時間：2022-06-08 11:06:41
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇產(chǎn)品包裝設(shè)計，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
本文通過分析目前四川省旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計在圖形與色彩設(shè)計中存在的問題，對比國內(nèi)外優(yōu)秀的設(shè)計案例，結(jié)合當(dāng)前的市場現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢，總結(jié)出在四川省旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計的圖形與色彩設(shè)計方面如何合理的將“土”與“新”相融合的設(shè)計策略，從而為我省乃至我國的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計工作提供相應(yīng)的理論支持和設(shè)計引導(dǎo)。
關(guān)鍵詞：
旅游產(chǎn)品；包裝設(shè)計；圖形與色彩；“土”與“新”；融合
伴隨著全球旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，旅游商品作為旅游業(yè)的重要組成部分，其包裝設(shè)計在美化產(chǎn)品、增加產(chǎn)品附加值和提高旅游商品銷售上起著舉足輕重的作用。四川是我國旅游大省，但旅游商品一直是個“短板”。從世界旅游業(yè)發(fā)達國家和地區(qū)看，旅游商品和旅游紀念品收入已占旅游總收入的40%至60%，而我省的比重僅占15%左右。對旅游產(chǎn)品進行包裝是提高一個國家、一個地區(qū)旅游知名度和競爭力的重要手段之一，是提升旅游企業(yè)和旅游目的地形象、實施旅游產(chǎn)品品牌戰(zhàn)略的重要手段。如何將本土特色與當(dāng)代消費者心理需求的變化、市場經(jīng)濟的發(fā)展變化、審美意識的變化等方面進行結(jié)合，即如何將“土”和“新”進行合理的融合是當(dāng)代設(shè)計師面臨的問題。
一、四川旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計調(diào)查與分析
旅游產(chǎn)品是泛指旅游用品、旅游食品和旅游紀念品等大類的總稱。旅游產(chǎn)品具有多類別、多品種的特點。主要包括：①旅游紀念品，主要指以旅游點的文化古跡或自然風(fēng)光為題材，利用當(dāng)?shù)靥赜械脑牧希w現(xiàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝和風(fēng)格，富有紀念意義的小型紀念品，如：無錫惠山的泥人、宜興的紫砂壺，蘇州的刺繡等。②文物古玩及其仿制品，主要指不屬于國家嚴禁出口的古玩、文房四寶，仿制古字畫，出士文物復(fù)制品等。如：西安的仿秦兵俑模型、洛陽的仿唐三彩等。③土特產(chǎn)品，主要包括具有地方特色的食品、農(nóng)副產(chǎn)品等。如：金華火腿、東北人參、云南白藥等是游人心目中贈送貴客的最好禮物。④旅游日用品，指旅游者在旅游話動中購買的具有實用價值的生活日用品，包括鞋帽、地圖指南、箱包等。[1]目前四川省的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計已經(jīng)較之前有了一定進步，但還有相當(dāng)一部分旅游產(chǎn)品還處于較為落后的狀態(tài),存在不包裝、劣質(zhì)包裝、低檔次包裝的現(xiàn)象。筆者調(diào)查并收集了一些我省典型的旅游產(chǎn)品，以其中具有代表性的食品產(chǎn)品為例，如：蒲江的川蒲米花糖包裝、成都特產(chǎn)苦蕎糕包裝、南溪小黃粑包裝、威遠黃老五花生酥包裝等。分析這些產(chǎn)品包裝的圖形設(shè)計表現(xiàn)方法，主要有：產(chǎn)品代言人的明星形象、產(chǎn)品所在地的風(fēng)景圖案、寫實的產(chǎn)品形象。在色彩設(shè)計表現(xiàn)方法上主要是：產(chǎn)品所在地的風(fēng)景色彩、或中國傳統(tǒng)的吉祥喜慶色彩。對比分析這些產(chǎn)品的包裝設(shè)計，發(fā)現(xiàn)其在圖形與色彩設(shè)計方面存在兩個主要問題：①缺乏個性化。市場上同類產(chǎn)品的包裝圖形與色彩近似，視覺同質(zhì)化嚴重。②圖形元素多而雜，視覺傳達無重點。③色彩設(shè)計單調(diào)。單一的傳統(tǒng)色彩使產(chǎn)品包裝“土氣”過濃，缺乏當(dāng)代審美意識和吸引力。④缺乏地方文化特色。同樣的旅游產(chǎn)品包裝在我國處處可見，在旅游者居住地如果也有同樣包裝的物品出售，且價格相似，那么旅游者自然不會對旅游地的這種商品發(fā)生購買興趣。因此旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計應(yīng)作為一種文化形態(tài)來看待，加強其設(shè)計的文化性，豐富視覺語言的表達，有效地傳達地域文化特色。[1]筆者與項目小組成員在“對我省旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計總體印象”的問題調(diào)查中，約83%的消費者勾選的是“土氣、缺乏檔次感”，約17%的消費者勾選的是“平淡，一般”；在“印象最深刻的省內(nèi)旅游產(chǎn)品包裝”的問題調(diào)查中，消費者的填寫寥寥無幾。由此可見消費者的心理需求已不滿足于旅游產(chǎn)品包裝的傳統(tǒng)風(fēng)格和單一的視覺效果，而對產(chǎn)品包裝的特色化、個性化、檔次感提出了更高的要求。
二、國外及國內(nèi)優(yōu)秀旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計調(diào)查與分析
分析這些產(chǎn)品包裝的圖形設(shè)計表現(xiàn)方法，主要有：①采用概括提煉后的產(chǎn)品圖形，②采用具有意境或趣味性的圖形，③包裝上的圖形元素少而精，注重正負空間的對比和協(xié)調(diào)，④強調(diào)“留白”，視覺傳達重點突出。色彩設(shè)計表現(xiàn)方法上主要有：①采用與產(chǎn)品自身色彩相吻合的色彩，②色彩簡潔、干凈，形成塊面對比。除此之外，即便是同類產(chǎn)品，在圖形和色彩的使用上也各具個性、特色鮮明，品牌形象的差異性大、辨識度高。
三、設(shè)計對比與分析
從圖形與色彩方面比較四川省旅游產(chǎn)品包裝與國內(nèi)外優(yōu)秀旅游產(chǎn)品包裝的設(shè)計手法。
四、“土”與“新”相融合的設(shè)計策略
所謂“土”，包含有兩層含義：一層含義是對傳統(tǒng)的繼承和地域特色的原汁原味的保留，另一層含義則是過于守舊，缺乏創(chuàng)新與時代感精神。而所謂“新”，也包含有兩層含義：一層含義是從無到有，完全性的創(chuàng)造，完全的嶄新、新奇、獨特，二層含義是從已有到更新，是開拓性的創(chuàng)造，在原有基礎(chǔ)上的更新與變化。因此在旅游產(chǎn)品包裝的圖形與色彩設(shè)計中，應(yīng)避免出現(xiàn)兩種極端的情況：一是一味求新而導(dǎo)致地域特色的消減，喪失了傳統(tǒng)特色；二是過于強調(diào)地域特色與傳統(tǒng)而缺失了時代感，不能符合消費者審美意識的變化與市場的發(fā)展脫軌。眾所周知，現(xiàn)代日本包裝設(shè)計很民族化，其圖案樣式、文字形式、色彩運用無不透著強烈的“和風(fēng)”，盡顯日本傳統(tǒng)文化的空靈與神韻。可日本的包裝又并非只強調(diào)民族化而已，它的圖案分布、文字編排、色彩的搭配又使人毫不質(zhì)疑它所具有的時代感，那些點、線，面的構(gòu)成同時具有西方文化式的大膽與豪放[1]，這便是“土”與“新”相融合的最佳案例。經(jīng)過筆者與項目成員的研究分析，總結(jié)出旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計在圖形與色彩設(shè)計方面要合理的將“土”與“新”相融合，可以有以下幾種設(shè)計策略：
1、傳統(tǒng)的圖形、創(chuàng)新的色彩設(shè)計
這種策略是將變化著力于色彩元素而采用傳統(tǒng)的圖形設(shè)計。色彩是所有視覺元素中傳播最快捷、情感表現(xiàn)力最強、給人印象最深刻的元素，色彩的刺激具有先聲奪人的作用。將傳統(tǒng)圖形運用在現(xiàn)代包裝設(shè)計上可以很好的體現(xiàn)產(chǎn)品的民族性、地域性，滿足了“土”的需求，而色彩設(shè)計則可以作為“新”的載體。我省的旅游產(chǎn)品在色彩的運用上基本固定在有限的傳統(tǒng)喜好范圍內(nèi)，缺乏在色彩上大膽創(chuàng)新、突破傳統(tǒng)的設(shè)計作品。當(dāng)然，這種突破還是應(yīng)該結(jié)合產(chǎn)品的自身定位和產(chǎn)品的個性化特征來進行有針對性的色彩設(shè)計，并可以大膽嘗試加入流行色。例如日本大米包裝設(shè)計，以亮麗、明快、時尚的粉紅、粉綠、粉藍、粉黃和白色作為主色調(diào)，突破了大米包裝慣用的米色和白色，雖然在顏色上變化很大，但包裝上都出現(xiàn)有傳統(tǒng)和風(fēng)風(fēng)格的細碎點狀花紋和幾何圖形紋樣，使整個包裝在時尚的現(xiàn)代色彩中呈現(xiàn)出雅致的韻味，民族風(fēng)格中富有強烈的現(xiàn)代氣息，是“土”與“新”結(jié)合的優(yōu)秀典型案例。
2、創(chuàng)新的圖形、傳統(tǒng)的色彩設(shè)計
與第一種思維方法相反，這種策略是將變化著力于圖形元素而沿襲傳統(tǒng)的色彩設(shè)計。我國傳統(tǒng)的圖形設(shè)計通常是二維的扁平風(fēng)格，而現(xiàn)代圖形的組織與設(shè)計則有了更豐富多元的表現(xiàn)手法，如同構(gòu)圖形、異影圖形、共生圖形、混維圖形、仿結(jié)圖形等，產(chǎn)生了豐富的視覺形式。圖形的類別也可以分為抽象圖形、插畫、攝影圖片等。另外，不同視角的圖形也可以增添視覺新奇感。例如日本大米包裝設(shè)計，色彩上采用傳統(tǒng)牛皮紙包裝材料的本色，配合符合產(chǎn)品特征的米色，但圖形設(shè)計非常新穎。用現(xiàn)代共生圖形的設(shè)計方式將米粒的形態(tài)與動物臉部形態(tài)相結(jié)合，一語雙關(guān)，簡潔、抽象中富含趣味性和寓意性。再如良平竹春芽茶葉包裝設(shè)計，色彩上采用傳統(tǒng)茶類飲品綠色系，圖形方面則采用寫實圖形與抽象圖形相結(jié)合的手法，點線面的現(xiàn)代構(gòu)成方式，虛實相間，視覺層次豐富，是對傳統(tǒng)飲品的現(xiàn)代演繹。
3、圖形與色彩的簡素風(fēng)格
“在擁擠不堪的市場中，不必把精力消耗在爭奪有限的貨架空間或發(fā)出更多的噪音上。你必須使你的產(chǎn)品與眾不同。你需要(或應(yīng)該)關(guān)注的只有一個地方，那是需要你嚴肅對待、去傾聽、去關(guān)注、去回憶、去使用的地方。這個地方就是人的心靈。那時你要竭盡全力去爭取的空間。”[3]去掉華麗，在當(dāng)今喧囂繁雜的產(chǎn)品市場，越是簡單的東西反而越能吸引人的視線。簡約也是現(xiàn)代時尚風(fēng)格的體現(xiàn)。日本的包裝設(shè)計之所以雅致、細膩、充滿意境，其在圖形和色彩設(shè)計上的精髓就是設(shè)計“空”，以“少的藝術(shù)”見長。這些寧靜的設(shè)計只由非常少的元素組成，用極少的色彩和形象去表達信息，摒棄一切干擾主體的不必要的東西，整齊、干凈，簡約中帶有東方的禪意。例如日本大米包裝設(shè)計，國外蜂蜜包裝設(shè)計，用最少的圖形、文字和最簡潔的色彩表達產(chǎn)品的特征，卻具有了強烈的品牌特色和文化寓意，產(chǎn)品本身是“土”的，但圖形與色彩的形式構(gòu)成卻是“新”的，符合現(xiàn)代簡約而深刻的審美意識。
4、利用文字的表現(xiàn)力
包裝設(shè)計中的文字不僅傳達文字本身所承載的信息，也向消費者展示旅游商品的文化內(nèi)涵、地域風(fēng)貌和產(chǎn)品本身的特色。漢字本身就具有很高的審美價值和藝術(shù)特征，尤其篆、隸、楷、行、草等書法字體更是一種獨立的藝術(shù)，在追求氣韻生動之美，創(chuàng)造新穎的視覺效果方面，有現(xiàn)代包裝設(shè)計中其他文字無法比擬的作用[2]。在包裝設(shè)計中將電腦字體和書法字體有機的結(jié)合，可以減少生硬刻板的印象，也可以實現(xiàn)“土”與“新”的融會貫通。當(dāng)然，在文字的排列組合上，要注意文字與其它設(shè)計要素之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。字體的種類、方向、位置、大小、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)技巧和藝術(shù)風(fēng)格都要服從總體設(shè)計，避免枯燥呆板。例如日本八起清酒和“舍得”酒的包裝設(shè)計，沒有借助圖形而完全采用文字設(shè)計的方式，通過處理不同文字的輕重、疏密、色彩和字體等要素，在視覺上引導(dǎo)消費者的信息閱讀流程，從而突出主題和重點，電腦字體和書法字體的有機結(jié)合，“土”中有“新”，“新”中存“土”。好的文字設(shè)計本身就是一個好的廣告，字體的創(chuàng)新也可以成為設(shè)計的亮點。要打造此效果，文字越少能量越大。所以對出現(xiàn)在包裝上的文字一定要反復(fù)推敲,精益求精,避免過多的文字造成喧賓奪主和視覺疲勞。
五、總結(jié)
旅游產(chǎn)品不同于一般商品，它必須具有“三性”（即實用性、紀念性、藝術(shù)性）和“三風(fēng)”（即風(fēng)俗、風(fēng)情、風(fēng)物）[2]，才能使之成為使旅游者喜歡并愿意購買的旅游產(chǎn)品。只有“新”，將會導(dǎo)致產(chǎn)品地域特色的消減，喪失了傳統(tǒng)文化的底蘊；而只有“土”，則缺失了時代感，不能符合消費者審美意識的變化與市場的發(fā)展。如何更加有效地彰顯旅游商品的“土”與“新”的結(jié)合，對設(shè)計師來說，既要了解消費文化，了解所在地的地域文化等非物質(zhì)因素，又要了解國際流行趨勢，把握現(xiàn)代的審美意識、采用現(xiàn)代的設(shè)計理念，開拓創(chuàng)新的元素構(gòu)成方式，才能使旅游商品包裝設(shè)計更鮮明、更生動，使一個普通的傳統(tǒng)產(chǎn)品煥然一新于現(xiàn)代消費市場之中。
作者：阮勁梅 單位：成都信息工程大學(xué)銀杏酒店管理學(xué)院
本文系省教育廳一般科研項目，項目批準(zhǔn)號14SB0356
參考文獻
[1]《旅游商品的包裝設(shè)計策略》，陳濤，《中國市場》，2007年9月.
近年來，我國旅游行業(yè)獲得了極大的發(fā)展，成為了推動經(jīng)濟發(fā)展的重要動力。雖然經(jīng)過長期的發(fā)展，我國旅游業(yè)已經(jīng)取得了一定的進步，但也仍舊存在一定的問題，而旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計問題就是其中之一。旅游產(chǎn)品不僅要滿足商品的基本屬性，還要有對情感、文化等復(fù)雜元素的承載。總體來說，旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計水平對產(chǎn)品的文化內(nèi)涵具有決定性影響，并與消費者購買力有著直接的關(guān)系。但目前我國很多旅游產(chǎn)品包裝缺少特色，品位較低，不能反映當(dāng)?shù)氐奈幕厣Ｋ约毙鑼ζ浒b設(shè)計進行研究、優(yōu)化、升級，更好地滿足旅游人員的情感需求，進一步促進旅游行業(yè)的發(fā)展。
1 旅游產(chǎn)品包裝所應(yīng)具有的特點
1.1 要表現(xiàn)出文化差異性
旅游產(chǎn)品最主要的賣點就是具有地方特色，所以在產(chǎn)品包裝設(shè)計上一定要表現(xiàn)出獨特的文化內(nèi)涵。旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計上要注重使用當(dāng)?shù)氐脑牧希谥谱鬟^程中要具有獨特的制作工藝，在視覺效果上要表現(xiàn)出文化差異性，即在一定程度上表現(xiàn)出旅游區(qū)域的地方特色以及民族風(fēng)情。文化差異性是旅游產(chǎn)品最為基本的特征，也是最為重要的特征。
1.2 要具有實用性和美觀性
旅游產(chǎn)品的根本屬性還是商品，商品就要具有相應(yīng)的實用性。另外，旅游產(chǎn)品文化的差異性也是通過生活中的常用產(chǎn)品表現(xiàn)出來的，如食物、生活用品等，所以旅游產(chǎn)品要具有實用性的特點。同時，旅游產(chǎn)品的紀念和贈送功能決定了其要具有美觀性。為了滿足旅游產(chǎn)品的此種需要，在產(chǎn)品的包裝設(shè)計方面要表現(xiàn)出使用容易、功能性強、形式美觀等特點。
1.3 要具有便攜性
旅游產(chǎn)品是游客在旅游過程中購買的，一定要便于攜帶，并且方便運輸，游客不可能帶著較大的產(chǎn)品到處觀光旅游。另外，某些產(chǎn)品的包裝要便于對其拆分和重組，如某些土特產(chǎn)品可以采用零散包裝的方式，這樣不但使商品更加輕巧便攜，而且更加經(jīng)濟適用。所以在旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計上要使其更加小巧便攜。
2 旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計的技巧
2.1 材料方面
旅游產(chǎn)品的包裝材料是通過觸覺的感知來激發(fā)游客的購買意愿的，若是采用相對特殊的材料，就會帶給游客驚喜的感覺。在旅游產(chǎn)品的包裝上，主要是通過材料所具有的質(zhì)感以及肌理來反映元素的特色。由于旅游產(chǎn)品主要是和旅游區(qū)域所在地的生活有關(guān)，大多數(shù)都是依靠較為特殊的韻味和情趣來吸引顧客，引起游客興趣。因此，旅游產(chǎn)品的包裝材料要盡可能采用當(dāng)?shù)靥赜械奶烊徊牧稀Ｔ诋a(chǎn)品包裝上要充分利用天然材料所具有的特殊肌理以及質(zhì)感，加上設(shè)計師的設(shè)計創(chuàng)意來表現(xiàn)產(chǎn)品包裝的設(shè)計。
較為傳統(tǒng)、具有地方特色的天然材料主要有竹子、紙張、木材、陶瓷、動物外殼以及植物的葉莖等等。例如，云南旅游區(qū)采用稻草串給雞蛋進行包裝。主要是將田間地頭的植物編織成草棒，然后將雞蛋間隔的放入到草棒之中，之后將草棒穿成串，這樣的包裝設(shè)計充分利用當(dāng)?shù)氐牟牧希哂械胤教厣耐瑫r也非常方便和安全，很能表現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐穆糜翁厣钍苡慰偷臍g迎。
2.2 圖形方面
旅游產(chǎn)品包裝上的圖形能給人非常直觀的視覺沖擊力，可以表現(xiàn)出產(chǎn)品的內(nèi)涵，具有較強的識別度，也是游客購買產(chǎn)品的動力所在。在產(chǎn)品包裝上的圖形主要以文字、符號、圖像等形式為主，所以為了滿足游客追逐差異化的心理，旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計要加強個性化的設(shè)計。例如，可以采用具有地方特色的文字、采用地方傳統(tǒng)的符號，并且可以加入設(shè)計師的創(chuàng)意來滿足游客的獵奇心理。
需要注意的是，在使用具有地域特色的文字時要注意文字所傳遞的信息的完整性以及準(zhǔn)確性。例如，在云南麗江，旅游區(qū)域?qū)|巴文字設(shè)計到旅游產(chǎn)品包裝上去，這就非常具有地方特色。東巴文字屬于古老的象形文字，具有時尚美觀、容易理解等特點，它通過簡短的文字就能表現(xiàn)出農(nóng)耕的畫面。這種非常具有地方特色的文字可以準(zhǔn)確地表現(xiàn)出所要傳達的含義，并且形象生動，同時也和其他文字間具有非常大的差距，具有較高的識別度。
2.3 色彩方面
游客在購買旅游產(chǎn)品時，首先會被產(chǎn)品包裝的色彩所吸引，因為視覺因素是最有沖擊力的因素之一，能產(chǎn)生先聲奪人的效果。若是在旅游產(chǎn)品包裝的色彩上采用非常直觀的、具有旅游區(qū)域特點的色彩，并在一定程度上表現(xiàn)出旅游產(chǎn)品所具有的文化內(nèi)涵的話，必定會在很大程度上引起游客的購買欲望。
根據(jù)旅游產(chǎn)品所具有的文化屬性以及贈送屬性，在產(chǎn)品的包裝設(shè)計過程中采用大量具有民族特色以及吉祥祝愿的色彩，能給游客留下美好的旅游回憶以及對產(chǎn)品的文化內(nèi)涵的聯(lián)想，這是在旅游產(chǎn)品包裝上的色彩選用原則。比如在日本，其旅游產(chǎn)品的包裝具有非常明顯的民族特色，受到了人們的歡迎。作為日本的傳統(tǒng)名吃，“果子”在日本比較常見，其形狀與我國的糯米團相類似，經(jīng)過相應(yīng)的包裝設(shè)計之后，名不見經(jīng)傳的小吃卻成為了日本文化旅游的代表產(chǎn)品。具體來說，“果子”的包裝主要分為以下三個層次：第一，用粉白色或者粉紅色作為最內(nèi)層的包裝，從而使得產(chǎn)品的自身色彩得以體現(xiàn)；第二，中間層可以依據(jù)自身需要采取不同的包裝；第三，最外層則使用極具民族特色的青色和白色“和紙”，其中，青色在日本文化中代表著真誠，白色代表純潔。因此，如果在旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計過程中使用能夠代表當(dāng)?shù)匚幕纳剩湍荏w現(xiàn)產(chǎn)品的文化與地域差異性，給游客留下深刻印象，滿足人們對差異化產(chǎn)品的需要。
2.4 造型方面
較為獨特的產(chǎn)品包裝造型也是吸引游客購買產(chǎn)品的重要元素。包裝造型立體地表現(xiàn)出產(chǎn)品的特征，具有非常真實的形態(tài)感，會產(chǎn)生非常大的沖擊力。若是在旅游產(chǎn)品的包裝上采用具有地方特色的建筑造型、環(huán)境造型或者地貌造型，不但可以起到美化產(chǎn)品的作用，還能夠幫助游客留下對旅游區(qū)域的回憶，并且符合贈送的意圖。例如，巴黎香氛膏的包裝設(shè)計采用的是巴黎的標(biāo)志性建筑――埃菲爾鐵塔作為造型，此種造型應(yīng)用到香氛膏上是非常驚艷的，同時香氛膏也是巴黎最為時尚的特產(chǎn)之一。將兩者充分結(jié)合形成了吸引游客的重要產(chǎn)品。
旅游產(chǎn)品包裝要以旅游區(qū)域文化特色作為造型的基礎(chǔ)，同時加上設(shè)計師自身的創(chuàng)意，就會形成非常具有地方特色的產(chǎn)品，這能給游客帶來美好回憶和不虛此行的心理滿足感，必定會受到熱捧。
但目前旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計課程在教學(xué)上存在一定的問題：一是教學(xué)內(nèi)容體系不夠全面。包裝設(shè)計課程的教學(xué)一般包括包裝的基礎(chǔ)理論知識、包裝的市場與定位、包裝造型設(shè)計、包裝裝潢設(shè)計與包裝印刷工藝，在有限的課時下，更側(cè)重于應(yīng)用型教學(xué)，使學(xué)生能設(shè)計出一套適合于旅游產(chǎn)品的包裝。在包裝造型設(shè)計部分的課程中，注重紙盒包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計，對于包裝容器造型設(shè)計往往較為忽視，導(dǎo)致學(xué)生知識掌握不夠全面，不利于學(xué)生的能力培養(yǎng)。二是課程學(xué)習(xí)后，學(xué)生知識面單一、知識間缺乏聯(lián)系、缺乏實際設(shè)計經(jīng)驗和相關(guān)領(lǐng)域的綜合知識，理論聯(lián)系實際及市場服務(wù)意識差，是目前學(xué)習(xí)設(shè)計的大學(xué)生面臨的最大問題，導(dǎo)致學(xué)生不能較快地適應(yīng)工作需要。三是在包裝設(shè)計的實踐教學(xué)過程中，學(xué)生對包裝的設(shè)計，多數(shù)以包裝的模仿為主，對包裝的創(chuàng)新設(shè)計則較為困難，學(xué)生創(chuàng)新能力及綜合能力沒有得到提高。
實際上，旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計課程具有很強的交叉性、實踐性、綜合性。如何進一步提高旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計教學(xué)，培養(yǎng)更適合時展需要、適合工作崗位需要的高端包裝設(shè)計技能型人才將是包裝設(shè)計課程教學(xué)需要深入思考的問題。
1旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計課程的教學(xué)改革定位
1.1以人才崗位需求為導(dǎo)向，確定課程培養(yǎng)目標(biāo)在課程培養(yǎng)目標(biāo)確定上，應(yīng)對旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計領(lǐng)域所涵蓋的專業(yè)技術(shù)崗位群特點進行分析，結(jié)合不同區(qū)域崗位人才必備技能素質(zhì)要求，通過具體的包裝容器、結(jié)構(gòu)、裝潢設(shè)計及工藝等技能教學(xué)訓(xùn)練，確定教學(xué)以包裝設(shè)計、制作、材料應(yīng)用等職業(yè)崗位能力培養(yǎng)為目標(biāo)，確定教學(xué)工作任務(wù)。
1.2以崗位能力要求為導(dǎo)向，進行教學(xué)內(nèi)容改革包裝從業(yè)人員所從事的崗位一般為：包裝材料及設(shè)備銷售人員、包裝設(shè)計師、包裝印刷生產(chǎn)人員、包裝工藝技術(shù)人員、包裝質(zhì)量檢測人員等。目前在包裝行業(yè)最缺乏的就是包裝綜合設(shè)計人才，既懂包裝裝潢設(shè)計，又精通包裝工藝、結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)的高端人才。此類人才將在今后較長時間內(nèi)需求量較大，所以，在課程教學(xué)上，必須培養(yǎng)學(xué)生具有必要的包裝專業(yè)理論知識、較強的包裝創(chuàng)新設(shè)計、包裝印刷、包裝質(zhì)量檢測、包裝技術(shù)與工藝的能力，才能夠符合包裝職業(yè)崗位群工作能力要求。同時，根據(jù)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)與本系跨學(xué)科專業(yè)學(xué)習(xí)的改革理念，包裝設(shè)計還應(yīng)使學(xué)生掌握包裝設(shè)計相關(guān)的跨學(xué)科綜合性知識，包括消費者心理學(xué)、設(shè)計心理學(xué)、包裝經(jīng)濟學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)、包裝的法律法規(guī)等方面的基礎(chǔ)知識。使學(xué)生經(jīng)過本課程的學(xué)習(xí)，能掌握與包裝設(shè)計相關(guān)的各類知識，可以快速進入包裝設(shè)計公司、印刷公司等，進行包裝的設(shè)計與制作。
2旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計課程的教學(xué)改革措施
旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計課程教學(xué)，可分為兩段式教學(xué)模式，加強創(chuàng)新型教學(xué)的比重，具體如下：第一階段：包裝應(yīng)用型教學(xué)。課程講述包括：包裝的基礎(chǔ)理論知識、包裝的歷史、包裝的市場調(diào)研與定位（包括消費者心理學(xué)、設(shè)計心理學(xué)）、包裝造型設(shè)計（容器造型設(shè)計與紙盒包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計）、包裝材料、包裝裝潢設(shè)計、包裝印刷工藝（包括包裝經(jīng)濟學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)、包裝的法律法規(guī)）及包裝設(shè)計實踐。了解與包裝設(shè)計有關(guān)的各項知識及工藝技術(shù)對尺寸、結(jié)構(gòu)等方面的具體限制和要求，培養(yǎng)學(xué)生在各種規(guī)則與限制中完成設(shè)計工作的能力。本階段加強包裝容器造型設(shè)計的教學(xué)，綜合軟件課程知識，旅游產(chǎn)品設(shè)計的學(xué)生，通過CAD、3D將容器造型制作為設(shè)計稿，并進行容器造型的渲染，標(biāo)注出材料及工藝，形成完整的、可投入生產(chǎn)的容器造型。第二階段：包裝創(chuàng)新型教學(xué)。本階段課程是對包裝設(shè)計理念、結(jié)構(gòu)、材料等進行探索和創(chuàng)新的過程。以項目驅(qū)動為導(dǎo)向，進行實踐教學(xué)模式改革。在教學(xué)過程中，增加探索性、實驗性課題，通過不同類別的項目課題，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力和表現(xiàn)能力。課題類型與來源可以包括：概念包裝設(shè)計、綠色包裝設(shè)計、環(huán)保包裝設(shè)計、手工創(chuàng)意包裝設(shè)計或?qū)鹘y(tǒng)文化進行創(chuàng)新，進行傳統(tǒng)文化、地方民俗與包裝融合的包裝設(shè)計訓(xùn)練。目前授課課題類型針對學(xué)院特色，以酒店與旅游景區(qū)為基礎(chǔ)，進行旅游產(chǎn)品或紀念品的創(chuàng)新包裝設(shè)計，將本地傳統(tǒng)文化、地方民俗與包裝設(shè)計融合，進行新型包裝的創(chuàng)新設(shè)計。突出包裝制作工藝、材料、結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，形成一定的教學(xué)成果，并努力實現(xiàn)教學(xué)成果轉(zhuǎn)化，使學(xué)生實踐結(jié)果能真正投入市場。同時，課題還可以是教師正在進行的科研項目，將其制定為專題設(shè)計，訓(xùn)練學(xué)生的研究與創(chuàng)新能力。通過包裝新理念的探索、包裝形式的創(chuàng)新與突破，使學(xué)生的學(xué)習(xí)從模仿性設(shè)計轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造性設(shè)計，加強了學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
3旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計課程教學(xué)改革實施后存在的不足
通過一階段的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計課程教學(xué)改革，在課程教學(xué)上產(chǎn)生了一定的成果，以項目驅(qū)動為導(dǎo)向的包裝創(chuàng)新教學(xué)，使學(xué)生創(chuàng)造了許多原創(chuàng)優(yōu)秀作品，但在教學(xué)中也發(fā)現(xiàn)了一些不足之處。
3.1印刷工藝上掌握不足在包裝印刷工藝上，由于缺乏印刷廠實地參觀調(diào)研，只有理論學(xué)習(xí)，學(xué)生在該方面知識的掌握上略顯不足，只停留在理論階段。今后應(yīng)安排相應(yīng)課時，帶領(lǐng)學(xué)生實地參觀，了解、認識包裝機械種類與功用，爭取實現(xiàn)包裝切模制版、各種印刷工藝的上機操作，加深學(xué)生對印刷工藝知識的體會。
3.2課時安排問題由于要加重包裝容器造型設(shè)計及創(chuàng)新設(shè)計課程實踐比重，在課程安排上，包裝其余知識講解相對減弱，練習(xí)時間減少，特別是包裝紙盒造型設(shè)計上，學(xué)生練習(xí)不足，在后期作品制作上，進程較慢。所以，在課程時間安排上還應(yīng)深入調(diào)整，整合相關(guān)知識，必要時增加相應(yīng)課時，使課程安排更加合理。
3.3教學(xué)成果轉(zhuǎn)化問題在今后的包裝設(shè)計課程安排中，還應(yīng)深入思考教學(xué)成果轉(zhuǎn)化的問題，在課程實踐中，使學(xué)生的實踐成果能成為商品或者投入市場，將實踐與市場接軌得更加緊密，加強學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
4結(jié)語
【關(guān)鍵詞】產(chǎn)品包裝；地域文化；文化傳承；包裝設(shè)計
隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，與產(chǎn)品相關(guān)的各類行業(yè)也都有了較大幅度的發(fā)展，現(xiàn)在要考慮如何在設(shè)計作品中去體現(xiàn)地域文化卻成為了擺在我們面前的一個現(xiàn)實的問題，甚至眾多機構(gòu)把它作為一個研究項目來進行細致的研究，目的就是使其更好的為設(shè)計服務(wù)，其中以產(chǎn)品包裝設(shè)計最為突出。產(chǎn)品包裝，一般地說就是給生產(chǎn)的產(chǎn)品裝箱、裝盒、裝袋、包裹、捆扎的事。產(chǎn)品包裝對于生產(chǎn)者是最普通的事，現(xiàn)在很多人已經(jīng)把它看成一種營銷手段、名牌戰(zhàn)略，在營銷謀略中也占有了一席之地。產(chǎn)品外包裝是最直接展示產(chǎn)品的地域性外衣，能夠完美體現(xiàn)產(chǎn)品的地域文華價值和企業(yè)文華價值。但是隨著時代的變化，我們的設(shè)計也要跟得上時代的步伐，因此我們的設(shè)計也要與時俱進，更加貼近大眾審美觀，把最好的地域文化與產(chǎn)品包裝結(jié)晶展示給世人。
一、什么是地域文化以及地域文化對包裝設(shè)計的影響
地域文化是先秦時期中華大地在不同區(qū)域形成的的文化，經(jīng)過多年的傳承和發(fā)展在某些相對固定區(qū)域形成的具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕骸＿@些文化群主要體現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐拿袼住嬍场⒔ㄖ⒆诮獭v史、自然環(huán)境等方面。但是有一些學(xué)者卻把地域文化分為廣義和狹義的兩種說法，認為狹義的地域文化專指先秦時期中華大地不同區(qū)域范圍內(nèi)物質(zhì)財富和精神財富的總和；而廣義的地域文化特指中華大地不同區(qū)域物質(zhì)財富和精神財富的總和。總的來說地域文化是在中華大地上形成和發(fā)展起來的一種文化傳承，這種傳承是以精神和物質(zhì)為主要載體的體現(xiàn)。地域文化具有鮮明的地域性，其對當(dāng)?shù)亟?jīng)營生產(chǎn)中的產(chǎn)品包裝設(shè)計也有較深遠的影響。產(chǎn)品包裝，是消費者對產(chǎn)品的視覺體驗，是產(chǎn)品個性的直接和主要傳遞者，是企業(yè)形象定位的直接表現(xiàn)。好的產(chǎn)品包裝設(shè)計是企業(yè)創(chuàng)造利潤的重要手段之一。策略定位準(zhǔn)確、符合消費者心理的產(chǎn)品包裝設(shè)計，能幫助企業(yè)在眾多競爭品牌中脫穎而出，并使公司贏得了“可靠”的聲譽。例如：白酒茅臺，其包裝紙盒設(shè)計中最鮮明的特色是紅白二色襯托下的“茅臺”二字，“茅臺”是酒名又是貴州省的仁懷市茅臺鎮(zhèn)的地理用名。為什么選用“茅臺”二字呢？眾所周知我國最好的醬香型白酒產(chǎn)地主要分布在貴州省仁懷市茅臺鎮(zhèn)2.5平方公里釀酒帶，其獨特的地理環(huán)境和人文環(huán)境使其成為當(dāng)?shù)刈钣刑厣囊粋€地域性的標(biāo)志。“茅臺”酒在包裝外形即突出了品牌名稱特性，又包含了內(nèi)在地域文化標(biāo)志，說明地域文化對產(chǎn)品包裝設(shè)計有著較大的影響。
二、如何利用地域文化來展示產(chǎn)品包裝設(shè)計的獨特性
在我們國家地域文化一般是指在相對固定的區(qū)域有著悠久歷史和獨特文化價值并且傳承至今仍然發(fā)揮時代價值的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明的表現(xiàn)。它在一定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨特的個性。在這樣的背景下設(shè)計出的產(chǎn)品包裝要求我們必須具有一定的地域性標(biāo)示，產(chǎn)品包裝設(shè)計主要目的是保護產(chǎn)品，使其在儲運過程中不受損壞。并且包裝設(shè)計對產(chǎn)品有較強的裝潢性和識別性，賦予產(chǎn)品或企業(yè)品牌以個性化和親和力的作用，滿足消費者的心理需求，以促進銷售，拉近產(chǎn)品與消費者的關(guān)系。
在地域文化影響下產(chǎn)品包裝設(shè)計應(yīng)遵循以下幾點：
1、在產(chǎn)品包裝設(shè)計過程中最大范圍的去展現(xiàn)當(dāng)?shù)嘏c眾不同的地域特征。經(jīng)過細致的藝術(shù)加工，在產(chǎn)品包裝上面去體現(xiàn)產(chǎn)品的地域性和地道性，在滿足包裝產(chǎn)品之余還更好的展示其產(chǎn)品的地域性和獨特性。
2、了解地域文化元素的組成。地域文化的組成多種多樣，例如：飲食、語言、信仰、建筑、自然環(huán)境等，把這些地道的當(dāng)?shù)卦厝谌氲疆a(chǎn)品的包裝里就很容易打造成特色土特產(chǎn)的包裝。土特產(chǎn)顧名思義就是地域性標(biāo)志的代名詞，特別是在地域性產(chǎn)品包裝的設(shè)計上，如；圖案，色彩，文字和材料的選擇上要分成的體現(xiàn)地域性，如：山西的塔牌陳醋、山東的泰山特曲酒、云南的過橋米線、四川的天府火鍋料等。這類產(chǎn)品在產(chǎn)品的包裝設(shè)計過程中都充分的嵌入了當(dāng)?shù)氐赜蛭幕脑兀训赜蛭幕袡C同產(chǎn)品自身結(jié)合起來，既打造了產(chǎn)品的自身品牌又宣揚了產(chǎn)地的地域文化，讓人在審美上對產(chǎn)品具有更強的親和力，同時讓人們對產(chǎn)品的包裝、產(chǎn)品的品牌、產(chǎn)品的產(chǎn)地起到更深層次的印象加深作用。
3、在產(chǎn)品包裝設(shè)計中要尊重自然。區(qū)域經(jīng)濟的競爭從某種程度上說，是當(dāng)?shù)氐赜蛘巍⑽幕⒔?jīng)濟等競爭的綜合；中華大地，區(qū)域文化與市場經(jīng)濟水融、相互滲透、相互依托，幾乎已經(jīng)找不到?jīng)]有文化標(biāo)志的產(chǎn)品，找不到不借助文化影響的銷售，也找不到不體現(xiàn)文化意義的消費。理論與實踐均表明，特定區(qū)域的文化底蘊、文化氛圍和勞動者的文化素質(zhì)，越來越成為該區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的重要軟環(huán)境，一個城市如果沒有深厚的文化底蘊，沒有吸引人的地域文化，就很難在如此激烈的競爭環(huán)境中占有一席之位。地域文化的原生態(tài)特征正是它千百年來發(fā)展的基調(diào)，所以在產(chǎn)品開發(fā)和設(shè)計中應(yīng)最大限度的保護自然、尊重自然，注重人與自然的和諧發(fā)展。
4、合理的運用好我國現(xiàn)有的地域文化，打造更加完美的地域產(chǎn)品。我國有著悠久的歷史，在上千年的歷史傳承中保存了眾多的風(fēng)俗，多樣的地域文化，這些地域文化現(xiàn)在保留的方式多種多樣，列如：北京故宮、西安的小吃、蘇州刺繡、吳橋皮影、濰坊風(fēng)箏、景德鎮(zhèn)青花瓷等。這些都是地域文化的表現(xiàn)方式，也是歷史長期積累沉淀的藝術(shù)碩果，因此也很自然地被一代代人所接受。所以在設(shè)計產(chǎn)品包裝設(shè)計過程中要利用好這些藝術(shù)元素，了解其中構(gòu)成，通過其形態(tài)、裝飾等來表達產(chǎn)品的特性。包裝設(shè)計的最終目的是是大眾能夠接受此款產(chǎn)品及其刺激消費者的購買欲，所以地域文化也是產(chǎn)品包裝設(shè)計的重要組成部分。
綜上所述，在研究產(chǎn)品包裝設(shè)計的過程中一定要對產(chǎn)品的原料或者產(chǎn)地的地域性文化進行深入細致的研究，挖掘其深遠的內(nèi)涵，以服務(wù)其產(chǎn)品設(shè)計。在產(chǎn)品的包裝設(shè)計中要從中國幾千的傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)，尤其是那些人民所熟知事物，加以利用，使產(chǎn)品包裝設(shè)計更加具有內(nèi)涵，拉近產(chǎn)品與人的關(guān)系，刺激人們的購買欲，達到產(chǎn)品包裝設(shè)計的最終目的。
總之，要深入細致的研究的和發(fā)展地域文化對產(chǎn)品包裝設(shè)計的影響，就必須做到在激烈的市場競爭環(huán)境下要充分利用好這一發(fā)揮自己的地域性文化的優(yōu)勢，將產(chǎn)品與當(dāng)?shù)匚幕昝赖慕y(tǒng)一起來走品牌化之路。
【參考文獻】
[1]楊仁敏.包裝設(shè)計[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，1998.
首先，一些文化旅游產(chǎn)品包裝缺乏文化內(nèi)涵。文化旅游產(chǎn)品主打的是文化牌，但是一些旅游產(chǎn)品的包裝看不到文化的身影。其次，一些文化旅游產(chǎn)品包裝沒有彰顯地域特色。中國幅員遼闊，每個地域都有自己的特色，形成了不同的地域文化。但是，一些地區(qū)的旅游產(chǎn)品沒有注意到本地的特色，盲目跟風(fēng)。第三，一些文化旅游產(chǎn)品包裝缺乏品牌意識。品牌能給產(chǎn)品帶來無形價值，是一張旅游地的名片。一些旅游景點沒有品牌意識，以為只要把產(chǎn)品賣出去就萬事大吉，對于旅游產(chǎn)品包裝的品牌價值毫不在意。旅游產(chǎn)品的包裝是吸引游客的重要手段，也是提升旅游景點知名度的重要手段。因此，在開發(fā)和銷售文化旅游產(chǎn)品時，必須結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H，融合當(dāng)?shù)匚幕粩嗌罨幕糜萎a(chǎn)品的內(nèi)涵，讓游客感受到產(chǎn)品的文化氣息。
二、文化旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計的視覺需求分析
1.顧客喜歡有文化內(nèi)涵的包裝
一種具有文化內(nèi)涵的包裝，往往會讓顧客產(chǎn)生思考，讓顧客駐足停留。文化旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計應(yīng)該盡量追求包裝形式的簡單，盡量體現(xiàn)地域文化內(nèi)涵。旅游產(chǎn)品包裝的版式可以參考本地的主要風(fēng)景區(qū)，對本地風(fēng)景區(qū)進行開發(fā)，不斷優(yōu)化。從某種程度上說，任何風(fēng)景點都有其藝術(shù)特色，都是一道靚麗的文化風(fēng)景線，只有具備藝術(shù)氣息的地方才能真正稱得上是風(fēng)景點。因此，在設(shè)計旅游產(chǎn)品包裝的版式時，我們可以讓景觀凸顯出來，避免雜亂無章，讓顧客產(chǎn)生良好的視覺印象。不難發(fā)現(xiàn)，如今市場上出售的民族工藝品的包裝大都比較粗糙，有的甚至就是一個封皮而已，這些包裝體現(xiàn)出的當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)少之又少。旅游產(chǎn)品的宣傳要以地域文化為主，將地域文化巧妙地融入包裝設(shè)計，讓顧客在不知不覺中喜歡上旅游產(chǎn)品。
2.顧客留意有地域特色的包裝
旅游產(chǎn)品的銷售，一方面是為了獲得經(jīng)濟利益，另一方面是為了宣傳本地的特色。旅游景點是各個地區(qū)獨有的、不可替代的資源，每個地區(qū)都有自己獨特的地域文化。目前，旅游產(chǎn)品包裝給人的感受是同質(zhì)化問題突出，旅游產(chǎn)品缺乏文化內(nèi)涵，讓人無法感受到當(dāng)?shù)靥厣Ｒ恍┞糜萎a(chǎn)品在本地具有一定的發(fā)展歷史，具有當(dāng)?shù)靥厣．a(chǎn)品只有在當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境下生產(chǎn)，才能達到相應(yīng)的品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，在其他地方無法實現(xiàn)。在這種情況下，當(dāng)?shù)卦谠O(shè)計旅游產(chǎn)品的包裝時，完全可以利用自己獨一無二的特色，將這種特色體現(xiàn)在產(chǎn)品包裝上，以吸引更多的顧客。如，商家可以在產(chǎn)品包裝上印上地理標(biāo)志，顧客受到此標(biāo)志的吸引，更容易銘記所購買產(chǎn)品的特殊之處。
3.顧客留戀具有品牌效應(yīng)的包裝
品牌具有持續(xù)的盈利效益，不僅普通的商品需要注重品牌效應(yīng)，文化旅游產(chǎn)品更應(yīng)如此。旅游業(yè)是服務(wù)業(yè)的一種，游客去旅游自然希望得到優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，只有優(yōu)質(zhì)的服務(wù)才能產(chǎn)生品牌效應(yīng)。旅游產(chǎn)品的包裝也是服務(wù)的重要環(huán)節(jié)，它給予游客的第一印象十分重要。雖然目前總體的旅游環(huán)境良好，旅游業(yè)收入逐年上升，但是具有帶動旅游業(yè)發(fā)展的旅游產(chǎn)品的重要作用并未完全發(fā)揮出來，旅游產(chǎn)品的包裝缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃和精確定位，品牌意識不明顯。因此，商家不能認為游客買完產(chǎn)品離開就萬事大吉了，而要讓旅游產(chǎn)品產(chǎn)生品牌效應(yīng)，要讓產(chǎn)品在消費者心中樹立起品牌形象。產(chǎn)品包裝是樹立品牌最直接也是最有效的方式，在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計時，必須考慮到本地文化的獨特性，將其融入包裝設(shè)計。
三、結(jié)語
1.過度包裝泛濫
在商品銷售過程中，常言道“三分賣產(chǎn)品，七分賣包裝”，可見包裝對于產(chǎn)品的銷售價值具有無可替代的作用。然而，在市場需要淺析綠色理念下產(chǎn)品包裝設(shè)計的發(fā)展屈貞財盧芳芳和消費者視覺需求的驅(qū)動下，產(chǎn)品包裝設(shè)計走入過度包裝的誤區(qū)。過度包裝是指包裝設(shè)計采用過多的原材料，包裝結(jié)構(gòu)過大、過重，色彩設(shè)計過于華麗，制作成本過于昂貴，文字表述過于夸大，往往冠之以“第一”“之最”等。常見的如故意增加包裝層數(shù)，大盒套小盒，盡管外觀漂亮，卻名不副實；有的產(chǎn)品很小，然而包裝體積卻很大，喧賓奪主；還有的商品采用實木、金屬制品包裝，大大增加了包裝成本。過度包裝不僅背離了包裝本身的作用，而且污染環(huán)境，還造成巨大的資源浪費，嚴重損害消費者和社會的利益。
2.產(chǎn)品包裝結(jié)構(gòu)不合理
產(chǎn)品包裝結(jié)構(gòu)不合理主要體現(xiàn)在兩個方面。一方面是指過度增大產(chǎn)品的內(nèi)包裝結(jié)構(gòu)空間或?qū)b結(jié)構(gòu)復(fù)雜化。每年中秋節(jié)，各種琳瑯滿目的月餅包裝就是最好的例證。商家和設(shè)計師們設(shè)計的月餅盒包裝很大、很華麗，經(jīng)常是外面一個大盒子，里面僅有幾個月餅，其他空間則被塑料泡沫或是別的填充物取代。而且月餅本身還有盒子，當(dāng)拆完月餅本身的盒子后，還有塑料包裝，拆完塑料包裝后還有薄膜包裝等，如此繁瑣的包裝結(jié)構(gòu)不僅造成材料浪費，同時也給消費者帶來不便。另外，也有商家打著綠色包裝的旗號，為了企業(yè)的利益將各類包裝材料堆積在一起，設(shè)計的包裝結(jié)構(gòu)層層疊疊。如高檔保健品的包裝，往往是將木材、金屬、紙包裝混搭，盡管看著很吸引人眼球，卻極大地浪費資源，拆卸后的廢棄物還污染環(huán)境。另一方面，現(xiàn)行的包裝結(jié)構(gòu)并沒有考慮便利性和安全性這兩大特點。如市面上出售的各類罐頭、鐵盒包裝，盡管密封性很好，但是往往不容易開啟，如果消費者是婦女、兒童，將會帶來極大的不便。同時，有些鐵質(zhì)或塑料包裝，極易劃傷消費者，也會嚴重挫傷消費者的購買積極性。當(dāng)代的設(shè)計只有迎合大眾的消費需求，更加貼近現(xiàn)代人的生活，才能真正體現(xiàn)設(shè)計的社會責(zé)任。
3.產(chǎn)品包裝材料不環(huán)保
2008年我國出臺了影響甚大的“限塑令”，然而由于政策落實不到位，手提塑料袋、一次性泡沫飯盒、塑料食品包裝等在餐廳、醫(yī)院、商店及街頭巷尾依舊隨處可見，丟棄后形成大量難以處理的“白色污染”垃圾。塑料制品中殘留有毒單體，如苯乙烯單體、氯乙烯單體、雙酚A單體、丙烯腈單體、己內(nèi)酰胺單體等，用其盛裝食品時，極易遷移到食品中，人們食用后會引發(fā)各種病變。同時，各類食品包裝都需要印刷，現(xiàn)行的印刷油墨往往含有VOC，不耐高溫，當(dāng)與食品直接接觸后，極易遷移到食品上去，引發(fā)食品變質(zhì)等現(xiàn)象，對人體健康造成嚴重危害。
4.產(chǎn)品包裝設(shè)計缺乏創(chuàng)新
當(dāng)前的設(shè)計行業(yè)，許多設(shè)計師在利益誘惑下，所設(shè)計的作品也大多是絢麗色彩和華麗說辭的堆積，很少有創(chuàng)意的思維。此外，為了吸引消費者的青睞，許多產(chǎn)品包裝的視覺設(shè)計往往模仿品牌產(chǎn)品，視覺效果大同小異，圖案與色彩接近名牌，然而卻失去了設(shè)計的原動力。現(xiàn)代社會競爭越來越激烈，如果一味地模仿市場上已經(jīng)成熟的包裝設(shè)計，只是將其名稱或圖案稍加修改，在包裝的視覺上毫無創(chuàng)意，輕則會惹來侵權(quán)的麻煩，重則會挫傷消費者的購買心理，嚴重制約包裝設(shè)計的健康發(fā)展。
二、綠色設(shè)計理念的內(nèi)涵
綠色設(shè)計源于20世紀60年代在美國興起的反消費運動。到了90年代，隨著全球性產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和人類對客觀認識的日益深化，在全球掀起了一股“綠色消費浪潮”。在這股“綠色浪潮”中，設(shè)計師們更多地以冷靜、理性的思考來反省20世紀以來工業(yè)設(shè)計的歷史進程，從而引出綠色設(shè)計概念。綠色設(shè)計也稱為生態(tài)設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、環(huán)境意識設(shè)計等，是指在產(chǎn)品及其生命周期全過程的設(shè)計中，要充分考慮對資源和環(huán)境的影響，在充分考慮產(chǎn)品的功能、質(zhì)量、生命周期和成本的同時，要優(yōu)化各相關(guān)因素，使產(chǎn)品及其生產(chǎn)過程對環(huán)境的總體負效應(yīng)降到最小，使產(chǎn)品的各項性能指標(biāo)符合綠色環(huán)保的要求。綠色設(shè)計一般具有四方面的內(nèi)涵，即“4R1D”原則：Reduce（減量化）、Recycle（回收再利用）、Reuse（重復(fù)利用）、Recover（復(fù)原）和Degradable（可降解）。主要體現(xiàn)為：設(shè)計的材料最省，產(chǎn)生的廢棄物最少，且節(jié)省資源和能源；易于回收再利用和再循環(huán)；廢棄物燃燒產(chǎn)生新能源而不產(chǎn)生二次污染；設(shè)計的包裝材料可自行分解，不污染環(huán)境。推行綠色設(shè)計的目標(biāo)，就是要以保存最大限度的自然資源，形成最小數(shù)量的廢棄物和最低限度的環(huán)境污染。
三、推行產(chǎn)品包裝綠色設(shè)計的有效途徑
1.注重人文關(guān)懷
功能是結(jié)構(gòu)設(shè)計的前提，結(jié)構(gòu)是功能實現(xiàn)的手段。包裝結(jié)構(gòu)的綠色設(shè)計，必須以設(shè)計的功能性和理性化為前提，不僅體現(xiàn)包裝的本質(zhì)功能（保護商品免受損壞，便于運輸與倉儲、促銷），還要體現(xiàn)設(shè)計者對消費者的人文關(guān)懷，注重精神層面的價值。產(chǎn)品包裝設(shè)計在消費者攜帶和使用過程中應(yīng)盡量體現(xiàn)對使用者的關(guān)心，能夠觸動消費者內(nèi)心的訴求，充分體現(xiàn)人性化設(shè)計原則，符合人機工程學(xué)。綠色設(shè)計注重人文關(guān)懷還體現(xiàn)在產(chǎn)品包裝的便利性，能便于銷售、攜帶和使用，便于開啟、重封等。日常生活中，人們往往會遇到精美的包裝卻難以打開。如市面上的一些金屬罐頭包裝，因開啟困難，消費者經(jīng)常要借助菜刀、鉗子等工具才能打開包裝，還容易割傷使用者。在綠色設(shè)計理念下，融入人性化設(shè)計要素，可在包裝頂部增加一個開啟的拉環(huán)，在不影響包裝密封性的前提下輕易就能開啟，從而賦予包裝人性化內(nèi)涵。在綠色設(shè)計的原則之下，設(shè)計者要了解產(chǎn)品的消費群體，調(diào)查其生活習(xí)慣、消費方式、文化層次、心理訴求以及喜好等，并以這些因素為起點，賦予產(chǎn)品包裝設(shè)計的人性化，重點體現(xiàn)設(shè)計的人文關(guān)懷。
2.提倡趣味設(shè)計
趣味設(shè)計是在后現(xiàn)代語境背景下發(fā)展起來的，與現(xiàn)代主義的單調(diào)相對立，追求感性上的快樂。趣味設(shè)計具有追求自由和游戲精神，不拘泥于任何現(xiàn)狀和世俗狀態(tài)，表現(xiàn)出鮮活的生命力和自由的創(chuàng)造力。趣味性商品包裝設(shè)計是指在包裝的結(jié)構(gòu)、功能、色彩等方面，運用能夠吸引消費者眼球的元素，創(chuàng)造出帶給消費者快樂的體驗。在綠色設(shè)計理念的引領(lǐng)下，產(chǎn)品設(shè)計增加趣味性，不僅可以使產(chǎn)品從眾多商品中脫穎而出，而且還能給消費者帶來美的感受。趣味性表達手法是豐富多樣的，關(guān)鍵在于準(zhǔn)確表達情趣。最為常見的表現(xiàn)手法就是仿生的設(shè)計手法，設(shè)計者可以對樹、草、花等原本沒有感情的事物賦予它可愛的特征、精神與想法，運用夸張的手法，將設(shè)計者想要表達的情感展現(xiàn)出來，促成購買行為。綠色設(shè)計的目的在于服務(wù)人們生活，商品的包裝設(shè)計增加趣味性，可以極大地提高人的視覺美感，從而給人帶來物有所值的感覺。
3.把握消費心理
消費者的心理需求是產(chǎn)品銷售的終極市場。人們的消費心理存在多維性和差異性，這就決定了產(chǎn)品包裝設(shè)計必須要把握消費者的心理訴求。研究表明，能引起消費者共鳴的包裝設(shè)計，具有強烈的視覺刺激感，可以迅速激發(fā)消費者的購買欲，從而促進產(chǎn)品的銷售。因此，產(chǎn)品的綠色包裝設(shè)計必須要調(diào)查消費群體特征，依據(jù)不同的消費人群設(shè)計不同的產(chǎn)品包裝。比如，80后注重個人性格的張揚，懷舊成為他們的共識，設(shè)計作品時要注重融入一些感懷的元素，易調(diào)動他們的興趣；90后則追求時尚、自由、個性，喜歡凸顯潮流的造型，設(shè)計產(chǎn)品包裝時需注重他們對“酷、炫”的文化追求。綠色設(shè)計理念下的商品包裝設(shè)計只有準(zhǔn)確把握和運用消費者的心理特性，才能最大限度地促進商品消費。
4.強調(diào)環(huán)保安全
綠色設(shè)計理念的提出，其本質(zhì)就是環(huán)保安全，更好地為人類生活服務(wù)。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，產(chǎn)品包裝設(shè)計的綠色化最終歸結(jié)為包裝材料的綠色化。這就要求在選用包裝材料時，盡可能地選用環(huán)保的天然材料、無毒無害的綠色材料、以及可回收或降解的有機材料。在產(chǎn)品包裝設(shè)計中，可充分利用竹、木、紙等原生態(tài)材料，擴大包裝品種，提高技術(shù)含量。如采用干草包裝土雞蛋，簡潔實用；用竹編籮筐放置食物，安全環(huán)保；用竹葉包裹粽子，清新飄香。設(shè)計的產(chǎn)品包裝一般都需要印刷圖案，這就需要采用綠色環(huán)保油墨。目前，進入市場的綠色油墨主要有大豆油墨、水性油墨、UV油墨及水性UV油墨等。這些環(huán)保油墨的投入使用，大大提升了產(chǎn)品包裝的安全性，為未來商品包裝的綠色發(fā)展指明了方向。可降解包裝材料被認為是最具有發(fā)展前景的生態(tài)材料之一，對環(huán)境不造成污染。如玉米塑料，它是以玉米為原材料，從中提取生物高分子材料煉制而成。該塑料用于食品包裝，被丟棄后容易被微生物分解，可用作有機肥料，促進植物生長。
四、結(jié)論
關(guān)鍵詞：中國畫 包裝設(shè)計 應(yīng)用
前言：
中國畫是中國人觀察和表現(xiàn)世界的一種獨特的方式，是中國人承載其觀念意義的形式結(jié)構(gòu)和自律化發(fā)展的結(jié)果，是中國人賴以休養(yǎng)生息的文化傳統(tǒng)楔入現(xiàn)實情境的有機組成部分，它為世界美術(shù)的多元格局提供了自立和自足的一面。中國畫作為中國的傳統(tǒng)文化，具有不可替代的特殊文化品格。而包裝設(shè)計作為一種文化設(shè)計，它立足于本民族的文化之上，將中國畫作為插畫的一種形式應(yīng)用到產(chǎn)品包裝設(shè)計之中，發(fā)揮了我們自身的傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，體現(xiàn)出我國品牌設(shè)計的民族性和文化性。
一、中國畫的文化性與消費者的精神需求的融合
中國繪畫主要通過用筆和用墨的方式在黑、白、灰之間以樸素、淡雅的格調(diào)體現(xiàn)畫面的意境與繪畫者的人格魅力。中國繪畫不僅是用筆去畫，更重要的在于用心去感悟體會，修養(yǎng)深厚感悟深刻的人，畫出的作品格調(diào)往往高人一籌。
正是由于中國畫所具有的豐厚而博大精深的文化底蘊，使其具有了強大無比的生命力和超越時空的影響力。而正是這些才為包裝設(shè)計提供了取之不盡，用之不竭的資源。特別是在當(dāng)今社會，企業(yè)對商品包裝的品質(zhì)越來越重視，包裝所肩負的使命也越來越重要，精神需求已經(jīng)逐漸成為一種社會文化的象征，人們在消費過程中無論從購買的檔次，還是色彩、造型都體現(xiàn)出他們高雅的文化修養(yǎng)，獨特的審美趣味乃至社會地位的高低，中國畫在包裝運用上，一定程度滿足了消費者在這方面的精神需求。
二、中國畫與中國傳統(tǒng)商品包裝設(shè)計文化的融合
中國畫和包裝設(shè)計本來是兩個獨立的藝術(shù)門類。在藝術(shù)的發(fā)展過程中，它們都在各自的領(lǐng)域向著更完善的方向發(fā)展。同樣，現(xiàn)代設(shè)計中的包裝設(shè)計也需要汲取新的營養(yǎng)，用來豐富表現(xiàn)手段。
包裝設(shè)計是根據(jù)產(chǎn)品的特點和品牌的個性，將國畫藝術(shù)應(yīng)用于設(shè)計當(dāng)中，著力渲染傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代產(chǎn)品的內(nèi)在聯(lián)系，同時以各種方式或手法來充分體現(xiàn)國畫文化，突出產(chǎn)品的特點，使包裝充分地傳達民族、地域以及時空的信息，通過國畫的應(yīng)用充分體現(xiàn)出包裝的文化內(nèi)涵與意境。從而使其具有相應(yīng)的文化內(nèi)涵，使其成為推廣產(chǎn)品、引導(dǎo)消費的重要媒介和手段。同時，由于中國畫濃厚的文化氣息和濃厚的民族特點，他通常用于一些傳統(tǒng)商品的包裝裝潢。
三、中國畫的民族性性與民族品牌創(chuàng)建的融合
包裝設(shè)計是一種時代性和民族性的結(jié)合，中國包裝若想要既保持自己的風(fēng)格，又要跟上國際潮流，創(chuàng)建出自己的國際品牌形象，就必須根植于本民族的文化底蘊，進行傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代商品特性的有機結(jié)合。
包裝設(shè)計在包裝上就要求設(shè)計人員不管是圖形、文字還是色彩都要有獨到之處，做到與眾不同。對制成品的容器及其其他包裝的結(jié)構(gòu)和外觀進行的設(shè)計。它通過標(biāo)志、圖像、文字、等視覺要素的編排設(shè)計表現(xiàn)出來，其中，包裝設(shè)計的內(nèi)容對消費者具有直觀的影響力，是引起消費者對商品興趣的重要元素。例如：茶的包裝，如果使用照片作為裝潢圖案，就顯得呆板、無趣，如果引用一幅意境悠遠的水墨畫作為包裝上的裝潢圖案，既能突出了商品的民族特色，又提升商品包裝的意境，水墨畫藝術(shù)在包裝裝潢上體現(xiàn)的意境深遠、歷史悠久，高貴典雅的感覺，正是對消費者對高品位生活的追求，從而提高產(chǎn)品的影響力，促進消費者的購買欲望。在國際品牌的競爭中，中國的產(chǎn)品、中國的插畫及中國的文化正是外國同類品牌不具備的優(yōu)勢，正是凸顯中國特色的關(guān)鍵點，從而提高中國品牌在國際市場的影響力。
四、中國畫的意境美與產(chǎn)品的內(nèi)容相融合
在民族產(chǎn)品包裝設(shè)計中，產(chǎn)品定位的不同，中國畫的表現(xiàn)手法也應(yīng)有所不同。水墨畫的意境在于返璞歸真，在包裝設(shè)計的表現(xiàn)上，我們要苦思冥想來準(zhǔn)確地表達其內(nèi)涵，通過明確的視覺元素來傳遞主題思想，以求“形神兼?zhèn)洹薄＿_到形勢與內(nèi)容的統(tǒng)一。
中國畫中通常利用虛實關(guān)系來表現(xiàn)對象。如果畫面上沒有整體的辯證統(tǒng)一，藝術(shù)就會失去韻律之美，變化之美。繪畫中所遵循的主客、疏密、大小、輕重、縱橫、等法則，都是根據(jù)虛實的要領(lǐng)進行構(gòu)圖處理而來的。在繪畫中，只有虛實相生才能產(chǎn)生無窮的變化，中國畫的虛實關(guān)系就維系在畫面上的畫與無畫之間，畫面中的留白就是構(gòu)圖的虛。畫中的虛不是空無的，而是蘊含著無窮奧妙，將其表現(xiàn)得非常優(yōu)美。水、天空、煙云這些現(xiàn)實生活中的實物，在畫中被表現(xiàn)成虛的景色，使畫面富有生氣，更能在無墨之處表現(xiàn)出景物的靈緲與煙云的飄逸。在包裝設(shè)計中的虛實處理，可以體現(xiàn)在包裝設(shè)計的圖文布局上，水墨畫構(gòu)圖常常講究留白，為了突出主體而省略其他東西，留出大片空白。把這種水墨畫獨到的意象創(chuàng)作手法用于包裝設(shè)計中，可以達到超凡脫俗的妙境。例如：葡萄酒包裝，若采用中國的水墨葡萄畫作為裝潢圖案，在配上書法字表達的詩句，足以使消費者通過包裝就能感受到酒的魅力。
中國畫在產(chǎn)品包裝設(shè)計應(yīng)用的過程中，所選取的素材應(yīng)盡可能地做到與商品信息有著緊密的聯(lián)系，這種聯(lián)系越緊密，傳達給消費者的信息越準(zhǔn)確、強烈，也能搞好的發(fā)揮中國畫的優(yōu)勢。
結(jié)語：
包裝設(shè)計中中國畫的運用恰當(dāng)與否，需要包裝設(shè)計人員深入、仔細研究。設(shè)計人員一方面要培養(yǎng)敏銳的感受力和判斷力，另一方面要努力提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)和增加知識積累。只有這樣，才能豐富設(shè)計語言，拓寬設(shè)計思路，使設(shè)計作品更能經(jīng)得起時間的考驗，世人的推敲。 設(shè)計出擁有自己的風(fēng)格的作品，讓具有中華民族獨特魅力的中國畫藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中產(chǎn)生不朽的藝術(shù)魅力。
此論文為十二五期間黑龍江省教育廳高職高專院校人文社會科學(xué)研究項目《商業(yè)插畫在產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用研究》科研成果
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人們在日常生活中會受到性別、年齡、職業(yè)、民族、性格、文化底蘊和審美等眾多因素的影響，因而對產(chǎn)品包裝色彩的認識上形成了一定的習(xí)慣，設(shè)計師要對此有所了解，依據(jù)不同的屬性來配置顏色，才能運用色彩為包裝設(shè)計增色。
1.依據(jù)產(chǎn)品屬性產(chǎn)品屬性是指產(chǎn)品固有的特性
如同人有不同側(cè)面，產(chǎn)品也在不同領(lǐng)域折射出不同的屬性，而籠統(tǒng)地稱產(chǎn)品屬性，可理解為產(chǎn)品所具有的各種特性的集合，當(dāng)然這其中也包括了色彩。色彩是產(chǎn)品外在屬性中最為鮮明的因素之一，其不僅對消費者具有沖擊力，對于產(chǎn)品的宣傳性也同等重要。因此，可以根據(jù)產(chǎn)品本身的屬性，巧妙運用適當(dāng)色彩，設(shè)計出能夠使消費者產(chǎn)生購買欲望的包裝。這不僅能在產(chǎn)品與消費者之間架起一座心靈溝通的橋梁，還能使消費者在購買中形成良好、舒適的視覺體驗。比如：通常情況下，糕點類食品包裝多以黃色為主，因為黃色會帶來食欲；礦泉水等淡口味飲料的包裝更加偏愛藍色，因為藍色會感覺到清爽；有機類產(chǎn)品包裝多以綠色呈現(xiàn)，因為綠色代表健康、原生態(tài)。從這些案例中，我們不難發(fā)現(xiàn)，成功的色彩運用都是無限貼近產(chǎn)品的固有屬性來設(shè)計的。也就是說，色彩作為包裝設(shè)計中的一種象征性表現(xiàn)手法，是產(chǎn)品屬性的“錦上添花”，能夠起到有效刺激消費者購買欲望的效果，從而提升銷售業(yè)績，宣傳產(chǎn)品功效，傳播企業(yè)理念。
2.依據(jù)消費群體包裝設(shè)計的理念
是將產(chǎn)品推薦給適合的消費者。從宣傳性能的角度來看，包裝設(shè)計無異于筑巢引鳳，更多地起到吸引消費者關(guān)注的作用。當(dāng)然，任何一款產(chǎn)品都有特定的消費群體，因此，在包裝設(shè)計時要根據(jù)消費群體來定位顯得極其重要。在實踐經(jīng)驗中，我們體會到，不同的消費群體就色彩的喜好因性別、年齡、職業(yè)、民族、性格、文化底蘊和審美等因素會產(chǎn)生巨大差別。根據(jù)調(diào)查表明，年齡是造成對色彩喜好的重要原因之一。人們在幼兒時期，往往喜歡高純度的顏色，尤其是暖色，如紅色、橙色、黃色。等到了少年時期，這種顏色喜好就有所改變，慢慢喜歡高明度的顏色，如白色。青年人對顏色的喜好大都和中年人類似，如高純度、高明度的顏色，還有黑色和白色。隨著年齡的增長，喜歡純色的人越來越少，一般由高純度變?yōu)榈图兌龋膳優(yōu)槔渖?/p>
3.依據(jù)地方習(xí)俗人們對色彩的喜愛
也可以隨著信仰、文化底蘊、藝術(shù)品位、心理等因素而改變。在產(chǎn)品走向國際市場時，同一款顏色的產(chǎn)品包裝設(shè)計在某些國家或地區(qū)會受到當(dāng)?shù)叵M者的大力追捧。但同樣的色調(diào)、同樣的包裝，更換了受眾的國家或地區(qū)，其受歡迎程度也會大相徑庭。例如，日本喜歡運用紫色認為是高貴的象征，而巴西認為紫色代表著悲傷，因此導(dǎo)致日本在向巴西出口鐘表時，鐘表盒上因有紫色的裝飾而不受當(dāng)?shù)叵M者的歡迎；美國、法國、希臘等國家喜歡黃色認為是華麗、時尚的象征，但墨西哥、巴西堅決禁用該顏色；加拿大、挪威偏愛紅色，但委內(nèi)瑞拉絕對禁用該顏色。美國、俄羅斯、緬甸等一會國家的消費者認為，食品應(yīng)該用色彩鮮艷的包裝，而英國卻認為食品包裝應(yīng)以淡雅為主。所以在包裝設(shè)計過程中，尤其應(yīng)重視不同國家或地區(qū)的習(xí)俗，以免因色彩應(yīng)用失誤使產(chǎn)品喪失市場拓展的機遇。
二、色彩在包裝設(shè)計中需要注意的幾點
1.強調(diào)色彩的可見性產(chǎn)品包裝的本質(zhì)
在于宣傳產(chǎn)品并引導(dǎo)消費行為的實施。過多的色彩裝飾會造成與產(chǎn)品本身內(nèi)容的相互干擾，難以突出產(chǎn)品本身特點，這會大大減弱消費者對產(chǎn)品的記憶力。所以在包裝設(shè)計中，要盡可能去除不必要的色彩元素，強化產(chǎn)品主體，從而找出最有創(chuàng)造性和表現(xiàn)力的視覺傳達方法。同時，還要考慮什么樣的產(chǎn)品包裝可以在同一消費市場、同一產(chǎn)品貨架上吸引消費者關(guān)注。只有包裝精美、具有一定藝術(shù)欣賞價值的產(chǎn)品才能從眾多產(chǎn)品中脫穎而出，給人以美的享受，進而贏得消費者的青睞。
2.利用色彩的象征性和聯(lián)想性
產(chǎn)品廣告中的某些色彩會使人們聯(lián)想到顏色、味道。例如，我們看到黃色包裝的產(chǎn)品時，會想到檸檬汁飲料、糕點類產(chǎn)品，當(dāng)看到檸檬汁飲料時，會聯(lián)想到黃色并有酸酸甜甜的感覺。所以，在做包裝設(shè)計時，要深入了解色彩的象征意義，以及色彩在包裝中的產(chǎn)品形象。
3.突出色彩的記憶性
在一定空間距離的視覺上，醒目、簡潔、具有強烈吸引力的色彩更容易被消費者發(fā)現(xiàn)并記憶。在生產(chǎn)者進行包裝設(shè)計時，首先注意色彩要簡單，可以使用統(tǒng)一色調(diào)，以達到包裝色彩清晰、容易辨識的視覺效果；其次，要合理運用明度對比及純度對比的表現(xiàn)手法，達到一種醒目的色彩視覺效果，做到用色準(zhǔn)確、主次分明、層次清晰，還可以合理運用原色和間色，來進一步加強消費者的識別性和記憶性。
4.重視色彩搭配及色調(diào)設(shè)計
色彩搭配需要從包裝功能的目的性考慮，始終注意運用色彩審美規(guī)律，包裝會引起消費者注意的重要原因之一就是包裝中的主色調(diào)。確定包裝主色調(diào)，要考慮產(chǎn)品屬性及產(chǎn)品形象色彩。產(chǎn)品的象征色彩有時決定著包裝的主色調(diào)。可見，色彩的搭配與色調(diào)設(shè)計應(yīng)圍繞主色調(diào)來進行。
5.符合后期工藝性
關(guān)鍵詞：包裝；網(wǎng)絡(luò)商品；設(shè)計；網(wǎng)絡(luò)購物
中圖分類號：F71 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2017）08-0098-02
隨著網(wǎng)絡(luò)普及、社會進步和經(jīng)濟發(fā)展，新型產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)出來并充斥市場，網(wǎng)絡(luò)購物已經(jīng)成為當(dāng)前購物的新型時尚方式。面對網(wǎng)購，更多的消費者考慮的是經(jīng)濟實惠、取貨方便、選擇余地大、時尚兼品牌等優(yōu)勢，但給消費者也帶來許多問題，如網(wǎng)購產(chǎn)品包裝的安全性、環(huán)保性、便利性等。因此，針對當(dāng)前網(wǎng)購產(chǎn)品包裝中存在的問題，并提出合理的解決對策，才能較好滿足網(wǎng)購者的需求，推動網(wǎng)購消費的深入發(fā)展。
一、網(wǎng)購商品包裝設(shè)計的問題
（一）網(wǎng)購商品的包裝視覺識別效果不佳
網(wǎng)店與實體店的經(jīng)營方式不同，網(wǎng)店無法滿足網(wǎng)購者接觸商品的需求，網(wǎng)購者無法接觸到商品實物，感受不到商品的真實屬性，網(wǎng)上銷售環(huán)境下同類商品圖片較多。這種網(wǎng)絡(luò)虛擬的市場狀態(tài)下，部分賣家并沒有意識到商品包裝的意義，拍攝出來的商品圖片不清晰，很多賣家還利用相似或低劣的商品圖片達到魚目混珠、牟取暴利的目的，讓網(wǎng)購者失去辨別真假的能力，不能正確選擇，即使受外界因素干擾做出了不合情理的購買行為，但接收商品后也會產(chǎn)生逆反心理，與購買前的決策心理形成鮮明對比，影響了網(wǎng)絡(luò)賣家正常的銷售方式，降低了網(wǎng)購者對網(wǎng)購商品的滿意度[1]。
（二）網(wǎng)購商品存在過度包裝現(xiàn)象
當(dāng)前人們的時間和精力多數(shù)都用在工作、生活、學(xué)習(xí)和娛樂中，大多數(shù)的生活必需品、學(xué)習(xí)用具以及娛樂設(shè)備都向網(wǎng)購轉(zhuǎn)移，可以說，方便快捷的網(wǎng)購成為主流，且隨著人們對網(wǎng)購商品包裝設(shè)計的要求越來越高。賣家也為了滿足網(wǎng)購者對商品完整性與美觀性的要求，除了對商品本身包裝外，還要根據(jù)商品大小、尺寸、形狀向運輸渠道協(xié)商新的獨特外包裝，怕壓易碎商品在外包裝內(nèi)部添加填充物，確保商品完整，保證了商品的完好無損，但卻增加了無形的包裝浪費，不僅浪費大量自然資源，也造成過多包裝物的浪費，且多數(shù)包裝沒有合理回收利用，形成了生活垃圾，危害了人們的生存環(huán)境。
（三）網(wǎng)購商品包裝的保護性能不強
網(wǎng)購商品的包裝要達到保護商品的目的，但還是有很多網(wǎng)購者在收到商品后，發(fā)現(xiàn)包裝受潮、破損，影響商品質(zhì)量。南北方地理差異因素對商品包裝的要求也不同，特別是對氣候敏感度高的商品，例如，冬天從南方運到北方的商品極易破損，這類商品包裝材料沒有發(fā)揮出保護性，多數(shù)商品到達網(wǎng)購者手中都有不同程度的破損，再與賣家及網(wǎng)購者協(xié)商解決，給網(wǎng)購者帶來諸多不便。網(wǎng)購商品在運輸途中也會由不同的物流人員整理、不當(dāng)?shù)陌嵋坪投逊艑ι唐钒b而有不同的要求，商品包裝破損而無法達到保護作用時，網(wǎng)購者與賣家依然會產(chǎn)生摩擦，由于商家和物流公司合作需要考慮成本，不會輕易更換物流公司，這樣一來，商品運輸中的不合理堆放現(xiàn)象還會一直存在，這也很難改變商品包裝的保護性能，必然影響到整個網(wǎng)購商品的銷售和網(wǎng)絡(luò)市場的正常運行。
（四）網(wǎng)購商品情感表達不充足
網(wǎng)購商家本身都在自我宣傳，賣家都是以出售商品為最終目的，無暇顧及商品本身與情感聯(lián)系的程度和方式，總是忽略賦予商品的特定情感意義。如果商品賦予特定情感意義后就會成為情感表達的載體，也就像被賦予了新的生命一樣。包裝設(shè)計就是一種重要的情感載體，而賣家總認為網(wǎng)購者在面對琳瑯滿目的商品時，肯定會追尋一些不一樣的情感體驗，這種情感體驗就像在實體店購物一樣，尋找商品本身的差異，所以他們會選擇大量死板的圖片，變換不同的模特或者拍攝不同的角度，根本不考慮商品的包裝設(shè)計所賦予商品的特殊情感，所以，大多賣家不能很好地⑶楦幸蛩厝諍系繳唐釩裝中去，導(dǎo)致在當(dāng)今銷售市場中越來越?jīng)]有吸引網(wǎng)購者的能力，客源的流失和轉(zhuǎn)移在所難免。
二、網(wǎng)購商品包裝改進和創(chuàng)新的思路
為有效提高網(wǎng)購商品的數(shù)量，增進網(wǎng)購者對商品的滿意度，就要在包裝設(shè)計上下工夫，深入思考網(wǎng)購商品包裝設(shè)計的方式，對網(wǎng)購商品的包裝進行和改進和創(chuàng)新。
（一）提高商品包裝的真實性，滿足網(wǎng)購者需求
賣家要保證商品包裝的真實性并清晰展現(xiàn)在網(wǎng)購者面前，在出售商品之前就要讓網(wǎng)購者達到滿意，獲得網(wǎng)購者對網(wǎng)絡(luò)商品真實性的的認可。網(wǎng)絡(luò)商品的真實展現(xiàn)還得從商品包裝著手，盡可能多地體現(xiàn)商品相關(guān)信息，盡量使信息詳盡到位，主要包括商品的品牌、功能、大小以及不同角度下的商品圖片等。這些信息的真實性要有相應(yīng)的證明資料，免除網(wǎng)購者后顧之憂，才能給網(wǎng)購者瀏覽商品信息帶來更多的便利，讓網(wǎng)購者能夠自己判斷，較好地識別商品，便于網(wǎng)購者選擇合適的商品，做出正確的購買決策，使網(wǎng)購者在網(wǎng)購中感受到網(wǎng)絡(luò)商品的真實性[2]。
（二）改善商品包裝的利用率，減少浪費
網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的發(fā)展以及虛擬市場的開拓，讓更多的商品種類進入虛擬市場環(huán)境，隨之而來的商品包裝工業(yè)也應(yīng)運而生，不同的有害物質(zhì)也進入商品包裝行列，商品包裝廢棄物逐漸成為日常生活的一大污染源。賣家要改善商品包裝的利用率，盡可能減少包裝物的浪費率和損耗率。包裝選材要遵循綠色、有機、環(huán)保、無公害、易降解原則，讓包裝生態(tài)化和簡約化，從而提高網(wǎng)購商品包裝的質(zhì)量和性能。要優(yōu)化商品的包裝設(shè)計，倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)賣家樹立綠色環(huán)保健康的設(shè)計觀念，打造綠色經(jīng)營的理念，重新塑造網(wǎng)絡(luò)商品的形象，推動網(wǎng)絡(luò)商品的科學(xué)經(jīng)營、改善生存環(huán)境、遠離污染的同時，讓網(wǎng)購者在商品的購物和使用更加放心。
（三）體現(xiàn)商品包裝的合理性、規(guī)范性，提升網(wǎng)購者的滿意度
網(wǎng)購商品的包裝要設(shè)計科學(xué)、規(guī)范和合理，適應(yīng)包裝服務(wù)業(yè)快速發(fā)展的趨勢，對包裝的材料選擇也要精心設(shè)計，提高材料的可利用性，加強商品包裝的合理化和規(guī)范化。在包裝材料選擇、方案設(shè)計、生產(chǎn)制作流程設(shè)計中也要注意健康時尚和綠色環(huán)保，保證包裝對網(wǎng)購者能產(chǎn)生刺激和視覺沖擊，還要保證包裝選材對網(wǎng)購者沒有任何身心傷害。賣家對網(wǎng)購者認真負責(zé)，就會建立起賣家和網(wǎng)購者之間的良好關(guān)系，這對賣家來說是實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)銷售長效發(fā)展的基礎(chǔ)，也是實現(xiàn)良好關(guān)系的重要條件，可以讓網(wǎng)購者在接受商品時感受到商品包裝的魅力和特色，從而提高對賣家的信任度和滿意度，這樣，網(wǎng)購者在購買過程中才會真心與賣家互動，逐漸吸引更多的網(wǎng)購者，商品得到較高網(wǎng)購者的滿意度。只有實現(xiàn)消費者滿意，賣家獲利才能達到最優(yōu)，這是一種雙贏的模式[3]。
（四）豐富商品包裝的情感性，拉近與網(wǎng)購者的距離
賣家要認識到商品包裝是網(wǎng)購者情感表達的視覺傳達，在商品本身方面下功夫的主要目的只有一個，就是要讓網(wǎng)購者的情感訴求得到最大化的滿足，在對商品包裝時不斷追求與網(wǎng)購者的情感交流，達到雙方心靈的共通，增強包裝設(shè)計的人性化。賣家一定要心中明確商品包裝的每一個細節(jié)所要表達的效果，豐富商品包裝的情感性，拉近賣家與網(wǎng)購者之間的距離，尊重網(wǎng)購著對商品個性的追求，滿的消費者的情感需求，使之交易。面對不成熟的網(wǎng)絡(luò)市場機制，賣家要關(guān)注商品包裝，獲取新的時尚包裝設(shè)計，才能搶占商機。解決商品包裝的各種問題，樹立網(wǎng)絡(luò)品牌，吸引網(wǎng)購者并獲取其認同，賣家要把握市場最新動向，抓住整個網(wǎng)絡(luò)市場的需求，給包裝賦予貼切的情感，才能讓商品變得鮮活生動，更有親和力[4]。
（五）改進包裝的結(jié)構(gòu)功能，提高包裝的人性化設(shè)計
網(wǎng)購產(chǎn)品包裝要通過數(shù)次運輸和搬運才能到達消費者的面前，要確保產(chǎn)品完整無損的送達，需要網(wǎng)購產(chǎn)品包裝結(jié)構(gòu)合理使用便利，因此提高網(wǎng)購產(chǎn)品包裝人性化成為重點。一是快遞員在包裝產(chǎn)品時流程要簡單，快遞公司對于易碎產(chǎn)品包裝要花費大量的人力，確保產(chǎn)品在運輸中的安全性。二是消費者收到產(chǎn)品后容易拆開包裝。消費者往往在收到商品后，除了撕開纏繞紙箱的膠帶，還要卸掉瓦楞紙、塑料泡沫等緩沖材料，最后才能看到商品。針對網(wǎng)購產(chǎn)品包裝不便利、缺乏人性化問題，可以通過改進網(wǎng)購產(chǎn)品的包裝結(jié)構(gòu)功能增加包裝的便利性。網(wǎng)購產(chǎn)品通過三種結(jié)構(gòu)增加包裝便利性。一是方便取出的結(jié)構(gòu)，消費者容易將包裝商品的箱子或盒子打開；二是方便識別的結(jié)構(gòu)，通過包裝箱顏色或標(biāo)識對商品和顧客信息進行鑒別，快遞員和消費者更容易操作；三是方便回收的結(jié)構(gòu)，消費者在打開購買商品后，隨手扔掉快遞包裝盒和塑料膠帶的現(xiàn)象減少，并能夠?qū)b紙箱回收循環(huán)使用，為了方便運輸和節(jié)約成本，紙箱會恢復(fù)成平板結(jié)構(gòu)。
三、結(jié)論
網(wǎng)絡(luò)時代的購物變成更多消費群體喜歡的購物模式，已成為消費者購買的重要渠道，開啟了新的消費理念，必將也會開創(chuàng)包裝的新概念、新方向。網(wǎng)購時代下商品的包裝設(shè)計應(yīng)以人為出發(fā)點，從經(jīng)濟、環(huán)保、節(jié)約的觀點出發(fā)，掌握網(wǎng)購者的消費動機和喜好，做出合理的有針對性的綠色環(huán)保包裝，才是真正適合網(wǎng)的包裝設(shè)計。同時，網(wǎng)絡(luò)商品的成長要擺脫傳統(tǒng)商家的制約，在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)虛擬市場不斷健全的過程中，賣家一定要借助網(wǎng)絡(luò)銷售的優(yōu)勢，更好地適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)銷售模式。更多的實體商家會意識到網(wǎng)絡(luò)銷售的優(yōu)勢，也會有越來越多的實體與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合的店鋪出現(xiàn)。賣家要加強自己商品包裝設(shè)計，才能在競爭激烈的網(wǎng)絡(luò)市場中形成獨特的風(fēng)格，避免與傳統(tǒng)市場的直接沖突。只有為網(wǎng)絡(luò)商品進行特殊設(shè)計，讓網(wǎng)絡(luò)商品適應(yīng)不同的銷售環(huán)境，利用網(wǎng)絡(luò)銷售生成不同的包裝設(shè)計，才能在網(wǎng)絡(luò)銷售中避免直接沖突，凸顯商品包裝的重要作用，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)市場經(jīng)濟，促進網(wǎng)絡(luò)市場更好更快的發(fā)展[5]。因此，設(shè)計合理網(wǎng)購包裝，符合現(xiàn)代物流要求，建立健全的網(wǎng)絡(luò)市場，掌握網(wǎng)購者的消費動機，滿足消費時尚，打造和諧的情感包裝，推進網(wǎng)絡(luò)包裝的發(fā)展。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：湘西；傳統(tǒng)圖形符號；旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計；應(yīng)用研究
0 引言
地域文化特色化發(fā)展，離不開其本土化自覺性喚醒和對外來文化的理性批判與運用。在經(jīng)濟全球化的大浪潮下，為了有效提升我國各地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展競爭力，增強其地方發(fā)展特色，需要重拾獨具特色的地方性傳統(tǒng)文化魅力。我國湘西地區(qū)少數(shù)民族眾多，形成了獨具一格的語言、圖形以及文字符號。在當(dāng)前旅游業(yè)興盛發(fā)展的情勢下，強化湘西地區(qū)傳統(tǒng)圖形符號在當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用研究，對于傳承和弘揚該地區(qū)傳統(tǒng)文化，提升湘西地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的競爭力，有著重要意義。
1 我國湘西傳統(tǒng)圖形符號相關(guān)內(nèi)容簡析
傳統(tǒng)圖形符號立足于人們的風(fēng)俗習(xí)慣和文化背景的發(fā)展而發(fā)展，是我國先輩古人生活行為的記錄方式。我國傳統(tǒng)圖形符號歷史悠久、內(nèi)容豐富，不僅有古典神話傳說圖案、部落圖騰圖案、民間諺語圖案，還有祭祀器皿圖案和佛教字符圖案等。在我國的湘西地區(qū)，主要聚居著土家族、苗族、壯族以及維吾爾族等50多個少數(shù)民族，多民族的長期居住生活形成了各具特色的圖形符號，傳達了不同的民俗信仰。
1.1 我國湘西地區(qū)傳統(tǒng)圖形符號典型代表分析
在我國湘西地區(qū)，傳統(tǒng)圖形符號眾多，炎帝、祝融、盤瓠、舜帝、飛山神、儺公儺母以及白虎神等都是人們頌揚的對象，并對其行為進行了圖形符號刻畫，形成了獨特的湘西傳統(tǒng)文化。我國湘西地區(qū)傳統(tǒng)圖形符號的典型代表主要有土家織錦、苗繡、藍印花布、扎染、蠟染、印染、傳統(tǒng)祖神圖形、傳統(tǒng)自然圖形、傳統(tǒng)民族圖形以及傳統(tǒng)象征圖形等。這些典型的傳統(tǒng)圖形符號代表有著不同的來源和藝術(shù)特征發(fā)展形式，當(dāng)?shù)鼐用褚罁?jù)其不同的來源與藝術(shù)特征將其運用于不同的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計，形成了地方特色濃郁的創(chuàng)新經(jīng)濟發(fā)展點，極大地推動了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品和旅游業(yè)發(fā)展。
1.2 我國湘西地區(qū)傳統(tǒng)圖形符號審美因素分析
“審美”是一個抽象的詞匯，不同的人從不同角度觀察具有不同的效果結(jié)論。一方水土養(yǎng)一方人，湘西地區(qū)特有的自然環(huán)境打造了迥異的人文環(huán)境。該地區(qū)在語言文字、民族信仰、生活習(xí)慣、文化風(fēng)俗以及審美情趣、審美心理等與其他地區(qū)有很大不同。影響湘西傳統(tǒng)圖形符號審美的因素主要有色彩、線條、意蘊和形式。湘西地區(qū)對傳統(tǒng)圖形符號色彩上的審美追求是熱烈浪漫、亮麗絢爛、清新可喜，線條上的審美是飄逸流暢、回旋曲折、長短隨意、氣勢磅礴、線隨形動，追求對稱、均衡、節(jié)奏韻律的傳統(tǒng)圖形符號形式之美以及虛實相生、雋永含蓄、巧拙浪漫的意蘊之美。在這些審美情趣的誘導(dǎo)之下，湘西地區(qū)的傳統(tǒng)圖形符號具有了別樣的魅力，吸引了眾多人的眼球，為湘西地區(qū)地域性經(jīng)濟的發(fā)展提供了特色支撐。
2 湘西傳統(tǒng)圖形符號在當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用研究
依據(jù)湘西地區(qū)傳統(tǒng)圖形符號的特色和當(dāng)?shù)鼐用竦膶徝狼槿ぃ脗鹘y(tǒng)圖形符號對當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品進行包裝設(shè)計需要做到以下幾點：
2.1 旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計應(yīng)與湘西傳統(tǒng)圖形文化相契合
利用湘西傳統(tǒng)D形符號進行當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品包裝設(shè)計，需要將扎根于湘西的傳統(tǒng)圖形符號文化與產(chǎn)品包裝設(shè)計理念進行高度融合，以設(shè)計出獨具湘西地方特色的產(chǎn)品包裝形式。湘西傳統(tǒng)圖形符號在歷經(jīng)歲月洗禮之后，形成了獨特的個性和堅韌的生命彰顯力。在設(shè)計當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品包裝時，需要將傳統(tǒng)圖形符號的內(nèi)在因素注入實物載體，才能提升旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計的商品氣質(zhì)，賦予其更多內(nèi)涵，并促使其散發(fā)出湘西地區(qū)特有的文化氣息。與湘西傳統(tǒng)圖形文化相契合的旅游產(chǎn)品包裝，能最大限度地彰顯湘西地域文化，并對其旅游產(chǎn)品包裝進行圖形符號解碼，增強其地域性特色和感染力。例如，針對古丈毛尖茶葉的包裝，就應(yīng)當(dāng)突出其茶葉的“綠色”特點，將湘西地區(qū)的傳統(tǒng)圖形符號融入其中。湘西土家族中，存在祖先崇拜、英雄崇拜等各式各樣的圖案形式，這些形式都在抽象符號中表現(xiàn)了出來。例如，土家織錦的“四十八勾”“牛頭紋”“九曲江河圖案”等。若是將這些圖形文化融入毛尖茶葉的包裝中，就可以在旅游產(chǎn)品包裝上體現(xiàn)出湘西地區(qū)的傳統(tǒng)文化風(fēng)情。
2.2 旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計應(yīng)與湘西傳統(tǒng)圖形符號功能相契合
基于湘西傳統(tǒng)圖形符號的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計，不僅要展現(xiàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)圖形符號的內(nèi)在魅力，還要整合其信息傳遞和實用便利功能，突出包裝產(chǎn)品的功能作用。圖形符號作為一種展現(xiàn)人們生活生產(chǎn)方式的工具，是一種獨具一格、別有意味的藝術(shù)表現(xiàn)形式。將湘西傳統(tǒng)圖形符號的功能作用于旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計，可以最大化地以描繪形式來展現(xiàn)和領(lǐng)悟湘西的文化特色，傳遞湘西地區(qū)的情懷和別具一格的審美形式。例如，在湘西文化中，有著表達“鳳戲牡丹”“三陽開泰”“連年有余”“和合二仙”以及“富貴平安”等意義的傳統(tǒng)圖形符號。這一系列符號都可以，并且也應(yīng)當(dāng)運用于當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)品包裝設(shè)計中。例如，姜糖的包裝、黃金茶的包裝、酒鬼酒的包裝、根雕藝術(shù)品的包裝等，都可以用到這些傳統(tǒng)圖形符號，借以表達湘西地區(qū)人民對于生活的追求和愿景。
2.3 旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計應(yīng)與湘西傳統(tǒng)圖形符號所蘊藏的情感相契合
情感的共鳴是產(chǎn)品包裝設(shè)計靈魂的升華，將湘西傳統(tǒng)圖形符號作用于當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品包裝設(shè)計，需要契合二者所蘊含的情感交流。湘西傳統(tǒng)圖形符號記錄了該地區(qū)人們多年來的生活方式和生活感悟，只有設(shè)計出與傳統(tǒng)圖形符號所蘊藏情感相契合的旅游產(chǎn)品包裝，才能給予包裝實物的情感體驗，達到以情動人，引起人們情感共享，進而促使其產(chǎn)生購買欲望與購買活動的目標(biāo)。
此外，基于湘西傳統(tǒng)圖形符號的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計還應(yīng)該與傳統(tǒng)圖形符號的審美相契合。要給予人們一定的視覺體驗效果，激發(fā)并深化人們的審美感悟，進而增強其產(chǎn)品包裝的吸引力，彰顯地方特色，豐富產(chǎn)品包裝內(nèi)涵。
3 結(jié)語
地域文化特色化發(fā)展，離不開其本土化自覺性喚醒和對外來文化的理性批判與運用。在新常態(tài)經(jīng)濟發(fā)展形勢下，重拾傳統(tǒng)圖形符號文化，大力發(fā)展地域性經(jīng)濟，能夠有效提升地方經(jīng)濟的競爭力，推進地方經(jīng)濟的快速發(fā)展。湘西作為我國少數(shù)民族聚居地區(qū)，多樣化的民族生活方式給予了其地方特色。將其傳統(tǒng)圖形符號作用于當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品包裝設(shè)計中，能夠有效帶動當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品和旅游業(yè)的發(fā)展。
參考文獻：
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一、民族服飾元素在包裝設(shè)計中運用的意義
隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，包裝設(shè)計業(yè)的發(fā)展需要與時代融合，不但要凸顯時代性，還要強調(diào)民族文化性。不同民族和地域都有自己的服飾風(fēng)格，對本民族傳統(tǒng)服飾特點進行挖掘和研究，而后合理運用于包裝設(shè)計作品之中才能真正起作用，才能被欣賞者和消費者自然而然的接受。民族服飾元素與包裝設(shè)計相結(jié)合，有利于弘揚民族傳統(tǒng)服飾優(yōu)秀文化;民族服飾作為民族文化的物質(zhì)載體，它反映了本民族的文化心理和精神特征，表達了他們的思想情感和對生活的美好愿望。任何一個民族的服飾文化都是對傳統(tǒng)服飾表象的延續(xù)也是對傳統(tǒng)服飾精神內(nèi)涵的傳承。從民族服飾文化中汲取養(yǎng)料，將服飾元素融入民族特色產(chǎn)品包裝中，人們在欣賞與消費的過程中自覺地接受這樣的優(yōu)秀文化。
二、民族服飾元素與包裝設(shè)計相結(jié)合，有利于推動地方經(jīng)濟的發(fā)展
楚雄豐富的旅游資源，旅游業(yè)的良好發(fā)展是決定區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的重要因素。地方特色產(chǎn)品已成為反映一個地區(qū)資金吸引能力、影響旅游資金流向的關(guān)鍵性因素。將地方民族服飾元素與包裝設(shè)計相結(jié)合能夠凸顯民族特色與民族文化魅力。如果一個地區(qū)具有豐富的旅游資源、良好的旅游環(huán)境、品質(zhì)優(yōu)良的特色產(chǎn)品，那么，這個地區(qū)就能很好地營造出“資金洼地”，就會引來資金，地方經(jīng)濟就可以較快發(fā)展，地方經(jīng)濟就會步入良性互動快速發(fā)展的軌道，對推動地方經(jīng)濟起到了有利的作用。
三、民族服飾元素與包裝設(shè)計相結(jié)合，有利于打造特色品牌
品牌是一種用來區(qū)別商品與商品、企業(yè)與企業(yè)間的名稱、標(biāo)志、包裝等符號。從品牌的角度去分析楚雄的特色產(chǎn)品包裝，大多數(shù)都屬于本土品牌，只能被當(dāng)?shù)厝酥獣裕贁?shù)可列為地區(qū)或省內(nèi)品牌，能成為國內(nèi)品牌的極少。如“妥甸醬油”先后榮獲中國科技博覽會金獎、中國消費者信得過金榜暢銷產(chǎn)品、中國專利新技術(shù)新產(chǎn)品博覽會金獎等榮譽稱號。2009年、2010年，企業(yè)被中國食品安全年會授予“全國食品安全示范單位”稱號，在國內(nèi)乃至國際上知名度較高，但這種成功的個案很少。同樣是楚雄州的天臺腐乳、野壩子蜂蜜、祿豐香醋等都只是本地人知曉，外地人很少聽說;還有一些至今只有商品名稱，沒有品牌名稱，這些產(chǎn)品就因為包裝為自己進入市場或擴大市場設(shè)立了巨大的阻礙。在經(jīng)濟全球一體化的今天，想要獲得良好的經(jīng)濟發(fā)展，就應(yīng)該有屬于自己的品牌。品牌不是單純的圖形、符號，而是一種文化性的體現(xiàn)。少數(shù)民族這種獨有的文化對于中國乃至世界人民來說有一種無法抗拒的吸引力，一個品牌的樹立除了依靠科技因素外，文化的力量是不可估量的，借助民族服飾文化的特質(zhì)與地方特色產(chǎn)品相結(jié)合打造出屬于自己的良好品牌。
四、民族服飾元素與包裝設(shè)計相結(jié)合，有利于構(gòu)建和諧社會
堅持建設(shè)中國特色社會主義是我們國家民族文化的核心價值觀。在順應(yīng)經(jīng)濟體制的建設(shè)中，將豐富的民族服飾文化與包裝設(shè)計相結(jié)合，對于少數(shù)民族而言在主流文化強勢的沖擊下，他們會對自己民族的文化有一種認同感，會為此而感到自豪，會以一種積極的心態(tài)面對生活。對于廣大民眾而言通過這樣的包裝，能夠提升對少數(shù)民族更多的了解與溝通。因此只有加強先進的民族文化建設(shè)，才能形成巨大的社會凝聚力。隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的消費觀念發(fā)生了巨大的改變，在購買力不斷提升的當(dāng)下，消費已不僅僅是一種單純的購買而是成為一種文化的體現(xiàn)。消費者在購買商品的同時體現(xiàn)出自身的文化修養(yǎng)與獨特的審美意識，這樣的消費觀念也刺激著企業(yè)不僅對商品品質(zhì)的重視，同時也越來越注重在包裝設(shè)計中的文化性表達。21世紀的市場競爭是設(shè)計的競爭，而設(shè)計的競爭背后則是文化的較量，如何深入理解和應(yīng)用民族傳統(tǒng)文化元素，為設(shè)計增加附加價值，值得業(yè)界深入研究。彝族服飾作為傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn)之一，有著很深的歷史痕跡，對彝族文化的崇尚和傳承，可以借助產(chǎn)品包裝這一載體得以實現(xiàn)。那么，彝族服飾視覺元素要如何與特色產(chǎn)品包裝設(shè)計合理的結(jié)合，這就要與現(xiàn)代人的審美理念、生活方式相適應(yīng)，與現(xiàn)代環(huán)境相協(xié)調(diào)、相統(tǒng)一，達到和諧的境界。現(xiàn)代文化是相對于傳統(tǒng)文化而言的;主流文化是相對于少數(shù)民族文化而言的，不論是現(xiàn)代還是傳統(tǒng)，主流還是少數(shù)民族，它們之間是有延續(xù)性和共通性的。將彝族服飾元素應(yīng)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計中，讓彝族服飾文化在現(xiàn)代設(shè)計之間找到契合，在設(shè)計中用視覺符號表明商品的屬性，同時也能通過對彝族服飾視覺元素的演繹來表征彝族的民族文化。特色產(chǎn)品包裝設(shè)計處在不同的民族藝術(shù)的交流之中，現(xiàn)代包裝設(shè)計的藝術(shù)樣式和形式因素都遭遇著巨大的改變。要把特色產(chǎn)品包裝設(shè)計發(fā)展成為既有民族性又具時代性，就必須注意。要樹立包裝設(shè)計的新形象，在這種新的時代背景下，設(shè)計者從新技術(shù)帶來的變化中汲取養(yǎng)分，用現(xiàn)代的思維方式來思考，面對新的課題與實踐，進行科學(xué)的分析與創(chuàng)造。這樣才能增強我們的創(chuàng)新意識，并且與全球新的模式進行比較，來創(chuàng)新我們的傳統(tǒng)文化。在這個新的時代，對于裝飾紋樣的復(fù)制描摹已經(jīng)不能滿足人們的需求。因此，要求我們的作品要既有傳統(tǒng)特點，又有創(chuàng)新的理念。隨著電腦技術(shù)的發(fā)展，高科技為我們的設(shè)計提供了創(chuàng)新的保障。這樣可以使我們充分地放開思維，放開束縛，在特色產(chǎn)品包裝設(shè)計中也是一樣的，不能簡單的把傳統(tǒng)服飾紋樣臨摹，而是要提取其中的元素與現(xiàn)代設(shè)計形式相結(jié)合，這樣才能設(shè)計出既具有傳統(tǒng)韻味又不失時尚的作品。對于未來的特色產(chǎn)品包裝設(shè)計來說，把現(xiàn)代意識注入到傳統(tǒng)題材之中，形式的新穎是現(xiàn)代包裝設(shè)計努力發(fā)展的一個方向。在特色產(chǎn)品包裝設(shè)計的手法上，也要能夠運用藝術(shù)的手法，喚起消費者對某個特定年代、特定區(qū)域的美好回憶，這也是一種發(fā)展的方向。在對特色產(chǎn)品包裝設(shè)計的探討中，要看到特色產(chǎn)品包裝發(fā)展的廣闊空間，意識到特色產(chǎn)品包裝發(fā)展的必要性，希望特色產(chǎn)品包裝的發(fā)展能夠跟上時代的腳步，并且更好地體現(xiàn)本民族的特色和文化內(nèi)涵。
作者：李滌塵 魏蜻 單位：楚雄師院 昭通學(xué)院
關(guān)鍵詞:羌繡;電子產(chǎn)品包裝設(shè)計;功能性;創(chuàng)新
1緒論
1．1羌繡概述(1)羌繡的來源及發(fā)展。何光偉在《羌繡起源概述》中說到羌繡的起源目前還沒有確切的定論，但可以確認的是在明清時期羌繡已經(jīng)在羌族中盛行。羌繡作為一種民間手工藝藝術(shù)，主要用于羌族服飾，是羌族女性手工勞動力的體現(xiàn)，同時也是羌族文化的重要組成部分。羌繡被列為藝術(shù)界的一朵奇葩，有其濃厚的文化價值與底蘊，是值得去深度挖掘探究的。何光偉在其論述中從以下幾點對羌繡起源作了簡要概述。第一，定居和農(nóng)耕為羌繡創(chuàng)造了社會條件。第二，鄰邦的蜀繡文化對羌繡起源有直接的影響。羌繡作為一種精美的藝術(shù)品，需要經(jīng)過很長時間的積累。在特殊的地理位置及社會環(huán)境的引導(dǎo)下，羌繡多為民族服飾的裝點。直到5．12汶川地震之后，才進一步讓更多人知道。同時在國家基金會的扶持下，羌繡由傳統(tǒng)單一的服飾應(yīng)用轉(zhuǎn)向了針對女性消費衍生品的應(yīng)用，踏出了羌繡多元化應(yīng)用的一大步。(2)羌繡的圖案及色彩簡述。羌族是一個尊崇自然主義的民族，在羌繡圖案中也得到很多的發(fā)現(xiàn)。羌繡的紋樣圖案包括植物紋樣、動物紋樣、民間神話傳說等，其中植物紋樣包括羊角花、梅花、石稻花、牡丹、等;動物紋樣包括羊角花、蝴蝶、蝙蝠、魚類等;另外還有三角紋、菱形紋、回字紋、石字紋等一些幾何紋樣。羌繡在構(gòu)圖手法上有單獨出現(xiàn)的紋樣，也有二方連續(xù)、四方連續(xù)、八方連續(xù)、適合紋樣等。羌族是一個大雜居小聚居的民族，不同的羌寨對于羌繡的表現(xiàn)方式也有所不同。在色彩的運用上以黑、白對比居多，樸素大方、清爽明快。也有用色來體現(xiàn)的，色彩對比鮮艷明亮，光鮮大膽。1．2簡述羌繡與電子產(chǎn)品包裝設(shè)計的結(jié)合。羌繡與電子產(chǎn)品包裝設(shè)計的結(jié)合不是簡單的照搬挪用，是要在對電子產(chǎn)品的市場定位的前提下進行包裝設(shè)計的研究探索。有針對性的消費群體和推廣策略。通過結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)的理念來進行創(chuàng)作，使具有時代感的產(chǎn)品包裝設(shè)計打入琳瑯滿目的市場，得到消費群體的認同。如果只是生硬的照搬挪用，那么很有可能使羌繡走上消亡的道路，是大家都不愿看到的。
2羌繡與電子產(chǎn)品包裝設(shè)計結(jié)合的原由
2．1機遇與挑戰(zhàn)(1)羌繡的價值及影響力。羌繡作為一個民族手工勞動力的象征，是手工勞動力充分展示的結(jié)晶，融合了羌族女性的智慧果實與勤勞本性。不僅體現(xiàn)了精湛的技藝，更是體現(xiàn)了民族靈魂與民族精神。自汶川地震之后，羌繡這朵藝術(shù)界的奇葩逐漸呈現(xiàn)在世人觀眾的眼中，被越來越多的人所認知，(2)羌繡發(fā)展面臨的難題。時代的進步發(fā)展與變化使傳統(tǒng)的工藝都面臨著巨大挑戰(zhàn)，如何在夾縫中為傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)藝術(shù)開拓一條道路，是我們應(yīng)該思考和重視的問題。民族的民間工藝大多具有一定的封閉性，羌繡也不例外。羌繡大多是為本民族所使用和流傳，不作為商業(yè)性的用品。但羌族地區(qū)仍然會受到社會經(jīng)濟環(huán)境的沖擊，也使羌繡面臨現(xiàn)代經(jīng)濟的挑戰(zhàn)。自5．12汶川地震災(zāi)害后，羌繡開始被越來越多的人知道，同時在國家的扶持下進行發(fā)展。以我們較為熟悉的“一針一線”為例，從市場定位來看主要是針對35－60歲的中年消費女性群體，屬于中高端消費品。2．2市場及資源(1)復(fù)古風(fēng)、民族風(fēng)的熱潮。伴隨民族文化的推動，近幾年在市場上掀起一陣復(fù)古風(fēng)、民族風(fēng)的潮流，受到廣大年輕消費群體的追捧，為羌繡的發(fā)展提供一個很好的契機。同時，國家政策的大力支持，也是羌繡發(fā)展的一大助推力。(2)各類渠道的資源提供了可能性。線上線下的傳播渠道，新型科技的發(fā)展，為羌繡的傳播發(fā)展提供了更多的可能性。信息時代的飛速發(fā)展，對電子產(chǎn)品的高度依賴性，為羌繡與電子產(chǎn)品包裝設(shè)計的結(jié)合提供了可創(chuàng)空間。
3探索之路
3．1理念基礎(chǔ)。在“工業(yè)美術(shù)”運動中，英國美術(shù)理論家、教育家約翰．拉斯金提出設(shè)計應(yīng)該與藝術(shù)區(qū)別開來，設(shè)計應(yīng)該成為獨立學(xué)科的主張。同時強調(diào)了設(shè)計的社會功能性及設(shè)計理論具有的民族和社會主義色彩，同時提倡在自然中發(fā)展服飾設(shè)計的題材和動機，表現(xiàn)顯示的構(gòu)思與創(chuàng)造能力。從這個設(shè)計理念中我們可以得出關(guān)于羌繡創(chuàng)新傳承的設(shè)計理念，羌繡的圖案體現(xiàn)了推崇自然的理念，運用于服飾的重要原因是為了增加衣服的耐磨性，體現(xiàn)了設(shè)計的功能性主張。但社會環(huán)境的變化使得傳統(tǒng)的傳承方式受到更大的挑戰(zhàn)，繁雜的紋樣、大量投入的勞動力與社會化工業(yè)化的進程產(chǎn)生沖突。3．2應(yīng)用實踐。綜合設(shè)計理念基礎(chǔ)，對羌繡圖案紋樣、色彩應(yīng)用進行提煉轉(zhuǎn)化和再設(shè)計。對于繁復(fù)的紋飾紋樣進行截取和提煉，通過幾何的形式傳達羌繡的民族氣息。
4結(jié)語
對羌繡及電子產(chǎn)品包裝設(shè)計的淺析，為民間傳播手工藝的傳承創(chuàng)新提供切實可靠的理論指引，使得羌繡在實踐創(chuàng)作過程中有明確的目的。
參考文獻:
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