時(shí)間：2023-08-21 17:23:46
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的問(wèn)題，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；數(shù)量分析思想；新挑戰(zhàn)；發(fā)展趨勢(shì)
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)共同組成了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是研究經(jīng)濟(jì)資源的利用，包括就業(yè)理論、通貨膨脹理論、貨幣理論等，是從宏觀的角度來(lái)研究整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的發(fā)展與走向;而微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則是研究個(gè)體經(jīng)濟(jì)和活動(dòng)，比如獨(dú)立的生產(chǎn)個(gè)體戶(hù)如何合理分配資源，才能使得單位資源所創(chuàng)造的利益最大化或者獨(dú)立的消費(fèi)者個(gè)體如何利用有限的收入條件購(gòu)買(mǎi)到更多實(shí)惠的產(chǎn)品。研究顯示，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在發(fā)展過(guò)程中受數(shù)量分析思想的影響比較大，可以說(shuō)兩者是相輔相成、共同發(fā)展的。
1微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)量分析思想概述
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)指的是以資源稀缺為前提，研究個(gè)體或企業(yè)的資源分配方式，并分析這種分配方式對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的影響。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主要分成三個(gè)部分:經(jīng)濟(jì)部分、市場(chǎng)福利部分以及策略部分。經(jīng)濟(jì)部分主要包括消費(fèi)者經(jīng)濟(jì)理論以及企業(yè)經(jīng)濟(jì)理論;市場(chǎng)福利部分主要包括市場(chǎng)局部均衡理論、市場(chǎng)一般均衡理論以及社會(huì)福利理論;策略部分包括信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、拍賣(mài)設(shè)計(jì)論、博弈概念論等。所以，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從內(nèi)容上更多地體現(xiàn)了數(shù)字化趨勢(shì)，而非文字化趨勢(shì)，尤其是對(duì)于高級(jí)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，基本是用公式和方程來(lái)進(jìn)行假設(shè)和結(jié)論。方程公式相比幾何語(yǔ)言雖然不夠直白，但是其邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性和推理實(shí)用性都比較強(qiáng)，得到的結(jié)論也準(zhǔn)確可靠、有理有據(jù)。所以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在發(fā)展過(guò)程中所用到的研究方法一直都是數(shù)量分析方法，數(shù)量分析思想早已經(jīng)慢慢融入到微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究當(dāng)中［1］。
2微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在現(xiàn)代遇到的新挑戰(zhàn)
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)自創(chuàng)立發(fā)展到現(xiàn)在，理論已經(jīng)非常豐富，其研究的內(nèi)容也很復(fù)雜。如果抽絲剝繭，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)可以分為兩個(gè)主要方面:(1)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方面:微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要包括供求關(guān)系理論、市場(chǎng)勢(shì)力分化和結(jié)構(gòu)理論、市場(chǎng)核心理論、市場(chǎng)不確定性理論。這個(gè)系統(tǒng)中的市場(chǎng)均衡理論、市場(chǎng)失靈理論等都是高級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍。(2)個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為:從個(gè)體經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)看，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要包括消費(fèi)者理論、企業(yè)經(jīng)濟(jì)理論、企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)理論。這個(gè)系統(tǒng)中的個(gè)體決策理論、社會(huì)福利理論等都是在高級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展至今，其理論內(nèi)容已經(jīng)非常豐富，但是現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的復(fù)雜程度也不可輕視，所以現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也面臨著不小的挑戰(zhàn)。
2．1經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)際應(yīng)用
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)里面有許多種定理和公式，還有許多種經(jīng)濟(jì)模型和經(jīng)濟(jì)原理等，這些定理公式都是通過(guò)對(duì)多種經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究總結(jié)出來(lái)的，是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的精華所在，具有非凡的學(xué)術(shù)價(jià)值。但是在研究這些經(jīng)濟(jì)學(xué)定理公式時(shí)，都是預(yù)先設(shè)立了一個(gè)或者多個(gè)條件，只有滿足了這些條件，才能將定理公式運(yùn)用于其中。如果條件不符卻強(qiáng)行使用，則會(huì)使結(jié)論發(fā)生較大的偏差，變得不準(zhǔn)確。在實(shí)際情況中，由于經(jīng)濟(jì)情況受到各方面因素的影響，具備的條件太過(guò)復(fù)雜，無(wú)法完全滿足定理公式的預(yù)設(shè)條件。有時(shí)候有部分條件滿足，可以使用設(shè)置變量的方法，對(duì)經(jīng)濟(jì)模型進(jìn)行改良，重新檢測(cè)數(shù)據(jù)，但是這樣還是會(huì)對(duì)研究的結(jié)論產(chǎn)生一定的影響。另外，有一些微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論非常抽象，一般人很難理解，如果將這些理論投入到實(shí)際情況當(dāng)中，很少有人能嫻熟地運(yùn)用，所以難以解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題［2］。
2．2經(jīng)濟(jì)理論缺陷的完善
由于現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題十分復(fù)雜，受到多種因素的影響，所以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還沒(méi)辦法完美地解釋某些實(shí)際的經(jīng)濟(jì)情況，這說(shuō)明微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論本身還存在一定的缺陷。理論的研究是一個(gè)慢慢發(fā)展的過(guò)程，理論的創(chuàng)新與完善都是在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中逐步進(jìn)行的。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中某些理論在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中被逐漸完善，但是還是存在缺陷未被發(fā)現(xiàn)，所以缺陷被完善的過(guò)程就是理論發(fā)展的過(guò)程，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論完善還有很長(zhǎng)的路要走。
2．3經(jīng)濟(jì)行為的不確定性
在實(shí)際的經(jīng)濟(jì)行為當(dāng)中，存在著“不確定性”，即人們無(wú)法確定某一經(jīng)濟(jì)行為是否會(huì)發(fā)生，也無(wú)法預(yù)知該經(jīng)濟(jì)行為發(fā)生以后會(huì)引發(fā)怎樣的后果，對(duì)于該經(jīng)濟(jì)行為的發(fā)生概率、事件影響一無(wú)所知。所以在對(duì)實(shí)際經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行研究時(shí)，永遠(yuǎn)只能?chē)@當(dāng)前的研究目標(biāo)展開(kāi)，而無(wú)法確定下一個(gè)研究目標(biāo)，這就使得研究進(jìn)展受到了限制。
3微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)
3．1微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)新的學(xué)科分支
在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)環(huán)境日趨復(fù)雜的情況下，傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析方式已經(jīng)無(wú)法很好地滿足現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的需求。經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)分析是一項(xiàng)很精確的數(shù)據(jù)分析工作，需要對(duì)結(jié)論的可靠性和有效性做出保證。傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論運(yùn)用于實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，可能會(huì)由于假設(shè)條件的不滿足，使得理論分析所得到的結(jié)論與實(shí)際情況有所偏差。所以，需要對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論進(jìn)行細(xì)化，創(chuàng)立新的學(xué)科分支，使其精確度提高，適應(yīng)更多類(lèi)型的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題［3］。
3．2微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域更廣泛
隨著微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)不僅僅研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，還能對(duì)其他領(lǐng)域的問(wèn)題加以分析，比如以“家庭”為單位的生產(chǎn)生活研究，根據(jù)家庭每個(gè)成員的日常消費(fèi)活動(dòng)和生產(chǎn)活動(dòng)來(lái)進(jìn)行有效的資源分配，做出合理的決策等。
3．3微觀經(jīng)濟(jì)分析與計(jì)算機(jī)技術(shù)結(jié)合
計(jì)算機(jī)技術(shù)與微觀經(jīng)濟(jì)分析的有效結(jié)合可以使得微觀經(jīng)濟(jì)的結(jié)論更加準(zhǔn)確，且具有科學(xué)性。計(jì)算機(jī)在對(duì)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析時(shí)是按照特定的程序運(yùn)行，期間會(huì)產(chǎn)生更少的錯(cuò)誤，分析結(jié)果比較準(zhǔn)確。
4結(jié)語(yǔ)
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展至今，理論體系已經(jīng)非常成熟，但是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系也是十分復(fù)雜，所以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的運(yùn)用遇到了許多新的挑戰(zhàn)。對(duì)于這些新挑戰(zhàn)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家要加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究，增強(qiáng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的實(shí)用性，為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展打下基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn):
［1］王喜峰．國(guó)內(nèi)數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究前沿———兼述中國(guó)數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)2015年(福州)年會(huì)［J］．?dāng)?shù)量經(jīng)濟(jì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究，2016，33(02):156～161．
［2］舒燕．微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的可實(shí)驗(yàn)性和實(shí)驗(yàn)教學(xué)［J］．實(shí)驗(yàn)室研究與探索，2015，34(10):206～209．
關(guān)鍵詞：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 教學(xué)方法
中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C
當(dāng)前，各個(gè)高等院校在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)講解中，都采用了把微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分開(kāi)講解的方式，微觀多置于宏觀之前，這主要是沿襲了凱恩斯以后西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分為微觀和宏觀兩個(gè)流派的做法。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為來(lái)說(shuō)明價(jià)格機(jī)制如何解決社會(huì)的資源配置問(wèn)題；而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則更多地從整體上研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，涉及國(guó)家如何管理社會(huì)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題和采取何種經(jīng)濟(jì)政策促進(jìn)實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、化解社會(huì)中不同利益的矛盾沖突，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定，主要關(guān)注資源利用問(wèn)題。
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在很多方面都有較大區(qū)別，但是又具有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，以下將從不同方面對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行論述。
1 微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的差異
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然同屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)科，很多教材甚至把他們編著在同一本書(shū)里，但是兩者卻存在著很多方面的差異。
首先，兩者的基本假定具有較大差異，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾個(gè)假設(shè)分別是：完全理性、市場(chǎng)出清和完全信息，總體是承認(rèn)市場(chǎng)的完善性，反對(duì)政府干預(yù)；而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)是市場(chǎng)機(jī)制不完善和政府具有調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的能力。
其次，研究的內(nèi)容看，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容主要圍繞兩個(gè)市場(chǎng)（產(chǎn)品市場(chǎng)和生產(chǎn)要素市場(chǎng)）和兩個(gè)主體（企業(yè)和消費(fèi)者）來(lái)進(jìn)行論述的，主要研究的是最為基本的單位，居民、廠商、市場(chǎng)等個(gè)體對(duì)象。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要的研究?jī)?nèi)容立足于經(jīng)濟(jì)體整體，把國(guó)民收入的決定理論作為主要研究?jī)?nèi)容，主要研究的是整個(gè)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律。兩者的研究對(duì)象的差異，導(dǎo)致了在研究方法上的差異，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)采用個(gè)量分析的方法，考察個(gè)量的決定、變動(dòng)及其相互間的關(guān)系；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)由于研究方法是總量分析，分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的總量的決定、變動(dòng)及其相互關(guān)系。
最后，兩者解決的問(wèn)題不同，核心理論差異很大。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要解決的是資源的配置問(wèn)題，研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)如何使得資源配置優(yōu)化，進(jìn)而增加社會(huì)福利，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論為價(jià)格理論，也就是我們一般所說(shuō)的“看不見(jiàn)的手理論”，其它內(nèi)容都是圍繞價(jià)格理論展開(kāi)的，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系認(rèn)為市場(chǎng)是有效的，主張政府不要對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行過(guò)多干預(yù)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究解決的是資源的利用問(wèn)題，研究使現(xiàn)有資源如何充分利用，較好地保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和增長(zhǎng)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論是國(guó)民收入決定理論，其它內(nèi)容也是圍繞國(guó)民收入的決定問(wèn)題這一核心理論展開(kāi)，并指出市場(chǎng)不能完善地解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，必須進(jìn)行政府的有效干預(yù)。
2 微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的相互聯(lián)系
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然有很多不同，但是也存在著極其緊密的聯(lián)系，兩者共同形成了一個(gè)完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析體系。
首先，兩者研究的目的都是探究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律，從而對(duì)人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供正確的指導(dǎo)，使得整個(gè)資源得到最優(yōu)的配置和有效利用，最終實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)福利的最大化。
其次，微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)容上存在相互聯(lián)系和補(bǔ)充，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是假定資源已經(jīng)被充分利用的前提下如何最優(yōu)配置的問(wèn)題，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則主要是研究資源是如何被充分利用的，因此兩者的研究?jī)?nèi)容缺一不可，缺失一個(gè)那么整個(gè)研究就會(huì)不完整，單一方面的研究也就無(wú)法進(jìn)行下去。
最后，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了很多研究方法和思想，而宏觀的很多內(nèi)容必須依賴(lài)于對(duì)微觀的研究成果才能得到，同時(shí)，微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都是實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)，不進(jìn)行價(jià)值判斷，只是對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行實(shí)證分析和描述。
3 教學(xué)中如何利用微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系問(wèn)題
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有著很多差異，又存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，雙方總的來(lái)說(shuō)是作為一個(gè)整體出現(xiàn)在科學(xué)和教學(xué)體系中的，所以在教學(xué)中應(yīng)該特別注意兩者的關(guān)系。
在教學(xué)中，我們要在講解其中一門(mén)課的時(shí)候，有意識(shí)地涉及另外一門(mén)課的相關(guān)內(nèi)容，比如我們?cè)谥v解微觀的柯布道格拉斯生產(chǎn)函數(shù)的時(shí)候，應(yīng)該提及到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中研究經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)時(shí)要應(yīng)用此函數(shù)。同樣，我們?cè)谥v解宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，也應(yīng)該對(duì)相關(guān)的微觀內(nèi)容進(jìn)行引用和比較，對(duì)兩者內(nèi)在的邏輯性給予必要的闡釋。
由于微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究方法上很多地方具有統(tǒng)一性，因此很多微觀創(chuàng)立的思想在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方面也得到了非常廣泛的應(yīng)用，比如均衡的思想，是貫穿經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)主要思想，它是由微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所創(chuàng)立的，但是在宏觀的很多內(nèi)容研究上都得到了使用，尤其是在國(guó)民收入的決定問(wèn)題上，均衡思想被大量應(yīng)用，這樣在講解時(shí)，最好能夠把均衡思想在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的使用和在宏觀經(jīng)濟(jì)的使用對(duì)比，聯(lián)系起來(lái)講解。
微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在很多方面有聯(lián)系，在很多方面也有區(qū)別，因此教師有必要對(duì)兩者之間比較大的區(qū)別詳細(xì)進(jìn)行闡述，以引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)建立起比較清晰的分析框架。比如，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)先是提出了幾條假設(shè)，在假設(shè)的基礎(chǔ)上對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題進(jìn)行分析，他本身具有更為濃厚的演繹方法；而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究時(shí)，是對(duì)已發(fā)生的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行總結(jié)，發(fā)現(xiàn)其中所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，更偏向于歸納性的思考體系，這兩種分析問(wèn)題的差異在學(xué)習(xí)中不斷地對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解和分析，非常有助于學(xué)生對(duì)該門(mén)課程的深入學(xué)習(xí)和掌握。
【關(guān)鍵詞】 高職高專(zhuān) 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 討論法 案例法
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是高職經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)核心課程西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分。通過(guò)學(xué)習(xí)學(xué)生可以借鑒和吸收微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的內(nèi)容和方法，為日后獨(dú)立的認(rèn)識(shí)和解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題打下基礎(chǔ)。但對(duì)以往幾屆學(xué)生的訪問(wèn)當(dāng)中，學(xué)生普遍反映課程難度大，內(nèi)容抽象，學(xué)習(xí)較枯燥無(wú)味。鑒于此，筆者從教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題出發(fā)，查找原因，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，重點(diǎn)探討"討論法"和"案例教學(xué)法"，在實(shí)踐中收到了較為明顯的效果。
1.高職《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》在教學(xué)方面存在的問(wèn)題
1.1 忽視了高職教育與本科教育培養(yǎng)目標(biāo)及學(xué)生的差異性
首先，在培養(yǎng)目標(biāo)上高職教育和普通本科教育有著顯著的區(qū)別，本科教育注重學(xué)科建設(shè)和理論研究，高職教育是一種具有高等教育特點(diǎn)和職業(yè)教育特色的雙重特性的教育形式。而教師在授課過(guò)程中往往沒(méi)有很好的注意這種區(qū)別，過(guò)分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)理論和研究方法，這就使得高職教育賴(lài)以生存的實(shí)用性特點(diǎn)無(wú)法體現(xiàn)。其次，高職學(xué)生與本科學(xué)生相比學(xué)習(xí)基礎(chǔ)普遍較弱，加上經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)屬于文理兼收，特別對(duì)于文科類(lèi)的學(xué)生來(lái)說(shuō)人文知識(shí)豐富，對(duì)定性分析感興趣，對(duì)定量分析則不愿深入，往往會(huì)對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中的數(shù)學(xué)公式望而生畏，這也給以后的學(xué)習(xí)帶來(lái)了極大的障礙，使得學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)過(guò)程中疲于應(yīng)付。
1.2 教學(xué)方法較為單一，教學(xué)內(nèi)容上有數(shù)學(xué)化傾向
目前在高職的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中主要還是采用講授法，即教師講，學(xué)生聽(tīng)。這種教學(xué)方法極大的壓抑了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，不能很好的達(dá)到提升學(xué)生思考能力的目的。另外，在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容上，越來(lái)越多地用計(jì)算工具和統(tǒng)計(jì)方法等量的分析來(lái)說(shuō)明經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。這跟我們片面接受西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的方法是分不開(kāi)的。當(dāng)面對(duì)密密麻麻的數(shù)學(xué)公式時(shí)，大部分高職的學(xué)生都會(huì)產(chǎn)生排斥心理。
2.對(duì)高職《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)方法的探討
如何實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生的經(jīng)濟(jì)思維，并能為學(xué)生所接受，以下我們將從教學(xué)方法上進(jìn)行探討。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法中除了最主要的講授法外，還包括討論法、案例法、數(shù)學(xué)分析法、練習(xí)法等。在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)針對(duì)不同的問(wèn)題，采用多種多樣的靈活的教學(xué)方法，基于篇幅的限制和筆者的能力，就討論法和案例法在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中的應(yīng)用作以下的探討。
2.1 討論法
所謂討論法，是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下就某個(gè)問(wèn)題交換看法、互相啟發(fā)以獲取知識(shí)的一種教學(xué)方法。筆者將對(duì)此種方法的應(yīng)用主要目的在于增強(qiáng)學(xué)生與學(xué)生以及學(xué)生與老師之間的互動(dòng)。筆者認(rèn)為此方法的應(yīng)用分為兩種類(lèi)型。第一種類(lèi)型的討論題目為學(xué)生自己觀察到的生活中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題；第二種類(lèi)型的討論題目由教師提出，該類(lèi)討論題目與課程中將要學(xué)習(xí)的理論知識(shí)有關(guān)。第一類(lèi)討論題目因?yàn)槭菍W(xué)生自己提出來(lái)的，所以可以極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。第二類(lèi)討論題目在保持學(xué)生對(duì)課程興趣的基礎(chǔ)上極大的維持了知識(shí)的系統(tǒng)性和連貫性。討論題目確定后，要提前向?qū)W生布置，便于學(xué)生查找資料，準(zhǔn)備發(fā)言提綱。教師也要圍繞討論題作多方面的知識(shí)準(zhǔn)備，并制訂討論計(jì)劃和討論規(guī)則。在討論中，教師扮演的是引導(dǎo)和主持的角色，對(duì)學(xué)生的發(fā)言不能求全責(zé)備，只要學(xué)生能夠自圓其說(shuō)，表達(dá)清楚即可，教師不宜作長(zhǎng)篇的發(fā)言，但要在關(guān)鍵時(shí)刻加以引導(dǎo)，以便學(xué)生能夠進(jìn)行深層次的思考。討論結(jié)束時(shí)教師要及時(shí)總結(jié)，簡(jiǎn)要復(fù)述討論的觀點(diǎn)，對(duì)爭(zhēng)論較大沒(méi)有統(tǒng)一的問(wèn)題發(fā)表自己的意見(jiàn)，并把爭(zhēng)論的本質(zhì)問(wèn)題梳理清楚，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考。
2.2 案例法
所謂案例法，即運(yùn)用社會(huì)或身邊發(fā)生的事例激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，說(shuō)明道理，給學(xué)生的行為以啟發(fā)的教學(xué)模式。使用這種教學(xué)方式可以盡量減少冗長(zhǎng)的數(shù)學(xué)推導(dǎo)給學(xué)生帶來(lái)的反感情緒。其操作流程為：以例激趣――以例說(shuō)理――以例導(dǎo)行。如講授供求理論中均衡變動(dòng)部分內(nèi)容時(shí)，可以結(jié)合我國(guó)二手房政策的變化來(lái)分析房地產(chǎn)市場(chǎng)價(jià)格的走勢(shì)。二是綜合案例分析。在某一章或某幾章的理論問(wèn)題系統(tǒng)講授以后,有意識(shí)選取所涉及問(wèn)題跨章節(jié)的綜合性案例讓學(xué)生加以分析討論，培養(yǎng)學(xué)生分析處理復(fù)雜案例的能力。
3.在案例法教學(xué)中對(duì)案例的選取
關(guān)鍵詞:分析;宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué);教學(xué)方法
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程是財(cái)經(jīng)類(lèi)本科院校開(kāi)設(shè)的重要專(zhuān)業(yè)核心課程。通過(guò)本課程的學(xué)習(xí),為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)其他經(jīng)濟(jì)學(xué)課程建立理論基礎(chǔ),使之能夠掌握宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析工具,用來(lái)認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,尤其是中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。本文根據(jù)教學(xué)實(shí)踐,對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法進(jìn)行探討,以期對(duì)該課程的教學(xué)提供一些可供借鑒的路徑。
一、把握宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系和思維趨向是該門(mén)學(xué)科的重要前提
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程體系是較為清晰的,它遵循理論基礎(chǔ)―理論―理論應(yīng)用的分析順序,包括一個(gè)總量(GDP)、三大模型(簡(jiǎn)單國(guó)民收入決定模型、IS-LM模型和AD-AS模型)和四大問(wèn)題(失業(yè)、通貨膨脹、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)周期),要把握課程體系架構(gòu)的要點(diǎn),可圍繞國(guó)民收入是如何決定的這條主線,尋找每一部分內(nèi)容之間的邏輯關(guān)聯(lián)和先后順序,整個(gè)體系框架如圖1所示。
總供給和總需求是決定國(guó)民經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)主要力量,圖1表明,短期國(guó)民收入的主要決定取決于總需求曲線和總供給曲線,總需求曲線又取決于3個(gè)市場(chǎng)的變量,即產(chǎn)品市場(chǎng)、貨幣市場(chǎng)和國(guó)際市場(chǎng)。曼昆認(rèn)為在長(zhǎng)期內(nèi),真實(shí)GDP的增長(zhǎng)依賴(lài)于要素投入的供給增加和技術(shù)水平的提高。圖1表明,國(guó)民收入的長(zhǎng)期決定有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論和經(jīng)濟(jì)周期理論。不同經(jīng)濟(jì)學(xué)家圍繞需求與供給誰(shuí)占主導(dǎo)地位就形成不同的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。
實(shí)際上,按木桶理論的邏輯,需求和供給是同一木桶上的兩塊木板,它們對(duì)GDP的影響,完全遵守短邊規(guī)則。總需求這塊木板本身又是由若干小板組成的。具體地說(shuō),是由C、I、G和(X-M)組成的,即由消費(fèi)、投資、政府購(gòu)買(mǎi)和凈出口組成的,這幾塊小板也有個(gè)長(zhǎng)短問(wèn)題,例如,總需求的兩個(gè)基本部分:消費(fèi)和投資,相互關(guān)系密切,一板過(guò)短,則短線制約不可避免。一個(gè)國(guó)家的總產(chǎn)品供給能力受兩個(gè)因素制約,一個(gè)是一國(guó)的資源稟賦,或稱(chēng)為資源環(huán)境條件,第二個(gè)因素是該國(guó)的資源產(chǎn)出率或要素生產(chǎn)率,即資源或要素投入量與有效產(chǎn)品的產(chǎn)出量之間的對(duì)比關(guān)系。由此可見(jiàn),宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維模式將趨向從需求與供給兩方面同時(shí)著手,只有實(shí)行需求管理與供給管理并重,才能實(shí)現(xiàn)供需的均衡。供給決定論與需求決定論在爭(zhēng)論與對(duì)立中,最終必將走到合流與統(tǒng)一。
在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生把握了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系和思維趨向,以國(guó)民收入這條主線把宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要經(jīng)濟(jì)理論串起來(lái),使其在以后的學(xué)習(xí)當(dāng)中“既見(jiàn)到樹(shù)木,又看見(jiàn)森林”,不至于迷失方向,使他們?cè)诎褧?shū)讀厚后,又會(huì)自然會(huì)把書(shū)讀薄。
二、理解宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)系和區(qū)別是該門(mén)學(xué)科的基礎(chǔ)
學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué),必須要回答兩個(gè)問(wèn)題,即微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)嗎?它們的聯(lián)系是什么?回答這
兩個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵性概念是生產(chǎn)可能性曲線和個(gè)人理性與集體理性的沖突。資源的稀缺性決定了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn),生產(chǎn)可能性曲線是用來(lái)說(shuō)明和描述在資源的稀缺性情況下可能達(dá)到的最大產(chǎn)量組合曲線,它可以用來(lái)進(jìn)行各種生產(chǎn)組合的選擇。
假定用現(xiàn)有資源來(lái)生產(chǎn)黃油和大炮兩種產(chǎn)品。如果全部用來(lái)生產(chǎn)黃油,可生產(chǎn)15萬(wàn)噸,如果全部用來(lái)生產(chǎn)大炮,可生產(chǎn)5萬(wàn)門(mén);如果同時(shí)生產(chǎn)黃油和大炮兩種產(chǎn)品,則可能有各種不同黃油和大炮兩種產(chǎn)品的產(chǎn)量組合,將黃油和大炮兩種產(chǎn)品的各種不同的產(chǎn)量組合描繪在坐標(biāo)圖上,便可得到生產(chǎn)可能性曲線,如圖2所示。圖2中的AB線即生產(chǎn)可能性曲線,或稱(chēng)生產(chǎn)可能性邊界。
在AB線上任意選擇C和D點(diǎn)進(jìn)行比較,表示生產(chǎn)黃油和大炮兩種產(chǎn)品的兩種不同組合,到底應(yīng)選擇C點(diǎn),還是D點(diǎn),或者是AB線上的其他點(diǎn),這就是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的問(wèn)題,“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是假定資源已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了充分利用,也即生產(chǎn)一定處于生產(chǎn)可能曲線上,來(lái)研究經(jīng)濟(jì)理性人如何實(shí)現(xiàn)資源配置最優(yōu)化,即選擇AB線上哪一點(diǎn)進(jìn)行生產(chǎn),資源配置依靠看不見(jiàn)的手,即價(jià)格機(jī)制來(lái)完成,從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論又稱(chēng)為價(jià)格理論”。
生產(chǎn)可能性曲線上的點(diǎn)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)達(dá)到充分就業(yè)狀態(tài)的點(diǎn),而生產(chǎn)可能性之外的任何一點(diǎn)(如G點(diǎn)),則是現(xiàn)有資源和技術(shù)條件所達(dá)不到的。那么,曲線以?xún)?nèi)的任何一點(diǎn)(如H點(diǎn))說(shuō)明什么?它說(shuō)明生產(chǎn)還有潛力,即還有資源未得到充分利用,存在資源閑置。在此前提下,經(jīng)濟(jì)理性人會(huì)實(shí)現(xiàn)資源更高的利用程度,即經(jīng)濟(jì)理性人會(huì)使經(jīng)濟(jì)慢慢靠近充分就業(yè)狀態(tài),也就是H點(diǎn)如何移向AB線上的任一點(diǎn)。但是在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,由于存在市場(chǎng)失靈,在經(jīng)濟(jì)利益博弈過(guò)程中往往出現(xiàn)個(gè)體理性和集體理性矛盾和沖突,難以使經(jīng)濟(jì)達(dá)到帕累托最優(yōu)狀態(tài)。那么宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在市場(chǎng)失靈的情況下如何進(jìn)行帕累托改進(jìn),政府的宏觀經(jīng)濟(jì)政策自然發(fā)揮重要作用,從這種意義上說(shuō)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)成了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。資源如何充分利用就成了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心問(wèn)題。兩者的具體比較如表1所示。
實(shí)際上,研究宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要趨向,現(xiàn)在幾乎所有的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家都認(rèn)識(shí)到,由于宏觀經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于許多居民戶(hù)和廠商的相互作用,所以要理解總量行為,就必須分析居民戶(hù)、廠商與政府在勞動(dòng)、商品與資本市場(chǎng)上的決策行為和相互作用,就必須堅(jiān)持將宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理結(jié)合起來(lái),實(shí)現(xiàn)兩部分經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)在的合理的統(tǒng)一。正如斯蒂格利茨所說(shuō):“整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界已經(jīng)相信宏觀的變化必須以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理為基礎(chǔ)”。
在教學(xué)過(guò)程中拿微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作比較,使學(xué)生理解兩者的聯(lián)系與區(qū)別,從而既復(fù)習(xí)了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又促進(jìn)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)。
三、構(gòu)建宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的聯(lián)系是該門(mén)學(xué)科的實(shí)踐橋梁
學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要目的就是為了分析和理解當(dāng)今國(guó)家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,同時(shí)也只有與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象緊密聯(lián)系才能更好地把握宏觀經(jīng)濟(jì)理論。我們認(rèn)識(shí)事物要從具體上升抽象,再?gòu)某橄蠡氐骄唧w,從而更能夠把握事物的本質(zhì)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)可以從國(guó)家當(dāng)今財(cái)政或貨幣政策入手,分析我國(guó)為什么要采取如此的財(cái)政或貨幣政策,從而從具體的經(jīng)濟(jì)政策上升到宏觀的經(jīng)濟(jì)理論,再用宏觀經(jīng)濟(jì)理論來(lái)分析經(jīng)濟(jì)政策,使學(xué)生更能夠把握宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)。
目前我國(guó)正在大力推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè),國(guó)家財(cái)政大力支持新農(nóng)村建設(shè),這完全從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論找到根據(jù)。我國(guó)這幾年盡管經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng),但是生產(chǎn)能力普遍過(guò)剩、消費(fèi)不足仍然是當(dāng)前面臨的主要挑戰(zhàn)之一。從目前形勢(shì)來(lái)看,生產(chǎn)能力全面過(guò)剩,這是“十一五”期間必須解決的問(wèn)題。如果不能將生產(chǎn)能力問(wèn)題在各個(gè)領(lǐng)域解決的話,國(guó)內(nèi)則可能出現(xiàn)通貨膨脹與通貨緊縮“一線天”的情形。解決這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上就是要將存量消化掉,這可以利用“四個(gè)存量需求”來(lái)實(shí)現(xiàn),“四個(gè)存量需求”兩個(gè)在投資方面,兩個(gè)在消費(fèi)方面。兩個(gè)投資分別是外國(guó)對(duì)中國(guó)的直接投資和民間的投資,兩個(gè)消費(fèi)分別為城市消費(fèi)和農(nóng)村消費(fèi)。前三個(gè)已經(jīng)解決,唯一沒(méi)有真正啟動(dòng)的是農(nóng)村消費(fèi)。我國(guó)有2/3的人口在農(nóng)村,而它的消費(fèi)水平卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于城市的消費(fèi)水平。但是,農(nóng)民收入低,缺乏購(gòu)買(mǎi)力,培育不了市場(chǎng),由此可見(jiàn),要推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè),增加農(nóng)民收入,增強(qiáng)農(nóng)民消費(fèi)能力,才能有效地啟動(dòng)內(nèi)需。對(duì)農(nóng)村的積極的財(cái)政政策推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè),拉動(dòng)農(nóng)村消費(fèi)和投資,可以起到四兩撥千斤的作用。政府在基礎(chǔ)設(shè)施上面的投入本身是一個(gè)投資需求,同時(shí)還會(huì)創(chuàng)造出很多的消費(fèi)需求,農(nóng)村居民的平均消費(fèi)傾向?yàn)?.74,如果農(nóng)民收入每年增加300元,則農(nóng)民人均消費(fèi)每年能增加200多元,農(nóng)民消費(fèi)總水平年均能增加1500多億元。由此可見(jiàn),新農(nóng)村建設(shè)必然會(huì)啟動(dòng)內(nèi)需,從而拉動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康快速發(fā)展,這是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)民收入決定理論的現(xiàn)實(shí)樣板。
上述說(shuō)明,宏觀經(jīng)濟(jì)理論必須與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,既可以增加宏觀經(jīng)濟(jì)理論的說(shuō)服力,又可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣。
參考文獻(xiàn):
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微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)邊際效用分析
邊際效用作為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中消費(fèi)理論的基礎(chǔ)概念，對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立和發(fā)展具有推動(dòng)作用，邊際分析法作為標(biāo)記效用在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的主要表現(xiàn)形式，對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論具有重要的分析作用，所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)家只有掌握邊際效用的相關(guān)知識(shí)，才能夠?qū)ξ⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)具有更好的理解能力，從而促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)發(fā)展。
一、關(guān)于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)-邊際效用的相關(guān)概念
1、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又被稱(chēng)為個(gè)體經(jīng)濟(jì)學(xué)，屬于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)主要分支，是一門(mén)以社會(huì)中的單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)行為作為研究主要目標(biāo)的科學(xué)，因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也被稱(chēng)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)。
2、邊際效用
邊際效用的含義是，在一定的時(shí)間內(nèi)，由于消費(fèi)者新增的一個(gè)單位的商品或是服務(wù)所帶來(lái)的相關(guān)的新增效用，也就是說(shuō)，在外界相關(guān)條件不變的情況下，某種商品隨著消費(fèi)量的增加，從此件商品增加的每一個(gè)消費(fèi)單位之中所獲得的滿足程度被稱(chēng)之為邊際效用。在邊際效用中，商品的消費(fèi)量是自變量，由商品消費(fèi)量增加而產(chǎn)生的效用是因變量。
3、邊際效用的遞減規(guī)律
首先假定消費(fèi)者對(duì)某一商品的消費(fèi)量保持不變，那么，該消費(fèi)者從此件商品所增加的每一個(gè)消費(fèi)單位中所獲得效用的增量是遞減的，這就是邊際效用的遞減規(guī)律，通過(guò)對(duì)該規(guī)律的透徹掌握，可以幫助人們更好的理解消費(fèi)者所進(jìn)行的消費(fèi)行為。
二、在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)建立和發(fā)展的過(guò)程中邊際效用的意義
1、邊際效用對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義
邊際效用對(duì)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立和發(fā)展具有非常重要的指導(dǎo)作用，通俗的來(lái)說(shuō)，正是由于邊際效用的出現(xiàn)，才使得商品使用價(jià)值、消費(fèi)者消費(fèi)目的以及消費(fèi)者消費(fèi)感受三者進(jìn)行了緊密的聯(lián)系，同時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家也通過(guò)邊際效用的幫助對(duì)消費(fèi)者在收入確定的情況下，針對(duì)商品價(jià)格的約束所表現(xiàn)出來(lái)的理性消費(fèi)的行為進(jìn)行更為深入的研究。因此，邊際效用在很大程度上使微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從傳統(tǒng)的唯物主義的困境中得以解放，使微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門(mén)具有實(shí)際意義的社會(huì)科學(xué)。
2、邊際分析法對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義
邊際分析法從根本上來(lái)說(shuō)就是一種針對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行分析的方法，通過(guò)把進(jìn)行追加的支出和收入進(jìn)行比較，得出數(shù)值相等時(shí)的臨界點(diǎn)，也就是所得利益、投入資金以及輸出過(guò)程中產(chǎn)生的損失相等時(shí)的點(diǎn)。隨著邊際分析法的逐漸普及，對(duì)不同經(jīng)濟(jì)變量間的數(shù)量關(guān)系進(jìn)行分析的可能性大大提高，這對(duì)于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義在于可以通過(guò)科學(xué)的方法對(duì)各種經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行解釋?zhuān)瑫r(shí)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)均衡分析奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。邊際效用在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用除了應(yīng)用范圍最廣的遞減規(guī)律以外，還包括成本的遞增規(guī)律、產(chǎn)品邊際轉(zhuǎn)換率的遞增規(guī)律等等，由此可以看出，邊際分析法在經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行研究的過(guò)程中占據(jù)著重要的地位。
三、對(duì)邊際效用中遞減規(guī)律問(wèn)題的分析
1、邊際效用是否唯心
雖然消費(fèi)者自身的心理因素會(huì)在一定程度上影響在對(duì)商品進(jìn)行消費(fèi)的過(guò)程中給消費(fèi)者帶來(lái)的滿足感，即商品的邊際效用，但是，由于消費(fèi)者具有個(gè)體差異性，所以不同的消費(fèi)者必然會(huì)擁有不同的消費(fèi)偏好和傾向，這就決定了不同的消費(fèi)者對(duì)于同樣一件商品在效用評(píng)價(jià)方面必然會(huì)有所不同，但是并不能因此把依存于讓消費(fèi)者心理而產(chǎn)生的效用評(píng)價(jià)與心理學(xué)或是唯心主義劃上等號(hào)。雖然社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和科技正處于高速發(fā)展的過(guò)程之中，但是在現(xiàn)階段人類(lèi)所達(dá)到的科技水平仍舊具有極大的局限性，這就導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)學(xué)家無(wú)法直觀的對(duì)消費(fèi)者在進(jìn)行商品消費(fèi)的過(guò)程中所產(chǎn)生的相應(yīng)的邊際效用進(jìn)行衡量，但是并不能以此而否認(rèn)邊際效用的存在，因?yàn)樵趯?duì)商品進(jìn)行消費(fèi)的過(guò)程中所產(chǎn)生的商品效用是可以被消費(fèi)者所感知的，商品關(guān)于物質(zhì)方面的屬性以及消費(fèi)者在進(jìn)行消費(fèi)的過(guò)程中所產(chǎn)生的主觀感受都是有客觀依據(jù)所支持的，由此可以看出，邊際效用是客觀存在的，而并非是由消費(fèi)者的心理因素所虛構(gòu)出來(lái)的，但是想要對(duì)邊際效用的存在進(jìn)行否定卻是一件無(wú)法完成的事情，因此，作為具有客觀存在性的邊際效用與唯心主義從本質(zhì)上就背道而馳。
2、邊際效用的遞減規(guī)律是否唯心
通常情況下經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍認(rèn)為，消費(fèi)者所共有的生理和心理基礎(chǔ)是邊際效用的遞減規(guī)律具有普遍適用性的原因，這里需要重點(diǎn)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)的是，雖然邊際效用的遞減規(guī)律是依托于消費(fèi)者的心理活動(dòng)而產(chǎn)生的，但是這與唯心主義具有本質(zhì)上的不同。雖然邊際效用的遞減規(guī)律無(wú)法通過(guò)實(shí)質(zhì)性的物質(zhì)進(jìn)行準(zhǔn)確的衡量，但是，通過(guò)在可控的條件下進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，已經(jīng)將邊際效用的遞減規(guī)律進(jìn)行了證實(shí)，這說(shuō)明邊際效用的遞減規(guī)律同樣是客觀存在的。所以，不能因?yàn)檫呺H效用的遞減規(guī)律的產(chǎn)生是以消費(fèi)者主觀的心理感受為基礎(chǔ)，就認(rèn)為該規(guī)律是主觀唯心的，如果僅僅因?yàn)闊o(wú)法被衡量就說(shuō)邊際效用的遞減規(guī)律是唯心主義的，那么我們就會(huì)進(jìn)入思想的誤區(qū)，從而影響邊際效用在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運(yùn)用。
3、貨幣在應(yīng)用邊際效用時(shí)是否遵循遞減規(guī)律
中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要內(nèi)容，從亞當(dāng)·斯密在1776年出版的《國(guó)富論》為標(biāo)志產(chǎn)生，至今已有二百多年歷史了，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究個(gè)體經(jīng)濟(jì)單位的行為，包括消費(fèi)者、工人、投資者、土地所有者、企業(yè)——事實(shí)上包括任何參與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的個(gè)人和法人，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就是解釋這些經(jīng)濟(jì)單位如何做出決策，以及為什么這樣做。中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則是在原來(lái)理論的基礎(chǔ)上更加深入地用一系列的數(shù)學(xué)公式與模型去證明這些行為的合理性以及預(yù)測(cè)他們未來(lái)的趨勢(shì)，因此包含了大量的數(shù)據(jù)和圖形以及數(shù)學(xué)函數(shù)，如果學(xué)生沒(méi)有一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)，一接觸理論性與研究性這么強(qiáng)的課程，不僅教師在授課過(guò)程中有難度，學(xué)生消化起來(lái)也比較難，因此改進(jìn)方法勢(shì)在必行。
一、高校中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的主要問(wèn)題與挑戰(zhàn)
首先是學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣，中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)設(shè)計(jì)的理論模型以及數(shù)學(xué)函數(shù)過(guò)多，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)科嚴(yán)重脫離實(shí)際的感覺(jué)，覺(jué)得學(xué)這門(mén)課程無(wú)用，尤其是一些獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生。獨(dú)立學(xué)院與私立高校由于生源復(fù)雜，大部分學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較差，而且獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生更善于實(shí)踐應(yīng)用，學(xué)生對(duì)實(shí)踐課程或者與創(chuàng)業(yè)有關(guān)的課程感興趣，一旦學(xué)習(xí)理論知識(shí)時(shí)，就會(huì)覺(jué)得乏然無(wú)趣，因此曠課率也會(huì)極大地攀升，最終嚴(yán)重影響教師的教學(xué)積極性和學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，導(dǎo)致惡性循環(huán)。
其次是課程安排難度大，由于中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)難度較大，學(xué)生理解起來(lái)比較困難，學(xué)生學(xué)懂需要花費(fèi)不少時(shí)間，而獨(dú)立學(xué)院里的大部分學(xué)生很少會(huì)利用課余時(shí)間來(lái)看書(shū)，更多的是去做打工兼職等一些活動(dòng)，因此他們希望能夠在課堂上學(xué)完所需的一切知識(shí)與模型理論，這就對(duì)授課教師提出了極大的挑戰(zhàn)，他們必須在課堂上把所有理論與模型以及推導(dǎo)求證公式講清楚，這就必須要求老師們放慢進(jìn)度，而且學(xué)生在課堂上也會(huì)經(jīng)常不斷要求老師講慢講詳細(xì)。然而由于時(shí)間限制與其他專(zhuān)業(yè)課課程安排的需要，高校中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)只能開(kāi)設(shè)一個(gè)學(xué)期，因此教師為了完成教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)，經(jīng)常需要趕進(jìn)度，結(jié)果就導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間不足，上課又聽(tīng)不懂，即使努力去聽(tīng)也無(wú)法及時(shí)消化吸收，結(jié)果導(dǎo)致教學(xué)效果不佳，學(xué)生上課沒(méi)有積極性，玩手機(jī)聊天睡覺(jué)。這不僅極大地打擊了教師的積極性，還進(jìn)一步影響了學(xué)生的自信心，據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，到學(xué)期末時(shí)，如果按照教學(xué)任務(wù)教完一本書(shū)，能100%完全聽(tīng)懂消化中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生，基本只有20%。
再次是教師教學(xué)方法落后，相對(duì)單一。目前我國(guó)中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教師在授課時(shí)基本上是以“灌輸式”的方式去教授課程，這種“填鴨式”的方式使得學(xué)生往往處于被動(dòng)接受的角色，所以很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，加上學(xué)時(shí)限制，往往出現(xiàn)教師在課堂上重視理論傳授的情況，導(dǎo)致教師與學(xué)生進(jìn)行討論，讓學(xué)生消化吸收以及與學(xué)生互動(dòng)的時(shí)間減少，學(xué)生自然積極性不高，主觀能動(dòng)性也不強(qiáng)，難以培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維。
最后是考核方式單一，缺乏靈活 性。目前中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的考核方式還是采用試卷考核的方式，而試卷的內(nèi)容主要以理論分析、簡(jiǎn)答、選擇、填空與案例分析以及計(jì)算組成。在考核過(guò)程中采用閉卷考核的方式，由于考試內(nèi)容限制，有很大的局限性，經(jīng)常出現(xiàn)學(xué)生要求老師劃重點(diǎn)然后回去死記硬背的現(xiàn)象。這極大地削弱了考試分?jǐn)?shù)作為一個(gè)科目評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)確性與真實(shí)性，使得考試成績(jī)與學(xué)生能力不相符，成績(jī)單大打折扣，水分含量大。最終影響的是學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量與聲譽(yù)。
二、應(yīng)對(duì)辦法
為應(yīng)對(duì)以上困難與挑戰(zhàn)，獨(dú)立學(xué)院及私立院校中的中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)老師應(yīng)采用以下辦法解決與應(yīng)對(duì)：
首先是做到與學(xué)生的充分溝通與交流。在每個(gè)學(xué)期的第一節(jié)課上，須與學(xué)生做好互動(dòng)，告訴他們學(xué)習(xí)中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的好處，比如告訴他們：以后創(chuàng)業(yè)，在很多方面，都需要掌握和了解市場(chǎng)與企業(yè)的運(yùn)作規(guī)律，投資也要關(guān)注經(jīng)濟(jì)狀況，了解企業(yè)運(yùn)行規(guī)律與分析市場(chǎng)現(xiàn)象。同時(shí)分析方法和工具也必須要掌握，經(jīng)濟(jì)模型和理論對(duì)畢業(yè)論文寫(xiě)作也很重要，是經(jīng)濟(jì)學(xué)人的素養(yǎng)，體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。如此學(xué)生自會(huì)覺(jué)得很有道理，也就會(huì)有興趣和動(dòng)力去學(xué)習(xí)。
其次是課程任務(wù)設(shè)置上盡量結(jié)合實(shí)際，比如挑一些重點(diǎn)內(nèi)容與章節(jié)進(jìn)行詳細(xì)講述，講課速度要慢，盡量做到全部學(xué)生隨時(shí)隨堂理解，適當(dāng)穿插生動(dòng)有趣的案例與新聞事實(shí)進(jìn)行講述，提高學(xué)生的積極性與興趣。最重要的是預(yù)留下充足的時(shí)間與學(xué)生做好互動(dòng)，譬如把學(xué)生分成小組，讓每個(gè)小組去社會(huì)上調(diào)研，研究遇到的每一個(gè)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)象，做成PPT在課堂上展示。當(dāng)然，如此還不能最大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，最好是讓學(xué)生將自己的研究?jī)?nèi)容做成海報(bào)，放在課堂上展示，如此一來(lái)，學(xué)生的積極性自然就會(huì)提高。
最后是進(jìn)行考試與評(píng)分改革。第一，將考試分?jǐn)?shù)與學(xué)生課堂表現(xiàn)合理結(jié)合起來(lái)，如上文所做PPT內(nèi)容與海報(bào)，不但要作為期末分?jǐn)?shù)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，還要讓同學(xué)們參與進(jìn)來(lái)，比如在最后課堂上讓同學(xué)票選最好的作品，根據(jù)票數(shù)進(jìn)行評(píng)分，參與性高了，同學(xué)們的主動(dòng)性自然就高。第二，筆試部分，筆者不建議筆試內(nèi)容出概念題與選擇題，因該多一些計(jì)算題，但是計(jì)算題不能太難，必須以學(xué)生們課堂上的理解水平為基礎(chǔ)，如此一來(lái)，不僅考查了學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)與能力，更加調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，還加強(qiáng)了課程的應(yīng)用性，但是計(jì)算題也要含有一定的創(chuàng)新性，要讓同學(xué)們喜歡上考試，在考試過(guò)程中放松應(yīng)考。這些要求自然顯得有些太高，但我們依然是有辦法的，比如下面是筆者的期末考試試題，就取得了良好的效果，內(nèi)容如下：“來(lái)自星星的你之后，都敏俊教授留在了地球上，他可以不用吃飯，也不用花錢(qián)買(mǎi)衣服，但是千頌伊要喝啤酒吃炸雞，而且要花都教授很多錢(qián)買(mǎi)衣服，已知千頌伊消費(fèi)啤酒炸雞和衣服的效用為U(F，C)=FC，都教授2014年的收入為1200萬(wàn)韓元，啤酒炸雞和衣服的價(jià)格均為每單位1萬(wàn)韓元，但是到了今年，食物價(jià)格上升到了2萬(wàn)韓元，衣服價(jià)格上升至3萬(wàn)韓元，以100表示去年的生活成本指數(shù)，請(qǐng)計(jì)算為了滿足千頌伊的消費(fèi)需求，都教授在今年的生活成本指數(shù)、拉氏指數(shù)以及帕氏指數(shù)。(提示：在這樣的偏好下，千頌伊喜歡相同數(shù)量的食物和衣服)”上述考題將經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容與流行元素結(jié)合起來(lái)，同時(shí)充分考慮到了應(yīng)用性，一舉多得，得到了不錯(cuò)的反響。
由上可見(jiàn)，中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)改革方向必須是在能最大調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性與學(xué)生樂(lè)趣的同時(shí)讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)。
論文摘要：數(shù)學(xué)化成為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主流趨勢(shì)，實(shí)證化和專(zhuān)門(mén)化、研究領(lǐng)域的非經(jīng)濟(jì)化、假定條件的多樣化、證偽主義的普遍化、案例使用的經(jīng)典化、學(xué)科發(fā)展的邊緣化、古典的均衡分析和現(xiàn)實(shí)的非均衡分析相互補(bǔ)充、理性預(yù)期和不確定性問(wèn)題等趨勢(shì)強(qiáng)化，博弈論的應(yīng)用范圍擴(kuò)大，以及政府作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系得到共同重視。
20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以產(chǎn)生諸多“革命”和理論創(chuàng)新，在很大程度上得益于其研究方法和角度的巨大變化。從某種意義上講，研究方法的演變體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。舉其要者，研究方法的變化可歸納為以下十大趨勢(shì)。
一、數(shù)學(xué)化成為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主流趨勢(shì)
經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)研究的專(zhuān)門(mén)化、技術(shù)化、職業(yè)化甚至到登峰造極的程度，使經(jīng)濟(jì)學(xué)更嚴(yán)密，表達(dá)更準(zhǔn)確，思維更成熟。主要表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：
第一，宏觀計(jì)量分析法是最大貢獻(xiàn)之一。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者克萊因從上世紀(jì)50年代最早提出宏觀經(jīng)濟(jì)計(jì)量模型，為宏觀經(jīng)濟(jì)研究開(kāi)辟新的視野。此后，隨著大型計(jì)算機(jī)的誕生和使用，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的各種參數(shù)得以推算出來(lái)，為制定政策提供依據(jù)。第一代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家的數(shù)理貢獻(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論體系的整體性、嚴(yán)密性和形式化等方面發(fā)揮的巨大作用主要體現(xiàn)在宏觀經(jīng)濟(jì)研究方面。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)深受其影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與計(jì)量方法、計(jì)量模型，以及國(guó)民收入的核算體系緊密地結(jié)合在一起，使得宏觀經(jīng)濟(jì)理論從未像現(xiàn)在這樣更貼近現(xiàn)實(shí)、更具實(shí)用性和可操作性。
對(duì)比中國(guó)《經(jīng)濟(jì)研究》和《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》，可以看到，自2002年開(kāi)始，《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》上刊登的應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)論文比重下降，而自2003年開(kāi)始，《經(jīng)濟(jì)研究》上刊登的應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的論文比重上升，開(kāi)始超過(guò)《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》。①
第二，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)長(zhǎng)足發(fā)展并成為經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個(gè)極富魅力的分支，首先得益于統(tǒng)計(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的廣泛使用，并最終成為構(gòu)建計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的一個(gè)重要基礎(chǔ)?！?867-1960年美國(guó)貨幣史》是弗里德曼成功運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析的一部經(jīng)典性著作②，通過(guò)一系列的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，得出貨幣數(shù)量的長(zhǎng)期變化和實(shí)際收入的長(zhǎng)期變化之間具有一種密切的相關(guān)性的結(jié)論，從而構(gòu)建弗氏貨幣數(shù)量說(shuō)。統(tǒng)計(jì)分析的運(yùn)用不但支持計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，還大大推動(dòng)諸如發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等新的理論分野和發(fā)展。
但是，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都激烈抨擊濫用數(shù)學(xué)的現(xiàn)象。里昂惕夫在分析1972-1981年間發(fā)表在《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》上各種文章的類(lèi)型之后，指出“專(zhuān)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志中數(shù)學(xué)公式連篇累牘，引導(dǎo)讀者從一系列多少有點(diǎn)道理但卻完全武斷的假設(shè)走向陳述精確而卻又不切實(shí)際的結(jié)論”。
二、越來(lái)越呈現(xiàn)出實(shí)證化和專(zhuān)門(mén)化趨勢(shì)
實(shí)證化，是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和表述中，越來(lái)越注重對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的因果聯(lián)系進(jìn)行客觀的、不帶有主觀選擇意味的研究。這是解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的迫切要求。這種趨勢(shì)注重具體經(jīng)濟(jì)而非一般性經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究，注重經(jīng)濟(jì)政策而非經(jīng)濟(jì)理論研究。表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究目的的實(shí)用性，也表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題對(duì)經(jīng)濟(jì)理論研究的實(shí)證要求。與這種趨勢(shì)相關(guān)，整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展過(guò)程也發(fā)生兩次轉(zhuǎn)換，即先是由重視對(duì)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)、就業(yè)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題的研究轉(zhuǎn)換到重視對(duì)財(cái)政赤字、通貨膨脹、匯率變動(dòng)和國(guó)際收支逆差問(wèn)題的研究之后，又轉(zhuǎn)換到重視對(duì)經(jīng)濟(jì)周期、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題的研究。
專(zhuān)門(mén)化傾向，是實(shí)證化研究深入發(fā)展的結(jié)果，也是借助日益豐富的分析工具而產(chǎn)生的結(jié)果。專(zhuān)門(mén)化傾向，是指在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和表述方法方面，越來(lái)越多地使用一些特有的、非經(jīng)濟(jì)學(xué)家一般不使用的方法、分析工具和專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，以至于出現(xiàn)只有受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的人才能進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和分析、才能夠看懂經(jīng)濟(jì)學(xué)論文。于是，由實(shí)證化傾向而來(lái)的專(zhuān)門(mén)化傾向，通過(guò)分析手段的發(fā)展和豐富，在加強(qiáng)實(shí)證研究技術(shù)化傾向的同時(shí)，又逐漸脫離實(shí)證化。這一特征從凱恩斯主義宏觀計(jì)量模型到貨幣主義和理性預(yù)期的動(dòng)態(tài)模型，表現(xiàn)得越來(lái)越明顯。從長(zhǎng)期來(lái)看，實(shí)證化和專(zhuān)門(mén)化的傾向仍然在加強(qiáng)，但二者之間的距離卻有加大的跡象。如非線性分析這類(lèi)跨學(xué)科分析方法的引進(jìn)，也許會(huì)引起經(jīng)濟(jì)學(xué)的較大變化。
三、均衡分析方法與非均衡分析方法并存的趨勢(shì)
“新古典綜合派”在召回凱恩斯以前傳統(tǒng)的新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時(shí)，也在宏觀分析方面大膽地恢復(fù)均衡分析方法。因?yàn)椤皠P恩斯革命”打破的主要是自由放任經(jīng)濟(jì)政策下市場(chǎng)自動(dòng)均衡的實(shí)現(xiàn)和保持機(jī)制，而不是均衡分析方法本身。因此，新自由主義各派的經(jīng)濟(jì)理論，始終堅(jiān)持均衡分析的方法。在宏觀非均衡分析方面，成就最突出的是法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家讓-帕斯卡爾貝納西、馬林沃德，美國(guó)的霍瓦德和英國(guó)的波茨、溫特等人，他們不僅提出一套和凱恩斯理論體系完全相容的宏觀非均衡學(xué)說(shuō)，而且運(yùn)用這套理論對(duì)中央集權(quán)決策經(jīng)濟(jì)的非均衡問(wèn)題進(jìn)行分析。正是這些人的努力，使得當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。盡管宏觀非均衡分析方法不如均衡分析方法的影響普遍，但它無(wú)疑具有旺盛的生命力，其影響也在逐步擴(kuò)大。
從廣義上看，均衡分析方法和非均衡分析方法并沒(méi)有本質(zhì)上的差別，其不同點(diǎn)僅在于各自所涉及的均衡條件和水平的差異。值得注意的是，非均衡分析的研究對(duì)象更為現(xiàn)實(shí)一些，也更強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性。客觀上，均衡分析和非均衡分析都是對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象某些方面的適當(dāng)反映，二者雖有差別，但不是根本性的相互排斥，而是相互統(tǒng)一、相互補(bǔ)充的關(guān)系。
四、假定條件的多樣化趨勢(shì)
經(jīng)濟(jì)學(xué)家們不得不或放寬假設(shè)，或修改前提，或一反傳統(tǒng)逆向假定，以構(gòu)建和拓寬其研究領(lǐng)域，為重建和發(fā)展他們的理論，以反對(duì)和解釋來(lái)自對(duì)方的理論。例如，經(jīng)濟(jì)人假定是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石之一。在20世紀(jì)中，經(jīng)濟(jì)人假定的條件被不斷地修改、拓展，甚至批評(píng)和攻擊。凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生被一些學(xué)者認(rèn)為是對(duì)經(jīng)濟(jì)人個(gè)體研究方法的最大“克服”，因?yàn)閯P恩斯主義的基礎(chǔ)和歸宿都是圍繞總供給與總需求等一系列“總量”關(guān)系而展開(kāi)的。貝克爾拓展經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，認(rèn)為個(gè)人效用函數(shù)中具有利他主義的因素，這才是人類(lèi)行為的一般性。鮑莫爾主張用“最大銷(xiāo)售收益來(lái)代替最大利潤(rùn)的目標(biāo)函數(shù)”，因?yàn)閷?shí)證經(jīng)驗(yàn)表明經(jīng)理層的薪金與銷(xiāo)售收益的關(guān)系大于它與利潤(rùn)的相關(guān)程度。公共選擇學(xué)派提出的挑戰(zhàn)是，經(jīng)濟(jì)人在追求個(gè)人利益最大化時(shí)，并不能得出集體利益最大化的結(jié)論，“阿羅定理”即可說(shuō)明個(gè)人福利的簡(jiǎn)單加總不一定與社會(huì)福利一致。新制度主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)人假定過(guò)于“簡(jiǎn)單化”，因?yàn)槌镔|(zhì)經(jīng)濟(jì)利益以外，人還有追求安全、自尊、情感、地位等社會(huì)性的需要。
五、研究領(lǐng)域的非經(jīng)濟(jì)化趨勢(shì)
經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域與范圍開(kāi)始逐漸超出傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，分析的對(duì)象擴(kuò)張到小至生育、婚姻、家庭、犯罪等，大至國(guó)家政治、投票選舉、制度分析等。研究領(lǐng)域的這種“侵略”與擴(kuò)張，被稱(chēng)之為“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”。這取決于時(shí)代主題和研究角度的變化、個(gè)人興趣和專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)的不同。
六、強(qiáng)調(diào)理性、預(yù)期和不確定性問(wèn)題的趨勢(shì)
理性預(yù)期學(xué)派從通貨膨脹問(wèn)題入手，強(qiáng)調(diào)理性和預(yù)期的問(wèn)題，并由此否定政府干預(yù)的有效性，這對(duì)凱恩斯主義形成較大沖擊，也引起凱恩斯主義各派對(duì)理性和預(yù)期問(wèn)題的重視。盡管在理性問(wèn)題上各派未能取得共識(shí)，但關(guān)于預(yù)期的思想和方法的確滲入宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派之中。
七、學(xué)科交叉的邊緣化趨勢(shì)
經(jīng)濟(jì)學(xué)的大家族中又派生出許多交叉學(xué)科和邊緣學(xué)派，例如，混沌經(jīng)濟(jì)學(xué)、不確定經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)等，百家爭(zhēng)鳴，相得益彰。這取決于經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的拓寬和方法論的多元化，經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他學(xué)科的交流和相互滲透得以大大加深，大量非經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的引入使得當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)與百年前相比已面目全非。八、證偽主義的普遍化趨勢(shì)
證偽主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論是實(shí)證主義方法論的一種邏輯延續(xù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)70-80年代的20年間，經(jīng)濟(jì)學(xué)界出版50多本經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的著作，其中幾乎都和證偽主義有一定的聯(lián)系，在1991年總結(jié)的當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家達(dá)成的13點(diǎn)共識(shí)中，有7個(gè)和證偽主義有直接聯(lián)系。布勞格在《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》中將20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法演變史歸納為一句話：“證偽主義者，整個(gè)20世紀(jì)的故事”。實(shí)證主義和證偽主義是相互依存、相互促進(jìn)的。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論既是證實(shí)的又是證偽的,在某種程度上還兼有歷史主義方法論的特點(diǎn)。
九、案例使用的經(jīng)典化趨勢(shì)
經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“舉例”，不僅已經(jīng)發(fā)展到“經(jīng)典化”的地步，而且在有些定理中不舉例已不足以說(shuō)明問(wèn)題，甚至所舉的案例已具有不可替代性。這種案例的惟一性，既簡(jiǎn)單明了、通俗易懂，又幾十年上百年一貫制，代代相傳。用案例闡明一個(gè)定理、寓意一個(gè)規(guī)律已經(jīng)司空見(jiàn)慣，如“看不見(jiàn)的手”。
十、博弈論的應(yīng)用范圍擴(kuò)大趨勢(shì)
博弈論已延伸至政治、軍事、外交、國(guó)際關(guān)系和犯罪學(xué)等學(xué)科，但其在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用最為成功。博弈論研究的內(nèi)容主要是決策主體的行為發(fā)生直接相互作用時(shí)的決策以及該決策的均衡問(wèn)題。借助于博弈論這一強(qiáng)有力的分析工具，“機(jī)制設(shè)計(jì)”、“委托—”、“契約理論”等已被推向當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿。20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)及其研究方法的深化,還表現(xiàn)在：
1、第一次把政府作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一個(gè)部門(mén)來(lái)對(duì)待。不僅將政府的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)納入到宏觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，而且將政府的經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)政策作為能動(dòng)的經(jīng)濟(jì)力量加以運(yùn)用，使之成為影響和調(diào)節(jié)宏觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與狀況的重要機(jī)制之一。政府支出不斷膨脹、效率低下是的惡果，其原因是存在“政府失靈”，因此，市場(chǎng)是解決問(wèn)題的惟一選擇。③
2、宏觀和微觀的聯(lián)系得到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的共同重視。
注釋?zhuān)?/p>
①成九雁、秦建華.計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展軌跡[J].經(jīng)濟(jì)研究，2005（04）：113-124.
②MaryS.Morgan，TheHistoryofEconometricIdeas，NewYork:CambridgeUniversityPress，1990.
③參見(jiàn)〔法〕亨利·勒帕日.美國(guó)新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京大學(xué)出版社，1985：118-150.
參考文獻(xiàn)：
［1］〔英〕馬克·布勞格.經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論[M].北京:商務(wù)印書(shū)館，1992.
產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，也許對(duì)于許多人而言，不過(guò)是瀏覽報(bào)刊時(shí)，連概念都未來(lái)得及形成便一掃而過(guò)的詞眼，但對(duì)于每位產(chǎn)經(jīng)人，卻永遠(yuǎn)有一種溫暖的親切感和充足的幸福感。我與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的結(jié)緣實(shí)屬偶然，如今要用文字去一一述說(shuō)它的內(nèi)涵，有興奮，但更多的，是沉甸甸的責(zé)任感。
宏觀與微觀中，發(fā)現(xiàn)產(chǎn)經(jīng)的意義
談到經(jīng)濟(jì)學(xué)，大家一定都不陌生，這是一門(mén)研究有限資源如何實(shí)現(xiàn)最優(yōu)配置的學(xué)科。那么何為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)呢?要回答這個(gè)問(wèn)題，先要明確什么是產(chǎn)業(yè)。產(chǎn)業(yè)即為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各行各業(yè)，大至部門(mén)，小至行業(yè)，從生產(chǎn)到流通、服務(wù)以至文化、教育……總之，它概括了國(guó)民經(jīng)濟(jì)各行各業(yè)的活動(dòng)。
產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)到底是研究什么的?對(duì)于這個(gè)富有學(xué)術(shù)意味的命題，或許我可以隨手翻開(kāi)《現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究》，指著一段加引號(hào)的表述完整嚴(yán)密幾經(jīng)修改完善的定義向你逐字解釋?zhuān)@樣的方式嚴(yán)謹(jǐn)省事，卻毫無(wú)意義。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)千姿百態(tài)，不同的人有著不同的認(rèn)知，對(duì)于我而言，它是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中介于宏觀和微觀之間的一片博大精深的領(lǐng)域，我們可以稱(chēng)之為中觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。
首先我們從現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象出發(fā)來(lái)感受微經(jīng)、宏經(jīng)、產(chǎn)經(jīng)三者的區(qū)別與聯(lián)系。我們每天所進(jìn)行的個(gè)人消費(fèi)，所購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品的價(jià)格波動(dòng)，生產(chǎn)這些產(chǎn)品的企業(yè)怎樣實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化等問(wèn)題，都屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇，即社會(huì)經(jīng)濟(jì)主體(如家庭、企業(yè)、政府)的決策問(wèn)題；而國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，政府利稅調(diào)整，通貨膨脹及緊縮，財(cái)政政策和貨幣政策等涉及到國(guó)民經(jīng)濟(jì)宏觀現(xiàn)象的問(wèn)題，均屬于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的范疇。簡(jiǎn)而言之，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的是廠商和消費(fèi)者個(gè)體的關(guān)系，而宏觀分析的是一個(gè)國(guó)家或社會(huì)的產(chǎn)出問(wèn)題。在這兩者之間仍存在一片廣闊的研究領(lǐng)域，如一些生產(chǎn)、產(chǎn)品企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)與合作，具有某些共同特征的經(jīng)濟(jì)組織集團(tuán)之間的聯(lián)系及其互動(dòng)發(fā)展，這些經(jīng)濟(jì)組織集團(tuán)本身的演進(jìn)發(fā)展及其在各個(gè)地區(qū)的分布等經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，對(duì)這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其行為規(guī)律的研究就屬于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇。
因此可以發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)既與宏經(jīng)、微經(jīng)有著密切的聯(lián)系，又有自身特定的研究?jī)?nèi)容，它是聯(lián)系宏觀和微觀的橋梁。這也是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以被既注重經(jīng)濟(jì)總體水平的增長(zhǎng)，同時(shí)又需要關(guān)注民生的政府所偏愛(ài)的原因之一吧!
理論和實(shí)踐中，體味產(chǎn)經(jīng)的豐富
我一直很喜歡用理論與實(shí)際相結(jié)合來(lái)概括產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的專(zhuān)業(yè)特色。試想在上午的反壟斷經(jīng)濟(jì)學(xué)課上，剛剛討論過(guò)政府競(jìng)爭(zhēng)政策的制定，中午關(guān)注新聞時(shí)，就看到發(fā)改委對(duì)于電信和聯(lián)通涉嫌價(jià)格壟斷案的調(diào)查，便會(huì)產(chǎn)生極大的興趣。在現(xiàn)實(shí)世界中發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的影子，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論去解釋各種各樣的現(xiàn)象，這是學(xué)習(xí)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)樂(lè)趣無(wú)窮的過(guò)程。
產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程設(shè)置可以說(shuō)是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)分于其他商科專(zhuān)業(yè)如經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)的重要體現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)更側(cè)重基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的研究和解釋等，而金融學(xué)相對(duì)而言偏向?qū)崉?wù)，例如建立金融模型，對(duì)于數(shù)學(xué)和計(jì)算機(jī)的要求相對(duì)較高。與這兩者不同的是，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)很好地體現(xiàn)了理論與實(shí)際相結(jié)合的特色，在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論之上，我們相繼學(xué)習(xí)了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、政府經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)和投資學(xué)等專(zhuān)業(yè)課程，無(wú)論是研究企業(yè)行為、政府政策還是產(chǎn)業(yè)的空間布局，每一門(mén)課都有自己特定的研究對(duì)象和方法，而又是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的整體研究范疇中重要的組成部分。當(dāng)大三的我回顧這一兩年來(lái)所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，越來(lái)越感覺(jué)到它們的價(jià)值所在，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)這樣一個(gè)原本迷糊的學(xué)術(shù)名詞在我腦海中有了越來(lái)越清晰的認(rèn)知。
興趣和夢(mèng)想中，確定產(chǎn)經(jīng)人的未來(lái)
不知道這樣的兩個(gè)詞能否引發(fā)你們對(duì)于就業(yè)的一點(diǎn)聯(lián)想。除少數(shù)潛心學(xué)術(shù)的同學(xué)會(huì)選擇做研究這條出路，大多數(shù)人是需要走上社會(huì)，運(yùn)用自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)為相關(guān)領(lǐng)域做出貢獻(xiàn)的。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于典型的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，其學(xué)科設(shè)置的初衷便是培養(yǎng)學(xué)生成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域合格的專(zhuān)業(yè)工作人才，因此，對(duì)于就業(yè)的關(guān)注，是產(chǎn)經(jīng)人一直以來(lái)的興趣所在。
產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)有著廣泛的令人心動(dòng)的就業(yè)去向。畢業(yè)生可以去政府部門(mén)，分析產(chǎn)業(yè)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變遷和產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)等方面政策，這是中國(guó)政府和各地方政府在追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)必須依靠的“抓手”；可以到銀行工作，做信貸審核員，根據(jù)行業(yè)發(fā)展背景和企業(yè)組織、經(jīng)營(yíng)、競(jìng)爭(zhēng)的知識(shí)，對(duì)信貸投放進(jìn)行分析判斷，做好信貸審核工作，這是銀行最基礎(chǔ)的工作，是行長(zhǎng)必備的素質(zhì)；可以到證券和基金公司工作，從事投資策略分析、行業(yè)研究甚至首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家，主要內(nèi)容是對(duì)行業(yè)變化、企業(yè)經(jīng)營(yíng)進(jìn)行深入研究，為投資者提供投資決策咨詢(xún)，這是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)最有“錢(qián)途”的工作；可以到各行業(yè)的公司工作，一般進(jìn)入公司戰(zhàn)略發(fā)展部，尤其是大公司，主要內(nèi)容是研究行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)、競(jìng)爭(zhēng)狀況和發(fā)展挑戰(zhàn)與機(jī)遇，企業(yè)組織、經(jīng)營(yíng)和競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略的制定和變革等，是未來(lái)成為cEO的基礎(chǔ)工作；當(dāng)然，也可以選擇自己創(chuàng)業(yè)或自己投資，例如與他人合伙創(chuàng)業(yè)、合伙成立投資管理公司，加入私募基金公司等。
[關(guān)鍵詞]邊際分析邊際效用作用
一、邊際的含義
經(jīng)濟(jì)學(xué)中的邊際指的是因變量隨著自變量的變化而變化的程度，即自變量變化一個(gè)單位，因變量會(huì)因此而改變的量。邊際的概念植根于高等數(shù)學(xué)的一階導(dǎo)數(shù)和偏導(dǎo)數(shù)的概念。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中根據(jù)不同的經(jīng)濟(jì)函數(shù),我們可求不同的邊際。如邊際成本、邊際收入、邊際效用、邊際消費(fèi)、邊際儲(chǔ)蓄等。
二、邊際分析特點(diǎn)及對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的作用
邊際分析是馬歇爾二百多年前創(chuàng)立的,它告訴我們?nèi)藗冊(cè)谧鳑Q策的時(shí)候,除了應(yīng)用絕對(duì)量作決策參數(shù)外,更應(yīng)該運(yùn)用增量參數(shù)進(jìn)行決策。這種方法有以下幾個(gè)特點(diǎn)：1.邊際分析是一種數(shù)量分析，尤其是變量分析，運(yùn)用這一方法是研究數(shù)量的變動(dòng)及其相互關(guān)系。這一方法的引入，使經(jīng)濟(jì)學(xué)從常量分析發(fā)展到變量分析。2.邊際分析是最優(yōu)分析。邊際分析實(shí)質(zhì)上是研究函數(shù)在邊際點(diǎn)上的極值，要研究因變量在某一點(diǎn)遞增、遞減變動(dòng)的規(guī)律，這種邊際點(diǎn)的函數(shù)值就是極大值或極小值，邊際點(diǎn)的自變量是作出判斷并加以取舍的最佳點(diǎn)，據(jù)此可以作出最優(yōu)決策，因此是研究最優(yōu)化規(guī)律的方法。3.邊際分析是現(xiàn)狀分析。邊際值是直接根據(jù)兩個(gè)微增量的比求解的，是計(jì)算新增自變量所導(dǎo)致的因變量的變動(dòng)量，這表明，邊際分析是對(duì)新出現(xiàn)的情況進(jìn)行分析，即屬于現(xiàn)狀分析。這顯然不同于總量分析和平均分析，總量分析和平均分析實(shí)際上是過(guò)去分析，是過(guò)去所有的量或過(guò)去所有的量的比。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，由于各種因素經(jīng)常變化，用過(guò)去的量或過(guò)去的平均值概括現(xiàn)狀和推斷今后的情況是不可靠的，而用邊際分析則更有利于考察現(xiàn)狀中新出現(xiàn)的某一情況所產(chǎn)生的的作用、所帶來(lái)的后果。
邊際分析法在1870年代提出后，首先用于對(duì)效用的分析，由此建立了理論基礎(chǔ)——邊際效用價(jià)值論。這一分析方法的運(yùn)用可以說(shuō)引起了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命，具體說(shuō)它的意義表現(xiàn)為：
1.邊際分析的運(yùn)用使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究重心發(fā)生了轉(zhuǎn)變。由原來(lái)帶有一定“社會(huì)性、歷史性”意義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)為純粹研究如何抉擇把有限的稀缺資源分配給無(wú)限而又有競(jìng)爭(zhēng)性的用途上，以有效利用。2.邊際分析開(kāi)創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)“數(shù)量化”的時(shí)代。邊際分析本身是一種數(shù)量分析，在這個(gè)基礎(chǔ)上，使各種數(shù)量工具線性代數(shù)、集合論、概率論、拓?fù)鋵W(xué)、差分方程等，逐步滲入經(jīng)濟(jì)學(xué)，數(shù)量化分析已經(jīng)成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要特征。3.邊際分析導(dǎo)致了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成。邊際分析以個(gè)體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)，以需求、供給為重心，強(qiáng)調(diào)主觀心理評(píng)價(jià)，導(dǎo)致了以“個(gè)量分析”為特征，以市場(chǎng)和價(jià)格機(jī)制為研究中心的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)正是研究市場(chǎng)和價(jià)格機(jī)制如何解決三大基本經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，探索消費(fèi)者如何得到最大滿足，生產(chǎn)者如何得到最大利潤(rùn)，生產(chǎn)資源如何得到最優(yōu)分配的規(guī)律。4.邊際分析奠定了最優(yōu)化理論的基礎(chǔ)。在邊際分析的基礎(chǔ)上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從理論上推出了所謂最優(yōu)資源配置，最優(yōu)收入分配，最大經(jīng)濟(jì)效率及整個(gè)社會(huì)達(dá)到最優(yōu)的一系列條件和標(biāo)準(zhǔn)。5.邊際分析使實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)得到重大發(fā)展。研究變量變動(dòng)時(shí)，整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了什么變動(dòng)，這為研究事物本來(lái)面目、回答經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象“是什么”問(wèn)題的實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了方法論基礎(chǔ)。
從平均分析進(jìn)入到邊際分析,是經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法的一個(gè)重大發(fā)展和轉(zhuǎn)折,意義十分重大它表明數(shù)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的滲透邁出了重大一步。?？怂?946年的《價(jià)值與資本》與1947年薩繆爾遜的《經(jīng)濟(jì)分析基礎(chǔ)》全面總結(jié)和發(fā)展了邊際分析階段的研究工作,使邊際分析達(dá)到頂點(diǎn),從而成為經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的兩部名著邊際分析階段,形成和發(fā)展了一大完整的微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)行為理論,提出了一般經(jīng)濟(jì)均衡問(wèn)題,建造了一般經(jīng)濟(jì)均衡的理論框架,創(chuàng)立了當(dāng)今的消費(fèi)者理論、生產(chǎn)者理論、壟斷竟?fàn)幚碚摷耙话憬?jīng)濟(jì)均衡理論的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，因此邊際革命的影響是深遠(yuǎn)的。
三、邊際分析在經(jīng)濟(jì)分析中的兩個(gè)簡(jiǎn)單應(yīng)用
1.應(yīng)用實(shí)例：最佳產(chǎn)量的確定
(1)不計(jì)稅收下,最佳產(chǎn)量的確定
結(jié)論：利潤(rùn)在邊際收入等于邊際成本時(shí)的產(chǎn)量水平上達(dá)到極大值。此時(shí)的產(chǎn)量水平稱(chēng)為最佳產(chǎn)量水平。
例1某食用油生產(chǎn)廠的收人函數(shù)R()=6140-302（元），成本函數(shù)C()=102+60+1200（元）,其中為每周產(chǎn)量（單位：噸）,求最佳產(chǎn)量和每周預(yù)期利潤(rùn)。
解:由已知邊際收入R‘()＝6140-60,邊際成本C’()=20+60,由上結(jié)論有：6140-60=20+60解得=76,即每周最優(yōu)產(chǎn)量76為噸,預(yù)期利潤(rùn)為L(zhǎng)(76)=R(76)-c(76)=219040元。
(2)賦產(chǎn)量稅后,最佳產(chǎn)量的確定
例2：在例1的已知條件下,若每噸產(chǎn)量繳納t元產(chǎn)量稅,求最佳產(chǎn)量和每周預(yù)期利潤(rùn)。
解:由已知噸應(yīng)繳納元的稅。則該廠利潤(rùn)為：L()=R()-C()-t
由前面結(jié)論可得最佳產(chǎn)量為邊際利潤(rùn)為零時(shí)的產(chǎn)量。即由L’()=0,解得:。
這樣產(chǎn)量稅將影響最佳產(chǎn)量水平,當(dāng)然對(duì)預(yù)期利潤(rùn)也有影響,且賦稅越高,最佳產(chǎn)量水平越低。
2.應(yīng)用實(shí)例——確定白酒儲(chǔ)存期
例3假定有白酒100噸,現(xiàn)價(jià)8元公斤,多陳一年可增值2元/公斤,貯存費(fèi)每年10000元,因貯存酒積壓資金引起機(jī)會(huì)成本每年增加105p.r,（其中105為酒的貯量,p為當(dāng)年白酒價(jià)格,r為利息率,且假定r=10%),那么這些酒須儲(chǔ)存多久效益才最大呢
分析:假設(shè)須貯年才最佳,由已知可得如下函數(shù)關(guān)系；
(1)年增加的總收人函數(shù)R()=105×2＝2×105（元）
(2)年增加的貯存總成本C()=10000+×105×10%[(105×8+2×105)/105]=90000+200002（元）
(3)年凈增利潤(rùn)函數(shù)L()=R()-C()=2×105-(90000+200002)=110000-200002
此時(shí)邊際收人R’()=2×105,邊際成本C’(×)=90000+40000
因?yàn)楫?dāng)R’()=C’(×)時(shí)利潤(rùn)最大,所以有2×105=90000+40000，即＝2.75（年）
由于駐點(diǎn)唯一,故只有當(dāng)儲(chǔ)存期為2.75年時(shí),企業(yè)才能獲得最佳經(jīng)濟(jì)效益,其最大凈增利潤(rùn)為151250元。
由上進(jìn)一步表明邊際分析這種以微積分為工具,以經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象為內(nèi)容的數(shù)學(xué)分析方法已深深融人到了經(jīng)濟(jì)學(xué)中,并成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要組成部分
參考文獻(xiàn):
關(guān)鍵詞：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；本科教學(xué)；思考
中圖分類(lèi)號(hào)：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）37-0199-02
一、引言
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是誕生于20世紀(jì)30年代，是研究資源有效利用的經(jīng)濟(jì)學(xué)，也是跟一個(gè)國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)政策密切相關(guān)的學(xué)科?！逗暧^經(jīng)濟(jì)學(xué)》是經(jīng)管類(lèi)本科生基礎(chǔ)課程，是其他課程的基礎(chǔ)和入門(mén)，因此如何讓經(jīng)管類(lèi)本科生學(xué)好、學(xué)會(huì)《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在講授《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》中，做到理論與實(shí)踐的結(jié)合、經(jīng)典和現(xiàn)代的統(tǒng)一、教師與學(xué)生的互動(dòng)、課堂和課外的銜接是非常關(guān)鍵的問(wèn)題。
二、《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程本科教學(xué)的思考
（一）開(kāi)章明義
《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》是在大學(xué)一年級(jí)下學(xué)期講授，在學(xué)習(xí)完《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》之后，學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有了初步的了解與認(rèn)識(shí)，在此背景下講授《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》一定要讓學(xué)生明確宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“宏觀”與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“微觀”的區(qū)別與聯(lián)系，明確宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的背景與發(fā)展流派。最重要的一點(diǎn)是明確宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的假設(shè)條件，除了“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)還有市場(chǎng)失靈、政府有能力調(diào)控市場(chǎng)，同時(shí)要讓學(xué)生明確微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)雖從不同層面研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，但是“殊途同歸”。
在經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，要給學(xué)生灌輸一種理念，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究是建立在一系列“假設(shè)”、“假定”條件之下的，所有的研究都必須在一定的“假設(shè)”、“假定”條件下開(kāi)展。“假設(shè)”、“假定”條件可以與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)相一致，也可以不符合現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)狀況，但不管“假設(shè)”、“假定”是如何的合理或不合理，只要得出的經(jīng)濟(jì)結(jié)論能夠解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，就認(rèn)為這些“假設(shè)”、“假定”是科學(xué)的。“假設(shè)”、“假定”沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，同時(shí)不能用“假設(shè)”、“假定”直接解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。如經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中“經(jīng)濟(jì)人”的建設(shè)貫穿始終，在經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)下可以得出通過(guò)市場(chǎng)可以實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，也可以得出市場(chǎng)并不能實(shí)現(xiàn)帕累托最優(yōu)，存在市場(chǎng)失靈，需要政府的宏觀調(diào)控，但不能直接用“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)來(lái)解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，某人A愛(ài)錢(qián)，因?yàn)锳是經(jīng)濟(jì)人，這種解釋是錯(cuò)誤的，應(yīng)該這樣解釋?zhuān)诮?jīng)濟(jì)人的假設(shè)下，A追求自身效用的最大化，而錢(qián)越多，A的效用就越大，所以A愛(ài)錢(qián)。
（二）高屋建瓴
在講授《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》時(shí)要讓學(xué)生明確宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的問(wèn)題、框架結(jié)構(gòu)、實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)這三個(gè)問(wèn)題，能夠讓學(xué)生腦海中有一個(gè)大致的網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)，便于在以后的學(xué)習(xí)中分塊分類(lèi)學(xué)習(xí)。
明確宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是解決經(jīng)濟(jì)蕭條、失業(yè)、通貨膨脹的問(wèn)題，在初級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中主要是研究經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的問(wèn)題，研究經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題從短期和長(zhǎng)期兩個(gè)層面展開(kāi)，短期內(nèi)研究經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要是學(xué)習(xí)收入-支出模型、IS-LM模型、AD-AS模型、蒙代爾-弗萊明模型四個(gè)模型，長(zhǎng)期內(nèi)研究經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要是生產(chǎn)函數(shù)的問(wèn)題，要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、充分就業(yè)、物價(jià)穩(wěn)定、國(guó)際收支平衡四個(gè)方面。
（三）按部就班
在讓學(xué)生掌握了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的架構(gòu)之后，“按部就班”進(jìn)行各章節(jié)的講授，在講授各章節(jié)時(shí)一定要讓學(xué)生明確各章節(jié)的假設(shè)條件、要解決的問(wèn)題、學(xué)習(xí)的目的和意義。在講授時(shí)一定要讓學(xué)生注意到數(shù)學(xué)分析或邊際分析在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的重要性，同時(shí)也要學(xué)生意識(shí)到邏輯推理或因果分析在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的重要性。在經(jīng)濟(jì)學(xué)講授過(guò)程中，一定要把理論講好、講透、講明白，理論就是理論，是馬虎不得的。
“按部就班”并不是講死書(shū)、死講書(shū)，讓注重各章節(jié)之間的聯(lián)系。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)中要讓學(xué)生意識(shí)到各章節(jié)是由簡(jiǎn)到繁，由易到難設(shè)置的，比如收入-支出模型是IS-LM模型的簡(jiǎn)化形式，而IS-LM模型是AS-AD模型的基礎(chǔ)，AS-AD模型認(rèn)為國(guó)民收入不僅取決于需求，而且也取決于供給，而宏觀經(jīng)濟(jì)政策的分析師基于IS-LM模型。
（四）循序漸進(jìn)
在本科教學(xué)中，要讓學(xué)生明白“是什么”，也需要讓學(xué)生明白“為什么”。這就需要先把概念、理論給學(xué)生講透徹、講明白，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么”是這樣。在兩個(gè)課時(shí)的授課中，在第一個(gè)課時(shí)當(dāng)中要讓明白“是什么”，在第二課時(shí)中逐步引導(dǎo)學(xué)生思考或者質(zhì)疑，然后再進(jìn)一步進(jìn)入講授。
（五）雙中心、兩手抓
在講授課程中，不能僅僅以“教師”或者“學(xué)生”為中心，要建立“雙中心”，在課堂中“教師”和“學(xué)生”都是中心，都是課堂的主體，課堂的教學(xué)是在兩個(gè)主體或者兩個(gè)中心的碰撞、交流、耦合的過(guò)程中傳播知識(shí)。在課堂教學(xué)中，不要一味采取互動(dòng)式教學(xué)，互動(dòng)式教學(xué)只是課堂教學(xué)的一種補(bǔ)充形式，課堂首先是“教師”的課堂，在把知識(shí)傳播給學(xué)生之前，教師是中心，在把基本的知識(shí)傳播學(xué)生之后，通過(guò)互動(dòng)、提問(wèn)、質(zhì)疑、練習(xí)強(qiáng)化，進(jìn)一步強(qiáng)化、深化、廣化知識(shí)，這時(shí)學(xué)生是中心。本科教學(xué)中要“課堂”、“課外”兩手抓，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂講授以教科書(shū)知識(shí)為主，課外必須加以習(xí)題強(qiáng)化，這樣才能使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)加以強(qiáng)化。要讓學(xué)生意識(shí)到，課外與課堂同等重要。
（六）腳踏實(shí)地
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)講授課程中普遍存在以講授理論為主，枯燥乏味的問(wèn)題。教師在教學(xué)中要做到“頂天立地”，把理論講授好的同時(shí)，要把理論運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，用理論解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或經(jīng)濟(jì)政策，讓學(xué)生學(xué)以致用，讓學(xué)生領(lǐng)略到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅力。如在新時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)下行壓力大，出臺(tái)了一系列的政策，提出了“一帶一路”戰(zhàn)略，而后又提出了“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”，怎么讓學(xué)生明白政府出臺(tái)的這兩項(xiàng)重要的發(fā)展戰(zhàn)略或政策，這就要讓學(xué)生意識(shí)到區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展或經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是有需求和供給兩個(gè)方面共同決定，“一帶一路”戰(zhàn)略主要是需求側(cè)的改革，目的是增加總需求，使需求曲線向右平移，“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”主要是供給側(cè)管理，目的是向消費(fèi)者尤其是國(guó)外的消費(fèi)者提供質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的產(chǎn)品，使供給曲線向右平移，這兩個(gè)方面的結(jié)果就是更好地促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)盡快的走出低迷期。
（七）宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性
在我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，與之相對(duì)應(yīng)的是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，關(guān)于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性問(wèn)題一直是經(jīng)濟(jì)學(xué)界討論的熱點(diǎn)話題，從“滯脹”的魔咒到“貨幣的非中性”，質(zhì)疑與矛盾無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的演變和發(fā)展中，因此也誕生了各種經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。由于在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)講授時(shí)學(xué)生未開(kāi)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的學(xué)習(xí)，因此無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)反駁西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)或者西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的講授中要讓學(xué)生明白宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有一定的科學(xué)性，也有一定的缺陷，但是隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)逐步完善。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)源于實(shí)踐，也要通過(guò)實(shí)踐不斷的驗(yàn)證、完善。
三、《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》本科課程教學(xué)的建議
（一）保證充足教學(xué)時(shí)間
高校《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》本科生課程一般選取高鴻業(yè)版本，共十章內(nèi)容，設(shè)置學(xué)時(shí)為48學(xué)時(shí)，總體來(lái)說(shuō)學(xué)時(shí)偏少，在講授過(guò)程中部分章節(jié)會(huì)選擇不講，或只是做簡(jiǎn)單的講解，這對(duì)學(xué)生理解和認(rèn)識(shí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)造成了一定的限制，建議要擴(kuò)大宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)時(shí)設(shè)置，延長(zhǎng)至64學(xué)時(shí)，使教師有更充足的時(shí)間給學(xué)生全面、深入、詳細(xì)地的講解，因?yàn)檫@是經(jīng)管類(lèi)學(xué)生最基礎(chǔ)的基礎(chǔ)課程，也是以后繼續(xù)深造的基礎(chǔ)。
（二）講授中級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)
在經(jīng)管類(lèi)本科生課程設(shè)置中僅開(kāi)設(shè)初級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是不夠的，也是不合理的，尤其是在211高校，建議在經(jīng)管類(lèi)本科生二年級(jí)上學(xué)期或者下學(xué)期，開(kāi)設(shè)中級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，使學(xué)生在初級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，更好地理解、掌握宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是模型、公式的推導(dǎo)，理論的推理過(guò)程，一方面為其他課程的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)，另一方面也為畢業(yè)后的保研或考研打好基礎(chǔ)。建議中級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課時(shí)設(shè)置為36學(xué)時(shí)，必修課。
（三）由教師選擇合適的教學(xué)方式
高校中在推行各種教學(xué)方式，教學(xué)方式“一哄而上”，也就意味教學(xué)方式的“一哄而散”，建議新的教學(xué)方式先試點(diǎn)，再推廣。同時(shí)，不同的教師適合不同的教學(xué)方式，或者不同的教學(xué)方式可以在不同的教師手中發(fā)揮到最大功效，應(yīng)允許教師自主選擇適合的教學(xué)方式，有些教師可以用自己的方式把理論教的很透徹很形象，而無(wú)需案例，就不需要非要案例教學(xué)法，給教師一定的自，選擇合適的教學(xué)方式，只要把知識(shí)、思想傳播給學(xué)生的效果實(shí)現(xiàn)就可以。
（四）“頂天立地”講授
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要把理論講好，更要把理論運(yùn)用于實(shí)踐當(dāng)中。高鴻業(yè)版本的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在案例設(shè)置上偏重于西方的案例，對(duì)中國(guó)的案例涉及較少，也有中國(guó)數(shù)據(jù)不存在或不公布的部分原因，如失業(yè)率，但在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)講授中應(yīng)以中國(guó)的案例為主，西方案例為輔，雖說(shuō)他山之石可以攻玉，但也要“洋為中用”，畢竟我們學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是要為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提出宏觀經(jīng)濟(jì)政策，或者通過(guò)學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，可以讓我們讀懂我們國(guó)家的宏觀經(jīng)濟(jì)政策。
（五）優(yōu)化課程考核方式
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程考核應(yīng)逐步降低考試成績(jī)占比，提高其他方式考核占比，比如分小組專(zhuān)題討論、案例分析、課程作業(yè)，甚至可以規(guī)定在學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中如發(fā)表了相關(guān)的課程論文可以免考，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，另外在考試內(nèi)容上不一定要照本宣科，可以增加主觀題型、開(kāi)放題型。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)；經(jīng)濟(jì)學(xué)理論；學(xué)科滲透；政策相關(guān)性
一、 產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展歷史
產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是通過(guò)研究市場(chǎng)結(jié)構(gòu)、市場(chǎng)行為及二者內(nèi)在聯(lián)系來(lái)探索產(chǎn)業(yè)組織與產(chǎn)業(yè)活動(dòng)內(nèi)在規(guī)律的一門(mén)學(xué)科，由于其自身研究方向的限制，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須要緊密?chē)@企業(yè)、行業(yè)以及市場(chǎng)三大要素，并從不完全競(jìng)爭(zhēng)出發(fā)探索不同類(lèi)別不完全競(jìng)爭(zhēng)案例的實(shí)證含義以及規(guī)范含義，從而為參加經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的決策者提供參考。
產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的演進(jìn)過(guò)程，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域主流的觀點(diǎn)認(rèn)為可以分為三個(gè)階段，即十九世紀(jì)末產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論起源開(kāi)始出現(xiàn)，也就是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的初級(jí)階段；上世紀(jì)中期產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論結(jié)構(gòu)初步形成，也就是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的中級(jí)階段；上世紀(jì)七十年代至今，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論以及愛(ài)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的實(shí)踐得到了充分而快速的發(fā)展，從結(jié)構(gòu)上看，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始分化出了幾個(gè)較大的分支：結(jié)構(gòu)主義學(xué)派、效率主義學(xué)派以及行為主義學(xué)派。
需要說(shuō)明的是，盡管結(jié)構(gòu)主義學(xué)派以壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論為基礎(chǔ)提出了反壟斷反集中的結(jié)構(gòu)主義主張，效率主義學(xué)派則提出了放任自流的市場(chǎng)政策主張，但是二者從理論角度試圖解決的問(wèn)題是相同的，即決定生產(chǎn)者與營(yíng)銷(xiāo)者利潤(rùn)差別的原因是什么。這兩個(gè)學(xué)派在理論上是對(duì)立的，而市場(chǎng)的發(fā)展也是一個(gè)“自由——宏觀調(diào)控——自由”的模式，因此在不同的歷史時(shí)期，兩個(gè)學(xué)派的政策觀點(diǎn)都會(huì)得到應(yīng)用，也正因此，西方的經(jīng)濟(jì)才得以穩(wěn)步快速地發(fā)展。
二、 新時(shí)期產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的特色演變
上世紀(jì)提出的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是在市場(chǎng)發(fā)展較為不充分、不成熟的條件下提出的，在進(jìn)行理論研究的時(shí)候沒(méi)有充分考慮到技術(shù)、交易成本以及企業(yè)組織的作用。在宏觀調(diào)控的問(wèn)題上，效率主義學(xué)派也沒(méi)有將產(chǎn)業(yè)政策研究并實(shí)行的成本考慮進(jìn)去。進(jìn)入二十一世紀(jì)之后，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)都有了不可同日而語(yǔ)的發(fā)展，大規(guī)模的跨國(guó)企業(yè)逐步成為了現(xiàn)代企業(yè)結(jié)構(gòu)的一個(gè)典型特點(diǎn)，各國(guó)的產(chǎn)業(yè)政策也由針對(duì)國(guó)內(nèi)轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)本國(guó)企業(yè)。在這種情況下，傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論逐漸顯得捉襟見(jiàn)肘，新的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論呼之欲出。
二十世紀(jì)末，新的研究方法以及高級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家加入了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的過(guò)程中來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行了突破和再發(fā)展。新產(chǎn)業(yè)組織理論現(xiàn)在分為兩個(gè)方向，其一是主流學(xué)派，即延續(xù)著結(jié)構(gòu)主義的“結(jié)構(gòu)——效率——績(jī)效”的路線繼續(xù)發(fā)展，他們的新特點(diǎn)是加重了對(duì)市場(chǎng)的重視，將市場(chǎng)條件與企業(yè)行為作為一種作用于市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的外力，根據(jù)新時(shí)期的特點(diǎn)探索產(chǎn)業(yè)組織理論與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)合點(diǎn)。成功地用博弈論的方法對(duì)產(chǎn)業(yè)組織學(xué)的理論進(jìn)行了升級(jí)，逐步形成了雙向動(dòng)態(tài)的行為主義新產(chǎn)業(yè)組織學(xué)理論。而另一個(gè)方向則是延續(xù)了效率主義學(xué)派的特色，把研究的重點(diǎn)放入企業(yè)內(nèi)部的產(chǎn)權(quán)關(guān)系以及結(jié)構(gòu)演進(jìn)，從而形成了新產(chǎn)業(yè)組織理論。這種理論突出了市場(chǎng)行為的重要性，將市場(chǎng)結(jié)構(gòu)看做受技術(shù)條件、市場(chǎng)需求影響的外在變量，從企業(yè)戰(zhàn)略入手進(jìn)行理論分析，采用博弈論、推理演繹法等新方法，將產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了統(tǒng)一，從而讓產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和模型變得更加科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。然而該方向研究的理論色彩日趨濃厚，對(duì)于分析模型的重視日益減弱，甚至有時(shí)理論已經(jīng)無(wú)法解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，但是理論與實(shí)證的結(jié)合，在一定程度上確實(shí)起到了促進(jìn)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的成熟，也使得經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在深度和廣度上得到了進(jìn)一步的演進(jìn)。
三、 產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)其他經(jīng)濟(jì)學(xué)科滲透的演變預(yù)想
（一）產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)向微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域滲透
產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展起來(lái)的，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)更加關(guān)注實(shí)際的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)則更加關(guān)注企業(yè)關(guān)系、一體化進(jìn)程、對(duì)政策的影響等。正因?yàn)槠潢P(guān)注方向更加偏向宏觀，所以產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以解釋壟斷程度與企業(yè)債務(wù)的關(guān)系。
隨著新產(chǎn)業(yè)組織理論的關(guān)注點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)入公司內(nèi)部活動(dòng)，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)向其他領(lǐng)域的滲透也正在加速，一些本屬于管理學(xué)研究范疇的內(nèi)容在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)也得到了研究，例如效率合同、人力資源開(kāi)發(fā)、信息傳遞、組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)等本屬于管理學(xué)研究的領(lǐng)域，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中也對(duì)其進(jìn)行了相當(dāng)?shù)慕梃b。波特將產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與公司戰(zhàn)略理論進(jìn)行了很好的統(tǒng)一，并由此形成了公司戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。這些理論有力地推動(dòng)了現(xiàn)代企業(yè)制度體系的形成以及產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)向微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域滲透。
（二）產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)的滲透
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的總體，它忽略了結(jié)構(gòu)、個(gè)體、產(chǎn)品，因此其作出的政策參考很容易導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的失衡。由于未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展將是企業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)張并形成寡頭經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)，政府在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)政策制定的時(shí)候就必須要關(guān)注到寡頭經(jīng)濟(jì)。這就需要產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)在結(jié)構(gòu)上與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行統(tǒng)一協(xié)調(diào)，將產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法和理論滲透到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，從而形成更加科學(xué)、細(xì)致的理論來(lái)指導(dǎo)政府的經(jīng)濟(jì)決策行為
（三）產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的滲透
在發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中存在著嚴(yán)重的重復(fù)建設(shè)問(wèn)題，這是一種不良的市場(chǎng)行為，也是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的必然產(chǎn)物，原因就在于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只關(guān)注進(jìn)入，不關(guān)注重復(fù)。要解決這個(gè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)未曾關(guān)注到的問(wèn)題，就需要產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)將自身的結(jié)構(gòu)理念和效率理念引入到發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中，打破政府的完全壟斷，通過(guò)內(nèi)部?jī)?yōu)化來(lái)提高產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的效率。
四、結(jié)語(yǔ)
不同歷史時(shí)期的產(chǎn)業(yè)組織理論，根據(jù)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境提出了不同的理論和方法，不管是結(jié)構(gòu)主義學(xué)派、效率主義學(xué)派還是新組織經(jīng)濟(jì)學(xué)，其實(shí)都是在“結(jié)構(gòu)+效率+績(jī)效”的框架中變化的。隨著產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷與現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)環(huán)境相協(xié)調(diào)，信息時(shí)代模塊化的殘葉組織研究已經(jīng)成為了新的研究方向，未來(lái)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究重點(diǎn)也必然會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的變化而有所調(diào)整。
參考文獻(xiàn)：
[1]現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué) 戴伯勛、沈宏達(dá)[M]北京：經(jīng)濟(jì)管理出版社，2001，15-18.
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（一）生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)述
具體手段可以是控制生產(chǎn)規(guī)模、側(cè)重于服務(wù)民生、注重生產(chǎn)效率，最終達(dá)到一個(gè)真正意義上滿足人們的需求的目的，而不是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中單一的追求利益和規(guī)模。總之，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科理念是全新的，它打破了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)上只注重生產(chǎn)與發(fā)展的觀點(diǎn)，將經(jīng)濟(jì)與生態(tài)放在一個(gè)同等重要的位置全新出發(fā)，并且將經(jīng)濟(jì)放在生態(tài)之內(nèi)，在發(fā)展的過(guò)程中更側(cè)重于生態(tài)與服務(wù)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模次之?？梢哉f(shuō)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)是大相庭徑的，這兩個(gè)學(xué)科的觀點(diǎn)存在著很多根本上的分歧，但是生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)要優(yōu)于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)進(jìn)步和發(fā)展。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)之上的，他總結(jié)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在生態(tài)發(fā)展方面的不足并加以完善，在生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)占據(jù)一部分，而生態(tài)系統(tǒng)、服務(wù)民生是另外兩個(gè)重要的部分。
（二）傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)述
傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在并不是源于傳統(tǒng)，相反的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在現(xiàn)代西方占據(jù)著重要地位，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要觀點(diǎn)是無(wú)論是無(wú)論是何種類(lèi)型的資源都是可以用其他的方式代替，因此資源是無(wú)限的?；谏衔闹兴械膫鹘y(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為資源與發(fā)展都是無(wú)限的，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展樹(shù)立了一個(gè)不停止發(fā)展的目標(biāo)，要求經(jīng)濟(jì)要無(wú)限期增長(zhǎng)。這樣的經(jīng)濟(jì)理念帶來(lái)了一個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的良好效果，然而基于人們對(duì)于經(jīng)濟(jì)無(wú)限增長(zhǎng)的要求，人們對(duì)于資源的需求也是無(wú)限的，這就導(dǎo)致了資源有限性和需求無(wú)限性矛盾的出現(xiàn)。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越快，生態(tài)上的負(fù)擔(dān)也就越來(lái)越重，人們有越來(lái)越多的生產(chǎn)成本和個(gè)人財(cái)富，卻越來(lái)越缺少生態(tài)資源。所以說(shuō)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理念是不客觀的，他只注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，忽視了生態(tài)的維護(hù)，這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)理念的雖然在經(jīng)濟(jì)方面取得了客觀的成績(jī)，但是卻不利于可持續(xù)發(fā)展，有待改觀。中肯的說(shuō)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理念縱使在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面取得了較為可觀的成績(jī)，但是其存在著對(duì)于資源有限性的忽視、不注重經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)弊端。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本差別就是在于對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)問(wèn)題，前者更注重生態(tài)系統(tǒng)的維護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的理念，后者則只是單一的注重經(jīng)濟(jì)方面的增長(zhǎng)。本部分明確了生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方面和生產(chǎn)理念，并在這兩個(gè)方面給予了差別的具體分析。
二、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體差異
上文從生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義方面明確了二者在概念以及理念上的差異。本部分將從四個(gè)方面明確生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體差別。
（一）生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的愿景不同
生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在愿景上的差異在于對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的要求和關(guān)注度不同。具體表現(xiàn)在這二者對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系的定位、整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程的生產(chǎn)框架以及生產(chǎn)過(guò)程中配置與分配的關(guān)系。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在愿景上的差異最基本的一方面表現(xiàn)在對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系的定位。前者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是一個(gè)完整又全面的整體，并將自然界的一系列資源視為是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)不可或缺的重要組成部分；后者認(rèn)為生態(tài)系統(tǒng)才是更完整的整體，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的愿景里，資源的無(wú)限性是前提，即便資源不是無(wú)限的，它也可以以另一種資源代替，因此經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是無(wú)限，總之傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)追求的是不考慮生態(tài)問(wèn)題的無(wú)限發(fā)展。相反的，在生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的愿景里，將經(jīng)濟(jì)視為生態(tài)的一個(gè)組成部分，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)在生態(tài)可承受范圍內(nèi)是無(wú)限的，總之生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)主張只有資源利用合理經(jīng)濟(jì)才能無(wú)限發(fā)展。這就是生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在愿景上的不同之一———對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系的定位。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在生產(chǎn)框架方面的差異表現(xiàn)在，前者認(rèn)為無(wú)論是生產(chǎn)資料還是廢棄資料都是整個(gè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的組成部分，而在后者的觀點(diǎn)中更側(cè)重于考慮生產(chǎn)與供需，孤立于生態(tài)之外進(jìn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展。詳見(jiàn)圖一、圖二。圖一展示的是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中孤立于生態(tài)之外的循環(huán)發(fā)展生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，圖二展示的是生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中關(guān)于資源利用與生產(chǎn)發(fā)展同在的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。二者的不同在于，在整個(gè)生產(chǎn)框架中是否包含對(duì)于能量、自然界中的資源以及廢棄物處理的部分?？傊瑐鹘y(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的生產(chǎn)框架是孤立的，只考慮了生產(chǎn)與需要方面的循環(huán)關(guān)系，而生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的生產(chǎn)框架構(gòu)成是多元并且可循環(huán)利用的。圖一：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)圖二：生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在愿景上的另一方面不同表現(xiàn)在對(duì)于分配與配置的關(guān)系上。在生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，主要考慮配置、分配規(guī)模三個(gè)方面，即兼顧了資源的有限性又明確了發(fā)展的適度，同時(shí)要求生產(chǎn)規(guī)模的總量是有限的。而傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)則與之大相庭徑，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)首先考慮配置，之后再考慮分配，最重要的是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)并不限制生產(chǎn)規(guī)模，甚至于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)是不考慮生產(chǎn)規(guī)模問(wèn)題的?？傊?，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于配置、分配、規(guī)模是兼顧的，而傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)明確了配置與分配的先后關(guān)系，并且不考慮規(guī)模問(wèn)題。這就是生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的在愿景上的三分面區(qū)別。概括來(lái)說(shuō)表現(xiàn)在整體與部分上的定位不同、生產(chǎn)過(guò)程中的循環(huán)構(gòu)架不同和分配與配置的兼顧程度不同。
（二）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的差異
無(wú)論在在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)上還是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)上，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的差異都是非常巨大的。本部分簡(jiǎn)單介紹在微觀與宏觀上這二者的分別差異。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，傳統(tǒng)與生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的最重要差異在于對(duì)市場(chǎng)的地位明確，前者認(rèn)為市場(chǎng)是重要的明確發(fā)展前景的預(yù)期途徑，而在后者的觀念中市場(chǎng)只是相對(duì)于某些產(chǎn)品的地位是更重要的。在圍觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于市場(chǎng)的考慮是比較合理的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)給予市場(chǎng)的地位過(guò)于高，會(huì)導(dǎo)致在發(fā)展上的不適度。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，傳統(tǒng)與生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的最重要差異在于前者僅僅將產(chǎn)出的不斷增加作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的，而在后者的觀點(diǎn)中則將資源利用的持平作為產(chǎn)出增加的前提。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)要求兼顧資源配置的不斷優(yōu)化來(lái)完善生產(chǎn)和服務(wù)。
