時間：2023-06-06 09:39:31
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇設(shè)計色彩，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計家庭裝修
一、形式和色彩服從功能充分考慮功能要求室內(nèi)色彩主要應(yīng)滿足功能和精神要求，目的在于使人們感到舒適。在功能要求方面，首先應(yīng)認(rèn)真分析每一空間的使用性質(zhì)，如兒童居室與起居室、老年人的居室與新婚夫婦的居室，由于使用對象不同或使用功能有明顯區(qū)別，空間色彩的設(shè)計就必須有所區(qū)別。
二、力求符合空間構(gòu)圖需要室內(nèi)色彩配置必須符合空間構(gòu)圖原則，充分發(fā)揮室內(nèi)色彩對空間的美化作用，正確處理協(xié)調(diào)和對比、統(tǒng)一與變化、主體與背景的關(guān)系。在室內(nèi)色彩設(shè)計時，首先要定好空間色彩的主色調(diào)。色彩的主色調(diào)在室內(nèi)氣氛中起主導(dǎo)和潤色、陪襯、烘托的作用。形成室內(nèi)色彩主色調(diào)的因素很多，主要有室內(nèi)色彩的明度、色度、純度和對比度，其次要處理好統(tǒng)一與變化的關(guān)系。有統(tǒng)一而無變化，達(dá)不到美的效果，因此，要求在統(tǒng)一的基礎(chǔ)的求變化，這樣，容易取得良好的效果。為了取得統(tǒng)一又有變化的效果，大面積的色塊不宜采用過分鮮艷的色彩，小面積的色塊可適當(dāng)提高色彩的明度和純度。此外，室內(nèi)色彩設(shè)計要體現(xiàn)穩(wěn)定感、韻律感和節(jié)奏感。為了達(dá)到空間色彩的穩(wěn)定感，常采用上輕下重的色彩關(guān)系。室內(nèi)色彩的起伏變化，應(yīng)形成一定的韻律和節(jié)奏感，注重色彩的規(guī)律性，切忌雜亂無章。
三、利用室內(nèi)色彩，改善空間效果充分利用色彩的物理性能和色彩對人心理的影響，可在一定程度上改變空間尺度、比例、分隔、滲透空間，改善空間效果。例如居室空間過高時，可用近感色，減弱空曠感，提高親切感；墻面過大時，宜采用收縮色；柱子過細(xì)時，宜用淺色；柱子過粗時，宜用深色，減弱笨粗之感。
四、注意民族、地區(qū)和氣候條件符合多數(shù)人的審美要求是室內(nèi)設(shè)計基本規(guī)律。但對于不同民族來說，由于生活習(xí)慣、文化傳統(tǒng)和歷史沿革不同，其審美要求也不同。因此，室內(nèi)設(shè)計時，既要掌握一般規(guī)律，又要了解不同民族、不同地理環(huán)境的特殊習(xí)慣和氣候條件。
色彩包圍出的好心情
作為裝飾手段，墻面色彩因能改變居室的外觀與格調(diào)而受到重視。色彩不占用居室空間，不受空間結(jié)構(gòu)的限制，運(yùn)用方便靈活，最能體現(xiàn)居住者的
個性風(fēng)格。
色澤功能
色彩的心理作用每一種顏色都具有特殊的心理作用，能影響人的溫度知覺、空間知覺甚至情緒。色彩的冷暖感起源于人們對自然界某些事物的聯(lián)想。例如，從紅、橙、黃等暖色會使人聯(lián)想到火焰、太陽，從而有溫暖的感覺；從白、藍(lán)和藍(lán)綠等冷色會聯(lián)想到冰雪、海洋和林蔭，而感到清涼。
色彩與空間感
基于色彩的彩度、明度不同，還能造成不同的空間感，可產(chǎn)生前進(jìn)、后退、凸出、凹進(jìn)的效果。明度高的暖色有突出、前進(jìn)的感覺，明度低的冷色有凹進(jìn)、遠(yuǎn)離的感覺。色彩的空間感在居室布置中的作用是顯而易見的。在空間狹小的房間里，用可產(chǎn)生后退感的顏色，使墻面顯得遙遠(yuǎn)，可賦予居室開闊的感覺。
色彩與人的情緒
色彩的明度和純度也會影響到人們的情緒。明亮的暖色給人活潑感，深暗色給人憂郁感。白色和其它純色組合時會使人感到活潑，而黑色則是憂郁的色彩。這種心理效應(yīng)可以被有效地運(yùn)用。例如，自然光不足的客廳，使用明亮的顏色，使居室籠罩在一片亮麗的氛圍中，會使人感到愉快。
墻壁用色
墻面的色彩，構(gòu)成了整個房間色彩的基調(diào)，其次，如家具、照明、飾物等色彩分布，都受到它的制約。墻面色彩的確定首先要考慮居室的朝向。南向和東向的房間，光照充足，墻面宜采用淡雅的淺藍(lán)、淺綠冷色調(diào)；北向房間或光照不足的房間，墻面應(yīng)以暖色為主，如奶黃、淺橙、淺咖啡等色，不宜用過深的顏色。墻面的色彩選擇要與家具的色彩、室外的環(huán)境相協(xié)調(diào)。墻面的色彩對于家具起背景補(bǔ)托作用，墻面色彩過于濃郁凝重，則起不到背景作用，所以宜用淺色調(diào)，不宜用過深的色彩。如果室外是綠色地帶，綠色光影散射進(jìn)入室內(nèi)，用淺紫、淺黃、淺粉等暖色裝飾的墻面則會營造出一種宛如戶外陽光明媚般的氛圍；若室外是大片紅磚或其它紅色反射，墻面以淺黃、淺棕等色為裝飾，可給人一種流暢的感覺。
色彩心理學(xué)家認(rèn)為，不同顏色對人的情緒和心理的影響有差別。
暖色系列：紅、黃、橙色能使人心情舒暢，產(chǎn)生興奮感；而青、灰、綠色等冷色系列則使人感到清靜，甚至有點憂郁。白、黑色是視覺的兩個極點，研究證實：黑色會分散人的注意力，使人產(chǎn)生郁悶、乏味的感覺。長期生活在這樣的環(huán)境中人的瞳孔極度放大，感覺麻木，久而久之，對人的健康、壽命產(chǎn)生不利的影響。把房間都布置成白色，有素潔感，但白色的對比度太強(qiáng)，易刺激瞳孔收縮，誘發(fā)頭痛等病癥。
正確地應(yīng)用色彩美學(xué)，有助于改善居住條件。寬敞的居室采用暖色裝修，可以避免房間給人以空曠感；房間小的住戶可以采用冷色裝修，在視覺上讓人感覺大些。人口少而感到寂寞的家庭居室，配色宜選暖色，人口多而覺喧鬧的家庭居室宜用冷色。同一家庭，在色彩上也有側(cè)重，臥室裝飾色調(diào)暖些，有利于增進(jìn)夫妻情感的和諧；書房用淡藍(lán)色裝飾，使人能夠集中精力學(xué)習(xí)、研究；餐廳里，紅棕色的餐桌，有利于增進(jìn)食欲。對不同的氣候條件，運(yùn)用不同的色彩也可一定程度地改變環(huán)境氣氛。在嚴(yán)寒的北方，人們希望溫暖、室內(nèi)墻壁、地板、家具、窗簾選用暖色裝飾會有溫暖的感覺，反之，南方氣候炎熱潮濕，采用青、綠、藍(lán)色等冷色裝飾居室，感覺上會比較涼爽些。
音樂與色彩的關(guān)系
聲色迷離
如果黑暗是音樂的形體
朋友們約我談音樂與色彩的關(guān)系，有點趕鴨子上架，因為我自忖是個“樂盲”――此時忽覺這個詞格外有趣，為什么不說“樂聾”呢？構(gòu)造法似乎也暗示著“看”的優(yōu)先性，更準(zhǔn)確地說，是人的生活狀態(tài)對“看”的更深的依賴感。但我在懶散中忽然讀到張愛玲的《談音樂》，有段文字觸動了我：
“氣味總是暫時，偶爾的，長久嗅著，既使可能，也受不了。所以氣味到底是小趣味。而顏色，有了個顏色就有在那里了，使人安心。顏色和氣味的愉快也許和這有關(guān)系。不像音樂，音樂永遠(yuǎn)是離開了它自己到別處去的，到哪里，似乎誰都不能確定，而且才到就已經(jīng)過去了，跟著又是尋尋覓覓，冷冷清清。”張愛玲在文中漫無邊際地扯著洋腔土調(diào)，似乎都不如在開篇談氣味談色彩時那般癡迷，讓人可以覺察到肌膚上纖毛的微顫。回顧起來，我對色彩的好感遜于文字，對音樂的好感遜于色彩，這種感官的偏好，本是天生的。但好事者往往喜歡讓感官們彌漫一氣，探究起色、味、音，眼、鼻，耳的曖昧關(guān)系來。而諸多竄來竄去的討論，大都離不開對“通感”的闡釋。
許多時候，我們把“通感”視為一種修辭手法，譬如朱自清的《荷塘月色》里被頻頻引證的一句話：“塘中的月光并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。”理解這種層次的通感，在一個“像”字。“像”是一座橋，使聽覺與視覺之間得以自然而自如的轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)在我們的智力結(jié)構(gòu)。愛倫。坡說，光譜中的橙色光線和蚊蚋的嘈嘈之聲，給他的感覺幾乎相同，只因我們的感官就是一個共鳴腔。或許“通感”是我們感知世界的最本然的規(guī)律，以至于成為我們理解世界的萬能鑰匙，且時時做偷機(jī)取巧之用。大學(xué)時聽一位音樂教授講穆索爾斯基的《展覽會上的圖畫》，他誘導(dǎo)我們動用形象思維，去想象出神靈活現(xiàn)的侏儒、古堡、牛車、基輔大門――并告訴我們這些形象就是樂曲的內(nèi)涵。雖然素材與作品之間并非隱喻關(guān)系，但我總懷疑那位教授的潛在動機(jī)是他的“通感”情結(jié)。
在康定斯基的《論藝術(shù)的精神》中，我讀到了對通感的創(chuàng)作本體論意義上的闡述：“現(xiàn)在，在心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)”聯(lián)想“理論再也不能令人滿意了。一般說來，色彩直接地影響著精神。色彩好比琴鍵，眼睛好比音槌，心靈仿佛是繃滿弦的鋼琴，藝術(shù)家就是彈琴的手，它有目的地彈奏各個琴鍵來使人的精神產(chǎn)生各種波瀾和反響。”我想，康定斯基所說失效的“聯(lián)想”，就是修辭意義上的“通感”；富于意味的是，康定斯基也只能用“好比”來結(jié)構(gòu)。
形式躍居為內(nèi)容（而成為內(nèi)容的形式將受到新的瓦解），康定斯基完成了令人振奮的一跳。雖然德拉克洛瓦早就說過：“眾所周知，黃色、橙色和紅色具有快樂和豐富的含義”，但在跑道上運(yùn)勢滑行和騰出地面的一瞬畢竟不同。這一跳是如何完成的呢？我發(fā)現(xiàn)“形式”的色彩是踩著音樂搖擺的荷葉跳上“內(nèi)容”的寶座的――這只寶座也是荷葉做的。因為“樂曲聲直接作用于心靈并在那里激起回響，因為樂感是人所固有的”，只有和音樂相通，色彩才能“直接”地作用于精神。這里，“像”字那座橋梁從平臥忽而豎了起來，音樂變成了雅各的天梯。
似乎是宿命，在上世紀(jì)之交，藝術(shù)的各領(lǐng)域都有著“九九歸一”的抱負(fù)。任何藝術(shù)形式，都希望無限地接近音樂，這一思想似乎在黑格爾的美學(xué)體系里得以完成。在詩歌領(lǐng)域，比如馬拉美對音樂性的追求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是尋個押韻、悅耳了，而是一種在“音”中忘卻“義”的誘惑。這種誘惑，會讓詩歌消彌于樂音之中，會讓生活的腳掌脫離塵土，正所謂“乘著歌聲的翅膀飛翔”。
馬拉美是造夢的高手，但我更信服帕斯捷爾納克的話：“詞匯的音樂性在文字語言與口頭語言中永遠(yuǎn)不是單純發(fā)聲問題。它也不僅僅產(chǎn)生于元音和輔音的和諧上。它產(chǎn)生于語言與它的意義的關(guān)系上。所以意義――即內(nèi)容――應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)占主導(dǎo)地位。”當(dāng)“音樂性”這個詞泛濫成災(zāi)，在消費(fèi)者的狂熱中貶值之時，我更愿意保守地堅持，每種感官每種媒介的獨立性，因為“像”不是“是”，爬上“梯子”也不意味著你就能望見天堂；都上了天堂，人間豈不寂寞荒涼？
攀上音樂梯子的色彩是什么樣的色彩呢？康定斯基舉了紅色為例。“這種紅色沒有任何獨立的冷暖過渡；而且我們應(yīng)該這樣設(shè)想：紅色調(diào)里的各種微妙的變化也是如此。為此我才說這種精神視覺是模糊的。但是既然這種內(nèi)在聲音在沒有冷暖傾向的情況下能夠持續(xù)下去，我們同時也可認(rèn)為它是明確的。”柏拉圖的理想我想在這種奇妙的色彩中實現(xiàn)了。它既為人世所無，又分明存在于我們的內(nèi)在聲音；它既有理性的冰冷明晰，又有感性的溫情脈脈，撩人心扉。在我們說“藍(lán)調(diào)音樂”時，我想就是康定斯基的藍(lán)。
如果說康定斯基是讓色彩向上爬的話，蘭波則是讓音樂向下滑。因為，對音樂色調(diào)的直覺把握并不足以催發(fā)我們的想象力，奇妙的是色彩的繁衍能力。“A黑，E白，I紅，U綠，O藍(lán)：元音，終有一天我要道破你們隱秘的身世。”元音隱秘的身世是什么呢？如果僅停留在尋找色彩的對應(yīng)上，蘭波的發(fā)現(xiàn)就會顯得空洞而乏味，就像只找到通往家園的路徑，而對家園的門廊仍然一無所知。于是蘭波接著想象到：“A，蒼蠅身上的黑絨胸衣，圍繞著腐臭嗡嗡地飛行。”“A”找到了黑色，黑色在人世上找到了一只蒼蠅，有點借尸還魂的意思。找到了尸，黑色才不會空虛，“A”才能有安穩(wěn)的感覺――這里，我們甚至可以做一次尼采式的形而上學(xué)的顛覆：如果沒有繁復(fù)的生活經(jīng)驗，沒有無意識的沉積，我們是否可能對色彩、對音樂的色彩有起碼的感知？那么，什么找到了“A”呢？在康定斯基的論證中，我更感興趣的是他引述的《威尼斯商人》中的一段詞：
“靈魂里沒有音樂的人，
不會為甜蜜和諧的樂聲所感動，
他們?yōu)榉亲鲪海辜榕p，
他們的靈魂象黑夜一樣昏沉，
他們的情感與鬼域一樣幽暗，
這種人是不可信任的，
聽這音樂！
“他們的靈魂像黑夜一樣昏沉，他們的情感與鬼域一樣幽暗”，我覺得是這段詞里最有“音樂性”的兩句。出現(xiàn)這兩句時，我忽然預(yù)感著琴弓繃緊，第一聲樂音將從黑暗中勃然而發(fā)。沒有這兩句，那么再“甜蜜和諧”的樂聲也會象吊死的幻影一樣。我們可以進(jìn)一步分析詩的結(jié)構(gòu)，頭三句只是為后兩句作鋪墊，這是莎士比亞慣用的花招，你會感到，不是“靈魂中沒有音樂的人”而恰恰是說話者對音樂一無所知。只有當(dāng)說話者一步一步走過了“他們的靈魂象黑夜一樣昏沉，他們的情感與鬼域一樣幽暗”這兩句后，他才察覺到自己對黑暗的膽怯，對音樂的膽怯。他有種做賊心虛的感覺，因為開始他在賊喊捉賊。這時，他聽到了黑暗中發(fā)出的聲音：“這種人是不可信任的，聽這音樂！”
音樂從黑暗中發(fā)出，但我們無法把黑暗理解為色彩，正如黑暗中的無聲，我們無法把它理解為音樂。大音虛聲，大象希形，我們觸到了象與聲的極限；太初有道，太初有光，但道人聽不見，光人也看不見。我相信，在神的王國里，音與色，本是一體；只有到人的王國，才有音與色的等級。
色彩叫人安心，音樂讓人心慌，張愛玲說的是實話。“耳聽為虛，眼見為實”，這是常識，常識是人的本性。但人的本性還有一條，就是他總想超越自己的本性，老歌德一年只敢看一部莎士比亞，不知他聽貝多芬時會不會戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。聽音看色，是人的本能；聽音有色，看色有音，也是人的心靈的本然構(gòu)造。那么我們在什么層面上談?wù)撘魳放c色彩的問題上才能有些意義呢？我好象又回到了問題的起點。
在此，我想引一段楊小彥在《讀圖時代》中的話：“長久以來，我總是把萊辛所寫的美學(xué)著作《拉奧孔》看作是文圖之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系的一個象征性轉(zhuǎn)折……在文學(xué)作品中，作家描寫死亡可以盡可能地使用想象力，極力去渲染其中真實的恐怖氣氛，人們在閱讀當(dāng)中自己去體會這種氣氛并在體會當(dāng)中去獲得審美的升華。可是，如果畫家們真的把死亡的景象如實地畫出來，人們就會受不了，因為視覺本身有一種不容置疑的直接性，會導(dǎo)致生理而不是心理的不良反應(yīng)。所以，萊辛對于”美“的最后規(guī)定是在視覺上以不導(dǎo)致生理刺激為底線。的確，從古希臘開始的藝術(shù)，為了視覺上的愉悅感，畫家們發(fā)展出了一種樣式，雕塑《拉奧孔》便是這種樣式的一個著名的例子，從這個例子中我們可以看到拉奧孔和他的三個兒子的垂死掙扎是如何變成了優(yōu)美的形體展示。”
今天，“圖已經(jīng)成為千變?nèi)f化的足以和文字抗衡的另一類存在，成了文字真實意義上的異化物”。而我發(fā)現(xiàn)在人們對文字與圖像――當(dāng)然圖像的外延遠(yuǎn)遠(yuǎn)要廣于色彩――的爭論過程中，音樂一直處于缺席狀態(tài)，不知它欲當(dāng)旁觀者，還是當(dāng)大法官。所以，當(dāng)我們把音樂引入這場注定要曠日持久的爭論中時，無疑是一次冒險，而新的生機(jī)和意味將在冒險中被發(fā)現(xiàn)。
色彩與視覺
顏色感覺要素
一個物體在視覺上引起的顏色感覺是由以下三種因素決定的：
（l）物體表面將照射光線反射到主間的性質(zhì)，這種性質(zhì)決定于物體表面的化學(xué)結(jié)構(gòu)與組成、表面物理與表面幾何特性。
（2）照明光源的性質(zhì)，即光源的波長構(gòu)成特性一光能在相關(guān)視覺波段范圍內(nèi)的能量分布，從光源的色品質(zhì)量而言，也就是它的色溫。
（3）眼睛的感色能力，主要決定于視網(wǎng)膜上的視神經(jīng)系統(tǒng)的光線感受能力和處理與傳送光刺激的能力。
色彩視覺的三要素
1.色相色相是色彩的一種最基本的感覺屬性，這種屬性可以使我們將光譜上的不同部分區(qū)別開來。即按紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫等色感覺采區(qū)分色譜段。缺失了這種視覺屬性使無所謂色彩了就像全色盲人的世界那樣、根據(jù)有無色相屬性，可以將外界引起的色感覺分成兩大體系：有彩色系與非彩色系。
（l）有彩色系即具有色相同性的色覺。有彩色系才具有色相、飽和度和明度三個量度。
（2）非彩色系即不具備色相屬性的色覺。非彩色系只有明度一種量度，其飽和度等于零。
2.飽和度飽和度是那種使我們對有色相屬性的視覺在色彩鮮艷程度上做出評判的視覺屬性。有彩色系的色彩，其鮮艷程度與飽和度成正比，根據(jù)人們使用色素物質(zhì)的經(jīng)驗。色素濃度愈高，顏色愈濃艷，飽和度也愈高。描述飽和度感覺的程度詞是濃、淡、深、淺。非彩色系是飽和度等于零的狀態(tài)，正如同我們在彩色顯示器上將色彩逐漸調(diào)淡，到最后便成了黑白畫面一樣。
生理學(xué)的研究表明，人的眼睛對色彩的飽和度感覺也不一樣。眼睛對紅色的光刺激強(qiáng)烈，對綠色的光刺激最弱，飽和度低。因此，中國滿大街小巷里跑的紅色出租車。從視覺科學(xué)來講，其實是一種視覺污染，沒有人喜歡長時間盯著紅色的出租車，這么多的紅色會引起人的煩躁不安的情緒。而司機(jī)之所以選擇紅色的理由無非有兩條，一是紅包車價格便宜（紅色染料易得到），另一個理由即是所謂中國人喜歡紅色的吉利。其實真是一種以訛傳訛的誤解，毫無科學(xué)道理。
3.明度明度是那種可以使我們區(qū)分出明暗層次的非彩色覺的視覺屬性。這種明暗層次決定于亮度的強(qiáng)弱即光刺激能量水平的高低。請注意：不要對這一定義產(chǎn)生誤解，即并非有彩色系便沒有明度屬性，只是強(qiáng)調(diào)明度這一視覺屬性是排開色相屬性，只涉及明暗層次的感覺，就像用黑白全色膠卷拍照片，只記錄明暗層次而不記錄色相那樣。根據(jù)明度感覺的強(qiáng)弱，從最明亮到最暗可以分成三段水平：白-高明度端的非彩色覺；黑-低明度端的非彩色寬；灰-介于白與黑之間的中間層次明度感覺。繪畫中的素描和不著色的雕塑就是利用這種明度層次來表現(xiàn)藝術(shù)主題的。
科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，我們眼睛的明暗層次感隨光線變暗而急劇變得遲鈍起來。當(dāng)光線弱時，我們不太能分得清明暗層次。同樣在強(qiáng)光下，眼睛對明暗層次也會變得遲鈍。研究也發(fā)現(xiàn)，人眼睛在555nm的黃綠色段上視覺最敏感。因此，從打動知覺能力的強(qiáng)弱角度看。略帶黃綠色光最醒目。人們還發(fā)現(xiàn)。人眼的光譜敏感度也是與亮度水平有依賴關(guān)系的在低亮度水平下這條光譜機(jī)敏度曲線將會向短波方向平移。使人眼對短波系列的色彩變得相對地更為敏感起來。這使得拂曉之前和日暮之后，室外景色變得幽藍(lán)，藍(lán)紫色的花草或物體變得醒目起來。夜色總是一派烏藍(lán)景象便是這個道理。這為我們設(shè)計戶外廣告提供了科學(xué)的參考依據(jù)，可以根據(jù)各個地方的日照特點和不同的環(huán)境，設(shè)計選擇醒目的色彩基調(diào)，同時根據(jù)廣告的面積和高度選擇合適的光照強(qiáng)度。
視覺適應(yīng)效果
視覺適應(yīng)主要包括距離適應(yīng)、明暗適應(yīng)和色彩適應(yīng)三個方面。
l.距離適應(yīng)人的眼睛能夠識別一定區(qū)域內(nèi)的形體與色彩。這主要是基于視覺生理機(jī)制具有調(diào)整遠(yuǎn)近距離的適應(yīng)功能。眼睛構(gòu)造中的水晶體相當(dāng)于照相機(jī)中的透鏡，可以起到調(diào)節(jié)焦距的作用。由于水晶體能夠自動改變厚度，才能使映像準(zhǔn)確地投射到視網(wǎng)膜上。這樣，人可以藉水晶體形狀的改變來調(diào)節(jié)焦距，從而可以觀察遠(yuǎn)處和近處的物體。
2.明暗適應(yīng)這是日常生活中常有的視覺狀態(tài)。例如，從黑暗的屋子突然來到陽光下時，人的眼前會充滿白花花的感覺，稍后才能適應(yīng)周圍的景物，這一由暗到明的視覺過程稱為“明適應(yīng)”。如果暗房亮著的燈光突然熄滅，眼前會呈現(xiàn)黑黝黝的一片，過一段時間視覺才能夠調(diào)整到對這種暗環(huán)境的適應(yīng)上，并隨之逐漸看清室內(nèi)物體和輪廓，這是視覺的“暗適應(yīng)”。視覺的明暗適應(yīng)能力在時間上是有較大差別的。通常，暗適應(yīng)的過程約為5～10min，而明適應(yīng)僅需0.2s.人眼這種獨特的視覺功能，主要通過類似于照相機(jī)光圈的器官-虹膜對瞳孔大小的控制來調(diào)節(jié)進(jìn)入眼球的光量，以適應(yīng)外部明暗的變化。光線弱時，瞳孔擴(kuò)大；而光線強(qiáng)時，瞳孔則縮小。因而在任何光亮度下，人們都能較容易地分形辨色。
3.顏色適應(yīng)這里有個有趣的故事。法國國旗為紅白藍(lán)三色，當(dāng)時在設(shè)計時，該旗幟的最初色彩搭配方案，為完全符合物理真實的三條等距色帶，可是這種色彩構(gòu)成的效果，總使人感到三色間的比例不夠統(tǒng)一，即白色顯寬，紅色居中，藍(lán)色顯窄。后來在有關(guān)色彩專家的建議下。把一者面積比例調(diào)整為紅：自：藍(lán)=33：30：37的搭配關(guān)系。至此，國旗顯示出符合視覺生理等距離感的特殊色彩效果并給人以莊重神圣的感受、這說明光的顏色會使人的眼睛產(chǎn)生形狀大小的錯覺。
受色光影響而發(fā)生視錯的現(xiàn)象還有著名的柏金赫現(xiàn)象。據(jù)國外科研機(jī)構(gòu)測定，紅色在680nm波長時，其在白色光照中的明度要比藍(lán)色為480nm波長時的明度高出近10倍。而在夜晚，藍(lán)色明度則要比紅色的明度強(qiáng)出近16倍。對視覺來說，白天，光譜上波長長的紅光其色感顯得鮮艷明亮，而波長短的藍(lán)光則顯得相對平淡遜色。但到了夜晚，當(dāng)光譜上波長短的藍(lán)光色感顯得迷人惹眼時，而波長長的紅光色感則顯得慘淡虛弱。換句話說，隨著光亮條件的變化，人眼的適應(yīng)狀態(tài)也在不斷地被匡正與調(diào)整，對光譜色的視感也與之同步轉(zhuǎn)換。由于這一現(xiàn)象是1852年捷克醫(yī)學(xué)專家柏金赫在迥異光亮條件下的書屋觀察相同一幅油畫作品時，偶然發(fā)現(xiàn)并率先提出的，故此而得名。研究柏金赫視錯的現(xiàn)實意義，就是引導(dǎo)色彩應(yīng)用者在今后的藝術(shù)設(shè)計活動中，要注意揚(yáng)長避短地組合好特定光亮氛圍中的色彩搭配關(guān)系，從而盡量避免尷尬色彩現(xiàn)象的出現(xiàn)。如在創(chuàng)作一幅用于懸掛在較暗室內(nèi)環(huán)境中的磨漆畫時，在色彩構(gòu)成萬面，不宜配置弱光中反射效果極差的紅、橙等暖潤色，否則不僅起不到任何裝飾效用，反而會使墻面顯得更加沉悶。但是如果畫面選用少許光亮便能熠熠生輝的藍(lán)、綠等冷調(diào)色搭配，就會使整個作品充滿美麗誘人的意趣。這對于幽靜的環(huán)境而言，無疑是一種恰到好處的烘托與渲染。
心理性視錯
色彩視覺因主要受心理因素一知覺活動的影響，而產(chǎn)生的一種錯誤的色彩感應(yīng)現(xiàn)象，稱為“心理性機(jī)帶或視差”。連續(xù)對比與同時對比都屬于心理性視錯的范疇。
l.連續(xù)對比連續(xù)對比指人眼在不同時間段內(nèi)所觀察與感受到的色彩對比視錯現(xiàn)象。從生理學(xué)角度講，物體對視覺的刺激作用突然停止后，人的視覺感應(yīng)井非立刻全部消失，而是該物的映像仍然暫時存留，這種現(xiàn)象也稱作‘視覺殘像“。視覺殘像又分為正殘像和負(fù)殘像兩類、視覺殘像形成的原因是眼睛連續(xù)注視的結(jié)果，是因為神經(jīng)興奮所留下的痕跡而引發(fā)。
所謂正殘像，又稱“正后像”，是連續(xù)對比中的一種色覺現(xiàn)象。它是指在停止物體的視覺刺激后，視覺仍然暫時保留原有物色映像的狀態(tài)，也是神經(jīng)興奮有余的產(chǎn)物。如凝注紅色，當(dāng)將其移開后，眼前還會感到有紅色浮現(xiàn)。通常，殘像暫留時間在0.1s左右。大家喜愛的影視藝術(shù)就是依據(jù)這一視覺生理特性而創(chuàng)作完成的。將畫面按每秒24幀連續(xù)放映，眼睛就觀察到與日常生活相同的視覺體驗，即電影或電視節(jié)目。
所謂負(fù)殘像，又稱“負(fù)后像”，是連續(xù)對比的又一種色覺現(xiàn)象。指在停止物體的視覺刺激后，視覺依舊暫時保留與原有物色成補(bǔ)色映像的視覺狀態(tài)。通常，負(fù)殘像的反應(yīng)強(qiáng)度同凝視物色的時間長短有關(guān)，即持續(xù)觀看時間越長，負(fù)殘像的轉(zhuǎn)換效果越鮮明。例如，當(dāng)久視紅色后，視覺迅速移向白色時，看到的并非白色而是紅色的補(bǔ)色一綠色；如久觀紅色后，再轉(zhuǎn)向綠色時，則會覺得綠色更綠；而凝注紅色后，再移視橙色時，則會感到該色呈暗。據(jù)國外科學(xué)研究成果報告，這些視錯現(xiàn)象都是因為視網(wǎng)膜上錐體細(xì)胞的變化造成的。如當(dāng)我們持續(xù)凝視紅色后，把眼睛移向白紙，這時由于紅色感光蛋白元因長久興奮引起疲勞轉(zhuǎn)人抑制狀態(tài)，而此時處于興奮狀態(tài)的綠色感光蛋白元就會“趁虛而入”，故此，通過生理的自動調(diào)節(jié)作用，白色就會呈現(xiàn)綠色的映像。除色相外，科學(xué)家證明色彩的明度也有負(fù)殘像現(xiàn)象。如白色的負(fù)殘像是黑色，而黑色的負(fù)殘像則為白色等。
利用眼睛的這個特點，在設(shè)計戶外大型噴繪廣告時，可以采用大對比顏色，以期給觀眾留下深刻印象，如高速公路旁邊的立柱廣告。
2.同時對比同時對比指人眼在同一空間和時間內(nèi)所觀察與感受到的色彩對比視錯現(xiàn)象。即眼睛同時接受到坦異色彩的刺激后，使色覺發(fā)生相互沖突和干擾而造成的特殊視覺色彩效果。基本規(guī)律是在同時對比時，相鄰接的色彩會改變或失掉原來的某些物質(zhì)屬性，并向?qū)?yīng)的方面轉(zhuǎn)換，從而展示出新的色彩效果和活力。
一般地說，色彩對比愈強(qiáng)烈，現(xiàn)錯效果愈顯著。例如，當(dāng)明度各異的色彩參與同時對比時，明亮的顏色顯得更加明亮，而黯淡的顏色則會更加黯淡；當(dāng)色相各異的色彩同時對比時，鄰接的各色會偏向于將自己的補(bǔ)色殘像推向?qū)Ψ剑缂t色與黃色搭配，眼睛時而把紅色感覺為帶紫味的顏色，時而又把黃色視為帶綠味的顏色：當(dāng)互補(bǔ)色同時對比時，由于受色彩對比作用的影響，而使雙方均顯示出鮮艷飽滿的魁力，‘如紅色與綠色組合一塊，紅色更紅，綠色更綠，在對比過程中，紅與綠都得到了肯定及強(qiáng)調(diào)：當(dāng)純度各異的色彩同時對比時，飽和度高的純色將會更加艷麗，而飽和度低的純色則相對黯然失色，霓虹燈的色飽和度最高，因此霓虹燈的色彩在晚上也最誘人、最醒目；當(dāng)冷暖各異的色彩同時對比時，冷色讓人感到非常的冷峻和消極，暖色令人覺得極為熱烈與主動：當(dāng)有彩色系與無彩色系的顏色同時對比時，有彩色系顏色的色覺穩(wěn)定，而無彩色系的顏色，則明顯傾向有彩色系的補(bǔ)色殘像。如紅色與灰色并列，灰色會自動呈現(xiàn)綠灰的效果。
同時對比這種視錯現(xiàn)象曾被許多藝術(shù)家們關(guān)注及運(yùn)用。而真正以科學(xué)的觀念去系統(tǒng)地認(rèn)識、表達(dá)和總結(jié)這種色覺現(xiàn)象的畫家、科學(xué)家應(yīng)是意大利文藝復(fù)興時期的達(dá)芬奇，他把具有同時對比性質(zhì)的黑與白、黃與藍(lán)、紅與綠等各顏色從其他色彩中分離出來，并根據(jù)主題和藝術(shù)創(chuàng)作的需要，將它們巧妙地構(gòu)成到給定的造型中去，從而使畫面展示出不同凡響的色彩美感。
綜上所述，無論是同時對比還是連續(xù)對比，其實質(zhì)都是為了適合于視覺生理與視覺心理平衡的需要。從生理上分析，視覺器官對色彩具有協(xié)調(diào)與舒適的要求，凡滿足這種條件的色影或色彩關(guān)系，就能取得色彩的生理和諧效果。
視覺觀察特點
1.視覺光和暗適應(yīng)由于人的眼睛存在視覺的光適應(yīng)和暗適應(yīng)，因此這一過程表現(xiàn)為視覺的劣化，這種現(xiàn)象有助于為照明設(shè)計提供科學(xué)的參考依據(jù)。在兩個相臨的環(huán)境中，照明的光源亮度對比不要超過20倍，提倡局部照明與整體照明相結(jié)合的環(huán)境設(shè)計。如，看電視時不將所有燈都熄滅。在地鐵和一些地下走廊的燈箱廣告的設(shè)計中，就必須考慮照明的適應(yīng)性和局部燈光的亮度選擇。
2.眼睛的注視注視是一種發(fā)揮中央視覺分辨能力的視覺功能，即將被觀察點聚焦在中央凹處。在注視中，被注視的目標(biāo)雖然應(yīng)被聚焦在中央凹處，但仍然伴隨有一種不隨意的眼動，這種眼動主觀并無意識，而是下意識的。將眼睛不動地盯住遠(yuǎn)處某點坐著發(fā)愣的時候，不一會兒功夫你就會感到周圍一切都從視野中消失，留下一片茫然。此時若你猛然清醒而將視線從原來盯住的目標(biāo)移開，便又會恢復(fù)原來的清晰視覺來。這便是視網(wǎng)膜上視像固定便會導(dǎo)致視像消失的現(xiàn)象，這從反面證明了這種不隨意眼動對于維持視覺的作用。
3.視覺的跳躍性人的眼睛在觀察對象的形態(tài)時，例如看一件物體的外形輪廓或它內(nèi)部各部分的細(xì)節(jié)時，視線總要從一處移至另一處，便需要配合以眼動使觀察點一個接一個地相繼落在中央凹處上。研究發(fā)現(xiàn)，便視線移動的眼球運(yùn)動是不平滑的，而是跳躍式的，即視線不可能沿著對象的外形輪廓平滑地移動。研究測試的結(jié)果顯示出兩個明顯的特點：一是眼睛觀察物體時，視線在那些最具特征的部位停留的機(jī)會最頻繁：二是觀察時視線移動是跳躍式的。研究還發(fā)現(xiàn)，視線的跳躍式移動速度很快，水平方向移動5～20°，視角僅需35～96μs；垂直方向移動5～20°，視角則時間長些，需35～108μs.在兩個注視點的移動之間，即在視線跳躍過程中視覺是模糊的、這個研究結(jié)論，對于我們在設(shè)計戶外大型廣告非常具有指導(dǎo)作用，即，廣告版面有主決之分，突出特點，通過文字、色彩、人物或醒目的對象制造視覺停留點，吸引顧客的注意，避免大面積背景色彩過強(qiáng)。
4.空間分辨率指眼睛看清對象細(xì)節(jié)的本領(lǐng)。即分辯視野中最小空間距離的本領(lǐng)。眼睛看清對象細(xì)節(jié)的本領(lǐng)不僅取決于物體的大小，更決定于觀察物體的距離，因此眼睛判斷物體細(xì)節(jié)不是根據(jù)物體大小，而是根據(jù)視網(wǎng)膜上的物體的圖像來判斷。因此廣告設(shè)計中，特別是大型廣告，由于觀察距離較遠(yuǎn)，必需減少版面的復(fù)雜程度和局部細(xì)節(jié)，以方便行人遠(yuǎn)距離觀察的視覺特點。
5.視覺觀察距離人的眼睛在觀察距離中，比較適宜的觀察距離的范圍一般為2～20m，因此廣告的設(shè)置高度和距離要充分依據(jù)人的身高和平視效果。如中國男性平均身高為168cm，然而具體由于環(huán)境的因素，廣告媒體的安放不可能完全按照預(yù)想的進(jìn)行。因此就必需依據(jù)廣告內(nèi)容進(jìn)行版面的協(xié)調(diào)，充分考慮環(huán)境的影響因素，使其設(shè)計更具人性化，更具融合性，更具吸引力。
音色與顏色
就象繪畫離不開顏色一樣，音樂藝術(shù)也離不開音色，而音色與顏色之間存在著自然的聯(lián)系。從物理角度上說，它們都是一種波動，只是它們的性質(zhì)和頻率范圍不同而已。人們耳朵能聽到的聲波大約從每秒十六周-每秒二萬周左右，人們眼睛能看到的光波（電磁波）大約從每秒四百五十一萬億周-每秒七百八十萬億周之間。
在音樂作品中運(yùn)用不用的音色與在美術(shù)作品中運(yùn)用不用顏色是極為相似的。音色與顏色同樣能給人以明朗、鮮明、溫暖、暗淡等感覺。有許多音樂家把音樂與顏色相比擬，把它們分別聯(lián)系起來，1876年，當(dāng)時著名音樂家波薩科特提出了一個音樂家們可以接受的比擬：弦樂、人聲-黑色。銅管、鼓-紅色；木管-藍(lán)色。而指揮家高得弗來提出的見解是：長笛-藍(lán)色。單簧管-玫瑰色。銅管-紅色。這種比擬得到更多人的贊同。例如在欣賞貝多芬第六交響樂第二樂章時，我們不妨想象一下：明朗的長笛聲部吹出了藍(lán)色的天空，而單簧管的獨奏樂句，從它那純凈而優(yōu)美的音色中。似乎呈現(xiàn)出了玫瑰花一般的美麗色彩……。
至于銅管的音色與紅顏色聯(lián)系起來的確是很恰當(dāng)?shù)摹Ｋ鼜?qiáng)烈、紅火、振奮而又雄壯。另外，我覺得雙簧管的音色常常是綠色的。這種音色與顏色的聯(lián)想是人們在藝術(shù)欣賞中逐漸獲得的。但不是唯一的，也不是絕對的。因此過去研究過色彩與音樂的人也指出這種聯(lián)想往往是隨意的。著名作曲家柏療茲的樂器法中說：“要給旋律、和聲、節(jié)奏配上各種顏色，使它們色彩化。”而他的作品在音色上確實是很豐富多采的。他和瓦格納、德彪西等人被認(rèn)為是色彩感強(qiáng)的作曲家。音色與顏色之間的聯(lián)想，產(chǎn)生于生活實際和藝術(shù)實際。又了這些聯(lián)想我們可以在音樂創(chuàng)作和欣賞過程中，得到更加形象的多彩的藝術(shù)感染力。
（二）色彩音樂
色彩音樂是音樂藝術(shù)的一個流派。音樂與色彩在人的感覺上的聯(lián)系是多方面的，除了音色與顏色之間的聯(lián)系之外，還有曲調(diào)、和聲、節(jié)奏、掉性、音區(qū)等等。它們都能使人與各種色彩聯(lián)系起來。人們提出這種聯(lián)系是很早以前的事了。早在二世紀(jì)古希臘的偉大科學(xué)家托勒密就有過這方面的設(shè)想，以后就陸續(xù)不斷地有人來闡述它們之間的關(guān)系。最早指出音樂與色彩（光）在性質(zhì)上有聯(lián)系的要算阿其那修斯。柯撤爾，他認(rèn)為音樂是光現(xiàn)象的模仿者。1697年，沃根里爾在他的《名歌唱家》一書中有這樣的形容詞：“晚會上的紅色音調(diào)”、“藍(lán)色的矢車菊般的音調(diào)”，“黑琥珀色的音調(diào)”等等。
十八世紀(jì)偉大物理學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)了光的粒子性質(zhì)以后，不久人們又認(rèn)識到光的波動性質(zhì)，并從白色光中析出了七種色彩，即紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫。從此人們就試圖找出音頻與光波之間的聯(lián)系規(guī)律，最簡單的是把音階中七個音與七種顏色聯(lián)系起來，但那畢竟沒有什么意義。其它有許多作曲家、美術(shù)家也進(jìn)行了各種探索，在1720年路易斯。卡斯勒就寫過一本《現(xiàn)代音樂與色彩》的書，有的人曾把人的耳朵能聽到的聲音頻率范圍與可見光的光譜色帶按比例地聯(lián)系起來，即最低音開始是紅色直到最高音紫色。這仍然一種機(jī)械地聯(lián)系。還有許多人從節(jié)奏、曲調(diào)、掉性、和聲等多方面去尋找音樂與色彩的聯(lián)系，而且想找出一個規(guī)律能使音樂與色彩可以互相“反譯”，在這種意圖下，第一個有趣的實驗開始了。
1789年，科學(xué)家、詩人達(dá)文一一個油燈的光線通過可以活動的彩色玻璃射到銀幕上，它可以隨意變換色彩，然后將它與一架豎琴連結(jié)起來，使琴聲與色彩按設(shè)計好的聯(lián)系規(guī)律而同時改變，這樣就產(chǎn)生了稱為“可見的音樂”。這可以說是色彩音樂的開端。在歷史上有人把不同風(fēng)格的作曲家的作品與色彩聯(lián)系起來，有人說莫扎特的音樂是藍(lán)色的，肖邦的音樂是綠色的，瓦格納的音樂則閃爍著不同的色彩，曾有一位心理學(xué)家說古諾的音樂引起紫色的聯(lián)想等等。這些說法雖然有些過于籠統(tǒng)，可是卻說明了人們在欣賞音樂時是可以理想到豐富色彩的。著名作曲家里姆斯基-科薩科夫與斯克里亞賓，對音樂與色彩的關(guān)系都發(fā)表過各種見解。譬如，他們都認(rèn)為調(diào)性的色彩是明顯的，而且提出了具體的見解：調(diào)性里姆斯基斯克里亞賓C大白紅G大棕、金色橙、玫瑰色D大黃、明朗地黃、輝煌A大玫瑰色、明朗綠E大藍(lán)寶石般的色彩淺藍(lán)B大鐵青、暗（同上）#F大灰、綠湛藍(lán)的bD大暗淡紫bA大暗紫色紫紅E大黑、沉悶鐵色、有光澤bB大（同上）（同上）F大綠紅我們可以從上表中斯克里亞賓對調(diào)性色彩的見解中發(fā)現(xiàn)，隨著升種調(diào)號的增多，它的色彩感由紅向紫按光譜順序移動，這恰巧符合兩者自然的聯(lián)系，可見人們主觀感覺和現(xiàn)象，也往往能表現(xiàn)出一定的客觀規(guī)律性。斯克里亞賓是色彩音樂的理論家和倡導(dǎo)者之一，在這方面他作過許多實驗
十九世紀(jì)末以來，隨著各種藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，色彩音樂也就形成了音樂藝術(shù)的一個流派，人們不再去分析音樂（聲音）與色彩（光線）的具體聯(lián)系了，而著重研究色彩本身的藝術(shù)性，音樂家們以各種色彩光，以及通過不同折射二產(chǎn)生的圖象去伴隨音樂演出。在二十世紀(jì)初，這種色彩音樂表演頗為流行，有許多音樂家與美術(shù)家，以及科學(xué)家進(jìn)行這種形式的創(chuàng)作和表演，這種表演最初要算里明頓圖教授于1895年在倫敦皇家學(xué)院進(jìn)行的“彩色風(fēng)琴”表演，這架“風(fēng)琴”以它所產(chǎn)生的彩色光線映在樂隊和鋼琴上方的銀幕上，以它伴隨樂隊所演奏的肖邦、瓦格納的音樂。到1911年，他還寫了《色彩音樂-流動色彩的藝術(shù)》，同時他還在音階的12個半音上擬出一個色彩音階，這個音階不只是一個8度，而是好幾個8度。色彩音樂發(fā)展中的重要創(chuàng)造是制成了Clavilux（克拉維拉克斯）色彩投影機(jī)，它是一個能調(diào)制出各種彩色光與圖象的儀器，由一個在美國工作的科學(xué)工作者威爾弗萊德創(chuàng)造的，形狀有如一張斜面的寫字臺，面上有產(chǎn)生各種色彩、圖象的控制開關(guān)、旋扭等裝置，它能放映出富有幻想性的彩色圖象，有的如輕紗飄渺，有的如動物輪廓，這些富于變化的彩色影象伴隨音樂演奏，使人們感到音樂與色彩緊密地聯(lián)系起來了。
1922年在美國公開表演以后引起人們廣泛的興趣。人們形容音樂與色彩是“在感情的平行線上奔跑”的，從此以后幾乎沒有人再去研究聲音與色彩的具體聯(lián)系和互相“反譯”了。1926年威爾弗萊德在費(fèi)城交響樂隊的合作下演出了里姆斯基-科薩科夫的《天方夜譚》，取得很大成功，聽眾形容現(xiàn)場色彩氣氛時說：“音樂幾乎被一種俄國芭蕾舞式的鮮明節(jié)奏和流動的激情所融合”，在廣大群眾中也普遍確認(rèn)了由文學(xué)、美術(shù)、新的色彩藝術(shù)與音樂融為一體的色彩音樂。在色彩音樂的發(fā)展過程中，還有許多音樂家進(jìn)行了多方面的實踐和創(chuàng)作，著名的如：亞歷山大。拉茲羅發(fā)明的色彩鋼琴，它能在演奏過程中射出彩色圖象到銀幕上以伴隨音樂，他還著有《彩色光線-音樂》一書。弗里德里克。本頓發(fā)明了色彩控制臺。阿德里安。伯爾納德作了一個練習(xí)曲《色彩音樂-光的藝術(shù)》，1913年出版了他的《色彩音樂的作曲》和《線條和形象的練習(xí)》。弗。斯契爾巴契夫?qū)懥艘粋€鋼琴、豎琴、弦樂四重奏、小提琴、舞蹈和光的“九重奏曲”。1922年布利斯寫了《色彩交響曲》，樂章標(biāo)題是：1.紫色，2.紅色，3.藍(lán)色，4.綠色。并寄各種顏色以特定感情，如他認(rèn)為：艷綠表示希望、幸福、春天、勝利等。色彩音樂的名著-斯克里亞賓的《普羅米修斯》（即火的詩）與勛伯格的作品聯(lián)合表演，使色彩音樂獲得了更豐富的藝術(shù)效果。隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，激光技術(shù)也應(yīng)用到色彩音樂中，在1973年美國芝加哥天文館內(nèi)就表演了激光色彩音樂，由于激光具有與普通光線不同的視覺效果，而使色彩音樂又進(jìn)入了新的領(lǐng)域。
色彩音樂在我國還未有過有影響的實驗與創(chuàng)作。作為一種表演形式，我認(rèn)為音樂家們也不妨同美術(shù)家們合作，進(jìn)行一些嘗試，說不定它真的會使我們的音樂生活名副其實地更加“豐富多彩”起來哩！
色彩心理理論：色彩與聽覺、嗅覺、味覺
人的感覺器官是互相聯(lián)系、互相作用的整體，任何一種感覺器官受到刺激以后，都會誘發(fā)其他感覺系統(tǒng)的反應(yīng)，這種伴隨性感覺在心理學(xué)上又稱為“共感覺”或“通感”。
聽覺：
神經(jīng)醫(yī)學(xué)家薩克斯曾描述過一個完全色盲的病例，這個罕見的病卻不幸地降臨在一位抽象畫家艾先生身上。他于一次車禍意外之后完全喪失辨識色彩的能力，從此陷入一個灰色的鉛鑄的世界：他那只棕色的狗變成暗灰色，蕃茄汁是黑色，彩色電視機(jī)成了一堆亂糟糟的東西。然而更奇怪的是，在喪失感受色彩的能力的同時，他也喪失感受音樂的能力。他原本是一位對色彩與音樂有極強(qiáng)連帶感覺（伴生現(xiàn)象）的畫家，他可以將“不同的音調(diào)立刻轉(zhuǎn)換成不同的色彩，在聽到音樂的同時，似乎也同時看到內(nèi)心各種翻騰的色彩；如今他已沒有音樂－視覺影像……音樂不再完整，因為可以與它互補(bǔ)的色調(diào)已經(jīng)不見了，音樂變得貧乏至極。”
艾先生的眼睛不僅喪失了看的能力，也喪失了聽的能力。艾先生的例子反向地證實了視覺與聽覺的強(qiáng)烈緊密聯(lián)系的存在，它也說明了眼睛不僅僅具有觀看的能力，也具有傾聽的能力。艾先生并不是具有視覺與聽覺的“共感覺”（synesthesia）的唯一一人，許多藝術(shù)家（波特萊爾、喬艾斯、吳爾芙）都具有這個被俄國小說家納博可夫稱之為“彩色聽覺”的能力。在音樂領(lǐng)域里，最知名的就是俄國作曲家，史克里雅賓（A.Scriabin，1872－1915）。他試圖將這些色彩與音調(diào)的共生感覺譜進(jìn)他的第五交響曲，一個“音樂與色彩水融的構(gòu)想”。他并精確地羅列了曲調(diào)、每秒震動次數(shù)和色彩的對應(yīng)表：
C調(diào)256次紅色
升C調(diào)277次紫色
D調(diào)298次黃色
升D調(diào)319次森林的鋼鐵之光
E調(diào)341次珍珠白和月光的閃爍
F調(diào)362次暗紅色
升F調(diào)383次水藍(lán)色
G調(diào)405次偏玫瑰紅的橙色
A調(diào)447次綠色
B調(diào)490次珍珠藍(lán)
這首交響曲在演出時，“除了安排完整的交響樂團(tuán)之外，還需要用到一架鋼琴、合唱團(tuán)，和一部能將色彩投射到布幕的色光風(fēng)琴。”可惜首演時，這部色光風(fēng)琴的裝置被人以“不切實際”的理由刪除了。
然而這個對應(yīng)表后來得到抽象繪畫的創(chuàng)始人-康丁斯基（W.Kandiski，1866－1944）的青睞，并引為其繪畫理論的根據(jù)，還指出我們不僅能從音樂中“聽見”顏色，并且也能從色彩中“看到”聲音：黃色具有一種特殊能力，可以愈“升”愈高，達(dá)到眼睛和精神所無法忍受的高度，如同愈吹愈高的小喇叭會變得愈來愈“尖銳”，刺痛耳朵和精神。藍(lán)色具有完全相反的能力，會“降到”無限深，以其雄偉的低音而發(fā)出橫笛（淺藍(lán)色時）、大提琴（降得更低時）、低音提琴的音色；而在手風(fēng)琴的深度里，你會“看到”藍(lán)色的深度。綠色非常平衡，相對于小提琴中段和漸細(xì)的音色。而紅色（朱砂色）運(yùn)用技巧時，可以給予強(qiáng)烈鼓聲的印象。通感并不只發(fā)生于視覺與聽覺之間，還發(fā)生于嗅覺、觸覺甚至味覺之間。
味覺：
飲食文化講究色香味俱全，其中色彩排在首位，色彩可以促進(jìn)人們的食欲，有色彩變化搭配的食物容易增進(jìn)食欲，而單調(diào)或者雜亂無章的色彩搭配則使人倒足了胃口。不同彩色光源的照射也會對食品色彩產(chǎn)生很大的影響，從而引起人們不同的食欲反映，農(nóng)貿(mào)市場中許多出售肉食的攤位用紅色玻璃紙包裹燈泡用紅色燈光照射食物，就是為了使肉食看上去更加新鮮，引起人的食欲。
嗅覺：
色彩與嗅覺的關(guān)系大致與味覺相同，也是由生活聯(lián)想而得。從花色聯(lián)想到花香，根據(jù)試驗心理學(xué)的報告：通常紅、黃、橙等的暖色系容易使人感到有香味，偏冷的濁色系容易使人感到有腐敗的臭味。深褐色容易聯(lián)想到燒焦了的食物，感到有蛋白質(zhì)烤焦的臭味。
色彩窺視心靈的顏色
依色彩喜好度做性格測驗，目前在世界各地可謂風(fēng)行不衰，極為流行。
第一位以心理學(xué)方式延續(xù)研究這項測試的盧休指出，顏色的嗜好也顯示出其人對異性的態(tài)度和日常生活的形態(tài)。換句話說，對于色彩的喜惡，可以反映出一個人心中潛藏的愿望。這里有八種顏色，依你按由強(qiáng)到弱“討厭”的顏色的順序，選擇你排列第八的顏色：A、綠色B、茶色C、藍(lán)色D、紫色E、紅色F、橘色G、白色H、黃色你選擇了哪種顏色？
最后選出的第八種顏色，是了解你的性格的關(guān)鍵。但是有一點必須注意的是，不要與喜好的服裝顏色相混，請你直接選出感覺深刻的色彩作答。
最后選擇綠色的人綠色是“紅”與“藍(lán)”的中間色。挑選綠色的人性格上也居于兩者之間。既有行動力，同時又能沉靜思考，擁有截然不同的兩種特質(zhì)。也就是兼具優(yōu)雅與理性，喜好寂寞又謹(jǐn)慎保守。行事不會逾越本分，非常明白自我的立場。由于性情冷靜，無論面對任何事都能冷靜處理，而且絕不感情用事，所以深受別人信賴。對于別人的請求或委托，總是欣然接受。
最后選擇茶色的人茶色是深沉而樸素的顏色。喜歡這個顏色的人，服裝嗜好也偏愛不華麗但富有韻味的款式。正因為這種傾向，你很在乎事物內(nèi)層的精神性表現(xiàn)，所以很能了解人世間的寂廖、孤寂。雖然你的存在并非引人注目，但是內(nèi)在卻具有良好的潛質(zhì)。由于誠實又富有責(zé)任感，很容易被別人接納。但是，有時太過于孜孜不倦，而顯得有些不知變通。此外，對于容易明白的事情，偶爾會用力過度，做無謂的深刻思考。
最后選擇藍(lán)色的人藍(lán)色是天空和海洋的顏色，正巧和紅色所具有的形象相反，它象征冷靜和浪漫。一看到藍(lán)色，就令你心情安定沉靜，同時提高想象力。喜好藍(lán)色的女性，多具有女性善良和豐富的感受力。神經(jīng)纖細(xì)，容易感傷，對人也十分敏感，一個人獨處時，常無法忍受那種孤寂。經(jīng)常渴求戀愛的對象，而且也希望為溫暖的愛所包圍。是與其愛人而寧愿被愛的典型。個性樸實，容易得到他人的好感。
最后選擇紫色的人紫色，是紅和藍(lán)兩個性格極端的顏色混合而成，因此，這個顏色充滿著神秘不可理解的復(fù)雜情調(diào)。喜歡這個顏色的人，可以說藝術(shù)家類型的人，內(nèi)心強(qiáng)烈渴求世人肯定你的才能，有時顯得太過虛榮，裝飾過度。面對知心朋友，不妨坦率以待，但是由于平時內(nèi)向又性情不定，旁人很難理解你真正的想法。此外，有時你也會大發(fā)雷霆，但決不至于歇斯底里。
最后選擇紅色的人紅色是代表精心和行動的顏色，而紅色的食物或飲料也通常具有提神醒腦的功能。喜歡紅色的人，個性積極，充滿斗志。而且意志堅強(qiáng)不輕易屈服，凡是依照自己的計劃行事，一旦無法實現(xiàn)便覺不順心。如果完全不依原先所預(yù)期，會又猛烈反彈的舉動。盡管如此，碰到多少困難，都不能輕易打倒這個精力充沛的人。
最后選擇橘色的人橘色是不太討人喜歡的顏色，特別是不受女性歡迎。可是，喜歡橘色的人卻具有出眾的社交性格，可以與任何人融洽相處。這種人最舍和從事推銷員、空中小姐、旅館服務(wù)員的工作。經(jīng)常笑臉迎人、先向人打招呼問好。喜歡與人相處，不喜歡獨處。喜歡上別人時，通常以朋友的身份愛慕對方，而不會以大膽熱情示人。另外，這種人非常喜歡新鮮事物或是稀奇古怪的東西，對人生擁有永不熄滅的情趣。
車輛色彩設(shè)計是車輛造型設(shè)計的一個重要部分，優(yōu)秀的色彩方案可以在不增加成本的基礎(chǔ)上滿足用戶的個性需求，增加產(chǎn)品附加值。文章首先闡述了車輛色彩設(shè)計的重要性，然后對如何在實際項目中進(jìn)行車輛色彩設(shè)計展開討論，列出了解決色彩設(shè)計問題的原理和技巧，對從事相關(guān)領(lǐng)域工作的設(shè)計師有一定助益。
關(guān)鍵詞：
車輛色彩設(shè)計；工業(yè)設(shè)計；車身設(shè)計技巧
前言
是什么讓顧客第一眼就喜愛或者厭惡我們的產(chǎn)品？什么能讓產(chǎn)品看起來更專業(yè)、協(xié)調(diào)、有個性？答案是色彩設(shè)計。目前，國內(nèi)色彩設(shè)計方面的論文、書籍比較多，但是車輛色彩設(shè)計方面比較系統(tǒng)、全面的資料卻很少。本文是由實際項目經(jīng)驗而來，力求將車輛色彩設(shè)計方面的技巧串成一套整體系統(tǒng)的、有實際應(yīng)用價值的理論，進(jìn)一步解決車輛色彩設(shè)計在企業(yè)應(yīng)用中的各種實際問題。
一、車輛色彩設(shè)計的重要性
色彩設(shè)計是通過對設(shè)計物進(jìn)行色彩選擇和搭配，使人產(chǎn)生美感認(rèn)知、情緒波動的一門設(shè)計。車輛色彩設(shè)計就是通過對車輛的色彩選擇和搭配，使人產(chǎn)生認(rèn)同感進(jìn)而達(dá)到商業(yè)目的的一門設(shè)計。車輛色彩設(shè)計在產(chǎn)品設(shè)計中的重要性體現(xiàn)在如下方面。
（一）色彩是視覺認(rèn)知的首要元素
從視覺分析的角度看，人有80%的信息靠視覺獲取，在視覺認(rèn)知過程中，首先是顏色，然后依次是造型、圖像、文字；好的色彩搭配可以讓車輛造型錦上添花，甚至轉(zhuǎn)移人們對陳舊造型的注意力，化腐朽為神奇。
（二）色彩設(shè)計可拉動營銷額
從營銷學(xué)角度看，有一個“七秒鐘色彩理論”：一件商品瞬間進(jìn)入消費(fèi)者的視野并留下印象的時間是0.67秒，色彩的作用達(dá)到了67%，有很多消費(fèi)者根據(jù)第一印象決定購買選擇；并且當(dāng)今社會各類車輛造型同質(zhì)化嚴(yán)重，獨特的色彩可以彰顯產(chǎn)品的個性。因此，進(jìn)行合適的色彩設(shè)計可以成功拉動產(chǎn)品的市場營銷額，給企業(yè)帶來巨大的經(jīng)濟(jì)價值。
（三）色彩設(shè)計可增加產(chǎn)品附加值
從產(chǎn)品利潤的角度看，成功的色彩設(shè)計可以在不增加成本基礎(chǔ)上，為產(chǎn)品增加15%-30%的附加值。它是設(shè)計中最具表現(xiàn)力和感染力的因素，它能通過人們的視覺感受產(chǎn)生一系列生理、心理的效應(yīng)，給人的身心帶來很大影響。
（四）色彩設(shè)計有利于品牌建設(shè)
從品牌建設(shè)的角度看，色彩設(shè)計還可以成為產(chǎn)品主題設(shè)計、品牌設(shè)計、家族特征設(shè)計、企業(yè)VI系統(tǒng)設(shè)計的關(guān)鍵元素，例如紅色已成為法拉利跑車品牌象征的關(guān)鍵元素，綠色與黑色搭配已成為約翰迪爾農(nóng)機(jī)的家族特征。
（五）色彩設(shè)計能迎合消費(fèi)者需求
從消費(fèi)者心理角度來看，好的色彩搭配可增強(qiáng)產(chǎn)品的操作樂趣，提高勞動效率，減輕身體疲乏等，也可以恰如其分地表達(dá)消費(fèi)者的自我主張和個性訴求。調(diào)查顯示，那些普通、隨意的色彩已不能滿足消費(fèi)者的需求，如果自己喜歡的車型沒有喜歡的顏色，40%的消費(fèi)者會選擇其他品牌，色彩不對會導(dǎo)致你的產(chǎn)品走向失敗，再精美的造型、紋飾都不能彌補(bǔ)這種錯誤。
二、車輛色彩設(shè)計技巧
色彩設(shè)計如此重要，那么怎樣才能做出優(yōu)秀的色彩設(shè)計方案？有成千上萬種顏色組合，怎么選擇？我們通過工作實踐總結(jié)了以下幾種方法供你選擇，可單獨使用也可綜合使用。
(一)進(jìn)行市場調(diào)研確定設(shè)計主題
進(jìn)行全面、系統(tǒng)的市場調(diào)研，充分了解設(shè)計目標(biāo)、品牌定位、用戶群體的價值觀、競爭對手情況等信息，總結(jié)規(guī)律預(yù)測未來需求，定出設(shè)計主題，根據(jù)主題選擇合適的色彩。在實際色彩設(shè)計過程中，我們經(jīng)常會按照設(shè)計主題（設(shè)計目標(biāo)）來考慮配色方案，因此就要參照主題來取色，一般是通過相片、企業(yè)VI色系等。例如紐荷蘭收獲機(jī)械就是提取了小麥的黃色和天空的藍(lán)色來組成其主題色彩，形成大氣鮮艷又不做作的風(fēng)格，很有陸游的“文章本天成，妙手偶得之”的風(fēng)采。其實你用或不用，色彩就在那里，不舍不棄。
（二）避免使用陳舊色彩
避免使用純的原色如紅色、藍(lán)色和黃色，給予顏色以真正的個性。紅、藍(lán)、黃等純色是我們幾十年前用的裝飾手法，已索然無味，我們可以把綠色里加點黃讓產(chǎn)品更明亮，把紅色里加點黑讓它更魅惑。如無較大把握避免自己憑空創(chuàng)造新色彩，借用現(xiàn)有產(chǎn)品的色彩或色卡上的色彩可以提高方案成功率，當(dāng)然前提是要保證你所借用的色彩沒有過時。
（三）區(qū)分主色調(diào)、陪襯色、焦點色
必須要有大面積的主色調(diào)，可用不同面積比例的其他顏色作陪襯色；整體配色模糊不清時可添加小面積的焦點色來調(diào)和主色調(diào)。用米色、黑色、紅色來作配色方案，大面積的米色為主色調(diào)，黑色為陪襯色，黑色表面用對比更強(qiáng)烈的紅色作為焦點色起到畫龍點睛的作用。主色調(diào)、陪襯色、焦點色之間通過面積對比、明度對比、色相對比、冷暖對比、材質(zhì)對比等達(dá)到統(tǒng)一中有變化的效果。
（四）根據(jù)色彩象征性設(shè)計色彩方案
各種消費(fèi)群體對顏色有自己的情感需求，此時我們可結(jié)合色彩的象征性，依據(jù)所期望的象征性和感覺來挑選色相。例如他們想要產(chǎn)品顯得更華麗、明亮、年輕，我們可以用黃色；想要產(chǎn)品顯得更加熱烈、鮮明、快樂，我們可以用橙色；想要產(chǎn)品顯得更加女性化、青春、運(yùn)動，我們可以用紅色等。
（五）利用色相環(huán)中的色相、明度、飽和度進(jìn)行合理搭配
不同的色彩搭配可以產(chǎn)生不同的效果和感覺。色相環(huán)上差距在0°-90°以內(nèi)鄰近色之間的對比是類似色搭配，易形成和諧統(tǒng)一的效果，容易搭配。三原色紅、黃、藍(lán)的對比是原色搭配，能弱化調(diào)和，強(qiáng)調(diào)對比，突出個性和等級特征。三原色混合所得色橙、綠、紫的對比是間色搭配，強(qiáng)調(diào)對比，活潑、鮮明又具天然美，搭配難度高，不建議使用；兩色相之間距離為180°（如紅與綠、橙與藍(lán)）的對比是補(bǔ)色搭配，能產(chǎn)生強(qiáng)烈、鮮明的效果，在搭配時一定要拉開面積差、飽和度差，如大面積的墨綠配少量的粉紅。色塊之外有相同顏色的小色塊作呼應(yīng)是呼應(yīng)搭配，易形成你中有我、我中有你、相互照應(yīng)、統(tǒng)一協(xié)調(diào)的效果。不同色彩之間還可進(jìn)行明度搭配，強(qiáng)明度差可表現(xiàn)出形體的質(zhì)感、量感和體感；低明度差可削弱原先對比強(qiáng)烈的顏色或削弱人眼對丑陋形態(tài)的關(guān)注，易形成明快、清爽、優(yōu)美的效果。不同色彩也可進(jìn)行飽和度搭配，善用高低飽和度對比，會產(chǎn)生既活潑又含蓄的色彩效果，做到灰而不悶、艷而不俗。此外如果色彩對比太強(qiáng)烈，容易失去整體協(xié)調(diào)性、使人焦躁不安，可在兩色之間用無色系即金、銀、黑、灰、白來緩沖，達(dá)到協(xié)調(diào)效果；如果色彩對比太模糊，顯得乏味、單調(diào)、無個性，可在兩色之間用黑、深灰等深色線條強(qiáng)調(diào)輪廓，使之清晰、明朗、有個性。
（六）根據(jù)色彩的感覺設(shè)計色彩方案
不同的色彩能對人的感官產(chǎn)生不同的影響，依據(jù)這些規(guī)律進(jìn)行設(shè)計也可產(chǎn)生產(chǎn)品更冷或更暖、更輕或更重、前進(jìn)或后退等效果。例如色相環(huán)上的紫紅、紅、橙、黃、黃綠為暖色，綠、藍(lán)、紫等其他顏色為冷色，暖色可顯得產(chǎn)品表面溫度更高，冷色可顯得表面溫度更低，另外色彩飽和度越高越趨暖和感；明度、飽和度高的暖色（如白、黃等），能使產(chǎn)品顯得更輕快；明度、飽和度低的冷色（如黑、紫等），會使產(chǎn)品顯得更沉重。
（七）根據(jù)客戶喜好設(shè)計色彩方案
在某些項目中你雖然運(yùn)用了正確的色彩搭配技巧，但你的客戶并不喜歡，你感覺自己白忙一場對方絲毫不領(lǐng)情，這就與做設(shè)計時沒有完全了解客戶心理有關(guān)。那么怎么提高目標(biāo)客戶的認(rèn)可程度呢？
1設(shè)計開始前與客戶展開溝通工作
項目的決策者、消費(fèi)者等都是我們的客戶，他們決定了設(shè)計方案的成敗，因此要盡量了解他們的意見。當(dāng)你問一個客戶他需要什么樣的產(chǎn)品時，他不一定能準(zhǔn)確描述出具體的色彩、形狀等特征，但他會告訴你他想要的體驗、他想體現(xiàn)的個人價值，例如我想讓產(chǎn)品感覺很高貴、很霸氣或很高科技感等。在一些高端設(shè)計公司，做顧客的情感調(diào)研分析已經(jīng)是設(shè)計流程中的必要步驟。
2多觀察客戶的喜好
也許你的客戶沒有認(rèn)識到描述產(chǎn)品期望、確定設(shè)計方向很重要，總是期望在很少溝通的前提下也能得到滿意方案，這時看看你的客戶穿的什么、用的什么、處在什么樣的環(huán)境中，你或許會猜到他們偏好的風(fēng)格和顏色。比如你正在做一個賽場主題的噴涂方案，想想他們比賽時穿的衣服，這種風(fēng)格的方案也許會很出色。
3提高決策層人員的參與度（過程確認(rèn)）
自家的孩子好與不好，在家長眼里都是件藝術(shù)品；讓決策層參與項目研發(fā)的每一步，才能及時了解決策層的期望值并以此調(diào)整方向，讓決策層感覺不僅是設(shè)計師的思想，而是自己費(fèi)心思考的結(jié)果，也必然會得到較高程度的認(rèn)可。產(chǎn)品外觀的面向主體是不同的消費(fèi)群體，要讓他們?yōu)槟愕漠a(chǎn)品買單，有時候可能不需要什么高深的理論，只需要找到能觸動他們神經(jīng)的那根弦。當(dāng)然，如果在評審過程中遇到喜好比較偏激的中間客戶、決策層，也許還是勸他用終端消費(fèi)者能認(rèn)同的方案為好。
（八）利用“負(fù)殘像”現(xiàn)象進(jìn)行設(shè)計
“負(fù)殘像”現(xiàn)象即你凝視一個色彩一段時間后，把視線轉(zhuǎn)移到其他沒有色彩的平面上，就會產(chǎn)生這個色彩的補(bǔ)色虛影，這顯示人類大腦渴望建立色彩平衡。利用“負(fù)殘像”現(xiàn)象進(jìn)行設(shè)計在造型行業(yè)重視度不高，且是比較困難的色彩搭配方法，出色的案例不多，期待各位的優(yōu)秀創(chuàng)意。
（九）防止最優(yōu)化陷阱
值得一提的是，為趕工期草率地設(shè)計或決策方案不可行，但忽視效率，希望通過不斷嘗試或優(yōu)化來得到最優(yōu)方案也是不可取的，這在決策學(xué)中叫作最優(yōu)化陷阱。世界上沒有最優(yōu)的方案和產(chǎn)品，我們要做的只是在有限的時間、精力、財力下盡力做出優(yōu)秀方案和產(chǎn)品。通過不斷總結(jié)各個實際項目的優(yōu)點和缺陷，固化一個切實可行的色彩設(shè)計流程，可以讓我們高效正確地推進(jìn)工作。
三、結(jié)論
總之，好的車輛色彩設(shè)計方案需要綜合考慮色彩的象征性、配色原理、產(chǎn)品規(guī)劃、客戶心理等很多方面，也需要有好的色彩設(shè)計流程為其支撐。了解到以上色彩設(shè)計技巧，尋找到最佳配色方案的最佳技巧仍然是：做更多的方案，不斷地嘗試、練習(xí)和推敲細(xì)節(jié)。色彩設(shè)計的學(xué)習(xí)和應(yīng)用之旅是永遠(yuǎn)無止境的，在作品最終完成之前，你永遠(yuǎn)不會確定自己做得有多好或多糟。
作者：楊曉君 王寧 王曉春 張崇斌 單位：山東五征集團(tuán)有限公司
參考文獻(xiàn)
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[2]楊劍宇.淺談汽車外觀色彩設(shè)計.現(xiàn)代涂料與涂裝.2012（05）
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)色彩；設(shè)計色彩；借鑒
“設(shè)計師” 是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)的目標(biāo)，因此在設(shè)計色彩這門基礎(chǔ)專業(yè)課的學(xué)習(xí)也應(yīng)該以“設(shè)計”這個目標(biāo)為方向，除了對色彩規(guī)律的理性思考、色彩心理的分析之外，更應(yīng)該注重色彩的歸納和整合、色彩抽象思維的培養(yǎng)、創(chuàng)意的表達(dá)以及設(shè)計色彩應(yīng)用能力的培養(yǎng)。
“當(dāng)代中國設(shè)計似乎還沒有認(rèn)真思考自己的審美文化傳統(tǒng)，還沒有充分地認(rèn)識到我們傳統(tǒng)的哲學(xué)和美學(xué)中所蘊(yùn)含的當(dāng)代啟示，處在現(xiàn)代性物質(zhì)進(jìn)程中的中國設(shè)計在極大程度上正生存在西方他者影響的焦慮之中”。[1]如今在中國設(shè)計領(lǐng)域的各個方向幾乎都充斥著這種焦慮，從建筑設(shè)計到產(chǎn)品設(shè)計乃至視覺設(shè)計。雖然“拿來主義”這般借鑒西方的設(shè)計理念和色彩表現(xiàn)方法在一定程度上促進(jìn)了中國設(shè)計發(fā)展的進(jìn)程，但是作為中國的色彩設(shè)計，應(yīng)該尊重民族傳統(tǒng)的色彩藝術(shù)風(fēng)格。“越是民族的，越是世界的”尤其是在全球化快速發(fā)展的今天，更要立足于傳統(tǒng)，堅持自己的獨特民族個性，才能世界的設(shè)計之林占一席之位。因此，設(shè)計色彩的學(xué)習(xí)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到傳統(tǒng)色彩文化所蘊(yùn)含的當(dāng)代啟示，從文化和美學(xué)的角度出發(fā)高度思考傳統(tǒng)色彩資源，為將來的設(shè)計創(chuàng)作積極探索。
一 設(shè)計色彩課程教學(xué)的基本現(xiàn)狀
一直以來，我國色彩教學(xué)采用寫實性色彩教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)扎實的色彩造型能力的培養(yǎng)。雖然為學(xué)生的色彩觀察力和表現(xiàn)力的培養(yǎng)發(fā)揮了積極的作用，但是與設(shè)計專業(yè)的特性以及設(shè)計人才培養(yǎng)要求之間的不符也是日漸凸顯的。因此“設(shè)計色彩”的出現(xiàn)可以說是順應(yīng)了教學(xué)發(fā)展的需求，是發(fā)展的必然結(jié)果。但“設(shè)計色彩”作為藝術(shù)設(shè)計教學(xué)基礎(chǔ)課廣泛應(yīng)用的同時，卻由于種種原因使其在教學(xué)上難以突破。設(shè)計色彩的教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置，雖明確了設(shè)計色彩與寫生色彩之間的區(qū)別，但就設(shè)計色彩教學(xué)自身的目的性，卻不能很好的體現(xiàn)出來。在設(shè)計色彩教學(xué)參照內(nèi)容中，如果仍然以高考時常采用的靜物，如陶罐、水果、蔬菜為主，這只能說是高考寫生色彩內(nèi)容的延續(xù)，體現(xiàn)不了設(shè)計色彩與生活，與設(shè)計產(chǎn)品的聯(lián)系。色彩與設(shè)計兩者隔離產(chǎn)生的后果，就是學(xué)生不能很好地把設(shè)計色彩課程所學(xué)的色彩知識應(yīng)用到今后的設(shè)計課程乃至設(shè)計工作上。并且由高中升入大學(xué)的美術(shù)考試，大多是突擊形式的應(yīng)付，注重對技巧的掌握，許多“速成班”出來的學(xué)生，他們的基礎(chǔ)只是一種程式化的教學(xué)結(jié)果，并沒有系統(tǒng)地去學(xué)習(xí)相關(guān)的理論知識，根本不具備基本的藝術(shù)認(rèn)知，更談不上藝術(shù)修養(yǎng)。作為設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)課程，首要的任務(wù)是讓學(xué)生及時把高中時期的色彩概念轉(zhuǎn)變過來，明確自己今后的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
能夠歷經(jīng)數(shù)千年的淘洗保留至今的傳統(tǒng)藝術(shù)都是非常優(yōu)秀的，我們?nèi)绻軌颉肮艦榻裼谩保瑥膫鹘y(tǒng)藝術(shù)的角度對色彩表現(xiàn)的應(yīng)用作為切入點進(jìn)行探索，有利于讓學(xué)生理解設(shè)計色彩的目的與人類生活的緊密聯(lián)系，更好地為設(shè)計找到色彩表現(xiàn)方向。
二 傳統(tǒng)色彩融入設(shè)計色彩課程的必備條件
中國的傳統(tǒng)色彩理論參與了民族繪畫、各類民間藝術(shù)、服裝、建筑的發(fā)展演變，歷經(jīng)幾千年，已經(jīng)形成了豐富的民族色彩文化審美內(nèi)涵。而色彩文化是民族文化中最突出醒目的部分，因此傳統(tǒng)色彩融入到設(shè)計色彩課程中，一方面是從理論上追本溯源，讓學(xué)生的色彩理論知識更為系統(tǒng)化；另一方面對認(rèn)識現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)的傳承與融合具有積極的意義。
首先，傳統(tǒng)色彩要融入設(shè)計色彩課程里，首要的條件是其色彩理論與現(xiàn)代色彩原理之間應(yīng)該是密切聯(lián)系的。我國早在孔子時就已經(jīng)有了對光與色彩關(guān)系的論述。孔子在《論語》中首次提出光與視覺的關(guān)系：“未見顏色而言，謂之瞽”。意思是假如有人看不見任何物體及其色彩和形態(tài)的存在，此人必定是一位盲人。但由于時代水平的局限，古代人類社會對色彩原理研究和探索，只限于色彩現(xiàn)象與概念、色彩變化表象的層面。中國古代人從紛繁復(fù)雜的色彩現(xiàn)象中，將色彩歸為五種基本色：赤、黃、青、白、黑（《周禮》第一次提出五色概念）。從周朝（1100B.C）開始，中國古代人把“赤、黃、青”三色稱為彩（即現(xiàn)代色彩理論中的有彩色系），將白、黑稱為色（即現(xiàn)代色彩理論中的無彩色系）。這五種色彩列為“正色”（即現(xiàn)代色彩理論中紅、黃、藍(lán)三原色和全色白光、無光的黑色），其他的顏色統(tǒng)稱為“間色”（即現(xiàn)代色彩理論中的二次色、三次色）。又如古代學(xué)者博明在《西齋偶得》 記載：“五色相宜，相反而相成，如白之與黑，朱之與綠，黃之與藍(lán)，乃天地間自然之對，待深則俱深，淺則俱淺，相雜而間色生也矣，”“今試注目于白，久之目光為白所眩，則轉(zhuǎn)目而成黑暈，注朱則成綠暈，注黃則成藍(lán)暈”。很明顯這里說的內(nèi)容正是現(xiàn)代色彩理論中的補(bǔ)色關(guān)系。可見，中國傳統(tǒng)色彩理論與現(xiàn)代色彩理論有著非常相似和密切的聯(lián)系，并且從感情上，大家覺得與自己民族的傳統(tǒng)更親近，更容易被學(xué)生接受和理解。
其次，現(xiàn)代設(shè)計對色彩的運(yùn)用非常講究，在考慮形式感和時代感的同時，更側(cè)重研究和分析設(shè)計主題的創(chuàng)意給公眾的心理感受。從一定程度上講，色彩是影響公眾對設(shè)計作品接受的關(guān)鍵之一，研究公眾對色彩認(rèn)識的普遍性，有助于促進(jìn)設(shè)計與公眾信息乃至情感的溝通。如何更好地利用中國傳統(tǒng)色彩，設(shè)計出具有中國特色的設(shè)計作品，挖掘產(chǎn)品最大的價值，是我們作為設(shè)計師應(yīng)當(dāng)去思考的首要問題。在當(dāng)今國際化發(fā)展的大潮下，設(shè)計藝術(shù)作品在具有國際化特點的同時也應(yīng)體現(xiàn)民族化，具有一定的民族識別性，我們借鑒他人的優(yōu)秀設(shè)計風(fēng)格是好事，但一旦去抄襲和照搬的話，就失去了設(shè)計本來的含義，更不要說個性化和民族化了。中華民族有五千年璀璨文化的歷史，我們作為設(shè)計師應(yīng)該在自己的設(shè)計作品中體現(xiàn)出這種蘊(yùn)含了五千年歷史文明的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)給世人更具特色的設(shè)計作品。現(xiàn)在很多國家的優(yōu)秀設(shè)計師都在研究我們的文化，挖掘其中的有利因素，利用到其設(shè)計作品，可我們本國的設(shè)計師卻沒能很好地發(fā)揮這種本土化優(yōu)勢，甚至還在埋怨缺少設(shè)計素材，這都是非常不負(fù)責(zé)任的說法。只有當(dāng)我們認(rèn)識到了自身的優(yōu)勢，從自己肥沃的文化土壤中汲取豐富的營養(yǎng)，去更好地挖掘和利用，再融入國際化的流行趨勢，才能設(shè)計出令世人矚目的優(yōu)秀作品，而只有做到了這些，才能使我們的設(shè)計作品具有民族化和國際化，具有民族特色和民族識別性。
三 傳統(tǒng)色彩融入設(shè)計色彩課程的途徑
設(shè)計色彩課程的學(xué)習(xí)要以設(shè)計為最終目標(biāo)，并且應(yīng)該理解現(xiàn)代設(shè)計對傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用不是直接照搬和單純的模仿，而是要站在文化的高度，通過感性認(rèn)識和理性分析對色彩信息進(jìn)行重新歸納、組合與再創(chuàng)造，是一個理解、借鑒和表現(xiàn)的創(chuàng)作過程。
首先，通過古代陶瓷藝術(shù)、服飾裝飾、書畫藝術(shù)、民間藝術(shù)等藝術(shù)形式中的傳統(tǒng)色彩觀念表現(xiàn)，去挖掘其背后的文化支撐。許多人對于傳統(tǒng)的了解仍停留在形式和表面。他們的創(chuàng)造能夠體現(xiàn)自身獨到的理解部分還是很少，我們在學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)該由直觀和感悟、具象與抽象、表征與隱喻，多重層面地表達(dá)對于傳統(tǒng) 、時代、地域的認(rèn)知，去構(gòu)建新的空間和形式。緊緊圍繞著傳統(tǒng)色彩的文化氛圍，提升設(shè)計的精神內(nèi)涵。……
其次，巧妙借鑒傳統(tǒng)色彩元素。借鑒傳統(tǒng)色彩是進(jìn)行色彩學(xué)習(xí)更有效的途徑。借鑒前人的經(jīng)驗及成果，通過個人的感受和理解，根據(jù)個人的創(chuàng)意需要運(yùn)用歸納、解構(gòu)或創(chuàng)意的手段，改變原有色彩搭配的構(gòu)成方式，打破常規(guī)的色彩組合，來創(chuàng)造全新的視覺效果。教學(xué)實踐中，教師有目的地挑選一些大師作品或民俗優(yōu)秀作品，詳細(xì)分析其作品的色調(diào)和色彩的關(guān)系，以及色彩的意境，使學(xué)生根據(jù)傳統(tǒng)審美規(guī)律從這些優(yōu)秀作品中有所感悟，在借鑒中啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和激發(fā)創(chuàng)作的靈感。建議學(xué)生通過與作品對話的形式去感知體驗大師的色彩，進(jìn)行換位思考，為什么用這樣的色彩，通過什么樣的方式把這些色彩巧妙地運(yùn)用到畫面上。然后指導(dǎo)學(xué)生怎樣用歸納、重構(gòu)的手法，重新組合成一種抽象結(jié)構(gòu)關(guān)系的畫面，最后將這種抽象色彩關(guān)系移植、轉(zhuǎn)換到各自的寫生作業(yè)中，注入自己的表現(xiàn)意念，構(gòu)成一種新的色彩形式。經(jīng)過從采集、打散到重構(gòu)課程的訓(xùn)練，學(xué)生們加深了對畫面色彩結(jié)構(gòu)的理解，鍛煉了主動構(gòu)建畫面色彩的能力，拓寬色彩表現(xiàn)的語言，從而提高了學(xué)生的色彩修養(yǎng)及品味。
四 小結(jié)
設(shè)計色彩作為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)課程之一，已經(jīng)深入藝術(shù)設(shè)計各個專業(yè)的教學(xué)。在設(shè)計色彩課程探索與研究中，引導(dǎo)學(xué)生站在文化的高度，由淺入深、循序漸進(jìn)地研究設(shè)計色彩的特點、表現(xiàn)形式和應(yīng)用，著力幫助學(xué)生逐步構(gòu)建起一套較為完整的主觀色彩表達(dá)和運(yùn)用的設(shè)計色彩體系，并給予寬泛而自由的色彩語言選擇表達(dá)自身的審美情感和富于個性、創(chuàng)造性的設(shè)計思維空間。借鑒傳統(tǒng)色彩，將本土傳統(tǒng)文化和西方色彩構(gòu)成理念融合起來，幫助我們認(rèn)識中國傳統(tǒng)色彩的美學(xué)特征，提升現(xiàn)代色彩設(shè)計的精神內(nèi)涵，繼承傳統(tǒng)為當(dāng)代設(shè)計服務(wù)。
參考文獻(xiàn)
[1]陳望衡.藝術(shù)設(shè)計美學(xué)[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2000
[2]趙立灜.尋找傳統(tǒng)的現(xiàn)代價值.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1998
關(guān)鍵詞：標(biāo)志設(shè)計；色彩；企業(yè)理念；受眾人群；視覺效果
標(biāo)志是由文字、圖形和色彩三要素構(gòu)成的。三個要素都是標(biāo)志的重要組成部分，缺一不可。標(biāo)志設(shè)計就是對這三個要素進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，而在標(biāo)志設(shè)計中，設(shè)計師往往注重的是圖形和文字的設(shè)計，卻忽略了標(biāo)志色彩的設(shè)計。實際上色彩也是標(biāo)志設(shè)計成功的關(guān)鍵，其地位是至關(guān)重要的。三大要素中，色彩是標(biāo)志與受眾群體的第一線接觸，是吸引公眾注意的因素，最能引起受眾群體的注意。消費(fèi)者在購買商品的時候，首先感覺的是色，然后才是形，在最初接觸商品的20秒內(nèi)，消費(fèi)者的色彩感覺占80%，形體的感覺占20%，兩分鐘后色彩占60%，形體占40%，5分鐘后各占50%。由此可見，強(qiáng)烈醒目的色彩能在第一時間里吸引受眾群體的注意力并迅速的傳達(dá)品牌信息，具有先聲奪人的效果。標(biāo)志的色彩不但可以能夠起到吸引受眾人群注意力的作用，還可以增強(qiáng)受眾人群的記憶力，從而在受眾人群的心里留下深刻的印象，起到傳達(dá)信息、宣傳推廣的效果，而且美好的色彩能直接左右人們的感知、記憶、聯(lián)想、情感等心理作用，決定了企業(yè)在消費(fèi)者心目中的形象。
標(biāo)志的色彩是標(biāo)志構(gòu)成元素中“最基礎(chǔ)、最可靠、最永恒”的識別元素。無論與品牌相關(guān)項目的設(shè)計怎樣變化，標(biāo)志的造型怎么變化，標(biāo)志的色彩總是相對穩(wěn)定的。殼牌石油的標(biāo)志在1915年使用了紅色和黃色后，無論標(biāo)志造型如何變化，其標(biāo)志的色彩未改變。可口可樂公司的標(biāo)志自1950年使用紅色后，標(biāo)志的造型雖然多次修改，但是顏色卻一直是紅色。1898年，百事可樂誕生，其標(biāo)志使用的色彩為單色――紅色，此后百事可樂的標(biāo)志造型幾次變化，但是依然用的紅色，直到1950年百事可樂在其標(biāo)志中又加入了藍(lán)色，直到今天百事可樂標(biāo)志的主要色彩依然紅色和藍(lán)色。國內(nèi)的大公司在更換企業(yè)標(biāo)志時也是不輕易改變標(biāo)志的色彩，例如聯(lián)想公司的標(biāo)志一直使用藍(lán)色，聯(lián)通公司的標(biāo)志一直以紅色調(diào)為主。正是因為標(biāo)志色彩的穩(wěn)定性使得標(biāo)志的色彩成為企業(yè)視覺形象識別系統(tǒng)中色彩設(shè)計的基礎(chǔ)，成為企業(yè)確定企業(yè)主色調(diào)的依據(jù)。所以標(biāo)志的色彩是企業(yè)的代表元素之一，是企業(yè)最穩(wěn)定恒久的識別元素。正基于此標(biāo)志的色彩設(shè)計顯得尤為重要！
1 依據(jù)色彩屬性和含義
色彩屬性和含義是設(shè)計師進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計的基礎(chǔ)。設(shè)計師要進(jìn)行標(biāo)志的色彩設(shè)計，首先要了解色彩本身的屬性和含義，色彩的屬性和含義來源于人們對自然、生活的認(rèn)知，不同色彩會對人的心理、生理產(chǎn)生不同影響，從而產(chǎn)生不同的感染力。在人們周圍環(huán)境中充滿了豐富的色彩，大自然本身就是色彩斑斕的世界，投入生活、感受生命，便能透悟色彩的奧秘，理解色彩的象征意義。
設(shè)計師要了解色彩的各種屬性，如明度、飽和度、味覺、冷暖色調(diào)、重量感、空間感等。設(shè)計師要根據(jù)色彩的屬性，色彩對眼睛的刺激效果，給人的感受來確定標(biāo)志的色彩，標(biāo)志色彩的數(shù)量，標(biāo)志的色彩搭配方案等。在各種色彩中，紅色是一種引人注目的色彩，對人的感覺器官有強(qiáng)烈的刺激作用，能增高血壓、加速血液循環(huán)，對人的心理產(chǎn)生巨大鼓舞作用，所以很多運(yùn)動品牌標(biāo)志使用紅色，例如李寧、安踏等；藍(lán)色等冷色調(diào)對視覺器官的刺激較弱，易使人的情緒較安寧，另外藍(lán)色還充滿科技感，所以電子信息科技品牌多用藍(lán)色，例如聯(lián)想、中國移動等；綠色為植物的色彩，對生理作用和心理作用都極為平靜，刺激性不大，給人的視覺感受比較舒適、吻合，讓人產(chǎn)生親近的感覺，所以與農(nóng)業(yè)、環(huán)保相關(guān)企業(yè)的標(biāo)志多是綠色，如中國綠色食品認(rèn)證標(biāo)志、中國煙草等。目前標(biāo)志色彩設(shè)計的趨勢是使用較為明亮，鮮艷的顏色，因為這種顏色與周圍環(huán)境區(qū)別較大，能夠在復(fù)雜的環(huán)境中凸顯出來，另外這種顏色對眼睛的刺激性較大，容易引起目標(biāo)人群的注意，給目標(biāo)人群留下較深的印象。
設(shè)計師運(yùn)用色彩不但要遵循色彩的屬性，還要了解色彩的象征意義。每一種色彩都給人不同的心理感受，有著不同的象征意義，例如紅色具有熱情、溫暖、活潑、熱鬧、革命、幸福、吉祥的含義，橙色具有甜美、成熟、溫情、華麗的含義。色彩在視覺上引起的心理變化是非常復(fù)雜的，設(shè)計師要了解色彩的含義除了受到自然規(guī)律的影響，同時還會受到文化背景的影響。在不同的文化背景下，色彩的象征意義并不相同，例如黃色在中國傳統(tǒng)文化中是帝王之色，象征著輝煌、皇權(quán)、富貴，而在西方基督教文化中黃色有懦弱、軟弱、無力、卑鄙、恥辱、病態(tài)的含義；紅色在中國是吉祥喜氣的色彩，但在西方文化中卻是血腥、犧牲的含義；白色在藏族文化中是純潔、無瑕、善良、喜慶的含義，在漢文化中是枯竭、無生命的表現(xiàn)，象征卑賤、死亡、兇兆，在西方文化中是清純、純潔、神圣的象征。[1]因此，在設(shè)計標(biāo)志的色彩時設(shè)計師要特別注意標(biāo)志使用環(huán)境的文化背景，該文化對色彩的喜愛和禁忌，各種色彩在該文化背景下的具體含義。例如中國聯(lián)通公司的標(biāo)志是一個紅色的中國結(jié)，中國結(jié)是中國傳統(tǒng)的手工藝品，有著悠久的歷史，象征幸福，吉祥；而紅色寓意著吉祥、富貴、興旺、成功、圓滿之意；圖形與顏色有著相同的寓意，共同表達(dá)了中國聯(lián)通美好的企業(yè)愿景。
2 色彩搭配原則
標(biāo)志的色彩設(shè)計是通過不同色彩的有機(jī)組合，形成成一種視覺形象，給人以感情、情緒的感染，從而吸引消費(fèi)者注意力，引起感情共鳴。所以標(biāo)志圖形的色彩配置應(yīng)根據(jù)品牌定位、產(chǎn)品特點、受眾人群等因素，應(yīng)著重考慮到各種色彩的色相、明度、純度之間的關(guān)系。只有把握住色彩的特性，并恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用，色彩元素才能發(fā)揮其在標(biāo)志設(shè)計中的功效。
標(biāo)志顏色的選用上要求用色簡潔。很多情況下設(shè)計師會使用一種色彩來統(tǒng)一圖形，這種標(biāo)志被稱為單色標(biāo)志。單色標(biāo)志具有輪廓清晰、色彩飽和、明確有力、適用性廣、易于推廣的優(yōu)勢。[2]所以很多公司都使用這類標(biāo)志，例如聯(lián)通標(biāo)志、中國銀行標(biāo)志等。
與單色標(biāo)志對應(yīng)的就是多色標(biāo)志。多色標(biāo)志具有個性、時尚、鮮明、有活力、視覺效果好的特點。多色標(biāo)志的色彩一般情況下用色不超過三種，用色太多會給人一種零亂、難識的感覺，使得標(biāo)志起不到辨識的作用。多色標(biāo)志設(shè)計的關(guān)鍵在于色彩搭配，優(yōu)秀的色彩搭配可以讓人看后瞬間產(chǎn)生非同一般的視覺沖擊。
多色標(biāo)志常用的配色方案：
第一，三原色搭配，例如廣東衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視等。三原色的顏色單純、強(qiáng)烈、鮮艷奪目，藝術(shù)效果和傳播效果顯著；但是因為這種搭配較為固定，過于死板，所以現(xiàn)在使用三原色的標(biāo)志變得較少。
第二，近似色搭配即搭配的色彩在色相、明度、純度三屬性上保持其一個屬性不變，其他屬性作規(guī)律性的變化，形成和諧的視覺效果。例如選擇一種顏色，通過色彩明度變化達(dá)到色彩配置，如用桔紅、桔黃、中黃、淺黃進(jìn)行搭配，形成由淺入深的過渡色視覺，能表達(dá)出動態(tài)感，例如山東衛(wèi)視、湖南衛(wèi)視、鳳凰衛(wèi)視等；麥當(dāng)勞的標(biāo)志使用了金黃色和紅色搭配，金黃色和紅色都屬于暖色調(diào)，金黃色是成熟的顏色，象征著美味的食物，而紅色是熱情的顏色，傳達(dá)出喜慶友善熱烈的感覺，整個標(biāo)志給人以溫暖、歡樂、親切、美味的感覺。
第三，補(bǔ)色搭配即互補(bǔ)色搭配形成對比，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊。這種色彩配置，對比鮮明，圖形格外醒目鮮艷、層次清楚，既能給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊效果，讓人深刻印象，又容易記憶。能給人以很強(qiáng)的視覺沖擊效果。[3]古希臘哲學(xué)家赫拉克利特指出：“相互排斥的東西結(jié)合在一起，形成不同的音調(diào)，造成最美的和諧”。[4]例如百事可樂的標(biāo)志使用紅色、藍(lán)色互補(bǔ)色以及白色形成強(qiáng)烈的視覺沖擊力。藍(lán)色表達(dá)了年輕、受歡迎、好玩的品牌文化，紅色代表了激情、熱烈，整個用色給人帶來積極向上，朝氣蓬勃，追求時尚，渴望無限，乃至突破渴望的信念。豐富的色彩對比能帶來更多特定的色彩效果，滿足了人們對色彩的喜愛需求，使得標(biāo)志更具魅力，更能打動消費(fèi)者。
另外，一般情況下標(biāo)志的顏色不宜超過三種，但是有的時候需要設(shè)計師有打破常規(guī)的膽量，突破常規(guī)往往就會有意想不到的收獲。美國全國廣播公司（NBC）的標(biāo)志是一只多彩的孔雀，標(biāo)志劃由7個色塊構(gòu)成，每個色塊使用一種顏色，一共使用了7種顏色。標(biāo)志的7種顏色搭配得很和諧，富有韻律感，形成較好的視覺效果。
3 標(biāo)志色彩能滿足視覺效果的需要
標(biāo)志的色彩設(shè)計不僅僅要體現(xiàn)企業(yè)的精神，還要滿足視覺效果的需要。標(biāo)志的主要作用是吸引目標(biāo)人群，區(qū)別其他產(chǎn)品，美化產(chǎn)品的作用。所以標(biāo)志的色彩要滿足標(biāo)志的視覺效果的需要，滿足審美的需要。設(shè)計師要合理的選擇標(biāo)志顏色的色相、明度、純度、冷暖等屬性，使得標(biāo)志的色彩滿足視覺效果的要求。形狀是色彩的容器，是色彩存在的形象要素之一。標(biāo)志的色彩要與標(biāo)志的形狀配合起來，共同產(chǎn)生視覺形象。
設(shè)計師特別要注意根據(jù)標(biāo)志的造型和色彩的屬性來控制色彩的使用數(shù)量、面積和色彩搭配。奧運(yùn)會的標(biāo)志是由天藍(lán)色、黃色、黑色、草綠色、紅色五個圓環(huán)相互扣接組成，五環(huán)象征著五大洲團(tuán)結(jié)友愛，象征全世界的運(yùn)動員以公正、坦率的比賽和友好的精神在奧林匹克運(yùn)動會上友好相見，歡聚一堂，以促進(jìn)奧林匹克運(yùn)動的發(fā)展。但是五環(huán)的粗細(xì)卻并不一樣，五環(huán)粗細(xì)比例為藍(lán) ：黃：黑：綠：紅=1∶1.3∶0.9∶1∶1。皮埃爾?德?顧拜旦設(shè)計奧運(yùn)五環(huán)時注意到色彩的重量感屬性，五種色彩中黃色重量感最輕，黑色的重量感最重，所以將黃色圓環(huán)加粗，黑色圓環(huán)減細(xì)，從而在視覺上使得五種顏色的圓環(huán)達(dá)到平衡。
科技在進(jìn)步，標(biāo)志的色彩設(shè)計也在進(jìn)步，得益于印刷技術(shù)的進(jìn)步、顯示屏的普及，現(xiàn)在高飽和度的色彩因為具有較強(qiáng)的視覺沖擊力，較好的視覺效果，而被設(shè)計師大量的使用。光影效果、立體效果、半透明效果的標(biāo)志因為創(chuàng)意新穎獨特，也被設(shè)計師大量使用。漢諾威世博會標(biāo)志就是利用光影投射形成的絢麗多變的標(biāo)志，被稱為“會呼吸的標(biāo)志”。索尼手機(jī)的標(biāo)志利用色彩漸變以及光影效果形成一個立體球形的標(biāo)志。
4 受眾人群的特點
受眾人群是指商品的銷售群體，也是標(biāo)志的目標(biāo)人群。商品要迎合消費(fèi)群體的喜好，標(biāo)志的設(shè)計更要考慮受眾群體的喜好。受眾人群第一眼能識別的元素就是色彩，最后能大多數(shù)消費(fèi)者能記住的也是色彩，特別是他們喜歡的色彩。因此，標(biāo)志的色彩設(shè)計要從受眾人群的心理出發(fā)，了解他們的需求，用顏色去打動消費(fèi)者，達(dá)到完美的色彩設(shè)計。
美好的色彩能引發(fā)人們美好的聯(lián)想，使受眾者與品牌之間產(chǎn)生感情聯(lián)系，從而建立對品牌的信任感和忠誠感。不同受眾群體的色彩愛好是不同的，例如年輕女性偏好粉色，兒童偏好糖果色，商務(wù)人士偏好穩(wěn)重色，年輕人喜好鮮艷的顏色。設(shè)計師應(yīng)根據(jù)商品的銷售人群選擇受眾群體喜好的顏色，讓商品更被受眾群體所喜好，進(jìn)而達(dá)到品牌宣傳、促進(jìn)銷售的目的。當(dāng)然標(biāo)志的色彩還要體現(xiàn)企業(yè)或商品自己的個性特點。移動公司的“動感地帶”（M-ZONE）品牌的目標(biāo)用戶群非常明確，針對15 ～ 25歲的年輕一族，所以品牌標(biāo)志使用了醒目的橙色和黃色，整體配色熱烈、活躍、醒目，象征新一代無線通訊服務(wù)地新奇魅力，符合年輕人追求時尚，崇尚個性、創(chuàng)新，充滿活力朝氣的特點。而“全球通”是移動公司網(wǎng)絡(luò)覆蓋最廣，標(biāo)準(zhǔn)最高，功能最完善的品牌，其定位于中高端客戶，所以該品牌標(biāo)志使用了穩(wěn)重而富有科技感的藍(lán)色。
5 標(biāo)志色彩傳達(dá)企業(yè)的理念
企業(yè)和人一樣，有自己的精神、觀點，有自己的理想、愿景。設(shè)計師要將色彩的含義與企業(yè)的精神聯(lián)系起來，利用色彩的含義來體現(xiàn)企業(yè)的精神、理念。例如一個企業(yè)從事服務(wù)行業(yè)，希望表現(xiàn)出對顧客的熱情，那么設(shè)計師可以考慮紅色等暖色；食品企業(yè)希望傳達(dá)給顧客綠色有機(jī)的信息，那么標(biāo)志設(shè)計時可以考慮綠色系，但是如果企業(yè)的理念是生產(chǎn)出甜美的誘人的食品，那么標(biāo)志可以使用橙色等成熟色彩。只有色彩與企業(yè)理念相一致，色彩語言才能有效地發(fā)揮它的作用，恰當(dāng)?shù)纳蔬x擇有利于品牌的認(rèn)知，有利于信息的傳遞，有利于展示品牌的獨特個性。標(biāo)志設(shè)計時設(shè)計師要根據(jù)企業(yè)性質(zhì)和理念挖掘最能代表其行業(yè)特征和企業(yè)精神的色彩，將色彩與企業(yè)精神能夠有機(jī)地結(jié)合。例如，IBM公司的標(biāo)志使用海洋的深藍(lán)色，藍(lán)色體現(xiàn)了科技、前衛(wèi)、智慧的企業(yè)形象，整個標(biāo)志色彩的屬性、含義與企業(yè)的屬性相吻合，體現(xiàn)出了企業(yè)的精神、理念，IBM也因此被稱為藍(lán)色巨人。
標(biāo)志所要傳達(dá)的信息十分豐富，而色彩是其信息傳達(dá)的重要途徑。由于現(xiàn)代社會人們的生活節(jié)奏大大加快，各種傳媒形式的迅速涌現(xiàn)發(fā)展，使得現(xiàn)代人每天都能接觸到大量企業(yè)標(biāo)志或商標(biāo)。這就要求標(biāo)志要同數(shù)字信號一樣，具有高度的識辨性，使在眾多標(biāo)志中吸引到注意力，在最短的時間里給人留下深刻印象。標(biāo)志要實現(xiàn)這一目的就要依靠標(biāo)志的色彩設(shè)計。
標(biāo)志的色彩設(shè)計是集審美、科學(xué)、創(chuàng)造、應(yīng)用于一體的綜合性色彩運(yùn)用。隨著物質(zhì)生活現(xiàn)代化的高度發(fā)展，人們對標(biāo)志色彩的審美品位越來越高。設(shè)計師要基于色彩基本屬性，從視覺、心理、生理等角度綜合考慮，達(dá)到標(biāo)志色彩和諧統(tǒng)一，滿足審美要求，同事又能傳達(dá)出企業(yè)的面貌。
參考文獻(xiàn)：
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摘 要：色彩是室內(nèi)設(shè)計的主要靈魂，其要求對室內(nèi)的空間感、舒適度、環(huán)境氣氛及使用效率等都有非常大的影響。如何將色彩與室內(nèi)設(shè)計有機(jī)地結(jié)合，充分利用色彩的魅力是室內(nèi)設(shè)計的重要課題之一。
關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計；色彩；運(yùn)用
在我們當(dāng)前生活領(lǐng)域,色彩是不可或缺的一部分。在現(xiàn)代生活中與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中,色彩更是扮演著個性化、人性化的重要角色。
色彩本身具有物理作用和心理作用,在室內(nèi)裝飾中要合理的使用色彩,才能取得良好的效果。如:賓館大堂是旅客獲得第一印象和最后印象的場所,色彩設(shè)計易簡潔明快、溫馨,采用天然材料為佳,以淺色暖色調(diào)為主,具有莊重、華麗的感覺,而且有家一般的溫馨;餐廳的色彩應(yīng)給人以干凈明快的感覺,同時還應(yīng)具有歡快熱烈的氣氛,設(shè)計中常以乳白、淺黃等色為主調(diào),在輕松的環(huán)境中增強(qiáng)人的食欲感;商業(yè)環(huán)境中,商品琳瑯滿目,色彩極為豐富,墻面色彩就應(yīng)采用較素的顏色,襯托商品、突出商品,以達(dá)到吸引消費(fèi)者的目的;居室中的客廳是全家人團(tuán)聚和接待客人的地方,色彩的設(shè)計要呈現(xiàn)親切和諧、舒適幽雅的氣氛,淺黃、淺紅等暖色做主色調(diào)恰好呈現(xiàn)了這種良好的氛圍;臥室是主人最愜意最溫馨的地方,色彩設(shè)計應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)安靜、舒適的感覺,一般可用乳白、淺藍(lán)為主色調(diào),給人以舒適之感。
室內(nèi)設(shè)計中需充分考慮到功能的要求,不能只從概念出發(fā),具體情況應(yīng)具體分析。首先,要分析室內(nèi)空間的性質(zhì)和用途,在處理造型的同時還要處理好色彩的明度、色相之間的關(guān)系。在室內(nèi)色彩設(shè)計中無論是對比色還是同類色的組合,我們都要能很好的駕御,使色彩設(shè)計更加科學(xué)化、藝術(shù)化,得到一個統(tǒng)一、和諧、豐富的色彩環(huán)境。正確地理解和認(rèn)識色彩的心理作用和物理作用對于室內(nèi)裝飾設(shè)計是尤其重要的。
1 .室內(nèi)色彩設(shè)計中的裝飾設(shè)計因素
“和諧即美”在色彩運(yùn)用方面很重要,室內(nèi)色彩應(yīng)該協(xié)調(diào)搭配,使之產(chǎn)生和諧之美,創(chuàng)造一個舒適宜人、賞心悅目的居住環(huán)境。在進(jìn)行室內(nèi)色彩設(shè)計時,應(yīng)首先了解和色彩有密切聯(lián)系的空間的使用目的。不同的使用目的、功能,空間的大小、形式,空間的方位,使用空間的人的類別對色彩的要求有很大的區(qū)別,色彩應(yīng)適合居住者的愛好。
居室空間色彩的運(yùn)用應(yīng)該綜合“色彩、人、物及功能”等因素來確定主體色。選配背景色,突出強(qiáng)調(diào)色。墻壁、地面、天花板作為住宅的空間界面,是住宅中面積最大的色彩部分,對渲染住宅氣氛有著舉足輕重的作用。在一般情況下, 墻面色彩只是住宅家具的背景色。
地面的色彩可稍深于墻面,一般不宜太鮮艷,墻面帶紋時,地面最好是素色。而地面帶紋時,墻面最好是素色。現(xiàn)代各種新材料的彩色地面,例如塑料地板、釉面磚等,極富裝飾性, 可增添住宅的活躍氣氛。對于小面積套間, 選用統(tǒng)一的地面色彩比一間一色顯得寬敞,完整。為使天頂棚增加室內(nèi)反光,一般選用明度較高的白色、乳白色或米色。為渲染住宅的某種特定氣氛,現(xiàn)代住宅的天頂棚多依賴彩色燈光的映照,來形成變幻的光色。
2 .室內(nèi)色彩中的家具裝飾與燈光
家具在住宅里占的比重較大,是室內(nèi)陳設(shè)的主體,許多家具,例如客廳的組合沙發(fā)、臥室的床、柜等,常作為住宅的重點色彩予以強(qiáng)調(diào)。窗簾等室內(nèi)織物的裝飾色彩是室內(nèi)的色彩背景,也可以是室內(nèi)的色彩重點。例如,窗簾或帷幔可以利用其絢麗的圖案和色彩,通過光澤的明暗、紋理的隱顯、編織的凸凹等多種質(zhì)感,形成大面積的主體色調(diào)。板墊、靠墊等小塊紡織品,則往往采用鮮艷奪目的對比色調(diào)來渲染室內(nèi)氣氛。
衡量室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)質(zhì)量的基本出發(fā)點是整體感,室內(nèi)空間的每一局部,不論是墻面、頂棚的處理,還是家具的款式、大小、形狀、色彩等,都不能脫離它所處的實體環(huán)境而言其好壞。而是在諸多的造型因素中,色彩是一個能夠相當(dāng)強(qiáng)烈而迅速地訴諸感覺的因素,從視覺感知物體過程中,色彩和形體具有同樣重要的作用。而色彩甚至比形體更容易被人所注意。
正如當(dāng)人們在一塊綠色山坡上發(fā)現(xiàn)一點紅,會立即產(chǎn)生“萬綠叢中一點紅”的印象, 卻不一定立即判斷出“萬綠”中究竟是何草何木,“一點紅”究竟是紅花或是穿紅衣少女一 樣 。
人們知道,任何物體的顏色都需要依賴于光才能體現(xiàn)出來。光還影響到環(huán)境氣氛,同時也左右著人們的心理狀態(tài)和勝利功能。因此,在進(jìn)行建筑內(nèi)部環(huán)境色彩設(shè)計時,對于光色也必須給予足夠的重視。燈光是家的眼睛,是一個室內(nèi)空間里不可或缺的元素。而家居的另外一個重要組成部分――色彩也逐漸為注重生活品位的人們所關(guān)注,在光和影的相互映照下,一個品位十足的家居環(huán)境就這樣營造了出來。
3 .室內(nèi)色彩設(shè)計中的人文因素
由于室內(nèi)空間環(huán)境使用功能不同,及使用者年齡、性別、文化、傳統(tǒng)背景不同,決定了室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)容與形式。不同階層、不同年齡的人,有著不同的心理特征,設(shè)計色彩時,首先要了解各種不同類型人的不同要求。室內(nèi)環(huán)境色彩設(shè)計必須圍繞“人”這個中心來進(jìn)行。
以年齡來說,兒童性格天真、好奇,應(yīng)該運(yùn)用活潑、歡快、明朗新鮮的紅、橙、黃、綠色等色彩來裝飾其環(huán)境。兒童房可選用多彩色組合,可促進(jìn)兒童智力的發(fā)展。德國色彩大師伊登教授曾為兒童室內(nèi)空間做過兩種不同的色彩匹配,一間只用白色和藍(lán)色,一間是涂刷設(shè)計精美的多彩室內(nèi)環(huán)境,半年之后,兒童智力的成長有明顯的差別, 后者遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于前者。
可見,各種不同的顏色和圖案不僅可以刺激兒童的視覺神經(jīng),提高兒童智商,更能滿足兒童豐富的想象力,因此,兒童家具的色彩十分重要。好動、急躁的小孩可選擇藍(lán)色和白色,而比較內(nèi)向的小孩可選擇紅色、明黃等暖色調(diào)顏色。但要注意,一個房間盡量不要超過4 種顏色。
一般青年人多喜歡一些大膽的強(qiáng)烈色彩,且會受到比較時髦的家具、服裝的影響。中年人,一般喜歡創(chuàng)造寬敞明亮的視覺室內(nèi)環(huán)境，因而, 宜選用橙色和白色作為主色調(diào)。老年人喜愛潔凈、求和平,性格固執(zhí),有些守舊, 適宜的居室色彩應(yīng)該古樸而深沉, 宜用低中、低高度色系, 如深綠、深褐、褐金等色。以性別來說,男人喜歡莊重大方的色彩;女人喜歡淡雅富麗的色彩。對腦力勞動者,多采用典雅大方的色調(diào),如咖啡色與白色匹配,可形成樸實、大方、典雅的氣氛。米色與淡紫色組合,具有高雅迷人的氣質(zhì),適合于中年知識分子。中年女性喜歡具有夢幻與聯(lián)想的紫色調(diào), 尤其是具有圖案的淡紫色更是倍受喜愛。
4. 結(jié)語
總而言之，室內(nèi)設(shè)計應(yīng)是在滿足生活功能需求的前提下，各種室內(nèi)物體的形、色、光、質(zhì)的有機(jī)組合。在這個組合中的每一個要素必須在和諧效果的要求下，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，共同創(chuàng)造一個舒適實用的室內(nèi)環(huán)境。而色彩是室內(nèi)設(shè)計的靈魂，對室內(nèi)的空間感、舒適度、環(huán)境氣氛、使用效率等都有較大影響。正確運(yùn)用室內(nèi)色彩設(shè)計規(guī)律，才能創(chuàng)造出符合居民物質(zhì)與精神需求的優(yōu)秀室內(nèi)環(huán)境。當(dāng)然色彩的外延涵義，色彩的象征等是會隨著國家、民族的風(fēng)俗習(xí)慣不同而形成的不同反應(yīng)。因此，在色彩設(shè)計時，也應(yīng)考慮到這些傳統(tǒng)習(xí)慣性，充分發(fā)揮和利用色彩的區(qū)域功能特點，創(chuàng)造出充滿情調(diào)、彰顯個性的室內(nèi)空間。
參考文獻(xiàn):
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8月末一個周日的下午，踏上日本國土的那一刻剎那間一掃旅途的疲憊，我們直奔東京商業(yè)街區(qū)――銀座大街。
感受東京的摩登
在東京，銀座是財富和時尚的象征，傳說從前這帶是海，后來德川家康煩海造地。這里成為鑄造銀幣的“銀座役所。明治三年(公元1870年)這里更名為“銀座”，有“東京的心臟”之稱。近些年，當(dāng)世界名牌落戶東京鉬座，這里便成了引領(lǐng)日本新潮流消費(fèi)的場所，日本人把在銀座購買商品作為一種顯示身份的標(biāo)志。
這里有氣勢喧天的摩天樓，走在銀座大街上，你會突然感覺耳目一新在口盯目的路口，隨處可見著裝素雅、精致的時尚青年男女。大道兩旁是精美的櫥窗，唯美的、別致的設(shè)計令人贊嘆。日本人喜歡簡單、質(zhì)樸的色彩。那些含灰的顏色被他們揮灑自如，除了和服、浮世繪這些艷麗的色彩，他們更注重溫馨的視覺平衡。在櫥窗的設(shè)計中，通過色彩的把握，利用材的渲染，加之晚上霓虹燈的變化，既體現(xiàn)了大牌的一流風(fēng)范，又添加了日本特有的簡潔氣質(zhì)。LANVON的品牌整面墻是深灰色的，通過墻體的粗造肌理和夜間燈光的處理將櫥窗中的服裝廈面襯托得更加細(xì)膩、光滑。盡管銀座的店鋪林立，櫥窗的風(fēng)格不一，但是由于建筑色彩的協(xié)調(diào)，則使原本紛亂的格局又統(tǒng)一起來。再有那些尺寸規(guī)格相同的各式廣告在繁亂中有秩序地排列著，顯得更加絢麗多彩。
這就是東京，即便是在最具創(chuàng)作的時尚領(lǐng)域里，也要按照規(guī)則將設(shè)計發(fā)揮到極致。
另外，2007年才干六本木開張的東京中城是一個新型的復(fù)合城市，而它的巨大魅力，在于體現(xiàn)自然界四季微妙的色彩變化，草坪、銀杏樹、櫻花樹、樟樹等在這個初秋形成翠綠色調(diào)。主要購物區(qū)廣場的拱廊采用白色的鋼架搭建，繁復(fù)的結(jié)構(gòu)通過單純的白色達(dá)成視覺的平衡。這里還堪稱是名家作品的競技場，到處都彌漫著藝術(shù)的氣息，各種各樣的雕刻和繪畫裝點著東京中城。最有名的是安藤忠雄所設(shè)計的“21世紀(jì)設(shè)計館”，他用25塊2公尺長、連接成50公尺的一整塊鐵板 制造出皺折的感覺，可以說是將三宅生的服裝面料設(shè)計理念移植到其建筑設(shè)計中。
體驗京都的古韻
京都自延歷13年(794年)以來，到明治2年(1869年)之間，一直是日本國度及當(dāng)時的政治、文化、藝術(shù)中心，時至今日，她仍舊散發(fā)著悠悠古和風(fēng)的魅力。這可能是因為她有著日本傳統(tǒng)的精。
從富士山驅(qū)車六個小時，抵達(dá)京都時已近黃昏，道路兩旁的燈光亮了起來，我們約好幾位客戶同賞“花見小路”――藝妓街。這條路下寬，沒有想象中那樣車來車注，喧嘩熱鬧。兩邊是傳統(tǒng)式的建筑，整齊劃一，錯落有秩。以樸素的、深淺不同的原生木本色彩為基礎(chǔ)，簡潔的結(jié)構(gòu)形式體現(xiàn)了日本崇尚自然和諧的審美意境，木門前經(jīng)過精心設(shè)計的暖簾也別有一番風(fēng)趣，大都是用細(xì)麻或竹子制成，豆沙色、藏青色、茶色等素雅的色彩，通過文字、線條、圖案的融合體現(xiàn)出每家店鋪獨特的風(fēng)格。
從花見小路出來時，開始下起了綿綿細(xì)雨。一位邁著優(yōu)雅碎步的藝妓身著華麗的和服，手舉一把紅色的木傘穿梭于安靜的、古樸的小巷間。剎時，心情甚是激動，這是在學(xué)生時代翻看過的一本畫冊中的場景。那是經(jīng)過人為加工后的一種唯美，可登大雅之堂的日本傳統(tǒng)的高尚藝術(shù)，白色脂粉一直涂染到脖頸，紅色艷麗的嘴唇、烏黑的兩柳眉毛，精心梳理的光亮的盤頭，手工縫制的華麗的和服形成一幅畫卷，是真實，似夢境。
帶著美好的回味，第二天清晨。我們步了京都的歷史篇章。
【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)色彩觀 裝飾色彩 課題設(shè)計 隨情賦色
一、當(dāng)前高職院校設(shè)計色彩課程現(xiàn)狀
當(dāng)前，高職設(shè)計色彩課程教學(xué)一直沿襲以傳統(tǒng)寫生色彩為主線的課程體系，它僅僅體現(xiàn)了色彩某一單元區(qū)域的學(xué)習(xí)，并不全面，在一定程度上限制了學(xué)生設(shè)計創(chuàng)造性的培養(yǎng)。伴隨時代的發(fā)展，高職院校設(shè)計色彩課程如何擺脫舊的基礎(chǔ)訓(xùn)練模式，啟發(fā)學(xué)生以創(chuàng)造性思維為中心提高色彩創(chuàng)造力，培養(yǎng)全面的設(shè)計色彩想象力、色彩表現(xiàn)技能和高尚的審美色彩觀，已經(jīng)成為設(shè)計學(xué)科迫切需要解決的問題。曾說：“民族之文化，能常有所貢獻(xiàn)于世界者必具有兩條件：第一，以固有文化為基礎(chǔ)；第二，能吸收他民族之文化以為滋養(yǎng)。”追溯傳統(tǒng)，貫穿中西，在當(dāng)前高職設(shè)計色彩教育中滲透中西色彩觀。深入研究本土和西方現(xiàn)代藝術(shù)中的主觀色彩語言，創(chuàng)造中國設(shè)計色彩語言的現(xiàn)代語匯和表現(xiàn)形式，這應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)前高職藝術(shù)設(shè)計色彩教學(xué)重點關(guān)注的課題。
二、中西色彩觀在高職設(shè)計色彩教學(xué)中的滲透與應(yīng)用
通過借鑒中西色彩觀，尋求豐富的色彩語言表現(xiàn)方式，在更高的藝術(shù)設(shè)計層次上決定了中國設(shè)計前進(jìn)的腳步，有助于我們更好地把握現(xiàn)代設(shè)計，也是現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)新的動力和創(chuàng)作源泉。中西藝術(shù)的規(guī)律具有相似性，中國傳統(tǒng)色彩觀的主觀處理手法與西方現(xiàn)代繪畫的表現(xiàn)性色彩存在不少共同處，所以色彩語言形式是西方現(xiàn)代繪畫與中國傳統(tǒng)繪畫在藝術(shù)語言中最易兼容的切入點。中國傳統(tǒng)色彩觀如“五色”“隨類賦彩”等觀念，不追求表面色彩的真實性，而是通過對物象的觀察，表達(dá)情感和心理，注重色彩的裝飾性、象征性、表現(xiàn)性，使客觀對象的色彩和主觀的審美趣味達(dá)到高度統(tǒng)一，使中國畫創(chuàng)作中的色彩運(yùn)用獲得無比的靈活和自由。這種傳統(tǒng)色彩特征大量反映在民間木版年畫、壁畫、刺繡的用色處理中。以復(fù)雜的物象構(gòu)成平面化的畫面，根據(jù)畫面的需要主觀歸納色彩，其色彩平面化、裝飾化的意識和西方現(xiàn)代繪畫的要求十分吻合，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)色彩觀與西方現(xiàn)代色彩觀的相通性。例如馬蒂斯、克里姆特等人在色彩上追求東方的平面表現(xiàn)方法，在創(chuàng)作中引入許多東方裝飾色彩元素。中國傳統(tǒng)色彩觀念與西方現(xiàn)代表現(xiàn)色彩的理念非常近似，教師應(yīng)有意識地在設(shè)計色彩教學(xué)中滲透與穿插中西色彩觀、研究中西方色彩形式語言，具有十分重要的意義。通過不斷實踐將兩者有機(jī)結(jié)合，深入探索當(dāng)代高職設(shè)計色彩課程教學(xué)的新思路。
設(shè)計色彩教學(xué)要求盡可能地開發(fā)學(xué)生對色彩的思考和探索，在內(nèi)容設(shè)計上要求學(xué)生更多體現(xiàn)個性、想象力和創(chuàng)新意識，這是一種新的思維方法和表現(xiàn)方法的訓(xùn)練，是對學(xué)生綜合藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，最終目的是為藝術(shù)設(shè)計服務(wù)。色彩感知訓(xùn)練是設(shè)計色彩教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生從表象色彩模仿到自由色彩表現(xiàn)的初始期。在感知色彩階段以自然色彩為基礎(chǔ)進(jìn)行色彩寫生，培養(yǎng)學(xué)生對色的豐富、微妙感受，努力拓展色域，克服色彩的程式化和習(xí)慣用色等缺點。通過實踐，理性分析色彩的光色關(guān)系和整體布局，要求學(xué)生深入思考進(jìn)行以再創(chuàng)造為目的的色彩寫生。以色彩寫生實踐做支撐，通過有目的、有針對性的課題訓(xùn)練對自然色彩層次進(jìn)行提煉、歸納、感悟、生發(fā)，在色彩基礎(chǔ)訓(xùn)練內(nèi)容中有機(jī)滲入專業(yè)設(shè)計觀念和思路，逐步形成主觀色彩的認(rèn)知和升華。可以通過了解中國傳統(tǒng)民間色彩如元代山西永樂宮壁畫的色彩關(guān)系，了解其色彩裝飾化和意向化變化手法，把握裝飾性色彩結(jié)構(gòu)的特征。設(shè)計色彩課程中有關(guān)色彩采集的訓(xùn)練，可以通過民間色彩臨摹進(jìn)行，選取民間彩印木版年畫、敦煌壁畫紋樣，民間刺繡圖案色彩等進(jìn)行色彩臨摹和色彩變換，深刻領(lǐng)會傳統(tǒng)民間色彩的色彩組合結(jié)構(gòu)關(guān)系。擺脫原有的寫實色彩的共性標(biāo)準(zhǔn)、慣性思維，只有這樣才會上升到對于色彩的主動性認(rèn)識與創(chuàng)造階段。
在設(shè)計色彩課程訓(xùn)練第二階段，側(cè)重點是研究色彩的對比與調(diào)合構(gòu)成關(guān)系。西方現(xiàn)代派繪畫受當(dāng)時設(shè)計觀念的影響，在設(shè)色上基本上采用的是以純色為主，紅、黃、藍(lán)三原色運(yùn)用間施黑、白、灰等色，色彩具備很強(qiáng)的視覺沖擊力。西方現(xiàn)代派色彩純粹憑主觀情感來靈活調(diào)配設(shè)色，力求色彩的裝飾效果。同樣在中國民間木版年畫、壁畫、玩具、刺繡、臉譜等藝術(shù)中，裝飾性色彩觀念貫穿如一。如中國民間木版彩印年畫，其色彩效果主要在于色彩的對比關(guān)系，包括色彩整體及局部的對比構(gòu)成，鮮艷飽滿的原色系以及富于想象力的構(gòu)成形成了洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息的獨特形式之美。通過學(xué)生對西方表現(xiàn)色彩觀和中國傳統(tǒng)色彩觀的規(guī)律的認(rèn)知，教師可布置色彩裝飾化訓(xùn)練課題，讓學(xué)生對客觀物象重新認(rèn)識，進(jìn)行色彩解體并重新構(gòu)建色彩秩序。這樣可以迅速理解裝飾性色彩思維方式，掌握色彩對比與調(diào)和的藝術(shù)規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生駕馭色彩的能力。
現(xiàn)代平面設(shè)計中的色彩傳達(dá)是先聲奪人的視覺表達(dá)要素。要求對象的色彩從被限定的狀態(tài)里解放出來，具備一定的情感因素。西方后印象派和野獸派的表現(xiàn)性色彩語言追求色彩的平涂法，創(chuàng)造形的自由，敢于啟用不真實的夸張的色彩，以象征性的手法表現(xiàn)繪畫。如梵高、高更、克里姆特等大師的作品。梵高作品中經(jīng)常出現(xiàn)的金黃色是畫家典型的強(qiáng)烈的情感符號，是最具表現(xiàn)力的色彩語言因素。受中國古典哲學(xué)觀“天人合一”的影響，中國傳統(tǒng)色彩觀具備隨情賦色的特質(zhì)。如中國文人畫，清淡的黑白色彩的水墨山水就體現(xiàn)了中國文人超然物外的情懷。
設(shè)計色彩課程第三階段要求通過色彩的表現(xiàn)性訓(xùn)練能夠達(dá)到隨情賦色的效果。在現(xiàn)代設(shè)計中強(qiáng)調(diào)外在表象特征和內(nèi)蘊(yùn)的精神維度的一致，因而在設(shè)計色彩訓(xùn)練中，在色彩寫生訓(xùn)練基礎(chǔ)上強(qiáng)化主觀色彩元素的提煉和色彩采集、歸納、重構(gòu)訓(xùn)練，以滿足色彩造型能力的需求。設(shè)計色彩訓(xùn)練的形式、手段和課題設(shè)置應(yīng)根據(jù)專業(yè)方向的特點，學(xué)習(xí)中西方藝術(shù)大師如梵高、高更等作品的色彩情感表達(dá)方式，有目的地進(jìn)行色彩變調(diào)訓(xùn)練、色彩概括化訓(xùn)練、色彩象征化訓(xùn)練等。要求學(xué)生變色而不變形，表達(dá)真實感受，最終目的是使學(xué)生通過運(yùn)用主觀色彩語言能夠表達(dá)自己的情感與心理，深刻理解色彩表達(dá)與精神象征的關(guān)系。
設(shè)計色彩課程教學(xué)第四階段是專業(yè)色彩設(shè)計創(chuàng)作階段，可以通過色彩命題創(chuàng)作進(jìn)行色彩象征意義的訓(xùn)練，如讓學(xué)生通過創(chuàng)作“春夏秋冬”“酸甜苦辣”色彩象征作業(yè)，感悟四季色彩和味覺色彩的意象特征。色彩領(lǐng)悟和表達(dá)的差異性是設(shè)計的關(guān)鍵和重要環(huán)節(jié)。西方現(xiàn)代藝術(shù)大師如畢加索、馬蒂斯、蒙德里安等人的色彩處理手法都非常自由，通過感受構(gòu)思和統(tǒng)籌安排一切有意味的色彩形式。例如蒙德里安的繪畫作品對現(xiàn)代設(shè)計有著獨創(chuàng)性的啟發(fā)，在用色方面主要采用色相對比和面積對比手法，在其《紅、黃、藍(lán)構(gòu)圖》系列作品的色彩處理上，設(shè)色上主觀色傾向更加突出，畫家根據(jù)畫面?zhèn)鬟_(dá)的需要進(jìn)行色塊大小和形狀的調(diào)整，營造畫面的整體感，重新建立了色彩和諧秩序。中國人的視覺審美觀念具有主觀性的表象特征。如中國人喜好的“中國紅”便是傳統(tǒng)色彩的一個顯著標(biāo)志。中國傳統(tǒng)民間美術(shù)通過限色法、變色法使主觀設(shè)色的手法非常自由，可以通過增、減、改、變等手法將客觀形象的色彩完全變?yōu)楫嬅嫘枰难b飾色彩，根據(jù)畫面需要調(diào)整或添加新的主觀色彩。在課程教學(xué)中可以通過選擇民間美術(shù)作品中最佳色彩關(guān)系的組合，運(yùn)用重疊、移位、倒置等表現(xiàn)手法和對比與調(diào)和等形式法則來重新自由組合，構(gòu)成新的抽象意味的畫面。要能夠運(yùn)用色彩解構(gòu)與抽象重構(gòu)手法，對物象的形體與色彩進(jìn)行提煉，構(gòu)色時，可考慮采取限色或不限色以及強(qiáng)化色調(diào)、采用點綴色等因素。課題訓(xùn)練可以通過色彩采集、歸納、重構(gòu)、變異等環(huán)節(jié)要求根據(jù)作者的主觀需要進(jìn)行色彩移位和色彩置換，探求如何通過對畫面色彩的合理搭配而顯示色彩的整體美感，完成設(shè)計創(chuàng)作，實現(xiàn)更具創(chuàng)造性的色彩形式。
結(jié)語
基于當(dāng)前設(shè)計實踐對于設(shè)計色彩的迫切需要，設(shè)計色彩課程的教學(xué)理念需要更新和重新組合，新理念需要重新樹立色彩設(shè)計創(chuàng)新的觀念，構(gòu)建符合現(xiàn)代平面設(shè)計的色彩觀。研究中國傳統(tǒng)色彩觀念，不斷開拓現(xiàn)代平面設(shè)計色彩創(chuàng)造中的思維觀念與創(chuàng)新意識。通過中西繪畫中主觀性色彩的不同表現(xiàn)深入思考探究不同表現(xiàn)背后的本質(zhì)差異對設(shè)計實踐大有裨益。
蒙古族是北方游牧民族的代表，傳統(tǒng)的游牧生產(chǎn)方式造就了蒙古族燦爛的歷史文化，世界上的各民族和部族，由于地理環(huán)境，民族習(xí)尚、和審美觀點等條件的差異表現(xiàn)在對色彩的選擇上，也都有自己喜愛和贊頌的顏色，同時也忌諱一些顏色。蒙古族最喜歡的顏色有白、藍(lán)、紅和黃四種，最厭惡的顏色是黑色。除黃色可能是接受了漢族和佛教影響之外(表示尊貴)，其他四種顏色代表著蒙古人對世界的理解。白色通常與乳汁相聯(lián)系，被賦予圣潔的含義;藍(lán)色代表著蒼天，與廣大、力量等概念相聯(lián)系;紅色代表火和鮮血，表示生命的延續(xù)和某種魔力;對黑色的反感，應(yīng)該源自于人們最初對黑暗的恐懼，在蒙古語中黑色與邪惡、災(zāi)難等一切壞的事物相聯(lián)系。
二、城市色彩景觀的本土化特征
城市色彩目前是一個較新的研究課題，城市色彩景觀的設(shè)計要考慮多方面的影響因素，如城市的自然環(huán)境、人文環(huán)境、歷史文化、民族特性等，城市色彩景觀是體現(xiàn)一個城市的總體面貌，是體現(xiàn)一個城市帶給人的第一印象，那么，城市色彩的本土化特征是城市特色設(shè)計的重要內(nèi)容。
2．1自然環(huán)境
自然環(huán)境造就了地域文化特征，人們?yōu)榱诉m應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，養(yǎng)成了對本地環(huán)境的生活習(xí)俗和文化傳統(tǒng)。蒙古高原的地形分布大致以高原、山地、丘陵、平原為主，遼闊的大草原，是北方游牧民族的起源地，獨特的自然環(huán)境造就了北方各個游牧民族獨特的生活習(xí)慣和生產(chǎn)方式。碧藍(lán)的天、碧綠的草、潔白的羊群，金黃的戈壁灘，這是對蒙古族生活環(huán)境的自然印象，成就了蒙古族獨特的傳統(tǒng)色彩文化。
2．2歷史文化特征
城市的色彩景觀設(shè)計是城市歷史文化的發(fā)揚(yáng)，在城市設(shè)計中有重要地位，反映一個城市的文化內(nèi)涵和精神面貌，蒙古族地區(qū)城市色彩景觀設(shè)計是對蒙古族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，要研究城市的色彩設(shè)計就要研究這個民族的歷史文化。各民族都有著各異的歷史文化，蒙古族是草原民族的代表，在中國的歷史中有著世界性的影響力，蒙古族的有著悠久的歷史文化，是北方草原文化的重要組成部分。蒙古族生活在遼闊的大草原上，逐水草而居，過著游牧的生活，使他們的生活與大自然息息相關(guān)，與大自然和諧相處，所以蒙古族有著對大自然的原始崇拜，影響著蒙古族文化的發(fā)展，對蒙古族色彩審美觀的養(yǎng)成以及對色彩的喜好亦產(chǎn)生重要影響，例如蒙古族崇尚白色，象征著純潔高尚，熱情的紅色，是與對火的崇拜有關(guān)，草原充滿生機(jī)的綠色，天空的藍(lán)色等等是蒙古人喜歡的色彩，蒙古族的宗教文化也是蒙古族歷史文化的代表，從早期的薩滿教到后來藏傳佛教的信仰，極大地豐富了蒙古族的傳統(tǒng)文化，對蒙古族的傳統(tǒng)色彩審美也起了很大的作用，像在宗教建筑中的金色、銀色、黃色、淺藍(lán)色等等色彩都是蒙古族的典型色彩特征。
三、蒙古族傳統(tǒng)色彩對城市色彩景觀設(shè)計的影響
3．1建筑色彩的傳承
建筑是一個民族文化的載體，歷史建筑是一個城市的地標(biāo)。城市建筑景觀環(huán)境的顏色，既不可以脫離自然環(huán)境，也不可以脫離地域文化和個性特色。想到蒙古族，第一印象就是大草原上星星點點的蒙古包，普通百姓的蒙古包都是藍(lán)白相間的，很好的與自然環(huán)境相融合。在古代的蒙古族貴族住的是金色大宮帳，金幣輝煌，富麗堂皇，在元朝時極為流行，這是蒙古族獨有的建筑藝術(shù)。宗教建筑也是蒙古族歷史建筑中的重要組成部分，宗教建筑色彩極其豐富，在召廟中菩薩的藍(lán)色金烏、是代替了黑與黃的顏色，還有遺留下來的歷史民居，蒙古族府邸顏色多為紅、藍(lán)、綠，且色彩明度高，而普通民居色調(diào)以淺淡為主。公共建筑是具有城市代表性的，在現(xiàn)代城市設(shè)計中，在公共建筑的色彩可以運(yùn)用這兩種色彩基調(diào)，有既傳承文化的意義，也是整個城市風(fēng)貌定位的關(guān)鍵，文化積淀多年的意蘊(yùn)告訴我們城市的色調(diào)不能簡單輕易地改動，避免城市色彩污染，才能很好的傳承蒙古族建筑色彩的特征，從而傳承了蒙古族地域文化特色。
3．2地域特色的體現(xiàn)
地域性的體現(xiàn)，是城市色彩景觀設(shè)計的一個向度，是一個城市色彩特色的標(biāo)志。通過對城市色彩景觀的統(tǒng)籌規(guī)劃，使其與本地自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，展現(xiàn)地方文化特色，建設(shè)美觀、宜人的城市生活環(huán)境。蒙古族地區(qū)自然環(huán)境、歷史文化、民俗風(fēng)情、社會人文等多方面的思考，有著獨特的地域文化，塑造具有民族特色風(fēng)貌城市設(shè)計，尊重蒙古族的地域文化，發(fā)掘地域色彩，是傳承地域文化的重要手段。
四、總結(jié)
關(guān)鍵詞：城市；色彩規(guī)劃
1、引言
當(dāng)下中國，城市色彩規(guī)劃設(shè)計已成為許多城市所關(guān)注的內(nèi)容，但城市色彩規(guī)劃與管理仍處于萌芽階段，從城市色彩規(guī)劃設(shè)計到規(guī)劃管理之間存在脫節(jié)，從而導(dǎo)致城市缺失的可持續(xù)性發(fā)展。因此，城市色彩規(guī)劃與管理的研究顯得愈發(fā)重要，本文通過對國內(nèi)外城市色彩規(guī)劃與管理現(xiàn)狀的剖析，總結(jié)出國內(nèi)目前城市色彩規(guī)劃與管理存在的問題，嘗試探索形成科學(xué)、合理地城市色彩規(guī)劃與管理的思路。
2、研究的意義
色彩是城市美的重要組成部分，也是影響城市居民生活質(zhì)量的重要因素。研究證明，合理的將色彩應(yīng)用于城市規(guī)劃與設(shè)計中來不僅有能夠優(yōu)化人的心境，穩(wěn)定人的情緒，而且有助于提高人的生理機(jī)能。色彩作為文化表層中可見的現(xiàn)象，實際上是從一個特定的角度反映了一個地域特有的文化內(nèi)涵和文化本質(zhì)。如果完全割裂和擯棄傳統(tǒng)地域性的城市色彩，即等于拋棄和割裂了傳統(tǒng)文化的一部分。
3、我國城市色彩規(guī)劃與管理的現(xiàn)狀分析
我國城市發(fā)展迅速，相應(yīng)地，新時代帶給城市建設(shè)新的挑戰(zhàn)。現(xiàn)代城市的碎片化和無序化特征在當(dāng)代我們國家的城市里有著不同程度的體現(xiàn)[1]。城市建設(shè)有時反映了個別人的個人意志和價值取向，并不代表集體的認(rèn)同。同時，城市的地域差別迅速弱化和消失，城市的特色不復(fù)存在，“千城一面”，成為城市景觀形象的真實表述。20 世紀(jì)末，由北京的“清洗粉飾運(yùn)動”開始，之后，武漢、哈爾濱、南京等城市相繼開始著手對城市色彩進(jìn)行重視，但我國城市色彩研究起步較晚，長期以來多集中在建筑單體色彩的微觀層次面，缺乏規(guī)范的操作方式和相關(guān)的法規(guī)制約，相應(yīng)地，各城市管理部門紛紛表示要將城市色彩規(guī)劃設(shè)計納入城市建設(shè)和整治工作。2000 年 8 月北京開始實施《北京市建筑物外立面保持整潔管理規(guī)定》，2003 年初，武漢市制定了《武漢市城市建筑色彩控制技術(shù)導(dǎo)則》，均標(biāo)志著我國在城市色彩規(guī)劃與管理法規(guī)的制定方面邁開了發(fā)展的步伐。
4、城市色彩規(guī)劃與設(shè)計的策略和建議
為引導(dǎo)和控制城市色彩研究合理健康的發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)在城市色彩研究中樹立可持續(xù)發(fā)展的思想觀:采取集約的、生態(tài)的、整體的、低能耗的觀點，使城市色彩在繼承城市文化的前提下，發(fā)展城市特色，推進(jìn)城市色彩健康、穩(wěn)定、持續(xù)、平衡、特色化發(fā)展。避免現(xiàn)代科技社會帶來的“無地域”“無特征”發(fā)展。為此，筆者提出了城市建筑色彩可持續(xù)發(fā)展的具體策略和建議。
4.1提高設(shè)計師的素質(zhì)
設(shè)計師是城市色彩重要的最終實現(xiàn)者之一，戶外廣告、燈光、建筑等色彩的最終效果絕大方面取決與設(shè)計師的決定，隨著這些色彩運(yùn)用的不斷廣泛，加之現(xiàn)在的設(shè)計師越來越個性化，各種色彩也就應(yīng)運(yùn)而生，由色彩造成的視覺污染也就越來越廣泛。設(shè)計作品既要滿足創(chuàng)造者所確立的審美目標(biāo)，同時還要服務(wù)與一個或多個功能性目的，在色彩視覺上給人們創(chuàng)造出最佳的視覺感應(yīng)，使人們置身在高雅、優(yōu)美、舒適的環(huán)境中，這些是每一個設(shè)計師應(yīng)具備的基本素質(zhì)。從設(shè)計師的個人角度進(jìn)行設(shè)計時，應(yīng)該提高自我修養(yǎng)，應(yīng)該考慮到設(shè)計美學(xué)的影響、地方性歷史文化因素的影響、建筑周圍自然環(huán)境的影響以及建筑周圍人工環(huán)境的影響等各個方面，使自己的設(shè)計能夠體現(xiàn)色彩的美感和體現(xiàn)地方特色，而不應(yīng)該各行其是，為了突出個性而不顧及整體的和諧。
4.2強(qiáng)化色彩設(shè)計和控制
設(shè)計不僅包括新建建筑還包括對舊建筑的改造。這些措施一方面要確保色彩控制的實施，另一方面也應(yīng)具有一定的可操作性，應(yīng)由色彩設(shè)計師和富有管理經(jīng)驗的機(jī)構(gòu)來制定和執(zhí)行。隨著城市更新的不斷加速，城市面積不斷擴(kuò)張，開發(fā)商孜孜不倦的發(fā)掘城市內(nèi)部的熱點，一片又一片的老城區(qū)建筑群被新修的商住建筑取代，甚至一些有深厚文化底蘊(yùn)的街區(qū)也被鏟除，傳統(tǒng)文化的城市色彩與現(xiàn)代城市色彩出現(xiàn)斷層，這不斷警示我們:色彩設(shè)計不能再搞一刀切，我們要做到對舊建筑采取色彩保護(hù)措施,保護(hù)城市的精神財富。在色彩規(guī)劃中也要體現(xiàn)對建筑的色彩設(shè)計細(xì)節(jié)的控制，要將色彩面積作為技術(shù)指標(biāo)進(jìn)行色彩控制，包括大型廣告的色彩和位置進(jìn)行控制。
4.3加強(qiáng)城市色彩的政府管理
在城市化進(jìn)程快速的態(tài)勢下，為了避免出現(xiàn)“先污染后治理”的狀態(tài)，必須對城市建筑的色彩進(jìn)行科學(xué)有效的規(guī)劃與管理，而要搞好城市建筑的色彩規(guī)劃，必須在進(jìn)行城市總體規(guī)劃的時候，以科學(xué)的研究和論證為理論基礎(chǔ)，以強(qiáng)有力的、可操作的城市色彩景觀的管理法規(guī)為手段，將色彩作為一個單項列出進(jìn)行專門的規(guī)劃，同時制定一套完整的切實可行的管理措施，設(shè)立專門的機(jī)構(gòu)來從事管理工作，對按規(guī)劃實施后的城市建筑色彩進(jìn)行監(jiān)控，以防破壞城市建筑色彩整體和諧的現(xiàn)象發(fā)生。
一、仿生色彩設(shè)計
色彩是服裝設(shè)計的重要組成部分，色彩也是服裝造型的基本要素之一。仿生色彩設(shè)計是以對應(yīng)論為其認(rèn)識論基礎(chǔ)，以人類色彩視覺機(jī)能，色彩圖像視覺識別、分析、處理機(jī)能與自然界生物系統(tǒng)的優(yōu)異色彩功能、現(xiàn)象和形式為研究對象，從中提煉出有益于改進(jìn)色彩設(shè)計功能于表現(xiàn)效果的原理與方法，同時運(yùn)用移植發(fā)明法等創(chuàng)造性思維方法，進(jìn)行人工色彩設(shè)計的方法仿生以對自然色彩的客觀認(rèn)知為基礎(chǔ)，通過對自然色彩及搭配的提煉，同時根據(jù)色彩本身的物理、化學(xué)性質(zhì)，按照一定的藝術(shù)設(shè)計手法童工色彩的移植應(yīng)用到產(chǎn)品的設(shè)計中，從而達(dá)到消費(fèi)者自然視覺感受的美的享受。這種色彩的移植方式有具有下面幾種方法，一是是完全脫離原有生物系統(tǒng)形態(tài)，抽象變化的運(yùn)用，這是一種具有創(chuàng)新意識的色彩設(shè)計手法；二是色彩的提取方法，色彩的提取主要是從放生對象的色相、色彩搭配、色彩面積大小等方面入手；三是對生物系統(tǒng)色彩的直接運(yùn)用；四是對生物系統(tǒng)色彩進(jìn)行優(yōu)化后的再設(shè)計的使用。通過色彩的自然屬性，我們知道仿生色彩設(shè)計應(yīng)考慮色彩的多個方面因素，如色相、色彩的面積大小、色彩的組合搭配、色彩的形態(tài)等，其理論依據(jù)是自然界中經(jīng)過長期的演化過程所形成的生物色彩功能和形式。那么仿生色彩設(shè)計在設(shè)計中運(yùn)用我們也應(yīng)遵循的原理有簡潔律原理、相似性原理、色彩的心理效應(yīng)原理及情感等同原理等。
二、仿生色彩設(shè)計在古代女裝服飾中的運(yùn)用
在我國古代女性服裝中，色彩是服裝內(nèi)在精神的重要體現(xiàn)，傳達(dá)一種“天人合一”的生態(tài)觀。眾所周知在古代社會中，服飾中的色彩被賦予了較多的政治色彩，但是我們通過歷史記錄和詩文中，可以明顯地了解和感受到古代色彩意識給生活服飾帶來的美感和視覺享受。戰(zhàn)國時期陰陽家鄒衍提出了“五德始終，循環(huán)相生”的觀點，成為了各個朝代崇尚某一顏色的理論基礎(chǔ)。五行學(xué)說被賦予了自然界中的青、赤、白、黑、紅五色。在女性服飾中的圖案與染色中也保留了自然界中生物系統(tǒng)的原有形態(tài)與物理色相。服飾中的色彩往往能夠更加直觀地展示設(shè)計的個性特征，表現(xiàn)出服裝豐富的內(nèi)涵與設(shè)計思想。這個觀點在中國傳統(tǒng)的蠟染中也有所體現(xiàn)，蠟染多以自然植物形態(tài)和冰裂的質(zhì)感為靈感來源，靛藍(lán)的色彩配以干凈利落的紋理顯使得面料與圖案更加地古樸自然，同時也表達(dá)了人們對于質(zhì)樸本真生態(tài)的崇拜與向往之情。這類民族服飾通過借助對自然之色的理性與感性分析，用聯(lián)想、隱喻的設(shè)計思維對服裝整體風(fēng)格進(jìn)行色彩定位，讓服裝人穿著者有親近自然、懷抱自然的自我體驗。大多數(shù)少數(shù)民族的服飾中，良好的色彩組織結(jié)構(gòu)通常會使服裝呈現(xiàn)豐富多樣又巧妙統(tǒng)一的色彩美感。
三、仿生色彩設(shè)計在當(dāng)代女裝服飾中的運(yùn)用
2010巴黎時裝周AlexanderMcQueen2010春夏時裝會的設(shè)計，McQueen利用了爬行與海洋生物圖案的色彩運(yùn)用與變化再設(shè)計成服裝色彩。數(shù)碼印制爬行動物圖案的短裙看起來像是上古海洋怪物的裝甲頭部般奇形怪狀的鞋子，顯得神秘而又優(yōu)雅，同時也表現(xiàn)了設(shè)計師McQueen的邏輯是為未來生態(tài)毀壞的世界末日試鏡：人類由海洋生物進(jìn)化而來，由于冰蓋融化，我們可能回到水下的未來。McQueen把女性與海洋哺乳動物融合，出現(xiàn)了仿鯊魚和海豚皮的飾側(cè)翼褲裝，而這些生物的在服裝中的圖案色彩運(yùn)用，提高了色彩的純度與明度，但卻搭配的十分協(xié)調(diào)，增強(qiáng)了服裝色彩的既視感。2012年Dolce&Gabbana秋冬時尚會的設(shè)計體現(xiàn)了擅長用顏色搭配形成視感設(shè)計服裝色，這次會服裝中，獨特的巴洛克宗教和西西里島的風(fēng)光成為設(shè)計師的靈感源泉。天使印花圖案和繽紛色彩的花朵被印在服裝不同部位的體現(xiàn)，傳遞了濃濃的巴洛克宗教文化同時又展示了服裝溫馨的感覺，同時服裝仿生設(shè)計的層次變化在服裝中的奇幻般的棕褐底色與花蕊圖案的明度對比很好的詮釋，更加完美地展現(xiàn)出女性的浪漫與神秘，給人以舒適的感覺。
四、結(jié)語
自然界中豐富的生物色彩，在世界歷史長河的演化中得以保留，這是得益于生物及其生存環(huán)境，同時也是生物生存環(huán)境整體的一部分。這些豐富而有具有形式的生物色彩在女裝設(shè)計中的直接或間接運(yùn)用不僅豐富了服裝設(shè)計手法與設(shè)計表現(xiàn)形式，同時也產(chǎn)生了美的視覺享受。對自然界中生物色彩的研究要結(jié)合其生物色彩自身的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和生存環(huán)境的特點并通過理性的全視角的研究和分析。借助于自然生物的仿生色彩設(shè)計，可以為色彩設(shè)計注入新鮮而又有創(chuàng)意的血液，豐富色彩設(shè)計的語言形式與表達(dá)方式，給設(shè)計的發(fā)展帶來新的生機(jī)和活力。仿生色彩設(shè)計在女裝中的運(yùn)用是藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)、感性與理性相結(jié)合的思維和方法，是人與自然高度和諧，是追求設(shè)計回歸本源的設(shè)計理念。
作者:席培 單位:重慶工商大學(xué)現(xiàn)代國際設(shè)計藝術(shù)學(xué)院
關(guān)鍵詞：標(biāo)志設(shè)計；色彩；色彩搭配
很多人在設(shè)計標(biāo)志的時候，造型做的很完美、特別，而在選用哪種顏色能表達(dá)標(biāo)志的含義，卻無從下手，根本不知道應(yīng)該如何對標(biāo)志進(jìn)行色彩搭配，是應(yīng)該用一種色、兩種色或多種顏色，很茫然。一個標(biāo)志就是一個企業(yè)的外在形象，是企業(yè)對外交流、談判、識別的符號語言，表達(dá)了企業(yè)的文化內(nèi)涵，有其獨有的形態(tài)和潛在的寓意，標(biāo)志對企業(yè)的生存力和競爭力可想而知。那么如何來對標(biāo)志進(jìn)行色彩的搭配呢？
一、標(biāo)志標(biāo)準(zhǔn)色
好的標(biāo)志，需要優(yōu)秀的創(chuàng)意。作為設(shè)計者，無創(chuàng)意，就無法做好設(shè)計，創(chuàng)意可以說是無處不在，某一件物品、某一個人、某一件事、某一句話等等，都可能給設(shè)計者的心靈帶來啟發(fā)，獲得創(chuàng)意。
標(biāo)志標(biāo)準(zhǔn)色，時指企業(yè)為塑造獨特的企業(yè)形象而確定的某一特定的色彩或一組色彩系統(tǒng)，運(yùn)用在所有的視覺傳達(dá)設(shè)計的媒體上，通過色彩特有的知覺刺激與心理反應(yīng)，以表達(dá)企業(yè)的經(jīng)營理念和產(chǎn)品服務(wù)的特質(zhì)。一般公司視覺形象系統(tǒng)，如廣告、宣傳中常用的店招、商標(biāo)、徽章、吉祥物標(biāo)識等需要高度一致的視覺形象，包括圖案、文字、顏色等。因此在設(shè)計標(biāo)識是需要準(zhǔn)確地表達(dá)顏色，這就是標(biāo)識標(biāo)準(zhǔn)色的含義。
人能識別的顏色雖然很多（達(dá)上萬種），但語言中顏色的種類有限（大概幾十個），且人與人之間的顏色識別能力差距很大。而任何顏色都能由基色按不同比例混合而成，因此引入基色數(shù)值表達(dá)，如RGB系統(tǒng)，CMYK系統(tǒng)等；通過確定基色比例準(zhǔn)確表達(dá)某一顏色。
標(biāo)識標(biāo)準(zhǔn)色也有使用標(biāo)準(zhǔn)色卡（一組顏色卡片，上有號碼）作為設(shè)計依據(jù)和對照檢驗的標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)色卡系統(tǒng)也有多種，如Pantone色卡、Munsell色卡等。
二、標(biāo)志的色彩搭配
標(biāo)志的色彩搭配，跟其它包裝設(shè)計、DM單設(shè)計等的色彩搭配有點不同，它的色彩搭配是比較單一的，不會存在很多種色彩的同時出現(xiàn)，單也有共性，基本的色彩搭配理論是相同的，主要的色彩搭配有同色搭配、類似色搭配、對比色搭配。
（一）同色搭配
它是標(biāo)志設(shè)計中，色彩搭配最為穩(wěn)妥、最為保守的方法。這種方法可以構(gòu)成一個簡樸、自然的背景，安定情緒，有舒適的感覺整個色彩布局既沉穩(wěn)安靜，又活潑而靈性。如可口可樂的標(biāo)志，它就是使用的紅色作為標(biāo)志的標(biāo)準(zhǔn)色，在鮮紅的底色上印著白色的斯賓塞體草書“Coca-Cola”字樣，白字在紅底的襯托下，有一種悠然的跳動之態(tài)，草書則給人以連貫、流線和飄逸之感。紅白相間，用色傳統(tǒng)，顯得古樸、典雅而又不失活力。
很多大品牌的標(biāo)志都是采用同色搭配，如阿迪達(dá)斯、寶馬汽車、美的、太太樂、康寶等，同色產(chǎn)生的效果更容易讓人識別與記憶。
（二）鄰近色搭配
所謂鄰近色，就是在色帶上相鄰近的顏色，例如綠色和藍(lán)色，紅色和黃色就互為鄰近色。鄰近色之間往往是你中有我，我中有你。比如：朱紅與桔黃，朱紅以紅為主，里面略有少量黃色；桔黃以黃為主，里面有少許紅色，雖然它們在色相上有很大差別，但在視覺上卻比較接近。在色輪中，凡在90度范圍之內(nèi)的顏色都屬鄰近色的范圍。鄰近色一般有兩個范圍，綠藍(lán)紫的鄰近色大多數(shù)都是在冷色范圍里的，紅黃橙在暖色范圍里的。鄰近色搭配的特點是比較舒適平穩(wěn)。如麥當(dāng)勞的標(biāo)志就是鄰近色的搭配，紅色與橙色的和諧色調(diào)讓人有進(jìn)食的欲望。
（三）對比色搭配
對比色搭配是最顯眼，最生動，但同時又是較難掌握的色彩搭配方法。大膽的運(yùn)用對比色搭配，可以令標(biāo)志產(chǎn)生驚人的戲劇效果，風(fēng)格與眾不同，通常有興奮，歡快、精神、生動的效果。顏色可大致分為三類：即暖色、冷色、中性色。暖色包括紅、橙、黃色等；冷色有青、藍(lán)、紫、白色等；黃、綠色等介于兩者之間，屬中性色，不同色彩搭配，明度、純度越接近，感覺就越柔和。比較成功的標(biāo)志色彩搭配案例有海口市公交通集團(tuán)的標(biāo)志色，就是利用綠色與紅色，綠色占有的面積大，而紅色面積小，所以一般對比色的搭配，比例是很重要的，如果使用這種色彩搭配方法，就要考慮好對比色之間的比例，雖然識別性強(qiáng)，但要搭配好也具有一定的挑戰(zhàn)。
因此，在標(biāo)志色彩搭配中，不管使用哪種色彩搭配方法，都要考慮色彩與色彩之間的相互影響，會產(chǎn)生與單一色不同的效果，例如淡色往往不是鮮艷的，但與較強(qiáng)的色彩搭配時，就會變得活潑而更加艷麗，相鄰色彩搭配使用時，其相互影響更加明顯。
三、標(biāo)志色彩搭配的原則
色彩搭配的一基本原則，就是較強(qiáng)或較突出的色彩用得不要多，用少量較強(qiáng)的色彩來與較淡的色彩搭配顯得很生動，很活潑，但如果搭配比例反過來，會使標(biāo)志產(chǎn)生壓迫感，同一色彩使用的面積大或小，效果也會有很大差異。具體原則如下：
1.深色和淺色搭配，如黑與白、深與淺、深綠與淺灰都可以搭配使用。
2.相似色搭配，如黃與綠、紅與紫、紅與橙、橙與黃。
3.同類色搭配，如淺黃與深黃、黑色與灰色的搭配。
4.冷色與暖色的搭配，冷暖色的關(guān)系是依靠對比，由人的自然生活經(jīng)驗而產(chǎn)生，搭配起來也很有特色。
5.無極色與顏色搭配，黑、白、金、銀、灰被稱為無極色，它們可以和任何顏色進(jìn)行搭配。
6.對比色的搭配，比如紅與綠、黃與紫、藍(lán)與橙、黑與白。
總之，標(biāo)志的色彩搭配既是一項技術(shù)性工作，同時它也是一項藝術(shù)性很強(qiáng)的工作。作為設(shè)計人員在設(shè)計標(biāo)志時除了考慮標(biāo)志本身的造型外，還要考慮企業(yè)的內(nèi)在文化，使用什么樣的色彩來呈現(xiàn)，讓人識別與記憶，同時還要遵循一定的藝術(shù)規(guī)律，從而設(shè)計出個性鮮明與獨特的標(biāo)志。
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色彩在網(wǎng)頁設(shè)計中扮演著舉足輕重的角色，在影響網(wǎng)頁功能的同時，調(diào)動著觀者的情緒。文章闡述了網(wǎng)頁色彩成像的規(guī)律和方式，著重分析了色彩在網(wǎng)頁的可用性、認(rèn)知與美感和情感中的巨大影響，并介紹了網(wǎng)頁色彩的可用性、偏好和情感表達(dá)的評估方法。
關(guān)鍵詞:
網(wǎng)頁設(shè)計；色彩；界面
一、網(wǎng)頁中的色彩
在現(xiàn)實世界中，我們看到的色彩由三種色光組成，他們本身不能再拆分出其他的色彩成分，所以被稱為三原色。光學(xué)的三原色由紅、綠、藍(lán)組成，這三種光混合則會形成白色光。電腦的屏幕成像同樣符合這一原理，由三原色光構(gòu)成色彩。在網(wǎng)頁html語言中，我們使用RGB色彩模式，通過調(diào)節(jié)三原色的數(shù)值表達(dá)確定的色彩。例如，紅色的RGB數(shù)值為（225，0，0）十六進(jìn)制的表示方法為（#FF0000），白色則為（#FFFFFF）。目前，一般電腦都能顯示32位色彩，所以在網(wǎng)頁界面中約存在著100萬種以上的色彩。網(wǎng)頁設(shè)計的發(fā)展大約經(jīng)歷了三個階段：第一個階段為靜態(tài)網(wǎng)頁，界面由字符組成，只能保存單純的文本；第二個階段，網(wǎng)頁開始圖文并茂，走上了技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的道路，網(wǎng)頁的美感逐漸為人重視；第三個階段是動態(tài)交互網(wǎng)頁，網(wǎng)頁承載著更大的信息量和更豐富的交互方式，網(wǎng)頁設(shè)計成為了一門交叉的學(xué)科。色彩對于網(wǎng)站設(shè)計的作用是巨大的，它不僅在美學(xué)上奠定了網(wǎng)站的風(fēng)格基礎(chǔ)，同時對于網(wǎng)站的信息傳達(dá)效率和功能實現(xiàn)也有著很大的影響。網(wǎng)頁還可以通過色彩引起用戶不同的情緒與感受，從而創(chuàng)造出與眾不同的瀏覽體驗。
二、色彩對網(wǎng)頁設(shè)計的影響
（一）色彩與網(wǎng)頁可用性網(wǎng)站的重中之重就是其功能性。網(wǎng)頁需要有效地傳遞信息，幫助用戶在互聯(lián)網(wǎng)“地圖”中來回自由穿梭，能夠去往想去的地方，不至于迷路，最終攫取到自身所需的內(nèi)容。網(wǎng)頁在多大程度上能實現(xiàn)其目標(biāo)功能被稱為網(wǎng)頁的可用性，而色彩是其中重要的影響因素之一。在導(dǎo)航設(shè)計中，文字與背景色彩的選擇決定用戶是否能快速地察覺鏈接并正確地點擊。導(dǎo)航中色彩組合會影響點擊精度和速度，如果一個目標(biāo)對象相對顯眼，相應(yīng)的搜索時間可以提升83%。選用不當(dāng)?shù)膱D底對比色彩組合，會使文字模糊不清，難以在第一時間察覺和辨別（圖1），不僅影響搜索效率，更是不美觀。在顏色的選擇時，應(yīng)該仔細(xì)思考選擇目的和期望的效果，再添加適合的顏色。在網(wǎng)站的布局方面，色彩起著分組和層級的作用，是用于創(chuàng)造界面布局的最有影響力的元素。通過色彩的選擇，我們可以將界面的某些元素突出或隱藏起來。色彩不僅將元素分割開來，比如導(dǎo)航菜單內(nèi)容文字、標(biāo)題、圖片、符號和廣告燈等內(nèi)容，也可以使界面元素互相協(xié)調(diào)，達(dá)到設(shè)計的一致性。錯誤的顏色選擇則會導(dǎo)致混亂，使界面上出現(xiàn)“壞斑”，破壞整體效果。針對色弱和色盲的特殊用戶，我們需要借助特殊的色彩模型，在網(wǎng)頁特別是文字圖底對比中使用特殊的色彩組合，使得網(wǎng)頁在不影響視力正常的用戶使用的同時，幫助低視用戶突破視力缺陷的障礙。
（二）色彩、認(rèn)知與美感有數(shù)據(jù)表明，用戶會在打開網(wǎng)頁的最初5秒鐘內(nèi)形成對網(wǎng)頁的初步印象，并且決定是否繼續(xù)瀏覽該網(wǎng)頁。所以，從認(rèn)知形成的角度來說，色彩很大程度上決定著一個網(wǎng)頁的生死。色彩還有一種使人增強(qiáng)記憶的作用。巧妙而獨特的網(wǎng)頁色彩搭配可以瀏覽者留下深刻的印象，從而從海量的網(wǎng)站中脫穎而出。“沒有丑陋的顏色，只有丑陋的搭配。”色彩的組合是影響頁面美感的重要因素。有研究表明，雖然每個人對于色彩的偏好是不同的，但是其中存在著一定的規(guī)律。對于特定人群，需要開發(fā)迎合其審美的色彩組合。在選用色彩時，可以遵守視覺設(shè)計普遍規(guī)律：對比與平衡。在表達(dá)強(qiáng)烈的主題時（例如賽車網(wǎng)站），可選擇對比度大的色彩，用其落差形成強(qiáng)烈的視覺刺激；在表達(dá)溫和的主題時（例如女性網(wǎng)站），可選擇相近的色彩，通過弱化對比迎合主題。形成色彩美感的一般規(guī)律為：色彩組合在明度、純度和彩度三個參數(shù)中平衡，其中至少有一個參數(shù)保持接近狀態(tài)，否則就容易出現(xiàn)混亂的情況。
（三）色彩與情感心理學(xué)家認(rèn)為，情感是指個體對客觀事物是否符合自身需要的態(tài)度體驗。人在接觸網(wǎng)頁色彩后，會通過直覺形成一種“感覺”，繼續(xù)深入探索和思考后，就會引起悲、喜、優(yōu)等心理反應(yīng)，形成更高層次的“感情”。在不同的用戶群體中，美感偏好具有高度的主觀性和差異性。根據(jù)Norman的人腦識別處理的三個層次理論，人腦對美感呈現(xiàn)中的色彩搭配的處理處于“本能層次（VeisceralLevel）”，即在大腦處理前就會對對象進(jìn)行生理反饋。但是這一點在之前的研究中體現(xiàn)的不多，應(yīng)為美感偏好不僅受本能影響，還會受思考（reflective）的影響。當(dāng)被測者被要求“主觀的判斷”時，人受到文化、教育和經(jīng)驗影響的價值觀會影響人的決策。在網(wǎng)頁設(shè)計中，選擇的色彩組合會形成不同的主題，使用戶產(chǎn)生聯(lián)想，誘發(fā)各種情感，使心理發(fā)生變化。需要注意的事，好的色彩組合必然是切合網(wǎng)頁內(nèi)容和情境的，不同的色彩適用領(lǐng)域也不盡相同，需要慎重的選擇。例如，紫色和藍(lán)色等冷色系會在心理上引起人們的食欲不振，因此日常生活中很少有此類顏色的碗碟。所以在設(shè)計食物類網(wǎng)站時，應(yīng)該避免這些色彩，盡量選用刺激食欲的橘色、黃色、綠色等；在設(shè)計嬰童產(chǎn)品的網(wǎng)站時，選用柔和的淡色系能喚起憐愛、柔情，非常切合主題，但是將這種組合放到商務(wù)類網(wǎng)站中就大不合適了。選擇正確的色彩主題方能準(zhǔn)確地傳達(dá)信息，引發(fā)不同種類的情緒，從而達(dá)成網(wǎng)站的期望目標(biāo)。
三、網(wǎng)頁色彩的評估方式
對于網(wǎng)頁色彩功能側(cè)重點的不同，網(wǎng)頁設(shè)計的色彩評估方式也會變化。以下為評估網(wǎng)頁色彩對網(wǎng)頁可用性、網(wǎng)頁色彩偏好和網(wǎng)頁色彩情感表達(dá)時常用的評估方法。網(wǎng)頁色彩可用性評估：1.通常在選定評估對象，如導(dǎo)航欄、文字段落、按鈕等后，以色彩為變量設(shè)置對比試驗組并完成相應(yīng)任務(wù)（圖2），通過測算完成時間、正確率等參數(shù)評估網(wǎng)頁可用性；2.在評估網(wǎng)頁信息傳達(dá)效率，可以通過使用眼動儀設(shè)備追蹤用戶瞳孔，記錄注意力軌跡和視線集中點，評估重要信息是否容易被用戶接受。色彩偏好評估：通常以分發(fā)調(diào)查問卷，獲取被測者對網(wǎng)頁色彩方案的評分為評估手段。在分析數(shù)據(jù)時，除了分析數(shù)據(jù)平均值外，必要時還需要分析數(shù)據(jù)方差，找出獲得最高一致性評價和平均分的方案。色彩方案的方差得分可以作為平均分的補(bǔ)充，驗證該方案是否能達(dá)成較一致的偏好感受。色彩情感表達(dá)評估：可借鑒感性工學(xué)方法，引入SD語義法。使用色彩模型，例如RGB、CMYK、PANTON、NCS等色彩體系，提取色彩屬性，分發(fā)5或7點量表問卷，將情感標(biāo)簽量化為色彩的屬性值，建立色彩與情感主題的科學(xué)關(guān)系。這一評估方法可以一定程度上地將感性的色彩進(jìn)行量化，通過確定的數(shù)值找到最切合主題的色彩方案。
四、結(jié)語
