時間：2023-06-01 09:30:14
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇民族英雄的事跡，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、充分尊重學生的主體地位
綜合實踐活動是以學生的直接經驗或體驗為基礎而開發或實施的，是以學生的直接經驗為基礎的對學科知識的綜合運用。因此，在“走近岳飛，品味杭州”主題活動中，要鼓勵學生自主選擇，為學生的個性發展創造空間。
1.自主搜集并整理相關材料
岳飛的故事和史料很多，大多從不同側面反映他愛國愛家鄉的精神，是愛國主義教育的好素材，后人關于岳飛事跡的吟誦以及相關文物，也給學生以啟迪。我們放手讓學生搜集并整理相關資料，從不同的側面認識岳飛，我們也鼓勵第二學段的學生搜集杭州歷史上其他民族英雄（如張蒼水、于謙等）及近年涌現的平民英雄的事跡。這樣的體驗，為主題活動的開展奠定了基礎。
2.自主設計并參與實踐活動
各學段、各班級根據“走近岳飛，品味杭州”的分學段的活動要求，經過學生的自主討論，設計并參與不同的實踐活動。如：低段側重在教師的介紹下了解岳飛的生平事跡；中段需要自己閱讀相關書籍，搜集材料；高段則偏重對人物的品讀、剖析，鼓勵學生有獨特的見解。這樣，根據學生認知規律來策劃的活動，更容易收到實效。
3.滿足個性化的需求
同樣是到岳廟去參觀考察，有的學生已隨家長去過多次，對岳飛的情況“爛熟于心”；有的學生雖然聽過岳飛的名字，但對于其英雄事跡則一知半解；有的流動兒童則對岳飛一無所知。由于原有的認知基礎不同，學生們對這次主題實踐活動的期望也就不同。我們讓前者競聘“小小講解員”，提前融入角色；讓第二類學生自行搜集資料（包括生平事跡、詩詞、后人評價等），在深入接觸中感受岳飛精神；讓后者在參觀前先聆聽一些有關岳飛的小故事，獲得一些感性認識。
二、在實踐活動中引導學生積淀情感
陶行知先生曾經說過：“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。”我們認為，“在實踐中體驗，在活動中發展”就是解放孩子的頭腦和手腳的最好方式。因為，對于學生來說，過程和體驗就是一種生活積淀，是最寶貴的教育資源。本次活動就是為學生提供了一個實踐、體驗和感悟的機會。
1.在資料搜集中積淀情感
綜合實踐活動的設計必須細致、周密、便于操作，同時，要努力拓展活動的時間和空間。“走近岳飛，品味杭州”綜合實踐主題活動的重心就是活動前的資料搜集。認識是情感的基礎，只有引導學生主動搜集相關的并且是自己喜歡研究的資料，才能引起他們的共識，產生情感上的交流。學生們搜集資料的方式有很多，有的到圖書館翻閱資料，有的上網搜索，有的從父母、他人處了解故事。資料的內容，也從岳飛的事跡、岳廟的由來，擴展到了杭州歷史上其他抗御外侮的民族英雄（如于謙、張蒼水等），學生愛國家、愛家鄉的情感在搜集處理信息的過程中逐漸積淀，同時也引發了學生對民族英雄的崇敬和向往之情。
2.在角色體驗中積淀情感
綜合實踐主題活動注重學生自身的體驗與感悟。在本次活動中，做“小講解員”就是一種行之有效的體驗方式。活動前，班主任利用班隊課讓學生和岳飛“親密接觸”，然后通過“選手上臺解說、評委（全體同學）集體表決”的方式慎重競選。過了選拔關后，還需要參加大隊部的“上崗培訓”。活動當天，這批特別顯眼的“小講解員”胸戴“小導游證”，手持擴音喇叭，面帶微笑，充滿自信，繪聲繪色地向老師和同學講述著岳飛的感人故事。這樣的角色體驗，使得“岳飛”這個原本遙遠的民族英雄成為學生們熟悉的、敬仰的甚至是融入血脈的存在，也正是有了學生自身的探索與實踐，這種親歷中生成的情感體驗才得以積淀、升華。
3.在參觀考察中積淀情感
岳廟是一代民族英雄長眠之地，分為忠烈祠、啟忠祠和墓園三部分。我們安排學生按照不同的順序進行參觀，確保每一個景點都有小導游做好講解工作。岳廟內頭戴盔甲、按劍而坐的岳飛塑像，展現岳飛一生事跡的大型壁畫，生動地表現了岳飛的剛毅和保家衛國的英雄氣節，學生們情不自禁地吟誦起激昂的《滿江紅》。再看到跪在墓園周圍的四個鐵罪人，大家都嗤之以鼻，毫不掩飾對秦檜等背棄國家和人民的賣國賊的憎恨之情。最后來到碑廊，學生們爭先恐后地認讀乾隆、文天祥等人的題記，沙孟海、趙樸初等人題寫的對聯，再次感受眾人對岳飛氣節褒揚所積淀的文化。
4. 在總結交流中積淀情感
有參觀、體驗的積淀，再加上情感熏陶，學生們的感悟就呼之欲出了。我們在活動后及時開展了總結交流，有的學生寫了觀后感，表達自己對愛國抗金英雄的欽佩之情，有的結合當前時事（問題）談了國家不容侵犯的遠大抱負，有的回憶了杭州最美媽媽、最美司機的感人事例，為自己身為杭州人而驕傲，還有的同學用攝影、書法、繪畫等形式表達了自己的活動所得。學生們用自己喜歡的方式將所見所聞、所思所想在班級內進行了交流，進一步加深了對岳飛和其他民族英雄的了解，增強了認同感和民族自豪感。
三、在綜合學習活動中擴充內涵
綜合實踐活動是一門綜合性的課程。它要求學生綜合已學過的知識和積累的生活經驗，擴充和豐富自己的知識和情感內涵。在“走近岳飛，品味杭州”活動中，我們的教師充分意識到了這一點，他們帶著課程資源的獨到眼光，結合學科特點，采用了“誦、唱、畫、攝、作（電腦）”等方式，對本次綜合實踐活動進行了課程資源的開發與利用。
1.誦讀——營造“詩意語文”
在參觀岳飛廟前，語文教師已經和學生一起搜集了資料，背熟了這首千古絕唱。因為學生們知道，他們將帶著這首著名的宋詞，帶著一段烽火硝煙的歷史，去拜訪這位可歌可泣的民族英雄。當他們看到“心昭天日”的牌匾，目睹岳飛的雕像，走過充滿壯志凌云氣勢的碑廊，面對“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”的挽聯時，情不自禁地激情朗誦起岳飛的《滿江紅》。可以說，這也是一節在岳廟里上的語文實踐課，這樣的課定會使學生終身難忘。
2.吟唱——感受“古曲新韻”
古詩詞意境悠遠，情感豐富，語言精練含蓄、生動形象，富有節奏感和音樂美，是我們中華民族的瑰寶。怎樣讓嚴謹的古詩充滿童趣呢？我們在音樂學科中推行了“古詩新唱”的做法，即用現代的創作手法創作古詩歌曲，用現代的審美意識重新演繹古詩，使古詩歌曲更能為現代的孩子們接受。
音樂教師在學生熟練背誦《滿江紅》的基礎上，讓學生聆聽不同的音樂，針對這首詞“氣勢磅礴、慷慨激越、感情壯烈”的特點，選擇了雄渾、悲壯、音韻鏗鏘的配樂來詮釋詞的意境。然后，教師進行教唱，把古詩詞用吟唱的方式表現出來，對于學生來說，是一種新奇的嘗試，興趣盎然。盡管學生稚嫩的嗓音尚無法表達出岳飛當時氣壯山河、撼人心靈的氣魄，但還是讓我們感受到了用音樂演繹詩風的豪邁。
3.書畫——延展“書香詩韻”
在杭州的北山路上,有一座紀念岳飛的建筑——岳王廟.它是全國重點文物保護單位,浙江省愛國主義教育基地.也是我們這次春游的主要目的地。
走進岳王廟的大門,就有兩棵高大的香樟樹映入眼簾,枝頭還有幾只小鳥在歌唱。聽那些導游說，這兩棵香樟樹都要五百年的歷史了，是岳飛出生入死的好伙伴。
步入正殿，大殿中央威風凜凜的岳飛塑像把我吸引住了，只見岳飛將軍身穿鎧甲，外披紫蟒袍，手握利劍，仿佛隨時迎接來犯之敵，岳飛像的上方，有一塊岳飛手書的“還我河山”的金字匾額。這雄壯剛勁的大字，充分體現了岳飛將軍“精忠報國”的堅定決心和氣吞山河的英雄氣概。殿的兩側有許多壁畫，它們描述了岳飛將軍和將士們抗擊金兵的事跡，當大家正有滋有味地參觀時，我注意到，在殿頂的天花板上，繪著許多神采飛揚的白鶴。一只只都像展翅欲飛，壯觀極了。
“走,咱們去看看岳飛紀念館吧!"老師說道.在紀念館里,我們看到了紀念岳飛的郵票,講岳飛故事的書籍......我知道了岳飛是民族英雄,他遇害時年僅三十六歲.紀念館的正墻上,有著名書法家沙孟海先生抄寫的《滿江紅》,看了讓人熱血沸騰。
在不知不覺中,我們來到了岳飛和他兒子岳云的墓前,看到了秦檜夫婦,王氏等四個壞人的塑像跪在地上.導游介紹說:"以前,人們因為恨這四個人,就用石頭砸,口水吐,所以這四個人的塑像被反復修建."
通過這次的參觀，讓我徹底領悟到“好人流芳百世，壞人遺臭萬年。”這句話真正的意思。同時，也讓我更加了解岳飛。古代英雄的崇高形象和愛國精神深深刻在了我的腦海里……
這真是一次有趣的春游！
初中學生非常愛玩，在學習方面主要靠老師和家長的監督才能完成，因此作為教師要培養學生自主學習品質，才能較好的完成教學任務。所謂“自主學習”，就是“自我導向、自我激勵、自我監控”的學習，是指在教師的正確引導下，充分發揮學生的主體作用，通過自學、質疑、討論等方式深入理解課文內容，并獲得語言文字綜合訓練的閱讀實踐活動。它的核心是啟迪學生的思維，從而達到主動、創造性的學習，讓學生真正成為學習的主體。自主學習具有五個特點：第一、學生要能有目的的學習；第二、學生能有選擇性的學習；第三、學生能有創造性的學習；第四、學生能在學習上進行自我調控；第五、學生都有實現理想的愿望和責任感。因此特別是思想品德教學培養學生自主學習的品質對于學生的成長是多么重要。
1要培養學生自主學習品質的積極意義
1.1自主學習有利于全面發展學生的思維能力。自主學習既可培養學生的定向性思維，也可以培養學生的逆向性思維，更可以培養學生的發散性思維，有利于全面發展學生的思維，符合新教學理念和培養創新型、開拓型人才的要求。例如，在學習《個人與集體》一課時，我讓同學們采用表演的形式去學習，即讓三個同學表演小品《三個和尚沒水喝》，其余同學充當觀眾。一堂課下來，效果相當好，同學的表演比較成功且與課文的內容聯系較緊密，三個文中人物的扮演者，不僅熟悉了課文內容，還查閱了大量的資料。這種方式調動了全班同學的積極性，使同學們深刻的理解了集體團結的重要性。
1.2能較快地提高學生自主認識、分析、解決問題的能力。自主學習能使學生有充分的時間去讀書，獨立思考、互相質疑。這些活動培養了學生的能力，發展了學生的智力，使學生獨立獲取知識的能力，分析問題和解決問題的能力得到了增強。如：在《自我負責》一課教學中，我讓學生事先編演情景劇《不是我的錯》在課堂上表演。讓學生在劇本創作和編演過程中，感受人生中負責任的意義，認識行為與后果的關系，做個有責任感的人。課堂活動增強了師生、學生之間的互動，使學生對所學內容產生興趣，從而使學習成為學生的自主活動。
1.3有利于鍛煉學生的學習意志，增強學生學習的興趣和信心。自主學習能使學生不斷探索、認識未知的知識，思考新的的問題，增強和激發了學生的學習興趣，并認識到要學到什么樣的知識，只能靠自己努力，從而增強了自信心和內驅力。例如，在上“發揚民族精神”這一課前，讓學生搜索中國古今民族英雄的愛國事跡，感受他們的愛國情感。然后能在課堂上說說自己最敬佩一位英雄的愛國事跡。這樣，可以讓課堂滿足學生渴望了解未知的需求感，又為學生提供了展示才能的舞臺，成就感得到滿足，學生當然樂于去預習。
2培養學生自主學習品質要求注意幾個關鍵問題
2.1在教學中，教師要充分發揮教師的主導作用。教師在課堂上要少講，不等于教師的作用減少。教師的主導作用應體現在：1、閱讀前的啟發和引導，激發學生的學習興趣，提出學習綱要，啟示學習方法。2、閱讀中的知道，巡視閱讀情況，點撥疑難思路，檢查學習效果。3、探索問題的引導，創設問題碰撞，引導探究發現。4、對后進生的輔導，要根據后進生的弱點，進行有針對性的輔導。5、課堂結尾要總結。6、教師要加強對學生的指導和評價。教師的這些作用在培養學生自主學習品質方面是非常關鍵的。
2.2教師要指導學生自主學習的方法。掌握自主學習的方法是培養學生自主學習品質的前提，而閱讀能力是自主學習能力的基礎。具有良好閱讀能力的學生，其手、腦、眼等器官能協調作用，大腦的興奮中心處于優勢地位，能高度集中注意力。只有這樣，才能大大提高自主學習的效率，加快自主學習能力的提高。為此我們介紹閱讀方法和步驟如下1、粗讀，這是要求學生通讀全文，了解教學內容，教學要求，找出重點和難點。2、細讀，要求學生對重點和難點深入探究，做好筆記，在課本上標符號，理解知識的發生過程，熟記原理。3、精度，對某些內容要提出問題進行討論和研究，特別是原理的產生，要力求掌握和弄懂，靈活運用。4、教師要對每個知識點進行總結，在掌握基礎知識和具有相應能力的基礎上，還要了解知識的系統結構。
2.3教師要擬定新的課堂常規。為了體現學生為主體，教師為主導，我們擬定課堂常規為“啟導、自讀、議習、評講、深化”原則。中心問題時把教師的講變為學生的讀，以“自讀”為重點，各環節圍繞自主學習進行。“啟導”為學生指路，“議習”是自主學習的繼續，“評講”是自主學習的補充，“深化”是自主學習的深入和發展。
2.4教師要根據教材，結合實際，選擇課型。對于學生易看懂的內容，教師只給學習的要點并在最后講評小結，其它時間讓學生自主練習；對于概念較復雜或抽象的內容，教師應多做啟發誘導，由學生充分讀、議，教師再加點撥，創造記憶條件；對于練習內容，讀懂后以練為主，探討解決技巧。
一、以自然情境陶冶學生情操
當陶醉在靜謐、清新、猶如詩情畫意般的自然風光中時，人們生活態度會變得更加積極，嚴格恪守高尚的道德準則，不容易受不良信息的干擾，因為在優美風光的欣賞中，人的心靈得到了凈化。這就是優美的情境的作用。在語文課文中有很多描寫自然風光的語篇，這些語篇為孩子們提供了一個融入自然、凈化心靈的情境，學生在欣賞美景的過程中陶冶了情操。
例如：三年級上冊課文《廬山的云霧》就向讀者展現了奇幻美麗的廬山風光。千姿百態的云霧給秀麗的廬山蒙上了神秘的面紗，似縷縷輕煙、似傾瀉的銀河，又似浩渺的大海，瞬息萬變，行走在山間，就像漫步于仙境般――這些都給人一副朦朧、優雅的自然之美。讀過這篇優美的文字，品過這番綺麗的風光，孩子們都會感覺到陶醉其中，凈化自身的靈魂，這些都是對學生的優秀思想品格的感染和熏陶，這就是自然情境作用的結果。
二、以英雄事跡激發愛國情感
英雄主義精神千古傳誦，人們在這些英雄的身上看到了無私精神的偉大，體會到了國家危機時刻人們生活的艱難，在這些危難時刻，是這些英雄人物不懈奮斗、不斷努力為我們爭取了今天的幸福生活，這些名篇教育了學生珍惜今天的幸福生活，激起學生對英雄人士的尊崇和敬畏，在他們的身上，我們能夠看到他們以天下為己任的無私，從而激發學生的愛國主義情感。
如五年級上冊課文《大江保衛戰》，這篇通訊既是氣勢磅礴保衛大江戰役的真實反映，也是整個抗洪戰斗的壯麗呈現。課文真實地再現了人民指戰員在大江保衛戰中的驚心動魄的場面、為民奉獻的感人事跡和英雄本色，“官兵們肩扛沉重的沙包，在泥水中來回穿梭。有的為了行走快捷，索性赤腳奔跑起來。嶙峋的片石割破了腳趾，他們全然不顧，心中只有一個念頭：‘大堤，保住大堤！’。”文章表現了人民子弟兵在洪水惡浪面前，為了保衛大堤和國家、人民的生命財產而奮不顧身的大無畏精神，語言優美、情感真摯，充分贊賞了抗洪搶險的戰士高尚情操，震撼人心。學生在閱讀作品過程中受到英雄們的感染，情感的熏陶，進而產生強烈的愛國主義情懷。
三、以優美詩句引發審美情趣
文學作為一種藝術形式，在于它擁有精華的語言魅力，在于其中充斥著作者的豐富的情感，自古以來，詩人為了表達抒發自己獨特的情懷和對世界萬事的觀點，創作了大量不朽的詩句，有激動人心的愛國主義情感，有壯麗的景色描繪，也有感人肺腑的愛情故事-----這些都為語文的學習增添了無盡的色彩，學生在這些感情的熏陶下，發現了文學中的美，也是對自身美學修養的提升，優美的詩句在塑造學生完美品格方面起著重要作用。
例如《長江之歌》，這首詩歌頌了哺育一代又一代中華兒女，被譽為“母親河”的長江，贊美它的宏偉、壯麗，表達了對長江的熱愛、依戀之情。“我們贊美長江，你是無窮的源泉；我們依戀長江，你有母親的情懷”，以對長江“贊美”、“依戀”的真摯感情作主線，把長江源遠流長、歷史悠久、力量無窮、貢獻巨大融為一體，學生通過吟誦詩句、理解詩歌，升騰起對祖國大好河山的熱愛之情，培養了審美情趣。
楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》描繪出西湖六月美景：荷葉碧綠，無邊無際；荷花嬌美，映照日下。“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”詩中有畫，畫中有詩，孩子們從詩句中感受到文學的藝術美，也美學涵養得到提升。完美的涵養是一種崇高的人生品格的體現，是一種人生美好的美學展示。在完美內涵的影響下，學生才能提升自身的優良品質，才能在以后的生活中，展現崇高的一面，形成積極的道德情感。
明代民族英雄、政治家于謙的托物言志詩《石灰吟》中，作者以石灰作比喻，表達自己為了國家不怕犧牲和堅守高潔情操的決心。“烈火焚燒若等閑” 象征著仁人志士無論面臨著怎樣嚴峻的考驗，都從容不迫，視若等閑。“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”更是作者在直抒情懷。這首詩是于謙生平的真實寫照。孩子們在誦讀這首詩時，感受到詩人的人格魅力，促進自身健全人格的構建。
由此可見，通過學習文學詩句，能夠讓學生感受到文學藝術力量的偉大，這股力量是對學生的心靈的凈化，情操的陶冶，更是對學生健全人格的構建。
祠為白墻灰瓦,深棕色大門上一塊匾書“于忠肅公祠”。兩側對聯為:“兩袖清風昭萬世;一輪明月耀三臺”。第一進殿堂大門橫匾“百世一人”,殿堂陳列著于謙簡介、年譜及家譜。第二進殿堂是正殿,正中供奉于謙塑像,塑像為銅質,高大威武,正氣凜然。塑像上方是乾隆手書的“丹心抗節”匾額。三面壁上是有關于謙生平事跡的大型浮雕。前庭院有一口井,名為“忠泉”。于謙祠的北側就是于謙墓。墓道長約百米,兩側翠柏森森,還有石獸、石翁仲。墓為磚砌,青草覆蓋。墓前石碑刻有“大明少保兼兵部尚書贈太傅謚忠肅于公之墓”。于謙墓曾毀于,現在的祠和墓都是1982年重修的。
憑吊于謙墓自然想起了一代清官、民族英雄的生平與政治悲劇。明朝洪武三十一年(1398)四月二十七日,一個新的生命在浙江錢塘(今杭州)太平里的一戶人家誕生。這就是后來被稱為“于青天”的于謙。
于謙(1398-1457),字廷益,號節庵。他一生御強敵,扶社稷,嚴操守,淡名利,有大功于國。清代詩人袁枚曾如此贊頌道:“賴有于岳雙少保,人間始覺西湖重。”
于謙23歲考中舉人,24歲中進士,以后出任過御史、江西巡按等職。曾奉命考察湖廣,安撫川貴的少數民族。后又巡撫河南、山西多年,做了不少好事。
明正統十二年(1447),于奉詔入京任兵部左侍。
那是個悲愴的年份,明英宗十四年(1449),蒙古族瓦剌部落在酋長也先的率領下,舉兵南下,發動了對明朝的戰爭。明皇英宗親率50萬大軍迎敵,由于準備不足,加上操縱朝政的太監王振的錯誤指揮,結果在一個叫土木堡的地方大敗,50萬大軍全軍覆沒,英宗也被瓦剌軍所俘,史稱“土木之變”。
消息傳到北京,朝野為之震驚。當時守衛北京的軍隊不足10萬,在瓦剌挾英宗為人質,以送駕還朝為名,大軍壓境進逼北京的危急時刻,英宗之弟朱祁鈺召集群臣商議對策。面對翰林侍講徐提出的南遷避禍的主張,作為朝廷主要軍事官員的于謙,堅決反對,他說“言南遷者,可斬也!京師天下根本,一動則大勢去矣。獨不見宋南渡乎?”他的抵抗主張得到了大多數大臣的支持。于是,皇太后命朱祁鈺為景帝,主持大局。景帝又任命于謙為兵部尚書,統率全軍,主持京師保衛戰。針對瓦剌利用英宗對明朝進行要挾的陰謀,于謙毅然提出了“社稷為重,君為輕”的口號,下令堅決抗戰,不準議和。
此后,于謙招募士兵,制造武器,積極備戰。大戰終于爆發。于謙率20多萬大軍,列陣九門之外迎敵。于謙軍令“臨陣將不顧軍先退者,斬其將;軍不顧將先退者,后隊斬前隊。”于謙親自披甲上陣,率軍隊英勇殺敵,經過5天激戰,終于擊退了瓦剌軍的進攻,保衛了京城。這就是可歌可泣的“京城保衛戰”。于謙因功績顯著而被加官為少保,統管全國軍務。
后來英宗被瓦剌軍送回到北京,英宗乘景帝患病,勾結一些宦官等人,以陰謀手段發動“奪門之變”,奪取了政權,重新成為皇帝。
徐、石亨等一班佞臣便以“謀為不軌,迎立外藩”的罪名,逮捕了于謙等人。當徐等以于謙應處極刑的判決給英宗看時,英宗也不得不承認:“于謙實在是有功的。”天順元年(1457)正月二十三日,即英宗復辟后的第六天,于謙竟以“意欲”二字被定為謀反罪,慘遭殺害。
一直到明英宗死后,明憲宗登位,于謙冤獄終被,其遺體歸葬故里杭州西湖三臺山,并建旌功祠。于謙早年曾憑吊棲霞嶺下的岳墳,作詩《岳忠武王祠》表達了對先賢英雄含冤遇難的無比悲憤之情,沒想到他自己也遭冤獄,埋骨湖山,不過卻給秀麗淡雅的西湖增添了雄壯凝重的色彩。明成化二年(1466)朝廷專門派人到杭州祭祀有大功于國的于謙,在祭文中說,“當國家之多難,保社稷以無虞,惟公道之獨持,為權奸所并嫉,在先帝已知其枉,而朕心實憐其忠。”
因此故宅改建為憐忠祠,以資紀念,巷亦名祠堂巷。
于謙故居窄窄的石庫門門口懸掛一副楹聯,“天地為心是真豪杰;圣賢作則乃大丈夫”。這是對他一生的氣節和道德所作的高度評價,讀來蕩氣回腸。從條石臺階拾級而上,跨過一道很低的石質門檻,我們就走進了于謙青少年時期的居所。今天的建筑布局和功能分布,估計早已不是于家生活起居時的原貌。主體建筑名為“忠肅堂”,坐北朝南,面闊三間。正間北面墻壁懸掛于公畫像,左右懸掛楹聯,寫著“少時大策魁多士;晚節忠風愧幾人”。畫像上方有一方木匾額,鍍金楷體大字“忠肅堂”。“忠肅”是明萬歷十八年(1590)朝廷重新賜予的謚號。故居西側有“于氏古井”和附屬用房,東側有池塘庭院,四面墻壁環筑為院落,院落內花木扶蘇。
于謙故宅并不豪奢。于謙自24歲開始做官,到60歲遇害,出任各種要職凡30余年,他被害后,家也隨之被抄,但抄出來的全是不值錢的東西,僅有的只是一些書籍與生活用品。“兩袖清風朝天去”,堂堂大員竟如此廉潔,連抄家的人都被感動。
這倒使人想起了他青年時下的名重千秋的《石灰吟》一詩:
“千錘萬擊出深山,烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨全不怕,要留清白在人間。”
這首詩實際上也是于謙一生為官為人的真實寫照。
關鍵詞 初中語文 人文教育
從以往的經驗和我們面臨的21世紀來看，現代教育首先應該著眼于人。只有明確這一點，我們才能從本質上去理解素質教育，才能理解人的各種素質中，怎樣做人，才是最基本的、最首要的素質。可是，現行的教育教學模式卻對這個本質問題置若罔聞。由于多年來陳舊觀念的積淀，教師也自覺或不自覺地在“應試教育”這個大轉盤上慣性運轉。久而久之，教育的人文精神內涵逐漸喪失，育人的本質不斷退化，最終，學生的意志、個性、情感以及創造力都遭到壓抑和摧殘。中學語文課堂應該以實現提升人文素養為目的，培養學生的愛國主義思想精神，提高學生的整體文化素質，培養學生的健全人格，使其成為具有高尚情感和道德修養的人。中學語文課堂中，教師怎樣緊緊圍繞教材，挖掘其中的人文因素，激發學生的學習興趣，進而實現提升人文素養的目的
一、從閱讀中培養學生的人文精神
教師要培養學生良好的語感，指導學生學會多種閱讀方法，能夠理解和鑒賞文學作品，受到高尚情操和趣味的熏陶，發展個性，豐富自己的精神世界。以往教師把現成的結論塞給學生，以大量空洞的理性分析排斥個人感悟的做法，現在教師應重視學生讀。朗讀、默讀、精讀、略讀、瀏覽，總之要多讀，反復的讀，要讀的熟，以至于背下來。在讀的過程中，主張學生去體驗、感悟、理解、評判、潛移默化的受到熏陶和感染。語文的課文都是具有人文內涵的美文，教師要知道學生朗讀，美讀。因為大聲地、動情地、陶醉的朗讀是體悟文章思想感情的最好方式，也是獲得語感，積累語言的最佳途徑。書讀百遍，其義自見，學生只有進行自主化的閱讀，才能深刻的領悟到文學作品的內涵，與文學思想大師進行心靈的溝通，進而產生共鳴，使自己的情感得到陶冶，精神得到愉悅，久而久之，就會形成正確的世界觀、價值觀、人生觀；有感情的誦讀還能提升自己的審美情趣和文化品位，從而形成良好的修養；這樣就培養學生良好的個性，健全的人格。
課堂上給學生創設說話的機會。語文綜合性學習有利于學生在感興趣的自主活動中前面提高語文素養，是培養學生主動探究、團結合作、勇于創新精神的重要途徑。教師要善于利用綜合性學習的特點，用好課程資源，對教育目標調整，著眼于人的和諧發展與全面發展。語文綜合性學習活動常常要與家庭生活發生密切聯系，能直接通達學生家庭背景，這給思想道德教育，審美教育，情感教育等提供了極好的契機和豐富的教育資源，同時也給教師在組織教學時提出深層次的思索。老照片的故事，我家的一件珍品，等活動都有可能觸及學生家庭生活的底層和文化背景，都有可能觸動、激活學生的心靈世界和生活體驗，教師應由體察之智和善待之心，關愛和保護弱勢群體，使之共享學習資源。處理得當，就可以成為生活教育、人生教育、情感意志教育的、道德品質教育的契機。
二、樹立民族英雄形象
英雄人物往往是正義和烈性的象征，他們在思想文化、倫理道德、個人操守等方面所秉承、所表現、所展現的精神風范是歷史進程中負載著文化內涵的有意義的風景，同時，透過英雄人物的行為表現，中國獨特的文化傳統以及價值觀念也能得到帶有生活細節或生命細節的體現。語文教師在相關的課文中，講述英雄人物事跡能使學生從生動的人物生平中體會英雄的精神風貌和理想的人格品質，有利于他們建立健全的人格。理想的人格反映了民族的道德崇尚，也反映了民族文明的程度。中學語文課文中有許多的關于英雄人物的課文，如岳飛、文天祥、劉胡蘭等等，教師要善于將這―類型的課文歸納總結，深入研究，準確領悟其蘊藏的人文內涵，把握其人文價值所在。在上課時，除了向學生傳達課文本身所表達的內容外，可以順藤摸瓜，對人物的生平做簡要的陳述，闡述人物的精神所在。如降文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的人生境界通過人物在祖國危難之際所表現的殺身成仁、舍生取義、誓死不屈的英雄行為以及面對威逼利誘時的浩然正氣體現出來，將中華民族為求仁、求義英勇不屈的英雄品格昭示給學生，使學生在學習課文的同時領悟其中暗含的人文精神及英雄人物的人格魅力。
三、教育學生做一個講文明、懂禮貌、守規則的人。
社會進步要求人的文明和進步，特別在物質相對豐富的今天；人與人之間溝通日益密切與快捷，文明既是一個人素質的體現，更代表一個國家的形象；讓學生不斷更新觀念，多談一些這方面的時新短文，體會其內涵。知道尊重別人，尊重自己，禮貌待人，與人友好相處，這是一個人走向文明高尚的必然之路，更是一個人繼承和發揚禮儀之邦優良傳統的義務和責任。特別抓住北京奧運期間的事例。感受講文明、守規則會受到世人的贊譽和敬仰，我們也感到無比自豪。
關鍵字：快樂體育；小學；武術教學
G623.8
一、引言
“快樂體育教育”就是使學生在輕松的環境下，在教師的指導下，更加輕松、有效的掌握教學內容，與此同時還要考慮到學生的終生教育和個人發展需要，從而使快樂體育教學成為真正有利于學生全面發展的教育方式。在小學體育教學中應用快樂體育理念，應該有明確的思路。本文就快樂體育在小學武術教學中的應用進行簡單介紹。
二、快樂體育在小學武術教學中的運用
（一）豐富的教學內容是實施快樂體育的基礎
教學內容是體育教學的基礎。因此為了能夠激發學生學習的積極性，應該不斷創新教學內容。當前小學體育的學習內容包括五步拳、青年拳等內容，但是這些都屬于基礎內容，相對比較枯燥，而小學生正處于好動的階段，因此如果完全按照大綱要求進行排課就會使得學生的學習積極性不斷降低。為了能夠改變這一狀況，在教學的過程中可以組織學生進行比賽，這樣既可以激發學生學習的學習興趣，又可以使學生實際應用學習到的武術技巧，不斷提高學生的學習技巧；其次可以給學生講解一些武術高強的大英雄的事跡，為其塑造偶像，不斷提高小學生學習武術的興趣。
（二）新穎的教學形式是實施快樂體育的關鍵
教育形式的選擇對最終的教學效果有著重要的影響，科學的教育形式的選擇不僅可以喚起學生的學習興趣，還可以提高學生的無意注意力，從而使學生更好的掌握教學內容。傳統的體育教學以室外教學為主。當前新媒體教學已經成為很多學科的主要教學方式，因此體育學科也可以將新媒體這一工具引入到課堂教學中來，通過利用多媒體設備播放教學視頻、武術高手的視頻等，使得學生對武術有一個更加只管的了解，進而_到激發學生學習興趣的目的。
（三）多樣的教學方法是實施快樂體育的核心
教學方法選擇的合適與否關系到教學效果，因此小學體育教師在教學的過程中要選擇合適的教學方法，通過多種教學方法綜合教學，從而達到提高教學效率的目標。在選擇教學方法的時候首先要考慮到學生的學習特點，小學生的有意注意時間比較短，比較好動，因此在教學的過程中一定要考慮到學生的這一特點，合理規避這一問題。例如在學習五步拳的時候，教師可以編制一個游戲，使學生在游戲的過程中能夠提高所學技能的實用性。與此同時還可以給學生講解陳真這樣的民族英雄的故事，使學生能夠繼承我國傳統的武術文化，能夠理解中國武術內涵，從而促進學生全面發展。
（四）和諧的教學氛圍是實施快樂體育的源泉
良好的學習氛圍能夠激發學生的學習興趣，使學生能夠調動學習積極性，更好的學習。為了能夠形成和諧的教學氛圍，教師在這一過程中應該實現角色的轉變。首先教師應該由課堂的主導者變為課堂的引導者。在傳統教學中教師將自己放在了課堂主導者的位置上，但是這不利于發揮學生的學習積極性。使學生能夠成為學生的主人翁，更好的進行學習。其次，教師應該和學生打成一片，使自己成為學生的朋友，與學生交朋友能夠縮短師生之間的距離，使學生更愿意信賴教師，能夠更好的學習教師教學的內容，也能夠更好的交流師生感情。
（五）靈活的教學評價是實施快樂體育的動力
“快樂體育”要求教學不能帶有教師的強制性，而要使學生發自內心的感受到快樂，這也就需要充分發揮學生的自主性。因此在對學生進行評價的過程中應該改變沖突的教學中依靠分數對學生進行評價的傳統，而要對學生進行靈活評價。所謂靈活評價就是在對學生進行評價的時候既要考慮到學生的考試成績又要考慮到學生的平時表現。而學生的考試成績不能僅僅看學生這次的考了多少分，而要看學生有沒有進步。與此同時要重視學生的差異性。最后應該對學生進行表揚性評價，學生有良好的表現的時候，一定要對學生進行及時表揚，使學生能夠更加積極主動的投入到學習中，從而促進學生更好的發展。
三、結束語
學生在學習的過程中能夠感受到快樂，能夠借助快樂的力量更好的學習，這是快樂體育教學的根本宗旨。為了能夠進一步提高學生的體育學習效率，小學體育教師應該積極主動的學習快樂體育理念，并在教學的過程中將其應用其中，不斷提高課堂教學效率。與此同時應該對學生的年齡特點和學習特點有一個詳細的了解，根據學生的學習習慣和興趣愛好選擇合適的教育方法和教育道具，從而能夠吸引學生融入其中，獲得更多的快樂，從而激發自己的學習興趣，不斷提高學習效率。小學武術教師在教學的過程中應該注重從應試教育從素質教育的轉變，并認識到快樂體育在這一過程中的重要性，并在教學的過程中積極應用快樂體育教學理念，引導學生能夠愛上體育，形成科學地體育鍛煉習慣，促進學生更好的發展。
參考文獻：
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[4]鄧菊生.新課程標準下的武術教學模式與方法改革探討[J].哈爾濱體育學院學報，2006（6）.
2008年3月29日由鳳凰衛視推出的“世界因你而美麗”華人頒獎晚會上，再一次把對世界具有影響力的華人推到了明亮的舞臺前。
以鳳凰衛視為首的中國12家具有影響力的華文媒體主辦的頒獎活動，彰顯一種理念，向世界傳達華人聲音，展現華人風采；打造一個品牌，以高端定位，社會公信力和認受程度，確立影響世界的華人獎項；揚起一面旗幟，讓這些杰出華人的代表成為全體華人的榜樣，進而提高整個民族的素質。
在頒獎晚會上鳳凰衛視董事局主席劉長樂先生飽含深情地說：“你們以自己的行為推動世界的進步，用自己的業績贏得全球的贊美，你們是華人的驕傲！你們是大家的楷模！曾幾何時，那個‘華人與狗不能入內’的告示，那個令人恥辱的‘東亞病夫’稱謂，那些在遙遠故鄉的土地上灑下的華工血淚，至今仍歷歷在目，令我們痛心疾首。是中華民族的偉大復興，使華人地位不斷提升，得以在世界風云的舞臺上扮演著不可或缺的角色！‘2007年影響世界華人盛典’的獲獎者以他們卓越的貢獻再次證明了這一點。
鳳凰衛視已經連續主辦了兩屆世界華人盛典的頒獎，影響力波及海內外。讓我們以這些華人為典范，把中國帶給世界！”
“雜交水稻之父”、中國工程院院士袁隆平最終榮膺2007年度“影響世界華人盛典”終身成就獎。
據聯合國消息，全球正面臨著30年來最為嚴重的糧食危機。
袁隆平是美國科學院外籍院士，也是中國工程院院士中唯一當選者。在新當選院士就職典禮上，諾貝爾化學獎獲得者、美國科學院院長西瑟羅納介紹袁隆平時說：袁隆平先生發明的雜交水稻技術，為世界糧食安全作出了杰出貢獻，增產的糧食每年為世界解決了7000萬人的吃飯問題。
在獎杯高高舉起的那一刻，袁隆平說，“終身成就獎”就是要奮斗終生。
2007年，郝慰民作為IPCC 1994年發表的首份氣候變遷報告的主要撰稿人，與美國前副總統戈爾和IPCC成員一道榮獲2007年諾貝爾和平獎。
54歲的郝慰民出生于中國臺灣，是麻省理工學院碩士、哈佛大學大氣化學博士，旅美華裔科學家，聯合國政府間氣候變化專業委員會(IPCC)成員。
很多人不熟悉他的名字，因為他每天的工作似乎離我們很遠，其實他離我們很近。因為在我們的生活中，出現了許多異常的自然災害，他就是最早論述這些異常現象的。他是全球暖化科學家之一。
趙小蘭為美國第24任勞工部部長，是美國內閣第一位亞裔婦女，也是美國史上至今首位和唯一的華裔總統閣員，任期接近八年，為美國華裔參政創立輝煌歷史。
趙小蘭主管著數百億美元的年度預算，管理著數以千萬計的勞動工人，她要付出更多的辛勞。她無論是作為女性，作為華人，還是作為官員，都是十分令人欣賞的一個人物。（趙小蘭的妹妹代領獎）
他們雖然是一群平凡的年輕人，但是他們的青春是偉大的。
全國政協外事委員會主任趙啟正為維和警察頒獎。1999年，中國政府正式宣布派遣維和警察參與聯合國維和行動。2000年1月，中國警察首次走出國門執行聯合國維和任務。中國維和警察出色完成了各項任務，為駐在國的和平穩定與恢復重建作出了積極貢獻。
中國是聯合國安理會的常任理事國，按照《聯合國》和有關國際法的規定，參與維護世界和平的任務，這是非常神圣的使命，也是一場非常高難度，高危險性的考驗。但是這場考驗，中國維和警察防暴隊可以說幾乎是滿分通過。
登山隊于1992年成立了“中國攀登世界14座8000米高峰探險隊”，成為世界首個實現了以集體形式攀登世界上全部14座海拔8000米高峰的壯舉。
國家體育總局局長劉鵬為登山隊頒獎。他們的成功，不但創造了新的世界登山紀錄，更使中國這個新興的登山大國成為國際公認的“14座俱樂部”的新成員，為中國爭得了榮譽。
登山是一項高投入的特殊極限運動。登山實力的強弱，從一個側面反映出一個國家的經濟實力、國民素質和民族精神。登山隊的驕人成績和感人事跡，是我們中華民族大家庭的寶貴財富，更是我們中華民族綜合實力不斷提升的有力證明。今年，他們還將肩負把奧運圣火送上喜馬拉雅的使命，他們應當成為全球華人的楷模！
他在藝術上的高度，沒有人會質疑，自成一格，享譽全球。更難能可貴的是，他在成功的同時，還努力地，大力地回饋這個世界，幫助弱勢人群。他被福布斯雜志評為“全球十大慈善名人”。
全國政協副主席孫家正為成龍頒獎并致辭：“我希望大家在記住他頭上有很多桂冠的同時，也記住他滿身的傷痛。他是靠著自己的努力成功的，是平民英雄的代表。我也希望大家記住他的滿懷慈悲，因為很多兒童不是在電影中認識他的，而是在接受幫助時認識他的。”
中國籃球運動員，美國NBA火箭隊隊員。
全國政協副主席李金華為姚明頒獎，姚明母親代領獎。在美國的華人，甚至很多亞洲人，都將姚明當作民族英雄一樣看待。在美國人眼中，亞洲人身材矮小，不適合做體育運動，尤其像籃球這樣非常倚重身體的體育項目，更是亞洲人的“”。但姚明的出現打破了美國人的慣有思維，使他們徹底改變了對亞洲人的看法，也將他們的目光從李小龍、成龍、李連杰電影中的虛假場面中轉到現實世界里，看到了真正強壯而靈活的中國籃球運動員。姚明的這些影響使他順理成章地成為在美華人和亞洲人心目中的偶像。（姚明坐在輪椅上通過屏幕向大家致意。）
中國著名的圍棋高手（九段）。
中華民族的傳統文化是我國人民數千年文明智慧的結晶，博大精深，是我們的文化母體。如何充分發揮幼兒教育的特殊功能，弘揚民族傳統文化，讓孩子們在潛移默化中得到傳統文化的熏陶，使中華文化傳統得以光大，從而達到弘揚中華民族優秀傳統美德和優秀傳統文化的目的，這是一個必要的課題，幼兒園教育是基礎教育的基礎，有著傳承中華文明的使命與責任。
一、在繪畫活動中實施中華文化啟蒙教育
繪畫活動是引導幼兒運用各種繪畫工具和材料，如蠟筆、油畫、彩色鉛筆、彩色水筆、毛筆、紙、布、絹、水粉顏料、墨等等，通過線條、色彩、形狀、構圖等美術語言來表達幼兒的所思所想，創造出多樣的視覺形象。繪畫活動是幼兒美術教學活動的主要部分，幼兒繪畫只是手段和方法，畫畫本身并不是目的，而是通過繪畫這一活動培養幼兒的觀察力、記憶力、創造性，培養美的情操和陶冶美的人格。幼兒教育工作者應激發幼兒主動觀察，給予幼兒自我表達的機會，使繪畫活動成為幼兒表達自己情感的有效途徑。幼兒的繪畫并非要求幼兒真實地將事物的逼真形象再現于紙上，而是將畫紙作為幼兒表達自我的舞臺，任由幼兒發揮。通過豐富多樣的繪畫活動，幼兒能從中認識這個美麗的世界，陶冶情懷，從而熱愛大自然、熱愛生活。
二、在手工活動中實施中華文化啟蒙教育
手工即運用各種手工工具和材料，如剪刀、尺子、膠水、紙、泥巴、橡皮泥、石頭、竹片、果殼、木塊等物品，通過剪、粘、刻、織、捏、折等方式，用一些素材塑造一個完美的形象。廣博的中華文化中蘊藏著許多古老的人們留給我們的寶藏，他們憑借自己的智慧創作、傳承下來了豐富的手工藝術，這些手工藝術融入我們生活的各個角落，使得我們的世界更加美麗多彩。幼兒教育工作者應從這些豐富的手工藝術中尋找一種容易被幼兒接受的切入點與方式，寓教于樂，鍛煉幼兒的動手操作能力和創造能力。
三、在美術欣賞活動中實施中華文化啟蒙教育
幼兒美術素養的提高來源于其美感的逐步升華，而幼兒美感的形成與提升則是在感受和欣賞美術作品、自然景物和生活中美好的事物中逐步發展起來的，在感受形式美和內容美中豐富審美經驗。中華民族歷史悠久，積淀了許多優秀的美術作品，教師可從豐富的傳統文化中選取適合幼兒身心發展的優秀作品，借以促進幼兒健康發展。教育工作者選取的美術作品應符合幼兒的年齡特點、心理發展階段。
幼兒對美術作品的欣賞是有選擇的，幼兒的眼睛更關注那些與他們的日常生活相關的、適合其接受水平的事物，他們接受什么及其對美術作品的感受內化程度是受其感知能力和情緒情感制約的。因此，作品形式要多樣化，將傳統中華文化展現在幼兒面前，給予幼兒最直觀的感受，幫助幼兒形成美的認知與體會。在欣賞美術作品時，幼兒能產生直觀感受，有自己的關注點和理解，為促進幼兒對作品內涵有更深的感悟，則需要教師給予指導，啟發幼兒。教師可根據作品內容先做一些欣賞提示，比如作品中有哪些人物或事物、他(它)們在做什么，分析其特征、關系，然后讓幼兒自己欣賞，并引導幼兒將自己的感悟嘗試用完整的語言表達出來。教師也可創設與特定美術作品相關的情境，選取有感染力的音樂作為幼兒欣賞背景，或配之與美術作品相關的故事，使幼兒對作品內涵有更深的體驗，從而展開豐富的想象。中華傳統文化是華夏民族的血脈，是中華民族智慧的結晶，是我們祖先留給后人的寶貴文化遺產。加強中華優秀傳統文化教育是傳承我國民族精神，使中華傳統得以延續的必要途徑，其實施在于厚積人文底蘊、激發民族精神。幼兒園作為我國基礎教育的組成部分應充分利用得以保留的文化資源，如我國傳統節日的由來、杰出名人和民族英雄的事跡等，給予幼兒以中華文化啟蒙教育，以促進幼兒身心的健康發展，使我國的優秀文化得以傳承和發展。
四、傳統文化與正常教育相結合
當今社會中現代化教育也很重要，開展傳統文化教育應運用科學的形式和良好的內容與現實生活有機結合起來。由今引古：結合本地特色從實際生活引導幼兒感知傳統文化，包括建筑特色、地方文化等。中外包容：對外來文化要適當接納，在設計和組織傳統文化教學活動中應合理引用。如，和幼兒交流中國的飲食時就拿幼兒熟悉的“肯德基”、“麥當勞”相比較，使幼兒更好地把握傳統飲食文化并在與外來文化相比較中形成客觀、平等的態度。將中國傳統文化放在多彩的外來文化中，讓幼兒體驗不同的文化，傳統文化教育也就更加生動。
五、在日常生活中滲透中國傳統文化教育
在這里，時間是用來浪費的。在這里，你會發現，人生最好的旅行，就是你在一個陌生的地方，發現一種久違的感動。
玩轉鼓浪嶼，時間不用長，關鍵在于游玩的精致，兩日足矣。
兩日游攻略一：
行程亮點：
嶺南文化 小島風情 美食體驗
用兩天時間在鼓浪嶼這座小島上好好游覽一番，體會嶺南文化在這里留下的每一處印記，讓味蕾在每一個美食中綻放。
Day1
鋼琴碼頭-廈門海底世界-林記魚丸-趙小姐的店-張三瘋奶茶鋪-黃勝記肉松-鼓浪嶼音樂廳-日光巖-鋼琴博物館-菽莊花園-港仔后海濱浴場
早晨從廈門市內乘車到達輪渡碼頭，乘船前往鼓浪嶼的鋼琴碼頭，開始第一天的旅程。上午先去廈門海底世界參觀，觀賞種類繁多、奇特珍稀的海洋生物以及生動有趣的海底表演。接著可以到林記魚丸店吃點兒東西休息一下，再到著名的趙小姐的店里看一看，附近還有張三瘋奶茶鋪，別忘了看望一下店鋪內鼎鼎大名的小貓咪！然后你會看到一家店鋪前排著長長的隊伍，那就是黃勝記肉松，那里賣的牛肉脯和豬肉脯都特別美味，推薦買一些嘗嘗。
下午繼續欣賞島上的美景，不妨一路看看鼓浪嶼音樂廳、日光巖下拍拍照。不遠處便是鼓浪嶼最為著名的鋼琴博物館，說不定還會聽到隱隱約約的悠揚琴聲呢！你也可以接著去菽莊花園看看，它既有江南庭院的精巧雅致，又有海鷗飛翔的雄渾壯觀。
傍晚時分可以到港仔后海濱浴場去看看，它就在菽莊花園的西面，那里沙灘平緩、沙細水淺。晚上可以住在港仔后海濱浴場附近，比碼頭那里幽靜許多。
Day2
港仔后海濱浴場-琴園-鄭成功紀念館-番婆樓-黃賜敏別墅-時鐘樓-馬拉桑-麗珠沙茶面-鼓浪嶼風琴博物館-鋼琴碼頭
第二天早晨從港仔后海濱浴場出發，先去位于英雄山上的琴園參觀，這里有一座百鳥園，嘰嘰喳喳的小鳥兒仿佛在歡迎你的到來。接著沿著小路前行，一路上你會看到鄭成功紀念館、番婆樓、黃賜敏別墅、時鐘樓等古建筑，如果你有興趣可以走進去細細品味，如果累了只在外面看看精美的外觀也不虛此行。走累了當然要買點兒美食犒勞自己，一定要買一杯馬拉桑的鮮榨果汁嘗一嘗，推薦芒果鮮橙的，可以緩解島上炎熱氣候帶給你的疲憊感。
下午當然要去鼓浪嶼最為著名的風琴博物館看看，里面收藏了來自世界各地的88座風琴，大小不一、高低各異，一定會讓你大開眼界。傍晚時分可以走回鋼琴碼頭，乘輪渡返回廈門市區。
兩日游攻略二：
行程亮點：
萬國建筑 登高俯瞰 體驗閑適
兩天的行程，能有足夠的時間體驗萬國建筑的風貌、吃足夠多的小吃、看足夠多的風景。
Day1
英國領事館舊址-日本領事館舊址-天主教堂-黃榮遠堂-四十四號別墅-海天堂構-毓園-菽莊花園-鋼琴博物館
毓園到菽莊花園再到鋼琴博物館，這是一條最常走的萬國建筑路線，鼓浪嶼重要的軍事地位使之曾經被十三個國家設立領事館，并且將島上劃分成很多片區，這也是為什么鼓浪嶼經常會出現圓圈路的原因。從鋼琴碼頭出發向右走不遠，看到娜雅旅館的時候，就來到了德國領事館舊址，巷子的右手邊是英國領事館舊址，沿著巷子進去，一個破舊卻有些懷舊感覺的兩層小樓是曾經的日本領事館，這里曾經有地下監獄，不過現在已經是廈門大學退休老職工們的活動中心。繼續沿著巷子深入，是一個純白色的建筑，這里是曾經的西班牙領事館，現在已經成為天主教堂，并且是福建地區的主堂，據說周日可以進去做禮拜。教堂門口有一個羅馬式噴泉，站在這里透過旁邊的一個巷子，能很好地看到日光巖山頂的景象。走到一個樹木格外茂盛的巷子，轉進去就能看到兩個高大的別墅，中西結合的建筑風格，頗有特色，這就是黃榮遠堂和海天堂構，都是以前中國商人的別墅。如果走得順利，繼續向前很快就會到毓園，這里是為了紀念“萬嬰之母”林巧稚而修建的紀念館，她的墓也在這里。
餐飲：
建議午飯最好自備，鼓浪嶼上的景點周圍沒有特別實惠的餐廳，在廈門買點兒小吃是不錯的選擇。晚上如果不是很緊張，可以到龍頭路逛逛，尋覓小店，或者到鼓浪嶼的平民市場附近的餐廳吃飯，那里主要針對當地居民，比較地道和實惠。如果你是住在可以做飯的家庭旅館，就去市場買菜自己動手吧！
住宿：
島上有諸多民宿、客棧，也有賓館。建議選客棧，有特色，有感覺，無論是巷子深處還是海邊兒，都能給你很深刻的印象。
Day2
日光巖-鄭成功紀念館-風琴博物館-皓月園-龍頭路-鋼琴碼頭
新的一天從日光巖開始，無論是日出之時還是上午登山，都有養眼美景。下山的時候經過鄭成功紀念館，了解民族英雄的事跡。風琴博物館在鼓浪嶼上游客較少的那一邊，里面收藏了很多古老的風琴，還會有定時的表演，時間充足建議去看看。之后沿著海邊兒一直走，走過鋼琴碼頭，走向高大的鄭成功像，就到了紀念鄭成功的皓月園，這也是鼓浪嶼之行的最后一個景點。剩下的時間就在島上隨便走走吧，到龍頭路逛逛小店，買點兒餡餅、肉松，吃點兒魚丸、麻糍，喝杯奶茶或是酸奶……鋼琴碼頭結束兩天的鼓浪嶼之旅。
關鍵詞：電影藝術；左翼文學；左翼電影；藝術作品；性別；構形模式
中圖分類號：J05 文獻標識碼：A
中國早期電影與文學的關系非常密切。20世紀20年代的電影界活躍著鴛鴦蝴蝶派作家的身影，諸多影片改編自鴛鴦蝴蝶派小說；30年代的國產電影則明顯受到左翼文藝思潮的影響。1931年9月，左聯制定并通過了《中國左翼戲劇家聯盟最近行動綱領》，作出了“兼顧”與“清算”中國電影運動的決定①。之后，左翼作家積極滲透、干預影壇，規約電影的生產，引導電影的發展。30年代的左翼文學與左翼電影在思想觀念的表達上，趨向一致，即通過敘述苦難，暴露黑暗和強調階級對立以達到反封、反資和反帝的目的。
洪深談到1933年的國產電影時指出：“對于婦女問題的嚴重的提出，也是一個值得注目的事象。電影里面的處理女性問題，本來是一件最普通的現象，但是，在這一年里面所提出的以婦女問題為主題的作品，卻已經不單將婦女當作作品的題材，而嚴肅地接觸到婦女解放問題與整個社會問題之解決的關系。”②實際上，性別表述是30年代左翼文學與左翼電影的共同現象。性別表述是指社會文化文本對男性、女性性別符號結構的解讀、性別象征意義的設定與接受，“性別是組成以性別差異為基礎的社會關系成分；性別是區分權力關系的基本方式”③。左翼文學與電影的性別表述有著明確的政治觀念訴求，形成了特定的性別構形模式。
一、鄉村女性與都市女性的對立
左翼文學和電影在觀念上宣揚階級對立，這種觀念在文本中得到性別表述和文化空間的支持，具體表現為對鄉村女性與都市女性作出截然相反的價值判斷。在左翼文本中，鄉村女性總是與苦難、屈辱、獨立、反抗、純真自然、樸實真誠、家庭與社會責任感等品性相聯系，成為苦難深重的中國與民族未來希望的象征性符碼；都市女性則與摩登、放浪、奢靡、墮落、偽飾、寄生蟲、民族大義的喪失等品性相聯系，成為都市罪惡的象征性符碼。鄉村女性與都市女性的對立是左翼文學與電影非常重要的性別構形模式。洪靈菲的小說《流亡》④中的流亡者或為革命、或為生計，無論進城還是出城，他們都在尋找鄉村的棲息地。鄉村價值在30年代受到熱捧，都市文明則普遍遭到質疑。影片《體育皇后》（1934）通過林瓔的思想觀念變化，表明了鄉村女性到都市后容易迷失自我。不過，左翼電影傾向于把鄉村女性的迷失看作是走向階級覺悟的插曲，鄉村女性最終會在左翼觀念的規約下成長起來。影片《野玫瑰》（1932）中的小鳳具有鄉下女子特有的淳樸自然，被畫家江波帶到上海后卻不適應都市環境。劇中有一個情節耐人尋味：江波帶小鳳見父親之前，特地將其打扮成上海摩登女性的模樣，與江波父親的見面過程中，小鳳卻偷偷脫掉了時尚的高跟鞋。因為她是鄉下人，不習慣摩登服飾的束縛。“摩登”在30年代受到廣泛批判，被認為是頹廢墮落的代名詞。因此，左翼電影在性別表現上揚鄉村女性而抑都市女性。
鄉村女性在左翼文學與電影中常被賦予苦難與革命（抗爭）的雙重屬性，懂得階級、民族大義；而都市女性則為摩登女郎，生活頹靡，追求享樂。這一點在左翼電影中表現得尤為突出。左翼電影常常構設進城鄉女與都市鄉女的對照，在對照中詮釋女性在動蕩的時代該如何自處，如何承擔階級解放與民族革命的時代使命。影片《風云兒女》（1933）中的阿鳳與施夫人，《野玫瑰》中的小鳳與素秋，《姊妹花》（1933）中的二寶與大寶，都構成了鮮明的對照，影片在她們的觀念對立（或分野）中推動情節的發展。
左翼電影中的都市女性的思想性格形象是定型的，而鄉村女性則是發展的，或落入都市魔掌，或走向民族革命與階級抗爭。《天明》（1933）中的菱菱，先是被都市的惡勢力所迫害，看清都市的罪惡后自覺幫扶工人同胞，最終在危機時刻為幫革命戀人逃跑而被捕。《姊姊的悲劇》（1933）中的孟玉英和《野玫瑰》中的小鳳在歷經都市磨難后，走上了階級或民族復仇的道路。左翼電影的鄉村女性與都市女性的對立，是階級對立觀念的表現，鄉村女性因為承載苦難從而成為了革命的代言者。
在左翼文學與電影中，無產階級和資產階級的對立，常常通過構設場景對比來詮釋。丁玲的散文《五月》⑤（1932）大體可以劃分為上下篇，上篇為“風吹過的地方”，下篇為“風吹不到的地方”。上篇“風吹過的地方”，描寫了資產階級夜生活的奢靡墮落；下篇“風吹不到的地方”，通過地下室里排字工人排出的報紙內容來詮釋全國革命形勢的發展和工人群眾革命意識的覺醒。的電影劇本《上海二十四小時》⑥（1933）寫了五個對比的場景，分別是：破舊的茅屋中在紡紗的老嫗；黃浦江的船艙里跳舞的女人；拜堂成親的工人和姑娘；租界和華界的熱鬧街頭；新式洋房的富貴景象。在場景對照的模式中，底層女性與都市女性的對立得以凸顯，正如《良友》畫報刊登的一組照片的說明文字所描述的那樣：“一種是除了打牌跳舞看電影之外，專在衣服上做工夫的，有太多的錢和太多的余閑的女性群，也是對后者最鄙視的一群；另一種是迫于饑寒，不能不以肉體來博取溫飽的掙扎于生活下面的女性，也是永遠受著前者所詛咒的女性。”⑦《上海二十四小時》的場景不斷切換，場景的切換運用了對比的修辭策略，以蒙太奇的方式構設沖突，隱喻工人和資本家的階級對立。“從深層次而言，蒙太奇與左翼意識形態之間存在某種同構關系。愛森斯坦的蒙太奇理論強調鏡頭內與場景之間的沖突，要求人們以‘辯證思維’來認識世界，而中國左翼知識分子也認為，階級沖突是中國社會的‘本質’特征，壓迫者和被壓迫者之間的沖突對立最終將以‘辯證地揚棄’壓迫者而消弭。正是由于這種同構關系，20世紀30年代的左翼電影從總體上說均以‘蒙太奇思維’結構其敘述也就不足為奇了。”⑧《上海二十四小時》的敘述者是紗廠女工，透過她的眼睛，資本家和工人的故事染上了階級對立的色彩。
二、去性別化與英雄化
革命話語是一種男性話語，與力量、雄強、征服、暴力等美學特性相關。因此，被規劃到革命運動中的女性都被想象為具有這些特性，其女性特征則被最大限度地刪減。左翼作家“摒棄了中國自古以來評價女性的傳統尺度，立意寫出并頌揚一種‘男性化’的女性，在女性世界中發現并鑒賞原屬于男性的‘雄強美’”⑨。丁玲的小說《田家沖》⑩（1931）中的女主人公三小姐就是在這種觀念下被塑造的。三小姐來到鄉村避難，扮演了鄉村革命的啟蒙者的角色，把階級意識灌輸到男性“我”的頭腦中。鄉村青年“我”依照慣有經驗預想三小姐應該是光鮮亮麗、漂亮無比的，但見到三小姐后，“我”非常失望，因為她穿著一件男式的藍布褂子，與預想中的漂亮小姐相距甚遠。光彩照人的女主角到了鄉下，身體修辭朝男性方向轉換，女性氣質被故意遮掩。在馮鏗的小說《重新起來》（1930）中，萍君見到小后，第一反應不是高興而是失望。她的裝扮與上海的時髦女性比起來，極為落伍，腳上穿著一雙破了的黑皮鞋，藍色工人的裝束掩蓋了她的曲線美。上海的時尚女性與農村來的革命女性形成了強烈的反差，對照之下重構了女性身份特征。她們的穿著是階級身份的符號，女性的身份化為工人階級、勞動女性，對傳統柔弱嫵媚的女性特征構成了反駁。影片《新女性》（1934）中真正的“新女性”李阿英渾身洋溢著雄性的氣質，與王博士的打斗鏡頭，具有男性暴力美學的特質。正如導演蔡楚生說：李阿英的扮演者段虛是個運動員，“她本人就具有單純樸實的氣質和爽朗豪邁的健康美”，“她為我們創造了一個雄偉、壯實、豪邁、熱情的女工形象”。在的小說《馬林英》（1928）中，馬林英的女性特質同樣被左翼觀念所控制，她的日常裝扮皆為男性化。小說中并沒有人把她當成女性，而說她是一個英爽、溫情、俊偉、嫵媚的風流美少年。在談到這篇小說的創作緣起時說：“她們中有些著男裝，剪短發，和男同志一樣，在險惡的環境中進行地下斗爭，有的冒著敵人的炮火沖鋒陷陣，有的在敵人的刑場上英勇不屈，慷慨就義。她們都是一些無愧于那一些偉大時代的杰出的革命女性。我寫的《馬林英》，就是力圖塑造這樣一些令人難以忘懷的形象。”顯然，左翼作家力圖通過性別身份的置換來適應左翼革命話語。的話劇《暴風雨中的七個女性》（1932）中凌云和蔣珂同為知識女性，但是在凌云的眼中，蔣珂的性別身份被偷偷置換。凌云對蔣珂開玩笑說倘使她是個男子，她一定會嫁給她，因為在她眼中，蔣珂充滿了野蠻、活力與健康的男性氣質。在這些作品中，無論女性還是男性，他們的身體修辭都受到革命話語的制約，表現出陽剛、雄性的美學特質。正如劉劍梅所指出：“新女性的身體作為現代化和革命激情的標志，扮演著特殊的角色。左翼作家對新女性形象的描寫并沒有拋棄個體認同與主體精神。作為革命實踐的產物，新女性的身體在巨大的男性話語中，被設置成從個置向革命群體轉變的比喻。”左翼文學通過性別身份的置換、性別的重新設定，把女性從傳統空間釋放出來，推向公共空間，賦予其民族、階級革命的資格。
去性別化的女性同時被賦予英雄化的想象性特征，甚至成為男性走向民族革命與階級斗爭的引導者。蔣光慈的小說《菊芬》（1928）寫到菊芬和她的姐姐梅英從四川逃亡到H鎮，遇到了仰慕已久的革命文學家江霞，而江霞一直在繼續做文學家與拿起槍桿子革命之間徘徊。后來，倆姐妹先后參加革命的事跡感染了江霞，并堅定了他投筆從戎的決心。小說里的男青年江霞被塑造成彷徨、感傷甚至帶些柔弱氣質的男性。相反，兩位女性倒是勇敢而堅定，成為江霞的革命范型。的話劇《秋瑾傳》（1936）、《賽金花》（1936）中的女主人公明顯具有英雄化的傾向。《秋瑾傳》把秋瑾塑造成救國的女英雄形象。在這幕話劇中，渲染了秋瑾與丈夫王廷鈞分道揚鑣的場面。王廷鈞嘲笑秋瑾一個弱小女子還想救國的想法，他認為女性從來就沒有救國的責任。秋瑾反駁道：“國家興亡，匹婦有責”，救國不僅是男性的責任，女性也要爭取男女平等，創業救國！秋瑾歸國后創辦了《女學報》，倡導女性自由平等的運動。提到創作《秋瑾傳》的初衷，在1944年回憶道：“我們珍重我們民族所產生的俊杰與英雄，這都是民族的光榮和瑰寶，但我們也覺得假如全民族的文化能夠提高這么一分一寸，卻是更比一二人的光榮更值得珍重的事情。”按照的說法，女性獨立，甚至英雄化，對社會而言會起到很好的呼吁作用。七場話劇《賽金花》將賽金花塑造成了一個傳奇式的女性英雄人物。話劇重現了清末光緒庚子年間京城名妓賽金花從當時北京人稱“賽二爺”、“巾幗大丈夫”的無限風光到五年后被斥為傷風敗俗的、慘被抄家的人生片段。在歷史事實的基礎上，作者進行了適當的夸張與想象。劇本中的賽金花智勇雙全，是個巾幗不讓須眉、拯救人民于水火之中的女英雄。曾說他寫作《賽金花》時，無意把賽金花塑造成民族英雄的典型，但同時肯定了賽金花的膽氣過人，有功不受賞。電影《三個摩登女性》中的周淑貞在舞會上的慷慨陳詞和面對破壞罷工流氓的臨危不懼，同樣有著巾幗英雄的風采。女性的去性別化與女性的英雄化在左翼電影中是相伴而生的特征。例如，電影《風云兒女》中的阿鳳參加義勇軍時，脫下了都市女性的裝束，換上了毫無女性特征的臃腫的棉襖。女性的英雄化暗喻了男性想象民族國家的模式。
三、革命名義下的改造
在左翼文學與電影中，女性與男性的關系具有超越自然屬性與社會倫理的特征，嵌入了改造與拯救的性別關系模式。試看普羅詩人王獨清的一首詩：
Incipit vita nova
王獨清
哦，我，我是再生了、再生了――/我自從和你見了一面，你給我的是這樣的健全！/我在接受，接受著你這種情感，/我好像也成了革命的一員！/我在仰慕著你勇往的精神，/我在心服著你思想的堅定，/我崇拜你這斗爭的特性，/我希望你改造我底人生。/這是你，使熱淚到我底兩眼，/這是你使我顫動了心尖；/我只把你底歷史略背一遍，/便立刻把我的心性感化完全。/我過去的人生，讓他粉碎。/我一點也不留戀，也不惋惜，/我只愿在你底面前長跪，長跪，長跪，/永遠地，永遠地吻著，你的光輝。/哦，我是再生了，再生了――/我自從和你見了一面，/你給我的情感是特別健全！/我已經隨著你把一切改變，/從此要努力作革命的一員！
【關鍵詞】 護理學基礎；護生；情景；教學；素質
【Abstract】 In order to promote the comprehensive qualities of nursing students to suit the needs of modern society well，various situations were used in the course of "Fundamental of Nursing Science" teaching by the characters of the course."Teaching" and "preaching" were combined together subtly to culture the professional belief，occupational moral，professional quality and science research ability of the nursing students.
【Key words】 Fundamental of nursing science；Nursing students；Situations；Teaching；Quality
由于醫學模式的轉變，自然社會科學的飛速發展，護理學已成為一門為人類健康服務的獨立性應用性學科。同時隨著人們生活水平和知識水平的提高，人們的健康意識在不斷深化，對護理人員素質提出了新的要求。21世紀護士從事護理工作的基本條件包括良好的思想道德素質、科學文化素質、專業素質、體態素質和健全的心理素質[1]。《護理學基礎》作為護理專業的核心主干課程，是各專科護理的基礎，對本課程的學習在護生向護士角色轉換過程中的意義十分重大。在《護理學基礎》教學實踐中，我們通過創設各種教學情景，利用多種教學手段和設施，模擬醫療護理服務活動各個環節，將護理專業素質教育融于教學過程。教師的言傳身教、師生間的互動、與患者及家屬的直接交往等系列影響使護生不但掌握基本理論、基本知識和技能，順利適應社會和護理工作，又能充分體現護生個人價值和創造力。
1 教學方法
1.1 結合緒論和基本概念的學習，形成正確的護理哲理 《護理學基礎》是護生接觸的第一門專業基礎課程，之前由于社會環境和偏見的影響，很多護生對護理專業和護士自身價值的認識不足，黃戈冰、許樂[2]研究表明：51.6%護生喜歡護理專業，46.8%護生對護理專業發展前途感到迷茫，半數以上護生不愿終身從事護理工作。而《護理學基礎》“論”是引導護生學習專業課程的第一課，“護理學四個基本概念” 能提高護生對護理專業的認識水平，形成正確的價值觀和專業信念。為此我們精心設計開篇課，以幫助護生對專業建立良好的第一印象，激發學習動機和興趣。
護理本科在大三開設《護理學基礎》課程，經過兩年醫學基礎課程的學習，護生往往對專業課充滿著好奇與期待。我們要求教師每堂課都做到儀表文雅大方，待人熱情誠懇，授課內容和方法富于趣味性和吸引力，讓護生感受到教師和護士的雙重職業美，真正起到言傳身教的作用。在講授“緒論-現代護理學發展歷程”時，突出南丁格爾對護理發展的貢獻。通過查閱大量文獻資料，收集南丁格爾各個時期的照片，制成圖文并茂的多媒體課件，輔以詳細、生動的講授，向護生展示一位出身名門望族的貴族小姐如何沖破世俗禁錮而從事身心付出巨大的護理工作，以及在克里米亞戰爭中一位民族英雄的光輝形象，使護生了解護理鼻祖南丁格爾對護理事業的嘔心瀝血和才智傾盡；并介紹了“國際護士節”和“弗羅倫斯?南丁格爾獎章”的相關內容，促使護生內心深處產生對護理專業的熱愛。講授“中國現代護理”時，展示了中國的南丁格爾-王秀瑛、林菊英、葉欣等護理前輩的照片，詳細介紹其感人事跡，以及我國現代護理發展現狀和前景，讓護生了解護理專業發展道路的艱辛，產生職業榮譽感和責任感，明確學習目標和榜樣。通過學習“護理學四個基本概念”，使護生更好的理解患者特征，樹立新型的健康觀，進一步認識護理專業，從而增強專業信心，促進自身不斷發展。
1.2 滲透護理情感教育，培養高度職業道德感 護理職業道德表現在熱愛護理專業、愛護護理對象、嚴守規章制度、鉆研護理業務、保守患者秘密等方面，這些寶貴品質不是自然產生的，而是需要精心培育的[3]。護理情感教育是培養職業道德感的主要途徑，借助現實生活中先進人物事跡渲染、到醫院參加臨床見習、角色模擬等系列教育活動增加護生對職業道德的感性認識，注重培養護生的愛心、耐心、細心、同情心和責任心。
廣大護理人員在2003年“非典”這場沒有硝煙的戰爭中表現出的臨危不懼、頑強拼搏、舍生忘死、奮力搶救的精神以及2008年抗震救災中表現出的不怕犧牲、持久奮戰、堅忍不拔的毅力，發揚了救死扶傷的大無畏精神，捍衛了白衣天使的神圣職責，對在校護生來說無疑是最生動的一課。根據護生需求，在授課過程中穿插臨床見習，每學完一個單元內容后即有一次見習機會，使護生能眼見為實，臨床護士在工作中認真、細致、嚴謹、周密、慎獨的工作作風和精神，以及患者的身心痛苦表現，都給護生職業道德的培養帶來潛移默化的影響。根據教學內容特點設計特定情境，讓護生自編、自導、自演，變理論教學為具體活動過程。如講授“特殊情況下的溝通技巧”時，創設病室情景，護生分別扮演憤怒患者、抑郁患者、新入院患者和責任護士角色，通過情景表演來探討相應的溝通技巧；在講到“臨終護理”內容時，針對臨終患者的心理變化特點，設計情景，護生分別扮演患者、家屬和護士，使其能在富于戲劇性的情節變化中掌握理論授課內容。在各章節的教學中，我們盡可能地引導護生去創設情景，進行角色扮演，使他們能夠設身處地地站在患者及家屬角度去理解問題、分析問題和解決問題。
1.3 規范日常言行舉止，樹立良好職業形象 南丁格爾曾說：“護理既是一門科學，又是一門藝術”。護士不但要幫助其行其貌給人美感，有助于幫助患者恢復促進健康。這種良好職業形象的形成，是通過長久訓練后內在氣質的外化，需要護生下意識地去塑造，并使其成為習慣。為此我們將技能練習室模擬治療室和病室環境，使護生有身臨其境之感。在技能練習課和臨床見習課時，要求護生進入練習室和病室必須穿統一的護士服，戴護士帽，不穿高跟鞋，不留長指甲，不戴首飾，進入練習室就如進入病室，一言一行都嚴格遵循護士行為規范要求。技能練習室采用開放式管理模式，反復強化各種技能操作練習，最終做到操作嫻熟、手法輕巧、膽大心細，以培養護生的技術嫻熟美、操作輕巧美和動作穩健美[4]。
1.4 貫穿臨床案例教學，塑造整體專業素質 《護理學基礎》是護理專業的一門橋梁課，護生沒有接觸過臨床，加之本課程約有1/4內容屬護理理論，如果教師只是照本宣科，沒有生動具體的臨床案例，則不利于護生對理論內容的理解，在學習時也會感到枯燥乏味。授課時我們要求盡可能結合臨床實踐，通過具體案例情景加強護生專業素質的培養。如在講述“醫療事故及處理”內容時，通過具體案例分析將抽象理論形象化、簡單化，針對問題護生暢所欲言，進一步領悟和運用所學理論，同時又提高了護生的分析問題能力和應變溝通能力。再如講授“給藥原則”時，以身邊有血有肉的慘痛教訓為例，加深護生對“三查七對”原則的理解，又能從中學到一絲不茍、忠于職守、誠實嚴謹的慎獨修養。
1.5 鼓勵評判性思維，挖掘科研能力 評判性思維是現代護理人員必須具備的基本能力之一，要求能夠綜合運用所學知識，對各種復雜臨床現象合理質疑，獨立思考，做出更好的決策。在護理操作教學中，我們改變護理工作過分強調程序和規則、盲目服從的傳統做法，在教師規范示教后護生展開練習的過程中，要求護生視自己為一名真正的護士，能全身心投入到模擬操作情景中，不斷發現問題、提出問題，能帶著問題去學習、思考，能夠有所創新和改造，并給出科研新信息，引導查閱相關文獻期刊，了解最新研究進展。如護生能夠了解頭尾床單打結鋪床法，血壓計零點位置、著衣測量和測量部位對血壓值的不同影響；簡化青霉素皮試液配置方法以及能有效減輕患者痛覺的青霉素過敏試驗部位選擇等最新研究成果，與教材標準、教師示教相比較，激發護生產生科研興趣。在講授“鼻導管給氧法”內容時，設疑“鼻飼及胃腸減壓伴吸氧的患者，采用何種氧療方法最好?”，護生通過查閱文獻發現，采用胃管對側鼻導管吸氧法，氧療效果不受影響。但是患者雙側鼻腔同時插入導管，如何解決由此帶來的諸多不適和不便呢?在我們的教育引導之下，參閱其他資料，護生自己設計了一套鼻飼及胃腸減壓吸氧裝置--吸氧套管，并書寫成文有待發表。在教學的每一個環節中，我們都注重創設情景，引發護生去思考問題、查閱文獻和解決問題，大大提高了護生的科研能力，為畢業論文撰寫和就業后自身發展打下了良好的基礎。
2 教學反饋及體會
在《護理學基礎》教學中我們綜合運用各種情景教學，不僅拓寬了護生的知識視野，而且也注重培養專業素質，使護生在人際交往、語言表達、應變能力、審美觀點等方面均有了很大提高，為臨床實習、考研、就業打下堅實的鋪墊。近幾年來，我校80%護生能在省內、外找到理想的實習、就業單位，在工作中體現出完美的職業風貌，有的護生畢業后短時間內即承擔了領導職務，考取研究生的護生也得到深造學校教師的肯定和賞識，收到了良好的信息反饋。
我們體會到，講授《護理學基礎》課程，不單單是傳授給護生基本理論、基本知識和基本技能，更重要的是培養護生如何做人，如何更好地塑造自我而符合護士的基本素質要求，把“授業” 和“傳道”有機結合起來，利用各種教學情景，促進護生綜合素質的提高。
參 考 文 獻
[1] 殷磊.護理學基礎人民衛生出版社，2003：10.
[2] 黃戈冰，許樂.護理專業學生人文教育需求狀況的調查分析.中國實用護理雜志，2006，22(10)：61.
