時間：2023-06-22 09:39:14
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇古建建筑設計，希望這些內容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：仿古建筑、建筑樣式、結構形式、抗震設計
1.引言
在我國建筑史中將清代以前的建筑稱為古建筑，古建筑以其宏偉的氣勢，合理完善的結構，華麗的裝修為世人所矚目。在世界建筑史上堪稱獨樹一幟的建筑體系，也是世界建筑史上的一朵奇葩，但是由于戰(zhàn)爭、地震等一系列人為或自然災害的因素影響下，使我國古建筑保留甚少，而仿古建筑作為古建筑藝術與現(xiàn)代科學技術的結合的產物，不僅繼承了古建筑造型優(yōu)美、氣勢恢宏的特點，而且還增強了結構抗災害能力和耐久性、并使其結構類型得到了很大的發(fā)展。這些特點使得仿古建筑行業(yè)近年來如雨后春筍得到了飛速的發(fā)展。
2.仿古建筑的建筑樣式
2.1仿古建筑樣式的發(fā)展
仿古建筑在建筑形式上較為忠實地模仿傳統(tǒng)建筑，并保證建筑外觀基本反映傳統(tǒng)建筑的主要特征。在材料和施工技術上則使用了大量的現(xiàn)代科技。
仿古建筑的樣式根據幾千年來古建筑的發(fā)展而來，傳統(tǒng)的古建筑是隨著古代文化的不斷進步演變而來。傳統(tǒng)的古建筑可以追溯到六、七千年前的古代人就出現(xiàn)了用木棍、泥草建造出簡單的穴居和淺穴居，而且在這時已經出現(xiàn)的“榫卯”結構。隨著科學以及文化的進步在漢唐時期傳統(tǒng)古建筑發(fā)展達到了第一次盛世，出現(xiàn)了大規(guī)模的建筑群，屋頂的樣式極大的豐富，也出現(xiàn)了“斗拱”結構。然而在這之后一直沒有像漢唐時期的大規(guī)模建筑群，但是由于科技的發(fā)展，傳統(tǒng)古建筑在造型上更加細膩、美觀，而且融入了大量印度、西亞的建筑風格。到了明清時期是傳統(tǒng)古建筑的鼎盛時期，由于國家的實力以及科學技術的發(fā)展都達到了較高的水平，這一時期的建筑在規(guī)模以及樣式上都達到了一個新的歷史水平。
2.2仿古建筑樣式的分類
仿古建筑繼承了幾千年來古建筑的發(fā)展到現(xiàn)在根據建筑樣式可以分為硬山、懸山、歇山、廡殿、攢尖五種基本形式。
硬山是指屋面僅有前后兩坡，左右兩側山墻與屋面相交，并將檁梁全部封砌在山墻內的建筑叫硬山建筑。硬山建筑是古建筑中最普通的形式，無論住宅、園林、寺廟中都有大量的這類建筑。
懸山是指屋面有前后兩坡，而且兩山屋面懸于山墻或山面屋架之外的建筑，稱為懸山（亦稱挑山）式建筑。
歇山是指屋面前后左右四個坡面，在左右坡面上各有一個垂直面，故而交出九個脊，又稱九脊殿或漢殿，曹殿，這種屋頂多用在建筑性質較為重要，體量較大的建筑上。
廡殿是指殿建筑屋面有四大坡，前后坡屋面相交形成一條正脊，兩山屋面與前后屋面相交形成四條垂脊，故廡殿又稱四阿殿、五脊殿，是中國古代建筑中至高無上的建筑形式。
攢尖平面為圓形或多邊形，上為錐形的屋頂，沒有正脊，有若干屋脊交于上端。一般亭、閣、塔常用此式屋頂。
3.仿古建筑結構形式
仿古建筑是運用傳統(tǒng)營造法則與現(xiàn)代施工技術與材料技術的完美結合，從而使得仿古建筑不但再現(xiàn)了古建筑的文化特征更使其抗震性能與耐久性有何很大的提高。根據建筑材料的分類仿古建筑不但繼承了古建筑中的木結構與砌體結構并衍生出抗震性能優(yōu)越的鋼筋混凝土結構與鋼結構，下面將對這幾種結構進行簡單的介紹。
3.1 木結構
木結構是指以木材為主要受力體系的工程結構。與其它材料建造的結構相比，木結構具以下一些優(yōu)點:木材資源再生產容易；木材具有較好的保溫隔熱性能；由于其紋理自然具有很強的親和力；木構件制作、施工方便；由于自重輕且所以具有較好的抗震性能；木結構的具有較好的塑性、韌性。但是木結構也有一些致命缺點：木材容易腐蝕，易受蟲害，木結構的防火性能較差；木結構的各向異性個方向上的各項強度差別較大。
3.2砌體結構
砌體結構是磚砌體、砌塊砌體、石砌體的總稱。因為仿古建筑大量使用的是磚和石頭砌筑，所以一般簡稱為磚石結構。
磚石結構仿古建筑具有就地取材、成本較低、耐火、隔熱、隔聲性能好以及施工方便等特點，而且磚石作為建筑材料有較高的抗壓能力使結構的承載力提高。但磚石結構也存在許多缺點：由于磚石的體積大、自重大砌筑用的砂漿粘結力較弱因此結構的抗拉、抗彎、抗剪性能較低，抗震性能差；磚石一般體積大、自重大所以材料不易運輸生產率較低。
3.3鋼筋混凝土結構
鋼筋混凝土結構仿古建筑是指仿古建筑的主要結構構件為鋼筋混凝土材料建造的仿古建筑結構。由于鋼筋混凝土結構有較好的整體性、可模性、耐久性及耐火性而且其工程造價較低所以是仿古建筑中使用最為廣泛的一種結構形式。
鋼筋混凝土可以根據需要澆注成各種仿古結構構件，能夠較好的重現(xiàn)古建筑的外形，鋼筋混凝土材料易于運輸，建造成本較低，建好后具有良好的耐久性、耐火性、抗震性。
3.4鋼結構
鋼結構仿古建筑是指仿古結構構件是由熱軋型鋼、鋼板或冷加工成型的薄壁型鋼制造而成的仿古建筑結構。鋼結構的特點主要有:材料強度高、韌性和塑性好；制造施工簡便，施工周期短；鋼結構質量輕，有較好的抗震性能；鋼材材質均勻，符合力學計算的假定；可重復利用，符合可持續(xù)發(fā)展的要求。但鋼結構的耐腐蝕性差、耐熱不耐火、造價成本高使得鋼結構在仿古建筑應用中有許多局限性。
4.仿古建筑結構的抗震設計理論
仿古建筑在結構的抗震設計時設計人員通過對工程實際經驗的總結提出了“小震不壞，中震可修，大震不倒”的三水準的設防標準，這是為了保證人們生命安全同時兼顧經濟節(jié)約的設計原則，以概率論為基礎提出的設計方法。 第一水準是考慮多遇地震，結構在使用期間，遭遇這類強度較低的地震頻率較高。在遭遇這類地震時結構應當不損壞且不需要修理，這就要求結構在遭遇這類地震下應處于彈性狀態(tài)，可以假定服從線性彈性理論，用彈性反應譜進行結構的地震作用計算，截面設計應滿足承載力要求，并控制結構彈性變形符合要求。第二水準是考慮基本烈度設防地震，結構在遭遇基本烈度的地震作用時，允許整體結構達到或超過屈服極限，產生一定的彈塑性變形(這時鋼筋混凝土結構會產生裂縫)，結構依靠自身的塑性變形消耗地震產生的能量，從而使結構可以保存下來，經過維修結構依然可以使用。在這類地震作用下，結構的抗震設計應考慮結構的彈塑性變形。第三水準是考慮罕遇地震在罕見強烈地震作用下，結構進入較大的彈塑性變形狀態(tài)，部分結構破壞，但應避免結構的整體倒塌，保證生命安全，在罕遇地震的作用下結構抗震設計則完全是為了防止結構倒塌的設計。
5.仿古建筑的設計方法
古建筑的設計及施工主要以不斷積累的經驗、方法為主。仿古建筑在設計要做到神形兼?zhèn)洌捅仨毎凑展沤ㄖY構形式及尺寸模數進行設計。然后根據現(xiàn)代現(xiàn)行的抗震規(guī)范進行計算、設計保證結構的可靠性及安全性。最后運用現(xiàn)代計算機技術進行建模、計算分析。只有這樣才能保證仿古建筑既滿足古建筑的外觀樣式又能滿足現(xiàn)代結構的抗震以及安全需要。在仿古建筑設計最開始時，設計人員根據建筑的作用、整體美觀效果來確定仿古建筑的屋面形式、外形尺寸、屋面舉折情況等，然后根據仿古建筑的建筑模數確定各構件的幾何尺寸將整體結構的建筑模型確定下來，最后根據簡化結構模型計算，并用計算機對結構進行內力驗算，復核各結構構件是否滿足承載力以及抗震需要。
6.結束語
仿古建筑沿用了傳統(tǒng)古建筑的樣式，采用現(xiàn)代先進的設計、施工、材料技術，使得仿古建筑既能展現(xiàn)傳統(tǒng)古建筑的宏偉氣勢，有具有現(xiàn)代結構的可靠性、安全性。這是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代先進技術的完美結合，相信隨著經濟文化的發(fā)展仿古建筑的使用將更為廣泛，所以仿古建筑必然會在建筑領域獲得光明的前景。
參考文獻
1．1仿古商業(yè)街的后現(xiàn)代性
現(xiàn)代主義建筑大多數都是強調使用功能性，很少去強調建筑的裝飾性。那么從建筑的形式和意義去分析，商業(yè)街的仿古建筑應屬于后現(xiàn)代主義。而且很多商業(yè)街在進行仿古建筑設計時，也運用了各種各樣紛繁復雜的傳統(tǒng)元素。如果仿古商業(yè)街能夠充分地考慮到地域文化和傳統(tǒng)內涵，那么商業(yè)街建筑就可以成為文化傳承的主要載體。
1．2仿古商業(yè)街的商業(yè)性
商業(yè)街的根本目的就是實現(xiàn)商業(yè)利益。因此，更多的開發(fā)商將商業(yè)街的設計采用仿古建筑是為了實現(xiàn)經濟效益。作為一條商業(yè)街，首先要在使用功能上遵循功能合理性，然后再進行考慮仿古性建筑設計。如果要建設仿古商業(yè)街，那么首先需要考慮以下幾個方面的問題，如何仿古、仿古的意義、仿古所傳承的文化內容是什么等，以此來凸顯仿古的真正用意。現(xiàn)代人們?yōu)楹午姁郯倌甑奈幕虡I(yè)街，因為其更多的承載著一個城市的文化內涵。其就像現(xiàn)代社會的人們吃慣了大魚大肉，如果去吃一些野菜的話，就會有一種不一樣的感受。因此，需要去考慮生長在鋼筋混凝土建筑里的人們真正想要的是什么建筑，如果更好地將地域文化和傳統(tǒng)內涵展現(xiàn)給人們，這些才是仿古商業(yè)街必須去面對的問題。
2現(xiàn)代商業(yè)街仿古建筑方法
2．1拆除重造
將舊建筑進行整體拆除，然后在拆除的位置上按照設計的年代風格進行重建。這種拆除重建的方法，從設計方和施工方的角度而言，不但可以節(jié)約時間，而可以節(jié)約大量的資金。首先，對舊街道房屋進行整體拆除的話，設計者就相當于在一片空地上進行設計，根本不需考慮如何更好地保護文物。另外，新的商業(yè)街設計風格可以按照某一個年代的風格進行統(tǒng)一規(guī)劃，這樣就可以在人力和物力節(jié)約大量成本。這種拆除重建的方法固然有自身的優(yōu)勢，然而它也抹殺了人們對舊街道一些記憶，將傳統(tǒng)建筑文化的底蘊進行了“拆除”。換而言之，這些百年老街可以認為是一筆重要的文化遺產，其不屬于某一代人的，任何人都沒有權利將之摧毀。
2．2局部改造
局部改造就是在保留一些原建筑的基礎上，對一些局部外觀進行改造，或者是對舊街道進行整體的景觀規(guī)劃。這也是很多旅游景點慣用的方法，例如我院設計的文殊坊，文殊坊是國內最集中的禪文化中心之一，匯集了千年古寺文殊院，道教圣地五岳宮以及愛道堂、金沙庵等多處古跡，被譽為“都市禪林”。
3解析仿古商業(yè)街設計失敗的原因
雖然，國內商業(yè)街更多是采用仿古建筑設計，但是沒有繼承原有的傳統(tǒng)文化，以至于失去了原居民生活的氣息。讓人們感覺到商業(yè)街的仿古建筑大多只是流于形式，給人一種膚淺的感覺，也可以看作是換了外衣的便利商店而已。例如蘇州寒山寺古街改造工程，其主要是以具有1400多年歷史的蘇州寒山寺為中心，因為蘇州寒山寺是非常著名的佛教圣地，擁有著非常悠久的歷史和古香古味的建筑群。政府和開發(fā)商意識到蘇州寒山寺所能夠帶來的商業(yè)價值，于是在寒山寺的臨近地段進行了商業(yè)街規(guī)劃，建造出了一條在建筑風格、比例等多方面都極為相似的仿古街道。從外觀上觀察，仿古商業(yè)街和寒山寺的建筑風格是一致的，不存在任何不協(xié)調的地方。然而在蘇州寒山寺的仿古商業(yè)街的建造時，將原有的居民全部搬遷，失去了原有的生活氣息，而且出現(xiàn)了很多五花八門紀念品的商店，以至于后來的游客只認為這只是一個現(xiàn)代便利店而已。如果在進行現(xiàn)代商業(yè)街仿古設計時，更多是考慮風土人情和傳統(tǒng)文化，而不僅僅是建筑風格，那么商業(yè)街的仿古設計也會取得一定的成功。
4小結
過去三十年來，新建筑如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，為了突出“地域化”特征，避免“千城一面”，各種形式的建筑作品層出不窮。其中，仿古建筑與古建筑在形式上最為接近，已經逐漸成為一種文化現(xiàn)象。木雕斗拱、山花線腳出現(xiàn)在城市、鄉(xiāng)村的各個角落，面對這種現(xiàn)象，學術界一直處于理論探討階段，并對此現(xiàn)象評價褒貶不一，大眾則習慣籠統(tǒng)地將仿古建筑解讀為“假古董”，可以說建筑仿古現(xiàn)象從產生開始經歷了坎坷的發(fā)展過程。而對建筑仿古現(xiàn)象的態(tài)度與如何正確看待歷史、如何傳承文化、如何古為今用等重要問題息息相關。因此，研究建筑設計中的仿古現(xiàn)象，堅持辯證的分析方法，對于正確認識和設計仿古建筑、擺脫仿古建筑作品的尷尬處境具有重要的現(xiàn)實指導意義。
1.1關于仿古建筑的既往研究
關于仿古建筑的以往研究主要分為仿古建筑的多重價值、設計理念以及構建形式等三類。首先，仿古建筑的形式、空間以及建筑元素具有一定科學和藝術價值，在一定程度上承傳了傳統(tǒng)文化。例如，盧中一、斯?jié)M芳的《仿古建筑與現(xiàn)代文明》探索了仿古建筑的現(xiàn)代價值，為傳統(tǒng)建筑的保護、開發(fā)和利用提供參考借鑒[1]。其次，仿古建筑設計并非對傳統(tǒng)要素的復制和粘貼，而是對富有美學意義的傳統(tǒng)建筑或其構建方式進行抽象和總結，采用新材料、新技術、新觀念抓住傳統(tǒng)精華，在作品中恰當地展示傳統(tǒng)韻味。相關研究如趙侃的《仿古建筑興起的文化因素》，著重從文化要素等方面對仿古建筑的興起進行分析，挖掘其文化根源[2]。再次，仿古建筑的構件組成和建構形式也是研究的重要組成部分，例如劉卉的《仿古建筑坡屋面設計探討》等，對古代某些具體建筑的構件數據進行了深入細致地考察[3]。上述研究為文章提供了研究范圍和方法上的參考，但既往研究中缺少對仿古建筑出現(xiàn)根源的系統(tǒng)性總結，仿古建筑設計手法的研究更為少見。文章將針對以上問題著重討論，并提出適應仿古建筑發(fā)展的相關策略。
1.2研究方法
文章主要采用文獻研究法和描述性研究法進行研究。（1）文獻研究法：通過調查各類文獻來獲得資料，全面地掌握建筑設計中的仿古現(xiàn)象。在了解仿古建筑歷史和現(xiàn)狀的基礎上，形成關于研究對象的一般印象。最終在現(xiàn)實資料的比較中全面了解建筑仿古現(xiàn)象出現(xiàn)的根源和創(chuàng)作手法。（2）描述性研究法：將已有的建筑仿古現(xiàn)象相關理論通過理解和驗證進行敘述和解釋。通過敘述總結相關論證，定向提出問題并予以闡釋，從而對仿古建筑的發(fā)展和運用進行展望。
2.仿古建筑的出現(xiàn)根源
2.1崇尚傳統(tǒng)、追根溯源
在建筑創(chuàng)作的過程中，面對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、獨特的傳統(tǒng)建筑風貌，尤其是身處文化歷史保護區(qū)中的建筑設計，建筑在形式上往往難以整體改變，而沿襲模仿便成為延續(xù)文脈中一種很自然的手法。“建筑，應當就像從她所在的地方生長出來的一樣”[4]，受此思想的影響，建筑設計常常以地域傳統(tǒng)為依據研究特定的歷史文脈，創(chuàng)作出與歷史建筑融為一體、服務原有環(huán)境的作品。例如，屯溪老街沿街店鋪改造設計（圖1）仍保留老街獨特的街巷肌理和風貌特征，并在建筑高度、體量、風貌、色彩上進行嚴格控制，使老街視覺協(xié)調、尺度適宜。同時，街邊店鋪采用統(tǒng)一而又有變化的匾額以及各種燈飾、小品，使老街充滿傳統(tǒng)氣息與時尚活力。類似屯溪老街沿街商鋪立面改造的仿古設計，不僅在建筑的體量和細部構造上與傳統(tǒng)建筑相近，更從神韻上、氣質上達到了“神形兼?zhèn)洹钡木辰纭?/p>
2.2吸引眼球、創(chuàng)造價值
仿古建筑出現(xiàn)在風景名勝地是一種常見現(xiàn)象，往往能為原有風貌增色并彌補原有功能的不足，而在旅游經濟的帶動下，多地出現(xiàn)仿古建筑甚至仿古街區(qū)，在城市也不例外，城市異域風情商業(yè)街即是其中一種。異域風情商業(yè)街大多通過對異國風情的刻畫形成特色風貌從而吸引游客、促進投資。例如，仿歐式建筑借鑒了歐洲傳統(tǒng)建筑的空間關系和比例尺度，在一定程度上拓寬了公眾視野，帶動了當地經濟。然而，建筑比例失調、裝飾煩瑣等現(xiàn)象仍時有出現(xiàn)，對于建筑設計創(chuàng)作來說，通過刻意模仿的歐洲風情聚集區(qū)如何與原有區(qū)域環(huán)境文化相協(xié)調仍有待思考。
3.仿古建筑的主要設計手法
建筑設計中的仿古形式大體分為兩種，即狹義仿古設計和廣義仿古設計[5]。狹義仿古建筑設計手法是指利用當地傳統(tǒng)材料和工藝在特定范圍內對古建筑進行復原工作；廣義的仿古建筑設計手法是指延續(xù)地域傳統(tǒng)文化特色，并利用現(xiàn)代材料和科學技術手段對古建筑實施一定改造。在仿古建筑的具體設計手法方面，又可分為以下三種：
3.1造舊如舊
此種做法通常針對特定風貌保護區(qū)中的歷史文化建筑。歷史建筑的意義在于文化，因此對歷史建筑進行的改造或者加建，形式上應與傳統(tǒng)保持一致。在特定的歷史環(huán)境氛圍中，仿古建筑的設計多遵循“造舊如舊”的原則。例如，青島中山路歷史風貌保護區(qū)中的天主教堂修繕項目（圖2），為了保持建筑原有的歐洲風情以及良好的比例關系，施工過程中仔細參考舊堂資料并進行系統(tǒng)理論研究，當年德國設計者所保留的大樣圖紙則為改造保護提供了重要的參考依據。
3.2造舊添新
相比“造舊如舊”的設計手法，“造舊添新”主要堅持和而不同的原則，關鍵內容既在于保持與傳統(tǒng)建筑在形式上的微小差異，同時又有所創(chuàng)新，滿足美學意義上的形式統(tǒng)一。新建的仿古部分不管與原有建筑多么相似，也不可能飽含先祖的勞作和汗水，因此，后人所做的仿古建筑遠觀能保持整體風貌統(tǒng)一，近觀可令細心的觀察者將仿古部分同原作分開，就會在很大程度上避免將新作仿古部分與歷史遺跡混為一談的“假古董”的現(xiàn)象。例如，績溪博物館的設計中，繼承了傳統(tǒng)徽派建筑與聚落的表現(xiàn)肌理（圖3），設置了多個庭院、天井和街巷，并盡可能地保留用地內現(xiàn)有樹木的原狀，既是對徽派傳統(tǒng)建筑的傳承，也是對傳統(tǒng)山水相融環(huán)境理念的重釋。
3.3無中生有
相對于前兩種設計手法，“無中生有”或許是建筑設計中最容易讓人質疑的設計手法，尤其對于結構復雜、代價高昂的仿古建筑。實際上，“無中生有”的設計思路若能清晰地展示地域文化、具有特殊的教育意義或其他需要也無可厚非；而若只是一味追求模仿，忽視建筑空間本身的功能性則大可不必。研究古建筑的意義在于傳承文化、感悟先祖的創(chuàng)造印跡，如若僅為粗糙和生硬的仿古，則很難在真正意義上達到仿古的效果，更難說像真正的古建筑一樣給大眾帶來震撼力和感染力。
4.建筑仿古現(xiàn)象的未來
4.1古建筑信息庫的建立
仿古建筑的依據是古建筑，設計是否得當、準確，其重要的參考標準都來源于現(xiàn)存的古建筑和相關文獻。因此，考察古建筑現(xiàn)狀、測繪古建筑數據、整理相關古代建筑設計文獻，對于今天仿古建筑的設計具有重要價值和重大意義。同時，今天也是未來之古，相關研究人員應按照設計需求做好當代地域特色建筑的信息收集，供后人參考。
4.2設計素養(yǎng)的提高
仿古建筑設計的復雜性和特殊性要求設計者具備較為深厚的專業(yè)知識、文化素養(yǎng)和綜合設計能力。要不要建仿古建筑、仿古建筑形式好不好，設計者修養(yǎng)的高低、設計理論體系的完善與否往往起到了關鍵性作用。因此，不斷加強建筑師的職業(yè)素養(yǎng)和文化素養(yǎng)，不斷自我學習、自我提升，不斷樹立文化自覺和文化自信，才能在仿古建筑的設計舞臺中找到合適的繼承模式和貼切的現(xiàn)代作法。
4.3現(xiàn)代技術的融入
隨著科學技術的進步和大眾審美能力的提升，人們對仿古建筑各方面的要求越來越高，因此純粹的形式模仿是原地踏步的消極繼承。仿古建筑應與現(xiàn)代環(huán)境相結合，與現(xiàn)代生活需求相適應，與現(xiàn)代建筑技術相結合，形成與自然環(huán)境、人文景觀相協(xié)調的“藝術整體”，構建安全可靠的舒適空間，達到“仿古不同古”的藝術效果。現(xiàn)代技術的應用，讓仿古建筑在認真忠實地繼承傳統(tǒng)建筑形式的同時有所創(chuàng)新，在創(chuàng)新中有所進步，并在進步過程中傳遞時代特征。
5.結論
仿古建筑作為當代建筑的一部分，是傳統(tǒng)文化的載體和民族的精神的延伸。一方面，在堅持承傳文化指引下的仿古建筑設計繼續(xù)發(fā)展，有利于傳承和保護傳統(tǒng)建筑遺產；另一方面，建筑師應該站在建筑學的專業(yè)立場上，致力于研究建筑仿古現(xiàn)象，繼承和發(fā)揚其精髓，統(tǒng)籌兼顧其象征功能、價值功能、使用功能等社會層面的作用。仿古建筑并不是生搬硬套地建筑符號拼貼與羅列，也不應一味地沉醉于歷史的輝煌與文化的璀璨。仿古建筑設計必須通過辨證思維的運用，堅持文化高度自覺，摒棄奇奇怪怪的建筑，從民族精神實質上下功夫，真正提升建筑文化內涵，使仿古建筑在我國新型城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展中，成為眾多建筑作品中畫龍點睛、承傳文化的一道風景線，為城鄉(xiāng)風貌增色。
參考文獻：
[1]盧中一、斯?jié)M芳.仿古建筑與現(xiàn)代文明[J].城鄉(xiāng)建設,2003(10):45.
[2]趙侃.仿古建筑興起的文化因素[J].藝術評論,2009(3):72-75.
[3]劉卉.仿古建筑坡屋面設計探討[J].上海建設科技,2009(2):31-33.
[4]李劍平.關于仿古建筑形式的思考[J].文物世界,2001(03):76-78.
我國現(xiàn)代建筑傳承中國古建筑元素的意義
古建筑是凝固的藝術，是時展的見證，是歷史文化的縮影。因而，古建筑歷來被視為珍貴的旅游資源。尤其是集濃郁文化品位、清晰性格特征、良好形式美感為一體的中國古代建筑，更是世界古建筑的優(yōu)秀典范。眾所周知，中國古建筑的建造，既重視環(huán)境、因地制宜、風水、落位、空間布局、人文理念、坐北朝南，又講究“天人合一”、“此中有真意”、“回歸大自然”，所以中國古建筑往往能彰顯建筑裝飾手法之豐富、技藝之精湛、形式之凝練、融合之巧妙、氛圍之融洽。基于此，筆者認為，我國現(xiàn)代建筑的設計、建造，有必要傳承中國古代建筑元素，并結合新時念與審美特征進行揚長避短地提煉與總結，形成民族文化性格與時尚特征相融合的現(xiàn)代建筑語言，從而完成現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)古建筑元素的統(tǒng)一，推動建筑業(yè)持續(xù)、健康向前發(fā)展。
我國現(xiàn)代建筑對中國古建筑元素的傳承表現(xiàn)
1.對古建筑人文理念的傳承
中國古建筑的設計與建造，或多或少都納入了“天人合一”、“物我一體”的理念，因而其中國特色文化底蘊極強。在這些理念的指導下，中國古代工匠更傾向于根據當地自然環(huán)境、歷史條件來設計、建造建筑物，以保障建筑物與自然環(huán)境、社會環(huán)境相互融合。直至今日，我國建筑業(yè)在設計建筑時都會植入這種含蓄、婉約的自然之美，有力地強化現(xiàn)代建筑的藝術美。如中國國家科技館新館設計競標方案中，有一方案提供的設計圖是：主要用架空的簡單長方形圍合形成天圓地方的“院”。“院”內，用多種簡單舒朗的幾何體形成具有明顯“中和”精神的“院”，讓人咋眼看去，即產生一種宇宙浩瀚感。而周邊種植綠樹，以增添“天人合一”之趣味。
2.對古建筑空間設計的傳承
中國古建筑空間設計的典范當屬北京四合院。這類建筑形成的院落空間具有圍合式特點。早期，四合院的設計主要是為了提高建筑空間的獨立性，使房屋主人擁有個體的私密空間，并保障室內空間不被外界環(huán)境侵擾。但隨著中國南北、中西建筑元素相互融合，四合院建筑風格轉變成了古建筑的代名詞。然而，這并不妨礙現(xiàn)代建筑對這種空間設計的傳承。為了最大限度利用空間，強化房屋設計的舒適感與大氣感，我國建筑公司根據北京四合院之空間設計，創(chuàng)新了L形的房屋圍合結構。一些建筑設計師也在房屋院落設計中植入木雕、石雕、竹林與彩繪等元素，以增添現(xiàn)代建筑的古藝術氣息。
3.對古建筑意境營造的傳承
相較于其他國家的古代建筑，中國古建筑最大的亮點是意境。縱觀現(xiàn)存的古建筑，如故宮、頤和園、蘇州園林、江南水鄉(xiāng)甪直古鎮(zhèn)等，無一不有獨特意境。尤其是江南古鎮(zhèn)，小橋流水之獨特風情，往往能增強建筑的意境。因此，我國現(xiàn)代建筑師在設計、建造房屋等時，都傾向于營造別致的意境。如杭州中國美術學院。建筑設計師特地設計了面向西湖的多層次開敞空間，并將透明玻璃與生硬的鋼材巧妙地融合起來，形成了具有較強對比感與和諧感的黑白灰色調，從而使現(xiàn)代建筑材料的冰冷感被打破，傳統(tǒng)水墨畫的神韻得到完美顯現(xiàn)。
4.對古建筑符號的傳承
古建筑符號是傳承中國歷史文化的一種典型載體，它伴隨著歷史發(fā)展而發(fā)展。在現(xiàn)代建筑中納入古建筑符號，往往能增強現(xiàn)代建筑的生命力，引起人們對傳統(tǒng)文化的共鳴。因此，我國現(xiàn)代建筑設計師都偏好研究古建筑符號，并將其整理、應用到現(xiàn)代建筑內。如我國現(xiàn)代建立的安陽殷墟博物館，就采用了傳統(tǒng)紋飾以及點題印章飾來點綴直立于中央庭院的墻面，使整個厚重的博物館環(huán)境再添一絲簡單樸素感。同時，這些點綴還在一定程度上強化了博物館的主題思想，使參觀者能夠充分感知青銅器發(fā)展歷史。
5.對傳統(tǒng)色彩的傳承
色彩在中國古建筑中占有極為重要的地位。不同色彩，象征意義不同。如紅色代表溫暖、熱情、幸福；包含紅、黃、藍、綠、金五色的“正色”象征彬彬有禮，威嚴高尚。同時，基于地域差異，主調色彩及其內涵又有所變化。因此，中國古建筑往往會通過色彩來突顯其地域性。這點在現(xiàn)代建筑中的典型代表當屬北京香山飯店。該飯店及其內部建筑裝飾色彩主要是灰色和白色。如墻面是典型的白色抹灰，磚角線是灰色，頗具中國古代江南民居風情。再深入到飯店室內，會發(fā)現(xiàn)該飯店的包廂主要用木、竹等材料裝飾。而這兩種材料提供的灰白色與竹木原色又彰顯了色彩的民族性，強化了色彩的新意，使整個建筑呈現(xiàn)出一種全新效果。
6.對吉祥寓意圖案的傳承
中國古代建筑偏愛用吉祥寓意圖案進行裝飾，如古代宮殿的柱子多用“龍鳳呈祥”圖案裝飾，古宮殿或古廟宇多在屋脊兩端印刻驅災辟邪的“龍吻獸”，古民居屋檐邊多用鳳凰圖案裝飾。千百年來，這種吉祥寓意裝飾傳統(tǒng)一直未曾流失。如我國北京王府飯店就應用了這類寓意吉祥的圖案。該飯店的大屋頂向墻身過渡處的線角十分簡練，白墻上分格線相交處裝飾了朱紅色的“田”字狀圖案，類似于古代王府莊嚴的朱紅大門，貴族感、穩(wěn)重感、莊嚴性相對較強烈。
結語
建筑學研究生的研究方向選擇方法為：
1、建筑學研究生的研究方向有3個：建筑設計及其理論、建筑歷史及其理論、建筑技術；
2、建筑設計及其理論的就業(yè)方向最為廣闊，可以去設計院、房地產、建筑策劃公司、建筑咨詢公司、建筑模型公司等；
3、建筑歷史及其理論因為其理論性較強且偏重古建筑研究，可以進行地理信息系統(tǒng)、文物古建測繪、學科教導等工作；
4、建筑技術為一個發(fā)展前景較大的專業(yè)，最近幾年大力提倡綠色建筑、低碳建筑及生態(tài)建筑，并不僅僅局限于對建筑材料構造的研究，對光環(huán)境、聲環(huán)境及太陽能利用方面研究的比較多。
（來源：文章屋網 ）
格羅皮烏斯讓包豪斯的校舍呈現(xiàn)為普普通通的四方形，盡情體現(xiàn)著建筑結構和建筑材料本身質感的優(yōu)美和力度，令世人看到了20世紀建筑直線條的明朗和新材料的莊重。特別是對于建筑的外部裝飾，不用常規(guī)的普通墻體而改用玻璃，這一創(chuàng)舉為后來的現(xiàn)代建筑所廣泛采用。包豪斯對世界現(xiàn)代建筑語言的影響首先是重要的，也是具有指導性意義的。從長遠的思想影響上來看，包豪斯奠定了現(xiàn)代主義設計的觀念基礎，建立了現(xiàn)代主義設計的歐洲體系原則，把以觀念為中心的設計體系、以解決問題為中心的設計體系比較完整的建立起來。
多元化的德國傳統(tǒng)建筑風格
在德國，建筑風格存在著明顯的地區(qū)差異，在南德巴伐利亞地區(qū)處處可見的是清新明快的巴洛克式建筑;而在北德則多是莊重嚴謹的哥特式建筑。各地的建筑是與其地區(qū)的文化傳統(tǒng)密不可分的。總的來說，德國的傳統(tǒng)建筑風格有以下幾類:傳統(tǒng)木框架建筑、哥德式建筑、文藝復興建筑、巴洛克式建筑、洛可可式建筑、古典主義建筑等。德國的城市建筑整齊、市容美觀。市中心一帶以樓房為主，鮮有美國式的摩天大樓。古跡名勝，特別是古建筑主要分布在內城。這正是德國特有的建筑風情，表現(xiàn)出高度的規(guī)劃性、精確性和特有的工業(yè)美感。
德國的古城及古建筑保護
在德國期間，我還有機會游覽了許多保存完好的古城鎮(zhèn)。例如位于北威州的巴特—明斯特艾弗爾。它被認為是德國幾乎完全保留了城墻恢復中世紀寶石。這個小鎮(zhèn)很小，一條小河穿城而過，給這座古城帶來了一種靈動的感覺，城市的道路也不寬，腳下是由石頭鋪就，盡顯歷史的滄桑與厚重。城門與城墻保存的相對完好，登高一望，小城盡收眼底。小城靜謐與悠閑，徜徉在其中，仿佛能夠聽到遠古的呼喚。尤其令我感到驚奇的是，城中建于歷史各個時期的古建筑均保存完好，顯示出德國古建筑保護的高水平。在德國像這樣的小鎮(zhèn)還有很多很多，幾乎在每一個城市均有許多各個時期的古建筑，在這里它們被完好的保存下來。這絲毫沒有減弱德國作為發(fā)達國家的現(xiàn)代化氣息，反而更襯托出德國城市的古典之美，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在這里交融，交相輝映、相得益彰。這一點體現(xiàn)出德國在古城與古建筑保護領域所取得的卓越成果，及德國在世界范圍內的這一領域中的領先地位。這一點尤其值得我國去借鑒、學習。
德國現(xiàn)代建筑考察
德國現(xiàn)代建筑簡樸明快，色彩莊重，重視質量和功能，在世界現(xiàn)代建筑上占有重要地位。而且在德國的建筑設計領域也體現(xiàn)出了極大的包容性，世界各地的許多建筑大師在這里留下了各種不同風格、不同流派的建筑精品。我在德國的這幾個月，著重對德國的現(xiàn)代建筑進行了參觀與考察。柏林的總理府，Sony中心，斯圖加特的奔馳博物館與保時捷博物館，以及大量的現(xiàn)代公共建筑均給我留下了難以磨滅的深刻印象。一些大師的作品，如貝聿銘在德國的第一件現(xiàn)代建筑作品———德國歷史博物館新館，則帶給我極大的心靈震撼。歸納起來，我認為德國現(xiàn)代建筑主要有以下特點:1)建筑形體簡捷、大氣，并具有一定的歷史厚重感;2)室內外空間設計追求實用性與相互間交流;3)高超的建筑技術以及精湛的建筑材料保證了一流的建筑品質;4)節(jié)能與環(huán)保措施在建筑領域內被廣泛的應用;5)注重細部及節(jié)點的研究，力求建筑精益求精。這些德國現(xiàn)代建筑帶給我的不僅僅是視覺上的沖擊，它一定會在潛移默化中影響著我今后的建筑設計道路，我會永遠珍視這次美妙的德國建筑之旅。
先進的建筑技術
德國不僅在現(xiàn)代建筑領域位居世界前列，而且在建筑技術方面更是有著令世人矚目的成績。高超的生產力水平與先進的工業(yè)生產帶動了建筑技術的不斷向前發(fā)展。綠色建筑、生態(tài)建筑、智能建筑及節(jié)能建筑等新建筑理念與形式層出不窮，代表了世界現(xiàn)代建筑發(fā)展的新潮流。在這里我就不一一詳細加以論述了。
德國的建筑師事務所
研修期間，我有幸在一家科隆的建筑師事務所完成了為期5個月的實習。在這段時間里，我不但參與了一些實際項目的具體工作，還有機會近距離的觀察德國事務所整個的運行及工作過程。但是，由于時間短，我不能對德國整個建筑事務所形成一個全面和系統(tǒng)的認識，只能根據我在這一家事務所的所見所聞談談我對德國同行們的一些印象。在我看來，德國的建筑事務所相當于國內的設計院中的建筑設計部門，只是一般來說規(guī)模較小，只有建筑設計的專業(yè)人員，個別超大型的事務所還有室內設計師和景觀建筑師，分工更細。任務量與任務規(guī)模也不像國內設計院那么大，從這一點來說我很慶幸我是一名中國的建筑師。但是我的德國同仁們在拿到項目后所表現(xiàn)出來的專業(yè)精神與職業(yè)素養(yǎng)卻深深地打動了我。從他們身上，我看到了許多的閃光之處。與國內的建筑師相比，德國同行們的個性更加強烈，思維方式也更加的發(fā)散。他們獨立思考的能力較強，針對不同的項目，每一位建筑師均能提出自己獨特的理解與理念。他們的理念與方案的表達手段也很豐富，但更強調動手能力，善于用模型來直觀的表達自己的設計思想。同時他們還具有良好的團隊協(xié)作精神與嚴格的執(zhí)行力，一旦某一項目的設計方向確定，整個團隊的人員都會各盡所能，向同一個目標努力。當項目進行到實施階段的時候，我看到的又是德國人嚴謹、認真甚至有時是執(zhí)拗的一面。他們不放過對每一個細節(jié)的推敲，不厭其煩，精益求精。他們以良好的職業(yè)素養(yǎng)認真的對待每一個項目，日復一日地辛勤工作著。當然，我也能看到一些德國建筑師，在一些比如說是國內的項目上，與中國建筑師的配合過程中傲慢無禮，總認為自己高人一頭，聽不進他人的合理化建議，最終導致項目的丟失。
關鍵詞：古建筑；現(xiàn)代化建設；
1 現(xiàn)代化建設與古建筑保護的關系
改革開放后的中國，經濟的發(fā)展讓世界震驚。尤其是近幾年，隨著經濟的高速發(fā)展，我國城市化進程也快速挺進，城市建設也隨之高速發(fā)展，由于目光的短淺，加之利益的驅動，古建筑被破壞事件屢見不鮮。2008年，在光天化日之下，龍游文物販子居然唆使村民拆除了一幢300年的明代古建筑，無知的村民和前來阻止的文物執(zhí)法人員還發(fā)生了對抗；2007年7月，湖北襄樊唯一明代古建筑在半夜時分被強行拆除；2010年4月，云南大理“忽必烈當年都未能破”的古城墻龍首關南、西兩面的遺址，被交通部門不留情面地大肆破壞和野蠻施工，新建的公路要穿古城而過，使龍首關變得面目全非，僅剩的幾段城墻也危在旦夕。2011年，山東濰坊的一座明朝古廟在凌晨被強拆。2012年1月，梁林故居建筑被“保護性拆除”。
作為祖先留下來的寶貴遺產的古建筑，應該很好地保護起來，但是，社會要進步，城市要發(fā)展，要進行新的建設是勢在必行，如果因為過度地保護古建筑而阻塞現(xiàn)代化建設的進程是誰都不想看到的，反之，如果因為追求城市化發(fā)展的進程順利推進，而忽略了對古建筑的保護，也是不可取的。那么，城市現(xiàn)代化建設與古建筑保護的矛盾，是否不可調和了？古今中外的大量事實證明：古建筑的保護與現(xiàn)代化建設之間的矛盾不是不可調和的，更不是顧及到此就一定會失去彼，而是互相促進、互相依存，如果統(tǒng)籌協(xié)調、科學發(fā)展，就能得到“雙贏”。
2 讓古建筑在現(xiàn)代化建設中發(fā)揮積極作用的策略
2.1 古建筑的“新天地”作用
上海新天地是以上海近代建筑的標志石庫門建筑舊區(qū)為基礎，保留了當年的磚墻、屋瓦，但是，每座建筑內部，則按照二十一世紀現(xiàn)代都市人的生活方式、生活節(jié)奏、情感世界度身定做，成為國際畫廊、時裝店、主題餐館、咖啡酒吧.....門外是風情萬種的石庫門弄堂，門里是完全的現(xiàn)代化生活方式，一步之遙，恍若隔世，真有穿越時空之感！
西方國家也大同小異地采用了這種方式讓古建筑在現(xiàn)代化建設中發(fā)揮其重要的作用。比如美國蘇荷區(qū)的改造，便是不破壞樓房的外貌，只對其內容設施進行改造。改造之后的建筑看上去還是原來的工廠、倉庫和棧房，但是內部卻大不相同，內部是非常超現(xiàn)實主義風格的陳設。而德國也與此相差無幾，他們也是把那些有保護價值的古建筑，能用就用，能改就改，絕不輕易拆除。比如柏林能源論壇大夏，原就是一座比較精美的紅磚墻“老房子”。在改造時也是保留了外貌，對內部進行了改造。大門換成了玻璃自動門，還裝了比較現(xiàn)代的感應卡門禁系統(tǒng)，門廳里的裝修更具有現(xiàn)代化氣息，側墻、天花板及地板都是玻璃的。而另外兩座非常現(xiàn)代的玻璃建筑便建在這座“老房子”的后邊，兩者之間僅僅有一條比較狹窄的夾道。這一新一舊的建筑又組成了一個方形內院，里面頂棚同樣是用玻璃做的。從這側看是古色古香的大夏，從另一側看則是現(xiàn)化化氣息深厚的玻璃建筑。在這里，古建筑與現(xiàn)代建筑兩者相互呼應，相輔相承，相映成輝。
2.2 古建筑的景觀作用
無論是國內還是國外，古建筑因為建造的年代不同，國度不同，民族不同而具有不同的外觀結構，承載著不同的文化內涵，其旅游價值極高。因此，許多國家和地區(qū)都將古建筑進行簡單的修繕后作為旅游景觀。這些古建筑包括古城建筑、陵墓建筑、宮廷建筑、寺廟建筑、橋梁建筑、石窟建筑、大宅院建筑等。
比如北京的故宮、恭王府、十三陵；廣西的楊美古鎮(zhèn)；云南的麗江古城；浙江的湯溪鎮(zhèn)寺平村；河南的龍門石窟和少林寺；杭州的靈隱寺和西湖斷橋；的布達拉宮；湖北的黃鶴樓等，都是依托古建筑群打造的行色旅游景觀。而國外也一樣，比如，巴黎的歌劇院；法國的尚博爾城堡等，也都是依托古建筑而開發(fā)的旅游景點之一。
除此之外，許多國家和地區(qū)還把一些古建筑經過改造，也開發(fā)為旅游景點。比如，上文中提到的上海新天地，也是一個具有上海歷史文化風貌，中西融合的都市旅游景點。到上海的人，都會去新天地去領略一下穿越時空的感覺，去享受一下購物、包含及娛樂的樂趣。
2.3 古建筑的文化傳承作用
“老房子不是包袱，是財富，城市里的老房子是這座城市的歷史和文化的載體，是城市的價值，要保留老房子的特征，又按現(xiàn)代人的要求對它進行改造，讓老房子的價值體現(xiàn)出來，并得到提升。”許多老房子，都是在設計者的獨具匠心的設計改造后，使其自己的價值得到體現(xiàn)并提升。比如，坐落在上海的巴金故居，如今就改造成了巴金故居紀念館。這個紀念館就是為了讓巴金的文學精神生生不息，為上海這座中國馳名的大城市再豎起一處醒目的人文地標，歷時近五年的論證研究、資料整理、修繕施工，才把文學巨匠巴金先生曾經生活了半個世紀的武康路113號寓所修繕如“舊”，完全恢復歷史原貌，并對海內外公眾開放。
在國外，也有將古建筑進行改造后，發(fā)揮其文化傳承作用的。比如，威尼斯米開朗基羅畫館。這個畫館就是由一個舊式的庭院群落改造的博物館，是在保留了其外觀基本不變，外面的墻面和門窗都沒有什么改變，完全保留了原來的樣子，僅在房前的平臺加上通透的玻璃廊道供游人休息、喝咖啡。因此，該館看上去顯得有些殘破。館的內部卻進行了十分考究的裝修，尤其是監(jiān)控照明更是現(xiàn)代，與館的外部形成了比較鮮明的對比。
2.4 古建筑對現(xiàn)代建筑設計的啟發(fā)作用
古建筑的另一個作用就是對現(xiàn)代建筑的設計具有巨大的啟發(fā)作用。比如，恭王府的生態(tài)設計。王府中的地面設計具有很好的滲水性及雨水收集功能，所以無論是下多大的雨，行走在王府腳都不會濕，而王府的綠地也不用特別用水去澆。而各類臺階幾乎都是直接用石材的天然形狀建成，避免了加工。而普通的瓦片又成了墻體、鋪設地面花紋和綠地圍邊的材料，甚至還有蔬菜園。這些生態(tài)設計對對現(xiàn)代建筑的設計有著很大的啟發(fā)作用。再比如北京四合院的冬避風、夏遮涼設計，出于抵御山林野獸、強盜的需要，并體現(xiàn)儒家思想下大家族共同生活的理想客家土樓設計風格及施工技術，都是非常值得現(xiàn)代建筑借鑒的寶貴財富。
3 結束語
古建筑在現(xiàn)代化建設中的作用除了文中介紹的“新天地”作用、景觀作用、文化傳承作用以及現(xiàn)代建筑設計的參考作用外，還有很多。只要我們能夠借鑒國內外在現(xiàn)代化建設中，是如何讓古建筑發(fā)揮其作用的成功經驗，再針對具體的古建筑的具體情況，通過認真研究，努力開發(fā)，銳意創(chuàng)新，就一定能夠讓古建筑發(fā)揮出更多更廣泛作用，體現(xiàn)并提升自身的價值。
參考文獻
[1]鐘韻瑤.國外古建筑保護和有側重[J].新安全東方消防，2007（08）
關鍵詞：城市建筑； 建筑設計； 文化； 設計理念
中圖分類號：TU2文獻標識碼： A
在社會形勢飛速發(fā)展的今天，各方面的進步都體現(xiàn)了一個城市的現(xiàn)狀，而建筑則是一個城市向外彰顯自身特色的明顯標志，它代表了一個城市的文化與內涵。城市的發(fā)展不光靠經濟， 在文化上的提升也必不可缺，好的文化氛圍會為一個城市增添靚色。而建筑則是最外在最直接的表現(xiàn)，通過建筑可以展現(xiàn)一個地域的風土人情，人民的文化修養(yǎng)，經濟的發(fā)展狀況等。所以說建筑對于一個城市來說扮演著非常重要的角色，而建筑的特色就是如何將其自身完美表現(xiàn)的方式方法。
1 強調以人為本與自然和諧的建筑理念
近些年來為滿足人們對建筑設計的需求，各種建筑設計理念層出不窮，建筑設計理念為滿足人民從物質層面轉向精神層面，從而引出了“以人為本”的設計理念，調整設計思路，從實際出發(fā)把握以人為本的思想理念，設計出符合人們對建筑的需求，近而滿足人們的生理和心理需求，創(chuàng)造出人們理想的作品。
建筑最原始的功能就是為人們提供一個固定的居所，可以遮風擋雨，抵御外界的侵犯。只是后來隨著社會的不斷發(fā)展，建筑的功能也不僅僅是單一的居住，而是上升了層面，在人們物質生活得到滿足的同時，精神生活隨之也要提高，所以對建筑的功能也越來越多的注入了新的形式。建筑的設計應該是源于生活而用于生活的，不僅要符合人們的需要，同時還應該與社會的發(fā)展相協(xié)調，不能獨其道而行之。但現(xiàn)在的建筑卻是過于追求光鮮的外表，浮夸的東西，而不注重實際的運用，一個好的建筑應該是與當地自然條件，地理氣候，文化氛圍來設計出屬于自己的特色，有著自己靈魂的東西，不應該一味的照搬照抄，完全不顧及是否與自身實際想吻合，這就造成了不必要的浪費，而失去了一個建筑本身應該有的功能。
2 堅持整體性設計原則
一個城市的建筑不是孤立存在的，從整體性的問題出發(fā),在整體性的地域視角下,探討了地域文化、地域自然地理、地域時空觀的差異對實際建筑的影響,從而揭示了建筑與地域的息息相關。在設計建造前，要充分的考慮到其與周邊環(huán)境的相協(xié)調， 與這個城市的歷史，文化發(fā)展方向的表現(xiàn)，與其所在地的自然條件，地理特征相適應。只有全面的考慮多方思考才會使這個建筑與周圍的風格渾然一體，最大限度的表現(xiàn)出其獨具的特色。如果做不到這些，那么將會是一個失敗的建筑，不將是影響了自身，也將會影響到一個城市的形象。
3 遵循城市與建筑演變規(guī)律
隨著經濟形勢的發(fā)展，建筑的存在形式也必將在歷史的長河中更新?lián)Q代，在這個過程中， 如何做到新舊更替而卻不影響城市的發(fā)展是建筑設計師應該考慮的大事。現(xiàn)在有很多城市為了追求高效益高標準，過于追求不實際的東西，而盲目的大肆拆建，在這個過程中，很多具有文化特色的建筑被毀壞甚至拆除，周圍新生的建筑也與古建筑格格不入，失去一個建筑應有的靈性和建筑本身的功能所在。在注重文化保護的今天，我們應該發(fā)展新事物的同時，懂得如何去保護歷史遺留下來的文化產業(yè)，使得文化與經濟相輔相成，互相輝映，達到共贏的狀態(tài)。所以標準的建筑設計應該是和當地的政治，經濟，文化與社會背景相協(xié)調的。將這些灌注于設計的靈魂之中。將建筑構筑成文化的載體，而文化成為建筑發(fā)展的參照。應該遵循歷史的發(fā)展規(guī)律，不可人為的肆加妄為。
4 延續(xù)歷史性和創(chuàng)新傳統(tǒng)民居特色
一個城市的歷史性建筑是其歷史文化特色的點睛之筆,在保護歷史性建筑的同時,新的建筑設計應考慮其對周圍歷史古建筑的影響,盡量做到少影響甚至不影響到古建筑。還有,在修建新建筑時要符合當地的歷史文化、 民族風俗,在此基礎上力求創(chuàng)新與進步,在追求奇特的同時強調高雅,講究文化品位,追求地方特色。大部分城市建筑為了達到設計上的高品位,必然要在處理建筑形式語言與功能上下功夫, 這也是 20 世紀 80 年代以來我國現(xiàn)代主義建筑發(fā)展方向的延續(xù)。立足于民族文化傳統(tǒng)土壤與現(xiàn)代觀念的多元化,實現(xiàn)本土現(xiàn)代主義設計,創(chuàng)新發(fā)展本土設計理念,這是世紀之交城市建筑領域的主流,在新的主流還沒到來之前,這一本土性質的現(xiàn)代主義建筑還將繼續(xù)下去。
5 提倡建筑節(jié)能設計
近年來,我國處于建筑業(yè)迅速發(fā)展時期,大力推進建筑節(jié)能也已處于非常緊迫的關鍵時刻。據統(tǒng)計,目前,我國每年新建的建筑中,只有 10～15%能達到國家制定的強制性節(jié)能標準,80%以上為高能耗建筑,而目前我國筑業(yè)直接能耗在社會總能耗中的比例已經達到 30%,并還有上升趨勢,這些數據的表明,建筑能耗已對社會造成了巨大的能源負擔和嚴重的環(huán)境污染,制約我國的可持續(xù)發(fā)展。目前,生態(tài)節(jié)能建筑并沒有得到很好的推廣。因此,發(fā)展建筑節(jié)能具有如下幾方面的意義:
5.1 可以緩解能源的緊張局面。
5.2 建筑節(jié)能是減輕大氣污染的需要, 建筑采暖是大氣污染的主要原因之一,酸雨、 粉塵等嚴重危害人們的生存環(huán)境,提倡建筑節(jié)能,將有效減少對環(huán)境造成的污染。
5.3 發(fā)展生態(tài)節(jié)能建筑是城市建筑的發(fā)展趨勢。 因此,應該首先從建筑設計入手,根據地域的不同,積極開展不同的建筑節(jié)能技術的研究,并將其運用到今后的建筑設計中去,使建筑節(jié)能技術與建筑恰如其分地結合起來,形成具有地域特色的生態(tài)節(jié)能建筑。
6 結論
一個城市的建筑在很大程度上是一個信息的載體,特別是傳統(tǒng)文化信息載體的沉淀,一個城市的城市建筑構成這個城市的基本特色。 因此,城市建筑的發(fā)展對塑造城市特色具有重要意義。 而現(xiàn)代化的城市建筑必須要注意將城市建筑的各個因素有機結合起來,包括其歷史文化、 地域特點、 風俗習慣等等,自覺地把建筑融合到城市大環(huán)境中去設計,并努力創(chuàng)造一個人工環(huán)境與自然景觀完美結合的境地,達到人、 建筑、 環(huán)境三者合一的最高境界。
參考文獻
[1]唐瑤，賈尚宏.地域文化在現(xiàn)代城市建筑設計中的表達[J].四川建筑，2011/02.
關鍵詞 古建古典；園林作用；園林設計
中圖分類號TU2 文獻標識碼A 文章編號 1674-6708（2014）122-0057-02
0引言
我國的古代建筑，不僅具有濃厚的東方文化特色而且還是古代人民智慧的結晶，古代建筑不僅僅是建筑，還代表著一種思想內涵，有極大的藝術價值和藝術表現(xiàn)力， 所以古代建筑一般都擁有非常優(yōu)美的外觀形象，在中國古代的建筑中的各個方面都起著重要的作用。
1古建筑在我國園林設計中的重要性
在建筑景觀設計中，中國的園林則是一個重要的部分，我們不妨想象一下，如果沒有建筑物，只是憑著種植的植物來對我國的園林進行修飾， 那么對于我們有著悠久歷史的中國時至今日輝煌的古典園林藝術，也就更加沒有現(xiàn)如今活生生擺在世人面前的美景蘇杭二州和北方園林。因此，園林建筑之于園林猶如魚和水一樣，都是緊密相關的。 從中國古代園林建筑中所展現(xiàn)古代建筑的美，這種美在而今科技高速發(fā)展的年代是具有很強的觀賞性和我們去學習其中精華的價值性的，其中的精華需要我們去挖掘，更需要我們去大膽的去革新。當然我們在建筑設計中如果沒有把握好原則，還是很難將古典園林的美和巧妙的設計完美的結合，就會出現(xiàn)表里不一的奇怪感覺，弄巧成拙。
2古建筑在中國園林中的著名代表
在我國古典園林的設計特色中，他們很擅長運用具有濃厚的民族風格的各種建筑物來組成體現(xiàn)各種情趣的園景。例如亭臺樓閣、廊榭軒舫等，它們與自然的石、水、花、木等組成的各類園景，頗有情意。當然，他們的所形成的藝術形象和藝術境界在園林設計中都是獨一無二的。 如亭，比較知名的就是蘇州拙政園別有洞天半亭，北海公園的五龍亭，蘇州西園的湖心亭。它的形狀是豐富多彩的，它在園林中起到的就是"引景”和"點景”的作用。加入畫廊，則在花園的中心起著引導游客游覽路線、空間劃分、結合風景的作用。 人們漫步在北京頤和園的長廊，可以盡情飽覽昆明湖的美景，還有比較著名的就是蘇州拙政園的水廊，人行其上，則當凌波走；蘇州怡園復廊，以花墻為阻隔，特別是漏窗巧妙設計，其廣泛應用于江南古典園林，使公園有界非界，景中有景，變化多端，這也是古代建筑匠師的偉大創(chuàng)造。 最突出的當屬北京頤和園的玉帶橋、十七孔橋。而我們蘇州拙政園的廊橋、江蘇揚州瘦西湖的五亭橋又是另一種風格，所以成為古代園林中最引人注目的園景。以上所說的這些典型的中國古代建筑的古典園林，他們給后人留下了許多值得借鑒的地方，它為我國的古典風格的園林建設提供了豐富的參考。
3古建在古典園林中有哪些重要的作用
古建可以說是古典園林的靈魂，要是沒有這些具有特色的古建筑，古典園林的風格就很難被人看出來，達不到古典的風格，古典園林就失去了其相關的意義， 中國古典園林景觀是人工構建的自然風光的使用，主要是對自然的模仿，以創(chuàng)造出一種雖然是人工打造的，但是卻又像是自然界天然形成的一般。 此外，在參考了詩歌的意境的同時，加以大量的房屋和花園建筑，鑿池山，種植花草樹木，人工模擬自然景觀，為我們勾畫出一幅如同水墨山水風景畫一般的景色， 如詩如畫，讓人流連忘返，深深的愛上古典園林設計的藝術風格。 其作用，一方面具有可觀，可居，另一方面還使園林移步換景，漸入佳境，不但如此，古建筑還起到了畫龍點睛的作用，它不僅是人們對審美要求的高度體現(xiàn)， 還是特定歷史時期的文化產物，也是權力的象征，具有不可替代的功用價值，在我國現(xiàn)存的古典園林中，還保存著大量的古建筑，這些都可以被稱為是中國建筑藝術的瑰寶，具有特定的歷史價值。
古典園林建筑風格多樣的古建筑，使得古典園林更具觀賞性，而我們古代建筑的高觀賞性不僅源于風格迥異的建筑單體， 而且建筑的群體組合所形成的建筑也大大的增加古典園林觀賞性。 我國的古代園林建筑本身擁有優(yōu)美的線條和獨特的造型，能夠和周圍的布局形成虛實相生的作用，形成不同的游賞空間，為游客創(chuàng)造更多的園林景觀， 同時也帶給人們無窮的園林藝術魅力和樂趣。
在古典園林中，古建筑的布局主要是說很多建筑所形成的組合，或者是多座建筑組合所形成的格局，這在整個園林設計的藝術構思上來說，都是非常重要的， 古典園林建筑的布局是園林整體布局的重要部分，但是盡管古建筑物的布局在園林設計中的地位是如此重要，且還是必須要滿足整個園林設計風格的特點， 方能打造出一個和諧統(tǒng)一的古典園林，否則就會出現(xiàn)格格不入甚至別扭的風格，影響了整個園林設計的藝術氣息。 古典建筑的布局要和園林中的環(huán)境和藝術風格相結合，服從于環(huán)境的具體特點，才能在古典園林中增加魅力，讓人為的建筑和自然環(huán)境的形成一種渾然天成的統(tǒng)一感。
4結論
中國古典園林設計是中華歷史上的藝術瑰寶，是古代園林師的智慧結晶，而作為古典園林中的代表作，古建作為一個載體，它不僅客觀真實的反映中國的朝代更替的歷史背景、工程技術的進步、社會經濟的興衰，而且更加鮮明的體現(xiàn)了中國人民的自然觀、人生觀和世界觀的變化，同時也受到了儒學、佛教、道教等宗教的影響，所以在中國古建更是有著舉足輕重的作用，它凝聚了中國知識分子和能工巧匠的勤勞與智慧，表達了了中華民族對自然和美好生活的向往與熱愛。
參考文獻
[1]秦巖.中國園林建筑設計傳統(tǒng)理法與繼承研究北京林業(yè)大學，2009.
[2]蘇曉毅.中國園林建筑的藝術魅力南京林業(yè)大學學報，2004.
關鍵詞： 宗教， 歷史 ，文化， 建筑
Abstract: China, Chinese classical architecture is China an important part of culture, in history in the corridor of the whole Chinese culture as it always continuous successively, complete and unified development.
Keywords: religion, history, culture, construction
中圖分類號：TU2文獻標識碼：A 文章編號：
前言
建筑不僅僅是創(chuàng)造空間供人類居住和使用，其發(fā)展更是社會文化的集中反映，在刻有時代烙印的同時亦能反映代表當時最高科學技術和文化藝術水平的發(fā)展程度。從金字塔開始，雅典宙斯神廟，羅馬圣彼得教堂再到中國的萬里長城，秦阿房宮等以及今天生活在城市里的我們，抬頭看見的高樓大廈的巨影，玻璃幕墻的閃光亦是如此。記得有一位偉人曾說過建筑是歷史的紀念碑，在社會經濟飛速發(fā)展的現(xiàn)今，當我們整天穿梭于大廈娑影下時，在期待一個又一個未來美好藍圖的時侯，作為一個建筑人，是否有必要駐足審視下當下代表中國建筑文化的中國古典建筑的發(fā)展呢？
答案是一定的。
很有幸近幾年一直有機會接觸代表中國古典建筑之一的宗教文化建筑。中國真正意義上的宗教建筑是佛教輸入中國后產生的，被后人稱之為寺廟，寺廟是中國佛教建筑之一，起源于印度的寺廟建筑，從北魏開始在中國興盛起來。這些建筑記載了中國封建社會文化的發(fā)展和宗教的興衰，具有重要的歷史價值和藝術價值。“寺”原是政府一個部門的名稱，“廟”是住宅宮室的廳堂，之于為何將供奉佛的房屋稱之為寺廟，據記載最早起源是來自于中國首創(chuàng)的第一座以寺為名的洛陽白馬寺，此后佛教建筑大多都稱之為寺了。
圖1：柱頭轉角鋪作（斗栱） 圖2：山門屋檐
一、仿古建筑設計與賞析
中國古建筑經歷了夏商周，春秋戰(zhàn)國，秦漢三國，晉南北朝，隋唐宋遼金元明清等諸多朝代，漸漸形成了以宋制和清制風格為主的建筑主流風格，相比于清制建筑，宋制建筑更多的表現(xiàn)出了結構與建筑力與美的結合統(tǒng)一，不過由于年代久遠內戰(zhàn)外患火水等自然災害原因，宋制建筑流傳下來的相對較少，另外相對于建筑類型，宗教建筑比宮廷建筑得到了多的保存。簽于筆者接觸多的是宋制建筑，這里主要費述的是以宋制風格為主的佛教建筑。
古建筑之主要構成：建筑高度方向從下至上，從臺明臺基，柱身柱礎，闌額由額，乳栿月梁，斗拱蜀柱再到門扇窗件，瓦件雕花。各個建筑構件之基本功用如下：
臺明尺度隨建筑體量走，體量大臺明則大，這樣讓依托的建筑彰顯厚實與穩(wěn)重，明身伴有雕刻則有寓意及裝飾之用；柱子距柱頂處柱身有弧線收分讓本為垂直的柱身立面上顯得線條感優(yōu)美而不簡單，另外柱子之側腳除了保證建筑本身之結構穩(wěn)定性外在立面觀賞性來說也顯得較為敦實和獨特；柱礎則給予柱子底部有了較好的“收頭”，柱礎的樣式另可顯示建筑之等級；闌額由額即相當于今天我們所提的梁構件，弧線的梁身較矩形梁更優(yōu)美而不突兀，另月梁的栱瓣造型則是古建筑的一大特色，除了具有較強的美感外，相信其形式也是古人從一種拱裝樣件上而出且演變而來的一種偏愛；斗栱(見圖1)無疑是古典建筑中最為出彩的部分，它使古人喜歡的大尺度挑檐在受制于當時技術力量有限的條件下能讓實施成為可能，更使厚重的屋檐（見圖2）在立面中有了層次分明的建筑美感；蜀柱則有結構傳力之用；瓦件的正吻和吻獸等除了裝飾外還有辟邪之用。細節(jié)處比如屋檐上設置的風鐸具有拒鳥筑巢之用，雀替具有結構上減短凈跨藝術上亦具有豐富有趣裝飾之用等等。
古建筑的每個單元構件都有其一定的意義，而現(xiàn)代建筑的設計除了講究更多的內在功能和建筑立面風格外，細節(jié)處則少了很多的元素考究，這一點值得引起設計人的重視。
二、仿古建筑的發(fā)展
大凡宗教建筑在各個朝代得到良好發(fā)展的同時都離不開國家強盛的經濟發(fā)展作保證，現(xiàn)今仿古建筑建造也亦如此，在當前國家經濟發(fā)展日益強大和人民文化日益增長需求的背景下，遷建改建及重建新建的仿古建筑如雨后春筍般發(fā)展開來，資金來源除了政府扶持外也得到了更多社會上的募捐幫助，但是為使項目能有一個更高的起點，相應投入的需更多，受制于用地面積和經濟條件，建筑設計規(guī)模從一開始就受到了制約，建筑各子項的型材鑒于經濟上考量由木構改為鋼混結構，施工周期由于資金等原因一長再長，施工質量粗制濫造得不到好的保證，設計創(chuàng)新的前進動力不足等等，一一體現(xiàn)。究其原因經費的制約是其發(fā)展的主要瓶頸。除了上述外，現(xiàn)今政府為能滿足政績要求，對想要的“東西”不具體考量，不做詳細的市場排查，民心的調研，讓最終復古的建筑脫離群眾或具有重復性亦或發(fā)揮不出其最大的功效和社會效益，這都是我們需要重視的。如何使經濟效益展現(xiàn)建筑表現(xiàn)形式得到統(tǒng)一以及共存是我們日后努力和前進的主要方向。
大量的事實告訴我們，為傳統(tǒng)而去繼承傳統(tǒng)不是很好的經驗，離開傳統(tǒng)去創(chuàng)新也是失敗的經驗，建筑是有共通性和發(fā)展規(guī)律的，新與舊是矛盾的，也是可以共存的，相對于近現(xiàn)代的高層建筑，低多層建筑有著更好的親和力，仿古建筑亦是如此，伴隨著科技水平的發(fā)展，將新型材料結合運用到仿古建筑設計中亦或能有更好的經濟性，也是我們可以考慮發(fā)展的一個方向。中國的文化建筑設計相比較國外建筑，與其披上一件西方傳統(tǒng)形式的外衣倒不如披上一件中國傳統(tǒng)形式的外衣對中國的文化傳統(tǒng)還更合適一些，這也是一種大膽創(chuàng)新，也是追求新形式的一種嘗試
三、設計項目寶山寺的介紹
圖3：寶山寺鳥瞰圖
寶山寺位于上海寶山區(qū)羅店鎮(zhèn)練祁河北岸（見圖3），該寺始建于明正德六年，原名玉皇宮，后正式命名為寶山凈寺。因現(xiàn)存房舍無完整規(guī)劃，布局凌亂，多數已無保存價值，結合羅店鎮(zhèn)的總體規(guī)劃在原地塊劃出二十畝地坐北朝南重修完整的佛寺，用地東南為公用廣場，東北為公用綠地。該項目為上海市寶山寺移地建設工程，建設用地13500平方米，總建筑面積11754平方米。
1、總平面設計布局：
按傳統(tǒng)寺院常規(guī)布置成三重院落，中軸線正面為天王殿，兩側法物流通處及鐘鼓樓。第一個院落主體為大雄寶殿，兩側為藥師殿及觀音殿，均用回廊連接。第二重院落主體為藏經樓，兩側小型佛堂。第三重院落主體為法堂方丈室，兩側為僧舍齋堂寺務處等，下部半地下室設設備用房、倉庫、臨時宿舍等。全寺均有回廊貫通，除大殿前方集中設置一塊較大硬地外其余均辟作綠化用地。
2、功能分區(qū)：第一、二重院落為對外禮佛區(qū)，第三重院落為內部生活、管理區(qū)，主要人流由正面三道門入口后，沿主軸線或回廊到達各殿。貨運及內部出入口設于北側后部。
3、建筑設計
天王殿：供奉彌勒佛及四大天王、韋陀菩薩，是凈土宗的典型樣板，廣三間、深二間副皮周匝重檐九脊頂正面出抱廈也為九脊頂。斗拱上檐為七鋪作雙秒雙下昂一等材，下檐為五鋪作單秒單下昂三等材。柱均有升起，外槽檐柱有側腳。梁架為月梁上施平棋設帶形照明，六傳伏，門為實踏板門，窗為破子靈窗。
鐘鼓樓：樓閣式，鉆尖頂。廣深各三間，樓下供奉地藏或迦蘭菩薩，樓上設鐘或鼓。斗拱上檐六鋪作單秒雙下昂。平座四鋪作單秒，下檐五鋪作單秒單下昂。補間用斗子蜀柱。上層檐柱退入500，平座用義柱造，欄桿用斗子蜀柱承盆唇尋杖，轉角處，橫向構件雙向出挑。
藥師、觀音殿：廣七間、深二間，前后乳袱對四傳伏，九脊頂斗拱六鋪作單秒雙下昂。前面有廊子通過，雙側為客堂、祖堂。
大殿：供奉華嚴三圣，廣七間，深四間，身內金箱斗底槽。前后乳伏對六傳伏，斗拱七鋪作雙秒雙下昂，四阿頂。檐柱有升起按七間升六寸之制。柱礎仿佛光寺東大殿，蓮花圖案，柱有卷殺。門用實踏板門施銅釘與鋪首。窗為破子靈窗。
藏經樓：樓閣式九脊頂，廣五間、深四間。前后乳伏對四傳伏，斗拱上檐六鋪作雙秒單下昂。平座五鋪作出二跳華拱，下檐為五鋪作單秒單下昂。
法堂僧舍等：二、三層鋼混框架結構，用鋁合金仿古門窗。
回廊：把頭絞項造承乳伏，上置義手承脊檁，柱距3500，內院開敞，對外有墻封閉，上設直靈窗。
4、主要建筑構造作法：
屋瓦頂：望板上鋪高分子合成防水卷材一層1.5mm厚，上設順水條和掛瓦條，用銅絲綁扎固定瓦件，只用少量坐灰。瓦條脊用熨斗瓦開成需要的寬度砌成。
大木作：露明部分的柱、鋪作、梁架采用優(yōu)質木材，精加工，作露木紋的表面處理，草栿、檁、椽等不露明部分可用普通木材。
門窗：各殿均用木窗，僧寮可用鋁合金窗表面處理的顏色盡量接近木窗，門均為木門，有實踏門板的及帶直靈的格扇門二種。僧寮室內用普通木門。
室內地面：各殿均用仿青磚石板鋪砌。
室外地面：石板地面采用灰白色花崗石。
石作：各殿柱礎與臺明均用灰白色花崗石砌，臺明用塊石及石板組成用干掛法安裝。石板為火燒面，塊石用剁斧，臺皮均用塊石，剁斧面，北端鋼混樓東、西、北等次要立面可用仿石噴涂。
油漆粉刷，木材面采用防腐防蟲涂料，污工面采用有機硅類涂料，墻面為灰白色，梁柱等仿木構件用赭紅色。
結語：
關鍵詞：傳統(tǒng)元素；現(xiàn)代建筑；設計
中圖分類號：TU2文獻標識碼： A
引言
中國傳統(tǒng)元素是中國古建筑中的精華，而很多的傳統(tǒng)建筑，無論是空間布局，還是立面造型或者細節(jié)處理，都值得現(xiàn)代的建筑設計去借鑒，但是也有很多現(xiàn)代建筑不能很好的理解傳統(tǒng)建筑元素的內涵，只是照搬古建筑的菱形窗、斗拱等形式，沒有很好的理解古建筑的蘊意，因此，要想很好的借鑒傳統(tǒng)建筑文化的元素，就要仔細探究，認真分析傳統(tǒng)建筑的元素。
一、中國傳統(tǒng)元素種類
1、斗拱
斗拱在傳統(tǒng)建筑中主要是在梁與柱之間起到傳遞負荷和支撐的作用。除此之外，斗拱結構精巧，具有十分重要的裝飾作用。斗拱在眾多傳統(tǒng)建筑構建中有著獨特的重要性，是傳統(tǒng)建筑文化中非常重要的角色。
2、門窗裝飾
在傳統(tǒng)建筑元素中，門窗裝飾一直都是體現(xiàn)建筑外觀和形象的關鍵要素。門窗的作用主要是表現(xiàn)室內外空間，產生一種關聯(lián)效果，反映了古人對自由生活的向往。此外，門窗裝飾還可以突出建筑整體的人文特色。
3、屋頂裝飾
在傳統(tǒng)的建筑裝飾中，屋頂可以劃分為廡殿頂、歇山頂、硬山頂、懸山頂、卷棚頂和攢尖頂六大種類。中國傳統(tǒng)的建筑屋頂裝飾主要有兩大類：一是在屋頂構架連接的重要部位裝飾脊條、吻獸等立體造型雕飾；二是通過屋瓦對屋頂進行美化裝飾。
4、闕、臺基、華表、牌坊
中國傳統(tǒng)建筑往往在布局中加入一些襯托性的裝飾，以此突出建筑主體的恢弘氣勢。最常見的傳統(tǒng)裝飾元素有闕、臺基、華表、牌坊等。闕主要起到襯托作用；臺基增加了建筑主體的高度；華表襯托了橋梁、宮殿等建筑的氣勢；牌坊烘托了街道、寺廟的威嚴和肅穆。
二、現(xiàn)代建筑中采用的傳統(tǒng)建筑元素的方法
1、引用元素
傳統(tǒng)建筑的元素一般有打散、變形和重構的原則方法，而在現(xiàn)代建筑中也不斷的發(fā)展著，現(xiàn)代建筑一般采用傳統(tǒng)建筑的元素中的優(yōu)美構圖和間接圖案，再結合現(xiàn)展情況設計出符合現(xiàn)代人審美要求的建筑，例如在茶樓的建筑和一些園林景觀設計時，就直接采用了龍紋和幾何紋等傳統(tǒng)建筑的元素。也有一些江南地區(qū)的建筑會直接在窗戶和飛檐上引用古建筑的祥瑞圖案，以此來展現(xiàn)江南水鄉(xiāng)傳統(tǒng)的高墻、院等特點。
2、元素的變化
通過一定的幾何簡化和夸大手法凝練元素的神韻和造型，改變先前的比例結構，強化突出主題，讓原來的建筑形象更加生動鮮明，就是元素的變化。一般這種變化會應用到斗拱、窗格等之上，使人們在現(xiàn)代的建筑中也可以看到古建筑閣樓的形象，還可以感受到錯落有致的方格窗，既體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑的特點，又體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展。例如在對傳統(tǒng)方格窗進行創(chuàng)意設計時，可以采用一定的變化，抽象處理，把簡單的方格窗做成迂回的曲折形象，不僅打破了原來的僵硬感，還增加了建筑設計的美感。
3、對元素的分解和重組
在實際建筑中，可以根據一定的需要，對建筑的元素進行分割和移位，并且根據一定的規(guī)則重新來組合，這就是對元素的分解和重組。對元素的分解則是根據一定的規(guī)律、用自由的方法、根據已經構成的創(chuàng)設原理，按照均衡與對稱、調和與對比、韻律與節(jié)奏和特異、近似、重復等形式與手法，有規(guī)律有目的的進行元素分解。而自由分解沒有那么多的要求，可以隨意的對元素進行拆分和分解。重組則是把元素的大小變化和方向變化進行重疊重復或者添加簡化等。在建筑中，分解和重組是以現(xiàn)代建筑設計的審美對傳統(tǒng)元素改造重構的造型，通過分解和重組，不僅讓傳統(tǒng)建筑的元素具有旺盛的生命力，還增添了時代特色。
三、傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代建筑設計中的應用
作為傳統(tǒng)文化藝術精華的傳統(tǒng)的建筑元素，有著濃厚的傳統(tǒng)文化民族氣息，而傳統(tǒng)建筑的元素又都是人們在生產勞動過程中逐漸形成和發(fā)展起來的，表達了人們對生活的美好向往和對生活的美好愿望。現(xiàn)代建筑設計中，借鑒傳統(tǒng)建筑的元素，并且根據實際進行一定的創(chuàng)新整合，把元素抽象化，結合建筑自身的文化特點，在現(xiàn)代建筑中強烈的突出傳統(tǒng)建筑的元素，使得建筑既有現(xiàn)代文明的氣息，同時又不失傳統(tǒng)文化的內涵韻味。傳統(tǒng)建筑的元素既依托于現(xiàn)代建筑而存在，現(xiàn)代建筑又在借鑒傳統(tǒng)建筑的元素時有所創(chuàng)新進展，二者相輔相成共同推動了我國建筑事業(yè)的向前發(fā)展。在建筑中，元素符號不同，其所表達的文化信息也不同。因此，在設計時首先要根據建筑實際采用正確的元素，其次要對元素進行整理和加工，再在現(xiàn)代的建筑設計里合理的加入確定好的元素。例如蘇州在建立博物館時，由于與忠王府和拙政園相鄰，因此在設計時就充分采用了傳統(tǒng)的建筑風格，在院落和博物館之間利用水面巧妙地聯(lián)系在一起，使建筑物和周圍的環(huán)境融合在一起而不顯突兀。在進行一些木窗和建筑附件的設計時，為了顯示地域文化特色和傳統(tǒng)文化特色，會雕刻上傳統(tǒng)元素的各種寓意吉祥的圖案。對展示廳里的構架、木邊和天花也上吉祥圖案，使得建筑中充滿傳統(tǒng)文化的氣息。對于屋頂的設計，可以對采用的飛檐角結合元素的分解與組合，設計出新的幾何體屋頂，還可以在設計中加入現(xiàn)代的玻璃，和石屋頂相互映襯，給人互相連接的視覺。同時對于其中的假山、池塘、竹林、八角亭等設計時，結合蘇州園林的設計方法，同時也可以再加入現(xiàn)代材料設計出具有現(xiàn)代創(chuàng)意的山水園。
四、現(xiàn)代建筑裝飾設計中傳統(tǒng)元素的傳承發(fā)展
傳統(tǒng)建筑裝飾設計與現(xiàn)代建筑裝飾設計之間存在密切的聯(lián)系。建筑裝飾必須體現(xiàn)生活和民族精神內涵，對傳統(tǒng)文化的傳承也是十分有必要的，關鍵就在于如何用現(xiàn)代的方式對傳統(tǒng)文化加以傳承、發(fā)展。建筑裝飾設計本身是一門復雜、開放的藝術，在新技術、新思想觀念下不斷發(fā)展、更新。要使中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑裝飾設計中更好地延伸、發(fā)展，就必須在傳統(tǒng)基礎上取其“形”、延其“意”、傳其“神”。因此，在現(xiàn)代建筑裝飾設計中，對傳統(tǒng)元素的應用需要注意以下四點：其一，注重建筑裝飾設計的空間排序在觀賞性和功能性上達到統(tǒng)一，使整體的空間的觀賞性和功能性相互協(xié)調。其二，充分運用傳統(tǒng)元素的藝術特征，將其作為建筑設計的載體，體現(xiàn)建筑藝術語言，保持純粹的建筑藝術。其三，對傳統(tǒng)元素的應用要靈活得體，必須與整體的建筑完美融合在一起。傳統(tǒng)元素應用得恰到好處，會產生畫龍點睛的效果。其四，傳統(tǒng)元素在建筑裝飾設計中的應用手法主要有色彩象征、方位象征、幾何圖形象征和形制象征。在利用傳統(tǒng)元素表現(xiàn)民族風情、民族文化內涵的時候，需要利用元素的象征性。
結束語
總之，傳統(tǒng)元素隨著人們文明的發(fā)展而發(fā)展著，同時也承載著我國的民族風情和歷史文化，而在現(xiàn)代建筑中，合理的加入傳統(tǒng)建筑的元素，既傳承了建筑的發(fā)展，又形成了建筑的新的特點，二者有機的融合在一起，共同為我國建筑業(yè)的發(fā)展做著貢獻。特別是在多元化的現(xiàn)代需求中，在建筑設計中合理的采用傳統(tǒng)的元素，不僅符合現(xiàn)代的審美，也越來越受人們的青睞，而對古今建筑文化的兼容并收，也是建筑業(yè)發(fā)展史上的又一輝煌。
參考文獻
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論文摘要：古建筑測繪是建筑學、城市規(guī)劃專業(yè)教學中一次多學科綜合實踐教學環(huán)節(jié)。本文結合實踐，闡明了建筑規(guī)劃專業(yè)中古建筑瀏繪的重要性，分析了古建筑測繪教學模式的現(xiàn)狀及問題。重點研究了古建筑測繪教學的方法和實踐，詳細介紹了多媒體教學、雙導師負責制、斷瀏繪技術的引進、實習教學中建立實習基地和高年級負責制教學的經驗和方法，并提出了一些新的教學考核方法。
古建筑是國家和民族的文化遺產，又是國家和民族的歷史傳統(tǒng)的一種載體。古建筑測繪是保護、發(fā)掘、整理和利用古代優(yōu)秀建筑遺產的基礎環(huán)節(jié)，為建筑遺產保護提供科學記錄的檔案，使保護工作科學、有效地進行，同時又為建筑歷史與理論研究、建筑史教學提供翔實的基礎資料，為繼承發(fā)揚傳統(tǒng)建筑文化、探索有中國特色的現(xiàn)代建筑創(chuàng)作提供借鑒。古建筑測繪既是一種方法，也是一個學習和研究的過程。通過古建筑測繪，會給予人們以藝術的滋養(yǎng)和傳統(tǒng)的熏陶。
安徽建筑工業(yè)學院建筑學專業(yè)創(chuàng)辦于1960年，到目前為止己招收建筑學、城市規(guī)劃專業(yè)本科學生24屆，園林專業(yè)本科學生6屆，為國家培養(yǎng)出2000余名建筑學及相關專業(yè)的專業(yè)人才，其中絕大部分成為安徽省城鄉(xiāng)建設管理部門和設計單位的骨干技術力量，已經成為培養(yǎng)安徽省建筑設計、城市規(guī)劃及園林景觀高級工程技術人才和管理人才的主要基地，并在全國產生一定的影響。
古建筑測繪是建筑學、城市規(guī)劃專業(yè)教學中一次多學科綜合實踐教學環(huán)節(jié)。學生通過古建筑測繪的學習，增強對中國建筑傳統(tǒng)經驗的感性認識，深刻理解、鞏固和靈活運用中國建筑史、城市建設史、建筑測量、投影與制圖、建筑設計基礎、計算機制圖等基本理論、知識與技能。并進一步加深和提高學生對中國古代優(yōu)秀建筑文化遺產的認識和理論修養(yǎng)，培養(yǎng)建筑空間概念、尺度感和設計思維能力，提高制圖表現(xiàn)包括計算機制圖水平、審美能力和分析研究能力，為以后的學習打下堅實基礎。親手把建筑實物按比例制成工程圖紙與數據資料、掌握測繪方法、加深對建筑造型與營造方法的了解，培養(yǎng)學生的建筑空間概念和設計思維能力，提高圖紙表現(xiàn)力，為學習建筑設計與城市規(guī)劃奠定基礎。這些圖紙與資料為發(fā)掘、整理、研究和保護、維修、開發(fā)中國古代建筑遺產，為繼承傳統(tǒng)并探索有中國特色的現(xiàn)代建筑創(chuàng)作，為中國建筑史的教學等方面，提供豐富而翔實的基礎資料。
古建筑測繪是測繪學在文化遺產保護領域中建筑遺產記錄、監(jiān)測以及保護工程實施等方面的直接應用，從技術上可歸人側繪學的分支中的工程測量學的范疇。但是，測繪技術方法只是手段，并非古建筑測繪的全部，它包含了對建筑遺產在科學與人文、技術與藝術方面的體驗、認知、理解乃至探究、甄別、發(fā)現(xiàn)和評價，包含著對建筑實體、空間及其精神意蘊的理解、再現(xiàn)和表達。因此，古建筑測繪的教學應區(qū)別于單純的工程測量學。根據建筑、規(guī)劃專業(yè)，古建筑側繪多年教學的經驗，現(xiàn)對建筑規(guī)劃專業(yè)古建筑測繪的教學做出一些研究和探討。
1、古建筑測繪教學模式的探討
建筑規(guī)劃類專業(yè)教授古建筑測繪課程的目的，是經過具體的實踐教學，可優(yōu)化學生的知識結構，提高學生專業(yè)技能，使其思想情感領域的綜合素質也得到全面發(fā)展。同時，學生經過在艱苦環(huán)境中的嚴格訓練，在職業(yè)道德、吃苦耐勞、團隊協(xié)作和社會責任感等方面也得到相應提高。
1.1古建筑測繪教學現(xiàn)狀
古建筑側繪綜合運用測量和制圖技術來記錄和說明古建筑，所以古建筑測繪具有專業(yè)性和技術性兩大特性。目前，各高校的古建筑測繪的教學模式大致相同:
(1)給學生講授測繪基本理論知識、運用及儀器操作方法;
(2)學生按4-6人分為一組，進行古建筑對象的考察與測繪;
(3)在現(xiàn)場各小組分工繪制草圖;
(4)以草圖和采集的測繪數據為依據，各小組繪制正式測繪圖紙。
這種教學模式為建筑教育、建筑史研究和建筑遺產保護做出了重要的貢獻。然而，隨著多媒體、網絡信息技術的發(fā)展，上述教學模式逐漸不適應學科的發(fā)展和古建筑測繪教學的目的，主要存在的問題有以下幾個方面。
(1)建筑、規(guī)劃專業(yè)學生對于古建筑測繪課程的重視程度不夠、學習熱情不高;
(2)一般高校古建筑測繪都設置在酷熱的暑期進行課程的教學與實踐，測繪工作的開展、管理與進程會受到影響，學生的學習熱情和工作效率也會受到很大的制約。
(3)測量工具和測繪手段已跟不上工程生產實際的需要，導致測繪的效率低、成果差，嚴重影響教學的效果和測繪技能的傳授。
(4)考核方式各高校千差萬別，大都以手繪圖紙作為教學成果，采集數據的記錄方式沒有統(tǒng)一的標準，表格存儲也各不相同。
(5)學生測繪實踐教學后，缺乏書寫實踐和學習心得體會。并對古建筑保護、蘊含的歷史文化及精神的提煉與宣傳不足。
1.2古建筑測繪教學新方法
古建筑測繪的教改與實踐在高等院校建筑學專業(yè)的教學體系中具有舉足輕重的地位。傳統(tǒng)教學模式有其優(yōu)越性，但現(xiàn)在技術的進步，這種模式需要進行革新。古建筑測繪課程充分地體現(xiàn)了“工學結合”的人才培養(yǎng)指導思想，根據企事業(yè)崗位的實際需要，結合正在企業(yè)從事古建筑崗位工作的學生及專家的建議，可以創(chuàng)建了教、學、做合一的教學情景，在整個教學過程中，學生是主體，教師為引導，學習過程完全由學生自主完成。要實現(xiàn)該教學目的，可以在以下幾個方面進行嘗試:
(1)古建筑測繪多媒體教學方法
利用多年的教學實踐與計算機模擬和多媒體技術相結合，在古建筑測繪教學中引人多媒體技術，可以使學生在很短的時間內掌握古建筑測繪基本理論知識、測繪方法、技術要求和儀器操作技能等。
在古建筑測繪教學中運用多媒體CAI或PP7，課件，以文字圖像、連續(xù)動畫、片斷動畫以及視頻資料等手段，從多個角度演示古建筑的方方面面，把測繪方法動態(tài)化、形象化、具體化，便于學生準確理解和熟練掌握，從而優(yōu)化了古建筑測繪插圖教學及教學過程。此外，運用多媒體課件可使教學內容更加直觀化，并增大了古建筑測繪內容及方法的教學信息量。從而提高了學生的學習興趣，達到準確理解圖的內涵、掌握正確理論的教學目的，并且較好地提高了學生的思維能力。
(2)雙導師負責制教學方法
安徽建筑工業(yè)學院建筑與規(guī)劃專業(yè)與企事業(yè)合作緊密，在安徽省影響較大，校企合作產學研比較成熟。這就為雙導師負責制教學提供了便利條件。學生在校內接受課堂理論教學;在企事業(yè)中對在工程建設中遇到的古建筑測繪現(xiàn)實問題運用所學測繪知識進行處理，并有企業(yè)導師指導和傳授實踐技能和儀器操作。這就很好的促進了學生對實踐中的方法和技能的透徹理解，動手和操作能力也得到培訓和提高。單純的課堂教學和課堂實驗難以得到這樣的教學效果，而且實現(xiàn)高等院校與企事業(yè)產學研聯(lián)合，對促進專兼結合的雙師型教學隊伍建設具有深遠的意義。
(3)新測繪技術教學的引人
傳統(tǒng)的古建筑測繪以直尺和角尺、垂球等工具直接量取建筑物及其構件的尺寸，獲取的最終資料是圖紙和一些文字記錄。這種方法優(yōu)點是原始簡單，但精度與效率低，且登高測量有一定的危險性并會對建筑物有損壞。隨著GPS、遙感、數字近景攝影測量及三維激光掃描技術等現(xiàn)代新測繪技術的發(fā)展，傳統(tǒng)的測量工具難以滿足教學和實踐生產的需要，必須采取一些現(xiàn)代化的測量工具和測量手段給古建筑測繪提供技術支持。這就要求在古建筑測繪教學和實踐的過程中，對這些新測繪技術的原理、方法給學生加以講解，以符合實踐生產的需求。
(4)計算機制圖教學方法
在實驗機房，教師利用多媒體課件及多媒體教學廣播系統(tǒng)講授計算機繪制測繪圖的要求、規(guī)則、要領和AutoCAD高級技巧及古建筑繪圖常用技巧。學生根據教師的講解和現(xiàn)場操作進行各種制圖技巧的學習。學生再通過實習采集的數據進行AutoCAD制圖，從而進一步深化古建筑測繪的知識及技能，對采集的測繪數據和影像進行系統(tǒng)化和流程化的處理。
2、古建筑測繪課程實習教學
古建筑測繪實習是該課程的核心部分。通過古建筑測繪課程的實踐教學，使學生真正掌握了古建筑測繪技術，學會古建筑測繪從搜集資料、制定計劃、實施計劃、自我檢查到評估工作的全過程，全面培養(yǎng)了學生的古建筑測繪崗位職業(yè)能力。
2.1建立實習基地
為了更加系統(tǒng)、完備的實習教學，建立實習基地有重要的意義。我院建筑學院古建筑測繪實習基地建立比較早，為深化學生的理論知識、掌握測繪技能、認識古建筑保護和開發(fā)價值作出了重要的貢獻。我院的實習基地有:黔縣屏山美術、古建筑測繪教學實習基地;徑縣查濟古建筑測繪教學實習基地;績溪上莊古建筑測繪教學實習基地;績溪縣伏嶺鎮(zhèn)胡村古建筑測繪教學實習基地;徑縣桃花潭鎮(zhèn)陳村古建筑測繪教學實習基地。
2.2高年級負責制
高年級建筑規(guī)劃專業(yè)學生負責制教學的模式就是讓學過古建筑測繪的大三或大四的學生，在實踐教學中指導和幫助低年級學生學習古建筑測繪技術;以小組為單位給小組成員講解自己的心得體會;在課堂實驗與社會實踐中給以專業(yè)指導和討論。學生相互之間往往比師生之間的探討更易理解和掌握知識與技能，學習的主動性和積極性也會提高。這種教學方法增進了學生之間的溝通和交流，拓展學生專業(yè)的視野。但全程需要專業(yè)教師的宏觀掌控，及時調整高年級學生的責任心和能動性。
3、考核方法
結合多年的上述教學方式的嘗試經驗，對于古建筑測繪學課程的考核，應結合實習期間的工作態(tài)度和完成作業(yè)質量按百分制評定成績。有以下幾種行之有效的方式:
3.1測圖手稿占總成績的25%，按事先制定的評分標準打分;
3.2儀器草圖占總成績的25%，按事先制定的評分標準打分;
3.3計算機成果圖占總成績的30%，正式圖用計算機繪制，并符合事先制定的規(guī)范。
3.4工作日志、數據表、考察報告、心得體會等占總成績的10% ;
3.5平時表現(xiàn)占總成績的10%，主要考察團結協(xié)作精神;艱苦奮斗精神;紀律性;責任心等。
