時間：2023-05-30 08:54:03
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇李白的邊塞詩，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
詩歌鑒賞，作為高考試題的必考題型，一直是教師教學的難點，也是學生解題頭疼的焦點。其實，詩歌鑒賞連篇目加題目，字數并不多，篇幅也不大，只要我們在答題時，仔細推敲，詩歌鑒賞也有諸多突破口和暗示點。在此，本文作簡要分析，希望對學生和老師有點幫助。詩歌中有哪些地方需要引起我們注意呢？
1、關注題干。詩歌鑒賞題，總有一句話：“閱讀下面這首唐詩，然后回答問題”或“閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。”這些題干，我們往往忽略，但是其中暗含不少可用信息。例如，從題干中我們可以得知，您要做的是唐詩還是宋詞，了解這些就等于知道詩歌創作的總體背景。另外，也告訴您要做的是詩還是詞，詩詞是兩個不同的題材，在答題思路上也稍有不同，利于調動我們答題思維的方向。甚至有的題干會告訴我們更多關鍵的信息，例如：2004年江蘇高考卷的題干是“閱讀下面一首唐代的邊塞詩，然后回答問題。”這些信息告訴我們我們要解答的是一首唐詩，題材是邊塞詩。了解這些。我們就可以用大腦中儲藏的邊塞詩的知識來答題，確保答案不會有太大的偏差。所以，題干不容忽視。
2、標題和作者不容小視。我們所接觸的詩詞大體有送別詩，詠物詩，懷古詩，邊塞詩，山水田園詩等題材。而這些題材在標題中有所暗示。例如：2007年江蘇卷詩歌鑒賞的標題《登金陵鳳凰臺》作者李白。仔細分析這個標題，“金陵”是南京的別名，“鳳凰臺”一個南京的古跡，“登”是動詞，登上。標題合在一起：登南京的鳳凰臺。由此可知，該詩應該是一首懷古詩。再結合我們所熟悉的詩人李白的經歷，可以得知，本詩李白借登臨南京鳳凰臺這一歷史古跡，來抒發自己感情，了解這些后，我們自然會想到懷古詩的相關知識，例如，對比手法的使用，抒發昔盛今衰之情等。
3、詩歌中景物描寫。古代大多數詩詞中，多數都有景色描寫，詩中的景即我們所說的意象，抓住這些意象，作者感情基調便有了很好的把握，所以我們必須注意對這些意象的積累和識記。例如：見到“柳”我們會想到送別，見到“酒”我們會想到憂愁，見到“南浦”我們會想到送別等等。另外，如果景物多，就考慮到諸多景物放在一起營造的一種氛圍，這種氛圍就是詩歌的感情基調，往往也是作者的感情。例如2004年江蘇卷詩歌鑒賞題：《征人怨?柳中庸》原詩：歲歲金河復玉關，朝朝馬策與刀環。三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。其中“馬策與刀環、黃河和黑山”等都是暗示戰爭的詞語，在解題中它們就應該引起師生關注。
4、詩詞中注釋不能忽略。有的詩歌鑒賞題中有注釋，這是解題的很重要的突破口。我們可以設想：為什么命題人要加注釋？如果沒有這個注釋是不是就影響學生答題？可見注釋的重要性，而且這些注釋內容并不固定，有的注釋是介紹作者或是本詩寫作的背景，了解這些就了解到寫作本詩的動機，利于把握作者思想感情。有的注釋是對詩句中部分詞語的解釋，了解這些至少對該詩句的答題意思有了解，利于解題。例如：2005年江蘇卷注釋：苗發，司空曙是李益詩友。如果不注意這個注釋，我們或許不知道何為“苗發”，但是通過注釋，再結合標題，我們知道，詩人開始懷念朋友了，下面的題目是不是做起來就容易許多？
5、命題人設置的題目，往往也有很多暗示。題目是考察學生，也是命題人認為這首詩的核心所在，了解這些題目對理解詩歌內容是有很大作用的。例如2010年江蘇卷第三問“(3)三、四兩句詩，明人陸時雍《詩鏡總論》云：“代為之思，其情更遠。”請作具體分析。(4分)”通過這一問中“代為之思，其情更遠。”可知表達技巧為想象，然后結合情感分析將想象的內容具體化即可。所以，詩歌鑒賞中的題目不能單純當做問題出現，或許里面也有答題的暗示。
總之，只要我們能細心觀察，總是能從詩歌中尋找突破口，把握命題人命題思路和考察方向，讓貌似極難的詩歌鑒賞也變的容易和簡單。
張明亮，教師，現居江蘇贛榆。
關鍵詞：中考；古詩詞；應對策略
古詩詞鑒賞，歷年來都是中考必考之題，且分值重、難度大，一般考生很難拿到較為理想的成績，也是大多數教師覺得較為頭疼的一道題。為了攻克此題，筆者做了一些粗淺的探究，現將探究結果陳述如下：
一、中考考點，要心中有數
要引導學生答好這道題，首先教師對中考中這道題的考點一定要做到心中有數。怎樣才能做到心中有數呢？我覺得最簡單、最有效的辦法就是研究近幾年的中考題。筆者在這方面做了一些研究，得出的規律是：有關這道題的中考考點，一是考“寫什么”，二是考“怎么寫”的問題。寫什么主要從內容與情感去考查，怎么寫的問題又主要從語言與技巧等方面去考查。
二、采取應對策略
（一）解決“寫什么”的問題
怎樣去引導學生答好“寫什么”的問題呢？考這一塊，一般是問這首詩或詞表達了詩人或詞人什么樣的思想感情或有什么感情變化，表現了詩人什么樣的人生理想或揭示了什么樣的人生哲理。面對這樣的問題，教給學生的應對方法不外乎三個：
1.扣題目，抓意象
舉個例子說，王維的《送元二使安西》這首詩，題目問這首詩抒發了詩人怎樣的情感？答這道題時，我們可以引導學生運用“扣題目，抓意象”的辦法來作答。（1）題眼是“送”，送朋友出使安西，安西地處偏遠，因而舉杯相送，依依惜別。（2）意象是“柳”，因為“柳”與“留”諧音，暗指希望友人留下，寫出了詩人的不舍。根據以上兩點，我們就可得出這道題的答案，即是抒發了詩人對友人依依惜別的深情。
2.引導學生熟悉一些著名詩人、詞人的風格與身世
比如說，李白的風格豪放灑脫，但也多坎坷；杜甫的風格憂國憂民；陶淵明的風格歸隱田園，淡泊名利；李清照的風格前期清新婉麗，后期憂傷而深沉；文天祥、辛棄疾都愛國憂民，殺敵建功。如，問李白的《行路難》一詩體現了詩人怎樣的情感變化？要答好這道題，我們就要引導學生對李白的身世與人生遭際有所了解。李白26歲出蜀，41歲見到玄宗，42歲被玄宗“賜金放還”。這首詩即是李白被玄宗“賜金放還”之后，友人設宴送別時所作。李白原本滿懷希望，希望玄宗能重用自己，哪知道玄宗只是拿自己來寫寫詩、作作樂而已，并沒有要重用自己的意思。最后又在小人的讒言之下，被玄宗一腳踢開，李白只好離開京城，人生道路一片茫然。了解了這些，再結合詩中的具體語句，我們就不難看出李白的心境是多么的微妙與復雜。懷才不遇的詩人悲憤中不乏希望，失意中懷有豪氣，這就是現實中的李白。
3.引導學生適當掌握一些詩詞的不同題材
比如說，山水詩一般都寄情山水，有所寄托；田園詩一般都熱愛生活，歸隱田園；思鄉詩一般都思鄉念親；送別詩一般都送別友人，依依不舍；邊塞詩一般都敘寫軍旅生活，表建功立業之豪情；懷古詩一般都懷古傷今，懷才不遇；寫景詩一般都寫景抒情；詠物詩一般都托物言志；詠史詩一般都借古諷今，懷才不遇。讓學生大致了解這些之后，再給予具體指導，學生要答好“寫什么”這一方面的題目就不至于無從下手了。比如，問范仲淹的《漁家傲?秋思》這首詞抒發了作者怎樣的思想感情？要回答這個問題，我們首先要引導學生明白，這是一首描寫邊塞軍旅生活的詩詞，其次再要求學生回想有關邊塞題材詩詞所展示的內容與情感，邊塞詩詞其主題離不開軍旅生活，這種軍旅生活又大多離不開建功立業，思鄉念親。想到這里，這題就好答了，即是抒發了作者既渴望建功立業，又思鄉念親的情懷。
（二）解決“怎么寫”的問題
考查“怎么寫”的問題的題型一般不外乎三個方面：一是煉字題，二是煉句題，三是技巧題。
1.煉字題
煉字題一般是你認為詩中某某字好在哪里，為什么？面對這樣的題目，我們該怎樣引導學生去作答呢？我們可這樣應對：（1）先肯定“好”或“哪一個更好”。（2）解釋該字的一般含義及在句中的含義。（3）展開想象與聯想，把你認為好的字還原到句中，再現詩人所描繪的情景。（4）說出該字表達了詩人什么樣的感情或烘托了什么樣的意境。如，唐朝王灣的《次北固山下》第二聯“潮平兩岸闊”，有的版本寫作“潮平兩岸失”，你覺得哪個字更好，為什么？回答這道題，我們就可以按照上述所說的四點引導學生去作答了。依葫蘆畫瓢，答案即可馬上展示如下：（1）“闊”字更好。（2）“闊”字有開闊、空曠的意思，“失”是消失、看不見的意思。（3）“闊”字表達了大地春回，冰雪消融，春潮把江面變得渺遠無際，兩岸變得更加寬闊。（4）“闊”字直接抒發了詩人視野更加開闊的強烈感受，而“失”字卻沒有這種表達效果，因此“闊”字比“失”字好。
2.煉句題
煉句題一般的考法是要求描述名句所展現的畫面，并揭示詩句的含義，或說說該句表達了作者怎樣的思想感情？面對這樣的問題，我們可以引導學生這樣作答：（1）明確詩句中的具體景物形象。（2）展開想象與聯想，用自己的語言再現景物形象。（3）概括詩人描繪的景物特點。（4）說出該句表達了詩人什么樣的思想感情或給人什么樣的啟示。如，請用簡潔的語言描繪“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”所展現的畫面。對于這道題，我們可以引導學生這樣來作答：（1）找出詩中具體景物形象（鶯、燕）。（2）用自己的語言再現形象，鶯在干嗎，燕又如何？（3）景物有何特點？鶯在爭飛，燕在啄泥。為什么爭飛，為什么啄泥，點明了什么時令特點？（4）表達了詩人什么樣的思想感情？表達了詩人對于早春特有景象的欣喜之情。引導學生作此分析之后，答案便可這樣歸結：鶯是春的歌手，在明媚的春光中，幾只早鶯爭先恐后飛到向陽樹上去唱歌；燕是春的信使，不知誰家的新燕已開始啄泥筑建新巢了。這兩句詩寫出了詩人對早春特有景物的喜愛之情。
3.技巧題
技巧題怎么考我們呢？技巧題的一般考法是：這首詩運用了什么藝術手法，怎樣抒感，有什么作用等？面對這樣一道題，我們可以引導學生這樣來作答：（1）準確說出詩中運用了何種表現手法或修辭手法。（2）結合詩中具體語句作具體分析。（3）這種表達技巧表現了什么內容或抒發了什么感情或揭示了什么道理。如，問王維的《鳥鳴澗》一詩最典型的表達技巧是什么，并結合具體語句簡析這種表達技巧。盡管王維的這首詩我們大家都耳熟能詳，因為小學時已經學過了。可是要答好這道題，有些學生可能還是會覺得無所適從。那怎么辦呢？首先，我們必須要讓學生掌握通常的表達技巧有哪些？一般來說，有直接抒情、間接抒情等抒情方式；有小中見大、虛實結合、以動襯靜、以樂寫哀、對比、渲染、象征、鋪墊、抑揚等表現手法；有對偶、互文、雙關、比喻、擬人、借代等修辭手法；有描寫、抒情、議論、敘述、說明等表達方式。然后再結合具體的詩句來作具體的分析。《鳥鳴澗》一詩最典型的技巧就是以動襯靜的寫法。“人閑”說明人的內心是嫻靜的，“夜靜”“山空”表明環境的靜謐，但作者用“花落”“月出”“鳥鳴”這些動景，就更加襯托了山澗的幽靜，表達了詩人內心的閑適。所以在作答這種題時，讓學生掌握有哪些表達技巧很重要。其次要引導學生學會怎樣去運用具體詩句作具體分析。最后再歸結到這種表達技巧所表現的內容或情感。這樣，技巧題也就不會讓學生覺得玄乎其玄了。
在詩歌的海洋里，有無數珍寶，輕叩詩歌的大門，我們面前出現了一個美麗的詩的世界。在這次輕叩詩歌大門綜合學習過程中，我們開展了一系列綜合系活動。
在老師的的帶領下，在詩海拾貝中我們搜索了許多詩歌，我們通過閱讀書籍、雜志、報刊、訪問其他人等途徑。了解到我們國家是一個詩歌的國度。最早的詩歌總集《詩經》，已經有兩千都年的歷史；從古至今涌現出屈原、李白、杜甫、郭沫若等偉大詩人。世界上其他國家也都有偉大的詩人。拜倫、海涅、普希金……他們的優秀詩篇，偉哥國人民傳誦。
同時，我們還整理了詩歌，我們把詩歌分類。按詩人分有李白的《靜夜思》、《望廬山瀑布》等等。有白居易的《賦得古原草送別》、《憶江南》等等按形式分有送別詩《贈汪倫》、《送元二使安西》等等。還有懷古詩、山水田園是、邊塞詩、敘事詩、抒情詩、詠物詩、悼亡詩、諷喻詩……
我們還欣賞了許多詩歌。同學們紛紛把自己喜歡的詩歌朗誦了出來給大家欣賞有《天上的街市》、《春夜喜雨》、《古朗月行》……其中我最喜歡《古朗月行》內容是：小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺境，飛在青云端。應為這四句詩恰似一首完美絕句，語言質樸，比喻有去，耐人回味。從這些詩中我知道了詩歌的寫作手法，古代詩只要是賦、比、興。現代詩寫作手法有好多，其中有比喻、夸張、擬人、重復、排比……為此我也寫了一首《雨》其中有一節是這樣的：跟著一陣陣山風，伴著一層層云霧。我悄悄的來了，來到大地的每一處。怎么樣不錯吧！我用的是擬人手法，把雨當做人來寫。這一期我們班上掀起了一股詩歌的潮流。我們班還制作了詩歌總集，許多同學都投了稿，我也不例外，至今不到一個星期就有20多片稿，相信不久后一本厚厚的詩歌總集將出現在我們面前。
讓我們徜徉在詩歌的花園中，讓生活充滿詩意，讓詩歌陪伴我們一生！
江西省豐城三中
古典詩詞是古代文化史上一座重要的知識寶庫.高考試卷離不開古典詩歌鑒賞題。如何鑒賞古詩詞、答好高考鑒賞題，這里從五個方面談點看法。
一、要熟悉重要作家、作品
重要作家、作品都列入了初高中階段掌握學習的范圍，像唐代的李白、杜甫、白居易、王維、元稹、杜牧、李商隱，宋代的陸游、蘇軾、王安石等人的作品都選入了高中的課本。對于這些名家名作，我們不但要熟悉，尤其要理解這些名作，掌握好寫作技巧。因為高考不是離開“教綱”去考學生。縱觀近年來高考的古詩詞鑒賞題和我們課本中學過的古詩詞有著密切的聯系。2003年全國高考卷選了王維的《過香積寺》，設題是：“你認為這首詩第三聯兩句中的‘詩眼’分別是哪一個字？為什么？請結合全詩簡要賞析。”要做好這道題，關鍵是你平時對課本中王維的《山居秋瞑》理解了沒有？選題中的“泉聲咽危石、日色冷青松”與課本中《山居秋瞑》的“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”有相似之處。讀懂了課本，何怨解不了此題？再看2004年全國考卷的古詩詞鑒賞題，入選的是張籍的《秋思》。設題為“試析張籍此詩寫了生活中哪個‘尋常’的細節？表達了他什么樣的情感？”這道題的設題也沒有離開我們的課本。有關詩歌中的細節描寫，我們在課本中接觸不少，像杜甫《聞官軍收河南河北》中的“漫卷詩書喜欲狂”細節，趙師秀《約客》中的“閑敲棋子落燈花”細節，等等。就思鄉之情的作品，我們接觸就更多，像“舉頭望明月，低頭思故鄉”(李白《靜夜思》)、“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”(崔顥《黃鶴樓》)等等。
二、要了解詩詞的文體特點和文化常識
中國古典詩歌有其自身的發展規律，由詩到詞，由詞到曲，有它自身的特點。像詩分為古體詩和近體詩，古體詩又分為古詩和樂府，近體詩又分為律詩和絕句，律詩有五律、七律和排律，絕句有五絕和七絕；詞分為小令、中調和長調，曲分為小令和套數；詩的對仗與押韻、律詩的四聯名稱、詞的標題與詞牌、曲的宮調與曲牌等知識都應了解。如2003年全國春季考卷，2003年北京考卷都考查了詩歌的體裁知識，兩卷分別考查五言絕句和七言絕句。這一常識2003年上海高考卷就涉及到了律詩四聯中的“頸聯”知識。
中國古典詩歌博大精深，內涵十分豐富，了解一些文化常識，特別是詩歌中的一些意象的含義尤其重要。因為詩歌中的意象往往是理解作者思想感情的關鍵。如果我們了解了這些意象的蘊含之意，就能更好地把握作者的感情。如“柳絮”表送別離愁、“紅豆”比喻男女愛情或朋友情誼、“雙鯉”“鴻雁”代書信、“采薇”指隱居生活、“折桂”比喻科舉及第、“擊楫”指報效國家、收復失地等等。2002年全國高考卷考查了“折柳”這一文化常識、2003年全國春季高考卷考查了“雁”這一文化常識，因此了解流派、風格、意象等文化常識很有必要。
三、要懂得按內容劃分詩歌種類
掌握詩歌題材，及時分辨“寫景抒情詩”、“詠物言志詩”、“邊塞征戰詩”、“懷古詠史詩”、“送贈思鄉詩”的類型，能幫助我們更好地鑒賞古典詩歌。
寫景抒情詩。古人作詩“外師造化，中得心源”，以自然為師，從自然景物中捕捉形象，又要在內心深處引發思想感情，寓情于景。2004年高考重慶卷的詩歌鑒賞題，選了梅堯臣的《東溪》，就是從這個方面來考查的。
詠物言志詩。詩人的志向和品質要表達出來，往往寄托在景(物)上，把景(物)作為詠吟的對象。當然，所詠之物要和所表達的志向品質或形似、或神似。因此，一般詩人所詠之物有比較固定的象征義和比喻義。2004年高考北京卷詩歌鑒賞題選了蘇軾的《紅梅》。作這道題就應掌握托物言志詩的特點。
邊塞征戰詩。古詩人有軍旅生活者也不乏其人。他們往往把征戰生活、征戰的感慨融入詩中，我們也就稱這些詩人為“邊塞詩人”。他們的詩歌也是高考題入選的范圍。2004年高考江蘇卷詩歌鑒賞題選了唐代柳中庸的《征人怨》。這是一首邊塞詩，詩中的“馬”、“刀”與軍旅有關。“關”、“黑山”與邊塞有關。掌握了這些知識，做這道題也就不難了。
懷古詠史詩。許多古詩人生活奔波，仕途上或升或遷，多有憑吊，憑吊之時往往對古代的人或事，有緬懷，有感嘆。古赤壁、石頭城、故國等地，是無數風流人物叱咤風云之地，所以詩人往往把自己對歷史與現實的感觸，融入在他的詩歌之中。賞析這類詩歌，對歷史人物與事件、對詩人本身及所處時代都要有所了解。2004年高考上海卷的詩歌鑒賞題選了杜癢的《赤壁》，鑒賞這首懷古詠史詩應該不成問題，因為“赤壁”這個題材是學生非常熟悉的。
送贈思鄉詩。詩人送別親朋好友不免要贈送詩歌，以表情意。詩人遠在他鄉，也難免有思鄉之情，這種情感也就用詩來表達，高考考這類題也是常見的。2003年北京春季高考就是賞析韋應物的《聞雁》和趙嘏的《寒塘》兩首思鄉詩。2004年高考浙江卷也考了李白的《菩薩蠻》思鄉詞。
四、要掌握一些鑒賞用語
近年來的高考，古詩歌鑒賞題由客觀題逐步轉向主觀題。2004年各地高考的古詩歌鑒賞題，除北京卷用了客觀題外，其他考卷都用主觀題。要答好主觀題，不掌握一些鑒賞用語，答案就難以做到簡明扼要，用語貼切，恰到好處。2003年全國春季高考詩歌鑒賞題有這樣一道填空題：這兩首詩從體裁上看都屬于
。這兩首詩都是抒發
。要答好這類題，首先要掌握詩歌體裁方面的術語，如：詩、詞、曲、律詩、絕句、七言律詩、五言律詩、七言絕句、五言絕句、小令、套數等；其次要掌握好表達詩歌思想內容及感情方面的術語，如：寫景抒情、詠物言志、懷古詠史、羈旅生活、愛國思鄉、傷春閨怨、孤獨傷感、惆悵寂寞、恬淡閑適、昂揚激憤、憂國憂民、迷戀思念等。
詩歌語言和表達技巧也是詞歌鑒賞的重要內容。詩歌語言鑒賞術語如：平淡、清新、絢麗、明快、含蓄、簡潔等。詩歌表達技巧方面的鑒賞術語如：敘述、描寫、抒情、議論、直抒胸臆、情景交融、托物言志、渲染、烘托、映襯、反襯、化用、含蓄、幽默、象征、聯想、以動襯靜、以樂寫哀、欲抑先揚、欲揚先抑、點明主旨、深化意境等等。如2003年高考上海卷詩歌鑒賞題有這樣一道填空題：本詩所詠的是望海樓，卻先寫鐵甕城矗立云間，鄰青天，作用是
。回答這個問題需要用到“烘托”等術語。2003年北京卷的詩歌鑒賞題(指出趙嘏《江樓感舊》與崔護《題都城南莊》在寫法上的相同或相似之處)要用到“點明主旨、深化意境”等術語。
五、要掌握常見的鑒賞方法
詩的語言是經過詩人錘煉的。“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”(杜甫)，“二句三年得，一吟雙淚流”(賈島)，“吟安一個字，捻斷數莖須”(盧延讓)。因此，鑒賞詩歌就得感知妙語，從關鍵詞入手。高考題也多從關鍵詞設題。有一類題叫你找出詩中的關鍵詞并加以分析。如2003年全國卷設題：你認為這首詩第三聯兩句(“泉聲咽危石，日色冷青松”)中的“詩眼”分別是哪個字？為什么？2004年高考福建卷設題：請從三、四句(“鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明”)中找出最能體現詩人感情的一個字，并在對全詩整體感悟的基礎上，簡要分析詩人在這兩句詩中是如何營造意境的。另有一類是叫你賞析關鍵詞，如2004年高考浙江卷設題：古典詩詞講究煉字，請簡要分析“空”(“玉階空佇立，宿鳥歸飛急”李白《菩薩蠻》)字在表情達意上的作用。2004年高考湖北卷設題：此詩第二聯“潮平兩岸失”(王灣《次北固山下》)，有的版本作“潮平兩岸闊”，你覺得“失”與“闊”哪個字更好？為什么？從以上設題看來，平時讀詩應對詩人錘煉的詞語多多品味。
［關鍵詞］藝文類聚 鮑照 選錄
［中圖分類號］G122 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1009-5349（2012）01－0093－01
《藝文類聚》是唐高祖李淵下令編修的類書，由歐陽詢主編，武德七年（624年）成書。它與《北堂書鈔》《初學記》《白氏六帖》合稱“唐代四大類書”，和其他類書相比，此書在輯存文獻的方法上有一個很大的特色，那就是“事居其前，文列于后”，變更了類書的常規體制，也即事與文兼，這樣做的最大好處是，大量保存了自漢至隋的詞章名篇之功。全書約百余萬言。分類按目編次，故事在前，均注出處。所引詩文，均注時代。作者諳于題目，并按不同的文體，用“詩”“賦”“贊”“箴”等字標明類別。而其中對于詩的收錄，應該或多或少在一定程度上體現了編纂者的文學趣味以及其文學主張，也就具備了文學批評的意義。可以把此選錄當作一種古代文學批評的方式。而此書作為一種官修類書對詩歌選錄就一定會在客觀上影響唐代詩人的詩歌創作及文學審美觀，同樣，對某作者具體作品的摘錄，也應該具有同樣的意義。那么在唐代的這本官修類書中，對文學作品中詩歌成就最高的鮑參軍詩的選錄是否有其特色呢？
《藝文類聚》選錄宋代作者26人，詩197首，其中以鮑照居多（42首），從此統計當中即可看出《藝文類聚》編纂者對鮑照詩之青睞。而這42首在《藝文類聚》中的選錄如下：
卷一•天部 月城西門廨中詩（節選）1首
卷三•歲時 學劉公干體（節選） 喜雨詩（節選） 秋日示休上人詩（全選） 冬至詩（節選） 登廬山詩（節選） 登廬山望石門（節選）6首
卷二十七•人部 詩擬古詩之二上潯陽還都道中作詩（節選） 行藥至城東橋詩（節選） 贈傅都曹別（全選） 送盛侍郎餞候亭詩（節選） 擬行路難之四（全選） 擬行路難之五（全選）6首
卷三十一•人部 贈顧墨曹（節選） 詩擬古詩之八（節選）2首
卷三十九•禮部 侍宴覆舟山詩（節選）1首
卷四十一•樂部 代結客少年場行（全選） 代出自薊北門行（全選） 苦熱行(全選) 代陸平原君子有所思行(全選) 代東武吟(全選) 代東門行(全選) 6首
卷四十二•樂部二 代陳思王京洛篇（節選） 代升天行（節選） 代陳思王白馬篇（全選） 代放歌行（全選） 代淮南二首（全選） 5首
卷四十三•樂部三 代白曲二首（全選） 中興歌 其二，其三，其五（全選）5首
卷五十五•雜文部一 詠史詩（全選）1首
卷五十六•雜文部二 謎字詩（全選） 數名詩（全選） 建除詩（全選）3首
卷六十•軍器部 贈故人馬子喬詩其六（全選）1首
卷八十一•藥香草部上 過銅山掘黃精詩（節選）1首
卷八十八•木部上 山行見孤桐（全選）1首
卷九十•鳥部上 代雉朝飛（節選）1首
卷九十二•鳥部下 詠雙燕詩二首其一（全選） 代空城雀（全選）2 首
鮑照被認為是南北朝時期文人中成就最高的詩人，與顏延之、謝靈運合稱“元嘉三大家”。他的文學成就是多方面的。詩、賦、駢文都不乏名篇，而成就最高的則是詩歌，對唐代的李白、高適、岑參等人的創作有一定的影響。杜甫說李白的詩“俊逸鮑參軍”便是如此。《藝文類聚》中對鮑照的詩、賦、駢文都有選錄，從上面所列可以看出這些作品被收入《藝文類聚》有以下幾種情況：一為全篇錄入，如《代結客少年場行》《代出自薊北門行》，其次就是節選，有些選錄一兩節，有些選錄大部分，如《月城西門廨中詩》就只選了其中四句，而《代升天行》選了大部分。
《藝文類聚》由于其獨創的體例整合了傳統類書與選本的雙重性質，因而具備了文學批評意義。對不同作家作品的選錄，基本反映了選錄者的文學趣味與文學主張。通過《藝文類聚》中對鮑照詩的選錄情況的考察，這些被收入《藝文類聚》的作品中，可以分為山水詩、行旅詩、邊塞詩、贈別詩、閨怨詩以及詠物詩六大類。其中，行旅詩、邊塞詩、閨怨詩的數目占多數，而這些題材也代表著鮑照的藝術成就。同時也不難看出《藝文類聚》的編撰者在選錄時很注重詩人的創作技巧。所選錄的詩中都最能體現鮑照的藝術風格和創作手法。而“選錄”本來就是古代文學批評的一種重要方式，作為整合了選本性質的《藝文類聚》，自然也一定程度上具備了批評的意義，同時對鮑照具體作品的摘錄，也應該具有同樣的意義。
【參考文獻】
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2015年新課標卷Ⅰ詩歌鑒賞題所出詩歌是唐朝邊塞詩人岑參的一首《發臨洮將赴北庭留別》（以下簡稱《發臨洮》），詩后照例是兩個問題，一個涉及表現手法，另一個涉及思想感情。乍看之下好像沒有什么新意，細細體味，與以往的命題意圖確有不同。
這道詩歌鑒賞題最可注意之點是它與教材內容的緊密聯系。也就是說，它考查考生對教材內容的掌握情況，這與以往的高考詩歌鑒賞題有很大不同。以往的高考題基本是遠離教材，不與教材內容發生如此密切的聯系的。
這種與教材的聯系又分為明顯的和隱蔽的兩種。先來說明顯的。
明顯的考查是指詩后第8題題干所問：與《白雪歌送武判官歸京》相比，本詩描寫塞外景物的角度有何不同？請簡要分析。如題干所說，該題明確要求考生全面掌握《白雪歌送武判官歸京》（以下簡稱《白雪歌》），實際上是把單單對一首詩的鑒賞，改為比較閱讀鑒賞兩首詩：一首為課內的，一首為課外的。如果考生對《白雪歌》背不熟；或者僅僅是背熟了而不理解；或者理解了情感而不知道手法，那么他面對這道題時會感到無法下手的。《白雪歌》屬于考綱要求的必背64篇之列，命題者這樣命題完全合情合理。
隱蔽的考查是指該題暗含著對另一首唐詩李白的《夢游天姥吟留別》（以下簡稱《夢游》）的考查。這首先表現在詩的標題都有“留別”二字，這兩個字的作用十分重要，因為它告訴考生詩的類型。“留別詩”是詩歌的一個小的類型，此類詩從數量上來說比“送別詩”少得多。留別詩是即將遠行的人寫給為自己送行的人的詩；而送別詩是送行的人寫給遠行的人的詩。一般老師教學生鑒賞詩歌時，審標題是第一步。如果學生能聯系課內學過的《夢游》而正確理解《發臨洮》的標題，無疑答題時就像吃了定心丸，感到心中有底不懼不慌。這標題中的“留別”二字可以幫學生確定詩中人是即將遠赴邊塞而與朋友分別的遠行人身份。
另外，《發臨洮》與《夢游》在表現手法上也是一樣的，因為它們的主體內容都是對詩人即將到達但尚未到達的地方的想象性描繪，所以所使用的手法只能是想象或虛寫。李白在即將南游吳越之時，寫了《夢游》這首描繪夢中游歷天姥山（位于浙江，也就是李白所說的吳越地區）的詩，留給在東魯的朋友。《發臨洮》是詩人岑參在臨洮（位于今天甘肅省境內）即將趕赴北庭都護府（位于今天新疆境內）與送別自己的人分別時寫的，這一點根據這首詩的標題和詩后的注釋可知。詩的前三聯是：“聞說輪臺路，連年見雪飛。春風不曾到，漢使亦應稀。白草通疏勒，青山過武威。”所寫之景“雪”、“春風”、“白草”、“青山”都是想象出來的，因為詩人此時尚未上路，不可能親眼看到這些西域特有的景物，只能是憑著“聞說”的內容來寫了。
高考真題與教材的這種緊密聯系對我們今后的教學工作有什么啟示作用呢？我認為可以歸納為以下兩點：
首先，對于考綱規定的必備篇目要更加重視，對于不屬于考綱規定的背誦篇目也要重視。一段時期以來在語文教學中，存在著一種錯誤傾向。有一些學生甚至部分語文教師認為平時下那么大的功夫去背誦64篇，最后只是為了高考時名句默寫的6分，這樣做有點事倍功半，不值得。通過《發臨洮》這首詩，我們可以看到：名句背誦所占分值其實已經超過了6分，而且高考命題者已經把名句背誦和古詩鑒賞做一體化考查了。另外，李白的《夢游》雖不屬于64篇之列，本題也進行了間接考查，此種動向值得注意。
其次，名句名篇考查方式的變化，提示我們對于高考命題的動向要有一定的敏感度。名句背誦題型的變化表面看來只是從機械性背誦轉換成了理解性背誦，這一步是在2014年的高考中完成的。其實還有進一步的變化，是在2015年的高考中體現出來的，即從片斷性的考查轉換成了整體性考查，對《白雪歌》的考查就是明顯的例證。可以發現，隨著題型的變化，對有關篇目的的考查是越來越深入，試題難度也是在一步步加大。
為什么會出現這種變化？詳細原因我們無從知曉，但也可以大概猜一點。大約從2013年開始，在電視屏幕上開始出現了一批文化類娛樂節目，譬如：《成語英雄》、《漢字聽寫大會》、《中華好詩詞》等等。不難猜測，推出此類節目的意圖，是對中華傳統文化的復興和重視。這背后應該有某種國家意志在發生著作用。古典詩文，當仁不讓地自然是傳統文化的最佳載體。這樣的話，高考古詩鑒賞題出現的上述變化的原因，似乎可以得到解釋了。
總結分析過往是為了指導未來。在今后的語文教學中，我們應該更進一步地深入挖掘課文內容，特別是對于古詩古文中的經典篇目更應如此。不能僅僅是簡簡單單地把它們當成一個個例子，要知道這些例子的內容也是很重要的。另外，不能深陷題海而沒有一點方向感。在為學生選擇練習內容時，老師要有判斷力和鑒別力。哪些題體現了高考方向，哪些沒有，老師要心里有數，只有這樣才能提高教學和訓練的效率，才能取得更好的結果。
一、看題目，抓題眼
詩歌題目包含明示和暗示信息，起提示總括作用。有些題目顯示詩歌類型、事件、情感，有些題目交作目的和寫作背景，有些題目概括內容、點明主旨。例如孟浩然的《送杜十四之江南》：“荊吳相接水為鄉，君去春江正渺茫。日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸。”從思想內容分，這是什么詩？表達了作者怎樣的情感？我們瀏覽題目不難發現“送”字提示了我們，這是一首送別詩。詩中用“春江渺茫”、“日暮”、“何處泊”、“斷人腸”等詞，表達了作者惜別哀傷之情。
仔細分析題目，我們不難了解古詩詞大致的思想內容。讀劉禹錫《望洞庭》，可以讀到“遠望中的洞庭湖”；讀賈島《題李凝幽居》可以知道幽僻的居所特點；讀韋應物《賦得暮雨送李胄》可以了解作者送別情懷；讀杜甫的《春夜喜雨》可以明白作者感受春雨的歡喜；讀王維的《使至塞上》，我們可以知道作者出使邊塞；讀劉孝綽《詠素蝶詩》，一個“詠”字告訴我們詩詞托物言志的特點。
二、看注釋，抓暗示信息
注釋是詩歌鑒賞中最值得關注的暗示信息。有些介紹寫作背景，暗示本詩的思想內容或感情基調；有些介紹相關詩句，暗示本詩的用典或寓意；有些介紹作者，暗示本詩的寫作風格或主旨；有些解釋詩中的生僻字句，降低閱讀的難度。例如李白的《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛①》：“一為遷客②去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花③。”注：①這是李白乾元元年(758年)流放夜郎經過武昌時游黃鶴樓所作。②遷客，指西漢的賈誼，因指責時政，受到權臣的讒毀。貶官到長沙。③古曲有《梅花落》。我們從注釋中可以知道作者的寫作背景，從而可以解讀詩歌前兩句抒發了詩人被流放的凄涼之感和眷戀朝廷、思而不得的苦悶。
三、看作者，知人論世
知人論世，就要了解作者的生平和所處的時代背景。知名詩人，關注其遭遇、風格、朝代國勢、朝政等；非知名詩人，考慮時代背景。貶官詩人，考慮報國思用、眷戀朝廷等情感；羈旅詩人，考慮漂泊之苦、思鄉懷人等情感；亡國詩人，考慮亡國之痛、去國之思等情感；邊塞詩人，考慮殺敵建功、慷慨激昂等情感；田園詩人，考慮歸隱田園、閑適恬淡等情感。例如，讀張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”我們可以看到一個漂泊異鄉的羈旅之客的愁思；讀李煜的《相見歡》：“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐，深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。”我們又可以體會一位亡國之君的傷痛與無奈。
四、看字詞，把握“情感關鍵字”
詩歌中有一些能夠幫助我們把握作品思想內容的字眼，我們都稱為“情感關鍵字”。閱讀時準確抓住情感關鍵字，無疑對正確理解分析詩歌的思想內容有重要的作用。如：賀鑄《清玉案》：“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。”一個“愁”字讓我讀到無盡愁思；白居易《錢塘湖春行》“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。”一個“愛”字凸顯情感深重。
五、看意象，把握特定含意
古詩中，特定意象代表特定含意，寄托特定情感。古詩詞常見意象寓意豐富，比如松梅竹菊寓高潔，借月托雁寄鄉思等等。例如馬致遠的《天凈沙?秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”作者通過九個組合的意象營造了一種蕭瑟蒼涼的意境，并借此寫出了浪跡天涯的游子思念故鄉悲苦的情懷。
六、看典故，取用原來意義
古詩講究用典，典故是指詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語。典故有正用和反用兩種，正用就是取典故的原來意義入詩文；反用則在詩文中反用原典的意義。用典既可使詩歌語言精練，又可增加內容的豐富性，增加表達的生動性和含蓄性，可收到言簡意豐、耐人尋味的效果，增強作品的表現力和感染力。
七、看尾句，卒章顯志
詩歌結尾方式多樣：以景結句、以情結句、以理結句、以問結句。無論是直抒胸臆還是含蓄蘊藉，詩人都喜歡在此用點心機，因為結尾在全詩中具有相當重要的作用。如馬致遠的《天凈沙 秋思》“夕陽西下，斷腸人在天涯。”文天祥《過零丁洋》“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”兩詩共同之處都是：卒章顯志。
歲落眾芳歇，時當大火流。
霜威出塞早，云色渡河秋。
夢繞邊城月，心飛故國樓。
思歸若汾水，無日不悠悠。
【前言】
《太原早秋》是唐代詩人李白寫于唐玄宗開元二十三年（公元735年）的一首五言律詩。詩歌通過對早秋自然環境的描寫，表現了詩人羈旅他鄉，時時刻刻不在思念著自己的家鄉和親人。
【注釋】
太原：即并州，唐時隸河東道。
歲落：光陰逝去。眾芳歇：花草已凋零。
大火：星名，二十八宿之一，即心宿。《詩經·七月》“七月流火”即指此星。這顆星每年夏歷五月的黃昏出現于正南方，位置最高，六七月開始向下行，故稱“流火”。時當大火流，即時當夏歷七月之后。張衡《定情歌》：“大火流兮草蟲鳴。”《圖書編》：“大火，心星 也。以六月之昏，加于地之南，至七月之昏，則下而西流矣。”
塞：關塞，指長城。李白北游曾到雁門一帶的關塞上。秋天了，他想到塞外，當早感霜威。
云色渡河秋：云彩飄過黃河，也呈現秋色。
故國：家鄉。
汾水：汾河。黃河第二大支流，發源于山西寧武縣管涔山，流經山西中部、南部入黃河。《唐六典注》：汾水出忻州，歷太原、汾、晉、絳、蒲五州，入河。《太平寰宇記》：汾水，出靜樂縣北管涔山，東流入太原郡界。
【翻譯】
秋色漸漸濃郁，花兒都在睡覺，秋燥如火。秋霜早早地從北方來到這里，北方的云也把秋色帶過了汾河。夜夜秋夢都纏繞著邊區太原上空的月亮，而心卻隨著月光回到了故鄉的綺樓上，她的身傍。思念家鄉的心就象這綿綿不斷的汾河水，無時無刻不在悠悠地流向家鄉。
【賞析】
作者雖心緒不高，而此詩格調自高，且帶邊塞詩之雄健，即所謂“健舉之至，行氣如虹”（《唐宋詩醇》）。后半反復寫懷歸之意，意重而不覺其重，語直而不覺其直，原因在于詩人措辭設喻之新奇巧妙。
首聯“歲落眾芳歇，時當大伙流”。“眾芳歇”中“芳”指花，就是說很多的花兒已經凋落了。在自然界中，花草之類，逢春而榮，遇秋而衰，這是自然規律。“大火”指星名，二十八星宿之一，也就是“心宿星”，居于正南，“流”指向下行，這里點出了時至七月了。詩歌開頭兩句借自然景物含蓄地表明了詩歌所描寫的季節——早秋。從律詩的結構來說，這一聯是起。
接著進入頷聯，承接首聯的“早秋”。“霜威出塞早，云色渡河秋。” “威”就是威力、威風，在此指秋霜很濃。“出塞”、“渡河”是地域位置。“塞”指邊塞。“河”指黃河。這兩句直接描寫了太原早秋的自然氣候。特別要注意的是詩人為了更好地表現太原自然地理條件的特點，除了用詞語描寫外，詩人還運用了鑲嵌的修辭手法，也就是在兩句末鑲嵌了“早”、“秋”兩字，巧妙點題。所謂鑲嵌的修辭手法，譚永祥教授在《漢語修辭美學》中說過：“將特定的字、詞鑲嵌在特定的文句中，以便收到多種表達效果，這種修辭手法叫‘鑲嵌’。”同時又說：“將特定的字、詞置于句首或句尾者叫‘鑲’，置于句中者叫‘嵌’。”這種修辭手法的表達效果不但具有突出和強調意義的作用，而且在是文章增強趣味性和視覺的感染性。在這首詩歌中，標題中“早秋”在詩句中得到形式和內容上的照應，而且把兩句通過“早”和“秋”聯系起來，不但強調了詩人所描繪的“早秋”景色特點，而且在形式上得到相照應，形成對偶，使之構成一個完整的整體。
進入頸聯，在上面描寫“早秋”的景色中，轉入對家鄉親人的思念。“夢繞邊城月，心飛故國樓”。“夢繞邊城月”寫的是夢境，含蓄地寫出詩人正處在異域他鄉。“心飛故國樓”寫夢醒之后的狀況。這兩句的意思是說，我（詩人）雖身在異域他鄉，做的夢也在邊城月中縈繞，“月亮代表我的心”啊；可是當我夢醒之后，我“心飛故國樓”了。這里，一個“飛”字，表現出了詩人急于回到故鄉的心情。這一聯兩句在形式上相對，意義上層層遞進，表明了詩人對故鄉及其親人的思念之情。
孟浩然在盛唐詩人中可算是一個前輩。李白稱他“孟夫子”，說他“紅顏棄軒冕，白首臥松云”（《贈孟浩然》），可見他在人們心目中是一個高人、隱士。他的山水詩較多地帶有隱士的恬淡與孤清。聞一多先生說：“孟浩然不是將詩緊緊的筑在一聯或一句里，而是將它沖淡了，平均的分散在全篇中。淡到看不見詩了，才是真正孟浩然的詩。”（《唐詩雜論》）他的代表作《宿建德江》整個兒地籠罩在一層淡淡的寂寞與哀愁之中：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。”從這首詩可以看出，孟浩然寫山水詩不堆砌詞藻，語言自然，意境高遠。孟浩然似乎不是在作詩，他的詩不過是情緒的自然流露，不須有意地加以安排，便自然而然地發為吟詠了。
孟浩然平生漫游的地方很多，巴蜀、吳越、湖南、江西和關中，都留下了他的足跡。他的心情隨著山水的變化而變化，有時也能寫出相當豪放的詩句。他最著名的一首詩《臨洞庭》對洞庭湖的描寫，雄渾磅礴，頗有盛唐氣象，前四句曰：“八月潮水平，涵虛渾太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。”
王維是孟浩然的好朋友，也和孟浩然一樣以山水詩見長。不過他的政治詩、邊塞詩和寫日常生活的小詩也相當精彩。他不僅是詩人，又是畫家、音樂家，在書法方面也有很深的造詣。廣泛的藝術修養，對于他的詩歌藝術產生了良好的影響。坡《書摩詰藍田煙雨圖》說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”這主要是指王維的山水詩和山水畫而言。王維的山水詩不是錯彩鏤金，雕字琢句，而是力求勾勒一幅畫面，表現一種意境，給人以總體的印象和感受。在他筆下，山水不是被肢解的，不是一個個細部的描摹，而是渾然一體的氣象。詩人用這種方法喚起讀者類似的體驗，使他們產生身臨其境之感。如《漢江臨眺》：“楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中。郡邑浮前浦，波瀾動遠空。襄陽好風日，留醉與山翁。”詩人從大處落筆，把漢江給予自己的最鮮明的印象和感受寫了出來。寫山色，甚至不寫它是青是紫，是濃是淡，只說它若有若無。真像一幅水墨畫，把南國水鄉空氣的濕潤和光線的柔和表現得恰到好處。
《終南山》是王維的山水詩中另一首有代表性的作品：“太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。”前六句寫終南山的高大雄偉，最后兩句撇開山寫人，用人襯托山，更顯出山的崇峻與廣袤。《山中》極其富有情趣：“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。”早行山中，忽然覺得衣裳濕了。以為下雨了，細看原來無雨，只有那不可近察的山嵐依稀在目。它翠得太嫩了，太潤了，仿佛沾濕了自己的衣裳。一首小詩只二十個字抵得上一幅秋山早行圖。
如果說王維的山水詩是以情韻見長，那么李白的山水詩就是以氣勢取勝。李白一生游歷了無數的名山大川，足跡幾乎遍及中國。他的山水詩充分地表現了對大自然的熱愛，對世俗生活的厭棄，讓人感到一種沖決束縛、追求個人自由解放的熱情。“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。”“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來。”“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。”“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”“廬山秀出南斗傍，屏風九疊云錦張。”李白的氣魄就是這樣豪放！《蜀道難》先借神話傳說敘述蜀道的歷史，繼而描寫沿途風光，現出一幅又一幅奇險的畫面。“蜀道之難難于上青天”一句，在詩中三次出現，讀之回腸蕩氣。詩的內容雖然是寫蜀道的艱難，但使人讀后感情激昂，想去迎接和征服這大自然的艱險。晚唐詩人皮日休說李白的詩“言出天地外，思出鬼神表。讀之則神馳八極，測之則心懷四溟。”（《劉棗強碑文》）《蜀道難》尤其有這種強烈的藝術效果。
讀李白的山水詩，我們常常會感到李白是大自然的主人，至少也和大自然具有同等的力量。李白因為有這樣的氣慨，所以描寫山水時才會有一些出人意想之外的豪語。如《登太白峰》中間的幾句：“太白與我語，為我開天關。愿乘泠風去，直出浮云間。舉手可近月，前行若無山。”他想象太白金星和他談話，為他打開天門，放他飛出云層，直到月亮的旁邊。
李白的山水詩，論意境恐怕是最壯闊的。似乎他的視野比別人遠，他的胸懷比別人寬，因而他的筆墨也比別人雄健有力。他的詩最能讓人感到祖國山川的壯美，也最能開闊人的心胸。他的《早發白帝城》《望廬山瀑布》受到包括兒童在內的所有讀者的喜愛，絕不是偶然的。又如《望天門山》：“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”像這樣寬闊的畫面，這樣明快的色調，這樣雄偉的氣象，在別人的詩里是不多見的。
杜甫也是一個熱愛大自然的詩人，他的山水詩的數量十分可觀。他早年的《望岳》既寫出了泰山的雄姿，也抒發了自己宏偉的抱負，純然是盛唐之音。他的山水詩以入蜀途中和飄泊西南期間所寫者居多，這些詩沉郁頓挫，往往籠罩著一層陰郁凄涼的色彩和沉重悲愴的氣氛。祖國的一山一水都隨時勾起他的憂國憂民之情和個人遲暮飄零之感。如《白帝》：“白帝城中云出門，白帝城下雨翻盆。高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏。戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存。哀哀寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村？”
又如《登高》：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新亭濁酒杯。”這兩首詩都寫長江秋晚，高江、急峽、古木、蒼藤、猿嘯、鳥飛回，這些富于啟示性的意象集中在一起，表現了詩人在戰亂年代從祖國山水中所感受到的憂憤與酸辛。
除以上四家之外，盛唐還有不少優秀的山水詩。如王渙之的《登鸛雀樓》、崔顥的《行經華陰》、李頎的《少室雪晴送王宇》、祖詠的《終南望余雪》等等，都各有獨到之處。
盛唐詩歌的繁榮，雖不以山水詩為其標志，但山水詩的高度成就的確為盛唐詩壇增添了許多光彩。
讀懂古典詩歌方法之一：譯讀
讀懂詩歌的第一步是譯讀，即將文言的韻文轉譯為白話。古典詩歌本身是用文言創作而且講究音節和諧的韻文，因此，克服理解障礙，提高譯讀水平尤為重要。
一、 克服理解文言詞語的障礙
首先，要加強常見文言詞匯的積累。
例1 憶：1.回想，想念；2.記得，記住。
知曉了“憶”的“思念”詞義，自然明白了詩題《春日憶李白》的含義：我在春天思念李白，自然能大體讀出詩句“渭北春天樹，江東日暮云”所抒發的情感。
其次，特別關注并積累有關文化常識的詞語，如“青冢、綠琴、陽關”等典故和“春樹暮云”類由詩句凝練成的成語，具備這類知識，常能事半功倍。
再者，大膽推斷陌生的文言詞語意義。江蘇考題選擇的常常是較通俗的詞語，但陌生的詞語還是有的，根據上下文或字形往往能夠推斷出詞義；這種情況出現頻率很低，近八年高考試卷中只出現“牖、幌、畿、鍔、圞”這五個字，不構成理解障礙。
例2 畿 “鐵騎滿郊畿”（2009年《滿江紅·登黃鶴樓有感》）
“鐵騎滿郊畿”，主謂賓結構，“郊畿”充當賓語，再根據詞語組合判斷“郊”“畿”是近義詞，因此“畿”該是郊區之意。
例3 牖 （2005年《竹窗聞風寄苗發司空曙》）
聯系標題和首聯“微風驚暮坐，臨牖思優哉”可以判斷“牖”是“窗”的意思。
例4 幌 （2005年《竹窗聞風寄苗發司空曙》）
聯系標題和尾聯“何當一入幌，為拂綠琴埃”，大致可以推斷“幌”是“窗簾”的意思。
二、 克服理解詞語組合關系的障礙
如何準確理解詩句，需要掌握語法分析這個法寶。
首先，普通詩句還是遵循一般的語法規律的：一般單句還會采用主謂賓式常用句式，復句會使用關聯詞語，這也是古今漢語都遵守的規律。
例5 “三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。”（2004年《征人怨》）
這兩句就是主謂賓結構。可翻譯為“整個春天白雪歸向青冢，遼遠的邊塞黃河繞著黑山”。另外修飾語也是必須具備的。如果去掉修飾語“三春”、“萬里”，就減少了“苦寒漫長”、“地域阻隔”之意，怨情就不濃厚了。
例6 “卻歸來，再續漢陽游，騎黃鶴。”（2009年《滿江紅·登黃鶴樓有感》）
這組復句就使用了關聯詞語“卻、再”，和前后文銜接，可翻譯為“再回來，再接續上此次漢陽游，（到黃鶴樓）騎上黃鶴”。
其次，古典詩句當然要遵循文言特殊句式的特點。
省略句，在古典詩篇中常見。
例7 “清新庾開府，俊逸鮑參軍。”（2011年杜甫《春日憶李白》）
因省略只呈現兩個形容詞和兩個詩人，需要補上主語和謂語，真正句意為“李白的詩風清新如庾開府，俊逸如鮑參軍”。
頸聯“渭北春天樹，江東日暮云”，呈現的是兩幅畫面“渭北春季的樹木，江東傍晚的云彩”，兩個偏正短語，意義模糊，需要補上主語謂語。這有多種補法，或“我對你的思念就像渭北春天的樹木開始爆芽、越來越郁盛，你對我的思念就像江東傍晚的云彩依依”；或“春天我坐在渭北的樹下思念你，傍晚你在江東的夕陽下徘徊”；或“春天我在渭北、傍晚你在江東，我們彼此遙望，可是卻被樹木云霧遮住了視線”。因為省略造成許多空白，內容跳躍，增加了理解的難度，但也增添了想象的樂趣。
例8 “兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑。”（2009年《滿江紅·登黃鶴樓有感》）
因賓語前置和承前省略，翻譯為“士兵在哪呢？（士兵）滋潤了刀劍，人民在哪里？（人民）填埋到溝坑。”
倒裝句中，尤其要關注詩句創作因字數、押韻、平仄、對仗的限制而調序的類型。
例9 “江頭未是風波惡，別有人間行路難。”（2007年辛棄疾《鷓鴣天·送人》）
因為平仄限制，關聯詞“未是”位置挪后。句序應該調整為“未是江頭風波惡，別有人間行路難”，翻譯為“不只是江邊風浪險惡，更有人世間行走艱難”。
另外語法分析在詞語活用辨別及解釋上也大有作為。
例10 “時滴枝上露”（2005年《竹窗聞風寄苗發司空曙》）
“滴”應為使動用法，翻譯為“微風不時使竹枝上的露水滴下”。
綜上所說，要提高譯讀水平，既要保持文言、文化知識的積累，更要加強語法分析的訓練。譯讀，才能掃清閱讀障礙，為聯讀詩篇、深度解讀詩句做好鋪墊。
讀懂古典詩歌方法之二：聯讀
聯讀，即將局部的詩題和詩篇的開頭、主體、結尾聯系成整體的閱讀方法。牢牢樹立標題統篇，詞、句、聯、層、段組成篇，彼此前后關聯的整體意識，決不能孤立地讀標題和詩句。有標題的詩篇常常交代了時間、地點、人物、事件、情感、題眼、題材、體裁、創作手法等，而詩句也因題而起承轉合，彼此互相呼應勾連。聯讀有如下益處：
首先，把詩作為一個整體閱讀，能準確而迅速地切入詩歌的主旨。
例1：歲歲金河復玉關，朝朝馬策與刀環。三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。（2004年《征人怨》）
全詩采用間接抒情方式，讀者很難把握詩句抒發的強烈的怨恨之情。但標題點明了邊塞詩題材，“怨”是抒發的情感，也是全詩描述緊扣的題眼。詩題就是詩篇的組成部分。其次參看詩題，分析詩句的起承轉合，對明了詩句間的聯系，自有奇效。
例2：鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。（2008年《登金陵鳳凰臺》）
詩題點明了屬于登高望遠類的詠史詩，詩篇的首聯“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流”，扣住“鳳凰臺”之名交代地點、事件，就所見景象抒發物是人非、自然永恒的感慨；頷聯“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”扣住“金陵”六朝故都的往事而如今已成廢墟的景象，感慨昔盛今衰、人世滄桑；頸聯“三山半落青天外，一水中分白鷺洲”則是登高遠眺所見的永恒而美麗的自然之景；頷聯頸聯都是登臺所望，分別從時間空間角度呼應首聯揭示的哲理；尾聯“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”則承上遠望而轉折，因“浮云蔽日”、“不見長安”而發愁，也道出金陵王朝更迭頻繁、盛衰反復的原因，抒發為國、為君、為民、為己的憂愁。如果不彼此參照，孤立閱讀，讀的就不是詩，而是語言材料而已。
例3：白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮云。何時一樽酒，重與細論文。（2011年《春日憶李白》）
標題交代了時間、對象、事件、情感、創作手法，而“憶”包攬了后三項。頸聯“渭北春天樹，江東日暮云”，是寫景句，因省略太多，盡管有注釋告知“杜甫在渭北”、“李白在江東”，如果不結合詩題也很難明確句意。但整體閱讀后，此聯所抒發的彼此互相思念的深厚感情，及虛實結合、借景抒情的藝術手法還是能確定的。
其次，聯讀重點關注題眼、詩眼、線索，這些往往是結構全篇的關節點。
如《征人怨》的“怨”、《鷓鴣天·送人》的“送”、《竹窗聞風寄苗發司空曙》的“聞風”、《滿江紅·登黃鶴樓有感》的“登”“感”、《春日憶李白》的“憶”都是詩篇的關節點。
以杜甫《春日憶李白》的“憶”為例說明：首、頷二聯憶李白的詩（憶的內容或著眼點），頸聯抒彼此思念之深（憶之程度），尾聯望再會論詩（由憶白詩而在結尾再次回應），整首詩就是圍繞“憶”構思、選材組材的，結構精巧完整。
再次，聯讀還要關注提示內容層次關系的詞語、現實和想象內容轉換的詞語、時間空間變化的詞語，這樣分析詩篇才能切中肯綮、游刃有余。
例4：遙望中原，荒煙外，許多城郭。想當年，花遮柳護，鳳樓龍閣。萬歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。到而今，鐵騎滿郊畿，風塵惡。
兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來，再續漢陽游，騎黃鶴。（2009年《滿江紅·登黃鶴樓有感》）
“遙望、想當年、到而今、何日、卻、再”，串聯起登上黃鶴樓所見的荒涼，回想當年盛況，再回到眼前描述被侵略殘殺的景象，希望能抗敵報國，再想象得勝歸來再游黃鶴樓。正是這些詞句，使材料組織放收自如，抒發的情感豐富多變。
例5：醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。 （2010年《送魏二》）
“憶”由此地想到友人所在的遙遠的瀟湘水上，由此時已經分別想到對方獨自在深夜月下做夢聽見凄清猿啼聲，更覺黑夜凄冷孤獨而漫長。友人已在他鄉，但思念未已，可見情長而真。
讀懂古典詩歌方法之三：解讀
解讀，即對詩篇的組材、結構、主旨、技巧等解構分析的閱讀方法。而解讀的利器就是表達方式，詩歌常用表達方式為：記敘、描寫、抒情和議論。
一、 解構材料。各種表達方式必須傳達相應內容：記敘要交代時間、地點、人物、事件、起因、過程、結果；描寫要描摹對象的狀貌情態；抒情要抒感；議論要發表見解，表明觀點和態度。而這些就是組成詩篇的材料。因此，解讀古典詩篇的第一步就是判斷詩句的表達方式，然后解構材料內容。
例1：（2007年） 鷓鴣天·送人
辛棄疾
唱徹《陽關》淚未干，功名馀事且加餐。浮天水送無窮樹，帶雨云埋一半山。
今古恨，幾千般，只應離合是悲歡？江頭未是風波惡，別有人間行路難。
這首詞上片描寫場景，下片抒情議論。組成全詞的材料內容是送別時唱完《陽關》淚水還不止，殷殷囑咐對方“功名馀事且加餐”，看遠方連天江水無窮樹，黑云壓住一半山。由此抒發古今悵恨，不止源于悲歡離合之情，感慨險惡的不止是路途行舟之難，更有人世艱險之困。解構材料是進一步解讀的基礎。
二、 梳理結構。在解構材料的基礎上，按照順序串聯全篇內容。詩篇的結構是完整的，內容也是一脈相承的，但詩句的內容是跳躍的，因此，在梳理結構的過程中，就要有意填補空白，補足脈斷之處，使得詩篇的起承轉合緊湊相連。
例2：（2011年） 春日憶李白
杜 甫
白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。
渭北春天樹，江東日暮云。何時一樽酒，重與細論文。
注：庾開府、鮑參軍：指庾信、鮑熙，均為南北朝時著名詩人。
渭北、江東：分別指當時杜甫所在的長安一帶與李白所在的長江下游南岸地區。
論文：此處指論詩。
前四句議論李白的詩，五六句寫渭北江東兩地之景，最后表達重聚首細論詩的愿望。如果把上述解構材料連綴起來，作為結構梳理的答案，基本可以。但因為還不完整，沒能扣住詩題或詩眼一脈相連地交代清楚每組詩句間情感或邏輯的聯系，所以還不夠。補足脈斷之處：整首詩以“憶”為題眼，以高度評論李白的詩做開頭是“憶”的具體內容，借景抒情表達“憶李白”的情感深厚，最后，直接抒情，直接表達再聚首、暢飲酒、細論詩的強烈愿望，呼應開頭。再與參考答案“立足于詩，懷念李白：從贊美李白的詩歌開始，轉為對李白的思念，最后以渴望相見、切磋詩藝作結”比較，幾近相同。
三、 把握主旨。抒情和議論就是直接揭示主旨的兩種表達方式，而記敘和描寫是輔助手段，把握主旨當然應該去粗取精，關注前者，尤其是有明確的詩眼、題眼的詩篇。
例3：（2012年江蘇卷） 夢 江 南
詩歌，這個已有數千年歷史的中華文化瑰寶，是我國悠久歷史里一顆璀璨的明珠，是我們民族文化的精華。詩歌是我們中國人的驕傲，每個炎黃子孫都應該讀懂她，理解她。詩歌鑒賞是高中語文教學的重要組成部分。在詩歌教學中，教師要重視審美教學，因為它不僅可以提高學生的詩歌鑒賞能力，還能提高學生的文化素養，陶冶學生的情操。然而，新時期的青少年對詩歌到底能理解多少？能領悟多少？教師又如何來實現課標的要求呢？下面筆者根據對詩歌教學的幾點體會，淺談在高中語文教學中如何進行詩歌鑒賞。
一、品味詩歌的韻律美
詩詞教學的常用方法就是反復朗誦，因為學生通過反復朗誦詩歌能逐漸理解詩詞大意，體會作者的思想感情。所以在平時的詩歌鑒賞教學中，教師應該重視學生的朗誦環節。教師在引導學生朗誦詩歌時，應該特別注意朗誦的基本常識，如語速、聲音大小、停頓等，要引導學生把握好詩歌的朗誦節奏。首先，要正確把握詩歌的感情基調，如歡快的詩歌，因為詩人想要表達的是喜悅的思想感情，學生在朗誦時語速要適當加快，節奏分明；如果讀的是悲涼的詩歌，語速就要放慢，把握好停頓，這樣才能正確理解詩人的思想感情。例如在讀馬致遠《天凈沙?秋思》時，學生就要放慢語速，這樣才能將詩人的凄涼、孤寂之情表達出來，并體會到詩歌中孤獨荒涼的意境。
二、感受詩歌的意境美
詩歌的意境是人們在了解現實和思考想象中形成的，它是一個思想體系，用現實的人、物、景來展現詩歌中的情境。一般情況下，人們贊嘆詩歌的意境非常美，是因為詩人做到了情與景的完美融合，這也是古代詩歌的美學特征。在鑒賞詩歌過程中，教師應該積極引導學生充分發揮自己的想象力，讓他們深入到詩歌的意境之中，感受詩歌意境的獨特魅力。找到詩眼是理解詩歌的關鍵，這樣才能把握詩人的思想感情，進而深入體會詩歌的意境美。
例如，在教學的《沁園春?雪》時，通過朗誦可以發現，上闋的詩眼是“望”，其主要作用是總領全詩；下闋的詩眼是“惜”，借用歷史上一些著名君王的事跡來為下文的“還看今朝”作鋪墊，這就是詩的中心思想。再比如，在教學杜甫的《江南逢李龜年》時，“落花時節又逢君”一句，作者借用落花來形容自己離別時的不舍，更襯托出了離別之時凄涼的氣氛，這與前一句形成鮮明的對比，更加突出了作者對人生苦短的感嘆。
三、體會詩歌的美學美
高中語文詩歌鑒賞教學的目的就是以詩歌鑒賞為基礎，努力挖掘每個學生的審美意識，使他們具備美學思想，并在生活中得以體現，去發現美，創造美。學習詩歌有一種最簡單的方法，那就是反復朗讀。通過反復朗讀，學生更容易理解作者的思想感情，正確把握詩歌的意境美。如，王維的《使至塞上》中，“大漠孤煙直，長河落日圓”兩句是詩眼，其中，“直”“圓”會在人的腦海中形成立體形象，讓人聯想到邊關環境的凄涼。每首詩歌的情感表達方式都各具特色，教師要用正確的方法，讓學生體會到詩歌中的意境美，這是詩歌鑒賞教學的核心。
四、鑒賞詩歌的具體方法
（一）反復誦讀，激發想象
古人常說“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。韓愈在《進學解》中也寫道：“口不絕吟于六藝之文。”由此可見，大量誦讀，反復吟詠是培養語感，提高鑒賞能力的有效途徑。在抑揚頓挫、富有感情的誦讀中，詩的韻味、詩的意境、詩的情感才能被深刻地品味出。讀的同時，還需展開想象。想象是引感的橋梁，在想象中還原詩歌給我們描繪出的形象畫面，在感悟中體味作者的詩情，這樣，作者就把我們的精神帶入了一個新的境界。
（二）e累、運用鑒賞知識
1.詩歌內容
不同類別的詩歌在表情達意、節奏韻律等方面各有特點。對于不同類別的詩歌我們要各有側重，有所體會，絕不能一脈相承。
（1）山水田園詩
山水田園詩屬于寫景詩的范疇，側重于歌詠自然景物中的山水田園。這類詩歌的主要特點就是“一切景語皆情語”，亦即作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情感，或借景抒情，或情景交融地表達作者的思想感情。山水田園詩的代表人物主要有陶淵明、謝靈運等。
（2）詠物詩
詠物詩的特點是托物言志。鑒賞詠物詩，一定要注意把握作者在描摹事物中所寄托的感情。有些詠物詩的感情表達比較含蓄，更需要我們在讀解時用心體味。如于謙的《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。”這首詩的價值就在于處處以石灰自喻，表達自己為國盡忠、不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心，詠石灰就是在歌詠自己光明磊落的襟懷和崇高清白的人格。
（3）邊塞詩
盛唐時期的邊塞詩，豪邁奔放，一往無前，代表人物如高適、岑參；而宋代的邊塞詩更多地表現出報國無門的憤懣壓抑以及歸家無望的哀傷，代表人物如范仲淹。邊塞詩歌的特點在于從不同角度展現時代的風貌，鑒賞時應首先把握時代的特征，然后推敲作品中蘊含的不同思想感情。如岑參的《逢入京使》：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。”反映了戍邊將土思親的心曲，事情雖小，情意卻深。
2.詩人風格
由于作家的生活經歷、感情氣質、藝術素養等各不相同，因而在創作中表現出各自獨特的格調、氣派和趣味，這就形成了作品的不同風格。如李白詩風的飄逸灑脫；杜甫詩風的沉郁頓挫；白居易詩風的平白清新；劉禹錫詩風的清峻明朗；李商隱詩風的清麗俊逸等等。我們應通過自己的鑒賞活動，加強對作家作品的感性認識，從而歸納出各個作家的風格。了解詩人的風格，有利于把握他們在詩中表達的思想感情。
3.語言特點
語言是詩歌的載體，分析語言是進行文學鑒賞的重要環節。只有準確地理解了作品的語言，才有可能對其進行更進一步的評價和鑒賞。
（1）清新。其特點是用語新穎，不落俗套。
（2）平淡，也稱質樸。其特點是選用確切的字眼直接陳述，或用白描，不加修飾，顯得真切深刻，平易近人。
（3）絢麗。其特點是有富麗的辭藻、絢爛的文采、奇幻的情思。
（4）明快。其特點是斬釘截鐵，一語中的。
（5）含蓄。其特點是意在言外，常常不是直接敘述，而是曲曲折折地傾訴，言此而意他，或引而不發，或欲說還休，讓讀者去體味。
（6）簡潔。就是干凈利落，言簡意賅。
4.詩歌意象
意象是詩歌中浸染了作者感情的東西。作者要通過意象來表達自己的內心感情。指導學生把握形象后面所蘊含的言外之意，這是鑒賞成功的重要因素。例如，我們可以從“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”中所描繪的“孤帆”“遠影”等意象中，感悟到作者由渡口相送以至“遠影”消盡，而自己仍然依依不舍的深沉而濃郁的綿綿友情。再如，“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”中，通過“楊柳”“曉風”“殘月”等意象可以體會所傳達出來的傷別情懷。一般情況下，歲寒三友（松、竹、梅）、象征人高潔的品格，桃花象征美人，鳥象征自由等。另外，還須明白我們傳統的審美習慣，“望月懷遠”“傷春悲秋”“見流水則思年華易逝”“梧桐細雨則凄楚悲涼”等等，諸如此類符合我國傳統的審美特點。
5.表現手法
【關鍵詞】李白；月；意象
中國古典詩詞中的意象，是主觀情意和外在物象相融合的產物，是詩人將心中之“意”訴諸外在之“物”的結果。在詩歌中，意象是最基本的審美單位，它們都有各自的象征意義，并且飽含著無限情思，皆著詩人之色彩。月亮是中國古典詩歌中最典型的傳統意象之一，是思鄉、懷人的憑借，在詩仙李白的筆下，月被賦予了新的生命，搖曳生姿。據《全唐詩》【1】統計， 李白的近千首詩中涉及月亮的有400多首，僅“月”這個意象就出現了336次。在李白的詩中，月亮不再是單純的客體，而是詩人人格理想的化身，他們同樣孤獨，同樣高潔，人格化的月亮與詩人的心靈世界相契合，具有獨特的象征意味和情感內涵。
第一，月宣泄了李白無限的苦悶、失落與悲愁。詩人一生曾被賞識、又棄官、流放、漂泊，月亮的陰晴圓缺與他坎坷一生的經歷相符。“三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣。”（《玉壺吟》）飲盡三杯濁酒，拔劍對著秋月揮舞，高聲吟詠，泣涕漣漣。這兩句詩將詩人的激憤苦悶之情表現的淋漓盡致。“遷客此時徒極目，長洲孤月向誰明。”（《鸚鵡洲》）此詩寫于李白被流放時期，一腔熱血遭到打擊后，詩人借純潔干凈的月亮控訴社會的不合理現象。李白在《月下獨酌（其一）》中寫到“舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。”詩人舉起酒杯邀明月共飲，低頭看到三個身影。月亮不知道暢飲的樂趣，只有影子陪在他身邊。他在政治失意后寫下這首詩，表達了自己的孤寂憂愁。詩中描寫了詩人自身、影子和月亮，看似把寂寞環境描寫的十分熱鬧，實則將這份寂寞渲染的更加深刻。劉大杰認為李白“在詩歌的語言上，放射出五光十色的綺麗的光輝，形成明朗透徹的個性”。【2】清新明朗的語言風格，使李白詩歌中的月在宣泄孤獨失落的感情時別具一格。
第二，月代表了詩人執著的理想追求和精神歸宿。《中國文學發展史》中這樣寫道：“他厭惡現實的鄙俗，反抗封建傳統的一切束縛。他把孔、孟那一般人，看作是禮教的奴隸”，“他這種排圣賢，反封建，鄙權貴，輕禮教的思想，貫通他的全部作品”。【2】李白不僅有“天生我材必有用”的自信，又有“安能摧眉折腰事權貴”的理想抱負。首先，李白詩歌中的月亮寄托了他的人生理想。李白在藝術中追求理想的浪漫主義創作方法是他豪邁偉岸性格的體現。“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”（《宣州謝樓餞別校書叔云》）詩人充滿豪情壯志，想要騰空而上，摘取皎潔的明月。這正是其遠大志向的生動反映與真實寫照。“含光混世貴無名，何用孤高比明月”（《行路難》其三），勸人淡泊名利，不慕虛名。其次，明月象征了詩人的高潔品質。月亮本身就是純潔明凈的，李白借對月的描寫表達自己的高潔志向。他在《江上吟》中寫道，“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。”當繁華逝去，唯有屈原之精神和天地并存，與日月同光。 在詩中，他毫不吝嗇地贊揚了屈原的高潔品質，當然這也是詩人自身品格的寫照。
第三，李白詩中的月寄托了無盡的思鄉和懷人的情意。“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。”凄涼寂靜的長安夜城，沉浸在漫漫的月色中，家家戶戶搗衣的聲音清晰入耳。風呼呼的肆虐，卻吹不盡家人對遠戍玉門關親人的無盡思念。什么時候才能打敗胡人，使我的丈夫遠離戰場，回到家鄉來呢？這是李白邊塞詩《子夜吳歌?秋歌》中的月和情。“長安一片月，萬戶搗衣聲”。“一片”與“萬戶”，寫光寫聲，似對非對，措辭天然而得詠嘆味。此句情景交融，寄托了妻子對丈夫無盡的思念和期盼。“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”望著深邃天空清晰的明月，我把滿滿的愁緒托付給它，希望這種感情能隨風陪伴著你。這是李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中的月與情。本來無知無情的明月，竟變成了一個了解自己，富于同情的知心人，她能夠而且愿意接受自己的要求，將自己對朋友的懷念和同情帶到遼遠的夜郎之西，交給那不幸的遷謫者。李白將自己的感情賦予月，使之同樣具有感情，即人格化，渾然天成。
第四，李白詩中的月也包含著哲學思考。《把酒問月》中“但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。”明月在夜間從東海升起，拂曉隱沒于西天云海，如此循環不已，塵世間便在其反復出沒中推演至今。這兩句既表達了對明月蹤跡難測的驚異，也隱含著對人們不知珍惜美好時光的嘆惋。“今人不見古時月，今月曾經照古人說。”二句造語極具重復、錯綜、回環之美，且有互文之妙。古人今人何止恒河沙數，只如逝水，然而他們見到的明月則亙古如斯。后兩句在前兩句基礎上進一步把明月長在而人生短暫之意渲染得淋漓盡致。前兩句分說，后兩句總括，詩情哲理并茂，讀來意味深長，回腸蕩氣。初讀《古朗月行》時，覺得它表達的是作者年少時對明月的認識和幻想。但是深入去解析時，卻讀出了一絲理趣，那是一種深層的潛在的具有超越性的生存之理。詩中對過去的月亮的描寫是“白玉盤”和“瑤臺鏡”，這些是美好的意象。而如今的月亮卻“蝕圓影”和“夜已殘”。這鮮明的對比，寫出的是過去月亮和現在月亮的對立和矛盾。這種深刻的哲學思想折射的是生存的悲劇，體現作者的悲哀和抑郁之情。就像藍冰所說的“這是對詩中潛在生命哲理的認同。”【3】
李白心中的月是苦悶，是憂愁；是理想追求是精神歸宿；是思鄉是懷人；是深刻的哲學思考……這位“盛唐之音”孕育出來的偉大詩人，將夜空中的皓月引為人生知己，可謂因月而生，又因月而死，與月結下了一生的不解之緣。他對月亮的描寫，更是為中國傳統文化中月意象的繼承與發展做出巨大貢獻，影響深遠，不愧為一代詩仙。
參考文獻：
[1]全唐詩[M].北京：中華書局出版社，1960.
