時(shí)間：2023-05-30 10:55:08
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學(xué)生道德，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：道德榜樣； 大學(xué)生； 道德發(fā)展
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-3315（2014）04-129-001
教育本身就是一種通過言傳身教潛移默化影響、改變學(xué)生的活動(dòng)，在教育領(lǐng)域，自古以來中國就積極提倡榜樣示范的作用，歷史上眾多出名人物也被作為榜樣在教育中加以頌揚(yáng)，比如司馬光、孔融、岳飛、文天祥等，這些人身上都有著不同的道德閃光點(diǎn)，成為后世者學(xué)習(xí)的榜樣。高校在學(xué)生道德教育方面要應(yīng)用多種手段，達(dá)到教育效果，榜樣示范法就是深受認(rèn)可且應(yīng)用廣泛的一項(xiàng)。下面我們結(jié)合大學(xué)生道德發(fā)展，研究如何充分發(fā)揮道德榜樣的作用。
一、合理選擇道德榜樣
榜樣人物自身的指向性和集中性決定了在選擇這些人物時(shí)需要注意迎合受眾的心理特征，通過選擇最貼近學(xué)生需求的道德榜樣來吸引學(xué)生。以往不少教育案例中，榜樣人物的選擇都過于“高大全”，顯得難以企及，雖然這些人物光環(huán)眾多，看似十分完美，但是在學(xué)生群體中影響力卻難以延伸，歸根結(jié)底還是由于榜樣過于神圣化的原因。所以，結(jié)合現(xiàn)代教育需求和特點(diǎn)，在道德榜樣人物選擇方面除了要繼承以往成功經(jīng)驗(yàn)外，還要注意積極迎合學(xué)生不同階段身心發(fā)展特點(diǎn)和心理需求，汲取精華，擇取最佳的道德榜樣模范，發(fā)揮其感染力和影響力。道德榜樣的選擇至少要符合三個(gè)特點(diǎn)，第一是自身行為的正面導(dǎo)向性，這也是向?qū)W生傳達(dá)榜樣積極示范力量的關(guān)鍵；第二是符合維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論，這點(diǎn)正是走出以往榜樣神圣化誤區(qū)的關(guān)鍵，位于“現(xiàn)有發(fā)展水平”和“即將達(dá)到的發(fā)展水平”之間的道德榜樣，是讓學(xué)生感覺伸伸手、踮踮腳就能夠真實(shí)觸摸到的榜樣形象，而不是遠(yuǎn)在天邊、十分空泛的虛擬人物，他們能夠從這些人的行為中真正獲得心靈上的觸動(dòng)，從而在內(nèi)心留下真正的感動(dòng)，在面臨道德抉擇時(shí)，更容易堅(jiān)定立場(chǎng)；第三是接近學(xué)生的認(rèn)知環(huán)境，在學(xué)生認(rèn)知范圍內(nèi)的道德榜樣比起跨領(lǐng)域的榜樣更容易有共鳴感和號(hào)召力，學(xué)生們?cè)谧约哼@個(gè)階段的學(xué)習(xí)背景、愛好興趣和生活圈子內(nèi)，對(duì)于充滿正能量的道德行為認(rèn)同感更加高，而且其超強(qiáng)的可學(xué)性與模仿性比起不能朝夕相處的人物模板更加真實(shí)，讓他們獲得真切道德力量感知。
二、加強(qiáng)道德榜樣教育
大學(xué)生與初高中生不同，他們的自我約束能力、認(rèn)知能力、獨(dú)立能力都已經(jīng)趨于成熟，對(duì)他們而言，道德榜樣教育是純粹的情感教育，說教對(duì)他們效果欠佳，反復(fù)的枯燥宣傳無法使他們提起興趣，他們?cè)谧晕遗袛喾矫鎻?qiáng)烈的愛憎喜惡，使得影響的傳遞變得更難，所以，強(qiáng)化道德榜樣教育內(nèi)化模式的情景化，是提升他們接受度、認(rèn)可度的必要舉措，也是真正發(fā)揮這種積極力量的重要方式與途徑。當(dāng)前大學(xué)生多為九零后，他們性格張揚(yáng)，思維活躍，有著自己獨(dú)立的主見且充滿想象力與激情，他們本身就經(jīng)歷著新老教育思想的交替變革，是素質(zhì)教育貫徹推廣體驗(yàn)十分之深的群體，所以，摸清他們的喜好與興趣，在推廣道德榜樣時(shí)，迎合他們的心理需求，采用學(xué)生們喜聞樂見的方式進(jìn)行推廣宣傳，無疑會(huì)事半功倍。比如當(dāng)前流行的推廣平臺(tái)微博與微信，深受學(xué)生們喜愛的各種趣味宣傳或者萌化擬人，無疑會(huì)增強(qiáng)感染力，提升學(xué)生的基礎(chǔ)興趣，久而久之，這樣道德榜樣的潛在力量就會(huì)在他們內(nèi)心塑造出思想道德發(fā)展的沃土，繼而使他們更好的約束、引導(dǎo)自身的行為，最終成長為全面發(fā)展的綜合性素質(zhì)人才。情境教育的另一個(gè)優(yōu)勢(shì)就是榜樣的多元化，在走出傳統(tǒng)僵化、規(guī)范的榜樣宣傳圈子之后，嶄新的多元化的榜樣形象給了學(xué)生們更多的選擇空間和發(fā)展的可能性，通過他們自身富有創(chuàng)造性的加工之后，其帶來的正面影響就更加不可忽視。
三、應(yīng)用多種教育手段
道德榜樣在大學(xué)生道德教育中的重要地位，需要借助各種各樣的手段來實(shí)現(xiàn)，所以，需要改進(jìn)從前的教育方法和道德榜樣作用模式，以帶來更多的正能量。比如增強(qiáng)榜樣教育的示范作用，根據(jù)學(xué)生個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律和模仿習(xí)性，達(dá)到分層次教育的目的。尤其是大學(xué)生個(gè)體方面，要根據(jù)他們的個(gè)體差異，有針對(duì)性的選擇道德榜樣。教育過程中，個(gè)體差異對(duì)信息的接納和提取有著顯著影響，針對(duì)不同性別、不同年齡、不同群體的身心特點(diǎn)，改變教育途徑，合理利用多種呈現(xiàn)方式，達(dá)到多樣化的教育效果。比如來自身邊親朋好友的潛移默化的影響，來自學(xué)校內(nèi)部積極風(fēng)氣的熏陶，來自各種傳播媒介的宣傳，電影、圖片、動(dòng)畫、游戲、文字小說等等，這些都可以以多樣化結(jié)合的方式，實(shí)現(xiàn)因地制宜、因人制宜的道德教育。除了要推出人物進(jìn)行宣傳之外，更重要的是向?qū)W生傳遞這些人物身上的閃光點(diǎn)和信息背后的精神內(nèi)涵，將激勵(lì)價(jià)值和示范效應(yīng)相互疊加，讓大學(xué)生們?cè)诜e極的環(huán)境影響下，貫徹自身全面發(fā)展的正道。教育者們要將道德榜樣的這種積極示范性教育方式不斷充實(shí)更多的內(nèi)容，以潛移默化的方式引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持貫徹尊重關(guān)愛他人，關(guān)心社會(huì)，關(guān)心國家的認(rèn)知，在自我約束方面獲得成長，以更加客觀和理性的眼光看待世界，避免因?yàn)槟贻p熱情出現(xiàn)過于激進(jìn)或者盲目，在道德方面有所缺失，在他們即將步入社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，給予他們最好的人生成長禮物，為他們最終成長為一個(gè)對(duì)國家、對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭有貢獻(xiàn)的成功人士打下良好基礎(chǔ)，也為他們最終實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值添磚加瓦。
四、結(jié)束語
總而言之，當(dāng)前素質(zhì)教育所提倡的全面發(fā)展，鼓勵(lì)大學(xué)生們?cè)诘赖陆逃蛯?shí)踐方面有所發(fā)展，通過發(fā)揮道德榜樣的示范性力量和影響力，督促學(xué)生們加強(qiáng)自我約束，促使教師們?cè)诘赖陆逃矫娌粩喔母铩⑦M(jìn)步，最終在個(gè)人道德修養(yǎng)發(fā)展方面獲得積極影響，成長為優(yōu)秀的人才。
參考文獻(xiàn)：
[1][美]柯爾伯格著，郭本禹譯.道德發(fā)展心理學(xué)：道德階段的本質(zhì)與確證[M]上海:華東師范大學(xué)出版社,2009
關(guān)鍵詞:大學(xué)生 道德教育 社會(huì)道德能力
在信息化、全球化的條件下,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化,社會(huì)生活領(lǐng)域中政治、思想、文化等方面也將隨著發(fā)生變化,東西方在意識(shí)形態(tài)方面的相互交流和交融日益增多,人們的思想觀念也必將隨之轉(zhuǎn)變,以適應(yīng)社會(huì)生活的不斷變化。大學(xué)生是青少年中的重要群體,是青少年中接受和處理各種信息量最大,思想觀念最為活躍的部分,其道德素質(zhì)的形成和提高,是一個(gè)復(fù)雜的過程,而其狀況如何,對(duì)整個(gè)民族的影響又尤為深遠(yuǎn)。通過對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)道德能力的研究,進(jìn)一步揭示青少年社會(huì)道德能力形成的規(guī)律和培養(yǎng)途徑,著重探討我國當(dāng)前情況下,高校如何更有效地培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)道德能力,以促進(jìn)學(xué)校、家庭、社會(huì)有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)和提高大學(xué)生社會(huì)道德能力,這對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚,提高全社會(huì)道德水平和精神文明程度有著極為重要的意義。
一、社會(huì)道德能力的培養(yǎng)是大學(xué)生道德教育的重要目標(biāo)
社會(huì)道德能力是指道德主體在面臨社會(huì)道德問題時(shí)能夠鑒別是非善惡,作出正確的道德判斷和道德選擇并付諸行動(dòng)的能力,也就是在社會(huì)生活中遵循社會(huì)價(jià)值觀或原則處理社會(huì)道德問題的能力。社會(huì)道德能力是人的一種本質(zhì)能力,又是人成功地完成社會(huì)道德行為所必需的心理特征。社會(huì)道德能力的基本要素包括社會(huì)道德認(rèn)知、道德感情、道德意志等。社會(huì)道德認(rèn)知、道德情感和道德意志三種因素相互聯(lián)系、相互依賴、相互作用和相互補(bǔ)充。社會(huì)道德能力是人的生存能力中十分重要的組成部分。
社會(huì)道德能力培養(yǎng)的特征,就是將外在的知識(shí),包括社會(huì)道德知識(shí)、社會(huì)道德觀念通過受教育者的社會(huì)道德認(rèn)知,內(nèi)化為道德信念,經(jīng)過社會(huì)道德實(shí)踐再將內(nèi)在道德信念轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的社會(huì)道德判斷能力、道德意志和道德行為。社會(huì)道德能力培養(yǎng)以社會(huì)道德知識(shí)為重點(diǎn),同時(shí)十分注意其他科學(xué)知識(shí)對(duì)社會(huì)道德能力的影響和作用,把社會(huì)道德知識(shí)與其他科學(xué)知識(shí)緊密地聯(lián)系起來進(jìn)行教育,從而從更高的水平上提高道德素質(zhì)。社會(huì)道德能力培養(yǎng)要十分注重社會(huì)道德實(shí)踐,注重在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)分辨社會(huì)道德問題的能力、培養(yǎng)深厚的道德感情、磨練頑強(qiáng)的道德意志、養(yǎng)成正確的社會(huì)道德行為。社會(huì)道德能力培養(yǎng)的過程是一種終身教育過程,是一種呈螺旋式上升的教育與再教育過程,是一種在不斷地由社會(huì)認(rèn)知一社會(huì)踐行一自我反思的循環(huán)中從量變到質(zhì)變的教育過程。
中國大學(xué)生是中國未來的建設(shè)者,是中國未來各項(xiàng)事業(yè)的重要骨干和接班人,代表著中華民族的未來。培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)道德能力,不僅是大學(xué)生個(gè)人全面發(fā)展的需要,而且是提高全民族社會(huì)道德水平的需要,是國家和民族應(yīng)對(duì)社會(huì)道德新挑戰(zhàn)的需要,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效的社會(huì)道德能力培養(yǎng)過程應(yīng)該是一個(gè)需要學(xué)生理性和思維參與的過程,借助學(xué)生自己的智慧作出自主判斷和決策的過程。要提高大學(xué)生的社會(huì)道德能力,必須著力培養(yǎng)他們的社會(huì)道德思維能力、社會(huì)道德判斷推理能力、社會(huì)道德決策能力、社會(huì)道德選擇能力等,從而使學(xué)生逐步形成正確的道德思維方式,能夠自覺地運(yùn)用已知去對(duì)付未知,處理生活中面臨的具體社會(huì)道德問題。
在當(dāng)前的時(shí)代背景下,培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)道德能力,面臨著科技和社會(huì)發(fā)展帶來的重要挑戰(zhàn)。首先是網(wǎng)絡(luò)文化的挑戰(zhàn),包括信息傳播方式轉(zhuǎn)變形成的挑戰(zhàn)、教育方式改變的挑戰(zhàn)。其次是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn),包括在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)生的價(jià)值觀沖突、價(jià)值觀的困惑、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的調(diào)整。再次是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn),包括知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育主體的影響、對(duì)教育客體的影響、對(duì)教育介體(教育目的、內(nèi)容、方法和組織形式)的影響、對(duì)教育環(huán)體(社會(huì)組織和社會(huì)活動(dòng))的影響等。第四是對(duì)外開放的挑戰(zhàn),包括道德文化復(fù)雜和多元性的挑戰(zhàn)、道德文化變動(dòng)和異化性的挑戰(zhàn)、道德文化虛浮與躁動(dòng)性的挑戰(zhàn)、道德文化世俗與實(shí)用性的挑戰(zhàn)等。只有成功應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn),大學(xué)生的社會(huì)道德培養(yǎng)才可能取得實(shí)際的成效。
二、大學(xué)生社會(huì)道德能力分析
(一)當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)道德能力上存在的主要問題有:1.社會(huì)道德認(rèn)知的不足。這表現(xiàn)為認(rèn)知上的自我中心觀,即在個(gè)體與他人或社會(huì)的關(guān)系上往往只從自我的立場(chǎng)出發(fā),而不能從他人或社會(huì)位置去思考問題或處理問題的認(rèn)知方式。這是導(dǎo)致不少大學(xué)生出現(xiàn)社會(huì)道德問題的一個(gè)重要原因。道德認(rèn)知能力的缺乏導(dǎo)致了嚴(yán)重的道德問題。2.社會(huì)道德感情的缺陷。道德感情既表現(xiàn)為對(duì)人的感情,也表現(xiàn)為對(duì)有關(guān)道德問題產(chǎn)生的道德焦慮。對(duì)人感情的淡薄和道德焦慮的缺失致使部份大學(xué)生發(fā)生較嚴(yán)重的道德失范行為。3.社會(huì)道德意志的薄弱。道德意志薄弱也是心理健康方面存在的問題。從大學(xué)生中發(fā)生的一些非道德行為看,對(duì)一些簡單的道理他們并非不懂,但卻愿意采取對(duì)個(gè)人較有利、個(gè)人感到更舒服、更痛快的方式而作出了放棄遵從道德規(guī)范的選擇。比如一些學(xué)生并非蓄意影響他人的利益,更不愿損害他人的利益,但在個(gè)人的愉悅需要和特定環(huán)境的作用下,也作出了放棄遵從道德規(guī)范的選擇。
(二)大學(xué)生社會(huì)道德能力缺陷產(chǎn)生的原因來自以下幾個(gè)方面:1.學(xué)校道德教育影響。學(xué)校教育以智育為主,與德育分離,突出智育而忽視德育,忽視認(rèn)知能力的提高;注重知的培養(yǎng),忽略行的訓(xùn)練。2.社會(huì)環(huán)境和家庭的影響。現(xiàn)實(shí)生活中人們道德失范與講道德吃虧的現(xiàn)象強(qiáng)烈地刺激著這一代大學(xué)生,復(fù)雜的道德環(huán)境使不少大學(xué)生產(chǎn)生了道德困惑,道德信念發(fā)生了動(dòng)搖。某些自身道德素質(zhì)不高的家長,以其不健康的言行,在子女道德素質(zhì)形成的過程中形成了消極的影響。即使是道德素質(zhì)較高,但忽視道德教育、或道德教育的條件受到家庭具體情況限制的家庭,對(duì)大學(xué)生道德能力的提高也會(huì)形成不利的影響。3.個(gè)人成長特征的影響。今天的大學(xué)生,很多都離不開家長的呵護(hù),性格較為脆弱、懷疑、孤獨(dú)、自我封閉。這種特定的情況很容易引起學(xué)生自我意識(shí)的混亂,從而引起一系列的道德問題。
中國是一個(gè)道德文化非常深厚的國家,在培養(yǎng)道德能力方面,積累了很多成功的經(jīng)驗(yàn)。在新的歷史條件下,必須在繼承已有傳統(tǒng)方法的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新,賦予大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)新的時(shí)代內(nèi)容,才可能取得好的成效,達(dá)到預(yù)期的目的。
三、大學(xué)生社會(huì)道德能力的培養(yǎng)
當(dāng)前對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)道德能力培養(yǎng),要確立以下幾個(gè)基本原則:第一,以人為本的原則。人不是機(jī)械接受道德原則和道德規(guī)范的被動(dòng)客體,而是作為道德活動(dòng)的創(chuàng)造者和體現(xiàn)者的主體。培育大學(xué)生的社會(huì)道德能力,最根本的,是要確立大學(xué)生在社會(huì)道德生活中的主體地位。必須尊重大學(xué)生的主體意識(shí),弘揚(yáng)大學(xué)生的主體性,發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性。第二,內(nèi)功培養(yǎng)與外功訓(xùn)練相結(jié)合的原則。像其他能力一樣,大學(xué)生社會(huì)道德能力的培養(yǎng)與提高,離不開理知識(shí),同時(shí)還必須引導(dǎo)大學(xué)生把握用價(jià)值原則來解決道德問題的方式。第三,注重實(shí)踐的原則。必須從道德認(rèn)知做起,教育大學(xué)生以道德意識(shí)指導(dǎo)道德實(shí)踐,使道德實(shí)踐為道德意識(shí)的升華提供豐富的養(yǎng)料,持續(xù)不斷地將道德實(shí)踐內(nèi)化為人的道德意識(shí)、把道德意識(shí)外化為道德行為。
對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)道德能力培養(yǎng),必須著力構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)的社會(huì)綜合體系,創(chuàng)新大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)的機(jī)制,強(qiáng)化社會(huì)道德能力養(yǎng)成的實(shí)踐環(huán)節(jié)。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生道德教育社會(huì)道德能力
在信息化、全球化的條件下，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，社會(huì)生活領(lǐng)域中政治、思想、文化等方面也將隨著發(fā)生變化，東西方在意識(shí)形態(tài)方面的相互交流和交融日益增多，人們的思想觀念也必將隨之轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)社會(huì)生活的不斷變化。大學(xué)生是青少年中的重要群體，是青少年中接受和處理各種信息量最大，思想觀念最為活躍的部分，其道德素質(zhì)的形成和提高，是一個(gè)復(fù)雜的過程，而其狀況如何，對(duì)整個(gè)民族的影響又尤為深遠(yuǎn)。通過對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)道德能力的研究，進(jìn)一步揭示青少年社會(huì)道德能力形成的規(guī)律和培養(yǎng)途徑，著重探討我國當(dāng)前情況下，高校如何更有效地培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)道德能力，以促進(jìn)學(xué)校、家庭、社會(huì)有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)和提高大學(xué)生社會(huì)道德能力，這對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，提高全社會(huì)道德水平和精神文明程度有著極為重要的意義。
一、社會(huì)道德能力的培養(yǎng)是大學(xué)生道德教育的重要目標(biāo)
社會(huì)道德能力是指道德主體在面臨社會(huì)道德問題時(shí)能夠鑒別是非善惡，作出正確的道德判斷和道德選擇并付諸行動(dòng)的能力，也就是在社會(huì)生活中遵循社會(huì)價(jià)值觀或原則處理社會(huì)道德問題的能力。社會(huì)道德能力是人的一種本質(zhì)能力，又是人成功地完成社會(huì)道德行為所必需的心理特征。社會(huì)道德能力的基本要素包括社會(huì)道德認(rèn)知、道德感情、道德意志等。社會(huì)道德認(rèn)知、道德情感和道德意志三種因素相互聯(lián)系、相互依賴、相互作用和相互補(bǔ)充。社會(huì)道德能力是人的生存能力中十分重要的組成部分。
社會(huì)道德能力培養(yǎng)的特征，就是將外在的知識(shí)，包括社會(huì)道德知識(shí)、社會(huì)道德觀念通過受教育者的社會(huì)道德認(rèn)知，內(nèi)化為道德信念，經(jīng)過社會(huì)道德實(shí)踐再將內(nèi)在道德信念轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的社會(huì)道德判斷能力、道德意志和道德行為。社會(huì)道德能力培養(yǎng)以社會(huì)道德知識(shí)為重點(diǎn)，同時(shí)十分注意其他科學(xué)知識(shí)對(duì)社會(huì)道德能力的影響和作用，把社會(huì)道德知識(shí)與其他科學(xué)知識(shí)緊密地聯(lián)系起來進(jìn)行教育，從而從更高的水平上提高道德素質(zhì)。社會(huì)道德能力培養(yǎng)要十分注重社會(huì)道德實(shí)踐，注重在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)分辨社會(huì)道德問題的能力、培養(yǎng)深厚的道德感情、磨練頑強(qiáng)的道德意志、養(yǎng)成正確的社會(huì)道德行為。社會(huì)道德能力培養(yǎng)的過程是一種終身教育過程，是一種呈螺旋式上升的教育與再教育過程，是一種在不斷地由社會(huì)認(rèn)知一社會(huì)踐行一自我反思的循環(huán)中從量變到質(zhì)變的教育過程。
中國大學(xué)生是中國未來的建設(shè)者，是中國未來各項(xiàng)事業(yè)的重要骨干和接班人，代表著中華民族的未來。培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)道德能力，不僅是大學(xué)生個(gè)人全面發(fā)展的需要，而且是提高全民族社會(huì)道德水平的需要，是國家和民族應(yīng)對(duì)社會(huì)道德新挑戰(zhàn)的需要，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效的社會(huì)道德能力培養(yǎng)過程應(yīng)該是一個(gè)需要學(xué)生理性和思維參與的過程，借助學(xué)生自己的智慧作出自主判斷和決策的過程。要提高大學(xué)生的社會(huì)道德能力，必須著力培養(yǎng)他們的社會(huì)道德思維能力、社會(huì)道德判斷推理能力、社會(huì)道德決策能力、社會(huì)道德選擇能力等，從而使學(xué)生逐步形成正確的道德思維方式，能夠自覺地運(yùn)用已知去對(duì)付未知，處理生活中面臨的具體社會(huì)道德問題。
在當(dāng)前的時(shí)代背景下，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)道德能力，面臨著科技和社會(huì)發(fā)展帶來的重要挑戰(zhàn)。首先是網(wǎng)絡(luò)文化的挑戰(zhàn)，包括信息傳播方式轉(zhuǎn)變形成的挑戰(zhàn)、教育方式改變的挑戰(zhàn)。其次是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，包括在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)生的價(jià)值觀沖突、價(jià)值觀的困惑、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的調(diào)整。再次是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，包括知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育主體的影響、對(duì)教育客體的影響、對(duì)教育介體(教育目的、內(nèi)容、方法和組織形式)的影響、對(duì)教育環(huán)體(社會(huì)組織和社會(huì)活動(dòng))的影響等。第四是對(duì)外開放的挑戰(zhàn)，包括道德文化復(fù)雜和多元性的挑戰(zhàn)、道德文化變動(dòng)和異化性的挑戰(zhàn)、道德文化虛浮與躁動(dòng)性的挑戰(zhàn)、道德文化世俗與實(shí)用性的挑戰(zhàn)等。只有成功應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，大學(xué)生的社會(huì)道德培養(yǎng)才可能取得實(shí)際的成效。
二、大學(xué)生社會(huì)道德能力分析
(一)當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)道德能力上存在的主要問題有：1.社會(huì)道德認(rèn)知的不足。這表現(xiàn)為認(rèn)知上的自我中心觀，即在個(gè)體與他人或社會(huì)的關(guān)系上往往只從自我的立場(chǎng)出發(fā)，而不能從他人或社會(huì)位置去思考問題或處理問題的認(rèn)知方式。這是導(dǎo)致不少大學(xué)生出現(xiàn)社會(huì)道德問題的一個(gè)重要原因。道德認(rèn)知能力的缺乏導(dǎo)致了嚴(yán)重的道德問題。2.社會(huì)道德感情的缺陷。道德感情既表現(xiàn)為對(duì)人的感情，也表現(xiàn)為對(duì)有關(guān)道德問題產(chǎn)生的道德焦慮。對(duì)人感情的淡薄和道德焦慮的缺失致使部份大學(xué)生發(fā)生較嚴(yán)重的道德失范行為。3.社會(huì)道德意志的薄弱。道德意志薄弱也是心理健康方面存在的問題。從大學(xué)生中發(fā)生的一些非道德行為看，對(duì)一些簡單的道理他們并非不懂，但卻愿意采取對(duì)個(gè)人較有利、個(gè)人感到更舒服、更痛快的方式而作出了放棄遵從道德規(guī)范的選擇。比如一些學(xué)生并非蓄意影響他人的利益，更不愿損害他人的利益，但在個(gè)人的愉悅需要和特定環(huán)境的作用下，也作出了放棄遵從道德規(guī)范的選擇。
(二)大學(xué)生社會(huì)道德能力缺陷產(chǎn)生的原因來自以下幾個(gè)方面：1.學(xué)校道德教育影響。學(xué)校教育以智育為主，與德育分離，突出智育而忽視德育，忽視認(rèn)知能力的提高;注重知的培養(yǎng)，忽略行的訓(xùn)練。2.社會(huì)環(huán)境和家庭的影響。現(xiàn)實(shí)生活中人們道德失范與講道德吃虧的現(xiàn)象強(qiáng)烈地刺激著這一代大學(xué)生，復(fù)雜的道德環(huán)境使不少大學(xué)生產(chǎn)生了道德困惑，道德信念發(fā)生了動(dòng)搖。某些自身道德素質(zhì)不高的家長，以其不健康的言行，在子女道德素質(zhì)形成的過程中形成了消極的影響。即使是道德素質(zhì)較高，但忽視道德教育、或道德教育的條件受到家庭具體情況限制的家庭，對(duì)大學(xué)生道德能力的提高也會(huì)形成不利的影響。3.個(gè)人成長特征的影響。今天的大學(xué)生，很多都離不開家長的呵護(hù)，性格較為脆弱、懷疑、孤獨(dú)、自我封閉。這種特定的情況很容易引起學(xué)生自我意識(shí)的混亂，從而引起一系列的道德問題。
中國是一個(gè)道德文化非常深厚的國家，在培養(yǎng)道德能力方面，積累了很多成功的經(jīng)驗(yàn)。在新的歷史條件下，必須在繼承已有傳統(tǒng)方法的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新，賦予大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)新的時(shí)代內(nèi)容，才可能取得好的成效，達(dá)到預(yù)期的目的。
三、大學(xué)生社會(huì)道德能力的培養(yǎng)
當(dāng)前對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)道德能力培養(yǎng)，要確立以下幾個(gè)基本原則：第一，以人為本的原則。人不是機(jī)械接受道德原則和道德規(guī)范的被動(dòng)客體，而是作為道德活動(dòng)的創(chuàng)造者和體現(xiàn)者的主體。培育大學(xué)生的社會(huì)道德能力，最根本的，是要確立大學(xué)生在社會(huì)道德生活中的主體地位。必須尊重大學(xué)生的主體意識(shí)，弘揚(yáng)大學(xué)生的主體性，發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性。第二，內(nèi)功培養(yǎng)與外功訓(xùn)練相結(jié)合的原則。像其他能力一樣，大學(xué)生社會(huì)道德能力的培養(yǎng)與提高，離不開理知識(shí)，同時(shí)還必須引導(dǎo)大學(xué)生把握用價(jià)值原則來解決道德問題的方式。第三，注重實(shí)踐的原則。必須從道德認(rèn)知做起，教育大學(xué)生以道德意識(shí)指導(dǎo)道德實(shí)踐，使道德實(shí)踐為道德意識(shí)的升華提供豐富的養(yǎng)料，持續(xù)不斷地將道德實(shí)踐內(nèi)化為人的道德意識(shí)、把道德意識(shí)外化為道德行為。
對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)道德能力培養(yǎng)，必須著力構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)的社會(huì)綜合體系，創(chuàng)新大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)的機(jī)制，強(qiáng)化社會(huì)道德能力養(yǎng)成的實(shí)踐環(huán)節(jié)。
(一)構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)的社會(huì)綜合體系。一是構(gòu)建有利于大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)的社會(huì)體系。發(fā)揮學(xué)校主渠道和主陣地的作用，既管課堂內(nèi)外，又管校園內(nèi)外，使社會(huì)道德教育與社會(huì)生活緊密地聯(lián)系起來。隨著社會(huì)日益走向信息時(shí)代，大眾傳播媒介的道德教育作用越來越占據(jù)重要地位，對(duì)此必須引起高度重視。二是構(gòu)建有利于大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)的學(xué)校教育體系。建立良好的教師和教師，教師和學(xué)生，學(xué)生和學(xué)生之間的關(guān)系，良好的班集體、師生之間的關(guān)系等等，以不斷地影響和引領(lǐng)大學(xué)生個(gè)體道德品質(zhì)和道德人格的形成和發(fā)展。三是構(gòu)建有利于大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)的家庭。努力喚醒父母的道德教育和道德影響意識(shí)，幫助父母掌握道德能力培養(yǎng)的原則和方法，通過父母的言傳身教及良好的家風(fēng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)道德能力的形成和提高發(fā)揮積極作用。
一、注重強(qiáng)化學(xué)生的主體自覺，以系統(tǒng)全面的道德實(shí)踐促進(jìn)道德行為的養(yǎng)成
人的道德養(yǎng)成主要通過學(xué)習(xí)、立志、躬行和自省等途徑進(jìn)行，其中躬行和自省是更高層次的環(huán)節(jié)，也是道德養(yǎng)成的關(guān)鍵。從一定意義上說，一切道德活動(dòng)和道德行為都是主體在一定道德規(guī)范影響下追求一定道德價(jià)值的實(shí)踐過程。因此，必須把道德實(shí)踐作為道德教育的根本。倫理學(xué)研究同時(shí)認(rèn)為，知性德育是知識(shí)化、概念化和學(xué)理化的德育，注重的是知識(shí)的傳授和道德知識(shí)的把握，主要作用于人的理性。生活德育是全方位地同人的生存、發(fā)展和完善密切相關(guān)的德育，涵蓋了理性、情感、意志、本能、欲望、行為等諸因素，強(qiáng)調(diào)道德學(xué)習(xí)的自主性構(gòu)建。根據(jù)這一原理，要強(qiáng)化大學(xué)生的主體自覺，促進(jìn)良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成，就要把道德教育融會(huì)于大學(xué)生的行為養(yǎng)成中去，通過大量的道德實(shí)踐納知性德育于生活德育的框架之中。甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)按照生活德育的要求，緊緊圍繞愛國主義、集體主義的弘揚(yáng)和大學(xué)生道德人格教育、社會(huì)公德教育、中華傳統(tǒng)美德和中國革命傳統(tǒng)道德教育、職業(yè)道德教育等內(nèi)容，構(gòu)建了大學(xué)生道德實(shí)踐體系，開展豐富多彩的道德實(shí)踐活動(dòng)。一是開展“知榮明恥，文明修身”大學(xué)生文明修身行動(dòng)、“創(chuàng)優(yōu)評(píng)優(yōu)，從我做起”、“講文明，講誠信，樹新風(fēng)”、文明集體創(chuàng)建評(píng)選等一系列主題實(shí)踐活動(dòng)，并將基本道德規(guī)范的學(xué)習(xí)融入到創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)、大學(xué)生入學(xué)教育、校紀(jì)校規(guī)教育、考風(fēng)考紀(jì)教育、畢業(yè)生離校教育等環(huán)節(jié)，促進(jìn)了大學(xué)生道德實(shí)踐的強(qiáng)化。二是深化學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)。組織大學(xué)生面向農(nóng)村和城市社區(qū)的留守老人、留守兒童、農(nóng)民工及子女、殘疾人等特殊群體，建立固定服務(wù)站點(diǎn)，定期開展志愿關(guān)愛幫扶。由青年志愿者定期輪流開展義務(wù)植樹、文明乘車執(zhí)勤、推廣文明禮儀、生態(tài)環(huán)保服務(wù)、學(xué)校重大活動(dòng)服務(wù)等一系列志愿服務(wù)活動(dòng)，大力弘揚(yáng)雷鋒精神，促進(jìn)學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化，培養(yǎng)大學(xué)生奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步的品質(zhì)。三是組織學(xué)生深入農(nóng)村社區(qū)開展社會(huì)實(shí)踐，重點(diǎn)開展了政策宣講、科技支農(nóng)、義務(wù)支教、支援災(zāi)區(qū)、幫困解難、關(guān)愛“三留守”人員、文化下鄉(xiāng)、生態(tài)環(huán)保宣傳與服務(wù)等活動(dòng)。廣大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中奉獻(xiàn)愛心、磨練意志、增強(qiáng)責(zé)任感，培養(yǎng)了良好的道德情操。如學(xué)校“愛的痕跡”公益團(tuán)隊(duì)每年假期赴農(nóng)村開展以“免費(fèi)照相+愛心放影+特色支教”三大套餐為主題的社會(huì)實(shí)踐，為農(nóng)村的父老鄉(xiāng)親送去精神歡樂。近4年，他們將愛心接力的足跡散布到天水市、渭源縣、古浪縣、漳縣等地的貧困農(nóng)村，捐贈(zèng)書本3500多本，贈(zèng)送兒童玩具200多件，贈(zèng)送衣物1000多件，放映電影60多場(chǎng)次，拍攝照片7000多張。由于出色的表現(xiàn)，該團(tuán)隊(duì)獲得甘肅省“優(yōu)秀社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)”的榮譽(yù)稱號(hào)，并受到中國青年報(bào)的專題報(bào)道。四是突出抓好以學(xué)農(nóng)愛農(nóng)為核心的職業(yè)理想教育。通過扎實(shí)深入的專業(yè)思想教育，引導(dǎo)大學(xué)生穩(wěn)固專業(yè)思想、熱愛所學(xué)專業(yè)、明確發(fā)展目標(biāo)、努力成長成才。特別是通過專家教授、職業(yè)楷模的現(xiàn)身說法和思想輔導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)農(nóng)愛農(nóng)、立志為農(nóng)，積極培養(yǎng)下得去、留得住、能吃苦、肯奉獻(xiàn)等優(yōu)秀品質(zhì)。學(xué)校同時(shí)持續(xù)開展了大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育、創(chuàng)業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，引導(dǎo)大學(xué)生樹立職業(yè)理想，培養(yǎng)職業(yè)情操，為未來職業(yè)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。
二、注重發(fā)揮隱性德育的重要作用，全面提升
大學(xué)文化的育人功效德育包括顯性德育和隱形德育兩方面，前者是指教育內(nèi)容明確規(guī)定、教育方式直接正面的一系列教育活動(dòng)，如課堂教學(xué)、道德實(shí)踐活動(dòng)等；后者則蘊(yùn)藏在周圍的人、環(huán)境、文化之中，雖具有潛在性，但也更具廣泛性和長期性，具有潤物無聲的效果。大學(xué)文化蘊(yùn)含著學(xué)校的精神內(nèi)核，凝聚著大學(xué)的價(jià)值追求、精神傳統(tǒng)和行為風(fēng)尚，是顯性德育的主體內(nèi)容，對(duì)于大學(xué)生的價(jià)值觀構(gòu)建和道德素質(zhì)的提升具有十分重要的作用。從一定意義上說，大學(xué)精神、大師人格的感召，勝過一切道德說教。多年來，甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)堅(jiān)持將社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿到文化建設(shè)的全過程，全方位加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，潛移默化地促進(jìn)了道德教育。一是大力弘揚(yáng)學(xué)校精神文化。通過開辦校史展覽、復(fù)修老建筑伏羲堂、加強(qiáng)校史研究傳播、加強(qiáng)校園環(huán)境文化建設(shè)、大力開展校史校情教育和愛校榮校教育、舉辦紀(jì)念盛彤笙誕辰100周年等相關(guān)紀(jì)念活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生大力弘揚(yáng)“自強(qiáng)不息，奮發(fā)有為”的甘農(nóng)精神，“情系稼穡、強(qiáng)農(nóng)報(bào)國、面向基層、富民安民”的價(jià)值追求，“敦品勵(lì)學(xué)，篤志允能”的校訓(xùn)，培育優(yōu)良校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，不斷提升學(xué)生道德水平。二是整理講述大學(xué)里的動(dòng)人故事，強(qiáng)化榜樣示范。通過深入挖掘?qū)W校老一輩專家、新一代學(xué)者、知名校友、當(dāng)代大學(xué)生中模范人物的感人事跡，突出宣傳他們身上熱愛祖國、潛心學(xué)術(shù)、自強(qiáng)不息、勇攀高峰、扎根基層、吃苦奉獻(xiàn)等精神品質(zhì)，展現(xiàn)了內(nèi)涵豐富、富有魅力的農(nóng)大人品格，感召著大學(xué)生修身立己、奮發(fā)進(jìn)取。三是舉辦豐富多彩的校園文化活動(dòng)。開展了“書香校園讀書文化月”、“社團(tuán)文化節(jié)”、“公寓文化節(jié)”、“身邊的感動(dòng)”尋訪宣傳、先進(jìn)模范人物報(bào)告會(huì)、主題演講、讀書征文、展覽展映、文藝演出等豐富多彩的校園文化活動(dòng)，使廣大學(xué)生在提高人文素養(yǎng)的過程中，陶冶了情操，提高了道德素質(zhì)。
三、注重創(chuàng)新方法載體，不斷開創(chuàng)大學(xué)生道德教育新局面
大學(xué)生思維活躍、充滿朝氣，對(duì)時(shí)代的變化比較敏感，對(duì)新事物比較容易接收。要加強(qiáng)大學(xué)生道德教育，必須不斷創(chuàng)新教育方法載體。就甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)來說，一是依托學(xué)校農(nóng)史與農(nóng)耕文化研究工作，建立具有農(nóng)業(yè)院校特色的農(nóng)耕文化研究、傳承和弘揚(yáng)工作體系，深入挖掘中國傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)價(jià)值取向、道德準(zhǔn)則中的精華，將其有效融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，借助課內(nèi)課外的教育宣傳，培養(yǎng)大學(xué)生仁愛、誠信、明禮、重義、尚和、節(jié)儉等優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，在促進(jìn)人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧相處中提升道德素質(zhì)。二是以禮儀教育為切入口加強(qiáng)大學(xué)生基本道德規(guī)范教育。“德誠于中，禮行于外”，不知禮，難以成為道德情操高尚的人，所謂“文質(zhì)彬彬，然后君子”講的就是這個(gè)道理。一些大學(xué)生中存在的“受教育沒教養(yǎng)，有知識(shí)沒文化”現(xiàn)象，反映的就是禮儀教育的不足引起的道德情操問題。近年來甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)先后舉辦了金正昆禮儀講座等大型活動(dòng)，并把文明禮儀教育作為入學(xué)教育的必修課。下一步將繼續(xù)開展各種形式的文明禮儀宣傳教育活動(dòng)，設(shè)計(jì)規(guī)范開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、學(xué)位授予等重要典禮儀式、大型活動(dòng)的基本流程和要求，營造濃厚的重禮、學(xué)禮、明禮、守禮氛圍，促進(jìn)大學(xué)生禮儀行為的養(yǎng)成和道德素質(zhì)的提升。三是大力促進(jìn)道德教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)。學(xué)校開辦了黨建與思想政治工作等專題網(wǎng)站，開設(shè)了道德訪談、思政論壇、文明看臺(tái)等相關(guān)道德教育欄目，下一步將積極開辦精神文明建設(shè)專題網(wǎng)以及道德講堂、文明博客等欄目，在學(xué)校網(wǎng)絡(luò)文化中進(jìn)一步突出道德主題，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)短信等媒體的載體作用，促進(jìn)道德教育手段的現(xiàn)代化。四是積極利用各類博物館、紀(jì)念館、展覽館、烈士陵園等愛國主義教育基地，文化館、圖書館、科技館等基層文化陣地和大型企業(yè)、科技園區(qū)、文化古跡、主題公園等載體，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)活潑的道德教育和熏陶。在這方面，甘肅省有極為豐富的文化資源，但目前各高校的利用率還不夠高，今后要由政府、文化單位、學(xué)校三家聯(lián)合共同推進(jìn)。五是強(qiáng)化制度引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)“管”“教”結(jié)合。要繼續(xù)完善一系列規(guī)章制度，從對(duì)大學(xué)生的管理約束上，從校園內(nèi)部良好環(huán)境的營造上做實(shí)各項(xiàng)工作，推動(dòng)形成良好的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的道德素質(zhì)培養(yǎng)和提升。
作者：李雙奎 甘博源 單位：甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)
一、社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響
1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響
隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，不僅實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式由傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也引起了社會(huì)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。個(gè)體利益受到重視，容易使人們產(chǎn)生個(gè)體本位觀念、為己觀念和金錢萬能觀念。在這些觀念的影響下，生產(chǎn)銷售假冒偽劣商品、不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)、權(quán)錢交易等一些社會(huì)不良現(xiàn)象甚至犯罪行為出現(xiàn)。這些觀念和消極腐敗現(xiàn)象的存在對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任感的形成產(chǎn)生了負(fù)面影響。
2.社會(huì)不良意識(shí)的影響
隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，利益分配的差別和價(jià)值觀念的多元化，人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及消費(fèi)觀念都產(chǎn)生了很大程度的變化，導(dǎo)致不道德現(xiàn)象的出現(xiàn)等。如，職業(yè)道德削弱，、收受賄賂、生活腐化、人際關(guān)系復(fù)雜化等失范行為，往往受到社會(huì)輿論某種程度的寬容，甚至許多已經(jīng)絕跡的丑惡現(xiàn)象又死灰復(fù)燃，如吸毒、賭博、拐賣婦女兒童等問題，都給社會(huì)生活和個(gè)人生活帶來了危害。這些變化和現(xiàn)象削弱了大學(xué)生對(duì)主導(dǎo)道德責(zé)任及價(jià)值的認(rèn)同，失去了應(yīng)有的行為準(zhǔn)則和心理依托，產(chǎn)生了極端思想。
二、學(xué)校環(huán)境的影響
1.學(xué)校教育的應(yīng)試化、片面化
在國家大力推行素質(zhì)教育的今天，升學(xué)率仍然是人們衡量學(xué)校好壞的標(biāo)準(zhǔn)。從而迫使某些中小學(xué)在響應(yīng)“實(shí)施素質(zhì)教育”的同時(shí)，本質(zhì)上依舊維持應(yīng)試教育。“校方片面地追求科學(xué)知識(shí)的傳授，教育成了知識(shí)教育。這種只教學(xué)生如何學(xué)習(xí)，不教他們?nèi)绾紊睿绾侮P(guān)心，如何承擔(dān)責(zé)任的教育，本質(zhì)上是一種殘缺的教育”。由于學(xué)校忽視了對(duì)學(xué)生德育的教育，導(dǎo)致一些學(xué)生對(duì)一些事情缺乏責(zé)任心和愛心。
2.教育內(nèi)容單一、教育方法的不當(dāng)
在當(dāng)代大學(xué)生的教育中重灌輸、輕實(shí)踐，使原本應(yīng)以實(shí)踐性為基礎(chǔ)的道德責(zé)任教育只流于形式化，部分教育者道德責(zé)任漠然。教育者不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德責(zé)任知識(shí)的傳授，而且教育者的自身素質(zhì)修養(yǎng)也直接影響著學(xué)生。教育者在課堂上或?qū)W校生活中向?qū)W生所傳授的道德責(zé)任理念脫離了學(xué)生生活的實(shí)際，因此學(xué)生很難正確地理解并實(shí)踐道德責(zé)任。
三、家庭環(huán)境的影響
1.家長素質(zhì)的影響
父母是孩子從出生到步入學(xué)校的第一直接教育者，父母的一言一行直接影響著孩子以后的成長發(fā)展。家長自身的優(yōu)秀品德的體現(xiàn)是對(duì)孩子最好的教育方式。家長上孝敬老人，下愛護(hù)孩子，兄弟姐妹之間和睦相處，同事鄰里之間關(guān)系融洽，在這種環(huán)境下成長的大學(xué)生，無論做事還是做人都會(huì)很負(fù)責(zé)任的；相反，若家長經(jīng)常獨(dú)斷專行，稍不如意就責(zé)罰孩子，甚至置家庭責(zé)任于不顧，在外面胡作非為等等，在這種環(huán)境下成長的大學(xué)生很難會(huì)負(fù)責(zé)任。
2.教育觀念的影響
目前，有些家長對(duì)家庭教育的理解存在著很大的偏差，往往把家庭對(duì)孩子的教育理解成為智育，從而形成了重視孩子“成材”，輕視孩子“成人”的觀念，使孩子的目光緊緊盯在考試成績上，造成了家庭教育功能的淡化，出現(xiàn)了家庭道德責(zé)任培養(yǎng)的真空現(xiàn)象，導(dǎo)致了孩子人格的缺失。大多數(shù)家長非常關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)情況，但是對(duì)孩子的興趣、愛好、道德品質(zhì)知之甚少，造成這種現(xiàn)象的原因很多，其中值得注意的是：一方面，社會(huì)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力很大，人們往往把“高學(xué)歷”“高文憑”看成就業(yè)的“敲門磚”，于是重視學(xué)習(xí)、輕視人格培養(yǎng)的現(xiàn)象層出不窮；另一方面，由于社會(huì)原因造成家長的道德責(zé)任的認(rèn)同和學(xué)校的道德責(zé)任培養(yǎng)取向不統(tǒng)一。同時(shí)，父母的工作也非常緊張，很難有充裕的時(shí)間對(duì)孩子施加更多的影響，另有少部分家長認(rèn)為孩子上大學(xué)就已經(jīng)長大成人，不需要過多的干預(yù)，給孩子的自由度過大。
四、大學(xué)生自身的原因
當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任的缺失，從其主觀因素來看，主要表現(xiàn)在以下幾方面。
1.認(rèn)知方面的偏差
首先，處于求知階段的大學(xué)生，對(duì)改革、現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中存在的一些問題的思考，出現(xiàn)了前所未有的迷茫。他們往往片面夸大社會(huì)中存在的問題和困難，于是表現(xiàn)出在特定環(huán)境下的無所適從，表現(xiàn)出入世不能，遁世又不甘的茫然無措。以為真實(shí)的社會(huì)就是利己的社會(huì)，看不到人與人之間及人與社會(huì)之間的互相依存、互相承擔(dān)責(zé)任，把握不住社會(huì)生活的主流和發(fā)展的趨勢(shì)。
其次，高等教育制度的改革初期階段不完善，使得學(xué)校各方面發(fā)生了很大的變化，由于“學(xué)分制”制度的實(shí)施，學(xué)生的自主選擇性得到了提高，學(xué)生的流動(dòng)性變大，自身的約束力不斷減弱，這些變化的不斷擴(kuò)張使大學(xué)生產(chǎn)生了一系列不正確的道德觀念，認(rèn)為自費(fèi)上學(xué)，自由選課，自主安排充裕的業(yè)余時(shí)間，選擇自己喜歡的專業(yè)，認(rèn)為一切都是理所當(dāng)然的自我抉擇，至于在工作中所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)則無關(guān)緊要。
最后，當(dāng)代大學(xué)生更多的是關(guān)心自己的前途命運(yùn)和現(xiàn)實(shí)的利益，他們?cè)趥€(gè)人的奮斗目標(biāo)上所表現(xiàn)出的日益增強(qiáng)的個(gè)人主義和功利主義傾向取代了大學(xué)生應(yīng)有的歷史使命感和和社會(huì)責(zé)任意識(shí)。他們認(rèn)為上大學(xué)的目的是為了實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，而不是為他人和社會(huì)作貢獻(xiàn)。
2.主體意識(shí)淡薄
1．1課堂行為失范現(xiàn)象
課堂行為失范主要包括學(xué)生在課堂教學(xué)中不能夠認(rèn)真聽講，思想開小差，做一些和上課無關(guān)的事情。研究發(fā)現(xiàn)，在課堂紀(jì)律方面，有13．8%的人表示上課會(huì)經(jīng)常開小差，做一些和上課無關(guān)的事情，剩下63．2%的人表示會(huì)違反課堂紀(jì)律，但不是經(jīng)常違反，只有23%的學(xué)生表示即使對(duì)老師的上課內(nèi)容不感興趣，仍會(huì)遵守課堂紀(jì)律。通過走訪可知，有些學(xué)生雖然人在課堂，但是心不在焉，上課玩手機(jī)、睡覺等不聽課現(xiàn)象很普遍。尤其在公選課上，老師講課，學(xué)生卻玩手機(jī)或者干一些與課堂無關(guān)的事情，不尊重老師的勞動(dòng)成果。學(xué)校雖然通過查考勤等硬性措施對(duì)上課遲到、早退、曠課行為進(jìn)行監(jiān)管，但是上課玩手機(jī)等違反課堂紀(jì)律的行為仍是屢禁不止，而且這已成為高校學(xué)習(xí)道德教育面臨的新難題和挑戰(zhàn)。
1．2作業(yè)失范現(xiàn)象
作業(yè)失范主要是指大學(xué)生抄襲作業(yè)、不獨(dú)立完成作業(yè)的行為。調(diào)查結(jié)果表明，有高達(dá)85．1%的學(xué)生有不同程度抄襲作業(yè)的行為，其中30．4%的學(xué)生經(jīng)常抄作業(yè)，54．7%的學(xué)生會(huì)抄作業(yè)，但不是經(jīng)常抄襲，僅有14．9%的學(xué)生沒有抄襲作業(yè)的行為。這說明抄襲作業(yè)是學(xué)生中普遍存在的現(xiàn)象。能否獨(dú)立完成老師布置的作業(yè)不僅反映了學(xué)生對(duì)課程知識(shí)的掌握程度，而且能從側(cè)面反映一個(gè)人的誠信品質(zhì)，現(xiàn)今大學(xué)生抄襲作業(yè)現(xiàn)象如此普遍，這不得不引起教育者的高度重視。如果學(xué)生對(duì)待作業(yè)敷衍了事，那么將不能透徹掌握知識(shí)，時(shí)間一久就會(huì)挫敗學(xué)習(xí)自信心;如果不認(rèn)真聽講和復(fù)習(xí)，只靠考前突擊來應(yīng)對(duì)考試，很難取得理想的成績，更有甚者會(huì)考試作弊，這種違紀(jì)行為對(duì)學(xué)生而言是非常嚴(yán)重的事情，應(yīng)該從平時(shí)的學(xué)習(xí)中就加以監(jiān)管。
1．3課程論文抄襲現(xiàn)象
大學(xué)選修課的考核多以論文形式進(jìn)行，其他有些課程也將論文成績作為平時(shí)考核成績的一部分，撰寫論文是評(píng)價(jià)學(xué)生是否自覺主動(dòng)學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)能力高低的標(biāo)準(zhǔn)之一。為此，學(xué)生應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待課程論文，不斷提高自己主動(dòng)獲取知識(shí)的能力。調(diào)查表明有81．2%的學(xué)生沒有對(duì)文獻(xiàn)正確引用，為了完成作業(yè)對(duì)已經(jīng)發(fā)表的論文進(jìn)行抄襲，其中有17．6%的學(xué)生會(huì)經(jīng)常抄襲論文，63．6%的學(xué)生表示會(huì)抄襲論文，但不是經(jīng)常抄襲;僅有17．8%的學(xué)生從來沒有過該行為。另外，只有14．6%的學(xué)生表示發(fā)現(xiàn)同學(xué)剽竊他人文章，會(huì)耐心開導(dǎo)并督促其改正。由此可知，面對(duì)諸如論文抄襲等學(xué)術(shù)不端行為時(shí)，大部分學(xué)生不但自身做不到完全誠信，而且對(duì)他人出現(xiàn)此類行為時(shí)更不會(huì)勸誡和監(jiān)督。因此，需要對(duì)學(xué)生論文撰寫進(jìn)行正確、合理的指導(dǎo)，并采取一定的監(jiān)督管理措施，如學(xué)生相互之間審閱，論文等。
1．4考前突擊現(xiàn)象
學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，必須有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和刻苦鉆研的學(xué)習(xí)精神，方能水到渠成。通過訪談發(fā)現(xiàn)，學(xué)生歷經(jīng)高考的洗禮之后，步入大學(xué)反而缺少了目標(biāo)，加上老師平常對(duì)學(xué)習(xí)的要求不再像高中那樣具體和嚴(yán)格，自由空間增多，于是在學(xué)習(xí)上對(duì)自己放松了要求，不知道該干些什么，得過且過。學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)表現(xiàn)出了主動(dòng)性差、學(xué)習(xí)意志薄弱并缺乏刻苦鉆研的精神，學(xué)習(xí)時(shí)間多限于課堂，不注重課余時(shí)間的學(xué)習(xí)。不管復(fù)習(xí)時(shí)間有多么充裕，學(xué)生總喜歡在考前短時(shí)間內(nèi)突擊，臨時(shí)抱佛腳，應(yīng)付考試，這種考前突擊現(xiàn)象非常普遍。因此，平時(shí)很多自習(xí)室空無一人，但是考前座位爆滿甚至無位可坐，這就導(dǎo)致平時(shí)資源閑置和考試前資源緊張兩個(gè)極端現(xiàn)象。
1．5考試失范現(xiàn)象
大學(xué)考試不同于高考之前的應(yīng)試考試，主要目的是督促和激勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)情況，反饋教師教學(xué)效果，為教學(xué)提供一定參考依據(jù)。目前，衡量一個(gè)學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)是以考試成績?yōu)橹鳎艨荚噿炜茖?huì)對(duì)學(xué)生評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)、畢業(yè)就業(yè)等很多方面產(chǎn)生影響。因此，平時(shí)不努力、考前不認(rèn)真復(fù)習(xí)又害怕考試掛科的學(xué)生，會(huì)鋌而走險(xiǎn)，選擇考試作弊。據(jù)調(diào)查，考試作弊現(xiàn)象十分普遍，有46．4%的學(xué)生在考試中有過不同程度的作弊行為，其中經(jīng)常作弊的占到6．3%。這說明學(xué)校雖然對(duì)考試作弊懲處嚴(yán)厲，但仍有一部分學(xué)生存在僥幸心理，企圖通過作弊手段通過考試。只有17．6%的學(xué)生表示發(fā)現(xiàn)同學(xué)有替考等作弊行為時(shí)，會(huì)積極勸阻。通過訪談可知，學(xué)生之所以不制止作弊行為，是因?yàn)楹ε掠绊懲瑢W(xué)之間的友情，如此這般更加助長了考試作弊的風(fēng)氣。
2學(xué)習(xí)道德失范問題的主要原因分析
2．1學(xué)生缺乏正確的學(xué)習(xí)道德認(rèn)知
學(xué)習(xí)不僅是自己的事情，關(guān)系到自身將來的發(fā)展與成才，而且也關(guān)系到對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)的責(zé)任。該專業(yè)學(xué)生之所以出現(xiàn)課程學(xué)習(xí)應(yīng)付差事的現(xiàn)象，主要是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)價(jià)值認(rèn)識(shí)多元化，即所謂的學(xué)習(xí)好不如關(guān)系好、60分萬歲、即便就業(yè)但是環(huán)境臟臭、就業(yè)地點(diǎn)偏遠(yuǎn)、待遇和社會(huì)地位不高等等，這些都導(dǎo)致學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，學(xué)習(xí)興趣不高，目標(biāo)不明確，缺乏對(duì)自身發(fā)展的長期規(guī)劃。訪談中有些學(xué)生提到“自己對(duì)專業(yè)沒有什么深刻的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)沒有目標(biāo)，老師講的東西能理解就理解，不能理解就算了。”“學(xué)習(xí)上不掛科就行，到時(shí)候拿個(gè)畢業(yè)證學(xué)位證，出來能找個(gè)工作就行。”“即使畢業(yè)也不會(huì)從事這個(gè)專業(yè)，學(xué)了也沒用。”還有些學(xué)生認(rèn)為“專業(yè)課比較重要，選修課不重要，所以選修課論文就是抄一個(gè)少一個(gè)”。由此可見學(xué)生對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)不足并缺乏興趣，學(xué)習(xí)意識(shí)淡薄和學(xué)習(xí)目標(biāo)功利化是導(dǎo)致該專業(yè)大學(xué)生學(xué)習(xí)道德失范的直接原因。2．2學(xué)生的學(xué)習(xí)自制力薄弱學(xué)習(xí)是一個(gè)需要投入大量時(shí)間、精力，抵住外界誘惑，用心不斷刻苦鉆研才能有所成就的過程。大學(xué)的學(xué)習(xí)不同于以往任何階段的學(xué)習(xí)，老師和父母的監(jiān)督減弱，學(xué)習(xí)壓力減輕，以自主學(xué)習(xí)為主。如果大學(xué)生沒有堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)習(xí)意志力，抵制不住外界各種游戲、娛樂等的誘惑，很容易放松對(duì)學(xué)習(xí)的要求，出現(xiàn)學(xué)習(xí)懈怠，具體表現(xiàn)為上課不聽、作業(yè)和論文抄襲、考試作弊等不良學(xué)習(xí)行為。通過訪談了解到，學(xué)生之所以出現(xiàn)課堂違紀(jì)、抄襲等學(xué)習(xí)不道德行為，很大一部分原因歸結(jié)于學(xué)習(xí)自制力薄弱。有學(xué)生提到“主要是自制力比較差，控制不住自己，有時(shí)候下決心要好好聽，聽不到一會(huì)就感覺沒意思，就習(xí)慣性玩手機(jī)。”“抄襲作業(yè)的主要原因還是懶吧。很多東西其實(shí)也不是不會(huì)，而是把時(shí)間都花到其他的東西上，但又要及時(shí)交作業(yè)，所以就抄一下，應(yīng)付一下。”
2．3教師的引導(dǎo)和教學(xué)藝術(shù)有待提高
學(xué)生平常學(xué)習(xí)及考試的每一個(gè)環(huán)節(jié)都離不開老師的正確引導(dǎo)。首先，教師課堂教學(xué)方法的運(yùn)用和引導(dǎo)是提升大學(xué)生學(xué)習(xí)道德修養(yǎng)的關(guān)鍵因素。有些教師上課缺乏與學(xué)生的互動(dòng)，布置作業(yè)形式單一，沒有真正激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣，久而久之削弱了學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，學(xué)習(xí)動(dòng)力缺乏。再如病理、生理、生化等專業(yè)理論課程難度較大，老師授課形式單一，內(nèi)容較為枯燥，更無法激起學(xué)生的求知欲，逐漸出現(xiàn)學(xué)習(xí)懈怠。其次，有些老師自身對(duì)學(xué)習(xí)道德不夠重視。在上一些公選課時(shí)，只是為了完成教學(xué)任務(wù)而上課，考試也沒有嚴(yán)格要求，讓學(xué)生誤認(rèn)為這些課程不重要，出現(xiàn)課堂散漫等不良現(xiàn)象。訪談中有學(xué)生提到“專業(yè)課老師上課嘰里呱啦講一下，基本沒互動(dòng)，也聽不懂，就不想聽。公共課老師講課內(nèi)容都是照搬書本，和生活實(shí)際相差太遠(yuǎn)。”“有些老師認(rèn)為是選修課，就不太重視，下面有玩手機(jī)的也就不管。”再者，考前劃范圍，監(jiān)考不嚴(yán)格等也助長了學(xué)生投機(jī)取巧的心理和考試違紀(jì)的行為。學(xué)生提到“老師考前把范圍都給我們了，而且監(jiān)考也都是本院老師，即使考試作弊被發(fā)現(xiàn)最多就是掛科，不可能通報(bào)。”因而，教師教學(xué)能力的提高、正確引導(dǎo)學(xué)生及自身對(duì)知識(shí)的尊重，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)道德的養(yǎng)成尤為重要。
2．4學(xué)校的監(jiān)管失范
首先，良好的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)道德的養(yǎng)成有重要影響。大多數(shù)人都有從眾的心理，在學(xué)校會(huì)受身邊同學(xué)和環(huán)境的影響。如果一開始學(xué)校和老師就忽略抄襲作業(yè)、論文這種小細(xì)節(jié)，沒有一定的監(jiān)管機(jī)制，久而久之養(yǎng)成不良習(xí)慣，那么學(xué)術(shù)氛圍將逐漸變差，學(xué)生之間也會(huì)互相影響，形成惡性循環(huán)。學(xué)生提到“出現(xiàn)這種問題的原因和學(xué)校氛圍關(guān)系很大，和同學(xué)之間的氛圍有關(guān)系。”“抄作業(yè)大部分有一種從眾的心理，感覺別人抄的話，自己抄也沒關(guān)系。”其次，大學(xué)衡量學(xué)生的硬性指標(biāo)之一就是考試成績，課程考核成績更多取決于期末考試而忽略學(xué)生平時(shí)的課堂表現(xiàn)，致使有些學(xué)生認(rèn)為平時(shí)不重要，考前突擊一下就能在考試中輕松過關(guān)。老師提到“現(xiàn)在衡量學(xué)生好與壞就只有一個(gè)指標(biāo)，就是考試成績，就算學(xué)生考的好，但不能代表學(xué)生素質(zhì)，這種考核方式需要進(jìn)行完善。”此外，有關(guān)學(xué)習(xí)道德方面的教育大多是關(guān)于考試的誠信，缺乏除此之外的學(xué)習(xí)道德教育，教育時(shí)間也多集中在考前，教育過于形式化，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)除考試以外方面的學(xué)習(xí)道德規(guī)范缺乏正確的認(rèn)知。
3對(duì)策與建議
3．1培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，樹立大學(xué)生正確的學(xué)習(xí)道德認(rèn)知
學(xué)生在大學(xué)之前主要以高考為目標(biāo)，但是進(jìn)入大學(xué)之后，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和目標(biāo)弱化。學(xué)校方面應(yīng)加大對(duì)畜牧獸醫(yī)專業(yè)優(yōu)勢(shì)的宣傳力度，請(qǐng)?jiān)诒緦I(yè)或本領(lǐng)域有豐富教學(xué)和工作經(jīng)驗(yàn)的教師對(duì)學(xué)生開展有針對(duì)性的專業(yè)引導(dǎo)、職業(yè)生涯規(guī)劃等有利于樹立學(xué)生正確學(xué)習(xí)觀的課程，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)自己的專業(yè)，消除專業(yè)上的誤區(qū)，了解就業(yè)優(yōu)勢(shì)，盡快明確學(xué)習(xí)和人生奮斗目標(biāo)。鼓勵(lì)學(xué)生多和輔導(dǎo)員、任課老師進(jìn)行溝通和交流，遇到學(xué)習(xí)困難及時(shí)解決，盡量在課堂上把學(xué)到的知識(shí)消化和掌握。使學(xué)生認(rèn)清只有通過自己的努力真正掌握學(xué)習(xí)能力和知識(shí)才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和需求，才能走的更加長遠(yuǎn)，事業(yè)才能取得更多成功，而妄圖用一些不正當(dāng)手段獲取個(gè)人利益的行為是不道德的，后果將非常嚴(yán)重。因此，樹立該專業(yè)大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)正確的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)其建立長期的人生規(guī)劃顯得尤為重要。
3．2提高教師教學(xué)藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性
首先，教師要對(duì)教學(xué)內(nèi)容非常熟悉，吃透課本知識(shí)，領(lǐng)悟教材精神。上課切勿照本宣科，依賴幻燈片，應(yīng)提高自身實(shí)踐和理論經(jīng)驗(yàn)，提高語言表達(dá)的生動(dòng)性和幽默性。其次，上課形式應(yīng)靈活多樣，教師可通過多種途徑增強(qiáng)課堂的趣味性、知識(shí)性和新穎性，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而提高學(xué)習(xí)自主性。教學(xué)內(nèi)容不要局限于課本，可多結(jié)合生產(chǎn)和實(shí)踐案例。課堂增強(qiáng)互動(dòng)，讓學(xué)生參與到課堂教學(xué)中，突出學(xué)生主體性。讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)，課后要求其查閱和課堂相關(guān)的文獻(xiàn)或知識(shí)，課上提問。上課時(shí)給學(xué)生留時(shí)間針對(duì)老師所留問題進(jìn)行小組討論，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)有爭(zhēng)議性的問題進(jìn)行探索，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。課程作業(yè)和論文形式可不拘一格，多布置開放性和創(chuàng)造性的作業(yè)，少布置有標(biāo)準(zhǔn)答案的作業(yè)，可讓其在課堂對(duì)給定案例進(jìn)行口頭匯報(bào)，或者以幻燈片的形式進(jìn)行匯報(bào)，結(jié)合學(xué)生能力讓其寫一些不限字?jǐn)?shù)但是能表達(dá)自己觀點(diǎn)和看法的小論文。
3．3加強(qiáng)師德建設(shè)，注重教師對(duì)學(xué)生的正確引導(dǎo)
首先，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)教師的學(xué)習(xí)道德素質(zhì)和修養(yǎng)。通過學(xué)生評(píng)價(jià)、專家評(píng)課的方式督促任課教師認(rèn)真對(duì)待課堂教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量，對(duì)表現(xiàn)優(yōu)秀的教師給予表揚(yáng)和鼓勵(lì)，對(duì)不負(fù)責(zé)任的教師給與懲罰和訓(xùn)誡。其次，要求教師無論上選修課還是專業(yè)課都應(yīng)對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求。課前可進(jìn)行提問，不縱容上課玩手機(jī)、抄作業(yè)、論文等行為，課堂加強(qiáng)學(xué)術(shù)誠信教育，認(rèn)真檢查給學(xué)生布置的任務(wù)，認(rèn)真批改作業(yè)和論文，表揚(yáng)認(rèn)真完成作業(yè)或者任務(wù)的學(xué)生，對(duì)抄襲他人作業(yè)或者論文的學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育，公平公正對(duì)待學(xué)生的平時(shí)表現(xiàn)。對(duì)存在較多學(xué)習(xí)問題的學(xué)生應(yīng)了解其心理真實(shí)想法，在引導(dǎo)的過程中注意說話方式方法，切不可借機(jī)肆意發(fā)揮。考前不允許老師給學(xué)生劃重點(diǎn)和范圍，學(xué)校加強(qiáng)對(duì)考場(chǎng)紀(jì)律的監(jiān)督，一旦發(fā)現(xiàn)老師縱容學(xué)生的現(xiàn)象，應(yīng)對(duì)老師嚴(yán)厲懲處。
3．4加強(qiáng)校園和班級(jí)的學(xué)風(fēng)建設(shè)
以410名學(xué)業(yè)不良或在校有打架斗毆行為的大學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，采用問卷調(diào)查法探討大學(xué)生道德動(dòng)機(jī)在道德判
>> 網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下社會(huì)典型道德危機(jī)事件對(duì)大學(xué)生認(rèn)知與行為的影響 大學(xué)生社會(huì)行為和道德推理及其關(guān)系的研究 對(duì)當(dāng)代大學(xué)生不道德行為的思考與分析 90后大學(xué)生群體道德認(rèn)知與道德行為偏離的反思 社會(huì)信任危機(jī)對(duì)大學(xué)生道德價(jià)值取向的影響研究 維吾爾族和漢族大學(xué)生對(duì)道德和習(xí)俗事件的判斷 道德榜樣對(duì)大學(xué)生道德發(fā)展的影響 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為研究 道德選擇與大學(xué)生道德責(zé)任的承擔(dān) 淺析當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)知與行為分離 新媒體對(duì)大學(xué)生道德認(rèn)知教育的雙重效應(yīng) 當(dāng)代大學(xué)生行為道德存在的問題分析 高校道德教育的癥結(jié)與大學(xué)生道德感培養(yǎng)研究 對(duì)影響大學(xué)生道德行為的心理分析 大學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為分離現(xiàn)象解析 淺談教學(xué)管理與大學(xué)生思想道德行為的關(guān)系 情緒對(duì)道德判斷的影響研究 道德同一性視角下大學(xué)生道德行為的培養(yǎng) 我國社會(huì)環(huán)境的變化對(duì)大學(xué)生道德培養(yǎng)的影響 BBS對(duì)大學(xué)生道德社會(huì)化的影響及對(duì)策 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l.
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JING Hongboa， CHENG Kangb
（a. College of Resources and Civil Engineering， b. College of Economics
and Management， Suzhou University， Suzhou 234000， P. R. China）
Abstract：
關(guān)鍵詞:勞動(dòng)法;大學(xué)生;職業(yè)道德
華南師范大學(xué)“高校畢業(yè)生就業(yè)問題對(duì)策研究”課題組對(duì)550個(gè)用人單位的調(diào)查顯示,有55.8%的單位認(rèn)為大學(xué)生更缺乏“實(shí)干精神”,47.9%的單位認(rèn)為大學(xué)生缺乏“綜合素質(zhì)”,在學(xué)生中,選擇缺乏“實(shí)干精神”和“綜合素質(zhì)”的只有12.5%和20.7%;20.9%的單位認(rèn)為大學(xué)生缺乏職業(yè)道德。筆者參與的課題組對(duì)廣東省三所高職高專院校15個(gè)專業(yè)抽樣調(diào)查1086份有效問卷也顯示,在學(xué)生中,選擇“職業(yè)道德教育對(duì)在校生今后的職業(yè)生涯很有幫助”的只有41.9%,選擇“有意識(shí)地在主動(dòng)培養(yǎng)自己的職業(yè)道德”的只有47.5%。由此可見,用人單位呼吁重視大學(xué)生的職業(yè)道德,而大多數(shù)學(xué)生自身幾乎沒有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。因此,如何培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母呗毟邔４髮W(xué)生,使其成為高素質(zhì)勞動(dòng)者是擺在廣大教育者面前的重大課題。本文結(jié)合《勞動(dòng)法》教學(xué)改革,探討如何利用課程教學(xué)平臺(tái),促進(jìn)高職高專大學(xué)生職業(yè)道德的培育,完善其素質(zhì)結(jié)構(gòu),成為合格建設(shè)人才的堅(jiān)實(shí)后備力量。
一、職業(yè)道德教育是提高勞動(dòng)者綜合素質(zhì)的重要保障
職業(yè)道德教育是對(duì)培養(yǎng)健全人格的“社會(huì)人”所開展的素質(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容。一般來說人的素質(zhì)包括:思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、身體心理素質(zhì)四個(gè)方面。其中,思想道德素質(zhì)是最重要的素質(zhì),它決定了一個(gè)人的發(fā)展方向,為人提供精神支撐和動(dòng)力,是素質(zhì)教育的靈魂。作為思想道德素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分的職業(yè)道德素質(zhì),是一種與人的職業(yè)角色和職業(yè)行為相聯(lián)系的高度社會(huì)化的角色道德素質(zhì),要求從事一定職業(yè)的人們?cè)谄涮囟ǖ墓ぷ骱蛣趧?dòng)中必須遵循道德規(guī)范。在社會(huì)道德系統(tǒng)中,職業(yè)道德不僅是一個(gè)有特色的分支,而且是一個(gè)較有代表性的道德層面,是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的主體道德。良好的職業(yè)道德既是從事某種職業(yè)工作人員的基本素質(zhì),又是我們做好各項(xiàng)工作的重要保證,對(duì)于個(gè)人的成才與和諧勞資關(guān)系的構(gòu)建,乃至社會(huì)的穩(wěn)定、進(jìn)步、發(fā)展,均具有積極的促進(jìn)作用。
2006年,國家教育部提出:“高等職業(yè)院校要堅(jiān)持育人為本,德育為先,把立德樹人作為根本任務(wù)……要高度重視學(xué)生的職業(yè)道德教育和法制教育,重視培養(yǎng)學(xué)生的誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識(shí)、遵紀(jì)守法意識(shí),培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的技能型人才。”可見,高職高專院校所培養(yǎng)的高技能人才,應(yīng)該是專業(yè)技術(shù)水平高,誠實(shí)守信、敬業(yè)愛崗、踏實(shí)肯干、團(tuán)結(jié)協(xié)作、責(zé)任心強(qiáng)、遵紀(jì)守法的高素質(zhì)勞動(dòng)者。所以,高職高專院校除了要努力培養(yǎng)和提高學(xué)生的職業(yè)技能外,還必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育。今天的高職高專大學(xué)生,雖然尚未走上工作崗位,但是,他們正處在擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任、從事某種職業(yè)的準(zhǔn)備階段,一旦學(xué)業(yè)結(jié)束,就要進(jìn)入社會(huì),終身或較長時(shí)間從事某種職業(yè)。在校期間,加強(qiáng)對(duì)他們的職業(yè)道德教育,培養(yǎng)他們良好的職業(yè)道德素質(zhì),就更具特殊意義。
二、法德相濟(jì),在《勞動(dòng)法》教學(xué)中培育大學(xué)生職業(yè)道德
一般高職高專院校開展職業(yè)道德教育主要通過開設(shè)思想政治理論課、就業(yè)指導(dǎo)等課程的形式,但這些課程本身存在內(nèi)容龐雜、課時(shí)量少的問題,尚不足以解決大學(xué)生職業(yè)道德有效培育途徑難題。因此,有必要將職業(yè)道德教育融入高職高專相關(guān)專業(yè)教學(xué)管理的全過程,特別引入到一些專業(yè)課程當(dāng)中,開辟職業(yè)道德教育有效途徑與形式,彌補(bǔ)常規(guī)做法的不足,更好地推動(dòng)職業(yè)道德行為養(yǎng)成教育。筆者在所執(zhí)教的《勞動(dòng)法》課程教學(xué)中展開了職業(yè)道德培育的相關(guān)嘗試。具體做法如下:
(一)在《勞動(dòng)法》理論學(xué)習(xí)中培育職業(yè)道德
我國《勞動(dòng)法》第三條在規(guī)定“勞動(dòng)者享有平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利、取得勞動(dòng)報(bào)酬的權(quán)利、休息休假的權(quán)利、獲得勞動(dòng)安全衛(wèi)生保護(hù)的權(quán)利、接受職業(yè)技能培訓(xùn)的權(quán)利、享受社會(huì)保險(xiǎn)和福利的權(quán)利、提請(qǐng)勞動(dòng)爭(zhēng)議處理的權(quán)利以及法律規(guī)定的其他勞動(dòng)權(quán)利”的同時(shí),也要求“勞動(dòng)者應(yīng)當(dāng)完成勞動(dòng)任務(wù),提高職業(yè)技能,執(zhí)行勞動(dòng)安全衛(wèi)生規(guī)程,遵守勞動(dòng)紀(jì)律和職業(yè)道德”。這說明勞動(dòng)者的權(quán)利與義務(wù)是對(duì)立統(tǒng)一的,是一個(gè)相互對(duì)應(yīng)、相互依存、相互轉(zhuǎn)化的辯證過程。只有勞動(dòng)者的權(quán)利得到切實(shí)保證,勞動(dòng)者的義務(wù)切實(shí)得到履行,勞動(dòng)者的全面素質(zhì)得到提高,促進(jìn)勞動(dòng)關(guān)系和諧發(fā)展,我國三大產(chǎn)業(yè)乃至整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)才能又好又快地繼續(xù)前進(jìn)。在授課中要摒棄“講法律就是講法律,講道德就是講道德,道德與法律要涇渭分明”的舊觀念,注意將兩者進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,使學(xué)生明白道德的底線是法律,突破了道德底線的行為,就要承擔(dān)法律的后果,并注意講透徹勞動(dòng)權(quán)利與義務(wù)這一辯證關(guān)系,使學(xué)生領(lǐng)悟到遵守職業(yè)道德是勞動(dòng)者必須履行的義務(wù)。
《勞動(dòng)法》中還有一些重要條款的規(guī)定,也有賴于勞動(dòng)者秉乘良好的職業(yè)道德素養(yǎng)才能得以切實(shí)貫徹。如第二十二條“勞動(dòng)合同當(dāng)事人可以在勞動(dòng)合同中約定保守用人單位商業(yè)秘密的有關(guān)事項(xiàng)”的規(guī)定,第十八條中有關(guān)“采取欺詐等手段訂立的勞動(dòng)合同無效”的規(guī)定,第二十五條有關(guān)勞動(dòng)者“嚴(yán)重違反勞動(dòng)紀(jì)律或者用人單位規(guī)章制度的,嚴(yán)重失職,營私舞弊,對(duì)用人單位利益造成重大損害的,用人單位可以解除勞動(dòng)合同”的規(guī)定,第三十一條“勞動(dòng)者解除勞動(dòng)合同,應(yīng)當(dāng)提前三十日以書面形式通知用人單位”的規(guī)定;以及《勞動(dòng)合同法》第三十九條中有關(guān)“勞動(dòng)者同時(shí)與其他用人單位建立勞動(dòng)關(guān)系,對(duì)完成本單位的工作任務(wù)造成嚴(yán)重影響,或者經(jīng)用人單位提出,拒不改正的,用人單位可以解除勞動(dòng)合同”的規(guī)定。這些規(guī)定的模范執(zhí)行,可以促進(jìn)和諧勞動(dòng)關(guān)系的構(gòu)建,但這需要?jiǎng)趧?dòng)者發(fā)自內(nèi)心的“主動(dòng)遵守”而非“被動(dòng)接受”。因此,筆者在教學(xué)中注意將知識(shí)點(diǎn)講授結(jié)合到應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生作為公民遵紀(jì)守法、依法辦事的意識(shí),養(yǎng)成守法的行為習(xí)慣上,通過勞動(dòng)者所應(yīng)當(dāng)履行的這些勞動(dòng)義務(wù)的學(xué)習(xí),來啟迪和提高學(xué)生的職業(yè)道德覺悟、潤育和激勵(lì)學(xué)生的職業(yè)道德情感、堅(jiān)定和強(qiáng)化其職業(yè)道德意志,使學(xué)生明白應(yīng)在內(nèi)心深處形成職業(yè)道德行為的內(nèi)在動(dòng)因,并體悟到需自覺遵守職業(yè)道德規(guī)范與法律規(guī)定。
(二)在《勞動(dòng)法》實(shí)踐教學(xué)中培育職業(yè)道德
《勞動(dòng)法》作為實(shí)踐性和操作性較強(qiáng)的學(xué)科,實(shí)踐教學(xué)的開展是必不可少的。一般來說,目前采用比較多的實(shí)踐教學(xué)形式是以案例教學(xué)為主,包括情境模擬、課堂辯論、影音資料鑒評(píng)、社會(huì)調(diào)查四種方式。為配合勞動(dòng)者義務(wù)方面法律規(guī)定的理論學(xué)習(xí)而開展相應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)時(shí),可選取典型恰當(dāng)?shù)陌咐?更有效地寓職業(yè)道德培育于《勞動(dòng)法》教學(xué)之中。如進(jìn)行徐德昌訴豐華圓珠筆公司因其與他人合伙生產(chǎn)同類產(chǎn)品損害公司利益而解除勞動(dòng)合同勞動(dòng)爭(zhēng)議案教學(xué)中,在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“該案的關(guān)鍵是認(rèn)定原告徐德昌違法、違約行為究竟是否成立,被告豐華圓珠筆公司對(duì)其作出解除勞動(dòng)合同的處理是否合法合理”分析的過程之中,要注意解釋勞動(dòng)者與用人單位以訂立勞動(dòng)合同的方式建立勞動(dòng)關(guān)系,是以合同機(jī)制來約束和規(guī)范勞動(dòng)者與用人單位在勞動(dòng)關(guān)系上的權(quán)利義務(wù),而根據(jù)《勞動(dòng)法》第二十五條的規(guī)定,勞動(dòng)者因自身的主觀原因被證明發(fā)生嚴(yán)重違紀(jì)、違法行為,因而使勞動(dòng)合同不能繼續(xù)履行,實(shí)為一種根本違約行為,合同對(duì)方用人單位當(dāng)然有解除合同關(guān)系權(quán)利。所以勞動(dòng)爭(zhēng)議仲裁委員會(huì)與法院均支持用人單位,對(duì)勞動(dòng)者“嚴(yán)重違反勞動(dòng)紀(jì)律或者用人單位規(guī)章制度的”與“嚴(yán)重失職,營私舞弊,對(duì)用人單位利益造成重大損害的”行為作出解除勞動(dòng)合同關(guān)系的處理決定。現(xiàn)實(shí)生活中,有很多勞動(dòng)者缺乏職業(yè)道德素養(yǎng)做出違反《勞動(dòng)法》的行為而自食苦果的實(shí)例,教師可以通過甄選、巧用這些案例進(jìn)行實(shí)踐教學(xué),進(jìn)而水到渠成促成職業(yè)道德培育。
三、《勞動(dòng)法》教學(xué)中培育職業(yè)道德教育的思考
職業(yè)道德行為養(yǎng)成教育和訓(xùn)練的最終目的,就是要把職業(yè)道德的原則和規(guī)范落實(shí)到職業(yè)活動(dòng)之中,形成良好的職業(yè)行為習(xí)慣,做到言行一致,知行統(tǒng)一,進(jìn)而形成高尚的職業(yè)道德品質(zhì),并達(dá)到崇高的職業(yè)道德境界。通過相關(guān)法律課程如《勞動(dòng)法》推動(dòng)道德教育是可行的,在學(xué)期末,通過對(duì)三個(gè)班149位學(xué)生進(jìn)行調(diào)查和個(gè)別訪談顯示,反映取得了一定成效:有93.8%的學(xué)生認(rèn)為要“有意識(shí)且主動(dòng)培養(yǎng)自己的職業(yè)道德”,針對(duì)“假如畢業(yè)后進(jìn)入并不喜歡的單位工作,在尋找更合適自己的工作單位同時(shí)”,86.8%的學(xué)生選擇“可能會(huì)認(rèn)真工作,盡職盡責(zé)”,只有3.8%的學(xué)生選擇“馬虎應(yīng)付,反正不會(huì)久留”。在當(dāng)前職業(yè)道德建設(shè)中,職業(yè)道德法規(guī)化是一個(gè)重要發(fā)展趨勢(shì),強(qiáng)化對(duì)不良職業(yè)道德行為的矯正是新形勢(shì)的迫切需要。通過勞動(dòng)與職業(yè)法制教育,教育學(xué)生懂得職業(yè)紀(jì)律和勞動(dòng)法律,樹立遵紀(jì)守法意識(shí),嚴(yán)格規(guī)范職業(yè)行為,依法辦事,在涉及自身利益時(shí)要廉潔奉公,不做違法亂紀(jì)的事情,并且敢于依法維權(quán)。
當(dāng)然,法律與道德分屬于兩個(gè)不同的領(lǐng)域,法律義務(wù)與道德義務(wù)也存在著區(qū)別,但它們之間卻也同時(shí)存在著千絲萬縷的聯(lián)系,總是相互作用、相互影響的,它們聯(lián)系緊密,畢竟勞動(dòng)者職業(yè)道德構(gòu)建在法律層面上涉及到契約理念、誠信理念、忠誠理念的支撐,這與勞動(dòng)者和用人單位的勞動(dòng)合同關(guān)系相對(duì)應(yīng)。如果說,因契約理念而生的契約義務(wù)對(duì)應(yīng)的是法律義務(wù),那么基于誠信理念而生的誠信義務(wù)則是潛在的法律義務(wù)或者說附隨義務(wù),從本質(zhì)上講都有法律上的約束力。而忠誠理念則包含著法律和道德的雙重含義,就法律層面而言主要是指勞動(dòng)者在處理用人單位利益與個(gè)體利益的沖突時(shí)是否以法律允許的規(guī)則為底線;道德層面的要求則是高于法定規(guī)則的處理或者說在法律沒有規(guī)則的邊緣是否以善意為出發(fā)點(diǎn)來應(yīng)對(duì),就忠誠義務(wù)而言是在法律約束力之上更為強(qiáng)調(diào)道德的約束力。所以,有必要通過《勞動(dòng)法》教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的勞動(dòng)法理論和知識(shí)以及勞動(dòng)法律、法規(guī)、政策來分析和解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題的能力,能運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)保護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益的同時(shí),培育職業(yè)道德,推動(dòng)學(xué)生職業(yè)道德行為養(yǎng)成,提高整體綜合素質(zhì)。
參考文獻(xiàn):
[1] 張敏強(qiáng),等.大學(xué)生就業(yè)問題的新審視――2004年廣東地區(qū)大學(xué)生擇業(yè)心態(tài)及狀況調(diào)查報(bào)告[J].高教探索,2004,(3):88.
一調(diào)查概況
（一）研究對(duì)象和研究方法
本次調(diào)查以黃石市兩所高校部分在校“90后”大學(xué)生為主要群體，同時(shí)也調(diào)查了部分社會(huì)上的“70后”和“80后”。本次調(diào)查主要采用文獻(xiàn)法、問卷調(diào)查法和訪談法，以問卷調(diào)查法為主、文獻(xiàn)法和訪談法為輔來進(jìn)行綜合分析。
（二）研究過程和數(shù)據(jù)分析
本次調(diào)查在兩所高校，共發(fā)放問卷250份，當(dāng)場(chǎng)回收問卷247份，回收率為98.8%，在剔除無效問卷后，有效問卷總共有246份，有效率為98.4%。問卷調(diào)查所有數(shù)據(jù)都經(jīng)spss11.5軟件系統(tǒng)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，所得數(shù)據(jù)具有一定的真實(shí)性和科學(xué)性。
（三）被試簡介
本次調(diào)查的兩所高校分別為師范院校和理工院校，其中師范院校的招生主要偏重文科，理工院校的招生主要偏重理科，兩所學(xué)校的“90后”大學(xué)生具有典型性，能很好地代表全國普通高校在校“90后”大學(xué)生的道德現(xiàn)狀，其結(jié)論具有普遍性。
二調(diào)查結(jié)果與分析
（一）“90后”大學(xué)生道德現(xiàn)狀分析
1道德水平總體不高
為了了解“90后”大學(xué)生的道德總體情況，我們特地對(duì)部分“70后”“80后”進(jìn)行了訪談，在問題“你覺得‘90后’大學(xué)生的道德現(xiàn)狀怎樣？”的回答中：38.7%的人認(rèn)為“90后”大學(xué)生道德品質(zhì)“一般，與以前相比沒什么變化”；11.4%的認(rèn)為“90后”大學(xué)生道德品質(zhì)“很好，符合社會(huì)要求的標(biāo)準(zhǔn)”；15.9%的人“不予以評(píng)價(jià)”；然而還有35.0%的人認(rèn)為“90后”大學(xué)生認(rèn)為“糟糕，有待提高”，這占總?cè)藬?shù)的三分之一以上。從上面對(duì)“90后”大學(xué)生道德評(píng)價(jià)不難看出，認(rèn)同“90后”大學(xué)生道德水平還比較好的大約占一半左右，認(rèn)為道德水平不高以及不愿意進(jìn)行評(píng)價(jià)的大約也是占總?cè)藬?shù)的一半，因此“90后”大學(xué)生的道德水平總體上是不容樂觀的。
2道德認(rèn)知不夠深入
道德認(rèn)知是道德品質(zhì)的基礎(chǔ)部分，其重要性可想而知。調(diào)查結(jié)果顯示：在看見有人在公共場(chǎng)合喧嘩時(shí)，69.1%的“90后”大學(xué)生認(rèn)為這個(gè)行為沒壞的影響；2.8%的“90后”大學(xué)生認(rèn)為很張楊個(gè)性；另外還有3.7%的“90后”大學(xué)生認(rèn)為無所謂；只有24.4%的“90后”大學(xué)生認(rèn)為這種行為不道德。調(diào)查數(shù)據(jù)充分的說明了“90后”大學(xué)生的道德認(rèn)知水平總體上還比較低，接近70%的“90后”大學(xué)生針對(duì)公共場(chǎng)合喧鬧的事件沒有意識(shí)到是不道德的行為，因此“90后”大學(xué)生的道德認(rèn)知還有待進(jìn)一步提升。
3道德情感缺乏
道德情感是道德品質(zhì)的重要保障，它是一種強(qiáng)大的精神力量，影響著人的道德品質(zhì)的形成。調(diào)查顯示：對(duì)于社會(huì)上各種與道德有關(guān)的事件，有48.0%的“90后”大學(xué)生選擇“只是好奇，并無太多思考”；12.6%的“90后”大學(xué)生選擇“不太關(guān)心，置身事外”；0.8%的“90后”大學(xué)生選擇“反感，不愿聽聞”；只有38.6%的“90后”大學(xué)生選擇“積極關(guān)注，熱心了解”。
筆者認(rèn)為，道德情感是人類所特有的高級(jí)情感，它不同于一般的人類情感，它是品德心理結(jié)構(gòu)中的重要組成部分，是人們依據(jù)自己所認(rèn)識(shí)和掌握的社會(huì)道德規(guī)范和準(zhǔn)則來衡量自己或者別人的行為所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。凡是符合道德規(guī)范的行為會(huì)使人的內(nèi)心產(chǎn)生一種積極的肯定性道德情感，否則就會(huì)引起消極否定性道德情感。由數(shù)據(jù)分析不難看出，大部分“90后”大學(xué)生產(chǎn)生的是一種消極道德情感，這在一定程度上說明“90后”大學(xué)生道德情感缺失嚴(yán)重。
4道德行為踐行不夠
道德行為是道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)和最終目的，因此衡量一個(gè)人的道德品質(zhì)的高低主要看其外在的道德行為表現(xiàn)。調(diào)查結(jié)果顯示：46.3%的“90后”大學(xué)生在公共場(chǎng)合別人不遵守秩序時(shí)自己選擇遵守；9.3%“90后”大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該隨大流；44.3%的“90后”大學(xué)生覺得應(yīng)該看情況而定；無人選擇不遵守。由數(shù)據(jù)不難看出，超過一半的“90后”大學(xué)生不按基本道德規(guī)范來規(guī)范自己的行為，有的隨大流，有的看情況再做決定，他們道德行為的實(shí)踐不夠堅(jiān)定，有待進(jìn)一步提升。
（二）“90后”大學(xué)生令人堪憂的道德現(xiàn)狀的原因
1社會(huì)環(huán)境不良影響
訪談數(shù)據(jù)顯示：有53.7%的“70后”“80后”認(rèn)為社會(huì)環(huán)境對(duì)其道德形成影響最大，并認(rèn)為社會(huì)環(huán)境的不良影響是其出現(xiàn)道德問題的主要原因。由此可見，社會(huì)環(huán)境對(duì)人道德的形成具有重要作用，社會(huì)環(huán)境不良影響是導(dǎo)致“90后”大學(xué)生道德品行低下的重要原因。
2學(xué)校忽視德育且德育實(shí)效不大
調(diào)查顯示：37.0%的“90后”大學(xué)生選擇學(xué)校幾乎不開設(shè)德育課程；56.1%的“90后”大學(xué)生選擇學(xué)校偶爾開展德育課程。另外，37.4%的“90后”大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校德育課程對(duì)其影響不大；32.1%“90后”大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校德育課程基本上沒有價(jià)值。所以學(xué)校忽視德育且德育實(shí)效不大是造成“90后”大學(xué)生道德品質(zhì)低下的又一重要原因。
3家長德育意識(shí)缺乏
調(diào)查顯示：當(dāng)自己給路邊乞討者錢時(shí)，30.9%的“90后”大學(xué)生選擇其父母會(huì)表揚(yáng)鼓勵(lì)；19.5%的“90后”大學(xué)生選擇其父母制止，不想給；另外分別還有21.5%和28.0%的“90后”大學(xué)生選擇其父母會(huì)批評(píng)，并告知這是假象以及不給任何表示。由數(shù)據(jù)可以看出接近70%的家長缺乏對(duì)孩子進(jìn)行道德教育的意識(shí)，他們對(duì)待孩子這種行為的態(tài)度說明其在面對(duì)此問題時(shí)只是按照自己的眼光去品評(píng)問題，沒考慮到他的這種做法對(duì)孩子道德認(rèn)知、道德情感以及道德行為會(huì)產(chǎn)生不良影響。
4自我德育意識(shí)薄弱
調(diào)查顯示：43.5%的“90后”大學(xué)生在做出有違道德準(zhǔn)則的事后幾乎沒有反思自己的行為；15.9%的“90后”大學(xué)生偶爾反思；13.8%的“90后”大學(xué)生經(jīng)反思；還有26.8%的“90后”大學(xué)生選擇視情況而定。從數(shù)據(jù)可以看出“90后”大學(xué)生自我反思的道德教育意識(shí)薄弱，忽視了自己在道德教育中的主體性。
三調(diào)查結(jié)論與建議
（一）結(jié)論
“90后”大學(xué)生道德現(xiàn)狀令人堪憂，道德品質(zhì)低，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是道德認(rèn)知不夠深入；二是道德情感嚴(yán)重缺乏；三是道德行為踐行不夠。造成“90后”大學(xué)生道德出現(xiàn)問題的主要原因有四點(diǎn)：一是社會(huì)環(huán)境不良影響；二是學(xué)校忽視德育課程且德育實(shí)效不大；三是家長德育意識(shí)缺乏；四是自我德育意識(shí)薄弱。
加強(qiáng)“90后”大學(xué)生道德教育，促進(jìn)其道德品質(zhì)的提升將是社會(huì)亟需解決的重點(diǎn)問題，道德教育應(yīng)該從學(xué)生小時(shí)候抓起。
（二）建議
第一，社會(huì)應(yīng)該主要從兩個(gè)方面入手：（1）強(qiáng)化道德輿論監(jiān)督。可以充分發(fā)揮廣播、電視臺(tái)、報(bào)紙雜志以及網(wǎng)絡(luò)的輿論宣傳作用，對(duì)社會(huì)上不道德的人和事通過媒體進(jìn)行宣傳，從而形成強(qiáng)大的群眾輿論壓力。（2）樹立良好道德榜樣。社會(huì)上每年應(yīng)該堅(jiān)持舉行全國性的和地方性的道德模范評(píng)選活動(dòng)，這個(gè)活動(dòng)無論對(duì)于活動(dòng)的本身還是對(duì)于選出來的道德模范而言，都對(duì)社會(huì)道德風(fēng)氣具有強(qiáng)大的推動(dòng)作用。通過以上兩點(diǎn)可以有效營造一個(gè)良好道德風(fēng)氣的社會(huì)，“90后”大學(xué)生身處這樣一個(gè)社會(huì)里會(huì)被耳濡目染，逐漸形成良好的道德認(rèn)知、道德情感以及道德行為，最終構(gòu)建出良好的道德品質(zhì)。
第二，高校可以從以下四個(gè)方面著手制定德育方針政策并落實(shí)，做到有效德育從而促進(jìn)“90后”大學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感以及道德行為的發(fā)展。（1）德育納入學(xué)校教育哲學(xué)體系中。這樣有利于把道德教育的宗旨貫穿到整個(gè)學(xué)校的教育教學(xué)工作中。（2）開發(fā)德育校本課程。學(xué)校可以結(jié)合校內(nèi)外的環(huán)境以及“90后”大學(xué)生在道德方面的品行來開發(fā)符合自己學(xué)校、自己學(xué)校學(xué)生道德品行特點(diǎn)的德育課程，這樣能夠有針對(duì)性補(bǔ)救學(xué)生在道德方面的缺陷，協(xié)調(diào)道德認(rèn)知、道德情感以及道德行為的發(fā)展。（3）加強(qiáng)教師德育方法。教師在進(jìn)行道德教育的同時(shí)應(yīng)該進(jìn)行德育模式開發(fā)，以達(dá)到事半功倍的德育效果。（4）營造德育性校園環(huán)境。要促進(jìn)“90后”大學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感以及道德行為的養(yǎng)成就需要學(xué)校創(chuàng)造良好的、充滿道德性校園環(huán)境，構(gòu)建和諧校園文化。
關(guān)鍵詞：道德建設(shè)；中國夢(mèng)；信仰；價(jià)值取向
，吹響了“中國夢(mèng)”的號(hào)角。主席也指出“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想。現(xiàn)在，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。歷史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。”作為一名高校輔導(dǎo)員，我深切的體會(huì)到這些話的價(jià)值，特別是對(duì)現(xiàn)在的大學(xué)生而言。隨著社會(huì)科技的飛速發(fā)展，現(xiàn)今的高校大學(xué)生是最“幸福”的一代，人手一部智能機(jī)、一臺(tái)電腦，還有一些學(xué)生擁有多部高檔手機(jī)，從而有一部分大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)與游戲中不能自拔，甚至一些內(nèi)心空虛的大學(xué)生還走上了犯罪的道路。面對(duì)信仰的缺失、道德的淪喪，如何才能實(shí)現(xiàn)我們偉大的“中國夢(mèng)”呢？特別是作為祖國未來的他們。加強(qiáng)大學(xué)生道德建設(shè)，提倡大學(xué)生樹立信仰，去實(shí)現(xiàn)我們偉大的“中國夢(mèng)”亟不可待。
一、大學(xué)生為什么會(huì)缺失信仰
大學(xué)生信仰缺失的現(xiàn)象如此普遍，其原因究竟是什么，實(shí)際上造成大學(xué)生信仰缺失現(xiàn)象如此普遍的原因是多方面的，大致可以從社會(huì)、學(xué)校、老師和學(xué)生等4個(gè)方面進(jìn)行分析。
（一）社會(huì)環(huán)境層面。大學(xué)生群體作為社會(huì)成員的一部分，其思想和行為不可避免的要受到社會(huì)環(huán)境的影響。由于社會(huì)的轉(zhuǎn)型，人們對(duì)物質(zhì)的狂熱追求，造成社會(huì)急功近利、浮躁之風(fēng)盛行，從而導(dǎo)致了人們信仰的缺失，特別是自由時(shí)間相對(duì)充足的大學(xué)生。也正是受這種不良社會(huì)價(jià)值觀的影響，擁有堅(jiān)定信仰的大學(xué)生越來越少，這種不健康的社會(huì)風(fēng)氣影響了大學(xué)生的價(jià)值取向，“拜金”主義、幻想主義等不正確的價(jià)值觀充斥著大學(xué)生的頭腦，從而導(dǎo)致了大學(xué)生信仰的缺失。
（二）學(xué)校制度管理層面。 高校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)人才的重要使命，學(xué)校對(duì)學(xué)生的教育、管理、引導(dǎo)將直接影響學(xué)生的成長與成才。如果學(xué)校有一個(gè)積極向上的風(fēng)氣，那么這個(gè)學(xué)校的學(xué)生多多少少都會(huì)學(xué)到一些“正能量”的東西。一些高校缺乏道德規(guī)范教育，導(dǎo)致了大學(xué)生道德意識(shí)模糊，信仰觀念淡薄。學(xué)校可以出臺(tái)一些政策和條例來鼓勵(lì)大學(xué)生信仰的樹立。比如說，全國的高校可以在學(xué)校里開展一些“樹榜樣，促學(xué)風(fēng)”這類的活動(dòng)，用榜樣的力量來推動(dòng)大學(xué)生信仰的樹立。
（三）教師培養(yǎng)教育層面。大學(xué)老師關(guān)心學(xué)生的不僅是知識(shí)的掌握、技能的學(xué)習(xí)，更重要的是道德的培養(yǎng)。大學(xué)老師的生活態(tài)度對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀也會(huì)起到耳濡目染的作用，特別是老師在和學(xué)生聊天的時(shí)候提到一些關(guān)于信仰的事例或故事，會(huì)思考的大學(xué)生也會(huì)明白很多東西，有利于大學(xué)生正確信仰的樹立。
（四）學(xué)生道德自律層面。這些年以來，大學(xué)生的大規(guī)模擴(kuò)招導(dǎo)致學(xué)生的道德素質(zhì)與學(xué)校的培養(yǎng)質(zhì)量程度有所下降。受此影響，相當(dāng)一部分大學(xué)生存在缺乏信仰與道德素質(zhì)較低的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象與大學(xué)生的積極性不足、自律性差、心態(tài)不穩(wěn)等都有一定的關(guān)系，但深究其根源是大學(xué)生自身信仰意識(shí)淡薄，道德意識(shí)缺乏，人生目標(biāo)迷茫等原因造成的。
二、如何讓大學(xué)生正確樹立信仰，圓“中國夢(mèng)”
大學(xué)生信仰缺失既與大學(xué)生的道德素質(zhì)有關(guān)，也與社會(huì)大環(huán)境尤其是大學(xué)生教育、培養(yǎng)等制度環(huán)境密切相關(guān)。因此提升我國大學(xué)生的道德水平，應(yīng)對(duì)大學(xué)生信仰缺失，需要采取多種措施，才能起到標(biāo)本兼治的作用。
（一）凈化社會(huì)環(huán)境，完善大學(xué)生道德建設(shè)。社會(huì)道德環(huán)境是信仰樹立的大環(huán)境，應(yīng)對(duì)大學(xué)生信仰缺失，依賴整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)。如何進(jìn)行積極的社會(huì)道德建設(shè)呢？要采取綜合措施，建立長效機(jī)制，形成良好的道德風(fēng)氣，特別是大學(xué)生的道德建設(shè)。同時(shí)，加強(qiáng)社會(huì)環(huán)境的凈化，多倡導(dǎo)一些良好的風(fēng)氣，形成一股不可逆的“道德風(fēng)”，從而帶動(dòng)大學(xué)生的道德建設(shè)，營造一個(gè)良好的循環(huán)。
（二）優(yōu)化學(xué)校管理導(dǎo)向，推動(dòng)大學(xué)生目標(biāo)的建立。學(xué)校作為學(xué)生培養(yǎng)教育的管理者，要切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生的道德建設(shè)與樹立信仰的倡導(dǎo)。首先，應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生道德教育。開展以道德規(guī)范教育、社會(huì)主義價(jià)值觀教育為代表的多樣化大學(xué)生道德教育，將道德教育貫穿于大學(xué)生學(xué)習(xí)的整個(gè)過程，形成道德教育和信仰樹立的良性循環(huán)，從而樹立堅(jiān)定不移的信仰。其次，改革道德激勵(lì)機(jī)制。學(xué)校可以表彰一些道德榜樣，多開展一些類似“學(xué)雷鋒”的活動(dòng)，來激勵(lì)大學(xué)生信仰的樹立。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；道德素質(zhì)；道德缺失
提高大學(xué)生道德素質(zhì)已成為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要課題，提高大學(xué)生道德素質(zhì)不僅有利于大學(xué)生順利的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，而且對(duì)于提高全社會(huì)的道德素質(zhì)和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展具有重要的意義。
一、大學(xué)生道德問題產(chǎn)生的原因
隨著社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)生數(shù)量的劇增，大學(xué)生道德問題日益凸現(xiàn)出來。而大學(xué)生道德問題表現(xiàn)的形式是多種多樣的， 如作弊、不誠實(shí)、打架斗毆、破壞公物等等。造成大學(xué)生道德缺失的原因也是多方面的，主要表現(xiàn)在以下五方面。
1.歷史遺留因素的影響
在中華民族文化的發(fā)展史上，由于長期的封建社會(huì)專制，人們的誠信意識(shí)存在著其扭曲的一面。歷史上“逢人只說三分話，未可全拋一片心”，“人善被人欺，馬善被人騎”等格言古訓(xùn)，導(dǎo)致了人們潛意識(shí)中對(duì)誠信的缺乏。
2.社會(huì)大環(huán)境的消極影響
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)體制多樣化，社會(huì)生活方式多樣化，價(jià)值觀念多元化的趨勢(shì)日漸明顯。這些新變化使大學(xué)生在某些認(rèn)知方面發(fā)生了錯(cuò)位，那就是唯利是圖、金錢至上的風(fēng)氣，對(duì)大學(xué)生心靈的腐蝕作用是不可低估的。
3.家庭教育對(duì)大學(xué)生道德影響
隨著少生優(yōu)生觀念的確立，子女教育問題已成為我國家庭的頭等大事。但在現(xiàn)在的家庭中，父母長期強(qiáng)調(diào)的是智育，只要求高分、名校，把其他方面都忽略了。因此導(dǎo)致在對(duì)子女的教育過程中，只重視智力開發(fā)，成績的好壞，而忽略了對(duì)他們的道德教育以及智力能力的培養(yǎng)。
4.學(xué)校教育的影響
學(xué)校是教書育人的地方，教書育人本是老師的天職，但學(xué)校卻把學(xué)習(xí)變成了為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而忽視道德教育，致使學(xué)生只重分?jǐn)?shù)，不注意道德修養(yǎng)。
5.大學(xué)生自身方面的原因
當(dāng)代大學(xué)生雖在學(xué)校受教育多年，但缺乏對(duì)國情民情的實(shí)感，缺乏生活磨練和對(duì)社會(huì)的思考。于是，在接觸社會(huì)生活時(shí)，對(duì)看到的繁s社會(huì)現(xiàn)象難以理解。分不清哪些是真善美，哪些是假惡丑。同時(shí)，由于缺乏人生經(jīng)驗(yàn)，人生閱歷淺，能力不足，在現(xiàn)實(shí)生活中遇到了很多困難，想有所成就，但又缺乏面對(duì)困難的勇氣和經(jīng)歷磨礪的毅力。
二、提高大學(xué)生道德素質(zhì)的對(duì)策
新的國際國內(nèi)形勢(shì)的變化要求學(xué)校承擔(dān)起培養(yǎng)高素質(zhì)大學(xué)生的重任，即培養(yǎng)具有優(yōu)秀道德品質(zhì)和具有較高的專業(yè)素質(zhì)的大學(xué)生。同時(shí)也需要社會(huì)提供一種良好的道德環(huán)境，給大學(xué)生創(chuàng)造一種有利于提高大學(xué)生道德素質(zhì)的氛圍。
1.加強(qiáng)社會(huì)環(huán)境中的道德建設(shè)
社會(huì)環(huán)境是大學(xué)生發(fā)展的外部條件，對(duì)大學(xué)生道德觀的形成和變化起著潛移默化的作用，同時(shí)，社會(huì)環(huán)境也是最能影響大學(xué)生道德觀的因素之。環(huán)境對(duì)大學(xué)生的道德觀有正反兩個(gè)方面的作用，環(huán)境既能強(qiáng)化道德觀教育，也能弱化甚至是抵消道德觀的教育，因此，對(duì)社會(huì)環(huán)境必須經(jīng)行綜合治理。社會(huì)各界應(yīng)積極倡導(dǎo)道德建設(shè)，積極踴躍地參加道德建設(shè)活動(dòng)，為高校思想道德建設(shè)提供一個(gè)良好的發(fā)展環(huán)境。一方面，社會(huì)把廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體作為重要的輿論工具，通過對(duì)先進(jìn)典范的宣傳，起到從正面引導(dǎo)教育的作用。同時(shí)，也對(duì)背離社會(huì)主義道德建設(shè)的言行給予批判，從反面起到約束作用。
2.改進(jìn)學(xué)校德育工作，加強(qiáng)道德觀教育
學(xué)校是大學(xué)生接受道德教育的主要場(chǎng)所，所以，解決大學(xué)生在道德觀方面的困惑，加強(qiáng)大學(xué)生道德觀教育，首先必須要加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校的德育工作，建立和完善學(xué)校德育體系。針對(duì)不斷變化的社會(huì)環(huán)境，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國際局勢(shì)、國情民情的教育，利用生動(dòng)直觀的多媒體、社會(huì)實(shí)踐手段，搭起學(xué)生與社會(huì)之間認(rèn)識(shí)與理解的橋梁，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任根和歷史使命感，用科學(xué)的思想豐富和武裝大學(xué)生的頭腦，提高學(xué)生辯證分析問題的能力，自覺抵制個(gè)人主義、享樂主義、無政府主義的影響，正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。其次，加強(qiáng)校園文化建設(shè)。建設(shè)一種安定有序的環(huán)境，要通過科學(xué)的管理、完善的制度、健康活潑的集體活動(dòng)來營造一種健康、活潑生動(dòng)有序的文化氛圍，為校園文化注入新的生機(jī)活力；還要完善學(xué)校的輿論環(huán)境，積極發(fā)揮輿論的作用，樹立良好的黨風(fēng)、校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，給學(xué)生以積極的影響。
3.提升家庭的教育作用
良好的家庭教育，不僅能為以后的教育打下基礎(chǔ)，抵制社會(huì)不良影響，強(qiáng)化社會(huì)教育中的積極作用，而且能影響一個(gè)人的道德觀及價(jià)值觀的形成，使其受益終身。因此，要使大學(xué)生道德觀困惑有所緩解，必須重視家庭教育，家長自身的能力素質(zhì)及其正確的教育方法是大學(xué)生良好道德品質(zhì)形成的重要因素。家庭教育是孩子一生教育中的重中之重，家長要善于挖掘孩子身上的“金”，要善于磨亮子女身上的閃光點(diǎn)。而要做到這一點(diǎn)，首先需要加強(qiáng)家長自身的學(xué)習(xí)，提高自身的能力素質(zhì)，要多與孩子進(jìn)行交流，關(guān)注孩子的成長，及時(shí)了解孩子存在的問題及思想動(dòng)向。另外，要革除家庭教育中的封建殘余，反對(duì)家長專制作用，促使家庭教育建立在平等民主的基礎(chǔ)上，建立和睦的家庭。而且在家庭教育中，不能忽視了道德品質(zhì)的要求，只注重學(xué)習(xí)成績的好壞。
4.提升道德修養(yǎng)的同時(shí)加強(qiáng)道德實(shí)踐能力
大學(xué)生要在提升道德修養(yǎng)的同時(shí)加強(qiáng)道德實(shí)踐能力，這是解決道德認(rèn)識(shí)與行為之間矛盾的有效途徑。首先，大學(xué)生要經(jīng)常性地參加學(xué)校組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是大學(xué)生全面走進(jìn)社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì).正確地認(rèn)識(shí)國情，引導(dǎo)他們?nèi)婵茖W(xué)地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問題，提高自身的道德實(shí)踐水平。其次，大學(xué)生要認(rèn)識(shí)到道德修養(yǎng)對(duì)自身的重要性。用傳統(tǒng)的中華民族文化的精髓來要求和規(guī)范自己，用先進(jìn)典型的模范人物事跡來激勵(lì)自己，用自己的實(shí)踐來考察自己，不斷地對(duì)自己進(jìn)行道德修養(yǎng)教育，通過道德實(shí)踐來增強(qiáng)自身的明辨是非的能力，從而激發(fā)自己對(duì)提高思想道德修養(yǎng)的興趣。古人云：“有才無德，其行不遠(yuǎn)，”道德素質(zhì)在人的整體素質(zhì)中占著至關(guān)重要的地位，以及對(duì)社會(huì)發(fā)展的重大作用，決定了社會(huì)發(fā)展需要具有良好道德修養(yǎng)的人，沒有良好的道德修養(yǎng)，就會(huì)制約大學(xué)生的成長和才智的真正發(fā)揮。
大學(xué)生道德方面確實(shí)存在缺陷，但總體上是好的，社會(huì)上的一些人不應(yīng)因某些大學(xué)生的行為而一味否定大學(xué)生。大學(xué)生的道德水平不僅反映了高校人才的培養(yǎng)質(zhì)量，而且決定了社會(huì)公民的總體素質(zhì)和民族發(fā)展的未來，只有準(zhǔn)確把握大學(xué)生道德現(xiàn)狀，因勢(shì)利導(dǎo)，采取有效的對(duì)策，才能引導(dǎo)大學(xué)生道德觀念朝著積極健康的方向發(fā)展，才能培養(yǎng)出適應(yīng)復(fù)雜多變的國際局勢(shì)和社會(huì)環(huán)境的合格人才。我們相信，通過家庭、學(xué)校、社會(huì)的通力合作，大學(xué)生的道德素質(zhì)會(huì)顯著提高，中國也會(huì)有一個(gè)更加輝煌燦爛的明天。
參考文獻(xiàn)
[1]思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M]. 高等教育出版社，2009
大學(xué)生 行為道德 問題分析
一、當(dāng)代大學(xué)生行為道德的問卷調(diào)查結(jié)果
1.設(shè)計(jì)思路。問卷調(diào)查是教育研究中廣泛采用的一種調(diào)查方法，根據(jù)本文調(diào)查目的設(shè)計(jì)的調(diào)查問卷，是問卷調(diào)查法獲取信息的工具。整個(gè)問卷的意圖隱藏在各個(gè)問題中，通過對(duì)具體數(shù)據(jù)的分類整理，歸納分析出真實(shí)性的調(diào)查結(jié)果。
2.本次調(diào)查共發(fā)放問卷500份，采取了隨機(jī)抽查的方式，收回問卷490份，其中無效問卷20份，有效問卷470份，統(tǒng)計(jì)有效問卷的數(shù)據(jù)結(jié)果如下：
⑴社會(huì)公德方面。對(duì)于在公交車上，面對(duì)老人和孕婦，每次你會(huì)讓座嗎？這一問題，15%的大學(xué)生認(rèn)為會(huì)讓，60%的大學(xué)生有時(shí)讓，25%的大學(xué)生從來不讓；對(duì)于參加公益活動(dòng)，25%的大學(xué)生不愿意參加，50%的大學(xué)生認(rèn)為干點(diǎn)也行，25%的大學(xué)生愿意參加；
⑵不文明行為方面。對(duì)于在公共場(chǎng)所看到流水的水龍頭，50%的大學(xué)生會(huì)選擇自覺關(guān)上水龍頭，30%的大學(xué)生有時(shí)候會(huì)關(guān)，20%的大學(xué)生認(rèn)為又不是自己打開得，會(huì)采取不予理睬的態(tài)度；對(duì)于如果你最后一個(gè)離開自習(xí)室，“你會(huì)不會(huì)關(guān)燈”這一問題，38%的大學(xué)生能夠每次都做到人走燈滅，32%的大學(xué)生有時(shí)候做不到，30%的大學(xué)生不會(huì)關(guān)燈；對(duì)于上自習(xí)課時(shí)手機(jī)突然響起的問題，38%的大學(xué)生認(rèn)為會(huì)感覺到不好意思，猛然關(guān)掉手機(jī)，32%的大學(xué)生選擇跑出去接聽，30%的大學(xué)生認(rèn)為無所謂，可以小聲接聽；對(duì)于“課桌文化”持什么態(tài)度？38%的大學(xué)生認(rèn)為所謂的反對(duì)“課桌文化”，30%的大學(xué)生認(rèn)為可以理解這種現(xiàn)象，32%的大學(xué)生覺得“課桌文化”挺好，可以發(fā)泄情緒。
⑶人際交往方面。對(duì)于在宿舍休息，“你的室友會(huì)注意保持安靜嗎”這一問題，70%的大學(xué)生認(rèn)為室友非常注意，其中認(rèn)為20%的需要提醒后會(huì)注意，10%的室友從不注意這一問題；對(duì)于同學(xué)之間的關(guān)系，45%的大學(xué)生認(rèn)為相處很好，很和諧，40%的大學(xué)生認(rèn)為一般，15%的大學(xué)生認(rèn)為與同學(xué)之間的關(guān)系不好，經(jīng)常會(huì)有苦惱。
二、當(dāng)代大學(xué)生行為道德存在的問題分析
當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)主流整體是好的，總體呈積極向上的狀態(tài)。大部分學(xué)生注重品德修養(yǎng)，注重人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；他們基本上都具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，助人為樂精神在青年大學(xué)生中依然具有很強(qiáng)的感召力；大學(xué)生都渴望建立一種良好的人際關(guān)系，擁有自己的社交群體，渴望得到理解、尊重和認(rèn)可。他們大多都能認(rèn)真學(xué)習(xí)，想通過自己的努力實(shí)現(xiàn)理想。從以上的情況分析，當(dāng)代大學(xué)生道德觀念的主流是積極的，他們大多具有較高的道德認(rèn)知和較強(qiáng)的道德情感，行為道德也基本符合社會(huì)規(guī)范。
但是，相關(guān)的調(diào)查也表明，當(dāng)代大學(xué)生行為道德方面也存在很多不容忽視的問題，應(yīng)引起高度重視。
1.道德取向功利化
當(dāng)代大學(xué)生觀的主流是把取向定位在義利并重、個(gè)人和社會(huì)相結(jié)合的層面上。調(diào)查表明，“貢獻(xiàn)社會(huì)、事業(yè)成功、建立幸福美滿的家庭”是大學(xué)生追求人生幸福的三個(gè)首要方面。他們追求的是自我和社會(huì)的和諧與統(tǒng)一。但是，也應(yīng)該看到有的大學(xué)生在取向上趨于功利化，一切向錢看的思想滋生，拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義傾向仍然存在并有蔓延之勢(shì)，對(duì)金錢物質(zhì)和自我感官享受的追求得到相當(dāng)多大學(xué)生的認(rèn)同。
2.社會(huì)責(zé)任感淡漠
相對(duì)其它道德意識(shí)和道德情感來說，當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感就顯得特別淡漠。調(diào)查表明，相當(dāng)多的學(xué)生只從個(gè)人利益出發(fā)來考慮問題，缺乏對(duì)國家和社會(huì)應(yīng)有的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。缺乏感恩意識(shí)，不懂知恩回報(bào)，對(duì)社會(huì)、對(duì)國家、對(duì)家人沒有回饋感激意識(shí)，在日常生活中，損人利己、損公肥私，對(duì)學(xué)習(xí)和社會(huì)工作不盡心盡力的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。
3.極端的自我中心主義
改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐，增強(qiáng)了大學(xué)生的自我意識(shí)，但是部分學(xué)生自覺不自覺地跌入了極端的以自我為中心的小圈子，一味崇尚自我。在人際交往中，大學(xué)生都渴望別人的理解和關(guān)注，卻又往往過多的考慮自身的需求，過多的考慮是否對(duì)自己有利，密切聯(lián)系領(lǐng)導(dǎo)、喜歡走上層路線，缺乏腳踏實(shí)地務(wù)實(shí)工作精神。他們都渴望得到別人的幫助，卻很少主動(dòng)地去幫助別人。
4.公共道德素養(yǎng)差
在大學(xué)生的日常生活中，污言穢語盛行，“課桌文化”屢見不鮮。圖書館里大聲說話，旁若無人。有的大學(xué)生戀愛注重功利，在公共場(chǎng)所勾肩搭背，男女交往極不文明。崇尚奢華生活，浪費(fèi)攀比現(xiàn)象嚴(yán)重。有的學(xué)生考試作弊、男女同居、打架斗毆、酗酒鬧事，甚至極個(gè)別學(xué)生偷錢、偷物而觸犯法律。這些都說明，部分大學(xué)生的公德素養(yǎng)存在較大的問題，需要引起高度重視。
5.認(rèn)知與行為嚴(yán)重脫節(jié)
大學(xué)生視野開闊，文化知識(shí)掌握較高，對(duì)社會(huì)提倡的公德規(guī)范的認(rèn)知程度也較高，但是他們對(duì)道德規(guī)范的遵從卻缺乏應(yīng)有的自律性，自覺執(zhí)行力差，出現(xiàn)知行脫節(jié)的現(xiàn)象。一方面，他們重視道德知識(shí)的積累和提高，有較高的道德意識(shí)，常常抱怨他人的不文明言行，對(duì)社會(huì)丑惡現(xiàn)象深惡痛絕；一方面，卻在自身的道德實(shí)踐，尤其是在日常生活中放松對(duì)自己的要求，自我約束不夠。有的大學(xué)生一方面嘴中埋怨中國人素質(zhì)如何低劣；另一方面，自己卻在墻壁上亂踩亂踏，在課桌上亂刻亂畫，隨地吐痰，亂丟紙屑，亂倒臟水污物，缺乏良好的生活習(xí)慣。這些都說明，當(dāng)代一些大學(xué)生存在著較為嚴(yán)重的道德認(rèn)知與行為道德之間的脫節(jié)。
