心理學上看，這種補償，其實就是一種“移位”，即有些家長因為工作在外或者忙，很少有時間來陪伴孩子，便應孩子的要求，甚至脫離自己的客觀條件，給予孩子某種形式的藝術教育來對孩子進行補償。有的家庭給孩子學聲樂、器樂、美術，卻因為家長自己小時候的考試焦慮等而放縱孩子在藝術教育中遇到困難就逃避，什么都學，什么都半途而廢。這樣的家長過分溺愛放縱孩子，不利于孩子的健康成長。過分的溺愛和縱容會讓孩子變得沒有目標、沒有責任感，獨立自主能力難以得到必要的培養，成年后無論是人際交往還是處理事情，都會變得懶散、過分依賴他人，一旦遭遇挫折和失敗則很容易變得灰心、失望、缺乏信心甚至自暴自棄。
4、心理投射。
心理投射，是指個體依據其需要、情緒的主觀指向，將自己的特征轉移到他人身上的現象。投射的實質，是個體將自己身上所存在的心理行為特征推測成在他人身上也同樣存在。在幼兒家庭藝術教育中，直接體現為父母將自己小時候所渴望而沒有得到的藝術教育強加在小孩身上，要求孩子去參加各種興趣班等等，把自己的人生理想強加到孩子身上，剝奪了他們決定自己發展方向的權利，使孩子缺乏規劃人生的動力和追求興趣的勇氣。在滿足了父母的要求以后，孩子會由于失去目標而變得迷茫。由于通過孩子進行投射的過程幾乎是一個自動化過程，常常不被父母意識到，有時即使意識到了也被認為是理所應當，因此更值得為人父母者警醒。懷有“心理投射”的父母往往不考慮具體情況而去強迫孩子按自己的要求成長，這種做法實際上有悖因材施教的原則，不僅違背了幼兒家庭藝術教育的初衷，還會使孩子產生逆反心理，敵視藝術教育，甚至會給孩子造成人格上的障礙，不利于孩子的正常發展。
在幼兒家庭藝術教育中，家長應具備一定的兒童心理學知識，提高自身藝術修養，消除功利思想，遵循幼兒身心發展規律，尊重與理解幼兒，從而促進幼兒自身全面發展。
1、遵循幼兒身心發展的規律。
在幼兒藝術教育中，幼兒的身心發展有著客觀的規律，不同發展水平的幼兒其選擇的教育內容、方式和途徑也各有差異，這就要求教育要遵循循序漸進的原則，不可拔苗助長。同時，在幼兒家庭藝術教育中，由于幼兒家庭環境不一樣，幼兒個體間也存在著差異，因此，要考慮到幼兒的興趣，幼兒對藝術的感受力等各方面的因素，因材施教，充分了解自己的孩子，根據孩子自身特點來進行家庭藝術教育。
2、尊重與理解幼兒。
在幼兒家庭藝術教育中，要營造民主、平等的氛圍，理解和尊重兒童。首先家長要意識到，兒童的世界和成人的世界不一樣，兒童有著自己的獨立性和自主性。家長要對幼兒的藝術表現和藝術創作給予充分的理解和尊重，及時的鼓勵。幼兒的很多藝術作品無法用成人的眼光去解讀，但是，要意識到幼兒有他自己的表達方式，可以傾聽幼兒對自身創作的解讀，站在幼兒的角度去理解他的藝術表現，給予充分的肯定，這樣，幼兒家庭藝術教育才能得到更好的實施。
3、消除功利思想。
家長對幼兒藝術教育要有著明確的認識，學藝術是為促進幼兒自身全面的發展，而不是為了升學加分、為了趕時髦、為了不落后于別人家的孩子等等，從而不要盲目的“從眾”“、跟風”。
