時(shí)間：2023-08-21 17:23:05
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇古代文學(xué)常識匯總，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
注釋中存在的問題主要有兩個(gè)方面：一、“同”“通”混釋；二、注釋錯(cuò)誤。
“同”“通”混釋另文討論，這里主要討論注釋錯(cuò)誤。
注釋錯(cuò)誤主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面：注音誤；字形誤；釋義誤。
1注音誤
1“未數(shù)數(shù)然也。”（《逍遙游》）
注[未數(shù)（shù）數(shù)然也]數(shù)數(shù)然，拼命追求的樣子。
數(shù)（shù）注音有誤。應(yīng)為（shuò ）。《莊子全譯》：“數(shù)數(shù)然：急急忙忙的樣子。”《辭海》：“數(shù)數(shù)（shuò），猶汲汲，迫切貌。”《中國古代文學(xué)作品選》、《中國歷代散文選》等皆注為（shuò）。
2“令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納宦其子。”（《勾踐滅吳》）
注[疾疹（chēn）]指患病的人。
正確的讀音應(yīng)為（chèn）。“疹”通“”。病。如張衡《思玄賦》：“毋綿攣以幸己兮，思百憂以自疹。”
“”的讀音辭書均作chèn。《上古音手冊》：“，文？透？去。”注為去聲，而不是平聲。
3“媼不實(shí)信，務(wù)要盟約。”（《白秋練》）
注[務(wù)要（yiāo）盟約]堅(jiān)持逼使對方締結(jié)婚約。要，要挾。
注音明顯錯(cuò)誤。按《漢語拼音方案》拼寫規(guī)則第四條，i行韻母，前面沒有聲母的時(shí)候，寫成yi、ya、ye、yao……注中的“yiāo”應(yīng)為“yāo”。
2釋義誤
注釋釋義有誤的分幾種情況：①不明通假造成的錯(cuò)誤②不注意語法造成錯(cuò)誤③不清楚古代文化常識造成錯(cuò)誤④漏注，翻譯未落實(shí)或其他方面造成的錯(cuò)誤。
甲、不明通假造成的錯(cuò)誤
4“君子博學(xué)而日參省乎己”（《勸學(xué)》）
注[參]驗(yàn)，檢查。
“參”解釋為“檢查”不妥。理由是：
“參”與“三”在古漢語中可以通用。《說文通訓(xùn)定聲》：“參，假借為三”。《論語？泰伯》“參分天下有其二”，皇疏：“參，三也。”
“日三省”是古代士人所普遍推崇的道德規(guī)范之一。《論語？學(xué)而》“吾日三省吾身――為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
《荀子》古注釋“參”為“三”。王先謙《荀子集解》引唐朝楊注：“參，三也。曾子曰：吾日三省吾身。”
建議注為：[參]通“三”，多次。
5“后雖小差，猶尚。”（《祭妹文》）
注[小差（chài]（病）稍減。
本條注有兩處失誤。第一，“差”應(yīng)注出通假。“差”是病好了的意思，但這個(gè)意義后來已經(jīng)寫作“瘥”了。應(yīng)注：差同“瘥”。第二，病字括號多余。本來“差”就是病好了，“小差”是病稍好。用括號引起歧義，難道其他什么好了也叫“差”？
乙、不注意語法造成錯(cuò)誤
不注意語法造成錯(cuò)誤包括詞性弄錯(cuò)，詞義弄錯(cuò)，句式弄錯(cuò)，成分弄錯(cuò)等。
6河水清且直猗 （《伐檀》）
注釋：“直，平。這里形容水波不興。”
“直”，這里不應(yīng)是“平，形容水波不興”，而應(yīng)是直波。
《廣雅疏證.釋水》：“直泉者，涌泉也”王念孫疏：“《爾雅》：‘濫泉正出，正出，涌出也。’李巡注云：‘水泉從下上出曰涌泉。直，猶正也。’” “河水清且直猗中的“直”，也表水的動態(tài)，所以應(yīng)為直波。
《十三經(jīng)注疏？毛詩正義》三五八頁：“河水清且直猗”傳：“直，直波也。”
從詩句的句式結(jié)構(gòu)看，上段有“河水清且漣猗”，下段有“河水清且淪猗”。“漣”、“淪”均指波浪。互文見義，“河水清且直猗”中的“直”，不是“平，水波不興”，而是直波，細(xì)小的波紋。
7欲勿予，即患秦兵之來。（《廉頗藺相如列傳》）
注釋：[即]則，就。
“即”作“就”解，整句翻譯就是“想不給，就擔(dān)心秦軍來攻趙。”語義不暢。
“即”應(yīng)作“又”解。看看下邊一些句子。
（1）與之地，即無地以給之。（《韓策》
（2）夫楊，橫樹之即生，倒樹之即生，折而樹之又生。（《韓非子？說林上》）
（3）今單于能，即前與漢戰(zhàn)，天子自將兵待邊。（《史記？匈奴傳》）
（4）彼背其主降，陛下侯之，即何以責(zé)人臣不守節(jié)者乎？（《史記？周勃傳》）
以上幾句中“即”字，皆含“又”意。第二句中尤明顯。“即患秦兵之來”的
“即”，與上幾個(gè)“即”相同。《史記文白評精選》將這句譯為：“不給秦國吧，又怕秦國派兵來打。”
8勿復(fù)重紛紜（《孔雀東南飛》）
注釋：[勿復(fù)重紛紜]不必添麻煩吧！也就是說，不必再提接他回來的話了。
這條注釋較為籠統(tǒng)。
“紛紜”的可能解釋，―是盛，多貌；―是雜亂。課文里的“紛紜”，指的是前邊仲卿說的話，仲卿告訴蘭芝，叫她暫且回娘家，自己去府里辦事回來后，就去接她。意思很明白，談不上亂。
由雜亂引申為“麻煩”是可以的，但如果要用“麻煩”這個(gè)意義的話，那指的是以
后接蘭芝回焦家的事。可蘭芝這句話針對的是眼前，說焦仲卿話說得再多也無用。所以此地的“紛紜”應(yīng)為“多”。“勿復(fù)重紛紜”就是：“不要再多說了！”這樣才能反映出蘭芝當(dāng)時(shí)復(fù)雜的思想感情。我們可以體會出她那不耐煩的神情。
9“異乎三子者之撰”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）
注[撰]才能，指為政的才能。
“撰”，本意為著述。《北史？崔光傳》：“光與李彪?yún)⒆珖鴷！薄端蜄|陽馬生序》：“撰長書以為贄。”
“撰”通“”，引申為陳述。《類篇》：“述也”。
這樣，在上面這個(gè)例子中，“撰”從陳述活用為“說的話”。
楊伯峻《論語譯注》譯作：“我的志向和他們?nèi)凰v的不同。”《中國歷代散文選》注為：“和他們?nèi)齻€(gè)人所說的不同。撰：同‘’，述，陳述。一說，撰，具，才能。即指為政的才能。”《中國歷代文學(xué)作品選》：“撰，述。這句大意是，我的志向和他們?nèi)凰v的不一樣。”
10“今老矣，無能為也已”（《燭之武退秦師》）
注[無能為也已]不能干什么了。已，同“矣”。
“能”不作“能夠”，應(yīng)為“能力”。
“不能干什么了”，意味著“能”是“能夠”之意。“無”，一般應(yīng)作“沒有”“不分、不論”解。在文中應(yīng)是“沒有”。“能”一般作“能力、才能”解。所以，這句應(yīng)譯為“沒有能力再干（這些事）了”。《左傳譯文》譯為：“現(xiàn)在老了，無能為力了。”
11“其有敢不盡力者乎？”（《勾踐滅吳》）
注[其]副詞，表詰問，同“豈”，難道。
這里的“其”可以不看成通假，更不是甲乙兩字音義皆同的通假。“其”與“豈”音不同。“其”之韻，群聲，“豈”微韻，溪聲。即使音近，兩字各表其義，訓(xùn)釋也應(yīng)是“通”。
“其”本身就可以作語氣詞，表揣測、反問、期望或命令。在上句中就是表反問的意思，所以，把“其”看成通假，是一種誤解。
12“積土成山，風(fēng)雨興焉”（《勸學(xué)》）
注[興焉]興，起。焉，還有下面的“生焉”“備焉”的“焉”都是助詞。
“焉”在這里作助詞解不妥。作兼詞理解恰當(dāng)。
“焉”可以作代詞、疑問代詞、兼詞、連詞、語氣詞、形容詞、副詞詞尾等。這里區(qū)別以下助詞和兼詞。
“焉”作助詞有幾種情況：
①作形容詞副詞詞尾，如《尚書？秦誓》：“其心休休焉其如有容”。②作語末助詞，提起下文。《公羊傳？莊公元年》：“于其出焉，使公子彭生送之”③助詞，用法同“乎”。《左傳？昭公三十二年》“遲速衰序，于是焉在”。④語末助詞，表感嘆。《史記？張釋之傳》：“使其中無可欲者，雖無石槨，又何戚焉”。
“焉”作兼詞，“于是，于之”。如《三國志？吳書？吳主傳》：“彼有人焉，未可圖也。”《左傳？襄公二十年》：“昔陪臣書能輸力于王室，王施惠焉。”
比較這兩種用法可以看出：作語末助詞時(shí)，“焉”的前邊一般是副詞、形容詞等。“焉”不作前邊詞語的補(bǔ)充；而作兼詞時(shí)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“于此、于是、于之”，“焉”的前邊是動詞、形容詞，“焉”作補(bǔ)語，補(bǔ)充說明處所，翻譯成現(xiàn)代漢語時(shí)提到動詞前作狀語。
所以，“風(fēng)雨興焉”“蛟龍生焉”“圣心備焉”幾個(gè)“焉”字應(yīng)作兼詞解，相當(dāng)于“于此、于是”。
《中國歷代散文選》將“積土成山，風(fēng)雨興焉”譯為：“積土成為高山，風(fēng)雨就在山里興起。”《文言散文的普通話翻譯》將這幾句譯為：“堆積泥土，壘成高山，風(fēng)雨就從那兒興發(fā)起來；匯總流水，潴成深潭，蛟龍就從那兒生長起來；積累好事，形成美德，又無不洞察的智慧運(yùn)用自如，最崇高的思想就從那兒齊備了。”
13“假舟楫者，非能水也，而絕江河。”（《勸學(xué)》）
注[能水]指游水，能，動詞。
此條注不完備，且容易引起讀者誤解。“能”是動詞，表什么意義？是“能夠”還是“游”？這里應(yīng)補(bǔ)注：水，名詞活用作動詞，“游水”。《古代漢語》（朱振家）注：“能水：能游水。水：用作動詞，游水。”《中國歷代散文選》注：“能水：善游泳。”
14“雖倍賞累罰而不免于亂。”（《五蠹》）
注[倍賞]加倍賞賜。[累罰]屢次懲罰。
對于“累”的注釋，應(yīng)該也有問題。前邊的“倍”是“加倍”，與“厚賞”相照應(yīng)。而“累罰”釋為“屢次懲罰”就與“重罰”不能照應(yīng)。根據(jù)前后文推斷，釋為“加重懲罰”為妥。
查《古漢語常用字字典》，累：堆積，積累。《老子》：“九層之臺，起于累土。”引：重疊，積累。《韓非子？五蠹》：“雖倍賞累罰而不免于亂。”柳宗元《答韋中立論師道書》：“數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日。”《古代漢語》（朱振家）注：“累罰：加重懲罰。”
15“是以圣人不期修古”（《五蠹》）
注[期修古]期，希求。修，遠(yuǎn)。修古，遠(yuǎn)古。
“修”應(yīng)理解為“學(xué)習(xí)”、“遵循”。在《韓非子》中，“修”除用于地名“修武”外，其余都是表“美好”、“修治”、“修行”等意思。《離騷》中，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，“修”也是表示長度上的“長”，而不是表時(shí)間上的“遠(yuǎn)”。《商君書？更法》：“臣故曰：治世不一道，便國不法古，湯、武之王也，不修古而新；殷、夏之滅也，不易禮而亡。”“法古”“修古”都是動賓結(jié)構(gòu)，而非偏正結(jié)構(gòu)。課文的“修古”也應(yīng)為動賓結(jié)構(gòu)。
《古漢語常用字字典》：“修，研究，學(xué)習(xí)。《韓非子？五蠹》：‘不期修古，不法常可。’”《韓非子全譯》：“修，應(yīng)解為‘學(xué)習(xí)，遵循。’”《中國歷代文學(xué)作品選》：“‘’，同‘修’，治，習(xí)。”《古代漢語》（朱振家）：“不期修古：不期望因襲古代。期：期望，要求，：據(jù)考證當(dāng)是‘循’的誤字。循：遵循，因襲。”不管取哪種說法，“修”在這里作“遠(yuǎn)”理解是不當(dāng)?shù)摹９P者認(rèn)為應(yīng)取學(xué)習(xí)、遵循之義。
16“聞之于宋君”（《呂氏春秋？察傳》）
注[聞]聽見，聽到。
這個(gè)句子，動詞和賓語的關(guān)系，需要用“使賓語怎么樣”的語言形式去理解和語譯。“聞”應(yīng)是一個(gè)表使動的詞，作一般動詞理解和語譯不通。注釋應(yīng)為：“聞，讓……聽見，讓……聽到”。一般的文言文學(xué)習(xí)讀本都將“聞之于宋君”譯為“讓宋國國君聽到了。”
17“具以東渡意告之”（《世說新語？舉目見日，不見長安》）
注[具以東渡意告之]把晉王朝東遷的原委具體地說給他聽。具，具體。
“具”作“具體”講，不妥。“具”在數(shù)量上表完備無缺，引申出述說完備，清晰。如《宋史？梁克家傳》：“命條具風(fēng)俗之弊”。或作副詞“全、都”。如《鴻門宴》：“具以沛公言報(bào)項(xiàng)王。”“良乃入，具告沛公。”“具”當(dāng)作“全部”“詳細(xì)”解恰當(dāng)。
18.“句讀之不知”（《師說》）
注[句讀之不知]句讀的不明，下文的“惑不解”結(jié)構(gòu)同。
“句讀的不明”，不符合漢語的語法習(xí)慣。讀起來很別扭。“句讀之不知”是一個(gè)賓語前置句，“之”字起標(biāo)志前置賓語的作用，不是結(jié)構(gòu)助詞“的”。符合漢語語法習(xí)慣的翻譯應(yīng)為：不明白句讀。
“之”標(biāo)志賓語前置的情況：“……夫子之謂也。”（《孟子？梁惠王》）“心無雜慮， 唯魚之念”（《列子？湯問》）“是之不憂，而何以田為？”（《左傳？襄公十七年》）
以上幾句的動賓結(jié)構(gòu)可譯為：謂夫子、念魚、不憂是。“之”，標(biāo)志賓語前置。
19“此言得之”（《六國論》）
注[此言得之]這話對了。得，適宜、得當(dāng)。之，指上面說的道理。
“之”在注釋中作代詞理解了，不妥。“得”由得到、獲得引申為“事情做對了”“話講對了”等，在這種情況下，作形容詞用，不帶賓語。“之”在“得”后邊，不受“得”的支配，它不是代詞，而是助詞，沒有實(shí)在意義，起補(bǔ)充音節(jié)的作用。
實(shí)際上，課文注中譯文把“得”譯為形容詞“對”，其他選本基本也是這樣。如《古文選讀》譯為：“這話說對了 。”《文言散文的普通話翻譯》譯為：“這句話把情況說得很對。”
20“動刀甚微， 然已解，如土委地。”（《庖丁解牛》）
注[委]卸落。
土怎么卸落在地上？不好理解。事實(shí)上，“委”應(yīng)作“堆積”。
《辭源》委㈣：累積。《公羊傳？桓公十四年》：“御廩者何？粢盛委之所藏也。”《辭海》委④：“堆積”。揚(yáng)雄《甘泉賦》：“瑞穰穰兮委如山。”《舊唐書？杜審權(quán)傳》：“書詔云委。”
把“如土委地”理解為：（分解后的牛肉）好象堆積在地上的泥土（一樣，筋骨已不相連接了）。
《古代漢語》（王力）：“委，堆積。”《中國歷代散文選》：“委，堆積。”
21“臣竊以為其人勇士，有智謀，宜可使。”（《廉頗藺相如列傳》）
注[宜]應(yīng)該。
“宜”作“應(yīng)該”講沒有“適宜”恰當(dāng)。
“宜”有“適宜、應(yīng)該”等義。在文中，它與“可”是同義詞的重疊，都是“適合、相稱”的意思，所以在這句中當(dāng)作適宜、適合解。
課文里，宦者令繆賢向趙王推薦藺相如作趙使者使秦，講了許多可作使者的理由，是說藺相如有無條件作使者，合不合適，而不是說藺相如有沒有資格，該不該去。
“宜”作適宜用的例子：蘇軾《飲湖上初晴后雨》：“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”王符：《潛夫論？相列》：“曲者宜為輪，直者宜為輿。”《史記？文帝紀(jì)》：“諸侯將相侯王以為莫宜寡人，寡人不敢辭。”《察變》：“天擇者，存其最宜者也。”
22“此文人畫士，心知其意，未可明詔大號以繩天下之梅也。”（《病梅館記》
注[繩]約束。
“繩”應(yīng)作“以……為標(biāo)準(zhǔn)、以……為規(guī)范”恰當(dāng)。
《辭海》：繩⑤按一定標(biāo)準(zhǔn)衡量。《漢書？匡張孔馬傳贊》：“彼以古人之跡見繩，烏能勝其任乎？”《辭源》繩㈤，衡量。《禮記？樂記》“以繩德厚。注：繩，猶度也。”《古文選讀》注此句：“繩，木匠用的墨線，用來衡量木材直不直的。這里指用上述標(biāo)準(zhǔn)來衡量。”
“繩”，由木工用的墨線，引申為標(biāo)準(zhǔn)、法則，作動詞用則是“以……為標(biāo)準(zhǔn)、以……為規(guī)范”。
丙、不清楚古代文化常識造成錯(cuò)誤
有些注釋，因忽視了古代文化常識，造成錯(cuò)誤。如：
23“妻子雞犬臼碓皆具”（《入蜀記》）
注[妻子雞犬臼（jiù）碓（duì）皆具]臼，碓，舂米的工具。臼是石槽，盛還沒有去皮的谷子。碓是一塊圓形石頭，系在桿上，一上一下地?fù)v臼中的谷。圓形石頭系在桿上的那是“杵”，而不是“碓”。碓是包括臼、杵、木桿及其他附件組成的舂米的工具的總稱。
《辭海》：“碓（duì隊(duì)），舂谷的設(shè)備。掘地安放石臼，上架木杠，杠端裝杵或縛石，用腳踏動木杠，使杵起落，脫去谷粒的皮或舂成粉。《太平御覽》卷七六二引桓譚《新論》：“‘后世加巧，因延力借身重以踐碓，而利十倍。’”
把“碓”釋成“杵”，猶把車釋為輪一樣。車輪并不是車，“杵”也非“碓”。
24“三人行，則必有我?guī)煛保ā稁熣f》）
注[三人行，則必有我?guī)焆三個(gè)人同行，里面一定有可以當(dāng)我老師的人。這句話出自《論語？述而》，原句是：“三人行，必有我?guī)熝伞！?/p>
“三”譯為“三個(gè)”太死。古代漢語里的“三”，很多時(shí)候不表具體數(shù)字，而是泛指多。在《論語》中，“三”出現(xiàn)56次，表次數(shù)之多的9次，如：“三年無改于父之道”（《論語？學(xué)而》），“三”，長期。“季文子三思而后行”（《論語？公冶長》），“三”，多次。“子在齊聞韶，三月不知肉味”（《論語？述而》），“三月”，長時(shí)間。“三以天下讓，民無得而稱焉。”（《論語？泰伯》），“三”屢次。
可以看出，“三人行”并不一定實(shí)指三個(gè)人同行，理解為“幾個(gè)人同行”更準(zhǔn)確些。
丁、漏注，翻譯未落實(shí)或其他方面造成的錯(cuò)誤。
舉幾個(gè)例子。
25“一日身死”（《五蠹》）
注[一日身死]一旦死了。
“身”未譯出。“身”，自身，自己。本文里：“兔不可得，而身為宋國笑。”與“一旦身死”之“身”同義。《韓非子全譯》將此句譯為：“一旦自己死了。”
建議在注中補(bǔ)進(jìn)：“自己”二字，使身字落實(shí)。
26“采椽不斫”（《五蠹》）
注[斫]砍原作，加工。
注釋“砍”后應(yīng)該有一個(gè)句號。為：斫，砍。原作，加工。這樣才順暢，有節(jié)奏。
27“以建安七子”為代表的作琳、王璨相繼死去……”（《與吳質(zhì)書》閱讀提示。）
這里屬印刷錯(cuò)誤，“作琳”應(yīng)是“陳琳”。
28“坐縻廩粟而不知恥。”（《賣柑者言》）
注[坐縻（mí廩粟]徒然消耗國家的俸祿。坐，空。縻，應(yīng)作“糜”，浪費(fèi)、消耗。
這里可以把“縻”看成通“靡”，但不應(yīng)是“糜”。“靡”，有奢侈、浪費(fèi)義，《禮記？檀弓上》：“昔者夫子居于宋，見桓司馬自為石槨，三年而不成，夫子曰：‘若是其靡也！’”而“糜”義為①粥；《釋名？釋飲食》：“糜，煮米使糜爛也。”②碎爛。《漢書？賈山傳》：“萬鈞之所壓，無不糜滅者。”
《中國歷代散文選》此句注：“坐縻廩粟――坐在那里白吃俸米。縻，同“靡”，浪費(fèi)。
【參考文獻(xiàn)】
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[2]《辭海》（上海辭書出版社）
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[5]《古漢語虛詞手冊》（韓崢嶸著 吉林人民出版社）
[6]《上古音手冊》（唐作藩著 江蘇人民出版社）
[7]《古漢語綱要》（周秉鈞著 湖南教育出版社）
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[9]《古代漢語》（朱振家著 高等教育出版社）
[10]《左傳譯文》（沈玉成著 中華書局）
[11]《中國歷代散文選》（劉盼遂、郭預(yù)衡主編 北京出版社）
[12]《中國歷代文學(xué)作品選》（朱東潤主編 上海古籍出版社）
[13]《論語譯注》（楊伯峻譯注 中華書局）
[14]《古文選讀》（中國青年出版社）
[15]《文言散文的普通話翻譯》（于在春翻譯 上海教育出版社）
[16]《史記文白評精選》（韓兆琦、龍德壽主編 吉林人民出版社）
[17]《訓(xùn)詁學(xué)基礎(chǔ)教程》（鐘業(yè)樞、酈亭山主編 學(xué)苑出版社）
