時(shí)間：2023-08-16 17:29:05
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇古建筑景觀設(shè)計(jì)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題
1缺乏總體規(guī)劃城市景觀設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃有著重要的關(guān)系。在城市景觀設(shè)計(jì)中，必須要有一個(gè)整體的規(guī)劃才能讓景觀設(shè)計(jì)更好的服務(wù)于城市。但是，從我國(guó)城市景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀看來(lái)，許多城市還是缺乏總體的規(guī)劃。這就使得許多城市在發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了較為“凌亂”的現(xiàn)象。例如，有些城市在發(fā)展當(dāng)中，對(duì)景觀設(shè)計(jì)的要求非常寬松，使得景觀設(shè)計(jì)質(zhì)量不高，雖然可以節(jié)約一些成本，提高一些效益，但對(duì)于城市發(fā)展來(lái)說(shuō)，所帶來(lái)的損失卻不是一點(diǎn)點(diǎn)的收益所能衡量的。還有一些城市則是今拆明建，今天一風(fēng)格，明天一想法，使得景觀設(shè)計(jì)根本無(wú)法開展下去。因此，缺乏總體規(guī)劃是現(xiàn)階段城市景觀設(shè)計(jì)的主要問(wèn)題之一，而且在很多的城市當(dāng)中，都沒(méi)有得到良好的解決。
2忽視生態(tài)環(huán)境從整個(gè)人類發(fā)展歷史上看，人類社會(huì)變化最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是工業(yè)革命的到來(lái)。工業(yè)革命使人類的生產(chǎn)、生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，人們開始利用各種機(jī)械、設(shè)備，改善生產(chǎn)生活條件。但是，工業(yè)革命也帶來(lái)了負(fù)面影響，那就是環(huán)境的惡化。隨著工業(yè)革命的逐步開展，各種人類活動(dòng)日益頻繁，出現(xiàn)了一系列對(duì)資源過(guò)分攫取以及對(duì)環(huán)境破壞的行為。發(fā)展至今天，就是世界性的環(huán)境問(wèn)題。因此，各國(guó)都在大力提倡生態(tài)環(huán)境建設(shè)。城市景觀設(shè)計(jì)逐漸受到當(dāng)代人重視的一個(gè)重要原因，也是其環(huán)保性能，人們希望通過(guò)景觀的設(shè)計(jì)來(lái)美化居住的環(huán)境，提升居民生活環(huán)境的質(zhì)量。但是由于長(zhǎng)期生產(chǎn)習(xí)慣以及生活觀念的影響，了許多城市依然在不注重生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的情況下進(jìn)行城市景觀設(shè)計(jì)工作，從而對(duì)城市的發(fā)展產(chǎn)生了很大的消極影響。
3不注重古代資源的保護(hù)與利用城市景觀設(shè)計(jì)中一個(gè)重要的組成部分就是歷史景觀的設(shè)計(jì)。但是在實(shí)際設(shè)計(jì)時(shí)，卻有一些人員沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，只是為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，不注重古城和古建筑保護(hù)。要知道，我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，擁有五千年?duì)N爛的文化和建筑，這些傳統(tǒng)的古城以及古建筑都將是全世界獨(dú)一無(wú)二的景觀資源，但是在現(xiàn)階段的城市景觀建筑設(shè)計(jì)中，不僅沒(méi)有對(duì)古城和古建筑進(jìn)行良好的保護(hù)，還將原有的一些古城和古建筑進(jìn)行了大量的破壞，致使眾多的文明被湮沒(méi)。
二、中國(guó)城市景觀設(shè)計(jì)的出路
1展現(xiàn)歷史文脈，彰顯城市特色我國(guó)是一個(gè)擁有五千年歷史的文明古國(guó)，無(wú)論是歷史文化還是傳統(tǒng)建筑，都有著無(wú)與倫比的優(yōu)質(zhì)資源。因此，當(dāng)代的中國(guó)城市景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該抓住這一特點(diǎn)，進(jìn)行創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)，形成世界獨(dú)一無(wú)二的城市景觀。具體來(lái)說(shuō)，就是要讓中國(guó)城市景觀設(shè)計(jì)展現(xiàn)歷史文脈，彰顯城市特色。只有這樣才能獲得較為出色的成就。在展現(xiàn)歷史文脈的過(guò)程中，需要將有名的歷史時(shí)期展現(xiàn)出來(lái)，讓恢弘、大氣、磅礴等詞語(yǔ)成為主題，這樣才能突出我國(guó)城市景觀設(shè)計(jì)包含的豐富歷史文化背景。另一方面，我們需要在城市景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，有效的展現(xiàn)出城市景觀特色，這樣不僅僅會(huì)讓景觀更好的發(fā)揮功能，同時(shí)對(duì)城市的發(fā)展而言，也有很大的促進(jìn)作用。從客觀的角度來(lái)說(shuō)，城市的特色較多，無(wú)論是高科技還是高效率，都能夠在城市景觀中有所體現(xiàn)，因此在將來(lái)的工作中，我們需要讓城市景觀設(shè)計(jì)彰顯獨(dú)特的一面，避免統(tǒng)一的情況出現(xiàn)。高大、威猛的建筑未必適合于每一個(gè)城市，我們需要根據(jù)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況、人文環(huán)境來(lái)進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，否則結(jié)果肯定不理想。
2注重生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展不注重生態(tài)環(huán)境以及可持續(xù)發(fā)展是中國(guó)城市景觀設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)中存在的一個(gè)重要的問(wèn)題。因此，要想為其找到合理的出路，就必須要改變這一點(diǎn)。因?yàn)椋瑢?duì)于城市而言，要想給人們更加舒適的享受，更加便利的工作，以及更好的未來(lái)，就必須在景觀設(shè)計(jì)方面，注重生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展。就目前的情況而言，我國(guó)的生態(tài)環(huán)境比較脆弱，而且在很多的方面，都受到了嚴(yán)重的破壞。另一方面，由于植被的覆蓋率大幅度的降低，城市的空氣質(zhì)量嚴(yán)重下降，很多地區(qū)的污染指數(shù)大幅度升高。在這樣的情況下，即使有出色的景觀設(shè)計(jì)，也起不到太大的作用。在未來(lái)的發(fā)展中，設(shè)計(jì)人員需要注重生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的原則，以綠化城市和改善空氣質(zhì)量為主，力求將城市的綜合指數(shù)提升到一個(gè)新的層次。
3立足現(xiàn)代觀念，體現(xiàn)城市意境當(dāng)代中國(guó)的城市景觀設(shè)計(jì)，可以充分利用中國(guó)古代原有資源，進(jìn)而設(shè)計(jì)出獨(dú)具特色的城市景觀，還應(yīng)該符合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的特性。因?yàn)椋ㄔO(shè)后的城市畢竟是為當(dāng)代人所使用的。因此，中國(guó)城市景觀設(shè)計(jì)要想達(dá)到一個(gè)較高的水準(zhǔn)，必須立足現(xiàn)代觀念，體現(xiàn)城市的意境。現(xiàn)代的觀念，如果通過(guò)景觀設(shè)計(jì)來(lái)表達(dá)的話，就是保護(hù)環(huán)境，人與自然和諧相處，同時(shí)也要讓社會(huì)和諧發(fā)展。通過(guò)細(xì)心觀察，可以發(fā)現(xiàn)，很多城市的景觀設(shè)計(jì)以一些花草樹木為基調(diào)，組成一些動(dòng)物，如大象、大熊貓一類，這類景觀設(shè)計(jì)能夠自然的生長(zhǎng)，雖然經(jīng)過(guò)人為的拼接，不會(huì)對(duì)其生命造成影響，但是還需要一些專門的工作人員對(duì)其進(jìn)行定期修剪，保持形體。相對(duì)于水泥和鋼筋做成的景觀設(shè)計(jì)，現(xiàn)今的居民更加喜歡這樣的綠色景觀設(shè)計(jì)，它不僅凈化了空氣，還為城市增添了一道亮色。有些設(shè)計(jì)人員以獨(dú)有的想法和思維設(shè)計(jì)出了一些高端的作品，但并不符合大眾的要求，即使在國(guó)際上叱咤風(fēng)云，在城市中卻無(wú)用武之地。因此，在將來(lái)的工作中，必須立足現(xiàn)代觀念，體現(xiàn)城市意境。
三、結(jié)束語(yǔ)
總而言之，城市景觀設(shè)計(jì)是當(dāng)代城市尋求發(fā)展和轉(zhuǎn)變的重要途徑，各國(guó)都必須予以重視。中國(guó)在這方面也付出了努力，目前國(guó)內(nèi)的很多地區(qū)也在不斷的探索城市景觀設(shè)計(jì)的出路，并且獲得了一定的成果，但是具體實(shí)施中還存在著一些問(wèn)題。有關(guān)人員，必須要正視城市景觀設(shè)計(jì)，科學(xué)、合理的進(jìn)行設(shè)計(jì)，共同努力，從而為中國(guó)的城市景觀建設(shè)開辟出好的出路。
作者：石忠貴黃麗霞單位：重慶市合川區(qū)小安溪生態(tài)產(chǎn)業(yè)園管理辦公室重慶文理學(xué)院
那么風(fēng)水究竟是什么？6月13日，一場(chǎng)由上海浦東建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司舉辦、浦東圖書館協(xié)辦的名為“風(fēng)水：中國(guó)人的環(huán)境觀”的講座在浦東圖書館成功舉辦，天津大學(xué)建筑系博士生導(dǎo)師、中國(guó)研究建筑風(fēng)水理論著名專家王其亨教授為我們揭開了籠罩在“風(fēng)水”身上的神秘面紗。講座持續(xù)了三個(gè)小時(shí)，像一塊磁力極強(qiáng)的磁鐵，吸引了來(lái)自建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃界的設(shè)計(jì)師以及專業(yè)媒體記者近500人，期間幾無(wú)一人離席。
王其亨其人
王其亨，1947年出生，河南博愛人，畢業(yè)于天津大學(xué)建筑系，獲工學(xué)碩士學(xué)位。后留校任教，1988年晉升為教授，中國(guó)建筑風(fēng)水理論研究領(lǐng)域的專家，天津市政府授銜古建筑學(xué)家。王其亨教授主要從事中國(guó)古代建筑傳統(tǒng)及理論的研究和教學(xué)工作，尤以大規(guī)模的古建筑測(cè)繪研究、明清皇家陵寢研究、皇家園林研究、古代建筑圖學(xué)及傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)理論研究等方面成績(jī)突出，獲得過(guò)多項(xiàng)國(guó)家自然科學(xué)基金及教育部博士點(diǎn)基金資助，著有《風(fēng)水理論研究》、《古建筑測(cè)繪》、《明代陵墓》等學(xué)術(shù)專著。自1992年以來(lái)，主持并組織落實(shí)了大量全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位以及世界文化遺產(chǎn)的古建筑測(cè)繪，將教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)及其成果直接同文物保護(hù)事業(yè)和相關(guān)科研等工作密切結(jié)合，適時(shí)轉(zhuǎn)化形成經(jīng)濟(jì)效益。他基于測(cè)繪成果，完成大量文物建筑的修繕、復(fù)原設(shè)計(jì)、保護(hù)規(guī)劃以至申報(bào)世界文化遺產(chǎn)等，已培養(yǎng)碩士、博士（包括美、日、韓等國(guó)）研究生40余名。1991年被國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)與國(guó)家教委授予“做出突出貢獻(xiàn)的中國(guó)碩士學(xué)位獲得者”稱號(hào)，2011年中國(guó)科學(xué)院院士增選有效候選人名單。并曾成功阻止韓國(guó)將風(fēng)水作為世界文化遺產(chǎn)申報(bào)。
風(fēng)水不是迷信
在王教授看來(lái)，有些學(xué)者片面地理解中國(guó)文化，認(rèn)為風(fēng)水不能和西方的思想體系接軌就是迷信的。對(duì)建筑風(fēng)水不加研究就加以否定，這本身就是一種迷信。從某種意義上說(shuō)，風(fēng)水學(xué)與建筑生態(tài)學(xué)的步調(diào)是一致的。
中國(guó)的古代學(xué)科與西方是不一樣的，它是不分科的。象天文、數(shù)學(xué)、建筑這些學(xué)科，在古代都是歸在“建筑風(fēng)水”中的，如村落，民居，城市的選址和風(fēng)水緊密相關(guān)。建筑風(fēng)水為什么幾千年能夠保留下來(lái)，是有它的道理的。建筑風(fēng)水中的“氣”和“水”，都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐和思考后總結(jié)出來(lái)的，是在大量的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，以統(tǒng)計(jì)概率的形式表達(dá)的。
生態(tài)建筑學(xué)把人、建筑、自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境看作是一個(gè)人工生態(tài)系統(tǒng)，建筑必須和人一起成為生態(tài)系統(tǒng)中的一環(huán)，才能確保生態(tài)系統(tǒng)的正常運(yùn)行。而建筑風(fēng)水關(guān)于建筑思想的主旨是把宅合作為大地有機(jī)體的一部分，強(qiáng)調(diào)建筑與自然，及周圍環(huán)境的和諧。
講座中，王教授還特地提醒，有一些人冒充教授、學(xué)者出版關(guān)于建筑風(fēng)水與建筑的書，那是欺騙人的，大家不要上當(dāng)。
風(fēng)水是中國(guó)古建筑理論之精華
王教授認(rèn)為，堪輿學(xué)（風(fēng)水學(xué)）之內(nèi)核實(shí)是中國(guó)古建筑理論之精華，是集地質(zhì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、美學(xué)于一體的古建筑設(shè)計(jì)理論，強(qiáng)調(diào)大自然偉力直接影響著人們健康與后裔繁衍，使聚居于該地的人們光前裕后，獲得世代平安。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)確實(shí)含有一些符合現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的科學(xué)因素，但它本質(zhì)上是一種具有東方神秘色彩的的文化信仰，風(fēng)水學(xué)可以作為學(xué)者們的一種傳統(tǒng)文化研究，或者建筑、園林、生態(tài)學(xué)專業(yè)者的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，在現(xiàn)代建筑、城市規(guī)劃、園林設(shè)計(jì)中體現(xiàn)中國(guó)的建筑傳統(tǒng)。
王教授還從風(fēng)水學(xué)的角度闡釋了中國(guó)古代都城的選址和演變過(guò)程，依據(jù)左青龍右白虎南朱雀北玄武的選址理念分析中國(guó)的地理區(qū)位，從而揭示了古都北京的規(guī)劃意向。古都北京之所以被選定為都城是因?yàn)槠錇榫胚呏劓?zhèn)，位于三大氣候資源交匯處，正所謂風(fēng)水寶地。古都北京的規(guī)劃意向讓我們認(rèn)識(shí)到了風(fēng)水學(xué)之內(nèi)核實(shí)是中國(guó)古建筑理論之精華，是集地質(zhì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、美學(xué)于一體的古建筑設(shè)計(jì)理論。
1.中國(guó)古建筑的結(jié)構(gòu)方式。
中國(guó)古建筑的結(jié)構(gòu)方式，最主要的有抬梁式、穿斗式、井干式三種結(jié)構(gòu)。建筑中的梁柱體系主要以木質(zhì)構(gòu)件生產(chǎn)制成，各構(gòu)件之間的結(jié)點(diǎn)是以榫卯的方式相互吻合，構(gòu)成富有彈性力度的物體。抬梁式的構(gòu)架特點(diǎn)是在柱頂或柱網(wǎng)上的水平鋪?zhàn)鲗由希胤课葸M(jìn)深方向架數(shù)層疊架的梁，梁逐層縮短，層間墊短柱或木塊，最上層梁中間立小柱或三角撐，形成三角形屋架。此構(gòu)造使用范圍廣，在漢族宮殿、廟宇、寺院等大型建筑中普遍采用，更為皇家建筑群所選，是漢族木構(gòu)架建筑的代表。穿斗式的構(gòu)架特點(diǎn)是柱上擱置梁頭，梁頭上擱置檀條，梁上再用矮柱支起較短的梁，如此層疊而上，梁的總數(shù)可達(dá)3~5根。當(dāng)柱上采用斗拱時(shí)，則梁頭擱置于斗拱上。井干式的構(gòu)架特點(diǎn)是以圓木或矩形、六角形木料平行向上層層疊置，在轉(zhuǎn)角處木料端部交叉咬合，建成房屋四壁，再在左右兩側(cè)壁上立矮柱承脊檁構(gòu)成房屋。古建筑的特殊構(gòu)造中還有兩種結(jié)構(gòu)為斗拱和雀替，斗拱是由方形的斗、升、拱、翹、昂組成。斗拱由于建筑構(gòu)造的特性，其形態(tài)給人產(chǎn)生一種神秘莫測(cè)的奇妙感覺。從藝術(shù)形體或技術(shù)構(gòu)造的角度來(lái)看，斗拱都足以成為中華古典的建筑精神和氣質(zhì)的首席代表。斗拱的塑造在建筑中具有著極強(qiáng)裝飾作用。雀替，由拱形替日演變而來(lái)，置于額枋下與柱相交處，以加強(qiáng)額枋和減少跨越。雀替的結(jié)構(gòu)性作用幾乎讓位于美學(xué)作用，其上似乎加斗，大意承重于屋檐。所雕動(dòng)物、人物不知其所本，似乎比較隨意，是否有地域性規(guī)律。
2.中國(guó)古人對(duì)建筑的審美觀念。
原始人最早出現(xiàn)的文明發(fā)現(xiàn)，始于土陶器物上所出現(xiàn)的以表達(dá)自然界萬(wàn)物的圖騰紋樣，幾何線條紋樣，甲骨文展現(xiàn)的象形文字，以及龍鳳紋樣；青銅器物上雕刻的神獸紋樣。圖形紋樣和象形文字的信息傳遞，也直接的反映出古人在思想、意識(shí)形態(tài)和審美觀念中體現(xiàn)出一種天神合一的審美觀念，而非古代西方文明中所展現(xiàn)的以人體美為審美標(biāo)準(zhǔn)的意識(shí)形態(tài)。這樣的觀念同樣影響了建筑工藝的延續(xù)以及世代官商百姓的住房思想。例如，太原晉祠圣母殿的檐柱就附有雕刻的盤龍作為裝飾構(gòu)件。這樣的建筑裝飾不僅僅是對(duì)神權(quán)的一種崇拜，更加展現(xiàn)出裝飾的美觀。
3.中國(guó)古建筑的修飾。
中國(guó)古建筑的修飾在建筑特征發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。建筑工匠師門利用木構(gòu)建筑體系的特點(diǎn)，創(chuàng)造出了廡殿、歇山、硬山、攢尖等形式，又在屋頂部位塑造出滴水、勾頭、鴟吻、寶頂、走獸等獨(dú)特的藝術(shù)形象隨著建筑材料的演變，在色彩的裝飾上，工匠們利用建筑材料的本色美和人工色彩的結(jié)合手法，特別利用琉璃、油漆、磚石等不同的材料，創(chuàng)造了古建筑中極具鮮明的色彩環(huán)境。建筑裝飾的創(chuàng)造，使得古建筑形體凸現(xiàn)出藝術(shù)美的外觀形象，在經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展中起到了至關(guān)重要的作用。
4.中國(guó)古建筑的環(huán)境。
古建筑物是為人們提供居住、工商業(yè)、政府事務(wù)、社交等活動(dòng)的場(chǎng)所，因此內(nèi)部的空間利用、心理需求、環(huán)境藝術(shù)要相互協(xié)調(diào)，而且建筑周圍環(huán)境要與自然生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)。中國(guó)古建筑設(shè)計(jì)工匠們，對(duì)于整體的設(shè)計(jì)可謂深思熟慮，力求建筑布局與環(huán)境相適應(yīng)，從而構(gòu)成一個(gè)滿足人們物質(zhì)和精神雙重需求的理想空間。
二、古建裝飾對(duì)文化的影響
中國(guó)古建筑歷經(jīng)上千年的風(fēng)雨，沉淀著我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智以及建造工藝技術(shù)的精髓，它代表著中國(guó)的古老文明。如今，隨著社會(huì)的高速發(fā)展與科技的進(jìn)步，人們開始追求滿足物質(zhì)文明與精神文明的雙重需求。為此，對(duì)古建筑文化遺產(chǎn)的保護(hù)與再創(chuàng)造，不僅有助于經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也會(huì)帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
1.古建筑的修復(fù)與保護(hù)。
在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化事業(yè)的進(jìn)程中，對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)成為了建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容。建筑裝飾文化中，古建筑的保護(hù)與修復(fù)已經(jīng)對(duì)人類社會(huì)物質(zhì)文明的發(fā)展和人類精神文明遺產(chǎn)的探索與發(fā)現(xiàn)起著不可磨滅的作用。古建中建筑與裝飾是古代文化的遺產(chǎn)，具有深遠(yuǎn)的文化傳承意義，它體現(xiàn)某一種文化精神，是中國(guó)古代文化、古代文明的標(biāo)志和象征。無(wú)論群體建筑還是單體建筑，都折射出不同歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、科技、藝術(shù)等產(chǎn)物，是自然科學(xué)與人文科學(xué)的結(jié)晶。它凝聚著我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明智慧和創(chuàng)造才能，它的修建或修復(fù)會(huì)使人們對(duì)于中國(guó)古建筑文化精髓的認(rèn)識(shí)得到提高。如今，我國(guó)對(duì)宮殿、廟宇、閣樓的保護(hù)等就是最好的實(shí)例。
2.古建筑的復(fù)建。
古建筑的復(fù)建，是將古代中國(guó)的建筑重現(xiàn)，是將歷朝歷代著名的古典建筑進(jìn)行重現(xiàn)，通過(guò)對(duì)群體建筑的修建，讓人能感覺到古建筑所蘊(yùn)涵的那種人文氣息，給人們一種步入古人生活的感觸，古建筑的復(fù)建使民族文化得以傳承，讓一種歷史人文的情懷展現(xiàn)給世代人去頓悟其中的精華所在。如五臺(tái)山的宗教建筑、的皇家建筑布達(dá)拉宮的重建等工程。
3.仿古建筑的修建。
仿古建筑的修建，是人們?cè)跐M足了物質(zhì)文明的基礎(chǔ)后，開始向往古色古香古典文化生活情感的一種表現(xiàn)，它體現(xiàn)著人們精神追求的提高與改善。古建筑的重現(xiàn)，在現(xiàn)代社會(huì)文化建設(shè)中的意義是深遠(yuǎn)的，它使得古代文明得以保留和傳承，既可以是商業(yè)樓宇的開發(fā)，也可以是村鎮(zhèn)旅游的風(fēng)景點(diǎn)；可以通過(guò)開發(fā)建造古樸典雅的檐頂、敦實(shí)聳立的木柱、莊嚴(yán)穩(wěn)重的石材雕刻、美妙富麗的彩畫，帶動(dòng)一批經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。仿古建筑有著獨(dú)特的造型和莊重大氣的布局，如城市公交站臺(tái)、商業(yè)街區(qū)、旅游景點(diǎn)等。
三、古建筑裝飾對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，現(xiàn)代人對(duì)于生活質(zhì)量的提高尤為重視，人們的需求已不再是解決了溫飽即可，而是追逐精神層面的高質(zhì)量享受。完成這些訴求的工作，對(duì)目前的建筑師、規(guī)劃師、室內(nèi)設(shè)計(jì)師、景觀設(shè)計(jì)師以及營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)來(lái)說(shuō)，提出了更大的挑戰(zhàn)。
1.古建裝飾在居住中的應(yīng)用。
在中國(guó)，住房的投資仍是全民的第一戰(zhàn)略投資，在對(duì)花高價(jià)錢買來(lái)的生活居室中，人們開始要求每一個(gè)角落都要體現(xiàn)出一定的藝術(shù)效果，人們的目的就在于希望享受生活中增添出那一份古韻的生活氣息，以此表達(dá)出人們對(duì)古代建筑文化的品質(zhì)追求。中國(guó)古代所生產(chǎn)的家具、門窗、瓷器等有其歷史意義和使用意義的商品被再一次的融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高速公路里來(lái)，它被人們所喜愛、推崇、收藏、交易等等，含有很高的藝術(shù)價(jià)值。在家庭生活空間中陳設(shè)一些古代盆景、古玩等能反映出一個(gè)人的修養(yǎng)和內(nèi)涵，布置一些古代家具，如桌、椅、凳、柜、案、屏風(fēng)、鼎、香爐等，體現(xiàn)出居住的裝飾文化和身后的民族文化底蘊(yùn)。
2.古建裝飾在公共空間的應(yīng)用。
公共空間向來(lái)是人們活動(dòng)的主要空間，被賦予特殊意義的空間。如在商業(yè)中心為了吸引更多的顧客或吸引到更多的外商投資，會(huì)修建具有古建筑特色的建筑，這樣在迎合經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的同時(shí)還可促進(jìn)文化的交流。在游人經(jīng)常出沒(méi)的地方，將客棧、賓館、商鋪建造成古建筑形式，展現(xiàn)古香古色的氣氛，使人們感到中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，風(fēng)格獨(dú)具一格，鑒于其經(jīng)濟(jì)的影響，應(yīng)當(dāng)大力發(fā)展建設(shè)力度。
3.古建裝飾在風(fēng)景區(qū)的運(yùn)用。
對(duì)于風(fēng)景區(qū)的開發(fā)和利用，要充分考慮所處地的自然景觀、人文景觀。如江南的民居和一些園林、寺觀，以潔白的粉墻、青灰瓦頂掩映在叢林翠竹、青山綠水之間，顯得清新秀麗。北方山區(qū)民居的土墻、青瓦或石板瓦也都使人有恬靜安適之感。甚至有一些皇家建筑也在著意追求這種樸素淡雅的山林趣味，清康熙、乾隆時(shí)期經(jīng)營(yíng)的承德避暑山莊就是一個(gè)突出的例子。
4.古建筑在民居中的運(yùn)用。
古建裝飾已出現(xiàn)眾多經(jīng)典的案例，在現(xiàn)代的民居建筑裝飾設(shè)計(jì)中，很多設(shè)計(jì)風(fēng)格都是借鑒古人的設(shè)計(jì)理念來(lái)完成的創(chuàng)作，南北方均有不少成功之作實(shí)例。對(duì)生活質(zhì)量的追求則是人們對(duì)各方面需求綜合體現(xiàn)的結(jié)果，古建裝飾中的構(gòu)建所展現(xiàn)出的形態(tài)、顏色、材質(zhì)等元素，在別墅設(shè)計(jì)的框架體量運(yùn)用后，訴說(shuō)出一種豁達(dá)、莊嚴(yán)的人文需求。
四、結(jié)語(yǔ)
【關(guān)鍵詞】城市景觀；照明設(shè)計(jì)；常見問(wèn)題
景觀設(shè)計(jì)是在綜合考慮城市的自然經(jīng)濟(jì)歷史社會(huì)和區(qū)域發(fā)展的前提下，對(duì)環(huán)境提出總體的及分區(qū)的宏觀意向構(gòu)思，并提出詳細(xì)要求和限定條件。在實(shí)際操作過(guò)程中，針對(duì)建設(shè)的不同情況，有兩種操作系統(tǒng)：一種是景觀設(shè)計(jì)的獨(dú)立操作系統(tǒng)；一種是貫穿于規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)中的城市夜景觀設(shè)計(jì)。對(duì)于歷史文化名城或已建成的城市和城市中的傳統(tǒng)街區(qū)或城市已建成區(qū)域的夜景觀設(shè)計(jì)采用第一種操作系統(tǒng)較直接一些，而且見效快；而對(duì)于新興城市或城市某一區(qū)域的重新改造，采用第二種操作系統(tǒng)會(huì)使城市夜景觀特色更加統(tǒng)一、完善。
景觀設(shè)計(jì)是對(duì)夜間環(huán)境形態(tài)作出的合理組織，是美學(xué)在夜晚中的體現(xiàn)。之所以把夜景觀從城市景觀中提取出來(lái)單獨(dú)加以研究，是因?yàn)橐雇淼木坝^與白天的大不相同，規(guī)劃設(shè)計(jì)者必須熟知這些變化，如果運(yùn)用得當(dāng)，就會(huì)創(chuàng)造出令人感動(dòng)的夜空間效果。景觀設(shè)計(jì)不僅要從城市空間在白天的特征這一角度來(lái)考慮，還要通過(guò)各種方法手段來(lái)改變?nèi)展庀滦螒B(tài)很差的空間及相互間沒(méi)有關(guān)聯(lián)的存在形式。
1.景觀的分類
景觀含自然景觀和人文景觀兩大類。自然景觀包括地形、水體、動(dòng)植物以及氣候變化所帶來(lái)的季節(jié)景觀；人文景觀包括歷史建筑與現(xiàn)代建筑、庭院廣場(chǎng)、街區(qū)商鋪。所有這些構(gòu)成了城市夜景照明的基本載體。
2.景觀夜景照明的分類及設(shè)計(jì)特點(diǎn)
由于夜景照明的基本載體不同，所以景觀夜景照明主要分為兩大類：自然景觀照明、人文景觀照明。而人文景觀照明是夜景照明的主要部分。隨著人文景觀的不同，其景觀照明的設(shè)置及控制方式也有著較大的不同。
2.1高大建筑物
高大建筑物特別是一個(gè)城市的標(biāo)志，也是該城市夜景照明的重點(diǎn)。通過(guò)分析該建筑物的性質(zhì)、特征和周圍的環(huán)境，再構(gòu)思照明方案，并預(yù)測(cè)要達(dá)到的效果。通常對(duì)于高大建筑物，可采用分層布光的泛光照明來(lái)表現(xiàn)該建筑物的外觀造型；同時(shí)在該建筑物的凸出、凹進(jìn)部分再設(shè)置一些局部照明來(lái)加強(qiáng)陰影，形成層次，提高立體感，從而使造型更加豐富；再通過(guò)現(xiàn)代照明的調(diào)光、調(diào)色手段，創(chuàng)造與建筑物本色相協(xié)調(diào)的色調(diào)，而達(dá)到層次鮮明的藝術(shù)效果。尤其是高大建筑的屋頂是夜景照明的重中之重，特別要注重設(shè)計(jì)。采用的照明燈具主要有：泛光燈、輪廓燈、LED組合光源燈具。
2.2古建筑
古建筑有著深厚的文化底韻，尤其是許多古建筑的頂部線條豐富、輪廓鮮明、雕梁畫棟、造型栩栩如生。也是夜景照明，不可忽視的重要內(nèi)容。通常在檐口上方布置泛光照明，沿屋面向上照射；在橫梁或柱上設(shè)置背光照明；在窗戶內(nèi)側(cè)設(shè)置小功率泛光燈形成光線不很強(qiáng)的內(nèi)透光效果，以增強(qiáng)神秘感。
2.3商業(yè)街區(qū)
商業(yè)街區(qū)是夜景照明中最豐富多彩的。特點(diǎn)尤其明顯：①明亮、照度高；②靈活、照明形式多樣化；③色彩豐富；④高低錯(cuò)落有致、動(dòng)靜結(jié)合，可融光、聲、電為一體；⑤燈具的裝飾性很強(qiáng)。
設(shè)計(jì)原則是：注重規(guī)劃，突出重點(diǎn)和層次，做到熱烈繁華、井然有序。一般來(lái)說(shuō)，街道兩側(cè)的燈飾分三層。高層布置大型燈飾廣告，常用大型霓虹燈、燈箱和泛光照明形成主夜景；中間用各式各樣的標(biāo)牌燈光、燈箱廣告或霓虹燈形成中層夜景；底層再用小型燈飾和醒目的櫥窗照明形成光的基座。再用現(xiàn)代的變光、變色、動(dòng)靜結(jié)合的手法，把路面上的路燈或街邊燈飾融為一體，從而創(chuàng)造一個(gè)有機(jī)的照明整體，讓人耳目一新。
2.4園林景區(qū)
園林景區(qū)主要包括公園、住宅小區(qū)廣場(chǎng)、街心公園等。這些場(chǎng)所的夜景照明應(yīng)考慮人為的安全性及破壞性，燈具選擇應(yīng)根據(jù)周圍環(huán)境造型及建筑小品的藝術(shù)觀賞性來(lái)確定；對(duì)于樹木較多的場(chǎng)所，擬設(shè)置地埋嵌入式泛光燈，以不影響樹木的生長(zhǎng)；對(duì)于道路照明宜在路邊的綠地上設(shè)置一定高度的草坪燈并兼顧道路照明。
2.5水景照明
水景照明是近年來(lái)增加較快的一種夜景照明。由于燈光的變化給噴泉增加色彩，形成動(dòng)中有靜的光線映射，給人以美的享受。在設(shè)置中主要要考慮避免在水中的燈具出現(xiàn)眩光；水的深淺對(duì)減光的影響；電氣安全性，有條件的可采用光導(dǎo)纖維來(lái)取代水下燈具。
2.6節(jié)日主題夜景照明
節(jié)日主題夜景照明是一種相對(duì)臨時(shí)性的照明，根據(jù)不同的節(jié)日特點(diǎn)，要有所不同、有所區(qū)別。其設(shè)置原則是：政治性節(jié)日的夜景照明應(yīng)以熱烈的環(huán)境氣氛為主，著重突出主題燈箱、燈光標(biāo)語(yǔ)、公益廣告等帶有明確政治意義的燈光景觀，以顯示取得的輝煌成就；民俗性節(jié)日的夜景照明則應(yīng)是以輕松活潑、歡樂(lè)祥和為主，以多主題、多手法呈現(xiàn)出豐富多彩的節(jié)日氣氛；地域性的節(jié)日一般各自有固定的主題，通常以商業(yè)街區(qū)夜景照明為主。
3.景觀夜景照明主要采取的方式
依據(jù)載體的特點(diǎn)、周圍的環(huán)境、技術(shù)及經(jīng)濟(jì)的可能性來(lái)區(qū)別采用。主要有：
3.1立面投光（泛光）照明
①要確定好被照物立面各部位表面的照度或亮度，使照明層次感強(qiáng)，不宜把整個(gè)景物均勻地照亮，特別是高大建筑物，也不能在同一照明區(qū)內(nèi)出現(xiàn)明顯的光斑或暗區(qū)及扭曲其外形的情況；②合理的選擇投光方向和角度，一般不要垂直被照面投光，以降低照明的立體感；③光源燈具應(yīng)盡可能隱蔽安裝，盡量做到見光不見燈具；④除有特殊需要外，燈光的顏色要淡雅、簡(jiǎn)潔、明快，防止光色使用不當(dāng)而破壞景物的風(fēng)格；⑤投光不能對(duì)人產(chǎn)生眩光及光污染。
3.2內(nèi)透光照明
利用建筑物室內(nèi)光線向外透射形成照明效果。常在玻璃幕墻、廊柱、透空結(jié)構(gòu)、藝術(shù)陽(yáng)臺(tái)等部位專門設(shè)置照明燈具，形成透光面、發(fā)光面或發(fā)光體來(lái)表達(dá)建筑物的夜景。其主要方式：①不安裝照明設(shè)備，只利用室內(nèi)的原有照明燈具；②在特定的部位安裝照明燈具；③安裝反光設(shè)施，反射其他光線。
3.3其它方式
隨著計(jì)算機(jī)控制技術(shù)在照明工程中的推廣應(yīng)用，近年來(lái)，人們用特殊方法和手段營(yíng)造夜景照明的方式也應(yīng)運(yùn)而生，大量采用的是激光器，可形成各種方式的奇特照明效果。
4.夜景照明的供電與控制要求
（1）布置在室外的夜景照明控制箱，應(yīng)按防雨、防水要求設(shè)計(jì)。每一分支線路應(yīng)裝設(shè)剩余電流動(dòng)作保護(hù)器。
（2）安裝于室外的景觀照明系統(tǒng)在距離主體建筑物20m以內(nèi)的，應(yīng)與室內(nèi)供電系統(tǒng)的接地形式一致；大于20m時(shí)，宜采用TT系統(tǒng)。安裝于室內(nèi)的景觀照明系統(tǒng)的接地形式應(yīng)與該建筑物配電系統(tǒng)的接地形式一致。
（3）景觀照明回路的室內(nèi)分支線路，每一單相回路的電流宜小于16A，室外分支線路每一單相回路電流不宜超過(guò)25A。室外單相220V支路線路長(zhǎng)度不宜超過(guò)l00m，220V/380V三相四線制線路長(zhǎng)度不宜超過(guò)300m，并應(yīng)做保護(hù)靈敏度的校驗(yàn)。
（4）對(duì)于景觀照明所采用的光源或燈具，除采用LED光源外，建筑物輪廓燈每一單相回路不宜超過(guò)100個(gè)。
在當(dāng)經(jīng)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的深刻變化給傳統(tǒng)村落的發(fā)展施加了很大壓力。農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化帶來(lái)了勞動(dòng)力的解放，但在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)往往忽視對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)格局的保護(hù)和歷史文脈的傳承。本文以四川羅泉古鎮(zhèn)的珠溪河為研究對(duì)象，通過(guò)分析其現(xiàn)狀，并立足古鎮(zhèn)獨(dú)特的井鹽業(yè)歷史、袍哥文化、盤破門武術(shù)等文化積淀和地域特征，力圖將豐富多彩的川南傳統(tǒng)文化滲透到古鎮(zhèn)水景設(shè)計(jì)中，將結(jié)合現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)手法以新的姿態(tài)展現(xiàn)和傳承川南的歷史文化元素。
【關(guān)鍵詞】
羅泉古鎮(zhèn)；水景設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化
一、地理位置與現(xiàn)狀分析
羅泉古鎮(zhèn)又名“羅泉井”，相傳為諸葛亮駐軍此地開挖井泉而得名。位于四川省內(nèi)江市資中縣西北51km，處于資中仁壽威遠(yuǎn)三縣交界處。整個(gè)羅泉古鎮(zhèn)順珠溪河而建，布局呈龍形，號(hào)稱川中龍鎮(zhèn)，古鎮(zhèn)已有1700多年的歷史。它不僅是省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)，也是中國(guó)100個(gè)千年古鎮(zhèn)之一。在古鎮(zhèn)里集中分布了大量明朝末年、清代和民國(guó)年間的古建筑，其中鹽神廟是中國(guó)境內(nèi)唯一用來(lái)紀(jì)念、朝拜鹽神的廟宇。珠溪河，長(zhǎng)期以來(lái)泥沙淤積，污水積滯。由于當(dāng)?shù)亟煌ú槐悖?jīng)濟(jì)能力有限，居民對(duì)河道保護(hù)意識(shí)不夠，加上大量的生活垃圾分散在河道兩岸和污水亂排放等造成了水體、空氣及土壤的污染。一直修修補(bǔ)補(bǔ)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)大規(guī)模治理，生態(tài)效應(yīng)較差。但現(xiàn)在羅泉古鎮(zhèn)正在和周邊景區(qū)聯(lián)合打造旅游線，處于整體改造的大關(guān)口。
二、設(shè)計(jì)原則
在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)采用保護(hù)優(yōu)先、因地制宜、生態(tài)化以及人本理念的原則，在進(jìn)行河道景觀設(shè)計(jì)和河道資源開發(fā)時(shí)要堅(jiān)持“可持續(xù)發(fā)展”的觀念，本著保護(hù)優(yōu)先原則，以更好地完善河道景觀、保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)；河道設(shè)計(jì)要充分考慮到各種建設(shè)材料的應(yīng)用情況，在降低各種能源消耗的同時(shí)降低環(huán)境污染，以實(shí)現(xiàn)節(jié)能、環(huán)保的設(shè)計(jì)理念；同時(shí)，設(shè)計(jì)過(guò)程中要充分考慮到人文環(huán)境的重要性，以當(dāng)?shù)氐赜蛱厣蛴慰偷男睦砑吧硇枨蟮葹槌霭l(fā)點(diǎn)，完善河道建設(shè)。
三、設(shè)計(jì)方案
針對(duì)以上對(duì)珠溪河景觀問(wèn)題，我們提出了相應(yīng)的設(shè)計(jì)目標(biāo)和規(guī)劃原則：以“游龍鎮(zhèn)鹽脈，仰革命故地”作為創(chuàng)作主題，以人為本，保護(hù)環(huán)境和尊重文化為基礎(chǔ)。以古鎮(zhèn)的歷史文化為景觀設(shè)計(jì)的元素和背景，以生態(tài)修復(fù)的河道景區(qū)設(shè)計(jì)方法恢復(fù)自然式水體，以濱水景觀為主要載體，設(shè)計(jì)集休閑游憩和公眾參與為一體的生活公共空間。通過(guò)引入先進(jìn)的水景設(shè)計(jì)理念和高質(zhì)量的建設(shè)，在歷史文化的傳承、生態(tài)環(huán)境的保護(hù)、整體統(tǒng)一的設(shè)計(jì)、以人為本和可持續(xù)發(fā)展等基本規(guī)劃原則指導(dǎo)下，充分發(fā)揮和提高河道在古鎮(zhèn)的附加價(jià)值，并創(chuàng)造出人們渴望滯留的休憩場(chǎng)所。
（一）總體規(guī)劃布局
珠溪河規(guī)劃以鹽運(yùn)水路游玩、健康美麗的生態(tài)水系為主導(dǎo)，在本設(shè)計(jì)中首先考慮河道排污問(wèn)題，使其上下游暢通，然后遠(yuǎn)離河道建立垃圾站（垃圾分類系統(tǒng)和壓縮回收系統(tǒng)等）和生活用水處理分流（生活污水凈化沼氣池和灌溉系統(tǒng)等）。最后以“景觀小品”塑造為切入點(diǎn)，以兩岸坡地綠廊為基面，以河道兩座大橋等古鎮(zhèn)主要人流來(lái)向?yàn)橹饕B接點(diǎn)，加上運(yùn)鹽碼頭，形成“三開三合多點(diǎn)”的規(guī)劃結(jié)構(gòu)，通過(guò)構(gòu)造各種性質(zhì)的功能區(qū)和綠化、道路、商業(yè)等聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，形成沿河具有整體性的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。
（二）景觀系統(tǒng)規(guī)劃
規(guī)劃以河道為主體展開景觀，在設(shè)計(jì)中，通過(guò)沿河道兩岸縱向景觀、對(duì)岸景觀以及鳥瞰景觀等展開設(shè)計(jì)。為古鎮(zhèn)和游客提供具有河水清澈、自然生態(tài)、活動(dòng)豐富、休閑親水的古鎮(zhèn)水景。
1.景觀分區(qū)
經(jīng)過(guò)綜合分析和整體的立意構(gòu)思，本設(shè)計(jì)規(guī)劃采用合縱式布局的手法。首先建立河流兩岸綠色廊道，為了下游古鎮(zhèn)水體污染，在上游設(shè)計(jì)一個(gè)種植區(qū)。然后選取流經(jīng)古鎮(zhèn)10KM的珠溪河，并將其分為3段縱向主題區(qū)，即河道水路游玩區(qū)、靠古鎮(zhèn)休閑區(qū)和對(duì)岸商業(yè)區(qū)。（1）上游種植區(qū)：植物除了對(duì)河水起到過(guò)濾作用外，還能夠提高凈水處理效果。一是植物的生長(zhǎng)可改變水系的流態(tài)，植物根系和莖桿對(duì)水流的阻礙作用有利于均勻布水，延長(zhǎng)水力停留時(shí)間；二是植物的根系和創(chuàng)造有利于各種微生物生長(zhǎng)的微環(huán)境，對(duì)重金屬離子有一定的吸收作用。（2）河道水路游玩區(qū)：水路連通了古鎮(zhèn)出入口和下游碼頭，開啟運(yùn)鹽古船。游客可選擇水路進(jìn)入古鎮(zhèn)，觀賞古鎮(zhèn)建筑與風(fēng)景。以各個(gè)碼頭作為游客上下船的出入口，可加設(shè)小的商業(yè)區(qū)，將重拾碼頭繁華。（3）靠古鎮(zhèn)休閑區(qū)：結(jié)合古建筑設(shè)計(jì)特色的景觀小品，并可考慮適當(dāng)恢復(fù)和安排水車，磨盤等饒有情趣的傳統(tǒng)農(nóng)用工具或布置小品雕塑作為市民和游客參與的活動(dòng)。近水面，可安排垂釣活動(dòng)，茶臺(tái)等傳統(tǒng)項(xiàng)目，在村頭寬闊的水面靠岸處布置魚、河蝦等水產(chǎn)養(yǎng)殖基地，充分體現(xiàn)自然、生態(tài)的田園風(fēng)光。（4）對(duì)岸商業(yè)區(qū)：以古鎮(zhèn)建筑文化、革命文化、井鹽文化、美食文化、武術(shù)文化為開發(fā)中軸，開設(shè)囊括以上五類文化的歷史文化展館。努力創(chuàng)造具有地方特色的歷史文化展館，力求成為古鎮(zhèn)旅游的新亮點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，生產(chǎn)出各種特色產(chǎn)品。
2.景觀節(jié)點(diǎn)
依據(jù)古鎮(zhèn)景觀統(tǒng)一，完整的基本要求，以景觀節(jié)點(diǎn)來(lái)豐富其關(guān)系。景觀節(jié)點(diǎn)包括景觀區(qū)段的主要景觀節(jié)點(diǎn)和人流活動(dòng)中心，景觀區(qū)域內(nèi)的道路、橋梁和公路門戶節(jié)點(diǎn)。規(guī)劃沿河道左右兩岸設(shè)置了兩條景觀主軸線，同時(shí)，以縱向聯(lián)系道路、景觀節(jié)點(diǎn)軸線等組織多條景觀通廊，并吸收傳統(tǒng)造景元素，如塔、亭、臺(tái)等賦予時(shí)代精神，以加強(qiáng)縱向的景觀展開，提升景觀品質(zhì)。
（三）河道綠化植物的種植要求
根據(jù)區(qū)域氣候和環(huán)境要求，初步將綠化植物選取好后，并對(duì)河道兩岸的距離進(jìn)行了實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)一些實(shí)際問(wèn)題。第一是河道兩側(cè)植物的種植點(diǎn)要離河岸至少要1M的距離，將岸邊一排整齊的舊石墩顯現(xiàn)出來(lái)，這樣不僅美觀大方，還有利于保障河道交通安全。第二河道兩岸有舊時(shí)的運(yùn)鹽碼頭，有較寬擴(kuò)的距離，可以采取不同植物分層種植的方法，此外，河道植物還需要與河道兩岸的古鎮(zhèn)環(huán)境相協(xié)調(diào)，以具有觀賞性的植物或者是灌木花卉為最佳選擇。河道綠化景觀植物必然少不了種植水生植物，水生植物的主要作用是凈化水質(zhì)，其次是具有觀賞性等。在設(shè)計(jì)中，運(yùn)用凈化水質(zhì)可以選擇種植生命力頑強(qiáng)的睡蓮、水生美人蕉等水生植物來(lái)解決水質(zhì)污染問(wèn)題。
四、結(jié)束語(yǔ)
古鎮(zhèn)河道景觀是突顯當(dāng)?shù)貐^(qū)域生態(tài)系統(tǒng)特色的一部分，文章結(jié)合河道景觀設(shè)計(jì)中需要遵循的原則，探究了古鎮(zhèn)河道景觀設(shè)計(jì)中各種規(guī)劃整理和環(huán)保措施。其突出的是水文化的魅力，也是古鎮(zhèn)“血脈”之所在。
作者：許東林 單位：內(nèi)江師范學(xué)院張大千美術(shù)學(xué)院
【參考文獻(xiàn)】
[1]曹湘黔．川中第一龍鎮(zhèn):羅泉古鎮(zhèn)[N]．自貢日?qǐng)?bào)，2008－10－22(A3)．
關(guān)鍵詞：新農(nóng)村;景觀文化;營(yíng)造方法;
0.引言
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新農(nóng)村建設(shè)得到快速的發(fā)展。新農(nóng)村在發(fā)展的同時(shí)卻受到城市化的沖擊，使得新農(nóng)村的景觀文化面臨著巨大的挑戰(zhàn)。如何才能在新農(nóng)村的建設(shè)下營(yíng)造良好的景觀文化，把原有的文化傳承下來(lái)，成為我們急需解決的一個(gè)難題。新農(nóng)村建設(shè)追上了城市化的腳步，卻在追逐中漸漸丟失了原有的文化特色，這樣的現(xiàn)狀值得我們思考。本文就以“美麗南方”為例，共同探討南方景觀設(shè)計(jì)的方法，維護(hù)新農(nóng)村景觀文化的特色，使得新農(nóng)村更具有文化韻味。
1.“美麗南方”景觀設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)述
“美麗南方”位于廣西南寧西部地區(qū)，當(dāng)?shù)氐淖匀惶飯@風(fēng)光十分的美麗，農(nóng)業(yè)景觀獨(dú)具特色，文化底蘊(yùn)深厚。“美麗南方”是近幾年新建起來(lái)的，經(jīng)過(guò)大力投資建設(shè)，成為一個(gè)集休閑、娛樂(lè)、體育為一體的旅游勝地。它里面有農(nóng)家樂(lè)、農(nóng)具展區(qū)，讓你體驗(yàn)農(nóng)家人純樸的生活。[2]百香果園、西紅柿種植基地、草莓種植基地等建設(shè)，讓你品嘗到各種果蔬的香甜。多功能球館、五人足球場(chǎng)等體育設(shè)施，讓你在休閑中體會(huì)運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣。更有獨(dú)具歷史文化特色的“雙忠廟”，讓你感受濃厚的文化氣息。“美麗南方”的景觀文化設(shè)計(jì)非常的具有當(dāng)?shù)氐奶厣幕?/p>
2.新農(nóng)村景觀文化的特點(diǎn)
2.1新農(nóng)村景觀文化具有地域性
新農(nóng)村景觀文化具有一定的地域性質(zhì)，因?yàn)槊總€(gè)地方具有不同的文化內(nèi)涵及民族特色，所以新農(nóng)村景觀文化的營(yíng)造必須從本土的文化出發(fā)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣咕坝^文化建設(shè)更具本土特色。由于地方不同，自然環(huán)境及地質(zhì)地貌也有所不同，所以景觀文化的設(shè)計(jì)就會(huì)形成一定的地域差別。比如“美麗南方”的景觀就是依據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀惶飯@風(fēng)光、文化古跡及農(nóng)業(yè)特色進(jìn)行設(shè)計(jì)的，使得新農(nóng)村的景觀文化充滿濃郁的農(nóng)村文化氣息。
2.2新農(nóng)村景觀文化的傳承性。
新農(nóng)村景觀文化的建設(shè)必須具有一定的傳承性。新農(nóng)村景觀文化是依據(jù)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化及自然景觀相結(jié)合的，所以我們?cè)谶M(jìn)行景觀文化設(shè)計(jì)的時(shí)候，要注重文化的傳承及自然環(huán)境的結(jié)合。[3]在“美麗南方”景觀設(shè)計(jì)中，依據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光及純樸民風(fēng)，建設(shè)了農(nóng)家樂(lè)、歷史留痕展區(qū)、南方歷史古建筑保護(hù)區(qū)、百果園區(qū)及百合花基地等景觀，讓觀光者領(lǐng)略田園風(fēng)光，品味果蔬香甜，體驗(yàn)農(nóng)家樂(lè)趣。
2.3新農(nóng)村景觀文化要以人為本
景觀的建設(shè)主要是為群眾服務(wù)，所以在新農(nóng)村景觀文化的設(shè)計(jì)上必須遵守“以人為本”的原則，滿足人們對(duì)景觀文化的需求，使景觀文化的設(shè)計(jì)要符合人們的審美標(biāo)準(zhǔn)，一切景觀的設(shè)置都是為了服務(wù)大眾。“美麗南方”景觀設(shè)計(jì)在遵循“以人為本”的原則基礎(chǔ)上，提出“人.自然.村落”的空間對(duì)話設(shè)計(jì)理念，凸顯當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)家樂(lè)休閑娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)，讓“美麗南方”充滿恬靜悠然的生活氣息和清雅安逸的生活情趣，使人們感受到濃濃的文化氣息。
2.4新農(nóng)村景觀文化的多樣化
新農(nóng)村景觀文化由于地域及文化不同，景觀文化就出現(xiàn)了多樣化的情況。各個(gè)地方的新農(nóng)村文化在形式、內(nèi)容、功能及形態(tài)上都存在多樣化，各有各的特色。例如西南的吊腳樓，北京的四合院，還有高原的蒙古包。這些景觀都非常具有特色。而“美麗南方”的景觀文化
主要是南方特有的前堂后院“香火房”古建筑保護(hù)和利用與是田園風(fēng)光及南亞熱帶農(nóng)業(yè)特色等多樣化的有機(jī)結(jié)合。
3.“美麗南方”景觀文化的營(yíng)造方法
3.1充分利用當(dāng)?shù)氐呢S富資源
新農(nóng)村景觀文化要從當(dāng)?shù)氐母魃幕霭l(fā)，充分利用當(dāng)?shù)刎S富的資源，使其更具有本土特色。由于地域不同，可使用的資源也不同，不同的資源營(yíng)造出來(lái)的景觀文化自然也各具特色。“美麗南方”位于廣西首府綠城南寧的西部，當(dāng)?shù)赜兄S富的自然資源，有著廣闊的農(nóng)田，密集的原生態(tài)橄欖樹，還有讓人稱奇的黃氏榕園。有著深厚的文化底蘊(yùn)，此地是著名作家陸地《美麗南方》作品的誕生地，這里有愛國(guó)名將梁云升的“雙忠廟”。充分利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源和人文資源，讓新農(nóng)村景觀凸顯地方特色。
3.2重視與自然環(huán)境的結(jié)合
新農(nóng)村景觀文化的設(shè)計(jì)一定要重視與自然環(huán)境的結(jié)合，體現(xiàn)的是一種綠化生態(tài)理念。一些新農(nóng)村建設(shè)使得其自然景觀受到了嚴(yán)重的破壞，住宅新樓代替了原本淳樸的農(nóng)舍，本土特有的自然風(fēng)景正在不斷丟失。[5]在營(yíng)造景觀文化的時(shí)，我們要重視自然環(huán)境的保護(hù)，注重于自然環(huán)境的結(jié)合，這表現(xiàn)的是對(duì)綠色文化的維護(hù)，體現(xiàn)的是人類與自然和諧相處的生活態(tài)度。“美麗南方”景觀在設(shè)計(jì)上重視與自然的結(jié)合，在原有的自然景觀下進(jìn)行景觀文化設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^特色，又不會(huì)破壞原有的自然景觀。懷舊浪漫純樸的農(nóng)家景觀，讓人置身于田園里，享受農(nóng)家人的那份純樸的心情。
3.3傳承本土傳統(tǒng)的文化特色
3.3.1對(duì)原有文化的升華
新農(nóng)村景觀文化設(shè)計(jì)要對(duì)其原有的文化進(jìn)行提煉及升華。由于各地的文化不同，所以各地的標(biāo)志性建筑、農(nóng)村的形式等都不同。我們?yōu)榱送癸@各地的文化特色，選用當(dāng)?shù)鼐哂袠?biāo)志性的文化，在原有的文化上進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)造出新的文化景觀。“美麗南方”的整個(gè)景觀文化建設(shè)中具有濃郁的文化韻味，其主要的標(biāo)志性的文化就是“雙忠廟”。“雙忠廟”是人們?yōu)榱思o(jì)念明末清初的名將名臣楊禹甸和梁云升而建立的。雙忠廟本來(lái)有三進(jìn)兩廂，很多的名人手跡碑石，這些都具有很高的歷史價(jià)值，激發(fā)了人們的愛國(guó)情懷。
3.3.2對(duì)原有文化的延伸
我們可以對(duì)原有的文化進(jìn)行延伸，延續(xù)其中的文化韻味，使得景觀文化更加的豐富。“美麗南方”的景觀文化設(shè)計(jì)中，據(jù)了解石埠美麗南方是著名作家陸地《美麗的南方》作品的誕生地。依據(jù)作品《美麗的南方》進(jìn)行原有文化的延伸，簡(jiǎn)述《美麗的南方》的主要內(nèi)容，從而達(dá)到文化的延續(xù)。
4.結(jié)語(yǔ)
新農(nóng)村景觀是自然環(huán)境及人類共同描繪的一件藝術(shù)品，不僅體現(xiàn)了人們的智慧，展現(xiàn)了人與自然和諧相處的美好景象，更突出了濃厚的歷史文化。新農(nóng)村景觀文化以歷史文化作為背景，以自然環(huán)境作為輔助條件，進(jìn)行景觀文化的營(yíng)造。[6]景觀文化的營(yíng)造要滿足人們的需求，要與自然環(huán)境相結(jié)合，要充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕厣！懊利惸戏健本坝^文化的設(shè)計(jì)依據(jù)了但當(dāng)?shù)氐奈幕厣Y(jié)合了當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^，建設(shè)了一個(gè)休閑、娛樂(lè)、體育為一體的文化景觀。由于這樣一個(gè)具有農(nóng)家特色，有具運(yùn)動(dòng)快樂(lè)的景觀建設(shè)，使得“美麗南方”的旅游業(yè)得到了很大的發(fā)展，從而也促進(jìn)了新農(nóng)村的發(fā)展。新農(nóng)村景觀文化的建設(shè)非常的重要，它體現(xiàn)著我國(guó)文化的傳承與發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1]韓宏.我國(guó)新農(nóng)村環(huán)境景觀規(guī)劃理論問(wèn)題研究[D].西北農(nóng)林科技大學(xué).2012（08）：34-35.
1景觀設(shè)計(jì)之中的構(gòu)筑物是對(duì)建筑設(shè)計(jì)元素的反饋
一個(gè)居住區(qū)景觀項(xiàng)目中，人工的構(gòu)筑物是不可或缺的(這里的“構(gòu)筑物”指的是非房屋形式的建筑設(shè)施)。我們以景觀的視角去看待這些事物的時(shí)候，就不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這些構(gòu)筑物是對(duì)實(shí)用功能的回應(yīng)，有些是現(xiàn)代技術(shù)的詮釋，有些則是對(duì)歷史文化的表達(dá)，但無(wú)論怎樣都不是背離建筑物做出的主觀臆想。從橫向空間來(lái)看，鋪裝是構(gòu)筑物中最大量的，也是營(yíng)造景觀環(huán)境的基礎(chǔ)內(nèi)容之一。它暗示著人在戶外主要活動(dòng)的方式和范圍。從景觀設(shè)計(jì)元素的角度去看，鋪裝是地貌景觀的組成部分，能令人獲得多樣的景觀體驗(yàn)。在這種景觀處理手法中，往往又要借助建筑表面肌理的表現(xiàn)，從而體現(xiàn)的藝術(shù)感受也是與建筑本身產(chǎn)生一定的統(tǒng)一性。因此，這種構(gòu)筑物的形成往往是建筑設(shè)計(jì)元素的一種反饋。除了地表的界面，同樣，立體的設(shè)施也可以是以建筑的手段達(dá)成。在居住區(qū)中，一個(gè)立體的遮陽(yáng)棚，其實(shí)他所表現(xiàn)出的立體空間形態(tài)，也可以是房屋建筑元素的延伸。在整個(gè)環(huán)境中所接觸到的立體構(gòu)筑物，他們都有其符合建筑構(gòu)成的內(nèi)在本質(zhì)，且不適合孤立地去用一些慣用手法去處理。而建筑的設(shè)計(jì)理念、空間關(guān)系和它的功能性又反饋對(duì)景觀產(chǎn)生影響，如中國(guó)傳統(tǒng)古建筑中“前庭后院”，可以說(shuō)明建筑功能性影響了景觀設(shè)計(jì)。
2園林、建筑與環(huán)境的統(tǒng)一
之所以這樣，有必要再次重申，現(xiàn)在所關(guān)注的對(duì)象是人類賴以生存的整套完整的生態(tài)系統(tǒng)，在設(shè)計(jì)中看重人類的發(fā)展，更強(qiáng)調(diào)人類發(fā)展過(guò)程中與自然資源與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，從規(guī)劃設(shè)計(jì)出發(fā)，站在宏觀的角度中應(yīng)理解自然、理解人與自然的相互關(guān)系。在實(shí)際的住宅區(qū)項(xiàng)目中，很多開發(fā)商并沒(méi)有處理好這樣的關(guān)系。在身邊的很多小區(qū)中，一些假山氣勢(shì)越來(lái)越宏偉，會(huì)所裝修越來(lái)越奢華，苗木的選用也是一味地追求稀有，規(guī)格大，正是由于這些過(guò)于奢華高檔的景觀要素需要更多的人力物力去維護(hù)，為了保護(hù)這些景觀要素導(dǎo)致很多景觀場(chǎng)所不能提供最基本的參與性，如名貴樹種下無(wú)法納涼，一些水景設(shè)施內(nèi)無(wú)法戲水，這種做法也違背了“以人為本”的基本原則。與人文情懷的統(tǒng)一，尊重人歷史主體地位的一致性。在中國(guó)，由于受到歷史淵源和文化積淀的客觀因素影響，每一座城市都形成了自己對(duì)應(yīng)的文化特色。然而，在改革開放的發(fā)展過(guò)程中，在西方思潮涌入的強(qiáng)烈沖擊下，國(guó)外優(yōu)美的景觀作品對(duì)我國(guó)未成熟的景觀設(shè)計(jì)氛圍產(chǎn)生了很大的沖擊，在營(yíng)銷樓盤過(guò)分炒作賣點(diǎn)，紛紛盲目追捧西方風(fēng)情園林，一些歐式花壇、河渠、水池、雕塑等照搬到小區(qū)中，其中有些學(xué)到的只是表面形式，這樣的做法不僅增加了后期養(yǎng)護(hù)的費(fèi)用，最終的結(jié)果也未必美觀。這樣的生活氛圍，不但沒(méi)有拉近人與自然的距離，反而背道而馳。
在我看來(lái)，人們所需要的是一個(gè)溫馨、有歸屬感的家，而不僅僅是奢華、高檔的異域風(fēng)情的裝飾品。在中國(guó)傳統(tǒng)的文化積淀下生長(zhǎng)起來(lái)的人們，在一種并非本國(guó)特有的建筑、景觀環(huán)境中，能得到什么樣的心理感受。尤其是身在西安這樣一個(gè)擁有千年文化積淀的城市，縱觀先祖留下無(wú)數(shù)文化遺產(chǎn)的城市，各式各樣的高樓平地起，各國(guó)風(fēng)情的樓盤建設(shè)熱火朝天，這樣的建設(shè)是不是真的是我們這座城市所需要的，值得商榷。正如凱文•林奇所著的《城市意象》中講道:“城市意象包含五大要素:區(qū)域、路徑、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志、界面。”同理，小區(qū)的設(shè)計(jì)也是點(diǎn)、線、面的關(guān)系，設(shè)計(jì)中，我們要身處環(huán)境，生活習(xí)慣和社會(huì)背景之中，把握好建筑和景觀的一體化是城市規(guī)劃中重要的目標(biāo)。只有這樣，我們的設(shè)計(jì)才能為人所用，而不是用他人的生活方式和技術(shù)條件下的設(shè)計(jì)來(lái)代替我們當(dāng)下的生活方式，更不要讓我們?cè)?jīng)或者正在倡導(dǎo)的民族特色成為一個(gè)口號(hào)。
作者：劉堯 單位：西安建筑科技大學(xué)
建筑學(xué)專業(yè)主要課程
建筑學(xué)本科階段的主干課程包括：建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、建筑設(shè)計(jì)原理及設(shè)計(jì)、建筑構(gòu)造、建筑力學(xué)和建筑結(jié)構(gòu)等。(各校根據(jù)開設(shè)專業(yè)、培養(yǎng)年限不同，課程設(shè)置有所差異，具體可查詢各校的專業(yè)設(shè)置情況。)
課程體系：《平面與立體構(gòu)成》、《水彩》、《建筑設(shè)備工程》、《概念設(shè)計(jì)》、《居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)》、《建筑初步》、《古建筑設(shè)計(jì)》、《城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)原理》、《居住建筑設(shè)計(jì)原理》、《CAD繪圖基礎(chǔ)》 部分高校按以下專業(yè)方向培養(yǎng)：室內(nèi)設(shè)計(jì)、注冊(cè)建筑師、古建筑修繕與保護(hù)。
建筑學(xué)專業(yè)著重培養(yǎng)從事建筑規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)的高級(jí)技術(shù)人才
建筑學(xué)專業(yè)就業(yè)方向
建筑學(xué)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生就業(yè)主要有四個(gè)方向：建筑設(shè)計(jì)研究院和建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所等建筑行業(yè)的設(shè)計(jì)單位，主要從事建筑物的設(shè)計(jì)和有關(guān)建筑的研究工作;當(dāng)然還有一部分同學(xué)(碩士生和博士生居多)留在高校研究和任教;一部分同學(xué)考取公務(wù)員在城建部門從事管理規(guī)劃工作也是不錯(cuò)的;另有相當(dāng)一部分進(jìn)入了房地產(chǎn)行業(yè)從事房地產(chǎn)開發(fā)。學(xué)生畢業(yè)半年后的就業(yè)率達(dá)97.3%。可就業(yè)于建筑設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)部門，房地產(chǎn)開發(fā)、咨詢部門，相關(guān)科研和教學(xué)部門及政府管理部門，也可攻讀建筑設(shè)計(jì)及其理論、城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、建筑歷史與理論、建筑技術(shù)等方向研究生。
從事行業(yè)：
畢業(yè)后主要在建筑、房地產(chǎn)、廣告等行業(yè)工作，大致如下：
1 建筑/建材/工程;
2 房地產(chǎn);
3 廣告;
4 其他行業(yè);
5 家居/室內(nèi)設(shè)計(jì)/裝潢;
6 專業(yè)服務(wù)(咨詢、人力資源、財(cái)會(huì));
7 金融/投資/證券;
8 學(xué)術(shù)/科研。
從事崗位：
畢業(yè)后主要從事建筑、助理、設(shè)計(jì)等工作，大致如下：
1 建筑設(shè)計(jì)師;
2 建筑師;
3 助理建筑師;
4 建筑方案設(shè)計(jì)師;
5 建筑設(shè)計(jì)經(jīng)理;
6 設(shè)計(jì)總監(jiān);
7 建筑施工圖設(shè)計(jì)師;
8 方案設(shè)計(jì)師。
畢業(yè)生獲得的知識(shí)和能力
1.具有較扎實(shí)的自然科學(xué)基礎(chǔ)、較好的人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)和外語(yǔ)語(yǔ)言綜合能力;
2.掌握建筑設(shè)計(jì)的基本原理和方法，具有獨(dú)立進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)和用多種方式表達(dá)設(shè)計(jì)意圖的能力以及具有初步的計(jì)算機(jī)文字、圖形、數(shù)據(jù)的處理能力;
3.了解中外建筑歷史的發(fā)展規(guī)律，掌握人的生理、心理、行為與建筑環(huán)境的關(guān)系，與建筑有關(guān)的經(jīng)濟(jì)知識(shí)、社會(huì)文化習(xí)俗、法律與法規(guī)的基本知識(shí)，以及建筑邊緣學(xué)科與交叉學(xué)科的相關(guān)知識(shí);
4.初步掌握建筑結(jié)構(gòu)及建筑設(shè)備體系與建筑的安全、經(jīng)濟(jì)、適用、美觀的關(guān)系的基本知識(shí)，建筑構(gòu)造的原理與方法，常用建筑材料及新材料的性能，具有合理選用和一定的綜合應(yīng)用能力,并具有一定的多工種間組織協(xié)調(diào)能力;
景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)城市的符號(hào)和特征，能夠體現(xiàn)這座城市的文化底蘊(yùn)以及對(duì)文化的傳承。同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)正在加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程，景觀設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)元素也越來(lái)越受到設(shè)計(jì)師的重視，如何在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中自然地融入傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素是很多設(shè)計(jì)師正在努力的目標(biāo)。
關(guān)鍵詞：
傳統(tǒng)文化；元素；現(xiàn)代景觀
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們不再盲目追求外來(lái)文化，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化越來(lái)越重視，并體現(xiàn)在了生活中的各個(gè)方面，人們開始關(guān)注并思考當(dāng)下的本土設(shè)計(jì)，使得設(shè)計(jì)能夠與中國(guó)的傳統(tǒng)文化和諧統(tǒng)一。而現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)作為大眾生活中重要的體驗(yàn)場(chǎng)所，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合且不是照搬照抄是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的職責(zé)。
1中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的概念
1.1何謂中國(guó)傳統(tǒng)文化
中國(guó)傳統(tǒng)文化是世界文明的一部分，是指中華民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造的獨(dú)具特色的民族文化。從內(nèi)容上講，它是以漢族為主體的中華民族共同創(chuàng)造的，從時(shí)間上講，它指的是1840年以前的中國(guó)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家文化為主要的思想基礎(chǔ)，融合了道家、佛教等各家學(xué)說(shuō)。
1.2中國(guó)傳統(tǒng)文化元素及構(gòu)成
中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是人類不斷完善生命力的具體體現(xiàn)，是在改造和創(chuàng)造世界的生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的藝術(shù)精華。元素是構(gòu)成傳統(tǒng)文化中最簡(jiǎn)單的也是最小的單位，傳統(tǒng)文化是由無(wú)數(shù)個(gè)傳統(tǒng)文化元素組成的。中國(guó)傳統(tǒng)文化所包含的內(nèi)容豐富、題材廣泛、形式多樣，其中所能夠代表其特征的元素種類繁多，其分類的形式各個(gè)領(lǐng)域也有所不同，中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素包括亭臺(tái)樓榭、傳統(tǒng)繪畫、剪紙皮影、漢字書法、古老壁畫、雕刻藝術(shù)、梨園戲曲、文學(xué)思想等。而依據(jù)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用特點(diǎn)，其主要包含了古建筑、建筑景觀、學(xué)術(shù)思想等。
2中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的意義
隨著時(shí)展的進(jìn)步，國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)界開始越來(lái)越重視傳統(tǒng)元素的運(yùn)用，將中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中是很多本土設(shè)計(jì)師一直努力的方向。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的影響也是不能小覷的。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行一定的學(xué)習(xí)研究并結(jié)合人體工程學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)等相關(guān)知識(shí)，在繼承文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對(duì)其形式進(jìn)行解構(gòu)創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代城市景觀中能夠靈活地創(chuàng)新運(yùn)用，塑造出適應(yīng)本土的現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)，彰顯本土文化特色的景觀。在這些基礎(chǔ)上，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)能夠成熟且和諧地展現(xiàn)在我們的生活中。
3中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的實(shí)踐應(yīng)用
3.1整體的規(guī)劃
中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)遵循整體統(tǒng)一，細(xì)節(jié)對(duì)比，小中見大的設(shè)計(jì)規(guī)劃。這是設(shè)計(jì)原則對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生的非常重要的影響。現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的整體規(guī)劃所遵循的原則是整體統(tǒng)一，局部對(duì)比，體現(xiàn)細(xì)節(jié)，豐富空間層次。在對(duì)整個(gè)景觀設(shè)計(jì)的空間把握上力求做到“熟悉感中又不失整體與現(xiàn)代感，小處對(duì)比，大處統(tǒng)一”，平淡中蘊(yùn)含著濃濃的文化內(nèi)涵。例如，有名的萬(wàn)科第五園，其整體的設(shè)計(jì)點(diǎn)為“村、墻、院、素、冷、幽”。在規(guī)劃上，在設(shè)計(jì)中間點(diǎn)用水景觀帶分隔而成的兩個(gè)“村落”組成；在整體景觀的外觀設(shè)計(jì)上，融合了徽派建筑的精華，并融合了廣東特色，整體以灰瓦白墻為形式追求統(tǒng)一，將建筑語(yǔ)言統(tǒng)一簡(jiǎn)潔地表達(dá)了出來(lái)，營(yíng)造出了有特色的江南水鄉(xiāng)風(fēng)格。
3.2色彩的運(yùn)用
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，不同色彩體現(xiàn)出了不同的象征意義，其中常見的一些能夠代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的有明黃、中國(guó)紅、青花藍(lán)、石材灰等。在景觀設(shè)計(jì)中，將這些色彩與材料相互搭配，共同營(yíng)造出景觀表情，表現(xiàn)出喜慶、祥和、恬靜、內(nèi)斂的文化景觀氣氛。例如，中國(guó)紅和明黃主要用在景觀建筑中；涼亭、樓閣、宮殿等彰顯出建筑氣勢(shì)恢宏、祥和；石材灰主要用于地面的鋪裝等材料上；青花藍(lán)主要是用于點(diǎn)綴，如拼花、雕塑等。在運(yùn)用傳統(tǒng)色彩的同時(shí)，可與現(xiàn)代工藝技術(shù)以及材料相結(jié)合，如玻璃、清水混凝土等，使得傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代材料結(jié)合，無(wú)形中增強(qiáng)了現(xiàn)代感。
3.3景觀植物的搭配
在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，植物的搭配也是重要的設(shè)計(jì)元素。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，植物的選擇也有一定的內(nèi)涵。不同植物在古人眼中有著不同的含義，具有人本性中的一切美好的東西，并在生活中占據(jù)著重要的地位。于是植物便成了文人士大夫們抒發(fā)閑情逸致的載體，如表達(dá)竹子的“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”等詩(shī)句，以及通過(guò)植物的象征含義表達(dá)人生觀以及價(jià)值觀的，如松樹四季常青，姿態(tài)挺拔，在萬(wàn)物蕭條的隆冬，它依然郁郁蔥蔥，象征著堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。
3.4景觀空間的創(chuàng)新
在傳統(tǒng)文化中，會(huì)有諸如障景、框景等設(shè)計(jì)元素應(yīng)用在園林景觀設(shè)計(jì)中，時(shí)至今日，依然影響著現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展。通過(guò)這些設(shè)計(jì)手法，可以在現(xiàn)代景觀中打造豐富的景觀層次，并起到小中見大、步移景異的景觀效果，塑造出有中國(guó)傳統(tǒng)特色文化的景觀環(huán)境。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)元素的合理運(yùn)用使得中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)找到了一個(gè)最佳的契合點(diǎn)，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊重，也是對(duì)中國(guó)燦爛文明的發(fā)揚(yáng)光大，是符合中國(guó)國(guó)情的設(shè)計(jì)之路。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：閩南造園手法；靈源公園；景觀設(shè)計(jì)
1閩南傳統(tǒng)園林的發(fā)展
閩南傳統(tǒng)園林的發(fā)展歷經(jīng)初創(chuàng)時(shí)期(西晉—五代)，興盛時(shí)期(宋代—元代)，到成熟期（明代—民初），以及分支發(fā)展期（清中—民初）。初創(chuàng)期的閩南園林類型型式多樣化，講究園林的詩(shī)情畫意，建筑與園林和諧統(tǒng)一；興盛期公眾園林逐漸加大建設(shè)力度，同時(shí)引進(jìn)異域園林形式，園林風(fēng)格多元化；成熟期，閩南園林化的書院建設(shè)更加成熟，像紅磚、紅瓦、燕尾脊的閩南傳統(tǒng)建筑風(fēng)格也逐步形成；分支發(fā)展期更多的是中西文化兼容并蓄的時(shí)期，建筑融合了閩南鄉(xiāng)土材料和西洋鋼筋混凝土框架技術(shù)，園林布局也采用了更加幾何對(duì)稱式的構(gòu)圖[1]。
2項(xiàng)目概況
靈源山風(fēng)景區(qū)海拔305m，有古人留題的摩巖石刻和靈源寺，晉江市靈源公園選址位于靈源山腳下“一山”慢行系統(tǒng)靈源驛站兩側(cè)，既屬于靈源驛站項(xiàng)目的拓展，也是靈源山風(fēng)景區(qū)規(guī)劃系統(tǒng)中重要的景觀節(jié)點(diǎn)。晉江市靈源公園的景觀規(guī)劃自2015年開始設(shè)計(jì)，至2016年8月竣工對(duì)外開放，2019年獲評(píng)上海市優(yōu)秀工程勘察設(shè)計(jì)園林景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目二等獎(jiǎng)。晉江市靈源公園規(guī)劃占地面積約47800m2，主要采用閩南造園藝術(shù)手法對(duì)景觀進(jìn)行再整合提升，本著尊重歷史建筑原始格局及肌理的原則，采取適當(dāng)規(guī)模、合理的尺度手法對(duì)其進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。靈源公園在保留、修繕9棟不同時(shí)期的靈水古民居建筑群的同時(shí)，景觀規(guī)劃有獨(dú)具造型特色的花池樹池、庭院空間，可供兒童活動(dòng)游玩的沙池、小橋，以及臨水的木平臺(tái)、半島涼亭和連接靈源山風(fēng)景區(qū)的生態(tài)綠道。
3營(yíng)造手法
3.1閩南傳統(tǒng)園林的空間要素
《臺(tái)灣外記》有云“擇白沙地方筑寨，廣構(gòu)亭沼，藝植花木”[2]，金門志“第宅”一節(jié)有稱“園林亭沼之勝”[3]，可見水池、涼亭、小橋是閩南傳統(tǒng)園林里不可或缺的空間要素。《園冶》“立基”篇說(shuō)：“凡園圃立基，定廳堂為主”[4]，閩南民居常有“前水池后果樹”的空間配置說(shuō)法，實(shí)際園林營(yíng)造中，南安石井憲第花園、金門黃氏酉堂，均在廳堂之前布置有水池（方池、半月池）、涼亭、曲橋，形成曲徑通幽、可供游玩逗留的景觀空間格局。靈源公園景觀采用閩南傳統(tǒng)的造園藝術(shù)手法，在保留、修繕具有古色古香韻味的9棟古民居前，空間上規(guī)劃設(shè)計(jì)有濱水木平臺(tái)、半島涼亭，以“靜”之景供品玩、冥想、休憩。在建筑群西北側(cè)的兒童活動(dòng)場(chǎng)地上，以流沙小池寓意水池，布置小橋可供行走，以“動(dòng)”之景供親子活動(dòng)之趣。整體空間格局將園林理水美學(xué)與亭沼之境有機(jī)結(jié)合，布置于建筑前，即“廳堂”前，保留、修繕的古民居為密空間，景觀縫合各個(gè)疏空間，疏密有致，玲瓏多巧，迂回曲折，在紅磚建筑間感受靜謐優(yōu)雅，怡然自得。靈源公園的園林景觀在動(dòng)靜與疏密間相得益彰，是景觀的多維闡釋，也是閩南傳統(tǒng)園林的特色體現(xiàn)。
3.2閩南傳統(tǒng)園林的“巧于因借”
《園冶》有云“巧于因借”，講究“相地與借景”[4]。靈源公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)借古民居前的水系修繕亭沼之勝，借靈源山的山地氣勢(shì)營(yíng)造高遠(yuǎn)之景，借建筑本身地形地勢(shì)筑就高低景墻、漏窗，同時(shí)以障景、框景手法，借山居、山勢(shì)，成佳景以寫“畫意”入山水。流水以靈動(dòng)之意給景觀注入活力，靈源公園的景觀設(shè)計(jì)借建筑群前的水系，借水系環(huán)境的幽靜，以亭、棧道鑄就景觀肌理，賦予景觀寓意，借水景抒懷，讓游客感受到“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的情懷體驗(yàn)。閩南園林在景象進(jìn)深處理方面有其獨(dú)到之處，在閩南造園傳統(tǒng)中，經(jīng)常利用繪畫“三遠(yuǎn)”法來(lái)壓縮景象[5]。靈源公園緊臨靈源山，借山勢(shì)以成高遠(yuǎn)，借建筑高地形與水系低地勢(shì)，以成壓縮景象的高遠(yuǎn)，也借近山之情以望遠(yuǎn)山，以平遠(yuǎn)以觀山巒綿延，層巒疊翠。靈源公園建筑地勢(shì)相較市政道路高1.5~3.5m，站在人行道觀紅磚建筑群，借具有閩南地域特色的“出磚入石”景墻，以障景、框景手法，而觀山居，若隱若現(xiàn)，引人入勝。公園整體空間幽靜高雅，人在園中行，猶如漫步在閩南園林的小觀園，或駐足流連，或嬉戲玩耍。
4景觀特色
閩南園林整體體現(xiàn)為清幽恬靜、秀麗典雅、建筑風(fēng)格奇特、地域色彩濃烈[6]。靈源公園的園林景觀和閩南建筑古色古香，景觀小品無(wú)論是鋪裝、景墻都采用具有地域特色的材料，景觀綠化疏密有致。
4.1建筑
“紅磚白石雙坡曲，出磚入石燕尾脊，雕梁畫棟皇宮起，石雕木雕雙合璧”，靈源公園本著修舊如舊的原則，對(duì)具有閩南地域特色的傳統(tǒng)建筑進(jìn)行保留修繕。首先，靈源公園具有閩南地域特色且質(zhì)量狀況良好的建筑，規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)充分利用原有建筑，對(duì)內(nèi)部空間進(jìn)行重新分割，將其改造成公園內(nèi)的公共服務(wù)建筑。其次，對(duì)具有閩南地域特色且質(zhì)量狀況局部良好的建筑，拆除其周邊違章搭建的建筑并修繕加固，特別是石結(jié)構(gòu)建筑，結(jié)合紅磚、紅瓦、琉璃小窗、鋼構(gòu)架加固改造，進(jìn)而得以再利用。最后，對(duì)質(zhì)量狀況差但局部墻體具有閩南特色的建筑進(jìn)行拆除，墻體進(jìn)行修繕保留。靈源公園保留、修繕的建筑、墻體，充分利用本地產(chǎn)閩南紅磚、舊條石等舊材料，以及夯土、出磚入石、木構(gòu)架等舊工藝，并結(jié)合鋼構(gòu)架與建筑進(jìn)行功能多元復(fù)合，改造為可供休憩、品茗且可供攀藤植物花藝點(diǎn)綴的空間場(chǎng)所。建筑引入具有特色的業(yè)態(tài)經(jīng)營(yíng)，雅俗共賞，居民游客駐足流連，將人氣活力帶入建筑，生機(jī)有度，使閩南文化得以合理宣揚(yáng)，使紅磚、紅瓦、燕尾脊的閩南傳統(tǒng)建筑得以修繕保留，使原有建筑煥發(fā)新的生命力。
4.2景觀小品
（1）地面鋪裝。靈源公園的前庭雅院、人行園路及市政人行道，重新規(guī)劃設(shè)計(jì)，場(chǎng)地鋪裝特意挑選閩南沿海盛產(chǎn)的舊條石進(jìn)行合理鋪裝，或豎鋪，或橫鋪，或工字鋪，或斜鋪，局部鑲邊點(diǎn)綴紅磚、紅瓦。整體景觀鋪裝與建筑色彩上以閩南紅為主基調(diào)與泉州白過(guò)渡的顏色肌理進(jìn)行對(duì)比呼應(yīng)，從而統(tǒng)一協(xié)調(diào)地展現(xiàn)出歷史肌理脈絡(luò)，淋漓盡致地體現(xiàn)出匠人工藝的精髓。（2）景墻。“出磚入石”是閩南獨(dú)具特色的墻體砌筑方式，利用形狀各異的石材、紅磚和瓦礫進(jìn)行交錯(cuò)堆疊，交壘疊砌。臨近市政道路人行道的景墻無(wú)論是材料還是形式都具有地域特色閩南樣式，“出磚入石”為基礎(chǔ)，琉璃欄桿和閩南紅磚壓頂裝飾，琉璃小窗和當(dāng)?shù)丶t瓦精細(xì)點(diǎn)綴，集合傳統(tǒng)閩南園林的多種要素，設(shè)計(jì)精巧秀雅，耐人尋味。建筑拆除修繕后保留的墻體各具特色，有夯土舊墻、石礫墻體、“出磚入石”墻體。墻體在修繕、加固、保留的同時(shí)，結(jié)合爬山虎、霹靂等爬藤類植物進(jìn)行種植攀援，“猶抱琵琶半遮面”，局部遮擋住景墻，但是將園林的精髓顯露出來(lái)。（3）綠化。《園冶》有云：“斯謂雕棟飛楹構(gòu)易，蔭槐挺玉成難”[4]。建筑的修繕改造在短時(shí)間內(nèi)通過(guò)能工巧匠的精心建造可以有很好的呈現(xiàn)，但是園林樹木長(zhǎng)成參天大樹，營(yíng)造綠意盎然的美景卻是需要時(shí)間和空間完美地結(jié)合，不是一件容易完成的事。因此，公園景觀的建設(shè)過(guò)程當(dāng)中，講究對(duì)現(xiàn)有古樹名木的保護(hù)，對(duì)胸徑＞20cm或長(zhǎng)勢(shì)優(yōu)良的大樹進(jìn)行保留、修剪、養(yǎng)護(hù)。靈源公園在保留有價(jià)值的古樹的前提下，合理營(yíng)造綠化的疏密空間，在靠近公園南入口的前廣場(chǎng)以北，以密林空間障景，同時(shí)結(jié)合園路臺(tái)階，規(guī)劃出曲徑通幽之感。公園在臨近市政道路的花池中種植較為稀疏低矮的植物，從而若隱若現(xiàn)出具有獨(dú)特魅力的紅磚建筑。古有云：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”，公園在局部景墻前后種植竹子，營(yíng)造幽靜高雅的書院空間。在北邊石頭厝房屋的周邊種植點(diǎn)綴具有熱帶風(fēng)格氣質(zhì)的雞蛋花，與改造后中西結(jié)合的石頭厝交相輝映，相得益彰。
5結(jié)語(yǔ)
晉江市靈源公園的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)在融合了閩南園林初創(chuàng)期“意境”營(yíng)造和成熟期書院園林的營(yíng)造手法的同時(shí)，講究建筑的修繕保護(hù)，利用舊材料、舊工藝來(lái)展現(xiàn)新形式景觀意境，整體建筑與景觀的色彩搭配在對(duì)比統(tǒng)一中協(xié)調(diào)，在韻律節(jié)奏中富有變化。在講究大數(shù)據(jù)理性分析的現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)也應(yīng)一脈相承，現(xiàn)代公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)需要盡可能對(duì)閩南傳統(tǒng)園林進(jìn)行保護(hù)與傳承，是對(duì)傳統(tǒng)閩南文化的有序銜接，也是弘揚(yáng)閩南園林精神的體現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃；中國(guó)園林；景觀設(shè)計(jì)
中圖分類號(hào)：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1674-3954（2013）21-0114-02
引言
中國(guó)古代園林是世界建筑史上輝煌的一筆，中國(guó)號(hào)稱世界園林之母。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)園林在經(jīng)歷了多重曲折。為了保存中國(guó)園林的完整型，中國(guó)園林元素不至于流失，在城市規(guī)劃中融合特色園林的景觀設(shè)計(jì)很有必要。
1 城市規(guī)劃融合園林景觀的目的
在省級(jí)要求的園林城市的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加大濱河綠化風(fēng)光帶建設(shè)，進(jìn)一步完善公園廣場(chǎng)的設(shè)施建設(shè)，進(jìn)一步提高道路綠化水平，進(jìn)一步落實(shí)古樹名木的保護(hù)工作，進(jìn)一步開展單位庭院綠化和小區(qū)綠化活動(dòng)，使各項(xiàng)綠化指標(biāo)全面達(dá)標(biāo)。同時(shí)，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，建立健全，管理制度，注重景觀保護(hù)，開展城鄉(xiāng)一體化生態(tài)環(huán)境建設(shè)，完善市政設(shè)施，做到綠化、亮化、美化，把城市建設(shè)成綠樹繁蔭，燈光璀璨，藍(lán)天碧水，整潔有序的生態(tài)宜居山水園林城市。
2 可用于城市規(guī)劃中的特色園林景觀
2.1 廳堂
廳堂是滿足會(huì)客、宴請(qǐng)、觀賞花木或欣賞小型表演的建筑，它在古代園林宅第中發(fā)揮公共建筑的功能。它不僅要求較大的空間，以便容納眾多的賓客，還要求門窗裝飾考究，建筑總體造型典雅、端莊，廳前廣植花木，疊石為山。一般的廳都是前后開窗設(shè)門，但也有四面開門窗的四面廳。廳堂是待客與集會(huì)活動(dòng)的場(chǎng)所，也是園林中的主體建筑。
2.2 樓閣
樓閣是園林中二類建筑，屬較高層的建筑。閣要求四周開窗，每層設(shè)圍廊，以眺望景觀。
2.3 書房館齋
館可供宴客之用，體量有大有小，與廳堂稍有區(qū)別。書房館齋供讀書用，要求環(huán)境隱蔽清幽，盡可能避開園中主要游覽路線。
2.4 榭
榭建于水邊或花畔，借以成景。平常為長(zhǎng)方形，一般多開敞或設(shè)窗扇，水榭則要三面臨水。
2.5 舫
園林建筑中舫的概念，主要是參考畫舫而得出的。舫不能移，只供人游賞、飲宴及觀景、點(diǎn)景。舫與船的構(gòu)造相似，分頭、中、尾三部分。舫是仿照舟船造型的建筑，常建于水際或池中。
2.6 路與廊
是一種“虛”的建筑形式，由兩排列柱頂著一個(gè)不太厚實(shí)的屋頂，其作用是把園內(nèi)各單體建筑連在一起。廊一邊通透，利用列柱、橫楣構(gòu)成一個(gè)取景框架，形成一個(gè)過(guò)渡的空間，造型別致曲折、高低錯(cuò)落。廊的類型可分為雙面空間、單面空間、復(fù)廊和雙層廊等等，從平面來(lái)看，又可分為直廊、曲廊和回廊。路和廊不僅有交通的功能，更重要是有觀賞的作用，是中國(guó)園林中最富可塑性與靈活性的建筑。
2.7 亭
亭一種開敞的小型建筑物。主要供人休憩觀景，要求體積小巧，造型別致，可建于園林的任何地方，其主要用途是供人休息、避雨。
2.8 塔
塔是重要的佛教建筑。在園林中往往是構(gòu)圖中心和借景對(duì)象。
2.9 橋
一般采用拱橋、平橋、廊橋、曲橋等，不但有增添景色的作用，而且用以隔景，在視覺上產(chǎn)生擴(kuò)大空間的作用。
2.10 墻
城市規(guī)劃的建筑群如果采用院落式布局，園墻更是不可缺少的組成部分。
3 城市規(guī)劃中融入園林景觀的舉措
3.1 著力提升城市園林綠化水平
加大公園綠地和道路綠化建設(shè)，推進(jìn)單位和居住區(qū)綠化工作，創(chuàng)新節(jié)約型綠化建設(shè)，努力營(yíng)造全民綠化氛圍。城市綠地是指城市中專門用以改善生態(tài)、保護(hù)環(huán)境、為居民提供游憩場(chǎng)地和美化景觀的綠化用地。不同性質(zhì)和形式的綠地構(gòu)成綠地系統(tǒng)，以自然植被和人工植被為主要存在形態(tài)的城市用地。
城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃是指導(dǎo)城市開放空間中各類綠地的設(shè)計(jì)、建設(shè)和管理工作的基本依據(jù)，是城市規(guī)劃體系中不可缺少的組成部分。
它涉及的內(nèi)容極為廣泛，包括城市建設(shè)用地布局、環(huán)境質(zhì)量、道路交通、生活方式、景觀設(shè)計(jì)、防震減災(zāi)等許多方面。
它具有保護(hù)自然生態(tài)、改善人居環(huán)境、美化城市景觀、提供休憩和臨時(shí)避災(zāi)等多方面的功能。
3.2 完善市政設(shè)施建設(shè)
在對(duì)推進(jìn)貴州城市生活污水處理工程與管網(wǎng)建設(shè)方面上，應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)城區(qū)在污水處理方面的能力。加速推進(jìn)環(huán)衛(wèi)設(shè)施建設(shè)與垃圾處理工程，力爭(zhēng)將貴州的垃圾無(wú)害化處理率提高至100%。在加快城市基礎(chǔ)路網(wǎng)建設(shè)上，應(yīng)當(dāng)確保貴州市在“十二五”期間能夠?qū)⑿略龈咚俟窔v程達(dá)到3000km以上。并且建立健全住房保障體系方面，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步擴(kuò)大經(jīng)適房與廉租房建設(shè)比例，盡可能的將住房保障率和保障性住房建設(shè)計(jì)劃完成率均達(dá)到100%。
3.3 規(guī)范生態(tài)環(huán)境管理。
開展城市環(huán)境綜合整治行動(dòng)和沿線村莊創(chuàng)衛(wèi)擂臺(tái)賽，提升市容市貌整體水平。推進(jìn)數(shù)字化城市管理系統(tǒng)建設(shè)，實(shí)行公園廣場(chǎng)制度化管理。加強(qiáng)城市歷史風(fēng)貌、文物古跡、人文景觀和古樹名木的保護(hù)。加強(qiáng)濕地資源和生物多樣性保護(hù)。
4 國(guó)家園林城市
國(guó)家園林城市的申報(bào)條件：
城市人民政府制定了國(guó)家園林城市創(chuàng)建工作目標(biāo)及規(guī)劃，并實(shí)施3年以上。
己對(duì)照《城市園林綠化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》（GB/T50563-2010）進(jìn)行等級(jí)評(píng)價(jià)并達(dá)到Ⅱ級(jí)以上（含Ⅱ級(jí)）。
己開展省級(jí)園林城市創(chuàng)建活動(dòng)的，獲省級(jí)園林城市稱號(hào)2年以上。
近3年內(nèi)未發(fā)生破壞園林綠化成果、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、城市市政建設(shè)、城市管理等方面的重大惡性事件。
城市園林綠化等級(jí)評(píng)價(jià)達(dá)到I級(jí)，且獲得國(guó)家園林城市命名不少于3年的城市可申報(bào)國(guó)家生態(tài)園林城市。
以《城市園林綠化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》為基礎(chǔ)，該標(biāo)準(zhǔn)起草時(shí)間兩年多，在全國(guó)六十多個(gè)城市調(diào)查。類六十四項(xiàng)考核指標(biāo)，其核心概括起來(lái)有以下兩個(gè)個(gè)方面：
（1）轉(zhuǎn)變城市園林綠化觀念，從原來(lái)單純把綠化作為城市綠化為主體轉(zhuǎn)變成低碳交通、市政基礎(chǔ)設(shè)施、住房保障、綠色出行、綠色建筑、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、建筑節(jié)能等全方位的發(fā)展和提升；
（2）從追求外在的形象整潔美觀等，轉(zhuǎn)向城市生態(tài)功能提升、生物物種多樣性保護(hù)、自然資源的保護(hù)、城市生態(tài)安全保障及城市可持續(xù)發(fā)展能力提升等。
5 中國(guó)現(xiàn)代園林名作
5.1 陶然亭
位于北京市南二環(huán)陶然橋西北側(cè)。全園總面積59hm2，其中水面17hm2。1952年建園。它是中華人民共和國(guó)建國(guó)后，首都北京最早興建的一座現(xiàn)代園林。其地為燕京名勝，素有“都門勝地”之譽(yù)，年代久遠(yuǎn)，史跡斑駁。名聞遐邇的陶然亭、慈悲庵就座落在這里。秀麗的園林風(fēng)光，豐富的文化內(nèi)涵，光輝的革命史跡，使她成為旅游觀光勝地。
5.2 亞龍灣蝴蝶谷
亞龍灣蝴蝶谷在亞龍灣大小龍灣湖的后部，是中國(guó)第一個(gè)大型網(wǎng)式蝴蝶園。總占地面積1.5hm2是集科普、觀賞、購(gòu)物為一體的現(xiàn)代園林旅游景點(diǎn)。擁有300m2的大型蝴蝶標(biāo)本展示廳，占地1500m2的大型不銹鋼網(wǎng)式蝴蝶園，尤其是占200m2蝴蝶繁殖網(wǎng)內(nèi)匆匆的生物現(xiàn)象，令游人酣暢淋漓地拍手叫絕。
5.3 上海大觀園
上海大觀園是一個(gè)大型仿古建筑群和現(xiàn)代園林。位于淀山湖的東岸，分東、西兩大景區(qū)。東部以上海民族文化村、梅花園、桂花園為主要景觀。西部則是根據(jù)中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹的筆意，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)手法建成的大型的仿古建筑群體。東部景區(qū)面積9hm2，古典建筑近8000m2，有大觀樓、怡紅院、瀟湘館、蘅蕪苑等20多個(gè)建筑群。
6 結(jié)語(yǔ)
建設(shè)園林城市是時(shí)展的要求，是為了滿足人們?cè)絹?lái)越高的追求生活質(zhì)量的要求，更是為了滿足建設(shè)和諧社會(huì)，合理利用資源，緩解能源緊缺的要求。在城市規(guī)劃中融合園林的景觀設(shè)計(jì)，將更有利于城市文化內(nèi)涵和精神宗旨的表達(dá)和發(fā)揚(yáng)。
參考文獻(xiàn)
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摘要照明藝術(shù)是思想藝術(shù)的再現(xiàn),其天職就在于美輪美奐地將思想藝術(shù)的個(gè)性魅力及生命活力形象化,使其更加生動(dòng)并富有靈魂。照明環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅僅是傳統(tǒng)意義上的把環(huán)境照亮,而且是對(duì)現(xiàn)有園林景觀藝術(shù)的一種衍生和再創(chuàng)造。本文以此思路作為出發(fā)點(diǎn),分析了城市園林燈光環(huán)境現(xiàn)狀,總結(jié)出城市園林燈光環(huán)境的設(shè)計(jì)原則及步驟,并結(jié)合實(shí)例,論述了各構(gòu)園要素的照明設(shè)計(jì)要點(diǎn),旨在為園林綠地?zé)艄猸h(huán)境設(shè)計(jì)提供一定的借鑒。
關(guān)鍵詞:園林照明設(shè)計(jì) 城市園林 藝術(shù) 美感
中圖分類號(hào):J59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
一 我國(guó)園林照明環(huán)境“習(xí)性”
我國(guó)園林照明藝術(shù)尚未進(jìn)入成熟期,許多基礎(chǔ)原則性的問(wèn)題仍有待解決,如照明規(guī)劃設(shè)計(jì)的盲目和滯后,園林規(guī)劃設(shè)計(jì)和照明設(shè)計(jì)不統(tǒng)一,自然環(huán)境和燈光環(huán)境設(shè)施不協(xié)調(diào),照明重點(diǎn)不突出、主題內(nèi)涵不明確,光干擾和光污染嚴(yán)重,燈具選擇不合理等等。這就要求我們必須把握?qǐng)@林的人文地理特征、定位、當(dāng)?shù)爻鞘薪?jīng)濟(jì)發(fā)展重點(diǎn),做到整體規(guī)劃,宏觀控制,重點(diǎn)突出,以人為本,和諧統(tǒng)一,將城市的多元化因素與園林照明相結(jié)合,這樣的園林照明才能釋放出城市文化的內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。
中國(guó)園林是中國(guó)古典建筑群落構(gòu)成中的一個(gè)主體體系,有著極其重要的地位。園林與一般類型的中國(guó)古建筑形成對(duì)應(yīng),二者是基于兩種不同目的、不同設(shè)計(jì)思想而發(fā)展起來(lái)的。一般類型中的中國(guó)古建筑強(qiáng)調(diào)規(guī)則對(duì)稱、條理分明的人為形制,以規(guī)則布局為基礎(chǔ),而園林追求不規(guī)則、非對(duì)稱、起伏曲折的自由布置。任何一個(gè)時(shí)代的園林,其目的都是為人服務(wù)的,而其形式與風(fēng)格取決于這個(gè)時(shí)代人們的生活方式、文化取向及經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平。中國(guó)園林植物造景深受歷代山水詩(shī)、山水畫、哲學(xué)思想乃至生活習(xí)俗的影響。在植物選擇上十分重視“品格”,形式上注重色、香、韻;力求能入畫,具有畫意,意境上求“深遠(yuǎn)”、“含蓄”、“內(nèi)秀”,情景交融、寓情于景;喜歡“詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)”的詩(shī)情畫意般精巧玲瓏的景點(diǎn)布置;偏愛“曲徑通幽”的環(huán)境。同屬城市園林景觀的城市公園也有著與其相似的設(shè)計(jì)原則,并由于沒(méi)有限定性的建筑屬性和環(huán)境制約因素相對(duì)較少等原因,使得公園的諸多設(shè)計(jì)可以更為人性化和自由。而山、石、水、樹木、房屋、路等構(gòu)園要素就能以它們不同的組合方式構(gòu)筑出各種類型因地制宜的城市園林環(huán)境。
二 園林照明的環(huán)境現(xiàn)狀
園林照明環(huán)境,根據(jù)所選用照明燈具及投射方式的不同,可分為泛光照明、輪廓照明、內(nèi)透光照明和飾景照明。
泛光照明,即運(yùn)用泛(投)光燈、庭院燈、草坪燈等,來(lái)照射被照物,體現(xiàn)被照物的形態(tài)、體量、造型、質(zhì)感等特征。常用于照射園林建筑、雕塑小品、樹木、草地等。
輪廓照明,是運(yùn)用緊湊型節(jié)能燈、霓虹燈管、美耐燈、發(fā)光光纖管、導(dǎo)光管等發(fā)光器具,勾勒被照物的形體和輪廓,體現(xiàn)構(gòu)筑物的造型美或園路、墻垣的方向感。這種照明方式,一般結(jié)合泛光照明應(yīng)用。常用于園林建筑、大型景觀構(gòu)筑物、綠地墻垣、園路等照明。
內(nèi)透光照明,是把燈具放置在燈光載體(被照物)的內(nèi)部,使光線由內(nèi)向外照射。這種方式加強(qiáng)了被照物的空間感和體量感。常用于園林構(gòu)筑物、樹木、噴泉等照明。
飾景照明,運(yùn)用彩色串燈、霓虹燈、LED燈等照明器具,營(yíng)造燈光雕塑、燈飾造型、燈光小品等。比如各種花籃、動(dòng)物造型,以及各類仿生造型,如椰樹燈、禮花燈、石榴燈、竹節(jié)燈等。此種方式有利于烘托環(huán)境氣氛。
縱觀城市園林照明環(huán)境現(xiàn)狀,還存在著很大的不足:
首先,照明設(shè)計(jì)與園林景觀設(shè)計(jì)相脫節(jié),未能做到二者相映成趣、相得益彰,使得燈光對(duì)園林景觀的表現(xiàn)力難以發(fā)揮,夜景中的園林景觀平淡無(wú)奇。
其次,部分照明設(shè)計(jì)只注重功能性,照明手法單一,藝術(shù)性差,燈光環(huán)境缺少韻律感和層次感。
第三,綠地照明沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計(jì),一些綠地夜景沒(méi)有主題,無(wú)主次之分,缺乏地方特色。如用作飾景照明的禮花燈、椰樹燈等,如果運(yùn)用得當(dāng),是一種不錯(cuò)的照明燈具,但現(xiàn)已被用濫、用俗。從南到北,從東到西,不分場(chǎng)合,不考慮當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)和周邊環(huán)境,僅僅將其作為一種“時(shí)尚”的點(diǎn)綴,而未充分體現(xiàn)其在園林綠地中的造景作用。
第四,有關(guān)部門對(duì)于園林綠地?zé)艄猸h(huán)境重視不夠,部分綠地缺少燈光照明,夜景漆黑一片或只在重大節(jié)日才亮。
三 科學(xué)把握?qǐng)@林照明設(shè)計(jì)的原則
照明的理論與實(shí)踐在過(guò)去20年中已發(fā)生了巨大變革,照明理論已由照度計(jì)算向美學(xué)鑒賞轉(zhuǎn)變,由照明數(shù)量向照明質(zhì)量轉(zhuǎn)變。對(duì)人的感官刺激也從單純視覺刺激演變?yōu)榘犛X、動(dòng)感、觸覺甚至味覺刺激的全方位體驗(yàn)。我們應(yīng)該考慮到各方面的因素和一些設(shè)計(jì)原則,將這種意境的設(shè)計(jì)更好的融入到城市園林照明藝術(shù)的設(shè)計(jì)之中。
1 特色原則
我國(guó)地域廣闊,地方特色突出,照明設(shè)計(jì)應(yīng)立足于地方文化,發(fā)揮燈光的表現(xiàn)力,選擇不同的燈型、光源、光色和藝術(shù)照明手法,充分展現(xiàn)園林夜景的地方特色。營(yíng)造一個(gè)布局合理、功能完善、特色鮮明的園林燈光環(huán)境,要遵循一定的設(shè)計(jì)步驟:第一,收集園林綠地總體規(guī)劃設(shè)計(jì)圖、說(shuō)明書及各構(gòu)園要素的有關(guān)資料,領(lǐng)會(huì)其設(shè)計(jì)意圖;第二,根據(jù)綠地總體規(guī)劃及其設(shè)計(jì)意圖,確定燈光環(huán)境的布局結(jié)構(gòu)和所要表達(dá)的藝術(shù)效果;第三,詳細(xì)研究各構(gòu)園要素的特征,確定照明方式及光源的光色、顯色性、效率等因素,以及照明點(diǎn)、投光角度、照度等;第四,做施工設(shè)計(jì),確定施工方案;第五,照明施工完成后,依據(jù)現(xiàn)場(chǎng)照明情況,做適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)調(diào)整,以達(dá)到最佳照明效果。
2 “綠色”生態(tài)原則
在城市園林燈光環(huán)境的設(shè)計(jì)中要求照明設(shè)計(jì)師要多了解生物,認(rèn)識(shí)到生物互相依賴的生存方式,將各個(gè)生物的生存環(huán)境彼此連接在一起。運(yùn)用生態(tài)學(xué)理論,結(jié)合園林綠地中動(dòng)植物的生理、生態(tài)習(xí)性,研究各種照明光源以及照明方式對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響,選擇綠色環(huán)保光源,最大限度減少照明工程對(duì)生態(tài)的破壞,尤其是要使園林動(dòng)植物群體能更好參與構(gòu)筑一個(gè)生動(dòng)的城市園林意境格局。
3 以人為本的原則
現(xiàn)代城市園林空間實(shí)施的照明設(shè)計(jì)方案除了滿足人們基本的夜間活動(dòng)和園區(qū)景點(diǎn)的裝飾照明,還要考慮到過(guò)渡的園區(qū)照明對(duì)人們的工作和休息所造成的嚴(yán)重干擾。調(diào)查表明,我國(guó)城市居民因?yàn)檎彰鲉?wèn)題而引起的眼睛發(fā)干、發(fā)酸、頭暈、頭痛等癥狀已不容忽視。燈光設(shè)計(jì)應(yīng)以人為本,由人的心理、心理需求出發(fā),選擇適宜園林景區(qū)的光源、光色,確定合理的用光量和照度,使其既能充分表現(xiàn)城市園林的夜間觀賞性和與城市居民的互動(dòng)性,又不能因?yàn)闈M足園景的城市節(jié)點(diǎn)重點(diǎn)裝飾照明的效果而設(shè)計(jì)過(guò)度的夜間照明。
4 節(jié)能原則
伴隨著能源危機(jī)和全球環(huán)保浪潮的興起,節(jié)約能源、保護(hù)環(huán)境成為人們的共識(shí),高效節(jié)能貫穿于生活的各個(gè)方面。在園林燈光環(huán)境設(shè)計(jì)中,也要進(jìn)行科學(xué)的照明設(shè)計(jì),確定合理的燈光布局和適度的光量,選用高效率、壽命長(zhǎng)、節(jié)能、低損耗的照明器具,以質(zhì)勝量,發(fā)揮光源的最大效益,避免光源浪費(fèi)。
5 經(jīng)濟(jì)安全原則
不同于商業(yè)街、建筑物的照明方式,城市園林區(qū)夜間人員流動(dòng)量較多,且城市園林中所布置的照明燈具不少是人手可以直接觸及的。燈具選擇應(yīng)考慮人為的破壞性及安全性能。因此,必須選用較高防護(hù)等級(jí)的室外燈具。可根據(jù)周邊景觀環(huán)境選擇造型及非標(biāo)型裝飾燈,例如用石頭裝飾燈具既能起到照明效果又達(dá)到了藝術(shù)小品的觀賞要求,兼具觀賞性和安全性。
四 城市園林中不同的構(gòu)成元素的照明環(huán)境設(shè)計(jì)――美輪美奐的園林藝術(shù)效果
園林照明環(huán)境,是通過(guò)燈光及燈光載體、構(gòu)園要素,二者相輔相成、共同創(chuàng)造的。沒(méi)有燈光無(wú)法體現(xiàn)園林景觀的夜魅力;同樣,缺少構(gòu)園要素,也不能展現(xiàn)燈光的藝術(shù)表現(xiàn)力。照明設(shè)計(jì)要以照明藝術(shù)為指導(dǎo),以各構(gòu)園要素為載體,以各類燈光為表現(xiàn)手段,點(diǎn)、線、面結(jié)合,構(gòu)筑園林燈光環(huán)境的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu),創(chuàng)造一種高舒適度、高品位的環(huán)境空間。下面就城市園林中不同構(gòu)成元素包括植物群落、造山疊石、水以及城市園林的構(gòu)筑物的燈光設(shè)計(jì)進(jìn)行研究。
1 水景照明的光源藝術(shù)美感
任何水面都會(huì)使園林的景色充滿活力,所以,園林大多以適當(dāng)?shù)乃孀鳛闃?gòu)成的基礎(chǔ)。大型的城市園林構(gòu)筑大面積的湖泊,小型園林構(gòu)筑池、塘、溪、澗,水中種植荷花,就成為荷塘,再在水面上配置廊、橋、亭,就悄然形成了典型的中國(guó)園景的悠然的意境。
在園林中,加入親水平臺(tái)的設(shè)計(jì)是一種很常見的景觀設(shè)計(jì)手段。白天,水波在陽(yáng)光下閃爍蕩漾,自然光為我們導(dǎo)演著一曲動(dòng)人的大合唱;到了夜晚,燈光能讓水面變幻出更加生動(dòng)的情態(tài),它似一首小夜曲,為整個(gè)水景平添了更多的浪漫風(fēng)情。夜景的營(yíng)造可以將本來(lái)就能完美相容的光源與水源進(jìn)行更加合理的融會(huì),而通過(guò)恰如其分的照明手法來(lái)激活這種水光相觸的景觀,就能創(chuàng)造出更具魅力的夜色水景。
如果要使噴泉的照明取得良好效果,首先應(yīng)該使用自下而上的燈光,從噴泉的下部,也就是從水中間向上照射,這樣能增強(qiáng)視覺表現(xiàn)效果。然后,根據(jù)飛濺而起的水花和噴水的高度、水的形態(tài)等等因素來(lái)決定采用何種照明手法。當(dāng)然,首先明確從哪個(gè)位置和角度來(lái)表現(xiàn)噴泉也是相當(dāng)重要的,因?yàn)檫@兩項(xiàng)要素如果是完全不同的,那么適用于噴泉的燈光和位置關(guān)系也將有所不同。
2 城市園林構(gòu)筑物的照明藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)
城市園林中的構(gòu)筑物包括圍墻、門洞、廊、橋、亭榭、閣、塔等。它們一般都是精心制作的元素,是場(chǎng)景中的核心,因而照明設(shè)置應(yīng)予適當(dāng)強(qiáng)化,以突出其地位。
對(duì)圍墻的照明,主要是要表現(xiàn)出墻在平面立面上的變化趨勢(shì)和形狀特點(diǎn),可以沿墻的上緣設(shè)輪廓燈以勾勒其走勢(shì),在一些形狀變化豐富的部位設(shè)泛光照明投射墻面,以凸現(xiàn)墻的形狀和墻面質(zhì)感;門洞的照明可采用泛光照明照亮門洞周圍的墻面,構(gòu)成亮框,也可以用輪廓燈勾劃門洞形狀,同時(shí)要求將門洞內(nèi)景物的照明與之配合起來(lái)考慮;廊亭樓榭,以其精致的人工構(gòu)造與其造園要素形成強(qiáng)烈對(duì)比,往往是園中的趣味中心,因而照明上應(yīng)對(duì)其著重考慮,一是要通過(guò)照明反映出它們的外形構(gòu)造和整體特點(diǎn),以及它們與其他元素的關(guān)系,二是要反映出其人工化特征所帶來(lái)的內(nèi)在活力。
3 植物與照明的有效美化組合
在園林景觀中,樹木、花草等綠色植物除了具有防風(fēng)、隔音的功效以外,在空間構(gòu)成和季節(jié)感的表現(xiàn)方面也是不可或缺的要素。即使在夜晚,燈光照射下的植物也能呈現(xiàn)出一派豐富和充實(shí)的景象。在我們對(duì)形態(tài)各異的樹木施加最有效的照明手法的同時(shí),也就凸現(xiàn)了每棵樹的不同特征,這些特征相互連綴,能調(diào)和成一幅更加迷人的城市夜景。
五 結(jié)語(yǔ)
城市園林照明設(shè)計(jì)是一門藝術(shù),需要我們用藝術(shù)的思維、科學(xué)的方法和現(xiàn)代的技術(shù),從全局著眼,細(xì)部著手,全面考慮各構(gòu)景要素(燈光載體)的特點(diǎn),確定合理的布置方案和照明方式,創(chuàng)造集功能性、舒適性、藝術(shù)性于一體的燈光環(huán)境。燈光是一種彩色畫筆,它有選擇地、局部地照亮環(huán)境,去創(chuàng)造視覺興奮點(diǎn),并形成整體燈光環(huán)境的著墨重點(diǎn),同時(shí)又給人以想象的空間,做到有明有暗,有收有放,讓城市園林燈光環(huán)境成為現(xiàn)有園林意境的一種再創(chuàng)造。
對(duì)城市園林的夜空間進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃和設(shè)計(jì),營(yíng)造園林燈光環(huán)境,不僅能豐富整個(gè)城市的夜景空間,增加城市的藝術(shù)魅力和文化氛圍,還有利于城市形象的加強(qiáng)和改善。運(yùn)用燈光的表現(xiàn)力,可以提煉城市個(gè)性,強(qiáng)化城市特色。通過(guò)燈光環(huán)境建設(shè),延長(zhǎng)了照明時(shí)間,不但豐富了市民的夜生活,增強(qiáng)了城市活力,而且減少了陰暗消極場(chǎng)所,有助于城市的安全防衛(wèi)工作。
正是從這個(gè)角度而言,照明環(huán)境的設(shè)計(jì)不僅僅是傳統(tǒng)意義的把環(huán)境照亮,而且是現(xiàn)有園林景觀藝術(shù)的一種衍生和再創(chuàng)造。
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