時間：2023-05-30 09:39:01
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇古詩欣賞，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、初步感知，讓學生欣賞古詩的音韻美
每一次接初一新生，都會發現幾個喜歡朗讀的，似乎也很有感情，繼而你卻會遺憾地發現他們無論朗讀什么內容，什么情感的古詩，都采用固定的抑揚頓挫。也就是說，這種所謂表情，沒能真正把握住某一首詩特定的內容、特定的情、趣、志，因而導致其朗讀情感單一僵化，不能恰當地體現古詩的個性。這時，老師不能打擊學生的朗讀熱情，應該積極肯定他們小學階段在朗讀方面付出的努力及取得的成績，雖然他們表情單一，但比起那些不會表情，甚至連當眾朗讀都不敢的同學強多了吧！表揚之后，老師可以順勢引入一首與所講之詩風格迥然不同的古詩，再通過范讀啟發他們認識到每一首詩的朗讀應該有不同的風格和變化。比如，的《沁園春?雪》該怎么讀，溫庭筠的《望江南》又該怎么讀，辛棄疾的《破陣子?為陳同輔賦壯詞以寄之》朗讀時怎么體現其情緒的起伏等等。
二、深入研讀，讓學生感受古詩的意境美
在對比朗讀之后，學生已經深切感受到要朗讀好古詩有一個必要的前提，就是必須深刻把握古詩，因此對古詩的理解是古詩教學中最為關鍵的一環。
1、找出物象
古詩寫作的最終目標是傳情達意，但情和意是抽象的，必須有所依托，依托什么呢，當然離不開物象了，所以，要理解古詩，第一步可以讓學生找出古詩中出現的人、事或物。如馬致遠的《天凈沙?秋思》中前三句"枯藤老樹昏鴉"，"小橋流水人家""古道西風瘦馬"一共羅列了九個物象，后兩句各有一個物象，一共有藤、樹、鴉、小橋、流水、人家，古道、風、馬，夕陽、人等十一個物象。
2、體會意象
物象，簡單的說，就是詩人眼中所見之物，而意象呢，就是詩人心中所感之物，已經附著了詩人的主觀認識和情感。是主觀情感與外在物象相融合的產物。物象重在寫物，意象重在達意。換句話說，物象重點是物，意象重點是意。如，就是同一事物在作者不同的心境之下所呈現的情狀也是迥然不同的，從而讓學生更明白地體會二者的區別。同樣是花和鳥，甚至同是出現在杜甫眼中，由于主觀情意的不同，花和鳥也就被罩上了不同的色彩。在《江畔獨步尋花》一詩中，從題目就可以看出作者生活安定，心境悠閑，所以創作出"黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。流連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。"這樣歡快的詩句。然而，安史亂中，詩人為叛軍所俘，親人又不知安危，處在國家遭難，家庭不保的深淵中，詩人眼中的花和鳥與上一首詩就發生了翻天覆地的變化，《春望》一詩中的名句"感時花濺淚""恨別鳥驚心"就恰如其分地傳達了詩人憂慮時局，牽掛親人的憂傷。以上兩例中都有花和鳥這兩種物象，但由于詩人的心境迥異，前者通過"千""萬""滿""壓""低"突出花之繁盛，又通過"自在""嬌""啼"突出鳥鳴之悅耳，由此我們不難體會詩人之愉快，后者通過"濺淚""驚心"等字眼突出作者內心的凄惶。到此，學生自然明白客觀世界中相同的兩種物象在不同的兩首詩中著上詩人濃重的主觀色彩后就變成了不同的意象。
3、感悟意境
意境又是什么呢？它是文學作品中所描繪的客觀圖景和所表現的思想感情融合一致而形成的一種藝術境界。意象是個體，而意境是由一個個意象組合并營造出的一幅美好圖景，它不能理解為意象個體的簡單相加。優秀的古詩往往能在有限的篇幅中，借助僅有的數量不太多的意象，通過特定的表達營造出奇妙的意境。選入學校教材的詩歌，都是最優秀的作品，或許每一首詩所采用的意象會有所不同，但相同的是，這些意象都具有高度的概括性，它總能觸發讀者的情思，啟發讀者展開聯想和想象，最后在頭腦中把詩歌化為一幅美麗的圖畫。
4、把握情意
情意是詩歌的靈魂，一首字字珠璣的詩歌，如果情意讓人捉摸不定，也難以算作上乘之作。如李商隱的《錦瑟》就是有名的代表。"錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。"這首詩無論哪一個讀者，無論其古詩鑒賞能力高下，都不難從字面上感覺到它無與倫比的藝術造詣，詩人大量借用莊生夢蝶，杜鵑啼血，滄海珠淚、良田生煙等典故，采用比興手法，運用聯想與想象，把聽覺的感受，轉化為視覺形象，以片段意象的組合，創造出朦朧悵惘的意境，因此成為李商隱的代表作，愛詩者無不津津樂道，不可謂不精美。
粉骨碎身全不怕①，要留清白在人間②。
【出典】
（明）于謙《石灰吟》。
【注釋】
①粉骨碎身：把骨頭磨成粉，把身體敲成碎塊。形容石灰毀壞了自己的身體。有的書上也寫作“粉身碎骨”，意思相同。全：都，全部。有的書上這兒用“渾’字，意思相同。
②清白：是指石灰潔白的顏色。這里還含有象征人高潔的品質的意思。
【譯文】
粉骨碎身也全然不怕，要把清白名聲留世間。
【原作】
千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
【作者小傳】
于謙（1398―1457），明政治家、詩文家。字廷益，號節庵。錢塘（今浙江杭州）人。永樂十九年（1421）進士。
明朝正統十四年（1449），蒙古瓦剌部的首領也先率領大軍南侵。明英宗在當權宦官王振的挾持下，親自出征。明軍在土木堡（今河北懷來西）被敵軍重重包圍，倉促應戰。全軍覆沒，死傷數十萬人。明英宗做了俘虜，王振也在亂軍中被殺。也先得勝以后，繼續向北京進犯。
土木堡大敗的消息很快傳到了明朝的京城北京。朝廷中人心惶惶，亂成一團。皇太后和留守京城的（chéng）王朱祁鈺（yù）召集群臣商議。有個大臣竟提出向南逃跑，把京城搬到南方去。他說：“根據天象的變化，京城應該搬到南方。”
當時，于謙正在朝廷擔任兵部侍郎。他大聲反對說：
“提出京城向南搬遷的，這人應該殺頭。京城是天下的根本，只要一動，大事就完蛋了。大家難道忘記了宋朝南渡的禍害嗎？如今只有馬上調集四方軍隊，誓死保衛京城!”
于謙這一主張得到了許多大臣的認可。于是，王就把守城抗敵的任務，全部交給了于謙并任命他為兵部尚書。
明英宗被俘以后，于謙認為必須另立皇帝，以安定人心。他明確提出了“社稷（jì）（指國家）為重，君為輕”的口號，奏請皇太后讓王做皇帝。不久，王就正式即位，他就是明景帝。這一來，明朝政局也更加穩定了。
于謙為了抵抗瓦剌，日夜操勞，布置防務。當瓦剌軍攻打北京時，于謙親臨戰場，指揮明軍，在德勝門外迎擊。經過五天的英勇戰斗，瓦剌軍死傷很多，被迫撤退了。
瓦剌軍退走后，于謙繼續大力加強邊防，防止瓦剌軍再次侵犯。也先見明軍防守嚴密，無隙可乘，最后只得釋放明英宗。
于謙在抵抗瓦剌的戰爭中，雖然立了大功但他絕口不提自己的功勞。他生活非常儉樸，住的房子也非常簡陋，僅能遮蔽風雨。明景帝賞賜他一所房子，他再三推辭，說：
“國家多災多難我怎敢自己住得很安逸。”
于謙推辭多次，因為景帝不答應，方才接受下來。他把景帝賞賜的衣袍等物品，全部封存，一件也沒有動用。
過了幾年，明景帝得了重病。明英宗乘機復辟，重新登上皇位。英宗上臺以后，立刻捏造了一個罪名，把于謙殺害了。
于謙死后，他的家族被發配到邊地充軍，家產也被沒收。查抄他的家財時，抄家人發現于謙并沒有多余的錢財，只有一些書籍。他們看到有個房間封鎖得很嚴密。打開一看，原來里面放著的全是當年景帝賞賜的衣袍等物品。人們知道后，沒有一個人不吃驚的。
于謙青年時，就立志獻身祖國，為國家干一番事業。他19歲那年，曾經借吟詠石灰，表達自己不畏艱險，不惜犧牲的愛國精神和清白做人的坦蕩胸懷，這就是《石灰吟》詩，“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”，便是這首詩中的名句。
賞析
“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。”這兩句是借助詠嘆石灰來表達一種視死如歸，留名青史的志向。“粉骨碎身全不怕”句中“全不怕”三字，反映了石灰具有不怕犧牲的獻身精神。為什么石灰能不怕烈火焚燒，又不怕粉骨碎身呢？是因為“要留清白在人間”，這是多么高尚的志向啊!現在，人們常用“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”這兩句詩，來贊美那些不屈服于暴力、頂天立地的人或為國家的事業視死如歸的革命者。
【古文名句】
讀萬卷書，行萬里路。
【出典】
（清）梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》。
【譯文】
讀一萬卷的書，行走一萬里路。
【故事】
從前，有個人讀了很多書，被人們稱為博士。博士自己也很自負，非常欣賞自己，認為自己熟讀四書五經，學識淵（yuān）博，平時說話也喜歡咬文嚼字。
有一天，博士到集市上去買驢。他在集市上走了一圈，終于選中了一頭驢。付錢以后，他叫賣驢的人寫個憑據給他，可賣驢的人不識字，就讓他。
博士于是就借來紙筆，磨好墨，構思了一陣，就提筆寫了起來。寫呀寫呀，寫了好長時間，寫了密密麻麻三大張紙，博士還沒有寫完。賣驢的等得不耐煩了，就問博士：“你怎么還沒寫好啊？”博士說：“快了，快了！”又過了一會兒，博士終于寫完了。
賣驢的請博士把寫好的憑據念一遍，博士清了清嗓子，抑（yì）揚頓挫（cuò）地念了起來。賣驢的站在旁邊，瞪起眼睛聽著，都聽博士念了三張紙了，還沒有聽到一個“驢”字，就忍不住問博士：“你都念了三張紙了，怎么連個‘驢’字都沒有啊？”
原來博士滿篇寫的都是些之乎者也之類的空話，半天都沒有扯到實質上去。這件事傳開后，有人編了個順口溜，說：“博士買驢，書卷三紙，未有驢字。”
1 古詩涼州詞王之渙帶拼音版
liáng zhōu cí
涼州詞
wáng zhī huàn
王之渙
huáng hé yuǎn shàng bái yún jiān ， yī piàn gū chéng wàn rèn shān 。
黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。
qiāng dí hé xū yuàn yáng liǔ ， chūn fēng bù dù yù mén guān 。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
2 古詩涼州詞王之渙的詩意
澎湃的黃河遠遠望去好像奔流在白云之間，連綿不斷的高山上，筑有一片城墻。羌笛何必要吹出折楊柳這哀怨的曲調?春風不愿度過玉門關。
王之渙這首詩寫戍邊士兵的懷鄉情。寫得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉的怨情，但絲毫沒有半點頹喪消沉的情調，充分表現出盛唐詩人的廣闊胸懷。一起學習一下古詩涼州詞王之渙帶拼音版，古詩涼州詞王之渙的詩意，涼州詞王之渙表達了作者怎樣的思想感情吧！
【關鍵詞】語言美；音樂美；情境美；自然美；意象美
古詩在小學語文教材中所占的比例雖然不大，但它是小學生學習語言必不可少的學習材料。從小學低年級開始就出現了比較簡單的古詩，如《鋤禾》、《春曉》、《詠鵝》等，選人教材的古詩具有很高的美學價值和藝術魅力，可以說是自然美，社會美和藝術美的結晶。作為老師如果能引導學生去欣賞古詩所表達的思想感情，這對培養學生的高尚情操大有好處，那么如何在教學中引導學生欣賞古詩的語言美，音樂美和意境美呢？在此我談談自己在教學中的一點粗淺的體會。
1.情境教學，幫助學生感悟古詩的語言美。
詩歌語言是詩人獨創的高度凝練的個性語言，是最富有文學性，它幾乎都是作者思想感情，內心世界的表白，作者的喜怒哀樂無不傾瀉在詩行中。鑒賞詩歌要從品味語言入手，在此基礎才能有所感，有所悟。如李白的《望廬山瀑布》，描繪了廬山瀑布的壯麗景象，詩的語言精練傳神。“看”字化靜為動，形象的表現出傾瀉的瀑布在“遙看”中的狀態，“疑”字寫出了作者神奇的想象，這想象新奇、夸張，但由于學生不能實景實物進行觀賞，對廬山瀑布的印象卻是模糊的，沒有領悟詩中的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”的壯觀景象，所以在教學時我充分發揮多媒體等先進教學手段，可以通過觀看廬山瀑布的掛圖，幻燈片或錄像，使學生身臨其境豐富了學生的感性認識，從而悟出：這是詩人被大自然景色所陶醉時，一種聯想油然而生從而吟出這千古絕句。此時引導學生借助詩人的想象，展開思維，領略詩人的豪邁氣概，以及詩人熱愛生活，熱愛大自然的情懷，學生也就可以直觀地認識古詩中的自然美了。
2.培養興趣，讓學生感受古詩的自然美
小學階段是孩子們長身體、學知識的時候，學生從家庭進入學校，與其他外界接觸較少，局限于他們的知識水平與閱歷，對詩詞所描寫的意境和表達的情感，主要靠背誦記憶幫助理解，但教學效果不佳。教育心理學家皮亞杰指出：“兒童是有主動性的，他們的活動受興趣和需要的支配，一切有成效的活動必須以某種興趣做先決條件”。教學過程中，教師要從詩詞中有關描寫大自然景物的地方入手，利用文中的插圖，通過多媒體和教師的悉心講解等手段，培養學生多了解祖國山川氣象萬千的興趣，使學生由衷地熱愛大自然，感受自然美。如北朝民歌《敕勒川》中“天似穹廬，籠蓋四野”、“風吹草低見牛羊”。教師在教學時，可以充分利用課文中的插圖，配以優美悅耳的樂曲，通過多媒體幫助理解，引導學生體會洗練簡潔的詩句，領略北國草原的蒼茫景象，意境的雄渾開闊，我們江南的學生有如身臨其境，感受到大自然的和諧、美妙，學起來也輕松。
3.指導朗讀，讓學生體會古詩的音樂美
好詩不厭百回讀，教學古詩，貴在多讀，要反復誦讀，誦讀即美讀，就是有感情的讀，是把作者的感情在讀的時候表達出來，古詩講究押韻與節奏，音韻和諧，節奏鮮明，對仗工整，富有音樂美，在教學中，可以結合朗讀讓學生體會古詩的音樂美，因此在學生理解詩的內容的基礎上重視朗讀，強調背誦，指導學生朗讀就是要讓學生掌握感情朗讀的方法和技巧，我首先指導學生確定詩的感情基調，然后指導處理音重與節奏。如：杜甫的《聞官軍收河南河北》是首抒情詩，全詩充滿喜悅、激動之情，起句與七八句節奏要急促，第五六句要舒緩；“忽傳”“喜欲狂”“即從”“便下”讀重音，這樣讀起來抑揚頓挫，學生的感情自然與作者的感情產生共鳴，還可以讓學生通過看圖朗讀，錄音朗讀，也可以借助配樂朗誦等多種形式的朗讀訓練，讓學生細細品味詩的音樂美，這樣既訓練了學生的朗讀能力，也培養了學生感受美的能力。
4.啟發想象，引導學生感悟古詩的意境美
中國美學界一向推崇意境美。所謂意境就是故事中所描繪的生活畫面與作者思想感情融為一體而形成的藝術境界的美。教師只有引導學生拓展想象，感悟詩的意境，才能使學生真正獲得美的享受、藝術的熏陶。唐王維的詩在這方面算是比較典型的，如《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。”由聲音而景色，由聽覺而視覺，意境空靈，“但聞人語響”更是靜中有動，似隨手拈來，不著痕跡，敏銳的感覺獨具匠心。教師在教學過程中要啟發學生拓展想象思維，讓學生感悟“畫中有詩，詩中有畫”、“詩的美在想象中”。這樣既提高了學生的文化素養，又使學生感受到古詩的意境美
5.品味體驗，欣賞古詩的意象美
詩歌中有不少句子是描寫景物的，這些景物常常作為寫實的景象以不經意的客觀狀態出現于詩歌中，但它們暗中卻有著濃郁的情味。詩歌中的意象成為作者表情達意的載體，意象也就不可避免地浸染著詩人濃烈的主觀感彩，寄寓著詩人曲折深幽的情趣和意志。因此在教學中可指導學生從具體意象中尋出其中的隱性意義。如屈原詩中的芳草美人，象征詩人光輝峻潔的高尚品格；李白詩中的大鵬、明月、黃河、長江、瀑布、險峰，是詩人雄放不羈、追求自由光明的象征；陶淵明詩中的青松、白云、飛鳥、，寄寓著詩人熱愛自然的高風逸趣。
通過以上的方法進行古詩教學，不僅讓學生感受到古詩的語言美、自然美、音樂美和意境美，而且提高了學生的文化素養和高尚情操，更能使我們教育者收到意想不到的教學效果。
參考文獻
守歲的古詩
《守歲》 南朝梁·徐君倩
歡多情未及，賞至莫停杯。
酒中喜桃子，粽里覓楊梅。
簾開風入帳，燭盡炭成灰。
勾疑鬢釵重，為待曉光催。
《守歲》 唐·杜甫
守歲阿戎家，椒盤已頌花。
盍簪喧櫪馬，烈炬散林鴉。
四十明朝過，飛騰暮景斜。
誰能更拘束，爛醉是生涯。
《客中守歲詩》 唐·白居易
守歲樽無酒，思鄉淚滿巾。
始知為客苦，不及在家貧。
畏志偏警節，防愁預惡春。
故因今夜里，應念未歸人。
《守歲》 唐·李世民
暮景斜芳殿，年華麗綺宮。
寒辭去冬雪，暖帶入春風。
階馨舒梅素，盤花卷燭紅。
共歡新故歲，迎送一宵中。
《除夜》 唐·曹松
殘臘即又盡，東風應漸聞。
一宵猶幾許，兩歲欲平分。
燎暗傾時斗，春通綻處芬。
明朝遙捧酒，先合祝堯君。
《守歲》 唐·李治
今宵冬律盡，來朝麗景新。
花馀凝地雪，條含暖吹分。
綬吐芽猶嫩，冰臺已鏤津。
薄紅梅色冷，淺綠柳輕春。
送迎交兩節，暄寒變一辰。
守歲的意思-守歲要守到幾點?
傳統的守歲是通宵不睡，直至第二日天亮。現在一般來說，守歲時間過了12點就可以睡了。
守歲的意思
摘 要：在蘇教版語文教學中，要把專題中的古詩文教學區別于誦讀欣賞中古詩文教學。從編排意圖看，誦讀欣賞中古詩文教學目的是激發學生對古詩文的學習興趣，引導學生親近文學，專題中的古詩文教學目的在于積累詩詞的同時，提升閱讀能力，思索質疑；從教學目標看，專題教學中的古詩文教學更側重于能力的培養；從教學方法看，誦讀欣賞是讓學生通過誦讀達到欣賞的目的，專題教學中的誦讀欣賞教學提倡多角度、有創意的閱讀，通過自主、合作、探究的學習方式，提出自己的看法和疑問，共同探討疑難問題。
關鍵詞：編排意圖；教學目標；教學方法；誦讀；探究
在蘇教版語文教學實踐中，教師往往把專題中的古詩文教學簡單等同于誦讀欣賞中古詩文教學。實質上，它們的編排意圖、教學目標、教學方法側重點均應有所不同。
一、編排意圖
七年級第一單元“親近文學”，所選的文章文質兼美，目的是激發學生對文學作品的學習興趣，引導學生親近文學，走進文學這個藝術的殿堂。這一單元的誦讀欣賞板塊是本單元主題的補充和延伸。其中的《次北固山下》目的是讓學生了解和感受中國詩歌的思想情感；《赤壁》則由古物興起對歷史的慨嘆，培養學生對我國古代文化的興趣……而專題教學中的古詩文教學則是相對于單元教學獨立的板塊，從編排意圖看，是為專題系列探究活動打基礎、做準備。例如，七年級第五單元“關注科學”后設有專題“狼”，獨立于本單元教學，其中蒲松齡的《狼》僅是專題教學的一部分。在教學中除了進行文言文知識積累外，更重要的是提升閱讀能力，為下文思索質疑做鋪墊、打基礎。如，課后習題“思索質疑”環節――四、屠戶和狼誰強誰弱？目的在于引發學生思考。再如，八年級下冊第五單元“人生體驗”后設有專題“鳥”，也獨立于該單元的教學，其中安排了四首古詩：元好問的《同兒輩賦未開海棠》、宣宗宮人的《題紅葉》、王勃的《山中》、楊巨源的《城東早春》，其目的之一是積累寫葉的古詩詞，主要是為了激發學生探究學習藝術家寫葉的藝術手法的興趣。課后思考討論中設題：四首詩中的色彩各不相同，新生的葉子是嫩綠的，飛墜的落葉是枯黃的，提示的葉子是通紅的，初萌的柳芽是鵝黃的。詩人為什么注重葉的色彩描繪？目的在于積累詩詞的同時，引發思考：四首詠葉詩都寫了葉的色彩，這些色彩各不相同，究其原因，除了與季節有關，還為了借助不同的色彩來表達不同的感情。
二、教學目標也有所不同
以七年級第一單元誦讀欣賞為例談。其知識目標為：指導學生把握詩文基調，培養學生鑒賞詩歌的能力；了解相關的文學常識，理解詩歌的內容，體會詩歌表達的思想感情。能力目標：能有感情地朗讀課文，體會詩歌所表達的思想感情；培養一定的鑒賞能力。情感目標：培養閱讀優美詩文的興趣，熱愛、親近文學；受到美的熏陶感染，培養審美的情趣和能力。而專題教學的教學目標則不盡相同，如，八年級下冊第一單元“詠物抒懷”后設了專題“鳥”，其專題中古詩文教學的目標為：在閱讀鳥的詩文中，要體味作者的審美情趣，領會作者所寄托的思想感情，引起學生對鳥和人類關系的關注，初步了解鳥文化的內涵。“談鳥”這一板塊設題：本專題中古今詩文，以審美的眼光從多角度寫了鳥的體形美、色彩美、鳴聲美、飛翔的姿態美，有靈性的鳥所具有的人性美。觀賞各種鳥的美，交流感受，從中體會人與鳥的關系。總之，專題教學中的古詩文教學更側重于能力的培養。
三、教學方法
誦讀欣賞是讓學生通過誦讀達到欣賞的目的，為此要引導學生對照注釋來理解詩歌的內容。在基本理解的基礎上，讓學生按照古詩的格律反復、有感情地誦讀，書讀百遍，其義自現。在反復誦讀中加深對詩歌思想內容的理解。反復誦讀，運用誦讀法讓優美的詩句引導學生進入意境，細細品味其中蘊含的思想感情。通過朗讀―感悟―拓展―背誦四個環節，由淺入深的進行學習活動。如，教學《次北固山下》等幾首詩時，可以先讓學生自讀，然后請生讀生評。教師范讀，劃分節奏后齊讀。參照注釋互譯后再請生讀，小組競讀。學完后，可以進行誦讀比賽，看誰讀出了節奏、讀出了感情，再通過問答法、探究法深度理解詩歌所表達的思想感情、學習詩歌的表現手法，最后達到當堂背誦這幾首詩。而專題中的古詩文教學則誦讀欣賞的過程可以相對簡化，簡化不是偷工減料，而是放手給學生，讓學生利用誦讀欣賞課上學到的學習方法自由誦讀。在上專題課前，早讀時，即可以熟讀并背誦專題中的古詩文。上課時，著眼點不在誦讀過程上，而在于利用討論法、探究法調動學生充分參與，領會詩歌所蘊含的思想感情，學習詩歌的表現手法，進而思考感悟。專題教學中的誦讀欣賞教學提倡多角度、有創意的閱讀，可以通過自主學習的方式，推想古詩中有的詩句的意思，體會其表達的效果，并聯系作者的生活經歷對詩的內容和表達有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并能運用合作的方式共同探討疑難問題。
可以說，它們一個如品茶，一個如飲酒；一個重在誦讀過程，一個重在探究結果。
（作者單位 河南省社旗縣教育體育局教學研究室）
本課將美術和語文兩學科相整合，通過對古詩的誦讀和理解，感受古詩的意境，用已學的水墨畫技法表現畫面，讓學生感受兩種中國傳統文化的相同之處。本課以春天為主題，鼓勵學生說說、寫寫、畫畫有關春天的古詩，增強學生對古詩詞的理解以及對中國傳統藝術的熱愛。
二、學情分析
由于五年級學生對古詩詞有了一定的掌握，而對中國的水墨畫技法也有所了解，所以，通過本堂課的學習，能夠巧妙地運用水墨技法進行詩配畫創作。
三、教學目標
認知：通過欣賞，感受水墨表現情趣，學習詩配畫的創作方法，培養學生對古詩意境的感悟和對水墨能力的運用。
技能：運用傳統的筆墨技巧，以春天的古詩為主題，合理構思構圖，恰當表現古詩意境。
情感：感受詩、畫兩種傳統文化的相同之處，培養學生對中國傳統文化的熱愛。
四、教學重難點
重點：掌握詩配畫的創作方法，熟練運用筆墨技巧及傳統水墨技法表現詩配畫，將二者巧妙結合。
難點：巧用筆墨、表達古詩的意境。
五、教學準備
PPT、水墨畫工具。
六、教學過程
（一）欣賞導入
1.知識回顧
課前連續播放山水畫圖片，學生欣賞作品，初步感受山水畫的藝術魅力。
嘗試了解學生：你畫過水墨山水嗎？你對水墨畫了解多少？
生：中鋒、側鋒的運用，山石的勾勒、皴擦等等。
生小練筆，師簡單評價。
2.導入古詩
出示一張水墨畫，問：你覺得這幅水墨畫表現了怎樣的內容？
生：桃樹、竹子、鴨子戲水。
師：讓我想起了蘇軾的一首古詩《惠崇春江晚景》，學過嗎？
生讀一讀蘇軾的《惠崇春江晚景》。
師：畫面表現了詩中哪兩句內容？（前兩句），讓我們感受到春天的氣息。
3.完成詩配畫，揭示課題：像這樣根據古詩內容表現畫面，把古詩的意境表達出來，稱為詩配畫。（板書課題）
【設計意圖】通過欣賞，感受水墨山水的魅力，溫顧前面學習的相關水墨畫知識，明確本課的學習目的，運用水墨畫知識，結合語文學科中的古詩，給詩配畫。
（二）技法交流
1.交流古詩
師：春天，萬物復蘇，是一個多姿多彩的季節。除了這首《惠崇春江晚景》，你還知道哪些描寫春天的古詩呢？
生：《春曉》《清明》《詠柳》《鳥鳴澗》。
拿出紙，寫出有關春天的古詩或詩句。
師：唐代詩人王維在一個細雨綿綿的春天，送走了他的一位故友，寫下了這首《渭城曲》。
PPT出示王維古詩《渭城曲》。
生讀一讀。
師：如果給詩配畫，可以抓住古詩中哪些關鍵詞句來表現畫面？
生：柳樹、細雨、飲酒的故人。
師：你的眼前會浮現出怎樣的情境？
2.訪問藝術家
出示現代畫家傅抱石《渭城曲》。
師：青蒼的柳色，帶著濃濃的雨意，成為畫面的主體，把詩有的惜別之情表現了出來。這就是詩的意境。（板書：意境）
師小結：所以給詩配畫，首先就要抓住詩中的關鍵詞句，再進行景物的描繪。（板書：抓住詞句、描繪景物）
師：仔細觀察，畫面中用到了哪些水墨技法？
生交流、師小結技法：中鋒勾勒枝條、人物，綠色暈染出柳色、淡墨暈染遠山、云霧，突出整首詩的意境。（板書：突出）
【設計意圖】以春天為主題，讓學生先說說、寫寫有關春天的古詩。通過欣賞大畫家的作品，感受詩的景物描寫與畫面表現之間的關系，掌握水墨畫的表現技法及詩配畫的創作方法，體會詩配畫的意境美。
3.欣賞學生作品
出示學生作品兩幅《絕句》《游園不值》。
師：與大師相比，學生的詩配畫又有著怎樣的異曲同工之處呢？
學生欣賞，比較作品的意境、技法的運用。
4.教師示范
以古詩《憶江南》為例，示范。
出示古詩，可以抓住古詩中哪些關鍵詞來表現景物？（日出江花紅勝火，春來江水綠如藍）
可以用哪些水墨技法表現畫面？（濃墨中鋒表現房子、河岸、皴擦泥土，逆鋒表現江邊的樹，大紅和曙紅點染桃花，淡墨暈染遠山、花青暈染江水）
【設計意圖】這個環節是本課的難點之在，通過欣賞學生作品，了解更多的詩配畫表達的詩的意境，教師的示范中將更多的水墨技法呈現，讓學生不僅了解詩配畫對詩的傳遞的過程，更能深刻掌握水墨畫的構圖與章法。
（三）自主表現
給剛剛的古詩配畫。想一想可以抓住哪些關鍵的景物表現畫面，用熟悉的水墨畫技法突出古詩的意境。
（四）評展作品
組織學生根據古詩內容評價作品。對畫面的構圖、意境的表達、技法的運用、墨色的變化等方面進行評價。最后教師點評，鼓勵學生大膽用筆，自主創新。
（五）課后延伸
出示完成的畫作：在《憶江南》詩配畫空白處寫下古詩句，讓學生注意字句的排列，從右往左書寫，最后落款，刻上印章。
鼓勵學生課后也能在畫面空白處添加詩句，將繪畫與書法巧妙結合，完善作品，體現詩配畫的內涵。
【設計意圖】將古詩與畫面相統一，二者結合，真正體現中國傳統文化的相同之處，更加完善作品，真正體現詩配畫特有的魅力“詩中有畫，畫中有詩”。
七、板書設計
詩配畫 水墨畫
抓住詞句 中鋒、側鋒
古詩詞教學在小學語文學科教學中占據著很重要的位置。中國的古典詩詞內涵較深刻，小學生們的理解能力有限，因此，如果讓他們完全理解古詩詞的內涵則會有一定的難度。因此，欣賞古詩詞的時候，需要教師采取有效的教學方法來提高學生學習詩詞的效率。如何才能使得古詩詞教學充滿韻味之美，提高古詩詞的教學的效果呢？文章主要結合以下幾點進行說明，具體分析見下幾點。
一、調動學生的學習熱情，激發學生學習的興趣
興趣是學生積極主動的參與到詩詞探究大隊中的催化劑，興趣也是學生學習詩詞的最好老師。在組織學生欣賞古詩詞的教學中，教師想要把古詩詞的教學意義切實得以發揮，提高詩詞的教學效率，首先需要做的就是教師要積極地轉變教學觀念，要以學生為主體，從學生的“情”入手———領略詩中的思想情感，也要從“趣”入手———閱讀古詩的興趣出發，找準詩詞教學中的趣味因素，激發他們的學習興趣以及熱情，把學生學習詩詞的積極性和主動性調動出來，引導他們快樂地去學習詩詞。例如，我們在欣賞《鋤禾》這一詩時，教師可以通過講述同志言傳身教教育孩子們的故事，來鍛煉學生要懂得珍惜勞動成果、熱愛勞動人民的思想情感。也可以在欣賞詩的時候，穿插并且介紹一些詩話的趣事，作者的經歷等，這樣做的目的既能夠陶冶小學生的思想情操，又能激發他們的讀詩興趣，也可謂是一舉多得呀。
二、拓展延伸，在提升內涵中融情
教材中的古詩詞產生的年代都比較的久遠，一些古代的社會制度、生活方式、風俗習慣以及語言風格等，都和現代的風格完全不同，再加上小學生們的閱歷較淺，要想讓他們準確的把握詩歌作品中的情感，如果僅拘泥于課文必學的內容上是遠不夠的，這也需要對作者的社會經歷，文化教養以及情趣愛好和寫作背景等相關的內容結合起來讓學生進行有效的了解，當學生們對這些內容有一定的了解后，才能和詩人心同此情、意同此理。所以說，語文教師需要建立開放的語文教學觀，讓詩人們的情于學生們的情在拓展延伸中有效地融合、拓展。
三、運用多媒體，引導想象
古詩詞的意境都比較的美，多媒體課件又集多種優勢于一體，因此，在教學古詩詞的過程中，適當的借助多媒體課件加以欣賞，既能夠有效的改善因為年代久遠而產生的距離感，又能帶給學生們的視覺沖擊。如，結合多媒體課件的設計、古樸典雅的音樂，為詩詞教學營造出特定的氛圍，然后再引導學生進行合理的想象。例如，在欣賞《飲湖上初晴后雨》這首古詩的過程中，讓學生在理解“瀲滟”一詞描繪的西湖畫面時，教師就可以通過多媒體課件向學生們展示一個晴天的西湖波光閃閃的畫面，并且再鼓勵學生盡情地發揮自己的合理想象，想象一下“夏日里，假如你們就是詩人蘇軾，在萬里無云的晴空下，此時的你也正坐在西湖的涼亭中，迎著徐徐的微風，愜意地舉起了手中的酒杯。除了波光閃閃的湖面外，你們還能夠看到哪些美景呢？讓學生在感受雨中西湖畫面的時候，也可以讓學生觀看雨中的西湖云霧迷蒙樣子的畫面，再讓他們合理地想象：“雨中的西湖又是怎樣的一番景象呢？”借助多媒體課件，結合詩詞的意境，為學生營造出一個良好的課堂氛圍，把學生們的思緒帶入到詩的意境當中，這樣也有助于學生對于詩歌內涵的理解，同時也能夠提高他們的審美能力。
四、熟讀背誦強化積累
俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟。”古人也有曰：“書讀百遍，其義自現”。說的就是朗讀詩詞的重要性。學習古詩詞的最終目的并不是單純地增加知識的積累，同時也是學生積累豐富文化素養的過程。小學語文課本中的古詩文一般都是要求學生加以背誦的，這也是增加知識積累的手段之一。要想背誦一首詩，前提是要能夠熟讀，古詩詞都具有韻律，讀起來也都會朗朗上口。因此，在朗讀的過程中，需要教師注意交給學生一些斷句、重點字詞的音節朗誦技巧等，學生們充滿感情的朗誦也為有效的背誦奠定良好的基礎，熟讀成誦。背誦是學生強化記憶詩詞的手段，也是豐富積淀的途徑。因此，古詩詞的朗誦教學也應該是詩詞教學的重點。書讀百遍其義自現，詩詞讀多了其意也就自現了。所以，讀是理解詩詞含義的先導，只有在熟讀的基礎上才可能成誦。古詩詞的朗讀也要注重斷句、注重重點的字詞。古詩詞的韻律一般都比較的明晰，讀起來又朗朗上口，語文教材中所選用的古詩詞更是經典中的經典，這些都特別適合小學生的朗誦和背誦的。因此，在欣賞詩詞的過程中，一定要讓學生掌握朗讀的技巧，提高學生們背誦詩詞的效率。古詩不僅內涵豐富，具有很高的審美價值和很強的藝術感染力，小學語文古詩詞教學對于增加小學生的知識積累，促進學生綜合能力的提高以及情感、態度、價值觀的培養等方面都有不可替代的作用。所以，在教學古詩詞的過程中，就需要教師想方設法創設有效的教學手段，為提高詩詞的教學效率想盡一起辦法。古詩詞是我國傳統文化的精髓，也是古人精神文化凝聚的成果。古詩詞也是中華民族上下五千年燦爛文化的結晶，古詩詞也是語文教育教學的重要資源之一。因此，在欣賞古詩詞教學時，要注重古詩詞教學的策略和藝術，把培養小學生學習古典詩詞的興趣放在首要位置，讓他們在身心愉悅中，在其樂融融中去感受詩詞的詩韻、詩情、詩意之美，讓學生在欣賞詩詞的過程中不斷的提升自身的語文素養。
作者：張峰 單位：烏蘭察布市集寧區工農路小學
一、通過比較，感悟古詩詞的創作風格和感情基調
作品的感情基調是欣賞古詩詞的第一印象，不同的作者，或者同一作者不同時期不同心情境遇，作品的感彩都會有所不同，甚至風格迥異。李白的浪漫飄逸、雄奇瑰異，杜甫的沉郁頓挫、真摯寫實，柳永、李清照的婉約，蘇軾、辛棄疾的豪放，這些在整體上比較容易把握。但同一類作品，感情基調上的細微差別則需細細品味、反復揣摩。比如下面三首古詩：
“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”——荊軻
“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”——項羽
“大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。”——劉邦
這三首詩，共同點是都充滿了令人震撼的雄渾力量。但荊軻的是一種既知必死、慷慨赴難的悲壯，項羽的是一種英雄末路、回天無力的悲嘆，而劉邦的則是志得意滿、奮發圖強的豪壯。對比欣賞這三首詩的感情基調，必須結合作者所處的時代、作者的身世和寫作的背景。同一事物、同一景物，詩人境遇不同、心情不同，詩歌情感自然會有所區別。
二、通過比較，感悟古詩詞的意象和情感
古詩詞的意象，在表情達意上既有一定的規定性，又在不同的詩句中表現得異彩紛呈。同樣是家書，王灣的《次北固山下》，“鄉書何處達，歸雁洛陽邊”只是淡淡的鄉愁；杜甫的《春望》“烽火連三月，家書抵萬金”在思念家人妻小外，又有深深的憂國之情。而不同的意象，也可以表達相近的情感。李煜《虞美人》“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，寫出了亡國之君的深度悲哀；而賀鑄《青玉案》“試問閑愁都幾許？一川煙草、滿城風絮、梅子黃時雨”，卻盡書文人淡淡閑愁。兩首詞同是愁思綿綿，同用比喻，同樣形象生動而意象朦朧。然而兩位詩人，則賦予不同的物象以相似的意境，相近的情感，體現了詩人表情達意的高超功力。
三、通過比較，感悟古詩詞的思想和境界
“詩言志”。詩人的審美意識、道德修養、精神追求，都會直接或間接地通過作品表現出來。兩首《卜算子詠梅》，我們從陸游的詞作中能夠看出作者仕途坎坷的身影，也讀出了詞人像梅花般冰清玉潔的精神境界；的詞作展現了梅花堅貞自信、昂揚開闊的精神風貌。陸游寫的梅花寂寞高潔、孤芳自賞，格調低沉、情趣消極；寫的梅花美艷堅強、浪漫無私，體現了詩人的高風亮節。教師在對比教學中，自然無需比較兩首詞藝術水平高下、道德情操優劣，但兩首詞中傳達出的情趣境界卻是大相徑庭的。
四、通過比較，感悟古詩詞的方法和技巧
課文中選編的古詩詞，無不是藝術技巧爐火純青、臻于完美的代表作。根據不同的表達需要，作者們或是化虛為實、虛實相應，或是以動寫靜、動靜結合，或是以樂寫哀、對比映襯。品評個中三昧，自須細細揣摩。王維《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”，以清新的美景寫離情；高適《別董大》：“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛”，用凄迷的悲景寫離別。“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，友人長別，前途未卜，通過作者的依依不舍與牽掛表達深厚情誼；“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，則通過作者的安慰與勸勉表達深情厚誼。“紅杏枝頭春意鬧”一句中，用“鬧”字寫春意，把大好春光寫的有聲有色。教師可以對比舉例：“云破月來花弄影”一句中，以“弄影”寫花，同樣妙不可言，“著一‘弄’字而境界全出”。南朝王籍《游若耶溪》“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”是以動寫靜的名句，準確的傳達了噪與靜、鳴與幽對立統一的神韻，讓人感受到大自然的靜謐和諧與深遠。宋代王安石則在《鐘山即事》中將此句化用為“一鳥不鳴山更幽”，意趣與技巧與前者真有云泥之別，無怪乎黃庭堅評王安石是“點金成鐵”。
五、通過比較，感悟古詩詞的遣詞與造句
一、結合自身的體驗加以想象
學生欣賞詩歌時，要對所欣賞詩歌的內容加以想象。古代詩歌不像古代散文那樣直白及容易理解，是借助于賦比興的詩歌欣賞手法加以表現。某些詩歌中的某個字也就能夠表現出整篇詩歌所具有的精神境界。其中還有某些不曾道出的感情，使得情深立現。比如：李白所寫的《送孟浩然之廣陵》中：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”在這首詩歌中，要引導學生結合自身情況加以想象，有沒有獨自出門的時候，當只身一人游走在長江，只見一艘帆船的孤寂。學生則會體會到詩人的一往情深。在欣賞古詩的過程中，要對詩歌中的個別字準確把握，因為詩人主要是借助于某些字來寄托自己的全部情感。
有些詩人，主要是喜歡寓情于景。教師在教學的過程中，首先要引導學生對詩歌所呈現出的景象加以體會，然后在景象中對體會到的作者全部感情加以體會。通過自己的感受，對詩人的感覺有所體會。
二、找尋“詩眼”
古詩詞中的某個字或者某個詞有時就是一幅畫、一個生活中的場景，其中包含著許多說不清道不完的深深意蘊！欣賞古詩詞詞語所需的最佳途徑，主要是對畫面加以想象，把畫面與體味含義加以統一。一首詞中值得欣賞的詞語有很多，這些需要有教師的引導，由學生做出選擇，不用字字求得解釋。如果在選擇重點的欣賞詞語時，應當在學生對全詩的畫面加以想象后，選擇某些牽一發而動全身的關鍵詞語，就是找到我們所謂的“詩眼”。比如《九月九日憶山東兄弟》，以“憶”字為主，讓學生說一說詩人在“憶”什么，這首詩主要寫的是什么，還要請學生在詩句中找出和“憶”有關的字眼。有些還可以與詩中的“思”字及“知”字相聯系，進一步感悟到詩人的思鄉之情。王安石的《泊船瓜州》一詩中，其中的“綠”字是詩的“詩眼”，這使得全詩的境界全出，因為它妙在形象，妙在自身的意味上。這樣讓學生學會了反復推敲與研磨，使學生領悟到詩人的用字之妙，進一步體會詩中所蘊含的意境。誦讀大量的古詩詞，豐富學生的語言積累，提高人文素養。
三、研讀古詩文，體會作者的情感
1.了解寫作背景
小學階段所學到的古詩詞中，有許多古詩詞有不同的作者，也
有不同的背景，表情達意也有所不同。以“送別”詩為例，在學白的《贈汪倫》時，詩中以汪倫的歌聲送友，李白借用潭水抒發對友人的深深感情；在學白《送孟浩然之廣陵》這首詩時，李白目送自己的朋友，用長江的水比喻與友人間綿綿不絕的情意；在學習王維的《送元二使安西》時，王維借酒送友人，借朝雨、青柳以及美酒來表達對友人分別的傷感之情。從詩中淋漓盡致地表達出作者所具有的戀戀不舍之情。
再例如：翁卷在《鄉村四月》、范成大在《四時田園雜興》以及張志和在《漁歌子》中，為我們所描繪出的田園風光真是風景優美，也表達出人們對大自然、對勞動人民的贊美之情。在寫景詩中，不同的是李白所寫的《獨坐敬亭山》，除了對敬亭山秀麗風光的贊美之情，還有“盡”“孤獨”以及“只有”等詞都體現了詩人非常孤獨寂寞的心情。在背景資料的了解中，我們了解了李白的才華橫溢，青年時的雄心壯志，但是遇到這樣無奈的朝廷，在黑暗的統治中感覺到了世態炎涼，在長期的漂泊生活中飽嘗了人間辛酸滋味，產生了孤獨寂寞的情感，在讀其詩時，要有壓抑孤獨心境的
表達。
2.課外拓展
以最簡單的詩句“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波”為例，我主要是讓學生以畫畫的方式理解詩句。在學習白居易的《憶江南》時，我搜集了大量江南的美麗風光，用這些美麗的圖片引導學生感受大自然的神奇魅力，進一步引導學生感悟詩人為何對江南難忘，進一步讀出對江南的贊美之情。
送別詩主要通過學生與朋友分別的故事及心情，體會到朋友間的戀戀不舍及離別之情……古詩詞距離我們的年代久遠，但是，古人的心情和感受都包含在這短小精煉、意味深遠的詩文中，這些貼近人們心靈的詩句才會成為千古名句，通過它與我們生活進行比照，就會更好地理解詩文。
總之，中華古詩詞具有獨特的韻味及作用，在古詩詞教學方面除了提高學生學習中華民族語言的能力，還要學習優秀文學的表現手法及技巧，還要能夠擔負起培養年青一代的情感這一重要責任，讓學生在健康美好的情感熏染下，能夠提升人生境界。在古詩詞中運用理想、道德及情感意志等的見解，能夠比較有效地啟迪學生的思維，凈化心靈，發展學生的能力，提高人文素養。
參考文獻：
[1]浙江省教育委員會師范教育處.小學語文教學技能[M].北京出版社，2012.
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語文古詩配畫的手抄報的資料：寫景詩欣賞
1、《詠柳》
唐·賀知章
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。
不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。
2、《大林寺桃花》
唐·白居易
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。
語文古詩配畫的手抄報的內容：七言律詩
1、《游山西村》
宋·陸游
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
蕭鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
2、《客至》
唐·杜甫
舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。
花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。
盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。
肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡馀杯!
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一、指導學生誦讀，提高誦讀效益
“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。”初中生要反復誦讀大量經典的古詩詞，在積累中培養語感、提高素養。古詩詞的誦讀不能簡單理解為朗讀，它要求熟讀成誦，讀出音律美，讀出意境美，讀出情感美。誦讀應該貫穿在詩歌教學的全過程。初中生還要從“誦讀”過渡到“欣賞”，“有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。誦讀的這些目標，沒有教師的指導很難完成。誦讀的形式有多種，教學時要注意變化，以避免單調乏味。從過程看，誦讀講究層次，比如，有的教師總結的的古詩文誦讀“三步法”，第一步“知詩人，解詩題”；第二步“抓字眼，曉詩意”；第三步“入詩境，悟詩情”。每次誦讀，要達成一個目的，讓誦讀循序漸進。
有的教師執教《詩詞曲三首》一課時，在錄音播放后，多次讓學生大聲朗讀詩詞、背誦詩詞，但是沒有指導學生注意朗讀的重音、節奏、語氣、語調等問題，也沒有對每一次的朗讀提出具體的目標任務，缺少層次性朗讀指導。同時，教師在學生朗讀后缺少評價。如果學生的朗讀沒有得到及時的指導和激勵，那將很難達到朗讀目標。
同時，語文教師應鍛煉誦讀能力，讓誦讀成為教學和生活的習慣。教師的范讀在誦讀教學中作用巨大，錄音和課件都不能代替，教師在誦讀方面的榜樣作用可以激發學生誦讀的興趣、引導學生的朗讀。
二、隨文指導學生修辭知識，入情入理地欣賞古詩詞
在古詩詞曲的學習過程中，學生經常遇到用典、互文等修辭，教師如果不隨文指導修辭知識，它們會成為初中生閱讀古詩詞的攔路虎，直接影響學生的詩詞欣賞。
《詩詞曲三首》分別是李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》、范仲淹的《漁家傲》、馬致遠的《天凈沙·秋思》。兩次出現用典，李白的“明朝散發弄扁舟”和范仲淹的“燕然未勒歸無計”，分別引用關于范蠡和竇憲的典故。教學時可以順勢提問：這是用典的方法，這里用典有什么作用呢？對于范仲淹“人不寐，將軍白發征夫淚！”這句的理解，多數學生會按字面語序理解為因憂國思家，詩人徹夜難眠，滿頭白發，士兵們也流下熱淚。在執教時，我拋出問題，讓學生討論：難道白發的只是將軍（詩人），流淚的只是征夫嗎？學生們很感興趣，討論激烈。這時，我適時提醒學生，有一種“互文”的修辭在古詩詞中經常出現，要前后補充從整體理解其意，如“將軍百戰死，壯士十年歸”（《木蘭詩》）“人不寐，將軍白發征夫淚！”此句也有互文修辭，可理解為：因為憂國思家，詩人(將軍)和士兵們都滿頭白發，流下熱淚。
三、適時點撥古詩詞常識，讓學生了解詩詞曲的傳承與創新
幾乎每個學生都知道“唐詩宋詞元曲”這句話，卻很少有學生了解唐宋元時代的文學藝術長河；都知道并背誦過唐詩中的律詩和絕句，卻很少有學生能說出李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》的詩體。如果學生只是孤立地背誦幾篇詩詞而不了解詩詞曲的流變，則顯然不夠。語文教師只有適時的引導、精簡的點撥、巧妙的設計，學生才能體會唐宋元時代的文學藝術長河，領略中國文化的博大。
蘇教版八年級下冊的“誦讀欣賞”《詩詞曲三首》，編選李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》、范仲淹的《漁家傲》、馬致遠的《天凈沙·秋思》。不難發現，分別是唐詩一首、宋詞一首、元曲一首。教學中，可以這樣設計：我們常說“唐詩宋詞元曲”，今天借誦讀欣賞《詩詞曲三首》來了解中國古典文化的傳承與創新，聆聽唐宋元時代藝術的最強音。用簡潔的導入語把三首古詩詞聯系起來學習，讓學生了解唐詩、宋詞、元曲的繼承與創新。
