時(shí)間：2023-07-04 17:08:59
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇對勞動教育的理解和認(rèn)識，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
勞動技術(shù)課程;勞動體驗(yàn)學(xué)習(xí);生涯教育
張德偉，東北師范大學(xué)國際與比較教育研究所，教授，博士生導(dǎo)師
一、世界勞動教育的兩大源流
從教育史的角度來考察，自學(xué)校教育這種正規(guī)教育形式產(chǎn)生以后，教育就與生產(chǎn)勞動分了家，教育與生產(chǎn)勞動的割裂狀態(tài)一直延續(xù)到了近代職業(yè)教育產(chǎn)生以后。雖然職業(yè)教育是與經(jīng)濟(jì)和職業(yè)直接相關(guān)的，但是由于職業(yè)教育是與普通教育相對而言、作為雙軌制中的旁軌而出現(xiàn)并演進(jìn)的，所以一直到19世紀(jì)末近代教育終結(jié)時(shí)，普通中小學(xué)仍然實(shí)施的是與生產(chǎn)勞動不甚相關(guān)的知識教育和學(xué)術(shù)教育。而將勞動教育引入普通學(xué)校之中則是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初由近代教育向現(xiàn)代教育過渡時(shí)期的事情。
從世界范圍看，在普通中小學(xué)中引入勞動教育有兩個(gè)源頭：一是在西方資本主義國家，沿著瑞士教育家裴斯泰洛齊、德國教育家凱興斯泰納、美國教育家杜威的思想理論和實(shí)驗(yàn)實(shí)踐的譜系發(fā)展開來，創(chuàng)立了“勞作學(xué)校”模式和“做中學(xué)”模式;二是在社會主義國家蘇聯(lián)，按照馬克思和恩格斯關(guān)于教育和生產(chǎn)勞動關(guān)系的學(xué)說，創(chuàng)立了“統(tǒng)一勞動學(xué)校”模式。雖然在教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合這一點(diǎn)上，這兩大理論體系具有共同性，甚至在新型學(xué)校直接針對舊學(xué)校的傳統(tǒng)教育這一點(diǎn)上，兩者也有共同點(diǎn)，然而由于這兩大理論體系和實(shí)踐模式在理論基礎(chǔ)和終極目標(biāo)上存在根本性的不同，所以世界上中小學(xué)中的勞動教育可以說有兩個(gè)源頭。
二、世界勞動教育的兩個(gè)模式
第二次世界大戰(zhàn)以后，許多國家將勞動引入學(xué)校課程和教育教學(xué)活動之中，創(chuàng)造了多種勞動教育模式。這些模式可以分為兩大類：其一，重視勞動教育與經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、職業(yè)的關(guān)聯(lián)及其效果，單獨(dú)開設(shè)勞動教育課程，比較典型的有蘇聯(lián)及其后的俄羅斯在中小學(xué)中實(shí)行的勞動與綜合技術(shù)教育、德國中小學(xué)實(shí)行的勞動技術(shù)教育、法國中小學(xué)實(shí)行的勞動與技術(shù)教育;其二，不特別注重勞動教育的經(jīng)濟(jì)效果，側(cè)重于其人格陶冶功能，不單獨(dú)開設(shè)勞動教育課程，而將勞動教育寓于學(xué)校的各項(xiàng)教育教學(xué)活動之中，比如，日本主要在社會科、技術(shù)與家政科、“道德”時(shí)間、綜合學(xué)習(xí)時(shí)間、特別活動等課程教學(xué)和勞動體驗(yàn)學(xué)習(xí)等活動中開展勞動教育。
（一）通過專門的勞動課程實(shí)施勞動教育――以德國的勞動技術(shù)教育為例
在德國，各州普遍重視對中小學(xué)生進(jìn)行勞動技術(shù)教育。其勞動技術(shù)教育不是雙元制職業(yè)教育中的職業(yè)訓(xùn)練，而是為雙元制職業(yè)教育奠定基礎(chǔ)的“職前普通教育”，具有“在普通教育中滲透職業(yè)教育”的性質(zhì)，[1]各州“把它視為學(xué)生職業(yè)生活和走上社會的重要準(zhǔn)備和基礎(chǔ)，是學(xué)生全面素質(zhì)教育的重要組成部分”。[2]
早在20世紀(jì)50年代，德國就在普通學(xué)校里實(shí)行了基本的技術(shù)經(jīng)濟(jì)教育。1964年，德國教育委員會提出《關(guān)于在主體中學(xué)建設(shè)勞技課程的建議》，主張將勞動技術(shù)教育引入主體中學(xué)之中，在主體中學(xué)開設(shè)勞技課，其“勞技教學(xué)”“具有自身獨(dú)立的形式，而不是其他課的附屬”。這樣，勞技課就確立了獨(dú)立的學(xué)科地位。自此，德國的勞動技術(shù)教育大體經(jīng)歷了學(xué)科建立階段、學(xué)科調(diào)整階段和學(xué)科改革階段三個(gè)階段。
德國的勞動技術(shù)教育貫穿在基礎(chǔ)教育的全過程之中。在小學(xué)階段（1-4年級，有的州把5-6年級視為小學(xué)的延續(xù)），各州勞動技術(shù)教育的課程名稱不一，一般叫作“常識課”，即勞技課程包含在常識課之中。例如，巴伐利亞州小學(xué)各年級常識課每周4節(jié)，其中2節(jié)為史地、自然常識，2節(jié)為手工勞作[2]（另有資料表明，該州小學(xué)1年級的勞作課為每周1課時(shí)）。其中的“手工勞作”就是勞技課，其教學(xué)內(nèi)容主要有紙工、編織、木工、陶器等。巴伐利亞州和勃蘭登堡州小學(xué)勞技課的設(shè)置情況如表1、表2所示。[1]
在中學(xué)第一階段（綜合中學(xué)、實(shí)科中學(xué)、主體中學(xué)的5-9或10年級），開設(shè)勞技課，各州勞技課的名稱五花八門，有“綜合技術(shù)課”“勞技課”“勞動―經(jīng)濟(jì)―技術(shù)課”等30多種。各州勞技課的基本目標(biāo)在表述上不盡相同，其相同部分可以歸納為：對學(xué)生實(shí)施全面的勞動、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)教育，使他們具備適應(yīng)目前及將來生活的基本能力;引導(dǎo)學(xué)生有責(zé)任心地、高度負(fù)責(zé)地從事生產(chǎn)和勞動，以最大限度地減少危害環(huán)境的行為;幫助學(xué)生正確選擇適合自己的職業(yè)，使他們有能力在技術(shù)和經(jīng)濟(jì)影響越來越大的社會中謀求發(fā)展。[1]其課程內(nèi)容各州也不完全一樣，其相同部分主要有：自我服務(wù)方面的勞技分支專業(yè)，如家政、營養(yǎng)與烹飪、紡織品材料與加工等;技術(shù)及職業(yè)準(zhǔn)備方面的勞技分支專業(yè)，如金工、木工、電子電工等;經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息學(xué)、環(huán)境科學(xué)方面的分支專業(yè)等。[1]巴伐利亞州、勃蘭登堡州和柏林州中學(xué)勞技課的課時(shí)分配情況分別參見表1、表2和表3。
表2 勃蘭登堡州技術(shù)和社會經(jīng)濟(jì)教育概況
學(xué)段 小學(xué) 中學(xué)
中學(xué)第一階段 中學(xué)第二階段
1-4年級 5-6年級 綜合中學(xué) 文理中學(xué) 實(shí)科中學(xué) 文理中學(xué)高中部
形式 含在常識課中 必修課 必修課/選修課 必修課 必修課/選修課 技術(shù)、信息或經(jīng)濟(jì)課作為選修課
課時(shí)/周 2 2/2或4 2 2/3 2
表3 柏林各類學(xué)校勞技課課時(shí)分配情況
學(xué)校類型 7年級 8年級 9年級 10年級 形式
主體中學(xué) 4 4 8 8 必修
實(shí)科中學(xué) 0/4 0/4 2/4 2/4 必修/選修
綜合中學(xué) 1/4 2/4 2/3-6 2/3-6 必修/選修
在中學(xué)第二階段（10或11年級-12年級），有的州（黑森州、不萊梅州、勃蘭登堡州等）也開設(shè)一定的勞技課，如表1所示，巴伐利亞州的部分完全中學(xué)在11年級開設(shè)勞技課;再如表2所示，勃蘭登堡州的文理中學(xué)高中部將勞動技術(shù)作為專業(yè)開設(shè)選修課。
德國開設(shè)專門的勞動技術(shù)課程有其特定的價(jià)值取向。比如，1964年，德國教育委員會對于在主體中學(xué)中設(shè)置勞技課提出的建議期望，勞技課能夠“幫助學(xué)生熟悉了解當(dāng)代生產(chǎn)、服務(wù)等領(lǐng)域內(nèi)各種職業(yè)的基本特征，并為其今后能做出明智的職業(yè)選擇奠定基礎(chǔ)”。[3]441969年，德國各州文化教育部長常設(shè)會議對改革主體中學(xué)提出的建議期望，主體中學(xué)7-10年級的勞技課要擔(dān)當(dāng)經(jīng)濟(jì)―勞動世界的入門指導(dǎo)的任務(wù)。[3]441987年，德國各州文化部長常設(shè)會議指出，學(xué)校勞技課教學(xué)的任務(wù)是使所有年輕人學(xué)會及時(shí)調(diào)整自己以適應(yīng)隨時(shí)可能出現(xiàn)的與勞動、技術(shù)、家政、經(jīng)濟(jì)等密切相關(guān)的生活情境。[3]45這些意見比較充分地說明了德國勞技課的獨(dú)特作用。
（二）通過各種教育教學(xué)活動實(shí)施勞動教育――以日本的勞動教育為例
與通過專門的勞動課程實(shí)施的勞動教育不同，日本通過學(xué)校的各種教育教學(xué)活動實(shí)施的勞動教育是另一種模式。
二戰(zhàn)后，日本確立了智、德、體協(xié)調(diào)發(fā)展的教育方針，因此勞動教育在日本沒有十分顯著的位置。然而，日本的中小學(xué)開展一定的勞動教育是確切無疑的。1947年制訂、2006年全面修訂的《教育基本法》對與勞動教育相關(guān)的內(nèi)容作了如下規(guī)定：為了實(shí)現(xiàn)“完善人格”等教育目的，要實(shí)現(xiàn)“重視（教育與）職業(yè)和生活的關(guān)聯(lián)，培養(yǎng)尊重勞動的態(tài)度”等教育目標(biāo)。1947年制訂、2007年重大修訂的《學(xué)校教育法》對勞動教育也相應(yīng)地作了規(guī)定：義務(wù)教育要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)之一是“培養(yǎng)關(guān)于職業(yè)的基礎(chǔ)知識與技能、尊重勞動的態(tài)度和適應(yīng)個(gè)性選擇未來出路的能力”;高中教育的目標(biāo)之一是在發(fā)展、擴(kuò)充義務(wù)教育的成果的基礎(chǔ)上，“（使學(xué)生）基于對在社會上必須履行使命的自覺，適應(yīng)個(gè)性，決定未來的出路，提高普通教養(yǎng)，掌握專門的知識、技術(shù)和技能”。
筆者以教育與經(jīng)濟(jì)、職業(yè)、勞動的關(guān)系為線索，考察日本現(xiàn)行小學(xué)、初中和高中的學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)，發(fā)現(xiàn)日本的課程分為學(xué)科課程、時(shí)間課程和活動課程，三類課程中有關(guān)勞動教育的內(nèi)容：
社會、地理歷史、公民學(xué)科。小學(xué)“社會”科：參觀、調(diào)查當(dāng)?shù)厝藗兊纳a(chǎn)和販賣工作;參觀、調(diào)查和查詢當(dāng)?shù)厝藗兩钏璧娘嬘盟㈦姟⑷細(xì)獾拇_保和廢棄物的處理;調(diào)查所在縣（都、道、府）的主要產(chǎn)業(yè)的概況（3、4年級）;調(diào)查和查詢?nèi)毡镜霓r(nóng)業(yè)與水產(chǎn)業(yè)、工業(yè)生產(chǎn)、信息產(chǎn)業(yè)與信息化社會的狀況（5年級）;調(diào)查和查詢在經(jīng)濟(jì)和文化等方面與日本有密切聯(lián)系的國家人們的生活狀況（6年級）。初中“社會”科：在“地理領(lǐng)域”，認(rèn)識日本國內(nèi)產(chǎn)業(yè)的動向，概觀其特色;考察以產(chǎn)業(yè)為核心的地區(qū)，把握其區(qū)域特色。在“歷史領(lǐng)域”，理解古代日本列島農(nóng)耕的擴(kuò)展與生活的變化、中世紀(jì)農(nóng)業(yè)等各種產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、前近代產(chǎn)業(yè)與交通的發(fā)展、近代日本的產(chǎn)業(yè)革命與近代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、現(xiàn)代日本的經(jīng)濟(jì)高速增長和經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展與國民生活的提高。在“公民領(lǐng)域”的“我們與經(jīng)濟(jì)”單元，教授“市場的作用與經(jīng)濟(jì)”“國民生活與政府的作用”等內(nèi)容。高中“地理歷史”學(xué)科：“地理B”科目中設(shè)有“現(xiàn)代世界的系統(tǒng)性地理考察”單元，教授“資源、產(chǎn)業(yè)”等內(nèi)容。高中“公民”學(xué)科：“政治與經(jīng)濟(jì)”科目中設(shè)有“現(xiàn)代社會的各種課題”單元，教授雇用與勞動、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化與中小企業(yè)、農(nóng)業(yè)與食材等問題。
家政、技術(shù)與家政、“家政”學(xué)科。小學(xué)“家政”科：了解在家庭中支撐自己和家庭成員的生活的是工作，能做自己分擔(dān)的工作;想方設(shè)法快樂地飲食;學(xué)習(xí)烹飪的基礎(chǔ)知識和技能;學(xué)習(xí)衣服的穿著和整理以及房間的整理、整頓和清掃的方法;制作生活上有用的物品。初中“技術(shù)與家政”科：在“技術(shù)領(lǐng)域”，設(shè)有“材料和加工技術(shù)”單元，對“利用材料和加工技術(shù)的制品的設(shè)計(jì)與制作”等進(jìn)行指導(dǎo);設(shè)有“能量轉(zhuǎn)換技術(shù)”單元，對“利用能量轉(zhuǎn)換技術(shù)的制品的設(shè)計(jì)與制作”等進(jìn)行指導(dǎo);設(shè)有“生物培育技術(shù)”單元，對“利用生物培育技術(shù)的栽培和飼養(yǎng)”等進(jìn)行指導(dǎo);設(shè)有“信息技術(shù)”單元，對“關(guān)于數(shù)碼制品的設(shè)計(jì)與制作”等進(jìn)行指導(dǎo)。在“家政領(lǐng)域”，設(shè)有“飲食生活與自立”單元，對“日常食物的烹飪與當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕钡冗M(jìn)行指導(dǎo);設(shè)有“衣、住生活與自立”單元，對“衣服的選擇與整理”“住居的功能與居住方式”等進(jìn)行指導(dǎo)。高中“家政”學(xué)科：“家政基礎(chǔ)”科目中設(shè)有“生活自立和消費(fèi)與環(huán)境”單元，教授“飲食與健康”“被服管理與著裝”“住居與居住環(huán)境”等內(nèi)容。“家政綜合”科目中設(shè)有“生活的科學(xué)與環(huán)境”單元，教授飲食生活、衣著生活、居住生活的科學(xué)與文化等內(nèi)容。“生活設(shè)計(jì)”科目中設(shè)有“飲食生活的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造”“衣著生活的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造”和“居住生活的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造”等單元，教授衣、食、住生活的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造方面的內(nèi)容。
道德。小學(xué)：感知勞動的美好，為大家而勞動（1、2年級）;知道勞動的重要性，不斷地為大家勞動（3、4年級）;理解勞動的意義，知道服務(wù)社會的喜悅，為公共發(fā)揮作用（5、6年級）。初中：理解勞動的尊貴和意義，具有服務(wù)精神，致力于公共福祉和社會的發(fā)展。
綜合學(xué)習(xí)時(shí)間。小學(xué)：各學(xué)校要積極地采取自然體驗(yàn)、社會體驗(yàn)（志愿活動等）、物品制作、生產(chǎn)活動等體驗(yàn)活動，以及觀察與實(shí)驗(yàn)、參觀與調(diào)查、發(fā)言與討論等學(xué)習(xí)活動。初中：各學(xué)校要積極地采取自然體驗(yàn)和職場體驗(yàn)活動，志愿活動等社會體驗(yàn)、物品制作、生產(chǎn)活動等體驗(yàn)活動，以及觀察與實(shí)驗(yàn)、參觀與調(diào)查、發(fā)言與討論等學(xué)習(xí)活動。高中：各學(xué)校要積極地采取自然體驗(yàn)和就業(yè)體驗(yàn)活動，志愿活動等社會體驗(yàn)、物品制作、生產(chǎn)活動等體驗(yàn)活動，以及觀察與實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)、調(diào)查與研究、發(fā)言與討論等學(xué)習(xí)活動。
特別活動。小學(xué)：在“班級活動”中，理解清掃等值日活動的作用和勞動的意義;在“兒童會活動”中，協(xié)力進(jìn)行學(xué)校例行活動;在“學(xué)校例行活動”中，參加勞動生產(chǎn)與服務(wù)性例行活動。初中：在“班級活動”中，對于“適應(yīng)、成長和健康安全”，要理解志愿活動的意義并參加該活動;對于“學(xué)業(yè)與出路”，要理解學(xué)習(xí)和勞動的意義，斟酌出路的適應(yīng)性和利用出路信息，形成理想的勞動觀和職業(yè)觀，自主地選擇出路和設(shè)計(jì)未來。在“學(xué)生會活動”中，協(xié)力進(jìn)行學(xué)校例行活動，通過志愿活動等參與社會。在“學(xué)校例行活動”中，參加勞動生產(chǎn)與服務(wù)性例行活動。高中：在“班會活動”中，對于“適應(yīng)、成長和健康安全”，要理解志愿活動的意義并參與該活動;對于“學(xué)業(yè)與出路”，要理解學(xué)習(xí)和勞動的意義，理解出路的適應(yīng)性并利用出路信息，確立理想的勞動觀和職業(yè)觀，自主地選擇和決定出路并設(shè)計(jì)未來。在“學(xué)生會活動”中，要協(xié)力進(jìn)行學(xué)校例行活動，通過志愿活動等參與社會。在“學(xué)校例行活動”中，參加勞動生產(chǎn)與服務(wù)性例行活動。[4]
從以上內(nèi)容可以看出，日本勞動教育都是“隱居”在其所在課程之中的。其所隱居的課程都有自己的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容體系，關(guān)于勞動的內(nèi)容僅是其課程內(nèi)容的一部分。
然而，自20世紀(jì)70年代后期實(shí)行課程改革時(shí)引入“勞動體驗(yàn)學(xué)習(xí)”以后，日本表現(xiàn)出日益重視勞動教育的動向。日本的勞動體驗(yàn)學(xué)習(xí)，是指“讓學(xué)生在一定的期間體驗(yàn)實(shí)際社會的職業(yè)，期望（達(dá)到）多樣化教育效果的學(xué)習(xí)活動”。[5]日本在1977年、1978年修訂小學(xué)、初中和高中學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)時(shí)，將勞動體驗(yàn)學(xué)習(xí)引入了中小學(xué)之中。當(dāng)時(shí)，日本強(qiáng)調(diào)實(shí)行勞動體驗(yàn)學(xué)習(xí)的背景大體是：其一，過去的學(xué)校教育陷入了“偏重智育”之中，學(xué)校“填鴨式地”教授大量的學(xué)科內(nèi)容，而實(shí)行勞動體驗(yàn)學(xué)習(xí)，就是為了糾正這種弊端;其二，伴隨生活環(huán)境的變化，兒童們制作物品、培育生物的場合越來越少，因此希望學(xué)校通過有組織地開展“制作”和“培育”活動，讓學(xué)生體驗(yàn)工作的樂趣和成功的喜悅。[6]此后，日本的學(xué)校教育中關(guān)于勞動的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)活動不斷加強(qiáng)。“現(xiàn)在，作為兒童們直接體驗(yàn)活動的一種，各地都在實(shí)施勞動體驗(yàn)學(xué)習(xí)”。[5]從實(shí)施主體來看，日本的勞動體驗(yàn)學(xué)習(xí)主要有三種：（1）以學(xué)校為中心進(jìn)行的勞動體驗(yàn)學(xué)習(xí);（2）以行政機(jī)關(guān)為中心進(jìn)行的勞動體驗(yàn)學(xué)習(xí);（3）以地區(qū)的組織和團(tuán)體為中心進(jìn)行的勞動體驗(yàn)學(xué)習(xí)。[5]日本中小學(xué)在“道德”時(shí)間、綜合學(xué)習(xí)時(shí)間和特別活動中實(shí)行的關(guān)于生產(chǎn)、勞動的體驗(yàn)性活動基本是這種勞動體驗(yàn)學(xué)習(xí)。
三、當(dāng)代勞動教育的新趨向：
通過生涯教育實(shí)施勞動教育
當(dāng)代世界的教育改革如火如荼，各國的教改趨向呈現(xiàn)多元化態(tài)勢。從宏觀上看，與勞動教育相關(guān)的教改趨向莫過于生涯教育（Carrer Education，亦譯為“生計(jì)教育”）的產(chǎn)生和發(fā)展。
在學(xué)校教育中推行生涯教育始于20世紀(jì)70年代初時(shí)任美國聯(lián)邦教育總署署長馬蘭的倡導(dǎo)。馬蘭倡導(dǎo)生涯教育，最主要的是為了消除“普通教育與職業(yè)教育之間的鴻溝”，消除“學(xué)術(shù)與職業(yè)之間的藩籬”。然而，值得注意的是，馬蘭倡導(dǎo)的生涯教育是一種“有組織的、綜合性的教育”。美國學(xué)者薩珀認(rèn)為，不能把“生涯”作狹義的專門職業(yè)或者職業(yè)指導(dǎo)來理解，應(yīng)該從廣泛范疇和在家庭生活、社會生活、職業(yè)生活的人生全部生活之中來把握人的作用，人的作用是隨著年齡的增長而多樣化的，這樣應(yīng)當(dāng)把“生涯”理解為人的生涯發(fā)展。[7]那么，生涯教育就是促使人們在人生的各個(gè)生活階段，掌握在家庭生活、社會生活和職業(yè)生活中所需要的知識和技能，實(shí)現(xiàn)生涯發(fā)展的教育。在美國政府和社會各方面的支持下，20世紀(jì)70年代在美國形成了一場生涯教育改革運(yùn)動。20世紀(jì)90年代以后，美國的生涯教育又出現(xiàn)了新的發(fā)展勢頭。美國的生涯教育主要有四種模式，即以學(xué)校為基礎(chǔ)的模式、以家庭為基礎(chǔ)的模式、以雇主為基礎(chǔ)的模式和以地方寄宿制為基礎(chǔ)的模式。[8]其中，最基本、最廣泛的是以學(xué)校為基礎(chǔ)的生涯教育模式。這種模式把從幼兒園到中學(xué)后的職場或大學(xué)的期間分為四個(gè)階段：（1）從幼兒園至5或6年級的生涯認(rèn)知階段;（2）6或7年級至10年級的生涯探索階段;（3）11-12年級的生涯定向階段;（4）中學(xué)后教育階段。[9]這樣，美國的生涯教育貫穿整個(gè)基礎(chǔ)教育階段，各個(gè)生涯階段按照學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，讓學(xué)生認(rèn)識和接觸勞動世界，探索和參與職業(yè)生活，為學(xué)生將來的職業(yè)選擇和定向作準(zhǔn)備。美國中小學(xué)實(shí)施的生涯教育有多種形式，包括組織生涯教育活動和把學(xué)科教學(xué)與生涯教育結(jié)合起來等等。
生涯教育在美國肇始以后，逐漸傳播到了西歐、美洲其他國家和日本等。生涯教育在被“嫁接”到輸入國的教育體系中時(shí)，其內(nèi)涵會發(fā)生一定的變化。比如，日本自上世紀(jì)末和進(jìn)入21世紀(jì)以來引入生涯教育后，其生涯教育成為自義務(wù)教育到高等教育重視與社會和職業(yè)的關(guān)聯(lián)的指導(dǎo)理念，在實(shí)踐中正在采取適應(yīng)學(xué)生發(fā)展階段的系統(tǒng)性生涯教育政策。[10]但實(shí)際上，日本的生涯教育幾乎被當(dāng)成了培養(yǎng)學(xué)生“理想的勞動觀和職業(yè)觀”的有效手段。
應(yīng)當(dāng)指出的是，生涯教育和勞動教育是兩個(gè)不同的領(lǐng)域，只是由于生涯教育具有面向職業(yè)生活和勞動世界的特點(diǎn)，因而與勞動教育發(fā)生了交集，這樣，生涯教育只能說是實(shí)施勞動教育的一個(gè)平臺。
參考文獻(xiàn)：
[1]傅小芳，周儷.德國基礎(chǔ)教育中的勞動技術(shù)教育[J].比較教育研究，2005（2）：35-40.
[2]姚靜.德國中小學(xué)的勞動技術(shù)教育及啟示[J].基礎(chǔ)教育參考，2007（10）：26-29.
[3]蕭楓.各國學(xué)校的特色教育[M].沈陽：遼海出版社，2011.
[4]文部科學(xué)省.小學(xué)校學(xué)指бI案[EB/OL].http：//mext.go.jp/a_menu/shotou/new-cs/news/080216/002.pdf.
[5]m地孝宜.地域M主Г巍蓋禾弳Y學(xué)のg踐と抗[J].國立オリンピック念青少年t合センタ`研究o要，2003年，第3號：225-232.
[6]高.學(xué)校教育における「作I活印工韋玀囊馕丁―その二つの教育C能を分析して[J].橫浜國立大學(xué)教育o要，1985年，第25號：89-104.
[7]崎尚子，家城子.アメリカの家庭科教育におけるキャリア教育にvする研究――教科分析を中心にして[J].富山大學(xué)人gk_科學(xué)部o要，2006年，第1第1號：139-147.
[8]李亦桃，周誼.淺談美國的生計(jì)教育及對我國教育改革的啟示[J].世界教育信息，2003（9）：14-20.
當(dāng)前小學(xué)生勞動觀念淡薄，勞動技能薄弱，勞動習(xí)慣不盡人意，缺乏實(shí)際動手能力和自理能力，缺乏責(zé)任感，不尊重父母的勞動成果。出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因有多種多樣，其中家庭教育出現(xiàn)的主要偏差有兩點(diǎn)：
1.家長忽視子女的勞動教育，小學(xué)生家務(wù)勞動的量不夠
許多家庭忽視對孩子的勞動教育，認(rèn)為孩子的天職是上學(xué)讀書，沒有必要參與勞動，當(dāng)然就更不提勞動教育了。這樣的后果造成孩子缺乏勞動機(jī)會，相比之下，家務(wù)勞動的量大大不足。絕大多數(shù)的小學(xué)生平常所做的家務(wù)就是掃地、疊衣服等等。
2.父母包辦現(xiàn)象極為普遍
目前的學(xué)生家長，普遍存在著對孩子在文化知識學(xué)習(xí)方面的過高期望。家長們普遍認(rèn)為，要獲得理想的職業(yè)，必須有高學(xué)歷，大家都希望孩子能取得大學(xué)本科或以上學(xué)歷。另外，由于是獨(dú)生子女，許多家長都溺愛孩子，使得家長生怕孩子苦著、累著，該讓孩子做的事，都由自己包攬下來，只讓孩子埋頭于書本和作業(yè)。這樣使得孩子失去了自我鍛煉的機(jī)會，甚至有的家長去替孩子做值日、搞衛(wèi)生。
二、家庭勞動的重要性
教育是人類社會文明進(jìn)步的基礎(chǔ)，而家庭教育是學(xué)校教育的補(bǔ)充，是社會教育的特殊部分，也是學(xué)生啟蒙教育的重要途徑，對學(xué)生個(gè)性心理特征形成具有重要的意義，它的成功與否直接關(guān)系著學(xué)生今后身心的健康發(fā)展。
在各級各類學(xué)校的素質(zhì)教育中，小學(xué)階段由于暫時(shí)沒有升學(xué)的壓力，因而它在教育改革的浪潮中總是被作為最先考慮的對象和試點(diǎn)而顯得尤為重要。家庭教育如何，直接影響到學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)。由于小學(xué)生知識經(jīng)驗(yàn)較少，思維水平不高，尚不具備獨(dú)立生活的能力，他們?nèi)匀恍枰c父母保持密切的交往，從衣食住行到交友、學(xué)習(xí)，他們經(jīng)常會遇到各種問題，隨時(shí)都需要父母的幫助和教育。走讀制是我國小學(xué)教育的主要形式，孩子接觸父母的時(shí)間要比在學(xué)校接觸學(xué)校教師的時(shí)間長，父母的教育和影響仍然是對他們起作用的重要因素。因此，家庭教育對樹立小學(xué)生正確的勞動觀和勞動習(xí)慣有極其重要的意義。
三、家庭勞動教育的意義
1.勞動教育能促進(jìn)良好心理素質(zhì)和道德品質(zhì)的形成
“堅(jiān)金礪所利，玉琢器乃成。”在汗水的揮灑中，在臟、苦、累的體驗(yàn)中，學(xué)生才能逐步懂得“天將降大任于斯人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，從而培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志，養(yǎng)成吃苦耐勞的品格，因此，必須通過勞動教育來培養(yǎng)學(xué)生的吃苦精神，提高他們的心理和思想道德素質(zhì)。尤為突出的是，學(xué)生通過參加體力勞動，親身體驗(yàn)到“一粥一飯之不易，一絲一縷之艱辛”，從而樹立起勤儉節(jié)約的意識，培養(yǎng)艱苦樸素的作風(fēng)。
2.勞動教育同時(shí)還是審美教育
藝術(shù)素養(yǎng)是人文素質(zhì)不可缺少的組成部分，它通過使受教育者處于感官愉快、精神自由的狀態(tài)，于怡悅中獲得心靈的啟迪、道德的升華。從根本上來說，人類的審美感受產(chǎn)生于勞動，因?yàn)槭莿趧觿?chuàng)造了美。面對勞動成果，作為勞動者一種創(chuàng)造的成就感油然而生，這是一股從心靈深處涌出的美的愉快而勞動者在勞動過程中所顯示出的充實(shí)的精神生活。可以說，勞動不僅創(chuàng)造了美的生活，也創(chuàng)造了美的感受，勞動教育是人類最原始也是最高尚的美育。
四、加強(qiáng)家庭勞動教育的探索
1.辦好家長學(xué)校，提高家長對子女參加勞動的認(rèn)識
我們利用家長學(xué)校，對學(xué)生家長加強(qiáng)學(xué)生勞動教育的重要性的宣傳，學(xué)校設(shè)計(jì)了家長自測問卷，內(nèi)容有：你對孩子參加勞動有何看法；你對孩子參加勞動的態(tài)度是怎樣的；你的孩子會做哪些家務(wù)勞動……統(tǒng)計(jì)結(jié)果令家長們很尷尬。我們通過一系列的勞動教育講座，使家長明白了簡單的勞動和讀好書之間其實(shí)并不矛盾的，體力勞動有時(shí)也是一種積極的休息，勞動過程是讓學(xué)生從不會到會，從領(lǐng)悟到掌握，這就是一個(gè)知識和技能的掌握轉(zhuǎn)換和運(yùn)用過程，這便是素質(zhì)教育。
小學(xué)生只有在直接參加勞動時(shí)，才能學(xué)會勞動。參加勞動愈早，對他們進(jìn)行勞動教育愈有成效。兒童生來就有從事某種活動的心理傾向，如果不從幼年起就開始習(xí)慣于從事必要和有益的家務(wù)勞動，那么這種心理傾向就得不到應(yīng)有的發(fā)展。小學(xué)階段不讓學(xué)生參與家務(wù)勞動，就會錯(cuò)失良機(jī)，增加了成年后成為一個(gè)熟練而勤勉的富有創(chuàng)新能力勞動者的難度。小學(xué)生參與必要的家務(wù)勞動，能切身體會到勞動是生活的必需，是對家庭應(yīng)盡的義務(wù)。家長委托孩子澆澆花，洗洗手帕、鞋襪及衣物，收拾玩具，抹抹桌椅等，有利于培養(yǎng)小學(xué)生關(guān)心他人、富有同情心、義務(wù)感等高尚的道德情感，養(yǎng)成有條有理的生活習(xí)慣。小學(xué)生與父母共同勞動，分工合作，各自完成指定任務(wù)，有利于培養(yǎng)小學(xué)生與人協(xié)同工作的合作精神，培養(yǎng)參加集體勞動的心理素質(zhì)。
2.對學(xué)生加強(qiáng)家庭勞動教育
教育心理學(xué)表明，學(xué)生掌握知識的過程是一個(gè)由感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相結(jié)合的過程，學(xué)生感性認(rèn)識的來源是從學(xué)生主動參與親身經(jīng)歷的各種活動中得到的。我們注重課堂教育與課外活動的結(jié)合，在學(xué)校開辟生物角，紅領(lǐng)巾花圃等，在具體的勞動中培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)，耐心細(xì)致，不怕困難的勞動態(tài)度。把課堂教育與家庭教育結(jié)合起來，提高學(xué)生的生活自理能力并鍛煉了他們的人格，把課堂教育和各項(xiàng)社會實(shí)踐活動結(jié)合起來，有助于學(xué)生了解社會，提高了社交能力。我們切實(shí)感受到了開展家庭勞動教育研究所帶來的可喜面貌，孩子們在家校一體化的共同教育下，學(xué)會了一些基本技能，懂得了勞動的意義，學(xué)會了尊重別人，以及別人的勞動成果，并能體會勞動的艱辛。
家長們對孩子的家務(wù)勞動從小明確分工，比如讓一年級的孩子自己穿脫衣服，自己系綠領(lǐng)巾，系鞋帶，二年級的孩子自己整理書包，剝毛豆，三年級的孩子淘米，剝皮蛋，做涼拌豆腐，四年級的孩子幫助家長除草，洗碗，五年級的孩子會燒飯，做番茄炒蛋等簡單的菜，雙休日不妨讓孩子來一回小鬼當(dāng)家，嘗嘗當(dāng)家的滋味，在實(shí)際的過程中家長們可以充當(dāng)助手和配角的身份，給予孩子恰當(dāng)?shù)膭趧蛹寄芎桶踩闹笇?dǎo)，既能讓孩子有鍛煉的機(jī)會，又能增強(qiáng)他的責(zé)任感。通過勞動使學(xué)生在實(shí)踐中邊做邊學(xué)，培養(yǎng)認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)造思維和動手能力。
3.制作記錄卡，確保勞動時(shí)間和內(nèi)容的落實(shí)
在綜合有關(guān)小學(xué)生現(xiàn)有勞動水平的基礎(chǔ)上，整理出一套自測問卷對小學(xué)生的勞動時(shí)間勞動內(nèi)容進(jìn)行對照測評，內(nèi)容包括一年級：自己穿脫衣服、掃地、系綠領(lǐng)巾、擦桌子；二年級：整理書包、書桌、喂雞、盛飯、剝毛豆；三年級：淘米、剝皮蛋、洗碗、打掃房間；四年級：揀菜、買東西、宅前屋后除草、整理課桌椅、拖地板；五年級：燒飯、做菜、付電費(fèi)、打掃房間、種植花草等等。并制作成學(xué)生勞動記錄卡，記錄卡上分別有學(xué)生參與勞動的時(shí)間和內(nèi)容，其中家務(wù)勞動和自我服務(wù)性的勞動由家長簽名，集體勞動由伙伴簽名，公益性勞動由班主任簽名，確保了學(xué)生在勞動時(shí)間和內(nèi)容上的落實(shí)，每周班會課上反饋一次，隊(duì)員們相互交流勞動體會。
4.以少先隊(duì)活動為載體，加強(qiáng)勞動教育
【關(guān)鍵詞】高職護(hù)理;實(shí)習(xí)階段;勞動教育;人才培養(yǎng)
新時(shí)代我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，在此背景下教育也隨之發(fā)展，隨著教育改革的推行，我國的教育環(huán)境得到了一定的改善。但是，在廣大高校中技能型人才和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)卻依舊存在一些問題。我國很多高校雖然勞動教育取得了一定的效果，但是大多數(shù)高校學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)能力有待提升。社會實(shí)踐是高職院校根據(jù)對人才的培養(yǎng)目標(biāo)所制定的一項(xiàng)教學(xué)環(huán)節(jié)，有組織、有計(jì)劃、有目的性地帶領(lǐng)在校生進(jìn)入社會，深入工作崗位，依靠社會的力量完成人才培養(yǎng)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，以提高學(xué)生的實(shí)踐操作能力和思想道德水平，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。對于高職學(xué)生而言，在社會實(shí)踐中開展勞動教育也可以提高自身的身體素質(zhì)，為進(jìn)入社會工作崗位打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著近幾年來教育事業(yè)的不斷發(fā)展，高校的實(shí)習(xí)勞動教育也出現(xiàn)了新的形勢，面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，新經(jīng)驗(yàn)、新問題不斷涌現(xiàn)出來。
一、實(shí)習(xí)勞動對于高等職業(yè)教育的積極作用
實(shí)習(xí)勞動對于高職護(hù)理學(xué)教育而言有著非常重要的意義和作用，是理論與實(shí)踐相互對接的平臺。護(hù)理專業(yè)是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的專業(yè)，在臨床護(hù)理過程中，學(xué)生要有足夠的能力對病患的日常生活護(hù)理、突發(fā)事件的處理等做出反應(yīng)，為病人的康復(fù)提供必要的服務(wù)，為醫(yī)生的治療爭取更多的時(shí)間，在臨床中有著非常重要的意義和價(jià)值。因此，高職院校在人才培養(yǎng)過程中要加大力度對學(xué)生的實(shí)踐能力、勞動能力進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，以滿足社會對于護(hù)理人員的實(shí)際需要，確保學(xué)生的實(shí)踐能力、勞動能力滿足工作崗位的需求。(一)實(shí)習(xí)勞動是理論知識教育與工作崗位結(jié)合的重要環(huán)節(jié)。教育理論所提出的中心問題就是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的問題，這一問題的提出也深刻地反映出高職教育的本質(zhì)規(guī)律。高職院校人才的培養(yǎng)目的是為了向社會輸送一批有知識、有技能、有思想、有擔(dān)當(dāng)?shù)募寄苄腿瞬牛绕鋵τ诟呗氉o(hù)理學(xué)教育而言，護(hù)理人員的工作能力一定程度上決定了病人的康復(fù)質(zhì)量，對于社會醫(yī)學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步有著重要的作用。高職教育是向新一代人才傳授理論知識和經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰Φ倪^程，若僅有理論依據(jù)而輕視實(shí)踐，則培養(yǎng)出的人才的知識結(jié)構(gòu)是不完整的，學(xué)生雖然有著滿腹理論知識，但卻不能將其與工作實(shí)際進(jìn)行結(jié)合，無法滿足工作崗位的需要。因此，組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)習(xí)勞動是實(shí)現(xiàn)學(xué)生理論與知識結(jié)合的一項(xiàng)重要手段，也是從學(xué)校邁進(jìn)社會的重要環(huán)節(jié)。在實(shí)習(xí)過程中，學(xué)生可以積累大量的臨床護(hù)理經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)有針對性地對自身在護(hù)理過程中所犯下的錯(cuò)誤或認(rèn)識的誤區(qū)進(jìn)行改進(jìn)，不斷提升自己，發(fā)展自己，成為一名獨(dú)當(dāng)一面的合格護(hù)理工作人員。(二)實(shí)習(xí)勞動是高職院校培養(yǎng)人才的重要環(huán)節(jié)。近年來，隨著高校的不斷擴(kuò)招，高職畢業(yè)生的就業(yè)也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。雖然高職院校的教育體系一直以來都以實(shí)踐為主，但畢業(yè)生的知識結(jié)構(gòu)仍然存在一定程度的失衡，學(xué)生的綜合素質(zhì)不能很好地滿足社會的實(shí)際需求。此外，由于大多數(shù)學(xué)生都來自獨(dú)生子女家庭，在家庭中受到豐厚的待遇，往往養(yǎng)成了怕苦怕累的習(xí)慣，勞動觀念不強(qiáng)，而護(hù)理行業(yè)又是勞動強(qiáng)度相當(dāng)大的一個(gè)行業(yè)，對于高職畢業(yè)生而言是一個(gè)相當(dāng)大的挑戰(zhàn)。因此，強(qiáng)化勞動教育和專業(yè)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，幫助學(xué)生做好充足的心理準(zhǔn)備，幫助學(xué)生面對社會的挑戰(zhàn)。(三)實(shí)習(xí)勞動可以進(jìn)一步培養(yǎng)高職學(xué)生的思想道德素質(zhì)。隨著社會的不斷發(fā)展，高職院校人才的培養(yǎng)開始逐漸提高了對學(xué)生思想道德素質(zhì)方面的要求，如何培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法、艱苦奮斗、熱愛勞動、積極奉獻(xiàn)的精神，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀成為新時(shí)代高等職業(yè)教育的一項(xiàng)重點(diǎn)要求，而通過實(shí)習(xí)勞動的教育模式，讓學(xué)生在社會勞動中感受到奉獻(xiàn)社會所帶來的成就感，增強(qiáng)社會責(zé)任心，逐步培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，立志成為一名對社會發(fā)展做出貢獻(xiàn)的新時(shí)代青年。(四)實(shí)習(xí)勞動教育可以有效提高學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)率。醫(yī)院在招聘應(yīng)屆畢業(yè)生時(shí)，往往對學(xué)生的實(shí)際工作經(jīng)歷和臨床護(hù)理經(jīng)驗(yàn)有著一定的要求，而對于高職畢業(yè)生而言，積累工作經(jīng)驗(yàn)的主要機(jī)會和來源也就在實(shí)習(xí)勞動這一環(huán)節(jié)。因此，在勞動實(shí)際中積累經(jīng)驗(yàn)，可以幫助學(xué)生適應(yīng)社會，更加快速的適應(yīng)護(hù)理工作的崗位，提高就業(yè)率。
二、現(xiàn)階段高職院校勞動教育中存在的問題
(一)部分學(xué)生的勞動觀念不強(qiáng)，勞動價(jià)值弱化。對于高等職業(yè)教育來說，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動觀念是一項(xiàng)非常重要的教學(xué)任務(wù)。現(xiàn)階段，大學(xué)生大多數(shù)出于獨(dú)生子女家庭，家庭對孩子優(yōu)厚的待遇和功利主義心理的不良影響嚴(yán)重影響了高職大學(xué)生的心理健康發(fā)展。許多大學(xué)生的勞動觀念不強(qiáng)，不愿意吃苦，從主觀上不愿意參與到勞動過程中，對自己的專業(yè)認(rèn)同感不強(qiáng)。(二)高職院校勞動教育開展模式單一。大多數(shù)職業(yè)學(xué)院將專業(yè)技能的教育列在教育教學(xué)的主體地位，忽略了對勞動本身的教育，缺乏利用勞動對學(xué)生人格進(jìn)行培養(yǎng)和刻畫的意識，忽略了勞動教育的重要性，因此，在勞動教育過程中僅僅采用傳統(tǒng)的說教教育，不能帶領(lǐng)學(xué)生參與到實(shí)際的勞動過程中，無法鍛煉學(xué)生的實(shí)際勞動能力。更有甚者采用粗暴強(qiáng)制的手段讓學(xué)生參與到勞動中，引起學(xué)生的叛逆心理，對勞動產(chǎn)生厭惡的情緒，不能結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)設(shè)計(jì)科學(xué)合理的勞動教育方式。
三、在實(shí)習(xí)勞動中培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的具體方法
(一)創(chuàng)新實(shí)習(xí)勞動的教學(xué)模式，提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)。要想有效提高大學(xué)生的勞動和就業(yè)素質(zhì)，就需要在實(shí)際勞動過程中不斷對學(xué)生的思想進(jìn)行引導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生的勞動觀念和艱苦奮斗的精神，養(yǎng)成學(xué)生不怕吃苦，謹(jǐn)守初心的作風(fēng)，并將自己的一腔熱血奉獻(xiàn)給臨床護(hù)理行業(yè)。通過實(shí)習(xí)勞動教育的開展，學(xué)生可以在護(hù)理實(shí)踐過程中感受到護(hù)理工作對于病患康復(fù)的重要性，加強(qiáng)對本專業(yè)的理解，從思想上做到熱愛自己的專業(yè)，提高對護(hù)理專業(yè)的認(rèn)識。同時(shí)，可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動的思想，珍惜學(xué)習(xí)的時(shí)光，為正式邁向工作崗位，服務(wù)社會，為醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展做貢獻(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。現(xiàn)階段，許多學(xué)校已經(jīng)將社會實(shí)踐勞動教育納入對學(xué)生的綜合測評體系，但對學(xué)生畢業(yè)所需要的實(shí)踐學(xué)分要求并不是很高，許多學(xué)生在第一個(gè)學(xué)年就可以輕松完成畢業(yè)所需要的社會實(shí)踐勞動學(xué)分，無法滿足新課標(biāo)背景對學(xué)生實(shí)踐勞動時(shí)間的要求。學(xué)校應(yīng)積極向社會各界尋找可以為學(xué)生提供實(shí)踐勞動的平臺，組織學(xué)生利用社會資源開展豐富多彩的社會實(shí)踐勞動，并利用好志愿匯等網(wǎng)絡(luò)APP對學(xué)生的實(shí)踐勞動進(jìn)行管理和登記。例如，在當(dāng)?shù)氐膱D書館做志愿圖書管理員、為當(dāng)?shù)鼐蠢显豪先吮硌莨?jié)目、給當(dāng)?shù)馗＠麢C(jī)構(gòu)捐獻(xiàn)物品等等。在實(shí)習(xí)勞動過程中，要精選適合的單位開展合作，進(jìn)行統(tǒng)一的管理。及時(shí)獲取最新的學(xué)生實(shí)踐情況和數(shù)據(jù)，了解學(xué)生的勞動情況，并設(shè)計(jì)科學(xué)合理的獎罰機(jī)制，對積極參與社會勞動的學(xué)生給予表揚(yáng)，并督促其他學(xué)生積極參與到社會勞動中去。(二)開展職業(yè)道德專題培訓(xùn)課程，提高學(xué)生的就業(yè)競爭能力。隨著社會的不斷發(fā)展，社會崗位的競爭力度逐漸加大，對畢業(yè)生的勞動能力、職業(yè)道德、誠信等方面也提出了新的要求。因此，高職院校人才培養(yǎng)的一大重點(diǎn)就放到了培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德方面，以此提高學(xué)生的就業(yè)競爭能力。學(xué)校要加大力度開展勞動道德專題教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，樹立良好的職業(yè)道德，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生良好的身體和心理素質(zhì)，以提高學(xué)生的社會適應(yīng)能力和競爭能力。對于護(hù)理工作而言，良好的職業(yè)道德和心理、身體素質(zhì)是必不可少的，醫(yī)護(hù)工作的勞動強(qiáng)度很大，并且承擔(dān)有一定的風(fēng)險(xiǎn)。護(hù)士在工作過程中必須保持高度的集中，為患者提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，護(hù)理過程中一旦出現(xiàn)疏漏，極易引起患者得不到及時(shí)的治療。因此，高職院校在人才的培養(yǎng)過程中要著重培養(yǎng)學(xué)生的上述幾點(diǎn)能力，同時(shí)鍛煉學(xué)生的環(huán)境適應(yīng)能力、人際交往、團(tuán)隊(duì)合作、自我表達(dá)等能力，提高其專業(yè)技術(shù)，以確保學(xué)生畢業(yè)后可以勝任其所從事的崗位。學(xué)校可以組織實(shí)習(xí)生定期下基層、進(jìn)社區(qū)開展勞動或者義務(wù)活動，也可以邀請醫(yī)院中優(yōu)秀護(hù)士實(shí)行勞動交流并進(jìn)行職業(yè)素養(yǎng)的培訓(xùn)等，進(jìn)一步提高學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，以滿足工作崗位的需要。(三)組織學(xué)生參加集體活動，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神。在社會勞動期間，學(xué)生積極參與社會勞動工作，能為內(nèi)心帶來極強(qiáng)的震撼，真正意識到自己的勞動和貢獻(xiàn)對社會發(fā)展的重要性作用，樹立正確的職業(yè)觀念，晚上可以在學(xué)生總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)之余，組織學(xué)生開展集體活動幫助學(xué)生舒緩緊張的情緒，豐富學(xué)生的業(yè)余生活，幫助學(xué)生正確處理學(xué)習(xí)、工作與娛樂之間的關(guān)系，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力，使其在正式進(jìn)入企業(yè)后可以盡快融入集體中，建立感情，更好的在工作中相互配合，為病患提供更加細(xì)致的護(hù)理服務(wù)。
四、結(jié)語
高等職業(yè)院校學(xué)生的實(shí)習(xí)勞動對于學(xué)生的成長和發(fā)展有著非常重要的意義和作用，學(xué)校要提高對學(xué)生實(shí)習(xí)勞動環(huán)節(jié)的重視，在實(shí)踐中完善實(shí)習(xí)勞動制度，最大程度發(fā)揮出實(shí)習(xí)勞動的育人作用，提高學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)能力，為社會培養(yǎng)一批有能力、有思想、有擔(dān)當(dāng)?shù)尼t(yī)療護(hù)理工作人員。
【參考文獻(xiàn)】
［1］徐嘉玲．文化育人視域下高職護(hù)理學(xué)生實(shí)習(xí)階段勞動教育的途徑探索［J］．現(xiàn)代職業(yè)教育，2020，19:62～63
［2］劉素芹．江蘇省衛(wèi)生高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育現(xiàn)狀的調(diào)查研究［D］．東南大學(xué)，2014
［3］儲珍珍．高職老年服務(wù)與管理專業(yè)學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)期心理問題的社會工作介入研究［J］．人力資源管理，2017，9:287～288
［4］張娜．民辦高職“基礎(chǔ)護(hù)理學(xué)”實(shí)訓(xùn)教學(xué)過程中的問題分析及對策探究———以民辦四川天一學(xué)院為例［J］．科教文匯，2019，23:121～122
［5］高洪貴，張永杰．服務(wù)型鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府行政自由裁量權(quán)的倫理規(guī)范研究［J］．三晉基層治理，2020，7
［6］梁佩佩，沈?qū)殗赑BL教學(xué)模式的高職高等數(shù)學(xué)分層教學(xué)分析和研究［J］．現(xiàn)代職業(yè)教育，2020，12
［7］胡瑩瑾，呂麗，胡月陽，狄娜，李艷，李輝．高職院校電子商務(wù)專業(yè)人才培養(yǎng)模式優(yōu)化研究［J］．農(nóng)家參謀，2020，1
［8］張麗肖，李麗娟．云課堂在基礎(chǔ)護(hù)理學(xué)課程中的應(yīng)用［J］．文化創(chuàng)新比較研究，2020，2
關(guān)鍵詞：生活教育 苦其心志 發(fā)憤
中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）03（c）-0186-01
一直以來，人們對于問題學(xué)生的教育可謂不遺余力，文章連篇累牘，儼然千方百計(jì)。然而，在現(xiàn)實(shí)面前，卻往往不盡人意。“曉理動情”，無動于衷而厭煩生膩；訓(xùn)斥責(zé)罰，抵觸逆反而關(guān)系疏離……溫情感化與嚴(yán)厲鞭策時(shí)時(shí)無能為力。于是，依然故我：或因缺乏自制力，放縱貪玩，迷戀網(wǎng)吧游戲；或冷漠孤僻，心灰意冷、自暴自棄；或任性懶散，或偏執(zhí)叛逆……大都厭倦學(xué)習(xí)。如此，也常常令老師與家長束手無策，卻又不能放棄。那么，對于還在可塑期的孩子，難道就不可為了嗎？
其實(shí)，只要用心，總會有辦法。可以迂回智取，可以化復(fù)雜為簡易。比如我們就比較相信“苦其心而發(fā)憤”的策略，且有不少成功案例，可以叫做“體會生活辛苦，決意發(fā)憤讀書”。
嚴(yán)冬臨近之際，我們當(dāng)?shù)剞r(nóng)民還在雪地里收割玉米，有一初中生逃學(xué)了。他雖智商還好，但在小學(xué)時(shí)就因家中曾開小賣店而貪吃、貪玩、不肯用功學(xué)習(xí)，進(jìn)入初中又愛上網(wǎng)吧，因而留級。起初成績還行，竟因一次考試成績低，也因覺得累而逃回。他爸用了我們的辦法：帶她上山打工―― 收玉米。雪花飄飄，他可感受不到詩意；卻體會著寒風(fēng)蕭蕭。玉米棵或在風(fēng)中瑟瑟抖立，或埋在深雪里，手欲凍僵，腳下冰涼，風(fēng)吹在臉上如刀削，真受罪啊！昔時(shí)的楊柳依依，今日的“雨雪霏霏”，還有離群的失落孤寂，心在流淚……還沒等到天黑，他就決意復(fù)讀。當(dāng)天晚上就捧起書……期末考試，班級進(jìn)入了前十，至今仍很刻苦。
這就是“苦其心志，勞其筋骨”。冰天雪地，又冷又累，但不過是一日之苦，他的父母這樣的勞作已二十余日，且近二十載，無論嚴(yán)寒酷暑，他應(yīng)該清楚，只是未經(jīng)切膚之痛缺少體會而已。
那時(shí)，我（本文第二作者）曾問他，怎么決意復(fù)讀了。他說：“太遭罪了！不讀書，我這輩子就完了，我要離開這破山溝。”“你肯發(fā)憤讀書是好的。但是，我們的父兄就是這樣的付出艱辛，且收獲年年的豐收喜悅，怎么能說這就完了呢？家鄉(xiāng)養(yǎng)育了我們，怎么能叫破山溝而嫌棄它呢？你學(xué)習(xí)科技文化知識，不應(yīng)是為了脫離勞動，因?yàn)榧词沽?xí)得本領(lǐng)，可能要從事復(fù)雜的腦力勞動，但也可能有較繁重的體能勞動，應(yīng)該是為父母乃至天下更多的人―― 不再那么辛苦、安康幸福，為了家鄉(xiāng)的更美好，也為改變自己的人生，即使付出辛苦，也更有意義吧。”“慚愧！謝謝大舅教導(dǎo)。以后我再不用功，就不是人！”我們都笑了。
其實(shí)，這辦法的有效性，一般是屢試不爽的。廿年來，我對每屆學(xué)生，都有體能的歷練活動，如登山、打球、植樹栽花等，每每據(jù)學(xué)生個(gè)體學(xué)情，暗囑家長嘗試勞動教育或曰生活教育：種地、酷暑時(shí)鉆玉米棵施肥、霜秋雪冬之際收莊稼……使知生活苦辛而后發(fā)憤。我們考出去的學(xué)生都較多，即使讀技校，也能堅(jiān)持。我也“以身試法”：女兒讀三年級時(shí)，不肯用功，我們就有意帶她去鋤地，“草長豆苗稀，汗滴禾下土”，她愁哭了，對媽媽發(fā)誓：一定要考上大學(xué)！從此，便常常是枕書而眠了。讀初中時(shí)，幾乎每日往返二十里，路遠(yuǎn)山高，穿越風(fēng)雨，逾越大雪冰封，她居然能夠堅(jiān)持。終于，憑著堅(jiān)毅獲得大學(xué)國家獎學(xué)金，考取吉大公費(fèi)研究生且碩士畢業(yè)、參加工作了。她說：“成功是屬于有準(zhǔn)備且能夠堅(jiān)持的人的。”我感到欣慰。
如此等等，我們以為：對于問題學(xué)生乃至所有學(xué)生，這類勵(lì)志的生活教育都是有效的。由此，我們也有幾點(diǎn)思考。
1 生活教育的思考
陶行知的“生活即教育”[1]與杜威的“教育即生活”，[2]在強(qiáng)調(diào)聯(lián)系生活這點(diǎn)上可謂異曲同工。認(rèn)為：最好的教育是從生活中學(xué)習(xí)。而英國的斯賓塞則把教育看作是為將來生活做準(zhǔn)備。我們認(rèn)為：教育既要關(guān)注當(dāng)前的生活教育，也應(yīng)考慮為未來謀生做準(zhǔn)備，如上的勞動教育案例就是。即通過近年來已被淡化的勞動教育，僅就學(xué)生的學(xué)習(xí)和道德品質(zhì)的層面來說，則能夠使之體會當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活之艱辛，從而理解父母，給心靈以洗禮，進(jìn)而重新反思、審視自我而覺醒而改變行為，對將來生活的預(yù)備也同樣意義深遠(yuǎn)。就暫且不說有所了解的勞動技能、生產(chǎn)生活知識之類了。
生活可以教育人，我們不要只關(guān)注自然科學(xué)教學(xué)的生活情景化，也要關(guān)注生活之于人文科學(xué)、思想道德之精神層面的教育。這也是生成強(qiáng)大持久內(nèi)驅(qū)力的源泉所在。對于生活教育，近些年來，人們也津津樂道，但對勞動教育―― 事實(shí)上卻已被邊緣化了，而美好生活要靠勞動創(chuàng)造，體會勞動的苦辛能夠?qū)⒆佑猩羁逃绊懆D― 對于養(yǎng)尊處優(yōu)的孩子尤其如此。它是生活教育的一部分，時(shí)下，有重提和給予關(guān)注的必要了。
2 苦其心，始發(fā)憤
文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；蘇秦游說遇挫而刺骨夜讀，終能縱橫捭闔；范雎被尿辱廁而能堅(jiān)忍，歷苦難取相位于強(qiáng)秦；司馬宮刑而成“絕唱”、通古今……“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”真是至理名言！如上的勞動教育，也意在苦其心而后作。不知勞動的苦辛，也難以珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)運(yùn)，體驗(yàn)了勞苦艱難，也顛覆了過去的認(rèn)識與荒誕；喚醒了良知，靈魂復(fù)蘇，才渴望和能都有革命性的改變。于是，竟融釋冰封，使沉淪者躍然振作，迷失者幡然來歸，“悟已往之不諫，知來者猶可追”。能夠堅(jiān)忍、義無反顧、奮然前行。
3 重樹理想，生成隱形翅膀
問題學(xué)生大都理想缺失，還應(yīng)在其痛定思痛之后，循循誘導(dǎo)、指點(diǎn)迷津，引領(lǐng)幫助他們重建信念，如生隱形翅膀，靈氣沖霄，伴著永遠(yuǎn)的憧憬向往。堅(jiān)信：“不管夜有多長，黎明早已在那頭盼望”，心底已升起一輪朝陽。
參考文獻(xiàn)
蘇霍姆林斯基說：“美，首先是藝術(shù)珍品，能培養(yǎng)細(xì)致入微的性格，性格越細(xì)致，人對世界的認(rèn)識越敏銳，從而對世界的貢獻(xiàn)也越大，……把自己培養(yǎng)成為人，這是頭等重要的事，五年寒窗固然能培養(yǎng)出工程師，但學(xué)會做人，則需要一輩子。要培養(yǎng)自己具有人的心靈，美是自我教育的重要手段。我們說的美是廣義的美，它包含藝術(shù)、音樂對人的誠摯的態(tài)度”。
下面就藝術(shù)教育談自己的幾點(diǎn)看法，旨在拋磚引玉，能吸引更多有識之士做深入探究。
一、藝術(shù)教育是認(rèn)識世界和改造世界的有力武器
所謂藝術(shù)，就是用形象來反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會意識形態(tài)，富有創(chuàng)造性的方式，形狀獨(dú)特而美觀，包括文學(xué)、書法、繪畫、音樂、電影、戲劇、舞蹈等等。
因?yàn)樗囆g(shù)是認(rèn)識世界和改造世界的有力武器。如果說，科學(xué)是以抽象概念的形式反映世界，那么，藝術(shù)則以具體生動的形象反映世界。例如，安徒生的童話《賣火柴的小女孩》就是對典型情境的描述，刻畫出了資本主義社會的貧富不均以及女孩的美麗夢想。通過閱讀作品會使學(xué)生提高對資本主義社會的認(rèn)識，清楚地觀察到，在社會主義和資本主義兩種不同的社會制度下兒童的不同命運(yùn)。
藝術(shù)教育不僅能幫助學(xué)生認(rèn)識世界，而且能夠鼓舞學(xué)生以高昂的熱情去改造世界，樹立創(chuàng)造美好生活的理想。在《延安文藝座談會上的講話》中指出：“把文藝作為團(tuán)結(jié)人民，教育人民，打擊敵人，消滅敵人的有力武器。”在戰(zhàn)爭年代，《義勇軍進(jìn)行曲》《黃河頌》《團(tuán)結(jié)就是力量》等歌曲，曾經(jīng)鼓舞了千百萬人民奮起同日本侵略者進(jìn)行英勇斗爭。在和平年代，《歌唱祖國好》、“五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，勝利的歌聲多么嘹亮”，人們便會想到紅日藍(lán)天下五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，各行各業(yè)的人們正齊聲高唱贊美偉大的祖國。“跨過高山，越過平原”就會想到高山就在自己身邊，就在自己腳下，自己在攀登高山，正在廣闊的平原上縱馬奔馳。這樣借助歌聲蘊(yùn)含音樂美的力量，既陶冶了學(xué)生的情操，同時(shí)也增強(qiáng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、熱愛美、追求美的能力，同時(shí)激勵(lì)學(xué)生去創(chuàng)造美好的生活，實(shí)現(xiàn)崇高的理想。
二、藝術(shù)教育與德、智、體、勞教育有相互制約、相互促進(jìn)的作用
藝術(shù)教育在全面發(fā)展的教育中與德育、智育、體育、勞動教育有著密切的聯(lián)系，它們互相制約，相互促進(jìn)。
1.藝術(shù)教育和德育總是聯(lián)系在一起的，在我國有著優(yōu)良的傳統(tǒng)
孔子主張“盡善盡美”，墨子主張“務(wù)善則美”等等，藝術(shù)教育就是以優(yōu)美的藝術(shù)形象和事物去影響人和感染人。使人們在情感上、思想上得到熏陶，收到潛移默化的效果。比如“桂林山水甲天下”，莊嚴(yán)雄偉的萬里長城，現(xiàn)代化的浦東建設(shè)，移山填江的三峽大壩的建成，不僅會使人感到祖國山河的壯麗，而且也會使人聯(lián)想到勞動人民的偉大創(chuàng)造力，能激起學(xué)生更加熱愛祖國、熱愛人民的情感。《黃河大合唱》的歌曲，不僅歌唱了黃河的雄偉氣魄，更歌頌了人民的偉大力量。當(dāng)同學(xué)們唱這首歌的時(shí)候，自然會聯(lián)想到黃河是我們中華民族的搖籃，是古老民族文化的發(fā)祥地，在那烽火連天的日子里，有多少英雄兒女，在黃河兩岸的山岡上和青紗帳里保衛(wèi)黃河，為保衛(wèi)全中國而浴血奮戰(zhàn)。
2.藝術(shù)教育與智育的關(guān)系
馬克思說過：“如果你要欣賞藝術(shù)，那么，你應(yīng)當(dāng)是一個(gè)藝術(shù)上有教養(yǎng)的人。一個(gè)人的知識越豐富，藝術(shù)的修養(yǎng)越高，那么對美的感受和理解也就會越深刻。”反過來說，一個(gè)愚昧無知的人是不會有美的享受和美的思想境界的。這就是說藝術(shù)要以智育為基礎(chǔ)，同時(shí)藝術(shù)中又包含著智育的成分，藝術(shù)又能豐富學(xué)生的知識，擴(kuò)大學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣和愛好，并學(xué)會運(yùn)用藝術(shù)手段去認(rèn)識世界。藝術(shù)又能促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展，對于培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力、形象思維能力以及創(chuàng)造力都有獨(dú)特的作用。
3.藝術(shù)教育與體育的關(guān)系
如果說藝術(shù)教育與德育的關(guān)系是美與善的結(jié)合，藝術(shù)教育與智育的關(guān)系是美與真的結(jié)合，那么，藝術(shù)教育與體育的關(guān)系就是美與健的結(jié)合。小學(xué)生富有游戲性的體育活動，也可以說是健與美的有機(jī)結(jié)合的“藝術(shù)創(chuàng)作”。在體育活動中，動作的協(xié)調(diào)、優(yōu)美和富有節(jié)奏感，學(xué)生體態(tài)的健康和勻稱，以及在體育活動中形成起來的生動活潑、積極樂觀的性格等，都是藝術(shù)因素的具體體現(xiàn)。小學(xué)生的游戲和舞蹈，更加具有藝術(shù)的特點(diǎn)。
4.藝術(shù)教育與勞動教育的關(guān)系
創(chuàng)造性的勞動就是藝術(shù)，藝術(shù)產(chǎn)生于勞動，人們的藝術(shù)觀念和藝術(shù)創(chuàng)造，最初就是在勞動的過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，人們在勞動過程中認(rèn)識和改造世界，顯示著人的本質(zhì)力量，這本身就是藝術(shù)的表現(xiàn)。勞動是生活中不可缺少的因素，因此勞動就成了創(chuàng)造藝術(shù)的源泉。
校外，你不難見到一些男孩子邊叼著香煙邊哼唱：“何不游戲人間，管它虛度多少歲月……”之類的通俗歌曲；馬路的一隅陰影里，你也不難見到，十五六歲模樣背著書包的一對男女中學(xué)生，耳鬢廝磨如膠似漆做難分難舍狀；當(dāng)然你更不難見到與人稍有爭執(zhí)便滿口污言穢語的學(xué)生，被老師說幾句竟敢吹胡子瞪眼，閃著那種滿含仇恨而又不敢大肆發(fā)泄的眼光……因此，我們認(rèn)為：在學(xué)生中間進(jìn)行“愛己教育”已是刻不容緩。愛己教育，即做到自尊、自重、自勉、自信、自強(qiáng)、自立；對己負(fù)責(zé)，嚴(yán)于律己，寬以待人，積極向上，有益他人，從而真正有益自己。自私自利、自滿、自餒、自毀、自棄。進(jìn)行“愛己教育”的首要一點(diǎn)是幫助患有孤獨(dú)、冷漠癥的學(xué)生克服該癥，以健康的心理、飽滿的精力投入到學(xué)習(xí)中去。據(jù)國家教委剛剛結(jié)束的心理調(diào)查分析顯示：中國有50萬兒童患有孤獨(dú)癥，問題十分嚴(yán)重；在大學(xué)生中有心理健康問題的男生所占的比例是24．72％，女生占11．88％。14－18歲的中學(xué)生中，17歲年齡段存在的問題最為嚴(yán)重。95年12月沈陽八中的7名學(xué)生集體服安眠藥自殺，他們自殺的唯一理由是：活著沒意思。
在嚴(yán)重的孤獨(dú)冷漠癥中，許多學(xué)生像失去了免疫能力一樣，稀里糊涂地上賊船、破罐破摔。“九龍一鳳”、“金剛”之類的青少年犯罪團(tuán)伙由此生焉。
據(jù)國家公安部統(tǒng)計(jì)，中小學(xué)生犯罪率已達(dá)青少年犯罪的72％，這是一個(gè)多么令人觸目驚心的數(shù)字！
其次，幫助學(xué)生克服厭學(xué)癥，這是實(shí)施“愛己教育”的一個(gè)重要方面。濟(jì)寧市教委去年下半年的調(diào)查結(jié)果是中小學(xué)患有厭學(xué)癥的學(xué)生比率高達(dá)47％，即有近一半的學(xué)生討厭學(xué)校、討厭上學(xué)、討厭作業(yè)、討厭老師。厭學(xué)癥的原因種種，雖不外乎社會影響、家庭影響及同學(xué)間的互相傳染，但作為學(xué)校，我們完全有責(zé)任加大力度幫助學(xué)生克服這種“病癥”。學(xué)生連學(xué)習(xí)都不愛，這可算是最大的“不愛己”！
第三是進(jìn)行勞動教育。有資料顯示，很多國家注意給小學(xué)生安排一定的勞動時(shí)間，美國為平均1．2小時(shí)，韓國為0．7小時(shí)，法國為0.6小時(shí)，而中國只有0．2小時(shí)，即每天才讓孩子“勞動”12分鐘，而且城市的許多父母甚至連1分鐘的勞動時(shí)間都沒給孩子安排。我們要記住：勞動教育就是勞動品質(zhì)的教育，而且是關(guān)系到公民將來生活水平及幸福的教育。應(yīng)該認(rèn)識到：無憂無慮、一帆風(fēng)順的童年環(huán)境是使一個(gè)好端端的孩子變成懶漢的最合適的土壤。所以我認(rèn)為，勞動教育是使學(xué)生熱愛勞動，體會勞動的艱辛，從而珍惜青春、珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會也珍惜自己的很有效的“愛己教育”。據(jù)美國最優(yōu)秀的教師說：“最好的學(xué)生都做家務(wù)！”
第四是思想政治課絕對不能放松。鑒于青少年犯罪呈較大幅度增長的趨勢，教師有義務(wù)采取適當(dāng)?shù)姆绞较驅(qū)W生灌輸法制觀念和正確的人生觀、價(jià)值觀、愛情觀。前幾方面好理解，而現(xiàn)在著重提一筆的是，能否以適當(dāng)?shù)姆绞较蚯嗄陮W(xué)生傳授高尚的愛情觀，這是新時(shí)期教育所面臨的一個(gè)新的課題，新的難題。據(jù)《文匯報(bào)》的資料顯示：全國性犯罪的最低年齡是14歲，最小的性病患者年齡只有17歲！
向一些早戀的學(xué)生做調(diào)查，其“愛情信條”居然是一句流行歌曲：不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有。僅1990年結(jié)束的兩萬例性調(diào)查表明：全國的中學(xué)生有性經(jīng)歷的比率約為0．9％，100余萬人，而6年后的今天，我們該如何看待這個(gè)問題？為寫長篇報(bào)告文學(xué)《中國靈魂風(fēng)景線》而做的半年多的采訪調(diào)查中，我碰見過這樣一位高二的男生，“親密得啥都有了”。最后還要再說句“老生常談”：不要放棄“差生”，不要“一棍子打死”。在許多學(xué)校里都存在著“分流、分層”等處置“差生”的方法，往往使后進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生自卑感，泯滅了上進(jìn)心，很難教育。天津大學(xué)的東福和教授說：多年的教學(xué)實(shí)踐證明，分快慢班是保了一批舍了一批，委實(shí)不可齲實(shí)施愛己教育，最重要的一點(diǎn)則是振作起后進(jìn)學(xué)生的勇氣，使他們重新樹立遠(yuǎn)大的理想。《學(xué)記》中把前人的教育謀略總括為“長善救失”，后進(jìn)學(xué)生更需要愛，需要更深的愛。“欲成就人材者，不患其稟質(zhì)不美，患夫師學(xué)之不明也。師學(xué)不明，雖有美質(zhì)，無由成之也。”讓我們記住程顥的話吧！
培養(yǎng)勞動習(xí)慣，學(xué)會體驗(yàn)幸福
夏冉冉
一、問題標(biāo)題
“幸福是什么”教學(xué)微案例
二、問題描述/呈現(xiàn)
現(xiàn)在出現(xiàn)越來越多的獨(dú)生子女，他們在家從來不勞動，甚至穿衣服，背書包這些小事都是依靠家長，我的這個(gè)教學(xué)微案例目的就是教會學(xué)生主動參加勞動，養(yǎng)成勞動的習(xí)慣，結(jié)合人教版四年級上冊《幸福是什么》，通過三個(gè)牧童在智慧女兒的指引下去尋找什么是幸福的故事，告訴學(xué)生什么是幸福，幸福就是參加勞動，盡自己的職責(zé)，做對別人有益的事。
三、原因追溯
造成學(xué)生缺少勞動的原因有：1、家長溺愛孩子，不舍得孩子勞動，現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，自小嬌生慣養(yǎng)，很多家長對孩子的事情“大包大攬”，孩子飯來張口衣來伸手，孩子難以體會到勞動的意義；2、現(xiàn)在學(xué)生大都是留守兒童，爺爺奶奶管不住孩子，溺愛孩子；3、錯(cuò)誤的教學(xué)理念，學(xué)校和家長方面忽視勞動的作用，只追求學(xué)生的成績。
四、方法/策略選擇或者技能應(yīng)用(根據(jù)實(shí)際情況選擇填寫，寫方法策略或者技能)
1、教師分析課文，理解文中告訴學(xué)生相關(guān)的道理；
2、教師需要發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的主動性，讓學(xué)生主動舉例；
3、教師做好學(xué)生關(guān)于老董就是幸福相關(guān)回答的評價(jià)；
五、實(shí)施過程
師：請同學(xué)們打開書認(rèn)真地讀讀課文，并想想課文講了一個(gè)什么樣的故事?課文中所講的幸福是什么?
(本文講三個(gè)牧童為人們疏通了一口泉眼，砌起一口井，智慧女兒代表人們感謝他們并祝他們幸福，可他們不明白什么是幸福，于是智慧女兒讓他們自己去尋找。十年后他們明白什么是幸福。)
師：這三個(gè)人明白的幸福是什么?
生：幸福要參加勞動，盡自己的職責(zé)，做對別人有益的事
師：假如你是第一個(gè)人，在給病人治好病之后，病人們會怎么說?怎么做?
生1：病人痊愈之后，會說謝謝你，給我治好了病，你挽救了我的生命，你就是我的救命恩人。
生2：病人們會說，十分感謝你，我要四處幫你宣傳。
生3：如果我是那個(gè)醫(yī)生聽了病人們的話，會感到很開心，很幸福，很有滿足感
師：病人會有什么樣的感受?
生：病人們會特別高興，他們身體恢復(fù)了健康
師：無論是病人，還是醫(yī)生他們都會感到很開心，很幸福。
師：作為我們學(xué)生，應(yīng)該做什么才會讓自己和別人感到幸福呢？
生：我覺得好好學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績提高會給我?guī)硇腋！?/p>
生：我認(rèn)為在班級做好值日，把班級打掃的干干凈凈，這樣我和同學(xué)們都會感到幸福。
生：我覺得在家里幫爸媽做好家務(wù)，爸媽和我都會感到幸福。
師：同學(xué)回答的都特別的好，幸福就是要靠勞動，要靠很好地盡自己的義務(wù)，做出對人們有益的事情。”
六、實(shí)施成效
1、教會了學(xué)生熱愛和尊敬勞動者，讓他們認(rèn)識各行各業(yè)勞動的社會價(jià)值，并從小立志做個(gè)光榮的勞動者；
2、培養(yǎng)了孩子的勞動習(xí)慣。養(yǎng)成學(xué)生勞動光榮、不勞而獲可恥的觀念和勤勞儉樸的品質(zhì)。
3、在學(xué)生全面發(fā)展方面，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。勞動教育是關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育，勞動教育強(qiáng)調(diào)動腦與動手、實(shí)踐和體驗(yàn)相結(jié)合，在全方位的素質(zhì)教育中有其他教育不可替代的作用，本文從鼓勵(lì)學(xué)生勞動出發(fā)，讓學(xué)生充分認(rèn)識到勞動的重要性，從情感態(tài)度和價(jià)值觀方面全面提高了學(xué)生的素質(zhì)。
4、有益于學(xué)生自信心的樹立，很多學(xué)生學(xué)習(xí)成績不好，通過鼓勵(lì)他們勞動，通過勞動，他們有了新的生活體驗(yàn)，感受到了集體的需要，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂，有利于他們的健康成長。
七、評價(jià)與反思
我國從21世紀(jì)初期開始的基礎(chǔ)教育課程改革，應(yīng)該說順應(yīng)了這一趨勢。“技術(shù)”成為高中新課程方案中單獨(dú)設(shè)立的八個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域之一，新課程方案提出了具體的教育改革的目標(biāo)，也提出了具體的實(shí)施創(chuàng)新教育的途徑：在普通高中引入技術(shù)教育內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的社會實(shí)踐活動，來提高受教育者的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。這是新課程的一個(gè)亮點(diǎn)。但是，與世界發(fā)達(dá)國家相比，我國的技術(shù)教育還存在許多不足，特別是在基礎(chǔ)教育中，技術(shù)教育并沒有引起真正而廣泛的重視。由于歷史的原因，技術(shù)教育一直是我國普教的短板。
作為一所以科技教育為辦學(xué)特色的省一級重點(diǎn)中學(xué)，臺州市第一中學(xué)積極探索普通高中技術(shù)教育的新路徑。自2010年以來，學(xué)校依托僅一墻之隔的椒江職業(yè)中專的教育資源開設(shè)“職業(yè)技能實(shí)踐課程”，“試水”普通高中職業(yè)技能教育，開創(chuàng)了普職優(yōu)勢資源整合實(shí)施普通高中技術(shù)教育的嶄新模式。
一、普職資源整合的動因
普職資源整合，即通過一定的方式、政策和機(jī)制，整合普通教育和職業(yè)教育學(xué)校的資源，以實(shí)現(xiàn)普職學(xué)校的攜手合作、資源共享和人才共育。在實(shí)施此項(xiàng)活動過程中，職業(yè)學(xué)校和普通中學(xué)建立結(jié)對關(guān)系。其中，職業(yè)學(xué)校負(fù)責(zé)向結(jié)對的普通學(xué)校無償提供特色專業(yè)實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)場地、圖書館，為普通學(xué)校學(xué)生開展綜合實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力培養(yǎng)提供物質(zhì)條件，為普通學(xué)校師生開展職業(yè)教育政策解讀、職業(yè)意識培養(yǎng)、特色專業(yè)介紹活動，為普通高中的通用技術(shù)課程提供兼職專業(yè)教師和必要的教學(xué)設(shè)施。此種普職資源整合源于臺州一中開展的“學(xué)一門生活中的技術(shù)”活動，是臺州一中分別于2010年和2011年暑期由校團(tuán)委、學(xué)生會組織實(shí)施的實(shí)踐活動，目前已成功舉辦兩屆。活動以即將升入高二年級的高一學(xué)生為對象，安排4天時(shí)間在職業(yè)中專集中進(jìn)行職業(yè)技能實(shí)踐課程學(xué)習(xí)。活動過程如圖1所示。
經(jīng)過兩年多的磨合與發(fā)展，該活動已逐步向規(guī)范化的選修課程體系發(fā)展，派生出多個(gè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)類和學(xué)科拓展類課程，在課程的開發(fā)、實(shí)施、評價(jià)、師資配備及教學(xué)管理制度等方面初步形成了一定的操作范式。
從新課程以及普通高中技術(shù)教育的角度分析，臺州一中嘗試普職資源整合基于以下幾方面的原因。
（一）為了增加普通高中技術(shù)教育的比重，提高學(xué)生的動手能力
能力是人們成功地完成某種活動所必需的個(gè)性心理特征，是人的綜合素質(zhì)在行動中表現(xiàn)出來的實(shí)際本領(lǐng)和能力。它包括人應(yīng)具有的一般能力——認(rèn)識能力、實(shí)踐能力和社交能力、專業(yè)技術(shù)能力或職業(yè)技能、創(chuàng)造能力。實(shí)施素質(zhì)教育，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，其實(shí)質(zhì)就是解決“高分低能”“重知輕能”的問題，故必須確立“能力為本”的觀念。由于高考的壓力和認(rèn)識上的誤區(qū)，長期以來，普通高中在科技教育中偏重于科學(xué)教育，而對于技術(shù)教育則相對忽視，即使開設(shè)了信息技術(shù)、通用技術(shù)、研究性學(xué)習(xí)以及綜合實(shí)踐活動等技術(shù)教育課程，也往往理論講得多，動手做得少，“應(yīng)試”痕跡非常明顯。由于缺乏必要的實(shí)踐操作機(jī)會和實(shí)際技術(shù)體驗(yàn)，學(xué)生難以將技術(shù)課程真正學(xué)好，并且導(dǎo)致了動手能力的弱化。物理實(shí)驗(yàn)會考時(shí)發(fā)現(xiàn)，有些高二學(xué)生竟弄不清螺旋燈泡（或卡口燈泡）的兩個(gè)接線端在哪里，能自己連接或修理家庭照明電路的學(xué)生不到5%。這與新課程的要求不相符合。職業(yè)高中雖然在辦學(xué)體制、培養(yǎng)模式、教育目標(biāo)、生源基礎(chǔ)等方面都與普通高中存在著巨大差異，但是它注重實(shí)踐操作，在此基礎(chǔ)上形成了成熟的技術(shù)教育模式。借鑒職業(yè)高中的技術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)，無疑是增加普通高中技術(shù)教育的比重、提高學(xué)生動手能力的捷徑。
（二）為了在普通高中滲透職業(yè)技術(shù)教育，增強(qiáng)學(xué)生對未來職業(yè)的認(rèn)知
基礎(chǔ)教育階段是學(xué)生擇業(yè)觀、職業(yè)觀形成的重要時(shí)期，但是，不少學(xué)校把主要的精力放在對學(xué)生進(jìn)行知識的機(jī)械重復(fù)訓(xùn)練和應(yīng)對考試上，幾乎沒有開展真正意義上的職業(yè)認(rèn)知教育。在這樣的背景下，學(xué)生對什么是職業(yè)、對各種具體職業(yè)的認(rèn)識基本上是模糊的，甚至是空白的，這會導(dǎo)致學(xué)生將來選擇職業(yè)時(shí)迷茫、不安，更談不上選擇一個(gè)符合自己興趣、愛好和特長的職業(yè)了。普通高中學(xué)生滲透職業(yè)技術(shù)教育是新課程改革的內(nèi)在要求。教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出，城市的普通中學(xué)要逐步開設(shè)職業(yè)技術(shù)課程。在開設(shè)職業(yè)技能課程方面，職業(yè)高中擁有如專業(yè)師資、場地、設(shè)施設(shè)備等普通高中所不具備的實(shí)踐教育資源優(yōu)勢。普職資源整合是向普通高中學(xué)生滲透職業(yè)教育、增強(qiáng)學(xué)生對未來職業(yè)認(rèn)知的一條重要途徑。
（三）為了探索普通高中多樣化辦學(xué)的路子，滿足社會對創(chuàng)新型人才的需求
高中階段是學(xué)生個(gè)性才能顯露、人生發(fā)展選擇的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)生的個(gè)體發(fā)展已呈現(xiàn)出多元發(fā)展的趨勢；同時(shí)，隨著生產(chǎn)技術(shù)的不斷進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型速度的不斷加快，社會對人才的需求也呈現(xiàn)多樣化和全方位的特點(diǎn)。但一直以來，普通高中“一切為了高考”的傾向十分嚴(yán)重，“千校一面”，缺少辦學(xué)特色，形成了高度同質(zhì)化的格局。普通高中這種單一的人才培養(yǎng)機(jī)制和教育模式與學(xué)生、社會的多樣化需求形成了尖銳的矛盾。普職資源整合有助于培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)。“技術(shù)素養(yǎng)的內(nèi)涵十分豐富，不僅包括良好的技術(shù)知識結(jié)構(gòu)，嫻熟的技巧技能，更重要的是強(qiáng)烈的探究精神、豐富的想象力、富于建設(shè)性的批判和創(chuàng)造力，其核心是分析問題、解決問題的能力。通過技術(shù)設(shè)計(jì)等活動，技術(shù)課程應(yīng)能成為激發(fā)學(xué)生探究、批判和創(chuàng)造欲望的良好載體，使學(xué)生的創(chuàng)造潛能、批判思維得到有效開發(fā)，提高學(xué)生實(shí)踐動手能力。”［1］《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出要推動普通高中多樣化發(fā)展，這是高中教育改革的重要舉措。加強(qiáng)普通高中和職業(yè)高中學(xué)校間的合作，將職高的一部分專業(yè)技術(shù)課程引入普通高中，是探索普通高中多樣化辦學(xué)、更好地培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的有益嘗試。
二、普職資源整合項(xiàng)目與課程的開發(fā)
普職技術(shù)教育資源各有優(yōu)勢，可以相互補(bǔ)充，相得益彰，這是普職資源整合的前提和基礎(chǔ)。作為普通高中，臺州一中擁有大量的理論教育資源，但是學(xué)生動手實(shí)踐的機(jī)會和資源設(shè)備卻相對較少。椒江職業(yè)中專則擁有大量的實(shí)踐教育資源，從專業(yè)設(shè)置來看，有數(shù)控、化工、電工與電子、機(jī)械加工、汽車維修、計(jì)算機(jī)等與生產(chǎn)生活緊密相關(guān)的專業(yè)；從專業(yè)實(shí)訓(xùn)設(shè)施來看，有數(shù)控機(jī)床、電工電子實(shí)驗(yàn)室、機(jī)電一體化設(shè)備、計(jì)算機(jī)軟硬件設(shè)施等。這些實(shí)踐教育資源與普通高中技術(shù)教育的相關(guān)學(xué)科構(gòu)成了普職資源整合項(xiàng)目，比如：通用技術(shù)、物理課程可與電子、電工、機(jī)械等專業(yè)整合；信息技術(shù)課程可與計(jì)算機(jī)相關(guān)專業(yè)整合；綜合實(shí)踐活動課程除了以上各專業(yè)外，還可與裝潢設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等專業(yè)整合。具體如表1所示。
表1
在分析上述項(xiàng)目的基礎(chǔ)上，普職兩校合作開發(fā)了面向普通高中的職業(yè)技術(shù)選修課程，如電工技能、鉗工制作、電子商務(wù)、企業(yè)網(wǎng)站設(shè)計(jì)和制作、多媒體技術(shù)與動畫制作、計(jì)算機(jī)安裝與維修、汽車實(shí)用技術(shù)、快樂數(shù)控、局域網(wǎng)絡(luò)搭建、藝術(shù)手工、創(chuàng)意廣告設(shè)計(jì)等。這些課程突出了技術(shù)教育的生活性、趣味性、實(shí)踐性，授課教師以高級技師、高級工、技術(shù)能手等具有專業(yè)技能強(qiáng)項(xiàng)的職高師資為主，能夠較好地滿足教學(xué)的需求，彌補(bǔ)普通高中技術(shù)教育的不足。與此相應(yīng)，兩校建立了菜單式與自主式相結(jié)合的選課機(jī)制，為學(xué)生提供每周4課時(shí)、一學(xué)期40課時(shí)的職業(yè)技術(shù)選修課程菜單，組織學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)報(bào)名自主選課，以走校的形式加以實(shí)施。
兩校還成立了校本課程領(lǐng)導(dǎo)小組、研發(fā)小組、實(shí)施與評價(jià)小組、審議委員會等組織機(jī)構(gòu)，完善選課、學(xué)分認(rèn)定、檔案管理、教師考核、課程評價(jià)等管理制度，以確保普職資源整合的順利開展。
三、 普職資源整合與普通高中技術(shù)教育相關(guān)問題探究
普職資源整合為普通高中更好地開展技術(shù)教育搭建了多元化的操作平臺，為學(xué)生提供了良好的發(fā)展空間，但是在具體實(shí)施過程中，還有許多問題需要作進(jìn)一步探討。比如，我們要認(rèn)識什么是技術(shù)教育，在新課程背景下普通高中技術(shù)教育具有哪些特征，它與職業(yè)技術(shù)教育之間有什么聯(lián)系和區(qū)別，在普職資源整合的框架下普通高中技術(shù)教育的目標(biāo)定位是什么，等等。這是保證普職資源整合順利實(shí)施的前提。因此，在普職資源整合中必須理清以下幾組關(guān)系。
（一）“技術(shù)教育”與“勞動技術(shù)教育”的關(guān)系
“勞動技術(shù)教育”一直是我國普通高中進(jìn)行技術(shù)教育的主導(dǎo)性概念，直到今天其概念影響依然十分強(qiáng)大。所謂“勞動技術(shù)教育”，人們通常將其理解為“勞動教育”和“技術(shù)教育”。不可否認(rèn)，所有的技術(shù)都是各種形式的勞動的技術(shù)，因此，在勞動教育的過程中常常附著一定程度的技術(shù)教育。從這個(gè)意義上說，技術(shù)教育與勞動教育有著重合相通之處。但是，歷史上人們對“勞動技術(shù)教育”的認(rèn)識更多地傾向于對學(xué)生進(jìn)行勞動態(tài)度、勞動觀念、勞動習(xí)慣和勞動體驗(yàn)的教育，基本上屬于德育范疇，即使涉及到其中的“技術(shù)”因素，也大多側(cè)重于簡單技能的培養(yǎng)。事實(shí)上，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，普通高中的技術(shù)教育已不能也不可能停留于一般生產(chǎn)勞動教育的階段，其范疇?wèi)?yīng)包括技術(shù)本質(zhì)、技術(shù)與社會、技術(shù)與環(huán)境等技術(shù)發(fā)展理念。我國高中新課程方案中不再設(shè)“勞動技術(shù)”科目，而設(shè)立“技術(shù)”領(lǐng)域，就是這種理念的體現(xiàn)。“技術(shù)教育”提倡的是一種思想，要求學(xué)生理解：技術(shù)是社會進(jìn)步的根本動力，只有技術(shù)的發(fā)展，才可能推動社會前進(jìn)；而技術(shù)發(fā)展的根本原因在于技術(shù)的創(chuàng)新。這種認(rèn)識可以使我們的學(xué)生去關(guān)注社會生活、學(xué)習(xí)、生產(chǎn)等一切社會實(shí)踐活動，從中發(fā)現(xiàn)問題，明確問題的癥結(jié)，去思考、去尋找解決問題的方法，從而養(yǎng)成良好的習(xí)慣。因此，新課程背景下普職資源整合最大的意義并不僅僅是為普高學(xué)生敲敲打打練技術(shù)提供場地和資源設(shè)備，也不僅僅是通過實(shí)踐活動的參與使學(xué)生樹立起勞動的觀念，而是在提高學(xué)生動手能力的基礎(chǔ)上使學(xué)生獲得技術(shù)體驗(yàn)，更好地培養(yǎng)其問題解決能力、技術(shù)探究能力、反思能力與創(chuàng)造能力，從而促進(jìn)其對技術(shù)的理解，激發(fā)其創(chuàng)造的欲望，深刻理解技術(shù)對社會、環(huán)境和人類生活的影響。如果離開了這個(gè)立足點(diǎn)，普職資源整合就將失去其存在的基本依據(jù)。
（二）“技術(shù)教育”與“科學(xué)教育”的關(guān)系
由于在日常語言中人們常常將科學(xué)和技術(shù)混淆起來，這就容易導(dǎo)致誤解，似乎科學(xué)與技術(shù)是同樣的事物，技術(shù)教育存在于科學(xué)教育之中。實(shí)際上，科學(xué)和技術(shù)在本質(zhì)上并不屬于同一個(gè)概念。“科學(xué)教育是關(guān)注科學(xué)技術(shù)時(shí)代的現(xiàn)代人所必需的科學(xué)素養(yǎng)的一種養(yǎng)成教育，是將科學(xué)知識、科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)精神作為整體的體系，使其內(nèi)化成為受教育者的信念和行為的教育過程，從而使科學(xué)態(tài)度與每個(gè)公民的日常生活息息相關(guān)，讓科學(xué)精神和人文精神在現(xiàn)代文明中交融貫通。”［2］科學(xué)的作用在于理解，技術(shù)的作用在于做、制造和實(shí)施。但是，科學(xué)和技術(shù)又像一對連體雙胞胎，既相互依賴，又相互促進(jìn)。一方面，科學(xué)構(gòu)成了當(dāng)今多數(shù)技術(shù)產(chǎn)品的基礎(chǔ)；另一方面，技術(shù)又為科學(xué)提供了探索世界所需的工具，促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展，提高了人類認(rèn)識世界的能力。因此，科學(xué)教育與技術(shù)教育既有合作，又有各自的獨(dú)特品性。一般來講，前者具有認(rèn)識功能，后者具有應(yīng)用功能。就普通高中技術(shù)教育而言，它是一個(gè)既要動腦構(gòu)思、設(shè)計(jì)，又要動手操作的實(shí)踐過程；是一個(gè)將高中的科學(xué)知識轉(zhuǎn)化為技術(shù)應(yīng)用的試驗(yàn)場；是一個(gè)激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的、運(yùn)用技術(shù)原理和工具手段解決問題的實(shí)踐活動。技術(shù)教育活動使學(xué)生對于技術(shù)過程、方法和常見的技術(shù)設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)等具有基本的技術(shù)意識和眼光，形成技術(shù)思維。普通高中長期以來注重科學(xué)教育，技術(shù)教育則嚴(yán)重滯后，這為新課程背景下普通高中引入職業(yè)技能課程留出了空間。如果不能認(rèn)清普通高中技術(shù)教育的獨(dú)特品性，就不能準(zhǔn)確、全面地把握普職資源整合對于普通高中技術(shù)教育的意義。
（三）“普通高中技術(shù)教育”與“職業(yè)教育”的關(guān)系
職業(yè)教育，顧名思義即傳授某一職業(yè)所需的知識和技能的教育，它的突出特點(diǎn)在于它不是以傳遞原理性知識為主，而是以傳授技能、技巧、技術(shù)性知識為主。由于技術(shù)與職業(yè)的緊密聯(lián)系，技術(shù)教育成為職業(yè)教育的主要內(nèi)容，成為職業(yè)教育的特色與標(biāo)志，因此職業(yè)教育也常被稱作職業(yè)技術(shù)教育，但它的目的是應(yīng)對職業(yè)的需要。雖然普通高中的技術(shù)教育也具有職業(yè)入門教育的意義，但在普通高中開設(shè)職業(yè)技能類選修課并不等同于職業(yè)教育的職業(yè)定向，即它不是為了讓學(xué)生學(xué)到系統(tǒng)的專業(yè)知識，也不是為了掌握專業(yè)技能或通過技能等級考試，更不是為了學(xué)生就業(yè)，而是要通過普職資源整合這個(gè)平臺來轉(zhuǎn)換普通高中技術(shù)教育的學(xué)習(xí)模式。“技術(shù)課程不是單純的技能訓(xùn)練課程，它著力發(fā)展的是以技術(shù)設(shè)計(jì)與應(yīng)用為基礎(chǔ)的技術(shù)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神；它力圖使青少年的知識、技能和對科學(xué)的理解結(jié)合在一起，注重的是學(xué)生對技術(shù)思想和方法的領(lǐng)悟和運(yùn)用，對技術(shù)的人文因素的感悟和理解，其核心是‘提高技術(shù)素養(yǎng)’。這一課程目標(biāo)的確立，突破了傳統(tǒng)的以‘單純勞動’或‘技能培訓(xùn)’為主要取向的目標(biāo)模式，以全新的內(nèi)容體系實(shí)現(xiàn)了我國技術(shù)教育課程目標(biāo)的根本轉(zhuǎn)型。”［1］一方面，要通過“做中學(xué)”激活學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)成就感，提升學(xué)習(xí)積極性；另一方面要拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，找到生發(fā)學(xué)科興趣的研究點(diǎn)。因此，普職資源整合不能單純地將普通高中技術(shù)教育和職業(yè)教育機(jī)械地疊加在一起。
綜上所述，在普職資源整合中，普通高中技術(shù)教育一方面要加強(qiáng)與職業(yè)技術(shù)教育的互動，打通使用職業(yè)技術(shù)教育資源的渠道，另一方面也應(yīng)當(dāng)保持自身的獨(dú)特品性。作為普通教育的組成部分，普通高中技術(shù)教育是學(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)獨(dú)特知識領(lǐng)域，其主要目的不是要培養(yǎng)專門技術(shù)人才，而是要發(fā)展學(xué)生以問題解決能力為核心的技術(shù)素養(yǎng)，以便為將來進(jìn)入技術(shù)的社會做好準(zhǔn)備。雖然在普職資源整合中也滲透了勞動意識教育、職業(yè)技能教育等因素，而這些因素也可以滿足不同潛質(zhì)學(xué)生的發(fā)展需要，但是其最終的目標(biāo)在于通過這個(gè)多元化的技術(shù)教育平臺，使學(xué)生獲得一定的技術(shù)經(jīng)歷和技術(shù)體驗(yàn)，并以此為臺階促進(jìn)他們技術(shù)思維的發(fā)展和技術(shù)素養(yǎng)的提高，而這正是普職資源整合的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。■
參考文獻(xiàn)：
特色學(xué)校的創(chuàng)建和發(fā)展是新形勢下教育發(fā)展的需要，是學(xué)校發(fā)展和生存的需要，是優(yōu)秀校長必須研究的課題。校長對于特色學(xué)校的創(chuàng)建與發(fā)展的作用則表現(xiàn)在重設(shè)、深化、推動、生發(fā)、維持等幾個(gè)方面。不同學(xué)校關(guān)于特色學(xué)校建設(shè)的基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)情況都不盡相同，有的須要重設(shè)，有的須要在已有的基礎(chǔ)上深化、推動、生發(fā)，也有的是“蕭規(guī)曹隨”，只須要維持。究竟從何入手，校長應(yīng)在調(diào)研的基礎(chǔ)上作出判斷。這一點(diǎn)對特色學(xué)校建設(shè)來說十分重要。校長視野的高度則制約著也促進(jìn)著校長對于特色學(xué)校建設(shè)的一系列問題的認(rèn)識和把握。
一、校長視野的開闊性――以著眼于現(xiàn)實(shí)的人才觀確定特色學(xué)校的育人目標(biāo)
特色學(xué)校建設(shè)育人目標(biāo)的確立對學(xué)校發(fā)展始終起著風(fēng)向標(biāo)的作用，而育人目標(biāo)的確立，校長應(yīng)有開闊的眼界，即放眼全球，了解和把握當(dāng)下世界經(jīng)濟(jì)、文化、教育發(fā)展的潮流，又要兼顧國情，校情。
立足世界――學(xué)校要培養(yǎng)世界需要的人才。從美國勞工部21世紀(jì)就業(yè)技能調(diào)查委員會的一份調(diào)查顯示來看，美國對人才的要求是比較全面的，既有對聽、說、算、寫這些基礎(chǔ)能力的要求，也有對動手操作能力與運(yùn)用知識解決問題能力的需要，更有對人格品質(zhì)及良好人際關(guān)系的要求；從德國對公務(wù)員的選拔標(biāo)準(zhǔn)來看，提出了8個(gè)方面的選拔要素，其中書寫、表達(dá)等方面要求100%的正確，否則有損政府機(jī)構(gòu)形象；一個(gè)NBA巨星球員所具備的條件也超出我們的想象，不僅要有細(xì)膩的技術(shù)， 頂級的身體 ，良好的球感，還要有不俗的視野，高球商，堅(jiān)韌不拔的求勝心。
從中，我們看到了先進(jìn)國家對人才的需求標(biāo)準(zhǔn)，他們需要的是復(fù)合型人才，再學(xué)習(xí)型人才。反思我們的學(xué)校教育，要目中有人，要培養(yǎng)合格的、高素質(zhì)的勞動者，而不是把自己的責(zé)任窄化成傳授知識。
立足中國――育人目標(biāo)的確立要符合國情。作為校長，要具備準(zhǔn)確把握教育方針和政策的能力。“十六大”報(bào)告中提出的教育方針沿用至今，明確回答了我國教育在新的歷史時(shí)期應(yīng)當(dāng)“為誰服務(wù)”，“培養(yǎng)什么樣的人“，“如何培養(yǎng)人” 等問題。《國家中長期教育改革和發(fā)展綱要》指出：把育人為本作為教育工作的根本要求。努力培養(yǎng)造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以千萬計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才。而我國教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)與結(jié)果都存在著突出問題，教育發(fā)展的結(jié)果是――人的數(shù)量和質(zhì)量發(fā)生矛盾，總量大，但結(jié)構(gòu)不合理。究其原因，主要是我們學(xué)校的育人目標(biāo)與教育方針之間存在偏差，定位不合理。很多學(xué)校的育人目標(biāo)不是培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動者，而是將目光盯在了“專門人才”，甚至“拔尖人才”上。結(jié)果是眼高手低，出不來杰出人才，也培養(yǎng)不出高素質(zhì)的勞動者。
立足學(xué)校――育人目標(biāo)的確定要適應(yīng)校情。育人目標(biāo)要落地，才能生根。不同的時(shí)代有不同的標(biāo)準(zhǔn)，不同的學(xué)校也有不同的實(shí)際。牡丹江市立新實(shí)驗(yàn)小學(xué)的勞動教育開始于1958年，堅(jiān)持了半個(gè)多世紀(jì)。但如果只停留在早期養(yǎng)雞喂兔，種地摘果上，就會被時(shí)代所拋棄，所以歷屆學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子都無一例外地自覺擔(dān)負(fù)起傳承與發(fā)展學(xué)校特色的使命。現(xiàn)階段確定了“立學(xué)煥新，為學(xué)生的健康成長打好人生底色”這一育人目標(biāo)。“立學(xué)”指立足于學(xué)習(xí)，以學(xué)而立，“煥新”即出新、立新。“立學(xué)煥新”就是要培養(yǎng)會學(xué)習(xí)，能創(chuàng)造的人。為學(xué)生打好人生底色，這里的“底色”是全面發(fā)展的底色，而不是單一的底色。為了落實(shí)好這一育人目標(biāo)，學(xué)校將其分解為“五好”標(biāo)準(zhǔn)，并且制訂了與之相適應(yīng)的以關(guān)注學(xué)生的全面協(xié)調(diào)發(fā)展及關(guān)注學(xué)生特長和潛能的《“立學(xué)煥新 百花競春”學(xué)生評價(jià)體系》。
二、校長視野的前瞻性――以指向未來的辦學(xué)觀把握特色學(xué)校建設(shè)的思路
教育的后效特點(diǎn)，要求校長辦學(xué)的思考要有前瞻性。華人首富李嘉誠超人成功的秘訣在哪里？為何在太多企業(yè)家輕易斷送前程的同時(shí)，李嘉誠卻幾乎碰不到“天花板”？ 當(dāng)《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者訪問他時(shí)，他輕描淡寫地回答：“其實(shí)很簡單，我每天90%以上的時(shí)間不是用來想今天的事情，而是想明年、5年、10年后的事情。”他給我們的啟示是，成就任何一項(xiàng)事業(yè)，都必須超前思考。如果你不站在今天思考明天，那么，你的明天就會停止在今天。校長的辦學(xué)觀的提出要站在未來的高度上，一經(jīng)提出在一定的歷史時(shí)期不會被淘汰，不會落后。不是現(xiàn)在時(shí)，而是未來時(shí)。校長的辦學(xué)觀是圍繞著如何辦好一所學(xué)校的一系列核心問題的理性思考，主要回答三個(gè)問題：為什么辦學(xué)校？辦什么樣的學(xué)校？怎樣辦好學(xué)校？這些問題就是指導(dǎo)辦學(xué)實(shí)踐的基本原則和價(jià)值取向。
學(xué)校在形成辦學(xué)理念的時(shí)候，要尊重歷史的傳承和文化的積淀，以超前的眼光審視學(xué)校的現(xiàn)實(shí)和社會要求以及未來的發(fā)展，并將其與特色學(xué)校建設(shè)融合起來，以免造成辦學(xué)理念與學(xué)校特色各不相干的結(jié)果，最后將特色學(xué)校建設(shè)變成了開展特色活動。
在學(xué)校未來的辦學(xué)觀的指引下，牡丹江市立新實(shí)驗(yàn)小學(xué)的特色學(xué)校建設(shè)思考并回答了這些問題：
辦學(xué)理念：立學(xué)煥新，為學(xué)生打好人生底色。（回答為什么辦學(xué)，辦什么樣的學(xué)校，辦學(xué)理念和育人目標(biāo)一致。）
辦學(xué)思路：勞動育人，文化立校。（回答了怎樣辦學(xué)校。）
校訓(xùn)： 日學(xué)，日省，日新。（回答了師生怎樣做。）
以指向未來的辦學(xué)理念把握特色學(xué)校建設(shè)思路，可以讓特色學(xué)校建設(shè)過程少走彎路，防止迷失方向。
三、校長視野的深刻性――以以人為本的發(fā)展觀實(shí)施教育行為
校長視野的高度不僅體現(xiàn)在開闊的眼界，超前的眼光，還在于對當(dāng)下教育問題的深刻理解和把握。尤其是對特色學(xué)校建設(shè)的核心問題的把握。辦學(xué)為學(xué)生而辦，那么，辦學(xué)的核心問題即促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的問題，即促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面而有個(gè)性的發(fā)展。所以，特色學(xué)校建設(shè)的每一項(xiàng)策略，每開展一項(xiàng)活動都要堅(jiān)定不移地落實(shí)我們的育人觀，都落實(shí)在育人目標(biāo)上，育人理念上，這就體現(xiàn)了校長視野的深刻性。
從學(xué)生角度考慮，基礎(chǔ)教育要為學(xué)生奠定怎樣的基礎(chǔ)？一方面要為學(xué)生能滿足個(gè)人終身發(fā)展和幸福奠定基礎(chǔ)，一方面要為學(xué)生能滿足未來社會對人的全面發(fā)展需要奠定基礎(chǔ)。前者是人性內(nèi)在的自我需求，后者是社會客觀發(fā)展對人的外在要求。兩者均要考慮。協(xié)同發(fā)展是人的真正發(fā)展需求。因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生處于信息化，多元化時(shí)代，他們是“文化中的人”，是“關(guān)系中的人”，是“世界中的人”，也是“成長中的人”。
基于以上的認(rèn)識，在特色辦學(xué)中應(yīng)注重以下問題。
首先，要創(chuàng)設(shè)以生為本的成長環(huán)境。教育，是一種影響，是環(huán)境的影響。環(huán)境是育人的重要資源。在學(xué)校里，以人為本的發(fā)展觀更多的表現(xiàn)為寬松、和諧、民主的育人環(huán)境。牡丹江市立新實(shí)驗(yàn)小學(xué)圍繞著“勞動育人”特色辦學(xué)，創(chuàng)設(shè)了兩種育人環(huán)境：生態(tài)環(huán)境和常態(tài)環(huán)境。在立新校園里，有兩個(gè)微型的植物園，那里有生長了半個(gè)多世紀(jì)的老杏樹，和各種蔬菜、農(nóng)作物、花卉；除此之外，還有插花室，無土栽培室，陶藝室，木工室，烹飪室，廢舊電器拆裝室等6個(gè)活動室供同學(xué)們觀察和開展實(shí)踐活動。這六園六室即是勞動育人的生態(tài)環(huán)境。學(xué)校一年四季，將勞動教育內(nèi)容納入校本課程，常年堅(jiān)持開展勞動教育實(shí)踐活動。這是勞動育人的常態(tài)環(huán)境。
隨著我國獨(dú)生子女的增多，“小皇帝”或“小公主”的數(shù)量也在迅速增長。他們倍受家長呵護(hù)寵愛，自幼勞動積極性不高，勞動意識淡薄，勞動能力極差；隨著年齡的增長，勞動問題也會愈來愈嚴(yán)重，應(yīng)引起我們的重視。
一、勞動意識欠缺的原因分析
勞動是人類最基本的實(shí)踐活動，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的源泉，在兒童的全面發(fā)展中有著重要的意義。因此，喚醒孩子的勞動意識，教給孩子勞動技能至關(guān)重要。然而縱觀現(xiàn)今的勞動教育現(xiàn)狀，不容樂觀，究其原因，主要有以下幾個(gè)方面：
1.學(xué)校方面的原因。我們的教育方針，是讓受教育者在德智體美勞等方面全面發(fā)展，成為有社會主義覺悟的、有文化的勞動者和接班人。因此，勞動是我們教育的主要內(nèi)容之一，是一門必開的學(xué)科。學(xué)生可以從課堂上學(xué)到一些勞動知識和技能，用于勞動實(shí)踐。但由于種種原因，勞動未能得到相應(yīng)的重視，勞動課常常會被語文、數(shù)學(xué)、英語等學(xué)科擠占，勞動課形同虛設(shè)，再加上評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不盡合理，不管孩子的勞動觀念多么淡薄，勞動意識多么差，只要學(xué)習(xí)成績好，就是好孩子、好學(xué)生，這種情況愈演愈烈。若再不改變目前的這種現(xiàn)狀，喚醒孩子的勞動意識，那么孩子的全面發(fā)展將會成為一句空話。
一次很偶然的機(jī)會，筆者需要到另外一所學(xué)校上一節(jié)公開課，課上需要孩子們折千紙鶴，孩子們興致極高，做得很認(rèn)真、投入，但作品卻不怎么像樣。因?yàn)楹闷妫P者問他們“學(xué)過折千紙鶴嗎？”他們告訴筆者，以前跟家長或伙伴學(xué)過，沒怎么學(xué)好，于是又問“勞動課上老師教過嗎？”孩子默默地?fù)u了搖頭，低聲說“我們從來都不上勞動課”。聽了孩子的話，筆者的心隱隱作痛，教材的編者煞費(fèi)苦心，一套很好的教材，卻被我們放置一旁，白白浪費(fèi)，更重要的是我們剝奪了孩子接受勞動教育的權(quán)利，這不得不說是我們教育的悲哀。我們又怎能讓受教育者在德智體美勞等方面全面發(fā)展呢？
2.家庭方面的原因。目前，大多數(shù)家庭為獨(dú)生子女，一家?guī)状刂粋€(gè)小寶貝，孩子成了家庭的重中之重，凡事以孩子為中心全力以赴，有求必應(yīng)，縱然力所不及，也要盡力為之。孩子自幼過著飯來張口，衣來順手不勞而獲的生活。有些孩子連最基本的生活自理，如穿衣、疊被、系鞋帶、整理書包等一概由家長包辦，更有甚者，連在校勞動、值日、寫作業(yè)都由家長代勞。孩子參與勞動的機(jī)會被剝奪了，就很難有“粒粒皆辛苦”的體會。還有些家長，望子成龍，望女成鳳，覺得自己的夢想沒能實(shí)現(xiàn)，就把希望寄托在孩子身上，總想孩子處處比別人強(qiáng)，出人頭地，只要孩子學(xué)習(xí)好，什么活也不用干，也不該干，這些家長可謂用心良苦，但對孩子的成長必定會造成不良影響。
3.社會方面的原因。雖然我們積極宣傳“勞動光榮”，但孩子從小受到的卻是不愛勞動的影響，尤其農(nóng)村，本來有許多勞動的機(jī)會，家長卻不讓孩子參與。大人們面對繁重的體力勞動，無法擺脫，便千方百計(jì)的讓孩子脫離農(nóng)村。家長錯(cuò)誤的價(jià)值觀致使孩子的價(jià)值觀也產(chǎn)生了偏差。筆者曾經(jīng)在報(bào)紙上看到這樣一則消息，在某小學(xué)對32名學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，問及孩子的理想問題，有13人想當(dāng)官，有14人想當(dāng)經(jīng)理、董事長之類，剩下的幾個(gè)說不出想干什么，只是想將來有個(gè)好工作，少賣力氣掙大錢。導(dǎo)致這種理想形成的原因，卻不得不令我們深思。
二、改進(jìn)措施
那么，如何喚醒孩子的勞動意識呢？筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面做起。
1.社會學(xué)校家庭的重視。孩子是將來社會主義建設(shè)的生力軍，他們責(zé)任重大。我們需要轉(zhuǎn)變觀念，不再把他們當(dāng)成皇帝公主，讓他們在勞動中接受鍛煉，學(xué)會本領(lǐng)，養(yǎng)成習(xí)慣。作為重要教育基地的學(xué)校，更應(yīng)更新理念，改革評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)孩子參加勞動實(shí)踐，喚醒孩子的勞動意識。社會也要積極營造“勞動光榮，不勞動可恥”的濃厚輿論氛圍，讓孩子熱愛勞動。
2.理解愛的真正內(nèi)涵。我們經(jīng)常贊頌?zāi)笎邸⒏笎郏f母愛如海，父愛如山，父母恨不能為孩子鋪就嚴(yán)懲不怠的道路，這是真正的愛嗎？真正的愛并不只是生活的關(guān)心，孩子更需要精神上的鼓勵(lì)，要讓他們在成長中接受鍛煉，甚至吃些苦頭。“百煉成鋼”正是這個(gè)道理，溫室里的花經(jīng)不起風(fēng)雨。既然我們不能照顧他們一生，為什么不能交給他們生存的本領(lǐng)呢？
3.多鼓勵(lì)、表揚(yáng)，給孩子增強(qiáng)勞動的信心。家長要多鼓勵(lì)孩子參加勞動。無論孩子做得如何，都應(yīng)先給予表揚(yáng)，然后再給予建議，這樣孩子勞動的興趣就會大增，持之以恒，慢慢也就會養(yǎng)成勞動的習(xí)慣。
其實(shí)有許多的孩子已經(jīng)在家養(yǎng)成了壞習(xí)慣，總是不愿意自己動手，變得很懶，有時(shí)還會吆喝著別人來為自己做事，目中無人；而有的孩子則因?yàn)樵诩覐膩頉]有自己親手嘗試過，所以想做卻又不會，顯得很不情愿，也有點(diǎn)無奈甚至是一絲恐懼、害怕。不管是哪種類型的孩子，家長都要針對性地采取教育方法來進(jìn)行指導(dǎo)、幫助。當(dāng)看到或是突然間發(fā)現(xiàn)孩子有進(jìn)步了，家長就要及時(shí)表揚(yáng)；而對不敢踏出第一步的孩子來說，家長的鼓勵(lì)才是他們最有效的獎勵(lì)。因此，家長的一句簡短的話語：你真厲害！真是一個(gè)愛勞動的孩子！你很勇敢，已經(jīng)可以自己做了，小手真棒！……這些細(xì)節(jié)都會增強(qiáng)孩子對勞動的自信心，只有這樣，才能喚醒孩子的勞動意識，他們才會樂意和有興趣去做更多他們力所能及的事。
幼兒德育是年輕一代德育的開始階段，是幼兒全面發(fā)展教育的重要組成部分，對幼兒的健康成長具有重要意義。
【關(guān)鍵詞】
幼兒德育
重要性如何培養(yǎng)
幼兒是社會的未來，是繼往開來的一代，培養(yǎng)教育好他們，使他們健康成長，是我們的事業(yè)后繼有人的百年大計(jì)，千年大計(jì)。幼兒階段是個(gè)性形成的重要時(shí)期，幼兒可塑性大，容易接受正面的教育，也容易接受來自社會的各種不良思想的影響。從小以正面教育來影響幼兒是非常重要的，幼兒的思想品德的形成存在著“先入為主”的特點(diǎn)，即如果在這個(gè)時(shí)期先形成了某種思想道德，以后想要用性質(zhì)相反的思想品德去轉(zhuǎn)變它，會遇到很大的困難和阻力。德育是幼兒全面發(fā)展教育的重要組成部分，對幼兒的全面發(fā)展至關(guān)重要。德育和其他教育是相互聯(lián)系的，德育的實(shí)施不僅關(guān)系到兒童思想品德方面的發(fā)展，而且與兒童的智力發(fā)展，身體的發(fā)展都有著密切的關(guān)系。思想品德是促進(jìn)兒童全面發(fā)展的動力。我們要大力抓好幼兒的德育，通過德育來促進(jìn)和推動幼兒在體，智，德，美等各方面的發(fā)展。
幼兒園的品德教育應(yīng)以情感教育為主和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活及各項(xiàng)活動之中。主要有：向幼兒進(jìn)行初步的五愛教育，萌發(fā)幼兒愛祖國、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動，愛護(hù)公共財(cái)務(wù)的情感；培養(yǎng)幼兒誠實(shí)、勇敢、好問、友愛、不怕困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德行為和習(xí)慣；培養(yǎng)幼兒活潑開朗的性格以及初步獨(dú)立生活的能力。德育的內(nèi)容是受多方面因素制約的，教育目的和德育的任務(wù)制約著幼兒德育內(nèi)容的性質(zhì)。主要有：愛祖國的情感教育；集體友愛教育；愛勞動教育；良好性格品質(zhì)的培養(yǎng)；培養(yǎng)兒童的文明禮貌行為等。
要實(shí)現(xiàn)幼兒的德育任務(wù)和內(nèi)容，使幼兒形成良好的道德品質(zhì)，教育者應(yīng)如何培養(yǎng)呢？首先，幼兒道德品質(zhì)是由道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德行為（即知、情、意、行）四個(gè)基本要素構(gòu)成。
1.幼兒道德認(rèn)識的形成與培養(yǎng)
1.1教育者必須依據(jù)幼兒道德認(rèn)識的特點(diǎn)教給幼兒相應(yīng)的道德知識，提高兒童道德認(rèn)識水平；
1.2要選擇能感染打動兒童心弦、生動的道德內(nèi)容，對兒童進(jìn)行道德認(rèn)識的教育；
1.3對幼兒的行為應(yīng)及時(shí)提出要求與評價(jià)，并注意培養(yǎng)幼兒初步的道德評價(jià)能力。
2.幼兒道德情感的培養(yǎng)
2.1教育者要創(chuàng)設(shè)一個(gè)能激發(fā)幼兒道德情感的良好環(huán)境與氣氛；
2.2要不斷豐富幼兒有關(guān)的道德認(rèn)識，引導(dǎo)幼兒將道德認(rèn)識和各種情感體驗(yàn)結(jié)合起來，發(fā)展幼兒的道德情感；
2.3要注意調(diào)節(jié)兒童的情感。
3.幼兒道德意志的培養(yǎng)
3.1培養(yǎng)幼兒的自制力。它是幼兒道德意志的一個(gè)重要方面，教育者逐步教會兒童控制自己的行動，并通過反復(fù)練習(xí)，幫助他建立一個(gè)控制系統(tǒng)，能初步控制自己的行為；
3.2培養(yǎng)兒童的堅(jiān)持性，就是培養(yǎng)他們具有克服困難的自信心和勇氣。
4.幼兒道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)
4.1要進(jìn)行道德行為的訓(xùn)練；
4.2要培養(yǎng)幼兒良好的行為動機(jī)；
關(guān)鍵詞：體育課程；體育意識；體育心理
體育課程是以發(fā)展學(xué)生體能、增進(jìn)學(xué)生身心健康為主的一種特殊的教學(xué)課程，它與德育課程、智育課程、美育課程和勞動教育課程相配合，共同促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展，是整個(gè)學(xué)校教育的一個(gè)方面的課程。學(xué)生應(yīng)該了解體育的真正含義，學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的體育意識，而社會則應(yīng)該加大體育意識宣傳力度，并且組織多種形式的體育活動。
眾所周知，科學(xué)的體育活動有利于促進(jìn)人的心理健康和身體健康，有利于增強(qiáng)我國國民體質(zhì)。中小學(xué)生是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的優(yōu)秀接班人，有義務(wù)也有責(zé)任增強(qiáng)體質(zhì)，對于這個(gè)群體而言，體育運(yùn)動有以下幾方面的優(yōu)點(diǎn)：能促進(jìn)學(xué)生身體健康的提高，為學(xué)生心理健康的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；有助于培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力；可以調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒狀態(tài)；能培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，增強(qiáng)自尊和自信；能預(yù)防學(xué)生的心理障礙，增強(qiáng)保持心理健康的能力等等，總而言之，增強(qiáng)中小學(xué)生的體育鍛煉，加強(qiáng)他們的體育意識，在學(xué)校教育階段頗為重要。那么我們應(yīng)該如何做才能快速有效全面地加強(qiáng)學(xué)生的體育意識，改變我國中學(xué)體育教育現(xiàn)狀呢？在我看來，這需要社會各方面的共同努力。
一、學(xué)生本身體育意識的轉(zhuǎn)變
現(xiàn)代教育是弘揚(yáng)學(xué)生主體性的教育，尊重學(xué)生的人格，承認(rèn)學(xué)生的個(gè)體差異，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，為此現(xiàn)代學(xué)校體育必須符合學(xué)校體育主題的需要，必須適應(yīng)和服務(wù)于學(xué)生身心全面發(fā)展的需要興趣、愛好和特長。內(nèi)因在事物的變化發(fā)展中起決定性作用，因此，要想改變中小學(xué)體育現(xiàn)狀，首先要改變中小學(xué)生對于體育的認(rèn)識，讓他們明白體育的重要性與必要性。
（1）主動接受關(guān)于體育的思想教育。德、智、體、美、勞是中學(xué)生要接受的必不可少的教育。要想培養(yǎng)中小學(xué)生的體育意識，就應(yīng)當(dāng)有意識地把思想品德教育滲透到學(xué)校體育的各個(gè)方面和各個(gè)環(huán)節(jié)中去，在提高他們對體育認(rèn)識的同時(shí)，激發(fā)他們對體育的興趣，提高他們參加體育鍛煉的社會責(zé)任感。青少年學(xué)生活潑好動，他們的思想、興趣、意志、愛好、個(gè)性等等方面都容易在體育活動中真實(shí)地表現(xiàn)出來，我們應(yīng)當(dāng)要有針對性的對他們進(jìn)行教育和引導(dǎo)，讓他們主動并樂意接受關(guān)于體育的思想教育。
（2）積極主動參加體育鍛煉。在一定程度上來說，中小學(xué)生有一定的體育鍛煉意識，長期的學(xué)校生活、有規(guī)律的體育課程使他們形成了經(jīng)常參加體育鍛煉的意識和習(xí)慣，我們應(yīng)該鼓勵(lì)他們積極主動參加他們感興趣的體育活動；而對于那些體育意識比較淡薄的學(xué)生，要鼓勵(lì)他們尋找自己感興趣的體育活動，逐漸改變對于體育的看法。
二、學(xué)校方面應(yīng)做的轉(zhuǎn)變與改善
學(xué)校對于體育方面的轉(zhuǎn)變與改善將會對中小學(xué)生對體育的認(rèn)識產(chǎn)生很大的影響。
（1）學(xué)校要改變對體育的傳統(tǒng)看法。目前，我國的學(xué)校出于升學(xué)壓力，應(yīng)付教學(xué)，由于重智輕體，導(dǎo)致許多學(xué)校指導(dǎo)思想出現(xiàn)偏差，領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生對體育多采取實(shí)用主義態(tài)度，過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)鍛煉，片面地將增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)及教育目標(biāo)只集中于在校期間學(xué)生的體育狀況上，體育課也因此變成了素質(zhì)測驗(yàn)課，缺乏對學(xué)生從事體育活動的興趣、愛好、意識和習(xí)慣以及獨(dú)立進(jìn)行自覺鍛煉的能力方面的培養(yǎng)。正是在這種教育理念的影響下，大部分學(xué)生都把體育當(dāng)成了一門必須要考試的課程，而不是把它當(dāng)成一種促進(jìn)身體健康、心理健康和培養(yǎng)個(gè)性、形成良好品質(zhì)的有效方法。因此，學(xué)校有必要改變教育理念，真正做到以學(xué)生為本，不僅要關(guān)注他們的學(xué)習(xí)，也要關(guān)注他們的身體和心理健康，為他們的成才提供一個(gè)良好的平臺。
（2）努力改變學(xué)校的體育設(shè)施。現(xiàn)在我國仍處于社會主義初級階段，一切都需要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，現(xiàn)實(shí)生活中還有很多方面需要去改善，大部分學(xué)校的體育設(shè)施就是如此，尤其是農(nóng)村的學(xué)校，學(xué)生沒有足夠的良好的設(shè)施去參加體育活動，因此就只能以學(xué)習(xí)為主，體育意識相當(dāng)?shù) Ｒ虼耍覀儜?yīng)該從實(shí)際出發(fā)，盡量去改變學(xué)校的基礎(chǔ)教育設(shè)施，滿足學(xué)生不同層面的需求。畢竟外因是事物變化發(fā)展的重要條件。學(xué)校教育設(shè)施的完善與否，與這個(gè)學(xué)校的教育質(zhì)量必然有一定的關(guān)系。
（3）教師方面的改善。在中國傳統(tǒng)教學(xué)中，教師所起的作用是無人可以替代的。教師的知識水平、職業(yè)素質(zhì)及他對本職工作的看法和重視程度都將影響到學(xué)生對于這門課程的看法。
作為一個(gè)合格的體育教師，就應(yīng)該端正態(tài)度，應(yīng)該激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生正確的體育學(xué)習(xí)動機(jī)；要充分重視和利用學(xué)生的各種需要，讓他們在體育活動中感受到樂趣、刺激和宣泄；幫助學(xué)生樹立正確的體育學(xué)習(xí)目標(biāo)定向和恰當(dāng)?shù)卦O(shè)置目標(biāo)，使他們以良好的心態(tài)，朝著正確的方向，積極主動地迎接挑戰(zhàn)，一步一步地提高體育能力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)更高的目標(biāo)；提高學(xué)生體育學(xué)習(xí)和鍛煉活動的自我效能感；加強(qiáng)對學(xué)生體育學(xué)習(xí)和鍛煉結(jié)果正確歸因的指導(dǎo)等等。
三、全社會的關(guān)注與支持
一個(gè)人的成才，離不開家庭和學(xué)校的培養(yǎng)教育，更離不開全社會的關(guān)注與支持。因此，要想好好發(fā)展我國的體育事業(yè)，加強(qiáng)中小學(xué)生的體育意識，就需要我們的這個(gè)社會多理解，多支持。
面對嚴(yán)峻的升學(xué)壓力，很多家長和老師都只片面注重學(xué)生的文化課成績，忽視體育鍛煉的重要性，這些想法直接影響到中小學(xué)生的認(rèn)識看法。根據(jù)調(diào)查表明，當(dāng)代學(xué)生對體育學(xué)習(xí)的態(tài)度是比較好的，動機(jī)是正確的，但也應(yīng)該看到，在很多的學(xué)生中存在上課無精打采，注意力不集中，萎縮情緒較大，借故請假較多，完成任務(wù)就勉強(qiáng)，考核只求及格，課外活動參加較少，很少有喜愛的體育運(yùn)動項(xiàng)目，這對正處在成長階段的青少年是沒有多大好處的。
總而言之，中小學(xué)生是最值得社會關(guān)注的一個(gè)群體之一。我們有義務(wù)幫助他們確立正確的三觀，樹立正確的目標(biāo)。正因?yàn)檫@樣，社會各界應(yīng)該隨著時(shí)代的進(jìn)步，與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)轉(zhuǎn)變不合時(shí)宜的傳統(tǒng)看法，為中小學(xué)生思想觀念的轉(zhuǎn)變提供一個(gè)良好的社會環(huán)境。
參考文獻(xiàn)：
