小學(xué)德育內(nèi)容的時代困境與破解

開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇小學(xué)德育內(nèi)容的時代困境與破解，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

小學(xué)是學(xué)生正規(guī)學(xué)習(xí)的起始，是非常重要的學(xué)習(xí)階段，這一階段學(xué)生的人生觀、世界觀和價值觀正在形成，有較強(qiáng)的可塑性，因此加強(qiáng)和完善小學(xué)生的道德教育，應(yīng)當(dāng)引起教育工作者的高度重視。道德教育以德育內(nèi)容為媒介，德育目標(biāo)是確定德育內(nèi)容的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，德育內(nèi)容是德育目標(biāo)在實際德育活動中的具體體現(xiàn)，是實現(xiàn)德育目標(biāo)的重要依托。德育內(nèi)容具有鮮明的歷史性，是跟隨歷史發(fā)展進(jìn)程而發(fā)生改變的，要依據(jù)社會進(jìn)步對其提出的要求，不斷更新和豐富。

一、我國小學(xué)德育內(nèi)容的現(xiàn)實困境

改革開放新時期以來，我國基礎(chǔ)教育課程改革不斷深化與擴(kuò)展，與以往相比，如今小學(xué)道德教育課程內(nèi)容有了不小的改觀，表現(xiàn)在小學(xué)道德教育教材內(nèi)容與學(xué)生生活的聯(lián)系有所加強(qiáng)，教材內(nèi)容在可閱讀性方面也有進(jìn)步等。但中國社會正處于時代性變革時期，受到經(jīng)濟(jì)全球化和多元文化的沖擊，這些新的時代特征在給我國小學(xué)德育內(nèi)容的選擇與確定帶來新機(jī)遇的同時，也使我國德育工作者面臨種種困境。

（一）德育內(nèi)容邊界不清導(dǎo)致實效性不高

有這樣一個形象的比喻，“德育是個框，啥都往里裝”，這是指我國小學(xué)德育長期以來實行的是“大德育觀”，由思想教育、政治教育、道德教育、法制教育、心理健康教育構(gòu)成？，這意味著所有的社會道德規(guī)范幾乎都要包含其中。但這些內(nèi)容都各有其特點(diǎn)，如法紀(jì)教育目標(biāo)在于向?qū)W生傳授法律規(guī)范，提高學(xué)生法律意識、遵守法規(guī)的能力；心理健康教育則是以學(xué)生健康成長、與他人良好相處等為目的，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的心理素質(zhì)。僅從這兩個方面看，差別就已非常明顯，我國小學(xué)德育內(nèi)容的眾多構(gòu)成要素之間必然千差萬別。對小學(xué)生而言各個德育內(nèi)容的受重視程度應(yīng)有所區(qū)別，低年級學(xué)生的重點(diǎn)應(yīng)放在基本行為規(guī)范和生活習(xí)慣的養(yǎng)成，中高年級學(xué)生的重點(diǎn)可以向社會規(guī)范、法律意識和公正平等方面轉(zhuǎn)換。在小學(xué)德育實施過程中這些內(nèi)容之間的區(qū)別并沒有明確地顯現(xiàn)出來，造成德育實效性不髙的問題。

（二）道德標(biāo)準(zhǔn)層次性不合理

道德是分層次的，德育內(nèi)容中既要有道德高標(biāo)，如舍己為人、大公無私等，又要有道德底線要求，如不危害他人安全、做守法公民等。對于小學(xué)生而言，他們處于道德發(fā)展的不成熟階段，道德教育的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該主要設(shè)置最基本、最底線的標(biāo)準(zhǔn)，同時點(diǎn)綴道德高標(biāo)，使道德標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)金字塔形。當(dāng)下我國小學(xué)德育內(nèi)容的選擇忽略了小學(xué)生的年齡、心理實際，主要以國家和社會的主流價值觀為基礎(chǔ)來確定。小學(xué)生心理、生理尚未成熟，道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德行為的積累都不可能達(dá)到與成人相當(dāng)?shù)乃剑虼藷o法理解與做到這種“完美標(biāo)準(zhǔn)”的道德，這樣的德育內(nèi)容使小學(xué)生陷人“應(yīng)然”和“實然”的困惑中。目前社會正處在轉(zhuǎn)型時期，人們的價值觀呈現(xiàn)多元化趨勢，而傳統(tǒng)的理想化的道德教育和一元化的道德評價標(biāo)準(zhǔn)，卻使學(xué)生在教育中缺乏自主判斷和選擇的余地，他們總是習(xí)慣于強(qiáng)制認(rèn)同和服從權(quán)威，很多小學(xué)生自小就習(xí)得在與人交往中講套話、說空話。

（三）德育內(nèi)容與小學(xué)生生活聯(lián)系不緊密

考證道德的起源時不難發(fā)現(xiàn)，并非先有道德理論，生活才是社會道德產(chǎn)生的基礎(chǔ)，道德深深扎根在生活的沃土中。學(xué)校向小學(xué)生灌輸?shù)牡赖乱?guī)范是一種＇抽象的行為規(guī)定，是脫離了生活實際的理論化的道德。失去現(xiàn)實的強(qiáng)大支撐必然導(dǎo)致道德和品德的抽象化，這樣的道德教育缺乏生機(jī)、形式化、無實效。再結(jié)合小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，他們主要處于形式運(yùn)算階段，對直觀的、與個人經(jīng)驗聯(lián)系緊密的教學(xué)內(nèi)容更為敏感，也容易理解和內(nèi)化，現(xiàn)行的小學(xué)德育內(nèi)容顯然并不合適。杜威認(rèn)為“教育即生活”，我國德育工作者正是未能做好這一點(diǎn)。

二、小學(xué)德育內(nèi)容現(xiàn)實困境的破解路徑

（一）重視道德價值的主體選擇性

現(xiàn)今社會處在不斷變化中，發(fā)展日新月異，道德價值取向呈現(xiàn)多元化趨勢，德育內(nèi)容不能再單純地以一元價值標(biāo)準(zhǔn)要求所有學(xué)生，而且現(xiàn)代教育觀重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系中學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)道德主體選擇能力是時展的要求，也是對學(xué)生主體地位的尊重。人的認(rèn)知是由量變到質(zhì)變的，是從低級到高級的連續(xù)變化過程。小學(xué)生從一年級到六年級的時間段中，認(rèn)知會經(jīng)歷巨大的發(fā)展變化，從最初只能從整體粗略地感知世界，逐漸發(fā)展到可以從事物的各個細(xì)節(jié)精確地認(rèn)識世界，并在此過程中日益提高發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部以及事物之間聯(lián)系的能力。小學(xué)生的思維方式雖然具有很大的具體形象性，與自身的直接經(jīng)驗緊密聯(lián)系，但是也在從具體形象思維向抽象的邏輯思維方式持續(xù)轉(zhuǎn)變。小學(xué)生從低年級到高年級，他們的情感從不太穩(wěn)定甚至無法做到有效控制情緒，逐漸發(fā)展到情感相對穩(wěn)定，能夠恰當(dāng)?shù)乜刂魄楦校瑫r獲得自尊、自強(qiáng)等心理需求，也希望得到教師、同學(xué)、父母和其他人的尊重。小學(xué)生的心理發(fā)展特征決定他們有自己獨(dú)特的道德價值觀，不同年齡的學(xué)生的價值觀也不盡相同，這與成人想當(dāng)然強(qiáng)加給他們的價值觀之間必然存在巨大落差。但小學(xué)生分辨是非的能力較差，需要教師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和糾正，因此教育者應(yīng)以充分的寬容，允許學(xué)生以任何他們自己喜歡的又不違背道德的方式去行動和生活。

（二）區(qū)分不同層次的道德標(biāo)準(zhǔn)

道德是分層次的，從低到高可以分為社會所允許的行為、每位公民必須做到的行為、社會所提倡的行為。人對道德的理解和接受程度也受生理和心理發(fā)展水平的限制。小學(xué)生的認(rèn)知、思維和情感從低級向高級發(fā)展，意味著道德教育必須適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)，遵循循序漸進(jìn)的一般規(guī)律。對不同年級的學(xué)生，在道德標(biāo)準(zhǔn)的層次性上也應(yīng)有所區(qū)別，對一年級的學(xué)生來說講道德可以是拾金不昧，也可以是尊敬師長，而不該是見義勇為，對于更高年級的學(xué)生而言，道德標(biāo)準(zhǔn)可逐步提高，以適應(yīng)其日益發(fā)展完善的身體和心理特征。總而言之，小學(xué)德育應(yīng)定位于“國家和社會規(guī)定每個公民必須執(zhí)行的要求”這一層次。因為，小學(xué)是面向全民的教育，是基礎(chǔ)教育的起始階段，為人的繼續(xù)成長和深造奠定基石，并不承擔(dān)人才培養(yǎng)的終結(jié)性任務(wù)，這決定了小學(xué)德育的內(nèi)容應(yīng)該是底線的、最基本的道德。

（三）德育內(nèi)容聯(lián)系社會和小學(xué)生生活

１．聯(lián)系社會

教育的目的之一是要培養(yǎng)對社會有用的人，學(xué)校道德教育內(nèi)容必須使學(xué)生的道德符合社會要求，能夠融人社會生活，與人友好相處，做合格公民等。道德教育重在讓學(xué)生懂得在生活中做人的最基本道理，懂得如何妥善處理自己與他人、社會的關(guān)系，如何學(xué)會自尊、自律，成長為一個有用的人，使自己能夠融人到社會中去。道德教育的內(nèi)容應(yīng)該關(guān)注學(xué)校與社會的聯(lián)系。學(xué)校可以聘請社會各個領(lǐng)域、行業(yè)中的知名人物參加到道德教育建設(shè)中，并且鼓勵教師和學(xué)生從校門走出去，站在更廣闊的社會中去實踐道德。這些做法讓學(xué)生認(rèn)識和學(xué)習(xí)到社會生活中最實際的道德知識，密切了學(xué)生與社會之間的聯(lián)系，增強(qiáng)了學(xué)校德育內(nèi)容的針對性以及可操作性。這些做法都體現(xiàn)了道德教育聯(lián)系社會的特點(diǎn)，德育內(nèi)容密切與社會的聯(lián)系，緊跟時展的腳步，使學(xué)校德育內(nèi)容與社會道德要求無縫銜接。

２．關(guān)注生活

大而宏觀的道德教育內(nèi)容不容易被小學(xué)生理解和內(nèi)化，也不利于學(xué)校德育活動順利開展和取得顯著成效。我國小學(xué)德育內(nèi)容過去主要關(guān)注宏觀的主流價值，較少注重學(xué)生在日常生活中的具體道德規(guī)范。現(xiàn)在應(yīng)該將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向相對更加微觀的方面，重視學(xué)生日常生活中的基本行為規(guī)范、個人的生活態(tài)度、對社會生活中的基本態(tài)度等三個方面，并對各年級分別提出不同層次的具體要求。皮亞杰在其著作（ＪＬ童心理學(xué)》中寫道：“兒童直到年滿１２歲或１２歲以上才能對‘祖國’這一概念獲得恰當(dāng)?shù)那楦袃r值，在這年齡段之前，兒童難以達(dá)到這水平。”ｗ就“愛國”而言，首先學(xué)會愛自己的父母、家人、同學(xué)、老師、學(xué)校，才有可能進(jìn)一步學(xué)會熱愛自己的祖國。所以，小學(xué)德育內(nèi)容更應(yīng)該注重從對生活的態(tài)度著手，進(jìn)而學(xué)會基本的生活道德習(xí)慣、社會道德規(guī)范，甚至向更高的道德層次發(fā)展。這樣不僅使學(xué)生易于接受，而且還使道德教育卓有成效地影響到學(xué)生的行動，道德教育實效性將顯著增強(qiáng)。

３．融入環(huán)境

道德教育不僅要依靠書面化的德育教材，而且德育環(huán)境也是十分重要的因素之一，直接的道德教育課程和間接的德育環(huán)境影響結(jié)合是當(dāng)下破解德育困境的有效路徑。除了專門的教材和特定的德育課程，德育內(nèi)容和形式可以由教師按照自己的想法和本班學(xué)生的特點(diǎn)融人到平時的課堂學(xué)習(xí)和課外活動當(dāng)中。教師可將道德教育內(nèi)容用生動的圖畫和文字形式體現(xiàn)到班級文化中，如在一年級教室的窗戶上張貼這樣的文字：們產(chǎn)生了沖突；②我們要冷靜下來；③我們要交流并且學(xué)會傾聽；④我們選擇并接納不同的觀點(diǎn)；⑤我們互相幫助！教師用小學(xué)生能夠理解的圖畫和標(biāo)語展現(xiàn)解決矛盾和沖突的具體辦法，更容易使低年級的學(xué)生習(xí)得并應(yīng)用于實踐。針對不同年級的學(xué)生，教師還可給出不同道德教育標(biāo)語，以此為德育內(nèi)容提升學(xué)生的道德品質(zhì)，相比以往簡單的說教式德育內(nèi)容，這種融人到校園環(huán)境和各種活動中的形式，容易被小學(xué)生理解和內(nèi)化，具有更好的實效性。

作者：張嘉慧