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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學生對人生的思考，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
論文摘要：高校環境的新變化必然對大學生思想政治教育工作提出了新挑戰和要求。如何進一步加強和改進大學生思想政治教育工作，實現思想政治教育工作的創新發展，特別是在思想政治教育過程中融入人文關懷，探尋其實現途徑，成為高校思想政治工作落實科學發展觀的重要體現。
黨的十七大報告指出，要建設社會主義和諧文化，培育文明風尚，必須加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導。這為新世紀新階段加強和改進思想政治工作指明了方向。現代社會的巨大變遷對當代大學生的社會行為、生活方式、價值觀念、審美情趣、倫理道德、交往方式、人際關系等方面產生很大的影響。由于他們還沒有形成穩定的世界觀、人生觀和價值觀，因此加強大學生的思想政治教育，注重人文關懷，成為高校思想政治教育工作深入貫徹落實科學發展觀的重要體現。
一、人文關懷的內涵及其價值體現
重視和強調思想政治教育的人文關懷是社會歷史發展的必然，也是高校思想政治教育改革創新的內在要求。從哲學意義上說，人文關懷關注人自身的命運與價值，是對人生意義的思考。人文關懷以人文精神為主導，其內涵包括實事求是、追求真理的科學精神，自由尊嚴、道義良知的人道精神，公正平等、民主法則和理性精神。人文關懷的現實目標是實現人的自由和平等。維護人的尊嚴和價值，著眼于培養人們樹立開拓進取的人生態度，莊嚴崇高的道德感、使命感和社會責任感，鮮明的個性意識與集體主義風格，健康開放的文化心態與精神風貌。從現實意義上說，思想政治教育工作中的人文關懷是指尊重人的主體地位和個性差異，關心人豐富多樣的個體需求，激發人的主動性、積極性和創造性，促進人的自由全面發展。對當代大學生而言，人文關懷就是以大學生全面發展為根本，尊重他們的主體地位和個性需求，培養學生獨立思考的能力，理解、關心和引導他們健康成長和全面發展。
二、思想政治教育人文關懷的實現途徑
思想政治教育的本質在于培養人，塑造人，促進人的全面發展，關注人的生存狀態，特別是人的精神存在及其發展，追問人的存在價值和人生意義。因此，人文關懷體現了思想政治教育中最為本質的內容，其實現程度直接影響甚至決定了大學生思想政治教育的效果。要把人文關懷完全融入到大學生思想政治教育中，應從以下三個途徑展開。
1.轉變思想政治教育工作者的思想觀念和工作方式
思想政治教育工作者堅持什么樣的教育觀念或者教育理念，直接影響思想政治教育的成效。倡導思想政治教育人文關懷的積極意義，就在于充分肯定人，充分實現人的心靈自由、精神解放的人文主義理想，在人與自然、人與社會、人與人、人與自我的基本關系中，追求和諧統一，目的是使當代大學生在認識世界、認識人生、改造世界和改造自身的實踐過程中獲得和諧、自由和具有創造性的發展。因此，我們必須改變傳統的思想政治教育方式，改變思想政治教育中那種不從人本身、人的需要和人的發展出發，而是把社會的道德規范作為一種外部力量來束縛人的傳統做法，改變原來那種硬性地要求人無條件地、機械地按照道德規則行事以及人在社會道德規范面前只能是被動服從者的不良現象。我們必須改變長期以來形成的說教式、灌輸式的教育而向對話式轉變，實現教育者、受教育者雙方平等對話、自由交流和相互磋商。對話式教育會引起教育者、受教育者雙方熱烈的討論甚至爭論，這是人與人平等相處的基本方式。對話式教育顯示了思想政治教育工作者對學生主體地位的尊重和教育者的情感投入，從而在師生之間建立起溝通的橋梁。
2.把思想政治教育與學生生活緊密聯系起來
思想政治教育的人文關懷一個很重要的方面就是將大學生的思想政治教育融入到為學生現實生活服務的具體實踐活動中去。這也是國外思想政治教育工作的一個特色。在歐美發達國家，學校普遍具有良好的服務中心和服務設施，一般的學校都配有學生活動指導員，并設有咨詢處、宿舍顧問、貸款和獎學金部、紀律顧問、法律援助部門等服務機構。同時，學校還聘請一些顧問，如社會工作者、心理咨詢專家、精神病治療專家等，來診斷和解決學生所遇到的各種困難和問題。通過這些人性化的服務，在解決學生具體困難的過程中使學生感覺到國家的存在和社會的溫暖，其公民的主體人格和愛國情懷也由此得以萌生。這種人文關懷是值得我們學習的。我們原有的強制化和灌輸式思想政治教育模式，既容易激起學生的逆反心理，也不符合現代教育的主旨精神。
3.豐富學生的心靈世界，培育高品質價值觀
學者周圍平認為，人之為人，一個更為本質的特征就是超越性。超越性是指人對超出生存以上的意義的尋求。與理性相比，超越性更是人所特有的本質。超越性有三個方面的內涵：一是對自己人生的責任心。這是心靈生活的開端和最基本要素?，它根源于對生命的愛，因為這種愛，不愿生命流逝，便會珍惜自己的生命體驗和感受，發展豐富的內心生活；也因為這種愛，不愿虛度生命，便要尋求生命的意義，對人生進行思考。二是靈魂的認真。對自己的人生負責，必然會引向對人生意義、價值的追問。三是在精神上與某種宇宙精神本質建立聯系的渴望。上述的人文精神或人文關懷其實質是對個人內在的心靈生活的無比關注，周國平認為，這比外在的生活更重要。因此，在大學生思想政治教育中必須采取學習、體驗等各種方式豐富學生的心靈世界，培養他們形成正確的人生價值觀，加深他們對人生意義的理解，提高他們的精神品質。
總之，人文關懷充分體現了對人性的尊重，對人的主體性的肯定，對人的全面發展的重視，體現了人學思想的發展和完善。包含了現代思想政治教育的價值和目的。人文關懷具有十分豐富的內涵，可以從不同的角度去進行審視、把握和闡釋。當前，大學生思想政治教育應在繼承和發揚過去成功經驗的基礎上，逐步建立大學生思想政治教育人文關懷體系，在教育理念、教育內容、教育方法、教育環境和價值追求等方面實現全面創新。
[關鍵詞]高等教育 大學生 人文素質教育
[作者簡介]趙環（1966- ），女，山東金鄉人，鄭州大學體育學院，副教授，研究方向為中國古代文學。（河南 鄭州 450044）
[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2012）33-0067-02
一、人文素質的含義
人文素質是指人們在人文方面應達到的發展程度或應具備的綜合品質，主要包括四個主要方面：一是理解人文思想，這是人文素質的基本理論基礎，文化理念是其核心內容，具有鮮明的個性色彩和民族色彩；二是掌握人文知識，這是人們關于人文領域的基本知識，具體涵蓋了哲學、宗教、文學、歷史、地理、語言、政治、法律、藝術等人文學科的基礎知識；三是掌握人文方法，是人文素質的一個重要方面，是如何掌握人文知識、提高人文素養的認識方法和實踐方法，讓人們如何學會用人文方法去思考和解決問題；四是符合人文精神，人文精神是人文素質的核心，是人類文化或文明的真諦所在，是在人文思想、人文方法的基礎上形成的世界觀、價值觀。人文素質教育就是教育引導人們在掌握人文知識的基礎上，理解人文思想內涵，掌握并運用人文方法，培養人文精神，形成正確的人生觀、世界觀、價值觀。人文素質教育引導人們關注人與社會、人與自然、人與人的關系，以育人為目的，主要是教會人們對社會的各種現象包括自己的行為作出合理的價值判斷和價值選擇。
二、新時期大學生人文素質教育的意義
1.促使大學生形成正確的人生觀。人文素質教育不僅注重大學生人文、社會知識的傳授，也注重培養學生的社交能力，使大學生在學會做事的基礎上，學會如何做人，能引導大學生去思考人生的意義和價值，使人的精神獲得滿足，擺脫純物質功利的需求，達到精神文明的高度，促使學生正確人生觀的形成，同時還會影響社會的治亂興衰，在塑造民族的文化品質和精神方面意義重大，將對民族的發展產生深遠的影響。
2.提高大學生的社會適應能力和競爭能力。人文素質教育能提高大學生的人文素養，提高大學生的社會適應能力和競爭能力。教育是培養人才的主要手段之一，高等教育又是教育的重中之重，我國要想在競爭中立于不敗之地，就必須加快高等教育的改革，培養出高素質的綜合型人才，因此在提高大學生專業素質的同時，也注重人文素質教育，培養和提升大學生的創新思維、創新技能，使學生學會運用自然科學、社會科學的綜合知識去認識、分析和解決問題。
三、新時期的大學生人文素質現狀
1.新時期的大學生人文知識比較狹隘匱乏。由于專業的差異，大學生的學習主要局限于自身專業領域的知識，一般大學生閱讀視野不夠開闊，加上學校對人文素質教育也不夠重視，這使得大學生人文知識的掌握面比較狹隘。再加上計算機網絡應用的普遍，學生只是一味地尋求快捷便利，缺乏思考。這些都導致了當前的大學生視野范圍狹窄，素質修養低下，這限制了學生的個性發展。而在學校課程設置方面，人文素質的教學主要側重于政治理論課程，缺乏美學、史學、社會學、文學、心理學等方面的內容；課程類型單一，沒有形成一個既有知識層次，又有思想內涵的人文課程體系，這也限制了學生的人文素質的發展。
2.新時期大學生對人文思想的理解比較膚淺片面。新時期大學生人文思想的培養只注重發展學生的共性，在學習的過程中學生的個性逐漸被共性所代替，培養出來的學生就像按照模具培養出來的一樣。這無疑就造成了學生創造和實踐能力的缺失，即便是人才也是相對于共性群體里來說比較拔尖的學生，而不是具有鮮明個性特點、創造能力的學生。特別是結合現在的社會風氣和社會就業形勢，多數大學生注重的只是單純的專業知識學習，學習面比較狹窄，對人文知識的理解也比較片面。
3.新時期的大學生對人文方法的掌握不夠充分。大學是人生觀、世界觀和價值觀形成的重要階段，指導學生形成正確的人生觀、世界觀、價值觀是高等教育“育人”的主要功能之一，在這個階段學生的思想日趨成熟，對事物辨析的能力也日趨增強，對自我價值實現的目的性也越來越強。傳統文化教學只注重學生自身專業領域知識的學習，對人文文化的學習存在功利性，加之當前社會經濟正處在改革和發展的巨大變遷之中，日益競爭激勵的社會現實和強大的就業壓力難免會造成大學生面對社會現實時的茫然以及理想信念的疑惑和道德的迷失。
4.新時期的大學生的民族精神、時代精神比較淡漠。高校對學生較少進行愛國教育和時代精神發揚的教育，這就造成了高校培養的人才雖然是高級專門人才，但缺乏愛國的熱忱，面對國家、集體利益和個人利益選擇時，學生往往不能以國家或集體利益為重，愛國意識淡薄。另外當代大學生的道德觀念差，行為舉止不規范，尊師重道的學生少之又少，在課堂上不尊重老師講課的現象比比皆是，在行為舉止上很多學生不夠得體，不能以學生的姿態去虛心學習，這也會影響到大學生就業后的職場生涯。
四、加強新時期大學生人文素質教育的措施
1.轉變教學觀念， 改革課程設置。完整的現代教育不是將人文素質教育與科學技術教育分割開來，而是將兩者有機的融合。這就要求教師和學生真正意識到人文素質教育的重要性和緊迫性，學會把人文教育與專業技術教育相融合。同時教師在傳授專業知識外還要注意在教學的過程中滲透人文素質教育，在講授科學現象、規律、方法和應用中滲透人文精神，讓學生在學習專業知識的同時提高自身的人文素養。
2.注重教師自身的教育與培訓，充分發揮主導作用。教師在培養目標和課程體系的實施中起到主導的作用，這就要求教師要通過各種形式的師資培訓提高自身的人文素養，并在言傳身教中完成對大學生的人文素質教育。但目前高校師資隊伍人文素質總體水平不是很高，這就要求高校要加大師資隊伍建設與培養的力度，全面提高教師隊伍的人文素質水平，教師人文素養的提高對學生人文素養的提高起到一定的推進作用。
3.開展人文活動，形成良好的人文氛圍。高校要經常組織學生參加一些人文活動，比如公共藝術欣賞活動，不僅能讓學生在享受藝術的過程中情操得到陶冶、身心得到愉悅，還能形成知榮辱、促和諧的良好人文氛圍和良好的學風?；顒拥男问綉喾N多樣，要充分結合大學生文化藝術節廣泛開展豐富多彩的活動，要充分調動大學生參與的積極性，形成長效機制，不能流于形式、走過場，真正做到人文素質教育貫穿始終。
4.強調學生的主體作用，優化校園人文環境。學生是教育的主體，因此，人文素質教育效果的好壞從根本上還是決定于學生自身，這就要求教師在教學過程中積極轉變學生的觀念，使學生能夠自覺主動地接受人文素質教育，并把理論與實踐有機結合起來，形成一些內在的品質和潛力。同時高校的人文環境對大學生成長極其重要，濃郁的人文環境有利于大學生的學習和成長，會對學生的自身修養和品位起到潛移默化的作用。高?？梢岳眯麄鳈凇淮啊⒕W站、人文景觀、校訓等有形載體，全面營造高校實施人文素質教育的氛圍，以實現通過人文素質教育真正提升大學生人文素質的終極目的。
5.加強社會實踐，提高學生綜合素質。在人文知識的掌握、理論精神的理解的基礎上，學生要理論聯系實際，學會人文方法的運用。高校還要充分發揮社會實踐活動對大學生能力培養的作用，讓學生有目的有計劃地參加一些社會實踐活動，使學生在實踐中得到鍛煉和啟發，通過親身經歷來增強大學生提高自己綜合素質的自覺性和能動性，使大學生的使命感、責任感和奉獻精神得到強化。通過自身的學習和實踐體會將會使學生收到其他任何一門功課所無法比擬的效果。
綜上所述，我們要清楚認識到當前大學生人文素質以及高校人文素質教育現狀，有針對性地進行改進，從社會、學校、家庭等多個環節強化人文素質教育，為學生營造一個良好的人文氛圍，在求真務實的行動中實現提升大學生人文素質的終極目的。
[參考文獻]
[1]符桂芹，楊雙珠.人文素質教育理想模式的構建與思考[J].吉林工商學院學報，2011（3）.
論文摘 要：文學經典寓德于文，融情入文。因而在大學語文教學中，應利用這一特點對醫學生進行充分的德育與情感滲透，使學生在求知的同時，得到品德的鍛造與情感的熏陶，從而對醫學生的人格品質進行正面的干預引導。
當今隨著就業壓力的增大，大學教育過分強調功利性，導致了大學生人文精神的欠缺。所謂人文精神，其核心包括對生命存在和人的尊嚴的尊重、以人為本、對價值理想的執著追求等。當代大學生往往價值觀念自我化，缺少奉獻精神；價值取向功利化，缺少理想熱情；道德觀念淡薄，缺少社會責任感；情感反應冷漠，缺少同情與關愛。屢見諸報端的大學生犯罪案件，如清華學子劉海洋的“傷熊”事件等，正是大學生人文精神缺失、人格不夠健全、缺乏對生命的關愛而導致的悲劇。
醫乃仁術，因此與其他學科相比，醫學在強調“技術”的同時，更應強調對人的關懷。為醫者除具備精湛的醫術外，還應具備高尚醫德與大愛之心。因而對于醫學生來說，優秀品德的鍛鑄，仁愛之心的培養尤為重要。大學語文萃取文學經典，不僅集萃了豐富的知識，而且負載了可貴的道德品質，蘊含了豐沛的情感。這些特性決定了它在醫學生培養過程中不可或缺的地位。所以作為醫學院校的大學語文教師，除了要傳道授業解惑，更應將品德和情感教育融入大學語文教學中。
一、體味作者的人生態度與追求境界，完善醫學生的道德品質
一方面，歷代文化名人高尚的情操與人格，具有無可比擬的感人魅力。屈原遭讒放逐，寧可以身殉國，終不改愛國之志；司馬遷忍宮刑之辱，發憤著書，終完成史家絕唱之《史記》；文天祥逢國破家亡，誓不降元，丹心一片光耀汗青；布衣杜甫，“位卑未敢忘憂國”，窮亦兼濟天下；魯迅先生，冷筆熱心，“俯首甘為孺子?！?。文化名人們身體力行所展現的重義輕利、舍生取義的精神境界，信奉的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的人生信條，在民族危難境遇中所表現的信仰堅守等，會給大學生以巨大的心靈震撼，滌蕩他們的精神世界，明確他們的人生追求。
另一方面，經典美文極其生動地詮釋了作家的人生追求和德行操守。優秀的作品無不滲透著作者強烈的思想情感，展示了他們的精神氣度、道德取向，揭示了其人生態度、理想追求。如“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也”是孟子的處世原則；“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！笔抢畎椎娜松ж?；“不懼吾廬獨破受凍，而愿大庇天下寒士”是杜甫的大愛胸襟；“鞠躬盡瘁，死而后已”是諸葛亮的奉獻精神；“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”是陸游的愛國情懷；“不得恃己所長，專心經略財物，但作救苦之心”是孫思邈的醫者之心……這些優美的文字無不是陶情冶性的春風雨露，使學生在潛移默化中激活自身的使命感、責任感，在對先賢認同、崇敬的過程中，逐漸將他們的德行操守內化為個體生命的自覺。
二、品味作品中豐富的人生情感，健全醫學生的人格品質
對生命的態度是人格品質中最重要的內涵之一，它主要指對自我生命的肯定珍視，對生命意義的自覺以及對他人生命乃至整個世界上生命的同情與關懷。影視作品中的血腥場面，現實世界中的暴力存在，以自我為中心的生存方式，造成了不少大學生對生命漠視和踐踏的心理。醫學生樹立正確的生命態度，培養健全的人格品質對能否成為一名合格的醫者至關重要，而人自身及其心靈的價值正是文學永恒的主題。名詩美文蘊含著對人與人、人與社會、人與自然之間的關系以及人類對未來不懈的思考和探索，是對真善美的追求，是陶冶人性靈的最好素材。
朱自清的《背影》體現了親情的深度；王昌齡的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”傳達了友情的廣度；柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”詮釋了愛情的純度；巴金的《小狗包弟》飽含著對生命的尊重和悲憫；李白的“相看兩不厭，唯有敬亭山”展現了寄情自然，物我兩忘的和諧愉悅。通過賞讀作品，讓學生更深刻地去關注自身，關注生命，鑄造健全的人格品質，培育為醫者的大愛之心。
三、情感體驗——潤物無聲的教育方式
德情教育效果的實現以精神自覺為前提，單純的道德說教、乏味的理論講解是很難奏效的。引導學生進行情感體驗，啟發主體對人生深入思考，正是實施心靈教育的關鍵手段。
情感體驗是指通過教師的引導，讓學生對作品中展現的精神境界、人格品質、生命態度等感同身受，在潛移默化中被熏陶、被感染，從而引發他們對人生問題進行自覺的思考，由個體被動的遵從、選擇內化為自身的德行操守。因此教師在情感體驗教學中要發揮以下積極作用：
首先，以情感人。
法國思想家狄德羅曾說：“沒有感情這個品質，任何筆調都不能打動人心?！盵1]同理，教師沒有感情這個品質，任何語言都不能打動人心。情感是語文教學的根，教師不僅要挖掘蘊含在作品里的情感，更重要的是要運用自己的語言力量、體態表情，用自己的真情、深情與激情，去感染、激發學生，讓學生進人良好的閱讀狀態。“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！盵2]，學生在同事物發生同情和共鳴，在領略作家人格魅力，作品情致韻味的同時，明辨是非曲直，從而按照美的規律去規劃自己的人生。
其次，運用恰當的教學手段。
教學手段的恰當運用能最大限度地啟發學生的情感效能。多媒體技術的運用，突破了以往語文教學只能靠教師語言表述，缺少直觀感受的不足，視聽元素的加入極大地強化了情感體驗的效果。如以往講授戲曲缺少直觀性，情感體驗效果不盡如人意，而今教師可以在授課中穿插入對白、唱段、配樂，充分調動學生的感覺、知覺、聯想、情感，去觸摸內容的整體存在，引導學生去感受、品味作者的情味和旨趣，使學生在愉悅的情感體驗中受到心靈啟迪和教育。此外，如角色表演法、分析討論法、探究學習法等都是激活學生情感，加深心靈體驗較好的教學方式。
大學教育不僅是傳授新知的過程，而且是培養合格社會人的過程。知識終有更新換代的一天，而良好的德行品質、人格修養將使學生終生受益。對于醫學院校的語文教師來說，更要在教學過程中使德情教育在積極、活潑的情境中得以無聲地滋潤、涵化、展延、厚重，培養起學生對人類的終極關懷，對他人生命、對自己生命的珍愛，為他們在將來的工作生涯中成為精誠、仁愛的醫者打下堅實的基礎。
注釋：
動力缺失型學生值得關注
大多數學生的心理是健康或基本健康的，大多數學生的問題是成長中的困惑和來到新環境中的暫時不適應，其中自卑、焦慮、強迫是學生心理問題的主要表現。
不過，有一類大學生雖然沒有表現出明顯的心理問題，但在生活和學習中往往有很多不良表現。調查顯示，30％左右的大學生“缺乏熱情和積極性”、“對人生觀等問題沒有認真思考過”；40％左右的大學生“缺乏耐力”、“缺乏自信”、“對未來沒有明確目標”?？偟膩碚f，至少有30％左右的大學生缺乏學習和生活的動力和樂趣。
大學生的動力缺失有以下幾種表現無所事事、沉迷網絡游戲、整日昏睡、通過談戀愛來解悶、不屑參加學校和班級組織的任何活動、經常無故缺課、曠課、酗酒等，概括地說就是“三無”：未來無目標，學習無動力，生活無樂趣。
“三無”大學生的精神缺失，其重要原因在于兩個方面，一是中小學的應試教育，導致學生人生目標的短淺和功利；二是大學教育的人文缺失，沒能幫助學生建立堅實的精神支撐。
“精神成人”比專業技能更重要
我國有學者指出，一個年滿18歲的大學生，從生物學和法學層面講算是長大成人，但如果面對多元文化選擇，到畢業時還沒有自己獨立的判斷能力和抉擇承擔力，就不能算作精神成人。
大學生的精神成人，首先表現在已具備社會“合格公民”的基本素質。有較好的誠信力，對人類有普遍的愛心、正直心，有良好的符合社會規范的并已經內化為品格的文明的行為方式。
大學生的精神成人，其次表現在對自己和自己面臨的外部世界有一個清醒、客觀、全面的認識；在今天這樣一個多元文化的社會里，有自己獨立的、穩定的、比較完善的價值判斷標準，不盲從，也不自我封閉，對自己負責，也有較強的社會責任感。
大學生的精神成人，還表現在面對紛繁的社會環境和內心矛盾，有自主選擇的能力，有抗拒誘惑的能力，有不斷進取的自我發展的動力和學習能力。
總之，一個在精神上完全成熟的個體，應該是具備了人道主義精神、民主主義精神、理性主義精神的人，這應該成為我們追求的目標。所以說，我們的大學教育，應該幫助和促進這些20歲左右的青年在精神上成人。
人文教育促進精神成長
反觀今天我國的很多高校，幾乎成了學生就業前的崗前培訓或考研輔導班。如果說高考是高中教育的指揮棒，考研和就業則是大學教育的指揮棒。在很多人的觀念里：大學=文憑=就業，學習被簡化為文憑，學習的目標是找到工作而不是獲得智慧。由于現在的大學專業劃分越來越細，各種學科很容易讓人們專注于具體的細節而忽略了最根本的人生意義。
關鍵詞：大學語文教學大學生人生觀
大學語文作為高等院校非中文專業的一門必修課，開設的目的是繼續培養和提高學生漢語言文學方面的閱讀、理解、欣賞和表達能力，從而進一步提高學生的思想境界、審美能力和人文素養。大學生作為活躍而富于創新的高智力群體，他們有極其敏銳的感受力，其人生觀極易受社會環境變遷的影響。而筆者所在校作為師范類院校，畢業生的主要就業崗位是農村中小學，他們的人生觀會影響到他們未來學生的人生觀，因此在大學語文課堂上有意識地培養學生的人生觀是十分必要的。
一、大學語文課堂強化學生人生觀培養的可行性
1.大學生思維活躍，接受能力強
大學時期是一個人人生觀、價值觀初步形成的時期，而大學生又是一群青春年少、充滿朝氣和活力的群體，他們思維活躍，接受能力強，明辨是非的能力較強，同時，相對來講受到社會上各種不良思想的影響也較小，因此強化大學生人生觀培養是相對容易的。
2.大學語文課程容量大，內涵豐富
大學語文教程中所選篇目都是古今中外的名篇，它不僅蘊含著豐富的文學、文化知識，更蘊藏著中華民族千年積淀的民族精神，而正是這些寶貴的、可歌可泣的民族精神，才使得我們的民族一直屹立于世界強盛民族之林。對于當今的大學生而言，不僅要學習先進的理念和技術，更重要的是要繼承和光大中華民族之魂，而大學語文課程就是一個展示民族之魂的平臺，需要我們不斷地品味、不斷地發掘。
二、大學語文教學中強化學生人生觀培養的對策
近年來，我們一直將大學語文課堂作為強化學生人生觀培養的一個平臺，積極探索培養途徑，受到了學生們普遍的好評，我們的主要做法是：
1.將作者簡介換成作者介紹
在初高中語文教學中，通常都是作者簡介，老師僅僅簡單介紹一下作者的情況，學生對于作家情況的了解非常有限，當然這主要是由于教學對象及教學目的差異導致的。但是在大學語文課程上，如果僅僅是作者簡介，顯然是不夠的，尤其在培養學生人生觀、價值觀方面作用不大。如果換成作者介紹，通過講述作者做人做事、人生經歷、作品思想，尤其是涉及到儒家、道家、佛家經典時結合著作者人生經歷和作品介紹，就能引起學生對人生的思考，從而為構建自己正確的人生觀做好鋪墊。比如講授《項羽本紀》（節選）內容時，筆者詳細介紹司馬遷的人生經歷，司馬遷一生坎坷，但是他信念堅定，忍辱負重，坦然面對人生，發奮著書，終成千古名著《史記》，他留給后世的不僅是一部歷史著作，更是精神巨著。我校的學生大多數來自農村家庭，家境困難，交不起學費的學生很多，有些學生常常自暴自棄，整天沉湎于網吧，不思進取，聽了司馬遷的經歷之后，學生感同身受，自己的那點曲折和司馬遷的人生經歷相比，那算得了什么。當然這樣的例子在大學語文中屢見不鮮，其他如屈原、蘇軾、史鐵生等等，可以說每一個作者的人生經歷都是一部培養學生人生觀的好教材。
2.借助文章內容的講解
大學語文內容豐富，體裁多樣，里面展現的人物形象、寫作手法多種多樣，通過這些多樣性展現出不同的人物形象，這也是進行人生觀培養的良好途徑。比如在講授《項羽本紀》時，著力講述項羽這一富有爭議的人物形象，項羽臨危不懼、敢于擔當、勇往直前、重情重義的男子漢氣概正是新時代大學生需要追求的人生觀，而不是一味地以成敗論英雄，正如李清照所寫的“生當作人杰，死亦為鬼雄”。講授汪曾祺先生的《釣魚的醫生》一文時，刻意強化王淡人形象：生活清貧，滿足于“一庭春雨瓢兒菜，滿架秋風扁豆花”的日子，卻在窮苦人家無錢時免費治病，發大水時冒著生命危險到處救人，這種樸實善良的勞動人民的形象和當下一切向錢看的價值觀念形成鮮明的對比，但這恰恰是我們民族的寶貴財富。再比如介紹鄭板橋《范縣署中寄舍弟墨第四書》時，重點講述了鄭板橋的重農思想，農業重要、農民辛苦、農村艱難這一現代農業觀其實早在鄭板橋的信中就得以體現，這一點對于我校的絕大多數學生來說是深有體會的。通過這樣的講解，學生將會更加認識到父母的艱辛和自己身上所肩負的重任，從而更加刻苦學習。
3.師生互動強化認識
通常在介紹完一個單元后，我們總要留出一定的時間，師生相互討論，尤其是給學生發言包括辯論的機會。學生結合自己的生活、學識、求學經歷及自己的一些思考談論自己的學習心得，盡管有時爭得面紅耳赤，但是這不僅鍛煉了學生的表達能力，更重要的是通過集思廣益，有助于學生正確人生觀的培養。
4.充分發揮多媒體教學的優勢
我校歷來十分重視大學語文教學，為大學語文教學提供了優質的教學環境。因此我們充分利用多種媒介，不光是教師書面的講解，在必要時選擇一些合適的視頻及其它音像資料，讓學生直觀感受，避免了枯燥的說教。此外我們還給學生推薦一些學習網站及課外學習資料，以加深認識。
［關鍵詞］素質教育人文精神英美文學大學英語課程體系
［作者簡介］陳彥茹（1977-），女，陜西西安人，西安郵電大學，講師，研究方向為英美文學、應用語言學。（陜西西安710121）
［基金項目］本文系陜西省社科基金項目“大學英語拓展階段課程體系構建研究”的階段性成果。（項目編號：11L004）
［中圖分類號］G641［文獻標識碼］A［文章編號］1004-3985（2012）21-0170-02
人文素質教育是21世紀中國高等教育領域迫切關注的一個問題，也是各個高等院校教育教學改革的重點。各院校結合自己的辦學定位、教育特色對“人文素質教育”做了大量的工作。但如今大學生的人文素質又如何呢？作為一名大學英語教師，筆者反思了現代大學生不容樂觀的人文精神現狀，認為在大學英語拓展階段英，美文學課在培養理工科學生的人文精神方面有著舉足輕重的作用。本文筆者著重探討和研究了英美文學課作為知識文化模塊的主干課程在彰顯教育的人性化方面的重要作用，并提出了大學英語課程體系中英美文學教育的幾點思考和建議。
一、人文精神培養的重要意義
人文精神是當今社會非常熱門的一個話題，那么究竟什么是“人文”？自古至今，不同的文化對“人文”都有不同的表述，但其基本內容是可以相互認同的。所謂有人文素養的人，首先應該具有豐厚的文化底蘊，積累了一定的中外文學名著知識，對傳統和歷史有一定的研究。此外，還應該對人生的意義、價值和尊嚴，人的發展與幸福有著深切的理解和關注。對大學生進行人文素質教育已經成為當代國際教育改革的趨勢，它對于培養高層次、全面發展的復合型人才有著重大意義。人文教育涉及人類文化的各個知識領域，主要包括語言、文學、歷史、哲學、藝術等，這些學科構成了人文教育的基礎。對大學生進行人文精神的培養是指通過人文素質教育把人類優秀的文化精神與閱歷經驗傳授給他們，讓他們能受到廣博文化和知識的滋養與熏陶；能沐浴在高雅的文化氛圍中，從而得到人生境界的提升、心智的完善、靈魂的凈化；能夠細微地洞察人生，理解人生的意義與目的，尋找到正確的生活方式。
二、理工科大學生人文素質現狀
現代社會中科學技術的突飛猛進帶來了人類物質財富的急劇增長，整個社會對科學技術的重視程度日益提高。因此，許多理工科院校中學生的科學技術教育知識普遍掌握較好。然而，21世紀已經不是過去那個單憑一紙文憑或某種專業技能就能闖蕩天下的時代了。許多求職不成或是事業失敗的人并不是因為不具備相應的專業知識和技能，而是缺乏誠信、沒有責任感、集體意識淡薄、團隊合作能力差等原因所致。許多大學生上課睡覺，或逃課沉迷于上網打游戲；一些學生心胸狹窄，自私自利，遇事愛鉆牛角尖，學生跳樓自殺的事件頻頻出現。例如云南大學的“馬加爵案”，清華大學的“潑熊事件”，這一切無不反映出我國高校人文素質教育的缺失，表現出大學生對人生價值和人生意義的消極認識與冷漠態度。
在我國高等教育機構中，理工科院校有著極其重要的分量，是我國培養高科技人才的搖籃。理工科院校培養出的人才具有過硬的專業基礎知識與技能，同時具備科學的頭腦，為我國的科學進步作出了巨大貢獻。加強對理工科學生的人文素質教育不僅有利于學生自身的全面發展，也會影響到未來社會的發展方向。然而，近些年來許多理工科院校普遍存在偏重傳授科技知識和訓練學生的專業技能的現象，把培養學生的技術作為教育的終極目標，而忽視了對學生的人文素質教育。在教學觀念、人才培養模式以及課程設置等方面都存在著楊叔子院士曾痛陳的我國高等教育存在的“五輕五重”的弊病，即重理工，輕人文；重專業，輕基礎；重書本，輕實踐；重共性，輕個性；重功利，輕素質。因而，理工科大學生在學習目的上存在著功利主義思想，對于與自己專業有關的課程會相對較認真地學習，而對專業以外的人文類課程往往缺乏興趣。從對一些理工科學生的調查中我們也發現，很多學生對人文科學類等選修課持輕視態度。以至于有相當一部分理工科大學生雖然專業技術知識豐厚，但是語言文學方面的人文素養卻沒有得到應有的提高。
三、英美文學教育對人文精神培養的重要意義
前不久韓寶成教授在“陜西高等學校大學外語教學研討會”上指出，外語教育的目標是“學文化、啟心智、愛生命”。這一外語教學的終極目標與人文精神培養的目標不謀而合。培養學生的人文素養即把人類優秀的文化精粹傳授給他們，培養學生完整、健全的人格，給學生以人生意義的啟迪，引導學生感悟人生，洞悉生命。大學英語課程體系中的英美文學教育毋庸置疑是完成大學英語教育中“學文化、啟心智、愛生命”的有效途徑。學生可以通過閱讀文學作品接受人文精神教育，了解什么是真、善、美，什么是假、惡、丑。文學作品的閱讀可以使學生了解到它所承載的文化，啟迪心智。與此同時，閱讀英美文學作品也有助于提高大學生的英語語言能力。因而，學文學不僅是學語言的最佳途徑，更是素質教育和人文精神培養的有效渠道。因此，鑒于理工科學生接觸人文學科課程相對較少，在其英語學習的拓展階段開設英美文學課就顯得尤為重要。
（一）英美文學是西方文化的重要載體
文學是文化的重要載體，是民族個性的重要表現形式。文學作品隱含著某種文化下人們的道德觀、價值觀，以及某種特定時期的意識形態。所以說，英美文學課為學生開啟了了解西方文化的一扇窗。通過閱讀英美文學作品，學生能夠了解到凝聚在作品中的西方文明，不僅能掌握西方國家的語言，還能熟悉西方國家的傳統民族文化、社會風貌、風土人情和行為習俗。同時，通過了解文學作品中的典故格言，以及各種修辭手法，學生還能夠加深對英語國家人們思維方式的理解，提高他們對英語語言的領悟力和實際應用能力?？梢姡挥型ㄟ^研讀英美文學，才能對西方文化有更深層次的理解，英美文學無疑是大學英語教育中“學文化”這一使命的必然載體。
（二）英美文學教育有助于培養學生健全的人格
文學是一種優美燦爛的語言形式，一種純粹的語言藝術，是文化的載體，也是人生藝術的體現。通過欣賞文學作品，學生能更加清楚、生動地看到一個博大精深的文學世界，從中開闊視野，陶冶情操，增強審美意識，提高自身的人文素質。除此之外，外國文學也是真正學好外語難以回避的途徑。綜上所述，不難看出，文學作品的欣賞，文學素養的提升，在大學生健全人格的形成過程中有著不可磨滅的功績。因此，在大學英語教學中融入英美文學教育，必然能夠幫助實現“啟心智”這一英語教育和素質教育的目標。
（三）英美文學教育能夠引導學生感悟人生、珍愛生命
優秀的文學作品往往能夠反映出人類對真、善、美的追求，對人生的感悟，對生命的熱愛。通過閱讀英美文學作品亦能激起學生對人生價值的思考，對生命的關注與熱愛。
四、為理工科學生開設英美文學課的幾點建議
以往的英美文學課是英語專業高年級學生的一門專業必修課。2000年頒布的《高等學校英語專業教學大綱》中指出，“文學課的目的在于培養學生閱讀、欣賞、理解英語文學閱讀的能力，掌握文學的基本知識和方法，通過閱讀和分析英美文學作品促進學生語言基本功和人文素質的提高，增強學生對西方文學及文化的了解”。在這樣的指導下，英美文學課的開展往往更加側重于學生更深層語言能力的拓展，跨文化交際能力的培養，以及閱讀習慣的養成。然而，為非英語專業的理工科學生開設英美文學課，在諸多方面應該是有別于英語專業學生的英美文學課的。因為教學的對象不同，所以教學內容的選擇、對教師的要求、教學方式的選擇以及教學側重也應有所不同。
（一）教學內容與教材的選擇
大學英語課程體系中英美文學課的對象是非英語專業的大學生，在我校更以理工科的學生居多。因而，在教學內容和教材的選編上我們既要使我們的內容能夠促進學生對英語文學常識的了解，對英語文學名篇的欣賞，對英語語言能力的充實和提高，又要兼顧理工科學生英語基礎薄弱的特點，選取經典名篇。在對文學作品的分析上，做到深入淺出。編排一本適合高職院校英語學習的教材有一些基本要求。作為教材，它應簡明扼要、精華突出、難度適中；作為讀物，合英美文學為一體，適應于欣賞和文學能力之提高。
（二）對教師的要求
傳統的大學英語課堂教學注重的是語言基礎和語言技能的教授和訓練，教師在課堂上講授最多的是單詞、句型和語法。然而，融入英美文學的大學英語教學對教師提出了更高的要求。新的教學改革要求教師本身具有廣泛的興趣、開闊的視野，對本學科和社會的發展動態有敏銳的鑒別、把握和解釋能力，并且能夠深入淺出地與學生交流自己的觀點。要求從事英美文學課教學的教師要打破學科界限，豐富文化含量。在英美文學課的講授過程中，教師應該將世界其他民族的文化與文學融為一體，使學生在學好英美文學知識的同時豐富厚實其文化積淀。
（三）教學方法
英美文學課的教學方法應以激發學生興趣、啟迪學生思維為宗旨，結合多種教學手段和評估模式，達到提高學習效率和提高學生人文素質的目的。首先，應該打破教師“一言堂”的傳統課堂教學模式，使學生成為課堂的主導者、學習的主動者。其次，利用多媒體教學手段將文學課的內容以一種形象化、生動化的方式呈現給學生，從而大大提高學生對英美文學課的興趣，優化授課效果。最后，讓學生課后的自主學習成為課堂學習的有益補充，幫助學生養成獨立思考的習慣。
（四）英美文學教育應強化人文精神
正如前文所述，英美文學教育不僅是語言學習的最佳途徑，更是素質教育和人文精神培養的有效渠道。英美文學的教學核心不應該是純粹語言知識的灌輸，還應是人文精神的培養和滋潤。理工科學生大學英語課程體系中的英美文學課教學，更應該強調文學在彰顯其在培養人文精神方面的作用。文學作品中展現的人與自然、人與社會、人與人之間的矛盾沖突本身就是進行德育教學的生動例子。例如英國批判現實主義作家狄更斯的《大衛·科波菲爾》《雙城記》《美國札記》等作品中反映出的拜金主義思想、知識分子的自私自利的心理、自然界和社會中的“弱肉強食”和“爾虞我詐”的現象，都可以成為學生道德教育的反面例證。教師可以讓學生積極投入，自由討論，暢所欲言，交流思想，最后再給學生適當的引導，讓學生明辨是非，培養良好的道德觀念。
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轉眼間，四年的大學生活就要結束了。回顧這四年來我的成長經歷，感觸頗多。
中學時，我一直都憧憬著美好的大學生活，終于結束了青澀年代。然而之前，一切對于我來說都只是“未知”和“懵懂”。父母長輩幫我思考了我的前半段人生。我按照他們的想法走過了我人生的前20年。一切似乎都順風順水。進入大學校園，面對著太多的“陌生”，發現要獨自思考，獨自承擔。漸漸地，那種已經習慣多年的“依賴”棄我而去。我學會了面對，面對事實，面對人生。從一個無知少年轉變成為一個具有一定擔當的青年。太多的稚嫩被成熟趕走，留下屬于我這個年代的痕跡。
小橋，流水，江南的恬靜溫潤，創造了太多的文人墨客。我為自己能夠在這樣的環境中汲取知識而感到慶幸。大學的學習，完全有別與之前各個階段的學習。在這里，學習學要的是自主，是自覺。很多的疑惑學要自己去解決。教師只是在給你指個方向，至于理解和掌握都要獨自一步一步地走。因為在大學，學要的是自學，學要的是獨立思考。正是有這樣的需求，我才不斷地提升自己的學習能力，來適應大學的學習方式。之前的被動與機械已一掃而光。
校園里，有著不同與社會上豐富而多彩的課余生活。所謂閑暇時光，有很多的時間可以自由支配。一個個分門別類的社團，一場場精采絕倫的演出，一次次意義深遠的公益活動，都深深吸引著我的目光。演講臺上，辯論場上，志愿活動中，都能看到我青春洋溢的風采。
獨立的大學生活，我并不孤獨。有著一幫同樣青春洋溢的伙伴。校園的林蔭小道上，運動場上，餐廳里，宿舍中，都充滿著我們的歡聲笑語。大學的生活有太多值得我回憶和留戀。在這里，我嘗試著做一名領導者，一名組織者，鍛煉著自己各方面的能力。
辛勤的勞作會得到豐碩的回報，而然并非所有的農夫都能年年豐收。得到了但又總會失去點什么，明月也有陰缺時。不免有些許遺憾，但人生總不會那么完美。
鮮美的河豚魚，總會引來八方食客?？删褪沁@樣的美味依然存在著致命的毒素。雖然，我的大學生活是充實而精彩的。但其中卻有著不可掩埋的遺憾和缺陷。大學生，依舊是學生，學生最重要的任務就是學習。可能，自己花了太多的時間和精力在學習以外的方面，顧此失彼。正如前面所說的，得到了但又總會失去點什么。而我失去的這些卻是原本可以稍作努力就可以得到的。遺憾終不可彌補，但卻可以給未來明鑒。
對于即將走上工作崗位，開始人生又一段旅途的我來說，會非常珍惜大學四年來自己所走過的道路。相信這四年的學習和工作生活會給我今后的人生帶來無限的啟示！
論文摘要：文章從理論課在大學生中不太受重視的實際出發，闡述理論對培養大學生創新思維的作用，從而說明理論教育是培養大學生創新思維和創新能力的重要途徑。
論文關鍵詞：創新思維；創新能力；理論
人類思維的發展具有時代性，時代不同，不僅思維的對象、內容不同，而且思維的方式、思維規律的表達形式也不同，從根本上講，決定人類思維發展的原因是社會實踐。恩格斯曾經指出：“人的智力是按照人如何學會改造自然界而發展的?！痹趶倪h古的原始思維走向現代文明思維的過程中，人類的思維方式也隨之由傳統的實體思維向關系思維轉變，從單向思維向多向思維轉變，從靜態思維向動態的變革思維轉變。在人類思維方式的偉大變革中，創新性思維方式將成為2l世紀人類的主導思維方式。而是科學的世界觀與方法論的統一、正確的真理觀與價值觀的統一、唯物的歷史觀和發展觀的統一，作為人類智慧的結晶，它不僅是我們認識壯界、改造世界的思想武器，而且也是解放思想、實事求是、與時俱進，不斷更新觀念、勇于進行創新思維的智慧之源。因此，開展理論教育對于培養當代大學生創新思維來說，具有非常重要的意義。
一、當前大學生知識結構中存在的問題
對當代大學生而言，要想今后在社會中謀求一種比較好的工作，最鶯要的是在校期間多掌握幾門有用的實用技術，如計算機、英語，等等。這種對實用技術的注重，導致大學生在大學學習期間，其知識結構出現以下一些問題：
第一，在專業知識和基礎知識的關系中，片面看重專業知識而輕視基礎知識。因為很多學生認為，既然大學學習有專業的區別，并且學習是以就業為主要目的和導向的，那么就應該把主要精力放在專業知識的掌握上，至于說基礎性的知識，既然是基礎，那么也就可學可不學，因為這是無關緊要的問題。尤其明顯的表現是，在不同的基礎知識中，大學中一般只重視專業性的基礎知識，而忽視其他各種基礎性的知識。在這些學生的眼中，基礎性的知識范圍只限于與本專業有關系的基礎知識，而把諸如社會生活中的一些常識性的知識、作為思維方法的哲學知識、規范人們行為方式的倫理道德和政策法規知識等都排斥在基礎知識范圍之外，以至于造成學生的知識面狹窄，基礎知識薄弱，學習活動僅局限于某一專業領域，缺少一些必要的基礎理論，最后將無法成為適應現代社會要求的復合型人才。
第二，由于現代社會競爭激烈，要找到一份比較好的工作，需要很多實用性的技能，因此，在大學生中片而強調外語、計算機等實用技能知識，而忽視其他專業知識以及“重理輕文”的現象依然存在。很多學生把外語和計算機知識當成其成才立業的根本，過分熱衷于過級考證．并且常常把這兩種知識與教學計劃殲沒的理論性較強的知識對立起來，認為前者是“實用”的知識，而后者是“無用”的知識，因而放松了對本專業知識的學習和掌握。事實上，要想成為一個全面發展的人，應該全面學習各種自然科學和社會科學理論．因為理工科知識和人文社科類知識對于塑造一個具有健全人格和寬廣知識面的高級專業人才來說，具有同等重要的地位和作用；但是現實?；畹那闆r是，文史哲等學科在近年來的高等教育和大學生心目中得不到應有的重視，在很多學生的潛意識里，他們認為理工科知識才是真實可靠的，學了以后可以大有作為。而相對來說，人文社會科學類知識則足虛的，學與不學都無所謂，其中尤其是對理論的系列知識更是不屑一顧，根本看不到其特殊的教育意義和價值功能。
二、理論教育是培養大學生創新思維的重要途徑
第一，理論作為科學理論，它內在地包含著對創新思維和創新精神的高度肯定。因為理論是根據時展需要而產生并隨著實踐發展而發展的真理性知識，因此，它既是科學的世界觀，又是科學的方法論。在的傘部理論體系中，科學實踐觀是貫穿于其中的最基本的觀點。無論考察哲學的發展，還是政治經濟學、科學社會主義理論以及當代中國理論的形成與發展，我們都可以看到，它們是離不開對實踐特點和實踐要求的正確把握的，任何創新思想都是來源于實踐并在實踐中獲得發展，最終還是要服務于實踐的。通過的理論教學，我們能深刻理解認識和實踐的辯證關系，為我們進行創新思維奠定的基礎。因為創新思維本身就是要突破傳統思維習慣和邏輯規則，以新穎的思路去思考現實問題的思維。要實現這種思維方式上的突破，就離不開科學的世界觀和方法論的指導，理論教學所能提供的恰恰就是這種科學的指導和內在的肯定。馬克思卡義理論尤其是辯證唯物主義關于世界觀、方法論、認識論、辯證法等基本知識和基本觀點，都是進行思維創新、培養創新精神不可或缺的理論基礎。
第二，理論有助于打破阻礙創新能力培養的思維定式，并能激發創新思維的活力，增強創新意識和創新精神。目前來說，阻礙人們創新思維形成的主要原因是思維的傳統定勢，即人們習慣依據原有的思路和方式進行思考的一種傾向性，尤其是盲目地迷信權威，惟書、惟上、惟經驗等錯誤傾向。通過理論的學習，則可以在一定程度上弱化這些思維定式，因為馬克思本人就有一句名言：懷疑一切。馬克思正是以這種懷疑、批判的精神去審視前人的成果，才超越了前人，實現了思維方式的時代性轉換，創造性地建立了自己的理論體系。因此，理論特別是哲學，是形成獨立思維和創新思維能力最重要的知識基礎，其辯證思維知識對人們養成正確的思維習慣，形成科學的思維方法起著舉足輕重的作用。
第三。理論有助下學生培養正確的世界觀、人生觀和價值觀。首先，世界觀是人們對整個世界的根本看法和總的認識，一般來說，有什么樣的世界觀就會有與之相對應的思維方式。例如，客觀唯心主義的世界觀相應的就產生僵化、保守的思維方式；主觀唯心主義的世界觀就必然導致空想、脫離實際的思維方式；而辯證唯物主義的世界觀自然要求全面、發展、辯證、創新的思維方式與之相適應。
理論課的教學正是向大學生系統進行正確世界觀教育的主渠道，這既是造就社會屯義事業接班人的政治需要，也是培養具有良好的思想基礎和創新思維能力建設人才的需要，作為系統的理論課程，理論不僅具有傳播政治理念、思想意識的功能，而且也具有培養創新思維能力、提高理論水平的作用。其次，人生觀是人們對人生重要問題的根本看法和總的評價，它在總體上決定著一個人對社會、自我、事物的態度，不同的人生觀對每個人的人生來說具有不同的意義和影響，錯誤的人生觀對人生具有負面的、消極的影響，而正確的人生觀對人生具有正面的、積極的價值。一般而言，人生觀通過影響人的態度、興趣、志向、意志等方而來進一步決定著人生的動力與努力程度，因此，一個人的人生觀正確與否，直接關系到其社會活動的積極性和創造力。理論教育重要目的之一就是要培養學生正確的人生觀．在新的歷史條件下，我們既要發揚傳統，繼續發揮好理論教學的育人功能，又要創新觀念，深入研究，覓分挖掘理論教學在開發創新思維方面的獨特價值。馬克思義理淪不儀教給人們正確的世界觀，而且教育人們要樹立正確的人生觀，它要求人們以科學的態度對待人生，以積極的態度來發展人生，努力去創造有意義的人生，從根本卜說，理論足進行人生創造的力量源泉。
第四，價值觀是人們對事物存在的意義以及人與物、人與人關系本質的總的認識和評價，不同的人由下所持的價值觀不同。對于同一事物做出的評價自然也就各異。從很大程度上來說，價值觀決定著人生的活動方向和對事物的取舍態度。在現實活動中追求真理和創造價值是人類活動的兩大原則，人類認識世界的目的就是為了要改造世界，而改造世界又是為了滿足人本身的需要，因此在追求真理的基礎上也就提出了價值的問題，即人類的創新必須堅持正確的價值取向，創新的目的是為了滿足人的需要，而不能危害人類的生存和生活；在進行科學創新的過程中必須充滿著人文關懷，這就要求科學工作者不僅要有科學技術，而且要有價值標準；不僅要尊重客觀規律，而且要關注社會需求；不僅要講求經濟效益，而且要考慮所從事的工作可能帶來的后果。堅持的價值觀，實現追求真理和創造價值的有機統一，是進行創新思維時應該明確的目標。
三、創新理論教學。促進大學生創新思維的培養
要提高理論課的教學實效，就要求對理論課的教學內容、教學方法、教學思維模式等方面不斷進行創新，使之在培養學生創新思維，優化知識結構中的作用得到充分發揮。這就要求我們做到：
首先，要創新理論課的教學方法。這就是要突破“教師中心、教材中心”的局面，這種“教師講，學生聽，滿堂灌，照單收”的教學方法無法調動學生的主動性，也壓抑了學生的個性發展和創新能力的發揮。由此人們認為，在教學中應力求把教師變成推動學生獨立思考的助手，把教材變成激發學生學習興趣的工具，把課堂變成學生開發自我創新潛能的天地。在這當中，教師應盡量遵循開放性、挑戰性、體驗性的三原則。開放性原則是指教師允許學生對學習內容做是非判斷，鼓勵學生敢于并善于打破原有的知識經驗和結構，以求另辟蹊徑，獨樹一幟；挑戰性原則足指教師在備課和教學當中，留出充分的空間讓學生去獨立思考，自己去尋求看似已經完成的學習答案；體驗性原則是指教師引導學生親身體驗、模仿某個情景或生活片段，以感受其思考與決策的不易。這就要求教師必須具有廣博的科學文化知識和多方面的能力，諸如語言表達能力、組織管理能力、敏銳的觀察能力以及理論聯系實際的教學與科研能力，等等。作為理論課教師，尤其要具有較強的理論研究能力，善于把握理論重點、難點，捕捉社會熱點，并能根據學生的實際做深入細致的思想政治工作。培養學生的創新思維和創新精神，同時要因地制宜，開辟豐富多彩的第二課堂。因為第二課堂具有靈活、多樣、生動、貼近學生的特點，因而更會受到學生的歡迎，可以作為第一課堂的重要補充。如特邀社會各界人士，包括市長、鄉(鎮)長、廠長、工人、農民以及知名的教授學者給學生講經歷、做報告，等等，這將有助于學生思想道德的培養。同時，還可以定期舉辦一些諸如“大學生經濟論壇”、“大學生社會調查報告匯報”等活動，來鼓勵學生積極參與。這些活動，將使得學生廣泛接觸社會，從而縮短了與工農群眾的距離，擴大了學生的視野，也培養了學生愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的可貴情感。
其次，要創新理論課教學的思維模式，努力提高學生的創新思維能力。一是要打破傳統授課模式，大力培養創新精神。在教學過程中，教師不能僅僅滿足于把知識傳授給學生就行了，而應該盡量調動學生的思維積極性，引導他們通過對現有成果和知識的分析、綜合和反思，探究新的研究思路和方法，從而豐富和發展自己已有的知識結構；二是要拋棄以往追求標準答案的思維模式，應鼓勵學生多角度、多方向地去尋求解決問題的途徑和方法，使學生的思想意識和思維方式更加適應客觀事物和社會實踐的發展變化；三是要重視創新思維的培養，不斷提高創新思維能力。理論課的教學本身就具有培養創新思維和促進創新思維能力提高的獨特功能，因而在教學過程中，作為教師要特別重視學生創新思維的培養，要培養學生分析和解決問題的能力，更要培養學生善于提出問題的能力和習慣，充分發揮學生的創造潛能。
關鍵詞：以學生為本 生命教育 高校德育
中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2014）05（a）-0188-02
高校德育是人性化的教育，因為它關注的是大學生的精神世界和生命價值的實現。然而長期以來，受現代社會知識本位、技術至上的價值觀的影響，高校德育越來越忽視大學生的主體性和個性差異，忽視對大學生生命意義的提升，距離大學生的內心世界越來越遠。因此，要提高德育的實效性，高校必須以學生的成長和發展為根本，加強生命教育，引導學生從人生的終極問題上思考生命的課題，從而理解生命、欣賞生命、捍衛生命，建立起對生命的正確態度和對人生的崇高追求，促進大學生的人格完善和全面發展。
1 高校德育與生命關懷的疏離
生命是人的智慧和情感的唯一載體，是實現人生價值的前提。高校德育的目的是“為了人”，即為了學生的人格趨向完善，促進人的全面發展。因此，關愛生命，以學生為本，是德育的永恒主題，生命關懷也就成為了學校德育的人本訴求。但是，審視當前我國高校的德育，“從教育目的來看，渺視學生生命的完整價值，從教育內容來看，忽視對生命主體身心發展和生活多樣性的關注，從教育方式來看，漠視與教育對象的互動交流，從評價機制來看，無視個體差異和個性發展?！盵1]表現為課堂內的傳授和灌輸，只強調教給學生“有關道德的知識”，忽略學生內在的情感體驗，德育內容也因疏離了師生共同生活的現實世界，使德育不再充滿生命活力，成了脫離學生現實生活的空洞說教，學生變成了盛放知識的容器，教學過程變成了知識的堆積，大學生的自主精神和創造性受到壓抑，這在一定程度上影響了大學生學習的興趣和熱情，也難以德育的實效性。
“人是具有鮮活生命特征的個體，關注生命、關懷生命應該成為德育的出發點和最終歸宿?！盵2]它一方面要求人們對生命本身的重視與關切，特別是對人作為個體存在所具有的差異性及其個性發展需要的充分尊重；另一方面又要求人們對生命價值與人生意義的引導與提升。受中國傳統倫理型文化重思辯輕實證、重人倫輕自然、重整體輕個體的影響，高校德育也強調統一人才的培養，強調德育的目的是培養“人”的德性，而做有道德的人意味著要“奉獻”甚至是“犧牲”，在遇到矛盾沖突時要以滿足他人或集體利益為第一選擇，忽視學生的個性特點與個人發展需要，不以學生為本，不以關注學生的生存狀況和生存意義以及學生的多元價值觀為過程，這就導致高校德育與生命關懷的疏離，失去生命關懷的德育在面臨各種現實壓力帶來的挑戰時就會降低實效，導致大學生重名輕命，無謂擴大挫折的后果，輕生、暴力等怠慢、漠視生命現象的發生。
2 高校德育與大學生生命教育的契合
生命教育與道德育息息相關。因為道德的源頭是對生命的熱愛，德育只有深入人的內心，關心生命，理解生命，尊重人的主體地位，才能喚醒生命深處的力量。高校德育就是在大學生人生觀、價值觀形成的這一特殊時期，區別于其他階段的德育要求，培養大學生的健全人格，促進大學生的全面發展，其本質是促進大學生個體人格和品德的建構和塑造。歸根結底，高校德育工作的出發點是“以人為本”。大學生作為社會新技術、新思想的前沿群體，視野開闊，享有豐富的資訊和現代化的生活方式，競爭的日益激烈和就業形勢的嚴峻同時也使大學生面臨的壓力與日俱增，由此也帶來了人生目標迷失、浮躁焦慮的心態，因此幫助大學生形成高尚的社會主義道德品質和積極有為的人格，追尋生命的價值就成為高校德育的必然任務。而大學生生命教育的本質就在于，以生命關懷、尊重生命為中心，“遵循生命發展的原則，以大學生自身潛在的生命基質為基礎，通過有目的、有計劃、有組織的教育活動，喚醒大學生的生命意識，開發生命潛能，提升生命質量，關注生命的整體發展的活動。”[3]其最終目的也是“以人為本”，即把大學生培養成為了解生命的意義和價值，珍惜生命、善于生存，熱愛生活，能積極預防和干預心理危機的人格健全的人。因此，高校德育與大學生生命教育在本質上是相契合的。
3 探索基于生命教育的高校德育實踐模式
3.1 建構倡導對話和交往的生命化課堂
高校德育只有喚醒大學生內在的情感，激起成功的渴望，才能得到他們的共鳴。因此，高校德育必須利用好課堂教學這一主陣地，建構以生命影響生命的生命化課堂，即教師在課堂教學中，以生命教育理念為指導，以培養學生的生存能力和提升學生的生命價值為目標，以生活為根基，以活動為主軸，充分釋放學生生命活力，體現生命的互動和平等交往的課堂。
道德人格的養成不能僅僅靠簡單的說教、知識的傳播、理論的灌輸來實施，良好的道德品質只有在鮮活的教育情境中才能比教材更生動，只有在體驗中才能變成自覺的意識。高校德育僅靠傳授德育知識是遠遠不夠的，還需要教師一切從學生的實際出發，充分承認并尊重學生的主體地位，用積極的情緒和活力感染學生，引導學生建立主動探索的學習方式，善于與學生進行情感交流，熱愛、關懷和賞識學生，培養學生具有豐富的生命情感和優良品格，教會學生珍愛生命，體悟人生的意義，追求人生的理想，使課堂教學成為師生之間平等對話與交流的過程。
Abstract: The employment of college graduates has become the focus of family, school and society. In the paper, the psychological problems of the current university graduates employment, careers selection and entrepreneurship are analyzed, and right concept of employment is pointed out.
Key words: university graduates; employment; careers selection
中圖分類號：F241.4 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2104（2012）
高等教育的迅猛發展致使我國高等教育大眾化時代悄然來臨，隨著擴招，大學畢業生數量急劇增長，據了解，2010年全國高校畢業生總人數為630萬，2011年全國高校畢業生達到660萬，就業問題已成為家庭、學校和社會關注的焦點。面對如此大的就業壓力，每一個大學畢業生都感受到了形勢的嚴峻，在關系到自身前途與命運的人生重大選擇中，大學生顯然沒有足夠的信心坦然面對，因此，給畢業生以正確的心理引導，幫助他們作好就業的心理準備，建立良好的就業心態，盡快實現就業，對于促進社會穩定和國家教育事業的發展，有著極為重要的意義。一、大學生就業心理分析（一）存在“精英意識”，對工作期望值過高近些年，我國高等教育雖然已經實現了向“大眾化”的轉變，但不少大學畢業生仍存在精英意識，以“天之驕子”的身份自居，認為是“我去擇業”，而不是“職業擇我”，對就業單位和應聘崗位挑三揀四，特別明顯的現象是在諸如北京、上海、深圳等一些經濟發達地區求學的學生在擇業時對工資待遇、工作環境要求相當高，都希望在東部沿海地區工作，而對經濟欠發達的中西部地區則缺乏就業熱情。（二）存在認識不夠，對日益激烈的就業競爭不能坦然面對當代大學生們畢業時都已意識到要找到自己滿意的工作必須把自己放入人才市場與別人進行激烈競爭，然而面對競爭激烈的就業市場，他們往往顧慮重重，具體表現有：首先是擔心過多：有些學生由于在平時沒有認真學習和積累經驗，求職的知識、能力、心理準備不充分，則會在幾次求職受挫后，產生恐懼心理，一提擇業就心理緊張，甚至產生絕望心理。其次是自信不足：有些大學生因自我意識發展不健全、性格內向或有某種生理缺陷而存在強烈的自卑心理，在擇業時缺乏自信心，不敢大膽地推薦自己，不敢主動展示自己的能力與個性。再次是眼高手低：有些自身條件比較優越的大學生自視過高，在擇業過程中看不上這單位，瞧不起那職業，這山望著那山高，好高騖遠。（三）不能正確認識成功，存在投機心理受社會風氣的影響，許多大學生渴求走捷徑成功，夢想巴菲特式的成功，一夜暴富，一舉成名，缺乏艱苦創業的心理準備，不愿從小事做起，從基層做起，踏踏實實地去成就自己的一份事業。（四）存在等、靠思想，對找工作較消極
在大學生擇業過程中，一些大學生把擇業希望寄托在自己父母、親戚身上，寄希望于靠人情關系完成自己從學生到職業人的轉變；也有一些大學生把希望寄托在學校身上，希望學校做好“全職保姆”，表現出消極等待的心理，缺乏把握時機創造機會的主動性。二、就業觀念分析
人生價值觀、擇業觀和創業觀具有內在的本質聯系。一個人具有什么樣的人生價值觀，往往決定或制約著具有什么樣的擇業觀和創業觀。在我國當前就業情況還不太盡如人意的情況下，大學生的擇業觀和創業觀應當適應時代的需要，既要追求自己的人生價值理想和職業理想，更要符合社會的實際需要，將這兩個方面有機地結合起來。大學生應當在正確人生價值觀的指導下形成或確立自己的擇業觀和創業觀，并將其貫徹和體現在擇業活動中。
（一）實事求是，科學定位，找準自己在社會上的位置，積極參與競爭，勇敢面對挑戰。
隨著社會時代的變化，大學生的擇業變得越來越務實。一些人對人生價值實現的評價多以物質收入為參照，這種人生價值評價標準對大學生的擇業觀產生了深刻的影響。在追求自身價值實現的問題上，大學生不能片面化、極端化。一方面不能表現為極端個體化，凡事以“自我”為中心，對集體利益漠不關心、責任意識淡漠、奉獻意識缺乏；或者表現為僅僅追求物欲，認為“有錢就有一切”，甚至為了追逐金錢不擇手段；另外一方面不能表現為價值迷失。大學生應對諸多社會現象的是非曲直保持清醒的頭腦，確立正確的人生理想與奮斗目標，實事求是，科學定位，找準自己在社會上的位置，積極參與競爭，勇敢面對挑戰，適應市場經濟的規律，先就業，再擇業，后創業。
（二）樹立科學的人生價值觀，克服不良的擇業觀
面對種種不正確的擇業觀，科學的人生價值觀的引導就顯得尤為重要。社會主義市場經濟中多樣化的生產關系必然影響到大學生的價值觀念。部分大學生會產生實用主義、享樂主義、金錢至上的價值取向。有的畢業生因向往、追求奢華生活為果，或個人非正當需求不能獲得滿足，遷怒他人、歸罪領導或老師、毀損公物直至違紀違法；有的畢業生受錯誤思潮的影響，不能把理想前途與自身優勢、個人特點及專長聯系起來加以分析，對自己畢業后的出路和從事何種職業缺乏正確的思考和選擇。因此，必須樹立科學的人生價值觀。
（三）樹立系統的、積極的、快樂的、高尚的、有效的擇業觀，面對現實，挑戰自我。
大學生應樹立個人的自我價值與社會價值相結合、個人價值的實現以國家和人民的需要為前提的正確擇業觀；正視現實、調整心態，正確分析自己與就業市場，保持積極健康的求職心態；改變一次就業、一步到位的觀念，不能因為第一次擇業不夠理想就喪失信心，應逐步樹立多次擇業的觀念。
（四）樹立正確的創業觀，將主動擇業和自主創業有機地結合起來，要有敢于創業的勇氣。
擇業只是起點，創業才是保證。創業是拓展生活、一顯身手的關鍵環節。主動擇業和自主創業是當今社會發展對大學生提出的客觀要求。盡管擇業和創業強調發揮個人的主動性，但這并不是個人隨心所欲、純粹由自己的興趣和意愿所決定的。擇業實質上是個人基于社會的需要和自己的意愿，來選擇和確定的。創業實質上是通過富有創造性的職業活動，把自我價值的實現與社會的需要統一起來的過程。
（五）在艱苦中鍛煉，在實踐中成才
【摘 要】要樹立以學生為本觀念，把握大學生成長成才的規律。主動服務學生的成長成才是新時期高校思政教育工作重要改革所在。以我校為例，職業規劃和學業規劃相結合，納入新生的必修課程之中，也成為一種有益的嘗試。職業生涯規劃教育納入高校，是思想政治教育工作主動服務學生成長成才的有益探索之一，也是思政教育必須思考和解決的一個重要課題。大學畢業季就業再次成為社會熱點。
【關鍵詞】大學生職業規劃；思政教育；價值思考
2013年700萬左右的大學畢業生形勢嚴峻，“沒有最難，只有更難”成為大學畢業生的困惑。從自身做起，盡可能早地抓住學業和職業規劃的結合，與思政教育的有機結合，應當成為共識。黨的十把高校就業工作提到了所有就業群體的首位，鼓勵青年創業、努力實現就業更加充分，推動實現更高質量的就業。
一、大學生新的特點和需求與職業生涯規劃教育
在當前高等教育向大眾化教育的轉變過程中，大學生也發生了的變化，對教育工作提出了新的挑戰。教育投資，應當得到合理的回報，關系到學校的聲譽和生存發展。大學生主體意識增強，需求日趨多樣、價值觀念更加多樣化，思維敏捷、想象力豐富、知識面廣、邏輯判斷能力較強。我校已經將職業生涯規劃納入學?；颈匦拚n，進行了必要的和有益的探索。各高校的思想政治教育工作與時俱進，將職業生涯規劃的教育內容納入工作的思考和探索領域。
一個人要想在現代社會能夠得以生存，就必須選擇工作，每個人都渴望能夠找到一份能夠促使自己成功的職業。當代許多人都關注著這個人生的核心問題——職業選擇。然而許多人都并不知道自己應該選擇什么職業，怎樣規劃自己的職業生涯。隨著經濟的發展，許多人都隨大流、隨熱門選擇職業，由于對自身特點欠缺認識了解，最終難以在自己所選擇的事業中有所發展。一個人要想成就一番事業，就必須認真規劃好自己的職業生涯，追求自我價值的實現。在面對人生的大舞臺，每個人都渴望能夠實現自我價值，而這就需要滿足他人的需求才能夠加以實現的，實際上就是要通過職業生涯活動來實現的。為實現思想政治教育的培養德智體美全面發展的四有新人和社會主義合格建設者和可靠接班人的目標，把兩者有機的結合起來。高校思想政治教育的對象和職業生涯規劃教育的對象都是在校大學生。過程實踐性，內容互通性，理想信念、人生觀、價值觀、道德觀、愛國主義、集體主義、社會主義等內容體現了教育的性質、方向和特點，也決定了職業生涯規劃總體方向和具體選擇及實現途徑，作用的互補性，兩者的有機結合，能將學生的需求同思想政治教育的目的結合起來，有利于增強思想政治教育的融入性，能增強思想政治教育的參與性，有利于思想政治教育效果的實現。
二、職業生涯規劃教育在思政教育中的作用和意義的思考
正確思考影響職業的主客觀條件和正確地認識自我，認真分析專業特長、興趣愛好、個性特征，優勢和能力，根據社會需要，將個人理想和追求同國家的需要結合起來，合理定位，確定自己最佳職業奮斗目標，并為實現這一目標而付出努力。職業生涯是人的生命和生活中極為重要的一個環節，選擇一份職業，就是選擇了一種進入社會的角色，進而選擇了一種生活的方式。職業生涯規劃首先分析自己的特點，然后分析所在組織和社會環境，最后就要根據分析的結果為自己制定一個職業發展目標，并努力地沿著這個方向，做出合理的安排，制定相對應的行動計劃，充分發揮自己的潛能，實現職業發展目標，走向成功。一成不變的發展計劃有時候如同虛設，每一個人要根據自己的個人需求和現實社會的變化，不斷地調整職業發展的目標和計劃的，選擇一份對自己有利和能夠實現自我價值的職位。探索職業發展方向，明確人生奮斗目標的過程中，將大學生思政工作的目標逐漸轉化為大學生自我發展的內在動力，增強教育的吸引力，能夠使工作的目標更加貼近大學生的思想實際和發展需要。
三、職業生涯規劃教育對增強大學生思想政治教育工作實效的思考
思想政治教育塑造人、培育人的高度，真正地尊重、理解、關心、引導學生。生涯規劃有其系統性，貫穿于大學教育全過程。正確地規劃職業生涯將會引導一個人正確地認識到自身的特性，以及一些潛能，重新定位的價值并使其持續增值。而且還能夠使自己樹立明確的發展目標，從而不斷努力，不斷增強自己的職業競爭力，實現自己的職業目標。面對職場上繁雜且不斷變動的信息，每一個規劃制定者必須考慮制定職業生涯規劃之后如何對其進行落實，保證計劃能夠順利進行?？傊恳粋€人都應該制定職業生涯規劃，才能夠了解市場需求，發揮職業競爭力，加快適應工作，提高個人實力，使自己事業能夠不斷擴展，獲得職業發展的優勢。調動每一個學生自我教育的積極性。這就越容易將思政教育的要求自覺轉化為自我發展的內在要求，達到思想政治教育工作的預期目標。思想政治素質的培養歷來是學校培養人才第一位，都把人才思想政治素質的培養放在首位。21世紀，人才競爭全面展開，社會更加開放，社會對人才思想政治素質的要求越來越高。
作者簡介：張銳（1970- ），男，重慶工商大學學院，研究方向：思政。
關鍵詞：勵志影視劇 大學生 影響
中圖分類號：G645 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）03（b）-0141-01
被稱之為“屏幕教育”的當代大學生，影視作品在成為他們一種不可或缺的生活方式的同時，更是以其巨大的影響力對大學生的生活、思想和行為產生重大影響。勵志影視劇是指描寫人物通過不斷的堅持和努力，克服各種困難，最終取得成功的電影和電視劇。它作為高校思想政治教育的一種有效手段，彌補了高校思想政治教育領域中相對滯后的勵志教育。對大學生思維方式的訓練、智慧的啟迪，品格和情感的培養都有著極有價值的教育功能，并對大學生的情感和行為產生著潛移默化的影響。
1 強化大學生的意志
人的意志總是體現在人的行為活動中。意志與情感和認識緊密聯系，彼此滲透。據訪談結果顯示，很多受訪談的同學表示在觀看完勵志影視劇之后，像是上了一次思政課，劇中的人物的成長和奮斗，對他們產生了深刻的影響，激勵著他們面對困難不放棄。這種借助于影視的榜樣形象，以榜樣的高尚情操和勵志事跡等所進行的一種示范性教育是高校思想政治教育領域中的榜樣勵志教育的一種重要且有效的手段。其展現的貼近大學生心理特征的人物事跡和他們展現出來的精神，對大學生產生了教科書式的影響。第二屆大學生電影節中，有位大學生這樣寫到：“在觀看《我的》時，淚水在我的眼眶里打轉，可是我咬著牙告訴自己不能哭，要像戰士鋼鐵般的堅強，用事實來回報為革命先輩們。學好知識，敢于拼搏，前仆后繼，繼往開來。以精神為鑒，作為我們今后學習的動力?！睆挠霸u中我們可以看出，作品中主人公的頑強毅力和堅定信念給他帶來了很大的震動，促使他模仿主人公堅強的意志，并激勵他在今后努力奮斗。
2 形成樂觀、上進的生活態度
電影電視還具有一個重要的功能，宣泄安撫功能。觀賞影視劇的過程能對觀眾的心情起到安撫、慰藉作用。在現實生活中，人們常常遇到許多不如意的事情，需求的欲望不能夠得到滿足，理想難以實現，往往處于焦慮中。而在勵志影視劇中雖有困難重重，但最終獲得成功。因此，大學生觀賞影片后會感到心靈得到安慰，情緒得到宣泄，并得到一些奮勇向前的勇氣和信心。影片多傳達一種樂觀、積極的人生態度：《阿甘正傳》里的阿甘，雖然天生愚鈍，但是樂觀努力，無論遇到什么困難都沒有停止他奔跑的腳步；《鋼鐵是怎樣煉成的》里保爾柯察金的堅韌和毅力，這些鮮活的人物，作為榜樣無不激勵著當今大學生不怕困境，戰勝自我，以一顆積極樂觀的心態去面對人生。
3 樹立積極的價值觀
健康向上的影視文化有助于當代大學生樹立積極的人生價值觀。電影電視里所展現的人的成長足跡、一連串精彩的故事情節，無不在我們的心靈中刻下了深深的烙印，使當代大學生了解到大量的從我們的課堂里、書本上所學不到的知識，潛移默化中幫助大學生樹立正確的價值觀。在對“觀看勵志影視作品，對您價值觀產生了哪方面的影響？”這一問題的回答中，36.43%的同學認為勵志影視劇幫助他們樹立的積極的人生觀；25.76%的同學認為他們的親情道德觀念得到提升；19.86%的同學審美觀得到提升；還有17.95%的同學認為觀看勵志影視劇增強了自己的歷史責任感。例如一些體現愛國主義的勵志影片《亮劍》《開國大典》等，劇中真實的再現了歷史，對人物刻畫細膩感人，場面真實壯觀，使得他們的愛國感情得到了共鳴和抒發，在很大程度上激發他們的愛國熱情、增強了民族自豪感；再如一些關于青春勵志題材的影視《翻滾吧，阿信》《士兵突擊》等，在西方文化不斷侵入的今天，觀看這類優秀題材的青春勵志片能夠有效的幫助大學生樹立正確的個人成長觀。
4 樹立崇高的信仰
信仰指向人生的目的和方向，它是人們為之奮斗而有可能實現的目標，在追求理想的過程既要順應歷史發展規律的潮流，又要有為理想為奮斗的堅定信仰來面對現實中存在的重重阻難，才能使理想變為現實。影視作品所折射出的世界觀、人生觀千差萬別，從各方面影響和改變著大學生的思想，以其特有的形式和有利條件，在大學生的日常生活中扮演著越來越重要的角色，它以其獨特的影響力日益成為學生們重要的思想源泉、心理依托和感情寄托的對象。隨著社會的多元化，一些大學生開始重新思考信仰，他們在內心深處需要有一種東西去引領，有一種精神去指引。勵志影視劇的題材風格雖各不相同，但有一條是共同的，它們都會傳遞給人一種正能量，能夠激發一個人的生活熱情和工作學習熱情，促使人們奮發向上的一種精神。勵志影視劇所傳遞的這種追求和精神是一個國家民族振興發展、大學生健康成長所不可或缺的。
勵志影視作品為高校培養大學生社會主義核心價值觀教育提供了生動可信的教材。真正的藝術，總是隱喻著對生活、對現實或對生命的最為深切的印象和感受，它以靈魂和精神的力量深入到人類感性世界的深處，幫助我們恢復對生活的感覺，把一種新的能量灌輸給我們，引領我們進入日常生活的超越性境界。那些愛國主義思想影片、那些信仰教育影響等等，都作為素質教育的一部分，影響著大學生，激勵著他們堅強、堅持、不拋棄不放棄。勵志影視劇所描繪的各種各樣的積極的人物角色，所展現出的五彩繽紛的世界，使大學生學習到很多從當今的課堂上、書本里學不到的知識，潛移默化的為當代大學生正確的人生信仰提供了正確的導向。高校應該充分利用勵志影視作品這一思想政治教育的有效載體，對大學生進行有效地教育，實現大學生的全面發展。
參考文獻
[1] 胡淑英，胡斌.電影藝術中的勵志教育[J].電影評介，2010（20）：32-33.
