時間：2023-05-30 09:36:11
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇端午節的由來與傳說，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
2019年關于端午節班會方案一
一、設計背景：
端午節是中華民族的傳統節日，傳統節日正是培育優秀民族文化的沃土，也是培養民族精神的有效途徑。因此圍繞“迎端午，緬故人，揚傳統”這個話題，設計了“端午說由來、端午話習俗、端午講故事、端午賽詩會、學生談感受”等板塊，讓學生在活動中了解端午節的來歷、習俗等，感受端午節的文化內涵，親身體驗我國傳統佳節的獨特魅力，增強民族自尊心和自信心。
二、活動目標：
1.通過活動，讓學生了解端午節的來歷和風俗習慣，同時鍛煉學生通過各種渠道(書籍、報刊、網絡、他人經驗等)獲取信息的能力，培養學生的好奇心和求知欲。
2.學習端午節文化，讓學生了解傳統節日, 向屈原學習，熱愛祖國，增強民族自尊心和自信心。
三、活動地點：
高二(3)教室
四、活動時間：
20xx年6月
五、活動前準備：
上網查閱資料、收集故事、多媒體課件等。
六、活動過程
【活動導入】
1.我國有很多傳統節日，你知道我國有哪些傳統節日嗎?
2.端午節的由來、習俗你們知道嗎?今天就讓我們走進端午節去了解一下。
3.引出主題：“迎端午，緬故人，揚傳統”主題班會現在開始!
【活動一】端午說由來
(一)端午節別稱
1.端午節有哪些別稱?
2.關于端午節的由來，說法很多，誰能告訴大家?(學生交流)
(二)端午講故事
1.端午節是中國古老的傳統節日，至今已有兩千多年歷史。關于
2.端午節故事傳說很多，你們知道哪些與端午節有關的故事嗎? 學生講述端午節故事：《曹娥救父的故事》、《屈原投江》。
3.主持人小結。
【活動二】端午話習俗
(一)賽龍舟
1.過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由于我國地廣人多，加上許
多故事傳說，于是各地有著不同的習俗。你們知道端午節有哪些習俗嗎?(學生自由交流)
2.你知道端午節最熱鬧的習俗是什么嗎?(多媒體課件：賽龍舟)
3.端午節為什么要進行賽龍舟比賽?(學生交流)
(二)話粽子
1.除了賽龍舟，端午節的主要習俗就是品嘗粽子。(學生介紹粽子的由來。)
2.一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種琳瑯滿目。(多媒體課件：粽子)
3.我國各地方的粽子還各有特色，請幾個外地學生介紹他們家鄉的粽子。 (由三名來自浙江、江西、山東學生介紹。)
4.主持人小結。
【活動三】端午賽詩會
1.屈原是一位愛國詩人，為了紀念他，所以有人把端午節還被稱作“詩人節”。
2.請幾位學生朗誦端午節的詩篇。
(1)《端午》唐 文秀
(2)《五月五日》梅堯臣
(3)《端午節的懷念》
3.主持人小結：千百年來，屈原的愛國精神和感人詩篇，已廣泛深入人心，因此，在我國有關端午節民俗文化領域中，大家都與紀念屈原聯系在一起。
【活動四】談感受，激感
1.今年端午節與往年有什么不同?你是怎么過的?
(學生交流自己的感受。)
2.快板：《民族精神代代傳》
3.主持人總結：兩千多年的歲月，這在歷史的長河中不能算短短的一瞬了，可是盡管大江東去，暮往朝來，詩人屈原的形象卻依然留在人們心間。讓我們世世傳遞端午節，代代都記住他，一位偉大的浪漫主義愛國詩人——屈原。
【教師總結】
看了你們自己策劃的主題班會，不僅是同學們，包括老師自己都對端午節加深了了解。我就以屈原《離騷》中的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”這段話來結束今天的主題班會，也希望同學們用這段話來勉勵自己，在高二階段最后一段時間里努力學習，以良好的狀態進入高三。
2019年關于端午節班會方案二
活動目標：
1、通過活動讓學生了解端午節的來歷及風俗習慣，培養學生的好奇心和求知欲。
2、在了解端午節由來和風俗習慣時，鍛煉學生通過各種渠道獲取信息的能力。
3、通過活動，培養學生的合作意識與動手能力。 活動過程：
一、活動開始
主持人：又到一年粽飄香，你們是否對華夏傳統節日——端午節有所期待呢?農歷五月初五，是我國傳統的端午節，又稱端陽節。端午節是我國二千多年的舊習俗，早在周朝，就有“五月五日，蓄蘭而沐”的習俗。每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲、賽龍舟、吃粽子、飲雄黃酒等，今天，我們在這里共度佳節。
二、了解民族文化
1、端午話習俗。 ①、五月初五是什么節日?(端午節) ②、那么，你們知道端午節的來歷嗎? ③、學生生動地講述端午節的起源故事。 ④、在我們這兒過端午節有哪些有趣的風俗習慣呢?
2、外來學生說說自己家鄉過端午的習俗。
三、游戲活動
撮五彩線 ①、準備好各自的五彩線。 ②、同桌兩人合作，把各自準備好的五彩線拿出來，待班主任喊 “開始”，自己動手開始撮，同桌合作把各自的成果戴到手上，舉手示意成功。限時2 分鐘。
四、與詩共舞
1、各小隊表演詩朗誦。
2、詩歌內容 ①祭屈原 ②端午節詩詞 七律.端午 老舍 ③節令門.端陽 (清)李靜山 ④ 端午日賜衣 (唐)杜甫
五、觀看賽龍船慶端午的錄像。
1、觀看錄像
2、談談自己的想法
“節分難午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”這首詩是為紀念屈原而寫下的。端午節也是因為屈原而流傳于世的。包粽子、賽龍舟等端午節特有的習俗為了紀念愛國詩人屈原。相傳，賽龍舟是因為當時撈救投泊羅江而死的屈原所傳承下來的。
而到了二十一世紀的今天，賽龍舟不再只是單純為紀念屈原而舉行的了。它演變成了一項最富激情、充分體現了中華民族努力奮爭，拼搏向上的精神的運動。賽龍舟這項具有紀念意義的運動，不僅突破了時間、地域的界限，還成為了國際性的賽事，得到了新的發展。
包粽子也是為了紀念屈原，同樣具有不可替代的紀念意義。粽子本身是用江米或糯米做成的，再用蘆葦葉在外圍包上一圈，就算完成了。當然，粽子也有各種各樣的，不同的地區，就會包出不同的粽子。雖然形狀各異，但都有一個共同的特點，那就是都非常的香甜可口，雖然風味大不相同，但都寄托著老百姓對屈原這位偉人的思念。
一年一度的端午佳節又到了。可是，心中卻有一種淡淡的失落感。隨著社會的發展，端午節的節日氣氛也在逐漸減弱。端午節和眾多的中國傳統佳節一樣，都有著深厚的文化內涵，是我們中華民族珍貴的文化遺產。
關于端午節的由來之說不只是為了紀念屈原這一個，但卻是最有說服力的一個。關于端午節由來的傳說，雖是眾說紛紜，卻也為它增添了不少神秘與魅力。從中我們不難看出中華人民的想象力，也折射了中華民族不屈不撓的精神。端午節在我國已延續了二千多年的歷史，二千多年的歷史長河的積淀，從而賦予了它深厚的人文內涵。
其次，端午節還浸透了民族美好的情感，端午節的每一種延續下來的紀念活動，無不是寄托了古代人民美好的情感與心愿。如果說端午節是因為傳說而顯得更加動人，那浸透在端午節中美好的民族情感則讓它散發出永恒的魅力。傳說可以動人，而情更加感人！
節日豐富的人文內涵，在于挖掘和弘揚，有時我們的傳統節日之所以被某些人所冷漠，是因社會對傳統文化的重視不夠。我們的社會，應該增強對民族文化的自覺保護意識，傳統文化絕不是“封建”、“落后”的代名詞，而應該成為新時代我們引以為豪、為傲的民族瑰寶。
惠濟區江山路第一小學六年級:楊佳欣
端午節簡介：
農歷五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節的習俗還是同多于異的。
過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。
關于端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說；紀念曹娥說；起于三代夏至節說；惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一起。
時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。
端午節由來與傳說：
端午節是古老的傳統節日，始于中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。端午節的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：
源于紀念屈原
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
源于紀念伍子胥
端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
源于紀念孝女曹娥
端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源于古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其余部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。
端午節的習俗：
我國民間過端午節是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有以下種種形式：
賽龍舟：
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。
其實，“龍舟競渡”早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。
后來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行“龍船節”，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。
清乾隆二十九年（1736年），臺灣開始舉行龍舟競渡。當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。
此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農歷五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的“龍頭祭”。“龍頭”被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”（即點晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳于世。
端午食粽版權所有
端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。
據記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。時人周處《岳陽風土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人坡有“時于粽里見楊梅”的詩句。這時還出現用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
佩香囊：
端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形，玲瓏可愛。
懸艾葉菖蒲：
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫學上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。
可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節也是自古相傳的“衛生節”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優良傳統。端午節上山采藥，則是我國各國個民族共同的習俗。
端午節詩選：
端午
（唐）文秀
節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律.端午
（唐）殷堯藩
少年佳節倍多情，老去誰知感慨生；
不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
競渡歌（節錄）
（唐）張建封
五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹；
使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲；
使君出時皆有準，馬前已被紅旗引；
兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃；
鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來；
棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷；
鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬；
坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；
前船搶水已得標，后船失勢空揮撓。
節令門.端陽版權所有
（清）李靜山
櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。
門外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符。
七律.端午
老舍
端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳；
相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂；
說到兒時對端午節的記憶，首先映入腦海的當屬粽子的味道。端午的頭幾天大人已經把江米、小棗、葦葉子全都準備妥當了，端午當日去上學的時候,家長已經開始包了，等到中午放學，滿胡同各家各戶都飄來了粽子的清香。
雖說家家都包粽子，但也免不了禮尚往來，街坊鄰居要互相饋贈一番，而稀奇的是，包粽子用的原料都是一般無二，可是每家做出的味道還是不一樣。關于端午節的來歷其實傳說甚廣，端午節也是中國名稱最多的節日。“端”乃是開端之意，而“端五”就是五月開端的第一個初五，民間傳說因為唐太宗李世民的生日是八月初五，為了避諱才改成“端午”，這種說法由來已久，但鄙人倒覺得不足信，若是為了避諱，那算術上是否也要避掉“五”這個數呢？實則是因為按照中國古老的天干地支，在十二地支里，“五月”也是“午月”，再加之“五”與“午”又是同音，所以得名“端午”。
端午節紀念屈原這是盡人皆知的事情，另有一種說法是端午節為了紀念曹娥，曹娥是歷史上的一位大孝女，他的父親在漢安帝永初二年（108年）五月初五迎波神的時候被卷進了江里，曹娥沿江哭號不絕，連續數日之后才找到父親浮上來的尸體，曹娥的這種孝也感動了世人。兩個故事聽下來，端午其實也不失為一個以“忠”和“孝”為主題的節日。
在北京端午節也叫做“討債節”和“謝師節”，因為北京講究“三節”，也就是正月節（春節）、五月節（端午節）、八月節（中秋節），老北京的小買賣一般很少有賒賬的，因為本小利薄需要馬上回籠資金，但是大生意可以賒賬，不過清賬也有規定，就是每年這三節是算賬的日子，端午節在三節之內，所以也叫“討債節”。
而“謝師節”也關系到老北京的民俗，舊京拜師學藝講究三年零一節就可以出師了，而這“一節”說的正是端午節，受師父三年多的教導，學會了吃飯的本事，理所應當學成之后設擺謝師宴，這就是“謝師節”的由來。
說到老北京端午的習俗可謂五花八門，裝飾上有五毒荷包，就是繡著蝎子、蜈蚣、蟾蜍、壁虎、長蟲的荷包；手腕上系五彩繩；門口貼紙葫蘆，這個一般舊京的婦女都會剪，用彩紙剪成葫蘆形，再在葫蘆上剪出五毒圖案，寓意五毒都被收進了葫蘆，保佑一家平安。端午正是毒蟲活躍的月份，這些裝飾也寄托了百姓祈求平安的寄托。
斗草也是端午特有的習俗，端午是采草藥的時節，斗草也分“文斗”和“武斗”，文斗就是對花草的名字，在《紅樓夢》第六十二回就有關于斗草的描寫；而武斗則是大家耳熟能詳的，北京孩子叫——拔老根兒，用葉梗或是草扣在一起互相拽，看誰的先斷。清代的《群嬰斗草圖》描繪的就是這樣的景象。但是我們小的時候又有了新招，為了自己的老根兒百戰百勝，有用鹽水泡的，更有甚者放在鞋窠里，效果固然不錯，但味道也難以恭維。
有句老北京話叫“癩蛤蟆躲不過五月五”，這就要提到舊京的一樣東西了——蛤蟆墨；端午節當天一大清早，人們就去郊外河邊逮癩蛤蟆，拿回家往蛤蟆肚子里塞墨，那時候用的不是墨汁而是墨塊兒，然后把塞了墨的癩蛤蟆放在太陽下曬干，現在看來手段有些殘忍，但早年間都說這樣的墨能治病，誰家孩子得了腮腺炎，就用這樣的墨調成汁抹一腮幫子，這樣的事情估計長輩們都會記得的。
2017幼兒園端午節活動主持詞【1】
尊敬的各位領導、現場的各位朋友們，大家--
上午好!
為弘揚中華傳統文化和愛國主義精神，豐富人民群眾的精神文化生活，今天，我們相聚在這里，共同紀念一個特殊的日子端午節。
首先，讓我們用熱烈的掌聲歡迎蒞臨現場的各位領導和嘉賓，他們是 ，歡迎你們來到市社會福利院和大家一同體驗并感受悠久的中華文化。
一、包粽子比賽(此過程中介紹端午節的相關知識)
后天就是我們的節日端午節了，在這里我先祝愿大家節日快樂!
你知道在我們國家，端午節最多最普及的風俗是什么嗎?
那莫過于是吃粽子了。
想吃到好吃的粽子，包粽子就是一個重要的環節，下面我們就來進行包粽子比賽。
比賽規則)我們的比賽規則非常簡單，誰包的最快，包的粽子不漏米，樣式好看，誰就是我們的優勝者。我們的比賽設一等獎1名，二等獎2名，三等獎3名，其余參賽選手為優秀獎，大家要加油啊。
好，比賽馬上就要開始了，請參賽選手做好準備。
互動介紹端午節的相關知識
端午節是中華民族古老的傳統節日之一。它有很多不同的名稱，現場的各位朋友誰能說一說呢?(端午節也稱端陽節、重五節、五月節、女兒節、天中節、浴蘭節、詩人節等)
關于端午節的由來也有很多的說法，我想問問現場的觀眾朋友，你都知道哪種呢?
(關于端午節的由來說法甚多，有紀念屈原說 ，紀念伍子胥說，紀念曹娥說，惡月惡日避邪說等等。但其中最被人們廣泛認可的是紀念屈原說)。
屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠。公元前278年，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨(mi)羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，撲通、撲通地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。
還有一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。 以后，在每年的五月初
五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。
兩千多年來，飄香的端午和不朽的詩人屈原一路相伴，他那種愛國情懷、浪漫詩篇，已經化為民族的文化與精魂，深深地刻在我們每一個人的心中。
端午節始于春秋戰國時期，至今已有2000多年的歷史，由于中國地域遼闊，各地過節的風俗習慣也有所不同。
那誰能說說端午節都有哪些習俗呢?
(主要習俗有女兒回娘家、吃粽子、掛鐘馗像、帖午葉符、懸掛艾草，游百病、浴蘭湯、偑香囊，賽龍舟、比武、擊球、蕩秋千、飲雄黃酒、吃五毒餅、咸蛋等。)。
2、筆會(此過程中穿插學包粽子環節)
時逢端陽五月天，炎黃后輩思屈原。離騷九歌貫千古，傲骨詩風越萬年。今朝吾輩過端午，吟詩抒懷敬先賢。端午節的起源有許多傳說，其中又以紀念屈原投江最為著名。人們一想到屈原必然會想起端午，一到了端午必然會想到屈原。屈原和端午也因此構成了中華民族一個特殊的文化符號，他是傳承民俗的節日，也是唯一一個紀念文人的節日。下面，就請市文聯組織的書法家們為我們現場書寫一些端午節內容的作品。
精彩的節目看完了，我們包粽子比賽結果也出來了，下面請領導為獲獎選手頒獎。
首先請 為獲得三等獎的選手頒獎，請 上臺領獎。
接下來請獲得二等獎的 上臺領獎，請 為獲獎選手頒獎。
最后請 為獲得一等獎的 選手頒獎，請 上臺領獎。
5、贈粽子、贈書畫、品嘗濃香粽子
我們的書法作品也已經完成了，下面我們將這些作品贈送給市社會福利院，祝愿福利院的老人家們幸福安康，節日快樂!
(贈書畫)
在書法家們揮毫潑墨的時候，我們的粽子也散發出了陣陣濃香，大家想不想嘗嘗這香甜的粽子呢?那我們就將這些粽子送給我們現場的老人家們，讓我們一起來品嘗這香甜的粽子，同時也品嘗著甜美的生活。
結束語
老節日，如好酒，清清淡淡,越久越醇;
真友誼，如好友，簡簡單單，愈久彌香。
愿我們的真友誼在這老節日里，越來越真;希望我們的活動能給大家帶來節日的快樂和祥和
同時，也祝愿福利院的老人們幸福安康，祝愿現場的各位領導及嘉賓朋友工作順利，身體健康，節日快樂。
2017幼兒園端午節活動主持詞【2】
1. 主持人介紹端午節的由來及習俗(今天是農歷五月初五,中華民族的傳統節日-----端午節,.端午節也稱端陽節、午日節、重五節、五月節、詩人節、浴蘭節等，關于端午節的由來說法甚多，有紀念屈原說 ，紀念伍子胥說，紀念曹娥說，惡月惡日避邪說等等。 端午節是古老的傳統節日，始于春秋戰國時期，至今已有2000多年的歷史，由于中國地域遼闊，各地過節的風俗習慣也有所不同，主要習俗有女兒回娘家、掛鐘馗像、帖午葉符、懸掛菖蒲、艾草，游百病、浴蘭湯、配香囊，賽龍舟、比武、擊球、蕩秋千、飲雄黃酒、吃五毒餅、咸蛋等，當然最多最普及的是吃粽子了。)
今天我們在漢文化景區，在這個美麗的獅子潭岸邊舉辦端午節的活動，主要是為了弘揚我們的民族節日文化，主要安排了漢服展示、浴蘭湯、辟五毒、包粽子比賽等節目內容。
2.漢服展示，漢服是我們中華民族的傳統服裝，以華麗飄逸、婀娜多姿著稱，持續了3000多年的歷史。【播放背景音樂:重回漢唐(詩朗誦《記得嗎，你的祖先叫炎黃》)， 3.浴蘭湯
(1)主持人介紹浴蘭湯的含義(端午節，按照習俗，人們要舉行一系列的醫藥保健活動，借以預防疾病，草藥浴就是這種習俗的一個內容。屈原的浴蘭湯兮沐芳華曾在民間十分盛行，端午傳統的草藥浴除了用香草外還用鮮艾草、菖蒲、野、柳樹枝、野薄荷、桑葉等煎水沐浴。中醫認為草藥浴不但可以消除疲勞、清潔皮膚、增強皮膚的血液循環，還可預防和治療痱子、各種皮膚騷癢、汗斑、狐臭、皮炎等皮膚病，并有增白增香等作用。
今天我們舉行的浴蘭湯活動主要是用艾葉浸泡潭水，給我們的受禮人員以及在場的各位嘉賓沐浴祈福，以達到祛病防病消災避邪的目的，寄托一種美好的生活愿望。
(2)漢服參禮人員5名跪坐在潔凈的白布上
(3)主禮者蘭湯凈手，白巾拭干，手持艾葉沾取蘭湯向受禮人員逐一拂灑，從頭至腳依次進行
(4)助手四名(漢服模特)也手持柳枝蘸取艾葉水浸劑撒向現場的觀禮人員。(穿插介紹艾之作用:艾，又名家艾、艾蒿，是菊科植物。它的莖、葉都含揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫學上以艾入藥，有理氣血，暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成艾絨，是灸法治病的重要藥材。)端午，天氣漸炎熱，蚊蟲蒼蠅滋生，所以古人稱五月為惡月或百毒月。而到了端午節，陽光最為熾熱，百毒齊出。古人用艾草代表招百福，認為它是一種可以治百病的藥草，插在門上用為祛除各種毒害，可以使人身體健康。從端午節的許多種傳說中可以看出人們都是拿艾葉來防病、治病、消炎的。
(5) 禮畢，參禮人員起身同主禮人員及助手一起向在場觀禮人員行鞠躬禮
4.辟五毒
(1)主持人介紹辟五毒的含義(民間認為五月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出沒之時，民謠說:端午節，天氣熱，五毒醒，不安寧。 端午節驅五毒用意是提醒人們要防害防病。每到端午節，民間要用各種方法以預防五毒之害。一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺于五毒之上，即認為毒物被刺死，再不能橫行了。這是一種辟邪巫術遺俗。民間又在衣飾上繡制五毒，在餅上綴五毒圖案，均含驅除之意。有的地方的人們用彩色紙把五毒剪成圖像(即剪紙)，或貼在門、窗、墻、炕上，或系在兒童的手臂上，以避諸毒。所以有民俗專家指出，端午節是中國最早的衛生防疫節。)
我們今天的辟五毒是把五毒畫在氣球上，呆會釋放的時候在場的所有朋友都可以把它捉住了放在腳下踩破，這樣疾病就不敢招惹你了。
(2)漢服參禮人員5名，每人手持5只氣球，同時釋放
(3)現場觀禮人員及游客捉氣球踩破，寓意刺五毒。
5.包粽子
(1)主持人介紹吃粽子習俗( 端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫角黍、筒粽。其由來已久，花樣繁多。
據記載，早在春秋時期，用茭白葉包黍米成牛角狀，稱角黍用竹筒裝米密封烤熟，稱筒粽。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱益智粽。南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已白瑩如玉，其形狀出現錐形、菱形。宋朝時，已有蜜餞粽即果品入粽。詩人坡有時于粽里見楊梅的詩句。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
端午節的早晨家家吃粽子紀念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產的嫩蘆葦葉，也有用竹葉的，統稱粽葉。粽子的傳統形式為三角形，一般根據內瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽;棗粽諧音為早中，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。過去讀書人參加科舉考試的當天，早晨都要吃棗粽，至今中學、大學入學考試日的早晨，家長亦要做棗粽給考生吃。今天是高考的第二天，不知道家長們是否都想到了這一點。
(2)宣布包粽子比賽規則
(3)參賽人員分成兩組依次坐好(按照比賽規則，分為普通組和花樣組，時間為5分鐘，普通組包一只粽子記1分，要求每只粽子重二至三兩，大小勻稱，出現撒漏一只扣0.5分，大小不均扣2到5分。花樣組包一只粽子記2分，要求每只粽子大小勻稱，花樣新穎，出現撒漏扣1分，大小不均扣2到5分。)
(4)主持人宣布開始，裁判員掐表計分
(5)第一組開始 穿插古箏演奏 由炫儒雅集管理咨詢公司推送的馬一鳴小朋友帶來的古箏曲，下面請炫儒雅集總經理介紹一下曲目和演奏者。
(6)宣布比賽結果
(7) 第二組開始 穿插古箏演奏 由炫儒雅集管理咨詢公司推送的馬一鳴小朋友帶來的古箏曲，下面請炫儒雅集總經理介紹一下曲目和演奏者。
(8) 宣布比賽結果
端午節簡介每年農歷五月初五是端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節的習俗還是同多于異的。
過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等。
端午節叫法端陽節，據《荊楚歲時記》載，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽節”。
重午節，午，屬十二支，農歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節又名“重午節”或“重五節”，有些地方也叫“五月節”。
天中節，古人認為，五月五日時，陽重入中天，故稱這一天為“天中節”。
浴蘭節，端午時值仲夏，是皮膚病多發季節，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。
解粽節，古人端午吃棕時，有比較各人解下粽葉的長度、長者為勝的游戲，故又有“解粽節”之稱。
女兒節，明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態極妍。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節。” 沈榜宛《雜記》載:“燕京自五月一日至五日，家家飾小閨女，盡態極妍。已出嫁之女，亦歸寧簪以榴花，曰女兒節”。
菖蒲節，古人認為“重午”是犯禁忌的日子，此時五毒盡出，因此端午風俗多為驅邢避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節也稱“菖蒲節”。
端午節由來十說一說認為端午節是龍的節日。聞一多先生《端午考》考證，端午節是古代吳越民間舉行圖騰祭的節日，認為端午節實際上是一個龍的節日。
二說認為端午節是紀念楚國愛國詩人屈原逝世。據《續齊諧記》記述：屈原在五月初五投汨羅江而死，楚人哀之，每逢此日，以竹筒盛米，投江祭之。
三說是據《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。
四說認為據東漢時期蔡邕《琴操》中載，端午節系為紀念先賢介子推。
五說認為宋代高承《事物紀源》刊文，端午源于春秋時期越王勾踐于是日操練水軍。
六說認為梁宗懔《荊州歲時記》轉述，端午是為迎“濤神”伍子胥。《后漢書》中也寫道：浙江虞巫上祝曹盱，五月初五在曹娥江上婆娑起舞，迎接伍子胥。后來江浙一帶百姓每逢端午逆流而上，舉行各種儀式，以悼念伍子胥。
七說認為在《道書》中載有五月初五是為祭祀先祖日。
八說是據《會稽典錄》一書記載，端午是為紀念尋父投江而死的曹娥。
九說認為端午起源于夏、商、周時期的夏至節。其時仲夏之日，萬物方盛，夏至日，陰氣蔭生，恐物不懋，故在五月初五以五色印為門戶飾，以懲惡氣。
十說是民間有一傳說認為，端午源于湖北沔陽沙湖曾有四位豪杰專門劫富濟貧，后遭當地官兵突襲圍困而于五月初五投江而亡。當地民眾萬分悲哀，將這一天定為端午節，以示悼念。
端午節習俗端午賽龍舟
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。其實 ，“龍舟競渡”早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。后來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
端午食粽
端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
端午佩香囊
端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形，玲瓏可愛。
端午懸艾葉菖蒲
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎;制成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。
端午詩句集錦端午臨中夏，時清人復長。
——唐 李隆基《端午武成殿宴群官》
四時花競巧，九子粽爭新。
——唐 李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》
官衣亦有名，端午被恩榮。
細葛含風軟，香羅疊雪輕。
——唐 杜甫《端午日賜衣》
浣江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。
靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。
揚枹擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然。
蛟龍得雨鬐鬣動，螮蝀飲河形影聯。
刺史臨流搴翠幃，揭竿命爵分雌雄。
先鳴余勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。
——唐 劉禹錫《競渡曲》
靈均死波后，是節常浴蘭。
彩縷碧筠粽，香粳白玉團。
逝者良自苦，今人反為歡。
——唐 元稹《表夏十首》之十
不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。
——唐 殷堯潘《端午日》
節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
——唐 文秀《端午》
五日長蛟虛問祭，九關雕虎枉招魂。
——宋 宋祁《屈原祠》
五色新絲纏角粽，金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節動，菖蒲酒美清尊共。
——宋 歐陽修《魚家傲》(五月榴花妖艷烘)
楚人悲屈原，千載意未歇。
精魂飄何在，父老空哽咽。
至今倉江上，投飯救饑渴。
遺風成競渡，哀叫楚山裂。
——宋 蘇軾《屈原塔》
好酒沈醉酬佳節，十分酒，一分歌。
——宋 蘇軾《少年游 端午贈黃守徐君猷》
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬣。佳人相見一千年。
——宋 蘇軾《浣溪沙 端午》下闋
入袂輕風不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。
——宋 蘇軾《浣溪沙 端午》
小團冰浸砂糖裹，有透明角黍松兒和。
——宋 張耒失調名《端午》詞斷句
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何在，只留《離騷》在世間。
——宋 張耒《和端午》
粽團桃柳，盈門共飲，把菖蒲、旋刻個人人。
——宋 秦觀失調名《端午》詞斷句
艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發。奇絕。
難畫處，激起浪花，飛著湖間雪。
畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標方徹。
——宋 黃裳《喜遷鶯 端午泛湖》
朱顏老去，清風好在，未減佳辰歡聚。
趣臘酒深斟，菖蒲細糝，圍坐從兒女。
本學期四年級綜合實踐課《故事里的端午節》以端午節為載體，讓學生表演一些與端午節由來或習俗有關的故事。建構主義認為：“知識是人的心靈在與外界客體相互作用的過程中從內部生成的，人的心靈具有自覺能動性，學習過程是主動建構的過程。”只有在學習中同時也有美好的情感體驗，我們的學生才能真正投入學習，愛上學習！如何讓學生在表演中有效地學到端午節的知識，并激發學生的愛國主義熱情呢？執教者小黃老師在布置預習時，要求學生以小組為單位先選好端午節的一兩個故事，擬定要表演的內容，再進行排練和準備服裝道具：劇本組負責安排角色，服裝組負責設計或借服裝，表演組負責設計表演內容、情景……一切就緒后再進行排練。
如今的小學生活潑而有朝氣，他們有他們的思想，有他們的喜好。由于有了準備，課堂上，各小組通過各種形式的表演，比較好地再現屈原跳江后人民以各種方式無限懷念他的情景，在表演中均有較佳的創意：有的小組配以音樂，自制道具，增加了表演效果；有的小組思維活躍，想象力豐富，富有時代氣息——他們把北京奧運都融合進去了……
綜合實踐活動課注重各種知識的整合，在能力方面本課主要是培養學生查找資料的能力，表演能力和小組合作等能力。小黃老師在設計這一課時，以感受端午節濃厚的文化氣息作為主線，用美好的情境與內容去引導學生自主學習，自主設計表演動作，在每小組表演后小黃老師都能馬上組織學生質疑和評議，并交流感受。這樣做，目的是想讓學生告訴別人：今天我們了解了端午節，那是一種美麗的節日，我們學會了用更好的方法與了解它！取得了良好的教學效果。遺憾的是，由于沒有揭題（板書課題），聽課者很久都不知道這節課講授的主要內容是什么；由于沒有調控好時間，本節課明顯有拖沓的現象；由于忙于“六一”的各項事務，學生在排練的時候，小黃老師指導的少，導致學生表演質量不夠逼真。再者，端午節的傳說也是比較豐富的，由于指導不夠，學生對端午節由來的了解和故事表演也只局限于屈原這個人物上。
盡管如此，這堂課仍不失為一堂十分真實的常態課，作為一位新老師，在課堂上能與學生進行這樣良好的互動，讓學生在“自主、合作、探究”的情境下較好地完成學習任務，確實不錯。
源于紀念屈原
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
源于紀念伍子胥
端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
源于紀念孝女曹娥
端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
中國地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，使端午這個節日不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。中國范圍內主要的端午民俗有：女兒回娘家、掛鐘馗像、迎鬼船、躲午、帖午葉符、懸掛菖蒲、艾草、游百病、佩香囊、備牲醴、賽龍舟、比武、擊球、蕩秋千、給小孩涂雄黃、飲用雄黃酒、吃五毒餅、咸蛋、食粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。
時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。但是關于端午節的來源于傳說卻是每個民族、地域都有其不同說法，在中國最廣泛的說法莫過于以下幾種。
浴蘭節說
古人盛行五月采摘蘭草，以蘭草湯沐浴、除毒之俗。由于我國是一個農業大國，莊稼草木豐盛，毒蟲邪物較多，一年之中又以五月毒蟲蛇鼠最為猖狂。古時的國人尤其是幼童，極易受到毒蛇、毒蟲侵害。因此以驅蟲蛇植物煮湯洗浴成為重要的避害方法，這也寓意著人們對平安幸福的向往。
古時對于浴蘭節的記載有《大戴禮記?夏小正》：“五月……煮梅為豆實也，蓄蘭為沐浴也。”屈原《九歌?云中君》：“浴蘭湯兮沐芳華采衣兮若英。”南朝梁人宗懔《荊楚歲時記》：“五月五日謂之浴蘭節。”
此俗流傳至唐宋時期則稱端午為浴蘭之月。其中《大戴禮記》為漢文帝時禮學名家戴德選編的是研究上古社會的珍貴資料，如果此說成立，端午節在先秦時代已出現，迄今歷時二千余年可謂淵遠流長。
悼念伍子胥
相傳春秋時，吳國忠臣伍子胥含冤而死，之后化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節，這則傳說在江浙一帶流傳很廣。
伍子胥為楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥投奔吳國并帶吳伐楚。此次討伐以五戰五勝攻破楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百以報殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其孫夫差繼位，此時的吳軍士氣高昂，百戰百勝。在某次大戰之后越國大敗，越王勾踐請和而夫差許之，伍子胥建議應徹底消滅越國，夫差不聽。吳國太守受越國賄賂，讒言陷害子胥夫，差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良而視死如歸，在死前對鄰舍人說“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳都之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，隨后子胥自刎而死。夫差聞子胥遺言之后大怒，令人取子胥尸體裝在皮革里，于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
“惡日”說
端午漢代人認為五月五日為惡月、惡日，且有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養成人。《史記?孟嘗君列傳》記載：歷史上有名的孟嘗君在五月五日出生，其父要其母不要生下他，因孟父認為“五月子者長于戶齊將不利其父母”。而在《風俗通》佚文中提到“俗說五月五日生子男害父女害母”。《論衡》的作者王充也記述“諱舉正月、五月子，以正月、五月子殺父與母不得舉也。”東晉大將王鎮惡，因王鎮惡為五月初五出生，其祖父便給他取名為“鎮惡”，希望他可以鎮住惡日，不給父母帶來災禍。此外宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養在宮外，也可見古代以五月初五為惡日是普遍現象。
自先秦起，惡日傳說流傳廣泛，后來甚至出現了“五月到官至免不遷”、“五月蓋屋令人頭禿”等說法。人們在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷、喝雄黃酒以避疫，并避“端五”忌諱稱之為“端午”。這一習俗從戰國開始流行迄至漢代盛行不衰，而端午節也由此而來。
紀念屈原
傳說端午節是為了紀念戰國時期楚國詩人屈原，這也是漢族中流傳最廣、認可度最高的說法。
屈原是戰國末期楚國丹陽人，其雖忠事楚懷王，卻屢遭奸佞排擠。懷王死后又因頃襄王聽信讒言，流放屈原，致使其含冤投汨羅江殉國。此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時記》。據稱：五月五日，屈原投江時恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁，當人們得知賢臣屈大夫跳江殉國時，為了打撈這位賢臣，人們冒雨出動，爭相劃船進茫茫的洞庭湖進行打撈，然而當時并未能挽救起這位偉大愛國賢臣。后為了寄托哀思，人們每逢五月初五就蕩舟江河之上，后來逐漸發展成為龍舟競賽。此外，當時的百姓們怕江河里的魚蝦糟蹋了屈原的身體，紛紛回家拿來米團投入江中，后來就演變成了吃粽子的習俗。
“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”――這首唐代詩人文秀的《端午》也能佐證端午源自于紀念屈原之說。
源于百越圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍圖騰的部族――史稱百越族。
出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身“以像龍子”的習俗，因為生活于水鄉，他們自比是龍的子孫。其生產工具中石器占大部分，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。
直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用于祭祖先龍的節日。端午節的兩大特色產物：粽子與龍舟，以粽子投入江中喂食蛟龍，而龍舟更是以龍作為標志以表達百越人對于龍圖騰的崇拜。而在端午這天有很多地方流行“五彩絲系臂”的民間風俗，也是“以像龍子”的習俗的遺跡。
在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其余部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。
端午悠遠的歷史由來我們只能從古冊記載中追尋點滴，但這并不影響我們從端午節中獲得樂趣。賽龍舟是端午節的主要習俗之一，早在戰國時代就有“龍舟競渡”了，在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，在人合力作用下飛速向前，這樣的競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。
端午節吃粽子，這是中國人的又一傳統習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”，其由來已久，花樣繁多。據記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。時人周處《岳陽風土記》記載：“俗以菰葉裹黍米……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。
一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方有包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
貴州聚集了眾多少數民族，獨特的地理環境與獨特的人文特色造就了貴州的別樣民族風情，端午這個中國傳統節日，貴州的少數民族們又將如何演繹呢？
彝族――百草邂邪
端午節在彝族被稱之為都陽節，彝族民間傳統節日。傳說古時有一年天氣炎熱，彝族寨子里病疫流行，人們驚恐萬分。江邊的漢族兄弟聽說后就把端午節采的菖蒲、艾葉和雄黃送上山，用藥給老人洗瘡，用雄黃酒給孩子擦身，不幾天，人們的病全好了。后來，彝族人備了厚禮下山感謝漢族兄弟，漢族人告訴他們說，端午節的草藥能治百病，還能祛邪。從此，彝族也過起了端午節。因為端午節又叫端陽節，彝語把“端”念成了“都”，所以將端陽節在彝族又叫做“都陽節”。節日這天，家家戶戶門前都掛上菖蒲和艾葉，孩子們要用雄黃酒擦臉、青年男女還要包好粽子，帶上酒和培培肉，到風光秀麗的山間草坪，進行摔跤、跑馬、斗牛、斗羊、跳舞等娛樂活動。
仡佬族――感念仙人
神仙坡節是仡佬族的民間節日。貴州省納雍縣和水城一帶，在農歷五月初五端午這一天要過神仙坡節，這是仡佬族的民間節日。傳說古代時，當地有一位叫木達的小販，他買賣公平，不欺不詐，而且有一副成人之美的好心腸。
在小販差一天就一百歲的那一天，他通知周圍四十八個村寨的各族青年人到今天的神仙坡上集中，為青年人穿針引線物色對象。后來便乘白鶴慢慢升天而去。以后人們便把這個地方叫神仙坡。每年這一天，人們都集中到這里來，紀念這位成仙的老人，并歌唱娛樂。后便形成神仙坡節。每逢神仙坡節，各族青年男女從四面八方聚會納雍和水城交界地的神仙坡，舉行吹蘆笙、賽馬等娛樂活動，族人共慶。
苗族――舉族狂歡
龍船節，有的地方又稱“龍舟節”，是貴州省黔東南苗族侗族自治州，松桃苗族自治縣和湘西土家族苗族自治州等地苗族人民的傳統節日，一般在農歷五月初五舉行。
五月初五那日，清水江畔，彩旗飄舞，人如海，歌如潮，幾十只裝飾一新的青、紅、黃龍舟一字排開，泊在江面的起航線上。“風調雨順”、“五谷豐登”的旌旗迎風“嘩嘩”作響。每條船上三四十名苗族壯小伙子，上著對襟短衣，腰系繡花帶，下穿陰丹士林布褲，頭戴精巧的斗笠，個個精神抖擻，集中待命。德高望重的鼓師和標致英俊的少年擂鼓吶喊，指揮龍舟行進在寬闊的江面上，似離弦飛箭般前進，兩岸的歡呼聲，喝彩聲響徹天空。
端午節是古老的傳統節日，始于中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。端午節的由來與傳說很多，影響最大的觀點是源于紀念屈原
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節也稱詩人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。
眾所周知，在市場經濟時代，任何一種文化只有當轉化為具體的商業價值時，它才能夠獲得持久的生命力和活力。所以，我們應該積極尋找商機和端午節文化的契合點，挖掘節日細微處潛在的商業價值，保證傳統文化的傳承和影響力。
一、旅游無煙工業
旅游被稱為無煙工業，對經濟發展的拉動作用不言而喻。端午節豐富的文化內涵正可以滿足旅游者的文化旅游需求。比如屈原的誕生地湖北省秭歸縣，每年要過三個端午節，農歷五月初五頭端午、五月十五大端午一直到五月二十五末端午，在這一個月內要舉辦公祭屈原，農民騷壇詩會，龍舟游江招魂等一系列活動，全面展示屈原故里端午的獨特習俗，吸引了大批的游客；另外還有屈原的投江地湖南省汨羅市，每年前往汨羅市屈子祠憑吊、緬懷的人們排成了長龍，絡繹不絕。可見，端午的文化內涵刺激了旅游消費，同時旅游業的發展也有助于當地端午文化品牌的鑄造，二者相得益彰。
二、節日裝飾物文化產業鏈
節日裝飾物既是節日的衍生文化，又是節日文化的寄托物和載體，搞好裝飾物的銷售，可以有效刺激消費，與此同時烘托節日氣氛。
（一）香袋
又稱香囊、香包、荷包，我國民間端午節佩香袋的習俗極為古老，馬王堆漢墓出土的文物中就有香袋。《帝京歲時紀勝》中記載：“幼女剪彩疊福，用軟帛緝縫老健人、角黍、蒜頭、五毒、老虎等式。” 袋內裝有研細有芳香氣味的中草藥，有消毒衛生和醒腦清神的功能，就像是隨身佩戴一個“空氣凈化器”，因此民間有“帶個香草袋，不怕五蟲害”之說。
各種香袋寄托著人們辟邪卻病的美好希望，同時還具有審美情趣，香袋形狀多樣，顏色豐富，是很受婦女兒童喜愛的裝飾品和禮品。
（二）五彩線
民間傳統認為，端午節戴五色線可以避開蛇蝎毒蟲的傷害，在端午節后第一場降雨時要將五彩線剪斷扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走。戴五彩線的傳統可謂由來已久，東漢應劭著的《風俗通》中就記載“五月五日，以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病溫。”
蘇軾在《浣溪紗》詞中描述端午節的美人:“彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟”，宋代詞人楊無咎《齊天樂》在詞中則用“衫裁艾虎，更釵裊朱符，臂纏紅縷”形容端午節時女子的服飾。不同于艾草和菖蒲具有一定的藥用價值，五彩線的點綴美化功能遠比求吉辟邪實際功能明顯。
（三）葫蘆
葫蘆外形呈“S”形，像是八卦圖中陰陽的分界線，道教文化認為葫蘆可以收盡天地間的邪氣，所以民間傳說神仙收鬼怪的法器都是葫蘆，太上老君裝仙丹的容器是葫蘆，八仙之一的鐵拐李的法器也是葫蘆，在古代葫蘆被當作鎮邪的寶貝，加上葫蘆腹中多子，象征多子多福，又與福祿諧音，所以民間俗信葫蘆能避邪氣又象征吉祥。端午節在門窗上掛葫蘆的習俗由來已久并沿用至今，《燕京歲時記》中說：“端陽日用彩紙剪成各樣葫蘆，倒粘于門闌上，以泄毒氣。”即用彩紙剪成葫蘆形，于五月初一早上張貼房室門楣，剪口向下，意味著倒災驅邪，初五晚將它摘下丟掉，喻指一切不潔和邪氣都被帶走。現在過節很少有人記得將葫蘆口朝下，但顏色各異帶著各種彩穗裝飾的葫蘆仍不失為一種美麗的裝飾和點綴。
（四）盆栽
被稱作端午三友之一的菖蒲不僅可以入酒，同樣也是室內裝飾、盆栽觀賞的首選佳品。
菖蒲制作的盆景，首先有抗污染作用，古人夜讀，常在油燈下放置一盆菖蒲，可免燈煙熏眼之苦。而且，用菖蒲做盆栽既美觀又富有詩意：菖蒲“不假日色，不資寸土”，生野外則生機盎然 ，著廳堂則飄逸俊秀。蘇軾在他的《石菖蒲贊》的序言中說菖蒲“漬以清水，置盆中，可數十年不枯，雖不甚茂，而節葉堅瘦，根須連絡，蒼然于幾案間”并且能夠“忍寒苦，安淡泊，與清泉白石為伍，不待泥土而生者”，是中國文人淡薄名利、不屈不撓、清雅超俗的人格操守的寫照，所以用菖蒲做盆栽既實用又雅致。
西方國家的圣誕樹和情人節玫瑰的銷售在獲得巨大的商業收益的同時，也促進了節日文化的推廣，甚至圣誕節和情人節登陸中國后喧賓奪主，對中國的傳統節日都形成了巨大的沖擊，這與其鋪天蓋地的商業攻勢不無關聯。借鑒這些經驗，我們相信，只要做好文化旅游資源的開發和端午節裝飾物的推廣和銷售就能夠形成一個完整的文化產業鏈，在形成強大的節日經濟拉動經濟增長的同時，我們的傳統文化也能以嶄新的形式重新煥發光彩。
綜上，端午節中蘊含著巨大的商機，需要我們將經營的創意融入到節日文化中，在國際競爭中增強我們的民族自信心和軟實力，在市場經濟的浪潮中存續民族文化的血脈，在全球化時代彰顯我們民族的文化底色。
參考文獻
[1]楊麗娟，端午節文化及其旅游價值探析[J]，宜賓學院學報，2005(4)
元宵節的由來
農歷正月十五日，是中國的傳統節日元宵節。之所以稱“元宵”，是因為這一天為一年中第一個月圓之夜。元宵節據說源于漢朝，是為紀念“平呂”而設。漢惠帝劉盈死后，呂后專權，呂氏家族把持朝政。周勃、陳平等人在呂后死后，鏟除了呂后勢力，擁劉恒為漢文帝。由于平息諸呂的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜，漢文微服出宮，與民同樂，以示紀念，并把這一天定為元宵節。到了漢武帝時，“太一神”的活動設在正月十五。司馬遷在“太初歷”中就把元宵節列為重大節日。元宵節起源的另一說與天象有關。古時候，人們稱每月十五為“望日”，望日月圓，意味著團圓吉祥，因此將正月十五日、七月十五日和十月十五日都定為節日，即上元、中元、下元。其中上元（正月十五）是第一個望日，最被重視，后來發展成了元宵節。依照民間傳統，節日的夜晚要賞花燈、猜燈謎、吃元宵、合家團聚。后世陸續又有了放煙火、舞龍燈、燈謎等游戲。元宵節吃元宵，也有其淵源。相傳始于春秋時的楚昭王。言昭王過長江，見江面有漂浮物，竟是一種外白內紅的甜美食物。昭王不解，于是請教孔子，孔子說：“此浮萍果也，得之主復興之兆。”孔子所說的“浮萍果”就是后來的元宵。作為節日食品，元宵象征家庭像月圓一樣團圓，寄托著人們對未來生活的美好愿望。
清明節的由來
“清明”為二十四節氣之一。在仲春與暮春之交，一般為冬至之后106天。《歷書》云：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。”清明來臨，氣溫升高，雨量增多，很適宜春耕播種，因此有“清明前后，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農諺，說明了作為節氣的清明與農業生產的密切關系。清明成為節日，相傳出自帝王將相的“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，經過歷代沿襲于是成了固定的風俗。中國廣大地區都有在清明之日掃墓（一般在節前后十天左右進行）、祭祖、踏青的習俗（一般來講，北方人重墓祭，南方人多在這一天出游踏青）。由于清明節氣在寒食后，后世逐漸把寒食的習俗移到了清明之中。尤其在宋代后，寒食禁火掃墓之俗轉移到了清明之中。隨著寒食節影響的消失，清明節由一個單純的農業節氣變成了生活中的重要節日。
端午節的由來
農歷五月五日端午節，是中國最重要的傳統節日之一。端午亦稱端五，“端”和“初”的意思相同，稱“端五”即“初五”。“五”又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月，加上午時為“陽辰”，所以，端午節又叫做“端陽節”。對于端午節，一般傳統的說法認為源自對屈原的紀念活動，然而因為許多端午習俗的歷史比屈原的傳說要久遠，因而有學者推測，端午節另有起源。比如有學者認為，這一節日來自對惡日的禁忌。
農歷五月，是仲夏疫癘流行的季節，民間有“惡月”之稱。在這期間，人們的作息也都以安心靜養為原則。而在《史記?孟嘗君列傳》中，因孟嘗君生于五月五日，其父甚至要丟棄他以避不祥。對于五月初五惡日的忌諱，可謂頗有淵源。另一種說法認為端午和龍有關，是舉行圖騰祭的龍的節日。雖然說法紛紜，但迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點仍是紀念屈原說。
