時間：2023-08-23 16:59:31
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇古代文學(xué)作品常識，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
目前古代文學(xué)教學(xué)中存在諸多誤區(qū)：其一，以文學(xué)史為中心的教學(xué)策略；其二，以教師為中心的教學(xué)模式；其三，以傳授理論知識為主。這些均不利于學(xué)生專業(yè)核心能力的提升，使人才培養(yǎng)與社會需求脫節(jié)。本文主要對古代文學(xué)的教學(xué)誤區(qū)的成因進行剖析，并提出具體的改革途徑。
關(guān)鍵詞：
《古代文學(xué)》；教學(xué)；改革
古代文學(xué)課程是漢語言文學(xué)專業(yè)最重要的專業(yè)基礎(chǔ)課，承擔(dān)著奠定學(xué)生學(xué)業(yè)基礎(chǔ)、培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)能力的重任。近年來，普通高校這門授課時間最長、課時最多、參與教師最多的基石性課程，正逐步喪失其豐沛的活力和能力培養(yǎng)功能，被放逐到“雞肋”的行列中。這種尷尬的教學(xué)效果主要源自以下教學(xué)誤區(qū)。
一、以文學(xué)史為中心的教學(xué)策略無法培養(yǎng)文學(xué)感悟力
從高校教學(xué)管理來看，以文學(xué)史為中心的教學(xué)安排便于檢察監(jiān)督課程進度和課堂教學(xué)內(nèi)容。由于教學(xué)計劃是全部按照教材目錄做的編排，教學(xué)監(jiān)督部門也很容易評判教師的課堂教學(xué)工作量多少和完成情況。從教師方面來看，以文學(xué)史為中心的講課方法省力省心，教學(xué)難度低。教材已經(jīng)把相關(guān)問題總結(jié)得相當(dāng)完備，而涉及的文學(xué)史宏觀研究資料豐富易得，備課輕松，講課出彩。尤其是在課程考核時，教師以教材制作參考答案，評閱試卷按知識點給分，方便精確，不擔(dān)心學(xué)生質(zhì)疑和管理部門的后期檢查，簡單省事。學(xué)生也認可以文學(xué)史為中心的教學(xué)方法。應(yīng)試教育使得大多數(shù)學(xué)生對古代文學(xué)作品缺乏大量閱讀，反復(fù)記誦，悉心體驗，古代文學(xué)基礎(chǔ)不牢，知識面不寬，闡釋作品，感悟作品的能力不強，能夠熟練閱讀古文的學(xué)生鳳毛麟角。而這種教學(xué)法恰好回避了學(xué)生的尷尬，只需要一本教材和幾頁筆記就能順利輕松地通過考試，助長學(xué)生記筆記、背筆記的學(xué)習(xí)誤解。古代文學(xué)課程重要目標(biāo)之一就是培養(yǎng)學(xué)生對古代文學(xué)作品的把握力。古代文學(xué)作品是古人的心靈體驗和文字表達，要求學(xué)習(xí)者投入個體的心靈感受和體驗。“古代文學(xué)是探求人的心靈和情感的學(xué)科，不但創(chuàng)作者需要藝術(shù)的想象力，研究者同樣需要以充沛的想象力去做‘同情之理解’。”［1］由于忽視古代文學(xué)作品教學(xué)，使“文學(xué)作品已經(jīng)失去了在文學(xué)學(xué)科中應(yīng)有的基礎(chǔ)，而處在一種知識傳授的輔助地位”，［2］架空了學(xué)生的能力培養(yǎng)目標(biāo)。
二、以教師為中心的教學(xué)模式忽視培育學(xué)生的學(xué)術(shù)能力
以教師為中心的教學(xué)模式具體表現(xiàn)為“滿堂灌”和“一刀切”的教學(xué)法。采取“滿堂灌”和“一刀切”最利于完成教學(xué)任務(wù)。因為古代文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容龐雜，如何讓學(xué)生在有限的課時了解古代文學(xué)發(fā)展歷程和紛繁復(fù)雜的狀貌成了擺在授課教師面前的重要問題。教學(xué)組織學(xué)生討論發(fā)言、闡釋作品、論證觀點等活動顯然難以完成艱巨的教學(xué)任務(wù)。最便捷的做法即按照固定程式概括、梳理作家生平、作品思想內(nèi)容、藝術(shù)特色等文學(xué)史知識，闡述文學(xué)史觀點，同時蜻蜓點水地提到大量名作或者名篇名句佐證文學(xué)史。例如，李白、杜甫、蘇軾都是古代文學(xué)發(fā)展中“集大成”式的人物，既是課程的重點，也是學(xué)生興趣的焦點。學(xué)生在中小學(xué)階段已經(jīng)接觸了不少他們的生平經(jīng)歷和名篇名作，缺乏的是依據(jù)作品從更深的層次去理解李、杜的“集大成者”的不同表現(xiàn)。但在課堂講解中教師往往該簡化生平經(jīng)歷沒有簡化，該深入解析作品卻輕描淡寫，沒有講透課程的重點。“最直接的表現(xiàn)是，講作家必講生平、思想、藝術(shù)成就及影響，講作品必講背景、內(nèi)容、手法、語言。重條分縷析，輕整體感染和心靈的觸發(fā)，重說明、講解，忽視描述、抒情，像解剖醫(yī)生一樣冷靜與漠然，文學(xué)的課堂死氣沉沉沒有激情，自己都不被感染，怎樣感染學(xué)生？”［3］由于假設(shè)學(xué)生的知識水平和接受能力是平均的，教師在授課時往往采取“一刀切”模式，無視學(xué)生興趣和能力的差異，用普及古代文學(xué)常識代替思維、能力引導(dǎo)。同時，由于教師對教學(xué)內(nèi)容有絕對的處置權(quán)，隨意授課的現(xiàn)象嚴重，如用自己感興趣的內(nèi)容擠壓教學(xué)中的關(guān)鍵內(nèi)容、夸大自己的研究領(lǐng)域等現(xiàn)象時有發(fā)生。
三、以傳授理論知識為主的教學(xué)活動與社會需求脫節(jié)
古代文學(xué)最主要的教學(xué)目標(biāo)有兩個：一是提升學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)，如情趣、氣質(zhì)、意志、修養(yǎng)等。二是培養(yǎng)學(xué)生的文字表達能力，包括口頭表達和論文寫作、創(chuàng)作等。前者是后者的必要基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)生深厚的人文素養(yǎng)，就是要培養(yǎng)學(xué)生出色的語言表達力和寫作能力。目前古代文學(xué)的教學(xué)活動未能重視社會應(yīng)用，以傳授理論知識為主，沒能激發(fā)古代文學(xué)的資源活力。因此，中文專業(yè)學(xué)生存在基礎(chǔ)知識薄弱、獨立思維不足、文字表達遜色、發(fā)展缺乏后勁等致命缺陷，無法滿足社會對中文人才的能力期待與需求。古代文學(xué)以傳授理論知識為主，不利于培育中文專業(yè)學(xué)生的核心能力——語言表達。這種教法利于完成教學(xué)內(nèi)容，但在課堂上進行具體的文學(xué)能力操練幾乎不可能。多數(shù)教師在課堂上只是傳遞諸多已成定論的觀點，缺乏示范文學(xué)問題的提出、論據(jù)的搜集、結(jié)論的分析論證過程。大多數(shù)時候文學(xué)作品只是作為論據(jù)羅列出來，教師并未進行精妙傳神的賞析。學(xué)生無法獲得語言表達熏陶和研究思路的啟蒙，不能激發(fā)學(xué)生反復(fù)體味揣摩所學(xué)知識的動力。加上課后的作品閱讀和寫作訓(xùn)練不能及時跟進，學(xué)生的文學(xué)感受力得不到有效的刺激和訓(xùn)練，不會賞析作品，不能熟練寫作，也不具備思考與分析文學(xué)問題的能力，畢業(yè)后難以勝任實際的文字工作。
四、以能力培養(yǎng)為導(dǎo)向的古代文學(xué)教學(xué)策略設(shè)想
當(dāng)前社會對漢語言文學(xué)專業(yè)人才的語言審美力、運用力、創(chuàng)造力、寫作實踐能力、口語交際能力等文字應(yīng)用實踐能力提出了更高的要求，如果不能改變古代文學(xué)的現(xiàn)行教學(xué)模式，根本無法走到良性的發(fā)展道路上來。如何適應(yīng)社會需求培養(yǎng)出高質(zhì)量的應(yīng)用型人才，是古代文學(xué)課程教學(xué)必須面對的問題。以能力培養(yǎng)為導(dǎo)向的古代文學(xué)教學(xué)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生吸收古代文學(xué)的養(yǎng)分提高專業(yè)能力。策略如下：
（一）教學(xué)內(nèi)容設(shè)計科學(xué)合理
課堂教學(xué)時間有限，應(yīng)該對每節(jié)課都能精心設(shè)計，最大限度地引導(dǎo)學(xué)生掌握古代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)方法。有效閱讀、解析作品的前提是具備并能自覺地運用科學(xué)、系統(tǒng)、的文體知識和理論來指導(dǎo)解析文學(xué)作品。在課堂教學(xué)中應(yīng)該確定以文學(xué)史為綱領(lǐng)，以作品講解闡釋為中心的教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生體會、揣摩作品的情感和表達機巧，激發(fā)學(xué)生廣泛深入閱讀的興趣，促進學(xué)生課后自主閱讀作品。優(yōu)秀的古代文學(xué)作品本身就是閱讀和寫作的范例。如何通過感性的文學(xué)感悟洞察文學(xué)作品中的情感表達技巧和復(fù)雜的心理活動、流變狀態(tài)，使閱讀真正有效地啟迪心智，創(chuàng)新閱讀者的意識思維和語言能力？最便捷高效的途徑就是研究古代文學(xué)作品。對作品的情感和寫作技巧反復(fù)揣摩才能真正開啟心智，構(gòu)建并塑造學(xué)生的語言體系，完成能力培育的現(xiàn)實目標(biāo)。
（二）教師重視示范作用
教師的課堂教學(xué)應(yīng)重視對學(xué)生能力的引導(dǎo)與研究示范。教師梳理文學(xué)發(fā)展線索、考證作家生平、闡述作品精妙、分析論證文學(xué)爭議的種種活動，應(yīng)具有示范性和引導(dǎo)性，讓學(xué)生理解每一個步驟環(huán)節(jié)的能力培養(yǎng)功能。教師要以文學(xué)的語言向?qū)W生示范如何體悟典范作品的美感、如何闡釋其表達技巧，培養(yǎng)學(xué)生正確閱讀古代作品的習(xí)慣而非膚淺、機械生硬地肢解作品。教師應(yīng)教會學(xué)生閱讀作品的方法，引發(fā)其閱讀原典的興趣，積累基本的文學(xué)經(jīng)驗，培育出敏銳的文字感受力和文學(xué)感悟力，提升學(xué)生的專業(yè)能力。
（三）建立課外持續(xù)性學(xué)習(xí)和評價的平臺，重視學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成
古代文學(xué)的能力培養(yǎng)空間主要還在課外。能力的養(yǎng)成有賴于扎實的基礎(chǔ)。“不憤不啟，不悱不發(fā)”“舉一隅而反三隅”的教學(xué)方法不可能在現(xiàn)代課堂上實現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展給課外學(xué)習(xí)提供了方便。教師可以建立網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間加強和學(xué)生的互動，及時跟進、指導(dǎo)學(xué)生課后的閱讀、寫作活動，及時回應(yīng)學(xué)生疑問并能迅速找到問題所在。當(dāng)學(xué)生的古代文學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成自然后，能力的持續(xù)性發(fā)展也順理成章。同時，一些在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)無法進行的文學(xué)訓(xùn)練和學(xué)習(xí)效果評估也可以借著網(wǎng)絡(luò)傳輸來實現(xiàn)。例如，教師可以對學(xué)生的古代文學(xué)閱讀、能力基礎(chǔ)進行摸底，將學(xué)生分組，有針對性地布置相應(yīng)的能力訓(xùn)練作業(yè)，開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。古代文學(xué)課程是一座充滿營養(yǎng)與活力的寶庫，承擔(dān)著重要的精神導(dǎo)向和能力培育責(zé)任，應(yīng)該朝著引導(dǎo)學(xué)生能力發(fā)展的方向發(fā)展。確保課程教學(xué)完成后，學(xué)生不但能從宏觀上把握古代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，還能精妙地闡釋古代文學(xué)作品，有較為扎實的語言功底、基本的寫作能力和科研能力。古代文學(xué)課程教學(xué)中“獨學(xué)不用”“學(xué)而難用”要不得。想要學(xué)生改變，教師首先要改變思維方式和授課習(xí)慣。教學(xué)管理部門也應(yīng)該理解文學(xué)教學(xué)獨特性，信任和支持教師的教學(xué)改革。
作者：田寧 徐劍鋒 單位：西安工程大學(xué)人文學(xué)院 西安航空學(xué)院
參考文獻：
［1］馬東瑤.對古代文學(xué)史教學(xué)的幾點思考［J］.中國大學(xué)教學(xué)，2012（2）：47.
在教學(xué)模式上，部分教師缺乏創(chuàng)新意識，把古代文學(xué)處理成“古代漢語”課的翻版。在教學(xué)內(nèi)容上過于固定，如講解作家及其作品時，總是按照作者生平、時代背景、作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色面面俱到地分析講解，缺乏新意。在教學(xué)手段上仍然采用口授與板書結(jié)合為主，雖然一些老師使用了多媒體手段，但基本上是把授課內(nèi)容羅列在PPT課件中，上課的時候照本宣科，缺乏對教學(xué)過程的設(shè)計、教材的整合。由于上述原因，學(xué)生閱讀古代文學(xué)作品的情況不樂觀，再加上新升本院校的生源素質(zhì)較差、學(xué)生就業(yè)壓力大等原因，學(xué)生普遍對古代文學(xué)興趣較低。面對競爭日益激烈的就業(yè)市場，學(xué)生更愿意把時間用在外語、社會實踐等方面，而不再去閱讀那些用文言文寫作、對他們來說存在閱讀障礙的古代作品，從而影響了學(xué)生人文素質(zhì)的提高。
2新升本院校加強古代文學(xué)專業(yè)課程建設(shè)的措施
做好新升本院校古代文學(xué)專業(yè)課程的教與學(xué)，使本課程更好地發(fā)揮作為重要課程在培養(yǎng)應(yīng)用型人才這一總體目標(biāo)中的作用，需要從以下幾個方面著手解決：
2.1課程設(shè)置：實現(xiàn)真正的專業(yè)“選修”
很多新升本院校雖然也設(shè)有專業(yè)選修課，但實際情況是，專業(yè)選修課常被規(guī)定為必修課，抑制了學(xué)生自主選課的自由。為此，我們要注意兩點：一是要改變觀念，還給學(xué)生自主選課的權(quán)利，并且要給予學(xué)生充分的信任；二是要鼓勵教師開設(shè)選修課。
2.2教學(xué)方法：多樣化
在教學(xué)方法上，我們應(yīng)該結(jié)合新時期、新情況，針對當(dāng)代大學(xué)生的特點，改變過去教師灌輸、學(xué)生死記硬背的形式，努力求新、求變。
（1）采取多種措施，促進學(xué)生進行自主性、探究性學(xué)習(xí)。課堂上注重講授的生動性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，如我們可以充分利用多媒體設(shè)備，將視聽手段引入到古代文學(xué)的教學(xué)中來。講授李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》時，為了讓學(xué)生更好地理解廬山文化、領(lǐng)略廬山仙境，可以給學(xué)生播放相關(guān)紀錄片片斷；學(xué)習(xí)《西廂記》時，可以給學(xué)生播放越劇演員尹桂芳的唱段，使學(xué)生更深切地體會古人“愿天下有情的皆成眷屬”的美好愿望，感受古典戲曲優(yōu)美的曲調(diào)。
（2）在課程教學(xué)改革中，推進數(shù)字化建設(shè)，建立教學(xué)網(wǎng)站，不斷豐富與優(yōu)化網(wǎng)上資源，如開設(shè)教授論壇、名師課程全程錄像視頻等，實現(xiàn)網(wǎng)上教學(xué)、網(wǎng)上答疑、網(wǎng)上師生互動。另外，利用網(wǎng)絡(luò)平臺宣傳表彰學(xué)生學(xué)習(xí)實踐成果，建設(shè)學(xué)生論壇平臺，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
（3）加強實踐教學(xué)。古代文學(xué)課程常常被誤認為純理論課程，但實際上，古代文學(xué)課程同樣能夠在培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力方面發(fā)揮作用。具體可以通過以下幾個途徑來實現(xiàn)：首先是課程論文的形式。教師將寫論文的方法傳授給學(xué)生，包括如何選題、查找資料等，學(xué)生按照一定的步驟完成相應(yīng)的論文。論文的創(chuàng)作過程使學(xué)生對于研究對象有更深層次的把握，而且，經(jīng)過多次練習(xí)，學(xué)生一旦掌握這種發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的方法，今后在學(xué)習(xí)或工作過程中，就可以利用這一方法研究自己感興趣的問題，這就在無形之中提高了他們的實踐能力。另外，還可以采取專門的實踐課程的方式來增強學(xué)生的實踐能力。如教師根據(jù)講授內(nèi)容，布置專題給學(xué)生，學(xué)生結(jié)成小組課下查資料、準備教案，并在課堂上組織教學(xué)，由教師做相應(yīng)的指導(dǎo)。這種方式相對于單純的課堂講授，能更充分地調(diào)動學(xué)生的積極性，提高學(xué)生的科研、語言表達、團隊協(xié)作等能力。為提高學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的積極性和主動性，加強古典文學(xué)的藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)術(shù)研究的興趣和能力，可以以古代文學(xué)專業(yè)課程為依托，成立“古典詩詞社”、“戲曲表演社”、“國學(xué)讀書社”，由相關(guān)老師定期指導(dǎo)學(xué)生組織開展有關(guān)古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)與研討活動，如詩詞朗誦比賽、戲曲表演等。
2.3考核方法：加強過程考核
現(xiàn)有課程考核方式存在著重知識輕能力、重筆試輕實踐的問題，考核效果難以客觀體現(xiàn)教學(xué)水平與學(xué)生素質(zhì)能力。為了調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)專業(yè)課程的積極性和主觀能動性，更有效地培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，我們認為課程的考核方式可以做如下調(diào)整：改變原有的單一的以筆試為考核標(biāo)準的評價體系，將課程的考核貫穿于整個課程的學(xué)習(xí)過程，注重考查學(xué)生的基本知識和基本技能的掌握程度，以及實踐能力、協(xié)作精神和職業(yè)意識，使考核不僅是體現(xiàn)成績的手段，更是探求和掌握知識技能的途徑與方法。如學(xué)習(xí)古典戲曲時，學(xué)生不僅要掌握戲曲發(fā)展的歷程、基本常識、經(jīng)典名作，還要思考古典戲曲對于當(dāng)今社會存在的意義。
2.4加強古代文學(xué)專業(yè)課程的師資隊伍建設(shè)
【關(guān)鍵詞】高職高專 古代文學(xué) 教學(xué) 改革
【中圖分類號】 G 【文獻標(biāo)識碼】A
【文章編號】0450-9889（2014）08C-0126-03
高職高專語文教育專業(yè)主要是培養(yǎng)從事基礎(chǔ)教育的技能型教師。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確指出：改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。這表明由過去單一重視知識和技能的傳授，轉(zhuǎn)變?yōu)橹R與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三位一體。在這樣的形勢下，語文教育專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生必須根據(jù)形勢的發(fā)展，既具備理論知識，又擁有實踐能力。古代文學(xué)作為語文教育專業(yè)的專業(yè)理論模塊，在教學(xué)上既要注意夯實學(xué)生的專業(yè)文學(xué)知識，也要建立新型的教學(xué)模式，完善教學(xué)手段，深化古代文學(xué)的教學(xué)改革。
古代文學(xué)是高職高專語文教育專業(yè)的一門專業(yè)核心課程，它內(nèi)容博大精深，涵蓋學(xué)科廣，包含了中國幾千年的文學(xué)史和名家們無數(shù)優(yōu)秀作品。它要求學(xué)生能夠掌握古代文學(xué)的基本知識，提高鑒賞和評析作品的能力，提高自身的文化底蘊，為將來從事小學(xué)語文教學(xué)打下夯實的基礎(chǔ)。然而，在實際的古代文學(xué)教學(xué)中，教師卻感到困難重重。一方面，教學(xué)內(nèi)容龐雜，教學(xué)課時卻非常有限。另一方面，教學(xué)模式單一、呆板，強調(diào)文學(xué)史解讀，忽略文學(xué)作品的欣賞，使得學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容喪失興趣，也使得學(xué)生失去品析作品、感受美感的機會。
如何進行古代文學(xué)課程的教學(xué)改革，走出純理論課的教學(xué)困境是我們必須直面的問題。筆者大膽嘗試，對傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)模式進行革新，選取知識點中最具有個性的知識點，將知識與實踐、能力相結(jié)合，以激活學(xué)生的思維。另外，運用信息技術(shù)改變教學(xué)的方式方法，構(gòu)建以學(xué)生為主體的“教學(xué)做合一”的古代文學(xué)新課堂。
一、整合教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)過程
古代文學(xué)這門課程包括了上古到近代三千多年的歷史內(nèi)容，跨度相當(dāng)大，除了文學(xué)發(fā)展史外，還有大量的作家作品、不同時期的文學(xué)現(xiàn)象及文學(xué)流派。文學(xué)體裁包括詩、詞、曲，賦、駢文、散文、戲曲和小說，涉及的學(xué)科有語言學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)甚至包括文藝學(xué)、文獻學(xué)。但古代文學(xué)在語文教育專業(yè)的教學(xué)計劃中只占64個學(xué)時。因此，在教學(xué)過程中，應(yīng)該結(jié)合學(xué)生實際，優(yōu)化內(nèi)容，整合課程，讓學(xué)生在有限的課時里最大限度地吸收文學(xué)常識和提高分析作品的能力。首先，選取各時代最具代表性的文學(xué)思潮作為突破口，讓學(xué)生領(lǐng)會在文學(xué)史上，不同的時期都有最具代表性的文學(xué)思潮。如先秦的百家爭鳴、漢代的獨尊儒術(shù)、魏晉的建安風(fēng)骨、唐代的古文運動，這些文學(xué)思潮不但能夠反映當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，體現(xiàn)時代特征，展示中華民族的思想特征，而且也代表了文學(xué)的時代性。其次，提取具有經(jīng)典價值的文學(xué)作品作為重點講授的內(nèi)容。先秦有《詩經(jīng)》《離騷》，唐詩有李、杜，明清小說有四大名著，這些作品不但具有代表性，通過學(xué)習(xí)它們，也可以提高學(xué)生的審美情趣和文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)正確的人生觀和價值觀。因此，教師可以通過設(shè)置學(xué)習(xí)情境，對整個古代文學(xué)的過程進行整合，優(yōu)化學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自主學(xué)習(xí)。以詩歌起源為例，教師可以通過對中國古典的精神源頭進行情境描述，讓學(xué)生了解現(xiàn)實主義詩歌以浪漫主義詩歌為開端，然后引出代表作《詩經(jīng)》和《楚辭》，讓學(xué)生通過對經(jīng)典作品的誦讀體會作品的魅力，并對作品通過討論、分析，提高鑒賞能力。通過對教學(xué)內(nèi)容的整合，突破了以往過分著重文學(xué)史的描述的平面教學(xué)，做到了點面結(jié)合，縱橫交錯，文學(xué)知識與文學(xué)體驗并重。這種融知識傳授、文化提升、精神陶冶與審美養(yǎng)為一體的課程框架，有利于高職高專的學(xué)生構(gòu)建合理的知識譜系。
二、提高教學(xué)質(zhì)量，改革教學(xué)手段與方法
當(dāng)前古代文學(xué)教學(xué)存在不少問題。表現(xiàn)在壓縮教學(xué)時間，不少高職院校安排古代文學(xué)只有一個學(xué)年，這就產(chǎn)生教學(xué)容量大與教學(xué)課時數(shù)過少的矛盾。教學(xué)模式上，大部分教師都沿襲了分段文學(xué)史教學(xué)與文學(xué)作品講授的模式，這使得文學(xué)史與文學(xué)作品割裂開來，從而造成在教學(xué)過程中重視理論建構(gòu)輕視知識積累，強調(diào)觀點灌輸而忽略基礎(chǔ)知識積累，對提高學(xué)生的鑒賞能力，形成自己的觀點十分不利。因此，要使古代文學(xué)教學(xué)在質(zhì)上有提高，教學(xué)改革迫在眉睫。
（一）深化信息技術(shù)與課程融合，改革課程教學(xué)模式。2012年3月，我國教育部了《關(guān)于印發(fā)〈教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011-2020年）〉的通知》。該規(guī)劃指出“探索現(xiàn)代信息技術(shù)與教育的全面深度融合，以信息化引領(lǐng)教育理念和教育模式的創(chuàng)新，充分發(fā)揮教育信息化在教育改革和發(fā)展中的支撐與引領(lǐng)作用”，而信息技術(shù)與課堂教學(xué)的深度融合的實質(zhì)就是要“變革傳統(tǒng)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)――將教師主宰課堂的‘以教師為中心’的傳統(tǒng)教學(xué)結(jié)構(gòu)，改變?yōu)榧饶艹浞职l(fā)揮教師主導(dǎo)作用，又能突出體現(xiàn)學(xué)生主體地位的‘主導(dǎo)―主體相結(jié)合’教學(xué)結(jié)構(gòu)”。古代文學(xué)傳統(tǒng)的教師分析作品、學(xué)生記筆記的課程教學(xué)模式，已經(jīng)不能適應(yīng)培養(yǎng)技能型教師人才的目標(biāo)，必須結(jié)合時代的要求，改革課程教學(xué)模式。
古代文學(xué)的內(nèi)容十分龐雜，但一節(jié)課的時間十分有限。教師在課堂上常常要旁征博引地補充相關(guān)的材料。如對一些古代的典籍的介紹、一些作品的解讀，由于文字晦澀，如果單純靠教師在講堂上講解，不但效率低，而且也激發(fā)不起學(xué)生的興趣。利用信息技術(shù)與課程深度融合，結(jié)合課程特點，將教學(xué)模式改變?yōu)椤扒榫皑D項目―學(xué)習(xí)檔案”的循環(huán)模式，把學(xué)生引入情景激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，然后學(xué)生基于項目的主動學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中形成知識系統(tǒng)的檔案。在這個模式中，情境創(chuàng)設(shè)是關(guān)鍵，教師首先創(chuàng)建一個開放而自由的學(xué)生環(huán)境，把學(xué)習(xí)者帶入到學(xué)習(xí)環(huán)境當(dāng)中，與此同時，教師要準備充足的教學(xué)資源，如媒體素質(zhì)，資源索引和學(xué)習(xí)網(wǎng)站。這樣就充分體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用，而學(xué)生利用數(shù)字化資源，根據(jù)任務(wù)驅(qū)動，進入到問題任務(wù)環(huán)節(jié)。第二階段是基于問題與任務(wù)的過程學(xué)習(xí)。學(xué)生帶著明確的問題或任務(wù)進入學(xué)習(xí)當(dāng)中，他們的角色就由知識的被動接受者變成知識的主動探索者和個性化的獨立學(xué)習(xí)者，同時還能和共同體有積極合作的機會。學(xué)生可以利用即時通信工具與教師甚至專家進行互動，并且有豐富的資源作后盾，學(xué)習(xí)者就可以真正實現(xiàn)創(chuàng)新性學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。最后是學(xué)習(xí)的評價階段。有信息技術(shù)的支撐，學(xué)生的評價可以更加完善且更有利于學(xué)生的發(fā)展。教師可以通過學(xué)生建立的學(xué)習(xí)檔案了解學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果。如在先秦文學(xué)的詩歌教學(xué)，教師創(chuàng)設(shè)出中國古代詩歌的開端這個教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合“開端”這個關(guān)鍵詞去收集和學(xué)習(xí)相關(guān)的詩歌，了解詩經(jīng)開創(chuàng)了文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)實主義，楚辭開創(chuàng)了文學(xué)創(chuàng)作的浪漫主義。并把詩歌的寫作背景、思想內(nèi)容、作者等相關(guān)知識分門別類，學(xué)生寫讀書筆記、作品分析，然后把這些建立成一個個學(xué)習(xí)檔案。這個教學(xué)模式遵循以學(xué)生為主體的原則，并將信息技術(shù)作為一個隱形的因素融入課程當(dāng)中，它雖然沒有顯性表現(xiàn)，但是在課堂教學(xué)中發(fā)揮著重要的作用。在這模式里，信息技術(shù)是一個有機結(jié)合的部門，它支撐著學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的探索與學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)了學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)以及主動探究的研究方法，支持學(xué)生從多渠道獲得學(xué)習(xí)知識的機會，使其在信息技術(shù)的支持下獲得更多的學(xué)習(xí)自由，從而在教學(xué)中擺脫對教師的依附，使自身的主體地位得到彰顯。
（二）運用多種教學(xué)方法，提高教學(xué)效果。面對古代文學(xué)廣而深的特點，在教學(xué)實踐上運用多種教學(xué)方法，不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能夠提高課堂教學(xué)的有效性。因此，在課堂上可綜合運用研討式教學(xué)、誦讀式教學(xué)、討論式教學(xué)。
1.研討式教學(xué)。對于教學(xué)而言，重要的是“授之以漁”，培養(yǎng)學(xué)生的各種學(xué)習(xí)能力。研討式教學(xué)就是將學(xué)生由知識性學(xué)習(xí)變成探究性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)。教師讓學(xué)生在指導(dǎo)下自主地發(fā)現(xiàn)問題、探究問題，獲得結(jié)論，從而充分調(diào)動學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。例如，在學(xué)習(xí)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色時，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計問題，讓學(xué)生通過閱讀作品獲得，培養(yǎng)他們對作品的鑒賞能力和分析能力。比如在《關(guān)雎》一詩的講授中，提出古人的認為這首詩是吟詠“后妃之德”，讓學(xué)生去討論是否認同這樣的說法。并且通過分析，理解《詩經(jīng)》里的主要題材、現(xiàn)實主義的反映，以及賦比興手法的運用，并且從這些愛情詩引申到后世對《詩經(jīng)》的吸收。運用研討式教學(xué)，能夠增加學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時間，擴寬學(xué)生知識面，更引導(dǎo)學(xué)生樂于探討，敢于質(zhì)疑，從自己的角度去解讀作品、賞析作品。
2.誦讀式教學(xué)。文學(xué)的美在于賞析，在于發(fā)現(xiàn)。古代詩文的美除其文學(xué)性外，還有音樂性。誦讀式教學(xué)是通過誦讀作品，引導(dǎo)學(xué)生細致深入地體驗作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色，把獲取文學(xué)知識、提高審美能力、增強文學(xué)素養(yǎng)結(jié)合起來。誦讀教學(xué)法包括示范誦讀和學(xué)生誦讀兩種。示范誦讀可以通過教師示范，也可以通過音像示范。教師必須深入了解文學(xué)作品，把握作品思想內(nèi)容，與作品產(chǎn)生共鳴，才能讀出作品的感情，從而起到感染學(xué)生的作用。而學(xué)生的誦讀分為集體誦讀和個人誦讀兩種，學(xué)生通過對作品的理解和分析，了解作者表達的思想感情，從而有感情地誦讀作品。這樣不僅能體會古代文學(xué)的文字之美，也可以體會其音樂之美。如對漢賦的解讀。讓學(xué)生誦讀抒情小賦《歸田賦》。先讓學(xué)生集體誦讀，然后再由個人誦讀。在不斷反復(fù)的誦讀中，體會里面的清新平淺的語言，理解作者不滿黑暗現(xiàn)實，情愿歸返田園的心情。而在學(xué)習(xí)《焦仲卿妻》時，也可以讓學(xué)生分角色誦讀，要求學(xué)生從焦母、蘭芝和仲卿的角度去理解作品，體會三個不同身份、不同意愿的人的想法。通過誦讀的教學(xué)，可以避免學(xué)生為了應(yīng)付考試而去機械地背誦課文。通過誦讀作品，學(xué)生將自身的情感體驗融入到對作品的理解和賞析中。
3.討論式教學(xué)。討論式教學(xué)是在教師的指導(dǎo)下，由學(xué)生分小組對某個問題進行研討，發(fā)表各自的意見和看法，相互啟發(fā)地進行學(xué)習(xí)的一種方法。這種教學(xué)方法可以增加學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，增加學(xué)生課堂參與意識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和語言表達能力。比如在《史記?項羽本紀》的教學(xué)中，可以通過創(chuàng)設(shè)“如何看項羽的‘此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也’”這個問題讓學(xué)生進行討論。通過討論這個觀點的正確與否，讓學(xué)生了解作者對人物形象的刻畫方法，并引導(dǎo)學(xué)生從《史記》里的《高祖本紀》《淮陰侯列傳》里找資料，從多個側(cè)面的材料中去把握項羽這個人物，通過文章中太史公對項羽的評價，了解《史記》的創(chuàng)作特色，并進一步引導(dǎo)學(xué)生從后世文人對項羽的評價中尋找材料，進行討論。教師的作用主要是引發(fā)學(xué)生討論，并在學(xué)生進行總結(jié)發(fā)言后進行點評，對學(xué)生的討論過程進行評價。
三、延伸課外活動，注重專業(yè)技能培養(yǎng)
高職高專語文教育專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)技能型的小學(xué)語文教師。在這個前提下，學(xué)生不僅應(yīng)該具有文學(xué)鑒賞能力、分析能力，還應(yīng)該具有相應(yīng)的專業(yè)技能。因此，古代文學(xué)的實踐教學(xué)不能局限在課堂教學(xué)中，還應(yīng)該延伸到課堂外，注意與專業(yè)技能相結(jié)合。我們可以通過舉辦各種課外活動，“逼”學(xué)生自主學(xué)習(xí)，把學(xué)生的誦讀能力、書寫能力以及教學(xué)能力融入到古代文學(xué)的教學(xué)中。如在班上舉行經(jīng)典詩文誦讀大賽，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；結(jié)合唐詩宋詞的教學(xué)，舉行書法比賽，讓學(xué)生通過臨摹字帖進行詩文書寫；在一些絕言律詩的教學(xué)上，結(jié)合教師技能，讓學(xué)生扮演教師，撰寫講解的簡單教案，并進行講解。舉辦這些教學(xué)活動，學(xué)生是主體，老師起到指導(dǎo)作用。這些有競爭的活動，不但能夠豐富學(xué)生的課余生活，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，還能彌補課堂教學(xué)知識局限性的不足，從而使得學(xué)生能認識自身的不足，主動參與到課堂教學(xué)中來。
總之，單一的課堂教學(xué)模式已經(jīng)不再適合高職高專的課堂，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該學(xué)會“備學(xué)生、備課本、備內(nèi)容”，改變教學(xué)思想，整合教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整教學(xué)方法和手段，提高古代文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和效果。
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以經(jīng)典作品分析貫穿基本文學(xué)史的教學(xué)構(gòu)思可以幫助我們解決如何讓學(xué)生愿意學(xué)、并學(xué)得進去的難題，而文學(xué)作品的吸引力我們必須充分發(fā)揮之。但是以作品帶文學(xué)史的現(xiàn)成教材缺乏，如此的教學(xué)構(gòu)思是否合理或科學(xué)，尚待實踐中檢驗。作品與文學(xué)史融合的教法，給老師也提出了更高要求，因為如此融會貫通，需要有深厚的專業(yè)學(xué)力，方能橫向聯(lián)系，縱向貫穿。其次是常規(guī)定論與創(chuàng)新感悟的矛盾統(tǒng)一。在作品解析教學(xué)中，特別是古詩詞教學(xué)，教師要注重將古詩注入自我的情感體驗，讓古詩在師生互動中復(fù)活。同時關(guān)注古代文學(xué)與現(xiàn)代社會的聯(lián)系，以此潛移默化于學(xué)生的人格。雖然常規(guī)定論與自我獨特感悟難免會有矛盾，但這不失為兩種思想對撞產(chǎn)生的火花。當(dāng)然，如果是學(xué)術(shù)研究，研究者有基本的專業(yè)素養(yǎng)，其獨特感悟自有道理，也有價值，了解各種創(chuàng)新觀點，定然有評判取舍能力。而我們面對的是進入專業(yè)領(lǐng)域不久的大學(xué)生，讓他們掌握經(jīng)典作品的常規(guī)定論，尚有困難，給他們介紹各種創(chuàng)新看法，是否合適，會不會無所適從？在我看來，能激發(fā)他們對作品的自我感悟，這一點務(wù)必要堅持，不予褒貶或不分是非總是不妥，但依據(jù)什么判斷、如何點評，恰恰體現(xiàn)著一名古代文學(xué)教師的專業(yè)素養(yǎng)。是歸向于常規(guī)定論，還是鼓勵學(xué)生的幼稚講解？創(chuàng)新能力當(dāng)然需提倡，但創(chuàng)新品質(zhì)也不能不考慮。權(quán)威定論能否無視，創(chuàng)新感悟如何認可或引導(dǎo)，如何拿捏才能恰如其分，這是我們教師在今后工作中值得思考的問題。
對中國古代文學(xué)課程教學(xué)的幾點建議
（一）端正認識。目前很多學(xué)生認為，中國古代文學(xué)距離當(dāng)下遙遠，除了一定程度上提高一下文化修養(yǎng)，不能夠在未來工作中獲得實用性的收益。筆者認為，由人文修養(yǎng)向?qū)嵱霉δ艿霓D(zhuǎn)化，并不是一個能夠直接可以通過統(tǒng)計考量得到的結(jié)論，但就現(xiàn)實狀況，它對學(xué)生從事文化教育、文秘生活、個人生活情調(diào)和生活質(zhì)量的提升都有著潛在而重大的影響，教師要充分認識到古代文學(xué)的潛在作用，并向?qū)W生講清楚這一作用的重要性。
（二）提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。至于如何進一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在課程存在的客觀困難之外，可以采用更靈活的教學(xué)方式，倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)、講求互動質(zhì)量、拓展師生交流空間，改變課堂作為唯一教學(xué)方式、教室作為唯一場所的局面也是十分重要的教改內(nèi)容。當(dāng)然，也并不僅僅是方式的變化就能帶來最佳效果的，根本的問題還是要在對中國文學(xué)史的建構(gòu)、批判精神的貫通和審美文化的建構(gòu)方面取得更好的進展。要注重吸納當(dāng)代人類學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)以及社會學(xué)的各種成果，充實生發(fā)文學(xué)史的講授，增強現(xiàn)場感和日常性因素，或許也能夠生動課堂，豐富文學(xué)史的功能。
（三）提高教學(xué)效率。目前的課程設(shè)置除了作為基礎(chǔ)課的文學(xué)史外，通常還有專業(yè)選修課，一般而言，開設(shè)的選修課基本上是授課者研究或熟悉的專題。但是，教學(xué)畢竟與研究不同，知識的系統(tǒng)性要求往往高于創(chuàng)新性要求。因此，許多老師在講授選修課時，為了保持教學(xué)內(nèi)容的相對完整性，時時會出現(xiàn)與基礎(chǔ)課重復(fù)的知識傳授，這一定程度上造成了教學(xué)時間的浪費。為了改變這種現(xiàn)狀，有學(xué)者提出，在基礎(chǔ)課、選修課的基礎(chǔ)上增設(shè)專題課，將以往面面俱到、平均用力，轉(zhuǎn)化為關(guān)鍵處點撥，推行網(wǎng)狀教學(xué)體系。打破基礎(chǔ)課與選修課各自為政的局面，對其統(tǒng)籌安排，劃清各自的領(lǐng)域與界限，形成有機配合的課程體系，讓專題課在基礎(chǔ)課與選修課之間形成作用。（四）加強專業(yè)修養(yǎng)。專業(yè)修養(yǎng)是一個沒有止境的東西，好與壞只是相對而言。但具體到某些問題，它還是有一個基本要求。對于古代文學(xué)教學(xué)而言，只具備基本的專業(yè)修養(yǎng)，是無法成為優(yōu)秀教師的。面對浩如煙海的文學(xué)典籍與浩渺無邊的相關(guān)背景，需要教師有一個高深的爬梳剔抉功夫，把爬梳剔抉出來的知識以合適的量、適中的度教授給學(xué)生，又需要有一番拿捏的本事。只有練好了拿捏的本領(lǐng)，才能處理好文學(xué)常識與作品解析、常規(guī)定論與創(chuàng)新感悟之間的矛盾統(tǒng)一。
（五）主次分明、提綱挈領(lǐng)。“概述+要點+作品”基本可以看作目前古代文學(xué)教學(xué)的通用模式。但對具體作品和文本來說，這三個組成部分要如何合理地分配，如何利用這三個部分的搭配來提高學(xué)生的積極性，這還需要我們在教學(xué)過程中繼續(xù)摸索。在這三個部分中，尤其要強調(diào)“概要”的重要性。“概要”可以說是起到了提綱挈領(lǐng)的作用。“概要”可以讓學(xué)生在接觸具體作品和文本之前，對某一時期文學(xué)的概貌有所了解，做到“胸有成竹”。這部分“概要”如果講得生動有趣，可以充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，為其它兩個部分的講授奠定了一定基礎(chǔ)。一直以來，多數(shù)教師在講授中國古代文學(xué)史這門課時，一頭扎進去，不分輕重，不分疏密，從前往后，一板一眼講下去，到頭來卻形成了虎頭蛇尾的結(jié)局。教學(xué)效果不明顯，學(xué)生得到的是零散的知識，而對文學(xué)史的發(fā)展沒有整體的感知。其實，我們應(yīng)當(dāng)先領(lǐng)學(xué)生俯瞰森林全景，然后再帶學(xué)生細觀每棵樹木所呈現(xiàn)出來的不同景觀。也就是先從整體上框架式地感知文學(xué)發(fā)展史的概貌，然后再在框架里填充具體內(nèi)容。
（六）注意拓展。隨著時代的發(fā)展，科技的進步，多媒體已經(jīng)在教學(xué)中的廣泛應(yīng)用。目前，高校學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活可以說和網(wǎng)絡(luò)密不可分，教師正好可以利用學(xué)生喜歡的這種形式來和學(xué)生進行交流。很多內(nèi)容在課堂上不能充分展開的時候，或者因為課時的限制，在課外利用網(wǎng)絡(luò)是一個不錯的方式。當(dāng)我們抱怨課時壓縮了，在課堂上不能充分調(diào)動學(xué)生的積極性的時候，不妨就利用網(wǎng)絡(luò)把課堂延伸出去，使學(xué)生都能參與進來，增強學(xué)生動手動腦的能力，培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)作品和文本的鑒賞能力，從而讓學(xué)生真正接觸到中國古代文學(xué)，讓學(xué)生充分感受文學(xué)的魅力，讓學(xué)生從文學(xué)中得到啟示，充分認識到古代文學(xué)在現(xiàn)實生活、工作中的作用。
作者：楊向奎單位：石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師
【摘要題】理論探討
【正文】
2000年3月頒布的高中語文新大綱（試驗修訂版）強調(diào)，應(yīng)使學(xué)生“具有初步的文學(xué)鑒賞能力”，“培養(yǎng)（學(xué)生）高尚的審美情趣和一定的審美能力”。2000年3月版的高中語文新教材（人教版）“說明”指出“全套書編排的文學(xué)作品，約占課文總數(shù)的60%”。近十年高考文學(xué)作品閱讀考查出現(xiàn)頻繁，分值漸增。可見文學(xué)教學(xué)在中學(xué)語文教學(xué)中占有舉足輕重的地位，但是“文學(xué)鑒賞一直是語文教學(xué)和語文教材的最大難點（甚至是盲點）之一”（劉真福）。那么，如何高效優(yōu)質(zhì)地培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力呢？本文試結(jié)合接受美學(xué)來進行探討。
接受美學(xué)，亦稱接受理論，發(fā)軔于20世紀60年代的德國，其代表人物是姚斯和伊瑟爾。他們反對作者中心論、本文中心論，而強調(diào)作品的意義只有在閱讀過程中才能產(chǎn)生，它是作品與讀者相互作用的產(chǎn)物。閱讀并非被動地反應(yīng)，而是主動地參與，與作品進行交流、對話，從而建立了一門全新的“讀者學(xué)”。其中姚斯承襲海德格爾的“前結(jié)構(gòu)”，伽達默爾的“理解視野”和皮亞杰的發(fā)生認識論原理提出的“期待視野”概念，對提高中學(xué)生文學(xué)鑒賞水平有很大借鑒價值。
“期待視野”指閱讀前讀者的大腦并非呈“白板”狀態(tài)，而是有一個“預(yù)成圖式”，即閱讀文學(xué)作品前先行具備的一種知識框架和理論結(jié)構(gòu)，也即既定的先在視野。正如魯迅先生所說：閱讀文學(xué)作品“讀者也應(yīng)有相當(dāng)?shù)某潭取Ｊ紫仁亲R字，其次是大體的知識，而思想和感情，也須大抵達到相當(dāng)?shù)乃骄€。否則和文藝即不能發(fā)生聯(lián)系。”（《文藝的大眾化》）可見，閱讀文學(xué)作品，首先要有語言文字知識和文化生活知識。只有積累了一定的語言文字知識和文化生活知識，才能初步讀解文學(xué)作品。如讀《詩經(jīng)·伐檀》第一章。首先，穡（sè）、廛（chán）、縣（xuán）、huán＠①（huán）等字音要會讀。坎坎（砍樹聲）、干（河岸）、稼（種植）、穡（收獲）、廛（一畝半地）、爾（你）、縣（通“懸”）、彼（那）、素餐（白吃）等詞義能解。“置之河之干兮“即置之于河之干兮”這個省略句式能懂。其它如知道伐檀、＠②獵是怎么回事。這就告訴我們必須扎實地學(xué)習(xí)古今漢語知識，廣泛深入地體驗生活，使語文生活化，生活語文化，“加強語文實踐”（新大綱），來完善自己的認知心理結(jié)構(gòu)。
但是，文學(xué)作品是用描述性語言表達一定的思想感情，如“感時花濺淚，恨別鳥驚心”“白發(fā)三千丈”“雪花大如席”，依現(xiàn)實生活邏輯看這是荒唐怪誕的，但這種文學(xué)語言卻極富審美功用。因為“文學(xué)是運用語言媒介加以表現(xiàn)的審美意識形態(tài)。”如果僅憑語言文字知識、文化生活知識，我們讀出的只是《伐檀》的表層意思，而讀不出深層意味。讀解文學(xué)作品必須能對其內(nèi)在的人、事、物、景及思想、感情、哲理等內(nèi)容美與語言、結(jié)構(gòu)等形式美進行感知、理解、評析，也即審美。所以，必須構(gòu)建審美心理結(jié)構(gòu)。姚斯提出的“期待視野”就是由此而發(fā)的。他認為“期待視野”由幾方面因素構(gòu)成：“類型的先在理解”“已經(jīng)熟知的作品形式與主題”“詩歌語言與實踐語言的對立”。這就告訴我們：（一）要熟知并掌握詩歌、散文、小說、戲劇、傳記文學(xué)、報告文學(xué)、影視文學(xué)等文體的主要特征。這樣閱讀時就會有選擇地采用一定的方法去解讀作品。如不能用讀戲劇的方法去讀朱自清的散文《背影》，不能用讀詩歌的方法去讀魯迅的小說《阿Q正傳》，也就是說平時教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生掌握一些文學(xué)體裁知識。如高中語文新教材第三、第四冊主要是文學(xué)作品。我們可在作品教學(xué)前讓學(xué)生閱讀《中國文學(xué)鑒賞》（袁行霈）、《談讀詩與趣味培養(yǎng)》（朱光潛）、《散文的藝術(shù)魅力》（佘樹森）、《現(xiàn)當(dāng)代小說鑒賞》（楊義）、《古代小說鑒賞》（吳小如）及《現(xiàn)當(dāng)代戲劇鑒賞》、《古代戲劇鑒賞》等知識短文，也可選修《文學(xué)鑒賞常識》、《戲劇影視欣賞與評論》、《美學(xué)常識》等課程。（二）充分了解某一類作家及其作品或某一類作品的內(nèi)涵、形式包括題材、情節(jié)、主題等，即需要一定的文學(xué)史知識。新大綱中也強調(diào)要“了解課文涉及的重要作家作品知識，了解中國文學(xué)發(fā)展簡況”。新教材第四冊也附錄了《中國古代文學(xué)概述》（方智范）和《20世紀中國文學(xué)概述》（殷國明）。另外，還可選修《文史常識》等課程。需要指出的是教材中仍有16篇外國文學(xué)作品，所以也應(yīng)介紹相關(guān)的外國文學(xué)簡史。因為任何一部作品都是處于一定的時空之中，具備一定的文學(xué)史知識即建立了一個參照系。（三）積累一些文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗。“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”（劉勰《文心雕龍·知音》）。雖然新大綱沒有要求學(xué)生進行文學(xué)作品創(chuàng)作，但近年高考作文規(guī)定文體不限，即可寫成詩歌、散文、小說、戲劇等，所以平時不能只要求學(xué)生寫作記敘文、議論文、說明文、應(yīng)用文等實用文體。嘗試文學(xué)創(chuàng)作，更能把握作者的匠心，有利于文學(xué)鑒賞。只有具備以上三點才能真正認識到文學(xué)作品的內(nèi)在美和外在美。這三方面形成“一種既定的先已構(gòu)成的期待視野……它可以引導(dǎo)讀者的（大眾的）的理解，造成全面接受”（《接受美學(xué)與接受理論》）。
認知心理結(jié)構(gòu)、審美心理結(jié)構(gòu)所構(gòu)成的框架完善與否將決定文學(xué)鑒賞能力的高低。如《西游記》，小孩讀出的是八十一難的驚險、孫悟空的神通等，而專家讀出的是情節(jié)模式的變幻莫測、人物塑造時神、人、物三性合一的高妙新奇。正如托·斯·艾略特所說：“頭腦最簡單的人可以看到情節(jié)，較有思想的人可以看到性格與性格沖突，文學(xué)知識較為豐富的人可以看到詞語的表達方式，對音樂敏感的人可以看到節(jié)奏，只有那些具有更高理解力和敏感性的聽眾則可以發(fā)現(xiàn)某種逐漸揭示出來的內(nèi)容意義”（《文學(xué)理論》）。文學(xué)閱讀鑒賞就是讀者以自己的內(nèi)存圖式與文本（作品）圖式進行比較，或同化（把刺激納入已有的圖式之內(nèi)，使其成為自身一部分）或順化（遇到不能用原有的圖式來同化新刺激時，便對原有圖式加以修改以求適應(yīng)）。姚斯認為既定的期待視野與新文學(xué)作品之間存在一個審美距離。每次對新作品的接受，都會否定先前的接受經(jīng)驗，并由新經(jīng)驗再產(chǎn)生新的接受意識，這就造成“視野的變化”。皮亞杰倡導(dǎo)的發(fā)生認識論也認為，就一般而言，個體每遇到新刺激時，總是試圖以原來圖式去同化，若獲得成功，便產(chǎn)生愉悅，而得到暫時的平衡。如果原有的圖式無法同化刺激，個體便會作出順化即調(diào)節(jié)原有圖式或重建新圖式，直至達到認識上的新的平衡。對文學(xué)作品的內(nèi)容、形式等方面的認識只有在同化與順化、暫時平衡與新的平衡交替過程中逐步深化。相應(yīng)地，讀者的內(nèi)在圖式（期待視野）不斷調(diào)整、重組，日臻完善，鑒賞水平也將逐步提高。
那么什么樣的文本圖式才能使讀者的內(nèi)在圖式（期待視野）產(chǎn)生變化呢？姚斯指出：“期待視野與作品之間的距離，熟知的先在審美經(jīng)驗與新作品接受所需要的‘視野的變化’之間的距離，決定著文學(xué)作品的藝術(shù)性。”反過來說，文學(xué)作品的藝術(shù)性越高，越能加大期待視野與文學(xué)作品之間的審美距離，越有利于內(nèi)在圖式的重組與完善，越能提高鑒賞水平。而“通俗或娛樂藝術(shù)作品的特點是，這種接受美學(xué)不需要視野的任何變化，根據(jù)流行趣味標(biāo)準，實現(xiàn)人們的期待”。可見，閱讀言情、武俠之類的通俗娛樂作品是難以提高鑒賞水平的，必須經(jīng)常、反復(fù)閱讀經(jīng)典名著，才能提高文學(xué)鑒賞水平。所以，歌德說：“鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是靠觀賞最好的作品才能培育成。”我們平時進行文學(xué)教學(xué)，不能僅把課本當(dāng)書本，要讓學(xué)生將課本與《語文讀本》結(jié)合起來學(xué)習(xí)，更要自讀新大綱中規(guī)定的“古詩文背誦篇目”“課外閱讀推薦書目”，甚至更多的經(jīng)典作品。
總之，只有引導(dǎo)學(xué)生廣泛深入地積累語文、生活知識和文學(xué)、審美知識，大量反復(fù)地閱讀經(jīng)典作品，建立和完善認知心理結(jié)構(gòu)和審美心理結(jié)構(gòu)，在期待視野的形成變化中逐步培養(yǎng)起文學(xué)閱讀能力，提高鑒賞水平。
關(guān)鍵詞：古代文學(xué)；實踐性；教學(xué)
古代文學(xué)是漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，以中國文學(xué)史和作品選為主要學(xué)習(xí)對象，以課堂講授為主要教學(xué)方式。作為傳統(tǒng)學(xué)科，古代文學(xué)課程在教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方式、考核形式等方面都已形成較為固定的模式。筆者認為，在傳統(tǒng)教學(xué)方式的基礎(chǔ)上，古代文學(xué)課程也可以設(shè)置實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，以達到深化課程改革、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的目的。2014年，筆者組織學(xué)生進行校級大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項目“常熟虞山石刻資源調(diào)查與銘文整理研究”；2015年，這一項目被遴選為江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項目。下面就以這一項目為例，探討古代文學(xué)實踐性教學(xué)活動的開展及其相關(guān)問題。
一、選擇課題，設(shè)計活動方案
古代文學(xué)的發(fā)展與歷史文化有緊密的聯(lián)系，古代文學(xué)的教學(xué)，也離不開歷史文化的學(xué)習(xí)。在中國很多地方，都有較為豐富的歷史文化資源，利用地方文化資源可以更生動有效地開展古代文學(xué)的教學(xué)活動。古代文學(xué)進行實踐性教學(xué)活動，首先要選擇合適的課題。教師應(yīng)選取學(xué)生感興趣，有一定的研究意義，且具有可操作性的課題，這一課題應(yīng)既與古代文學(xué)的知識體系相關(guān)聯(lián)，又能引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)知識解決實際問題，從而達到檢驗學(xué)生專業(yè)能力，提高其專業(yè)水平的目的。地方文化資源中的園林、寺院、名人故居、古建筑、歷代名人題詠、匾額楹聯(lián)、石刻銘文等，都與古代文學(xué)有內(nèi)在的聯(lián)系，是作為實踐性教學(xué)活動的理想資源。我校所在地江蘇省常熟市，是國家級歷史文化名城，擁有豐富的歷史文化資源。在教學(xué)活動中，筆者嘗試將對地方文化資源的調(diào)查與研究，作為實踐性教學(xué)活動引入古代文學(xué)教學(xué)之中。虞山是常熟歷史文化的核心區(qū)域，擁有較為豐富的石刻資源，這些石刻作為歷史文化遺產(chǎn)，包含著豐富的文化信息。在前期調(diào)查基礎(chǔ)上，筆者選擇“虞山石刻資源調(diào)查與銘文整理”作為古代文學(xué)實踐性教學(xué)活動的課題。確定選題之后，設(shè)計活動方案是進行實踐性教學(xué)活動的關(guān)鍵。活動方案是實踐性教學(xué)活動的總體規(guī)劃，可采用教師指導(dǎo)、師生協(xié)商、學(xué)生撰寫的方式進行方案設(shè)計。教師給學(xué)生規(guī)劃課題的總體思路，學(xué)生通過查閱相關(guān)資料，結(jié)合實地調(diào)查，在教師的指導(dǎo)下，撰寫活動方案。活動方案一般可以從選題原因、實踐活動的目標(biāo)、內(nèi)容、活動思路、方法、成員分工、活動意義、預(yù)期成果等方面進行設(shè)計。方案設(shè)計也是鍛煉學(xué)生分析問題能力、提高寫作水平的重要方式，經(jīng)過反復(fù)論證、修改，最終要形成一個既具有一定理論深度，又具有可操作性的活動方案，這個方案是實踐性教學(xué)活動順利開展的前提。
二、實地調(diào)查，開展實踐活動
實踐性教學(xué)活動是課堂教學(xué)的拓展和有效補充。古代文學(xué)作為傳統(tǒng)學(xué)科，歷來以教師講授為主，實踐性教學(xué)活動的設(shè)計，可彌補課堂教學(xué)的不足。教師可將全班同學(xué)分成若干小組，以全班集中和分組進行相結(jié)合的方式開展實踐性教學(xué)活動。筆者所進行的“虞山石刻資源調(diào)查與銘文整理”實踐活動，把虞山石刻資源分為言子墓、仲雍墓、辛峰亭、讀書臺、西城樓閣、劍門、忠王碑亭、興福寺等區(qū)域，每個小組負責(zé)調(diào)查一個區(qū)域，教師指定小組負責(zé)人。各組調(diào)查之后，在全班作調(diào)查成果的展示，交流心得體會。牌坊石刻、摩崖石刻、碑刻是三種常見的石刻類型，在本次實踐性教學(xué)活動中，對這三種石刻都進行了調(diào)查。針對不同石刻類型，教師預(yù)置不同的研究內(nèi)容，讓學(xué)生先進行相關(guān)的文獻查閱，了解不同石刻類型的常識、特點，然后帶領(lǐng)學(xué)生進行實地調(diào)查。牌坊石刻多與當(dāng)?shù)貧v史文化名人有關(guān)，在實地調(diào)查之前，教師布置學(xué)生對相關(guān)歷史文化知識進行較為充分的了解。在調(diào)查過程中，讓學(xué)生現(xiàn)場講解牌坊的時代、形制特點、意義等。言子墓、仲雍墓區(qū)域的牌坊石刻較為集中，在言子和仲雍兩位常熟先賢的墓道上分布有多個牌坊，上有匾額、楹聯(lián)石刻。仲雍墓道的牌坊石刻為乾隆年間所建，第一道牌坊上有“敕建先賢仲雍墓門”的橫額，楷書字體，謹飭規(guī)范；第二道牌坊的橫額為“南國友恭”四個楷書大字，橫額背面是“讓國同心”四個大字，字體均以遒勁見稱。柱聯(lián)上聯(lián)為“道中清權(quán)垂百世”，下聯(lián)為“行侔夷惠表千秋”；第三進牌坊橫額有“先賢仲雍墓”五個楷書大字，字形險中求正，頗有大氣之美。兩側(cè)立柱有石刻楹聯(lián)，上聯(lián)為“一時遜國誰為弟”，下聯(lián)為“千載名垂還屬虞”。言子墓道上有乾隆御筆“道啟東南”“靈萃勾吳”，以及江蘇布政使所寫“南方夫子”等石刻匾額。在實地調(diào)查過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生辨識文字、欣賞字體、理解聯(lián)對的意義，學(xué)生興趣濃厚，現(xiàn)場氣氛活躍。這些調(diào)查活動作為古代文學(xué)課程所學(xué)知識的拓展，在提高學(xué)生的專業(yè)興趣，開拓知識領(lǐng)域等方面，都能收到課堂教學(xué)所不具備的效果。
摩崖石刻是石刻的常見類型，多見于山巖險峻之處。旅游風(fēng)景區(qū)的摩崖石刻，作為歷史遺跡，具有文物和觀賞價值，也為景區(qū)增添了歷史文化內(nèi)涵，教師可從發(fā)展旅游的角度，引導(dǎo)學(xué)生探討摩崖石刻的意義，進而討論歷史文化遺產(chǎn)的保護和利用問題，從而達到引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注歷史文化遺產(chǎn)的目的。虞山的劍門景區(qū)，巉巖嶙峋，巨石聳峙，有多處摩崖石刻。其中最為引人矚目的是康熙皇帝所題的“煙嵐高曠”四個楷書大字，刻于高聳的巨石之上。劍門為康熙皇帝所欣賞，這也是景區(qū)價值的極好說明。這幅石刻周邊有雙龍交匯的圖案，正上方有“康熙御筆之寶”篆書大印，形制遠大于通常印章，盡顯帝王氣派。由于年代久遠，印文較為模糊，須仔細分辨方可識別。也可看出此處摩崖石刻，是以康熙手書條幅，影寫摹勒上石的。印章、字體、圖案等都具有古代文化的特定內(nèi)涵，教師通過現(xiàn)場講解，可以增加學(xué)生的歷史文化知識。其他還有明嘉靖年間所鐫“劍門”兩個摩崖大字，也極為雄勁挺拔；明萬歷年間所鐫“去思石”三個隸書大字，清咸豐年間所鐫“青云得路”四個篆書大字，也都各顯風(fēng)采，具有觀賞價值。摩崖石刻多為書法典范，字體以篆、隸、楷為多，大氣莊重，教師可通過講解摩崖石刻知識，引導(dǎo)學(xué)生欣賞中國書法之美，也可以將相關(guān)石刻背景的研究布置給學(xué)生，進一步提高學(xué)生查閱文獻的能力。碑刻是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，在石刻資源中占主體地位。對于碑刻的調(diào)查是檢驗學(xué)生專業(yè)知識，提高其專業(yè)學(xué)習(xí)興趣的重要方式。虞山上的碑刻較多，這些碑刻內(nèi)容豐富，形制各異。言子墓道邊側(cè)有石亭，內(nèi)有乾隆十六年（1751）所立御碑一座，碑文略有殘缺，近年經(jīng)過重新勾勒，較為清晰。在實踐活動中，教師指導(dǎo)學(xué)生當(dāng)場辨識碑文。學(xué)生閱讀碑文的困難，一方面在于識字，教師要強調(diào)學(xué)生認識繁體字，以及各種異體字的重要性；另一方面在于句讀，教師要訓(xùn)練學(xué)生的古文閱讀能力。組織學(xué)生現(xiàn)場辨識碑文，可指定一名學(xué)生負責(zé)抄錄工作。同學(xué)們一起辨識文字，斟酌句讀，遇到難點，先進行思考、討論，然后由教師進行啟發(fā)、指點，大部分難點都能當(dāng)場得到解決。
學(xué)生運用在課堂中所學(xué)到的古代漢語、古代文學(xué)知識，進行碑文的閱讀，不認識的繁體字、異體字等又可讓他們意識到自身的不足，提高他們進行一步學(xué)習(xí)的興趣。御制碑文的文體具有獨特的表達方式和書寫格式，如抬頭、避諱字、落款等都屬于古代公文寫作的特殊形式，教師通過現(xiàn)場講解，可讓學(xué)生真切地感受、了解古代文化，激發(fā)他們進一步學(xué)習(xí)的興趣。有些碑文的語言文辭頗為優(yōu)美，稱得上是很好的文學(xué)作品。在調(diào)查過程中，學(xué)生要完成碑文的謄錄工作，在組織班級交流活動中，可讓學(xué)生朗誦碑文，分析鑒賞碑文中的優(yōu)美詞語。比如虞山半山軒附近忠王碑亭內(nèi)的報恩碑坊碑文，駢散相間，詞句優(yōu)美。歌頌忠王率兵作戰(zhàn)云：“爰命忠王榮千歲，式總?cè)朱梗d膺閫寄。丹旗耀野，玄甲爛空。劍氣沖云，城上之殘虹欲斷；弓珧控月，陣前之畫角齊鳴。鼉鼓騰響而砰訇，蛇矛交鋒而閃鑠。飛半空之霹靂，爇山骨而皆赪；凌萬仞之嶙峋，踏冰巖而盡白。妖氛掃盡，我勇馀然。”表現(xiàn)太平軍作戰(zhàn)之勇猛，形象生動、氣勢磅礴。描繪治下的常熟：“春樹萬家，喧起魚鹽之市；夜燈幾點，搖來蝦菜之船。”祥和富庶之景，令人悠然神往。這種直接面對古代文化遺產(chǎn)的實踐性教學(xué)，能夠?qū)⒄n堂所學(xué)知識，運用到實際問題的解決之中，讓學(xué)生對歷史文化有最直接的感受，同時也讓他們認識到，古代文學(xué)作品是多么鮮活生動，富有魅力。因此，開展與古代文學(xué)課程相關(guān)的實踐性教學(xué)，對于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣所發(fā)揮的作用，是傳統(tǒng)課堂教學(xué)所無法達到的。
在這次虞山石刻資源的調(diào)查中，學(xué)生對“識字”的重要性，以及書法藝術(shù)美都有了切實的認識。漢字在歷史發(fā)展過程中形成了多種不同的形態(tài)，除了最為通行的楷書以外，篆書、隸書、草書也都有較多的使用場合。比如中國古代碑刻，都以篆字書額，而篆字對于多數(shù)學(xué)生來講十分陌生，不能認讀，教師可借此講解：篆額是中國碑刻的傳統(tǒng)做法，篆字線條流暢、古樸大方，具有獨特的書法藝術(shù)美，在匾額、楹聯(lián)、碑刻中運用廣泛，了解中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)該能夠認識、欣賞篆字。教師通過識讀篆字碑額，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)文字的興趣。碑刻是古代書法藝術(shù)的體現(xiàn)，今天我們看到的很多法書作品都是以碑刻拓本的形式流傳下來的。虞山上的碑刻，也都字體優(yōu)美，刻工精巧，可視為書法典范，具有觀賞價值。經(jīng)過教師的講解，學(xué)生對碑刻之美也有了一定的領(lǐng)會。在石刻銘文中，也有草書楹聯(lián)。比如劍門藏海寺，山門兩側(cè)有“山河天眼里，世界法身中”的草書聯(lián)對，為草書名家于右任先生所書，楹聯(lián)涵義深刻，字體大氣而飄逸，實為精品。站在寺門前，多數(shù)學(xué)生卻無法識讀，教師借此講解草書也是漢字的一種書寫方式，具有獨特的書法藝術(shù)美，不認識草書，對于閱讀古代文獻會造成很大障礙。虞山東南麓的讀書臺，相傳是梁昭明太子讀書之地，內(nèi)有巨石，上有《虞麓園說》銘文，為道光丙午（1846）年所刻，園林部門所作景點介紹上誤作《虞麓園記》，這個訛誤的發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生認識到正確識讀文字對于做好工作的重要性。認識漢字的各種字體，既可以欣賞書法之美，也是學(xué)習(xí)、繼承古代文化遺產(chǎn)的重要工具。結(jié)合實例的現(xiàn)場學(xué)習(xí)，讓學(xué)生充分認識到“識字”的重要性，激發(fā)他們對于學(xué)習(xí)文字、書法、文學(xué)的興趣，進而培養(yǎng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛。
三、撰寫總結(jié)報告，呈現(xiàn)研究成果
教師對于實踐性教學(xué)活動要有總體的設(shè)計和安排，一個學(xué)期或者一個學(xué)年可以完成一個實踐性教學(xué)活動任務(wù)。總結(jié)報告的撰寫也十分重要，它既可以呈現(xiàn)實踐性教學(xué)活動的成果，又可以提高學(xué)生分析問題、解決問題、書面表達等方面的能力，還可以讓學(xué)生在排版、圖像處理、視頻制作等方面得到一定的鍛煉。總結(jié)報告的總體思路設(shè)計一定要有教師的參與，為學(xué)生出謀劃策，還要進行多次的修改。筆者所進行的“虞山石刻資源調(diào)查與銘文整理”實踐性活動，也是以學(xué)生撰寫總結(jié)報告作為最終成果。在師生共同商議下，報告分為四個部分。首先是繪制虞山石刻資源分布圖。雖然沒有繪圖經(jīng)驗，但他們勤于思考，克服困難，最終繪制出石刻資源分布圖，對虞山石刻資源做了一個直觀的呈現(xiàn)，這一工作具有首創(chuàng)性的意義；其次將虞山石刻分為牌坊類、碑刻類、摩崖類，用圖片和文字說明的方式分別予以詳細介紹；再次是碑文整理。將這次活動中實地查訪的石碑碑文進行標(biāo)點整理，同學(xué)們通過查檢《漢語大字典》，以及“漢典”“異體字網(wǎng)站”等網(wǎng)絡(luò)檢索手段，辨識了他們所不認識的文字。對碑文的標(biāo)點也是反復(fù)閱讀、修改，最后拿出了高質(zhì)量的碑文標(biāo)點整理稿。常熟地方文化部門也整理過一些碑文，但僅限于價值較大的碑刻，絕大多數(shù)碑刻沒有銘文整理。這次實踐性教學(xué)活動所整理的一些碑文，都是首次整理，對于開展地方文化研究，具有一定的價值；最后是編制索引，讓讀者便于查找相關(guān)石刻及其內(nèi)容。在多次修改之后，同學(xué)們最終拿出了一份內(nèi)容豐富、形式精美的研究報告。
四、實踐性教學(xué)活動須注意的問題及保障措施
實踐性教學(xué)活動的目的，在于通過運用所學(xué)知識，進行調(diào)查研究，提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。教師應(yīng)從“實踐性”“訓(xùn)練性”的角度出發(fā)，組織學(xué)生參與活動。筆者通過進行古代文學(xué)實踐性教學(xué)活動，總結(jié)出一些需要注意的問題：首先，要確定合適的選題，設(shè)置合理的預(yù)期目標(biāo)。教師要結(jié)合專業(yè)特點，把實踐性教學(xué)活動作為課堂教學(xué)內(nèi)容的拓展，從學(xué)生自身知識結(jié)構(gòu)、水平出發(fā)，選擇恰當(dāng)?shù)恼n題。預(yù)期目標(biāo)的設(shè)置不可過高，要具有可行性。對于古代文學(xué)課程來講，利用地方文化資源進行實踐性教學(xué)活動是較為理想的選擇。地方歷史文化資源，與古代文人、文學(xué)作品都有密切的關(guān)系，對其進行考察、探索，是課堂教學(xué)的有益拓展。運用所學(xué)古代文學(xué)知識，解決遇到的問題，進行深入的探求，可以充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增加他們對歷史文化的熱愛；其次，教師的參與度要高。教師不但要負責(zé)確定選題，指導(dǎo)撰寫活動方案，在活動過程中，教師還要全程參與。尤其是實地調(diào)查環(huán)節(jié)，教師通過現(xiàn)場指導(dǎo)，實際上就是將課堂講授轉(zhuǎn)移到實踐場所，這對教師專業(yè)素養(yǎng)也是一個考驗，教師要進行充分的準備，不斷提高專業(yè)水平。筆者所進行的“虞山石刻資源調(diào)查與銘文整理”項目，需要教師認識篆書、草書，各種異體字，還要有一定的書法修養(yǎng)，才能及時解決遇到的各種問題。這樣的活動既可以提高學(xué)生的專業(yè)知識，又能給學(xué)生樹立良好榜樣，對于學(xué)生專業(yè)興趣的培養(yǎng)大有裨益；再次，要注意通過撰寫活動方案、總結(jié)報告，鍛煉學(xué)生的書面表達能力。教師要對書面材料反復(fù)修改，并留下痕跡，讓學(xué)生進行揣摩，提高其文字表達能力。除了總結(jié)報告以外，實踐活動還可以有拓展成果，可引導(dǎo)學(xué)生就感興趣的問題進行深入探索，撰寫小論文，這對學(xué)生科研能力、寫作能力的培養(yǎng)也是很有好處的。
作為廣義的概念，詩歌在中國古代涵蓋了古詩、詞、曲、民歌等內(nèi)容。從認知、能力、素質(zhì)三方面的教學(xué)目標(biāo)來說，古詩、詞、曲的實現(xiàn)途徑和效果是基本一致的。對這一部分內(nèi)容，我們設(shè)計了三個實踐教學(xué)目標(biāo)：識記、背誦名篇；理解、鑒賞古詩；對古詩進行文本解讀、設(shè)計教學(xué)方案并付諸實踐。下面依次談?wù)劸唧w操作。
1.識記與背誦。在本專業(yè)的培養(yǎng)方案中，職業(yè)及專業(yè)技能訓(xùn)練是非常重要的組成部分。所有本專業(yè)的學(xué)生在入學(xué)初就按學(xué)號順序劃分為若干小組，每組最多10人，安排一名指導(dǎo)老師，按照系部制定的職業(yè)及專業(yè)技能訓(xùn)練方案在兩年理論學(xué)習(xí)同時對學(xué)生進行技能訓(xùn)練。本課程的實踐教學(xué)也依賴于這一前提，二者緊密配合，互為體系的組成部分。一定階段的內(nèi)容結(jié)束后，老師給出必背篇目，每個小組的成員到本組小組長那里背誦過關(guān)，小組長做出詳細記錄并評分；小組長集中到學(xué)習(xí)委員那里過關(guān)并評分；學(xué)習(xí)委員的背誦情況則由任課教師直接負責(zé)。同時，老師在課堂上會進行不定時不定人數(shù)的隨機抽查背誦，抽查到的同學(xué)的背誦情況若與小組長記錄情況不符，本組同學(xué)需抽時間接受學(xué)習(xí)委員的檢查過關(guān)。這種方法比之期末試卷中的填空默寫更能落到實處。此外，職業(yè)技能訓(xùn)練中每學(xué)期都有古詩背誦的任務(wù)。
2.理解與鑒賞。這一目標(biāo)和實踐任務(wù)安排在第二學(xué)期專業(yè)技能訓(xùn)練中的“文學(xué)作品欣賞”中，學(xué)生對給出的古詩篇目進行鑒賞，寫出書面的小文章，同組成員間互相交流，老師評改。
3.古詩解讀、講好一首古詩。古詩解讀安排在第三學(xué)期專業(yè)技能訓(xùn)練的“文本解讀”中，學(xué)生從分析文本的角度寫出書面的文章，小組交流教師評改。詩歌部分結(jié)束后，安排時間由各組準備教案，選派一人在課堂上講一首古代詩詞。
4.在識記、理解、鑒賞、深入認識之后，分班組織古詩詞朗誦會，使學(xué)生對古代詩詞有一個感情上的升華。給出一定的準備時間，期間參賽選手可以請老師指導(dǎo)。班委做好會務(wù)工作。朗誦完畢，由學(xué)習(xí)委員、普通同學(xué)、老師組成的評委評分并確定名次，給出相應(yīng)的獎勵。通過這樣扎實的過關(guān)，到綜合性活動朗誦古詩詞、講一首古詩詞的時候，學(xué)生基本上可以表現(xiàn)的游刃有余，也為他們今后在中小學(xué)課堂上講授古詩詞打下了堅實的基礎(chǔ)。
二、散文部分
古代散文一個是語言的隔閡，一個是與政治、道德的緊密聯(lián)系，都使得學(xué)生學(xué)起來比較費勁。而要集中在課堂上去疏通文意，再去理解、分析文章，是很不現(xiàn)實的。因此需要學(xué)生在課前利用課余時間去自主學(xué)習(xí)，搞清楚文中的字詞、特殊用法、句式等，大體上搞懂文章的字面意思。課堂上，大家先互相匯報自主學(xué)習(xí)的成果，然后再分小組討論文章的主題、寫法、結(jié)構(gòu)等。
1.課前預(yù)習(xí)。在每次課前一周布置預(yù)習(xí)內(nèi)容，包括文學(xué)常識、文言字詞讀法意義、文章大意結(jié)構(gòu)以及相關(guān)的問題。學(xué)生自己利用工具書、網(wǎng)絡(luò)等自主學(xué)習(xí)，并分組整理學(xué)習(xí)成果。
2.匯報學(xué)習(xí)成果。用一堂課時間讓學(xué)生分組解決上述基本問題，采用面對全班講解的方式，過后老師不再重復(fù)，只對缺漏的部分做出補充。
3.提高與升華。解決基本問題之后，針對選文中涉及的觀點提出一些問題進行討論、論辯，如王安石在《讀孟嘗君傳》中認為“孟嘗君特雞鳴狗盜之雄”、“得一士”就可以稱霸天下，讓學(xué)生結(jié)合戰(zhàn)國歷史對這個問題談?wù)勛约旱目捶ǎ囵B(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題、樹立自己觀點并證明自己觀點的思辨能力和邏輯思維能力。另外，學(xué)生口頭討論之后，形成文字，在此過程中學(xué)習(xí)古人立論的構(gòu)思和寫作技巧。散文部分的實踐性學(xué)習(xí)可以充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究的積極性和主動性，并點燃他們對古代文化的興趣，同時能夠鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力和口語表達。課堂氣氛也從之前老師一言堂時的沉悶而變得比較活躍。
三、小說與戲劇部分
小說和戲劇都屬于敘事性文體，很多古代的小說和戲劇也都搬上了現(xiàn)代熒屏。但總體來說，學(xué)生在這兩個方面的基礎(chǔ)仍然有很大差距。因此，在具體操作方面，有細微的差別。
1.小說
唐傳奇、明清小說的故事是學(xué)生之前都有一定了解的。因此很大一部分內(nèi)容基本上交給學(xué)生自主學(xué)習(xí)。大家互相講一講小說所寫的故事、對人物的看法以及對主題的討論，自由發(fā)表觀點。老師只對一些重要的文學(xué)常識和主題趨向進行總結(jié)和點撥。這樣就有效利用了學(xué)生已有的知識積累，也避免了在課堂上占用過多的時間去敘述故事情節(jié)，更重要的是學(xué)生感覺到自己參與其中了，會增強他們進一步學(xué)習(xí)和探索的興趣和動力。
2.戲劇
戲劇部分是整個古代文學(xué)中比較難的地方，同時也是學(xué)生基礎(chǔ)比較薄弱的地方。雖然它與現(xiàn)代影視在性質(zhì)、作用上有一致之處，但因為年代久遠資料缺失，學(xué)生很難直觀地去把握古代戲劇的真正面貌。所以在進入這一部分之前，先放映電影《霸王別姬》，里面有許多古代戲劇唱段、扮相等，雖然主要是京劇，但已經(jīng)足以讓學(xué)生對古代戲劇有所認識了。看完之后，就結(jié)合影片內(nèi)容講解古代戲劇的一些常識，并讓學(xué)生寫觀后感。
3.綜合性實踐活動
小說、戲劇部分結(jié)束以后，布置學(xué)生按照分組，每組同學(xué)選取古代小說或戲劇中的某個片段或場景，自編自導(dǎo)自演一個小的舞臺劇。給出一定的準備時間，然后在班上表演并上交劇本。學(xué)生通過選題、改編、分派角色到具體揣摩人物的語言、動作乃至心理活動，不止對戲劇和小說的文體性質(zhì)有了更深刻的認識，而且對古老的文化有了更進一步的親近感。
一、在串起舊知的基礎(chǔ)上拓展知識，使得古漢語教學(xué)與中學(xué)文言文教學(xué)有機結(jié)合
師范院校在講授古代漢語常識時，應(yīng)盡量聯(lián)系中學(xué)文言文的例子，這樣，學(xué)生學(xué)起來覺得熟悉，既溫習(xí)了舊知，又拓展了新知。在聯(lián)系中學(xué)文言文知識的時候，應(yīng)注意把中學(xué)相關(guān)文言知識作為一個整體來把握，并以此作為進一步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。例如中學(xué)課本《山海經(jīng)•夸父逐日》對“夸父”的解釋很簡單：“夸父，古代神話人物”，但在《核舟記》中對“虞山叔遠甫刻”的注釋則為：甫，通“父”，男子美稱，多附于字之后。在學(xué)習(xí)古代漢語文選《夸父逐日》時，則應(yīng)在此基礎(chǔ)上把這些中學(xué)已有的知識串起來，進一步說明“父”的用法，既要說清“父”在古代是用在男子名稱后面的美稱，又要說明此用法又常寫作“甫”［6］7。有的篇目中學(xué)課本有，而大學(xué)教材沒有入選。這時教師在講授古漢語課程相關(guān)知識點時，應(yīng)聯(lián)系中學(xué)學(xué)過的舊知。如《木蘭詩》“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”，中學(xué)教材對“撲朔”的解釋為：“據(jù)說，提著兔子的耳朵懸在半空時，雄兔兩只前腳時時動彈，雌兔兩只眼睛時常瞇著，所以容易辨認。撲朔，動彈。迷離，瞇著眼。”在講授古代漢語課程知識點“古無輕唇音”時，就可以在這個認知的基礎(chǔ)上，列舉其他幾種觀點，相互比較，從而深化認識。據(jù)劉成德先生概括，對于“撲朔”的理解主要有以下幾種：（1）兔走足縮之貌（張玉谷《古詩賞析》；（2）跳躍貌（余冠英《樂府詩選》）；（3）撲騰，亂動的樣子（北大中文系編注《魏晉南北朝文學(xué)史參考資料》）；（4）貌蓬松的樣子（朱東潤《中國歷代文學(xué)作品選》）。《爾雅》郝懿行義疏指出，“撲朔”與“撲、扶疏、樸簌”同一語源。樹木叢生的樣子為“撲”，枝葉叢生的樣子叫“扶疏”，鳥獸的羽毛叢生的樣子為“撲簌、撲朔”［7］11。對一個初中的學(xué)生來說，從語境出發(fā)，從易于理解的角度看，（3）更易于理解（這恐怕是中學(xué)教材采用這種解釋的原因所在）。但從語源的角度看，顯然，朱東潤的解釋是較妥當(dāng)?shù)摹＿@樣，在串起舊知的基礎(chǔ)上拓展新知識，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)習(xí)效率。此外，在講授古漢語修辭方式時，也可以多聯(lián)系中學(xué)文言文內(nèi)容。上例“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”一句的修辭也可以在原有知識的基礎(chǔ)上作進一步討論。例如有人認為句中“撲朔”與“迷離”互補為義，即雄兔與雌兔均有“腳撲朔”、“眼迷離”的習(xí)性，這才難以區(qū)分雄雌。這樣的說法對不對？聯(lián)系下文“兩兔傍地走，安能辨我是雄雌”討論，就可以得出正確的理解。這樣的討論是在中學(xué)已有知識的基礎(chǔ)上展開的，可以加深學(xué)生對相關(guān)知識的理解。又比如在講授古代漢語中有關(guān)對仗的知識時，不妨聯(lián)系高中語文第二冊《滕王閣序》課后練習(xí)。該課后練習(xí)五指出：“課文中有很多對偶句不但上下句相對，而且在一句中自成對偶。如‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色’，‘落霞’對‘孤鶩’，‘秋水’對‘長天’。這種‘當(dāng)句對’的句式，是王勃駢文的一大特點。”學(xué)習(xí)新知，與已有知識相聯(lián)系，可以使得學(xué)生對對仗的基本類型有更深入的認識。
二、在新舊知識對比的基礎(chǔ)上，使學(xué)生知其然更能知其所以然
例如，中學(xué)課本對通假字一般以“通”來表明，如《勾踐滅吳》“三年釋其政”，課本的注釋是“‘政’通‘征’，征稅”。但有的古今字則也用“通”來說明，如《燭之武退秦師》“失其所與，不知”———“知”通“智”。古今字則有的加以說明，如《論語十則》“不亦說乎”課文的注釋為“說，‘悅’的古字，愉快”。但更多的時候并不注明，例如高中第一冊《燭之武退秦師》“共其乏困”———“共”同“供”，供給；“秦伯說，與鄭人盟”———“說”同“悅”。《勾踐滅吳》“令壯者無取老婦”———“取”同“娶”。師范院校古代漢語教學(xué)則要系統(tǒng)講授相關(guān)知識，要求嚴格區(qū)分通假字、古今字、異體字。因此，在古漢語教學(xué)中一方面應(yīng)該講清古今字與通假字、異體字的區(qū)別，同時也應(yīng)講清中學(xué)課本這樣處理的原因所在。這樣既可以讓學(xué)生很好地掌握古代漢語相關(guān)知識，又可以使他們明白中學(xué)文言文教學(xué)因為教學(xué)對象、教學(xué)要求的不同，不能照搬大學(xué)古代漢語課程中的相關(guān)術(shù)語。中學(xué)文言文有不少詞類活用的典型用例，但一般只是隨文注釋，并未明確說明是哪一種類型的詞類活用。我們在講授古漢語常識之詞類的活用時，就可以舉這些例子，并且要讓學(xué)生知道中學(xué)文言文為什么這樣注釋。例如，中學(xué)《寓言兩則》（《韓非子》、《淮南子•人間訓(xùn)》片段）對“智子疑鄰”的解釋是：智，聰明，這里的意思是“以……為聰明”。《狼》中對“犬坐于前”的解釋：像狗似的蹲坐在前面。《大道之行也》對“故人不獨親其親，不獨子其子”的解釋：親，用如動詞，以……為親；下文“子其子”中的第一個“子”也是動詞。《過秦論》“甕牖繩樞”———以破甕作窗戶，以草繩系戶樞。等等。中學(xué)教材并沒有細致分析這些詞原來是什么，又活用為哪類，更沒有作進一步的理論概括（中學(xué)無此必要）。而大學(xué)古代漢語的學(xué)習(xí)則應(yīng)使學(xué)生知其然亦知其所以然。以這樣的例子來加以說明，并且加以理論概括，不僅可以幫助學(xué)生掌握相關(guān)理論知識，還可以深化學(xué)生對中學(xué)教材的認識。又如《木蘭詩》中的句子：“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”、“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”、“開我東閣門，坐我西閣床”、“當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃”，以上句子課文并未注釋，然而課文練“翻譯下列句子，注意上下句的意思是互相交錯、補充的”，其實已暗含“互文”的特點。雖然王力版、郭錫良版古漢語教材均未選入《木蘭詩》，但我們在講授古代漢語關(guān)于修辭方式的相關(guān)內(nèi)容時，可以舉這個例子，結(jié)合相關(guān)知識，使得學(xué)生深入理解“相互交錯、補充”的內(nèi)在含義。再如：中學(xué)課文《莊子•秋水》對“望洋向若”中“望洋”的解釋是“仰視的樣子”，而郭錫良《古代漢語》“望洋：疊韻連綿詞，仰視的樣子”；“少仲尼之聞”中學(xué)課文的解釋“少，動詞，小看”，而郭錫良《古代漢語》注釋為“少，形容詞用作意動，覺得……少”［6］624。通過這樣的對比，結(jié)合系統(tǒng)性教學(xué)，就能使學(xué)生知其然且能知其所以然。
三、應(yīng)明確高校古代漢語教材語法體系與中學(xué)語法體系的區(qū)別
古代漢語教學(xué)，少不了一些語法術(shù)語。然而，由于古代漢語教材語法體系與中學(xué)語法體系不同，這既給學(xué)生帶來不小的困惑，也給古漢語教師帶來難題。例如：高中課文《師說》的注釋：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”———者，助詞，用在主語之后表示判斷；“夫庸知其年之先后生于吾乎”———之，結(jié)構(gòu)助詞，無實在意義。這里的“者”、“之”的說明均不同于古代漢語課本。雖然王力、郭錫良兩種版本均未選《師說》，但在通論及文選中郭錫良等把“者”看作代詞，“者”在主語的后面復(fù)指，引出謂語；“之”郭本看作連詞，王力則看作介詞。對這類現(xiàn)象，在古漢語教學(xué)時不能回避，相反，應(yīng)明確指出這是因為語法體系的不同造成的，告訴學(xué)生這是人們對同一現(xiàn)象的不同認識。這里需要特別指出的是，語法體系的不同固然需要指出，且可以略加介紹，但不需要詳談，更不必深入研究，以免增加學(xué)生負擔(dān)。此外，在對師范生講授古代漢語語法知識時，除了盡量多舉中學(xué)教材中出現(xiàn)的例子外，對中學(xué)教材中出現(xiàn)但沒有講明的語法術(shù)語，也應(yīng)予以明確說明。這顯然有助于學(xué)生系統(tǒng)深刻地掌握相關(guān)語法知識。例如：高中語文第二冊《師說》的注釋：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”———所以，用來……的，……的憑借，跟現(xiàn)代漢語中表因果關(guān)系的“所以”不同。在古漢語教學(xué)時，除明確講明古代漢語“所以”的兩種主要用法外，還應(yīng)指出：古漢語“所以”是代詞加介詞構(gòu)成，而現(xiàn)代漢語的“所以”則已經(jīng)發(fā)展成為一個連詞，不再是代詞加介詞。
四、講授古代漢語知識時，既要注意其系統(tǒng)性也要注意補充教材之外的相關(guān)知識
講授古代漢語知識，既要注意其系統(tǒng)性也要注意補充教材之外的相關(guān)知識，這樣，才可以使學(xué)生更好地理解以前學(xué)過的知識。對于教師來說，能更好地把古代漢語教學(xué)與中學(xué)文言文教學(xué)銜接起來。例如：中學(xué)課本對辛棄疾《西江月》“聽取蛙聲一片”的解釋———取，助詞，用在動詞后表示完成，可釋為“得”、“著”。古漢語教材未選辛棄疾的這首詞。但是在講授古漢語的詞類知識時，我們可以提出疑問，即古代漢語教材為什么沒有涉及“取”的這類用法？這就關(guān)系到古代漢語課程的研究對象，更涉及漢語語法史的相關(guān)內(nèi)容。古代漢語課程的研究對象主要是以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古書面語以及后代用這種書面語寫成的“文言”，而這種“文言”中“取”是沒有時態(tài)助詞用法的。時態(tài)助詞在漢語歷史的長河中，有一個逐步的發(fā)展過程，并不是一成不變的［9］86。適當(dāng)補充漢語史的基本知識，讓學(xué)生建立語言發(fā)展的觀點，既深化學(xué)生的認識，也使得古漢語教學(xué)與中學(xué)文言文教學(xué)有機結(jié)合起來。作為師范院校的古代漢語課程的教師，不僅要對大學(xué)古代漢語的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)要求做到心中有數(shù)，也要對中學(xué)文言文的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)要求了然于胸。國家教委師范司頒布的《漢語言文學(xué)教育專業(yè)教學(xué)大綱》中明確指出：“古代漢語課是高等師范院校漢語言文學(xué)教育專業(yè)的一門基礎(chǔ)課，本課程的學(xué)習(xí)目的是掌握古代漢語基礎(chǔ)知識，提高閱讀古籍的能力，批判繼承古代文化遺產(chǎn)，并運用有關(guān)知識進行文言文教學(xué)，提高中學(xué)文言文的教學(xué)水平。”［10］23這也要求師范院校的古代漢語教師，不能只顧自己的教學(xué)體系而無視中學(xué)文言文實際。據(jù)柳士鎮(zhèn)先生統(tǒng)計，以2003年人教社中學(xué)課本為例，課內(nèi)外合計，中學(xué)階段學(xué)生接觸到的古詩文總數(shù)約在250篇（首）以上。中學(xué)這么多的古詩文學(xué)習(xí)內(nèi)容，理應(yīng)成為高校古代漢語教學(xué)很好的鋪墊［5］13－14。因而師范院校的古代漢語教師對中學(xué)文言文有哪些篇目、中學(xué)生已經(jīng)掌握哪些文言實詞、文言虛詞和文言句式，應(yīng)做到心中有數(shù)。這樣將大大有助于古代漢語教學(xué)，才能真正把古代漢語教學(xué)與中學(xué)文言文教學(xué)有機結(jié)合起來，也有助于提高師范生將來的中學(xué)文言文的教學(xué)水平。總之，我們所說的銜接是多角度的銜接，既包括文選，也包括各個知識點。由于學(xué)習(xí)的層次不一樣，中學(xué)、大學(xué)選篇重復(fù)的畢竟不多，更多的是二者不重復(fù)。如文選篇目重復(fù)，我們固然可以做全方面的銜接；如篇目不重復(fù)，但一些知識點屬于同類型的問題，也應(yīng)做到有效銜接，如盡量聯(lián)系中學(xué)學(xué)過的例句和知識點，在相關(guān)通論或在講評文選時加以拓展。不過，完全不同的知識點，則不必強做聯(lián)系。需要指出的是，大多數(shù)高校現(xiàn)有的古代漢語課程不僅沒做好與中學(xué)文言文的銜接，在古代語言文化類課程內(nèi)部科目的教學(xué)內(nèi)容的銜接方面也有問題。例如，“古代漢語”有相當(dāng)?shù)钠榻B訓(xùn)詁學(xué)、古文字學(xué)的知識，但在教學(xué)實踐中，人們很少考慮古代漢語與訓(xùn)詁學(xué)、古漢字學(xué)相關(guān)內(nèi)容的有效銜接，容易造成重復(fù)學(xué)習(xí)，浪費時間。此外，高校古代漢語課程教學(xué)跟古代文學(xué)、古代文學(xué)作品選等相關(guān)課程的銜接也值得我們關(guān)注，許多篇目古代漢語學(xué)了，古代文學(xué)課程再學(xué)，作品選課程還要學(xué)，既造成學(xué)生厭煩，也造成教學(xué)資源的極大浪費。這些都應(yīng)引起我們的高度注意，應(yīng)成為古代漢語課程教學(xué)改革關(guān)注的一個要點。注釋：①王力先生主編的《古代漢語》和郭錫良先生主編的《古代漢語》是全國高校尤其是師范院校廣泛采用的教材，因此本文的討論以這兩套教材為主。同樣，人教版中學(xué)語文影響最大、運用最廣，我們在說明中學(xué)文言文教學(xué)時，即以人教版教材為討論對象。
作者：何亮 單位：重慶師范大學(xué)文學(xué)院
《課程標(biāo)準》明確規(guī)定了初中生必須“了解課文涉及的重要作家作品知識和文化常識”。因此，文學(xué)常識是中考命題的重要指向之一。文學(xué)常識題的命題范圍是初中語文教材所涉及的古今中外重要作家作品，以及與之相關(guān)的內(nèi)容，有時還涉及有關(guān)的文體常識。考查時常和名著閱讀相結(jié)合。
文學(xué)常識內(nèi)容繁多，面廣量大。綜觀近年來各地的中考試題，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)前中考對這一考點的具體要求是：①熟記重要作家、作品及其出處；②了解有關(guān)的文體常識和文化常識，如“說”“記”等古代文體常識；③了解重要作家及文學(xué)流派的成就、風(fēng)格；④了解重要作品中的典型文學(xué)形象。
備攻策略
針對中考對文學(xué)常識考點的要求，考生只有對教材所涉及的重要作家、作品以及作品內(nèi)容、作品人物和相關(guān)文體常識、文化常識有較充分的了解，答題時才能得心應(yīng)手。基于此，筆者建議從三方面?zhèn)涔?
1. 梳理歸納，系統(tǒng)識記。可將古今中外的名家名著名篇按國籍、朝代、籍貫或文體分門別類梳理匯總，形成表格，以便系統(tǒng)復(fù)習(xí)。
2. 重點難點，巧妙突破。對于高頻考點、難記考點，可以采取摘錄法、歌訣記憶法、圈點勾畫法、反復(fù)重溫法等多種方法巧妙復(fù)習(xí)，務(wù)必個個擊破。
3. 強化訓(xùn)練，查缺補漏。可將近年來的中考試題演練一番，分析出相關(guān)的常考點，查找出自己的易錯點，反省出備考的遺漏點，適時復(fù)習(xí)，以利周密備攻。
實戰(zhàn)精講
文學(xué)常識題的主要題型有選擇型、填空型、連線型、對聯(lián)型等。現(xiàn)擇2010年中考試題加以解析：
選擇型
例1（2010河南卷）下列各項關(guān)于文學(xué)常識的表述，有錯誤的一項是（）
A． 《左傳》是記載春秋時期各諸侯國政治、經(jīng)濟、軍事、外交、文化等方面情況的一部編年體史書。
B． 李白是盛唐詩人,字太白,號青蓮居士,有“詩仙”之稱。他的詩大多具有沉郁頓挫的風(fēng)格。
C． 宋詞代表了宋代文學(xué)的最高成就，分婉約和豪放兩大派別。其中豪放派代表人物是蘇軾和辛棄疾。
D． “說”是一種議論性的古代文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上跟現(xiàn)代雜文相似。
解析解答這類題型一般分三步走，一是解讀題干要求，看清題目要求是選出“有錯誤的一項”還是“正確的一項”；二是在平時熟記積累的基礎(chǔ)上逐一分析各選項內(nèi)容是否符合題干要求；最后篩選出其中“有錯誤的一項”或“正確的一項”填在答題區(qū)。亦可采用選項排除法解答，先排除不符合題干要求的選項，然后得出正確選項。本題第二個選項中“沉郁頓挫”是唐代另一位偉大詩人杜甫的詩作風(fēng)格，因此這一選項表述錯誤。
參考答案B
填空型
例2（2010福建三明卷）古代文學(xué)作品中，有不少與虎結(jié)下不解之緣的英雄人物，請猜猜他是誰。
① 沂嶺西風(fēng)九月秋，雌雄虎子聚林丘。因?qū)⒗夏笟堒|啖，致使英雄血淚流。猛拼一身探虎穴，立誅四虎報冤仇。（英雄： ）
② 景陽岡頭風(fēng)正狂，萬里陰云霾日光。忽聞一聲霹靂響，山腰飛出獸中王。昂頭踴躍逞牙爪，麋鹿之屬皆奔忙。清風(fēng)壯士酒未醒，岡頭獨坐忙相迎。（壯士： ）
③ 為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。（孫郎：
）
解析本題考查的是對文學(xué)作品中的典型人物的了解情況，解答這類題型的關(guān)鍵在于平時應(yīng)熟讀教材以及課標(biāo)推薦的名著、名篇，對作品中提到的典型人物有深刻的認識。
參考答案①李逵②武松③ 孫權(quán)
連線型
例3（2010寧夏卷）選出你最熟悉的一部作品，用直線將其相關(guān)的作家、國籍以及作品中的人物連在一起。
《名人傳》 笛福
美國 蓓姬
《魯賓遜漂流記》 馬克?吐溫
法國 米開朗琪羅
《湯姆?索亞歷險記》 羅曼?羅蘭
英國 星期五
解析解答這類題型的關(guān)鍵是識記準確，不可張冠李戴。平時可將課標(biāo)要求的名著，按照作品名稱、作家、人物形象、內(nèi)容梗概等項目，予以梳理，做成卡片，整體識記。
《名人傳》 羅曼?羅蘭
法國 米開朗琪羅
《魯賓遜漂流記》 笛福
英國 星期五
《湯姆?索亞歷險記》 馬克?吐溫
美國 蓓姬
對聯(lián)型
例4（2010遼寧沈陽卷）沈陽某中學(xué)與韓國某中學(xué)進行了一次“走進唐詩宋詞”的文化交流活動。下面是學(xué)生搜集的三組詩句，請根據(jù)第二組或第三組詩句的內(nèi)容補全對聯(lián)。
長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。（李白）
會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫）
*******
明月松間照，清泉石上流。（王維）
綠樹村邊合，青山郭外斜。（孟浩然）
*******
會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。（蘇軾）
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。（辛棄疾）
上聯(lián)：憶李杜吟唱壯志情懷，
下聯(lián)：。
解析這類題型借對聯(lián)的形式考查對有關(guān)文學(xué)常識的把握情況。解答此類題型，首先要清楚對聯(lián)的基礎(chǔ)知識，對聯(lián)有四大基本特征：字數(shù)相等，結(jié)構(gòu)一致；內(nèi)容相關(guān)，上下銜接；詞性相對，位置相同；平仄結(jié)合，音調(diào)和諧。從這些特點出發(fā)，再結(jié)合具體問題的情境，問題就不難解決。本題下聯(lián)內(nèi)容必須從題干要求的第二組或第三組中擬出，而且要與上聯(lián)思想傾向、風(fēng)格格調(diào)相一致，即欣賞贊美詩人詩句；字數(shù)必須跟上聯(lián)相等，即九個字。結(jié)合平時課內(nèi)學(xué)過的文學(xué)常識，我們知道“王孟”并稱，他們是“山水田園”詩派代表詩人，“蘇辛”并稱，他們是豪放派詞人代表，該題下聯(lián)即可迅速擬出。至于對聯(lián)的平仄，因為情況復(fù)雜，考試中一般不會過分苛求，只要寬對就可以了。
參考答案①品王孟寄情碧水田園； ②讀蘇辛歌詠赤膽忠心
通關(guān)演練
1． （2010重慶綦江卷）下列各項中作家、作品及相關(guān)信息搭配有誤的一項是（）
A． 魯迅――《故鄉(xiāng)》――小說
B． 蘇軾――《小石潭記》――北宋文學(xué)家
C． 余光中――《鄉(xiāng)愁》――臺灣詩人
D． 都德――《最后一課》――法國作家
2. （2010云南昭通卷）下列文學(xué)常識表述正確的一項是（）
A． 《從百草園到三味書屋》《雪》《藤野先生》都是選自魯迅的散文集《朝花夕拾》。
B． 《水滸傳》是中國四大名著之一，書中人物形象鮮明，栩栩如生，張飛就是其中之一。
C． 蘇洵（父）、蘇軾、蘇轍“三父子”是唐代著名的文學(xué)家，都屬于“唐宋家”。
D． 《我的叔叔于勒》選自短篇小說集《羊脂球》，作者是法國著名的小說家莫泊桑。
3. （2010廣東梅州卷）下面有關(guān)判斷，錯誤的一項是（）
A． 我國第一部紀傳體通史是《史記》（又稱《太史公書》），作者是漢朝的司馬遷，魯迅稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。
B． 古語“化干戈為玉帛”中的“干戈”指戰(zhàn)爭，“玉帛”指和平。
C． “高山流水有知音”與“白雪陽春傳雅曲”可組成一副對聯(lián)。其中，“高山流水有知音”是上聯(lián)。
D． “經(jīng)過大家的努力，我們的學(xué)習(xí)成績大大增加了。”這句話詞語搭配不當(dāng)，應(yīng)當(dāng)把“增加”改為“提高”。
4. （2010云南玉溪卷）下列關(guān)于文學(xué)常識和名著的表述，不正確的一項是（）
A． 《史記》被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，作者是西漢史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷。
B． “醉打蔣門神”“大鬧飛云浦”“怒殺閻婆惜”等情節(jié)說的是《水滸傳》中英雄人物武松的故事。
C． 喜劇《威尼斯商人》是英國大戲劇家莎士比亞的劇作，在劇中，假扮律師的鮑西婭一定要高利貸商人夏洛克原原本本地執(zhí)行契約，用智慧戰(zhàn)勝了夏洛克。
D． 老舍，原名舒慶春，字舍予，現(xiàn)代著名作家。代表作品有長篇小說《駱駝祥子》，話劇《茶館》等。
5. （2010福建龍巖卷）下列對文學(xué)常識和名著內(nèi)容的說法有誤的一項是（）
A． 《從百草園到三味書屋》《阿長與》都出自魯迅的小說集《朝花夕拾》。
B． 《威尼斯商人》是莎士比亞的早期作品，是一部具有極大社會諷刺性的喜劇。
C． 《格列佛游記》講述的是英國船醫(yī)格列佛因海難等原因流落到小人國、大人國、飛島國以及馬國等地的經(jīng)歷。
D． 《伊索寓言》中《烏龜和老鷹》的故事通過烏龜非要學(xué)飛翔不可，結(jié)果摔死的悲劇，說明任何事物都有自己的規(guī)律性。
6． （2010四川樂山卷）下列說法不正確的一項是（）
A. 《馬說》一文的作者是我國唐代文學(xué)家韓愈，他是我國散文家之一。
B. 《楊修之死》選自清代小說家羅貫中寫的《三國演義》，《三國演義》是我國第一部長篇章回體小說。
C. 我國著名翻譯家傅雷先生在《傅雷家書》中，苦心孤詣地教導(dǎo)兒子，他希望兒子做一個“德藝具備，人格卓越的藝術(shù)家”。
D. 《童年》是蘇聯(lián)作家高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說三部曲中的第一部。這部小說生動地再現(xiàn)了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。
7. （2010浙江寧波卷）名著閱讀。
那穿紅衣的鑼夫，與拿著綢旗的催押執(zhí)事，幾乎把所有的村話都向他罵去：“孫子！我說你呢，駱駝……”他似乎沒有聽見。打鑼的過去給了他一鑼錘，他翻了翻眼，朦朧地向四外看下，沒管打鑼的說了什么，他留神地在地上找，看有沒有值得拾起來的煙頭兒。
① 文段中的“他”是_________________。
② 下面選項中與“他”有關(guān)的兩個細節(jié)是（）（）
A. 他掏出一本談話手冊，用一般耳聾者慣有的尖銳的聲音，讓人家把要說的話寫下來。
B.立冬前后，他又喝醉。一進屋門，兩個兒子――一個十三，一個十一歲――就想往外躲。
C. 他回到故鄉(xiāng)后，又受到輕蔑、排斥、迫害，幾乎無地自容。現(xiàn)在是教著幾個小學(xué)生糊口。
D. 地上的水過了腳面，濕褲子裹住他的腿，上面的雨直砸著他的頭和背，橫掃他的臉。
8. （2010山東臨沂卷）“身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人”，這是清代愛國名將左宗棠書塾的一副對聯(lián)。我們知道，讀破萬卷，首推名著經(jīng)典；神交古人，當(dāng)交心靈品格。中外名著所禮贊的圣哲先賢，所塑造的藝術(shù)形象，有許多都值得我們“神交”。請從下面推薦的4人中任選其一，先填寫作品名稱及作者，再用一句話概述你愿與之“神交”的理由。
貝多芬保爾?柯察金諸葛亮魯智深
① 我選，出自作品：《 》，作者：
_______________② 理由：_______________。
9. （2009廣西河池卷）對聯(lián)是我國特有的文學(xué)樣式，請你根據(jù)下面提供的內(nèi)容，擬寫下聯(lián)。
他恩怨分明，為兄報仇，斗殺西門慶；他行俠仗義，醉打蔣門神，替金眼彪施恩奪回快活林；他大鬧飛云浦，血濺鴛鴦樓，夜走蜈蚣嶺，痛殺王道人。
上聯(lián)：疾惡如仇，魯達拳打鎮(zhèn)關(guān)西；
下聯(lián)： 。
參考答案
1. B2. D3. C4. B5. A6. B7.①祥子② B D
在高職高專院校，大學(xué)語文是大學(xué)人文教育的主要課程，它覆蓋在所有學(xué)科之上，是一種把人文精神滲透到所有學(xué)科中的學(xué)問。這門課是學(xué)生靈魂的依托之本，也是學(xué)生安身立命的課程。但是當(dāng)前，部分高職高專院校大學(xué)語文課程地位較為尷尬，不受重視，既不像思政課那樣具有權(quán)威性，在學(xué)分、教材、教學(xué)大綱、師資隊伍、經(jīng)費保障等方面都有國家教育部門下達文件層層指導(dǎo)落實到位，也不像英語、計算機課有配套的等級考試來推動。本文選取大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法這一角度來探討高職高專語文教學(xué)。
一、高職高專大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的模塊化改革背景
（一）大學(xué)語文課是高職高專人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要課程，肩負著提升學(xué)生人文素質(zhì)的重任。
2006年9月，中辦、國辦聯(lián)合的《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中明確指出：高等學(xué)校要創(chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課。根據(jù)這一文件，許多高職高專院校開設(shè)大學(xué)語文課，作為人文素質(zhì)類的必修課或選修課。2014年4月，教育部下發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》?（教社科[2014]3號）又進一步提出：鼓勵有條件的高等學(xué)校統(tǒng)一開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課覆蓋面。由此推動越來越多的高職高專院校達成共識，意識到大學(xué)語文課肩負著提升學(xué)生人文素質(zhì)提升的重任，承任著教書育人的重擔(dān)。
（二）當(dāng)前高職高專院校大學(xué)語文課的設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上存在諸多不足
1978年在老一輩大學(xué)語文教育專家徐中玉教授的引領(lǐng)下，諸多高校開設(shè)了大學(xué)語文課。進入新世紀以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不斷加強，取得了顯著成效，在培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德，培育愛國主義精神，增強文化自覺性自信心等方面發(fā)揮了積極作用。但是，面對當(dāng)前的新形勢、新要求，高職高專大學(xué)語文還存在不少問題，如對該課程的重要性認識不夠，教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性還明顯不足，重視知識講授、輕視精神內(nèi)涵闡釋的現(xiàn)象還比較普遍，課程和教材體系不夠完善，教師隊伍整體素質(zhì)不高等。有效解決這些問題，迫切需要進一步投入更多的人力、精力、經(jīng)費。
二、高職高專大學(xué)語文教學(xué)模塊化改革
（一）高職高專大學(xué)語文教學(xué)模塊分塊解析
教學(xué)模式是教師在教學(xué)過程中所采用的方法，此方法又取決于教學(xué)內(nèi)容。因此，大學(xué)語文教學(xué)模式的構(gòu)建是從教學(xué)內(nèi)容板塊來區(qū)分教學(xué)模式的。
1.中國語言和文學(xué)常識模塊
大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容涉及面非常廣泛，要求教師在有限的課時內(nèi)面面俱到講授所有知識是沒有現(xiàn)實性的。但是中國語言和文學(xué)常識又是必不可少的一部分內(nèi)容，基于高職高專學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化常識掌握薄弱這一特點，這一模塊內(nèi)容下應(yīng)包含：（1）中國古代文學(xué)知識；（2）中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)知識；（3）外國文學(xué)常識；（4）中國語言文字常識。在這一模塊下，常見的教學(xué)思路有主題式、文體式或文史式。
2.中國文學(xué)作品的文學(xué)鑒賞模塊
大學(xué)語文與高中語文不同，大學(xué)語文不僅僅是立足于指定的文學(xué)作品篇章，更多的是引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略中國語言文字之美，體會作品背后傳達的人文精神、思想內(nèi)涵。從這一角度來說，大學(xué)語文更能體現(xiàn)出教書育人之理。教師在梳理這一模塊時，可以遴選經(jīng)典文學(xué)作品，聯(lián)系作者所處的時代和人文精神，從作品的語言層面到精神內(nèi)涵，進行多層次多角度的全方位講解剖析，從而讓學(xué)生理解作者、理解作品，感受其文學(xué)魅力，進而引領(lǐng)學(xué)生感悟人生提升其人格，促進其進步，加強其綜合素質(zhì)。
3.中國語言和文學(xué)實踐運用模塊
大學(xué)語文課的目的之一和模塊之一當(dāng)是提高學(xué)生的表達水平，能夠使其文章更有內(nèi)涵，口頭和書面表達更加得體貼切。
口語表達能力是我國高考制度里欠缺的一部分，但本門課程需要有意識地鍛煉、提升學(xué)生的口語表達能力，這將對學(xué)生的工作、生活，甚至是整個人生都起到重要作用。就這一模塊來說，可采用談話式、討論式等方式來進行。
書面表達能力是表達能力的另一個重要方面。書面表達即寫作，是表達人生感悟，對工作、學(xué)習(xí)、生活進行總結(jié)計劃等常見的表達手段。同時，它也是進行學(xué)術(shù)研究、專業(yè)學(xué)習(xí)的重要手段。教師可采用項目趨動的措施促進學(xué)生學(xué)習(xí)提升書面寫作能力。
（二）高職高專大學(xué)語文教學(xué)模塊下的教學(xué)方法解析
1.以點帶面研究型
大學(xué)語文確要重視育人，重視學(xué)生的思想情感教育，同時也要注意引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)主動學(xué)習(xí)的精神。大學(xué)階段，以提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點，增強學(xué)生傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。深入學(xué)習(xí)中國古代思想文化的重要典籍，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，引導(dǎo)學(xué)生完善人格修養(yǎng)，關(guān)心國家命運，自覺把個人理想和國家夢想、個人價值與國家發(fā)展結(jié)合起來，堅定為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗的理想信念。
在有限的課時范圍內(nèi)，學(xué)習(xí)全部的傳統(tǒng)經(jīng)典篇章是不可能的，只能以點帶面選取一部分篇章來學(xué)習(xí)。就未學(xué)習(xí)過的篇章內(nèi)容，不必苛求一字一詞之含義，應(yīng)重點體會作者想表達出的思想情感。就已學(xué)習(xí)過的篇章內(nèi)容，則可以深挖。學(xué)習(xí)是有層次的，如果小學(xué)要求學(xué)生掌握必要的字、詞，中學(xué)要求掌握必要的詞、句含義及用法，則大學(xué)語文應(yīng)在此基礎(chǔ)上更進一步做到善于質(zhì)疑和追問，針對固有的觀點重新認識與分析，提出自己的觀點。這種追求精神獨立、自己查閱資料、收集資料、形成自己觀點的做法，將會使學(xué)生受益無窮。如中學(xué)語文學(xué)過《莊子·秋水》，該文選讀重點是本篇中的字詞把握。但大學(xué)語文選用這篇文章，就要深入體會其說理和思辯方法以及莊子提出這一主張的原因。再如，大學(xué)語文選讀《左傳·段于鄢》，應(yīng)由學(xué)生分組討論出場人物的語言、性格，通過查閱資料、共同分析，管窺當(dāng)時時代的主流觀點。
2.現(xiàn)場教學(xué)活動型
高職高專院校多數(shù)都在地方，各校均可充分挖掘和利用本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開設(shè)專題現(xiàn)場教學(xué)活動課。如充分利用本地的圖書館、博物館、美術(shù)館、音樂廳、劇院、故居舊址、名勝古跡、文化遺產(chǎn)、具有歷史文化風(fēng)貌的街區(qū)等，組織學(xué)生進行實地考察和現(xiàn)場教學(xué)，為加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供豐富生動的教育資源。這種教學(xué)形式靈活多樣，深受學(xué)生歡迎。當(dāng)然，現(xiàn)場教學(xué)活動前需要投入精力做好各項準備工作和現(xiàn)場的講解組織工作，方能起到相應(yīng)的效果。
3.因材施教個性化
高等教育的根本目標(biāo)是以學(xué)生為教學(xué)主體，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個性。因此所有的大學(xué)語文課教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法一致是不可取的。高校人才的培養(yǎng)是需要有特色的，因此，部分教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法可以適當(dāng)服務(wù)人才培養(yǎng)方案，各專業(yè)的人才培養(yǎng)方案又有不同，大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法就應(yīng)適當(dāng)區(qū)分，以體現(xiàn)人才培養(yǎng)方案。
（三）高職高專大學(xué)語文教學(xué)模塊配套支撐
1.分專業(yè)人才培養(yǎng)定位重新分析
高職高專院校的不同在于人才培養(yǎng)目標(biāo)和特色不同，而人才培養(yǎng)的關(guān)鍵在于人才培養(yǎng)方案的頂層設(shè)計的不同。作為公共必修課的大學(xué)語文課，部分教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上應(yīng)服務(wù)頂層設(shè)計，與人才培養(yǎng)目標(biāo)趨同。所以，把握本校的人才培養(yǎng)目的，解析各專業(yè)人才培養(yǎng)定位，并將其對應(yīng)在大學(xué)語文的教學(xué)模式與教學(xué)內(nèi)容設(shè)計中。
2.師資隊伍培養(yǎng)
大學(xué)語文部分教師要盡快轉(zhuǎn)變觀念，改變填鴨式的教學(xué)方式，改變居高臨下、真理在握的權(quán)威解讀。新世紀的大學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)既是學(xué)識淵博又優(yōu)雅時尚的，既幽默風(fēng)趣又認真嚴謹，既能引導(dǎo)學(xué)生共同去探索、學(xué)習(xí)，又能開拓創(chuàng)造性的閱讀教學(xué)、討論教學(xué)、體驗式教學(xué)方式。教育以學(xué)生為主，教學(xué)需教師、學(xué)生共同參與，與學(xué)生同步對話，教師要陪伴、幫助學(xué)生共同成長。
3.教材編寫或中華傳統(tǒng)文化讀本的編寫
當(dāng)前高職高專院校較多使用校本教材，也有部分高職高專院校使用《中國文化概論》馬工程推薦教材。教材是教師教學(xué)的主要依據(jù)，同時也是學(xué)生課后學(xué)習(xí)、翻閱的閱讀材料。所以，有一本合適的馬工程《中國文化概論》，或編寫一本適合本校人才培養(yǎng)模式的大學(xué)語文教材，或者將二者結(jié)合起來，即在馬工程教材為主要教材，再編寫一本校本的中華傳統(tǒng)文化讀本，這些都可成為很好的教學(xué)資料。
4.考評測試方法調(diào)整
當(dāng)前高職高專院校的教學(xué)和考評未完全走出高考的影響，應(yīng)當(dāng)盡快改變期末考試一考定成績的方法，而是將討論、閱讀、寫作、參觀學(xué)習(xí)、演講等教學(xué)活動內(nèi)容均計入課程成績。通過這種考評測試方法的調(diào)整，教師可創(chuàng)造性地開發(fā)出更多教學(xué)模式下的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)生也會在平時的教學(xué)內(nèi)容中有更多的參與。
大學(xué)語文教學(xué)改革還需要不斷投入精力、人力等，方能提高大學(xué)語文課程的教學(xué)質(zhì)量，滿足人才培養(yǎng)需要。
(基金項目：本文為成都藝術(shù)職業(yè)學(xué)院2014年校級教改課題“高職高專大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容與方法改革”階段性成果。)
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：教師專業(yè)理論素養(yǎng) 中學(xué)語文教學(xué) 影響
六所國家教育部直屬師范院校為中文系師范生開設(shè)文學(xué)批評、中國古代文學(xué)、中國當(dāng)代文學(xué)史、外國文學(xué)史等一系列專業(yè)課程。語文教師的專業(yè)知識儲備在學(xué)習(xí)專業(yè)課程中逐步形成，成為進行教學(xué)活動的必備基礎(chǔ)。中學(xué)語文教學(xué)所需要的文學(xué)專業(yè)知識強調(diào)工具性與人文性的統(tǒng)一，更注重語文教育的普適性，因而與高校中文師范生接受的文學(xué)專業(yè)知識有較大不同。對比高校中文系師范生所用教材與人教版中學(xué)課本，發(fā)現(xiàn)教師專業(yè)理論知識的文學(xué)常識、文體特征的部分和文學(xué)形態(tài)部分對中學(xué)語文教學(xué)影響深淺不一。
一.文學(xué)常識和文體特征部分在中學(xué)語文教學(xué)中實效性突出
不同于美國語文以歷史線索收錄文章入中學(xué)教材的模式，中國使用最廣泛的人教版中學(xué)語文教材打破歷史發(fā)展線索，以不同的文學(xué)體裁為劃分標(biāo)準，形成詩歌、小說、散文、戲劇等不同類型的單元。下面主要以戲劇為例，具體說明文學(xué)理論中文體特征部分與中學(xué)教學(xué)的聯(lián)系。
（一）文體特征的理論知識滲透在課后習(xí)題的設(shè)置中
人教版中學(xué)語文課本必修第四冊第一單元為戲劇單元。在中學(xué)必修課本中，戲劇收錄戲劇篇目較少，只有三篇文章。但其涉及的知識點相對其他文體更為集中。對戲劇單元內(nèi)部規(guī)律的研究，能夠清晰地展現(xiàn)中學(xué)語文教學(xué)的戲劇部分是如何與大學(xué)中文專業(yè)知識產(chǎn)生聯(lián)系。
依據(jù)高等教育出版社的《文學(xué)理論導(dǎo)引》的觀點，戲劇的一個重要部分是戲劇沖突，與小說相比，戲劇受舞臺時空限制，矛盾沖突相對集中，不同于小說有條件在漫長的篇幅里展現(xiàn)一個緩慢發(fā)展的矛盾沖突。戲劇區(qū)別于其他敘事文體的特征在劇本中主要體現(xiàn)為戲劇沖突。按戲劇沖突的特征，戲劇可分為三種形態(tài)：悲劇、喜劇和正劇。悲劇的震撼力相對更強，具有較強的戲劇效果。悲劇出現(xiàn)在中學(xué)教學(xué)中，更有利于學(xué)生對戲劇的感知。中學(xué)戲劇單元三篇文章《竇娥冤》《雷雨》《哈姆萊特》均屬于悲劇形式。其中，《竇娥冤》更側(cè)重以竇娥的不幸來展現(xiàn)悲劇的構(gòu)成要素。
《竇娥冤》課后習(xí)題一要求“探討本劇震撼人心的悲劇效果”，并給出三個提示。其一為“竇娥的不幸命運”，竇娥遭遇的不幸對應(yīng)的正是悲劇理論中“悲劇主人公遭遇災(zāi)難性事件”[1]一條。其二為“竇娥的美好品質(zhì)和她含冤被斬之間形成對比”，竇娥的經(jīng)歷對應(yīng)的恰是悲劇理論中“代表善和美的主人公，受惡勢力壓倒，在斗爭中付出重大代價”一條。其三為“竇娥強烈的抗?fàn)幘瘛保@與悲劇理論中“代表善和美的主人公雖然遭遇不幸，但其執(zhí)著的追求和斗爭的激情展示了美的理想”一條對應(yīng)。三條提示層層推進，由悲劇突出特征的災(zāi)難事件到悲劇中心的沖突，矛盾雙方力量的對抗以及正義一方的失敗，最后到悲劇意義的升華，在悲劇中體現(xiàn)的正義一方具有的抗?fàn)幘窈兔篮闷焚|(zhì)給我們的觸動，形成對悲劇構(gòu)成要素的系統(tǒng)闡釋框架，將文學(xué)理論中悲劇的理論闡釋以對具體的文學(xué)作品分析的形式顯示出來，形成一系列貼合《竇娥冤》文本的具體問題。
通過竇娥作為正義的一方與惡勢力張驢兒一方的矛盾沖突使學(xué)生對戲劇沖突大致了解，初步展示戲劇沖突的一種形態(tài)。在接下來的篇目《雷雨》中，進一步介紹文學(xué)理論中戲劇沖突的特點。一是“矛盾沖突的性質(zhì)具有內(nèi)在的特點”。其一戲劇沖突源于意志沖突，一種行動激起內(nèi)心活動。矛盾沖突性質(zhì)內(nèi)在的特點反映在《雷雨》課后習(xí)題一“在魯侍萍講述往事的過程中，周樸園經(jīng)歷了怎么樣的心理變化”。其二戲劇沖突源于人物內(nèi)在矛盾導(dǎo)致了事件的發(fā)生的外在的動作。對應(yīng)在課后習(xí)題一的第二問“周樸園是怎樣看魯侍萍突然出現(xiàn)在面前這件事的？他先后做出了怎樣反應(yīng)？”二是“矛盾沖突的性質(zhì)具有必然的特點”，“沖突原因在于人物性格、命運和利益之間的特點”。這與第三問“從和魯大海的激烈沖突中，可以看出周樸園哪些性格特征”相聯(lián)系。通過課后習(xí)題的前三個問題對文學(xué)理論中戲劇沖突的特點的兩個方面進行闡釋。學(xué)生分析矛盾沖突中周樸園心理、行為和性格三個方面，可以初步感知戲劇沖突內(nèi)在性和必然性的特點。
戲劇單元三篇課文的課后習(xí)題設(shè)置的表層結(jié)構(gòu)是學(xué)生能通過問題進一步理解各文本內(nèi)容。而其深層結(jié)構(gòu)是讓學(xué)生感知作為戲劇這種文學(xué)體裁的主要特征的戲劇沖突。分別以《竇娥冤》反映戲劇沖突的構(gòu)成要素，以《雷雨》反映矛盾沖突內(nèi)在的、必然的兩個主要特點，又進一步用《哈姆萊特》再次強調(diào)矛盾沖突必然性的特點。同時介紹人物之間矛盾關(guān)系是構(gòu)成戲劇沖突的重要條件。從《竇娥冤》到《雷雨》《哈姆萊特》，戲劇矛盾由簡單的善惡雙方的沖突發(fā)展到多種矛盾沖突，多個人物的矛盾沖突相互交織。矛盾沖突也由雙方的意志對抗：竇娥和張驢兒善惡雙方的對抗，到注重人的內(nèi)心矛盾。這一深層結(jié)構(gòu)對應(yīng)文學(xué)理論的劇本理論的闡釋。
高等教育出版社的《文學(xué)理論導(dǎo)引》在詳細闡述戲劇沖突后，又設(shè)置一節(jié)戲劇語言的內(nèi)容。其中重點闡述人物語言的特點。“人物語言是表演的基本手段，”是劇本這一文學(xué)體裁主要的敘事方式，具有個性化的特點，并富有潛臺詞。
中學(xué)課本戲劇單元，《竇娥冤》主要關(guān)注人物語言個性化的特點。“語言的個性化是指人物語言要符合人物的身份、年齡、氣質(zhì)、職業(yè)、經(jīng)歷、性格和所處的特定情境。”[1]尤其是語言符合人物身份和性格的觀點[2]，在《竇娥冤》的課后習(xí)題二中清楚點明：“關(guān)漢卿劇作中人物語言樸素而富于表現(xiàn)力，不管是唱詞還是道白，都很符合人物的身份和性格。”中學(xué)生通過一系列對人物語言的分析，能夠體會到語言符合人物身份和性格的特點。在第二篇《雷雨》中，側(cè)重關(guān)注人物語言具有豐富潛臺詞的特點。其課后習(xí)題二設(shè)為“戲劇人物的語言往往有潛臺詞。揣摩下列語句，回答括號中的問題，體會人物語言內(nèi)涵的豐富性。”魯侍萍對周萍說：“你是萍，……憑——憑什么打我的兒子？”體現(xiàn)魯侍萍對自己多年未見的兒子周萍的復(fù)雜感情，既本能地關(guān)愛他而不能認他，又無奈不滿于他的惡行[3]。對該題四個句子的分析，學(xué)生能夠感受到戲劇里人物語言豐富的潛臺詞。
內(nèi)容摘要：本文通過調(diào)查法，探究中學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容與高等師范院校語文教師專業(yè)理論知識的差異，證明語文教師專業(yè)理論知識對中學(xué)語文教學(xué)具有直接影響。其中文學(xué)常識和文體特征部分對中學(xué)語文教學(xué)影響較大，因此，高校中文系師范生應(yīng)重點掌握文學(xué)常識和文體特征部分。
關(guān)鍵詞：教師專業(yè)理論素養(yǎng) 中學(xué)語文教學(xué) 影響
六所國家教育部直屬師范院校為中文系師范生開設(shè)文學(xué)批評、中國古代文學(xué)、中國當(dāng)代文學(xué)史、外國文學(xué)史等一系列專業(yè)課程。語文教師的專業(yè)知識儲備在學(xué)習(xí)專業(yè)課程中逐步形成，成為進行教學(xué)活動的必備基礎(chǔ)。中學(xué)語文教學(xué)所需要的文學(xué)專業(yè)知識強調(diào)工具性與人文性的統(tǒng)一，更注重語文教育的普適性，因而與高校中文師范生接受的文學(xué)專業(yè)知識有較大不同。對比高校中文系師范生所用教材與人教版中學(xué)課本，發(fā)現(xiàn)教師專業(yè)理論知識的文學(xué)常識、文體特征的部分和文學(xué)形態(tài)部分對中學(xué)語文教學(xué)影響深淺不一。
一.文學(xué)常識和文體特征部分在中學(xué)語文教學(xué)中實效性突出
不同于美國語文以歷史線索收錄文章入中學(xué)教材的模式，中國使用最廣泛的人教版中學(xué)語文教材打破歷史發(fā)展線索，以不同的文學(xué)體裁為劃分標(biāo)準，形成詩歌、小說、散文、戲劇等不同類型的單元。下面主要以戲劇為例，具體說明文學(xué)理論中文體特征部分與中學(xué)教學(xué)的聯(lián)系。
（一）文體特征的理論知識滲透在課后習(xí)題的設(shè)置中
人教版中學(xué)語文課本必修第四冊第一單元為戲劇單元。在中學(xué)必修課本中，戲劇收錄戲劇篇目較少，只有三篇文章。但其涉及的知識點相對其他文體更為集中。對戲劇單元內(nèi)部規(guī)律的研究，能夠清晰地展現(xiàn)中學(xué)語文教學(xué)的戲劇部分是如何與大學(xué)中文專業(yè)知識產(chǎn)生聯(lián)系。
依據(jù)高等教育出版社的《文學(xué)理論導(dǎo)引》的觀點，戲劇的一個重要部分是戲劇沖突，與小說相比，戲劇受舞臺時空限制，矛盾沖突相對集中，不同于小說有條件在漫長的篇幅里展現(xiàn)一個緩慢發(fā)展的矛盾沖突。戲劇區(qū)別于其他敘事文體的特征在劇本中主要體現(xiàn)為戲劇沖突。按戲劇沖突的特征，戲劇可分為三種形態(tài)：悲劇、喜劇和正劇。悲劇的震撼力相對更強，具有較強的戲劇效果。悲劇出現(xiàn)在中學(xué)教學(xué)中，更有利于學(xué)生對戲劇的感知。中學(xué)戲劇單元三篇文章《竇娥冤》《雷雨》《哈姆萊特》均屬于悲劇形式。其中，《竇娥冤》更側(cè)重以竇娥的不幸來展現(xiàn)悲劇的構(gòu)成要素。
《竇娥冤》課后習(xí)題一要求“探討本劇震撼人心的悲劇效果”，并給出三個提示。其一為“竇娥的不幸命運”，竇娥遭遇的不幸對應(yīng)的正是悲劇理論中“悲劇主人公遭遇災(zāi)難性事件”[1]一條。其二為“竇娥的美好品質(zhì)和她含冤被斬之間形成對比”，竇娥的經(jīng)歷對應(yīng)的恰是悲劇理論中“代表善和美的主人公，受惡勢力壓倒，在斗爭中付出重大代價”一條。其三為“竇娥強烈的抗?fàn)幘瘛保@與悲劇理論中“代表善和美的主人公雖然遭遇不幸，但其執(zhí)著的追求和斗爭的激情展示了美的理想”一條對應(yīng)。三條提示層層推進，由悲劇突出特征的災(zāi)難事件到悲劇中心的沖突，矛盾雙方力量的對抗以及正義一方的失敗，最后到悲劇意義的升華，在悲劇中體現(xiàn)的正義一方具有的抗?fàn)幘窈兔篮闷焚|(zhì)給我們的觸動，形成對悲劇構(gòu)成要素的系統(tǒng)闡釋框架，將文學(xué)理論中悲劇的理論闡釋以對具體的文學(xué)作品分析的形式顯示出來，形成一系列貼合《竇娥冤》文本的具體問題。
通過竇娥作為正義的一方與惡勢力張驢兒一方的矛盾沖突使學(xué)生對戲劇沖突大致了解，初步展示戲劇沖突的一種形態(tài)。在接下來的篇目《雷雨》中，進一步介紹文學(xué)理論中戲劇沖突的特點。一是“矛盾沖突的性質(zhì)具有內(nèi)在的特點”。其一戲劇沖突源于意志沖突，一種行動激起內(nèi)心活動。矛盾沖突性質(zhì)內(nèi)在的特點反映在《雷雨》課后習(xí)題一“在魯侍萍講述往事的過程中，周樸園經(jīng)歷了怎么樣的心理變化”。其二戲劇沖突源于人物內(nèi)在矛盾導(dǎo)致了事件的發(fā)生的外在的動作。對應(yīng)在課后習(xí)題一的第二問“周樸園是怎樣看魯侍萍突然出現(xiàn)在面前這件事的？他先后做出了怎樣反應(yīng)？”二是“矛盾沖突的性質(zhì)具有必然的特點”，“沖突原因在于人物性格、命運和利益之間的特點”。這與第三問“從和魯大海的激烈沖突中，可以看出周樸園哪些性格特征”相聯(lián)系。通過課后習(xí)題的前三個問題對文學(xué)理論中戲劇沖突的特點的兩個方面進行闡釋。學(xué)生分析矛盾沖突中周樸園心理、行為和性格三個方面，可以初步感知戲劇沖突內(nèi)在性和必然性的特點。
戲劇單元三篇課文的課后習(xí)題設(shè)置的表層結(jié)構(gòu)是學(xué)生能通過問題進一步理解各文本內(nèi)容。而其深層結(jié)構(gòu)是讓學(xué)生感知作為戲劇這種文學(xué)體裁的主要特征的戲劇沖突。分別以《竇娥冤》反映戲劇沖突的構(gòu)成要素，以《雷雨》反映矛盾沖突內(nèi)在的、必然的兩個主要特點，又進一步用《哈姆萊特》再次強調(diào)矛盾沖突必然性的特點。同時介紹人物之間矛盾關(guān)系是構(gòu)成戲劇沖突的重要條件。從《竇娥冤》到《雷雨》《哈姆萊特》，戲劇矛盾由簡單的善惡雙方的沖突發(fā)展到多種矛盾沖突，多個人物的矛盾沖突相互交織。矛盾沖突也由雙方的意志對抗：竇娥和張驢兒善惡雙方的對抗，到注重人的內(nèi)心矛盾。這一深層結(jié)構(gòu)對應(yīng)文學(xué)理論的劇本理論的闡釋。
高等教育出版社的《文學(xué)理論導(dǎo)引》在詳細闡述戲劇沖突后，又設(shè)置一節(jié)戲劇語言的內(nèi)容。其中重點闡述人物語言的特點。“人物語言是表演的基本手段，”是劇本這一文學(xué)體裁主要的敘事方式，具有個性化的特點，并富有潛臺詞。
中學(xué)課本戲劇單元，《竇娥冤》主要關(guān)注人物語言個性化的特點。“語言的個性化是指人物語言要符合人物的身份、年齡、氣質(zhì)、職業(yè)、經(jīng)歷、性格和所處的特定情境。”[1]尤其是語言符合人物身份和性格的觀點[2]，在《竇娥冤》的課后習(xí)題二中清楚點明：“關(guān)漢卿劇作中人物語言樸素而富于表現(xiàn)力，不管是唱詞還是道白，都很符合人物的身份和性格。”中學(xué)生通過一系列對人物語言的分析，能夠體會到語言符合人物身份和性格的特點。在第二篇《雷雨》中，側(cè)重關(guān)注人物語言具有豐富潛臺詞的特點。其課后習(xí)題二設(shè)為“戲劇人物的語言往往有潛臺詞。揣摩下列語句，回答括號中的問題，體會人物語言內(nèi)涵的豐富性。”魯侍萍對周萍說：“你是萍，……憑——憑什么打我的兒子？”體現(xiàn)魯侍萍對自己多年未見的兒子周萍的復(fù)雜感情，既本能地關(guān)愛他而不能認他，又無奈不滿于他的惡行[3]。對該題四個句子的分析，學(xué)生能夠感受到戲劇里人物語言豐富的潛臺詞。
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文學(xué)理論課程中劇本理論部分，中學(xué)課本選取其中主要的戲劇沖突和人物語言兩個方面，以對文本問題探究的形式呈現(xiàn)在中學(xué)教學(xué)中，并形成一個有規(guī)律的漸進學(xué)習(xí)過程，先通過《竇娥冤》感知戲劇沖突構(gòu)成，并進一步在《雷雨》中學(xué)習(xí)戲劇沖突的特點。在戲劇語言方面，先在《竇娥冤》中讓學(xué)生體會語言的個性化，在《雷雨》中進一步了解潛臺詞。一個戲劇單元三篇課文將戲劇的文體特征的理論知識系統(tǒng)地組織成中學(xué)戲劇教學(xué)內(nèi)容，戲劇文體的文學(xué)理論與中學(xué)戲劇教學(xué)緊密結(jié)合。
（二）文學(xué)的形象性和語言藝術(shù)貫穿各文體教學(xué)
上述以單個戲劇為例詳細闡述文學(xué)理論的文體知識對中學(xué)教學(xué)相應(yīng)版塊的影響，將分散的詩歌、散文、小說和戲劇單元結(jié)合起來分析，四種文體的中學(xué)教學(xué)都圍繞文學(xué)理論中文學(xué)文體這一核心展開。具體地說，即以文學(xué)的形象性和語言的藝術(shù)兩個方面統(tǒng)攝詩歌、散文、小說和戲劇單元的教學(xué)，教學(xué)分別依據(jù)各文體自身的特點，闡述文學(xué)形象，鑒賞語言藝術(shù)。
在詩歌中，文學(xué)形象主要表現(xiàn)在意象的使用，人教版高中必修第一冊第一單元現(xiàn)代新詩主要學(xué)習(xí)詩歌的意象。《沁園春》課后習(xí)題二設(shè)置為“用自己的話描述這首詞所描寫的湘江秋景，看看詩人主要通過哪些意象來表現(xiàn)自己的情感和思緒”引導(dǎo)學(xué)生感受“萬山”、“漫江”、“百舸”、“鷹”、“魚”等各種意象，并深入體會這些意象來表現(xiàn)的情感。意象的內(nèi)涵為承載一定情感的藝術(shù)形象，在中國詩歌中最常見地表現(xiàn)為承載情感的具體物象。尋找湘江秋景中具體物象，并體會其中的情感，學(xué)生能通過這一步驟感知到意象的具體形態(tài)。課文《雨巷》課后習(xí)題對詩中反復(fù)出現(xiàn)的“像丁香一樣的姑娘”的姑娘形象的探討又展示出不同于湘江秋景類型的藝術(shù)形象。課文《大堰河——我的保姆》增加了像大堰河這樣勤勞善良而又命運悲苦的社會底層勞動者形象。在現(xiàn)代詩歌單元中，對詩歌意象的學(xué)習(xí)貫穿整個單元。
詩歌的語言藝術(shù)主要體現(xiàn)在詩歌的節(jié)奏和韻律，中學(xué)現(xiàn)代詩歌單元每篇課文都要求朗讀或背誦。針對《沁園春·長沙》意氣風(fēng)發(fā)的精神狀態(tài)，在朗誦時要配合明快有力的節(jié)奏；《再別康橋》一詩側(cè)重感知其語言的音樂美和建筑美；在《大堰河——我的保姆》則又進一步探究詩歌使用的句式，語言中的重復(fù)現(xiàn)象。整個詩歌單元始終強調(diào)詩歌語言的藝術(shù)特點。
在寫景狀物散文中，文學(xué)的形象性主要體現(xiàn)于抒感的景物。人教版中學(xué)課本必修第二冊第一單元為寫景狀物散文單元。《荷塘月色》課后習(xí)題一為“作者描寫了荷塘的哪些景物？這些景物各有什么特點？找出文中描寫心理感受的語句，說說作者的情緒隨著景物的轉(zhuǎn)換發(fā)生了怎樣的變化。”學(xué)生對荷塘景物及其特點的分析，感受到具有散文特征的藝術(shù)形象。體會伴隨景物產(chǎn)生的情緒變化，進一步理解散文藝術(shù)形象的特點。《故都的秋》和《囚綠記》課后習(xí)題設(shè)置中也反復(fù)圍繞關(guān)于對文本中景物的選取，景的特點，景帶來情緒變化等展開，將散文中景物的學(xué)習(xí)貫穿整個單元。
對寫景狀物散文的語言特色的教學(xué)也伴隨三篇課文的學(xué)習(xí)。《荷塘月色》分析了通感的用法，以及選用動詞和疊音詞的特點，要求學(xué)生賞析其藝術(shù)效果。《故都的秋》課后習(xí)題二的設(shè)置圍繞從聽覺、視覺、觸覺角度寫景狀物的藝術(shù)特點。《囚綠記》要求學(xué)生品味文本中精美的語句，并介紹寫景狀物擬人手法。學(xué)生學(xué)習(xí)三篇課文后，對散文的語言藝術(shù)有初步了解。
在小說中，文學(xué)的形象性主要體現(xiàn)在人物形象的塑造上。《紅樓夢》涉及到王熙鳳和賈寶玉的人物形象出場分析。《祝福》中對祥林嫂形象中分析，關(guān)注三次祥林嫂的肖像描寫反映祥林嫂的生存狀態(tài)。《林教頭風(fēng)雪山神廟》進一步探究人物性格的發(fā)展變化，《裝在套子里的人》關(guān)注人物的生活和思想。各篇將重點放在人物形象的不同方面，形成一個系統(tǒng)的人物形象介紹。
小說的語言藝術(shù)在《紅樓夢》中體現(xiàn)為反映人物身份和性格的人物語言；在《老人與海》中體現(xiàn)為直捷了當(dāng)?shù)臄⑹龊蜕鷦吁r明的對話，句子洗練的獨特風(fēng)格；在《邊城》中體現(xiàn)為散文化的寫作風(fēng)格。
二.中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)加強對文學(xué)形態(tài)的關(guān)注
文藝理論課程有專門的章節(jié)具體介紹各種文學(xué)形態(tài)，現(xiàn)實主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義。在美國中學(xué)語文教材中，以文學(xué)聚焦版塊的形式在相關(guān)課文后面介紹其文學(xué)形態(tài)。如《自然》一課附有對先驗主義文學(xué)形態(tài)的介紹[4]。相比，在中國人教版中學(xué)語文課本中，較少提及作品的文學(xué)形態(tài)。教材中的意識流小說《墻上的斑點》以及其他現(xiàn)代主義作品《等待戈多》等也逐漸退出中學(xué)語文必修篇目。因此，中學(xué)語文教師專業(yè)知識中相關(guān)部分在教學(xué)中運用不多。
三.語文教師專業(yè)理論知識的不同版塊與中學(xué)語文教學(xué)相關(guān)度原因分析
中學(xué)教學(xué)強調(diào)語文的工具性，即學(xué)生能通過語文課程的學(xué)習(xí)，基本具備閱讀各種文章的能力。對文本的把握在義務(wù)教育階段側(cè)重表層文意的疏通，在中學(xué)教學(xué)中注重通過閱讀，掌握文章的要點。針對不同的文體，閱讀方法都有一定差異，閱讀詩歌，關(guān)注意象的特點、抒發(fā)的感情、音律的和諧；閱讀新聞和報告文學(xué)，關(guān)注能揭示內(nèi)容的標(biāo)題、文章敘述的事件；閱讀散文，注重感受的抒發(fā)、形式的自由等。中學(xué)教學(xué)中重點學(xué)習(xí)對各種文體的閱讀方法，為學(xué)生閱讀課文之外的文章打下基礎(chǔ)。
其次，探討文學(xué)形態(tài)及現(xiàn)代主義作品對中學(xué)教學(xué)影響微弱的原因。現(xiàn)實主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義等文學(xué)形態(tài)理論與西方文學(xué)發(fā)展歷史緊密融合，更切合對西方文學(xué)的解讀。中國中學(xué)課本收錄中國傳統(tǒng)文學(xué)作品、中國現(xiàn)代文學(xué)作品較多，收錄外國文學(xué)作品較少。對中國傳統(tǒng)文學(xué)作品的文學(xué)形態(tài)分析，并不適合學(xué)生體會中國傳統(tǒng)文學(xué)自身的特點，不宜于作為中學(xué)語文教學(xué)的重點部分學(xué)習(xí)。尤其是現(xiàn)代主義文學(xué)作品《變形記》《等待戈多》曾經(jīng)出現(xiàn)于舊版中學(xué)教材中學(xué)習(xí)篇目，由于現(xiàn)代主義作品的內(nèi)容上的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，表現(xiàn)上的“隱喻性”，中學(xué)生接受具有一定的困難。并且，現(xiàn)代主義作品在一般中學(xué)生今后可能接觸的文本中出現(xiàn)幾率較小，因此，逐漸退出中學(xué)教學(xué)內(nèi)容。
通過對中學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容選取規(guī)律的探究，證明教師專業(yè)理論知識中文學(xué)體裁、文學(xué)常識部分對中學(xué)教學(xué)影響較大，而文學(xué)形態(tài)部分對中學(xué)教學(xué)影響較小。高校中文系師范生要重視對文學(xué)體裁、文學(xué)常識的學(xué)習(xí)。關(guān)于教師專業(yè)理論知識對中學(xué)教學(xué)影響的研究有待進一步深化，以此指導(dǎo)高校中文系師范生對專業(yè)課程學(xué)習(xí)重點的把握。
[本文為2011年校級科研項目《教師專業(yè)理論素養(yǎng)對中學(xué)語文教學(xué)的價值和影響及現(xiàn)狀分析》研究成果。]
注釋：
1.王先霈，孫文憲：《文學(xué)理論導(dǎo)引》，高等教育出版社2005年版，第98頁。
2.參見袁行霈：《中國文學(xué)史》（第三卷），高等教育出版社2005年版，第223頁。
3.參見周曉明，王又平：《現(xiàn)代中國文學(xué)史》，湖北教育出版社2004年版，第510頁。
4.參見張健鵬，胡足青：《美國語文》，中國婦女出版社2008年版，第335頁。
參考書目：
[1]王先霈，孫文憲.文學(xué)理論導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。
[2]王先霈，胡亞敏.文學(xué)批評導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。
[3]王先霈，王耀輝.文學(xué)欣賞導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。
[4]張健鵬，胡足青.美國語文.中國婦女出版社，2008。
[5]袁先霈.普通高中普通課程標(biāo)準實驗教科書（必修）語文（1—5冊）.人民教育出版社，2006。
[6]人民教育出版社中學(xué)語文室.全日制普通高級中學(xué)教科書（必修）語文（1—6冊）.人民教育出版社，2003。
李雅詩，劉仲秋，女，華中師范大學(xué)中文系學(xué)生。
文學(xué)理論課程中劇本理論部分，中學(xué)課本選取其中主要的戲劇沖突和人物語言兩個方面，以對文本問題探究的形式呈現(xiàn)在中學(xué)教學(xué)中，并形成一個有規(guī)律的漸進學(xué)習(xí)過程，先通過《竇娥冤》感知戲劇沖突構(gòu)成，并進一步在《雷雨》中學(xué)習(xí)戲劇沖突的特點。在戲劇語言方面，先在《竇娥冤》中讓學(xué)生體會語言的個性化，在《雷雨》中進一步了解潛臺詞。一個戲劇單元三篇課文將戲劇的文體特征的理論知識系統(tǒng)地組織成中學(xué)戲劇教學(xué)內(nèi)容，戲劇文體的文學(xué)理論與中學(xué)戲劇教學(xué)緊密結(jié)合。
（二）文學(xué)的形象性和語言藝術(shù)貫穿各文體教學(xué)
上述以單個戲劇為例詳細闡述文學(xué)理論的文體知識對中學(xué)教學(xué)相應(yīng)版塊的影響，將分散的詩歌、散文、小說和戲劇單元結(jié)合起來分析，四種文體的中學(xué)教學(xué)都圍繞文學(xué)理論中文學(xué)文體這一核心展開。具體地說，即以文學(xué)的形象性和語言的藝術(shù)兩個方面統(tǒng)攝詩歌、散文、小說和戲劇單元的教學(xué)，教學(xué)分別依據(jù)各文體自身的特點，闡述文學(xué)形象，鑒賞語言藝術(shù)。
在詩歌中，文學(xué)形象主要表現(xiàn)在意象的使用，人教版高中必修第一冊第一單元現(xiàn)代新詩主要學(xué)習(xí)詩歌的意象。《沁園春》課后習(xí)題二設(shè)置為“用自己的話描述這首詞所描寫的湘江秋景，看看詩人主要通過哪些意象來表現(xiàn)自己的情感和思緒”引導(dǎo)學(xué)生感受“萬山”、“漫江”、“百舸”、“鷹”、“魚”等各種意象，并深入體會這些意象來表現(xiàn)的情感。意象的內(nèi)涵為承載一定情感的藝術(shù)形象，在中國詩歌中最常見地表現(xiàn)為承載情感的具體物象。尋找湘江秋景中具體物象，并體會其中的情感，學(xué)生能通過這一步驟感知到意象的具體形態(tài)。課文《雨巷》課后習(xí)題對詩中反復(fù)出現(xiàn)的“像丁香一樣的姑娘”的姑娘形象的探討又展示出不同于湘江秋景類型的藝術(shù)形象。課文《大堰河——我的保姆》增加了像大堰河這樣勤勞善良而又命運悲苦的社會底層勞動者形象。在現(xiàn)代詩歌單元中，對詩歌意象的學(xué)習(xí)貫穿整個單元。
詩歌的語言藝術(shù)主要體現(xiàn)在詩歌的節(jié)奏和韻律，中學(xué)現(xiàn)代詩歌單元每篇課文都要求朗讀或背誦。針對《沁園春·長沙》意氣風(fēng)發(fā)的精神狀態(tài)，在朗誦時要配合明快有力的節(jié)奏；《再別康橋》一詩側(cè)重感知其語言的音樂美和建筑美；在《大堰河——我的保姆》則又進一步探究詩歌使用的句式，語言中的重復(fù)現(xiàn)象。整個詩歌單元始終強調(diào)詩歌語言的藝術(shù)特點。
在寫景狀物散文中，文學(xué)的形象性主要體現(xiàn)于抒感的景物。人教版中學(xué)課本必修第二冊第一單元為寫景狀物散文單元。《荷塘月色》課后習(xí)題一為“作者描寫了荷塘的哪些景物？這些景物各有什么特點？找出文中描寫心理感受的語句，說說作者的情緒隨著景物的轉(zhuǎn)換發(fā)生了怎樣的變化。”學(xué)生對荷塘景物及其特點的分析，感受到具有散文特征的藝術(shù)形象。體會伴隨景物產(chǎn)生的情緒變化，進一步理解散文藝術(shù)形象的特點。《故都的秋》和《囚綠記》課后習(xí)題設(shè)置中也反復(fù)圍繞關(guān)于對文本中景物的選取，景的特點，景帶來情緒變化等展開，將散文中景物的學(xué)習(xí)貫穿整個單元。
對寫景狀物散文的語言特色的教學(xué)也伴隨三篇課文的學(xué)習(xí)。《荷塘月色》分析了通感的用法，以及選用動詞和疊音詞的特點，要求學(xué)生賞析其藝術(shù)效果。《故都的秋》課后習(xí)題二的設(shè)置圍繞從聽覺、視覺、觸覺角度寫景狀物的藝術(shù)特點。《囚綠記》要求學(xué)生品味文本中精美的語句，并介紹寫景狀物擬人手法。學(xué)生學(xué)習(xí)三篇課文后，對散文的語言藝術(shù)有初步了解。
在小說中，文學(xué)的形象性主要體現(xiàn)在人物形象的塑造上。《紅樓夢》涉及到王熙鳳和賈寶玉的人物形象出場分析。《祝福》中對祥林嫂形象中分析，關(guān)注三次祥林嫂的肖像描寫反映祥林嫂的生存狀態(tài)。《林教頭風(fēng)雪山神廟》進一步探究人物性格的發(fā)展變化，《裝在套子里的人》關(guān)注人物的生活和思想。各篇將重點放在人物形象的不同方面，形成一個系統(tǒng)的人物形象介紹。
小說的語言藝術(shù)在《紅樓夢》中體現(xiàn)為反映人物身份和性格的人物語言；在《老人與海》中體現(xiàn)為直捷了當(dāng)?shù)臄⑹龊蜕鷦吁r明的對話，句子洗練的獨特風(fēng)格；在《邊城》中體現(xiàn)為散文化的寫作風(fēng)格。
二.中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)加強對文學(xué)形態(tài)的關(guān)注
文藝理論課程有專門的章節(jié)具體介紹各種文學(xué)形態(tài)，現(xiàn)實主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義。在美國中學(xué)語文教材中，以文學(xué)聚焦版塊的形式在相關(guān)課文后面介紹其文學(xué)形態(tài)。如《自然》一課附有對先驗主義文學(xué)形態(tài)的介紹[4]。相比，在中國人教版中學(xué)語文課本中，較少提及作品的文學(xué)形態(tài)。教材中的意識流小說《墻上的斑點》以及其他現(xiàn)代主義作品《等待戈多》等也逐漸退出中學(xué)語文必修篇目。因此，中學(xué)語文教師專業(yè)知識中相關(guān)部分在教學(xué)中運用不多。
三.語文教師專業(yè)理論知識的不同版塊與中學(xué)語文教學(xué)相關(guān)度原因分析
中學(xué)教學(xué)強調(diào)語文的工具性，即學(xué)生能通過語文課程的學(xué)習(xí)，基本具備閱讀各種文章的能力。對文本的把握在義務(wù)教育階段側(cè)重表層文意的疏通，在中學(xué)教學(xué)中注重通過閱讀，掌握文章的要點。針對不同的文體，閱讀方法都有一定差異，閱讀詩歌，關(guān)注意象的特點、抒發(fā)的感情、音律的和諧；閱讀新聞和報告文學(xué)，關(guān)注能揭示內(nèi)容的標(biāo)題、文章敘述的事件；閱讀散文，注重感受的抒發(fā)、形式的自由等。中學(xué)教學(xué)中重點學(xué)習(xí)對各種文體的閱讀方法，為學(xué)生閱讀課文之外的文章打下基礎(chǔ)。
其次，探討文學(xué)形態(tài)及現(xiàn)代主義作品對中學(xué)教學(xué)影響微弱的原因。現(xiàn)實主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義等文學(xué)形態(tài)理論與西方文學(xué)發(fā)展歷史緊密融合，更切合對西方文學(xué)的解讀。中國中學(xué)課本收錄中國傳統(tǒng)文學(xué)作品、中國現(xiàn)代文學(xué)作品較多，收錄外國文學(xué)作品較少。對中國傳統(tǒng)文學(xué)作品的文學(xué)形態(tài)分析，并不適合學(xué)生體會中國傳統(tǒng)文學(xué)自身的特點，不宜于作為中學(xué)語文教學(xué)的重點部分學(xué)習(xí)。尤其是現(xiàn)代主義文學(xué)作品《變形記》《等待戈多》曾經(jīng)出現(xiàn)于舊版中學(xué)教材中學(xué)習(xí)篇目，由于現(xiàn)代主義作品的內(nèi)容上的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，表現(xiàn)上的“隱喻性”，中學(xué)生接受具有一定的困難。并且，現(xiàn)代主義作品在一般中學(xué)生今后可能接觸的文本中出現(xiàn)幾率較小，因此，逐漸退出中學(xué)教學(xué)內(nèi)容。
通過對中學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容選取規(guī)律的探究，證明教師專業(yè)理論知識中文學(xué)體裁、文學(xué)常識部分對中學(xué)教學(xué)影響較大，而文學(xué)形態(tài)部分對中學(xué)教學(xué)影響較小。高校中文系師范生要重視對文學(xué)體裁、文學(xué)常識的學(xué)習(xí)。關(guān)于教師專業(yè)理論知識對中學(xué)教學(xué)影響的研究有待進一步深化，以此指導(dǎo)高校中文系師范生對專業(yè)課程學(xué)習(xí)重點的把握。
[本文為2011年校級科研項目《教師專業(yè)理論素養(yǎng)對中學(xué)語文教學(xué)的價值和影響及現(xiàn)狀分析》研究成果。]
注釋：
1.王先霈，孫文憲：《文學(xué)理論導(dǎo)引》，高等教育出版社2005年版，第98頁。
2.參見袁行霈：《中國文學(xué)史》（第三卷），高等教育出版社2005年版，第223頁。
3.參見周曉明，王又平：《現(xiàn)代中國文學(xué)史》，湖北教育出版社2004年版，第510頁。
4.參見張健鵬，胡足青：《美國語文》，中國婦女出版社2008年版，第335頁。
參考書目：
[1]王先霈，孫文憲.文學(xué)理論導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。
[2]王先霈，胡亞敏.文學(xué)批評導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。
[3]王先霈，王耀輝.文學(xué)欣賞導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。
[4]張健鵬，胡足青.美國語文.中國婦女出版社，2008。
[5]袁先霈.普通高中普通課程標(biāo)準實驗教科書（必修）語文（1—5冊）.人民教育出版社，2006。
[6]人民教育出版社中學(xué)語文室.全日制普通高級中學(xué)教科書（必修）語文（1—6冊）.人民教育出版社，2003。
李雅詩，劉仲秋，女，華中師范大學(xué)中文系學(xué)生。
存入我的閱覽室
文學(xué)理論課程中劇本理論部分，中學(xué)課本選取其中主要的戲劇沖突和人物語言兩個方面，以對文本問題探究的形式呈現(xiàn)在中學(xué)教學(xué)中，并形成一個有規(guī)律的漸進學(xué)習(xí)過程，先通過《竇娥冤》感知戲劇沖突構(gòu)成，并進一步在《雷雨》中學(xué)習(xí)戲劇沖突的特點。在戲劇語言方面，先在《竇娥冤》中讓學(xué)生體會語言的個性化，在《雷雨》中進一步了解潛臺詞。一個戲劇單元三篇課文將戲劇的文體特征的理論知識系統(tǒng)地組織成中學(xué)戲劇教學(xué)內(nèi)容，戲劇文體的文學(xué)理論與中學(xué)戲劇教學(xué)緊密結(jié)合。
（二）文學(xué)的形象性和語言藝術(shù)貫穿各文體教學(xué)
上述以單個戲劇為例詳細闡述文學(xué)理論的文體知識對中學(xué)教學(xué)相應(yīng)版塊的影響，將分散的詩歌、散文、小說和戲劇單元結(jié)合起來分析，四種文體的中學(xué)教學(xué)都圍繞文學(xué)理論中文學(xué)文體這一核心展開。具體地說，即以文學(xué)的形象性和語言的藝術(shù)兩個方面統(tǒng)攝詩歌、散文、小說和戲劇單元的教學(xué)，教學(xué)分別依據(jù)各文體自身的特點，闡述文學(xué)形象，鑒賞語言藝術(shù)。
在詩歌中，文學(xué)形象主要表現(xiàn)在意象的使用，人教版高中必修第一冊第一單元現(xiàn)代新詩主要學(xué)習(xí)詩歌的意象。《沁園春》課后習(xí)題二設(shè)置為“用自己的話描述這首詞所描寫的湘江秋景，看看詩人主要通過哪些意象來表現(xiàn)自己的情感和思緒”引導(dǎo)學(xué)生感受“萬山”、“漫江”、“百舸”、“鷹”、“魚”等各種意象，并深入體會這些意象來表現(xiàn)的情感。意象的內(nèi)涵為承載一定情感的藝術(shù)形象，在中國詩歌中最常見地表現(xiàn)為承載情感的具體物象。尋找湘江秋景中具體物象，并體會其中的情感，學(xué)生能通過這一步驟感知到意象的具體形態(tài)。課文《雨巷》課后習(xí)題對詩中反復(fù)出現(xiàn)的“像丁香一樣的姑娘”的姑娘形象的探討又展示出不同于湘江秋景類型的藝術(shù)形象。課文《大堰河——我的保姆》增加了像大堰河這樣勤勞善良而又命運悲苦的社會底層勞動者形象。在現(xiàn)代詩歌單元中，對詩歌意象的學(xué)習(xí)貫穿整個單元。
詩歌的語言藝術(shù)主要體現(xiàn)在詩歌的節(jié)奏和韻律，中學(xué)現(xiàn)代詩歌單元每篇課文都要求朗讀或背誦。針對《沁園春·長沙》意氣風(fēng)發(fā)的精神狀態(tài)，在朗誦時要配合明快有力的節(jié)奏；《再別康橋》一詩側(cè)重感知其語言的音樂美和建筑美；在《大堰河——我的保姆》則又進一步探究詩歌使用的句式，語言中的重復(fù)現(xiàn)象。整個詩歌單元始終強調(diào)詩歌語言的藝術(shù)特點。
在寫景狀物散文中，文學(xué)的形象性主要體現(xiàn)于抒感的景物。人教版中學(xué)課本必修第二冊第一單元為寫景狀物散文單元。《荷塘月色》課后習(xí)題一為“作者描寫了荷塘的哪些景物？這些景物各有什么特點？找出文中描寫心理感受的語句，說說作者的情緒隨著景物的轉(zhuǎn)換發(fā)生了怎樣的變化。”學(xué)生對荷塘景物及其特點的分析，感受到具有散文特征的藝術(shù)形象。體會伴隨景物產(chǎn)生的情緒變化，進一步理解散文藝術(shù)形象的特點。《故都的秋》和《囚綠記》課后習(xí)題設(shè)置中也反復(fù)圍繞關(guān)于對文本中景物的選取，景的特點，景帶來情緒變化等展開，將散文中景物的學(xué)習(xí)貫穿整個單元。
對寫景狀物散文的語言特色的教學(xué)也伴隨三篇課文的學(xué)習(xí)。《荷塘月色》分析了通感的用法，以及選用動詞和疊音詞的特點，要求學(xué)生賞析其藝術(shù)效果。《故都的秋》課后習(xí)題二的設(shè)置圍繞從聽覺、視覺、觸覺角度寫景狀物的藝術(shù)特點。《囚綠記》要求學(xué)生品味文本中精美的語句，并介紹寫景狀物擬人手法。學(xué)生學(xué)習(xí)三篇課文后，對散文的語言藝術(shù)有初步了解。
在小說中，文學(xué)的形象性主要體現(xiàn)在人物形象的塑造上。《紅樓夢》涉及到王熙鳳和賈寶玉的人物形象出場分析。《祝福》中對祥林嫂形象中分析，關(guān)注三次祥林嫂的肖像描寫反映祥林嫂的生存狀態(tài)。《林教頭風(fēng)雪山神廟》進一步探究人物性格的發(fā)展變化，《裝在套子里的人》關(guān)注人物的生活和思想。各篇將重點放在人物形象的不同方面，形成一個系統(tǒng)的人物形象介紹。
小說的語言藝術(shù)在《紅樓夢》中體現(xiàn)為反映人物身份和性格的人物語言；在《老人與海》中體現(xiàn)為直捷了當(dāng)?shù)臄⑹龊蜕鷦吁r明的對話，句子洗練的獨特風(fēng)格；在《邊城》中體現(xiàn)為散文化的寫作風(fēng)格。
二.中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)加強對文學(xué)形態(tài)的關(guān)注
文藝理論課程有專門的章節(jié)具體介紹各種文學(xué)形態(tài)，現(xiàn)實主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義。在美國中學(xué)語文教材中，以文學(xué)聚焦版塊的形式在相關(guān)課文后面介紹其文學(xué)形態(tài)。如《自然》一課附有對先驗主義文學(xué)形態(tài)的介紹[4]。相比，在中國人教版中學(xué)語文課本中，較少提及作品的文學(xué)形態(tài)。教材中的意識流小說《墻上的斑點》以及其他現(xiàn)代主義作品《等待戈多》等也逐漸退出中學(xué)語文必修篇目。因此，中學(xué)語文教師專業(yè)知識中相關(guān)部分在教學(xué)中運用不多。
三.語文教師專業(yè)理論知識的不同版塊與中學(xué)語文教學(xué)相關(guān)度原因分析
中學(xué)教學(xué)強調(diào)語文的工具性，即學(xué)生能通過語文課程的學(xué)習(xí)，基本具備閱讀各種文章的能力。對文本的把握在義務(wù)教育階段側(cè)重表層文意的疏通，在中學(xué)教學(xué)中注重通過閱讀，掌握文章的要點。針對不同的文體，閱讀方法都有一定差異，閱讀詩歌，關(guān)注意象的特點、抒發(fā)的感情、音律的和諧；閱讀新聞和報告文學(xué)，關(guān)注能揭示內(nèi)容的標(biāo)題、文章敘述的事件；閱讀散文，注重感受的抒發(fā)、形式的自由等。中學(xué)教學(xué)中重點學(xué)習(xí)對各種文體的閱讀方法，為學(xué)生閱讀課文之外的文章打下基礎(chǔ)。
其次，探討文學(xué)形態(tài)及現(xiàn)代主義作品對中學(xué)教學(xué)影響微弱的原因。現(xiàn)實主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義等文學(xué)形態(tài)理論與西方文學(xué)發(fā)展歷史緊密融合，更切合對西方文學(xué)的解讀。中國中學(xué)課本收錄中國傳統(tǒng)文學(xué)作品、中國現(xiàn)代文學(xué)作品較多，收錄外國文學(xué)作品較少。對中國傳統(tǒng)文學(xué)作品的文學(xué)形態(tài)分析，并不適合學(xué)生體會中國傳統(tǒng)文學(xué)自身的特點，不宜于作為中學(xué)語文教學(xué)的重點部分學(xué)習(xí)。尤其是現(xiàn)代主義文學(xué)作品《變形記》《等待戈多》曾經(jīng)出現(xiàn)于舊版中學(xué)教材中學(xué)習(xí)篇目，由于現(xiàn)代主義作品的內(nèi)容上的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，表現(xiàn)上的“隱喻性”，中學(xué)生接受具有一定的困難。并且，現(xiàn)代主義作品在一般中學(xué)生今后可能接觸的文本中出現(xiàn)幾率較小，因此，逐漸退出中學(xué)教學(xué)內(nèi)容。
通過對中學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容選取規(guī)律的探究，證明教師專業(yè)理論知識中文學(xué)體裁、文學(xué)常識部分對中學(xué)教學(xué)影響較大，而文學(xué)形態(tài)部分對中學(xué)教學(xué)影響較小。高校中文系師范生要重視對文學(xué)體裁、文學(xué)常識的學(xué)習(xí)。關(guān)于教師專業(yè)理論知識對中學(xué)教學(xué)影響的研究有待進一步深化，以此指導(dǎo)高校中文系師范生對專業(yè)課程學(xué)習(xí)重點的把握。
[本文為2011年校級科研項目《教師專業(yè)理論素養(yǎng)對中學(xué)語文教學(xué)的價值和影響及現(xiàn)狀分析》研究成果。]
注釋：
1.王先霈，孫文憲：《文學(xué)理論導(dǎo)引》，高等教育出版社2005年版，第98頁。
2.參見袁行霈：《中國文學(xué)史》（第三卷），高等教育出版社2005年版，第223頁。
3.參見周曉明，王又平：《現(xiàn)代中國文學(xué)史》，湖北教育出版社2004年版，第510頁。
4.參見張健鵬，胡足青：《美國語文》，中國婦女出版社2008年版，第335頁。
參考書目：
[1]王先霈，孫文憲.文學(xué)理論導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。
[2]王先霈，胡亞敏.文學(xué)批評導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。
[3]王先霈，王耀輝.文學(xué)欣賞導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。
[4]張健鵬，胡足青.美國語文.中國婦女出版社，2008。
[5]袁先霈.普通高中普通課程標(biāo)準實驗教科書（必修）語文（1—5冊）.人民教育出版社，2006。
[6]人民教育出版社中學(xué)語文室.全日制普通高級中學(xué)教科書（必修）語文（1—6冊）.人民教育出版社，2003。
李雅詩，劉仲秋，女，華中師范大學(xué)中文系學(xué)生。 識對中學(xué)教學(xué)影響的研究有待進一步深化，以此指導(dǎo)高校中文系師范生對專業(yè)課程學(xué)習(xí)重點的把握。
[本文為2011年校級科研項目《教師專業(yè)理論素養(yǎng)對中學(xué)語文教學(xué)的價值和影響及現(xiàn)狀分析》研究成果。]
注釋：
1.王先霈，孫文憲：《文學(xué)理論導(dǎo)引》，高等教育出版社2005年版，第98頁。
2.參見袁行霈：《中國文學(xué)史》（第三卷），高等教育出版社2005年版，第223頁。
3.參見周曉明，王又平：《現(xiàn)代中國文學(xué)史》，湖北教育出版社2004年版，第510頁。
4.參見張健鵬，胡足青：《美國語文》，中國婦女出版社2008年版，第335頁。
參考書目：
[1]王先霈，孫文憲.文學(xué)理論導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。
[2]王先霈，胡亞敏.文學(xué)批評導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。
[3]王先霈，王耀輝.文學(xué)欣賞導(dǎo)引.高等教育出版社，2005。
[4]張健鵬，胡足青.美國語文.中國婦女出版社，2008。
[5]袁先霈.普通高中普通課程標(biāo)準實驗教科書（必修）語文（1—5冊）.人民教育出版社，2006。
[6]人民教育出版社中學(xué)語文室.全日制普通高級中學(xué)教科書（必修）語文（1—6冊）.人民教育出版社，2003。
一、激發(fā)閱讀興趣
實事求是的說，初中學(xué)生閱讀名著的現(xiàn)狀是不容樂觀的。我曾對我我們學(xué)校的6個班級學(xué)生進行過一次問卷調(diào)查。喜歡讀名著的學(xué)生不到10%，學(xué)生普遍反映大多數(shù)名著容量太大，沒有耐心讀下去。有的內(nèi)容（特別是外國文學(xué)作品和古代文學(xué)作品）還讀不懂；有的內(nèi)容離現(xiàn)在生活太遠，讀起來沒意思。
面對這樣的閱讀現(xiàn)狀，教師要千方百計地調(diào)動學(xué)生的閱讀積極性。如何激發(fā)學(xué)生閱讀的直接興趣呢？關(guān)鍵是在閱讀書目的選擇上。那些切合學(xué)生身心發(fā)展特點的作品往往能引起學(xué)生的閱讀熱情，如科幻小說《哈里?波特》。所以，在安排閱讀書目上，教師可以將選擇權(quán)分給學(xué)生，讓學(xué)生自己選擇喜歡讀的書。
初中學(xué)生受自身閱歷的影響，對名著的理解可能還比較膚淺，不太可能達到很高的層次。太高的要求很可能會扼殺學(xué)生的閱讀興趣。如讀《水滸傳》，要求初中學(xué)生對書中眾多的人物一一掌握，這個要求顯然過高了。不如改成選出一個自己最喜歡的人物，說說自己為什么喜歡他。然后通過開展“水滸英雄故事會”的活動，使學(xué)生對其他人物的理解更加深刻。這樣的要求初中學(xué)生經(jīng)過努力就能達到。生動有趣的故事會，激起了學(xué)生閱讀名著的興趣，加深了學(xué)生對名著的理解，培養(yǎng)了學(xué)生運用語言和口頭表達的能力，提高了學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。對于那些內(nèi)容比較深奧，離學(xué)生生活較遠的名著，還可以組織各種各樣的活動來激發(fā)學(xué)生閱讀的間接興趣。如觀看影片、排練課本劇等。
二、教會閱讀方法
“授之以魚不如授之以漁”，現(xiàn)在對習(xí)慣于閱讀漫畫等“文化快餐”的學(xué)生來說，較長篇幅的作品使他們望而生畏。在這種情況下，教師對閱讀方法的指導(dǎo)顯得尤為重要。于是，我們首先以教讀課的材料為例子，給予學(xué)生閱讀方法方面的指導(dǎo)。其中包括讀書的方法（如精讀法、跳讀法、略讀法、速讀法等）和做讀書筆記的方法（如圈點批注法、提綱法、寫心得體會法等），然后以課內(nèi)自讀課材料作為學(xué)生訓(xùn)練材料，在教師指導(dǎo)下實現(xiàn)第一次知識遷移與能力培養(yǎng)。如蘇教版九年級課文《在烈日和暴雨下》（選自老舍《駱駝祥子》）由此課文，教師可引導(dǎo)學(xué)生體會欣賞小說的方法：①整體性品評，閱讀小說后體會它的布局謀篇、刻畫人物、展現(xiàn)情節(jié)的妙處。②線條式品析，從人物語言、行動、神態(tài)描繪，人物心理的刻畫，環(huán)境描寫，對比手法的運用，修辭手法的運用等諸多線條中抽出“一條”來咀嚼。③美點式品評，挑細節(jié)認真欣賞、分析。介紹方法后讓學(xué)生從模仿中學(xué)會深入思考，再進一步地挖掘小說的主題。
三、統(tǒng)籌閱讀時間
因為名著一般整本書容量較大，不可能在課堂內(nèi)全部讀完。必須讓學(xué)生在課外完成。怎么保證課外閱讀的有序進行，合理安排閱讀時間是關(guān)鍵。當(dāng)然，教師要對語文課程標(biāo)準中建議學(xué)生初中階段閱讀的書目心中有數(shù)。在日常的單篇文章的閱讀教學(xué)中，可相機引導(dǎo)學(xué)生閱讀同一作家的其他作品。如學(xué)完《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》后，教師可以布置學(xué)生去閱讀《水滸傳》；學(xué)完《荒島余生》后，教師可布置學(xué)生去閱讀《魯濱遜飄流記》等。閱讀由課內(nèi)到課外，一氣呵成，閱讀節(jié)奏安排緊湊，無形中就擠出了閱讀時間。
四、開展閱讀活動
結(jié)合課內(nèi)閱讀，教師可以在課外開展多種形式的閱讀活動。
1.開展讀書會
一般每個月2次，一個學(xué)期7次，教師事先制訂計劃，確定時間和內(nèi)容。計劃表在學(xué)期初交給全體學(xué)生，目的是讓學(xué)生提早借閱書本，在這期讀書會之前把相關(guān)書本看完，以便交流時每個學(xué)生都有話說。每一小組由兩個負責(zé)人組織讀書會，會后每個學(xué)生寫一些讀書感想或讀書會散記，然后小組負責(zé)人把學(xué)生的言語摘錄下來編輯成讀書小報，并對每一期的讀書會打分，包括讀書會的組織和讀書小報的編輯情況。
2.開展朗誦賽
有的書不僅要講，而且還要朗讀，朗讀更能體味文字的風(fēng)格韻律。
可以選擇詩歌進行小組朗誦比賽，讓學(xué)生們制作好幻燈片，配上音樂，把內(nèi)容顯示到屏幕上，讓聽眾也能更好地享受文字帶來的美感。朗誦時可以形式多樣，充分體現(xiàn)小組特點。
3.展評讀書筆記
為了鼓勵學(xué)生閱讀名著，養(yǎng)成積累的好習(xí)慣，教師要定期進行檢查，對于一段時間內(nèi)優(yōu)秀的讀書筆記，要在班級甚至在學(xué)校內(nèi)展覽。
