時(shí)間：2023-05-30 10:08:43
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)；民間性； 草根文化
中圖分類號(hào)：I206.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）03-0178-03
網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)是在網(wǎng)絡(luò)的巨大文化空間中生長(zhǎng)起來(lái)的一種新文學(xué)樣式，因這文化空間本身的開放、虛擬、平等、自由等特性使得網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)具備了更多平民的特質(zhì)，進(jìn)而喚起了小說(shuō)“勞者歌其事，饑者歌其食”的初民訴求。然而，這只是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)表層所顯露出來(lái)的一些平民質(zhì)素，真正決定網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)平民化姿態(tài)的則是隱藏在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)內(nèi)部的深厚民間文化內(nèi)蘊(yùn)。因此，若要從本質(zhì)意義上把握當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)平民化的審美價(jià)值，我們須要從網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)民間文化的承續(xù)以及傳統(tǒng)民間文化本身去探尋。
一
在思想內(nèi)容上，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)反映的是廣大民眾的現(xiàn)實(shí)生活狀況，表達(dá)的是草根階層的社會(huì)理想和生活愿望，彰顯的是民間的底層情懷。同傳統(tǒng)民間文化一樣，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)“是相對(duì)于官方或上層文化的一種底層文化形態(tài)，一方面它具有集體性和匿名性特點(diǎn)，是民眾在長(zhǎng)期生活、交往中形成的與民間日常生活息息相關(guān)的禮俗儀式、生活習(xí)慣、語(yǔ)言和藝術(shù)等的集合；另一方面它又具有相對(duì)性和邊緣性的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)‘在野’的性質(zhì)，因此不像上層文化那樣有著較為明晰的規(guī)范性特點(diǎn)，而是具有強(qiáng)大的包容性”[1]，這強(qiáng)大的包容性既包括網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)極具叛逆性的游戲狂歡，又包括它在深層意義上對(duì)人本身的思考。網(wǎng)絡(luò)們?cè)谛≌f(shuō)主題原型和心理原型中熔鑄了對(duì)當(dāng)下生活方式和生命意義的探尋意圖，并有意或無(wú)意地將新時(shí)代的思想和人的美好愿景注入其中，使得民間這塊廣袤的土地成為E時(shí)代網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的堅(jiān)實(shí)土壤。由此，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的民間意蘊(yùn)便從主題內(nèi)容和心理內(nèi)涵兩個(gè)方面舒展開來(lái)。
主題原型。對(duì)于長(zhǎng)生不死、仙女下凡、動(dòng)物報(bào)恩、生死輪回、人神之戀、善惡相報(bào)、下凡歷劫、悟道成仙、成仙考驗(yàn)等主題的演繹是民間文化長(zhǎng)盛不衰的使命，而它的這些主題原型在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中也得以承續(xù)，并且給網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的內(nèi)蘊(yùn)增添了魅力。這里，我們就以網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)唐七公子的作品為例進(jìn)行論述，《三生三世十里桃花》中青丘九尾白狐一族的白淺生來(lái)仙胎，“不用修行便是神女。可四海八荒哪有這么便宜的事情”，不歷一番天劫，又如何能飛升成為上神？所以，命運(yùn)給她安排了“情劫”作為她飛升為上神的考驗(yàn)，在歷盡愛恨情仇的煩擾之后她決然從誅仙臺(tái)跳下，最終飛升為上神。而對(duì)于《三生三世枕上書》中的九尾紅狐白鳳九而言，她的使命則旨在報(bào)東華帝君的救命之恩。為此，她曾冒死闖過(guò)集世間諸晦暗于一世界的“十惡蓮花境”，曾隨東華帝君下凡歷劫，竭力護(hù)他周全，經(jīng)過(guò)幾世輪回之后終得所愿。唐七公子筆下的這些主題原型一方面讓我們清楚地認(rèn)知到人生在世，始終是在不斷磨礪中成長(zhǎng)的，沒有人可以不勞而獲的這一生存事實(shí)，另一方面也教人以知恩圖報(bào)。于無(wú)形之中，這些主題原型催促當(dāng)下之人對(duì)其行為方式及生命意義進(jìn)行深思。
心理原型。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)從本質(zhì)上說(shuō)，是網(wǎng)民們以情感形式、心靈形式和生命形式對(duì)現(xiàn)實(shí)生活形式的占有和重構(gòu)。因此在研究網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)時(shí)，我們“不僅應(yīng)該注意到它的表層結(jié)構(gòu)內(nèi)容，更應(yīng)該注意到它的深層結(jié)構(gòu)內(nèi)容；不僅應(yīng)該注意到被它說(shuō)出來(lái)的內(nèi)容，更應(yīng)該注意到它沒有說(shuō)出來(lái)而恰恰正是它所要說(shuō)的潛在意識(shí)的內(nèi)容”[2]。就今何在的《悟空傳》而言，它呈現(xiàn)的是雙重結(jié)構(gòu)：表層是對(duì)《西游記》唐僧師徒西天取經(jīng)的戲仿，深層卻是對(duì)唐僧師徒取經(jīng)之路的另一種解讀。表面上看《悟空傳》是對(duì)《西游記》的崇高意義進(jìn)行無(wú)厘頭的消解與顛覆，作者把罩在唐僧師徒頭上的神秘光圈拿掉，讓他們以癲狂、反叛的姿態(tài)出現(xiàn)在文本中對(duì)所謂的正統(tǒng)秩序加以拷問，實(shí)則暗含著不合理秩序?qū)θ诵缘氖`。在重構(gòu)的“西游”結(jié)構(gòu)里，作者控訴著技術(shù)理性對(duì)于人生命的壓抑，宣泄著心中的困擾與焦慮。作者以自己的原型心理重新結(jié)構(gòu)了“西游”精神。
先生在《中國(guó)文化的重建》中說(shuō)，“從孔子到秦漢以來(lái)，我們忘了‘物’，從清末開始，卻逐步出現(xiàn)了‘見物不見人’的趨勢(shì)。在21世紀(jì)里，時(shí)代需要一種重視人與物結(jié)合的人文思想”[3]，而這人文思想?yún)s在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的民間形態(tài)中得到了很好的踐行。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)以中國(guó)民間最純樸的“天人合一”觀念為這個(gè)物欲化社會(huì)進(jìn)行招魂，希望通過(guò)開辟一條極具反叛性的路線來(lái)拯救業(yè)已蒼白的人的靈魂。面臨著當(dāng)前這樣的大時(shí)代，眼看著商品經(jīng)濟(jì)大潮將人類裹挾到物欲化的漩渦之中，遭受著疲倦而又枯燥的庸碌生活，是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)以其民間本位的書寫方式為人們開拓出了一方精神棲息地，給人們提供了精神的安慰，讓現(xiàn)實(shí)中的人們借助虛擬的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在虛構(gòu)的世界里獲得了對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的審美化人生。所以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在思想內(nèi)容上始終觀照的是當(dāng)下民眾的凡俗人生和最本色生活。
二
網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)是用傳統(tǒng)的民間形式創(chuàng)作和流傳的文學(xué)作品，它雖不像民間文學(xué)那樣是由不識(shí)字的人民大眾集體口頭創(chuàng)作的，但它的確是眾網(wǎng)民集體“勞作”的產(chǎn)物。盡管如今的“庶民”已不是當(dāng)初那目不識(shí)丁的原始初民，但他們?nèi)耘f以最原始、最民間的傳統(tǒng)創(chuàng)作方式來(lái)進(jìn)行寫作，以便更好地保持網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的草根本性。因而，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在創(chuàng)作和流傳方式上也具備了民間文學(xué)所擁有的集體性、傳承性和流傳變異性等特點(diǎn)。并且，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)還借助網(wǎng)絡(luò)的無(wú)限延展空間為民間文學(xué)的創(chuàng)作、流傳方式帶來(lái)了新的可供借鑒的新方法。
首先是其集體性。在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的創(chuàng)作過(guò)程中“社會(huì)群體中的每一個(gè)成員都能參加，而且都有權(quán)修改和再創(chuàng)作。因此，它不屬于某一個(gè)個(gè)人，而是屬于所有參加創(chuàng)作、傳承、修改和享用它的人們”[4]。正是源于對(duì)民間文學(xué)集體性的繼承，網(wǎng)絡(luò)不僅可以對(duì)以往的經(jīng)典作品進(jìn)行顛覆式的戲仿，進(jìn)而生成新的符合當(dāng)下審美意味的小說(shuō)，還可以同網(wǎng)民在互動(dòng)中一起結(jié)構(gòu)小說(shuō)……也正因如此它的創(chuàng)作方式才能為大眾集體所共有，才真正體現(xiàn)出了廣大民眾集體的社會(huì)理想和生活愿望。
其次是傳承性。“民間文學(xué)是在上一代人傳遞給下一代人，下一代人承接上一代人的歷史過(guò)程中發(fā)展過(guò)來(lái)的。這是民間文學(xué)在時(shí)間范疇里所呈現(xiàn)出來(lái)的特征，即民間文學(xué)從上至下、從古至今的歷時(shí)的縱向延續(xù)性。通常，人們把民間文學(xué)的這種特征稱作傳承性特征”[5]，這傳承性既包含題材、流傳方式的承繼，又涉及價(jià)值取向的傳承，因此我們就從這幾方面入手來(lái)探究網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)對(duì)民間文化的傳承性。從網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的創(chuàng)作題材來(lái)看，它雖沒有完完全全繼承民間文學(xué)的歌謠、諺語(yǔ)、故事等題材，但卻是采用民間故事傳說(shuō)或是具有民間特色的古代經(jīng)典小說(shuō)為由頭進(jìn)行創(chuàng)作的，因而在這一點(diǎn)上它是繼承了民間文化的；從價(jià)值取向上來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)們是以民間為本位，以凡俗崇拜為認(rèn)同范式來(lái)寫作的，因而網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)展現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)生活中平民的本色生活，表達(dá)的是草根階層的最基本訴求。其價(jià)值和生命力也就在于此，它是伴隨著廣大民眾的日常生活而進(jìn)行書寫的。網(wǎng)民用民間文學(xué)的價(jià)值取向來(lái)排難解紛，舉行儀式，消遣娛樂。不過(guò)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的流傳方式卻不同于民間文學(xué)的說(shuō)唱方式，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在流傳方式上，它借用的是廣袤無(wú)邊的網(wǎng)絡(luò)空間，快速迅捷的網(wǎng)絡(luò)為網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的傳播插上了騰飛的翅膀。不過(guò)這并不妨礙網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)民間姿態(tài)的展現(xiàn)，反而讓其民間特性更加彰顯。
最后是流傳變異性。所謂民間文學(xué)變異性也就是指文學(xué)作品在流傳過(guò)程中，語(yǔ)言、風(fēng)格、內(nèi)容、形象等方面發(fā)生了變化。這一特性使得文學(xué)的內(nèi)容與形式始終處在不斷流轉(zhuǎn)變化的過(guò)程中，于是就產(chǎn)生了同一作品的諸多變體。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)就是利用這一特性以《西游記》《水滸傳》等古代小說(shuō)為“母體”進(jìn)行顛覆式創(chuàng)作的，譬如，由《西游記》衍生出了《悟空傳》《唐僧傳》《大話西游》；由《水滸傳》衍生出了《孫二娘日記》《扈三娘們傳》；由《紅樓夢(mèng)》衍生出了《賈寶玉日記》等。盡管這些經(jīng)典作品在文本上早已定形，但隨著時(shí)代的推移，它們?cè)诹鱾鬟^(guò)程中仍在不斷地被翻新，并且由它們衍生出來(lái)的作品得到了大眾的青睞。
盡管網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)與傳統(tǒng)民間文學(xué)的創(chuàng)作、流傳方式并不完全等同，但網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在創(chuàng)作、流傳方式上對(duì)民間文學(xué)特性的借鑒和吸收，以及在此基礎(chǔ)上做出的新探索使得它更加貼近于大眾，真正成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的民間書寫方式。
三
網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的產(chǎn)生、流傳等不僅顯示了它的生產(chǎn)機(jī)制和消費(fèi)過(guò)程，同時(shí)也彰顯著大眾傳播的民間特質(zhì)：在這里，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)扮演著媒介組織者的身份，他們不斷地接受民間文學(xué)信息的輸入，然后對(duì)這些民間文化元素進(jìn)行“譯碼”（信息的整理）、“釋碼”（自己的理解）、“編碼”（小說(shuō)的創(chuàng)作），最后借助網(wǎng)絡(luò)這一傳播渠道，將自己處理后的信息（網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)）傳播給受眾（網(wǎng)絡(luò)讀者）。在這之后，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的廣大受眾便能在博客、論壇等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上隨意暢談自己的感受，發(fā)表自己的見解，贊賞也好，批判也罷，這都是對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的一種反饋，而這反饋也將會(huì)是網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行下次創(chuàng)作的重要依據(jù)，就這樣，網(wǎng)民們?cè)跓o(wú)形之中為網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)注入了新的血液。在急劇變動(dòng)的信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的大眾傳播機(jī)制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制進(jìn)行聯(lián)合，二者以商品的流通和消費(fèi)模式刺激著人們的感官欲望，使得網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)成為純粹的消遣娛樂方式，從而更接地氣。網(wǎng)民在這幾近癲狂的小說(shuō)世界中，盡情舞蹈，發(fā)泄著內(nèi)心的焦灼與壓抑，他們疲憊的身心甘愿為之“淪陷”。
對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的讀者群體而言，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)本身攜帶的民間質(zhì)素、網(wǎng)絡(luò)們創(chuàng)作的民間姿態(tài)及其傳播的民間方式都深深契合著信息時(shí)代年輕人的閱讀期待心理。首先，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)滿足了大眾多重感官享受的需求。在價(jià)值取向上，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)“只注重文本自身所營(yíng)造的虛擬世界，以及對(duì)這個(gè)世界的真實(shí)表達(dá)。網(wǎng)民所暢游的網(wǎng)絡(luò)世界是自足自律的……注重的是當(dāng)下的現(xiàn)場(chǎng)感受”[6]，它率性而為，玩的就是心跳。也因如此，越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)被拍成了影視作品、被改編成了大型游戲。新近播出的《錦繡緣》《何以笙簫默》《花千骨》《盜墓筆記》《華胥引》以及相關(guān)游戲都極大地滿足了大眾的視覺享受。其次，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的宣泄特質(zhì)讓網(wǎng)民們真正實(shí)現(xiàn)了身心的放松。在“現(xiàn)代社會(huì)中，每個(gè)人都要應(yīng)對(duì)巨大的社會(huì)生存壓力，個(gè)人在疲于應(yīng)對(duì)壓力的同時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生各種形式的反應(yīng)與反抗，這是當(dāng)下社會(huì)文化中普遍存在的一種情緒特征”[7]。這在其直接承受主體――年輕人身上尤為明顯，因?yàn)楫?dāng)下的生存環(huán)境決定了年輕人要比以往的人承受更多的生存壓力：從孩提時(shí)代到步入社會(huì)的整個(gè)過(guò)程中，他們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在做著人生的“選擇題”，而這讓他們的成長(zhǎng)、生活之路背負(fù)了太多的重負(fù)，壓得他們難以喘息。而網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)直接喚醒了他們的反叛意識(shí)，在網(wǎng)絡(luò)營(yíng)造的小說(shuō)之中他們以自己獨(dú)特的方式反叛著枷鎖，排解著內(nèi)心的壓抑。最后，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)深深契合了當(dāng)下讀者對(duì)作品的深層意蘊(yùn)期待。在宣泄憤懣之余，我們還能看到網(wǎng)民積極參與新的文本建構(gòu)的過(guò)程。透過(guò)網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)做出的交流與評(píng)價(jià)，我們可以看到他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)思想情感、人生態(tài)度、審美意味等方面所寄予的深層期待。實(shí)際上，眾網(wǎng)民放蕩不羈的反叛姿態(tài)下潛藏的是他們觀照現(xiàn)實(shí)生活的本初之心。
“網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)大眾狂歡的自由廣場(chǎng)，又是一個(gè)消解崇高、顛覆神性、賤視權(quán)威的世俗世界”[8]，網(wǎng)絡(luò)這塊極具民間氣息的土壤為網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的生根、發(fā)芽提供了豐富的養(yǎng)料，再加上網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的最終旨?xì)w是指向現(xiàn)實(shí)生活的，所以它是人間味兒十足的草根文化，并不是正統(tǒng)文學(xué)所鄙夷的一無(wú)是處的媚俗文學(xué)。從民間大地上生長(zhǎng)起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)正以迅猛之勢(shì)俘獲著眾讀者的心，它不斷擴(kuò)大的讀者群正是對(duì)這一偏見的有力申訴，也真正彰顯了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)本身的民間文化魅力。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)本身具備的民間特性很好地溝通了存在于傳統(tǒng)小說(shuō)中的那作者與讀者間不可逾越的鴻溝：對(duì)于傳統(tǒng)的作家文學(xué)來(lái)講，創(chuàng)作是作者的任務(wù)，閱讀是讀者的需要，這兩者之間并無(wú)必然的關(guān)系。但網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)卻不同，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)而言，其讀者的接受、傳承過(guò)程也是一種修訂和再創(chuàng)作過(guò)程，是對(duì)作者創(chuàng)作活動(dòng)的延續(xù)。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的“創(chuàng)作實(shí)踐與傳承活動(dòng)、創(chuàng)作者與傳承者是一致的，它們之間不像作家文學(xué)那樣作者是作者，讀者是讀者，有著越不過(guò)的鴻溝”[9]。在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)這里，任何一個(gè)人可以同時(shí)既是讀者也是作者。作為網(wǎng)絡(luò)開放性的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)以其民間的草根本性，喚起了廣大網(wǎng)民讀者的共鳴。它的民間本色使其廣大受眾能夠更為狂放地游戲，更為自由地釋放自己，因?yàn)椤爸挥杏螒虿攀谷顺蔀橥耆娜?，使人的雙重天性一下子發(fā)揮出來(lái)”[10]，也正因如此，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)才得到了人們的青睞。
網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)秉承民間文化建構(gòu)起的平民文化景觀不僅擴(kuò)充、豐富著網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的文本內(nèi)涵，還充分昭示著中國(guó)民間文化的獨(dú)特魅力，更為廣大社會(huì)民眾開啟了自由言說(shuō)的平民話語(yǔ)權(quán)，帶來(lái)了新的審美元素。可以說(shuō)，民間文化是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程中不可忽略的內(nèi)在動(dòng)力和精神資源。在燈光迷離的商業(yè)化時(shí)代，人們不斷追尋著新生事物，而那些屬于民間的被遺落的真正能碰觸到人心靈的精華卻被人們逐漸忘卻。作為民間的守夜者，網(wǎng)絡(luò)們以新生事物――網(wǎng)絡(luò)為燈，以民間文學(xué)中的精華為燈油，為民間文學(xué)照亮了一片天空，為文學(xué)世界增添了一道亮麗風(fēng)景。
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關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)小說(shuō) 接受 宣泄 超越
網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)自九十年代中期以來(lái)獲得了迅猛的發(fā)展，出現(xiàn)了大量的作品，龐大的作者群與海量的閱讀量。根據(jù)國(guó)內(nèi)最大的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站起點(diǎn)中文網(wǎng)的數(shù)據(jù)，截止2013年1月25日10點(diǎn)54分，起點(diǎn)書庫(kù)總錄入圖書878711部，總點(diǎn)擊量達(dá)到10000000次以上的有167部，其中網(wǎng)絡(luò)作家天蠶土豆的作品《斗破蒼穹》的總點(diǎn)擊量達(dá)到 了140422061次。[1]如此之多的作品和千萬(wàn)次乃至上億次的點(diǎn)擊量，使我們不得不認(rèn)真思考一個(gè)問題，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)流行的原因何在？青少年讀者為何喜歡網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作品？本文將從接受角度，試對(duì)此進(jìn)行討論。
一、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的宣泄性
網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)之所以能夠吸引青少年閱讀，獲得極大地點(diǎn)擊量，其首要的條件就在于其內(nèi)容的輕松愉快。非常明顯的是，這種愉快不是我們慣常所欣賞的，在經(jīng)典文學(xué)作品中出現(xiàn)的所謂“審美愉快”，而是一種快餐式的“愉快”。這種愉快的實(shí)質(zhì)是青少年讀者在青春期受壓抑心理的宣泄所獲得的。
亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中使用希臘文“katharsis”來(lái)說(shuō)明悲劇的審美感受特征，我們一般認(rèn)為“katharsis”是指“使人分外清醒地意識(shí)（領(lǐng)悟）到了個(gè)性彌足珍貴的、獨(dú)特而不可重復(fù)的價(jià)值和地位。從而，消極受動(dòng)性的痛楚、憐憫、恐懼轉(zhuǎn)化為個(gè)性自我意識(shí)的增長(zhǎng)與生命力的勃興”。[2]這個(gè)詞翻譯為中文，根據(jù)譯者理解又有“凈化”、“陶冶”、“宣泄”等不同表達(dá)。
網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)有很多類型，但無(wú)論是穿越、都市、歷史、玄幻、科幻還是魔幻，我們都能發(fā)現(xiàn)一個(gè)普遍的故事敘述模式。主人公開始被其所處的環(huán)境所壓抑，后來(lái)因?yàn)槟撤N原因（根據(jù)小說(shuō)類型的不同而有不同的設(shè)置）成功，然后報(bào)復(fù)那些以前壓迫自己的人。這種模式之所以流行且受歡迎，是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的閱讀者絕大部分都是青少年。他們渴望表達(dá)自己，獲得成人世界的認(rèn)同。但事實(shí)是他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中感受到被壓抑，沒有通暢的宣泄渠道。這時(shí)候網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)就成為一個(gè)宣泄口，無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的作者還是讀者，都能在其中體會(huì)到宣泄的。作者通過(guò)小說(shuō)寫作獲得發(fā)泄，讀者在在閱讀中把自己帶入到小說(shuō)中，獲得虛假的勝利。本來(lái)需要在現(xiàn)實(shí)中努力奮斗才能實(shí)現(xiàn)的理想和欲望，在小說(shuō)中不費(fèi)吹灰之力就能夠獲得。讀者沉浸在虛幻的世界中不可自拔。
二、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的超越性
“超越”是一個(gè)聽起來(lái)非常吸引人的詞匯。青少年尤其渴望獲得超越。但是他們想要獲得超越是什么呢？作品中的主人公們無(wú)數(shù)次的替我們回答了這個(gè)問題。截止2013年1月25日10點(diǎn)54分，起點(diǎn)中文網(wǎng)收錄作品中，超過(guò)1000000字的作品有4272部，而超過(guò)10000000字的作品有4部。[1]為什么在傳統(tǒng)文學(xué)中較少見的百萬(wàn)字以上甚至極少見的千萬(wàn)字以上的作品比比皆是？原因就在于網(wǎng)絡(luò)作者所采取的故事結(jié)構(gòu)模式。我稱其為爬樓梯模式。爬樓梯有兩個(gè)特點(diǎn)，從上下看，這種運(yùn)動(dòng)是由低到高的，從左右看，這種運(yùn)動(dòng)是不斷往返循環(huán)的。在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中，主人公的成長(zhǎng)就是按照作者的設(shè)計(jì)由低到高的不斷攀爬，又在每個(gè)層次不斷重復(fù)。使用這種結(jié)構(gòu)，作者可以設(shè)計(jì)出人物升級(jí)的很多階段，所謂故事情節(jié)只是讓人物由低級(jí)階段向高級(jí)階段的升級(jí)。這讓作者非常好駕馭，所以才可能出現(xiàn)傳統(tǒng)文學(xué)寫作所不可思議的日更萬(wàn)字的現(xiàn)象。閱讀這種爬樓梯模式的小說(shuō)，讀者感受到的超越就是去升級(jí)，最終成為最高等級(jí)（無(wú)論各個(gè)故事中這個(gè)最高等級(jí)叫什么）的人，可以無(wú)拘無(wú)束，隨心所欲。
李立在《多維空間敘事結(jié)構(gòu)下的苦難呈示與正義訴求——當(dāng)代底層文學(xué)農(nóng)民工書寫的空間敘事分析》中說(shuō)：“當(dāng)下底層文學(xué)的‘農(nóng)民工’書寫，其所針對(duì)的正是都市擴(kuò)張進(jìn)程中實(shí)際存在的人們生存空間的不平等、非正義現(xiàn)象，其所包含的正是相關(guān)創(chuàng)作者對(duì)人之生存價(jià)值與生存權(quán)利的訴求”[3]。同樣，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)雖然擁有如此多的作品，眾多的讀者，但如果網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)只是將自己定位為能夠流行的文字，無(wú)法深入到個(gè)體生存層面，不在文學(xué)性和審美性上下功夫，只是一味的去滿足低層次的宣泄和所謂的“超越”，那么它將沒有未來(lái)。
參考文獻(xiàn)：
[1]文中引用數(shù)據(jù)見起點(diǎn)中文網(wǎng)，網(wǎng)址http：//qidian.com/default.aspx。
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[2]周長(zhǎng)鼎 尤西林.審美學(xué).[m].西安：陜西人民教育出版社.1999：187。
我微張的眼睛，瞳孔緊緊地盯著眼前的熒屏，聚焦在那一排排的文字上。“魔法玄幻，武俠修真，科幻靈異，歷史軍事……”
小說(shuō)文體源自于宋元兩代的話本小說(shuō)，然后經(jīng)過(guò)宋元兩代的發(fā)展為小說(shuō)體系，文化的成熟奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；而后的明清時(shí)代更是將這一種文化的發(fā)展帶上了頂峰，而隨后的明清時(shí)代更是將這一文化帶上了頂峰，震驚中外的四個(gè)大名著就是出自于此，而且至今在古典小說(shuō)領(lǐng)域也未有人能夠超越，在接下來(lái)的民國(guó)時(shí)期，；民國(guó)時(shí)期，尤其是五四以來(lái)，文化的沖擊，中國(guó)小說(shuō)發(fā)展出現(xiàn)多元化，當(dāng)時(shí)最具代表性的人物就有“魯郭茅巴老曹”六大作家。再往后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，使小說(shuō)的發(fā)展更加多元，大批網(wǎng)絡(luò)作品涌現(xiàn)，如玄幻文學(xué)（起點(diǎn)為代表）、新言情（晉江和紅袖為代表）等等，也出現(xiàn)了大批網(wǎng)絡(luò)作家，玄幻領(lǐng)域如蕭鼎、我吃西紅柿、唐家三少、血紅、夢(mèng)入神機(jī)等，言情領(lǐng)域如四小天后、六小公主、八小玲瓏等……但是，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)與以前的小說(shuō)來(lái)比，真的有什么值得看的地方嗎？眾所周知，小說(shuō)分為三大要素，人物，故事情節(jié)以及環(huán)境描寫（自然環(huán)境，人文環(huán)境），而小說(shuō)取材于現(xiàn)實(shí)生活，小說(shuō)反映社會(huì)生活的主要手段是塑造人物形象。小說(shuō)中的人物，我們稱為“典型人物”。這個(gè)人物是作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)作出來(lái)的，他不同于真人真事，卻又源自于真人真事，可謂是“雜取種種，合成一個(gè)”，通過(guò)這樣典型的人物形象反映生活中的喜，怒，哀，樂。可網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)呢？有一位人這么說(shuō)：“只要有一部電腦，并能夠?qū)⒆约合氡磉_(dá)的思想內(nèi)容變成電子文本，他（她）就可以在網(wǎng)上發(fā)表文章，在所有的BBS網(wǎng)站或論壇，他（她）就可以注冊(cè)為“作家”，這并不需要他（她）有多么淵博的知識(shí)，更不需要他（她）有多么扎實(shí)的遣詞造句的技巧以及多么成熟的文字風(fēng)格，只要可以在鍵盤上敲出字來(lái)，他（她）就是作家了。有人說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)寫作好比卡拉OK，是后現(xiàn)代大眾文化的產(chǎn)物之一，它具有強(qiáng)烈的自?shī)首詷返奶卣鳌?rdquo;身為學(xué)生黨的我也曾經(jīng)被小說(shuō)所吸引，每天都捧著個(gè)手機(jī)，行也看，坐也看，臥也看，立也看，可謂是純正的低頭黨。其實(shí)那一段時(shí)間我的國(guó)語(yǔ)成績(jī)也還算不錯(cuò)，但是，由于一陣子癡迷于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)導(dǎo)致了我的國(guó)語(yǔ)水平不斷地下降。作文中我們講究的是各種各樣的描寫，而小說(shuō)的寫作中，除了幾位真正寫的好的，其他的真心不行。所以，還是引用那位高人的話：“小說(shuō)的文體應(yīng)該是一種審美信息量密集的文體。小說(shuō)中的信息主要是審美信息，為讀者帶來(lái)新鮮的審美感受。同時(shí)，它也包括一般知識(shí)信息，比如《紅樓夢(mèng)》就包含了大量的附加信息和知識(shí)，除了詩(shī)詞歌賦才子佳人，在它的字里行間里，還包含了大量的中醫(yī)理論和藥理知識(shí)，甚至也包含了烹調(diào)藝術(shù)與膳食理論。有人說(shuō)，它們是在一般語(yǔ)義信息上疊加一層審美信息，最終納入文學(xué)信息的范疇。事實(shí)上，對(duì)小說(shuō)中的審美信息可以作出質(zhì)和量的分析，信息量最豐富的小說(shuō)每字每句皆有可讀，所謂字字珠璣。”
中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在網(wǎng)絡(luò)以文字為主的時(shí)候便出現(xiàn)了，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而不斷壯大。那個(gè)時(shí)候的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)更趨向于一種意識(shí)的表達(dá)，是作者宣泄個(gè)人理想的工具。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，其特點(diǎn)為風(fēng)格自由，文體不限，發(fā)表閱讀方式較為簡(jiǎn)單，主要體裁以玄幻和言情居多。
所以，最后鑒定，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)只能用來(lái)娛樂，而不能真正當(dāng)做文學(xué)作品一樣的閱讀，這也是新時(shí)代的可悲之處，沒有了文學(xué)鑒賞性的小說(shuō)，還叫小說(shuō)嗎？
上海閔行區(qū)復(fù)旦萬(wàn)科初二:825840689
【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)小說(shuō) 虛擬社區(qū) 迷文化
迷文化的研究在我國(guó)還處于一個(gè)理論亟需深化的階段，對(duì)于迷文化的研究，大部分的研究都是從社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)、文字學(xué)或倫理學(xué)等角度進(jìn)行的，從文藝學(xué)的角度也有，但是關(guān)注的是文藝美學(xué)等方面。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)社區(qū)迷文化既是網(wǎng)絡(luò)文化的一部分，也是大眾文化極具有活力的因素。而目前網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)社區(qū)迷文化很少被我國(guó)研究者關(guān)注，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)社區(qū)迷文化的研究，對(duì)建設(shè)文明、科學(xué)、健康和理性的網(wǎng)絡(luò)文化具有現(xiàn)實(shí)意義，是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的時(shí)代要求。
一、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)虛擬社區(qū)研究
對(duì)于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)虛擬社區(qū)的研究非常之少，只是在研究網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)或虛擬社區(qū)時(shí)有所提及。作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一部分，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的研究也主要體現(xiàn)在這幾個(gè)方面：關(guān)于概念的界定。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的概念由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的概念延伸而來(lái)，也和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一樣在概念的界定上存在著焦慮；將網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)與傳統(tǒng)小說(shuō)進(jìn)行區(qū)別，試圖從區(qū)別中來(lái)確定網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的本體存在；分析網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的特征，凸顯其大眾性、自由性和后現(xiàn)代性；從文學(xué)本體出發(fā)研究網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的創(chuàng)作、傳播、閱讀、批評(píng)等。筆者發(fā)現(xiàn)，在這些研究中，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)與虛擬社區(qū)的關(guān)系一直是密不可分的，但是研究者雖然提及卻并沒有做更多的關(guān)注。比如，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的“語(yǔ)言特色”時(shí)強(qiáng)調(diào)了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的“網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)”：“‘天涯的兄弟們，來(lái)點(diǎn)掌聲?。。g呼聲?。群奥暎。。。?！可貓??！二樓的朋友們?。?！你們的吶喊聲我聽不到?。。?！’看到這樣的話，不經(jīng)常接觸網(wǎng)絡(luò)的人可能會(huì)有點(diǎn)犯迷糊，‘天涯’、‘可貓’、‘二樓’，這僅僅是形形的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的一部分”，這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的誕生，其實(shí)與作家和讀者一起在小說(shuō)社區(qū)的類似日常生活式的互動(dòng)是分不開的。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)被改編的一個(gè)重要的文化原因是“網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)受眾的互動(dòng)參與為影視劇的生產(chǎn)提供觀眾支持”，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)受眾的互動(dòng)參與從何體現(xiàn)？主要集中在這些充斥著網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的虛擬社區(qū)。
對(duì)于虛擬社區(qū)的研究，國(guó)外起步較早，已經(jīng)有許多研究成果，其理論成果為國(guó)內(nèi)的虛擬社區(qū)的研究提供了一定的理論基礎(chǔ)。德國(guó)社會(huì)學(xué)家斐迪南?滕尼斯（Ferdinand Tonnies）將人群社會(huì)區(qū)分為Gemeinschaft （禮俗社會(huì)，又譯為共同體）與Gesellschaft （法理社會(huì)，又譯為社會(huì)），由此為網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)概念提供了理論源頭。網(wǎng)絡(luò)文化研究中最早提出虛擬社區(qū)概念的是萊恩?高德（Howard Rheingold），他提出概念的同時(shí)也界定了虛擬社區(qū)作為“想象共同體”的存在形式。
國(guó)內(nèi)目前對(duì)虛擬社區(qū)比較全面與系統(tǒng)的專著是學(xué)者劉華芹的《天涯虛擬社區(qū)：互聯(lián)網(wǎng)上基于文本的社會(huì)互動(dòng)研究》。該專著對(duì)虛擬社區(qū)的結(jié)構(gòu)、管理、意識(shí)甚至沖突進(jìn)行了多角度的分析。而這方面的碩士論文主要有《虛擬社區(qū)中的文化生產(chǎn)》、《虛擬社區(qū)的人際互動(dòng)――以天涯社區(qū)為例》和《虛擬的空間和想象的共同體》。游夢(mèng)瀟在論文中梳理了虛擬社區(qū)的研究成果，分為概念的界定、虛擬社區(qū)的類型、虛擬社區(qū)及用戶特征和一些個(gè)案研究，并將虛擬社區(qū)的人際互動(dòng)模式綜合為中心模式、漸進(jìn)模式、兩兩互動(dòng)模式和網(wǎng)狀模式四種模式。肖蓉也以天涯社區(qū)的文化生產(chǎn)為研究對(duì)象，對(duì)其中文化生產(chǎn)的行為進(jìn)行了分析，指出了虛擬社區(qū)文化生產(chǎn)的特點(diǎn)，但是所關(guān)注的文化生產(chǎn)都是一些個(gè)體的現(xiàn)象，沒有對(duì)群體就某一文化認(rèn)同而進(jìn)行的集體生產(chǎn)進(jìn)行深入的研究，而這，正是本研究所關(guān)注的，并以網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)虛擬社區(qū)迷文化為切入點(diǎn)。
二、網(wǎng)絡(luò)文化研究
國(guó)內(nèi)外對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的研究體現(xiàn)在三個(gè)方面：
（1）對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化概念的研究。學(xué)術(shù)界對(duì)其含義進(jìn)行了大概分類：一是側(cè)重網(wǎng)絡(luò)載體的技術(shù)視角，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化是指以計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)融合的物質(zhì)基礎(chǔ)上，把信息的發(fā)送和接受作為核心的新型文化。二是從實(shí)踐的觀點(diǎn)出發(fā)。白淑英認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)生和發(fā)展是人類“在線”實(shí)踐過(guò)程中生成和建構(gòu)出來(lái)的生活樣態(tài)，是在線實(shí)踐的創(chuàng)造，把網(wǎng)絡(luò)文化看成一個(gè)過(guò)程。
（2）對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化特征及其演變的研究。國(guó)外學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的特征進(jìn)行了多方位的研究，提出了許多新的理論，如尼葛洛龐帝（Nicholas Negroponte）的“數(shù)字化生存”論，如丹?席勒（Schiller，Dan）的“數(shù)字資本主義”論，曼鈕爾?卡斯特（Manuel Castells）“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”論等等。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的特征的研究體現(xiàn)在具體的分析與解讀。
（3）對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化價(jià)值與影響的研究。大多數(shù)學(xué)者肯定了網(wǎng)絡(luò)文化的價(jià)值，并從各個(gè)角度進(jìn)行了具體的闡述。如鮑宗豪認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化的價(jià)值表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)的文化意蘊(yùn)，網(wǎng)絡(luò)為人類創(chuàng)造了新的文化，網(wǎng)絡(luò)文化語(yǔ)言豐富了人類文化世界，使人們有可能以獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)行交流。吳克明認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化不僅是現(xiàn)代技術(shù)和文化現(xiàn)象的一次世紀(jì)性融合聯(lián)姻，而且形成了人與網(wǎng)絡(luò)文化和諧發(fā)展的新景觀，具體表現(xiàn)在人的自由個(gè)性與網(wǎng)絡(luò)文化的和諧發(fā)展、人的社會(huì)關(guān)系與網(wǎng)絡(luò)文化的和諧發(fā)展以及人的自然生態(tài)與網(wǎng)絡(luò)文化的和諧發(fā)展等方面。網(wǎng)絡(luò)文化的影響主要體現(xiàn)在對(duì)個(gè)人的影響和對(duì)社會(huì)政治與經(jīng)濟(jì)以及倫理道德的影響。歐陽(yáng)友權(quán)認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化使既有文化發(fā)生了轉(zhuǎn)向，即文化發(fā)展方向出現(xiàn)了異于既有文化邏輯預(yù)設(shè)道路的新的文化理念和實(shí)踐：從現(xiàn)代性走向后現(xiàn)代；從理性走向感性；從精英走向大眾。
三、迷文化研究
關(guān)于迷文化的研究，國(guó)外起步較早。西方對(duì)于迷或者迷群的研究經(jīng)歷了三次浪潮。
第一次浪潮是以Henry Jenkins為代表，他從這些迷群的個(gè)體作為媒體受眾是怎樣接受媒體文本的過(guò)程這樣一個(gè)視角展開研究，重點(diǎn)探討媒體受眾和媒體文本之間的關(guān)系。Liss A.Lewis則從“迷的定義”、“迷與性別”、“迷與工業(yè)”和“迷的生產(chǎn)”四個(gè)方面做了闡述。
第二次浪潮主要強(qiáng)調(diào)迷文化中關(guān)于社會(huì)的文化的等級(jí)的復(fù)制，研究迷選擇對(duì)象和消費(fèi)的時(shí)間與人們習(xí)慣之間的關(guān)系。如Chery Harris的《電視迷的社會(huì)學(xué)研究》。
第三次浪潮來(lái)臨，Andrea MacDonald的《不確定的烏托邦：科幻媒體迷群和網(wǎng)際交流》，Kirdten Pullen的《網(wǎng)絡(luò)研究》中的文章《我愛：創(chuàng)造一個(gè)網(wǎng)上迷社區(qū)》，還有Nancy K.Baym2000年出版的《打開，登錄：肥皂劇，迷群和網(wǎng)上社區(qū)》，都是以網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中的迷作為研究對(duì)象。
相對(duì)西方來(lái)說(shuō)，中國(guó)對(duì)迷文化的研究起步較晚。2005年，Matt Hills 的《Fan Culture》由朱華u翻譯，韋伯國(guó)際文化出版，由此迷和迷理論在國(guó)內(nèi)受到了學(xué)者關(guān)注。2009年，陶東風(fēng)的《粉絲文化讀本》由北京大學(xué)出版，該書第一次比較系統(tǒng)地翻譯介紹了西方粉絲文化的研究成果，可見我國(guó)對(duì)迷文化的研究起步較晚，目前研究的理論大多是建立在西方理論的基礎(chǔ)上，研究的內(nèi)容主要為以下幾個(gè)方面：
（一）關(guān)于迷的概念表述與特征的探討
國(guó)內(nèi)對(duì)于迷的概念的表述有兩種，都是從語(yǔ)言學(xué)翻譯的角度而來(lái)，一曰之“粉絲”，是英語(yǔ)單詞“fans”的音譯，一曰之“迷”，是屬于它的意譯，所以中國(guó)對(duì)迷文化的研究中對(duì)迷文化的概念有兩種表述：粉絲/迷，粉絲文化/迷文化，有的學(xué)者使用“粉絲”和“粉絲文化”表述。而另外一些學(xué)者則使用“迷”和“迷文化”表述。從時(shí)間跨度上看，這兩種表述都在同時(shí)使用，可見，目前的研究界，研究者使用“粉絲”或“迷”表述并沒有統(tǒng)一，本研究采用“迷文化”來(lái)表述是為了更凸顯其特征。
（二）對(duì)于迷現(xiàn)象的解讀與審美價(jià)值的反思
趙文秀指出“粉絲”的現(xiàn)象表征并從而肯定“粉絲”文化的價(jià)值所在，從而進(jìn)一步探討“粉絲”現(xiàn)象對(duì)文化建設(shè)的啟示。張晨陽(yáng)肯定了迷的文本生產(chǎn)力的解放，指出迷文化與工業(yè)文化的關(guān)系更為密切。蔡鵬飛不僅詳盡地探討了各種電視迷現(xiàn)象，而且從媒介文化的視角檢視媒介與迷文化的互動(dòng)，反思媒介與迷的對(duì)立困境。
（三）關(guān)于迷社區(qū)的研究
對(duì)迷社區(qū)的研究國(guó)內(nèi)目前并不是很多，比較突出的是復(fù)旦大學(xué)的鄧惟佳博士，其重點(diǎn)研究了迷群實(shí)踐活動(dòng)的自我建構(gòu)和群體認(rèn)同，探討迷在使用媒介的過(guò)程中如何建構(gòu)身份認(rèn)同，如何跨媒介和多元化的使用媒介，并以此凸顯迷的“能動(dòng)性”。另外鄧偉從迷社區(qū)的“身份認(rèn)同與建構(gòu)”作了探討。
從國(guó)內(nèi)外對(duì)于迷研究的現(xiàn)狀來(lái)看，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)迷和迷文化的主要理論都進(jìn)行了開拓性的探討，但是，從目前的國(guó)內(nèi)對(duì)于迷研究狀況看，很少關(guān)注網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)社區(qū)的迷文化建構(gòu)。
綜上所述，無(wú)論是在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)與虛擬社區(qū)的研究，還是網(wǎng)絡(luò)文化與迷文化的研究中，作為受眾的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)迷，在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)虛擬社區(qū)所進(jìn)行文化實(shí)踐活動(dòng)都滲透到了以上四大板塊的方方面面，并以其為連結(jié)而構(gòu)成一張縱橫交錯(cuò)的文化網(wǎng)絡(luò)，但是在以上四大板塊的研究中都對(duì)其有所忽略，故而對(duì)國(guó)內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)社區(qū)迷文化進(jìn)行研究很有必要，是對(duì)中國(guó)迷文化的個(gè)性解讀，也是對(duì)中國(guó)迷文化和網(wǎng)絡(luò)文化的補(bǔ)充與豐富。
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1、《完美世界》，作者為辰東；
2、《大主宰》，作者為天蠶土豆；
3、《斗破蒼穹》，作者為天蠶土豆；
4、《絕世唐門》，作者為唐家三少；
5、《斗羅大陸》，作者為唐家三少；
6、《?；ǖ馁N身高手》，作者為魚人二代；
7、《武動(dòng)乾坤》，作者為天蠶土豆；
8、《遮天》，作者為辰東；
9、《盜墓筆記》，作者為南派三叔；
10、《莽荒紀(jì)》，作者為我吃西紅柿；
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
A 處在12、13歲年紀(jì)的孩子，正處于青春逆反期，是建立自我同一性的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的孩子已經(jīng)和小時(shí)候的百依百順的乖孩子有了很大的不同，內(nèi)心里他已經(jīng)認(rèn)為自己是成人了，希望重新去建構(gòu)自己與外部世界的關(guān)系，渴望去接觸新的未知的成人世界。這個(gè)時(shí)期的青少年對(duì)周圍的事物有強(qiáng)烈的好奇心，閱讀就是他們探索周圍尋找自我完美世界的一個(gè)方法。
尤其是家長(zhǎng)們明令禁止的戀愛，兩性關(guān)系以及現(xiàn)在較長(zhǎng)出現(xiàn)的關(guān)于同性戀的問題。這些東西是對(duì)于他們很有吸引力的，因?yàn)榈谝?，家長(zhǎng)和老師越是比較反對(duì)，孩子便會(huì)更加動(dòng)機(jī)性地忽略這些內(nèi)容中無(wú)意義的成分，越是覺得某部分的內(nèi)容比較新奇有趣，越是希望能夠有機(jī)會(huì)去讀這些東西，這就如同一對(duì)情侶，家長(zhǎng)和朋友們?cè)绞欠磳?duì)彼此就越盲目地堅(jiān)定自己的信念，忽視對(duì)方的缺點(diǎn)，越要在一起孩子讀這類書的動(dòng)機(jī)也和這個(gè)有相似之處。
其次，和古典名著相比，這些小說(shuō)的語(yǔ)言更加地生動(dòng)幽默更加貼近學(xué)生的生活實(shí)際，同時(shí)也滿足了他們探究感情世界的好奇心理，相比于名著來(lái)說(shuō)，有著獨(dú)特的魅力。比如動(dòng)漫，它們的畫面制作非常精美。而且向孩子以一種唯美的方式講述關(guān)于戀愛甚至同性戀的問題，這些都是他們非常感興趣的話題和樂于接受的了解方式。而如今的信息傳播渠道如此之廣，在網(wǎng)絡(luò)上、報(bào)亭里到處能看到類似的出版物或圖片，也使得學(xué)生們獲得這方面信息的渠道更加廣泛。
當(dāng)今時(shí)代的孩子。確實(shí)和幾十年前有很大的不同，他們有很多的接觸各種信息的機(jī)會(huì)，但是卻常常不懂得去分辨，有時(shí)甚至只是因?yàn)橥瑢W(xué)們都在關(guān)注某些東西便盲目跟風(fēng)，所以他們其實(shí)非常需要家長(zhǎng)們適當(dāng)?shù)闹敢蛶椭?/p>
在指導(dǎo)和幫助的過(guò)程中，家長(zhǎng)一定要掌握科學(xué)、正確的方法。
首先，要把孩子當(dāng)作與自己平等的人來(lái)看待。與孩子交流的方式不能再是指令式的，而應(yīng)該是平等的溝通，與孩子建立平等的關(guān)系。
聽起來(lái)您的女兒不是那種很不聽話貪玩的孩子，一般孩子因?yàn)榧彝嘏粔驎?huì)去在網(wǎng)絡(luò)世界中來(lái)尋找替代進(jìn)行溝通，沉溺網(wǎng)絡(luò)變成網(wǎng)癮。但這個(gè)孩子他喜歡閱讀，是一種很安靜的愛好，而且是愛看奇幻小說(shuō)漫畫之類的，說(shuō)明她對(duì)小說(shuō)和漫畫里的情境非常的好奇感興趣，是她想知道了解的，她不是故意要不好好學(xué)習(xí)的，只是很被吸引，說(shuō)明她真的愛好。真的感興趣，再加上家長(zhǎng)因?yàn)槌煽?jī)一味的壓制否定她的愛好，當(dāng)然不會(huì)得到她的配合和改變，只會(huì)讓她更想方設(shè)法的去滿足自己正常成長(zhǎng)過(guò)程中的愛好。
這也是家長(zhǎng)的應(yīng)對(duì)方式不正確平時(shí)溝通不夠好造成的；建議家長(zhǎng)改變態(tài)度，與孩子一起商定看這些書的時(shí)間，使學(xué)習(xí)和娛樂有合理的搭配，從而不影響學(xué)習(xí)。
其次，嘗試回憶一下自己青春期的心路歷程，您就可能發(fā)現(xiàn)，自己也和孩子面臨著相似的問題或者有著相似的想法。那么不妨找一個(gè)飯后閑談的合適時(shí)間，與孩子分享自己的經(jīng)歷，這種自我卷入的交流方式，讓孩子發(fā)現(xiàn)原來(lái)父母也是經(jīng)歷過(guò)這個(gè)過(guò)程的，那么以后有什么問題和疑惑就會(huì)主動(dòng)來(lái)尋求家長(zhǎng)的幫助和指導(dǎo)，那么更進(jìn)一步的交流和深層次的溝通就可以進(jìn)行下去了。
1.體育網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的概念
體育網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)概念比較復(fù)雜，因此在界定時(shí)，首先要清楚網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和體育小說(shuō)的概念。當(dāng)前，學(xué)界比較認(rèn)可網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的定義是中南大學(xué)的歐陽(yáng)友權(quán)教授的界定:“所謂網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，是指由網(wǎng)民在電腦上創(chuàng)作，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)表，供網(wǎng)絡(luò)用戶欣賞或參與的新型文學(xué)樣式，它是伴隨計(jì)算機(jī)特別是數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展而來(lái)的一種新的文學(xué)形態(tài)”而體育小說(shuō)作為體育文學(xué)下的體裁分支，卻沒有學(xué)界統(tǒng)一認(rèn)可的界定。只有湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)的聶清德作出過(guò)解釋:“體育小說(shuō)屬于小說(shuō)的一個(gè)分支，是以體育為題材，通過(guò)塑造體育人物形象、敘述體育故事、描寫體育環(huán)境來(lái)反映體育生活、表達(dá)思想的一種文學(xué)體裁”
本文對(duì)體育網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的界定，就是在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和體育小說(shuō)的概念之上發(fā)展而來(lái)。綜合二者的特征，所謂體育網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，是指以互聯(lián)網(wǎng)為創(chuàng)作平臺(tái)和傳播媒介，以網(wǎng)絡(luò)用戶為首要讀者和參與者的、個(gè)人原創(chuàng)的，以體育為題材，展示體育活動(dòng)或故事的文學(xué)形態(tài)
2.體育網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的市場(chǎng)現(xiàn)狀
在luser'frcer的最新監(jiān)測(cè)中，以日均覆蓋人數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)，找出了排名首位的原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)平臺(tái)一起點(diǎn)中文網(wǎng)。并且其網(wǎng)站上的體育網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)數(shù)量最多，達(dá)到8775本;其界面最為完整成熟。因此，本論文將以起點(diǎn)中文網(wǎng)中的體育網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作為案例，分析體育網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的市場(chǎng)現(xiàn)狀。
2. 1從用戶流量方向看，體育網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)處于相當(dāng)?shù)土髁康臓顟B(tài)根據(jù)Alex的數(shù)據(jù)顯示，在起點(diǎn)中文網(wǎng)下屬作品分類的14站點(diǎn)當(dāng)中，只有9個(gè)作品站點(diǎn)能夠顯示訪問比例，其余5個(gè)站點(diǎn)的訪問比例為零，其中就包括體育站點(diǎn)。這樣低的訪問比例，證明在一個(gè)巨大的新興市場(chǎng)里，體育網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的分量過(guò)輕，處于一種未被大眾熟知的狀態(tài)
2. 2從11發(fā)力上看，體育網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后市場(chǎng)的腳步。從2015年11月爆發(fā)元年，到2016年泛娛樂產(chǎn)業(yè)的大爆發(fā)。在短短時(shí)間內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迅速形成集團(tuán)化的運(yùn)作模式，并且不斷成熟。在這種11'爆發(fā)力度上，根據(jù)速圖研究院《2016年Q3移動(dòng)閱讀市場(chǎng)報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示，在改編類型上，比例最高的是玄幻修仙;其余依次是言情、武俠、軍事和科幻靈異而體育類型的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)就是在其他類型中，占據(jù)不到2%的比例。數(shù)據(jù)清晰顯示，體育網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的11'發(fā)力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后市場(chǎng)的進(jìn)度
3. 體育網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的商業(yè)潛力探究
3.1內(nèi)容的商業(yè)潛質(zhì)
布爾迪厄認(rèn)為文化一也是一種資本，盡管不是真正的資本，但與經(jīng)濟(jì)資本有著相似性。在他提出的文化資本中，包含了三層含義，分別是具體化狀態(tài)的文化能力，客觀化狀態(tài)的文化產(chǎn)品和體制化的文化制度。在第二層含義的文化產(chǎn)品，“是以精神和身體的持久的性情的形式存在，是指行動(dòng)者通過(guò)家庭環(huán)境及學(xué)校教育獲得并成為精神與身體一部分的知識(shí)、教養(yǎng)、技能、趣味及感性等文化產(chǎn)物”，是文化資本與經(jīng)濟(jì)資本的統(tǒng)一。一也就是說(shuō)作為產(chǎn)品的文化，同樣遵循利益法則。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的商業(yè)成功，正是這種資本的表現(xiàn)。體育網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作為這種文化的一種類型產(chǎn)品，在市場(chǎng)機(jī)制中一也是一種特殊的商品
這種本身就可以作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文化資本的體育網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，還具有內(nèi)容上的優(yōu)勢(shì)。一是為現(xiàn)代人在節(jié)奏壓力下的投射心理提供了虛擬空間。在殘酷社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，很多令人無(wú)奈的實(shí)際情況壓迫著人的內(nèi)心。壓力之下，體育網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的這種勵(lì)志型故事模式可以讓人在虛擬中得到安慰。這樣的內(nèi)容上的療效，再加上獨(dú)有的體育的熱血和奮斗，能夠帶給讀者無(wú)限力量
二是體育網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)內(nèi)容上專業(yè)性和通俗性的結(jié)合。泛娛樂化時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，如今的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)正在走向垂直化。體育網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)由于體育二字的限定，決定了它對(duì)體育行業(yè)的深度了解和關(guān)注。這種內(nèi)容上的細(xì)分，能夠讓受眾在娛樂式的閱讀中了解掌握籃球知識(shí)，遠(yuǎn)比規(guī)規(guī)矩矩看專業(yè)書或講解片高效得多。從一定程度上來(lái)說(shuō)，這種在內(nèi)容上表現(xiàn)出的行業(yè)專業(yè)性，是體育網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)可以轉(zhuǎn)化的商業(yè)化潛在點(diǎn)
3. 2宏觀條件的支持
體育網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的前置條件是限制，一也是機(jī)遇。在宏觀條件下，可以得益于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展及大政策的雙重推動(dòng)。自2015年，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)11'爆發(fā)后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的市場(chǎng)開始全面開展，大量資本進(jìn)人網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的開發(fā)領(lǐng)域。在這樣的市場(chǎng)背景下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃進(jìn)人成熟階段;這一也是體育網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)能夠?qū)崿F(xiàn)商業(yè)運(yùn)作的最佳時(shí)期。同時(shí)，體育行業(yè)在轉(zhuǎn)向“互聯(lián)網(wǎng)+體育”的新業(yè)態(tài)，這種交叉衍生的空間很大。在這個(gè)方向下，泛體育服務(wù)其中很重要的一項(xiàng)就是體育文娛，包括游戲、影視和文學(xué)。這是當(dāng)下可利用發(fā)展的一條重要產(chǎn)業(yè)鏈，借鑒網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場(chǎng)的成功，在雙重政策的支持中，體育網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)完全擁有商業(yè)化的前景力量
在政策上，在《中國(guó)體育發(fā)展十三五規(guī)劃》中，已經(jīng)明確規(guī)定要做好體育文學(xué)創(chuàng)作的扶持工作。同時(shí)，在2017年6月13日國(guó)家體育總局和中國(guó)作家協(xié)會(huì)共同主辦體育題材文學(xué)作品創(chuàng)作座談會(huì)，將創(chuàng)造多種題材的體育文學(xué)作品，其中部分還將改編成影視作品。政策上的明確支持，從宏觀上為體育類的文學(xué)作品發(fā)展在保駕護(hù)航。體育網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)盡管不是正統(tǒng)的體育文學(xué)作品，但是只要保證內(nèi)容的質(zhì)量，同樣屬于精品工程，有巨大的發(fā)展空間的
4. 實(shí)現(xiàn)商業(yè)化運(yùn)作的途徑
布爾迪厄認(rèn)為，文化資本依照一定的法則可以轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)資本。體育網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)處在兩類產(chǎn)業(yè)的交叉地帶，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)+體育的超級(jí)11'，其商業(yè)化模式的運(yùn)作可以在這兩種領(lǐng)域里分別得到開發(fā)
4. 1網(wǎng)絡(luò)文學(xué)體系中的開發(fā)
隨著近幾年的11'開發(fā)熱，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的商業(yè)化運(yùn)轉(zhuǎn)模式已經(jīng)步人成熟階段。作為網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)下的一個(gè)分支，體育網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的發(fā)展方向是有跡可循的
4.1.1傳統(tǒng)商業(yè)模式的優(yōu)化
體育網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)本身的閱讀價(jià)值開發(fā)，這點(diǎn)通過(guò)V 11'會(huì)員訂閱的收費(fèi)模式已經(jīng)完成?，F(xiàn)在的各個(gè)小說(shuō)平臺(tái)上的付費(fèi)閱讀模式已經(jīng)非常完善了，包括體育網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的部分。因此，體育網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的閱讀價(jià)值開發(fā)按照這樣的模式走下去，能夠得到最大化的。需要注意的是，在文化創(chuàng)意行業(yè)里，內(nèi)容是核心。未來(lái)體育網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的面向讀者群要擴(kuò)大，勢(shì)必要不斷生產(chǎn)優(yōu)秀的作品，才能吸引讀者為之內(nèi)容而付費(fèi)。因此，只要保證優(yōu)質(zhì)作品的產(chǎn)生，體育網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的再次出版運(yùn)營(yíng)模式一也能夠建立起來(lái)
4.1.2全版權(quán)運(yùn)營(yíng)的建立
按照如今的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)11'改編商業(yè)模式，體育網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)可以進(jìn)人真正的產(chǎn)業(yè)運(yùn)作模式中。這種11'的改編方向大致有三種，分別是影視劇、游戲和動(dòng)漫。影視劇的改編，往往只有頂級(jí)的作品才能實(shí)現(xiàn)。一也就是說(shuō)原作品在積累了大量的人氣，才會(huì)被資本看中實(shí)行靜態(tài)向動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)化事實(shí)上，體育網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)同樣擁有頂層的吸引力和凝聚力;基于其體育內(nèi)容的特殊性，如果改編能夠嚴(yán)格按照原作進(jìn)行，對(duì)具體的體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景能精良制作，相信可以將廣大的體育愛好者也吸引過(guò)來(lái)觀看，形成現(xiàn)象級(jí)影視劇一也并非難事
在游戲改編上，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編的游戲大多擁有天然的優(yōu)勢(shì)。其一是知名的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)擁有非常龐大的讀者群，可以將其讀者由書籍吸引到游戲上。其二是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的內(nèi)容系統(tǒng)設(shè)定與游戲的設(shè)定大致相同，因此很容易照搬。體育網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)不僅擁有與之相同的優(yōu)勢(shì)，而且還獨(dú)具體育這一特別的內(nèi)涵。按照其內(nèi)容的系統(tǒng)性，可以補(bǔ)充手游的背景，增強(qiáng)程序的漸進(jìn)性，適當(dāng)加強(qiáng)可操作的體育競(jìng)技內(nèi)容
此外，動(dòng)漫改編一也是一個(gè)大的方向。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的設(shè)定更適合動(dòng)漫來(lái)呈現(xiàn)。很多場(chǎng)景，現(xiàn)實(shí)的拍攝很難達(dá)到小說(shuō)描寫的理想程度因此，動(dòng)漫就顯得更為合適了。由網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編動(dòng)漫，產(chǎn)業(yè)化最成熟的模式在日本。以體育為主題的動(dòng)漫非常火爆，像《灌籃高手》、《網(wǎng)球王子》等。相當(dāng)?shù)捏w育網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作品對(duì)體育競(jìng)技場(chǎng)景有著細(xì)致的描寫，如果改編成動(dòng)漫，是非常能滿足人的感官體驗(yàn)的。當(dāng)然，這需要借鑒日本產(chǎn)業(yè)的成熟做法。要形成成熟的產(chǎn)業(yè)鏈，需要形成專業(yè)的制作團(tuán)隊(duì);同時(shí)，應(yīng)該摒棄等待小說(shuō)完結(jié)之后才開始著手改編的機(jī)制，要在連載的過(guò)程中同時(shí)進(jìn)行動(dòng)漫改編，以便借著小說(shuō)的熱度來(lái)順勢(shì)推廣動(dòng)漫.
當(dāng)然11的開發(fā)方向還有電子商務(wù)、周邊產(chǎn)品等，事實(shí)上對(duì)體育網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的商業(yè)運(yùn)作，利益最大化的道路就是11的開發(fā)
4. 2體育產(chǎn)業(yè)體系中的開發(fā)
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與影視產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出井噴式發(fā)展的態(tài)勢(shì)，促使影視劇跨行網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)取材已成為一種重要的實(shí)現(xiàn)方式。版權(quán)歸屬的轉(zhuǎn)化既成為現(xiàn)實(shí)操作中的首要問題，又成為制約二者聯(lián)姻最大化的癥結(jié)。隨著傳媒市場(chǎng)不斷地整治與規(guī)范，版權(quán)歸屬的重要性日益凸顯。厘清改編過(guò)程中潛藏的危機(jī)，尋求有效的解決路徑，將為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與影視產(chǎn)業(yè)的聯(lián)姻創(chuàng)造更有利的環(huán)境。
版權(quán)改編的可行性
跨行取材體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)對(duì)影視創(chuàng)作的互補(bǔ)性。數(shù)量雜多、題材豐富的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)為劇本創(chuàng)作提供了最佳的素材場(chǎng)所。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)龐大的消費(fèi)群體是影視劇改編的潛在受眾?；ヂ?lián)網(wǎng)天然的開放性與互動(dòng)性使得網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的情節(jié)編排帶有定制的性質(zhì)，市場(chǎng)認(rèn)可度和接受度頗高。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)創(chuàng)作者的準(zhǔn)入門檻極低，改編所需支付的版權(quán)費(fèi)用與傳統(tǒng)小說(shuō)相差甚遠(yuǎn)。小說(shuō)《何以笙簫默》的網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊超過(guò)5000萬(wàn)次，實(shí)體書出版后加印50多次、連續(xù)暢銷10年。廣泛的影響力使得同名電視劇播出后網(wǎng)絡(luò)播放量單集超過(guò)兩億次、總量近70億次，成為截至目前網(wǎng)絡(luò)播放量最高的電視劇。電影亦拿下近4億的票房收入。而相比于《紅高粱》1000萬(wàn)元的改編費(fèi)，《何以笙簫默》的改編費(fèi)僅200萬(wàn)元左右。如此引人矚目的市場(chǎng)成績(jī)足以證明網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編影視劇具有無(wú)限的潛力空間。
版權(quán)改編潛藏危機(jī)
1.改編權(quán)導(dǎo)致權(quán)限沖突。版權(quán)范疇內(nèi)，改編權(quán)屬于財(cái)產(chǎn)權(quán)，是指改變作品的形式，完成具有獨(dú)創(chuàng)性的新作品的權(quán)利；而修改權(quán)屬于人身權(quán)，是指對(duì)作品本身的修改權(quán)利。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編成影視劇所涉及的版權(quán)問題通常是指改編權(quán)，而非修改權(quán)。《中國(guó)人民共和國(guó)著作權(quán)法》明確規(guī)定“改編是指在不改變作品基本內(nèi)容的情況下，將作品由一種類型改變成另一種類型（如將小說(shuō)改編成電影劇本）”。這里的基本內(nèi)容涉及人物設(shè)定、情節(jié)安排、敘事線索、主旨思想等多方面的故事元素。互聯(lián)網(wǎng)匿名性、遮蔽性的特征使得網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)容易出現(xiàn)內(nèi)容單薄、題材敏感、人物夸張、情節(jié)離譜的通病。要改編成一部完整的影視作品，又要符合嚴(yán)苛的審查制度，勢(shì)必需要大量的修改創(chuàng)作。這一過(guò)程極易造成網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)與成形的影視劇在基本內(nèi)容方面相差甚遠(yuǎn)，僅成為“空殼”，亦在無(wú)形中逾越了改編權(quán)的權(quán)限范圍，侵犯了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作者的人身權(quán)。2.網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)引發(fā)權(quán)利糾紛。網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)是跨行改編中最易引發(fā)權(quán)利糾紛的模糊地帶。網(wǎng)絡(luò)傳播只是媒介渠道的轉(zhuǎn)變，并未產(chǎn)生新樣式的影視作品。網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)不是獨(dú)立版權(quán)。網(wǎng)絡(luò)傳播的財(cái)產(chǎn)權(quán)使用仍舊受制于版權(quán)許可使用合同。版權(quán)許可使用合同的具體規(guī)定是區(qū)分網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)和版權(quán)的重要依據(jù)。若是改編權(quán)的轉(zhuǎn)讓合同，改編完成的影視劇所產(chǎn)生的版權(quán)與原網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作者無(wú)關(guān)，網(wǎng)絡(luò)播出的收益也無(wú)需與原作者分成。若是許可使用合同，影視公司則需要與作者就網(wǎng)絡(luò)傳播的收益分成進(jìn)行協(xié)商。諸多網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編影視劇的版權(quán)合同在這方面存在漏洞，為日后的糾紛埋下了伏筆。3.專業(yè)人才相對(duì)匱乏。目前，諸多作者在市場(chǎng)信息不對(duì)稱的情況下，貿(mào)然簽訂版權(quán)購(gòu)買合同，忽略了貿(mào)易方的實(shí)際操作能力。若將版權(quán)轉(zhuǎn)讓給不具備拍攝資格的公司，版權(quán)持有方通常會(huì)另尋合作方聯(lián)合拍攝，容易產(chǎn)生因缺失合作方而導(dǎo)致版權(quán)許可期限到期仍無(wú)法立項(xiàng)的尷尬。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《盜墓筆記》的作者曾與某公司簽署了電影改編權(quán)許可使用合同，但直至許可合同到期，該作品仍未立項(xiàng)。全因該公司僅是一家傳統(tǒng)的廣告公司，不具備影視拍攝的操作能力。雖然小說(shuō)作者最終收回了作品改編權(quán)許可授權(quán)，但改編周期延后造成的損失無(wú)法估計(jì)。該公司雖持有熱門網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的改編權(quán)，但因無(wú)法尋覓合作方而導(dǎo)致違約，暴露了我國(guó)版權(quán)投資公司良莠不齊的發(fā)展現(xiàn)狀。
版權(quán)危機(jī)的解決路徑
1.明確署名權(quán)歸屬。互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性使網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的作者身份不易確定，版權(quán)歸屬不透明。我國(guó)版權(quán)登記及交易的公示不具備強(qiáng)制性，版權(quán)歸屬的變更相對(duì)模糊，容易產(chǎn)生法律糾紛。影視公司在與網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作者簽訂版權(quán)合同時(shí)，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎審查版權(quán)歸屬、特別是署名權(quán)是否明確，小說(shuō)作者是否對(duì)其著作權(quán)進(jìn)行財(cái)產(chǎn)權(quán)的許可或轉(zhuǎn)讓，從而在合同簽訂之初規(guī)避版權(quán)歸屬不明確的問題?！吨挛覀兘K將逝去的青春》的編劇與原網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作者就劇本集出版署名的問題曾發(fā)生版權(quán)沖突，雙方經(jīng)過(guò)協(xié)調(diào)，最終將同名劇本集的落款從“作品”調(diào)整為“編劇作品”，才避免了因合同條款的不明晰而導(dǎo)致的隱患。2.約定許可期限。影視公司應(yīng)加強(qiáng)對(duì)版權(quán)許可使用合同期限及權(quán)利行使方式的重視。在簽訂版權(quán)許可使用合同時(shí)，如果能約定劇本定稿完成或劇組投入拍攝后，版權(quán)許可期限自動(dòng)失效，或是在授權(quán)許可期限之外，約定一至兩年的續(xù)約優(yōu)先許可期限，明確續(xù)約優(yōu)先期內(nèi)的許可費(fèi)支付標(biāo)準(zhǔn)等細(xì)節(jié)問題，可使雙方對(duì)即將到期的作品版權(quán)提前做好規(guī)劃，又能有效地避免公司因不可抗力導(dǎo)致項(xiàng)目延期或網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作者承擔(dān)版權(quán)到期被轉(zhuǎn)賣的風(fēng)險(xiǎn)。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《鬼吹燈》的版權(quán)曾被某公司高價(jià)購(gòu)買，但因金融危機(jī)造成的融資問題使項(xiàng)目擱淺，最終版權(quán)到期，只能轉(zhuǎn)讓。倘若貿(mào)易雙方約定許可期限，該公司則有望在資金運(yùn)轉(zhuǎn)正常之后重新進(jìn)行項(xiàng)目運(yùn)作。3.規(guī)范改編權(quán)范圍。影視公司在簽署版權(quán)許可或轉(zhuǎn)讓合同時(shí)容易忽略對(duì)改編權(quán)權(quán)限的限定。聯(lián)合攝制已成為高投資的影視行業(yè)的常態(tài)。對(duì)聯(lián)合攝制的改編權(quán)做出明確規(guī)定，才能防止作者通過(guò)改編權(quán)限制融資合作的可能。在聯(lián)合攝制的模式下，影視公司與小說(shuō)作者簽訂合同時(shí)，應(yīng)明確規(guī)定改編權(quán)范圍的歸屬。若作者許可多家影視公司使用改編權(quán)，或轉(zhuǎn)讓改編權(quán)給某一家投資比例較大的公司，并允許其自行與其他影視公司簽訂改編權(quán)許可使用合同，可杜絕因?yàn)楦木帣?quán)不明晰而導(dǎo)致的問題。4.建立版權(quán)集體管理機(jī)制。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的作者對(duì)其作品的管理會(huì)出現(xiàn)一些難以控制的情況。版權(quán)集體管理機(jī)制能切實(shí)解決作者與使用者之間的維權(quán)問題。具體來(lái)看，行政授權(quán)層面，淡化行政審批制度，放松行政組織的對(duì)版權(quán)管理的強(qiáng)制性限定,建立自主多元的運(yùn)作體系；管理層面，引入多樣性管理和平行式授權(quán)機(jī)制，通過(guò)公開透明的程序確定會(huì)員費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn)、建立協(xié)調(diào)制度、搭建訴訟渠道；監(jiān)督層面，建立政府為前提、行業(yè)協(xié)會(huì)為中介、集體管理組織為責(zé)任承擔(dān)者、公眾監(jiān)督為方式的長(zhǎng)效機(jī)制，明確權(quán)責(zé)，特別是懲處機(jī)制。多方關(guān)注的《何以笙簫默》版權(quán)之戰(zhàn)充分說(shuō)明了建立該制度的重要性與緊迫性。若該制度完善，不僅能夠規(guī)范雙方的貿(mào)易行為，預(yù)防違約，更能防止貿(mào)易單方伺機(jī)“強(qiáng)買強(qiáng)賣”、“偷梁換柱”的惡性競(jìng)爭(zhēng)。5.引入授權(quán)期合同。授權(quán)期合同能有效預(yù)防版權(quán)貿(mào)易周期內(nèi)多種不確定的風(fēng)險(xiǎn)，增強(qiáng)雙方的主動(dòng)權(quán)，但尚未實(shí)際運(yùn)用。授權(quán)期合同能使公司享有以二至四成的版權(quán)費(fèi)與作者簽訂許可優(yōu)先權(quán)，進(jìn)行前期籌備，若項(xiàng)目順利則簽訂正式合同，支付全額費(fèi)用。對(duì)作者而言，授權(quán)期合同保留了作者財(cái)產(chǎn)權(quán)的自由，能防止影視公司在劇本創(chuàng)作過(guò)程中逾越改編權(quán)，為版權(quán)回收提供了法律依據(jù)。6.培養(yǎng)專業(yè)人才。培養(yǎng)專門從事版權(quán)貿(mào)易、特別是從事網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編影視劇的版權(quán)貿(mào)易專業(yè)人才尤為重要。專業(yè)的人才不僅能切實(shí)維護(hù)雙方的合法權(quán)益，對(duì)規(guī)范市場(chǎng)發(fā)展亦有建設(shè)性作用。此類人才的基本素質(zhì)至少包括三個(gè)方面——具備專業(yè)的法律知識(shí)，對(duì)著作權(quán)法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法能深入理解和靈活運(yùn)用；具備豐富的影視項(xiàng)目運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)，明了市場(chǎng)的發(fā)展趨勢(shì)，熟悉網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的行業(yè)特征，善于判斷市場(chǎng)前景、尋找合作契機(jī)；具備良好的外語(yǔ)能力，掌握最新的國(guó)際動(dòng)態(tài)，能夠展開跨國(guó)合作。
作者：魯昱暉 朱婷婷
1、工尺鏢，江湖暗器。為一枚枚大小厚薄不同的銀錢。練就工尺鏢的人，能將銀錢準(zhǔn)確地射中對(duì)方的要害部位。銀錢鏢出手后發(fā)出“工尺”、“工尺”之聲，竟能奏出古樂“四面埋伏”的音律第一句。此聲音擾人心魄，使人精神分散，極易被擊中要害，故得此名。工尺鏢是無(wú)耳教教主江兆基的絕學(xué)，不幸被武林惡人學(xué)會(huì)，用此功傷人，嫁禍于無(wú)耳教，因此，使江湖掀起一場(chǎng)軒然大波。
2、萬(wàn)字奪，東海龍王司空闊所用兵器。長(zhǎng)七尺，上部似矛，下部似護(hù)手，似戟非戟，似鉞非鉞，性可克刀劍。萬(wàn)字奪以玄鐵鑄造，玄鐵稀少，且重量比普通鐵重逾十倍。按疑即隕鐵，為鐵中稀少的品種。據(jù)報(bào)載，我國(guó)古代對(duì)隕石的利用已有幾千年的歷史，河北省藁城縣曾出土商代鐵刃銅鉞，其刃則為鐵隕石打成。
3、天魔雨，四川唐門的奇毒暗器。能把奇毒的汁液由腕底特制的筒中打出，到了敵人面前或頭頂，才突然爆開為傘，向下猛灑。這種毒雨毒性極強(qiáng)，如被沾上，骨肉盡爛。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
1.約三分之一少年兒童喜歡數(shù)字閱讀
7成少年兒童接觸過(guò)網(wǎng)絡(luò)新聞，紙質(zhì)閱讀仍是主流閱讀形式。調(diào)查顯示，我國(guó)少年兒童對(duì)閱讀的喜愛程度較高，77.4%的少年兒童表示：“閱讀是我最喜歡的愛好之一”。
少年兒童對(duì)數(shù)字閱讀的喜好較紙質(zhì)閱讀仍有一定差距，35.8%的少年兒童表示“我很喜歡網(wǎng)絡(luò)閱讀”（注：在問卷中，為便于學(xué)生理解，使用“網(wǎng)絡(luò)閱讀”指代“數(shù)字閱讀”），41.9%的少年兒童表示“只有必要時(shí)我才讀電子版的書”，但有77.2%的少年兒童表示“我很喜歡閱讀紙質(zhì)書”。
少年兒童認(rèn)為與傳統(tǒng)閱讀相比數(shù)字閱讀的最大優(yōu)點(diǎn)是“方便快捷”（76.4%），其次是“信息量大”（63.6%）；另外，有一半少年兒童認(rèn)為數(shù)字閱讀“容易保存”（50.5%），4成多認(rèn)為數(shù)字閱讀“資源種類全面”（47.7%）、“費(fèi)用更低”（45.4%），21.6%認(rèn)為數(shù)字閱讀“易于互動(dòng)”，認(rèn)為數(shù)字閱讀“權(quán)威性高”的僅6.3%。
70.8%的少年兒童在電腦、手機(jī)或電子閱讀器上看過(guò)新聞，66.7%看過(guò)小說(shuō)、故事，59.1%看過(guò)非小說(shuō)類文學(xué)作品，如詩(shī)歌、隨筆、散文等，50.8%看過(guò)漫畫，36.6%看過(guò)電子雜志。
對(duì)少年兒童喜歡的閱讀形式的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，66.3%的少年兒童更喜歡“讀紙質(zhì)圖書”，22.7%的少年兒童更喜歡“手機(jī)閱讀”，7.3%的少年兒童更喜歡電腦閱讀，3.4%的少年兒童喜歡“電子書閱讀”。數(shù)字閱讀合計(jì)為33.4%，其中手機(jī)閱讀比重占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。
2.少年兒童數(shù)字閱讀內(nèi)容圈群化、娛樂化，閱讀動(dòng)機(jī)多樣化
在各類數(shù)字閱讀中，57%的少年兒童最喜歡閱讀朋友圈或QQ空間，56.6%最喜歡閱讀幽默笑話段子，這兩項(xiàng)是少年兒童最喜愛的數(shù)字閱讀內(nèi)容。第三位是學(xué)習(xí)資料，選擇率也超過(guò)半數(shù)（53.5%）。另外，有3成多少年兒童喜歡娛樂新聞、經(jīng)典文學(xué)作品、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、星座命運(yùn)等內(nèi)容；有兩成多少年兒童喜歡時(shí)事政治新聞、軍事類文章、戲劇詩(shī)歌散文等內(nèi)容；16.6%的少年兒童喜歡貼吧上的內(nèi)容。值得注意的是，喜歡閱讀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的少年兒童僅較喜歡閱讀經(jīng)典文學(xué)作品的少2.1個(gè)百分點(diǎn)?？梢?，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)與經(jīng)典文學(xué)在少年兒童數(shù)字閱讀中幾乎難分伯仲。
信息搜集是少年兒童最突出的數(shù)字閱讀動(dòng)機(jī)，76.4%的少年兒童進(jìn)行數(shù)字閱讀是為了“取得需要的信息或資料”；其次，閱讀興趣和情感抒發(fā)也是少年兒童非常重要的閱讀目的，有67.9%的少年兒童數(shù)字閱讀主要是為“滿足對(duì)某方面知識(shí)的好奇或興趣”，67.5%是為了“使自己心情愉悅”；另外，59.3%的少年兒童數(shù)字閱讀是為“提升個(gè)人修養(yǎng)”，49.5%是為了“與同學(xué)聊天時(shí)有共同的話題”，44.7%是“閑暇時(shí)打發(fā)時(shí)間”，可見，個(gè)人修養(yǎng)、交往認(rèn)同和娛樂也是少年兒童比較重要的數(shù)字閱讀動(dòng)機(jī)。
3.網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)接觸率高，看網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)成癮須警惕
少年兒童網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的接觸率為60.3%。其中，女生網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)接觸率為62.5%，較男生多4.3個(gè)百分點(diǎn)；初中生網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)接觸率為66.6%，較小學(xué)生多12.5個(gè)百分點(diǎn)。
在閱讀過(guò)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的少年兒童中，16.4%為閱讀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)付過(guò)費(fèi)。66%的少年兒童每周花在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)閱讀上的時(shí)間在3小時(shí)以內(nèi)，7.6%每周所花時(shí)間在3～6小時(shí)之間，9.8%在6小時(shí)以上。
對(duì)少年兒童最喜歡的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)題材的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，46.3%的少年兒童最喜歡科幻類網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，排在第一位；3成多少年兒童最喜歡勵(lì)志類（36.7%）和奇幻類（35.7%）網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。
少數(shù)少年兒童出現(xiàn)了閱讀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)成癮的癥狀，15.2%的少年兒童經(jīng)常出現(xiàn)“閱讀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的時(shí)間比預(yù)計(jì)要長(zhǎng)”的情況，8.2%經(jīng)常出現(xiàn)“健康出現(xiàn)問題也繼續(xù)閱讀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)”的情況，6.8%經(jīng)常因“閱讀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)使成績(jī)大幅度下降”，6.6%經(jīng)常出現(xiàn)“每天大部分時(shí)間都在想著閱讀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)”的情況?！皫缀蹩偸恰背霈F(xiàn)上述癥狀中的一種或多種的少年兒童有3.6%。
4.大多數(shù)少年兒童具有獲取信息的能力，但掌握高級(jí)技能和閱讀策略的不多
大多數(shù)少年兒童認(rèn)為自己具有在電子媒介中獲取信息的能力，90.4%相信自己能夠利用搜索引擎查找到所需資料。6成多少年兒童認(rèn)為自己具有在電子媒介中整合解釋信息的能力，63.1%相信自己能夠?qū)W(wǎng)上搜集到的信息進(jìn)行歸納整理，64.3%相信自己能夠用自己的語(yǔ)言表達(dá)網(wǎng)上看到的文章來(lái)與他人交流。
在數(shù)字閱讀中對(duì)信息進(jìn)行批判性分析非常重要，4成多少年兒童認(rèn)為自己能夠?qū)﹄娮用浇橹械男畔⑦M(jìn)行反思評(píng)價(jià)，42.8%相信自己能夠判定網(wǎng)絡(luò)信息是否真實(shí)可靠。
58.5%的少年兒童有“只粗略地瀏覽主要內(nèi)容”的情形，經(jīng)常如此的有11.4%；53%的少年兒童有“遇到不理解的地方跳過(guò)去，不深究”的情形，經(jīng)常如此的有12.8%。由于網(wǎng)絡(luò)信息的流動(dòng)性、發(fā)散性和碎片性，少年兒童容易更多地用瀏覽式閱讀代替精研式閱讀，這樣的閱讀方式提高了大腦略讀、瀏覽和掃描信息的能力，但難以引起深度思考，容易導(dǎo)致閱讀淺表化。
5.興趣、成績(jī)、年齡和性別是影響數(shù)字閱讀素養(yǎng)的四大個(gè)體因素
喜歡閱讀的少年兒童掌握各種數(shù)字閱讀能力的情況均好于不喜歡閱讀的少年兒童，差距在4.3～15.3個(gè)百分點(diǎn)之間，尤其以整合解釋信息的能力差距最大，喜歡閱讀的少年兒童能“對(duì)網(wǎng)上搜集到的信息進(jìn)行歸納整理”的較不喜歡閱讀的多15.3個(gè)百分點(diǎn)。喜歡閱讀的少年兒童“首先弄清楚自己需要學(xué)習(xí)的東西盡量不受無(wú)關(guān)信息干擾”的比例較不喜歡閱讀的多26.4個(gè)百分點(diǎn)。
少年兒童掌握各種數(shù)字閱讀能力的情況是：成績(jī)好的均好于成績(jī)中等的，成績(jī)中等的好于成績(jī)不好的。尤其以整合解釋信息的能力差距最大，成績(jī)好的少年兒童能“對(duì)網(wǎng)上搜集到的信息進(jìn)行歸納整理”的較成績(jī)不好的多18.3個(gè)百分點(diǎn)。
隨著年齡增長(zhǎng)，少年兒童更多地運(yùn)用提取相關(guān)知識(shí)的策略，但更少地使用計(jì)劃策略。初中生“先弄清楚自己需要學(xué)習(xí)的東西，盡量不受無(wú)關(guān)信息的干擾”的較小學(xué)生少6.1個(gè)百分點(diǎn)。由此也導(dǎo)致了初中生數(shù)字閱讀的體驗(yàn)和收獲更差，初中生在數(shù)字閱讀時(shí)更容易“漫無(wú)目的地瀏覽，浪費(fèi)了很多時(shí)間”（41.8%），較小學(xué)生多11.1個(gè)百分點(diǎn)。初中生能更容易“被其他信息干擾，難以專心”（50.6%），較小學(xué)生多6.9個(gè)百分點(diǎn)；初中生感覺“讀了很多，卻說(shuō)不出有何收獲”（59.6%）的較小學(xué)生多13.3個(gè)百分點(diǎn)。
女生更喜歡閱讀，但男生對(duì)數(shù)字閱讀態(tài)度更積極。81.4%的女生喜歡閱讀，比男生多8.2個(gè)百分點(diǎn)；80%的女生喜歡閱讀紙質(zhì)書，也比男生多5.8個(gè)百分點(diǎn)；但是，喜歡數(shù)字閱讀的男生（38.9%）多于女生（32.8%）。男生經(jīng)常在網(wǎng)上看新聞、漫畫和電子雜志多于女生，女生經(jīng)?？次膶W(xué)作品多于男生。男生較女生更喜歡時(shí)事政治新聞、軍事類內(nèi)容，尤其以喜愛軍事類內(nèi)容的性別差異最大，男生較女生多29.1個(gè)百分點(diǎn)。喜愛閱讀其他各種內(nèi)容的女生均多于男生。女生更善于獲取、整合解釋信息，男生更善于反思評(píng)價(jià)信息、參與創(chuàng)造。女生在數(shù)字閱讀中更有計(jì)劃，更多采取反復(fù)閱讀策略。
6.物質(zhì)條件、藏書量、父母指導(dǎo)是影響孩子數(shù)字閱讀素養(yǎng)的三大家庭因素
家中是否有數(shù)字閱讀的相關(guān)設(shè)備是影響孩子數(shù)字閱讀的重要因素。在家里使用過(guò)電腦和網(wǎng)絡(luò)的孩子數(shù)字閱讀態(tài)度更積極，使用過(guò)家中電腦和網(wǎng)絡(luò)的孩子數(shù)字閱讀能力更強(qiáng)。差距最大的是在電子媒介中整合解釋信息的能力，使用過(guò)家中網(wǎng)絡(luò)的孩子能夠“對(duì)網(wǎng)上搜集到的信息進(jìn)行歸納整理”的較家中沒有網(wǎng)絡(luò)的孩子多32.3個(gè)百分點(diǎn)。
藏書越多的家庭，孩子喜愛閱讀的越多。藏書量500本以上的家庭中，有86.8%的孩子喜歡閱讀，較藏書量100本以下的家庭中喜歡閱讀的孩子（72.9%）多13.9個(gè)百分點(diǎn)。家庭藏書量越多，孩子的數(shù)字閱讀能力越強(qiáng)。家庭藏書量500本以上的對(duì)孩子掌握各種數(shù)字閱讀技能的比例都遠(yuǎn)高于家庭藏書量不足100本的孩子。差距最大的是“對(duì)網(wǎng)上搜集到的信息進(jìn)行歸納整理”以及“判定網(wǎng)絡(luò)信息是否真實(shí)可靠”的比例，分別相差22和22.2個(gè)百分點(diǎn)。家中藏書量與孩子數(shù)字閱讀的關(guān)系凸顯了閱讀是終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。
父母給予越多數(shù)字閱讀指導(dǎo)的孩子，掌握數(shù)字閱讀能力越多。父母數(shù)字閱讀指導(dǎo)對(duì)孩子數(shù)字閱讀能力的影響尤其以在電子媒介中整合解釋信息的能力和反思批判能力最為突出，從父母那里得到較多數(shù)字閱讀指導(dǎo)的孩子，能“對(duì)網(wǎng)上搜集到的信息進(jìn)行歸納整理”以及“判定網(wǎng)絡(luò)信息是否真實(shí)可靠”的比例，較得到較少指導(dǎo)的孩子分別多25.9和25.2個(gè)百分點(diǎn)。
7.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、圖書館、教師指導(dǎo)是影響學(xué)生數(shù)字閱讀素養(yǎng)的三大學(xué)校因素
是否使用過(guò)學(xué)校的電腦和網(wǎng)絡(luò)是影響學(xué)生數(shù)字閱讀的一個(gè)重要因素。有電腦和網(wǎng)絡(luò)的學(xué)校，有更多的學(xué)生喜愛數(shù)字閱讀。以網(wǎng)絡(luò)為例，用過(guò)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)的學(xué)生中有38.1%喜歡數(shù)字閱讀，而沒有網(wǎng)絡(luò)的學(xué)校中喜歡數(shù)字閱讀的學(xué)生僅31.7%。用過(guò)學(xué)校電腦和網(wǎng)絡(luò)的少年兒童數(shù)字閱讀能力更強(qiáng)。差距最大的是在電子媒介中整合解釋信息的能力，使用過(guò)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)的學(xué)生能夠“對(duì)網(wǎng)上搜集到的信息進(jìn)行歸納整理”的較學(xué)校沒有網(wǎng)絡(luò)的學(xué)生多20.1個(gè)百分點(diǎn)。
學(xué)校圖書館是影響學(xué)生閱讀的一個(gè)重要因素。有圖書館的學(xué)校，有更多的學(xué)生喜愛閱讀。用過(guò)學(xué)校圖書館的學(xué)生中有80.2%喜歡閱讀，而沒有圖書館的學(xué)校中喜歡閱讀的學(xué)生僅68.7%，相差11.5個(gè)百分點(diǎn)。圖書館對(duì)學(xué)生閱讀紙質(zhì)書影響較大，對(duì)數(shù)字閱讀影響較小。
教師對(duì)數(shù)字閱讀的態(tài)度影響少年兒童的數(shù)字閱讀態(tài)度和數(shù)字閱讀能力。教師對(duì)數(shù)字閱讀的態(tài)度越積極，給予指導(dǎo)越多，學(xué)生掌握各種數(shù)字閱讀能力越好。教師數(shù)字閱讀指導(dǎo)多的學(xué)生掌握各種數(shù)字閱讀技能的比例均高于教師指導(dǎo)少的學(xué)生。差距最大的是“在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表、上傳對(duì)所閱讀內(nèi)容的心得體會(huì)”的能力，相差28.4個(gè)百分點(diǎn)。
對(duì)策建議
1.推進(jìn)少年兒童數(shù)字閱讀應(yīng)成為國(guó)家戰(zhàn)略
無(wú)論是個(gè)人發(fā)展還是民族進(jìn)步，都與閱讀有著緊密聯(lián)系。目前，我國(guó)還沒有形成國(guó)家層面的全民閱讀推廣專項(xiàng)政策，未成年人閱讀推廣缺乏整體規(guī)劃，沒有推出未成年人數(shù)字閱讀推廣的專項(xiàng)規(guī)劃項(xiàng)目，地方政府及相關(guān)職能部門的閱讀推廣活動(dòng)實(shí)施效果有限。
應(yīng)在國(guó)家層面上對(duì)少年兒童閱讀推廣做出整體規(guī)劃和部署，并將數(shù)字閱讀作為重要內(nèi)容，推出專項(xiàng)規(guī)劃項(xiàng)目，提供保障性的專項(xiàng)資金和操作性強(qiáng)的實(shí)施方案；開發(fā)互聯(lián)網(wǎng)閱讀推廣平臺(tái)，為開展全國(guó)少年兒童數(shù)字閱讀服務(wù)，為建立全國(guó)少年兒童數(shù)字閱讀服務(wù)體系提供網(wǎng)絡(luò)支持。
2.加強(qiáng)數(shù)字閱讀資源建設(shè)，建立兒童數(shù)字閱讀分級(jí)制度
盡管網(wǎng)絡(luò)閱讀資源信息量巨大，但總體來(lái)看，內(nèi)容同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，質(zhì)量參差不齊，適合少年兒童閱讀的、高質(zhì)量的閱讀資源不足。本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，無(wú)論小學(xué)生還是初中生，上網(wǎng)閱讀最多的都是新聞，這并不符合這個(gè)年齡段兒童的閱讀興趣，更多是出于難以找到感興趣的閱讀內(nèi)容的方便之選。
應(yīng)鼓勵(lì)數(shù)字出版商、內(nèi)容提供商為網(wǎng)絡(luò)提供優(yōu)質(zhì)的、適合少年兒童閱讀的內(nèi)容，積極推進(jìn)數(shù)字閱讀服務(wù)的免費(fèi)提供。產(chǎn)品設(shè)計(jì)要以兒童為本，符合少年兒童的思維特點(diǎn)，兼顧娛樂性與教育性、科學(xué)性與藝術(shù)性，促進(jìn)少年兒童參與互動(dòng)，提供真正有意義的網(wǎng)絡(luò)閱讀資源。
建立兒童數(shù)字閱讀分級(jí)制度，參照紙質(zhì)閱讀的分級(jí)概念與觀點(diǎn)，將少年兒童的網(wǎng)絡(luò)閱讀內(nèi)容進(jìn)行分級(jí)，加強(qiáng)對(duì)少年兒童數(shù)字閱讀資源的管理，提供值得孩子信賴、家長(zhǎng)放心的數(shù)字閱讀資源。
3.對(duì)兒童接觸數(shù)字產(chǎn)品保持開放心態(tài)，作出審慎選擇
對(duì)于是否應(yīng)該讓少年兒童接觸數(shù)字產(chǎn)品，父母和教育者的態(tài)度不甚明朗。成年人模糊的態(tài)度成為制約少年兒童數(shù)字閱讀態(tài)度和閱讀素養(yǎng)的重要因素。
首先，家長(zhǎng)和教師必須積極面對(duì)數(shù)字閱讀帶來(lái)的挑戰(zhàn)，對(duì)數(shù)字技術(shù)保持開放的心態(tài)，鼓勵(lì)少年兒童自由地使用計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)，以培養(yǎng)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)閱讀所必須具備的信息技術(shù)。其次，應(yīng)謹(jǐn)慎地選擇適合少年兒童閱讀的數(shù)字產(chǎn)品，根據(jù)專業(yè)機(jī)構(gòu)的建議，結(jié)合其他家長(zhǎng)、教育者和孩子的使用反饋，推薦適合不同年齡的少年兒童閱讀的數(shù)字產(chǎn)品。第三，應(yīng)主動(dòng)參與到少年兒童的閱讀中來(lái)，與他們一起閱讀，鼓勵(lì)他們與自己交流網(wǎng)絡(luò)閱讀的內(nèi)容、主題，甚至共同寫作、創(chuàng)作，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與大家分享。第四，還要幫助少年兒童合理安排數(shù)字閱讀的時(shí)間，留出其他重要活動(dòng)的時(shí)間，如家庭作業(yè)、朋友交往、戶外活動(dòng)等，養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)閱讀習(xí)慣。
4.幫助少年兒童發(fā)展數(shù)字閱讀的有效技能
數(shù)字閱讀深刻地改變了閱讀的性質(zhì)。雖然閱讀活動(dòng)的基本過(guò)程似乎并沒有改變，但數(shù)字閱讀所需要的技能和策略發(fā)生了巨大的變化。本次調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，有超過(guò)半數(shù)的少年兒童數(shù)字閱讀體驗(yàn)和收獲感差，超過(guò)一半的少年兒童有過(guò)“讀了很多，卻說(shuō)不出有何收獲”的情形。
教育者應(yīng)充分理解數(shù)字閱讀的性質(zhì)，給少年兒童提供數(shù)字閱讀指導(dǎo)、練習(xí)和運(yùn)用；要充分利用數(shù)字閱讀產(chǎn)品豐富的交互功能，促進(jìn)數(shù)字閱讀向深度發(fā)展；要注重培養(yǎng)少年兒童對(duì)概括、自我調(diào)控等高級(jí)學(xué)習(xí)策略的掌握與運(yùn)用，使其能夠?qū)ψ约旱拈喿x動(dòng)機(jī)和閱讀策略進(jìn)行有意識(shí)的調(diào)控，成為主動(dòng)、積極、高效的閱讀者。
5.借助數(shù)字閱讀，進(jìn)一步縮小男女生閱讀素養(yǎng)的差距
男生和女生閱讀興趣和閱讀素養(yǎng)上的差距由來(lái)已久，然而數(shù)字閱讀以文字、聲音、圖像等多重信息輸入，更能滿足男生對(duì)具體的感官刺激的需求，因而對(duì)男生很有吸引力。本次調(diào)查的結(jié)果表明，在對(duì)待數(shù)字閱讀上，男生態(tài)度更積極，數(shù)字閱讀能力與女生的差距也不大，某些方面的能力甚至高于女生。因此，鼓勵(lì)男生閱讀電子文本，可能有助于開發(fā)他們的閱讀興趣和能力，使他們更喜歡閱讀，并提高紙質(zhì)書的閱讀能力。
關(guān)鍵詞： 網(wǎng)絡(luò)小說(shuō) 大學(xué)生心理 利與欲
一、大學(xué)生創(chuàng)作和閱讀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的現(xiàn)狀
（一）網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的定義和類型。
要分析大學(xué)生創(chuàng)作和閱讀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的現(xiàn)狀，首先要了解網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的定義。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)有廣義和狹義之分。廣義上可以包含所有在網(wǎng)絡(luò)上和流傳的小說(shuō);狹義上主要指由網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作并首次在網(wǎng)上，進(jìn)而流傳的小說(shuō)。這里研究的主要是狹義上的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。
根據(jù)CNNIC的《第35次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模為2.94億，較2013年底增長(zhǎng)1944萬(wàn)人，年增長(zhǎng)率為7.08%。龐大的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶隊(duì)伍之中，大學(xué)生占有舉足輕重的地位。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有90%以上的大學(xué)生喜歡閱讀小說(shuō)，而2015年畢業(yè)的高校大學(xué)生達(dá)749萬(wàn)。由此可見，大學(xué)生是閱讀乃至創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)不可或缺的一部分。
網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)是隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而壯大起來(lái)的一種新興文學(xué)體裁。其內(nèi)容和形式多種多樣，大體分為女頻（女生看到網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)）和男頻（男生看的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)），主要類型有玄幻修真，武俠仙俠，都市言情，穿越架空，歷史軍事，同人耽美，等等，但是，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)往往具有極其復(fù)雜的綜合風(fēng)格，所以不能一概而論。目前網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的內(nèi)容和形式仍在不斷豐富中。
（二）網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)存在的問題和原因。
互聯(lián)網(wǎng)提供了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)創(chuàng)作和閱讀的平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)也是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的推動(dòng)力。但是，互聯(lián)網(wǎng)的低門檻和難監(jiān)管導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作者魚龍混雜。這大大敗壞了網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣，玷污了文學(xué)風(fēng)骨。三觀尚未形成的大學(xué)生閱讀了此類不良作品，將會(huì)造成潛移默化和深遠(yuǎn)持久的壞影響。
那么，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)究竟是具有何種強(qiáng)大的魅力讓眾多讀者尤其是大學(xué)生手不釋卷呢？
主要是極強(qiáng)的“”性滿足了心理需要。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)以其天馬行空的想象極大地彌補(bǔ)了作者和讀者都不可避免的幻想與現(xiàn)實(shí)之間的差距。優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)通常具有強(qiáng)烈的感染力，引發(fā)讀者共鳴。例如翻拍成為電視劇的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《花千骨》，在描寫主角花千骨和師尊、殺阡陌等人的愛恨情仇中，語(yǔ)言通俗易懂，情節(jié)符合青春期少女們的羅曼蒂克情節(jié)，不惜利用各種惡俗的橋段襯托主角的完美，而且花千骨的身份和性格帶有作者大學(xué)生身份的特點(diǎn)，隨著故事的展開漸漸從一個(gè)平凡普通的女生變成人見人愛花見花開的女神，這讓角色帶入感太強(qiáng)的讀者心悅不已，沉浸在其中不能自拔，廢寢忘食地閱讀完這一部小說(shuō)之后，便會(huì)覺得意猶未盡。在現(xiàn)實(shí)里不可能會(huì)有花千骨如此奇異的身世，也不會(huì)遇見恍若謫仙的師尊，更不會(huì)有無(wú)條件愛護(hù)她的殺姐姐……這一切，都只是大學(xué)生作者fresh果果為了滿足自己的幻想而虛構(gòu)出來(lái)的，同時(shí)迎合了同樣有這些幻想的大學(xué)生讀者的惡趣味。他們?cè)陂喿x此類“”性極強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)之后，心里越發(fā)空虛，為了填充這種空虛，他們會(huì)孜孜不倦地尋找同類令他們精神上感到滿足的小說(shuō)，而且部分有文學(xué)愛好的大學(xué)生一時(shí)興起便自己撰寫網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，從而陷入了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的世界難以拔步。
二、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)對(duì)大學(xué)生的心理影響
筆者對(duì)在校大學(xué)生做了一個(gè)簡(jiǎn)單的抽樣調(diào)查，發(fā)出問卷600張，收回有效問卷437張，其中，女生324人，男生113人，99.1%的大學(xué)生都看過(guò)或者仍然在看網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。
91.6%的大學(xué)生閱讀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的最初目的都是好奇，后來(lái)轉(zhuǎn)變成為無(wú)聊、愛好、為了寫小說(shuō)等;而90%以上的大學(xué)生創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的初心則多為愛好和一時(shí)興起，堅(jiān)持寫下去的寥寥無(wú)幾，能夠創(chuàng)作初衷不變的更是鳳毛麟角。
（一）逐利背景下缺乏對(duì)道德人性的反思。
大學(xué)生個(gè)人在閱讀或者創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)之前，在不知道而想知道的求知欲望或者沒寫過(guò)而想寫的創(chuàng)作欲望的驅(qū)使下閱讀或者創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，繼而深深迷戀上了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的微妙的感覺，在虛擬的世界里尋找快樂和存在感。
現(xiàn)實(shí)生活不會(huì)一直過(guò)得風(fēng)生水起，難免有“屋漏偏逢連夜雨”的時(shí)候，心志還不太成熟的大學(xué)生往往會(huì)害怕直面困難，他們急于尋找“避風(fēng)港”。是欲望促使他們急切地想改變現(xiàn)狀，但是單借他們微不足道的力量很難走出一直籠罩著他們的無(wú)力感，他們嘗到了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)這個(gè)糖衣炮彈的甜頭，有了繼續(xù)看下去的欲望，這種通過(guò)幻想而達(dá)成的看似幸福的“欲”促使他們像吸了毒的癮君子一樣，沉迷其中漸漸離不開網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)而迷失自己。
其中有69.4%的大學(xué)生曾經(jīng)寫過(guò)或者有過(guò)自己創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的想法。閱讀給他們帶來(lái)的滿足感已經(jīng)不足以跨越欲望的鴻溝，他們渴求能夠進(jìn)入一個(gè)更加貼切內(nèi)心深處的完全屬于自己的虛幻世界。那些娛樂之作便是居心不良的人“利欲熏心”之后的產(chǎn)物。
（二）利己觀念下對(duì)他人關(guān)愛的忽視。
網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)層次較低，甚至誤人子弟。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)創(chuàng)作隊(duì)伍越來(lái)越龐大和快餐文化及時(shí)性迫使作者在創(chuàng)作中顧此失彼。縱覽小說(shuō)網(wǎng)站排行榜中的小說(shuō)，很多都是三觀不正的，例如宅斗宮斗商斗官斗等腹黑陰謀小說(shuō)歷來(lái)市場(chǎng)前景好，主角越是陰險(xiǎn)狡詐不擇手段，讀者便更是拍手稱好。很多流行的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)都具有極端的個(gè)人主義色彩。其中具有代表性的風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的重生小說(shuō)《庶女有毒》，把女主的遭遇寫得太過(guò)凄慘，母亡父棄、夫離子喪;把人性描述得太過(guò)極端，非黑即白，現(xiàn)代的描述卻置于封建的時(shí)代背景下，非常不現(xiàn)實(shí);對(duì)女主無(wú)條件好的都活得逍遙自在，對(duì)女主哪怕一點(diǎn)點(diǎn)不好也別想活過(guò)下一集……作者在創(chuàng)作之時(shí)憑空想象，只顧商業(yè)利益，循著人的欲望走，描述了一大堆所謂的極品親戚，踐踏他人的關(guān)愛，好逞口舌之快，剝削欺壓的劇情變成了家常便飯。一些當(dāng)代大學(xué)生有著狹隘的利己觀念，這些偏激自私的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)正合其意，傳達(dá)著仿佛對(duì)他人的關(guān)愛視而不見的人才是強(qiáng)大的高人。
三、大學(xué)生創(chuàng)作和閱讀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)應(yīng)持的態(tài)度
大學(xué)生生活在知識(shí)的象牙塔里，理應(yīng)具備較高的科學(xué)文化素養(yǎng)和思想道德素養(yǎng)，在創(chuàng)作和閱讀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)時(shí)應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：
（一）禁得住誘惑，耐得住寂寞。
大學(xué)生要有自己的思考和判斷，不要人云亦云，能夠做到不被欲望牽引，不為利益所動(dòng)。在閱讀時(shí)，應(yīng)該選擇積極健康的書，遠(yuǎn)離那些毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)的垃圾小說(shuō)，努力塑造健全人格。大學(xué)生創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)值得鼓勵(lì)，但是首先要提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和思想層次，讓作品更具有價(jià)值，同時(shí)應(yīng)該明辨是非知書達(dá)理，創(chuàng)作符合自己身份和時(shí)代特色的陽(yáng)光作品，堅(jiān)決抵制暴力等消極成分，為自己也為他人營(yíng)造良好的文化氛圍。無(wú)論是閱讀還是創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，都要懂得拒絕金錢美色等利欲的誘惑，自覺擁抱光明走上積極幸福的康莊大道。
（二）堅(jiān)定崇高信念，提升思想境界。
一個(gè)人的理想信念越崇高、越堅(jiān)定，精神境界和人格就會(huì)越高尚。所以，樹立了崇高的理想信念的大學(xué)生能夠清醒地認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)虛假頹廢的本質(zhì)，自覺地遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，親近高雅的文化。“思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)”。正確的思想引領(lǐng)健康的人生。大學(xué)生要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)決反對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中普遍存在的拜金主義、享樂主義、空想主義和極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤思想。大學(xué)生應(yīng)該克服網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中反映出來(lái)的消極悲觀的逃避心理，積極樂觀地面對(duì)生活，以正確的方式方法提高道德修養(yǎng)，有選擇地閱讀和爭(zhēng)先恐后地創(chuàng)作優(yōu)秀先進(jìn)的文學(xué)作品，不為肆意閱讀小說(shuō)無(wú)限的欲望和濫寫網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)帶來(lái)的利益所愚弄。
（三）注重社會(huì)實(shí)踐，創(chuàng)造人生價(jià)值。
大學(xué)時(shí)代是大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀與價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)決定人生走向的時(shí)期，不應(yīng)該把時(shí)間白白浪費(fèi)在利欲糾結(jié)的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)上，而是應(yīng)該積極投身于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的道德實(shí)踐，艱苦奮斗，懂得感恩，甘于奉獻(xiàn)。大學(xué)生具有無(wú)限光明的遠(yuǎn)大前程，終會(huì)脫離網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的利與欲的控制，找尋人生價(jià)值與個(gè)人理想的契合點(diǎn)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
總而言之，新世紀(jì)的大學(xué)生在創(chuàng)作和與閱讀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中，要勇敢肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，走出網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)利與欲的牢籠，嘗試開拓文學(xué)新篇章，努力在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的社會(huì)實(shí)踐中放飛夢(mèng)想，成就未來(lái)。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：鬼吹燈古代文學(xué)文學(xué)傳承
現(xiàn)代大部分的讀者都有閱讀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的習(xí)慣或經(jīng)歷，進(jìn)而使得網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的市場(chǎng)被推向巔峰，在此前提下，一部以盜墓為題材的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《鬼吹燈》，在網(wǎng)絡(luò)讀者市場(chǎng)中受到極大的喜愛?！豆泶禑簟愤@部小說(shuō)，以盜墓題材為主，其中講解了許多古代文學(xué)當(dāng)中的傳說(shuō)、神話，激起了讀者對(duì)古代文學(xué)的探索心理，通過(guò)《鬼吹燈》使得許多已經(jīng)不太為人了解的古代文學(xué)典故，重新被人記起，從而使古代文學(xué)的傳承之火再次被點(diǎn)燃。
1.《鬼吹燈》網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)概述
網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《鬼吹燈》，是一部以盜墓為主要題材，介紹古代傳說(shuō)、神話的小說(shuō)，通過(guò)書中人物的關(guān)系交織、探險(xiǎn)旅途，將讀者引向一個(gè)個(gè)充滿未知魅力的精神世界[1]。在《鬼吹燈》小說(shuō)當(dāng)中，借用了許多古代文學(xué)的典故、古代事跡等等，例如“黑狗血、狐妖”等等充滿古代神秘色彩的設(shè)定，使得整篇小說(shuō)都帶有離奇的意境。
基于現(xiàn)代人海量的信息，許多古代文學(xué)作品實(shí)際上已經(jīng)鮮為人知，甚至有部分已經(jīng)丟失，而通過(guò)《鬼吹燈》小說(shuō)，使得許多讀者重新了解了古代文學(xué)，促進(jìn)了現(xiàn)代人對(duì)古代文學(xué)的興趣，進(jìn)而所形成的不僅僅是了解《鬼吹燈》書中的古代文學(xué)，而是使得許多讀者，自行去查詢古代文學(xué)作品，所以，從古代文學(xué)資源的傳承角度上來(lái)說(shuō)，《鬼吹燈》小說(shuō)為其做出了極大的貢獻(xiàn)。
隨著《鬼吹燈》小說(shuō)被大多數(shù)讀者喜愛，許多作者開始以其為參照，撰寫了許多不同題材的文學(xué)作品，其中包含了大量的由古代傳說(shuō)衍生出來(lái)的幻想類作品，且種類繁多。古代文學(xué)的傳承不僅僅限于神話傳說(shuō)題材，應(yīng)該更加全面地進(jìn)行傳承和發(fā)展，，但是我們要看到，傳承和發(fā)展不是沒有根據(jù)地胡編亂造，不是一味追求古怪神怪，應(yīng)該在傳統(tǒng)文化里發(fā)掘新意，合理想象，切記不能將歷史進(jìn)行篡改、歪說(shuō)、胡說(shuō)。
2.時(shí)代標(biāo)志下的傳承
在當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場(chǎng)當(dāng)中，表現(xiàn)出一派欣欣向榮的繁榮局面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)尤其是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)異軍突起，百花齊放。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間沒有明顯的區(qū)別，只是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更具時(shí)效性，更新特別快，傳播更廣更快，也更容易受到讀者的追捧和歡迎[2]。在這支網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大軍中，以《鬼吹燈》為代表的“靈異”小說(shuō)很受作者歡迎，也衍生出如《盜墓筆記》一類的優(yōu)秀盜墓小說(shuō)系列。如何在現(xiàn)代背景下更好地傳承古代文學(xué)，當(dāng)然不能完全以讀者的受歡迎程度來(lái)作評(píng)判，比如目前最受人追捧的題材主要為：玄幻、修仙、盜墓、靈異等，這只是傳承和學(xué)習(xí)古代文學(xué)的一個(gè)方向，而不是唯一。非常有必要對(duì)現(xiàn)代文學(xué)作品進(jìn)行研究和總結(jié)，探尋和發(fā)現(xiàn)此類題材對(duì)古代文學(xué)的發(fā)展。
古典文學(xué)也要依托網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的時(shí)代特性，進(jìn)行更加廣泛地傳播，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，《鬼吹燈》在傳播古代民間傳說(shuō)方面做出了很好的示范作用。而作為讀者也要肩負(fù)起古代文學(xué)傳承的責(zé)任，自覺拒絕趣味低級(jí)的所謂文學(xué)作品，學(xué)會(huì)品讀經(jīng)典，提升自覺的閱讀和鑒賞水平。
從文學(xué)創(chuàng)作的角度上來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)通常都是以連載的形式進(jìn)行創(chuàng)作，即將創(chuàng)作完成的部分先行放出供讀者閱讀，再進(jìn)行后續(xù)創(chuàng)作，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)本身的“生殺大權(quán)”是掌握在作者手上的。在此前提下，為了實(shí)現(xiàn)更好的古代文學(xué)傳承，某些無(wú)法引起讀者關(guān)注，又缺少傳播價(jià)值和閱讀價(jià)值的文章，作者也會(huì)逐漸放棄連載創(chuàng)作。
3.現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)古代文學(xué)資源傳承特點(diǎn)
3.1二次型創(chuàng)作
以《鬼吹燈》小說(shuō)為例，因其中涉及了許多古代文學(xué)作品，從創(chuàng)作的角度上來(lái)說(shuō)，《鬼吹燈》小說(shuō)的作者，就是在古代文學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行了二次創(chuàng)作，使得傳統(tǒng)文學(xué)能夠變得更為現(xiàn)代人接受[3]。通過(guò)二次型創(chuàng)作的方式，確實(shí)能夠加強(qiáng)讀者對(duì)古代文學(xué)的理解，以此加快古代文學(xué)傳承的效率。古代文學(xué)的原著，古時(shí)候的書寫方式、言辭用法，一般讀者往往晦澀難懂，如讓現(xiàn)代人直接去閱讀原著，除了特別喜愛并且有一定古文功底的作者，以及出于研究的需要去閱讀外，相信大部分人都會(huì)表現(xiàn)出興致闌珊的狀態(tài)，而通過(guò)二次型小說(shuō)，將古代書寫的風(fēng)格，轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代的白話文，且通過(guò)故事進(jìn)行新的演繹，加之小說(shuō)本身劇情、人物、題材的穿插，使得古代文學(xué)的魅力進(jìn)一步的得到提升。
3.2網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)閱讀便捷性
基于以往的角度上，如果想要讀取一本小說(shuō)，那么就需要前往圖書館等地方進(jìn)行閱讀，并且可能需要付費(fèi)閱讀，在此前提下，就使得讀者的求知欲往往被這些因素所限制，而反觀現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)市場(chǎng)，其絕大部分的效果，都存在免費(fèi)閱讀的特點(diǎn)，并介于網(wǎng)絡(luò)本身的便捷性，使得閱讀的行為在網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中十分便捷，可以滿足讀者的個(gè)性化需求，以此在網(wǎng)絡(luò)閱讀便捷性的基礎(chǔ)上，對(duì)于古代文學(xué)資源的傳承，也有相當(dāng)?shù)耐苿?dòng)作用。
此外，許多古代文學(xué)的原著作品，在現(xiàn)代依舊屬于難以接觸的階段，在此前提下，就造成了近代對(duì)大部分的古代文學(xué)被人遺忘的現(xiàn)象，但同樣基于網(wǎng)絡(luò)閱讀的便捷性，使得古代文學(xué)更加容易被人接觸，即使在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作品當(dāng)中，對(duì)其內(nèi)容表達(dá)的不完全，但將中心思想、核心內(nèi)容闡述全面，就足以保障文學(xué)傳承的全面性。
3.3興趣的形成
基于上述的觀點(diǎn)，許多現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，在引用古代文學(xué)作品時(shí)，為了不影響作品主體，只會(huì)引用古代文學(xué)當(dāng)中的核心部分，即古代傳說(shuō)或者典故，僅僅是現(xiàn)代文學(xué)的引子。基于讀者的角度上而言，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)能夠培養(yǎng)讀者對(duì)古代文學(xué)作品或者古代歷史典故的興趣，這就非常不錯(cuò)了。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，可以減少古代文學(xué)在傳播方面一定程度的缺陷，會(huì)激發(fā)出讀者的求知欲，促使讀者去尋找與之相關(guān)的文學(xué)作品，甚至去拜讀原著，在不知不覺之間完成了文化的傳承。
3.4古代文學(xué)焦點(diǎn)化
在熱門題材的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)被廣大讀者追捧的前提下，許多古代文學(xué)也成為了讀者眼里的焦點(diǎn)，例如喜歡閱讀靈異題材的讀者，就對(duì)其中的“粽子、黑驢蹄、黃皮子”等一類的名詞十分熟悉，進(jìn)而在與同好的日常交流當(dāng)中，逐漸將此類名詞帶入，使得該古代文學(xué)名詞成為日常的焦點(diǎn)，如此一傳十，十傳百的效應(yīng)之下，使其傳播面成幾何級(jí)增加，進(jìn)一步將此類名詞升級(jí)為社會(huì)層面的焦點(diǎn)。
4.現(xiàn)代文學(xué)作品當(dāng)中古代文學(xué)傳承的不足
4.1古代文學(xué)題材引用較為單一
不少的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，可能因作者寫作能力的局限，或作品主體劇情的局限，使得在引用古代文學(xué)時(shí)，往往會(huì)出單一化的不足現(xiàn)象，這對(duì)整體的古代文學(xué)資源傳承存在不利影響，很好地傳承古代文學(xué)往往成為空談?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)市場(chǎng)，想要在其中成為一個(gè)單純的作者十分簡(jiǎn)單，但大部分的作者，由于寫作水平的限制，無(wú)法使作品融入更多新的古代題材和古代人文因素，很多時(shí)候都是重復(fù)和翻版，缺少優(yōu)秀的創(chuàng)新點(diǎn)。現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)寫作者往往浮躁，喜歡跟風(fēng)和模范，比如一部《鬼吹燈》的走紅，就有無(wú)數(shù)作者對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單的模仿，甚至是寫出很多水平低下的純“鬼故事”，留下的是垃圾文字和恐怖故事，缺少古代文學(xué)的美感。這對(duì)古代文學(xué)資源而言，不但起不到發(fā)展作用，反而減弱的傳承力度。
4.2古代文學(xué)融入深度不足
從《鬼吹燈》這部網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)當(dāng)中，可以很明顯看出，小說(shuō)主體的劇情與古代文學(xué)融為一體，使得兩者形成互相襯托的效應(yīng)。在《鬼吹燈》小說(shuō)的火熱狀況下，很多讀者都對(duì)古代民間故事傳說(shuō)有很強(qiáng)的探索興趣，一時(shí)間各種版本的民間傳說(shuō)被讀者挖掘和整理出來(lái)。但是也有一些網(wǎng)絡(luò)寫作者，為了博得讀者的點(diǎn)擊量而胡編亂造，甚至歪曲歷史傳說(shuō)，缺少對(duì)古代文學(xué)的敬畏和研究，這些作者不能很好的將古代文學(xué)與自身創(chuàng)作思路進(jìn)行融合，這類作品往往生硬、無(wú)趣。這類文章往往把古代傳說(shuō)或者典故當(dāng)作噱頭，而缺少扣人心弦的情節(jié)和引人入勝的故事，更沒有深度的思想。這種文章，混淆視聽，曲解歷史，是對(duì)讀者極不負(fù)責(zé)的體現(xiàn)。
5.改善現(xiàn)代文學(xué)作品當(dāng)中古代文學(xué)傳承不足的措施
5.1把關(guān)作者寫作水平
實(shí)際上，作家是一個(gè)高尚的職業(yè)，需要有很好的語(yǔ)言功底和藝術(shù)水平。而在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的作者群中，具有作家能力的人員終究占了少數(shù)，大部分作者的語(yǔ)言功底和藝術(shù)水平存在不足，如此導(dǎo)致許多粗制濫造的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品出現(xiàn)，不僅對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)市場(chǎng)造成了不利影響，還對(duì)文化的傳承造成阻礙。為了傳統(tǒng)文化的傳承、維護(hù)網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)的純凈，應(yīng)該對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品進(jìn)行把關(guān)審核，并對(duì)各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行監(jiān)督、審查，最終通過(guò)相關(guān)機(jī)構(gòu)與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的內(nèi)外管理，確保了作者的各項(xiàng)能力，進(jìn)而優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)市場(chǎng)整體的質(zhì)量，促進(jìn)古代文學(xué)傳承的完善。
5.2加深古代文學(xué)的融合度
要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)與古代文學(xué)的高度融合，需要我國(guó)文學(xué)寫作者整體素質(zhì)能力的提高，還要加強(qiáng)對(duì)青少年古文化學(xué)習(xí)的培養(yǎng)，從娃娃抓起，不忘經(jīng)典。在作者有意識(shí)的推動(dòng)作品與古代文學(xué)融合的前提下，使作品與古代文學(xué)經(jīng)典形成互相幫襯的關(guān)系，如此有助于作品質(zhì)量的提高。
5.3杜絕曲解現(xiàn)象的發(fā)生
對(duì)于古代文學(xué)作品的曲解現(xiàn)象，在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中十分常見，純屬誤導(dǎo)讀者的行為，使讀者對(duì)古代文學(xué)作品的理解出現(xiàn)偏差。對(duì)此類作品，各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格管制，杜絕此類作品的出現(xiàn)。要實(shí)現(xiàn)此點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)由相關(guān)的監(jiān)管部門，針對(duì)曲解古代文學(xué)的行為，制定出相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，要求網(wǎng)絡(luò)媒體、平臺(tái)嚴(yán)格依照標(biāo)準(zhǔn)對(duì)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)作品進(jìn)行管理，對(duì)自身平臺(tái)中的每個(gè)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作品內(nèi)容進(jìn)行核查，在平臺(tái)中出現(xiàn)了曲解歷史、歪曲傳說(shuō)等現(xiàn)象，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)必須立即下架，以保障古代文學(xué)在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)中傳承的環(huán)境。
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