時間：2023-05-30 10:16:01
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學(xué)生思想政治教育，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、新時期大學(xué)生思想政治教育溝通的基本情況
大學(xué)生思想政治教育溝通是指在對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育工作過程中，思想政治教育工作者同大學(xué)生兩者之間利用語言、符號等作為溝通的工具以此來溝通和交流思想認(rèn)識情況和情感情況的雙邊過程。大學(xué)生實現(xiàn)政治教育溝通的特點主要有：溝通雙方均屬于具有主觀能動性的主體；溝通過程中雙方信息屬于互動的；思想政治教育溝通屬于雙方情感的溝通；溝通過程中會因為各方面因素的存在而造成障礙。新時期大學(xué)生思想政治教育溝通工作的形式主要包括正式溝通和非正式溝通，一般來說正式溝通主要是通過思想政治教育會議以及談話等事項，其余的溝通屬于非正式溝通形式。還包括集體和個人的形式、語言和非語言、面對溝通和間接媒介溝通等。
二、大學(xué)生思想政治教育溝通中產(chǎn)生的問題
1.大學(xué)生思想政治教育溝通的方法比較陳舊
大學(xué)生思想政治教育溝通的渠道是信息傳遞的橋梁，它的暢通與否直接影響著溝通信息是否能夠及時傳遞和反饋。[2]大學(xué)生思想政治教育溝通的方式主要是正式溝通和非正式溝通，正式溝通的次數(shù)比較少，在高校內(nèi)部少有出現(xiàn)。一般來說，高校在進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育溝通工作過程中經(jīng)常會采用非正式溝通，這種方式比較方便和快捷。思想政治教育工作者可以利用課堂和課外的時間開展，主要是利用宣傳、社團(tuán)以及互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和通信網(wǎng)路進(jìn)行，借以來促進(jìn)學(xué)生和教師之間的思想溝通和交流。正式溝通常常需要組織大型的會議和交談，這樣就導(dǎo)致各方之間的協(xié)調(diào)不周到，矛盾較重，而且溝通工作效果較差。
2.大學(xué)生實現(xiàn)政治教育溝通過于專業(yè)化
許多思想政治教育工作者在進(jìn)行溝通的過程中往往會采取比較專業(yè)的思想政治術(shù)語來講解相關(guān)方面的知識，從而進(jìn)行相應(yīng)的思想政治教育溝通工作。在教育者與大學(xué)生進(jìn)行溝通的過程中，由于雙方地位、知識背景、文化實力等方面的差異，使傳遞的信息出現(xiàn)語言和語義上的理解偏差。[3]這些因素的存在會導(dǎo)致大學(xué)生思想政治教育溝通工作質(zhì)量相對較低，不能夠很好的實現(xiàn)思想政治教育溝通的目標(biāo)。
3.大學(xué)生思想政治教育溝通工作浮于表面
許多高校在學(xué)生思想政治教育溝通工作方面重視程度相對較低，而且進(jìn)行的溝通工作主要是流于形式。大學(xué)生思想政治教育溝通工作開展之前，組織方一般只會將效果納入規(guī)劃之中，并沒有充分結(jié)合大學(xué)生的實際發(fā)展需要。大學(xué)生在思想方面出現(xiàn)問題的時候，常常都是班主任或者是輔導(dǎo)員對其進(jìn)行面對面的溝通，但是常常都是在學(xué)生出現(xiàn)問題之后才進(jìn)行。
三、大學(xué)生思想政治教育溝通的優(yōu)化對策
1.積極改進(jìn)思想政治教育溝通模式
在進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育溝通工作過程中不能夠僅僅依靠非正式溝通的方式，還應(yīng)當(dāng)綜合其他的溝通方式來開展溝通工作。尤其是正式溝通方式的采用，在進(jìn)行思想政治教育會議的時候必須協(xié)調(diào)好組織者、學(xué)校和學(xué)生之間的關(guān)系，避免出現(xiàn)不必要的矛盾，從而逐漸優(yōu)化思想政治教育溝通工作的模式，提高教育質(zhì)量。在溝通過程中可以采用不同的模式進(jìn)行，定期或者不定期的進(jìn)行個人或者是集體的溝通交流工作，提高大學(xué)生的思想覺悟，積極有效的預(yù)防各種事件的發(fā)生。
2.采用多種模式加深大學(xué)生的理解
溝通者在開展思想政治教育工作的過程中盡量避免運用過于專業(yè)的術(shù)語進(jìn)行溝通和交流。在溝通和交流的過程中要聯(lián)系大學(xué)生的實際情況進(jìn)行交流，聯(lián)系學(xué)生的學(xué)習(xí)背景和地位，從而適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行引導(dǎo)和交流。不僅如此，還要綜合運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、社會環(huán)境等來開展交流工作，從而構(gòu)建有效的溝通氛圍，加深學(xué)生的思想政治知識的理解。
3.從本質(zhì)上提高溝通工作的有效性
相關(guān)教育工作者要提升自己的思想政治水平，堅持以學(xué)生為本的原則，充分尊重學(xué)生的個性和實際情況，制定相應(yīng)的溝通對策。[4]不僅如此，還應(yīng)當(dāng)逐漸細(xì)化思想政治教育溝通工作的范圍和內(nèi)容，明確溝通目標(biāo)，堅持具體情況具體分析的原則，采用適當(dāng)?shù)臏贤Ｊ?。在這種情況下，大學(xué)生的思想政治教育溝通工作才能夠從本質(zhì)上提高大學(xué)生的思想政治覺悟和意識。
四、結(jié)論
關(guān)鍵詞：新時代；大學(xué)生；思想政治教育；獲得感
教育對象獲得感的獲得程度是衡量教育水平的對象性標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗思想政治教育實效性的一個關(guān)鍵因素。新時代背景下，教育對象至少能夠產(chǎn)生思想被正面引導(dǎo)與“教化”，以及思想困惑被“點化”后醍醐灌頂、茅塞頓開這兩個獲得感，而解決思想困惑的需求日益高于知識性正面灌輸?shù)挠绊憽1]面對大學(xué)生思想政治教育的新使命，探究其獲得狀況并如何提升是當(dāng)下思想政治教育獲得感研究的關(guān)注點。切實提升大學(xué)生思想政治教育獲得感需要多維度理解其內(nèi)涵、認(rèn)知其空間結(jié)構(gòu)的多維分布、分析其多維提升路徑，從內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)和路徑形成體系化研究。
一、多維理解：新時代大學(xué)生思想政治教育獲得感內(nèi)涵的深層分析
作為教育對象的大學(xué)生從思想政治教育過程中得到某些體驗或感悟，精神世界產(chǎn)生了正面的積極的愉悅的心理狀態(tài)，這種狀態(tài)即為大學(xué)生思想政治教育獲得感。多維度理解大學(xué)生思想政治教育獲得感需從基本維度來理解知識體驗的主客觀統(tǒng)一性，從深層維度理解意義與發(fā)展對獲得感的影響。1.主客觀的統(tǒng)一及體驗的相對性是理解獲得感的基本維度。知識傳授只有通過傳授對象主觀感知、內(nèi)化提升，才能真正為傳授對象所得。既然獲得感是在接受思想政治教育過程之中或之后產(chǎn)生的正面的積極心理體驗，那么它就離不開學(xué)生主觀上的體驗和思想政治教育客觀上所提供的知識及因此而形成的認(rèn)知，二者具有統(tǒng)一性。也就是說，思想政治教育內(nèi)容客觀上對大學(xué)生產(chǎn)生了“有用性”，再加上大學(xué)生對“有用性”產(chǎn)生了主觀上的體驗就形成了獲得感。知識提供的客觀性和認(rèn)知體驗的主觀性缺一不可，從這個角度上看，主客觀的統(tǒng)一是理解獲得感的基本維度。對于知識的“收到”不一定能夠“感悟”，大學(xué)生所獲得的知識還需經(jīng)過其內(nèi)在感知的轉(zhuǎn)化，才能轉(zhuǎn)變?yōu)橄鄳?yīng)的獲得感。同時，由于個體認(rèn)知的差異性，不同傳授對象之間的獲得感會有所不同。一方面，思想政治教育提供的知識是客觀存在的，當(dāng)供給無法供應(yīng)或是超越需求，教育對象就會覺得教育過程枯燥無味。只有對應(yīng)教育對象身心需求的供給，才能最大限度地引起學(xué)生的獲得感。這就需要思想政治教育自身的內(nèi)容、話語等具有時代感和實效性，使供給本身符合大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和心理需求。另一方面，精神世界的獲得具有個體性和滯后性，也更難以把握。思想政治教育的效果往往難以立竿見影，效果具有滯后性，甚至可能發(fā)生在若干年后。從思想政治教育過程中帶來的獲得不僅包括當(dāng)下的獲得，也包括精神世界未來的隱性獲得，在這種情形下，獲得感就具有了相對性，成為理解獲得感的另一基本維度。2.意義與發(fā)展是理解大學(xué)生思想政治教育獲得感的深層維度。馬克思指出，教育是“造就全面發(fā)展的人的唯一方法”[2]（P530）。在立德樹人這一根本任務(wù)的目標(biāo)牽引下，思想政治教育致力于提升大學(xué)生的思想道德水平、政治覺悟及文化修養(yǎng)水平，這是超越知識之上的精神生產(chǎn)。相較于知識獲得，“傳道”重于“授業(yè)”，精神世界的獲得感是更深層次的獲得感，其滯后性無法以知識形式來量化，知識的深層意義在“未來獲得”中得以延伸，并指向精神世界里人的終極價值。所以，在構(gòu)建學(xué)科知識體系的時候，承認(rèn)“未來獲得”的合法性，意義的未來延伸和未來的精神發(fā)展成為理解獲得感的深層維度。新時代大學(xué)生精神需求日益提高，來自精神世界的獲得感占比越來越大，較高的思想道德水平以及建立在此基礎(chǔ)之上的堅定的理想信念、人生信仰正是思想政治教育的自身特色和特殊使命所在，也是大學(xué)生成長成才的最根本保障。思想政治教育的精神發(fā)展意義也顯得越來越重要。思想政治教育如果能關(guān)聯(lián)大學(xué)生的人生價值、理想和境界、自我發(fā)展，并能夠即時性解決引起獲得感主觀差異的諸多因素如思想、情感、道德等困頓的實際問題，大學(xué)生的當(dāng)下獲得感就會更高?！爱?dāng)下獲得感”越高，其對“未來獲得感”的影響就越大。只有激發(fā)大學(xué)生當(dāng)下獲得的興趣，才能在未來引起大學(xué)生精神世界的“未來獲得感”。
二、多維分布：新時代大學(xué)生思想政治教育獲得感的空間結(jié)構(gòu)
教育對象的個性化差異性與教育目標(biāo)的復(fù)雜性概括性之間的差別，決定了大學(xué)生思想政治教育獲得感空間結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性、隱蔽性。空間結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生由教學(xué)內(nèi)容（供給方）、教學(xué)方法（供給方法）、教學(xué)對象（獲得方）決定，每一方又存在自身的空間結(jié)構(gòu)。通過全方位考察大學(xué)生思想政治教育獲得感分布的結(jié)構(gòu)可知，大學(xué)生思想政治教育獲得感是教學(xué)內(nèi)容（供給方）、教學(xué)方法（供給方法）、教學(xué)對象（獲得方）三方流程式的系統(tǒng)性空間結(jié)構(gòu)。1.獲得供給：獲得感的教學(xué)內(nèi)容供給維度。思想政治教育內(nèi)容是教學(xué)過程呈現(xiàn)給大學(xué)生的供給物，是大學(xué)生獲得感的獲得源頭。思想政治教育將什么樣的內(nèi)容提供給大學(xué)生？根據(jù)國家文件規(guī)定，思想政治教育內(nèi)容分為理想信念教育、愛國主義教育、公民道德教育三部分，其中包括樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育，弘揚和培育民族精神教育以及基本道德規(guī)范教育。思想政治教育內(nèi)容，包括思想教育內(nèi)容、政治教育內(nèi)容、道德教育內(nèi)容。思想政治教育實踐活動是一種精神生產(chǎn)活動，與其他生產(chǎn)活動對象自身的固化不同的是，思想政治教育實踐活動的加工對象是大學(xué)生的精神世界，而大學(xué)生的精神世界具有靈活性、變化性、不穩(wěn)定性，它不僅隨著大學(xué)生的成長階段發(fā)生變化，而且跟隨時代的變化而變化。當(dāng)思想教育內(nèi)容能夠糾正大學(xué)生的認(rèn)知偏差、解決大學(xué)生自身思想觀念與社會現(xiàn)實的沖突時，就會產(chǎn)生精神世界的愉悅感，進(jìn)而產(chǎn)生獲得感。另外，當(dāng)政治教育內(nèi)容為大學(xué)生提供政治教育，幫助大學(xué)生提高政治覺悟，保持清醒的政治頭腦，更好地政治化社會化，能夠理解領(lǐng)會國家的政策方針，保持思想言行能夠在正確軌道之上時，大學(xué)生就會產(chǎn)生政治清醒的獲得感。當(dāng)?shù)赖陆逃齼?nèi)容為大學(xué)生提供道德知識和道德規(guī)范，塑造符合社會道德準(zhǔn)則的道德品質(zhì)，使大學(xué)生能夠正確看待各種道德沖突、進(jìn)行道德選擇時，產(chǎn)生道德自信的獲得感。2.供給方法：獲得感生成過程的教學(xué)方法維度。從供給方到達(dá)獲得方有一個中間過程，這個中間過程產(chǎn)生了供給方法。供給方法的選擇和使用程度直接影響供給力度和供給方的接受程度。要掌握供給方法，就要明白整個實踐過程牽制大學(xué)生獲得感的因素有哪些。思想政治教育內(nèi)容經(jīng)由供給方（教育者）通過一定的方法傳遞給獲得方（大學(xué)生），過程包含了教育者、教學(xué)方法和教育對象三個影響因素，三者同頻共振才會產(chǎn)生獲得感。恰當(dāng)?shù)剡\用供給方法就要理解供給內(nèi)容，根據(jù)大學(xué)生的思想需求和感知水平掌握相應(yīng)的方法。首先，從供給內(nèi)容來講，內(nèi)容與大學(xué)生身心需求的切合程度是大學(xué)生能否有獲得感的客觀條件，完全脫離大學(xué)生身心發(fā)展特點的內(nèi)容必定不為大學(xué)生所吸納，更無從談起從中而來的大學(xué)生獲得感。因此，對內(nèi)容判定與選擇的方法是大學(xué)生獲得感生成首先需要把握的方法。其次，教師是連接供給物和獲得方的中間環(huán)節(jié)，教師自身對供給物（教學(xué)內(nèi)容）的消化轉(zhuǎn)化關(guān)系到傳遞效果，合格的老師會將供給物結(jié)合自身的知識水平、生活體驗轉(zhuǎn)化為課堂內(nèi)容，并采取合適的課堂話語和教學(xué)方法傳遞給學(xué)生。因此，教師的知識與教學(xué)技能提升不可忽略。再次，從獲得方（大學(xué)生）的角度來看，教育活動中的大學(xué)生并不是完全被動的接受方，其思維方式和行為特征直接影響教學(xué)方法的選擇。從“供給—中介—獲得”三個角度思考教學(xué)方法的選擇和運用，無外乎就是遵循思想政治工作、教書育人、學(xué)生成長的規(guī)律，使中介環(huán)節(jié)能夠根據(jù)三方的特點采取合適的方法，產(chǎn)生教育活動的影響力來幫助大學(xué)生逐步接受和認(rèn)同供給物內(nèi)容?？梢?，大學(xué)生思想政治教育獲得感是三個環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣的結(jié)果，探究緊扣三個環(huán)節(jié)的方法是大學(xué)生獲得感研究的重要研究領(lǐng)域。3.獲得方：大學(xué)生思想政治教育獲得感的自身空間構(gòu)成。當(dāng)供給內(nèi)容經(jīng)由教師傳達(dá)到大學(xué)生這里，大學(xué)生還需從獲得轉(zhuǎn)化為獲得感，這個轉(zhuǎn)化過程關(guān)鍵在于大學(xué)生自身身心特質(zhì)的空間構(gòu)成。構(gòu)成大學(xué)生身心特質(zhì)的是大學(xué)生思想品德的四個基本要素知、情、意、行呈現(xiàn)出的特質(zhì)，知、情、意、行特質(zhì)影響獲得感的過程是一個漸進(jìn)的過程，它們相互聯(lián)系并相互轉(zhuǎn)化。第一，以知識獲得為前提，用正確的認(rèn)知激感。獲得感的前提是獲得，而獲得的先決條件是有所得，這個有所得就是知識的獲得。獲得正確的知識是大學(xué)生正向獲得感形成的起點和基礎(chǔ)。思想政治教育以理論來指引大學(xué)生人生道路的社會主義方向，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國情懷以及符合社會主義核心價值觀的“三觀”，形成關(guān)于是非、對錯、美丑等的認(rèn)識、判斷和評價。把理論講實、講透、講活是思想政治教育的基本要求，中國化的理論和現(xiàn)代化的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是形成正確思想、優(yōu)化行為習(xí)慣的基本知識內(nèi)容，通過這些內(nèi)容激發(fā)大學(xué)生堅持社會主義道路、擁護(hù)黨和國家路線方針政策，以及產(chǎn)生渴望實現(xiàn)自己的人生價值、奉獻(xiàn)社會的情感。第二，以由知識激發(fā)的情感作為意志轉(zhuǎn)化的“催化劑”。情即情感、態(tài)度體驗，大學(xué)生在思想政治教育實踐活動中對其內(nèi)容、方法、手段等要素都會產(chǎn)生情感體驗。正向的情感體驗就會使大學(xué)生接近、信任、接納、渴求思想政治教育內(nèi)容。反之，則是否定和抵觸?！八枷胝谓逃齼?nèi)生機制源于人的內(nèi)在需要，特別是人的思想更新的需要”[3]，大學(xué)生思想政治教育只有做到入情入心、動之以情，才能以情感人，引發(fā)大學(xué)生的情感和價值共鳴，形成積極的態(tài)度體驗。正向的肯定必然能產(chǎn)生強大的內(nèi)在動力，激發(fā)起為信念、理想而奮斗的熱情，必將對獲得感的形成起到內(nèi)在的推動作用。第三，將知、情、意執(zhí)行落實到行為上。意即意志，行即行為，是指人們在一定的認(rèn)識、情感、意志的支配下所采取的行為。意志是克服困難的毅力，只有具備了堅強的、不屈不撓的意志，情感才能轉(zhuǎn)化為一種信心、信念，從而能夠自覺地克服困難，達(dá)到預(yù)定目的，這是思想政治教育獲得感形成的根本保證。知、情、意的最終目的是要轉(zhuǎn)化到行為上，思想政治教育其實是將大學(xué)生的知、情、意逐漸沉淀為行為習(xí)慣的過程。行為是大學(xué)生思想道德水平的外顯載體，大學(xué)生思想政治教育的目的和歸宿是培養(yǎng)大學(xué)生良好的行為習(xí)慣以實現(xiàn)大學(xué)生自我發(fā)展、自我價值?？傊?，大學(xué)生思想政治教育獲得感的形成不是一個一蹴而就的短期過程，而是一個有知、情、意、行綜合作用的循序漸進(jìn)的長期過程。
三、多維路徑：提升新時代大學(xué)生思想政治教育獲得感的有效途徑
1.加強教師隊伍建設(shè)，提升教師的綜合素養(yǎng)。由“供給—教學(xué)—獲得”的流程關(guān)系可見，教師在提升大學(xué)生獲得感的過程中既是前提性條件又是關(guān)鍵性因素。加強教師隊伍建設(shè)，提升教師自身的綜合素養(yǎng)成為增強大學(xué)生獲得感的有效途徑。第一，從宏觀建設(shè)方向角度來說，根據(jù)在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上提出的“六要”要求，即政治要強、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正，思想政治理論課教師必須將政治素養(yǎng)放在首位，保持清醒的政治頭腦；要有過強的業(yè)務(wù)能力，能夠熟悉運用專業(yè)理論、教材內(nèi)容和教學(xué)話語；要努力塑造自己的人格，用人格魅力影響學(xué)生，讓身教成為言教的一部分。第二，從微觀教學(xué)實踐角度來說，思想政治理論課教師要改變社會形象和職業(yè)理念。多年以來，思想政治工作被認(rèn)為是沒有創(chuàng)造性的工作，思想政治理論課都是“吹水”課，沒實際價值，其形象被僵化、矮化為“灌輸既定的意識形態(tài)的傳聲筒”[4]（P349-350）。在這種社會形象之下，部分思想政治理論課教師產(chǎn)生了職業(yè)自卑感，因其身份被邊緣化而存在感不足，職業(yè)幸福感也比較低下。雖然“傳聲筒”的論調(diào)是對思想政治理論課教師的誤解，但也側(cè)面說明思想政治理論課教師社會地位的尷尬境遇。從職業(yè)成長的角度提升思想政治理論課教師的職業(yè)成就感和幸福感是未來提升思想政治理論課教師綜合素養(yǎng)的內(nèi)在驅(qū)動力。2.精研教材教法，運用多種方法調(diào)動學(xué)生的“知情意行”。一要精研教材，將教材體系轉(zhuǎn)化為課堂知識體系。教材通常是教育部統(tǒng)編教材，內(nèi)容高度概括抽象，帶有課堂教學(xué)的綱要性，要使之轉(zhuǎn)化為利于學(xué)生吸收的課堂知識體系，必須通過教師從內(nèi)容到語言上進(jìn)行課堂轉(zhuǎn)化，立足教材并超越教材來學(xué)習(xí)理論知識和指導(dǎo)社會實踐。教育部統(tǒng)編教材體現(xiàn)了與時俱進(jìn)的特點，這要求思想政治理論課教師精研教材，運用深厚的理論功底來豐富思想政治理論課的授課內(nèi)容，課堂話語要始終圍繞其課程特質(zhì)和根本任務(wù)來對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響[5]（P50），將教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，用學(xué)生真實感受的現(xiàn)實生活素材活現(xiàn)教材知識，運用動態(tài)話語展現(xiàn)教材的固化話語，將教學(xué)體系轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知體系。二要熟練掌握各種教學(xué)方法，促進(jìn)教學(xué)效果。新時代思想政治理論課要不斷更新教學(xué)理念，改變教學(xué)方法，增加思想政治理論課教學(xué)的吸引力與時代感，提高教學(xué)的實效性。除了認(rèn)識、堅持“八個相統(tǒng)一”，還需將“八個相統(tǒng)一”實實在在地落實到工作實際當(dāng)中，能夠熟練掌握案例教學(xué)法、問題鏈教學(xué)法等教學(xué)方法，以思想性、理論性直面重大問題和熱點問題，將理論與實踐相結(jié)合并做出深刻回答。通過一定教學(xué)方法把大學(xué)生迫切關(guān)心的問題講清楚，立足學(xué)生，從獲得方即需求側(cè)來研究大學(xué)生的想法，學(xué)生關(guān)注什么樣的內(nèi)容、興趣點在什么地方是思想政治理論課教師應(yīng)該重點關(guān)注的問題。更新教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方法，因材施教，運用多種教學(xué)方法調(diào)動學(xué)生的“知情意行”，以提升大學(xué)生獲得感能力。3.以“知行合一”理念提升大學(xué)生對思想政治理論課的理論認(rèn)知與踐行能力。第一，將課堂教學(xué)與課外實踐結(jié)合起來。大學(xué)生“行”的獲得感程度很大程度上取決于思想政治理論課課堂上“知情意”的獲得感程度，因此，要將思想政治理論課課堂教學(xué)與課外實踐結(jié)合起來。表現(xiàn)在課堂上，就是在調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動性的過程中滿足學(xué)生的“知情意行”，讓有限的課堂教學(xué)能充分培養(yǎng)學(xué)生的實踐意識。一方面，學(xué)生主動參與教學(xué)環(huán)節(jié)的體驗更直接更深刻，會直接刺激其“情與意”。例如，在三個課時連排的情況下，可以利用一課時專門開設(shè)“熱點討論”專題，這樣，學(xué)生能夠積極主動地參與到對社會熱點事件的關(guān)注上來，在搜集活動中產(chǎn)生“知情意行”的統(tǒng)一。另一方面，在課堂展現(xiàn)過程中，教師通過課堂互動等方式了解學(xué)生的思維和想法，教師教學(xué)可以有的放矢，滿足大學(xué)生成長過程中對人生答疑解惑的需求，從而使思想政治理論課帶上溫度和熱度，而不僅僅是“意識形態(tài)的傳聲筒”。第二，將線上宣傳與實踐活動結(jié)合起來，讓知與行統(tǒng)一起來。思想政治理論課“知情意”獲得感與“行”獲得感其實就是“內(nèi)化于心”和“外化于行”的變相表述。新媒體發(fā)達(dá)的年代，網(wǎng)絡(luò)是思想政治理論課第二課堂的新契機。慕課、微課、視頻、論壇等都成為學(xué)生課后參與的實踐形式，這些實踐形式又反過來助力課堂教學(xué)，二者相輔相成。信息化時代運用網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳思想政治教育內(nèi)容來“內(nèi)化于心”已經(jīng)成為常態(tài)，但“外化于行”需要靠社會實踐來實現(xiàn)。學(xué)期內(nèi)的實踐活動和暑期社會實踐都是社會實踐的基本實踐教學(xué)模式。學(xué)期內(nèi)的實踐活動如舉辦經(jīng)典誦讀、辯論、微視頻制作等比賽，暑期開展社會實踐活動并寫作社會實踐報告，讓枯燥的課堂具有立體性鮮活性，在實踐中培養(yǎng)大學(xué)生的“辯證思維能力、歷史思維能力、戰(zhàn)略思維能力、底線思維能力和創(chuàng)新思維能力”[6]（P149），培養(yǎng)學(xué)生學(xué)與用思想政治理論課的自覺性。從教材、教師、教學(xué)和學(xué)生四維路徑來提升大學(xué)生思想政治理論課的獲得感，將影響大學(xué)生獲得感的環(huán)節(jié)串成一條線，提升教師的綜合素養(yǎng)，精研教材教法，知行合一，通過線上線下、課堂與課外結(jié)合提升大學(xué)生對思想政治理論課知行合一的踐行能力，但是從“知情意”獲得感到“行”獲得感的轉(zhuǎn)化還“需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成”[7]（P321），所以，大學(xué)生思想政治教育獲得感的實踐轉(zhuǎn)化是一個伴隨學(xué)生一生的長期過程。
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關(guān)鍵詞:貧困大學(xué)生;思想政治教育;策略
一、前言
貧困大學(xué)生指的是在高校里學(xué)習(xí)，但因為家庭經(jīng)濟(jì)狀況不佳，在上學(xué)基礎(chǔ)可能無法支付學(xué)費、生活費等生活在最低保障線的學(xué)生。這是一個極為特殊的群體，存在于任何一所高校中。當(dāng)然，這一群體的大部分還是可以理性的認(rèn)識社會，正確看待貧困，并且有著踏實、誠懇的品質(zhì)以及堅定的意識，可以獨立、奮斗。
二、當(dāng)前階段貧困大學(xué)生在思想、心理上所存在的問題
(一)強烈自卑
貧困生產(chǎn)生自卑的了主要原因是因為沒有良好的家境，囊中羞澀。這也是貧困生表現(xiàn)的最突出心理狀態(tài)。根據(jù)有關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，貧困生與普通學(xué)生相比，更容易出現(xiàn)焦慮和自卑，且多數(shù)檢查出有輕度、中度甚至是重度抑郁癥。
(二)過于敏感
很多貧困生都過于敏感。并且因為強烈的自卑，讓他們的神經(jīng)變和緊、敏感。教師或是同學(xué)的言行在他們的眼里可能變了味。例如，有的同學(xué)有東西不見后，教師或同學(xué)不經(jīng)意的看了他一眼，他就會認(rèn)為有人不信任他、懷疑他。
(三)感恩意識薄弱
近年來，不斷有媒體報道，有的貧困大學(xué)生在受到扭虧支助后杳無音訊。有統(tǒng)計顯示，一些貧困生，在出到社會并站穩(wěn)了腳步后，并沒有主動卻聯(lián)系過曾經(jīng)幫過自己的人，且這一比重甚至占到了在在分之五十。
三、新時期貧困大學(xué)生思想政治教育所面對的問題
(一)思想政治教育未引起重視
這些年大學(xué)生不斷增加，國家對于這些學(xué)生擬定了相應(yīng)的幫扶機制，要求各個高新都要嚴(yán)格落實，可是很多高校重視的僅僅的是學(xué)校的硬件標(biāo)配，未能重視貧困思想政治教育工作。如很多高校對思想政治教育工作沒有足夠的認(rèn)識，有的思想政治教育只強調(diào)貧困大學(xué)生的學(xué)業(yè)方面的教育，希望可以讓貧困生學(xué)到更多的知識，并用知識來改變命運，卻未能對他們的人格、心理進(jìn)行關(guān)注、教育。
(二)貧困生思想政治教育內(nèi)容缺少針對性
很多高校對貧困生開展教育未能根據(jù)他們的實際情況進(jìn)行教育。造成教育內(nèi)容的針對性不足。主要體現(xiàn)在以下兩個方面:第一，教育內(nèi)容缺乏針對性。貧困生和普通大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)條件、成長環(huán)境、心理素質(zhì)等都存在差異，思想政治教育工作也需要體現(xiàn)出對貧困的大學(xué)生的群體特殊關(guān)懷;第二，教育缺少個體針對性。每個貧困生的貧困原因可能都不一樣，所表現(xiàn)出來的思想情況也是不一樣的。貧困大學(xué)生在群體內(nèi)的貧困程度以及心理素質(zhì)等有不同。但當(dāng)前對于這部分學(xué)生的政治教育卻沒有重視差異性，導(dǎo)致一些具體問題無法得到及時的關(guān)系。
(三)貧困生思想政治教育工作單一
貧困生思想政治教育工作單一且缺乏靈活性。貧困生思想政治教育是德育的一部分，理論性強且比較枯燥，這樣就需要把理論、實踐有機結(jié)合，增加教育效果。但當(dāng)前部分教育思想認(rèn)識過于片面，只是簡單采用理論灌輸?shù)姆椒▉韺ω毨M(jìn)行教育。未能重視他們所存在的心理問題。
四、貧困大學(xué)生思想政治教育的策略分析
(一)提升貧困生自我教育能力
一般來說，可以有兩種方法來提升貧困生的自我教育能力。個體自我教育:開展多種形式的自我教育鍛煉，例如可以讓學(xué)生寫日記、寫總結(jié)、通過自我式的反省與總結(jié)方式，提升自我修養(yǎng)。群體教育:學(xué)校要開展多種形式的集體討論會、民主生活會等，讓他們在群體中學(xué)習(xí)并適應(yīng)社會發(fā)展。
(二)綜合運用教育載體開展思想教育
第一，發(fā)揮其他課程的作用。無論是哪一門課程，都包含了思想政治教育的因素。根據(jù)各個學(xué)科的學(xué)者們讓貧困生系統(tǒng)掌握反映到自然和社會發(fā)展規(guī)律科學(xué)理論知識，也讓貧困大學(xué)生可以形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。第二，將貧困生思想政治教育融入到管理當(dāng)中，通過管理過程，可進(jìn)行有目的、有計劃對貧困生開展思想的教育，以管理為主培養(yǎng)他們的品德。第三，將思想政治教育融入到大眾媒體載體當(dāng)中。通過大眾傳播面向廣大貧困大學(xué)生傳播社會語義的思想觀、行為規(guī)范，讓他們可在接受廣泛信同時接受思想的政治教育。但要經(jīng)過信息篩選，因此現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)信息繁雜，通過網(wǎng)絡(luò)大學(xué)生會接觸各種各樣的信息，有的信息不良，會對大學(xué)生，特別是貧困大學(xué)生造成極大心理傷害。
(三)加大貧困生心理健康教育、輔導(dǎo)
高校需要了大限度關(guān)注貧困生各種消極的心理現(xiàn)象，最大限度考慮貧困大學(xué)生心理特點，為他提供有關(guān)的幫助，構(gòu)建起完善貧困生的心理預(yù)警以及咨詢制度，以此達(dá)到他們完善自我調(diào)節(jié)的目的。
五、結(jié)語
想要做好貧困生大學(xué)生思想政治教育工作并不容易，這項工作復(fù)雜、多變，并且和時代的發(fā)展同步，是會伴隨時代的發(fā)展而產(chǎn)生的新問題。所以高校需要拓展一切的渠道來對這些學(xué)生提供幫助，充分解決他們在物質(zhì)、心理以及精神上的問題，培養(yǎng)貧困大學(xué)生良好心理素質(zhì)，最大限度提升貧困生的素質(zhì)，實現(xiàn)他們的精神升華。
作者:李龍 單位:長春工業(yè)大學(xué)人文信息學(xué)院
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關(guān)鍵詞：農(nóng)村生源大學(xué)生；思想政治教育；心理健康
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-0432（2011）-09-0219-1
隨著信息網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用，大學(xué)生了解社會、獲取知識的速度迅速提高。但來自農(nóng)村地區(qū)的大學(xué)生，會在適應(yīng)迅猛發(fā)展的信息時代產(chǎn)生沖突，更容易導(dǎo)致心理失衡并出現(xiàn)各種問題。那么，在信息網(wǎng)絡(luò)新階段下高校對農(nóng)村生源大學(xué)生思想政治教育的加強就顯得尤為重要。
1 農(nóng)村生源大學(xué)生的現(xiàn)實狀況
我國當(dāng)代大部分來自農(nóng)村的大學(xué)生，他們很多是在逆境中成長，經(jīng)過殘酷的競爭中走入大學(xué)校門，他們勤奮刻苦，有著較強毅力，不追求物質(zhì)攀比。但由于受到個人經(jīng)歷、家庭、經(jīng)濟(jì)狀況、社會環(huán)境、畢業(yè)生走向等多種因素影響，使同學(xué)們在完成高等教育的過程中會出現(xiàn)各種矛盾。
首先，由于在我國長期存在的歷史、社會的種種原因而產(chǎn)生的城鄉(xiāng)巨大差異，讓來自農(nóng)村的學(xué)生承受了更多的學(xué)習(xí)壓力、生活壓力以及就業(yè)壓力，更容易滋生諸如心理等各種問題。其次，從教育因素上講，由于師資水平和教育理念的落后，農(nóng)村初高中階段對提倡綜合素質(zhì)培養(yǎng)的教育很難展開，而片面追求分?jǐn)?shù)和成績的灌輸式教育下的學(xué)生大多缺乏開拓創(chuàng)新的精神，從而在適應(yīng)當(dāng)今知識經(jīng)濟(jì)日新月異的發(fā)展變化中尤顯被動，在進(jìn)入與社會接軌更加密切的高校后，由此導(dǎo)致了人生觀、價值觀問題上的模糊與困惑。再次，從家庭環(huán)境的背景因素講，以農(nóng)耕為主的家庭背景的農(nóng)村生源學(xué)生，受到的傳統(tǒng)儒家思想的影響更為深刻，其思想上的表現(xiàn)更多的傾向于保守、服從。最后，高校在學(xué)習(xí)和生活中的開放性和自主性特點，與農(nóng)村生源大學(xué)生所習(xí)慣的封閉式、服從型、填鴨式產(chǎn)生矛盾。這種對大學(xué)環(huán)境的極度不適應(yīng)，也使得他們對人際關(guān)系缺乏信心和信任，最終產(chǎn)生了交流上的障礙和性格上的缺陷。
2 對農(nóng)村生源大學(xué)生特點的深層分析
2.1 強烈自尊心與嚴(yán)重自卑感之間的矛盾
農(nóng)村生源的大學(xué)生能經(jīng)過自己的刻苦努力和艱苦奮斗進(jìn)入大學(xué)，在親戚和鄉(xiāng)親們的眼里始終是作為優(yōu)秀分子的楷模。因此他們有著強烈的自尊心自信心。但是入校后環(huán)境的變遷和來自外在的各種壓力，又極易使他們從過分的自尊走向自卑。大學(xué)同學(xué)之間物質(zhì)水平的懸殊、缺乏其他同學(xué)多才多藝的才能，在絢麗的大學(xué)生活中找不到自己的長處和自信，使得他們在心理上又變得更加自卑，而強烈的自尊心又要去掩蓋這種自卑，長期下來使自己變得更加封閉。長期內(nèi)心的自尊自卑的沖突,往往形成他們自尊而又自卑、堅強而又脆弱的兩重性格,使他們在豐富多彩的大學(xué)生活中,缺乏堅強的自信心和正確的自我評價能力,失去許多培養(yǎng)能力發(fā)展自我的機會。
2.2 理想自我與現(xiàn)實自我之間的沖突
由于來自貧窮落后的農(nóng)村,農(nóng)村生源的大學(xué)生對社會現(xiàn)實往往有更深層的認(rèn)識和思考。他們渴望用知識來改變自己和整個家庭的命運,甚至期待自己學(xué)業(yè)有成后能為改變家鄉(xiāng)的落后面貌盡一份力，于是他們選擇了一條靠知識改變命運的道路。然而近年高考擴招以來，大學(xué)畢業(yè)生數(shù)量逐年增加，使得就業(yè)形勢變得愈加不容樂觀，大學(xué)畢業(yè)后能否就業(yè)越來越?jīng)]有保障。“大學(xué)生找不到工作”、“就業(yè)看關(guān)系”等一些社會現(xiàn)象也使得他們不斷懷疑自己選擇的道路。與城市同學(xué)相比，農(nóng)村生源的大學(xué)生一無關(guān)系，二無經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，上大學(xué)都是靠竭盡家庭的全部經(jīng)濟(jì)能力甚至不惜高利息借貸，而大學(xué)畢業(yè)后能否就業(yè)越來越?jīng)]有保障，使得自己對未來背負(fù)了很大的壓力。理想與現(xiàn)實的這種反差 ,也造成他們心理上理想自我與現(xiàn)實自我的沖突。
3 怎樣做好農(nóng)村生源大學(xué)生思想政治教育
來自農(nóng)村的大學(xué)生，只要經(jīng)過教育工作者正確引導(dǎo)和合理栽培，這些學(xué)生會茁壯成長并能成為國家建設(shè)的中流砥柱。
3.1 引導(dǎo)農(nóng)村生源學(xué)生樹立正確的價值觀
面對信息網(wǎng)絡(luò)時代社會上存在的多元價值觀念，我們應(yīng)當(dāng)幫助大學(xué)生去偽存真，堅持正確的主流導(dǎo)向，運用明確的態(tài)度和科學(xué)對學(xué)生進(jìn)行正面教育。引導(dǎo)他們?nèi)魏螘r候都應(yīng)站在時代前列，思想、文化都應(yīng)體現(xiàn)時展趨勢，幫助他們樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。
3.2 通過各種渠道解決學(xué)生的實際困難
完善勤工助學(xué)、特殊困難補助、學(xué)費減免政策，使高校農(nóng)村貧困家庭學(xué)生資助政策體系更加完善。大力推進(jìn)、全面落實國家助學(xué)貸款工作。還要動員全社會的力量，幫助在校農(nóng)村大學(xué)生解決學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)等方面的困難，為他們的全面和諧發(fā)展創(chuàng)造條件。
3.3 創(chuàng)造一個健康的校園風(fēng)氣
要在高校校園內(nèi)建設(shè)積極向上的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，創(chuàng)造一個同學(xué)們能平等相待、互相尊重的和諧校園，消除那些虛榮攀比、盲目崇拜等容易誤導(dǎo)大學(xué)生價值觀的不良風(fēng)氣。
3.4 注重農(nóng)村生源大學(xué)生綜合人文素質(zhì)的培養(yǎng)
農(nóng)村生源大學(xué)生由于起點低，大多學(xué)生文化知識面較窄，綜合素養(yǎng)差。要在提高綜合素質(zhì)上狠下功夫，既努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識，又積極陶冶文明素養(yǎng)，既努力增加知識積累，又積極加強品德修養(yǎng)，既努力鍛煉強健體魄，又積極培養(yǎng)良好心理素質(zhì)，真正實現(xiàn)自身的全面發(fā)展。
3.5 要重視心理健康教育
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生思想政治教育；和諧教育；孔子
一、孔子和諧教育思想的主要內(nèi)容
1.身心和諧
孔子特別重視內(nèi)省的工夫，認(rèn)為只有內(nèi)省才能真正認(rèn)識自己，提高自己。個體從認(rèn)識自我出發(fā)，對自己做出正確的評價，接受自己的優(yōu)點和缺點，再通過學(xué)習(xí)去發(fā)展自己的優(yōu)點，改正自己的缺點，從而達(dá)到提升自我的目的。一個人只有不斷地去內(nèi)省，才能使自己身心得以和諧健康的發(fā)展。自我認(rèn)知的能力作為孔子和諧教育的一個重要內(nèi)容，對大學(xué)生思想政治教育工作有著重要的啟示。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”[1]通過孔子對自己生命歷程的闡述，表明他有很高的自我認(rèn)知能力。一個人能清醒地把“我”分成認(rèn)知的我（主體）和被認(rèn)知的我（客體），對于“我”作出客觀評價，正確的給自己定位，是非常困難的。精神境界的提升，需要時時處處勤奮努力。即使這樣，有些境界也是難以企及的。人們只有畢生不斷的學(xué)習(xí)和接受教育，才能夠不斷的完善自我，求得發(fā)展。兩千多年前的孔子，給已經(jīng)為我們樹立了終身進(jìn)德修業(yè)的好榜樣。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習(xí)乎？”[2]?？梢钥闯?，曾子每天都認(rèn)真的對自己進(jìn)行自我反省，以求達(dá)到人格的完美。而我們在現(xiàn)實生活中，只有不斷地去認(rèn)識自我，才能夠使自己的身心得到和諧共處?？鬃雍椭C教育思想就是這樣的平實，但其中蘊涵著豐富的人間至理，是值得大學(xué)生思想政治教育所學(xué)習(xí)借鑒的。它同時也為大學(xué)生思想政治教育中的心理健康教育帶來重要的啟示。
2.人與自然和諧
黨的十八屆五中全會提出的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，其中“綠色”就是要協(xié)調(diào)人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系。指出：“你善待環(huán)境，環(huán)境是友好的；你污染環(huán)境，環(huán)境總有一天會翻臉，會毫不留情地報復(fù)你。這是自然界的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！苯詠恚捎诳茖W(xué)技術(shù)水平不斷發(fā)展，人類認(rèn)識自然、改造自然的能力大大提高，在征服自然、利用自然取得巨大成就的同時，我們的地球母親正逐漸遭到人類高度文明肆無忌憚的破壞，大自然的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)嚴(yán)重威脅到人類自己的生活?？鬃雍椭C教育思想的內(nèi)容包含了“天人合一”[3]的和諧思想，我們對自然萬物應(yīng)該報以尊重的態(tài)度，而不是征服與被征服的關(guān)系。子曰：“子釣而不綱，戈不射宿?！盵4]對孔子而言，即使是釣魚或者捕鳥這樣的小事也要有節(jié)有度，不能對其進(jìn)行趕盡殺絕。孟子曰：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”[5]這些都表達(dá)了一個意思，人類在對大自然進(jìn)行攝取的同時，應(yīng)當(dāng)做到有節(jié)有度適可而止。只有善待大自然，合理利用資源，走可持續(xù)發(fā)展的道路，才能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然的和諧相處。孔子所主張的“和”，不是沒有矛盾，不講斗爭的一團(tuán)和氣，而是在承認(rèn)對立差異的基礎(chǔ)上，尋求雙方都可以接受的解決方案，從而使雙方共存、共生、共發(fā)展。集天地之靈氣，采萬物之精華，智慧的人類從洪荒時代走到了文明的世紀(jì)。我們在自然面前可以有所作為，但絕不能無所不為。這必須是以尊重大自然規(guī)律、珍愛大自然的生命力為前提?？鬃拥纳鷳B(tài)觀雖然是那個時代農(nóng)業(yè)文明的特殊產(chǎn)物，但是對自然規(guī)律的認(rèn)識與尊重、對自然保護(hù)的自覺遵循以及對人的主觀能動性的合理約束等幾個方面卻顯示出其富有遠(yuǎn)見的可持續(xù)發(fā)展生態(tài)價值理念。與當(dāng)代工業(yè)文明的“人類中心主義”相比，他的生態(tài)觀以廣闊的宇宙視野開闊了現(xiàn)實人類的眼界，對于當(dāng)今時代的生態(tài)文明建設(shè)無疑有著重要的借鑒意義。
二、在大學(xué)生思想政治教育中借鑒孔子和諧教育思想
1.在思政教育中引入“慎獨”修身法
孔子和諧教育思想把“慎獨”作為君子實現(xiàn)自我修身時的一個重要內(nèi)在品質(zhì)?？鬃诱J(rèn)為，“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！盵6]“慎獨”指的是當(dāng)一個人在獨處的時候，也能夠主動自覺地嚴(yán)以律己，謹(jǐn)慎地對待自己的言行舉止，不做違背道德的事情，使道義一直伴隨著自己。孔子十分重視人的主動思考，并且把其分為九個方面，即“君子有九思，視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！盵7]其中的“事思敬”就是告誡人們，不管是做事還是說話，都一定要認(rèn)真謹(jǐn)慎。如果不加以思考，是很容易受到外界的不良影響，所以必須學(xué)會深度的去思考，才能保持人類自然的本性。當(dāng)然，在人際交往的過程中除了要認(rèn)真謹(jǐn)慎的去思考，還必須加強自我的品德修養(yǎng)。這就是將“慎獨”與人的道德修養(yǎng)聯(lián)系在一起，達(dá)到“修身”的目的。能否做到“慎獨”，以及堅持“慎獨”所能達(dá)到的程度，是衡量人們是否堅持自我修身以及在修身中取得成績大小的重要標(biāo)尺。換言之，“慎獨”就是使自己的言行舉止既無愧于自己的道德良心，也無違于社會的道德規(guī)范。對當(dāng)代大學(xué)生而言，除了獨立完成自己學(xué)習(xí)的事情外，還應(yīng)該學(xué)會做到“慎獨”這樣的內(nèi)在品質(zhì)。時刻提醒自己做人做事應(yīng)當(dāng)慎言慎行，學(xué)會善于檢查自己的言行舉止，預(yù)防錯誤的行為發(fā)生，只有這樣，才能更好的在求學(xué)求仕的道路上排除萬難，勇往直前。
2.在思政教育中引入“自省”教育法
個體的身心和諧是孔子和諧教育思想的一個重要內(nèi)容，在實現(xiàn)身與心和諧統(tǒng)一的這個過程中，是離不開對個體的“自省”教育。大學(xué)生思想政治教育的主要方法中包括了學(xué)生對自我能力與自我思想的教育方法，這就與孔子和諧教育思想在方法上相統(tǒng)一。子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！盵6]這就是說，無論是遇到賢人，還是不賢人，都要進(jìn)行“內(nèi)省”。一個人有了這種內(nèi)省的工夫，賢人和不賢人對自己精神境界的提高都會有一定的幫助，他們都是自己的老師。在從師學(xué)習(xí)上，孔子是我們的榜樣，因為每當(dāng)他遇到有一技之長的人的時候，就會虛心向他們每個人學(xué)習(xí)。“子曰：三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。”[2]說的也是這個道理。曾子也曾說過“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習(xí)乎？”[2]，曾子每天都從三個方面檢查反省自己，有則改之，無則加勉。他能這樣嚴(yán)格地要求自己，可謂深得為學(xué)之本。孔子和諧教育思想還認(rèn)為君子的不憂不懼是建立在“內(nèi)省不疚”的基礎(chǔ)上。君子反省，而問心無愧，就沒有什么憂愁和恐懼的事情了。所以想做君子，首先要養(yǎng)成內(nèi)省的功夫，發(fā)現(xiàn)了錯誤，能夠及時改正。這樣，有了自律的精神，對自己的言行就有了要求，不說有愧于心的話，不做有愧于心的事，做好人好事，達(dá)到“內(nèi)省不疚”，自然就是君子了?？鬃邮且晃粋ゴ蟮慕逃摇Ｋ黄屏舜呵飼r期“學(xué)在官府”的政教一體模式，而開創(chuàng)了私人辦學(xué)的先河。他的成功使自由教育體系在中國的歷史長河里站穩(wěn)了腳跟，其貢獻(xiàn)是非常大的。他的教學(xué)內(nèi)容是合才智培養(yǎng)與道德培養(yǎng)為一體，為之后的中國教育思想體系奠定了堅實的基礎(chǔ)?？鬃雍椭C教育思想作為先秦儒家的一個重要組成部分，其內(nèi)在的精華是值得當(dāng)代高校大學(xué)生思想政治教育學(xué)習(xí)與借鑒的。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 思想政治教育 情感教育 必要性
一、大學(xué)生思想政治教育中情感教育的內(nèi)涵及特征
1.情感教育的含義
生物學(xué)、心理學(xué)、歷史文化等領(lǐng)域都從各自的角度對情感教育進(jìn)行了研究。生物學(xué)認(rèn)為,人腦是由原始腦、邊緣腦、大腦和人特有的額葉前腦構(gòu)成的,而額葉前腦相對前三個部分來說,發(fā)育的比較遲緩,也較弱,所以必須進(jìn)行教育和訓(xùn)練才能有效地控制住原始情感的負(fù)面作用。在心理學(xué)領(lǐng)域,有的學(xué)者把傳統(tǒng)的教育稱為“左腦的教育”、“唯理智教育”,強烈抨擊其單一傳授知識的模式,而通過對教育方式的不斷探索和改進(jìn),越來越多的學(xué)者開始認(rèn)為情感教育是在教育的過程中,密切關(guān)注受教育者的態(tài)度、情緒、情感以及信念等心理狀態(tài),從而促使其更加全面健康的發(fā)展。
綜合以上對情感教育含義的陳述我們可以總結(jié)出,情感教育是一個與唯理教育、認(rèn)知教育相對的概念,是指在教育的過程中,關(guān)注學(xué)生情感狀態(tài),培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生調(diào)控以及運用情感的能力,發(fā)揮情感因素的積極作用,使其產(chǎn)生積極向上的情感體驗,身心得到健康全面的發(fā)展,從而最終實現(xiàn)教學(xué)效果最優(yōu)化的教育方式。
2.大學(xué)生思想政治教育中情感教育的含義
情感教育作為教育過程中的一部分,有著十分重要的地位。我認(rèn)為大學(xué)思想政治教育中的情感教育,是指教育者在思想政治教育的過程中,遵循一定的情感教育規(guī)則,在仔細(xì)分析大學(xué)生身心發(fā)展情況的基礎(chǔ)上,培養(yǎng)大學(xué)生調(diào)控情感的能力,幫助他們樹立科學(xué)的人生觀、價值觀,激發(fā)他們對真、善、美的追求,以最終實現(xiàn)大學(xué)生思想者政治教育目標(biāo)的過程。
二、大學(xué)生思想政治教育中情感的特征
1、情感教育的特征
情感教育作為一種促使大學(xué)生積極向上,全面發(fā)展的科學(xué)教育方式,有著自己獨有的特征,了解這些特征,更有利于我們理解情感教育的含義。
2、思想政治教育中情感教育的特征
思想政治教育中的情感教育除了具有上述特征之外,又有著其獨特的方面。
(1)思想政治教育中情感教育的引導(dǎo)性
教師在思想政治教育工作過程中,通過創(chuàng)造有利于情感交流的環(huán)境、氛圍,激勵、啟發(fā)學(xué)生表達(dá)自己觀點和意見,主動關(guān)心、尊重、理解學(xué)生,使學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的情緒,將學(xué)生某些錯誤的思想和行為引到符合社會要求的正確道路上來,使他們從心靈深處接受教育,從而達(dá)到思想政治教育的目的。
(2)思想政治教育中情感教育的調(diào)控性
情感是一種獨特的心理現(xiàn)象,當(dāng)客觀的事物不符合我們已有的觀念或期待時,便會產(chǎn)生失望、消沉等消極的情緒。情感教育的調(diào)控性就表現(xiàn)在它潛移默化的調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒,幫助他們克服可能出現(xiàn)的不良情緒,影響他們對思想在政治教育內(nèi)容的認(rèn)知度,產(chǎn)生積極的情感態(tài)度,形成正確的思想政治觀念。
三、情感教育在大學(xué)生思想政治教育中的必要性
1、時代進(jìn)步對情感教育提出挑戰(zhàn)
隨著社會的進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)越來越多地滲透到人們的日常工作、生活當(dāng)中,信息及時性、多元化趨勢的增強,方便人們即使足不出戶,也能知曉天下之事,這樣的環(huán)境一方面為大學(xué)生的發(fā)展提供了更多的機會,另一方面也帶來了一定的負(fù)面影響。網(wǎng)絡(luò)是一個虛擬的世界,往往與現(xiàn)實社會相脫離,一些大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)上交友,長時間缺少現(xiàn)實中人際交往的機會,慢慢的對網(wǎng)絡(luò)上癮、情感麻木、性格孤僻,從而影響到正常的學(xué)習(xí)生活。
2、大學(xué)生的情感特點對情感教育提出要求
大學(xué)生正處在青年時期,情感十分復(fù)雜、豐富、并具有不穩(wěn)定性,對世界的人和事都有著高度的敏感性,情感容易外露并且十分的強烈,對未來充滿希望與自信,期待能以自己的努力來實現(xiàn)自己的理想, 對追求十分執(zhí)著,但由于缺乏對現(xiàn)實社會的認(rèn)識,當(dāng)遇到挫折的時候情緒起伏波動很大,呈兩極化趨勢,總的來說有以下特點:
(1)穩(wěn)定性與波動性并存
由于大學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入青年時期,生理和心理都發(fā)展到一定程度,普遍具有較高的知識基礎(chǔ)與文化涵養(yǎng),以及來自自己、家庭與社會的期望,因而在日常的學(xué)習(xí)與生活中,對自己的情緒情感有一定的控制能力,明白在某些情況下適當(dāng)用理智和知識來約束沖動,對不良的情緒進(jìn)行自我調(diào)節(jié),從而更加妥善地處理問題,從這一點上來講,大學(xué)生的情感具有穩(wěn)定性。
而另一方面,正如前文所說,大學(xué)生所處的生理階段使其情緒和情感中具有很多不穩(wěn)定的因素。這些都?xì)w咎于其社會閱歷實踐經(jīng)驗的缺乏,使得當(dāng)其面現(xiàn)實與自己原先的設(shè)想與期望不同時,往往產(chǎn)生心理的落差,表現(xiàn)出波動的情緒,這些突出表現(xiàn)在大學(xué)生情緒兩極化明顯,時而激動,時而平靜;時而積極,時而消極;時而熱情,時而冷淡;時而外露,時而內(nèi)斂,呈現(xiàn)出波動性的特點。
(2)、復(fù)雜性與敏感性并存
由于社會閱歷不足,心理不夠成熟,大學(xué)生從環(huán)境封閉、生活單調(diào)的高中進(jìn)入大學(xué)后,開始結(jié)交來自五湖四海的朋友,參加各種豐富的活動,不管是在日常的生活、學(xué)習(xí)中,還是在社會交往中,都明顯帶有濃厚的感彩。當(dāng)處在順境當(dāng)中,面對自己喜愛的人和事物時,會表現(xiàn)出強烈的興趣和樂觀積極的情緒。例如考試成功時,大學(xué)生往往會歡心雀躍,顯得自信與滿足。而當(dāng)面對不公、失敗、挫折的時候,有的容易壓抑自己的真實情感,顯得悲傷、自閉、冷漠等,而有的則表現(xiàn)出會失控、憤怒、哭喊等一系列消極情緒。這就體現(xiàn)了大學(xué)生情感的豐富性與復(fù)雜性。
一方面大學(xué)生在長久的理論學(xué)習(xí)當(dāng)中,漸漸形成了自己評價事物的標(biāo)準(zhǔn),他們會用這個標(biāo)準(zhǔn)來判斷是非、美丑、善惡,形成一定的人生觀、價值觀,有著自己獨立的觀點,喜歡表達(dá)自己的見解與看法,具有思辨的精神,具有較強的自尊心與自信心,思維活躍多變,喜怒哀樂溢于言表,渴望得到別人的理解與尊重,因此也就特別在意別人對自己的評價與看法。當(dāng)自己的觀點、行為受到他人的贊賞時,會顯得積極向上,反之則會消極不安。所以也許只是日常的一句話,在大學(xué)生心里都會引起很大的情感反響。
正是由于大學(xué)生具有以上的感情特征,在對其進(jìn)行思想政治教育的過程中更要注重情感教育,從情理之中去慢慢感染,幫助大學(xué)生樹立正確科學(xué)的世界觀、人生觀的同時,提高他們辨別是非、控制情感的能力,使其成為一個人格健全的優(yōu)秀人才。
【關(guān)鍵詞】隱性教育；顯性教育；大學(xué)生；思想政治教育
前言
當(dāng)今世界，政治多極化，經(jīng)濟(jì)全球化，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，尤其是信息科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和高等教育體制改革的深化，使得構(gòu)成當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實背景復(fù)雜化。大學(xué)生接受信息的渠道趨向多元化，使得大學(xué)生思想政治教育面臨一系列新情況、新問題。這就要求我們尋求改革與創(chuàng)新，以適應(yīng)形勢的變化。長期以來，大學(xué)生思想政治教育主要采取直接灌輸法，傳授給學(xué)生既定價值、信仰的較多，通過各種形式去體驗、品味、獨立思考的較少。因此，在保持和發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)的同時，必須加強大學(xué)生隱性教育，強化大學(xué)生思想政治教育的潛隱性、滲透性和藝術(shù)性。高校很有必要深入探討大學(xué)生思想政治隱性教育的特點、優(yōu)勢和運用規(guī)律，進(jìn)而構(gòu)建一個完整的大學(xué)生思想政治工作體系，更有效地發(fā)揮思想政治工作的育人功能。
一、顯性教育的不足之處
顯性教育是指通過有意識的、直接的、外顯的教育活動使受教育者受到教育的有形道德教育，是道德教育的主體方式[1]。顯性教育曾在很長一段時間在道德教育方面發(fā)揮著獨一無二的作用，但隨著時間和大環(huán)境的變化，顯性教育的不足之處也凸顯出來：
（一）與教育對象溝通的缺乏
為了在規(guī)定的時間內(nèi)傳授社會要求的道德教育內(nèi)容，它更喜歡一種灌輸式的教育方式，重社會道德要求的傳達(dá)而忽視在教育者與教育對象之間形成信息的互動渠道，形成了一種單向的教育模式，從而造成教育者與教育對象之間缺乏溝通。
（二）教育過程愉悅性的缺乏
在道德教育的過程中，往往存在著教育者不注意教育對象的親身體驗，缺少對道德教育的情景創(chuàng)設(shè)等問題，其結(jié)果是教育者所認(rèn)為的系統(tǒng)化、理論化的講解往往被教育對象看作是空洞的說教，從而產(chǎn)生逆反心理，使教育對象缺乏愉悅感。
（三）教育效果持久性的缺乏
顯性教育所追求的是如何在最短時間內(nèi)把社會所要求的道德內(nèi)容以最快的速度傳達(dá)給教育對象，強調(diào)的是立竿見影的短期效果。但是，在短期內(nèi)形成的好效果往往會隨著教育對象所處環(huán)境、教育者等相關(guān)因素的改變而發(fā)生變化，教育效果缺乏持久性。
（四）教育方法激勵性的缺乏
顯性教育有一個顯著特征就是方法上的集體灌輸式。這種方法一開始就把教育者和受教育者置于不平等的地位上，使得受教育者很難發(fā)揮出主觀能動性；同時，過分強調(diào)外在計劃和教育管理的顯性教育，忽視學(xué)生個體的內(nèi)在需要，針對性不強，很難激發(fā)出學(xué)生求知的欲望和求善的言行。
二、隱性教育的積極作用
1968年，美國教育社會學(xué)家菲利普?W?杰克遜在著作《班級生活》中首次提出隱性課程（hidden curriculum），并很快得到教育界的認(rèn)可[2]。隱性教育是相對顯性教育而言的，是指在思想政治教育中，教育者、教育內(nèi)容、教育目標(biāo)是不直接顯露的，其教育形式是側(cè)面的、間接的，常采用“迂回”、“滲透”的教育方式來影響學(xué)生，講究以情感人、以情動人、以情育人，做到入耳、入眼、入腦，在潛移默化中滲透到學(xué)生心靈深處。它追求長期的教育效果，學(xué)生在不知不覺中自愿接受教育者思想和經(jīng)驗的教育方式。與顯性教育相比，隱性思想政治教育有著自己鮮明的特征。它主要包括以下幾個方面：
（一）教育目的的潛隱性
隱性思想政治教育是一種學(xué)生在心理上并未覺察的無意識教育。在隱性思想政治教育的實施過程中，教師將教育的目的和意向隱藏到大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和各種活動之中，以含而不露的方式，使學(xué)生在不知不覺中接受熏陶和影響。
（二）教育內(nèi)容的豐富性
隱性思想政治教育的內(nèi)容包羅萬象，不僅有學(xué)校的硬件環(huán)境和精神文明建設(shè)，還包括大學(xué)生參加的各項實踐和競賽活動，極大地豐富了思想政治教育的內(nèi)涵和載體，實現(xiàn)了思想政治教育內(nèi)容的豐富性、形式的多樣性、時間的分散性。
（三）教育方法的愉悅性
隱性思想政治教育是愉快而輕松的，是大學(xué)生樂于接受的。隱性教育能充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，學(xué)生是在陶醉、愉快、興奮、暗示等情感中無意識地受到熏陶[3]。隱性教育運用多種形式把教育內(nèi)容寓于載體之中，使富有教育意義的道理通過受教育者喜聞樂見的方式在其心靈深處積淀下來，逐漸形成崇高的理想、堅定的信念。
（四）教育效果的持久性
隱性思想政治教育是通過學(xué)生自身的同化、接受、共鳴而起作用的，因此更有利于學(xué)生形成穩(wěn)定的思想品質(zhì)和道德觀念。相比顯性教育的單向灌輸或理性說教，隱性教育的效果會更加穩(wěn)固而持久。
三、隱性教育在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用途徑
（一）增強校園文化氛圍的感染熏陶作用
文化氛圍對學(xué)生的道德價值觀有潛在而深刻的影響，因此通過引導(dǎo)、培育出校園內(nèi)健康向上的文化氛圍，使學(xué)生在濃厚的氛圍中得到熏陶，提高大學(xué)生的文化修養(yǎng)品位，增強識別假惡丑的能力，自覺追求真善美勢在必行。大學(xué)生聽名人專家講座，在學(xué)到知識拓寬視野的同時，會潛移默化地接受名人人格魅力的影響，培養(yǎng)起高尚的道德情操和審美情趣。大學(xué)生參加科技活動，在學(xué)到創(chuàng)新教育的理論知識的同時，也在實踐中提高創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。大學(xué)生參加運動會、拔河比賽等可以培養(yǎng)團(tuán)隊協(xié)作的精神。然后是優(yōu)化校園自然環(huán)境。校園環(huán)境應(yīng)典雅優(yōu)美，舒適宜人，建筑布局合理。讓學(xué)生感到自己是環(huán)境的主人，在整潔的校園環(huán)境中養(yǎng)成文明有序的生活習(xí)慣。
（二）積極開展榜樣教育
首先，作為高校教職工，自身就應(yīng)該不斷加強自身修養(yǎng)，內(nèi)修素質(zhì)，外塑形象，以自己正確的政治方向、高尚的道德情操、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和卓爾不凡的人格魅力去帶動學(xué)生。高尚的人格可成為學(xué)生的楷模，淵博的學(xué)識能啟迪學(xué)生的智慧，精湛的教學(xué)技藝使學(xué)生如沐春風(fēng)。另外，作為高校思想政治教育工作者，應(yīng)積極投身大學(xué)生的實踐活動，與大學(xué)生打成一片，要不僅要善于發(fā)現(xiàn)典型、而且要善于培養(yǎng)典型。對典型人物，要幫助他們不斷總結(jié)提高，繼續(xù)保持先進(jìn)性，影響和帶動更多的人，同時，開展榜樣教育應(yīng)使大學(xué)生結(jié)合自身實際來進(jìn)行，而不能簡單模仿，搞形式。
（三）發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)隱性育人的作用
高校是現(xiàn)代信息傳播的主要場所。運用網(wǎng)絡(luò)這一虛擬的教育載體，加大德育工作的信息量，開辟新型教育空間十分必要。因為網(wǎng)絡(luò)具有傳統(tǒng)媒體所無法比擬的優(yōu)勢和魅力。高等學(xué)校應(yīng)加快校園網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，在網(wǎng)上建立思想政治工作的新陣地，建立校園德育網(wǎng)站，系統(tǒng)地、有計劃地傳播黨的思想路線和道德規(guī)范，利用qq、微信、飛信、博客等網(wǎng)絡(luò)載體對學(xué)生進(jìn)行教育和滲透，從而增強德育的感染力、說服力和親切感，在無形中使學(xué)生的思想得到升華達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的隱性教育效果。
面對目前國內(nèi)外的新形勢、新環(huán)境和新特點，我們應(yīng)該采取更靈活的教育方式，才能收到良好的教育效果。隱性教育正是堅持形式與內(nèi)容相統(tǒng)一的原則，側(cè)重從形式上開辟新的教育途徑，將深刻的教育內(nèi)容蘊涵在一些具體形式之中，使人們在“不經(jīng)意”間獲得某種教益，受到正確的思想政治理論的熏陶。因此，隱性教育對大學(xué)生思想政治教育的順利開展，必將產(chǎn)生重要的推動作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]于大海，李春花.論隱性教育的特點及功能[J].黑龍江高教研究， 2006 （5）.
[2]龔海泉.走進(jìn)新世紀(jì)的高校道德教育[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社， 2001 （4）.
[3]周曉琦.淺論思想政治教育中隱性教育的必要性[J].湖北教育學(xué)院學(xué)報，2003 （5）.
作者簡介：
王鵬（1982-），男，山東，學(xué)位碩士，講師，大連工業(yè)大學(xué)。
【關(guān)鍵詞】書法教育 思想政治教育 大學(xué)生 文化
在高校各類課程中，書法教學(xué)作為一門傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育，不但有著鮮明的藝術(shù)性和廣泛的實用性，而且自身還蘊藏著豐富的思想政治教育因素。在教學(xué)中如果注重挖掘這些因素，并恰當(dāng)?shù)貙⑵淙诤稀B透在教學(xué)當(dāng)中，發(fā)揮其思想政治教育功能，對提升大學(xué)生思想政治素質(zhì)大有裨益。
一、大學(xué)生書寫危機
本文所指的寫字教育不同于語文教學(xué)中的識字、寫字教學(xué)，它重視寫字技能的傳授，更注重文化的傳承和對人全面發(fā)展的促進(jìn)，是一門關(guān)于漢字書寫的藝術(shù)教育，是書法藝術(shù)教育的基礎(chǔ)。然而隨著信息化社會的來臨，電腦的普及，少年兒童從剛開始學(xué)習(xí)就步入了“鍵盤時代”，鍵盤敲擊取代了手寫漢字，手寫漢字的實用性逐漸降低，鍵盤敲擊的速度越來越快，學(xué)生的字卻越寫越難看，經(jīng)常出現(xiàn)提筆忘字的現(xiàn)象。那些非常熟悉、一觸鍵盤立馬就會從屏幕上閃出來的漢字，竟然不知道怎么寫了。有的學(xué)生試卷答得很好，但書寫卻是橫七豎八，更不要說什么美觀了。這樣的情況在中考和高考試卷中比比皆是，甚至某些碩士生、博士生的字寫得也差強人意。
學(xué)生的書寫狀況和對待漢字書寫的態(tài)度明確地顯現(xiàn)了當(dāng)前寫字教育所遭遇的尷尬處境――生存危機。寫字教育生存的危機導(dǎo)致的最終結(jié)果不僅是一種技能的缺失，更重要的是書寫文化的斷層和傳統(tǒng)文化的后繼無人。
有著幾千年優(yōu)良傳統(tǒng)的寫字教育在漢字書寫進(jìn)入了“鍵盤時代”后，已經(jīng)失去原有的地位。無論是學(xué)校、老師、學(xué)生還是家長，普遍存在忽視和輕視寫字的現(xiàn)象，“寫字無用論”成為“共識”，寫字教育的生存、發(fā)展陷入了困境。
二、書法教育的現(xiàn)實意義
中國漢字源遠(yuǎn)流長，書法更以其獨特的“形象意蘊”一直培育著中華文化，并形成獨特的視覺藝術(shù)，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是“國學(xué)”的重要內(nèi)容，具有豐富的文化內(nèi)涵。梁啟超先生曾說過，“各種美術(shù)之中，以寫字為最高。旁的所沒有的優(yōu)點，寫字能表現(xiàn)出來?！币虼耍瑫鴮懙囊饬x已超過寫字本身，完全可以上升到對民族文化的認(rèn)知了解和感情認(rèn)同上去；書法教育的全過程，也就成為對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承過程，更是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的過程。學(xué)生通過鑒賞能力的提高，進(jìn)一步挖掘我國自古至今的優(yōu)秀文化作品和研究文化內(nèi)蘊，維護(hù)傳承祖國傳統(tǒng)文化的尊嚴(yán)，增強民族自信心和自豪感，從而引導(dǎo)大學(xué)生為國家的文化發(fā)展建設(shè)服務(wù)。
書法鑒賞包含著書法技法的練習(xí)和掌握。書法的練習(xí)首先是心手合一的有意識的行為活動，不但伴隨著注意、感知、記憶、思維、想象等心理過程，而且一個人的能力、氣質(zhì)和性格、情緒等均會影響書寫過程，并在筆跡中有所反映。如被譽為“天下第一行書”的王羲之的《蘭亭序》，從《蘭亭序》的字里行間無不讓人感到書圣與好友相聚時的愉悅心情，“那歡快跳躍、瀟灑妍美的行書正是書圣的真情流露，那即興而賦的優(yōu)美散文，讓人觀后更有心曠神怡、身臨其境之感”。而被譽為“天下第二行書”的《祭侄文稿》，是唐代著名書法家顏真卿為紀(jì)念在安史之亂中為國捐軀的侄兒所寫的祭文，祭文令人讀后心生悲愴之感，其書法更有大氣磅礴之勢，字字如石，更是一種悲憤之情的真實寫照。長期練習(xí)寫字可以逐漸免除這些毛病?，F(xiàn)在的大學(xué)生大多為獨生子女，生活自理能力差、意志力和自我控制力較弱。練習(xí)書法是調(diào)節(jié)他們心理素質(zhì)、規(guī)范行為的好辦法。古今無數(shù)書法家鐘情書藝，涵泳墨池，有著一股鍥而不舍、持之以恒的精神。所以，書法教育能使大學(xué)生克服浮躁和急功近利等不良習(xí)氣，養(yǎng)成刻苦耐勞的品質(zhì)、堅韌不拔的意志，塑造良好的心理素質(zhì)。
三、將書法教育融入大學(xué)生思想政治教育
（一）增強寫字教育的文化使命感
目前，寫字教育之所以得不到重視，其根源在于不能充分認(rèn)識寫字教育的重要意義，普遍存在“寫字無用論”的觀念。因此，提高對寫字教育意義的認(rèn)識、轉(zhuǎn)變錯誤觀念，增強寫字教育的文化使命感是寫字教育走出困境的前提。傳承文化是我們的責(zé)任義務(wù)，不論是各級教育主管部門，還是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)老師、家長都要對寫字教育的重要意義進(jìn)行深刻理解，真正在思想上重視起來，把寫字教育提高到傳承文化，培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)的高度上認(rèn)識，本著為學(xué)生負(fù)責(zé)、為國家負(fù)責(zé)、為子孫后代負(fù)責(zé)的態(tài)度，認(rèn)清現(xiàn)狀，認(rèn)識到改變這一現(xiàn)狀的使命感和責(zé)任感。
（二）培養(yǎng)大學(xué)生的書法興趣
書法教育講究寓書法的美應(yīng)用于現(xiàn)實，并指導(dǎo)書寫實踐和高雅生活。學(xué)生在掌握了一定的書法欣賞能力和一定的書法技能之后，必定會盡力維護(hù)已獲得的這些能力，進(jìn)而加以反復(fù)練習(xí)，進(jìn)一步擴充知識，同時提升人文涵養(yǎng)，戒驕戒躁，力求穩(wěn)重大方、舉止文明。清人沈宗騫認(rèn)為“筆墨之道，本于性情。凡所以涵養(yǎng)性情者則存之，所以殘缺性情者則去之，自然俗日離而雅可日幾也?！睂W(xué)習(xí)書法“不可謂不苦，但都可以使人靜心、調(diào)養(yǎng)性情。當(dāng)人身處喧囂之地，面臨繁雜之事時，習(xí)練書法絕不同于遁人山林，也不似一些民間信仰和玄學(xué)那樣給人以虛幻的安慰?！币虼?，書法教育一方面提升了大學(xué)生外在精神風(fēng)貌，打造文明的氣質(zhì)和形象，另一方面，有利地契合了大學(xué)生思想政治教育的科學(xué)實施和健康發(fā)展。
結(jié)束語
書法教育與大學(xué)生思想政治教育之間有著相互促進(jìn)、相得益彰的辯證關(guān)系，借助書法獨特的文化內(nèi)涵和審美構(gòu)成理念，有機地與大學(xué)生的思想政治教育相契合，其契合點在乎學(xué)生的健康成長，培養(yǎng)學(xué)生的愛國意識，增強民族自信心，培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)，提升外在氣質(zhì)與形象。學(xué)生在提高書法鑒賞能力和表現(xiàn)能力的同時，使其思想品德得到升華，如此，即有望達(dá)到教書育人的理想境界。
【參考資料】
［1］尹彥，劉春明. 淺談書法教學(xué)與大學(xué)生思想政治教育. 當(dāng)代教育論壇，2009（2）.
所謂情感教育，是指教育者通過情感交流觸發(fā)學(xué)生積極的情感體驗，調(diào)動其自我教育的主動性，促使他們在相互信賴、彼此尊重的情感心理基礎(chǔ)上進(jìn)行情感交流，進(jìn)而調(diào)整學(xué)生的內(nèi)心世界，從而作用其思維，改變其觀念的一種教育方式。情感教育是教育過程的一部分，通過在教育過程中尊重和培養(yǎng)學(xué)生的社會性情感品質(zhì)，發(fā)展他們的自我情感調(diào)控能力，促使他們對學(xué)習(xí)、生活和周圍的一切產(chǎn)生積極的情感體驗，形成獨立健全的個性與人格特征，真正成為品德、智力、體質(zhì)、美感及勞動態(tài)度和習(xí)慣都得到全面發(fā)展的有社會主義覺悟的有文化的勞動者。情感教育是一種能夠使學(xué)生在受教育過程中身心感到愉快的教育，因而其教育效果是永恒長久、根深蒂固的。在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育過程中，必須高度重視情感環(huán)節(jié)，以情感為對象和目的，做到以情、知、行、境育情，并正確處理情感培養(yǎng)過程中的問題，確保思想政治教育目的的實現(xiàn)。
二、加強當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育工作中情感教育的必要性
當(dāng)代大學(xué)生正處于個體從不成熟走向成熟的關(guān)鍵時期加上經(jīng)濟(jì)全球化社會主義市場環(huán)境的影響，容易形成一些不良的情感心理?！袄硐胧沁h(yuǎn)的，信念是空的，權(quán)利是近的，金錢是實的，要拋棄遠(yuǎn)的，放棄空的，抓住近的，撈取實的”就是大學(xué)生不良情感心理狀況的反映之一。
但是大學(xué)生是祖國建設(shè)事業(yè)的后備軍，其思想政治素質(zhì)直接關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)能否實現(xiàn)，關(guān)系到能否堅持基本路線不動搖。我國一向重視青年的思想政治工作，高校也在思想政治教育上投入了大量的人力、物力、財力。但是，大學(xué)生的認(rèn)知與行為相脫節(jié)現(xiàn)象仍然普遍存在，思想政治教育的效果不甚理想。為什么有正確的認(rèn)知輸入，卻沒有或很少有正確的行為輸出呢？心理學(xué)理論認(rèn)為，認(rèn)知不一定導(dǎo)致行為。從認(rèn)知到行為發(fā)生，其中介是以情感為核心的意向系統(tǒng)，情感是正確認(rèn)知到行為轉(zhuǎn)化的中介。所以，知行上輸入與輸出非正相關(guān)現(xiàn)象根本原因的核心就在于情感。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“情感是道德信念、原則和精神力量的核心和血肉，沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)偽君子?！币簿褪钦f，只有在情感的激發(fā)和誘導(dǎo)下，思想政治教育才能真正達(dá)到“曉之以理”、“導(dǎo)之以行”，實現(xiàn)培養(yǎng)知行統(tǒng)一的“四有”人才的目的。所以在當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育工作中加強情感教育是十分必要的。
三、當(dāng)代思想政治教育工作中情感教育缺失的表現(xiàn)
1.忽視了大學(xué)生的情感心理需求。
美國心理學(xué)家斯洛把人的需要由低級到高級劃分為7個層次，即生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、認(rèn)知需要、審美需要和自我實現(xiàn)需要，每一層次的需要都包含了情感的需要，而情感需要的滿足正是行為的動機和保證。大學(xué)的思想政治教育往往忽視學(xué)生的情感心理特征，認(rèn)識不到大學(xué)生強烈的主體性獨立意向，以至忽視了他們在情感上的需要及需要的不同層次。大學(xué)生的情感需要不能得到滿足，就會產(chǎn)生消極的態(tài)度，引起消極、失望的情感體驗，阻礙自身對教育內(nèi)容的接受和理解。
2.忽視了大學(xué)生的情感培養(yǎng)。
改革開放以后，社會結(jié)構(gòu)、人們的人生價值觀念以及生活方式都在發(fā)生深刻的變化，而目前的思想政治教育還僅僅是理論的灌輸，忽視對大學(xué)生情感方面的培養(yǎng)，以至在大學(xué)生在實際行動中缺乏情感的共鳴，缺乏激發(fā)學(xué)生情感教育的手段和方法。
3.忽視了大學(xué)生的情感升華。
我們目前的情感教育卻主要著眼于“小情、小愛”，忽視了情感的升華。這些不利于大學(xué)生形成健全的情感、健全的人格、內(nèi)心高尚的情感世界以及不利于外化為更好的行為習(xí)慣。
四、思想政治教育中情感教育的實現(xiàn)途徑
實施情感教育就是要充分激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生積極的情感，發(fā)揮情感教育的功能。在學(xué)生工作實踐中，我們認(rèn)識到加強和提高大學(xué)生思想政治教育中的情感教育效果應(yīng)注重落實以下環(huán)節(jié)：
1.通過社會實踐活動調(diào)整學(xué)生的情感心理
大學(xué)生獲得的教育內(nèi)容大部分只是間接經(jīng)驗，要增強思想政治教育的實效性，必須讓學(xué)生走出學(xué)校、走進(jìn)社會，在社會實踐中認(rèn)識社會和自我，克服其對社會的陌生感，增強其對挫折的心理承受能力、對理論知識的理解能力，進(jìn)而在社會實踐中對教育內(nèi)容達(dá)到真正的理解和接受，最終內(nèi)化為個人情感。實踐活動是多層次、渠道、多方位、多形式的。它包括社會調(diào)查、勤工儉學(xué)、生產(chǎn)勞動、專業(yè)學(xué)習(xí)、專業(yè)科技咨詢、參觀訪問、掛職鍛煉、軍事訓(xùn)練等內(nèi)容豐富而廣泛，具有開放性和自主性，允許學(xué)生自我探索，在實踐活動中通過真實體驗，進(jìn)行自我分析判斷。高校思想政治教育工作的經(jīng)驗表明，實踐活動在情感教育方面有著其他教育形式所無法取代的重要作用。
2.充分利用校園文化環(huán)境，營造情感教育情境，發(fā)揮環(huán)境育人功效，以境育情，融情入境情感總是在一定情景中產(chǎn)生，情景中的各種因素往往對情感產(chǎn)生具有綜合作用，這是情感受所處情境制約的規(guī)律。
3.提高教育者情感教育素養(yǎng)，保證情感教育質(zhì)量
若使情感教育工作能夠真正切實有效地進(jìn)行，關(guān)鍵在于教師自身，這就要求教師本人要有良好的情感教育素質(zhì)。教師情感教育素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展不是一蹴而就的，它需要教師本人作長期艱苦的努力不斷明確情感教育的意義。因此，教師必須不斷更新教育理念，具有扎實的文化功底，細(xì)心積累生活經(jīng)驗，善于進(jìn)行教育實踐，及時總結(jié)教育過程。高校思想政治教育應(yīng)當(dāng)把提高學(xué)生的“情緒智力”作為不可忽視的重要內(nèi)容。在學(xué)校管理和教育教學(xué)過程中，要堅持以人為本，以情優(yōu)教，用積極、高尚的情感去開發(fā)、激活受教育者的內(nèi)在潛能;以積極、高尚的情感為主線，影響、改編、整合受教育者成為既有豐富情感，又有高深智慧的情智并茂的現(xiàn)代人才，從根本上實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生 思想政治教育 實踐教學(xué)
隨著社會意識形態(tài)的多樣化發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育教學(xué)也在穩(wěn)步扎實推進(jìn)。大學(xué)生思想政治教育實踐教學(xué)是對大學(xué)生開展系統(tǒng)的、全面的思想政治教育的重要途徑和基本方法；是培養(yǎng)具有新觀念、高素質(zhì)大學(xué)生的重要環(huán)節(jié)；也是理論聯(lián)系實際、提高大學(xué)生社會實踐能力的主要渠道之一。實踐教學(xué)有助于促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展，有利于大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。
一、高校大學(xué)生思想政治教育實踐教學(xué)中存在的問題
大學(xué)生思想政治教育是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展、全面提高綜合素質(zhì)的重要途徑之一，在傳統(tǒng)教學(xué)模式中結(jié)合全面系統(tǒng)的實踐教學(xué)具有特別的意義。[1]
1.大學(xué)生對實踐教學(xué)重要性的認(rèn)識不足
我國與時俱進(jìn)的教育改革，使得傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式已經(jīng)無法滿足當(dāng)代各高校的發(fā)展需要，越來越不適應(yīng)高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的需求。目前，我國正在實施“人才強國戰(zhàn)略”，建設(shè)“創(chuàng)新型國家”，現(xiàn)代社會所需要的就是理論知識好、實踐能力強、綜合素質(zhì)高的創(chuàng)新型人才。
2.高校實踐教學(xué)的機制不夠完善
簡單來說，思想政治教育作為理論課出現(xiàn)在大學(xué)課程當(dāng)中，主要是對大學(xué)生的發(fā)展培養(yǎng)做一種理論指導(dǎo)，指導(dǎo)大學(xué)生用理論聯(lián)系實際的方法參加社會實踐?，F(xiàn)代高校往往理論課的設(shè)置足夠全面，但在具體的實踐教學(xué)中依然還在使用組織夏令營、參觀慰問、調(diào)查問卷、去地方考察、參加義務(wù)勞動等傳統(tǒng)實踐形式。雖然沒有過時，但內(nèi)容缺乏創(chuàng)新。所投入的財力往往沒有取得預(yù)期的效果，組織流于形式，鑒定評價流于形式。因此，應(yīng)該把更為新穎的實踐內(nèi)容完善到整個實踐教育機制當(dāng)中。
3.思想政治教育實踐教學(xué)的經(jīng)驗缺乏交流
隨著教育制度改革的不斷深入，現(xiàn)在很多高校也在不斷嘗試創(chuàng)新，其中在思想政治教育實踐教學(xué)方面取得了一些值得肯定、值得推廣的成績。但同時，也存在著一些不足和問題，例如，以前是重視思想政治教育的理論課程教學(xué)，忽視具體實踐教學(xué)；而現(xiàn)在是開始重視參加社會實踐教學(xué)，忽視了學(xué)生在學(xué)校課堂的實踐教學(xué)。大學(xué)生思想政治教育實踐教學(xué)作為一種有效的、主導(dǎo)的教學(xué)方法，其完全不同于其他的理論課程，作為一門實踐性很強的學(xué)科，更應(yīng)有老師用豐富的教學(xué)經(jīng)驗和廣泛的社會閱歷指導(dǎo)學(xué)生，更為密切的運用理論聯(lián)系實際等相關(guān)理念進(jìn)行經(jīng)驗交流、相互學(xué)習(xí)。[2]
4.實踐教學(xué)經(jīng)費投入有限，無法滿足需要
很多高職院校是民辦高校，用于實踐教學(xué)的經(jīng)費預(yù)算本身就不足，“兵馬未動，糧草先行”，經(jīng)費保障是思想政治教育實踐教學(xué)正常有序進(jìn)行的前提。簡單說，無論是交通、所需物品、通訊還是給學(xué)生進(jìn)行專門的相關(guān)指導(dǎo)培訓(xùn)等，都離不開項目經(jīng)費的支持。但是目前來看，只有少部分高校設(shè)立了用于實踐教學(xué)的專項資金，并且經(jīng)費也很難滿足需要，只能進(jìn)行人數(shù)少、覆蓋面小、形式簡單的實踐教學(xué)，這樣就很難收到理想的教學(xué)效果。
5.思想政治教育實踐教學(xué)過程缺乏監(jiān)督
高職院校大學(xué)生思想政治教育實踐教學(xué)的有序進(jìn)行離不開相關(guān)部門的配合和監(jiān)督。僅有教育教學(xué)部門的管理是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。只有教育教學(xué)部門、學(xué)生管理部門、黨委相關(guān)部門、團(tuán)委等多部門緊密協(xié)作，緊密配合，多管齊下，大學(xué)生思想政治教育實踐教學(xué)才能順利開展，才能取得預(yù)期的效果。但是，目前大多數(shù)高職院校在思想政治教育實踐教學(xué)過程缺乏監(jiān)督、缺乏各個相關(guān)部門的配合。[3]
二、關(guān)于高職院校大學(xué)生思想政治教育實踐教學(xué)的幾點建議
1.充分認(rèn)識實踐教學(xué)的緊迫性
大學(xué)生的思想政治教育實踐教學(xué)所培養(yǎng)的人才是全方位的，不能局限于淺顯的基礎(chǔ)知識和實踐水平，應(yīng)該更高層次的學(xué)以致用，把所學(xué)到的理論知識、專業(yè)知識在不斷的實踐當(dāng)中轉(zhuǎn)化為自己適應(yīng)社會的應(yīng)用能力，同時不斷的嘗試創(chuàng)新，把自己努力鍛煉成應(yīng)用型人才。
2.加強硬件建設(shè)，加大財力投入
在整個實踐教學(xué)過程中，應(yīng)該不斷加強硬件建設(shè)，完善硬件設(shè)施，建立實習(xí)實訓(xùn)基地等。院校、政府甚至包括民間機構(gòu)，應(yīng)該高度重視大學(xué)生思想政治教育實踐教學(xué)的實踐性、長期性、復(fù)雜性，這就需要各級部門加大財政投入，提供“軍餉糧草”以此來保障大學(xué)生思想政治教育實踐教學(xué)的有序進(jìn)行。[4]
3.完善實踐教學(xué)體系，提高師資隊伍教學(xué)水平
大學(xué)生思想政治教育教師隊伍是開展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是大學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。建立一支高水平、高素質(zhì)的思想政治教育師資隊伍是至關(guān)重要的。進(jìn)一步加強和改進(jìn)學(xué)生思想政治教育師資隊伍建設(shè)，是進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育和維護(hù)學(xué)校穩(wěn)定的重要組織保證和長效機制，對于堅持社會主義辦學(xué)方向，全面貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的專門人才，具有十分重要的意義。
結(jié)語：
高職院校大學(xué)生思想政治教育實踐教學(xué)是一項具有緊迫性、長期性、復(fù)雜性的系統(tǒng)工程，需要高職院校領(lǐng)導(dǎo)、各級政府部門、社會各界等共同關(guān)注和大力支持，才能達(dá)到思想政治教育教學(xué)的目的，才能促進(jìn)大學(xué)生正確的世界觀、價值觀、人生觀的形成。我們應(yīng)該著眼全局面向未來，把高職院校大學(xué)生思想政治教育實踐教學(xué)放在突出位置，堅持以學(xué)生為主體、以實踐教學(xué)為途徑，培養(yǎng)素質(zhì)全面的社會主義接班人。[5]
參考文獻(xiàn)：
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[2]高媛.大學(xué)生思想政治教育實踐教學(xué)的現(xiàn)狀調(diào)查與對策實施[J].學(xué)理論，2012（19）
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[4]曾何.高校思想政治教育實踐教學(xué)的問題與對策研究[J].貴陽學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2013（05）
[5]劉豐華.淺談大學(xué)生思想政治教育實踐教育法[J].學(xué)理論，2012（30）
作者簡介：
1.思想政治教育工作落實不到位《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》強調(diào)：“要加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，提高他們的思想政治素質(zhì)……”，但是仍然有一部分獨立學(xué)院認(rèn)為自己與普通高等院校不同，因此要不走尋常路，在思想政治教育工作上顯得相對散漫，不夠重視，所以落實起來效果并不顯著。
2.思想政治教育的隊伍綜合素質(zhì)較低獨立學(xué)院的大學(xué)生思想政治教育隊伍建設(shè)是搞好思想政治教育工作的首要問題。但是目前的現(xiàn)狀是，很多獨立學(xué)院還沒有建立起一支高素質(zhì)的人才隊伍，無法保證獨立學(xué)院思想政治教育工作的有效開展，這對獨立學(xué)院的思想政治教育工作來說是一大硬傷。
3.思想政治教育的內(nèi)容設(shè)置不盡合理很多獨立學(xué)院的人才培養(yǎng)目標(biāo)都定位在培養(yǎng)社會所需的應(yīng)用型專業(yè)人才上。然而現(xiàn)實中，某些利益相關(guān)部門把這一“有利條件”視為直接獲利的途徑。所以，獨立學(xué)院更多的傾向于關(guān)注數(shù)字，關(guān)注畢業(yè)生的就業(yè)率，這樣就忽視了思想政治教育的內(nèi)容設(shè)置的合理性，不利于大學(xué)生的思想政治教育。
4.思想政治教育的環(huán)境氛圍不濃厚獨立學(xué)院的大學(xué)生思想政治教育應(yīng)當(dāng)具備濃厚的校園環(huán)境氛圍，才有利于促進(jìn)大學(xué)生優(yōu)良思想政治品德的形成，并且起到相互感染、熏陶和激勵的作用。這對獨立學(xué)院來說就是一個軟環(huán)境的建設(shè)，但很多忽視了這一點，顯然這也是一個不足之處。
二、獨立學(xué)院大學(xué)生思想政治教育的對策
鑒于上述問題，筆者認(rèn)為，加強改善獨立學(xué)院大學(xué)生思想政治教育工作中存在的問題迫在眉睫，建議對策如下：
（一）大力營造良好的校園文化環(huán)境和氛圍獨立學(xué)院要加大對大學(xué)生思想政治教育工作的重視程度，大力營造良好的校園文化環(huán)境和氛圍，搭建內(nèi)容豐富、形式多樣的校園平臺，對改進(jìn)獨立學(xué)院大學(xué)生思想政治教育工作來說意義重大。廣大的思想政治教育工作者還可以充分利用網(wǎng)絡(luò)這一新工具，在校園貼吧、BBS以及博客等載體上及時了解學(xué)生的思想政治動態(tài)，并有針對性地開展思想政治教育工作。
（二）加緊建立一支高素質(zhì)的思想政治教工隊伍一個相對完善的思想政治教育工作隊伍應(yīng)當(dāng)包括獨立學(xué)院的相關(guān)黨政負(fù)責(zé)人、共青團(tuán)干部、輔導(dǎo)員、“兩課”教師（理論課和思想政治教育課）以及班主任等，他們是一個相對龐大的群體，是大學(xué)生日常思想政治教育工作的直接組織者、實施者和指導(dǎo)者，因此，獨立學(xué)院必須加緊培養(yǎng)一批高素質(zhì)的思想政治教工隊伍，這樣才能勝任這一教育工作。具體來說，可以從輔導(dǎo)員隊伍著手，首先做好班級輔導(dǎo)員的選拔和培養(yǎng)工作，然后逐漸建設(shè)起一支專兼結(jié)合的輔導(dǎo)員隊伍，從而不斷夯實獨立學(xué)院大學(xué)生思想政治教育工作的基礎(chǔ)。
（三）切實改進(jìn)思想政治教育的教學(xué)模式在獨立學(xué)院的大學(xué)生思想政治教育過程中，我們首先應(yīng)該考慮課程內(nèi)容設(shè)置的合理性，它關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，影響到教師教學(xué)水平的發(fā)揮。所以，筆者認(rèn)為，獨立學(xué)院應(yīng)當(dāng)加強相關(guān)方面的調(diào)查研究，分析內(nèi)容設(shè)置不合理的癥結(jié)所在并找出解決辦法，以利于思想政治教育工作的繼續(xù)開展。其次，要切實做到創(chuàng)新教學(xué)模式，切忌紙上談兵。教師應(yīng)從現(xiàn)實生活和學(xué)生的實際需求出發(fā)，真正使大學(xué)生思想政治教育理論入耳、入腦、入心，真正使學(xué)生樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。
（四）健全思想政治教育的保障機制健全思想政治教育的保障機制是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作的必要保障。在獨立學(xué)院的思想政治教育工作機制初步形成后，就要不斷地在教育實踐中總結(jié)和完善大學(xué)生思想政治教育保障機制，這對獨立學(xué)院后續(xù)的思想政治教育工作取得長足進(jìn)步意義重大。
三、結(jié)語
摘要：“微”載體是一種新興的思想政治教育載體形式，主要是利用微博、微信、微公益等傳播方式傳導(dǎo)思想政治教育信息，使受教育
>> 以微博為載體的大學(xué)生思想政治教育探究 以微信為載體的大學(xué)生思想政治教育研究 以微博為載體開展大學(xué)生思想政治教育研究 以微博為載體開展大學(xué)生思想政治教育探析 大學(xué)生思想政治教育微信載體初探 “微時代”大學(xué)生思想政治教育載體創(chuàng)新 以微博為載體開展大學(xué)生思想政治教育芻議 試論以微博為載體開展大學(xué)生思想政治教育 以微信為載體開展大學(xué)生思想政治教育探析 新媒體環(huán)境下大學(xué)生思想政治教育工作的微博載體探討 “微時代”背景下大學(xué)生思想政治教育載體應(yīng)用的基本經(jīng)驗 芻議“微時代”背景下大學(xué)生思想政治教育的新載體 以微信為載體的高校大學(xué)生思想政治教育路徑探析 以微博為載體如何開展大學(xué)生思想政治教育探析 以微博為載體，拓展大學(xué)生思想政治教育新途徑 以微博為載體開展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育探析 以微信為載體加強大學(xué)生思想政治教育研究 以微博為載體進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的可行性研究 “微時代”背景下高校學(xué)生思想政治教育微載體探究 論以網(wǎng)絡(luò)為載體的大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：.
[2]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2007：240.
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[基金項目：2014年度黑龍江省高校青年學(xué)術(shù)骨干項目“‘微時代’的社會主義意識形態(tài)話語權(quán)研究”的階段性成果]
[周彥彤：哈爾濱師范大學(xué)政法學(xué)院碩士研究生，主要從事大學(xué)生思想政治教育理論研究。張國啟：哈爾濱師范大學(xué)政法學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，教育部高校輔導(dǎo)員培訓(xùn)與研修基地（哈爾濱師范大學(xué)）副主任，主要從事思想政治教育理論與方法研究]
