發(fā)布時(shí)間：2022-05-28 10:26:45
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇藝術(shù)與科學(xué)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
清華大學(xué)藝術(shù)博物館（Tsinghua University Art Museum，英文縮寫(xiě)TAM）9月開(kāi)館可以說(shuō)是大學(xué)博物館一大盛事。這座立于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院正對(duì)面的黃色建筑，自2002年就開(kāi)始向社會(huì)各界征集建筑方案，最終確定由瑞士著名建筑師馬里奧？博塔主持設(shè)計(jì)，這也是他在中國(guó)的第一件設(shè)計(jì)作品。
被達(dá)芬奇這個(gè)360度無(wú)死角天才震暈
此次特展將分兩個(gè)時(shí)段展出達(dá)?芬奇的60幅《大西洋古抄本》手稿真跡、油畫(huà)《最后的晚餐》（約1611～1616，維斯皮諾臨摹），均來(lái)源于意大利米蘭昂布羅休圖書(shū)館，以及后人根據(jù)手稿復(fù)制的裝置模型，整個(gè)展廳充滿(mǎn)了達(dá)芬奇的各種奇思異想，當(dāng)我們對(duì)著手稿一一膜拜過(guò)去，發(fā)現(xiàn)這個(gè)人簡(jiǎn)直就是360度無(wú)死角的天才：軍事家、生物學(xué)家、天文學(xué)家、化學(xué)家、數(shù)學(xué)家、雕塑家、音樂(lè)家、建筑師、魔術(shù)師、超級(jí)工匠――繪畫(huà)？那只是人家的業(yè)余愛(ài)好而已，而且一輩子畫(huà)的也不多，但每一件都成為傳世經(jīng)典。同學(xué)們看完都深深懷疑一件事：小學(xué)課文里讀到的達(dá)?芬奇畫(huà)蛋的故事到底是真是假？據(jù)說(shuō)達(dá)?芬奇曾協(xié)助他的老師韋羅基奧繪制《基督受洗》，只畫(huà)了一位跪在基督身旁的天使，但其神態(tài)、表情和柔和的色調(diào)，已明顯超過(guò)了韋羅基奧。據(jù)傳，看完達(dá)?芬奇畫(huà)的這幅畫(huà)之后，韋羅基奧便決定此生不再作畫(huà)。所以，天才老師讓天才畫(huà)蛋這樣的事情我們權(quán)當(dāng)勵(lì)志雞湯吧。
言歸正傳，下面我們隨便拿幾幅手稿及展示模型大家來(lái)感受下吧。
《幾何研究篇章中繪制的窗戶(hù)和大門(mén)》
達(dá)?芬奇不滿(mǎn)意建筑物正上方變形，導(dǎo)致邊緣空隙狹小，于是在草稿中畫(huà)下了他設(shè)計(jì)的窗戶(hù)的各種形狀。研究達(dá)?芬奇的專(zhuān)家認(rèn)為這些窗戶(hù)的靈感來(lái)自于弗洛倫撒圣彌額爾教堂的中央壁龕。本次展覽中還有很多張手稿展現(xiàn)了作為建筑師的達(dá)芬奇的天才設(shè)計(jì)。
9月11日，清華大學(xué)藝術(shù)博物館正式面向公眾開(kāi)放，開(kāi)館當(dāng)天便有近4000名觀(guān)眾進(jìn)館參觀(guān)。首展中，關(guān)注度最高的要數(shù)“對(duì)話(huà)達(dá)?芬奇展/第四屆藝術(shù)與科學(xué)國(guó)際作品展”。該展覽是清華大學(xué)藝術(shù)博物館歷時(shí)兩年策劃并推出的特展，也是達(dá)?芬奇手稿真跡在海外的最大規(guī)模展出。
科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合之美（現(xiàn)代部分）
從達(dá)芬奇展廳走出來(lái)，便進(jìn)入展覽現(xiàn)代部分，正在展出的是現(xiàn)代藝術(shù)家們對(duì)科學(xué)之美的探索與呈現(xiàn)。首先沖擊視覺(jué)的是一個(gè)高8米寬16米的超級(jí)大屏幕，日本藝術(shù)家池田亮司的作品《普朗克宇宙》，將觀(guān)眾帶入普朗克長(zhǎng)度視角，探索我們對(duì)于自然世界中極度微小與極度宏大的感知潛能。
《制造大炮炮管的機(jī)器》
由于達(dá)?芬奇曾任軍事工程師，《大西洋古抄本》中也包含了各種軍事機(jī)械設(shè)計(jì)：機(jī)關(guān)槍、人力或以馬拉動(dòng)的武裝坦克車(chē)、含呼吸軟管的以豬皮制成的潛水裝等等，這些是作為軍事家身份的達(dá)?芬奇的各種天才設(shè)計(jì)。不過(guò)后來(lái)他卻認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是最糟糕的事情，研究更廣闊的領(lǐng)域去了。
《普朗克宇宙》
《自動(dòng)機(jī)械鼓》根據(jù)《大西洋古抄本》設(shè)計(jì)再現(xiàn)
達(dá)?芬奇藝術(shù)生涯發(fā)展得最順利的時(shí)期是在1482～1499年的米蘭，據(jù)說(shuō)他的七弦琴?gòu)椀貌诲e(cuò)，他首先是作為一個(gè)音樂(lè)家而不是畫(huà)家或者發(fā)明家出現(xiàn)在米蘭出名的。所以在《大西洋古抄本》中就有很多自動(dòng)機(jī)械樂(lè)器的設(shè)計(jì)草稿，估計(jì)天才當(dāng)時(shí)的主要想法就是，什么都用機(jī)械來(lái)搞定。
《南極大陸：再循環(huán)》
南極是一片蘊(yùn)含著未知力量的大陸，隨著全球變暖與海平面上升，毫無(wú)疑問(wèn)這片寶貴的土地也將受到影響。入住這塊冰雪原始之地也越來(lái)越有可能，但一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題也浮出水面，即建筑師、技術(shù)人員和規(guī)劃者該如何推動(dòng)這一愿望的實(shí)現(xiàn)？來(lái)自維也納藝術(shù)大學(xué)建筑系的教授和學(xué)生團(tuán)隊(duì)向我們展示了他們的研究成果和設(shè)計(jì)方案。如何使用前沿技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)未來(lái)建筑規(guī)劃，最大限度地利用當(dāng)?shù)刭Y源如風(fēng)能、太陽(yáng)能以及其他一切可持續(xù)的、環(huán)保的、智能的能源。
這一場(chǎng)跨越古今的展覽看下來(lái)，總體感覺(jué)要理解達(dá)?芬奇這個(gè)前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的天才的諸多奇思妙想相當(dāng)?shù)睦щy，怪不得大家都說(shuō)“天才都是孤獨(dú)的！” 現(xiàn)代部分既有互動(dòng)、很前沿又很酷，容易樂(lè)在其中。所幸這個(gè)展覽的時(shí)間比較長(zhǎng)，我們可以慢慢體會(huì)。
教育家蔡元培思想的兩大支柱就是科學(xué)教育和美感教育，他終其一生積極倡導(dǎo)，甚至在彌留之際留下八字遺言：美育救國(guó)、科學(xué)救國(guó)。
早在1998年7月，學(xué)術(shù)雜志IEEE Spectrum的封面上就印著一句話(huà)：“藝術(shù)與科學(xué)――當(dāng)藝術(shù)家與工程師一起工作，結(jié)果出人意外”，其中的專(zhuān)題報(bào)道指出藝術(shù)與科技整合時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，互動(dòng)成為科技與藝術(shù)的原動(dòng)力，這也成為全球共同重視的課題。
由此可見(jiàn)，通過(guò)統(tǒng)整藝術(shù)與科技的藝術(shù)教育是時(shí)代的需要。
一、時(shí)尚產(chǎn)品的啟示――“蘋(píng)果”的脫穎而出
當(dāng)聽(tīng)到Apple的時(shí)候，相信多數(shù)人想到的不是香甜可口的水果，而是時(shí)尚的電子產(chǎn)品，“蘋(píng)果”系列產(chǎn)品受到許多人的推崇，關(guān)鍵還是它的設(shè)計(jì)。喬布斯在iPad 2發(fā)表會(huì)上說(shuō)：“蘋(píng)果的產(chǎn)品是通過(guò)科技與藝術(shù)的結(jié)合，以及人文的陶冶，才能感動(dòng)人心。”美好的外觀(guān)接近人與產(chǎn)品的距離，其強(qiáng)大的功能凸顯強(qiáng)大的科技含量，由此“蘋(píng)果”打上了文化的符號(hào)：西方、品味、國(guó)際化、個(gè)性。“蘋(píng)果”的成功可謂是藝術(shù)與科學(xué)融合的現(xiàn)實(shí)案例。
二、城市生活的體驗(yàn)――智能設(shè)計(jì)的新興
科學(xué)與藝術(shù)的相互交融就是藝術(shù)的科學(xué)化和科學(xué)的藝術(shù)化。
近期熱映的《大圣歸來(lái)》作為全球首部西游題材3D動(dòng)畫(huà)電影，在戛納創(chuàng)下中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影海外最高銷(xiāo)售紀(jì)錄。這部既熟悉又充滿(mǎn)東方風(fēng)格的魔幻電影，形象非常生動(dòng)，場(chǎng)景奇妙，動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)十分成熟，集數(shù)字藝術(shù)的編、導(dǎo)、攝、錄、美之大全，藝術(shù)的科學(xué)化給人們?nèi)碌膶徝荔w驗(yàn)和審美感受。
上海世博會(huì)中的中國(guó)館造型采用東方之冠的文化精髓，建造卻是運(yùn)用了生態(tài)節(jié)能科技體系，英國(guó)館的外部生長(zhǎng)有六萬(wàn)余根傳導(dǎo)光線(xiàn)觸須的“種子圣殿”，日本館太陽(yáng)能發(fā)電超輕膜結(jié)構(gòu)的“巨型蠶蛹”，各類(lèi)展館成為人類(lèi)科學(xué)與藝術(shù)的精彩對(duì)話(huà)。生活中既美觀(guān)又智能的家居、工作空間更是比比皆是。
三、璀璨星空的仰望――大師的成功之道
達(dá)?芬奇是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的天才畫(huà)家，也是一位思想深邃、學(xué)識(shí)淵博的天文學(xué)家、發(fā)明家、建筑工程師和軍事工程師。他還擅長(zhǎng)刻雕、音樂(lè)、發(fā)明、建筑，通曉數(shù)學(xué)、生理、物理、天文、地質(zhì)等學(xué)科，既多才多藝，又勤奮多產(chǎn)，鉆研科學(xué)、工程領(lǐng)域就像他的藝術(shù)作品般令人難忘與突出。手稿中約13，000頁(yè)的筆記與繪畫(huà)全是混合藝術(shù)與科學(xué)所組成的紀(jì)錄。
愛(ài)因斯坦擅長(zhǎng)并經(jīng)常演奏小提琴，他在科學(xué)研究中運(yùn)用了形象思維，發(fā)揮了藝術(shù)家的想象力，具有驚人的創(chuàng)造才能。
李政道先生非常主張科學(xué)與藝術(shù)的交融，他邀請(qǐng)了很多畫(huà)家，通過(guò)畫(huà)筆把一些物理學(xué)的精深、抽象的理論表現(xiàn)出來(lái)。他認(rèn)為：“科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系是同智慧與情感的二元性密切相連的。對(duì)藝術(shù)的美學(xué)鑒賞和對(duì)科學(xué)觀(guān)念的理解都需要智慧，隨后的感受升華與情感又是分不開(kāi)的”。由于這種相聯(lián)性，有時(shí)候科學(xué)家可以同時(shí)成為藝術(shù)家，因?yàn)榭茖W(xué)與藝術(shù)有共同的東西：情感和智慧。
四、形象思維的觸摸――校園里的草根創(chuàng)藝
愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：想象力本身是一種形象思維。形象思維能力的大小取決于一個(gè)人的文化藝術(shù)素質(zhì)的高低，藝術(shù)的想象力與科學(xué)的創(chuàng)造力相輔相成。就美術(shù)學(xué)科而言，創(chuàng)造力通常更包括豐富的想象能力、敏銳的觀(guān)察能力、多向的遷移能力、新穎的獨(dú)創(chuàng)能力、流暢的表達(dá)能力等。實(shí)際上，每個(gè)人天生都有創(chuàng)造能力，為師者就是要設(shè)法激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的潛能。
校本課程《學(xué)校精神形象設(shè)計(jì)》圍繞學(xué)校育人目標(biāo)：Creativity（創(chuàng)意）、Communication（溝通）、Compassion（慈悲）、Collaboration（合作）、Convergence（融合）、Respect（自重、尊重）、Responsibility（自告奮勇、勇于擔(dān)責(zé)）、Resilience（堅(jiān)韌不拔），引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮想象力，把這些單詞結(jié)合其含義，創(chuàng)造受人喜愛(ài)并且記憶深刻的卡通形象，每個(gè)單詞為一個(gè)形象，進(jìn)行會(huì)意設(shè)計(jì)，學(xué)生作品精彩迭出，如“合作”設(shè)計(jì)2個(gè)小水滴手拉手，寓意千萬(wàn)個(gè)水滴匯聚成大海，“融合”設(shè)計(jì)一半地球和一半人腦組合成一個(gè)球體，設(shè)計(jì)生動(dòng)有趣，想象豐富，最后付印成時(shí)尚新穎的手機(jī)屏幕清潔貼，作為學(xué)校文化禮品，真正實(shí)現(xiàn)“學(xué)生創(chuàng)造”的夢(mèng)想。（右圖）這是發(fā)光發(fā)熱的燈泡，又是彩色的頭腦，加上天使翅膀，集天地大成，創(chuàng)意無(wú)極限。（G8徐蓖）
五、美麗夢(mèng)想的展望――創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)點(diǎn)石成金
“想象比知識(shí)更重要”是藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)新的特征，其實(shí)也是科學(xué)創(chuàng)新的特征。卡耐基梅隆大學(xué)（2005）認(rèn)為“創(chuàng)意時(shí)代”已經(jīng)到來(lái)。因?yàn)橥苿?dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要因素不再是技術(shù)也不是信息，而是創(chuàng)意。
回望十七歲的喬布斯遇到白宮前顧問(wèn)鮑爾并告知，假如真正了解藝術(shù)，就要到世界各地闖闖。鮑爾由衷感慨，喬布斯雖是輟學(xué)生，但重視各種文化的學(xué)習(xí)，并將音樂(lè)、書(shū)法、設(shè)計(jì)及建筑融入學(xué)蘋(píng)果的研發(fā)上。而對(duì)現(xiàn)在那些硅谷人來(lái)說(shuō)，他們太把重心放在“科技”上，每天坐在電腦前超過(guò)20小時(shí)，莎士比亞、貝多芬和莫奈都離他們太遠(yuǎn)，反而缺少創(chuàng)造力。
在越來(lái)越需要跨學(xué)科思考的今天，單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)只是一面孤立的墻，撐不起一座經(jīng)得起風(fēng)雨的樓，并不是只有坐在辦公桌前才叫工作。事實(shí)上，富有創(chuàng)造力的人，無(wú)不有著豐富的生命體驗(yàn)、藝術(shù)感悟，然后把生活的點(diǎn)滴匯聚到靈感的蓄水池。
英國(guó)生物學(xué)家赫胥黎說(shuō)：“科學(xué)和藝術(shù)就是自然這塊獎(jiǎng)?wù)碌恼婧头疵妫囊幻嬉愿星閬?lái)表達(dá)事物永恒的秩序，另一面則以思想表達(dá)”。科學(xué)與藝術(shù)是人類(lèi)文化的兩翼，相互融合實(shí)現(xiàn)共同的夢(mèng)想。未來(lái)世界的豐富多彩將由懂得科學(xué)和藝術(shù)、融匯中西文化的人來(lái)創(chuàng)造。
摘 要：在幼兒教育中，要注重將科學(xué)領(lǐng)域教育與藝術(shù)領(lǐng)域教育進(jìn)行有效結(jié)合。通過(guò)開(kāi)辟區(qū)角、挖掘要素以及開(kāi)展活動(dòng)的方式，從根本上引導(dǎo)幼兒探索科學(xué)中的藝術(shù)、藝術(shù)中的科學(xué)，使幼兒真正領(lǐng)會(huì)科學(xué)和藝術(shù)融合之“美”。
關(guān)鍵詞：幼兒；科學(xué)教育；藝術(shù)教育；融合
在新時(shí)期的幼兒教育中，對(duì)幼兒的科學(xué)教育與藝術(shù)教育越來(lái)越受到關(guān)注。在整個(gè)幼兒科學(xué)和藝術(shù)教育的過(guò)程中，要通過(guò)開(kāi)辟區(qū)角、挖掘要素以及開(kāi)展活動(dòng)的方式，從根本上引導(dǎo)幼兒探索科學(xué)中的藝術(shù)、藝術(shù)中的科學(xué)，從而為今后的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一、開(kāi)辟區(qū)角，探索“美”
科學(xué)與藝術(shù)學(xué)科在滲透的過(guò)程中，需要對(duì)結(jié)合點(diǎn)、共同點(diǎn)進(jìn)行不斷探索。探索的過(guò)程也是培養(yǎng)創(chuàng)新的過(guò)程。在幼兒園教學(xué)中，要組織學(xué)生通過(guò)自己的觀(guān)察和老師的協(xié)助，開(kāi)辟區(qū)角，挖掘科學(xué)中的魅力。比如，在日常活動(dòng)中，要組織孩子們對(duì)身邊的事物進(jìn)行觀(guān)察，通過(guò)自己的想象，對(duì)物品進(jìn)行再創(chuàng)作。尤其是對(duì)于廢舊的物品，通過(guò)自己的小手將其變廢為寶，在這個(gè)過(guò)程中，逐漸養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。在科學(xué)小發(fā)明活動(dòng)中，鍛煉自己的創(chuàng)造思維。例如在美工區(qū)活動(dòng)中，引導(dǎo)孩子制作小儲(chǔ)物柜，讓孩子們充分發(fā)揮自身的想象力，用身邊簡(jiǎn)單的工具，制作出自己喜歡的樣式，同時(shí)組織孩子們進(jìn)行鑒賞：“大家說(shuō)說(shuō)，你最喜歡哪個(gè)儲(chǔ)物柜？”“我喜歡小蘋(píng)果的，因?yàn)槲矣X(jué)得很可愛(ài)。”“我喜歡豬豬俠的，因?yàn)樨i豬俠是好人。”盡管孩子們的表達(dá)內(nèi)容不盡相同，但從孩子們稚嫩的言語(yǔ)中，能看到他們?nèi)找嬖鲞M(jìn)的語(yǔ)言表達(dá)能力和藝術(shù)鑒賞能力的提升。探索是一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，幼兒教師尤其要注意對(duì)孩子們進(jìn)行藝術(shù)教育和科學(xué)教育的融合，避免束縛孩子們的心理發(fā)展和想象空間，從而通過(guò)引導(dǎo)和啟發(fā)，逐漸形成對(duì)科學(xué)和藝術(shù)的整體認(rèn)知，發(fā)展孩子們的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新思維。
二、挖掘要素，豐富“美”
在對(duì)幼兒進(jìn)行教育時(shí)，不能一味地進(jìn)行道理的講述，要依據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，通過(guò)關(guān)鍵要素進(jìn)行有機(jī)滲透。對(duì)于科學(xué)教育，需要幼師把握真實(shí)、規(guī)律以及時(shí)代感等要素；對(duì)于藝術(shù)教育，則要把握鑒賞、氣息等要素。在教學(xué)中，要組織孩子們巧妙地挖掘這些要素，盡快掌握要領(lǐng)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。比如，在幼兒活動(dòng)中，繪畫(huà)是必不可少的課程。應(yīng)當(dāng)為孩子們準(zhǔn)備一些畫(huà)畫(huà)的小模特，在練習(xí)畫(huà)畫(huà)時(shí)，讓孩子們根據(jù)老師的引導(dǎo)進(jìn)行發(fā)揮和想象。比如，在畫(huà)小草時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)：“同學(xué)們，你們知道小草是什么樣子的嗎？它是什么顏色的呢？下面大家來(lái)畫(huà)一畫(huà)小草，并且說(shuō)說(shuō)為什么是這個(gè)樣子的？”孩子們畫(huà)完后，再問(wèn)：“孩子們，這些小草為什么是黃色的？”“因?yàn)榍锾斓搅耍 薄耙驗(yàn)槭艿搅宋廴尽！焙⒆觽兊南胂笫菬o(wú)窮的。“那如果想讓我們的小草變得嫩綠，該怎么做呢？”“愛(ài)護(hù)它。”“不踐踏草坪，給小草澆水。”“很好，下面請(qǐng)大家畫(huà)一畫(huà)，把你想象中小草的樣子畫(huà)出來(lái)，看誰(shuí)畫(huà)得又快又好。”對(duì)于這類(lèi)感興趣的話(huà)題，孩子們的積極性被老師充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)。通過(guò)這種方式，孩子們對(duì)畫(huà)畫(huà)和科學(xué)有了更深層次的了解。同時(shí)，在孩子們學(xué)習(xí)的過(guò)程中，逐漸形成了自己的思維，豐富了科學(xué)知識(shí)，加深了對(duì)美的理解。對(duì)于要素的挖掘，不能只考慮結(jié)合上的創(chuàng)新，而要多結(jié)合孩子的身心發(fā)展特點(diǎn)。要從啟發(fā)和引導(dǎo)入手，讓孩子們盡可能地表達(dá)自己的想法，形成自己的思維能力，從而豐富幼兒科學(xué)教育的內(nèi)容。
三、開(kāi)展活動(dòng)，創(chuàng)造“美”
活動(dòng)的開(kāi)展可以是多方面的，主題就是以科學(xué)和藝術(shù)的有效結(jié)合及滲透為方向。在活動(dòng)中，要注重進(jìn)行活動(dòng)實(shí)踐的創(chuàng)新，讓幼兒們?cè)趧?chuàng)新中思考，通過(guò)自身的實(shí)際與創(chuàng)新的實(shí)踐進(jìn)行比較，激發(fā)幼兒對(duì)活動(dòng)的興趣和靈感，自發(fā)地進(jìn)行發(fā)揮和創(chuàng)造。從科學(xué)與藝術(shù)融合的方向出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)和藝術(shù)的獨(dú)特創(chuàng)造特質(zhì)。比如，在帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行戶(hù)外活動(dòng)時(shí)，要選一些比較有藝術(shù)氣息的科學(xué)小活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)孩子，通過(guò)對(duì)孩子進(jìn)行靈感的激發(fā)，喚醒幼兒內(nèi)心對(duì)科學(xué)的渴望。如在活動(dòng)中，選取有科學(xué)氣息的小歌曲《在鐘表店里》，通過(guò)對(duì)歌曲的教學(xué)，衍生出對(duì)鐘表知識(shí)的講解，讓孩子們?cè)诨顒?dòng)中不僅能夠準(zhǔn)確地唱出歌曲，同時(shí)還能夠使其了解鐘表知識(shí)，能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)鐘表。游戲中讓孩子們自己制作小鐘表，通過(guò)自己的想法，用紙殼、畫(huà)筆，畫(huà)出鐘表的樣子，并且說(shuō)出準(zhǔn)確的時(shí)間，讓孩子們?cè)诨顒?dòng)的同時(shí)，巧妙地將科學(xué)與藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行結(jié)合。在進(jìn)行手工小制作時(shí)，還可以有一些個(gè)性的發(fā)揮，畫(huà)出自己喜歡的圖案，在鍛煉幼兒創(chuàng)造能力的同時(shí)，發(fā)展孩子的思維能力。對(duì)于活動(dòng)開(kāi)展中的創(chuàng)造，在幼兒教育中占有很重要的位置。通過(guò)實(shí)踐的創(chuàng)新和練習(xí)，使幼兒能夠相互學(xué)習(xí)。同時(shí)，創(chuàng)新的過(guò)程也是增強(qiáng)自信的過(guò)程。對(duì)于幼兒而言，這是對(duì)自己學(xué)習(xí)的一種肯定，會(huì)使其信心大增，有足夠的動(dòng)力來(lái)迎接新的學(xué)習(xí)挑戰(zhàn)。
四、結(jié)束語(yǔ)
科學(xué)與藝術(shù)學(xué)科對(duì)于幼兒的思維發(fā)育有促進(jìn)作用。作為一名幼兒教師，在教學(xué)實(shí)踐中，要多研究幼兒的思維發(fā)育特點(diǎn)，從幼兒的身心發(fā)展出發(fā)進(jìn)行教育，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。在這段時(shí)間內(nèi)，要讓幼兒充分地接受知識(shí)，不僅受到教育，更要在教育中體味和思考，將來(lái)成為有用之才，為祖國(guó)貢獻(xiàn)出自己的力量，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
【摘要】隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的不斷加劇，企業(yè)的管理問(wèn)題逐漸凸顯。中小企業(yè)由于各方面原因，其在企業(yè)管理方面未能有效利用管理的科學(xué)性與藝術(shù)性，嚴(yán)重阻礙了企業(yè)的發(fā)展。本文主要對(duì)管理的科學(xué)性與藝術(shù)性在中小企業(yè)中的分析和研究，并提出相關(guān)的對(duì)策建議，提升中小企業(yè)的管理能力。
【關(guān)鍵詞】科學(xué)性 藝術(shù)性 中小企業(yè)
一、引言
隨著社會(huì)化大生產(chǎn)的出現(xiàn)，管理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。管理是一門(mén)科學(xué)，提取了管理活動(dòng)的基本規(guī)律和一般方法。它的目的是：研究在現(xiàn)有的條件下，如何通過(guò)合理的組織和配置人、財(cái)、物等因素，提高生產(chǎn)力的水平。管理非常重要，企業(yè)十分重視管理的作用，但實(shí)際情況是，很多企業(yè)管理的手段落后單一，不能適應(yīng)市場(chǎng)的發(fā)展。綜合運(yùn)用管理的科學(xué)性與藝術(shù)性，可以有效解決企業(yè)的根源性問(wèn)題。
二、管理的概念與特征
管理是人類(lèi)共同勞動(dòng)的產(chǎn)物，是系統(tǒng)研究管理活動(dòng)的基本規(guī)律和一般方法的科學(xué)。管理有其自身的特征，包括四大職能，分別是計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制。管理是四大職能的綜合運(yùn)用，是一種為了實(shí)現(xiàn)某種目的的手段與過(guò)程。管理的特殊性質(zhì)，使管理的科學(xué)特征不如其他自然科學(xué)那么明顯，但管理同樣有著自己的發(fā)展歷史。從早期泰羅的科學(xué)管理理論，法約爾的一般管理理論，韋伯的行政組織理論，到人際關(guān)系理論，現(xiàn)代管理理論，管理理論不斷與時(shí)俱進(jìn)。
三、我國(guó)中小企業(yè)在管理中存在的主要問(wèn)題
（一）裙帶關(guān)系嚴(yán)重，人情大于制度
我國(guó)的中小企業(yè)，管理模式落后，缺乏完善的規(guī)章制度。由于大部分企業(yè)是家族式經(jīng)營(yíng)，裙帶關(guān)系嚴(yán)重，機(jī)構(gòu)設(shè)置臃腫，辦事拖拉，打人情牌辦事，往往導(dǎo)致拉幫結(jié)派，內(nèi)耗嚴(yán)重，缺乏活力。同時(shí)企業(yè)資產(chǎn)與個(gè)人資產(chǎn)，企業(yè)關(guān)系與個(gè)人關(guān)系不能實(shí)現(xiàn)有效的分離，因而嚴(yán)重削弱企業(yè)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。
（二）強(qiáng)調(diào)制度，忽視人性化建設(shè)
中小企業(yè)的發(fā)展史，其實(shí)是一部老板的奮斗史。由于近年經(jīng)濟(jì)發(fā)展不理想，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力增大，生存環(huán)境不斷惡化，為了在高壓的市場(chǎng)中不被淘汰，部分的企業(yè)把高壓的競(jìng)爭(zhēng)引入到企業(yè)中，成為一種企業(yè)文化，即所謂的狼性文化。企業(yè)內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)，設(shè)有森嚴(yán)甚至苛刻的規(guī)章制度，明確列示懲罰措施，缺乏相應(yīng)的激勵(lì)措施，員工對(duì)企業(yè)缺乏歸屬感，甚至出現(xiàn)員工與企業(yè)的對(duì)抗性行為，例如破壞生產(chǎn)，抹黑企業(yè)等。無(wú)論對(duì)于企業(yè)還是員工，均是兩敗俱傷。
（三）缺乏綜合性的管理思維
由于企業(yè)缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃和內(nèi)部資源的合理整合，容易導(dǎo)致企業(yè)的極端性。一方面，重考核，輕關(guān)懷的企業(yè)，員工歸屬感差，流失率高；另一方面，重人情，輕制度的企業(yè)，管理混亂，內(nèi)耗嚴(yán)重。無(wú)論哪種情況，均不利于企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
因此必須整合企業(yè)資源，包括硬件和軟件資源，其中軟件資源由企業(yè)的制度和文化組成，使兩者相互融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，建立一套綜合平衡的管理模式。
四、管理的科學(xué)性與藝術(shù)性在中小企業(yè)中的應(yīng)用
（一）管理的科學(xué)性在中小企業(yè)中的應(yīng)用
管理的科學(xué)性是指管理是有規(guī)律可循的，尊重科學(xué)，按規(guī)律辦事，可以事半功倍。管理包括對(duì)人、財(cái)、物的管理，其中對(duì)人的管理最難，也是最關(guān)鍵。人是復(fù)雜的，而且是多變的，把人管好了，就相當(dāng)于完成了管理的大部分工作。在企業(yè)中，對(duì)人的管理，體現(xiàn)在協(xié)調(diào)好管理者與被管理者的關(guān)系，最重要是建立一套科學(xué)的管理制度。
科學(xué)的管理制度，對(duì)于高層管理者，中層管理者還是低層管理者來(lái)說(shuō)，均非常重要。在制度的設(shè)計(jì)中，要充分考慮整體實(shí)施的科學(xué)性，完整性，無(wú)論是戰(zhàn)略計(jì)劃還是戰(zhàn)術(shù)計(jì)劃，必須統(tǒng)攬全局。除了整體的規(guī)章制度要明晰外，針對(duì)不同環(huán)節(jié)，不同部門(mén)，不同崗位的制度也必須明細(xì)化，令到所有員工有章可循，環(huán)環(huán)合理相扣，企業(yè)這個(gè)大機(jī)器才可以科學(xué)運(yùn)作。
其中，企業(yè)要重視人才制度、考核制度和激勵(lì)制度的制訂，力求科學(xué)合理。人才是現(xiàn)代企業(yè)最重要的資源，把好人才的關(guān)口，是企業(yè)所有事情良好的開(kāi)端。從人才的招聘，培訓(xùn)，考核到解聘，每個(gè)環(huán)節(jié)均要設(shè)置合理科學(xué)的規(guī)章制度，為企業(yè)選拔和留住最合適的人才。人才經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹贫冗x拔進(jìn)來(lái)后，企業(yè)要配套相應(yīng)的制度使人盡其才，才盡其用，給予不同的人才適合的培訓(xùn)，讓員工的能力不斷得到提升，進(jìn)而使企業(yè)得到提升，相得益彰。每個(gè)員工的工作能力有差異，通過(guò)建立完善的考核制度，甄別出優(yōu)秀的員工，重點(diǎn)培養(yǎng)，設(shè)置科學(xué)的職業(yè)生涯和晉升渠道。通過(guò)各種激勵(lì)措施的建立，包括物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)，激勵(lì)員工通過(guò)不斷提升自身的能力，獲取更多的自我價(jià)值，同時(shí)企業(yè)也得到相應(yīng)的發(fā)展。
只有建立了科學(xué)合理的管理制度，企業(yè)中的裙帶關(guān)系，人情大于制度的現(xiàn)象才能得以改善。
（二）管理的藝術(shù)性在中小企業(yè)中的應(yīng)用
管理的藝術(shù)性是指管理靠的是靈感與創(chuàng)新，需要靈活運(yùn)用各種管理方法。管理雖然有規(guī)律可循，但不存在放之四海而皆準(zhǔn)的管理方式，因此，管理需要因人而異，因時(shí)而異，因地而異。
人是最關(guān)鍵的管理對(duì)象，人是有情感的動(dòng)物，包含多種需求，包括生理需求、安全需求、社會(huì)需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求。且每個(gè)人的需求不同，甚至每個(gè)人不同階段的需求也不同，我們應(yīng)該運(yùn)用權(quán)變的管理方式，追求管理的藝術(shù)性。一方面，管理者應(yīng)該不斷提升管理藝術(shù)，除了遵循客觀(guān)規(guī)律外，更重要是根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展，針對(duì)不同的人，采用不同的管理方式，對(duì)人、事、時(shí)的發(fā)展態(tài)勢(shì)綜合考慮，平衡協(xié)調(diào)；另一方面，建立獨(dú)具特色的企業(yè)文化，企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展生存的優(yōu)秀，是一個(gè)系統(tǒng)工程。尤其是人性化企業(yè)文化的打造，更是管理藝術(shù)性的充分體現(xiàn)。對(duì)于現(xiàn)在新生代的員工，他們非常關(guān)心自己的內(nèi)心感受，非常注重生活品質(zhì)，嚴(yán)苛的規(guī)章制度，嚴(yán)重抑制員工的積極性。企業(yè)需要在人性關(guān)懷方面下更大力度，增強(qiáng)員工的歸屬感和凝聚力。
（三）管理的科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一
世上沒(méi)有完美的事物，只有完美的組合。無(wú)論是管理的科學(xué)性還是藝術(shù)性，總是各有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。企業(yè)的運(yùn)作，是一個(gè)復(fù)雜多變的過(guò)程，僅僅運(yùn)用管理的科學(xué)性或管理的藝術(shù)性就希望解決所有問(wèn)題，是行不通的。
首先要承認(rèn)，管理是一門(mén)科學(xué)，正所謂：“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”。在企業(yè)里，首先要建立一套科學(xué)合理的制度，包括人才制度，考核制度，激勵(lì)制度等，讓員工有章可循。管理的科學(xué)性是管理藝術(shù)性的基礎(chǔ)和前提，是一切管理活動(dòng)規(guī)律的總結(jié)。沒(méi)有管理的科學(xué)性的指導(dǎo)，管理的藝術(shù)性只是空洞的感覺(jué)。管理的藝術(shù)性是管理科學(xué)性的升華，沒(méi)有管理的藝術(shù)性，管理的科學(xué)性就變成僵化的教條。現(xiàn)實(shí)中，每件事情的發(fā)生均有其特定情境，一刀切，刻板套入，不能解決靈活多變的實(shí)際問(wèn)題。
在企業(yè)中，單一注重制度或是人情，均是局限的，不能從根源上解決問(wèn)題。管理的復(fù)雜性決定了必須兩種管理思維結(jié)合靈活運(yùn)用，因人、因時(shí)、因地，平衡協(xié)調(diào)。
五、總結(jié)
在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中，管理具有十分重要的作用，將直接決定企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。現(xiàn)代企業(yè)的管理工作是科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合，是企業(yè)根據(jù)諸多方面，尤其是當(dāng)今員工特點(diǎn)與“以人為本”的潮流而設(shè)定的。鑒于目前中小企業(yè)在管理方面存在的諸多問(wèn)題，必須要全面認(rèn)識(shí)管理的科學(xué)性與藝術(shù)性在企業(yè)中的作用并靈活運(yùn)用，才能使中小企業(yè)適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，立于不敗之地。
摘要：眾所周知，高考學(xué)生掌握對(duì)古代中國(guó)科技與文化專(zhuān)題復(fù)習(xí)的方法、明確復(fù)習(xí)的重點(diǎn)與注意的問(wèn)題是提高復(fù)習(xí)效率與高考成績(jī)的關(guān)鍵。本文結(jié)合筆者對(duì)近幾年高考試題的解讀和備考體會(huì)，為高考學(xué)生提供一些學(xué)習(xí)建議。
關(guān)鍵詞：高考?xì)v史；復(fù)習(xí)重點(diǎn)；古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)
古代中華文明燦爛輝煌，顯耀世界，不僅有以四大發(fā)明為代表的古典科技，而且還有富有中國(guó)特色的文學(xué)藝術(shù)。學(xué)習(xí)古代中國(guó)的科技與文化不僅可以了解輝煌的中華文化，感悟中國(guó)人民的聰明智慧，而且還可透視中國(guó)古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與思想的變遷。古代中國(guó)的科技與文化是歷年高考試題常考考點(diǎn)。對(duì)于高三同學(xué)來(lái)說(shuō)，掌握對(duì)古代中國(guó)科技與文化專(zhuān)題復(fù)習(xí)的方法、明確復(fù)習(xí)的重點(diǎn)與注意的問(wèn)題是提高復(fù)習(xí)效率與高考成績(jī)的關(guān)鍵。結(jié)合對(duì)近幾年高考試題的解讀和備考體會(huì)，筆者談?wù)勛约旱囊恍┱J(rèn)識(shí)與建議，以與各位同仁共享，希望能給高三同學(xué)一些幫助。
一、把握命題方向，明確復(fù)習(xí)重點(diǎn)
從近幾年的高考試題來(lái)看，古代中國(guó)的科技與文化專(zhuān)題考查內(nèi)容主要集中在以下幾方面：1. 科技――以四大發(fā)明為主，集中考查紙發(fā)明前的書(shū)寫(xiě)材料竹簡(jiǎn)和印刷術(shù)產(chǎn)生的時(shí)間與歷史作用，如2012年福建卷13題、上海卷13題、江蘇卷3題，其次2012年北京卷40題考查中西地圖的繪制，對(duì)其他科技成就和中國(guó)古代科技發(fā)展原因、產(chǎn)生過(guò)程及與西方自然科學(xué)的比較考查較少；2. 藝術(shù)――集中考查書(shū)法、繪畫(huà)和京劇藝術(shù)，側(cè)重于書(shū)法五種字體和山水花鳥(niǎo)畫(huà)、文人畫(huà)的特點(diǎn)以及京劇藝術(shù)的形成發(fā)展的過(guò)程，如2012年安徽卷12題、山東卷6、9、73題，2011年安徽卷13題等，對(duì)其他的音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)考查較少。3. 文學(xué)――集中于《詩(shī)經(jīng)》和宋元明清的詞曲小說(shuō)，如2012年課標(biāo)全國(guó)卷25題、江蘇卷1題、2010年廣東卷38（1）題等對(duì)漢賦、唐詩(shī)等文學(xué)形式考查較少，側(cè)重考查古代各個(gè)時(shí)代的主流文學(xué)形式的特點(diǎn)及所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
根據(jù)對(duì)高考試題的解析結(jié)合課標(biāo)教學(xué)目標(biāo)、高考考綱要求，在備考復(fù)習(xí)中我們要明確重點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行突破。在復(fù)習(xí)古代中國(guó)科技這一部分時(shí)，（1）從內(nèi)容來(lái)看要重點(diǎn)掌握四大發(fā)明及與古代生產(chǎn)生活密切相關(guān)的天文歷法、農(nóng)學(xué)的成就；（2）從高考試題對(duì)科技的考查的目標(biāo)方面來(lái)說(shuō)側(cè)重于對(duì)重要發(fā)明產(chǎn)生的時(shí)間的記憶和四大發(fā)明的作用的理解分析。由于科技與當(dāng)今社會(huì)一些熱點(diǎn)有著緊密聯(lián)系，因此還需對(duì)古代科技發(fā)展特征的歸納概括、古代中國(guó)與近代西方科技發(fā)展的比較分析引起重視。當(dāng)今社會(huì)大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為優(yōu)秀的民族主義、以改革創(chuàng)新為優(yōu)秀的時(shí)代精神，因此對(duì)古代科技成就、發(fā)展特征和中西科技比較的考查可以形成科技對(duì)古代中國(guó)文明發(fā)展的重要貢獻(xiàn)和顯現(xiàn)中國(guó)人民聰明才智的認(rèn)識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的自豪感，同時(shí)通過(guò)對(duì)這些科技的比較分析能促進(jìn)學(xué)生引發(fā)對(duì)科技發(fā)展與社會(huì)發(fā)展關(guān)系的思考，積極投身于中國(guó)科技發(fā)展的時(shí)代潮流中。
對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)這一專(zhuān)題的復(fù)習(xí)要重點(diǎn)突破書(shū)法（篆、隸、楷、行、草書(shū)）、繪畫(huà)、京劇的發(fā)展脈絡(luò)和各自的藝術(shù)特點(diǎn)，適當(dāng)分析一些作品創(chuàng)作的社會(huì)背景來(lái)理解作品產(chǎn)生的原因（尤其以文人畫(huà)為重點(diǎn)）。在古代文學(xué)方面，備考復(fù)習(xí)首先理清各個(gè)時(shí)代的主流文學(xué)形式的演變和特點(diǎn)，理解分析其發(fā)展的時(shí)代背景和反映的思想內(nèi)容。高考考查的意圖除了基本知識(shí)的了解外更重要的是思想情感的形成與培養(yǎng)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)古代文學(xué)藝術(shù)不僅有著繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要意義，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生基本的文學(xué)藝術(shù)鑒賞能力與人文精神，增強(qiáng)美感享受，陶冶情操，形成健全的人格。因此，高考試題的考查就注重文學(xué)藝術(shù)作品的思想性（時(shí)代性）和文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)。但從歷史教育的角度，我們首先要強(qiáng)調(diào)探究文學(xué)藝術(shù)與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，理解文學(xué)藝術(shù)作品反映的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的實(shí)際和不同社會(huì)群體的思想精神需求，其次要了解其文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)能夠?qū)σ恍┳髌返牧髋娠L(fēng)格做出判斷。因?yàn)闅v史學(xué)習(xí)畢竟不是文學(xué)藝術(shù)欣賞，各有側(cè)重，因此在復(fù)習(xí)這一內(nèi)容時(shí)要注意把握重心的策略。
二、以理論指導(dǎo)加強(qiáng)理解，總結(jié)規(guī)律認(rèn)識(shí)
高考考查的內(nèi)容除了基本史實(shí)外，還包括一些歷史理論。歷史理論是幫助準(zhǔn)確理解史實(shí)的武器。科技文化屬于社會(huì)意識(shí)范疇，近幾年的高考試題較多考查了各自不同文學(xué)藝術(shù)反映特定社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從能力要求來(lái)看不僅是基本史實(shí)的掌握，還有對(duì)“一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的反映”這一理論的應(yīng)用。在分析文化發(fā)展的背景時(shí)要運(yùn)用這一理論能夠幫助我們更準(zhǔn)確地理解認(rèn)識(shí)一些文化現(xiàn)象所反映的社會(huì)本質(zhì)。如2012年課標(biāo)全國(guó)卷25題對(duì)白蛇傳這一民間傳說(shuō)故事的考查在于讓學(xué)生了解這一故事反映的市民的的價(jià)值取向（思想上對(duì)“自由、正義”的訴求），要求學(xué)生運(yùn)用這一理論透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)――宋代對(duì)人們的道德約束的加強(qiáng)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致市民隊(duì)伍發(fā)展產(chǎn)生的思想訴求。
當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的思想文化建設(shè)強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，因此我們要從繼承與發(fā)展關(guān)系的角度去理清古代中國(guó)文化發(fā)展脈絡(luò)。各代文化是在繼承前代文化成就基礎(chǔ)上得到發(fā)展。通過(guò)對(duì)古代文化的復(fù)習(xí)，我們要進(jìn)一步理解清楚各個(gè)時(shí)代文化的特色和不同的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)背景。在古代文化發(fā)展中，漢賦與楚辭、小說(shuō)與傳奇、話(huà)本之間都有繼承和發(fā)展關(guān)系。在搞清楚古代各個(gè)時(shí)代間聯(lián)系的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)社會(huì)實(shí)際，就能夠更好的繼承傳統(tǒng)文化并創(chuàng)新發(fā)展。
學(xué)習(xí)歷史是為了了解人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程與規(guī)律，因此在歷史學(xué)習(xí)中我們要多總結(jié)一些規(guī)律認(rèn)識(shí)。對(duì)歷史規(guī)律認(rèn)識(shí)的總結(jié)是要在對(duì)史實(shí)進(jìn)行比較分析的基礎(chǔ)上歸納得出。在復(fù)習(xí)古代中國(guó)科技文化專(zhuān)題時(shí)首先要掌握文化發(fā)展成就，然后對(duì)一些文化現(xiàn)象比較分析和提煉歷史概念歸納出規(guī)律認(rèn)識(shí)，形成對(duì)古代中國(guó)科技文化發(fā)展的整體認(rèn)知。在科技發(fā)展方面，重要的規(guī)律認(rèn)識(shí)有：古代中國(guó)科技實(shí)用性強(qiáng)，直接服務(wù)于社會(huì)生產(chǎn)與生活；注重經(jīng)驗(yàn)忽視理論探究，重視自然現(xiàn)象的記載忽視對(duì)自然規(guī)律的探討；由長(zhǎng)期先進(jìn)到落后與西方自然科學(xué)。在文學(xué)藝術(shù)這一部分，可以總結(jié)出的規(guī)律認(rèn)識(shí)：文學(xué)發(fā)展逐漸市民化，文化重心下移；藝術(shù)發(fā)展要求文化素質(zhì)綜合化加強(qiáng)，形式內(nèi)容敢于創(chuàng)新突破傳統(tǒng)。
（作者單位：江西省宜春市奉新縣第一中學(xué) 330700）
一、語(yǔ)文課堂教學(xué)管理的科學(xué)性
首先，語(yǔ)文課堂管理具有嚴(yán)肅性和強(qiáng)制性。學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)體化告訴我們，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的主導(dǎo)。教學(xué)過(guò)程實(shí)際上就是充分發(fā)揮學(xué)生主體作用和教師主導(dǎo)作用的過(guò)程。語(yǔ)文課堂管理也是由師生共同參與的。其間，教師仍起主導(dǎo)作用。作為課堂教學(xué)的發(fā)動(dòng)者和組織者，為了保證教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)的順利實(shí)施，并取得預(yù)期成效，教師應(yīng)將課堂管理作為一種組織手段，具有嚴(yán)肅性，并帶有一定強(qiáng)制性。它要求學(xué)生課堂上要步調(diào)一致，聽(tīng)從指導(dǎo)，不得自行其是。
其次，課堂管理具有一定的程序和規(guī)則。從一堂課來(lái)看，層次清楚，周到嚴(yán)密未必就是好課，未必就是科學(xué)的。因?yàn)樗慕Y(jié)構(gòu)未必符合認(rèn)識(shí)論。育才中學(xué)的八字教學(xué)法，之所以對(duì)提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量效果顯著，就是符合認(rèn)識(shí)論。“讀”，了解教材，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題；“議”，理解教材，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題；“練”，運(yùn)用知識(shí)，鞏固知識(shí)；“講”，教師點(diǎn)撥、解惑。“讀讀、議議、練練、講講”，完全按照學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，所以好的語(yǔ)文課堂管理必須是科學(xué)的。
二、語(yǔ)文課堂教學(xué)管理的藝術(shù)性
1. 以情喚情。語(yǔ)文課堂上學(xué)生出現(xiàn)思想不集中，低聲講話(huà)或搞小動(dòng)作，這是難免的，這是中學(xué)生年齡階段生理心理特征所決定的。即使再高明的語(yǔ)文教師授課，甚至組織公開(kāi)課，也難免出現(xiàn)這種情況。這種情況產(chǎn)生的原因很復(fù)雜，但最主要的還是缺乏一個(gè)“情”字。以情感人，以情管人，是解決上述問(wèn)題的好辦法。譬如， 當(dāng)課文基調(diào)清新爽朗時(shí)，教師必須以愉悅歡快的心情去引導(dǎo)學(xué)生；當(dāng)課文的基調(diào)哀愁悱惻時(shí)，教師必須以沉郁凄涼的心情感染學(xué)生。說(shuō)明文具有嚴(yán)密的科學(xué)性和清晰的條理性，教師的心情則應(yīng)平正、舒快；議論文的思維邏輯嚴(yán)密，或深沉，或激昂，教師的心情也必須隨之嚴(yán)肅、振奮。這些情感借助教材和一定教學(xué)手段，傳示給學(xué)生，它會(huì)像磁石般吸引住學(xué)生。王崧舟老師說(shuō)：“誰(shuí)都知道，感情只能用感情去觸摸，感情只能用感情去領(lǐng)悟，感情只能用感情去交融……語(yǔ)文脫離了感情，就失去了生命的底蘊(yùn)。這樣的語(yǔ)文，根本不可能根植于學(xué)生的心靈世界。”
另外，對(duì)學(xué)生處理，更少不了一個(gè)“情”字領(lǐng)先，從語(yǔ)意到行為都要使學(xué)生感到教師是在關(guān)愛(ài)他，絕不是在“整”他，以使其主動(dòng)配合教師的管理。
2. 問(wèn)題牽引。我們發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文課堂管理的問(wèn)題其實(shí)更多在教師自身，如果教師缺少適宜的問(wèn)題牽引，那么學(xué)生是不會(huì)專(zhuān)心的。例如設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題：“找出一些你最喜歡的句子來(lái)品一品”，題干模糊，沒(méi)有一點(diǎn)內(nèi)容的限制，又沒(méi)有一個(gè)品味的標(biāo)準(zhǔn)，課堂管理自然很亂，目標(biāo)焉能達(dá)成？所以教師提出的問(wèn)題必須緊扣文本的關(guān)鍵，又能激發(fā)學(xué)生閱讀的欲望，參與課堂對(duì)話(huà)的欲望，表達(dá)思想情感的欲望，也就是說(shuō)這個(gè)問(wèn)題設(shè)計(jì)本身具有生成性特點(diǎn)，才能成為學(xué)生與文本與教師之間對(duì)話(huà)的導(dǎo)火索。學(xué)生在好問(wèn)題的引導(dǎo)下，不斷思索、討論、爭(zhēng)辯，才能撞出思想情感的火花，撞出課堂的高潮。在教學(xué)《我的老師》一文，筆者抓住“像這樣的老師，我們?cè)趺磿?huì)不喜歡她，怎么會(huì)不愿意和她親近呢”，“這樣的老師”是怎樣的老師？七個(gè)故事，哪個(gè)最吸引你？取得了較好的效果。
3. 簡(jiǎn)約環(huán)節(jié)。古人說(shuō)，少則得，多則惑。管理的藝術(shù)性也表現(xiàn)在目標(biāo)明確，環(huán)節(jié)簡(jiǎn)約上。余映潮老師教學(xué)《陳太丘與友期》采用板塊教學(xué)，課堂結(jié)構(gòu)精巧：朗讀、辨析、品評(píng)。而他教學(xué)《祝福》一文，只有這樣一個(gè)問(wèn)題：“作者筆下的祥林嫂，是一個(gè)沒(méi)有春天的女人。請(qǐng)你研讀課文，證明老師的這種看法。”課堂上同學(xué)們懷著極大的興趣研讀課文，探討交流，理清了祥林嫂悲慘命運(yùn)的發(fā)展過(guò)程。
4. 民主平等。評(píng)價(jià)語(yǔ)言應(yīng)平等和民主。評(píng)價(jià)是管理的重要組成部分。教師評(píng)價(jià)的語(yǔ)言，直接影響著管理效果，影響著師生對(duì)話(huà)的開(kāi)展。教師要特別注意自己的評(píng)價(jià)語(yǔ)言，要在尊重孩子的前提下，鼓勵(lì)孩子說(shuō)出自己的理解，而不是讓孩子站起來(lái)產(chǎn)生恐懼。如學(xué)習(xí)《蘆花蕩》一文，教師讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)老英雄的性格特點(diǎn)，一個(gè)學(xué)生回答說(shuō)：“他真棒。”老師：“能給‘真棒’換一個(gè)確切點(diǎn)的詞嗎？”學(xué)生：“他真聰明，真機(jī)智……”教師輕輕一點(diǎn)撥，人物的機(jī)智的性格就呼之欲出，這樣的引導(dǎo)，深諳提問(wèn)藝術(shù)之道，確保學(xué)生在對(duì)話(huà)中將自己的真正的疑惑和理解安全地表達(dá)出來(lái)。假如課堂不安全，或者教師沒(méi)有為學(xué)生表達(dá)提供舞臺(tái)，那么學(xué)生和文本的對(duì)話(huà)就是一句空話(huà)。編輯：劉於誠(chéng)
摘 要：在現(xiàn)行聲樂(lè)教學(xué)中，“技術(shù)第一”“重聲輕情”“演唱技術(shù)等于聲樂(lè)藝術(shù)”等現(xiàn)象仍普遍存在且較為嚴(yán)重。存在這些現(xiàn)象的因素是多方面的，究其主要因素有：第一，對(duì)聲樂(lè)教學(xué)科學(xué)化思維的誤解；第二，教學(xué)實(shí)踐中沒(méi)有遵循聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)化的本質(zhì)。在聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，既要堅(jiān)持科學(xué)性，也要遵循聲樂(lè)的藝術(shù)性，將技術(shù)轉(zhuǎn)化為情感和創(chuàng)新，技藝結(jié)合，實(shí)現(xiàn)科學(xué)化與藝術(shù)化協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展。
關(guān)鍵詞：聲樂(lè)教學(xué)；科學(xué)化；藝術(shù)化；協(xié)調(diào)發(fā)展
科學(xué)是嚴(yán)格，藝術(shù)是創(chuàng)造。在現(xiàn)行聲樂(lè)教學(xué)中，由于部分教師在教學(xué)中一味追求教學(xué)方法的快速、高效和聲音表現(xiàn)的技巧，而忽略學(xué)生的自主創(chuàng)新意識(shí)，致使大部分學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、實(shí)踐創(chuàng)新能力和綜合文化藝術(shù)素養(yǎng)都普遍偏低。科學(xué)與藝術(shù)既對(duì)立又統(tǒng)一，二者互進(jìn)退。科學(xué)可以幫助我們解決教學(xué)中的技術(shù)難題，使聲樂(lè)教學(xué)在各方面得到快速發(fā)展，但過(guò)分地強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)教學(xué)的科學(xué)化，最終將導(dǎo)致科學(xué)化對(duì)藝術(shù)化的否定。在聲樂(lè)教學(xué)中，我們既要堅(jiān)持科學(xué)性，也要遵循聲樂(lè)的藝術(shù)性，突破純技術(shù)的聲樂(lè)教學(xué)觀(guān)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)化與藝術(shù)化協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展。
1 正確理解聲樂(lè)教學(xué)的“科學(xué)化”
任何用“科學(xué)”來(lái)審視藝術(shù)的做法都是不合理的，音樂(lè)藝術(shù)是用現(xiàn)實(shí)來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)態(tài)，因此，音樂(lè)永遠(yuǎn)也不會(huì)成為純粹的“科學(xué)”。然而，在以“高超技巧為美”的審美誘導(dǎo)下，以科學(xué)化為基礎(chǔ)的專(zhuān)業(yè)教學(xué)在教師們心中形成了一種共性模式。在這種訓(xùn)練模式中，部分教師一味地追求技巧的準(zhǔn)確性，造成學(xué)生只一心埋頭專(zhuān)研技術(shù)，甚至賣(mài)弄技術(shù)，而忽視了聲樂(lè)藝術(shù)自身的風(fēng)格和靈魂。“技術(shù)第一”“程式化”“重聲輕情”的錯(cuò)誤觀(guān)念層出不窮，歌曲難度、演唱技巧和高音等逐漸成了衡量歌唱的一把標(biāo)尺，演唱技術(shù)與聲樂(lè)藝術(shù)畫(huà)上了等號(hào)，形成當(dāng)今“千人一腔”“有聲無(wú)情”“有聲少情”的尷尬局面。不可否認(rèn)，科學(xué)的理性幫助我們解決了聲樂(lè)教學(xué)中各方面的技術(shù)難題，但過(guò)分強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)教學(xué)的科學(xué)化，將造成科學(xué)化對(duì)藝術(shù)化的否定，最終導(dǎo)致聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展走進(jìn)只注重科學(xué)發(fā)聲（技術(shù)）而淡化藝術(shù)的本質(zhì)的怪圈，聲樂(lè)藝術(shù)走入以科學(xué)技術(shù)為中心的錯(cuò)誤框架之中。
技術(shù)性與藝術(shù)性是聲樂(lè)事物的兩個(gè)方面，若將科學(xué)化當(dāng)成聲樂(lè)教學(xué)中的全部，而忽略音樂(lè)自身藝術(shù)性在教學(xué)中的作用，聲樂(lè)教學(xué)的“科學(xué)化”將不再科學(xué)。在聲樂(lè)教學(xué)中，我們要客觀(guān)對(duì)待“科學(xué)化”，打破純技術(shù)的教學(xué)觀(guān)，堅(jiān)持“技藝并重”“聲情并重”的原則。
2 聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)化的本質(zhì)
聲樂(lè)教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生全面的綜合能力和適應(yīng)能力，通過(guò)教學(xué)訓(xùn)練使學(xué)生能夠自如地運(yùn)用科學(xué)技術(shù)來(lái)服務(wù)于聲樂(lè)藝術(shù)，而不是創(chuàng)造高超完美的歌唱機(jī)器。音樂(lè)是藝術(shù)，離不開(kāi)人的情感和想象，需要通過(guò)音樂(lè)審美創(chuàng)造活動(dòng)去再現(xiàn)和表現(xiàn)人的情感理想，審美主客體需要在人的想象中實(shí)現(xiàn)。唯有將音樂(lè)、藝術(shù)、情感、個(gè)性放在聲樂(lè)教學(xué)的第一位，才更加容易觸及藝術(shù)的本質(zhì)，學(xué)習(xí)者個(gè)性化的情感才會(huì)更加容易凸顯。
聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)化，首先應(yīng)樹(shù)立不斷的創(chuàng)新意識(shí)，釋放個(gè)性，拓展第二次創(chuàng)作空間，關(guān)注教學(xué)中即興歌唱行為的發(fā)揮。只有自我意興在創(chuàng)新中自由地舒展，歌者從中得到自?shī)屎蛯徝佬枨螅晿?lè)教學(xué)的藝術(shù)性和審美才會(huì)得到進(jìn)一步提高。其次，要遵循“以情帶聲，聲情并茂”的原則，將聲音技巧發(fā)展、轉(zhuǎn)化成為情感的體驗(yàn)和深化的過(guò)程。“情”在聲樂(lè)教學(xué)中很大程度上指的是藝術(shù)修養(yǎng)，“唱情”應(yīng)該是有情有聲、富有藝術(shù)感染力的藝術(shù)表現(xiàn)過(guò)程。放眼當(dāng)下，“有聲無(wú)情”“有聲少情”的聲樂(lè)教學(xué)正是因?yàn)閬G失了藝術(shù)最具價(jià)值的生命因素――情感，才顯得格外枯燥、無(wú)味、單調(diào)、蒼白。情感體驗(yàn)是聲樂(lè)藝術(shù)的生命線(xiàn)，是衡量教學(xué)成敗的一種標(biāo)尺，在聲樂(lè)教學(xué)中，我們要重視藝術(shù)感染力的蓄積。最后，還要遵從藝術(shù)源于生活的原則。在聲樂(lè)教學(xué)中，要注重提高學(xué)生對(duì)生活的觀(guān)察、體驗(yàn)和表現(xiàn)能力，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用生活體驗(yàn)和聲音技巧塑造藝術(shù)形象的能力。
3 科學(xué)化與藝術(shù)化協(xié)調(diào)發(fā)展
在聲樂(lè)中，歌唱是主要的表現(xiàn)手段，但不是唯一的表現(xiàn)手段。聲樂(lè)教學(xué)切不可孤立地要求聲音，防止只追求聲音而把注意力全部集中在發(fā)聲技巧上，造成僵化的狀態(tài)。精于技法固然很重要，但技術(shù)最終是為歌曲服務(wù)的，這是基本原則，科學(xué)化和藝術(shù)化的辯證統(tǒng)一發(fā)展才是我們的最終宗旨。技術(shù)性與藝術(shù)性是聲樂(lè)事物的兩個(gè)方面，技藝結(jié)合應(yīng)始終貫穿于整個(gè)聲樂(lè)教學(xué)之中，二者是平衡、協(xié)調(diào)的發(fā)展關(guān)系，將科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)分離對(duì)待都是不科學(xué)的。在聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，既要堅(jiān)持科學(xué)性，也要遵循藝術(shù)性。
聲樂(lè)的科學(xué)性在不同的作品中表現(xiàn)也不同。只有將已掌握的科學(xué)方法和原汁原味風(fēng)格的作品相結(jié)合，我們的演唱才會(huì)更具有藝術(shù)感染力，如果只有方法那僅僅只是一部會(huì)發(fā)聲的機(jī)器。掌握科學(xué)的發(fā)聲技術(shù)，可以使我們的演唱生命更加持久，聲音更加圓潤(rùn)、健美，但對(duì)技巧的過(guò)分追求則會(huì)導(dǎo)致作品藝術(shù)性的缺失，情感表達(dá)空洞而蒼白。反之，只顧藝術(shù)化的發(fā)展，沒(méi)有科學(xué)技術(shù)的支撐，我們也不可能很好地貼近作品，達(dá)不到很好的效果，演唱也將是心有余而力不足。因此，我們?cè)谧鹬乜茖W(xué)的時(shí)候，還要尊重于藝術(shù)自身的規(guī)律。假如我們把一切藝術(shù)納入標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的軌道和體制里，我們雖然尊重了科學(xué)，但卻忽視了藝術(shù)的本質(zhì)和靈魂。在聲樂(lè)教學(xué)中，我們?cè)谶M(jìn)行歌唱基本技巧訓(xùn)練的同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合對(duì)聲樂(lè)作品的理解、分析和處理，培養(yǎng)歌者的藝術(shù)表現(xiàn)能力。歌唱的技巧是表現(xiàn)歌曲思想感情的手段，歌曲的藝術(shù)處理與表現(xiàn)是歌唱的最終目的，將聲情完美地結(jié)合，演唱才能達(dá)到聲情并茂的高境界。
科學(xué)是嚴(yán)格，藝術(shù)是創(chuàng)造。在聲樂(lè)教學(xué)中，我們不僅要探索其中符合藝術(shù)規(guī)律的特定思維方式，還要通過(guò)訓(xùn)練指導(dǎo)學(xué)生探究其中隱藏的科學(xué)道理。如果把聲樂(lè)教學(xué)單純定位在傳統(tǒng)的技能技巧訓(xùn)練的模式上，而忽視聲樂(lè)藝術(shù)的自身規(guī)律，只能導(dǎo)致專(zhuān)業(yè)素質(zhì)畸形發(fā)展，最終將被變化發(fā)展著的社會(huì)所淘汰。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，我們更需要以科學(xué)與藝術(shù)協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展的教學(xué)理念，逐步促進(jìn)聲樂(lè)教學(xué)從觀(guān)念到行為的快速健康發(fā)展。
魏勇剛
重慶師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師，學(xué)前教育學(xué)博士，重慶市社會(huì)科學(xué)普及專(zhuān)家。主要從事兒童心理發(fā)展與教育、學(xué)前教師教育方面的教學(xué)、研究、培訓(xùn)與咨詢(xún)工作。
近段時(shí)間，由于參加了各類(lèi)幼兒園教師技能大賽和國(guó)培項(xiàng)目的現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)摩與研討，筆者有幸對(duì)幼兒園教育教學(xué)活動(dòng)有了更多直觀(guān)而深刻的認(rèn)知和感悟。這些競(jìng)賽和觀(guān)摩的評(píng)價(jià)指標(biāo)和考核要點(diǎn)歸結(jié)起來(lái)有三個(gè)優(yōu)秀詞語(yǔ)非常明顯，即有效性、科學(xué)性和藝術(shù)性。雖然我們都很清楚它們是幼兒園教育教學(xué)活動(dòng)評(píng)價(jià)的重要指標(biāo)，但是對(duì)于三者的本質(zhì)性認(rèn)知或它們之間的邏輯關(guān)系問(wèn)題，對(duì)于諸多幼兒園教師來(lái)講，卻理解得并不是那么全面和深刻。以致于我們所看到的教育教學(xué)活動(dòng)出現(xiàn)目標(biāo)與內(nèi)容的偏失，教育方法的不當(dāng)，甚至活動(dòng)內(nèi)容與形式的本末倒置等問(wèn)題。
所謂幼兒園教育的有效性，乃是針對(duì)教育對(duì)象而言的。一個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)是否有效，評(píng)價(jià)的根本要義在于該活動(dòng)是否能夠促進(jìn)教育對(duì)象的“最近發(fā)展區(qū)的發(fā)展”。它涉及到教育目標(biāo)的確定和教育內(nèi)容的選擇。如何確定教育目標(biāo)和教育內(nèi)容才是有效的呢？根據(jù)不同的教與學(xué)理論，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答會(huì)有各種意見(jiàn)不一的答案。總體而言，筆者比較認(rèn)同維果斯基的“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展之前”的論述。處理好發(fā)展與教學(xué)之間的關(guān)系對(duì)于把握教育的有效性問(wèn)題至關(guān)重要。而突破這一問(wèn)題的重點(diǎn)在于“學(xué)情分析”。就筆者通過(guò)競(jìng)賽觀(guān)摩所掌握的現(xiàn)況來(lái)看，幼兒園教師在“學(xué)情分析”方面普遍存在著不足甚至缺失，以致于這些活動(dòng)基于“學(xué)情分析”的生成性較差，其有效性也因此而大打折扣。所謂學(xué)情分析，是指對(duì)教育對(duì)象（學(xué)生）的學(xué)習(xí)與發(fā)展情況進(jìn)行具體深入的分析。籠統(tǒng)性和表面性是“學(xué)情分析”中老師們表現(xiàn)出來(lái)的最大問(wèn)題。例如，對(duì)于一個(gè)小班的語(yǔ)言活動(dòng)，某老師確定其活動(dòng)來(lái)源和目的的依據(jù)是“兒童心理學(xué)研究表明，3歲是幼兒語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵期，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》或《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》指出XXX，所以……”誠(chéng)然，我們的教育教學(xué)活動(dòng)要依照兒童身心發(fā)展的總體規(guī)律，要遵照國(guó)家和地方的綱領(lǐng)性要求，這些都沒(méi)有錯(cuò)。但是，這些東西都僅僅是一個(gè)總體的參照，而非教育教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)。真正的依據(jù)應(yīng)該是教師所執(zhí)教的那些特定兒童的具體語(yǔ)言發(fā)展水平、學(xué)習(xí)特點(diǎn)、學(xué)習(xí)條件、個(gè)性特征等“學(xué)情”。沒(méi)有這些具體的“學(xué)情分析”，何來(lái)最近發(fā)展區(qū)，何來(lái)“促進(jìn)最近發(fā)展區(qū)的發(fā)展”的生成性，又何來(lái)教育教學(xué)活動(dòng)的有效性？
所謂幼兒園教育的科學(xué)性，乃是針對(duì)教育方法而言的。有效的教育目標(biāo)和教育內(nèi)容一旦被確定之后，用什么樣的教育方法去實(shí)現(xiàn)就非常關(guān)鍵了。由于兒童觀(guān)和教與學(xué)的理論流派諸多且觀(guān)點(diǎn)分歧較大，教育方法的選擇也就不一而足。同樣一個(gè)目標(biāo)和內(nèi)容，不同的教育方法演繹出來(lái)的效果可謂大相徑庭。關(guān)于具體的教育方法問(wèn)題，筆者無(wú)意在此贅述。唯一需要強(qiáng)調(diào)的是，雖然“教無(wú)定法”，但“教學(xué)有法”；在一個(gè)具體的活動(dòng)中，無(wú)論我們采取什么樣具體的教育教學(xué)方法，都要遵循教育教學(xué)的基本法則。這個(gè)法則就是，教育教學(xué)方法必須為教育目標(biāo)和教育內(nèi)容服務(wù)，且必須在教育法規(guī)和倫理道德范圍內(nèi)切實(shí)保障教育對(duì)象的身心不受傷害。因此，教育教學(xué)方法的選擇，不能與教育目標(biāo)和內(nèi)容脫離，也不能與“學(xué)情分析”脫離，更不能有損兒童身心健康。
所謂幼兒園教育的藝術(shù)性，乃是針對(duì)教師技能而言的。它能充分體現(xiàn)一位教師在教育教育活動(dòng)中的特質(zhì)和風(fēng)格。對(duì)于這一話(huà)題，西南大學(xué)教育學(xué)部劉云艷教授出版過(guò)一部名為《幼兒園教學(xué)藝術(shù)》的著作，就幼兒園教學(xué)組織、幼兒園教學(xué)語(yǔ)言、幼兒園教學(xué)方法、幼兒園教學(xué)提問(wèn)、幼兒園教學(xué)機(jī)智等方面的技能技巧問(wèn)題都有非常精到的論述和豐富的示例，值得一讀。但筆者所擔(dān)憂(yōu)的，卻是有諸多教師在教育教學(xué)活動(dòng)中片面或過(guò)于追求藝術(shù)性，而忽視甚至丟失了最基本的有效性與科學(xué)性，乃至于本末倒置了。
總之，幼兒園教育教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該是有效性、科學(xué)性和藝術(shù)性的有機(jī)統(tǒng)一。有效性是科學(xué)性和藝術(shù)性的前提和基礎(chǔ)，科學(xué)性是有效性和藝術(shù)性的關(guān)鍵與規(guī)范，藝術(shù)性是有效性和科學(xué)性的色彩與亮度。
從古代的私塾先生到現(xiàn)代教學(xué)教師，每一位教育者都在追尋更加有效的教學(xué)方法，教學(xué)也從單純的教會(huì)學(xué)生知識(shí)演變?yōu)楝F(xiàn)今的讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何自學(xué)，實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的最終目的。
教學(xué)是一門(mén)科學(xué)，更是一門(mén)藝術(shù)，現(xiàn)代教育要求教師將課堂的時(shí)間還給學(xué)生，把學(xué)生作為整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的主體，教師只起引導(dǎo)作用，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究、創(chuàng)新的能力，改變了以往教學(xué)中的灌輸性教學(xué)，讓學(xué)生能夠逐步地自主完成教學(xué)任務(wù)，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)的藝術(shù)性。
青年教師在剛剛跨入教育這一行業(yè)時(shí)，面臨教學(xué)經(jīng)驗(yàn)缺乏，學(xué)生難以管理的困難，這時(shí)的教學(xué)一定要注重科學(xué)性。首先教師要明白怎樣的教學(xué)才是有效的教學(xué)，如果一位教師連科學(xué)性的教學(xué)都不能勝任，何談藝術(shù)性的教學(xué)呢？仿佛地基不牢，就想建參天大樓。因此，初上講臺(tái)不久，教師一定要精心準(zhǔn)備自己的學(xué)科課程，但在實(shí)際課堂中不一定有自己預(yù)期的結(jié)果，學(xué)生的個(gè)體差異也會(huì)導(dǎo)致一節(jié)課的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行不完。此時(shí)的教學(xué)真是一門(mén)很大的學(xué)問(wèn)。它的科學(xué)性從每一堂課的教材鉆研、活動(dòng)設(shè)計(jì)、預(yù)期教學(xué)效果、有效的教學(xué)方法、達(dá)到教學(xué)目標(biāo)、提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力等方面表現(xiàn)出來(lái)，教師要結(jié)合每一個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況采用不同的教學(xué)方法，分層式教學(xué)，自主探究式學(xué)習(xí)，讓學(xué)生逐步從“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”，久而久之，教學(xué)便具有了藝術(shù)性。每一位教師要想使自己的教學(xué)不但具有科學(xué)性，更具藝術(shù)性，一定是需要時(shí)間去磨練、去參考、去探究的，當(dāng)真正實(shí)現(xiàn)了教學(xué)的科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，就一定會(huì)取得優(yōu)異的教學(xué)效果。
優(yōu)秀數(shù)學(xué)教師紀(jì)秀卿在課堂教學(xué)中非常重視“指導(dǎo)――自主探究學(xué)習(xí)”。在每一節(jié)課前，她都會(huì)給學(xué)生布置課前預(yù)習(xí)任務(wù)，學(xué)生可以根據(jù)自己的能力給自己制訂完成課前知識(shí)點(diǎn)的目標(biāo)。紀(jì)老師將學(xué)生在課前預(yù)習(xí)中遇到的困難作為課堂教學(xué)的內(nèi)容，經(jīng)過(guò)指導(dǎo)學(xué)生也就掌握了每節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)。紀(jì)老師用很有特點(diǎn)的“超前段后”方式，只給學(xué)生布置課前預(yù)習(xí)作業(yè)，不再布置課后作業(yè)。紀(jì)老師的教學(xué)藝術(shù)就是將每一節(jié)新授知識(shí)點(diǎn)完全交給學(xué)生自主學(xué)習(xí)。她的教學(xué)以學(xué)生自學(xué)為主，教師指導(dǎo)為輔，漸漸地使學(xué)生學(xué)會(huì)了自學(xué)、學(xué)會(huì)了探究、懂得了合作，這正是紀(jì)老師在教學(xué)中不斷地激勵(lì)、喚起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，并一步步的鼓舞學(xué)生努力探究的結(jié)果。這樣的教學(xué)豈不具有科學(xué)性和藝術(shù)性？
科學(xué)的教學(xué)是讓學(xué)生渴望獲取知識(shí)的教學(xué)，藝術(shù)的教學(xué)是讓學(xué)生努力追尋知識(shí)的教學(xué)。當(dāng)教師的教與學(xué)生的學(xué)成為一個(gè)整體時(shí)才能稱(chēng)之為教學(xué)，當(dāng)科學(xué)性與藝術(shù)性兼具時(shí)，教學(xué)才能取得高效。
人們潛意識(shí)里通常有一種共識(shí)，科學(xué)是理性的，藝術(shù)是感性的；科學(xué)運(yùn)用抽象思維，藝術(shù)運(yùn)用形象思維；科學(xué)揭示客觀(guān)規(guī)律，藝術(shù)滿(mǎn)足人們的審美需要。二者像是兩個(gè)不同圈子的朋友不會(huì)攜手同游，但來(lái)到中國(guó)科技館后，卻打消了我的這種膚淺想法。這里是一座科學(xué)與藝術(shù)并存的殿堂。
徜徉于場(chǎng)館展廳
中國(guó)科技館坐落在美麗的奧林匹克公園內(nèi)，是奧運(yùn)園區(qū)“綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”理念的重要組成部分。如果天氣晴朗，站在中國(guó)科技館的戶(hù)外平臺(tái)上，向南可觀(guān)鳥(niǎo)巢、水立方，向西可見(jiàn)西山，向北可望奧森公園。
現(xiàn)在我們參觀(guān)的中國(guó)科技館實(shí)際上是它的新館，舊址在安華橋（2009年9月，遷至新館，舊館另作他用）。建筑內(nèi)外無(wú)一不流露出濃濃的科學(xué)與藝術(shù)交融的氣息。新館外觀(guān)像是一個(gè)巨大的魯班鎖，館內(nèi)的墻壁、休息坐凳等也與場(chǎng)館建筑互相呼應(yīng)體現(xiàn)著魯班鎖的特色，寓意著探索、解密。
進(jìn)入中國(guó)科技館的大門(mén)首先感受到的是藝術(shù)美感的沖擊，隨即又發(fā)現(xiàn)這些看上去像是“裝飾物”的東西真正的目的是向公眾闡釋科學(xué)。場(chǎng)館充分利用公共空間，將很多展品大型化、藝術(shù)化，極具吸引力，更重要的是傳遞了科學(xué)的魅力。這也與科技館的主題相得益彰。
一層檢票口對(duì)面的綠色的雕塑是20對(duì)青年男女手拉手盤(pán)旋而上，從地下一直延伸到五層，其實(shí)這是用擬人藝術(shù)手法表現(xiàn)DNA生命雙螺旋結(jié)構(gòu)。頂層是玻璃樓頂，抬頭從下往上看，陽(yáng)光透過(guò)他們的手臂縫隙灑下來(lái)，讓人感覺(jué)自然生命的神奇和偉大。細(xì)細(xì)尋味，這樣的展品在中國(guó)科技館內(nèi)有幾十件，說(shuō)不準(zhǔn)哪面墻壁上看似不起眼的裝飾物就蘊(yùn)含了豐富的科學(xué)因素。
移步展廳，又是另外一番的體驗(yàn)。這里的場(chǎng)景讓人有一種置身科幻電影的錯(cuò)覺(jué)。離子、質(zhì)子、細(xì)胞、血管等等全都從微觀(guān)世界跑了出來(lái)；原本肉眼看不見(jiàn)的電流、被忽略的自然現(xiàn)象全在科技館的幫助下涌入人們的眼簾。第一次發(fā)覺(jué)細(xì)胞的紋路是那么美；第一次通過(guò)具象的方式感受到生活中那些看不見(jiàn)的力；第一次感覺(jué)機(jī)械內(nèi)部的軸承是有節(jié)奏的。生活中那些謎題都可以在科技館這里找到答案！我想這得益于這座場(chǎng)館，它不同于教科書(shū)上晦澀、抽象的科學(xué)知識(shí)，它把難以捉摸的科學(xué)具象化、藝術(shù)化，讓我們可以帶著審美的愉悅?cè)プ呓茖W(xué)、走近科技。
吸引于科學(xué)表演
在中國(guó)科技館，不看科學(xué)表演絕對(duì)是人生一大憾事。這里的表演不同于學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)刻板、單一的實(shí)驗(yàn)表演，它是將藝術(shù)價(jià)值與科學(xué)傳遞合二為一，相互融合展現(xiàn)于觀(guān)眾眼前。
每一個(gè)展廳內(nèi)都有自己的表演內(nèi)容。兒童科學(xué)樂(lè)園主打的是科學(xué)童話(huà)，《重建家園》通過(guò)手偶生動(dòng)有趣的表演跟小朋友們逐一介紹了獼猴、韋鶯、貓頭鷹等小動(dòng)物的巢穴特征。《一根老虎毛》則是輔導(dǎo)員真人扮演小動(dòng)物進(jìn)行栩栩如生的情景表演，在引人入勝的劇情中告訴大家如何分辨赤鹿、野兔、松鼠等小動(dòng)物的皮毛。作為一個(gè)成年人觀(guān)看完這樣的表演都忍不住拍手稱(chēng)贊，輔導(dǎo)員們把動(dòng)物知識(shí)有機(jī)融合進(jìn)小朋友感興趣的故事劇情中，雖然節(jié)目時(shí)長(zhǎng)20分鐘左右，但小朋友們看下來(lái)一直都是聚精會(huì)神的。
每個(gè)展廳開(kāi)展的科學(xué)表演都是和該展廳的展覽主題相關(guān)，二層主要是以電磁表演為主，三層主打機(jī)器人表演，四層兩個(gè)展廳分別有液氮表演和海洋實(shí)驗(yàn)表演。每逢節(jié)假日中國(guó)科技館還會(huì)設(shè)專(zhuān)場(chǎng)表演，例如全國(guó)科普日科學(xué)表演展演、春節(jié)科技大聯(lián)歡表演秀場(chǎng)等。喜歡看表演的觀(guān)眾可以關(guān)注中國(guó)科技館的官網(wǎng)或者微信平臺(tái)。
科學(xué)表演《春江花月夜》是專(zhuān)場(chǎng)表演中給我印象最深的一個(gè)，簡(jiǎn)直可以用Amazing來(lái)形容。這是一個(gè)充滿(mǎn)古典藝術(shù)氣息的表演，當(dāng)你還在全神欣賞輔導(dǎo)員們精湛的演技時(shí)，神奇的科學(xué)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象又讓你眼前一亮，感覺(jué)像是童話(huà)，又像是魔術(shù)，但這其中包含了水轉(zhuǎn)印、伯努利、酚酞變色、聲音傳播、點(diǎn)水成冰等十個(gè)科學(xué)實(shí)驗(yàn)。整個(gè)表演看下來(lái)不僅賞心悅目而且讓人驚嘆科學(xué)的美妙！但一切又顯得那么自然、那么和諧，仿佛本應(yīng)如此。這徹底打破了我對(duì)于科學(xué)的認(rèn)識(shí)。科學(xué)和藝術(shù)也許本就你中有我，我中有你。讓我想起達(dá)芬奇的名作《蒙娜麗莎》，畫(huà)中人物從頭部到胸部構(gòu)成一個(gè)黃金矩形。達(dá)芬奇把數(shù)學(xué)中的幾何空間關(guān)系運(yùn)用到了繪畫(huà)藝術(shù)中，他正是借助了數(shù)學(xué)科學(xué)為其藝術(shù)作品增色不少。同樣科技館借助藝術(shù)表現(xiàn)手法展示科學(xué)，讓觀(guān)眾眼前一亮，流連忘返。
除了展廳展覽、科學(xué)表演，館內(nèi)還常年設(shè)有科普活動(dòng)實(shí)驗(yàn)室、中科館大講堂、定制你的科技館之旅等等活動(dòng)。另外每個(gè)階段展覽教育中心都會(huì)推出一系列主題活動(dòng)，比如近期正在開(kāi)展的科學(xué)故事會(huì)、建設(shè)我的月球基地、黨員陪伴活動(dòng)等都非常值得推薦。中國(guó)科技館這座充滿(mǎn)了自然科學(xué)與藝術(shù)人文氣息的科普殿堂將會(huì)一直在這等你來(lái)發(fā)掘它的美！
在世界進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的背景下，探索素質(zhì)教育新途徑，打造科技教育與藝術(shù)教育結(jié)合的新模式，是科技創(chuàng)意藝術(shù)教育的全新課題。科技創(chuàng)意的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，教育也應(yīng)跟時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)。我校開(kāi)展2015廣州市科技教育項(xiàng)目《培養(yǎng)小學(xué)生科技創(chuàng)意藝術(shù)實(shí)踐探究》的研究與實(shí)踐活動(dòng)。在短短的半年中，我們從中嘗試摸索科技創(chuàng)意藝術(shù)教育方式與途徑，并從中受益匪淺。
著名科學(xué)家朱光亞先生說(shuō)：“青少年科技活動(dòng)是培養(yǎng)未來(lái)發(fā)明家的搖籃。”科技創(chuàng)意在科技發(fā)展的基礎(chǔ)上，對(duì)科技產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，讓科技產(chǎn)品具有創(chuàng)新、新穎、通俗易用、與眾不同的特點(diǎn)。因此，科技創(chuàng)意藝術(shù)是知識(shí)高速發(fā)展需求的結(jié)果，是創(chuàng)新型人才的社會(huì)需求，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力增強(qiáng)的必然趨勢(shì)，國(guó)際化潮流的需求。另外，也是構(gòu)建特色學(xué)校的特色道路的必然途徑。
當(dāng)今社會(huì)，科技的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的振興，社會(huì)的進(jìn)步都取決于國(guó)民素質(zhì)，而國(guó)民素質(zhì)的提高決定性因素就是教育。著名教育家夸美紐斯說(shuō)：“教育在發(fā)展健全的個(gè)人。”美國(guó)教育家杜威說(shuō)“教育即生活”，“教育即生長(zhǎng)”。因此，學(xué)校成了科技教育的主陣地。學(xué)校如何做好科技教育工作，關(guān)系教育工作的成敗。在此項(xiàng)目摸索中，通過(guò)我校實(shí)際工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)得出以下影響小學(xué)科技創(chuàng)意藝術(shù)的培養(yǎng)的因素。
一、科技需要扶持，創(chuàng)意必須營(yíng)造
科技知識(shí)的普及不只停留在教科書(shū)上，要體現(xiàn)在學(xué)校方方面面的設(shè)施、教學(xué)、管理。完善的校園科普設(shè)施將為學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的寓教于文、寓教于樂(lè)的教育活動(dòng)提供重要的陣地，使學(xué)生學(xué)有其所、樂(lè)有其所，在求知、求美、求樂(lè)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的啟迪和科技教育。完善的設(shè)施、合理的布局、各具特色的宣傳、建筑和場(chǎng)所，將使人心曠神怡、賞心悅目，將有助于陶冶學(xué)生的情操，將塑造學(xué)生的美好心靈，將激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，將促進(jìn)學(xué)生的科技素養(yǎng)發(fā)展。
1.學(xué)校科技宣傳。
科技宣傳是學(xué)校科技教育的主陣地，是影響學(xué)生學(xué)習(xí)意識(shí)、科技意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)的導(dǎo)向標(biāo)。學(xué)校應(yīng)增添多內(nèi)容、多篇幅、多角度宣傳板報(bào)，張貼多個(gè)科技宣傳口號(hào)。營(yíng)造一些具有啟發(fā)性的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生時(shí)刻都能參與到科技學(xué)習(xí)中來(lái)。
2.各學(xué)科命運(yùn)共同體
現(xiàn)代社會(huì)倡導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，現(xiàn)代學(xué)校在追求教學(xué)效益最大化時(shí)各學(xué)科不能獨(dú)善其外，每個(gè)學(xué)科都要融會(huì)貫通，在謀求本學(xué)科發(fā)展中促進(jìn)各學(xué)科的共同發(fā)展，建立更加均衡的新型學(xué)科關(guān)系，從而促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。科技教育應(yīng)當(dāng)貫穿于整個(gè)學(xué)科體系，從課程構(gòu)建開(kāi)始規(guī)劃科技教育與學(xué)科教學(xué)的關(guān)系，不能孤獨(dú)地把科學(xué)教育獨(dú)立一門(mén)學(xué)科體系。如美術(shù)教學(xué)與科普知識(shí)相結(jié)合，對(duì)科幻畫(huà)有很好的促進(jìn)作用。總之，學(xué)科間能互相融合、互相促進(jìn)，對(duì)于科技創(chuàng)意有很好的孵化作用，在學(xué)生潛意識(shí)中不斷萌芽、成長(zhǎng)。
3.學(xué)校應(yīng)當(dāng)開(kāi)展更多的活動(dòng)、創(chuàng)造更多的渠道由學(xué)生接觸科技活動(dòng)
如科技節(jié)、科技活動(dòng)、作品展示。定期開(kāi)展的科技期刊、科技小報(bào)、科技板報(bào)。營(yíng)造多方面、多層次的教育內(nèi)容、教育素材。學(xué)生只有接觸更多的科技知識(shí)，就有更多創(chuàng)作的欲望。當(dāng)今社會(huì)少不了網(wǎng)絡(luò)信息的支持，教師應(yīng)當(dāng)教育學(xué)生如何從網(wǎng)絡(luò)中獲取科技信息，為己所用。
二、教師科技素養(yǎng)好，學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)高
任何時(shí)代、任何社會(huì)教育都是由教育者和受教育者兩大板塊組成，受教育者學(xué)什么，如何學(xué)，很大程度上受到了教育者的制約。教師是科技教育主力軍，對(duì)于科技教育有著很重要的決定性作用。
首先，只有教師具有綜合素質(zhì)，才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的教育。本人雖然綜合素質(zhì)不高，但讀書(shū)以來(lái)就把科技當(dāng)作自己的愛(ài)好來(lái)追求。讀師范時(shí)，我就愛(ài)上科技，每一期的《奧秘》雜志我都讀過(guò)，從那時(shí)開(kāi)始對(duì)科技雜志中的插畫(huà)著迷，也十分關(guān)注科技的發(fā)展。而且本人也熱衷于繪畫(huà)，是平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)大專(zhuān)畢業(yè)。現(xiàn)在任教美術(shù)教師兼職信息技術(shù)教學(xué)，又負(fù)責(zé)學(xué)校的科技教育。因此培養(yǎng)學(xué)生科技創(chuàng)意藝術(shù)，教師需要科技與藝術(shù)素養(yǎng)多重素養(yǎng)，在這些素養(yǎng)中不一定很高，但一旦你具備了綜合素質(zhì)后對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是受益良多。
其次，科技教育工作要有對(duì)工作的滿(mǎn)腔熱情。因?yàn)榭萍冀逃趯W(xué)校的課程中沒(méi)有正式課程。很多科技教育教學(xué)工作都以第二課堂、社團(tuán)等方式開(kāi)展，每逢比賽還要加班加點(diǎn)，在這些很難體現(xiàn)科技教師的勞動(dòng)量。而且，現(xiàn)在很多教師對(duì)工作產(chǎn)生了厭怠。因此，維持高漲的工作熱情是科技教育工作動(dòng)力所在。
再次，科技教育工作者能否有持續(xù)的教育能力、能否有持續(xù)創(chuàng)新教育源泉就需要有對(duì)社會(huì)感知能力、不斷學(xué)習(xí)的意識(shí)與能力。
三、科技小苗需培植
偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師。”這就是說(shuō)一個(gè)人一旦對(duì)某事物有了濃厚的興趣，就會(huì)主動(dòng)去求知、去探索、去實(shí)踐，并在求知、探索、實(shí)踐中產(chǎn)生愉快的情緒和體驗(yàn)。所以，科技教育工作應(yīng)當(dāng)重視引導(dǎo)學(xué)生對(duì)科技創(chuàng)新藝術(shù)的興趣在智力開(kāi)發(fā)中的作用。俗話(huà)說(shuō)得好：十年樹(shù)木、百年樹(shù)人。多培育“科技小苗”還有一個(gè)重要前提，那就是做好以下幾點(diǎn)：1.培養(yǎng)學(xué)生正確的科技觀(guān)。2.扶持愛(ài)好科技活動(dòng)的苗子，以點(diǎn)帶面不斷擴(kuò)大。3.跨學(xué)科綜合培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)。4.組織多種多樣的活動(dòng)為學(xué)生創(chuàng)造條件。
四、活動(dòng)平臺(tái)的支持
一方面學(xué)校充分利用現(xiàn)有資源，為學(xué)生拓展多個(gè)活動(dòng)平臺(tái)。并做到校內(nèi)外共建，充分利用社會(huì)科普資源。努力爭(zhēng)取社會(huì)各界對(duì)學(xué)校的資助，幫助建立和完善科技教育活動(dòng)場(chǎng)所。引進(jìn)科普活動(dòng)，如科普大篷車(chē)進(jìn)校園活動(dòng)、科技館進(jìn)校園活動(dòng)等。
另一方面是采取走出去的辦法。比如到科技館、青少年宮、兒童活動(dòng)中心、科普基地等場(chǎng)所進(jìn)行參觀(guān)學(xué)習(xí)。也可到工廠(chǎng)企業(yè)、大專(zhuān)院校、科研院所，充分利用它們的科普資源開(kāi)展活動(dòng)。
其實(shí)，良好的家庭教育、各類(lèi)各層的科技比賽、社會(huì)科技活動(dòng)群體等等都為學(xué)生的發(fā)展搭建了很好的平臺(tái)。
五、激勵(lì)機(jī)制的完善
為了更好的促進(jìn)學(xué)校科技創(chuàng)新藝術(shù)的發(fā)展，還要做到學(xué)校完善評(píng)比機(jī)制、樹(shù)立榜樣的作用、課程評(píng)價(jià)等。還有對(duì)教師工作的評(píng)價(jià)和肯定，才能促進(jìn)科技創(chuàng)新藝術(shù)健康發(fā)展。
六、存在問(wèn)題
在此項(xiàng)目研究中，仍有很多不足的地方。如實(shí)施的時(shí)間太短，不能對(duì)師生各方面做很好的評(píng)價(jià)與反饋。各措施落實(shí)地還不是很好，工作還不是很到位。如科幻畫(huà)的培養(yǎng)由于教師崗位變動(dòng)較大，美術(shù)教師崗位得不到保障，所以不能很好對(duì)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)。學(xué)校的宣傳還不是很到位等等。這些工作有待我們?nèi)蘸蠊ぷ髦胁粩嗤晟疲嬲龅娇茖W(xué)與藝術(shù)的創(chuàng)新融合，追求創(chuàng)意科技。
緣起：十多年前初相識(shí)
與保羅?安德魯（Paul Andreu）先生相識(shí)，屈指一數(shù)，也有13年了。2002年我去北京出差，當(dāng)時(shí)有個(gè)法國(guó)《解放報(bào)》駐北京記者邀請(qǐng)我去天安門(mén)廣場(chǎng)，說(shuō)在那里正在建造由一位著名的法國(guó)建筑師設(shè)計(jì)的國(guó)家大劇院，可以把我?guī)нM(jìn)去參觀(guān)。記得那時(shí)候國(guó)家大劇院的穹頂還沒(méi)有完全搭起來(lái)，工地四周?chē)泻芨叩膲Γ恢镁驮谔彀查T(mén)的西南方，我們戴著安全帽進(jìn)去了。
一進(jìn)工地我頓時(shí)被震住了，如果沒(méi)有上萬(wàn)也必有幾千建筑工人在工地上日以繼日地開(kāi)工。當(dāng)時(shí)見(jiàn)到有位60歲左右的法國(guó)人被一大幫人簇?fù)碇駪B(tài)高昂，時(shí)不時(shí)用雙手來(lái)幫助表達(dá)。朋友告訴我那位就是法國(guó)建筑師保羅?安德魯先生。匆匆握手寒暄了幾句，安德魯先生就被身邊人更重要問(wèn)題轉(zhuǎn)移了他的注意力。當(dāng)時(shí)我就想要是有機(jī)會(huì)一定要把這個(gè)龐大、地標(biāo)性建筑物的設(shè)計(jì)建造過(guò)程記錄下來(lái)，如此有歷史意義的過(guò)程編成書(shū)出版該有多好啊。
在2006年的一天晚上，我收到一封來(lái)自某歐洲出版社發(fā)過(guò)來(lái)的郵件，問(wèn)我有沒(méi)有興趣合作出版中文版的《國(guó)家大劇院》。當(dāng)時(shí)我很激動(dòng)，只用了兩三分鐘，就回復(fù)了郵件，說(shuō)我非常有興趣合作這本書(shū)。通常做書(shū)和做任何商業(yè)產(chǎn)品一樣，需要先做市場(chǎng)調(diào)查，然后計(jì)算一下投入和產(chǎn)出才會(huì)決定出版與否。可是，這本書(shū)我僅用了幾分鐘就信心十足地做出了決定。
北京國(guó)家大劇院第一個(gè)對(duì)外活動(dòng)可能應(yīng)當(dāng)是安德魯先生的《國(guó)家大劇院》新書(shū)會(huì)，在那里我還第一次見(jiàn)到了他熱愛(ài)文學(xué)的夫人Nadine。之后我們之間一直保持著聯(lián)系，每年我去巴黎都會(huì)與Nadine吃飯聊天，每次安德魯或Nadine來(lái)中國(guó)我們必定也要相聚一下，很幸運(yùn)能與他和他夫人成為忘年交。
盡管與大師認(rèn)識(shí)有十多個(gè)年頭了，但是今年年初，當(dāng)《財(cái)富堂》雜志執(zhí)行主編邀請(qǐng)我為安德魯先生寫(xiě)一篇人物特寫(xiě)時(shí)，我猶豫了很久，卻不知從何下筆。安德魯號(hào)稱(chēng)“詩(shī)人建筑師”，他游刃有余地漫游在詩(shī)歌、文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理、設(shè)計(jì)世界之間，近幾年來(lái)，他又滿(mǎn)腔熱情地投入到繪畫(huà)的世界里。
面對(duì)如此多棱角、博學(xué)的人物，僅僅一篇文章遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能概括他的多元化以及深度內(nèi)涵。多次提筆，又多次放下，經(jīng)過(guò)數(shù)月的斟酌，最后終于把大師最真摯的一面也是最能感動(dòng)我的一面寫(xiě)下來(lái)。
《保羅?安德魯建筑回憶錄》：書(shū)如其人 寧?kù)o致遠(yuǎn)
2013年我們見(jiàn)面的時(shí)候，安德魯告訴我他正在寫(xiě)一本建筑回憶錄，法國(guó)版馬上要出版了，他問(wèn)我有沒(méi)有興趣出版中文版，我說(shuō)當(dāng)然。然后我找到中信出版社，大家一拍即合。
在中文版出版過(guò)程中有一個(gè)小插曲：當(dāng)時(shí)我把翻譯好的譯文發(fā)給出版社的編輯，在《保羅?安德魯建筑回憶錄》的目錄里可以看到P1到P278中間是沒(méi)有分章節(jié)的。但出版社的編輯要求回憶錄一定要有章節(jié)，并說(shuō)沒(méi)有章節(jié)不符合常規(guī)。雖然我已經(jīng)閱讀過(guò)譯稿也充分理解保羅?安德魯不分章節(jié)有他獨(dú)特的意義，但是我還是把出版社編輯的想法反饋給他。對(duì)此，安德魯解釋說(shuō)他的回憶錄是按自己的思緒寫(xiě)的，就像行云流水一樣淌出來(lái)，這才是所謂“思緒”，也正是他這本書(shū)的寫(xiě)作風(fēng)格。之后我也曾經(jīng)打電話(huà)給同濟(jì)大學(xué)的鄭時(shí)齡老師和清華大學(xué)的吳耀東教授，詢(xún)問(wèn)他們，覺(jué)得譯文沒(méi)有章節(jié)感覺(jué)如何，他們都認(rèn)為并沒(méi)有覺(jué)得失去章節(jié)就會(huì)看不懂，因?yàn)樗麄冇X(jué)得很多時(shí)候看書(shū)不會(huì)覺(jué)得是與作者在對(duì)話(huà)，可這本書(shū)就像是在聆聽(tīng)安德魯?shù)恼勗?huà)，這就是他們心目中“他的風(fēng)格”！打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，在國(guó)內(nèi)生活大家都有很多條條框框，比如地產(chǎn)商賣(mài)房子必須有兩房一廳、三房一廳；但安德魯先生是在建造一個(gè)Loft，里面什么東西都有，盡管沒(méi)有明確是幾房幾廳。
從這些事情當(dāng)中我也看出安德魯先生對(duì)自己的作品非常有信心，像是保護(hù)自己孩子般呵護(hù)著自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在強(qiáng)烈的直覺(jué)指引下，敢于去打破常規(guī)。與設(shè)計(jì)國(guó)家大劇院和戴高樂(lè)機(jī)場(chǎng)的建造等等相比，出本書(shū)是微乎其微的小事，但他對(duì)自己作品的認(rèn)真和執(zhí)著仍然令我無(wú)比欽佩。
讀這本回憶錄就好像一位智者坐在你的面前和你對(duì)話(huà)，娓娓道來(lái)他的經(jīng)歷與故事，講述設(shè)計(jì)文化和技術(shù)的意義。
作為安德魯先生新書(shū)《保羅?安德魯建筑回憶錄》的策劃人，從閱讀最初的翻譯稿到最終稿，我已看了不下三遍，但是為撰寫(xiě)本文，我又一次捧起此書(shū)。作者娓娓道來(lái)的那種氣氛，讓我感覺(jué)到生活在都市里浮躁的心再次被感染而沉靜下來(lái)。那些充滿(mǎn)人生哲理的句子值得細(xì)細(xì)品味――“嘗試、犯錯(cuò)、熱情、挫折都是需要的。尤其是不要走得太快，愿意沉下來(lái)，從容不迫，耐心地一點(diǎn)一點(diǎn)改變想法，從而最終達(dá)到理解。”外面的風(fēng)景再好，也比不上閱讀一本好書(shū)的愉悅！
引用國(guó)家大劇院合作設(shè)計(jì)者――清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院總建筑師吳耀東為該書(shū)擬寫(xiě)的序來(lái)總結(jié)安德魯儒雅、博學(xué)、超脫的大師風(fēng)范吧：“你可以退隱在書(shū)齋一角，從頭讀到尾，也可以隨意翻開(kāi)一頁(yè)就讀，在它的陪伴下與自己的心靈對(duì)話(huà)，求得心靈難得的獨(dú)處和寧?kù)o……云就是云，風(fēng)就是風(fēng)，安德魯就是安德魯。你若問(wèn)我讀什么書(shū)好，那就讀讀安德魯?shù)倪@本書(shū)吧，它能使你平靜。”
偉大建筑師的童年：孤獨(dú)的秘密與實(shí)驗(yàn)
建筑大師也不見(jiàn)得都出生于建筑世家。
安德魯出生在離開(kāi)波爾多不遠(yuǎn)的一個(gè)平凡的法國(guó)家庭里，與父母、哥哥妹妹以及外祖父一起生活，過(guò)著如平常人般的童年。誰(shuí)也不會(huì)想到，安德魯日后會(huì)成為法蘭西學(xué)院的院士，而且是當(dāng)今法蘭西學(xué)院中唯一的建筑師院士。
閱讀安德魯寫(xiě)的書(shū)感受很親切很真實(shí)，在安德魯寫(xiě)的《房子》（董強(qiáng)譯，上海文藝出版社2010年出版）一書(shū)里，他坦然承認(rèn)自己在任何方面都沒(méi)有什么早熟，卻在許多事情上晚熟：比如說(shuō)話(huà)、走路都比同齡孩子晚；尿床、吮手指等壞毛病也持續(xù)得比一般孩子長(zhǎng)。
由于是老二，他一直在哥哥的陰影里長(zhǎng)大，不受家人重視，而他卻因此自得其樂(lè)。他曾經(jīng)一度迷上“火箭”制造，去圖書(shū)館借書(shū)，偷偷自學(xué)能量生成、能量輸送的概念，不停地畫(huà)出自己設(shè)計(jì)的圖紙，研究如何設(shè)計(jì)和制造馬達(dá)，編各種理由去藥店買(mǎi)硝石、硫黃和炭精，還經(jīng)常一個(gè)人躲在自家的閣樓里面進(jìn)行他認(rèn)為重大的“火箭”實(shí)驗(yàn)，研究如何制作更有效率的“馬達(dá)”和“熔爐”――這一切活動(dòng)成為一種秘密和孤獨(dú)的行為，他從而可以逃避現(xiàn)實(shí)帶來(lái)的失望。
從這些有趣的孩提時(shí)代的故事里，可以看出安德魯從小便是一位熱愛(ài)知識(shí)、敢于探索、勇于挑戰(zhàn)、喜歡動(dòng)手創(chuàng)造、樂(lè)于沉浸在孤獨(dú)中尋找自我世界的孩子。這些特有的素質(zhì)，都為他長(zhǎng)大成為偉大的建筑師埋下了某種伏筆。
法國(guó)是世界上第一個(gè)創(chuàng)辦工程教育的國(guó)家，而他接受的正是有著三百年傳統(tǒng)的法國(guó)工程師教育。安德魯于1961年畢業(yè)的巴黎綜合理工大學(xué)培養(yǎng)的更是精英中的精英，他于1963年畢業(yè)于世界上第一所工程技術(shù)大學(xué)――創(chuàng)立于1747年的法國(guó)國(guó)立路橋?qū)W院，成為一名土木工程師，并進(jìn)入巴黎機(jī)場(chǎng)公司工作；又在1968年畢業(yè)于巴黎美術(shù)學(xué)院，獲國(guó)家建筑師文憑。也許是這三所不同類(lèi)型的法國(guó)頂級(jí)大學(xué)在工程技術(shù)、土木工程和藝術(shù)教育的三棲專(zhuān)業(yè)背景，為他從事涉及復(fù)雜的藝術(shù)和工程技術(shù)問(wèn)題的建筑設(shè)計(jì)奠定了最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
大師的必由之路：苦其心志 勞其筋骨
人說(shuō)“建筑師們勤勉如螞蟻，旅行頻繁如蜜蜂，常識(shí)淵博如博學(xué)家，反應(yīng)敏捷如美洲豹，口惹懸河如演說(shuō)家”。用這句話(huà)來(lái)描述安德魯先生真是再貼切不過(guò)了。
眾所周知，安德魯?shù)某擅魇欠▏?guó)巴黎戴高樂(lè)機(jī)場(chǎng)，當(dāng)年任命他設(shè)計(jì)時(shí)，他才29歲，建筑師執(zhí)照都還沒(méi)有拿到。因?yàn)樗菣C(jī)場(chǎng)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)中最年輕的一位，每次開(kāi)會(huì)討論設(shè)計(jì)方案時(shí)，他都在一邊認(rèn)真地聽(tīng)著別人發(fā)言，有一天終于輪到他發(fā)言，于是乎一鳴驚人――他建議的設(shè)計(jì)方案被采納了！
整個(gè)機(jī)場(chǎng)的建造從一號(hào)樓到二號(hào)樓總共花了30年光景，就像一場(chǎng)跑了30年的馬拉松。如此堅(jiān)忍不拔的精神，也許只有中世紀(jì)大教堂的建造者，或像高迪建造圣氏家族大教堂才能與之相媲。安德魯在書(shū)中感嘆，要是當(dāng)年早預(yù)料到設(shè)計(jì)戴高樂(lè)機(jī)場(chǎng)會(huì)遇到那么多艱巨的難題和痛苦，他估計(jì)自己會(huì)臨陣撤退。
有時(shí)見(jiàn)到清癯的安德魯先生，我會(huì)不由地想起孟子的一句老話(huà)：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。”
近30年間，安德魯在世界各地設(shè)計(jì)了50多座機(jī)場(chǎng)，不難想象在這些年他穿梭飛越過(guò)多少個(gè)國(guó)家和城市。如果說(shuō)在途中奔波的疲勞不在話(huà)下，那么每到一個(gè)遙遠(yuǎn)國(guó)家都要對(duì)付時(shí)差的折騰，永遠(yuǎn)是樁痛苦的事情。
安德魯近兩年一本又一本的小說(shuō)、回憶錄都是在他那些無(wú)眠之夜里創(chuàng)作而成。他不知疲倦地在筆記本里畫(huà)草圖，自己也承認(rèn)已經(jīng)到達(dá)了一種強(qiáng)迫癥似的狀態(tài)。安德魯身邊一直不離開(kāi)筆記本，自1969年開(kāi)始，他記錄了一萬(wàn)兩千頁(yè)的筆記，每頁(yè)都有四到五幅圖，共積累了五六萬(wàn)幅草圖。這些還不包括他平時(shí)信手在餐巾紙、車(chē)票、書(shū)頁(yè)邊緣等空隙上畫(huà)的圖。“畫(huà)圖立刻戰(zhàn)勝了寫(xiě)字，圖越來(lái)越多，像瘋長(zhǎng)的草。”多年后，安德魯才慢慢開(kāi)始看慣自己的這些畫(huà)，那么復(fù)雜混亂的線(xiàn)條，才明白了它們是“頭腦和手指之間的對(duì)話(huà)、有時(shí)是爭(zhēng)論的痕跡，那么多線(xiàn)條中，一條線(xiàn)條就可以把我的想法引出來(lái)”。安德魯在回憶錄里面這樣寫(xiě)道：“出于非常實(shí)際的考慮，我很喜歡用筆記本，它讓我隨處可以工作，在飛機(jī)上，在候機(jī)室里，在鄉(xiāng)下，在椅子上……筆記本是一個(gè)隨時(shí)可以進(jìn)入的工作場(chǎng)所，永遠(yuǎn)有空。”
有一次我與安德魯在上海見(jiàn)面，他剛剛下飛機(jī)從浦東機(jī)場(chǎng)趕來(lái)，我問(wèn)他：“每次從法國(guó)巴黎戴高樂(lè)機(jī)場(chǎng)飛到上海浦東機(jī)場(chǎng)，從一個(gè)你設(shè)計(jì)的機(jī)場(chǎng)飛到另外一個(gè)你設(shè)計(jì)的機(jī)場(chǎng)感覺(jué)如何？”他笑瞇瞇地回答我，仿佛沉浸在一種無(wú)比的喜悅中：“這個(gè)感覺(jué)好棒！”也許這種美好的感覺(jué)讓安德魯在身心勞累之余倍感欣慰。
雖然安德魯設(shè)計(jì)了50多座飛機(jī)場(chǎng)，我想對(duì)他來(lái)說(shuō)北京國(guó)家大劇院意義最為重大。回憶起這個(gè)他投入了整整10年精力的項(xiàng)目，安德魯說(shuō)有太多故事和細(xì)節(jié)都?xì)v歷在目。在今年4月份我安排的一個(gè)記者采訪(fǎng)中，安德魯談笑風(fēng)生、輕描淡寫(xiě)地把這個(gè)過(guò)程敘述了一番，他說(shuō)，某天，在上海偶然看到《中國(guó)日?qǐng)?bào)》（China Daily）上關(guān)于國(guó)家大劇院的公開(kāi)競(jìng)標(biāo)，他就建議國(guó)內(nèi)的合作伙伴說(shuō)要不一起試試吧。一開(kāi)始他完全沒(méi)想到自己能贏(yíng)，只是抱著有意思的心態(tài)。第一輪過(guò)后，他們?nèi)脒x了，第二輪，只剩5家設(shè)計(jì)單位了，這才讓安德魯開(kāi)始想，說(shuō)不定能贏(yíng)呢。他認(rèn)為，不去嘗試是一種真正的失敗。
每次見(jiàn)面，大師都是風(fēng)塵仆仆。如今，他已是76歲高齡，仍舊過(guò)著空中飛人的生活。就在今年的3月份，月初時(shí)他還在美國(guó)波士頓哈佛大學(xué)演講，緊接著就飛去廣州參加自己的畫(huà)展，然后在廣州做新書(shū)會(huì)、簽售、演講、接受采訪(fǎng)、應(yīng)酬宴請(qǐng)、大學(xué)講課，然后直接飛來(lái)上海兩天，一天與客戶(hù)見(jiàn)面和接受媒體采訪(fǎng)，另一天在上海創(chuàng)智天地和同濟(jì)大學(xué)Fablab做“創(chuàng)造在藝術(shù)和科學(xué)之間”的演講兼新書(shū)簽售。該項(xiàng)活動(dòng)只用了一個(gè)星期策劃，兩天里400個(gè)聽(tīng)眾席就在中國(guó)建筑俱樂(lè)部和創(chuàng)智天地的微信里報(bào)名滿(mǎn)額。從廣州到上海的大部分公開(kāi)活動(dòng)中，我都陪著安德魯先生。每天，我都累到不行，但看到安德魯先生在演講和采訪(fǎng)時(shí)總是神采奕奕，很樂(lè)意與讀者和莘莘學(xué)子交流。
在過(guò)去20年里，安德魯在世界各地做了不少演講，他認(rèn)為：“演講是思考的好機(jī)會(huì)，我可以停下一會(huì)兒，來(lái)看看周?chē)娘L(fēng)景，來(lái)對(duì)事情重新做出衡量，來(lái)驅(qū)散和忘卻疲勞，來(lái)對(duì)未來(lái)發(fā)問(wèn)，或者更實(shí)際、更現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)，就問(wèn)問(wèn)接下來(lái)要走的路，先不去管這條路通向何方。”
孑然一身：卻不拒人于千里之外
我很欣賞安德魯“孑然一身，卻不拒人于千里之外”的氣質(zhì)。每每見(jiàn)到他，總感覺(jué)這是一個(gè)孤獨(dú)的使者或傳教士。許多大咖設(shè)計(jì)師出場(chǎng)，都有一整個(gè)“team” （團(tuán)隊(duì)）前簇后擁著，安德魯卻一向獨(dú)來(lái)獨(dú)往，許多時(shí)候連手提電腦都不帶。在項(xiàng)目競(jìng)選時(shí)期，中國(guó)評(píng)委們常常很詫異，因?yàn)樗B個(gè)助手都不用。其實(shí)，那些隨手拈來(lái)的草圖和他的口才就是他最好的演示和辯論基礎(chǔ)。
但建筑大師的路途也并非一帆風(fēng)順。2004年5月23日，戴高樂(lè)機(jī)場(chǎng)2E候機(jī)廳天花板坍塌，造成4人死亡（這個(gè)候機(jī)廳落成于2003年，是一度被譽(yù)為安德魯最大膽的設(shè)計(jì)之一）；而他設(shè)計(jì)的上海東方藝術(shù)中心，專(zhuān)家們?cè)趯?duì)其國(guó)際一流的演出設(shè)施表示贊賞之時(shí)，直指設(shè)計(jì)上存在諸多“能耗漏洞”；連國(guó)家大劇院也被指責(zé)過(guò)“每年維護(hù)成本要幾千萬(wàn)甚至上億元”……
各種非議襲來(lái)時(shí)，剛開(kāi)始安德魯也會(huì)在意會(huì)生氣。但很快，對(duì)于這些評(píng)論他不在意了。因?yàn)榇髱熤猿蔀榇髱煟撬呀?jīng)不再需要證明什么了，“別人說(shuō)什么，我都無(wú)所謂了。我只做自己該做的”。
在安德魯承擔(dān)中國(guó)國(guó)家大劇院這個(gè)工程的時(shí)段內(nèi)，尤其是在2004年5月戴高樂(lè)機(jī)場(chǎng)的塌陷事故時(shí)期，由于外界的質(zhì)疑，安德魯幾乎被“孤立”，但是他堅(jiān)信自己的理念，從不迷失。
發(fā)現(xiàn)有首徐志摩的詩(shī)很契合他給予我的感覺(jué)，“我悄悄地走了/正如我悄悄地來(lái)/我揮一揮衣袖/不帶走一片云彩……”與其說(shuō)安德魯是位“詩(shī)人建筑師”，不如說(shuō)他本身就是一首詩(shī)。
在建造國(guó)家大劇院的10年間，安德魯常常一大清早獨(dú)自拿著照相機(jī)登上景山，眺望著一點(diǎn)一點(diǎn)“長(zhǎng)”起來(lái)的大劇院。一到上午8點(diǎn)半，他就和工人們一樣到工地上開(kāi)始一天的工作。有時(shí)候，當(dāng)他在無(wú)比焦慮沮喪、工程無(wú)法進(jìn)展時(shí)，便會(huì)待到夕陽(yáng)西下工人們離開(kāi)時(shí)，一個(gè)人走進(jìn)工地視察，希望和信心又一次在寂靜中油然而生。安德魯纖l高挑的個(gè)子在空無(wú)一人、龐大浩蕩的大劇院工地上，頗有大漠孤煙直的氣勢(shì)。
還記得在國(guó)家大劇院開(kāi)幕的前一天，我去大劇院見(jiàn)安德魯，他正忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。等他稍有片刻坐下來(lái)休憩時(shí)，我問(wèn)他，要是再有一個(gè)如此重大高調(diào)的項(xiàng)目他還會(huì)接嗎？安德魯連著搖頭，感嘆已經(jīng)身不由己，說(shuō)十年大劇院項(xiàng)目的折騰，北京、巴黎兩地超頻繁的飛行往返，令人精疲力盡。閱讀安德魯?shù)摹秶?guó)家大劇院》，我感受到他在國(guó)家大劇院設(shè)計(jì)建造過(guò)程中的激情、執(zhí)著、孤獨(dú)、憂(yōu)傷、躊躇、焦慮、喜悅、勇氣和希望。
建筑師寫(xiě)真：嚴(yán)肅卻幽默 高貴又隨和
安德魯?shù)哪橆a微陷，顴骨突出，但是他的眼睛永遠(yuǎn)炯炯有神，即使在他很疲勞的時(shí)候。好幾次雜志社派來(lái)攝影師，看到安德魯一頭卷曲的貌似不修邊幅的蓬松稍亂的頭發(fā)，都不禁地對(duì)我說(shuō)，老先生好上鏡啊！
每次拍攝的時(shí)候，他最怕在攝影師面前“拗造型”，最不喜歡被左右擺動(dòng)擺pose。我站在一邊拋出些話(huà)題，他自己也會(huì)想些有趣的語(yǔ)言來(lái)打開(kāi)話(huà)閘，這樣可以讓他比較輕松地應(yīng)付鏡頭。中國(guó)的媒體曾經(jīng)描述過(guò)安德魯?shù)陌谅蛪钠狻５俏遗c大師合作多年，他從來(lái)沒(méi)有對(duì)我發(fā)過(guò)脾氣，如果和許多熟人在一起聊天，那其中最幽默、笑聲最大的人就是安德魯了。
安德魯先生在全世界設(shè)計(jì)了50多座機(jī)場(chǎng)，可以想象他遇見(jiàn)過(guò)多少總統(tǒng)總理、市長(zhǎng)等級(jí)別的重要人物。但是在安德魯?shù)幕貞涗浝锩妫麉s沒(méi)有花許多筆墨來(lái)描述這些VIP們。相反，他在回憶錄里特意寫(xiě)道，在戴高樂(lè)機(jī)場(chǎng)一號(hào)航站樓落成典禮上，他見(jiàn)到一位女清潔工人，她對(duì)安德魯說(shuō)：“我想告訴您：它真漂亮……我想告訴您：我們會(huì)好好對(duì)待它的。”就這么一句很普通的話(huà)，讓老先生一直感動(dòng)至今。
在《國(guó)家大劇院》書(shū)里，安德魯還專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一個(gè)章節(jié)題名為“工人”，還替一班焊接工人拍了照片，并放在書(shū)里面。安德魯感恩地寫(xiě)下：“我從不會(huì)忘記，和我的生活相比，他們的生活有多么艱苦，多么辛勞，是多么累人。可令我驚訝的是，他們總是那么熱忱地相互交換著笑容……他們仿佛很歡迎我，也很肯定我的價(jià)值。”
