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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇社會發展的規律，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞 社會發展理論 當代價值
中圖分類號：A81 文獻標識碼：A
隨著科學技術的發展，生產力的提高，人類社會的發展也面臨著許多問題，這也就使得人類社會發展面臨嚴峻的挑戰。
1 社會發展理論的主要內容
的社會發展理論是以社會實踐論為基礎的辯證的歷史決定論。就其理論中最基本、居于主導地位的部分而言，主要有以下方面：
（1）社會發展主體論。認為，人是社會歷史的主體和創造者，人的活動、尤其是物質生產活動是社會發展的歷史和邏輯起點。能否處理好二者之間的關系是社會能否健康發展的關鍵。（2）社會發展規律論。人是社會歷史的主體和創造者，并不意味著社會發展是以人的主觀意志為轉移的。認為，經濟因素是社會發展的最終決定因素。而生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的內在矛盾是一切社會發展的基本動力。正因為它的推動，人類社會才得以不斷地向前發展，并順次經過五種社會形態。（3）社會發展動力論。認為，社會基本矛盾運動是社會發展的根本動力，在社會不同的歷史時期表現出不同的特點。社會發展的根本動力需要借助于各種具體的直接動力因素表現出來，并對社會發展發揮整體作用。（4）社會發展趨勢論。馬克思是一個辯證的社會進步論者，他認為由于社會基本矛盾和其他社會矛盾的綜合作用，社會發展在整體上呈現出前進上升的總趨勢。（5）現代社會批判論。這里的“批判”指對社會的理性分析與批判，尤其是對現代資本主義社會所開創的現代社會的理性評價。
2 研究社會發展問題的原則
2.1 社會歷史觀與主體價值觀的對立統一
社會歷史觀和主體價值觀的統一是馬克思研究社會發展問題的基本原則。兩者能否統一，如何統一，這是幾個不同方面的問題。只有說清楚，才能深刻把握馬克思的社會發展理論。
社會歷史觀和主體價值觀的一般關系，是既對立又統一的關系。二者區別主要表現在：一，社會歷史觀主要探討人類社會發展的客觀規律。主體價值觀探求人類社會發展對人的生存和發展的意義。二，社會歷史觀對社會發展規律的揭示，主要是引導人們的行為。價值觀引導人們在歷史發展提供的現實可能性中進行選擇。
2.2發展與批判的統一
社會發展理論的第二個本質規定就是發展與批判的統一。（1）從物質生產實踐出發揭示社會發展從根本上說是人的活動的發展。社會發展是一種自我發展，自我超越的過程。（2）基于實踐對各種各樣關于社會發展非科學觀點的批判。社會發展史首先是人類物質生產發展的歷史，是一個由低級向高級不斷發展的過程。（3）在實踐基礎上的自我批判，對主體所創造的理論自身進行反思、揚棄和超越。
2.3 科學與價值的統一
（1）思想發展過程中科學和價值是相互聯系的。的社會批判思想內容是通過對資本主義價值評判逐步確立起來的。同時，對資本主義的科學批判，也促使他進一步完善和深化了他對人類社會發展規律的認識。（2）從理論內容上看，科學和價值也是統一的。對社會發展規律的客觀揭示，說明了無產階級解放的條件和途徑。而它的說明是建立在對社會發展客觀規律科學認識基礎上的。
3 社會發展理論與當代西方社會發展理論
20世紀60年代初出現在美國和歐洲的當代西方社會發展理論是一門專門的、跨學科的研究領域。 社會發展理論與西方社會發展理論的區別在于：（1）二者的理論基礎不同。的社會發展理論以唯物史觀作基礎，它以生產力和生產關系為尺度，考察不同社會發展階段的連續性和動態趨勢，這就科學地揭示了人類社會發展的過程及方向。他還從經濟角度對資本主義現實的批判分析，得出社會主義代替資本主義的歷史必然性。西方社會發展理論，沒有以的歷史觀作基礎，他們對社會發展的論述，不論是對發展中國家還是對不發達國家的未來設想都沒有從本質層次上探討不發達國家的出路問題。（2）二者研究問題的角度不同。的社會發展理論把資本主義現代化放在人類歷史進程中去考察，首先肯定了資本主義現代化和人類歷史進程的一致性，又指出了將要被社會主義現代化超越的可能和趨勢。（3）二者解決問題的途徑不同。現代化理論給第三世界國家走向現代化開出的藥方是按照西方的模式，通過經濟結構的調整使不發達國家走向發達。而的理論是通過發展生產力、政治革命等形式，來改變世界整體發展格局，建立一個合理、公平的世界。
4 社會發展理論的當代價值
研究社會發展理論的當代價值，有利于突出社會發展中人的發展這個主旨，有助于我們樹立科學發展觀。有利于我們理解馬克思哲學及其社會發展理論的根本精神和構建和諧社會的實質和意義。
首先，深刻把握社會發展規律，按照科學發展觀的要求，堅持以人為本，把人作為價值的核心和社會的本質。按照社會發展理論的要求，和諧社會的實質也是以人為本，促進人的自由和全面發展。其次，準確把握社會發展理論，樹立辯證的發展觀。馬克思認為，隨著經濟社會的發展，人類創造了巨大的物質和精神財富，人們的主體能動性和創造性不斷增強。但馬克思也明確指出，社會發展理論把人看作無所不能、無所不在的至上主體。往往陷入了理性至上主義，招致了越來越嚴重的自然災難。再次，明確社會發展的目標與方向，加快社會建設。馬克思要求從社會生活、社會關系的意義上理解人的本質。可見，理論顯然是要構建一種不同于傳統社會的新的社會生活方式。
總之，當代世界歷史的發展與馬克思時代相比，已發生了很大的變化。這就要求我們掌握和理解的社會發展理論，將其貫徹于中國特色社會主義的偉大實踐，在實踐中進一步豐富發展的社會發展理論 。
參考文獻
[1] 侯衍社.馬克思的社會發展理論及其當代價值[M].北京:中國社會科學出版社,2004(4).
摘要：發展是人類面臨的永恒主題，馬克思運用唯物辯證法來考察和分析人類社會及其發展，提出了科學的社會發展理論。他通過對社會發展問題的原則、主要內容 及與西方社會發展理論的比較等方面進行闡述，得出探索和理解馬克思的社會發展理論對于堅持貫徹科學發展觀及構建和諧社會具有重大意義。
關鍵詞：馬克思；社會發展；人；當代價值
真正揭開人類歷史發展的序幕始于18世紀中后期工業革命以后。隨著科學技術的迅猛發展，生產力有了大大的提高，從而推動了人類歷史的巨大進步。但是，不可否認的是在生產力快速發展的同時，人類的發展也面臨著許多問題，乃至危機。這也是對人類社會發展提出了嚴峻的挑戰。
一、馬克思研究社會發展問題的原則
社會歷史觀和主體價值觀的統一是馬克思研究社會發展問題的基本原則。兩者能否統一，如何統一，這是幾個不同層次的問題。只有說清楚，才能深刻把握馬克思的社會發展理論。
1.社會歷史觀與主體價值觀的對立統一
社會歷史觀和主體價值觀的一般關系，概括地說是既對立又統一的關系。就二者區別主要表現在：其一，社會歷史觀主要探討人類社會發展的客觀規 律，側重發展中的“真”。主體價值觀探求人類社會發展對人的生存和發展的意義，側重發展中的“善”。其二，社會歷史觀對社會發展規律的揭示，主要是引導人 們的行為。價值觀作為一種評價尺度，引導人們在歷史發展提供的現實可能性中進行選擇。其三，雖然真是構成善的基礎，但當下并不必然善。在歷史發展中某些價 值的實現可能會以犧牲別的價值為代價。就二者的聯系主要表現在：其一，人類的物質生產勞動的實踐是社會歷史觀和價值觀統一的基礎。馬克思認為，人要生存， 就要生活，要生活就要進行生產。其二，從發展的趨勢看二者是統一的。生產勞動實踐作為人的對象化活動，它不會停留在一個水平上，必然是一個不斷發展的過 程。其三，從兩者的內容上看二者也是統一的。從上面可以看出，二者的區別在于問題角度的考察，對社會發展問題的探討，目的是為了人們行為的善，而人的行為 的善只有符合社會發展的真，才是真正的善。
2.發展與批判的統一
馬克思的社會發展理論的第二個本質規定就是發展與批判的統一。這里的批判并不是馬克思的社會批判思想，而是指他研究社會發展理論所體現的批判功能。
其一，從物質生產實踐出發揭示社會發展從根本上說是人的活動的發展。人的生存發展和人的物質生產活動都是一個永恒的過程，而社會發展是一種自我發展，自我超越的過程。
其二，基于實踐對各種各樣關于社會發展非科學觀點的批判。社會發展史首先是人類物質生產發展的歷史，它是一個由低級向高級不斷發展的過程。這樣就使各種非科學的觀點，都在此基礎上煙消云散。
其三，在實踐基礎上的自我批判，對主體所創造的理論自身進行反思、揚棄和超越。時代在前進，馬克思的研究必須隨著實踐的發展和變化，不斷地對理論自身進行反思、修正、并達到完善。
3.科學與價值的統一
所謂科學，是指馬克思從客體的角度對社會發展客觀規律的揭示。所謂價值，是從主體角度考察不同社會階段的發展狀態對人的發展的意義，具有價值評價的特征。它的統一體現了馬克思的社會批判思想和價值取向。
其一，從馬克思思想發展過程來看科學和價值是相互聯系的。馬克思的社會批判思想內容是通過對資本主義價值評判逐步確立起來的。在當他對生產 力、生產關系和社會形態演進關系從質到度都把握住的時候，他對資本主義的批判就建立在科學的基礎上了。同時，對資本主義的科學批判，也促使他進一步完善和 深化了他對人類社會發展規律的認識。
其二，從理論內容上看，科學和價值也是統一的。馬克思對社會發展規律的客觀揭示，是為了說明無產階級解放的條件和途徑。而它的說明又是建立在對社會發展客觀規律科學認識基礎上的。
二、馬克思社會發展理論的主要內容
馬克思的社會發展理論從根本上說，是以社會實踐論為基礎的辯證的歷史決定論。與一切舊唯物主義者不同，它十分強調人作為歷史發展主體的能動創 造作用，高度重視人的活動，特別是人的實踐活動的巨大歷史作用。同時又是一個具有內在邏輯聯系的嚴密整體。就其理論中最基本、居于主導地位的部分而言，主 要有以下方面：
1.社會發展主體論。馬克思認為，人是社會歷史的主體和創造者，人的活動、尤其是物質生產活動是社會發展的歷史和邏輯起點。社會發展就是主體能動性和客觀規律性相互作用、相互制約的矛盾過程，能否處理好二者之間的關系是社會能否健康發展的關鍵。
2.社會發展規律論。人是社會歷史的主體和創造者，并不意味著社會發展是以人的主觀意志為轉移的。馬克思認為，經濟因素是社會發展的最終決定 因素。而生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的內在矛盾是一切社會發展的基本動力。正因為它的推動，人類社會才得以不斷地向前發展，并順次經過五種社會 形態。
3.社會發展動力論。馬克思認為，社會基本矛盾運動是社會發展的根本動力，在不同社會歷史時期表現出不同的特點.社會發展的根本動力需要借助于各種具體的直接動力因素表現出來，而這些因素相互影響、相互作用，匯集成一個合力，并對社會發展發揮整體作用。
4.社會發展趨勢論。馬克思是一個辯證的社會進步論者，認為由于社會基本矛盾和其他社會矛盾的綜合作用，社會發展在整體上呈現出前進上升的總趨勢。
5.現代社會批判論。（這里的“批判”是指對社會的理性分析與批判，尤其是對現代資本主義社會所開創的現代社會的理性評價）他追求的目標是要推翻資本主義制度，為人類的解放和自由幸福尋找一條現實的道路。當然，對資本主義社會的批判是辯證的、歷史的。
三、馬克思社會發展理論與當代西方社會發展理論
20世紀60年代初出現在美國和歐洲的當代西方社會發展理論是一門專門的、跨學科的研究領域。它的興起與二戰后的經濟、政治格局的變化以及發展中國家的發展問題密切相關。
1.社會發展問題興起的原因
二戰后，世界整體面臨著兩個重大的基本問題。一是東西關系問題。20世紀50年代形成了資本主義和社會主義兩大陣營，60年代后社會主義陣營 破裂，形成了以美蘇兩大政治、軍事集團對峙的局面，實質是世界和平問題。二是南北關系問題。二戰后，殖民地國家紛紛獨立，形成世界絕大多數的發展中國家與 少數發達國家相對的南北關系問題，特別是發展中國家的發展問題。這樣就形成了東西關系、南北關系相互交叉的復雜局面。
在這種格局下，各國都面臨著一個共同的問題，即如何發展的問題。戰后新興國家面臨何去何從的重大抉擇，是走西方現代化發展的老路，還是走別的什么道路？所以，西方社會發展理論就是關于發達國家和發展中國家如何發展的理論，其重點是發展中國家如何發展的問題。
2.馬克思社會發展理論與西方社會發展理論的區別
就二者的比較來看，最根本的是他們研究社會發展問題的理論、角度、方法的不同。
（1）二者的理論基礎不同
馬克思的社會發展理論是以唯物史觀作基礎的，它以生產力和生產關系為尺度，考察不同社會發展階段上的連續性和動態趨勢，這就科學地揭示了人類 社會發展的過程及方向。并且他還從經濟角度對資本主義現實的批判分析，得出社會主義代替資本主義的歷史必然性。而西方社會發展理論，沒有馬克思的宏大的歷 史觀作基礎，他們對社會發展的論述，不管是對發展中國家還是對不發達國家的未來設想都只是浮于表面，沒有從本質層次上探討不發達國家的出路問題。 （2）二者研究問題的角度不同
馬克思的社會發展理論是把資本主義現代化放在人類歷史進程中去考察，既肯定了資本主義現代化和人類歷史進程的一致性，又指出了要將社會主義現 代化超越的可能和趨勢。而西方社會發展理論把人類從農業文明走向工業文明的現代化進程就等同于西方的資本主義現代化，否認資本主義現代化向社會主義現代化 轉變的趨勢。
（3）二者解決問題的途徑不同
現代化理論給第三世界國家走向現代化開出的藥方是照搬西方的模式，想通過經濟結構的調整使不發達國家走向發達。而馬克思的理論，在以民族利益 為出發點的世界整體關系中，必須揚棄私有制，通過發展生產力、政治革命等的形式，來改變世界整體發展格局，建立一個合理、公平的世界。
四、馬克思社會發展理論的當代價值
探索和彰顯馬克思社會發展理論的當代價值，有利于突出社會發展中人的發展這個主題。同時，有利于我們理解馬克思哲學及其社會發展理論的本真精神。在實踐層面上，有助于我們堅持和樹立科學發展觀和構建和諧社會的實質和意義，
第一，深刻把握社會發展規律，樹立科學發展觀，努力構建和諧社會。按照科學發展觀的要求，堅持以人為本，就要把人作為價值的核心和社會的本質。從馬克思社會發展理論的價值取向看，和諧社會的實質也是以人為本，促進人的自由而全面發展。
第二，準確理解馬克思社會發展理論，樹立辯證的發展觀。馬克思認為，隨著經濟社會的發展，人類創造了巨大的物質和精神財富，人們的主體能動性 和創造性不斷增強。同時，馬克思也明確指出，現代社會發展理論把人看作無所不能、無所不在的絕對至上主體。從而陷入了理性至上主義，招致了越來越嚴重的自 然災難。
第三，明確社會建設的目標與方向，加快新時期社會建設。馬克思要求從社會生活、社會關系的意義上理解人的本質。可見，馬克思顯然是要構建一種不同于傳統市民社會的新的社會生活樣式。
當代世界歷史的發展與馬克思在世時相比，已發生了很大的變化。這就要求我們努力掌握馬克思的社會發展理論，將其貫徹于中國特色社會主義的偉大實踐，在實踐中進一步豐富發展馬克思的社會發展理論，全面實現中國新時期社會建設的偉大任務。
參考文獻
[1]侯衍社.《馬克思的社會發展理論及其當代價值》[M] 北京 中國社會科學出版社 2004.4
[2]呂世榮.《馬克思社會發展理論研究》[M] 北京 中國社會科學出版社 2001.9
[3]劉新剛.《馬克思現代社會發展理論的價值維度》 [M] 北京 中央編譯出版社 2010.3
關鍵詞 人 自然 社會 和諧發展
一、人類社會與自然環境相輔相成
人與動物有著本質的區別，動物只能進行維持生命的本能活動，而人則能通過改造世界的實踐活動，創造出新的物質。但人類社會并不能超越自然的制約，并不能完全突破自然的限制。在當今社會大發展、大繁榮的背景下，社會的發展必須建立在人類與自然之間和諧互動的關系基礎之上，必須保持生態環境的良性發展。
（一）自然生態系統為人和人類社會的產生提供了必要的物質前提。
實踐活動是人類社會生產與發展的基礎。但是，人的實踐活動是不能離開自然界憑空產生的，自然對于人的實踐活動具有先在性。馬克思說：“在實踐上，人的普遍性正表現在把整個自然界---首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動的材料、對象和工具---變成人的無機的身體……人靠自然界生活。……所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯系，因為人是自然界的一部分。”實踐離不開人的活動，而人的活動受自然的制約。現代科學技術的發展，智能工具的出現和應用，大大延長了人的手臂和大腦，但是，這并沒有
改變勞動主體受自然制約的性質。一方面，未經人的勞動加工過的天然的勞動對象，比如原始森林，以及未開墾的土地和未開采的礦藏等，要受自然規律的支配；另一方面，經過勞動加工的勞動對象，比如已經被開墾的土地和已經被開采的礦藏，它們雖然打上了人的勞動的印記，但仍是自然的一部分，因而也就仍然受自然的制約。
（二）自然生態系統制約著人類社會的發展。
人類社會是一個處于不斷地運動和變化中的歷史過程。在這個過程中，自然生態對社會發展的影響不是減弱，而是隨著社會和技術進步呈現出了一種加深的趨勢。人類社會發展所依賴的自然環境和條件的范圍在不斷地擴展，要求自然生態系統的性質和功能不斷全面化。
（三）人類社會的實踐活動不能違背自然的客觀規律。
當今社會，人們通過自己的實踐創造自己的生存環境。人是以對自然規律的正確認識及科學理論來指導自己的行動的，也即人的實踐是受自然規律制約的。人的自由，不是在幻想中擺脫自然規律的制約，而是在于認識這些規律，并運用這些規律起作用的結果來達到目的。人的活動只有在自然規律所允許的范圍內才能成功，違背了規律，就必定受到懲罰。
二、人與社會的辯證統一
在我國社會發展的進程中，我們必須認識到人與社會的辯證統一關系。從根本上講，人的發展與社會發展是兩個既相互區別、相互對立又相互聯系、辯證統一的發展過程。人的發展與社會的發展各自具有不同的內涵，二者存在著質的差異。但是，這并不意味著二者是互不相干、各自孤立的。事實上，人的發展與社會發展是相輔相成的、互為條件、互相促進、辯證統一的。當今我國經濟有了飛速的發展，這就為人的發展創造了必要地社會物質條件。我國社會的發展和進步不但指生產力的發展，同時也包括社會政治、法律制度、科學、教育、社會思想道德狀況的進步等。人總是生活在一定的生產方式和生活方式中，既定的生產方式和生活方式反映一定社會的社會環境，它制約和影響著人的發展。另一方面，我國社會的發展和進步也離不開人的發展。人自身的發展推動力生產力與生產關系的發展，促進了社會上層建筑的必要改革以及進一步的鞏固和完善。
三、人與自然、社會的和諧發展
當代中國經濟大發展，生活大建設，已經取得令人矚目的成就。我們在看到這些成果的同時也要保護好生態環境，做到人與自然、社會的和諧發展。當今人類面臨的最大問題就是人同世界的關系即人與自然的關系和人與人的關系的嚴重失衡從人與自然的關系來看，在人的實踐活動中，只有人的力量和自然的力量達到了和諧統一，才能使社會的發展不會受到自然的“報復”，但自然規律和自然力量是永恒地按其自身固有的必然性在發生作用的，它不會迎合人的需要，一旦人的實踐活動違背了自然規律，或者超過了它的平衡系統所能容納的限度，它就會頑強地抗拒人的力量，甚至以種種嚴重的天災來報復人的所作所為。當展困境的出現，正是片面的發展哲學思想在實踐中的體現，是人類的實踐活動違背了自然規律，未能有效地實現同自然界的和諧交換和協同發展，造成了危及人類生存的生態災難。從人與人的關系來看，當代中國乃至全人類面臨的絕大多數災難性困境，是由于人類社會內部相互關系的嚴重失衡引起的。
人與自然、社會的和諧發展 是一個十分復雜的系統，要求矛盾的雙方或矛盾的多方在運動過程中能達到并保持多贏或雙贏的局面。具體說，就是既要強調人與人的和諧，又要達到人與自然的和諧；既要達到內部各階層、各利益團體之間的和諧，又要爭取外部世界格局的和諧發展；既要培育微觀的各個社會組織細胞的和諧發展，又要促進宏觀的整個社會的和諧發展；既要經濟、政治、文化等各子系統內部的和諧。又要形成各子系統之間的和諧關系，使之共同發展。
參考文獻：
[1]肖前.哲學原理[M].中國人民大學出版社，1993.
[關鍵詞]抓住主線 突出主題 注意聯系
初三思想政治課使用根據新頒發的《課程標準》的規定重新編寫的新教材。這套新教材是對學生進行社會發展常識和我國基本國情的教育,是對中學生進行馬列主義理論教育的啟蒙課程。下面就新教材的教學,談一點粗淺的體會。
一、抓住教材的主線――生產力和生產關系的矛盾運動,圍繞這條主線的展示組織教學
新教材自始至終貫穿了生產關系一定要適應生產力性質這一規律,指出這是一切社會中發揮作用、決定社會向前發展的客觀規律。教材結合有關背景知識,從不同角度、不同層次上一再展示了這條主線。首先,在前言中明確指出:“全書自始至終貫穿著一條主線,那就是生產力與生產關系的相互關系和相互作用”。其次,從原始社會的生產力和生產關系的具體狀況入手,引出生產力和生產關系兩個基本概念。第三,結合不同社會形態巾生產力狀況和生產關系的特點,從不同層次上具體分析二者關系。在原始社會,強調的是低下的生產力水平決定原始的生產關系,側重說明生產力對生產關系的決定作用;在奴隸社會、封建社會、資本主義三個階級社會,教材分別從社會制度的產生、發展、衰亡的過程中具體揭示生產力的決定作用和生產關系的反作用;在社會主義社會,教材從我國實際出發,分別從生產關系的反作用方面來證明只有杜會主義才能發展中國,從生產力的決定作用來論證我國還處于社會主義的初級階段。最后,在教材的第五課,通過對人類社會發展一般過程和特殊過程的回顧和總結,全面系統地概括了生產力和生產關系的辯證關系。
教師在教學過程中,不但要揭示這條主線,有計劃地把逐步認識的過程貫穿始終,還需要適當延伸,并在此基礎上進行歸納,總結,使學生形成較為完整的認識。
二、把握主體與主題的內在聯系,把愛國主義教育和社會主義教育統一于社會發展常識的教學中
新教材的主題是愛國主義和社會主義教育。新教材通過對人類社會發展歷程的展示,揭示社會發展的規律,揭示社會主義的本質和必然性。可以說,通過社會發展常識與我國基本國情的有機結合,把社會主義教育依托在人類社會發展歷史這個課程主體中進行,這是新教材邏輯結構的特點。
那么,如何把握這種聯系,突出愛國主義和社會主義教育這個主題呢?本人認為教學中,必須解決好三個問題,處理好三個關系。三個問題:一是什么是社會主義。 二是為什么要堅持社會主義。三是怎樣建設社會主義。三個關系:一是科學社會主義科學性與有中國特色社會主義現實性的關系。二是一般與特殊的關系。三是前進性與曲折性的關系。
三、注意史論結合,堅持理論聯系實際
以理論觀點為主導,把史科、事例放在原則中去作理論的注腳,是社會發展吏構筑教材的特點,它要求我們在教學中,既不能就史論史,也不能從理論到理論進行空洞說教。而應遵循“論從史出,理寓事中”的原理,以史說話,以理服人,注重理論和實際的結合。要把歷史唯物主義觀點滲透在史實的敘述之中,讓學生從史實、事例的分析中總結出理論觀點。為此,在教材處理上,耍把握好以下三個關系:一是正文與輔助文的關系。二是本學科與歷史學科的關系。三是本課程與時事教育的關系。
世界銀行的2013年《世界發展指標》報告顯示，金磚國家中城鎮化率最高的是巴西，近85%。聯合國預測，到2050年，巴西的城鎮化率有望達到90.7%。巴西人用50年左右的時間，走完了英美等國耗時一兩百年的城鎮化進程，從農村社會急速轉型為城市社會，導致大量社會問題集中爆發。
有專家指出，巴西人口不能長期無序流動，否則將給巴西經濟發展和進一步城鎮化帶來巨大障礙。在今后一段時間內，巴西需要在社會收入分配、基礎設施建設和物流等方面做出全面改革。
這條消息很耐人尋味，很值得咀嚼。城鎮化是經濟社會發展的必由之路，也是各國都在推進的方向。但是，這個必由之路，也必須是遵循規律、循序漸進，必須是水到渠成，不能跳躍，不能跨越！如果不按規律發展、幻想一蹴而就，人為壓縮過程，必然會出現反彈。
近幾年，城鎮化在中國也是最熱的詞了，各地都把城鎮化當作加快經濟社會的不二法門，有的地方甚至采用趕農民上樓，逼農民進城的辦法來推進城鎮化的發展。許多邊遠山區、偏僻地區也是大片大片的圈地，建起了成排成排的樓房，好像讓農民集中居住在成片的樓房里就是城鎮化了。根本不考慮客觀實際、不考慮現實情況，不尊重發展規律、不尊重農民意愿。農民上了樓，日子發了愁，生活沒著落，生產難進行，農具無處放，畜禽無法養，有的進城農民城里留不住，鄉下回不去。生存焦慮，前途迷茫。
更有甚者，有的地方政府，還以城鎮化之名，大行土地財政之實，在集體變國有的名義下，用盡各種辦法，以極低的價格從農民手中拿來土地，在建設新城區、產業園、開發區的幌子下，加價賣給開發商，農民手中的那點土地補償款還不夠從開發商手中買到一間房子。表面看來，有些地方到處是高樓大廈、到處是寬闊馬路，但實際上房屋的空置率高得驚人，車輛過往少得驚人，而且相應的基礎設施建設并沒跟上，上學、醫療、出行、購物、娛樂、安全都存在著重大問題，兩極分化越來越嚴重。而且還因為超越承受能力，新城成了債城，不僅百姓生活不易，政府也被債務所累，債務成了一顆隨時都有爆炸可能的定時炸彈，危害到經濟社會持續健康發展。
歷史唯物主義認為：人類社會發展是一個自然歷史的過程，它不是單個意志的產物，而是在總的經濟運動支配下各種力相互作用的結果，它服從于社會內部的客觀規律。人們只有掌握規律、遵循規律、運用規律才能取得理想的成果，任何試圖超越規律、改變規律甚至違背規律則肯定會受到規律的反叛和懲罰。
城鎮化也是這樣，它應該是經濟社會發展到一定程度的產物，是一種必然的規律。政府當然應該發揮作用，但政府不能違背規律，強制推行，幻想一天等于二十年，一年做完一百年的事，一代人完成幾代人的任務。甚至直接由“裁判員”變成“運動員”，由“警察”變成“拳擊手”。這樣，速度可能快了，過程可能減了，在一定時間內的確提高了城鎮化率，但卻因為壓縮了過程，超越了規律，煮成了一鍋夾生飯，無序化、跳躍式帶來的隱患，造成的危害導致百病叢生，大量社會問題集中爆發，需要幾十年甚至幾代人來吞下苦果，嚴重制約了未來的發展。政府應該做的是，研究規律、認識規律、掌握規律、運用規律做好市場引導、搞好市場調控等工作，助推讓城鎮化按照發展規律又好又快地進行。絕對不能不講規律、不顧實際做歸大堆、攤大餅的事情。
從這個意義上說，巴西過快城鎮化帶來的后果就是我們的一面鏡子！
[關鍵詞]社會發展；社會和諧；發展方式
一、社會發展是社會和諧的基礎
在哲學視域中，“發展”是指以多樣性為基礎，事物因相互作用而沿某一方向的螺旋式上升運動。社會發展。一般而言，就是指人類及其社會追求價值目標并付諸實踐的創造性活動，是人通過主體性活動實現自己目的的過程。它以人的需要的滿足和目的的實現為趨向，與社會的持續、穩定和完善及人類生活的健康、幸福、文明聯系在一起，它必須有助于社會持續、穩定、完善和人類生活健康、幸福、文明。社會發展是有限度的，它在一定條件集的基礎上進行。條件集就是限度，個體行為受規則系統限制，經濟發展受政治、文化系統限制，人類社會受生態環境系統限制，超越條件集單方面的狂飆突進，是為畸變，而在限度以內活動，社會發展則顯現出負反饋或“循環”的特征。條件當然可以改變，限度也不是不能超越，但一則限度依然存在，即超越后會形成新的限度；二則超越必須在條件集允許的基礎上進行，且超越后的條件集必須是平衡的，即一種條件的改變，能夠帶動其他條件的改變，或如“帕累托最優”所言，至少不損害其他所需條件。社會發展中貽害無窮的做法是，某些條件改變而另一些條件不變，甚至以犧牲另一些條件的存在為代價。
“和諧”，最一般地說，就是事物之間的一種有序協調的秩序，其基礎是事物的多樣性。(1)和諧是以事物的多樣性、差異性為前提的，即是說，沒有差異，沒有獨立，就無所謂和諧。只有一種聲音就談不上音樂，只有一種顏色就沒有紋彩，只有一種味道就不成其美味。和諧不是單一、均質的狀態。只是同一，這樣的社會不是和諧社會，而是大一統的社會。(2)既然存在差異，和諧就不等于沒有矛盾、沒有沖突。恰恰相反，由于差異和獨立的存在，矛盾和沖突必然是和諧社會中不可回避的現象。沒有矛盾和沖突的社會不是和諧的社會，而是一個超強控制的社會。(3)和諧社會允許矛盾和沖突的表達，但并不等于是無序的，和諧包含著規范，包含著秩序，矛盾和沖突一定是在某種規范和秩序下表達出來的。(4)和諧是有條件的，是一種動態的和諧。隨著生產力的發展，不斷地打破舊的和諧，再解決不和諧，建立新的和諧，永無止境。(5)和諧可以體現在不同的社會形態中，也可以體現在同一種社會形態的不同發展階段上。每種社會形態都有自己的“和諧”社會。將哲學范疇的“和諧”引入到政治領域，就產生了“和諧社會”的理想，進而成為人們追求的社會價值目標。所謂和諧社會，就是這樣一種社會狀態，即構成社會的各種因素、各種關系相互協調、彼此包容、和睦共處、共同發展、安定有序的協調平衡狀態。
以上分析表明，社會發展與社會和諧是有差別的兩個范疇。(1)社會發展主要是一個關于社會向前運動的展開狀態的描述性范疇，是相對于停滯、倒退而言的有方向的運動狀態；而社會和諧既是狀態的描述，也是以某種標準對某狀態的評價，是狀態描述性范疇與結果評價性范疇的統一。(2)社會發展更多地表征社會某一領域、某一方面和某一層次的向上運動，因而有所謂“發展不平衡”問題；而社會和諧則主要標示社會整體領域、整體方面和整體層次的積極運動。(3)社會發展具有多向性和多樣性，既有社會客觀的運行方向或內生方向，也有通過人的自主設計所謀求的方向。由于自然的或社會的原因，社會發展往往具有多種方向同時生成的性質，比如能源的使用與資源耗費或污染等同時生成，財富的聚集與財富的轉移同時生成。因此，社會發展與發展代價相伴而生，如果發展代價超過一定程度，則這種發展的結果往往是不和諧。(4)社會發展是人性的實現方式，但是在某種條件下，卻往往以人性的喪失為代價，造成對于人性的開放性、創造性、批判性和超越性等品質的壓抑。呈現社會發展與人性的背反。而社會主義和諧社會與人性發展是直接同一的。(5)社會發展主要是手段意義的范疇，而社會和諧直接就是目的，如果手段凌駕于目的之上而忽略自身的價值旨歸，則有可能形成“發展崇拜”，至于手段背后的真正目的則可能被遮蔽。
雖然社會發展與社會和諧是有差別的兩個范疇，但它們又不是相互割裂的。一方面，發展創造和諧，“和諧”是在發展中也只有在發展中才能得以實現。和諧作為一個環節包含在發展中并被發展所決定。沒有以多樣性為標志的發展：“和諧”就會成為無源之水、無本之木。發展問題不解決，和諧就會成為烏托邦。由此可見，構建社會主義和諧社會，離不開社會發展。古往今來，貧困是社會不和諧最主要的根源，而發展是消除貧困的根本途徑。特別在極端貧困的情況下，必然重新開始爭奪必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃，社會分工就會混亂，社會差異就會轉化為激烈的社會沖突。當今社會主義國家的種種不足和缺陷，可以說都與生產力發展水平不高有關。如果生產力老是上不去，連社會主義制度都保不住，還談什么和諧社會呢?!“發展是硬道理”，“講社會主義，首先就要使生產力發展，這是主要的。只有這樣，才能表明社會主義的優越性。……歸根到底要看生產力是否發展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標準”。但是，這只是問題的一個方面。另一方面，社會發展并不具有先驗的自明性和自足性，并不自然地導向社會和諧。它必須被“合理性”所規定、所限定，才能實現與社會和諧的統一性。社會的發展目的和發展方式如果背離了規律性或目的性，如果沒有對于發展過程中所關涉的主體與客體、主觀與客觀、目的與手段、事實與價值、局部與整體、短期與長期、個人與社會、人與自然等等復雜關系的辯證把握，則又阻礙社會和諧。許多發展中國家的歷史都已說明：并非所有的經濟增長都一定能帶來社會的穩定與和諧，只有合理性的發展才能帶來社會的穩定與和諧，而不合理、不公平、不公正的發展常常會帶來社會的動蕩和不安。當然，社會發展也需要外在的和諧作條件，諸如政治條件、自然和社會環境、道德和心理素質等等。但是必須看到，這些外在條件也是由發展本身所決定的，也必須從發展本身出發去創立。因而，當這些條件能真正適合發展而創造出來，它們也就從外在轉化為內在，與發展形成一種有機統一的系統。因為所謂外在的條件，也是在相對意義上，就其實質而言，它們也在發展之中，而非在發展之外。
二、社會合理發展是社會和諧的根本實現方式
所謂的社會合理發展是指建立在對社會發展的現實(包含發展觀和發展模式)的反思、批判、建構和完善基礎上的，為達到社會整體更好的發展效果中每個人的自由全面發展的實現，而達到的社會發展的合規律性與合目的性的統一。所謂合理的實踐活動是真正的人的活動，是超越了動物式本能活動和非人的對抗式與盲目式的活動，是內在的尺度與外在的尺度統一的活動，是具有反思性(生命活動本身成為意志和意識的對象)、全面性(活動時空要素的整體性)、廣泛性(整個外部世界成為活動對象)、對活動結果具有支配權(活動與享受的一致性)的活動。
1．合理的實踐活動和合理的社會發展方式創造著對象的和諧，即在改造和創造客觀世界、人化自然的過程中實現人與自然的和諧。實踐是自然與社會統一的基礎。人通過實踐使天然自然這個“自在之物”轉化為體現人的目的、滿足人的需要的“為我之物”，這是自然的“人化”過程。與此同時，又形成、改造和創造著人類自身的社會關系，沒有人與人之間的社會關系，也就不可能有人與自然的現實關系，因此，自然的“人化”過程，同時就是人類世界形成和發展的過程，人與自然和人與人、人與社會的關系緊密相連。正如馬克思所言：“生產不僅為主體生產對象，而且也為對象生產主體。”基于這樣的認識，合理的實踐活動和合理的社會發展方式，改變了原來與自然相對立的掠奪式的實踐方式，而以一種新的以維護生態平衡、解決生態危機為目標的合理的實踐方式出現。在這種合理的實踐方式中，人將成為自然界自覺的一部分，與自然和諧共存，相輔相成，協調發展，實現自然規律與人性的結合。2．合理的實踐活動和合理的社會發展方式創造著人類自身的和諧，即創造著人與社會、人與人之間的和諧。人的合理實踐活動不僅把整個自然界變成人的“無機的身體”，生成“人化自然”和人類歷史，并在更根本的意義上推動真正的人的形成。“工業的歷史和工業的已經產生的對象性的存在，是一本打開了的關于人的本質力量的書。”人類實踐活動及其結果不僅是“人的本質力量的公開的展示”，而且內化到人的肉體與精神之中。“人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人，因為他們已經成為自己的社會結合的主人了。”人與人的和諧本質上是利益關系、人際關系的和諧。因此，合理的實踐活動和合理的社會發展方式使人以真正的主體身份不斷完善自身，不斷處理好各種利益關系，處理好權利與義務的關系，從而自覺建立起公正、有序、充滿活力的社會制度以及文明、誠信、友善、協作的人際環境。“聯合起來的生產者，將合理地調節他們和自然之間的物質變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質變換。”“用整個社會的力量來共同經營生產和由此而引起的生產的新發展，也需要一種全新的人，并將創造出這種新人來。”正是這種合理的實踐活動和合理的社會發展方式，不僅改造和創造著客觀世界、人化自然，而且創造人類自身，創造人類思維、意志、審美及人的各種能力；不僅創造著對象的和諧，而且創造著能理解和創造和諧的主體及其和諧能力。
3．合理的實踐方式和社會的合理發展是通過兩次提升達到兩個和解的過程來實現的。兩次提升即在物種方面把人從其余的動物中提升出來和在社會方面把人從其余的動物中提升出來。物種提升凸現的是人與自然的關系，標志著人在自然界的地位。社會提升凸現的是人與人、人與社會的關系，標志著人在社會中的地位。馬克思認為，社會發展進程中的兩次提升是以兩個和解即“人類同自然的和解以及人類本身的和解”為基礎的，而合理的實踐方式和社會的合理發展正是通過兩次提升達到兩個和解的過程來實現的。人類與自然的和解實質是“人同自然界的完成了的本質的統一，是自然界的真正復活，是人的實現了的自然主義和自然界的實現了的人道主義”。這種和解是人與自然界之間的互動過程。一方面表現為自然界向人的生成，即人通過物質生產活動“把整個自然界——首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動的材料、對象和工具——變成人的無機的身體”，人“不僅使自然物發生形式變化，同時他還在自然物中實現自己的目的”。另一方面，這種互動又是人向自然界的融化，實現人的自然化。人通過物質實踐活動廣泛掌握和同化自然力，利用自然物的屬性來豐富和充實自己的生命活動，使自己能力的提高和發展根植于自然系統的演化之中。物質生產活動是“人類與自然和解”的實踐基礎。“人類本身的和解”就是從沖突對抗式的社會交往實踐向對話和諧式的社會交往實踐轉變。
三、與和諧社會相適應的社會發展方式
這是基于前兩個問題而提出的事實與價值選擇和具體操作問題。我們的基本立場和看法是：
1．整體性發展。和諧發展要求我們，應立足于人及其周圍世界的整體性，充分開發和利用主體自身的潛能及周圍環境中的有利條件推進發展，并注意發展的全面性、協調性和可持續性。我們講的社會發展，是以經濟建設為中心、社會主義政治經濟文化的全面發展，是物質文明、精神文明和政治文明的協調發展，是順應世界潮流與我國自身發展要求相結合的、人與自然相和諧的可持續的發展。只有堅持發展的全面性，才能從政治、經濟、文化等各方面為和諧社會構建提供物質基礎、政治保障和精神支撐。只有堅持發展的協調性，才能有效地減少和化解社會矛盾，為和諧社會構建提供良好環境。只有堅持發展的可持續性，才能使和諧社會構建始終充滿生機和活力。
1.注重學生的個體發展
體育課程應注重學生個體發展的需要，應遵循學生的個體發展規律，滿足學生需要，根據學生情況因材施教，符合學生發展的自然成長規律，也要培養學生適應學校教育及外部社會環境，設計、開發和實施可以促進學生健康發展的教學課程。體育課程的職責就是從學生的需要出發，對學生進行生理、心理和社會教育。
2.滿足社會發展需要
終身體育是社會發展的必然趨勢，是隨經濟高速發展應運而生的。當前，人們對體育運動和體育鍛煉有了新的認識，認為其是人民生活水平日益提高、生活質量越來越好的前提和基礎。社會對人才的要求，不僅是全面的知識，還有健康的身體和心理。通過運動來調節人們的精神，增強人們的身體體質，豐富社會生活，不僅是個人發展的需要，也是社會發展的需要。因此，從人的全面、自由、和諧發展的目標來看，體育課程設計與實踐的實現，是促使普通高校教育可持續發展的基礎。
二、普通高校體育課程目標
1.大學體育課程改革需轉變觀念
體育的目的在于促進人的全面、健康、和諧發展。增強體質是體育教育的重要目標，但不是唯一的目標。自我價值的肯定和體育觀念的更新客觀反映了人們對體育活動認識的進步。大學體育課程改革，就是要求我們在完善自身的同時，創新社會實踐活動。
2.大學體育課程改革要體現人文與科學的結合
人文精神是指人們在各種各樣的認識和實踐中所反映出的對人類生命的存在意義和價值理念，反映了以人為中心、尋求人的自由發展和完善的過程。科學是自然科學、社會科學、技術科學的總和。科學重視理性思考，追求真理、規律和知識。人文精神是基于人的基礎上，追求感情、信仰和價值觀的。體育課程本身積累了豐富的人文精神，體育科學和技術是體育課程教學的強大動力，課程也是在文化和教育基礎上產生和發展的。體育教育的功能是一個多層次、多維度的整體。大學體育課程的改革為體育人文觀念提供了正確的方向，為體育科學的發展賦予了廣闊的空間，要求我們找到它們的交集點，并有機地結合在一起。
三、體現學生的教育主體地位
現代教育是培養學生主體意識、發展學生主體能力的教育活動。以學生為主體，通過鼓勵學生主動學習的教學思想和教學方法，尊重學生的主體地位，培養學生的自主性、積極性和創造性。挖掘學生的潛力和創造力，尊重學生的個性，促進學生全面發展，同時注重對學生的人格教育，充分發掘學生的學習潛能，提高學生的體育學習能力。
四、結語
從一些國家的經濟社會發展狀況來看，經濟發展從不平衡到趨于均衡，分配收入從兩極分化到縮小差別，市場競爭從行業壟斷到公平自由，有其內在的矛盾規律。順應并進而掌握這個規律，就會取得促進社會和諧發展的成效，反之則將造成社會發展的失衡甚至混亂。
中國正處于經濟快速發展時期，也是各種社會矛盾的上升期。“他山之石，可以攻玉。”雖然各國國情有所不同，但經濟社會發展有共性規律，借鑒國外解決社會均衡問題的經驗教訓，更有現實意義和參考價值。
速度和穩定
工業革命后，優先發展工業和城市不僅成為資本主義國家發展的普遍方式，也成為蘇聯等社會主義國家的發展道路，這種不平衡發展是農業國轉變為工業國的普遍規律。但在工業和城市發展具備一定規模后，由先行發展的工業成果帶動農業和農村發展，由先行地區帶動落后地區發展，也是從不平衡走向均衡發展的普遍規律。
一些國家，一方面先后推動農業機械化、科技化、信息化和社會化，同時采取國家財政補貼的方式保護和促進農業發展，逐步地全面提高農業綜合水平，實現了以6％―7％農業人口支撐社會消費和持續發展的能力，大大縮小了工農業差別、城鄉差別和腦力勞動和體力勞動差別；另一方面利用先行地區的發展優勢和經驗，帶動和促進落后地區發展。美國和日本有西部開發的經歷。韓國甚至采取遷移首都的方式，要在落后地區重現“漢江奇跡”。
經驗和教訓證明，能否把握從不平衡和均衡發展的規律和時機，關系到一國社會穩定和可持續發展的重要問題。韓國在工業和城市快速發展后，在全國農村大規模推動“新村運動”，把城市的物質文明、價值觀念和生活方式推向農村，大幅度增加農業投入。經過持續努力，目前韓國農村居民的收入已接近城市居民的92．5％，城鄉差別基本消失。作為新興國家率先成為世界經合組織的成員國，韓國發展速度超過日本。
而蘇聯長期片面發展重工業，忽視輕工業和農業，違背工業發展后反補農業的均衡發展規律，造成其后期發展停滯甚至負增長，難以提高人民生活水平，致使社會基礎動搖，在綜合國力競爭中敗北。
因此，從不平衡到均衡發展，要把握速度和穩定的矛盾關系，注意提高社會發展的整體效益。
兩極分化和縮小差別
一些國家為抑制兩極分化和縮小貧富差別，在經濟發展和社會財富積累到一定階段時，先后采取調整分配制度，抑制社會分配過度傾斜，加大工人工資增幅等措施，緩解了社會矛盾。美國、日本、韓國和歐洲國家的工會組織，成為工人與業主定期進行調整工資問題談判的載體，成為市場經濟條件下確定勞動力價格的中介。日本還制定了財產繼承法案，近乎于苛刻地嚴格限制財產的繼承，克服財產代傳的弊端。
進入發達國家前后，這些國家又更大規模地全面構建社會保障體系，解決社會困難群體的生計問題。韓國在人均GDP達到3000美元時，就提出要建立一個能夠保障國民福利的社會。經過幾十年的持續努力，韓國已建立起惠及全體國民的社會保障體系。
發達國家還普遍出現中產階級擴大的狀況，使社會結構從兩極分化轉變到兩頭小、中間大的狀態，消除了絕對貧困化，促進和保障了社會的持續穩定，克服了經濟危機導致社會崩潰的災難。突尼斯等一些發展中國家為防止兩極分化的弊端，特別采取有利于中產階級增長的舉措，“制造”了一個中產階級，使之成為社會的主導力量。新加坡還將公務員納入中產階級的范圍，使之在行政管理上更有成效地承接社會整體。
但是，社會分化成不同階層，是經濟發展到一定程度后的必然產物。社會發展和富庶不可能同步，總是有一部分人先富起來，從而帶動共同富裕。因此，發達國家特別是在欠發達國家，分配收入差距不可能完全消除，只能趨于縮小和合理。
縮小分配收入差距，提高社會保障程度，一方面要隨著經濟發展程度逐步推行，另一方面要有利于保持促進經濟增長，要掌握好適度，利用分配杠桿的規律，把握好社會承受能力和發展能力的關系。
抑制壟斷和促進創新
一些國家為抑制行業壟斷，采取拆分壟斷企業，抑制大企業，扶植中小企業的舉措。
美國有嚴格的反壟斷法，以法律手段制裁違規的壟斷企業，保持相對公正的競爭環境。日本采取股份分散化方式，改變大企業的資本合成，逐步形成以大企業為龍頭連接眾多中小企業的社會化經營模式，發揮大中小企業的各自優勢，改變大企業傾軋小企業的惡性競爭。韓國采取扶植中小企業發展的傾斜政策，在投資和開發等問題上給與中小企業以優惠待遇，使中小企業的數量得到迅速發展，在一定程度上也促進了大企業依靠自身實力實現更強發展。
但是，大企業具有較強的資金和技術實力，對促進經濟增長的貢獻力是中小企業難以達到的。其多年經營形成的贏利氛圍和有利條件，也是中小企業難望項背的。日本的中小企業離不開大企業的晶牌效應和整合氛圍。韓國實行扶植中小企業的政策達20多年，從未出現“脫小變大”的著名企業。而且，由于對大企業發展的限制，反而促使韓國的大企業開拓海外市場，將資金和技術轉移國外，成為國內產業空洞化的因素之一。所以在防止產業壟斷時，也應同時注意發揮大企業的傳統優勢，避免產生殺雞取卵的負面影響。
關鍵詞： 民族傳統體育 專業方向 方向設置
引言
21世紀中國經濟、社會的發展，最終取決于我國的人口素質，尤其取決于高級人才質量。人才素質在很大程度上取決于高校的培養模式和專業方向設置。課程發展史證明，有什么樣的專業方向設置體系就培養出什么樣的人才，所以，專業方向設置的建構是培養人才、提高教育質量的核心環節。既是體育，更是一種文化的民族傳統體育。21世紀，究竟應該構建何種課程體系，才能切實保證培養人才的質量，才能適應21世紀社會、經濟、科技高速發展的需要？這是課程改革的關鍵，也是本專業亟待解決的課題。
1.民族傳統體育專業方向設置的原則
1.1體育教育規律原則
分類本身是一門科學，有其自身規律。不同目的、不同出發點會有不同的分類方法。因此，首先要有明確的應用對象，并能夠適應和滿足應用對象的需求。人才培養有層次，有專科、本科、碩士和博士，各個層次都有自身的規律性。對于本科應是專業面寬些，奠定民族傳統體育知識基礎，這有利于提高教學質量。拓寬學生在民族傳統體育方面的知識面，也有利于更高層次的民族傳統體育專業人才的培養。其次，在體系結構上要層次清晰，口徑適宜，界定明確。不少民族傳統體育項目各有民族特色，然而這些各具民族特色的項目有些是同一類體育項目。另外，民族傳統體育內容繁多，不可能都成為體育院校教學的內容，也不能把民族傳統體育專業辦成大而全的“大雜燴”，要根據體育教育的特點和社會布局，有的放矢。
因此，我們在設置民族傳統體育本科專業方向時，就應考慮專業口徑問題，使專業面不至于過窄、過細或者過寬、過粗，利于兼顧專業的知識深度和廣度之間的關系，以及學生知識面的拓寬和增強就業的可選擇余地。
1.2可持續發展原則
滿足社會需求是高等教育的主要目的之一。社會需求有長遠需求與近期需求之分。高等院校不僅要滿足當前的社會需求，而且要考慮社會長遠需求。在這個問題上，狹窄短視的實用主義與完全脫離的理想主義都是不可取的。人才市場的變化很快，人才培養的周期卻較長，一個新專業方向的設置需要若干年努力才能辦好，設置之后又不能輕易停辦。假如沒有經過科學的人才市場預測，輕易決定設置專業方向，將會陷入被動。在一定時期社會對某些專門性人才的需求總量和結構是有一定限度的，不同發展程度地區對人才需求也存在結構性差異。因此，新設專業方向一定要以未來可持續發展作為決策前提。
一勞永逸，還會引起專業內容上的變化。所以，必須遵循動態原則把握專業方向的設置，才能使專業方向設置真正適應社會發展的要求，才能掌握專業方向設置的主動權。
1.4兼顧辦學條件原則
從理論上講，專業培養社會需求的專業人才，當然是為適應社會的需求，但必須考慮學校原有的辦學基礎和辦學條件。如專業教師隊伍的配置，專業建設所需的場地、設備等客觀物質條件，這不是短期內可以辦到的。社會急需民族傳統體育專門人才，我們可以積極主動地創造條件，開設一批相關專業，緩解這些專門性人才供需之間的矛盾。然而，這絕不意味著只要社會需求，則不管是否具備條件都可以開設新專業方向。
2.民族傳統體育專業方向設置
縱觀當今社會，社會對所需人才結構、層次、培養模式、數量及質量已有新的要求，人才向多層次、復合型方向發展。高等教育規律與市場經濟規律有本質不同，又有相互依存、相互聯系和相互促進的關系，社會對不同專業人才的需求決定學校的專業設置。高等教育適應社會經濟要通過高等教育的特點和規律實現，要遵循社會需求與高等教育及辦學規律協調一致的原則，形成和發展專業的優勢和特色[4]。專業及專業方向的設置要反映出不斷變化的社會需要，離開了社會對專門人才規格的需求談專業及方向的設置，辦學就失去了基本依據。因此，研究、預測社會需求及其對民族傳統體育教育的影響，提出并形成建設民族傳統體育專業的科學指導思想：堅持改革方向，主動適應社會、主動服務于社會發展需要，而且專業方向要有廣闊的發展前景，符合實際需要，既能滿足社會發展的動態需要，又要考慮人才就業的需要，還要有利于培養優秀人才，有利于學科發展，同時突出重點，以創新求發展，形成專業特色。
結語
隨著我國社會經濟、文化、教育、科技的快速發展，高等教育從“精英教育”迅速向“大眾教育”過渡，培養的人才模式從“單一專業型”向“多科復合型”，“知識型”向“知識能力型”轉變，這些都是高等教育發展的必然趨勢[5]。具有中國民族特色的民族傳統體育新專業在高校的誕生是時代的產物，是和諧社會發展的必然結果，研究民族傳統體育專業的設置，旨在不斷完善、改進該專業的培養目標、教學內容和課程體系，以適應高速度、快節奏日趨激烈競爭的現代化社會，從而全面推進民族傳統體育專業的長遠發展。
參考文獻：
[1]于翠蘭.對民族傳統體育專業本科課程結構體系的探討[J].武漢體育學院學報，2005，39（7）：100-104.
[2]倪依克，趙蘇喆.民族傳統體育學的學科性質及建設[J].體育與科學，2003，24（1）：25-27，52.
西南政法學院1978年開始恢復招生，培養了一大批人才。作為78級大學生，梁治平回憶當時的情形說，“七十年代末有一種振奮的和向上的精神狀態。時代的轉變使每個人都覺得前途光明，社會也還沒有淹沒在物欲當中……終于有了機會重新辦學，老師和學生都很珍惜這樣的機會。”（見該書第247頁）
書中的一幅照片深深觸動了我，這張照片后來被用作《那三屆：77、78、79級大學生的中國記憶》一書的封面，拍的是清華大學77級學生上課的情景：上百人的階梯教室座無虛席，學生衣著樸素，帶著一種近似宗教般虔誠的態度在認真聽課。那個時代沒有多媒體，沒有PPT，更沒有微課、慕課、翻轉課堂，可是為什么老師僅憑一塊黑板、一支粉筆、一張嘴就能吸引學生呢？這不禁使我想到了教育規律。
研究教育理論的人都知道教育規律一說，教育規律還經常出現在領導講話中――“按教育規律辦事”。但是如果有人追問，教育規律到底有哪幾條，教育行政部門是否在按教育規律辦事，相信能給出滿意回答的人不會很多。一般認為，教育的基本規律有兩條，其一是外部規律，其二是內部規律。外部規律揭示的是教育與社會發展之間的關系，是說教育要受社會政治、經濟、文化等因素的制約，并對其產生反作用。教育的內部規律揭示的是教育和人的發展之間的關系，是說教育要受人的身心發展特點和需要的制約，并對人的身心發展起反作用。
從梁治平與馬國川的對談來看，七十年代末八十年代初之所以成為教育的“黃金時代”，主要與當時的社會風氣有關。眾所周知，中國八十年代出現了所謂的“文化熱”，形成了多個有代表性的學術文化團體，其中較有代表性的是“走向未來”叢書、“文化：中國與世界”叢書、中國文化書院、“新啟蒙”叢刊等。與“文化熱”互為表里，大學里人心向學，讀書、思考之風盛行。其時，人們久被壓抑的精神追求得到了釋放，走出文化沙漠的青年期待著用知識改變個人和國家的命運。可以想見，在那樣的社會氛圍中，教師歡欣鼓舞，學生求知若渴，師生目標一致，都想把荒廢的時光搶回來，教育事業遇到了千載難逢的良機。從這樣的時代背景看，“新三級學人”群體的誕生就不難理解了。
對談中，馬國川提及西南聯合大學，梁治平認為兩者有一個相似之處，就是“大家都有理想，對未來充滿憧憬”。如果說西南政法的成功印證了教育外部規律的話，那么用教育的內部規律來解釋西南聯大的輝煌似乎更合理。教育要受制于人的身心發展特點，但是教育又能激發人的主動性，使人知難而進、自強不息。西南聯大雖然偏處西南一隅，且遭遇動蕩時局，但是師生在戰火中悲歌前行，弦歌不輟。他們為國讀書，讀書救國，期待“南渡北歸”，鳳凰涅。強敵入侵、多難殷憂反而令學人動心忍性、剛毅堅卓，面對斷壁殘垣他們精神不倒，人的積極性、主動性空前高漲。因此，在西南聯大艱苦的條件下，華羅庚的《堆壘素數論》、吳大猷的《多原子分子的結構及振動光譜》等開創之作完成，陳寅恪的《唐代政治史述論稿》、湯用彤的《漢魏兩晉南北朝佛教史》等經典論著問世，聯大在簡陋的條件下培養了楊振寧、李政道、任繼愈、何兆武等一批大家。
教育對社會的發展無疑有著巨大的影響，但是教育不是社會發展的根本動力，也不能決定社會發展的方向。歷史告訴我們，“教育救國”行不通，而“科教興國”庶幾可行。教育的外部規律反復證明，教育發展受制于社會發展的狀態和水平，這正是“教育之痛”。
教育在人的發展過程中起主導作用，但是，人的發展還受生物、社會實踐和個人主觀努力等因素的影響，片面強調教育的功能將導致“教育萬能論”。學生身心發展有順序性、階段性、個別差異性等特點，教師必須充分尊重這些特點，努力做到循序漸進、學不躐等、因材施教。尤為重要的是，學習者的主動性是教育成敗的關鍵。愛因斯坦說：“興趣是最好的老師，它可激發人的創造熱情、好奇心和求知欲。”教育效果的好壞，端賴學習者興趣之有無。對此，傳統文獻給我們提供了豐富的資源。《學記》《論語》等經典文本蘊含著“以學為本”“因學論教”的思想，《學記》通篇以學立論，強調對學習者“導而弗牽，強而弗抑，開而弗達”。孔子則重視對學生的啟發誘導，提出“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也”的主張。王夫之也曾經說過，“有自修之心則來學，而因以教之。若未能有自修之志而強往教之，則雖教無益”。
中國傳統教育以自學自修為主流，兩漢經學教育、唐宋書院教育、明清私塾教育概莫能外。近代以降，廢科舉、興學堂，偏重于“教”，夸大了教師的作用。以至于，一提到教育首先想到教師的“教”，而非學生的“學”。于是，但凡教育出了問題，教育者首當其沖遭到責難。“教育之病”，其癥結恰恰在于夸大了教育功能，把教育看成了“萬應碇”。一本影響甚大的教育論著這樣寫道：“現代教育的功能，除了政治功能或作為階級斗爭的工具而外，還有經濟功能，文化功能，人類自我發展功能，改善人口質量功能，提高民族素質功能，保護生態環境的功能，甚至過好日常生活的功能……”其志可嘉，其文可議。
如果把教育功能分為選拔功能和發展功能的話，我認為，在一般性討論教育問題時，人們更看重發展功能而忽略了選拔功能。重視學生的發展是對的，可是認為“每個學生都應當發展，都能發展，都必須發展”而毫不顧及現實條件，那就走向了謬誤。從普及小學到普及中學，以至于倡導高等教育大眾化、普及化，諸多實踐皆以此種認識為基礎。其結果是，許多適合讀職業學校的學生進了普通高中，不適合讀大學的學生進入了大學校園。反思今日中國大學的種種怪現狀，或許可以從這里找到病因。
“教育之病”源自對教育的迷信――認為教育的功能無限，教育者能按照自己的意志讓每個人得到發展。其錯誤在于，只看到了教育的反作用，卻忽視了教育受制約的一面。事實上，教育規律是統計意義上的規律，對于總體成立的事實，對于某一樣本則可能是例外。一個人不具備某方面發展優勢，缺乏興趣和進取心，在這樣的前提下要求他進步明顯是違背教育規律的。
關鍵詞:服務型教育體系;區域高等教育;制度創新
國運興衰,系于教育。教育的發展是國家、民族的希望所在,是經濟繁榮、文化昌盛的根本。在正在經歷著社會結構轉型、經濟體制轉軌、發展模式轉換、城市功能提升、產業結構優化的今天,如何推進教育結構與產業結構的成功耦合,如何確保教育發展與經濟發展的良性互動,如何實現教育規律與經濟規律的有機結合,將成為一個地區經濟社會和諧發展的關鍵。
一、構建服務型教育體系,實現教育與產業結構的成功耦合
改革開放以來,我國經濟社會持續快速發展,2003年人均GDP突破1000美元大關,標志著我國整體經濟社會發展進入了一個新的階段。在此背景下,我國一些先富起來的地區,伴隨著經濟全球化體制下產業結構的重新調整以及我國農村經濟的不斷增長,消費結構的不斷變化等,其產業結構面臨著優化升級的巨大壓力。與此同時,由于整個區域中的產業基礎、資本積累、人力結構、對外經貿關系等均已對經濟社會的發展提供了加速條件,未來時期整個區域的經濟體制、產業結構將會面臨著更為嚴峻的挑戰。
作為我國經濟最為發達的城市之一,寧波市2004年人均GDP突破4000美元,開始進入高度工業化時期,經濟社會發展水平接近于中等發達國家的水平。借鑒發達國家經濟社會發展的成功經驗,這一時期寧波市整個區域中經濟社會的發展將處于加速階段,人力資本結構屬于技術密集型。在這種情況下,如果人力資本結構配置不當,經濟社會發展中容易出現“瓶頸”。要想克服這種不必要的“瓶頸”現象,繼續保持經濟社會持續、快速的發展,就必須轉換發展模式,實現經濟增長方式從要素驅動型向創新驅動型的根本轉變。而要實現這種發展模式的成功轉換,前提條件是要大力深化教育體制、教育結構的改革,以此推動產業結構優化升級,進而實現教育結構與產業結構的成功耦合。只有成功地推進了教育結構與產業結構的成功耦合,才有可能實現區域經濟社會持續、快速的發展。
那么,如何促進教育結構與產業結構的成功耦合?理論上,所謂教育結構指的是教育系統中諸要素之間已經形成的比較穩定的比例關系,它關系到教育所培養的人才的類型、規格和適應工作的能力,關系到教育為經濟建設和社會發展服務的質量。產業結構則是指在社會生產與再生產過程中,產業組成類型、產業發展水平以及產業間的技術經濟聯系等,它在經濟社會的發展中起著基礎性作用。基于此,教育結構與產業結構的成功耦合,是指教育的層次結構、能級結構、學科結構、專業結構、課程結構、人才素質結構與相關產業的組成類型、發展水平以及技術經濟需要相適應。以高等教育為例,通過優化高等教育的層次結構、能級結構、學科結構、專業結構、課程結構、人才素質結構,注重培養適應產業結構優化升級所需要的高級專門人才,可以有效地為產業結構的升級換代注入新的發展要素和內生變量,從而加快產業結構升級換代的進程。
就目前而言,為了適應區域經濟社會發展以及產業結構優化升級的需要,整個區域教育,尤其是地方性高等學校及中等職業學校必須樹立“服務型”的辦學理念,構建服務型的教育體系,按市場需求進行辦學定位,主動面向勞動力市場,認真調研勞動力市場的現狀,科學預測勞動力市場的需求,及時調整學科、專業設置,更新人才培養模式,不斷促進其學科結構、專業結構、層次結構、能級結構以及人才素質結構的優化。在服務型教育體系的架構下,地方性高等學校及中等職業學校必須以直接服務于區域經濟社會發展為辦學理念,以促進區域經濟社會和諧發展以及產業結構優化升級為中心。圍繞著這個中心,地方性高等學校和中等職業學校要特別注意培養發明家、企業家、高新技術人才、企業高級管理人才、高級技師、高級設計師、高級心理咨詢師、高級營養師等各類創新型、技能型、應用型專門人才。
服務型教育體系要求實現教育結構與產業結構的成功耦合,從而使整個區域的教育體系與區域社會的科技創新、經濟建設、文化繁榮以及社會和諧發展緊密結合,通過積極承擔地方重大科技創新任務,創新產學研相結合的模式,大力推動科技成果的有效轉化,爭取為區域社會作出重大貢獻。構建服務型教育體系,應把學校的發展融入區域社會的經濟建設和社會發展,在服務區域經濟社會現代化建設的實踐中,實現更快、更高、更好的發展。構建服務型教育體系的根本目標,就是要構建起符合市場經濟規律,與區域經濟社會發展相適應,與產業結構發展相銜接,結構合理、類型多樣、機制靈活、充滿活力的教育體系。在這種服務型的教育體系下,區域教育通過對人力資本、社會資本和文化資本的生產與再生產,為區域社會的經濟社會發展提供人才、知識和服務支撐。
二、服務型教育體系是區域高等教育發展的戰略方向
與計劃經濟體制相對應,我國高等教育長期實行高度集中的管理模式。隨著經濟體制改革的不斷深化,市場經濟體制改革目標的確立,高等教育管理體制改革被列入重要的議事日程。20世紀90年代,我國自上而下掀起了一場高等教育宏觀管理體制改革的運動,大批原屬于中央部委的院校下放給地方管理。據教育部的相關統計,截至2004年6月28日,全國共有公立普通高校1683所,其中教育部及其他部委所屬院校不過100余所,地方院校已成為我國高等教育體系的重要組成部分。所謂地方院校,首先是指由地方政府投資和管理,且能夠較好地服務于地方經濟社會發展需要的高等院校。因此,地方院校必須服務于地方經濟社會的發展,是區域高等教育體系建設的主要力量。
作為一種新的區域教育發展理念,服務型教育體系在我國的提出,立足于我國經濟社會發展的宏觀背景以及區域經濟社會發展的具體情況,有著普遍的理論與現實意義。世界各國的發展經驗表明,高等教育必須首先立足于服務地方。在這方面,美國的贈地學院、州立大學,日本的短期大學,德國的高等專科學校等都是成功的范例。20世紀90年代以后,伴隨著經濟社會發展的現實需要,世界范圍內又出現了所謂的“都市大學”(metropolitan university)、“相互合作大學”(interactive university)和“合作伙伴大學”(partnership university)等新型高校。這些新型高校拋棄了傳統大學“以自我為中心”的辦學理念,堅持“以他人為中心”,以為本區域經濟社會發展服務為中心。實踐證明,這些高校合理的辦學定位極大地促進了當地經濟社會的健康發展,與此同時也為高校自身的發展贏得了寶貴的市場空間。
眾所周知,在我國由于學校辦學定位不合理,升格攀比之風盛行,嚴重影響了區域教育的健康發展,造成我國區域教育與經濟社會發展之間缺乏有機聯系,導致原本很明確的“教育為社會主義現代化建設服務”的教育目的失落。實踐經驗告訴我們,地方教育的發展必須以服務于地方經濟社會的發展為中心,以適應地方產業結構的需要為根本。這是科學發展觀的要求,是構建和諧社會的需要。如果迷失了這個戰略方向,缺乏服務型的辦學理念,地方學校的辦學定位就會出問題,區域教育的發展就可能與經濟社會的發展相脫離,最終不利于和諧社會的構建。在面臨經濟全球化、產業結構優化升級的今天,我們必須清醒地看到,一個國家、一個區域的發展離不開大量應用型人才的培養。與此同時,我們也必須認識到,與傳統學術性大學的發展道路不同,以培養應用型人才為主的地方性高等學校必須遵循市場經濟發展的規律,適應產業結構優化升級的需要,為區域經濟社會的發展提供最直接的服務。
考試是對教學效果的檢測，是教學的重要環節。每年一屆的中考，屬于選拔性考試。它不僅是對教學效果的檢測，而且對教學有著無形的“指揮棒”作用。一般來說，考試的依據是教學大綱，考試的內容是教材的精華。對于政治課來說，中考所涉及的內容多是圍繞政治課的三大任務（即傳授知識、培養能力、提高覺悟），突出基礎理論和基本概念的考查，對于廢棄“三大任務”的“照本宣科”、“死記硬背”和不突出基礎理論、基本概念的教學，無疑是一種“無情”的鞭撻。“歷史的經驗值得注意”。近十多年的中考實踐表明，今年的中考仍應從以下幾個方面引起足夠的重視。
一、基礎理論和基本概念必然是今年中考的主要內容。
根據教學大綱規定，政治課主要是向學生傳授的基礎理論和基本觀點。教材內容雖然很多，但其“精華”卻是主要的政治理論觀點，譬如初二教材的“一條規律”、“四個原理”，以及私有制、階級、國家、科學文化等基礎知識、基本概念的涵義、產生、發展及其相互關系；初三教材的我國基本國情、黨的基本路線，我國的經濟制度、政治制度和社會主義精神文明，我國的人口問題、法制問題等基礎理論與基本知識，以及它們的相互關系；初一教材的有關國家觀念、道德觀念、法制觀念具體內容的概念、必要性及行為要求，均屬教材的主體內容。我們在教學（或復習）中，必須緊緊把握這些內容，力求弄懂、弄通，切忌“胡子眉毛一把抓”，不分主次地“照本宣科”、“死記硬背”。
二、題目靈活多變是近年中考試題的主要特點，也是今年中考應認真對待的一大難題。
在政治課教學的三大任務中，其基本任務是向學生傳授的理論觀點，而這些理論觀點又是比較抽象的，學生很難理解。如果教學中教師“照本宣科”，讓學生“死記硬背”，學生就難以學到扎實的基礎理論知識，同時，也會直接影響學生分析、認識問題能力的培養和思想覺悟的提高。所以，中考試題靈活多變，考查學生理解掌握知識的情況，既是對政治課完成教學任務的鞭策，也是規范政治課教學的手段。那么，規范的政治課教學應該是怎樣的呢？如何才能使學生理解掌握知識呢？那就是教學中要重視基礎理論、基本概念的抽象過程，即從客觀事物入手，講清理論觀點。譬如講國家的概念，首先應從國家的產生過程講起。為什么會產生國家呢？那就是因為在原始社會末期，由于生產力的發展，社會產品有了剩余，私有制便隨之產生了。這時，一部分人就有可能占有另一部分人的勞動，于是又產生了階級。階級是在生產關系中處于不同地位的各種集團。在不同的階級中，一些階級就會憑借他們占有的生產資料，對另一些階級進行剝削和壓迫。但是，被剝削被壓迫的階級是不會甘心的，他們必然要起來進行斗爭和反抗。剝削階級為了維護他們的剝削、壓迫地位，就建立起軍隊、法庭、監獄等暴力機關，對被剝削、被壓迫階級進行統治。這種暴力機關就是國家。所以，國家的概念就是階級矛盾不可調和的產物，是階級統治的工具。這樣教學，不僅能使學生深刻理解、牢固掌握國家的概念，而且也便于理解掌握國家的本質和職能，使所學知識融匯貫通。同時，它也為理論知識的運用奠定了良好的基礎。
三、對學生分析、認識問題能力的考查，仍然會是今年中考的重點。
對學生分析、認識問題能力的培養，是完成政治課教學任務的關鍵，理論聯系實際則是政治課教學的重要原則。政治課教學只有在扎實傳授理論和知識的基礎上，不斷地運用所傳授的理論知識，培養學生分析、認識問題的能力，才能使政治理論真正發揮其“理論武器”的作用，并能不斷提高學生的認識水平，最終達到提高思想覺悟的目的。所以，對于學生分析、認識問題能力的考查，仍然是對政治課全面完成教學任務的鞭策，是在規范政治課的教學過程。
然而，對于學生分析、認識問題能力的培養，卻既是教學過程中極易忽略的重要環節，又是大家在教學中普遍感到棘手的“難題”。所謂教學過程中極易忽略的重要環節，是說對于學生分析、認識問題能力的培養，雖然在政治課教學任務中占有極重要的地位，是政治課教學的重要環節，但是，人們在教學過程中卻往往只注意理論知識的傳授，忘記了用所傳授的理論知識進一步分析、認識客觀事物；所謂在教學中普遍感到棘手，是說大家在培養學生的能力方面不夠得法。
而要有效地解決這些問題，首先應該提高認識，轉變觀念，真正把培養學生能力列入教學的過程之中，并持之以恒。其次，要明確所謂學生能力的培養問題，是理論知識的運用問題，即理論聯系實際問題。這里的“理論”指的是教材中的理論知識；“實際”指的是社會實際（包括黨的路線、方針、政策、社會現象、社會熱點問題等）、教材實際（教材中的史實、事例等）和學生的思想實際；“聯系”指的是用教材的有關理論對具體事物（即客觀實際）進行分析、認識的過程。一般來說，運用教材理論分析、認識客觀事物的過程，可分以下幾步來完成，即首先認識客觀事物，找準教材的有關理論；其次擺出有關理論；再次找出理論與客觀事物的聯系點，對客觀事物進行分析說明；最后歸納小結，得出結論。譬如：“運用社會發展的有關原理，分析說明社會主義國家通過改革，必然推動社會主義社會向前發展。”其分析、認識的思路應該是：第一步認識客觀事物，找準應該運用的教材理論。改革是調整社會主義生產關系，使生產關系與生產力相適應，以便促進生產力的發展，這實際上是對社會發展規律的運用。可見，分析說明上述客觀事物，必須運用社會發展規律。
另外，生產力的發展還不等于社會向前發展，但生產力的發展，又必然會引起整個社會面貌發生變化，于是社會就向前發展了。可見，分析說明上述客觀事物，還必須運用“社會發展史首先是生產發展的歷史”的原理。第二步擺出社會發展規律，然后用“規律”與客觀事物的聯系點，對客觀事物進行分析說明，即說明改革就是在調整社會主義生產關系，使其與生產力發展水平相適應，以便促進生產力的發展。第三步擺出“社會發展史首先是生產發展的歷史”的原理，然后再用這個原理與客觀事物的聯系點，對客觀事物進一步分析說明，即說明生產力發展了，生產就發展了，隨之整個社會面貌就會相應地發生變化，于是社會主義社會就向前發展了。第四步歸納小結，得出結論：由此可見，社會主義國家通過改革，必將推動社會主義社會向前發展。
總之，“以綱為綱，以本為本”，既是教學的依據，也必然是考試的依據。政治課教學的三大任務，既是教學的宗旨，也必然是考試的宗旨。教學中只有扎實教學，克服“照本宣科”和“死記硬背”，在復習中明確方向，拾遺補漏，避免“猜題押寶”，中考中才有可能取得較好的成績。
