時間：2022-02-23 00:33:34
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇古詩中的風(fēng)花雪月，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
中國是一個詩的國度。詩的歷史淵源流長，名家輩出，名篇佳作卷帙浩繁，在中華文明中蔚為壯觀。詩，以它精練的語言，優(yōu)美的文字抒發(fā)了作者的感受。
打開記憶閘門，我尋覓到了一首我最喜愛的詩。那是唐代詩人杜牧的作品——《山行》。全詩共四句，是這樣寫的“遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”
這首詩描寫詩人深秋時節(jié)在山中行走時所見到的美麗景色。詩人巧妙地捕捉了山行途中所見的幾副景觀：遠望一條山石鋪成的山路蜿蜒曲折，伸向高山之顛近看山間白云繚繞的地方，隱隱約約顯現(xiàn)出幾戶人家，四周楓葉如火般，更顯得紅艷嬌美，遠遠勝過早春二月的花。在這里，有白云、有紅葉，色彩明麗；山路、楓林、人家，和諧溫馨；還有因愛這楓林晚景而停車觀賞的詩人也在這幅畫中，使畫面更顯得有情有意。寫秋景，全詩卻無半點悲涼蕭瑟的氣氛。特別是最后一句，把楓葉與花相比，十分新穎。二月的鮮花固然美麗迷人，但春風(fēng)一吹，春雨一淋，就零落成泥，隨流水而去。而楓葉卻是在同秋風(fēng)、秋雨、秋霜的搏擊中，變成火紅，顯示出旺盛的生命力。這就是詩人之所以特別喜愛楓林的原因。也是這首詩流傳千古、膾炙人口的魅力之所在。
漫步在古詩苑中，我們可以欣賞到各式各樣的古詩。古詩中的離情別緒、春夏秋冬，古詩中的風(fēng)花雪月、山水風(fēng)光、名勝古跡，這些都是古代詩人為我們后代人留下的遺產(chǎn)，是中華民族的寶藏。
一、營造充滿情趣的詩文氛圍
我們學(xué)校一貫重視經(jīng)典誦讀，開展了“與經(jīng)典詩詞同行，讓書香浸潤校園”的活動。而古詩的特點就是平仄講究，聲調(diào)和諧、對仗工整、語言優(yōu)美。因此，我們注意為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種氛圍，如早讀時，教室里的朗朗書聲，是孩子們在誦讀古詩詞；黑板一角，有每周一詩的固定版面，課前的幾分鐘，讓學(xué)生大聲背誦；放學(xué)路上，整齊的隊伍伴著詩詞的韻律，成為一道亮麗的風(fēng)景線。
二、在理解品味中調(diào)動情趣
小學(xué)生接觸古詩詞如果一味死背，必將影響興趣。只有引導(dǎo)學(xué)生理解品味古詩詞的特有韻味，學(xué)生才能學(xué)得輕松快樂。
1.引用古詩激發(fā)興趣
古詩詞畢竟離學(xué)生的生活比較遙遠，而且孩子知識積累較少，學(xué)習(xí)一首新詩，理解起來有困難，如學(xué)習(xí)蘇軾的《贈劉景文》，老師可以先講一個相關(guān)故事，以調(diào)動學(xué)生的興趣：我國宋朝有個大詩人叫蘇軾，號東坡居士，別人又叫他坡。一天，他和朋友聚會，其中有一個叫劉景文的，學(xué)識淵博，詩寫得好，蘇軾可欣賞他了。蘇軾喝了酒，非常高興，就提筆寫了一首詩送給劉景文。大家想知道他寫了什么嗎？通過講故事，不僅很快把學(xué)生帶入詩的意境中，而且引起學(xué)生學(xué)習(xí)這首詩的興趣。
2.利用插圖幫助理解
許多古詩詞都具有“詩中有畫，畫中有詩”的意境，而插圖具有直觀性和形象性的特點，在教學(xué)時適當(dāng)運用插圖，不僅有利于理解古詩詞的意思，而且可以調(diào)動學(xué)生的想象和聯(lián)想，更深刻地體會詩詞意境。有的字詞解釋也可以借助插圖幫助學(xué)生理解。
3.借助想象感悟意境
小學(xué)古詩詞教學(xué)，教師要引導(dǎo)學(xué)生借助聯(lián)想，充分發(fā)揮想象力，在理解詩句的同時，走進詩人所描寫的意境中去。如《所見》是一首童趣十足的詩歌，文字淺顯，意境優(yōu)美。在教學(xué)中，不僅要讓學(xué)生想象牧童騎黃牛、準(zhǔn)備捉蟬的情景，還要讓學(xué)生聯(lián)想到蟬鳴的聲音，讓學(xué)生仿佛置身于夏天的樹林中，感受詩中的情趣。
三、寓情趣于吟誦之中
1.聯(lián)系生活實際吟誦
古詩詞學(xué)習(xí)應(yīng)該與學(xué)生的生活實際密切聯(lián)系起來，貼近生活，融入生活。我們根據(jù)時令節(jié)氣的變化，選擇與之相應(yīng)的古詩詞和學(xué)生一起背誦，使學(xué)生感覺古詩詞離實際生活并不遙遠。春天來了，我們吟誦“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳；”春雨綿綿時，我們大聲吟誦“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲；”遇到傳統(tǒng)節(jié)日時，我們背誦《乞巧》《寒食》《水調(diào)歌頭》，了解古時候中國傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣，既讓學(xué)生感覺到古詩詞表現(xiàn)的內(nèi)容就在我們身邊，又讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶。
2.分門別類吟誦
根據(jù)古詩描寫的不同內(nèi)容進行分類吟誦，能達到輕松學(xué)習(xí)的目的。如按四季順序分類，每個季節(jié)，學(xué)生踏著詩人的腳步，感受著四季的五彩繽紛。又如送別詩，不同詩人的筆下離別情景各異，但都道出了對友人的一片真情。此外，還有愛國詩，兒童詩、風(fēng)花雪月等。在反復(fù)的吟誦中，不斷地積累中華文化的瑰寶。
四、在活動中激趣
1.情景表演
許多古詩詞有很強的情景性，適合表演，讓學(xué)生把古詩詞內(nèi)容演成情景劇，是一件非常有趣的事情。學(xué)生邊誦讀邊表演，不僅有助于記憶，還有利于學(xué)生體會詩的意境，讓學(xué)生有一種身臨其境之感，從而加深對古詩詞的感悟。
2.古詩詞擂臺賽，賽出情趣
舉行古詩詞背誦比賽，既可以加強古詩詞的積累，又可以讓學(xué)生們體驗到背誦的成就感。詩詞接龍是深受學(xué)生喜愛的一種形式。讓老師或?qū)W生出詩的上半句，學(xué)生搶答下半句，一時間，學(xué)生情緒高漲，詩意濃濃。在學(xué)生積累了一定數(shù)量的古詩詞后，我們在班里舉行小組擂臺賽，看那一組背誦的詩詞多。每位學(xué)生都積極參與，班級里充滿了緊張而又歡樂的氣氛。最后，評選出若干“誦讀小明星”“背詩小能手”進行獎勵，大大激發(fā)了學(xué)生的背詩熱情，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的情趣。
參考文獻：
在塞外，在現(xiàn)實之外，我風(fēng)塵仆仆的靈魂如愿以償?shù)啬ぐ萸啻杭缐Ｇ啻海闶且粭l帶我回家的絲綢之路，是一座不動聲色卻包羅萬象的神秘洞窟，甚至，是洞窟中一幅衣帶如水、萬古長青的飛天畫像，以永遠的笑容迎迓姍姍來遲的海誓山盟。憂傷的青春，我是你麾下一匹哭泣的駱駝……
堅強的青春，我懷揣你賦予的使命在人群中行走，在大地上行走，像一柄飽經(jīng)滄桑的刀鞘――以表面的遲鈍掩飾內(nèi)心百折不撓的鋒芒。
我以書生的面貌，從麥浪翻卷的外省來到這座陌生的都市。掌心里汗?jié)竦膯纬誊嚻保硪欢伪患糨嬃说臍埲睔q月。除了一副單薄的鋪蓋卷和一顆堅不可摧的心，我一無所有。這就足夠了，足夠我把任何荒涼的墻壁鏤刻成逼真的浮雕。炊煙裊裊，撫慰著心靈殿堂里的晨鐘暮鼓。
我習(xí)慣了將生活比喻成深邃的戰(zhàn)壕，并在這露天的課堂里學(xué)習(xí)堅強與勇敢，哪怕遍體鱗傷，也未改彈鋏而歌的初衷，而性格中的怯弱、困惑乃至遲疑，都是有待克服的天敵。于是我投擲了無數(shù)黑夜里的奔走、一燈如豆的奮斗，作為日積月累的磨礪，并且虔信――鋼鐵，就這樣煉成的。我假設(shè)自己被流放到荒無人煙的荒島，以魯濱孫的方式開墾簡陋的家園，青燈黃卷，孤帆遠影，最適宜感悟人生水滴石穿的真諦。我借助石塊借助鮮血淋漓的指甲，在蠻荒時空中挖掘僅可容納心靈的空間，結(jié)繩記事，或在洞壁上刻畫日升月落的周期，而期待蛻變?yōu)槌跸牡男孪s，于青春的高枝吟唱命中注定的輝煌。沒有品嘗過孤獨的滋味，便無法理喻青春的高傲。沒有孜孜以求的索取，便無法奉獻。當(dāng)我終于以非凡的臂力砍伐原始的樹木，并且精雕細刻為一艘散發(fā)松脂香味的獨木舟，遠渡重洋――返回?zé)艏t酒綠的都市。我不再懷疑自己，確實比周圍的紳士們強壯了許多。行萬里路，讀萬卷書，我把青苔斑駁的古訓(xùn)演繹為可供攀緣的懸梯。我相信創(chuàng)造，是青春，是偉大的本能……
“歷經(jīng)滄桑的基督山伯爵，是不可能以白馬王子的形象再現(xiàn)的。”我這樣告誡故鄉(xiāng)的初戀情人，請她原諒我今天的冷峻與蒼老。其實我?guī)h然不動的胸膛里，埋藏著一座千錘百煉的寶庫。摸一摸吧，那巖漿般奔涌不息的，正是青春的回聲、歲月的誓言。
如果，記憶猶新的洞壁被書本一樣打開，那里面每一道疼痛的傷痕、每一次失敗或勝利，都已凝練為壁畫上鐵畫銀鉤的線條。行吟者的詩篇就是這樣誕生的。我把足夠揮霍一生的思想、激情與力量，毫無損傷地供奉于高高在上的青春祭壇――像在傷感的雨季保持碩果僅存的火種一樣。
我的大半個青春都是在這座古色古香的都市里度過的。我漫游的腳步，幾乎覆蓋它每―寸可歌可泣的土地，唯獨郊外的長城――一直在想象中空缺著。高聳的烽火臺，密集的箭垛，秦磚漢瓦，折戟沉沙，將軍的故事，單于的傳說……都伴隨黑云壓城、旌旗獵獵的古老畫面，鐫刻于我內(nèi)心的影壁。兩袖清風(fēng)的我，在長城腳下閉門讀書、埋頭趕路，卻不敢身臨其境地面對它嚴(yán)峻的容顏。我是把長城作為青春的祭壇、命運的制高點來膜拜的――請不要責(zé)怪我兩手空空，無法帶來豐盛的禮物。“不到長城非好漢”，我只希望某年某月某一天敢于攀登長城的時候，能夠以一位真正的勝利者姿態(tài)把欄桿拍遍。
“不破樓蘭終不還”，我的書房里日日高懸這幅古詩。這正是青春的決定。
那天在街邊的書攤上，發(fā)現(xiàn)了阿憶博士寫的《青春的敵人》。他把憂郁、困惑、軟弱、虛偽等人性中的缺點，都羅列為與青春敵對的勢力。確實，它們不易察覺地磨損了我們年齡的鋒芒。然而我要宣布：青春無敵，年輕的意志無堅不摧！
我嘗試把發(fā)展中的青春劃分為三個境界。席慕蓉詩歌所宣揚的青春無怨，單薄蒼白如風(fēng)花雪月，不過是初級階段。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，如果將詩中的“伊”擴張為超越個人的偉大理想與使命，則使勇往直前的青春上升到無悔的境界。最壯麗的莫過于青春無敵。你甚至可以把它想象成披荊斬棘的履帶式坦克，或伴隨揚眉劍出鞘的慷慨激昂，這個世界上所有的困難，都無法構(gòu)成與之抗衡的力量……
關(guān)鍵詞： 中學(xué)語文教學(xué) 詩歌鑒賞 時代背景 意象 意境
詩歌有其獨特的藝術(shù)感染力，無論是古詩還是新詩，均能給人精神情操的陶冶。而詩歌鑒賞歷來是中學(xué)語文教學(xué)中的一大難題，《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)教師讀本》中談到文學(xué)鑒賞時說，目前的語文教學(xué)中，“詩歌，在感知、背誦之外，只有體裁、押韻等屈指可數(shù)而且極為表面的知識”，而且“文學(xué)鑒賞能力如何具體化，理論界還缺乏研究”。近幾年來，通過對學(xué)生進行詩歌教學(xué)，得到一些啟示。本文就此談?wù)勅绾我I(lǐng)學(xué)生進入鑒賞之門，加強訓(xùn)練以提高其鑒賞水平。
一、知人論世
詩詞總是或多或少地打上了時代的烙印。不同朝代的詩詞有不同的特點，所以鑒賞詩歌要根據(jù)作者所處的朝代與背景來理解，這叫做“論世”。
那么身處同一朝代的作家風(fēng)格是否就相同呢？李白與杜甫同處于唐代，且李白僅大杜甫十一歲，可李白非常豪邁飄逸，“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”將對客人的牽掛，藝術(shù)地放大，這只有李白才想象得到。這叫做浪漫主義的藝術(shù)想象。而杜先生卻總是愁眉苦臉，“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。”原因何在呢？經(jīng)歷不同。雖然李白也經(jīng)歷了安史之亂，但李白更多的人生體驗來自于盛唐，詩歌風(fēng)格形成于大唐帝國最輝煌的年代，再加上他狂放不羈的個性，因而形成了豪邁飄逸的浪漫主義詩歌風(fēng)格。而杜甫呢，給他更深切感受的是安史之亂，詩歌的主導(dǎo)風(fēng)格成熟于遍地哀號的苦難之中，因而形成了“沉郁頓挫”的詩歌風(fēng)格，更多的是表達憂國憂民的情感。
所以同一時代不同的作家因其主要經(jīng)歷不同風(fēng)格也不同。此外，同一作家不同時期的作品風(fēng)格也不同。李清照兩首寫愁的詞《點絳唇（寂寞深閨）》和《武陵春（風(fēng)住塵香花已盡）》，前一首點絳唇是寫于北宋，她和夫君趙明誠才子才女，夫唱婦隨、琴瑟和諧，生活是幸福的。而寫后一首武陵春詞時，李清照已經(jīng)53歲了，這時她的丈夫死了，國家衰敗了，家鄉(xiāng)淪陷了，自己流落江南，煢煢一身，輾轉(zhuǎn)飄零，歷盡了生活的艱辛和人世的坎坷。這時的愁才真是“尋尋覓覓、冷冷清清、凄凄慘慘戚戚”，正如她自己所說“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴，這次第，怎一個愁字了得”。所以同一個作家寫同樣的愁，但愁的時間不一樣，愁的形式不一樣，愁的深度就不一樣。
所以鑒賞詩歌要了解作家的人生經(jīng)歷。
具體而言，就是我們理解一首詩歌，要從作家入手，了解作家大概的生平、創(chuàng)作的風(fēng)格、生活的時代，還要結(jié)合標(biāo)題、注釋、題目等已知信息的解讀加深對詩歌的理解，做到知人論世，才能高屋建瓴，知人論世，才能登堂入室打開詩歌鑒賞的大門。
二、讓詩歌意象走進學(xué)生的腦海
詩歌主要靠意象來構(gòu)成詩的意蘊，從小學(xué)到初中、高中，學(xué)生已讀過大量詩歌或其他文學(xué)作品，而這良好的積累是我們進入詩歌鑒賞之門的基礎(chǔ)，教師應(yīng)喚醒學(xué)生對文學(xué)作品中意象的記憶。
天文地理，風(fēng)花雪月，草木蟲魚，……世上幾乎所有事物皆現(xiàn)于古今中外文人的筆端。而中國文學(xué)中對許多事物的抒寫，都有其特定的含義。
讓我們來看看古人是如何寫“月”的。
“春花秋月何時了？往事知多少。”
“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘月。”
“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。”
有所感了吧。“月是故鄉(xiāng)明”，李白在《靜夜思》中的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”把古人對“月”的寄托展示得直白無遺。流連于文人騷客筆端的“月”，無疑是他們愁腸百結(jié)的歸鄉(xiāng)之情、思鄉(xiāng)之意的寄托。而在月下，他們常常憶及故鄉(xiāng)的人、事、物：
“此時相望不相聞，愿逐月華流照君。”
“同來望月人何在，風(fēng)景依稀似去年。”
“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。”
“磧里征人三十萬，一時回首月中看。”
而滿月之日，更是詩人們盼望團聚之時。不信，你看：“雁字回時，月滿西樓”、“但愿人長久，千里共嬋娟”。
當(dāng)然，月出現(xiàn)于夜，自然就免不了有清冷之意，給人以凄涼的感受。“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月……去來江口守空船，繞船月明江水寒……春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾”。
我們不妨讀一讀張繼的《楓橋夜泊》，通過意象的把握來感受詩人的情懷：
月落烏啼霜滿天，
江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，
夜半鐘聲到客船。
詩中所描繪的意象全是詩人在船艙里看到、聽到、感覺到的，所有這些都觸發(fā)著詩人遠游的孤獨、思鄉(xiāng)的愁緒，使他不能入睡，秋深，夜靜，西天的上弦月漸漸落下去了，天色變得漆黑，此情此景，使詩人越發(fā)感到凄涼難耐。
此外，還有其他意象：“朝露”“流水”是對時光易逝的感嘆，“浮云”則是君子對富貴的鄙棄和不羈于貧困的豁達，“鴻雁”寄托游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感；“夕陽”的斷腸，“小雨”的清寒，“秋”的蕭瑟，“杜鵑”的哀傷，“柳”（諧音“留”）的離情別緒，“梧桐”的凄涼，“花自飄零水自流”的有意和無情，……無一不具有特定的含義。
現(xiàn)代作品同樣也具有這一特點。看到紅旗，一定能引起人振奮的情緒和勝利的遐想；看到青松、，定讓你想起堅貞高潔，……
意象的特定含義是由人們共同的感受而產(chǎn)生的，有些則是口口相傳的名句、神話等約定俗成的。每個意象在不同作家的筆下可能有多個含義，但意象組合成一體，其含義就會固定下來。因此，詩的解讀離不開對意象本身的把握，詩的創(chuàng)造力、想象力，詩的一切生命力，就在意象的塑造上。讀詩，必先讀懂意象。
喚醒學(xué)生對文學(xué)作品中意象的記憶是理解詩歌意境的前提。教師應(yīng)在教學(xué)中從意象入手，對詩文中出現(xiàn)的意象進行綜合，找出詩人們使用這些意象時的共同點和不同點，以期形成完整的感知。
三、展開聯(lián)想，融入意境
我們在鑒賞詩歌時，除意象外，還常常離不開意境。意境是詩人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來的渾然一體的藝術(shù)境界。古詩常寓情于景或借景抒情，一個個意象組成了詩人表情達意的畫面，形成了一首首詩歌的完美意境。這就需要我們將每一種意象的含義連綴起來，用合理的想象去豐富畫面內(nèi)容，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)好的情境，引領(lǐng)學(xué)生暢談身臨其境的感受，才會對詩文的意境產(chǎn)生切身的、深刻的體會，進而與作者溝通、對話，產(chǎn)生共鳴。
如李白《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。”這首詩有如下意象：黃鶴樓、煙花、孤帆、長江等。這些意象組合起來便成了一幅融情于境的畫面：詩中沒有直抒對友人依依不舍的眷念，而是通過孤帆消失，江水悠悠和久立江邊若有所失的詩人形象，表達送別友人的深情摯意。字面上句句寫景，實際上句句都在抒情，可謂一切景語皆情語。再如賀鑄《青玉案》中“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨”。這三個意象組成一個整體，藝術(shù)地回答了“試問閑愁都幾許？”這一意境不是三個意象的簡單相加，而是形成了一個感人的藝術(shù)境界：閑愁像無邊無際的如煙青草，似狂飛亂舞的滿城飛絮，若凄清迷茫的黃梅時雨。
只有充分理解詩中的意象，借助想象，才能真正與作者產(chǎn)生情感上的共鳴。
四、改寫詩文，進行再創(chuàng)造
是否真正理解了詩文的意境，改寫詩文是一種有效的訓(xùn)練和檢查手段。改寫不是翻譯，它應(yīng)是原詩內(nèi)容的豐富和再創(chuàng)造。應(yīng)要求學(xué)生將自己的感受、體會融入原詩文中，直逼其神韻，使學(xué)生的理解、鑒賞能力得以增強。
教授《山居秋暝》，教師讓學(xué)生在情景中理解了詩的內(nèi)容和主題后，趁學(xué)生余味未盡時，讓他們用散文語言改寫，以加深對本詩的理解。這樣，就把讀詩、悟詩和寫作融于一體，使詩歌教學(xué)真正地落到“實”處。在此過程中，學(xué)生不僅得到了“魚”，更重要的是得到了“漁”。
詩歌鑒賞，看起來似乎是個難題，但只要能夠給學(xué)生以準(zhǔn)確、厚實的詩歌鑒賞理論知識做鋪墊，加上教師的精心指導(dǎo)，再加上學(xué)生豐厚的古典詩歌積淀，有了這把鑰匙，詩歌鑒賞之門就一定會輕松開啟。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：古代詩歌；激趣融情；悟境品意
中圖分類號：G633.3
一、引言
中國是一個詩歌的國度。古代詩歌是文學(xué)中的瑰寶，是民族文化的精華，在語文教學(xué)中占有重要地位。古代詩歌的閱讀和鑒賞是高考必考板塊，現(xiàn)行高中語文人教版教材中所選的古代詩歌有二十余首（另選修有十五首），新課標(biāo)對高中語文詩歌教學(xué)做了明確的要求：“培養(yǎng)鑒賞詩歌的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。”可見，在古代詩歌教學(xué)中，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會鑒賞和滲透人文教育應(yīng)是一個并行不悖的過程。
但現(xiàn)狀調(diào)查顯示，很多高中生對古典詩詞的閱讀興趣不濃，古代詩歌文化底蘊積累不夠，很多時候讀不懂詩歌，解題時即使硬著頭皮堆砌一系列術(shù)語和詞藻，還是不得要領(lǐng)……面對這樣的現(xiàn)實，我們必須反思在古代詩歌教學(xué)中存在的重知識輕精神、重技巧輕人文等問題，如果忽略對詩歌人文精神內(nèi)核的涵泳和傳遞，一味追求解題技巧、訣竅和捷徑，不僅違背了新課標(biāo)的教學(xué)要求，也將錯過了青少年人文發(fā)展的關(guān)鍵時期，更與“讀懂”的初衷背道而馳。
筆者認為，在古代詩歌教學(xué)實踐中，立足教材求真、求善、求美的人文內(nèi)容，在激趣融情、悟境品意教學(xué)過程中層層滲透人文精神，能有效調(diào)動學(xué)生的知、情、意、行，將詩歌知識的學(xué)習(xí)、積累和詩歌鑒賞能力的培養(yǎng)相結(jié)合，從而讓學(xué)生養(yǎng)成良好的審美習(xí)慣，陶冶美好的情操，提高鑒賞古詩的水平。
二、含英咀華――汲取古代詩歌人文養(yǎng)料
“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。照燭三才，暉麗萬有……動天地，感鬼神，莫近于詩。”（鐘嶸《詩品?詩品序》）古代詩歌是中華民族優(yōu)雅母語的精華，蘊藏豐富的人文養(yǎng)料。古代詩歌教學(xué)應(yīng)重視其內(nèi)涵的發(fā)掘，讓學(xué)生人文的根深深扎在中華優(yōu)秀文化的土壤中，這也是古代詩歌教學(xué)最根本的價值。語文教師是教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計師、遷移者，應(yīng)先立足教材，充分把握中國古代詩歌中的人文內(nèi)容，發(fā)掘其深厚的人文底蘊來濡染學(xué)生的靈魂。
1.崇尚自然、天人合一的情操
天人合一，是我國傳統(tǒng)文化的思想核心與精神實質(zhì)。詩人們崇尚自然、珍愛自然，總是善于從大自然中擷取各種物象，輔以精練的語言、和諧的音韻來完美地體現(xiàn)對真理的追求。無論得意失意，詩人欲以抒懷，總免不了借景抒情，將一事一物或賦予自我色彩之情感（即意象），或寓意某種美德（如梅象征高潔，松柏象征堅貞，蓮象征出淤泥而不染）……句句關(guān)乎天地品類，字字皆是物我合一。
詩人們追求天人合一，他們在順應(yīng)自然中真正領(lǐng)悟和感受到美的意境，對自然、人生、社會作出了個性化的觀照思索。屈原在《離騷》中寫道：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序”；王勃在《滕王閣序》中感嘆：“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。”他們以“采菊東籬下，悠然見南山”的山水清音，追求淡泊明志之清境；以“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”“一蓑煙雨任平生”的豪邁灑脫，抒發(fā)曠達樂觀的哲思……
這樣闊大的視野和境界，有利于學(xué)生陶冶熱愛自然的高尚情操，學(xué)會于天地大美中體悟?qū)徝赖娜の逗腿松臎r味。因此，在課堂討論環(huán)節(jié)，可讓學(xué)生聯(lián)系所學(xué)內(nèi)容探討自然事物與詩歌的情感關(guān)聯(lián)，如“屈原的香草情結(jié)”“古詩中最美的田園一景”“月亮為何是詩人最愛”“為什么豪放詞中多‘江山’”……
2.熱愛家國、追求理想的情懷
“天下興亡，匹夫有責(zé)。”古往今來，家國情懷是中華兒女最普遍的情感共識，理想信念是君子頂天立地最堅強的精神支柱。語文教材選編的詩歌有對祖國的愛、對人民的忠、對理想的追求、對信念的執(zhí)著，有上下求索的苦悶、拍案而起的激憤、潸然淚下的悲愴……充分展示了歷代詩人熾烈的愛國情懷和理想抱負。
《離騷》中“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”等詩句洋溢著屈原為國為民的忠貞；《杜甫詩三首》中“萬里悲秋常作客，百年多病登臺”彌漫著詩人憂國傷時的沉痛；《聲聲慢》中“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”“這次第，怎一個愁字了得”道盡了一代才女李清照的家國哀思……這些血淚和成的詩詞，是中華民族崇高的愛國精神的最突出、最強烈的表現(xiàn)。而那些抒發(fā)個人理想追求的滾燙的詩篇，亦發(fā)人深思。如曹操《短歌行》中的慷慨憂思，《歸園田居》中返璞歸真的渴望，《永遇樂?京口北固亭懷古》中壯志難酬的憤懣……
此類作品是人文精神的沃壤，教師除了在課堂上指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，含英咀華，還可在課堂內(nèi)外通過朗誦比賽、詩詞舞臺劇表演等形式，引領(lǐng)學(xué)生在體驗式活動中感悟赤子詩人們對家國理想的深摯傾吐，對時代使命的勇毅擔(dān)當(dāng)。
三、激趣融情――生成詩歌的審美體驗
提高學(xué)生鑒賞詩歌的能力，教師必須優(yōu)化詩歌教學(xué)環(huán)境，充分尊重和確立學(xué)生在詩歌閱讀過程中的主體地位，探索一種開放的、互動的詩歌教學(xué)模式，讓學(xué)生在濃厚的人文氛圍中領(lǐng)會詩歌的內(nèi)涵。
激趣融情，指在詩歌教學(xué)的某個階段性環(huán)節(jié)（如導(dǎo)入新課、感受詩歌、探究內(nèi)涵等），充分利用知人論世、巧設(shè)情境、沸點探究等方法，引導(dǎo)學(xué)生融入詩歌，喚醒學(xué)生的審美意識以體認詩歌的情感。
1.知人論世，感受詩人的人格
教師在閱讀教學(xué)中應(yīng)適時引導(dǎo)學(xué)生了解作者的生平、經(jīng)歷、風(fēng)格和所處時代的特征，使其在此基礎(chǔ)上去把握詩歌的思想情感。如在學(xué)習(xí)《蘇軾詞二首》時，為了讓學(xué)生理解詞人曠達的個性和豪放詞的特點，導(dǎo)入新課時，我先在一張電子地圖上圈畫蘇軾三次被貶的地點，求詩人“心理陰影面積”（學(xué)生答：大半個中國）。隨后引用蘇軾的《自題金山畫像》的“心似已灰之木，身如不系之舟，問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，讓學(xué)生從作者的自嘲中，感受一代文豪逆境突圍的灑脫和偉岸，從而迅速進入豪放詞的情境。
2.巧設(shè)情境，步入詩人的心靈
學(xué)習(xí)古代詩歌要有好的態(tài)勢，可從詩歌的內(nèi)容入手，利用相關(guān)典故、角色朗誦等情境，引導(dǎo)學(xué)生探索文本，讓課堂真正活起來。如《短歌行》一課我這樣開啟朗讀環(huán)節(jié)：“說起曹操，同學(xué)們會想起那些典故？”生：煮酒論英雄、割須斷袍、望梅止渴……“還記得《赤壁賦》中曹操是怎樣的形象嗎？”學(xué)生齊背：“舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也……”“老驥伏櫪，志在千里。”“讓我們正衣冠，配古樂，伴著《短歌行》朗誦的鏗鏘旋律，一起去拜訪對酒當(dāng)歌的曹操……”
3.沸點探究，觸摸美學(xué)的天空
古代詩歌之美，美在語言、形象和思想情感。每首詩都有各自最鮮明的藝術(shù)特色，可謂美學(xué)“沸點”，也往往是學(xué)習(xí)的難點、疑點。在美學(xué)的天空中，人和自然深情對話，思想情感和藝術(shù)技巧共筑作品的血肉和尊嚴(yán)。因此，在詩歌教學(xué)中，為了滿足學(xué)生更高層次的發(fā)展需求，培養(yǎng)他們的鉆研能力，教師有必要抓住“疑點”“沸點”，以學(xué)習(xí)小組為單位，因勢利導(dǎo)地營造探究的氛圍。如學(xué)習(xí)必修二古代詩歌單元時對《氓》與《孔雀東南飛》女性形象的異同進行比較，學(xué)習(xí)《蜀道難》時開展李白“夸張藝術(shù)”探幽，還有分析《琵琶行》中的貶官文化，研討李商隱的“無題詩”為什么無題……
不論是穿越時空感受詩人的處境，還是設(shè)置情境進入文本，抑或抓住沸點剖析探勝，其目的都是營造樂學(xué)的氛圍，吸引學(xué)生去探究詩歌所承載的人文之美。
四、悟境品意――實現(xiàn)學(xué)生能力的提升
“詞以境界為最上，有境界則自成高格。”（王國維《人間詞話》）如果說“激趣融情”是教學(xué)的手段，那么，“悟境品意”就是教學(xué)的效果，也是詩歌教學(xué)的目的。“悟”，即“領(lǐng)悟”“了悟”“頓悟”，悟境即徜徉在文本特定的情景交融、虛實相生、充滿著生命律動的畫卷中，涵泳情思；“品”有“品味”“品鑒”“品評”之意，指在鑒賞過程中對詩歌的內(nèi)涵和技巧進行沉淀和回甘。
1.悟境達情，物我合一覓真意
詩貴曲，其情感內(nèi)涵往往含蓄地沉淀在詩歌的意境中，不易輕易捕捉。要真正讀懂詩歌的思想內(nèi)容必須帶領(lǐng)學(xué)生回歸文本，抓住情感關(guān)鍵詞，全面體會意境的特點，再借助聯(lián)想和想象，融入生動的畫面，領(lǐng)悟情感并與之產(chǎn)生共鳴。具體做法有：
（1）讀以悟情，誦讀進入情境。誦讀是詩歌教學(xué)不可或缺的手段。不論是范讀、個別讀、小組讀、師生齊讀，還是自由背誦，誦讀就是要以聲傳情，傳達詩人的喜怒哀樂，表達出詩歌的思想和意境。若深情配以音樂，更加利于感知詩意進入情境，朗誦時要注意契合詩歌的風(fēng)格和文本的感情基調(diào)，如李白詩的逸興遄飛，杜甫詩的沉郁頓挫，《離騷》應(yīng)古樸中見苦悶彷徨，《琵琶行》應(yīng)真摯中見深沉婉轉(zhuǎn)。
（2）景以生情，視聽放飛想象。通過多媒體影像欣賞音畫視頻，讓學(xué)生在有聲有色、有動有靜、有情有態(tài)的視聽盛宴中放飛想象，直面作者所營構(gòu)的山川水澤、風(fēng)花雪月等情境，如《蜀道難》之奇崛險峻，《春江花月夜》之浩渺空明，《雨霖鈴》之清麗凄婉，《望海潮》之曼妙旖旎……與作者攜手漫步，神思合一，融入作品。
（3）畫以傳情，描摹再現(xiàn)形象。繪畫藝術(shù)講究通過各種物象交融互滲，表達畫家內(nèi)心最真實的情感。讓學(xué)生給古詩配畫，旨在借鑒繪畫藝術(shù)寫意的手法再現(xiàn)詩歌的意象和情境。如請給李清照《聲聲慢》一詞配畫，你將選取詞中哪些形象（意象）入畫？將使用哪些色彩？為什么……
意境是詩意的空間，是立體的畫面，是形神情理的統(tǒng)一。學(xué)生能沉浸在詩歌意境中神與物游，思接千載，才是真正意義上進入了欣賞作品的通道。
2.品鑒遷移，腹有詩書氣自華
“品”主要是欣賞詩歌的形象、語言及表達技巧，“鑒”主要是要評價詩歌的思想內(nèi)涵，即優(yōu)劣真?zhèn)胃呦隆！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出 “用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u價”等要求。在古詩品鑒教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生的實際情況，除了給予鑒賞評價方面知識的指導(dǎo)，更要尊重學(xué)生的個性化解讀，讓學(xué)生在對話與互動中加深理解，在拓展遷移活動中提高鑒賞水平。
（1）課內(nèi)延伸，尊重個性化解讀。教師可圍繞詩歌形象、語言、表達技巧等考點巧設(shè)問題，讓學(xué)生感受、品味、領(lǐng)悟文本，互評互動，探尋自己對作品內(nèi)涵和表現(xiàn)形式的獨特體驗和思考。如《雨霖鈴》分析意象的作用時，將原文多個意象替換后讓學(xué)生評價兩者的優(yōu)劣；解讀《錦瑟》“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然”一句的情感時，設(shè)計“請推薦一首與之類似的現(xiàn)代歌曲”活動，讓學(xué)生們在比較異同中深化理解，體悟那份亙古不變的傷逝之情。
此外，課堂上的延伸閱讀，也是啟迪學(xué)生靈智的好方法，延伸閱讀的文本可以是老師精心挑選的經(jīng)典篇目，亦可是學(xué)生根據(jù)自身的興趣愛好，或者是自我感覺極有內(nèi)涵的句子。
只有尊重學(xué)生，也尊重作品，才能使學(xué)生在藝術(shù)比較和思維碰撞中進入鑒賞的境界，從而增強審美能力，拓展思維空間，達到人文教育應(yīng)有的高度。
（2）課外拓展，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用。加強詩歌教學(xué)對繼承民族文化傳統(tǒng)、弘揚民族精神、培養(yǎng)審美意識都具有十分重要的意義。因此，我們還可根據(jù)校情、學(xué)情進行古詩教學(xué)的拓展遷移。如舉辦詩歌文化節(jié)，召開詩詞大會，成立興趣小組開展古代詩歌的專題研究，組織朗誦比賽、手抄報評比等各種詩歌主題活動，還可根據(jù)節(jié)日或生活情境布置詩歌創(chuàng)作的任務(wù)。曾憶廣州遇罕見雨雪天氣，師生堂上即景作詩，筆力雖稚，亦頗有情思。擷取如下：
北塞梨花開，南國雪侵晨。
天寒奇景現(xiàn)，力足萬事成。
（高二6班 梁宇鋒《雪中有感》）
素雪初漫似流螢，傾耳在目觸溫情。
穿窗入戶輕暈?zāi)景滓患垉粽l心？
（高二6班 黃寒艷《素雪》）
寥廓天地寒冷極，路上行人裹絨衣。
花城百年未有雪，卻看枝頭滿水晶。
（高二6班 張穎珊《記一月廿四日雪》）
南粵臘時樹常青，羊城雨霰人皆驚。
凜風(fēng)冽雨雖刺骨，罕雪無人不歡欣。
（高二6班 董梓華《罕雪》）
庭前花草兀自紅，落梅紛紛冷香無。
冰絲夾霰似云霧，雪染衣襟猶沾露。
（高二6班 莫陽斐《奇雪》）
寒風(fēng)獵獵卷簾舞，烏云重重暗日光。
忽有白絮因風(fēng)起，怯問是雪還是霜？
（高二6班 胡詩琦《問雪》）
北雪南至，行人駐于斯。
飛絮飄滿天，最美唯此時。
（高二6班 連佳楷《無題》）
五、結(jié)語
綜上所述，人文教育強調(diào)的是美的熏陶、情的漸染，它要求尊重人的主體性，培養(yǎng)欣賞美和創(chuàng)造美的能力。高中階段是學(xué)生形成人生觀和價值觀的重要時期，也是培養(yǎng)學(xué)生人文意識和審美能力的重要階段。在古代詩歌教學(xué)中充分發(fā)掘詩詞之美，讓學(xué)生做“人文深呼吸”，有助于形成更加開放、靈動的教學(xué)模式，切實提高學(xué)生鑒賞古詩的水平。
參考文獻：
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