發(fā)布時(shí)間：2022-04-07 11:00:15
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【摘要】農(nóng)村中學(xué)生在思想、性格、語(yǔ)言、知識(shí)等方面都具有地域特點(diǎn)。教師應(yīng)據(jù)此采取切實(shí)有效的教育教學(xué)方法，有的放矢地糾正學(xué)生的缺點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生走向正確的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方向，提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素質(zhì)。
【關(guān)鍵詞】農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；思想；性格；語(yǔ)言；知識(shí)
筆者扎根農(nóng)村中學(xué)從事語(yǔ)文教學(xué)二十幾年，經(jīng)歷了多次課改，從最初的重視課內(nèi)文章教學(xué)到如今的重視課外文章理解，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不斷豐富，但也產(chǎn)生了很多疑惑，促使自己不斷地學(xué)習(xí)、探索，領(lǐng)悟到諸多教學(xué)理論，形成了獨(dú)到的教學(xué)理念。就農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)而言，應(yīng)該注重以下幾個(gè)方面。
一、根據(jù)農(nóng)村中學(xué)生的不同思想特點(diǎn)，引導(dǎo)他們走向正確的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方向
當(dāng)下的農(nóng)村大體流行兩種思想：一是“分?jǐn)?shù)至上”，二是“讀書(shū)無(wú)用論”。語(yǔ)文教師要有的放矢地對(duì)這些錯(cuò)誤的思想加以糾正和引導(dǎo)。
（一）教育“分?jǐn)?shù)至上”的學(xué)生糾正僵硬思維，以提高語(yǔ)文素質(zhì)為目的
持有“分?jǐn)?shù)至上”觀點(diǎn)的學(xué)生，深受父母的影響，認(rèn)為只要分?jǐn)?shù)高，就可以進(jìn)重點(diǎn)大學(xué)，就可以跳出農(nóng)門(mén)，改變命運(yùn)，所以，他們讀書(shū)純粹就是為了提高分?jǐn)?shù)，完全不顧及素質(zhì)的提高，表現(xiàn)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上，就是埋頭苦讀，死記硬背，不會(huì)融會(huì)貫通，缺乏舉一反三的思維能力。對(duì)待這類(lèi)學(xué)生，教師應(yīng)耐心地引導(dǎo)他們：想要知識(shí)改變命運(yùn)不錯(cuò)，但不能急功近利，要以提高素質(zhì)為目標(biāo)，這樣才能立于不敗之地。要教育學(xué)生以理解運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)為主，不能將語(yǔ)文僅僅當(dāng)作考入大學(xué)的工具。
（二）教育持“讀書(shū)無(wú)用論”的學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)語(yǔ)文
持“讀書(shū)無(wú)用論”的學(xué)生，深受身邊事例影響，認(rèn)為不讀書(shū)也能掙錢(qián)。對(duì)于這類(lèi)學(xué)生，教師要引導(dǎo)他們明白：“相信自己的能力，前途是光明的。個(gè)別大學(xué)生沒(méi)出路不過(guò)是個(gè)案，社會(huì)還是需要人才的，只要是人才，終歸有用武之地。”教師在語(yǔ)文教學(xué)中要學(xué)會(huì)用先進(jìn)的人物事跡鞭策學(xué)生，消除學(xué)生的“讀書(shū)無(wú)用論”思想，慢慢地將學(xué)生的干勁鼓起來(lái)，那么學(xué)生就會(huì)開(kāi)始喜歡學(xué)習(xí)語(yǔ)文。教師還可以根據(jù)農(nóng)村中學(xué)生的不同性格特點(diǎn)，引導(dǎo)不同的學(xué)生發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，采取不同的教育方式。
1. 對(duì)靦腆害羞、沉默寡言的學(xué)生以鼓勵(lì)為主
這類(lèi)學(xué)生大多從深山中出來(lái)，不認(rèn)識(shí)幾個(gè)人，膽小，表現(xiàn)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上就是不喜歡發(fā)言，默默無(wú)語(yǔ)，任憑教師怎么提問(wèn)他們一律沉默，讓教師干著急。但這些學(xué)生往往寫(xiě)作很好，內(nèi)斂。作為語(yǔ)文教師，要設(shè)法鼓勵(lì)他們多發(fā)言，特別在作文評(píng)講時(shí)多表?yè)P(yáng)他們，讓他們有自豪感、優(yōu)越感。時(shí)間久了，他們慢慢就會(huì)活躍起來(lái)。
2. 對(duì)桀驁不馴、獨(dú)來(lái)獨(dú)往的學(xué)生以關(guān)懷為主
這類(lèi)學(xué)生一般是單親家庭子女、孤兒、留守兒童，他們得不到家庭的溫暖，于是走向極端，課堂上跟教師唱反調(diào)，課后不寫(xiě)作業(yè)，一副“破罐子破摔”、天不怕地不怕的樣子，其實(shí)是用這種極端行為掩蓋他們內(nèi)心的空虛與孤獨(dú)。語(yǔ)文教師要理解他們，時(shí)刻給予他們溫暖，用語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)引導(dǎo)他們走向正確的學(xué)習(xí)方向，糾正他們不良的性格。
三、根據(jù)農(nóng)村中學(xué)生的不同語(yǔ)言特點(diǎn)，采取正確的語(yǔ)言教學(xué)方式
筆者所在的農(nóng)村起碼有四種語(yǔ)言：壯話(huà)、平話(huà)、南寧白話(huà)、普通話(huà)。其中，前兩種是最普遍的，是學(xué)生的原始語(yǔ)言，從小說(shuō)到大的，普通話(huà)只不過(guò)是他們讀書(shū)之后來(lái)到學(xué)校用于交流的語(yǔ)言。因此，學(xué)生的語(yǔ)言就帶有濃重的方言色彩。比如“豬肉”，很多說(shuō)壯話(huà)的說(shuō)成了“肉豬”；又如“南寧在廣西境內(nèi)”，很多說(shuō)壯話(huà)的說(shuō)成“廣西在南寧”。相信很多人都不曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)這種情況，可是在農(nóng)村里，這是很普遍的。而說(shuō)平話(huà)、白話(huà)的，都有自己的方言特點(diǎn)。這些農(nóng)村學(xué)生方言，很難改正。這給我們的語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了一定難度，需要教師采取正確的措施來(lái)糾正。
（一）在平時(shí)的生活與學(xué)習(xí)中糾正
教師在平常的對(duì)話(huà)當(dāng)中提出來(lái)，打趣地將各種方言統(tǒng)一到普通話(huà)當(dāng)中。值得一提的是，對(duì)待普通話(huà)不好的學(xué)生要抱著平等尊重的心態(tài)，不可諷刺打擊他們，否則他們會(huì)很自卑，越說(shuō)越不好。
（二）號(hào)召普通話(huà)說(shuō)得好的學(xué)生多幫助方言濃重的學(xué)生
普通話(huà)說(shuō)得好的學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)條件一般較好，他們從小就被父母教會(huì)了普通話(huà)。由于學(xué)生之間接觸時(shí)間最多，“近朱者赤”，在長(zhǎng)期的耳濡目染之下，說(shuō)方言的學(xué)生自然就能說(shuō)好普通話(huà)。
（三）在評(píng)講作文中重點(diǎn)糾正
很多講方言的學(xué)生在寫(xiě)作的時(shí)候也將方言寫(xiě)進(jìn)了作文，這表現(xiàn)得特別明顯。教師應(yīng)注意在評(píng)講作文時(shí)重點(diǎn)指出來(lái)。日積月累，學(xué)生自然就可以糾正不規(guī)范的語(yǔ)言。
四、根據(jù)農(nóng)村中學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)特點(diǎn)，采取正確的學(xué)習(xí)指導(dǎo)方法
農(nóng)村學(xué)生見(jiàn)識(shí)少，接觸面窄，語(yǔ)文知識(shí)比較貧乏，主要存在基礎(chǔ)差，閱讀量少，寫(xiě)作能力不強(qiáng)，綜合實(shí)踐能力差等問(wèn)題。
對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)差的學(xué)生，以彌補(bǔ)為主。這些學(xué)生占很大部分，而且越來(lái)越多，為什么如此？毋庸置疑，跟小學(xué)的放縱教學(xué)有關(guān)。對(duì)待這些學(xué)生，必須幫他們將基礎(chǔ)知識(shí)彌補(bǔ)回來(lái)，從漢語(yǔ)拼音基礎(chǔ)學(xué)起，一步步來(lái)，特別在中學(xué)階段引導(dǎo)他們必須學(xué)好，不能再落下。
對(duì)閱讀量少的學(xué)生，盡量引導(dǎo)他們讀健康有益的書(shū)籍。鼓勵(lì)他們自己購(gòu)買(mǎi)中外名著，特別是課標(biāo)中要求閱讀的名著。教師也要購(gòu)買(mǎi)大量書(shū)籍，古今中外，包羅萬(wàn)象，只要學(xué)生想讀，隨時(shí)可以提供。提倡班級(jí)建立小型圖書(shū)館，大家一起供書(shū)，實(shí)現(xiàn)資源共享。學(xué)生置身于書(shū)籍的環(huán)境，自然會(huì)喜愛(ài)讀書(shū)。
對(duì)寫(xiě)作水平差的學(xué)生，鼓勵(lì)他們勤于寫(xiě)作。實(shí)踐才能出真知，鼓勵(lì)他們寫(xiě)日記、周記，如果時(shí)間不允許，起碼要寫(xiě)周記，這樣相當(dāng)于每周寫(xiě)一篇作文，對(duì)他們而言比較容易，因?yàn)槭亲约旱慕?jīng)歷，寫(xiě)起來(lái)得心應(yīng)手。在每次的作文課中，教師要適當(dāng)?shù)刂笇?dǎo)：怎么立意，怎么取材等。日積月累，學(xué)生的寫(xiě)作水平就會(huì)有所提高。
ψ酆鮮導(dǎo)能力差的學(xué)生，要開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)加以鍛煉。農(nóng)村學(xué)生的綜合實(shí)踐能力大多比較薄弱，中學(xué)語(yǔ)文教師要采取必要措施提高他們的能力。教材里要求開(kāi)展的“寫(xiě)作?口語(yǔ)交際?綜合性學(xué)習(xí)”綜合實(shí)踐活動(dòng)是必不可少的。除此之外，還可以開(kāi)展其他豐富多彩的活動(dòng)，如每節(jié)課的開(kāi)頭讓學(xué)生進(jìn)行故事接龍，舉行小抄報(bào)比賽、演講比賽，參與競(jìng)選學(xué)校廣播站成員、學(xué)生會(huì)成員等。對(duì)農(nóng)村學(xué)生而言，開(kāi)始他們可能不知所措，但只要教師堅(jiān)持不懈，他們也能適應(yīng)并熱衷于其中，假以時(shí)日，學(xué)生的綜合實(shí)踐能力定會(huì)得到提高。
農(nóng)村中學(xué)生具有普遍基礎(chǔ)差，綜合素質(zhì)不高，但思想較純真的特點(diǎn)。教師只要引導(dǎo)得當(dāng)，發(fā)揮語(yǔ)文科目的特點(diǎn)，就會(huì)收到很好的教育教學(xué)效果，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。筆者通過(guò)多年的探討，摸清了農(nóng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)特性，也總結(jié)了一些有效的方法，希望本文這些粗淺的見(jiàn)識(shí)可以對(duì)農(nóng)村的教育教學(xué)起到借鑒作用。
摘 要：合作學(xué)習(xí)法是一種新的教學(xué)方式方法，它在教學(xué)過(guò)程中，將學(xué)生分為幾個(gè)不同的學(xué)習(xí)小組，為每組成員分配相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓各小組成員通過(guò)相互合作和討論，進(jìn)而完成學(xué)習(xí)任務(wù)，掌握教學(xué)內(nèi)容。該教學(xué)方法注重提高學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作精神，強(qiáng)調(diào)課堂討論和師生互動(dòng)，越來(lái)越受到教學(xué)工作者的重視，在教學(xué)的應(yīng)用也愈加廣泛。語(yǔ)文是中學(xué)課程教學(xué)的重要內(nèi)容，對(duì)豐富學(xué)生文化知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有重要作用。下面將結(jié)合中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際，對(duì)合作學(xué)習(xí)法的應(yīng)用進(jìn)行探討與分析，并提出相應(yīng)對(duì)策，希望能夠?yàn)榻虒W(xué)工作提供指導(dǎo)。
關(guān)鍵詞：教育教學(xué)；語(yǔ)文教學(xué)；教學(xué)氛圍
一、培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀的能力
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，還需要注意培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣。在教學(xué)過(guò)程中，只有保證學(xué)生愿意讀書(shū)，全面保證學(xué)生會(huì)讀書(shū)，教師在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)才會(huì)覺(jué)得輕松自如。教師應(yīng)該給學(xué)生一個(gè)合理安排課余時(shí)g的機(jī)會(huì)，不應(yīng)該將其全部占用，用于做課下作業(yè)，教師在教學(xué)過(guò)程中，還需要有針對(duì)性的指導(dǎo)學(xué)生閱讀課外書(shū)籍，讓語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化逐漸的進(jìn)入到常規(guī)化，例如在課余時(shí)間可以積極的培養(yǎng)學(xué)生閱讀《孔子》、《孟子》、《弟子規(guī)》、《左傳》等優(yōu)秀的古代文學(xué)作品。現(xiàn)代家庭中多數(shù)都是獨(dú)生子女，因此，子女對(duì)父母提出自己想要看書(shū)的要求，父母是從來(lái)不會(huì)拒絕，每一位家長(zhǎng)都是支持的。教師就可以利用好這個(gè)機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生養(yǎng)成閱讀我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)作品的習(xí)慣，這個(gè)習(xí)慣一旦養(yǎng)成將會(huì)給學(xué)生帶來(lái)前所未有的好處。
二、以表演渲染課堂氣氛
語(yǔ)文的特點(diǎn)是工具性和人文性的統(tǒng)一。語(yǔ)文課本內(nèi)容的豐富性為教學(xué)方法、教學(xué)手段的選擇提供了更為廣闊的空間，因此，教師應(yīng)該充分地利用語(yǔ)文課的人文優(yōu)勢(shì)調(diào)控好課堂氣氛。例如在教學(xué)《木蘭詩(shī)》時(shí)，采用話(huà)劇形式，讓學(xué)生扮演文中的人物，要求了解人物的性格，模仿他們的聲音，學(xué)生們表演的惟妙惟肖，令人捧腹。運(yùn)用這種形式，活躍了課堂氣氛，同時(shí)達(dá)到了熟悉課文，了解人物性格的目的。語(yǔ)文課文中很多文章具有較強(qiáng)的故事性，人物個(gè)性也很生動(dòng)、突出。如果教師善于運(yùn)用表演訓(xùn)練，讓學(xué)生變成作品中的人物，可以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。如教授莫泊桑的《我的叔叔于勒》時(shí)，讓學(xué)生改編劇本，分角色扮演文中的主人公“我”、 利普夫婦、于勒等人物，學(xué)生們?cè)谥矣谠牡幕A(chǔ)上，發(fā)揮了自己的想象，使情節(jié)更豐富。生動(dòng)地揭示了資本主義社會(huì)人與人之間是赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系。
三、營(yíng)造生動(dòng)活潑的教學(xué)方式
營(yíng)造生動(dòng)活潑的人性課堂，關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文興趣，讓學(xué)生在文化活動(dòng)中彰顯個(gè)性，發(fā)揮創(chuàng)意，為學(xué)生提供追求真善美的條件，從而潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的人文意識(shí)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。1、結(jié)合地域歷史文化，營(yíng)造人文課堂。古城西安作為十三朝古都，自古人杰地靈，有著深厚的文化積淀，地方性的教材資源值得挖掘使用。從秦始皇到大唐盛世，從阿房宮到大明宮，從地宮舍利“法門(mén)寺”到八大奇跡之一 “兵馬俑”，從李白、杜甫到楊虎城、李儀祉等等，璀璨奪目，無(wú)不可以成為輔助課堂教學(xué)的絕好素材。如講解《阿房宮賦》，為了加深同學(xué)們對(duì)文章主題的把握，可以把學(xué)生分4組，小組成員分工合作了解和搜集資料，組內(nèi)同學(xué)根據(jù)自身情況必須有人去阿房宮遺址公園參觀，最后組內(nèi)整合小組成員的資料。這樣，學(xué)生自己動(dòng)手、動(dòng)腦體驗(yàn)了與秦始皇和楚霸王相關(guān)的歷史故事，自己對(duì)于歷史人物的解讀會(huì)更具人文性。2、開(kāi)展系列具有人文內(nèi)涵的活動(dòng)。人文情懷的課堂，應(yīng)該讓語(yǔ)文活起來(lái)，讓單靠文字串起來(lái)的文本變得鮮活、生動(dòng)。課堂上可以編演課本劇，延續(xù)課本故事情節(jié)，開(kāi)展辯論演講比賽，也可以把一些詩(shī)文配樂(lè)朗誦、對(duì)古詩(shī)詞編唱等等。如課余時(shí)間開(kāi)展“讀書(shū)月活動(dòng)”“家鄉(xiāng)民俗之意義”“文化沙龍”等交流討論。通過(guò)這些活動(dòng)，激活學(xué)生思維，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，鍛煉學(xué)生思考探究和口語(yǔ)表達(dá)的能力。加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育，主要表現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)生要給予極大的人文關(guān)懷。李鎮(zhèn)西說(shuō)：離開(kāi)了情感，一切教育都無(wú)從談起。要培養(yǎng)學(xué)生的高素質(zhì)，教師的理解之心、平等之心、責(zé)任之心等 “非智力因素”是第一位的。
綜上所述，合作學(xué)習(xí)法滿(mǎn)足中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)需要，在實(shí)際工作中應(yīng)用具有重要作用。作為教學(xué)工作者，應(yīng)該認(rèn)識(shí)合作學(xué)習(xí)法的重要意義，并結(jié)合教學(xué)實(shí)際情況，綜合采取有效對(duì)策，促進(jìn)合作學(xué)習(xí)得到有效應(yīng)用。從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作精神，促進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)效果提升。
摘 要：教書(shū)是一門(mén)藝術(shù)，沒(méi)有枯燥的科學(xué)，只有枯燥的講授，上好一堂課也是如此。上課，是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。從備課到上課是一個(gè)發(fā)展過(guò)程，是由準(zhǔn)備材料到使用材料的一個(gè)飛躍，所以，上好課是提高教學(xué)效率的關(guān)鍵。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)是重點(diǎn)。傳授知識(shí)和程序是關(guān)鍵。綜合技能是基礎(chǔ)。激發(fā)興趣是誘因。總之，按既定的目標(biāo)上課，發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，靈活提問(wèn)學(xué)生，處處、事事、時(shí)時(shí)著眼啟發(fā)學(xué)生思維，課堂教學(xué)效率就會(huì)不斷提高。
關(guān)鍵詞：目標(biāo)；優(yōu)化；基礎(chǔ)
語(yǔ)文教學(xué)只有激發(fā)學(xué)生的情感，學(xué)生才容易進(jìn)入課文情境中去。多年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐使我深深地體會(huì)到，少成若天性，習(xí)慣如自然。好習(xí)慣是人們存放在神經(jīng)系統(tǒng)中的生活資本，人在一生中都可以不斷享用它的利息。和語(yǔ)文相關(guān)的好習(xí)慣很多，自主、認(rèn)真地修改文章和多渠道學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是其中非常重要的兩項(xiàng)。大凡習(xí)慣培養(yǎng)，宜早不宜晚。早，白紙作畫(huà)，易于起筆；晚，荒地種谷，需先除草。然而，早也應(yīng)有度。過(guò)早，生活、知識(shí)、能力基礎(chǔ)不具備，培養(yǎng)便無(wú)可能性。在日常的工作實(shí)踐中，我對(duì)語(yǔ)文教育教學(xué)策略進(jìn)行了深入研究，偶得幾點(diǎn)淺顯認(rèn)識(shí)與各位同仁切磋。
一、愛(ài)心是教育的關(guān)鍵
每接手一個(gè)新班級(jí)時(shí)，我始終堅(jiān)持建立班級(jí)學(xué)習(xí)互助小組，把班集體“普遍的友愛(ài)”傾注給后進(jìn)生。其實(shí)建立小組的目的是“溝通”，為了使他們有個(gè)交流的機(jī)會(huì)和場(chǎng)合，不論是學(xué)習(xí)上還是思想。精心營(yíng)造一種平等、和諧、友愛(ài)的氣氛，讓后進(jìn)生能夠感受到集體溫暖，感受到自己在班上有一席之地。反之，班主任不關(guān)心他們，一心想著學(xué)習(xí)好、表現(xiàn)好的學(xué)生，那么，班主任的偏愛(ài)會(huì)強(qiáng)化一部分同學(xué)的自負(fù)心理，班主任的冷淡則強(qiáng)化后進(jìn)生的自卑心理，使學(xué)生與老師之間產(chǎn)生隔膜。班主任對(duì)后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作難度則加強(qiáng)了。班主任只要有顆仁愛(ài)之心，經(jīng)常設(shè)身處地的為后進(jìn)心考慮、解決問(wèn)題，則他們也會(huì)時(shí)時(shí)為你著想。可怎樣讓后進(jìn)生感受到班主任關(guān)心他們呢？安排座位，我堅(jiān)持好中差的搭配，要求好生幫助差生；課堂提問(wèn)，我激勵(lì)后進(jìn)生踴躍發(fā)言，使他們把注意力集中到老師教課中，更少時(shí)間思想開(kāi)小差；班級(jí)活動(dòng)，我不忘留給他們一展身手，表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。對(duì)父母離異的學(xué)生，經(jīng)常與他們交談，解開(kāi)他們思想中的困惑，把家庭不正常帶給孩子的心理障礙盡量化解。對(duì)屢教不改的，我則寓愛(ài)于嚴(yán)，嚴(yán)中有愛(ài)。以愛(ài)心撫慰他們的心靈是成功教育后進(jìn)生的關(guān)鍵。千萬(wàn)別說(shuō)“我都跟你說(shuō)了多少次了，你怎么還……”，更不要?jiǎng)虞m叫家長(zhǎng)等等。做后進(jìn)生的思想工作不要簡(jiǎn)單地認(rèn)為通過(guò)一次談心他們就能徹底改好。遇到后進(jìn)生不良行為出現(xiàn)反復(fù)，班主任一定要有耐心客觀分析不良行為反復(fù)出現(xiàn)的原因，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)、及時(shí)抓住、及時(shí)誘導(dǎo)，做到防微杜漸。當(dāng)然，這里所指的耐心教育并不是消極等待，而是要做有心人，為后進(jìn)心的轉(zhuǎn)化積極創(chuàng)造條件，古人云：“教也者，長(zhǎng)善而救其失才也。”后進(jìn)生雖然有很多不足之處，但即使再差的學(xué)生也總有某方面的特長(zhǎng)或優(yōu)勢(shì)，比如學(xué)習(xí)差的，他在體育方面很好，或在音樂(lè)、美術(shù)方面有特長(zhǎng)，班主任要善于捕捉他們身上的閃光點(diǎn)，發(fā)掘其身上的潛能，充分肯定，千萬(wàn)不要吝惜“好話(huà)”，積極的評(píng)價(jià)能使學(xué)生的進(jìn)取之火燃得更旺，使后進(jìn)生重新找回自我，獲取克服缺點(diǎn)的勇氣和信心。
二、巧設(shè)懸念，激發(fā)情感
在讓學(xué)生接觸課文之前，可先自己復(fù)述課文情節(jié)，在關(guān)鍵處停下來(lái)，讓學(xué)生去猜測(cè)情節(jié)會(huì)如何發(fā)展，人物的命運(yùn)會(huì)怎樣。這樣巧設(shè)懸念，往往能激起學(xué)生的好奇心，學(xué)生閱讀課文的熱情就會(huì)大增。如教學(xué)《孔乙己》、《競(jìng)選州長(zhǎng)》、《變色龍》這一類(lèi)課文時(shí)，教師可采用這種方法去激發(fā)學(xué)生的情感。教師在導(dǎo)入新課時(shí)，可針對(duì)所講內(nèi)容，提出一個(gè)或幾個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生思考，從而使學(xué)生的思維更加集中，積極地期待著問(wèn)題的解決。這樣導(dǎo)入新課，能較好地吸引學(xué)生的注意，使學(xué)生產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的求知感，增強(qiáng)講課的吸引力。
中學(xué)生好奇心強(qiáng)，求知欲旺盛，他們愛(ài)聽(tīng)愛(ài)看有趣的故事。教師可以抓住青少年這一特點(diǎn)，針對(duì)教學(xué)內(nèi)容，從與課題有關(guān)的趣聞?shì)W事出發(fā)導(dǎo)入新課，能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)新課產(chǎn)生濃厚興趣。同時(shí)，授新課前，花極短時(shí)間，用繪聲繪色的語(yǔ)言，講述一則引人入勝的故事，顯得親切自然，縮短了師生間的心理距離，可以使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中進(jìn)入學(xué)習(xí)。
三、如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積累和梳理
積累和梳理是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中必須要養(yǎng)成的習(xí)慣，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程就是一個(gè)不斷積累、梳理的過(guò)程。新課標(biāo)明確指出：能?chē)@所選擇的目標(biāo)加強(qiáng)語(yǔ)文積累，在積累的過(guò)程中注重梳理。通過(guò)對(duì)語(yǔ)文知識(shí)、能力、學(xué)習(xí)方法和情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面的要素的融匯整合，切實(shí)提高語(yǔ)文素養(yǎng)。
語(yǔ)文積累包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：1、顯形積累，是事實(shí)性的、知識(shí)性的。它包括字詞句篇等語(yǔ)言材料、知識(shí)、素材、典型的語(yǔ)言運(yùn)用案例，包括用得精彩的巧妙的實(shí)例，有代表性的錯(cuò)誤用例和語(yǔ)言修改范例，通過(guò)運(yùn)用、積累成為自己的“語(yǔ)言庫(kù)”；2、隱性積累，包括思想的積累，方法的積累，情感的體驗(yàn)，生活的經(jīng)驗(yàn)，方法的積累等。
在平時(shí)的教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積累和梳理，指導(dǎo)學(xué)生方法，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)和習(xí)慣。我在教學(xué)中是這樣指導(dǎo)做的：
方法一：誦讀。記誦是有效的積累方法。典范的語(yǔ)言材料，包括古今詩(shī)文名篇，名言警句等，必須記誦。正所謂：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”通過(guò)記誦大量古今中外名篇美文，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)；方法二：做筆記、記卡片、剪報(bào)紙。老師幫助學(xué)生分類(lèi)歸納，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用做筆記、記卡片、剪報(bào)紙的方法進(jìn)行積累；方法三：閱讀。通過(guò)課外閱讀，讓學(xué)生去感受、體驗(yàn)，并在閱讀過(guò)程中寫(xiě)讀書(shū)筆記，記錄自己的感受、體驗(yàn)、和思考；方法四：測(cè)試。測(cè)試也是一種較好的積累、梳理的方法。對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)整合，幫助學(xué)生在頭腦中構(gòu)件完整的知識(shí)體系。
教師要指導(dǎo)學(xué)生積累和梳理的習(xí)慣，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生積累、梳理的良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)。教師要注重方法的歸納，不能搞成大運(yùn)動(dòng)量的操作，不能泛而無(wú)序，亂而無(wú)章，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)具體語(yǔ)言材料、素材、規(guī)則、方法等觀察歸類(lèi)，不宜搞成學(xué)科知識(shí)條紋識(shí)記。
以“人”為本的教育理念就猶如一股新鮮的血液融化了僵硬的、傳統(tǒng)的教育思想，它使師生交往在更加融洽的氛圍中互動(dòng)，打開(kāi)學(xué)生的心窗，走進(jìn)學(xué)生的心扉，感悟?qū)W生的真情，教師要想方設(shè)法地幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這是教育教學(xué)的基礎(chǔ)和教育教學(xué)成功的保證。
摘 要：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須正視網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下閱讀和寫(xiě)作方式的變革，積極探索基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的新型教學(xué)模式，大力促進(jìn)信息技術(shù)教育與語(yǔ)文課程的整合；應(yīng)當(dāng)盡快認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)，熟悉網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源為我所用；應(yīng)當(dāng)以同步提高學(xué)生語(yǔ)文能力和信息素養(yǎng)為己任，以網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的閱讀和寫(xiě)作指導(dǎo)為突破口，身體力行，教會(huì)學(xué)生高效學(xué)習(xí)。
關(guān)鍵詞：利用；信息技術(shù)；提高；語(yǔ)文；教育教學(xué)質(zhì)量
教育部決定在全國(guó)中小學(xué)基本普及信息技術(shù)教育，全面實(shí)施“班班通”工程，以信息化帶動(dòng)教育的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)教育的跨越式發(fā)展，并提出要加快信息技術(shù)教育與其它課程的整合。給農(nóng)村中小學(xué)信息化教育帶來(lái)了無(wú)限廣闊的生機(jī)。2012年9月，貴州省安龍縣興隆中學(xué)課題“信息技術(shù)提高農(nóng)村學(xué)校教育質(zhì)量的案例研究”（全國(guó)信息技術(shù)研究“十二五”規(guī)劃2012年度重點(diǎn)課題）獲中央電教館審批立項(xiàng)（現(xiàn)正在各學(xué)科教育中開(kāi)展研究與實(shí)施），農(nóng)村學(xué)校網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與課程整合的實(shí)踐和研究拉開(kāi)帷幕。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以前所未有的巨大動(dòng)力推動(dòng)著教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)技術(shù)以及教學(xué)過(guò)程中的一切因素進(jìn)行革命。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在學(xué)校教學(xué)中的廣泛運(yùn)用，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的教學(xué)以其特有的科學(xué)性和高效性，成為現(xiàn)代教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，顯示出獨(dú)特的內(nèi)在魅力。
語(yǔ)文，是人們從事學(xué)習(xí)、工作，賴(lài)以思維并進(jìn)行交際的基本工具。當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)，信息化：WWW（全球信息網(wǎng)）、E-mail（電子郵件）、Archie（信息查詢(xún)）、Netnews（網(wǎng)絡(luò)新聞）等多種服務(wù)正在明顯地改變著人類(lèi)的交往、學(xué)習(xí)乃至工作、生活方式，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下閱讀和寫(xiě)作方式正在發(fā)生巨大的變革：在閱讀方式上，將從文本閱讀走向超文本閱讀，從單純閱讀文字發(fā)展到多媒體電子讀物，并在同電子資料庫(kù)對(duì)話(huà)中進(jìn)行高效率的檢索式閱讀；在寫(xiě)作方式上，將從手寫(xiě)走向鍵盤(pán)輸入、掃描輸入和語(yǔ)音輸入，從傳統(tǒng)純文本寫(xiě)作到超文本結(jié)構(gòu)的謀劃與寫(xiě)作，并在與電子資料庫(kù)對(duì)話(huà)中走向閱讀與寫(xiě)作的一體化，以及在遠(yuǎn)程交流中閱讀與寫(xiě)作的協(xié)同化和群體化（如上傳、下載、聊天等）。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下閱讀和寫(xiě)作方式的這些變革，是不以傳統(tǒng)的經(jīng)典的語(yǔ)文教師的意志為轉(zhuǎn)移的。
目前，農(nóng)村大多數(shù)中學(xué)語(yǔ)文教師計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力還不強(qiáng)，掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和學(xué)習(xí)新的閱讀及寫(xiě)作方式都存在著很大的困難，語(yǔ)文教師對(duì)于現(xiàn)代信息技術(shù)與本學(xué)科教學(xué)整合的應(yīng)用還沒(méi)有完全付諸于行動(dòng)，因此，我們語(yǔ)文教師必須正視現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)，積極探索基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的新型的語(yǔ)文教學(xué)模式，大力促進(jìn)信息技術(shù)教育與語(yǔ)文課程的整合。
經(jīng)過(guò)人們選取、組織、序化后的有用信息的網(wǎng)絡(luò)教育信息資源，內(nèi)容數(shù)量上具有海量性，種類(lèi)上呈現(xiàn)多類(lèi)型、多媒體、跨地域、跨語(yǔ)種；是分散、開(kāi)放具有獨(dú)特的超文本鏈接和模糊檢索關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一體，突出交互性；多媒體集中了語(yǔ)言、非語(yǔ)言?xún)深?lèi)符號(hào)，從一種媒介流動(dòng)到另一媒介，以不同的方式述說(shuō)同一事件，觸動(dòng)人類(lèi)的不同感官經(jīng)驗(yàn)，成為人機(jī)互動(dòng)的共享媒體；具有共享性、時(shí)效性、強(qiáng)轉(zhuǎn)移性、強(qiáng)選擇性和高增值性等特點(diǎn)，其決定了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)過(guò)程的開(kāi)放性、學(xué)習(xí)過(guò)程的交互性、學(xué)習(xí)內(nèi)容選擇的自主性，恰好應(yīng)合了人本主義和素質(zhì)教育倡導(dǎo)的主旨。相對(duì)傳統(tǒng)的CAI課件欲做不能、欲罷不舍的情況，基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的語(yǔ)文教學(xué)，已經(jīng)展現(xiàn)出更廣闊的天空。因此，一位具有時(shí)代感和責(zé)任感的語(yǔ)文教師，應(yīng)該予以強(qiáng)烈的關(guān)注并積極投入到實(shí)際教學(xué)應(yīng)用中去。
語(yǔ)文教育信息資源可分為泛在資源、導(dǎo)航資源和本地資源。泛在資源包括大型網(wǎng)站的搜索引擎以及其它廣泛存在的網(wǎng)絡(luò)信息資源。導(dǎo)航資源一般作為學(xué)習(xí)的輔助材料，它通過(guò)目錄，從頁(yè)面到頁(yè)面或從站點(diǎn)到站點(diǎn)的方式組織，點(diǎn)擊標(biāo)題或者網(wǎng)站首頁(yè)的友情鏈接即可到達(dá)文章的真實(shí)IP地址。本地資源是指存在本地服務(wù)器或計(jì)算機(jī)上的信息資源，內(nèi)容經(jīng)過(guò)深度加工，結(jié)構(gòu)良好，如CSC電子備課系統(tǒng)、K12教學(xué)資源等。語(yǔ)文教師可以在教學(xué)過(guò)程的不同階段，結(jié)合學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)硬件環(huán)境實(shí)際，選擇利用不同的教育信息資源。
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中教學(xué)資源日益豐富和開(kāi)放，以語(yǔ)文教學(xué)為主題的教育網(wǎng)站如作文快車(chē)/作文教學(xué)網(wǎng)/中學(xué)語(yǔ)文網(wǎng)/中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)資源網(wǎng)/中小學(xué)生作文網(wǎng)/中山語(yǔ)文/中基網(wǎng)語(yǔ)文教育/正宗語(yǔ)文網(wǎng)/語(yǔ)文在線(xiàn)課堂/語(yǔ)文網(wǎng)絡(luò)教育頻道/語(yǔ)文大觀園/語(yǔ)文E網(wǎng)/新華拼音輸入法/網(wǎng)上語(yǔ)文課堂/天方網(wǎng)人教社中學(xué)語(yǔ)文/全語(yǔ)文五程式學(xué)習(xí)鑰匙方略/成語(yǔ)故事/高中語(yǔ)文輔導(dǎo)站/高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)教與學(xué)/成語(yǔ)查詢(xún)系統(tǒng)/K12-語(yǔ)文教學(xué)天地/4U電腦書(shū)庫(kù)/中華文化通志/中華古漢語(yǔ)字典Internet版等蘊(yùn)藏著極為豐富的語(yǔ)文教學(xué)資源，教師可以充分利用這些網(wǎng)站教學(xué)資源幫助自己搞好教育教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生完成學(xué)習(xí)語(yǔ)文任務(wù)，提高語(yǔ)文教育教學(xué)質(zhì)量。
隨著信息技術(shù)向基礎(chǔ)教育教學(xué)領(lǐng)域的迅速擴(kuò)展，語(yǔ)文教學(xué)的目的就是要訓(xùn)練學(xué)生的理解能力和表達(dá)能力。理解能力包括高效獲取信息，熟練、批判性地評(píng)價(jià)信息，有效地吸收、存儲(chǔ)并快速提取信息的能力；表達(dá)能力，包括運(yùn)用文本和超文本表達(dá)信息、創(chuàng)造性地使用信息，并將以上一整套駕馭信息的能力轉(zhuǎn)化為自主、高效地學(xué)習(xí)與交流的能力。充分將現(xiàn)代信息技術(shù)與語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的整合，是十分必要的。
在語(yǔ)文閱讀與寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程中，大力培育學(xué)生的信息素養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的閱讀和寫(xiě)作。一是為大體了解讀物內(nèi)容的瀏覽性閱讀，二是為透徹理解讀物內(nèi)容的理解性閱讀，三是為獲得審美愉悅的鑒賞性閱讀，四是為提高寫(xiě)作能力而進(jìn)行的借鑒性閱讀，五是為研討特定問(wèn)題的探究性閱讀。因此，充分應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)學(xué)生進(jìn)行閱讀和寫(xiě)作，使學(xué)生適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)信息全方位、高密度的資源方式，適應(yīng)信息社會(huì)對(duì)新一代公民文本表達(dá)并兼具超文本表達(dá)能力的要求。經(jīng)常瀏覽書(shū)報(bào)雜志和網(wǎng)絡(luò)信息，能快速提取主要信息，準(zhǔn)確篩選所需信息。同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生能夠圍繞專(zhuān)題搜集、整理相關(guān)材料，并能針對(duì)專(zhuān)題提出自己的某種見(jiàn)解。圍繞一定的主題，閱讀大量的有關(guān)文本并開(kāi)展相關(guān)探究活動(dòng)。
學(xué)生的閱讀對(duì)象除了傳統(tǒng)的書(shū)籍報(bào)刊外，還有更為豐富的即時(shí)的網(wǎng)絡(luò)資訊、多媒體信息。通過(guò)博覽精讀網(wǎng)絡(luò)信息，學(xué)生將獲得大量的感性材料，為聯(lián)系生活提供更多的條件，從而擴(kuò)大學(xué)習(xí)時(shí)空，激發(fā)寫(xiě)作興趣，有效地強(qiáng)化作文能力的培養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提高。網(wǎng)絡(luò)空間：如學(xué)校、學(xué)科、班級(jí)、個(gè)人主頁(yè)，E-mail（電子郵件）、qq空間、BBS（電子公告欄）等已經(jīng)為學(xué)生發(fā)表作品提供了極為自由和廣闊的陣地，成為學(xué)生發(fā)表作品交流信息的良好載體。充分利用學(xué)生對(duì)作品發(fā)表欲的滿(mǎn)足，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作激情，形成良性循環(huán)，促進(jìn)語(yǔ)文能力和信息素養(yǎng)的同步提高。
教師的使命是教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)。語(yǔ)文教師應(yīng)將過(guò)去以灌輸為主的教學(xué)模式轉(zhuǎn)向以學(xué)生自主與協(xié)作學(xué)習(xí)為主的教學(xué)模式，教會(huì)學(xué)生如何在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進(jìn)行高效的學(xué)習(xí)，包括語(yǔ)文科在內(nèi)的各專(zhuān)業(yè)教師首先必須自己先學(xué)會(huì)高效地學(xué)習(xí)。
摘要：中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中德育滲透的方式很多，本文從三個(gè)方面闡述了語(yǔ)文教育教學(xué)中滲透德育意識(shí)的基本途徑，即在課文解讀中滲透德育意識(shí)；延伸教材，促使學(xué)生主動(dòng)自覺(jué)地提高自己的思想品德素質(zhì)；在學(xué)生作文中有意識(shí)地滲透德育因素，讓作文成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重要陣地。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；德育；途徑
文以載道， 文以明道， 文道合一，歷來(lái)都是語(yǔ)文教育的基本宗旨，只是目前語(yǔ)文教育教學(xué)中的這個(gè)“道”，其內(nèi)涵已不再是那些毒害人民的落后的封建意識(shí)，而是與社會(huì)主義初級(jí)階段的物質(zhì)文明和精神文明密切相關(guān)的、積極的、健康的、向上的倫理道德。作為語(yǔ)文教育工作者，毫無(wú)疑問(wèn)，就成了這個(gè)思想品德教育的主要操作者。那么，怎樣在語(yǔ)文教育教學(xué)中去滲透德育意識(shí)，中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中又有哪些滲透德育意識(shí)的基本途徑呢？筆者認(rèn)為有三。
一、在課文解讀中滲透德育意識(shí)
解讀每篇課文，都應(yīng)當(dāng)有一個(gè)相同的要求：就是讓學(xué)生弄清這篇文章是在什么樣的情況下寫(xiě)的，寫(xiě)了什么，表達(dá)了作者什么樣的思想感情（觀點(diǎn)，對(duì)生活的看法等）；現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)它，又有什么現(xiàn)實(shí)意義，也就是學(xué)生必須弄清作者的寫(xiě)作意圖及學(xué)習(xí)它的現(xiàn)實(shí)意義。只有如此，他們才會(huì)積極地參與投入，把握好文章的思想內(nèi)涵及寫(xiě)作技巧。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們了解文章的現(xiàn)實(shí)意義比了解寫(xiě)作技巧更為重要，因?yàn)榧记桑ㄐ问剑┦菫閮?nèi)容服務(wù)的，所以，在教育教學(xué)中，筆者總是適時(shí)適當(dāng)?shù)匕颜n文中隱藏的積極的德育因素盡可能充分地挖掘出來(lái)，結(jié)合學(xué)生思想實(shí)際，進(jìn)行相關(guān)聯(lián)的思想品德教育。比如指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《紀(jì)念白求恩》一文時(shí)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，筆者組織他們以“《紀(jì)念白求恩》一文中我學(xué)到的”為題展開(kāi)了討論，學(xué)生爭(zhēng)先恐后地發(fā)言，有的說(shuō)：“學(xué)了這課書(shū)，白求恩大夫?qū)ν镜膽B(tài)度深深地教育了我，我感覺(jué)到自己太渺小，太自私，對(duì)別人關(guān)心太少，對(duì)同學(xué)關(guān)心得太少，對(duì)自己卻想得太多，以后一定要改掉這種不良的品質(zhì)。”有的說(shuō)：“學(xué)了這篇文章，我把自己和白求恩大夫一比，真是慚愧萬(wàn)分，他是加拿大人，來(lái)到中國(guó)，工作尚且這樣負(fù)責(zé)任，他是為別的國(guó)家做事啊！而我，是個(gè)中國(guó)人，努力學(xué)習(xí)就是我現(xiàn)在的工作，我卻馬馬虎虎的，得過(guò)且過(guò)，這樣下去肯定不能成為祖國(guó)需要的建設(shè)人才，所以從今以后，我一定要把自己的工作做好，力爭(zhēng)將來(lái)能多為人類(lèi)做點(diǎn)事情。”……的確，經(jīng)過(guò)這次討論后，有的同學(xué)的思想確實(shí)有了很大的改變。
二、延伸教材，促使學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地提高自己的思想品德素質(zhì)
在把教材涉及的內(nèi)容處理完之后，再以課文為中介，使學(xué)生在合情合理的基礎(chǔ)上按自己的思路重寫(xiě)教材。這樣，他們就會(huì)把自己的那些良好的愿望熔鑄進(jìn)他們那些充滿(mǎn)激情和個(gè)性的文章中。如指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)了《這不是一顆流星》之后，筆者來(lái)了一個(gè)假設(shè)——讓學(xué)生以原文為基礎(chǔ)，假設(shè)阿婆臨死前，浩波真的買(mǎi)到了熊皮手套，以“當(dāng)阿婆戴上熊皮手套的時(shí)候”為題，充分發(fā)揮自己的想象力，寫(xiě)一篇與課文密切相關(guān)的文章。結(jié)果，絕大部分學(xué)生把阿婆戴上熊皮手套時(shí)的心情及浩波實(shí)現(xiàn)了諾言的心情都寫(xiě)了出來(lái)，想象合情合理，慈阿婆孝浩波的形象栩栩如生。這個(gè)延伸教材的過(guò)程，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，難道不是很好的德育過(guò)程嗎？再如，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)了《賣(mài)炭翁》后，筆者讓學(xué)生把這首詩(shī)改寫(xiě)成一篇記敘文，要求有環(huán)境、語(yǔ)言、肖像、心理等描寫(xiě)，且不能背離原文原意。結(jié)果，有的學(xué)生在其文章的結(jié)尾寫(xiě)道：“當(dāng)時(shí)的社會(huì)是多么黑暗啊，賣(mài)炭老翁是多么可憐啊！然而，他只是那些可憐人中的一員”。這種話(huà)語(yǔ)，正表達(dá)出他們對(duì)白居易筆下的賣(mài)炭翁的同情，同時(shí)也表現(xiàn)出他們對(duì)唐王朝的腐朽及其對(duì)人民的盤(pán)剝的仇恨，這些發(fā)自?xún)?nèi)心的喟嘆，正是其良好的道德品質(zhì)的流露。
三、在學(xué)生作文中有意識(shí)地滲透德育因素
言為心聲，作文更不例外，所以筆者認(rèn)為語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)把學(xué)生作文當(dāng)作對(duì)其進(jìn)行思想品德教育的一塊重要陣地，這可以從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行。
（1）通過(guò)作文，給班上的學(xué)生樹(shù)立模范和榜樣。榜樣教育應(yīng)當(dāng)是德育的基本途徑之一，所以筆者主張?jiān)趯W(xué)生作文中寫(xiě)他們中“極好的同學(xué)”，寫(xiě)出其好之所在，在潛移默化中否定那些“極壞的同學(xué)”，使他們有意地向這些“極好的學(xué)生”靠攏。這樣一來(lái)，就可以全方位多層次地使他們得到極大的提高。比如在上學(xué)期第六、七兩周，我分別以“我們班我最佩服的同學(xué)XXX”及“XX同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)”為題，讓學(xué)生寫(xiě)他們身邊的這些“極好的同學(xué)”及“同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)”，這樣一來(lái)，他們?cè)谡J(rèn)真的觀察和對(duì)比中，不斷地反省了自己，改掉自己的缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，并力爭(zhēng)向那些被公認(rèn)的好同學(xué)或自己佩服的同學(xué)靠攏。有個(gè)同學(xué)寫(xiě)道：“薛朝成不僅學(xué)習(xí)相當(dāng)好，而且對(duì)同學(xué)也相當(dāng)關(guān)心，只要需要幫助，你隨時(shí)都可以去找他，他隨時(shí)都會(huì)樂(lè)呵呵地幫助你。他對(duì)班集體的利益十分關(guān)心。如果有同學(xué)做了有損他人或集體的事情，他一但發(fā)現(xiàn)，就會(huì)去問(wèn)個(gè)究竟，并與他進(jìn)行一番爭(zhēng)辯，直到做錯(cuò)了事的同學(xué)心服口服。……我真佩服他，一定要向他學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取也成為一個(gè)同學(xué)們佩服的人”。正是如此，學(xué)生們?cè)谧魑牡倪^(guò)程中不斷地反省自己，主動(dòng)地、自覺(jué)地提高了他們的思想道德素質(zhì)。
（2）把社會(huì)問(wèn)題納入學(xué)生作文，讓他們?cè)趯?duì)社會(huì)問(wèn)題的觀察中提高自己的思想道德素質(zhì)。語(yǔ)文課不同于其它的課程，它比其他任何一門(mén)課程的涉及面都要廣，都要復(fù)雜得多。教語(yǔ)文，千萬(wàn)不能成為那幾冊(cè)課本的奴隸，作為人師，筆者認(rèn)為更當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活中去攝取更多的語(yǔ)文知識(shí)及更強(qiáng)的語(yǔ)文能力，而這個(gè)語(yǔ)文知識(shí)的攝取過(guò)程及語(yǔ)文能力的提高過(guò)程，本身就是學(xué)生的思想道德素質(zhì)發(fā)生裂變的過(guò)程。所以，這個(gè)過(guò)程中我們一定要當(dāng)好指路人，幫助他們定出一個(gè)接納的方向，把那些帶有普遍性而又有現(xiàn)實(shí)意義的社會(huì)問(wèn)題納入他們的作文，讓他們?cè)谧魑牡倪^(guò)程中去領(lǐng)悟生活的真諦，去提高自己鑒賞生活美的能力。如在上學(xué)期第八周，有個(gè)學(xué)生寫(xiě)了一篇題為《我的舅舅》的作文，文中的舅舅對(duì)“我”很好，對(duì)他們的母親卻很糟，作為外侄的“我”相當(dāng)難受，真想對(duì)他說(shuō)，人都有老的時(shí)候，你老了，如果你的兒子也這樣對(duì)待你，你又會(huì)怎樣想呢？隨即，筆者以這篇作文為基礎(chǔ)，引導(dǎo)他們對(duì) “舅舅”的做法進(jìn)行了討論之后，讓學(xué)生寫(xiě)了一篇《舅舅，我想對(duì)你說(shuō)》的作文。許多同學(xué)認(rèn)為：“父母把我們拉扯長(zhǎng)大真不容易，我們?cè)趺茨苣菢訉?duì)待父母呢？不論如何，她畢竟是你的母親啊！”在今天，這個(gè)道德有些沉淪的年頭，筆者認(rèn)為讓學(xué)生在作文中去思考敬老愛(ài)老這樣的社會(huì)問(wèn)題是有積極現(xiàn)實(shí)意義的。通過(guò)作文，筆者覺(jué)得他們的思想道德素質(zhì)確實(shí)有了很大的提高，有的甚至是飛躍。
總之，語(yǔ)文教育教學(xué)中德育意識(shí)的滲透不可僅限于教材的講解，還要進(jìn)行必要的延伸，在這種延伸中去開(kāi)發(fā)學(xué)生的道德潛力，提高其道德水準(zhǔn)，并把德育意識(shí)有意地滲透到學(xué)生作文中，使學(xué)生主動(dòng)、自覺(jué)地創(chuàng)設(shè)情景，切實(shí)提高。
摘 要： 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們寶貴的精神財(cái)富，也是重要的教育教學(xué)資源。作者以我國(guó)豐富深厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源為基礎(chǔ)，以初中語(yǔ)文教學(xué)為切入點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)代中學(xué)語(yǔ)文的教育教學(xué)發(fā)展規(guī)律，以及中學(xué)生的心智發(fā)展特點(diǎn)，著力探討借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)展中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的背景、方法及意義，力圖為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式改革探索新的模式。
關(guān)鍵詞： 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 素質(zhì)教育 文化傳承
中華民族經(jīng)歷五千年的歷史演變，形成了豐富而深厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在全國(guó)各族人民的全力參與下，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了有效的保護(hù)。由于全國(guó)各種媒體的大力宣傳，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”日漸成為家喻戶(hù)曉的熱門(mén)詞匯，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是我國(guó)寶貴的精神財(cái)富，而且是重要的教育教學(xué)資源。語(yǔ)文作為一門(mén)綜合性、實(shí)踐性較強(qiáng)的語(yǔ)言學(xué)科，與口頭的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間有著天然的聯(lián)系。在新的時(shí)代背景下，中學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)應(yīng)秉承與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)意創(chuàng)新的時(shí)代改革精神，在不斷倡導(dǎo)經(jīng)典篇章夯實(shí)語(yǔ)言基礎(chǔ)的同時(shí)，借助我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開(kāi)展中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)探索，具有一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和重要意義。
一
2012年初，《教育部關(guān)于印發(fā)義務(wù)教育語(yǔ)文等學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）的通知》明確了新的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要求：“語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感。”［1］這為我們借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開(kāi)展語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)探索提供了重要的方針指導(dǎo)。
從我國(guó)非遺保護(hù)現(xiàn)實(shí)來(lái)看，目前我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得的巨大成就，為借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開(kāi)展中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提供了重要的資源基礎(chǔ)。所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是“指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間”，主要包括口頭傳統(tǒng)（包括作為文化載體的語(yǔ)言）；傳統(tǒng)表演藝術(shù)；民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)及實(shí)踐；傳統(tǒng)手工藝技能；與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間，［2］其實(shí)質(zhì)就是傳統(tǒng)的民族民間文化。它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的“活化石”，具有獨(dú)特性、活態(tài)性、流變性、民族性、地域性等綜合特征。自20世紀(jì)20年代以來(lái)，我國(guó)有關(guān)學(xué)者專(zhuān)家便開(kāi)始了搶救性的保護(hù)運(yùn)動(dòng)，拯救受現(xiàn)代工業(yè)文明沖擊的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。進(jìn)入21世紀(jì)，黨和政府集全民之力，自上而下，有序開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)，大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源得到全面普查，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目得到搶救和恢復(fù)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至2011年年底，我國(guó)已普查出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源近87萬(wàn)項(xiàng)，評(píng)選了“部級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目”1219項(xiàng)，入選聯(lián)合國(guó)“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”與“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”36項(xiàng)，認(rèn)定部級(jí)非遺名錄項(xiàng)目代表性傳承人1488人，設(shè)立部級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)11個(gè)，建立“部級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地”41個(gè)……［3］這些數(shù)字，顯示了我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的巨大艱辛與喜人成就，同時(shí)也為我們借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開(kāi)展中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提供了重要的資源基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)保障。
從中學(xué)生心智發(fā)展視角來(lái)看，與小學(xué)生相比，中學(xué)生的心智已較為成熟，具有一定的認(rèn)知和理解能力。另外，中學(xué)生好奇心強(qiáng)，易接受新鮮事物，具有探求新奇的欲望。這一階段正是獲取知識(shí)、擴(kuò)展思維、開(kāi)闊眼界、定位人生、提升自我的重要時(shí)期。因此，借助活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開(kāi)展初中語(yǔ)文教學(xué)，可以把學(xué)生對(duì)多元文化的好奇心激發(fā)出來(lái)。正如世界文化與發(fā)展委員會(huì)報(bào)告所指出的：“語(yǔ)言不僅是語(yǔ)言文字的練習(xí)使用，更是一個(gè)接觸其他生活方式、價(jià)值觀念、文學(xué)藝術(shù)和風(fēng)俗習(xí)慣的機(jī)會(huì)。”［4］借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開(kāi)展初中語(yǔ)文教學(xué)可以為營(yíng)造完整、立體的文化氛圍。
關(guān)于借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開(kāi)展中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)遵循中學(xué)生的生理特點(diǎn)及中學(xué)語(yǔ)文的授課規(guī)律，立足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基礎(chǔ)而進(jìn)行。聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》指出，教育應(yīng)該培養(yǎng)青少年“對(duì)文化多元化的尊重，這種寬容不是建立在被動(dòng)地接受基礎(chǔ)之上的，而是建立在積極的、熱情的了解、互相尊重和理解基礎(chǔ)之上的”。［5］因此，借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開(kāi)展中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也要立足這一基礎(chǔ)。
二
在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，無(wú)論是民間傳說(shuō)、民間故事，還是民俗活動(dòng)、節(jié)慶禮儀、傳統(tǒng)手工藝技藝皆可成為教學(xué)資源，具體到中學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)當(dāng)中，主要作以下兩種嘗試：第一，在經(jīng)典文章講述時(shí)，除借助現(xiàn)代多媒體教學(xué)資源以外，也可開(kāi)展與之相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源講述及評(píng)析。例如教師在講授魯迅的《風(fēng)箏》一課時(shí)，很多時(shí)候更側(cè)重于引導(dǎo)對(duì)作者當(dāng)時(shí)心境的揣摩和社會(huì)背景、骨肉親情的闡述；在此可引入對(duì)我省入選部級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的代表性項(xiàng)目――傳統(tǒng)風(fēng)箏的介紹與延伸。通過(guò)對(duì)風(fēng)箏歷史淵源、制作技藝及傳承發(fā)展的闡釋?zhuān)_(kāi)展情景教學(xué)，由物及人，拉近中學(xué)生與文章作者的距離，由對(duì)風(fēng)箏制作技藝的好奇引發(fā)學(xué)生加深對(duì)文章深層含義的理解。此外，還可拓展語(yǔ)文課外教學(xué)，開(kāi)展學(xué)習(xí)風(fēng)箏技藝、體驗(yàn)風(fēng)箏習(xí)俗的活動(dòng)，給學(xué)生外出考察實(shí)踐的機(jī)會(huì)，鍛煉學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)，用自己的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)課文及對(duì)風(fēng)箏的感悟。這樣做既可避免傳統(tǒng)課堂僅僅局限于灌輸式教學(xué)的尷尬，又可把握中學(xué)生逆反、打破常規(guī)的心理，活躍課堂氣氛，提高學(xué)生在語(yǔ)文課的主動(dòng)參與度。
第二，在講述經(jīng)典文章時(shí)，穿插進(jìn)行當(dāng)代對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀，鍛煉中學(xué)生對(duì)多元文化背景下文化創(chuàng)新的理解能力。例如教師在講述《木蘭詩(shī)》一文時(shí)，可穿插介紹我國(guó)木蘭傳說(shuō)的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到民間文化的豐富性；組織學(xué)生觀看美國(guó)迪斯尼動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》，并以動(dòng)畫(huà)片為引子，激發(fā)學(xué)生利用文化資源進(jìn)行想象的創(chuàng)新意識(shí)。在這一教與學(xué)的過(guò)程中，教師通過(guò)講述動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，可使中學(xué)生認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源陳舊、語(yǔ)文學(xué)習(xí)“無(wú)用論”的看法得到一定的糾正。另外，就課文《木蘭詩(shī)》和動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》的對(duì)比，還可鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自身經(jīng)歷談?wù)剬?duì)動(dòng)畫(huà)業(yè)的看法，由此也激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化經(jīng)典、搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的情感，為學(xué)生的未來(lái)成長(zhǎng)指明方向，為學(xué)生成為未來(lái)致力于相關(guān)領(lǐng)域的研究和發(fā)展埋下希望的種子。
可以說(shuō)，借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開(kāi)展中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)具有多重意義。對(duì)中學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)而言，借助活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，特別是地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開(kāi)展中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，可以豐富中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)手段，既可以打破傳統(tǒng)的教學(xué)方式，營(yíng)造真實(shí)的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生感受活態(tài)文化的魅力，又可以帶動(dòng)單一的課程教學(xué)向以課程教學(xué)為主的多元化教學(xué)方向轉(zhuǎn)化，使傳統(tǒng)的教師講授、學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)、被動(dòng)思考的教學(xué)模式向教師引導(dǎo)、學(xué)生由好奇心引發(fā)主動(dòng)觀察、思考、實(shí)踐的模式轉(zhuǎn)變。以往傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)重視學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)和語(yǔ)言的掌握與運(yùn)用，但學(xué)生的文化觀念較弱，許多學(xué)生感覺(jué)文化知識(shí)天天學(xué)習(xí)，只能利用所學(xué)知識(shí)勾畫(huà)語(yǔ)言文字“心游萬(wàn)物”，勾畫(huà)文字所描繪的內(nèi)容，有些文化遙不可及、無(wú)法觸摸。從某種意義上講，這不能不說(shuō)是當(dāng)下中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的遺憾。利用活態(tài)的、解讀性強(qiáng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)展語(yǔ)文課程教學(xué)不失為彌補(bǔ)以上缺憾的有效方法。在利用學(xué)生身邊的、活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的例子配合語(yǔ)文課文內(nèi)容的講述過(guò)程中，學(xué)生既可加深對(duì)文化的理解，在潛移默化中增強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的情感，又能提高自身的“文化身份”認(rèn)同，為經(jīng)濟(jì)全球化下接受多元化教育，了解文化的復(fù)雜性，加深對(duì)人類(lèi)文化多樣性的理解，起到一定的促進(jìn)作用。同時(shí)，開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)也能提高中學(xué)生參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識(shí)，增強(qiáng)他們的文化責(zé)任感。
三
對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承而言，國(guó)民教育作為青少年成才的重要載體，是開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育與傳承的重要形式。近年來(lái)，面對(duì)各地豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，許多地方縣市已將地方區(qū)域代表性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入中學(xué)教材；文化部也積極與教育部等有關(guān)部門(mén)協(xié)商，欲將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)納入國(guó)民教育體系，不斷推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)校園活動(dòng)。這些舉措契合真正意義上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的精神。聯(lián)合國(guó)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對(duì)“保護(hù)”的定義界定為：“采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，包括這種遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、承傳（主要通過(guò)正規(guī)和非正規(guī)教育）和振興。”［6］維系非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷得到傳承、弘揚(yáng)和振興才是保護(hù)的真正本意。在中學(xué)語(yǔ)文教育進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承探索，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育納入標(biāo)準(zhǔn)課程教學(xué)中，改變了過(guò)去人們僅通過(guò)單一的文化旅游感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魅力、誤入文化貶值的思維邏輯理解，它是開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要探索。正如《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》提出的：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也是語(yǔ)文實(shí)踐。”［7］在中學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中如何科學(xué)地運(yùn)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，還需要繼續(xù)深入探究規(guī)范合理的機(jī)制，從理論到實(shí)踐層面加強(qiáng)有效方式方法的探索，為建構(gòu)多元化、多層級(jí)的中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)體系，加強(qiáng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的有效結(jié)合提供更加規(guī)范的學(xué)理性支撐。
摘要：著名教育家陶行知說(shuō)過(guò)：“生活教育是給生活以教育為生活向前向上的需要而教育。生活與教育兩者相輔相成，互相影響。生活決定教育，而教育要通過(guò)生活才能發(fā)生力量成為真正的教育。”與其他學(xué)科相比，語(yǔ)文源于生活，和人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)，緊密聯(lián)系。本文主要分析了如何在中學(xué)語(yǔ)文教育中實(shí)施生活化教學(xué)法。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教育；生活化；分析
新課程教學(xué)改革就中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)就明確指出：“語(yǔ)文教育不能脫離生活，應(yīng)走出課堂，走向社會(huì)與生活建立廣泛的聯(lián)系，將課程設(shè)置、教材編寫(xiě)生活化，提升學(xué)生生活能力、生活技巧。”語(yǔ)文教育生活化是語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展改革的必然結(jié)果，生活化教學(xué)法為語(yǔ)文課堂教學(xué)注入了新的血液，帶來(lái)了活力和生機(jī)。然而現(xiàn)階段，我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文生活化教學(xué)情境不盡如人意，受應(yīng)試教育機(jī)制的影響，部分老師過(guò)于重視理論知識(shí)、應(yīng)試技巧的教學(xué)，導(dǎo)致了語(yǔ)文課堂教學(xué)存在教學(xué)與生活相脫離的情況，學(xué)生高分低能、缺乏實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力。筆者從語(yǔ)文教學(xué)生活化概念入手，分析了生活化教學(xué)法在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用策略。
1解讀語(yǔ)文教學(xué)生活化的概念
《新課標(biāo)》指出：語(yǔ)文教師的任務(wù)，主要不是教導(dǎo)學(xué)生和控制學(xué)生，而是通過(guò)文本向?qū)W生提供一個(gè)更活躍、更開(kāi)闊的語(yǔ)文實(shí)踐平臺(tái)。不單是指語(yǔ)文教學(xué)注重與生活的聯(lián)系以及指導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)并運(yùn)用語(yǔ)文，還包括教師引導(dǎo)學(xué)生將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與陶冶靈魂、磨煉思想、完善人格水乳交融起來(lái)，使語(yǔ)文成為生活的一種和諧音。生活化教學(xué)是中職語(yǔ)文課程改革與發(fā)展的必然，也是發(fā)展學(xué)生綜合素質(zhì)能力的迫切需要。只有我們突破語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)壁壘，加強(qiáng)生活化教育理念在語(yǔ)文教學(xué)中的深入滲透，不斷挖掘與運(yùn)用生活化的教育資源，凸顯出語(yǔ)文課程的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，才能促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高。
2中學(xué)語(yǔ)文教育生活化的教學(xué)法分析
2.1語(yǔ)文課程設(shè)置重學(xué)生的生活實(shí)踐
目前中學(xué)語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)調(diào)整最突出的一點(diǎn)，是實(shí)踐活動(dòng)課程的開(kāi)設(shè)。這是語(yǔ)文教育生活化的重要標(biāo)志。這門(mén)課程既不同于傳統(tǒng)意義上的課外活動(dòng)，也不同于美國(guó)教育家杜威所倡導(dǎo)的“活動(dòng)課程”。而是在學(xué)科類(lèi)教學(xué)之外，“通過(guò)一定的活動(dòng)項(xiàng)目和活動(dòng)方式，綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，以學(xué)生為主體，由學(xué)校有目的、有計(jì)劃、有組織地開(kāi)展以實(shí)踐性、創(chuàng)造性、趣味性為主要特點(diǎn)的多種活動(dòng)內(nèi)容的課程”，該課程促使語(yǔ)文學(xué)科發(fā)生重大的變革。要建立“多元化”的目標(biāo)模式。要為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)民主、和諧的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的求知欲，保護(hù)學(xué)生的好奇心，鼓勵(lì)學(xué)生自主、合作、研究性學(xué)習(xí)，在生活實(shí)踐中，培養(yǎng)他們的探索精神和創(chuàng)新思維。
2.2在課堂中感受生活
語(yǔ)文講讀要生活化，即課堂講讀要面對(duì)中學(xué)生生活實(shí)際，要求教師善于提煉文本的靈魂，并能找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，使語(yǔ)文走進(jìn)學(xué)生的生活。為了文本內(nèi)容更自然地連接學(xué)生的生活，借助多媒體課件的教學(xué)手段，采用激趣、感知、品讀、賞析、討論、拓展延伸等教學(xué)模式，課前讓學(xué)生查找資料。在講授課文過(guò)程中，聯(lián)系生活的實(shí)際，也許由于時(shí)代久遠(yuǎn)，學(xué)生難以體會(huì)當(dāng)時(shí)作者的感情和思路的發(fā)展，那么教師就要介紹時(shí)代背景，創(chuàng)設(shè)一些情境，讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，去體會(huì)作者的感情，讓學(xué)生在更深刻、更廣闊的生活背景中與作者的心靈產(chǎn)生共鳴，努力使學(xué)生的知識(shí)世界、人文世界與生活世界得到整合。
2.3語(yǔ)文訓(xùn)練生活化
設(shè)計(jì)、開(kāi)展豐富多彩、貼近生活的課外語(yǔ)文活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文訓(xùn)練生活化。要突破語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)有困境，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生實(shí)際語(yǔ)文能力的綜合發(fā)展，就一定要把課外語(yǔ)文活動(dòng)納入到整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)體制中，成為語(yǔ)文教育的重要輔助內(nèi)容。語(yǔ)文活動(dòng)的開(kāi)展應(yīng)立足于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣、提高應(yīng)用和操作能力、傳承民族文化、掌握現(xiàn)代科學(xué)手段以及提高學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)和創(chuàng)造能力。開(kāi)展活動(dòng)應(yīng)有“高位”意識(shí)，保證活動(dòng)具有科學(xué)性和藝術(shù)性的特點(diǎn)。
2.4營(yíng)造生活化的課堂教學(xué)氛圍
要改變嚴(yán)肅刻板的師生關(guān)系，努力營(yíng)造一種民主、信任、寬松、溫暖、和諧的教學(xué)氛圍，使學(xué)生像朋友般親近老師，縮短師生間的心理距離，從而專(zhuān)注地投入語(yǔ)文學(xué)習(xí)，達(dá)到“親其師而信其道”的效果。當(dāng)學(xué)生從老師那里獲得理解和支持，得到鼓勵(lì)和信任，感受到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，便會(huì)形成認(rèn)真學(xué)習(xí)、積極生活的強(qiáng)大動(dòng)力。在這股正能量的引導(dǎo)下，課堂間的師生互動(dòng)與交流自然增多，學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，老師的教學(xué)效果也會(huì)變得事半功倍。圖片、音樂(lè)、視頻、flash、微信、微博、微課等形式多樣的媒體手段，在不同課型上的充分利用，分別從不同的角度給學(xué)生的感官帶來(lái)更加直接的沖擊，使學(xué)生的心靈受到巨大震撼，增加了語(yǔ)文教學(xué)的趣味性和直觀性，從而激發(fā)學(xué)生在語(yǔ)文課堂上的主體意識(shí)。
2.5設(shè)計(jì)生活化的教學(xué)過(guò)程
第一，在課前練習(xí)活動(dòng)中穿插生活化的內(nèi)容。為了在未來(lái)社會(huì)的人際交往中，習(xí)得基本的交流技巧，能夠?qū)W會(huì)傾聽(tīng)和正確表達(dá)自己的意愿，語(yǔ)文課前可以設(shè)置三分鐘的口頭說(shuō)話(huà)練習(xí)。而要讓學(xué)生覺(jué)得有話(huà)可說(shuō)，言之有物，享受“說(shuō)話(huà)”的樂(lè)趣，教師要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)與生活閱歷，結(jié)合課文內(nèi)容與時(shí)下熱點(diǎn)，循序漸進(jìn)地安排合適的說(shuō)話(huà)內(nèi)容。第二，課前導(dǎo)入和知識(shí)拓展體現(xiàn)生活化元素。課文的導(dǎo)入部分作為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和情感的關(guān)鍵，往往會(huì)引入熟悉的生活事件。在學(xué)生]有了解課文內(nèi)容前，先引入一些與環(huán)保相關(guān)的圖片和資料，看到被污染的生活環(huán)境、被大肆砍伐的森林，很快便能將此與課文的主題聯(lián)系起來(lái)，指導(dǎo)學(xué)習(xí)方向，奠定情感氛圍。
3結(jié)語(yǔ)
語(yǔ)文教育生活化是指實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育與生活的有機(jī)統(tǒng)一，挖掘生活元素資源開(kāi)展教學(xué)的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在生活實(shí)際中應(yīng)用語(yǔ)文，發(fā)展語(yǔ)文能力，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的一種教育模式。人具有社會(huì)性，人不能脫離現(xiàn)實(shí)生活生存，更不能只做一個(gè)與世隔絕的讀書(shū)人。因此，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，要樹(shù)立生活化的教學(xué)理念，營(yíng)造生活化的課堂氛圍，善于挖掘生活中的教學(xué)素材，采用生活化的教學(xué)方法和教學(xué)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)真正意義上的“一切生活皆語(yǔ)文”的教學(xué)情境，培養(yǎng)高情操、高素養(yǎng)、高能力的創(chuàng)新型人才。
（山東省東營(yíng)市墾利區(qū)第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)）
摘 要：在教育改革和素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)下，人們加強(qiáng)了對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)的進(jìn)一步關(guān)注。中學(xué)語(yǔ)文在教育改革的過(guò)程中出現(xiàn)了一些和教育事I發(fā)展不相適應(yīng)的問(wèn)題，在某種程度上制約了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展。為此，結(jié)合人教版初中七、八年級(jí)語(yǔ)文教材內(nèi)容，對(duì)如何實(shí)現(xiàn)初中語(yǔ)文教學(xué)深化改革進(jìn)行策略分析。
關(guān)鍵詞：新課改；中學(xué)語(yǔ)文；教育改革
在新課改的深入發(fā)展下，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式不再適應(yīng)現(xiàn)代語(yǔ)文教育教學(xué)發(fā)展需要。為此，需要初中語(yǔ)文教師結(jié)合當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的改革，從而滿(mǎn)足新時(shí)期學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，教師采用的是大綱教案教學(xué)模式，在課堂上表現(xiàn)為教師講解知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)講。這種生硬化的教學(xué)模式不利于促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)，也無(wú)法提升學(xué)生的語(yǔ)文素
養(yǎng)。為此，迫切需要語(yǔ)文教師結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)的改革。
一、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀
1.學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣較低
受傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)模式的影響，現(xiàn)階段的學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中處于一種被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)積極性不高，語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣低下。
2.語(yǔ)文教師的教學(xué)觀念比較落后
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的中學(xué)語(yǔ)文教師受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，教
學(xué)理念比較落后，教學(xué)方式單一，不懂得在語(yǔ)文教學(xué)中適當(dāng)調(diào)節(jié)課堂學(xué)習(xí)氛圍。
二、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革策略
1.轉(zhuǎn)變語(yǔ)文教學(xué)模式
初中語(yǔ)文教學(xué)不能僅局限在課本上，而且需要教師改變?cè)型耆駨恼n本的教學(xué)模式，確定語(yǔ)文教學(xué)新思路，在語(yǔ)文教學(xué)中，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性。比如，教師可以在語(yǔ)文課程中結(jié)合教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)組織學(xué)生開(kāi)展小組討論，并將語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際生活結(jié)合，實(shí)現(xiàn)生活化教學(xué)，提升學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的感性認(rèn)識(shí)。比如，在人教版初中語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)《觀滄海》的欣賞學(xué)習(xí)中，教師可以在教學(xué)中為學(xué)生的學(xué)習(xí)營(yíng)造一個(gè)良好的生活化環(huán)境，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生對(duì)《觀滄海》的學(xué)習(xí)。在課堂開(kāi)始的時(shí)候，教師不是直接向?qū)W生講解詩(shī)歌的內(nèi)容，而是讓學(xué)生觀看有關(guān)觀滄海的圖片，在學(xué)生觀察圖片的時(shí)候，教師向?qū)W生介紹曹操到滄海時(shí)他自己的狀況，之后再借助詩(shī)歌的伴樂(lè)朗
誦，在潛移默化中將學(xué)生帶入詩(shī)歌的美妙境界中，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)身臨其境的感受。最后，教師跳出詩(shī)歌本身的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)歌的境界，進(jìn)行生活化的課堂教學(xué)拓展，讓學(xué)生從自身生活體驗(yàn)領(lǐng)會(huì)曹操博大的胸襟，并對(duì)照反省，思考自己的胸襟如何。生活化的語(yǔ)文教學(xué)不僅培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立欣賞和獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，而且在一定程度上提升了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
2.創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣
想要提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果，需要教師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?yàn)閷W(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)必要的情境，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣。教師在語(yǔ)文教學(xué)中可以通過(guò)精心設(shè)計(jì)導(dǎo)課來(lái)全面調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感。比如，在人教版初中語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)《走一步，再走一步》的學(xué)習(xí)中，教師可以先以互動(dòng)交流的方式引入學(xué)生思考“同學(xué)們，你們害怕天黑嗎？在遇到困難的時(shí)候，你們是怎么做的？”通過(guò)疑問(wèn)引起學(xué)生的思考，學(xué)生紛紛思考在自己身上發(fā)生的事。學(xué)生思考之后和周?chē)耐瑢W(xué)展開(kāi)交流。在此之后，教師正式引入課堂教學(xué)內(nèi)容。這樣的問(wèn)題情境創(chuàng)設(shè)的方式能夠在一定程度上提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率，最大限度地降低學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)難度。
3.通過(guò)合作探究的教學(xué)方式促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)
在新課改的深入發(fā)展下，初中語(yǔ)文教育教學(xué)開(kāi)始注重合作、
探究的教學(xué)方式。合作、探究的教學(xué)方式能夠提升學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，幫助學(xué)生全面把握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)。比如，在人教版初中七年級(jí)語(yǔ)文《再別康橋》的學(xué)習(xí)中，在學(xué)生了解了詩(shī)歌的內(nèi)容之后，教師和學(xué)生一起探討“柳樹(shù)”所代表的意向，通過(guò)合作交流豐富詩(shī)歌文化內(nèi)涵。“柳”的諧音是“留”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，楊柳代表的是一種依依惜別的情感，“楊柳”在《再別康橋》中的應(yīng)用，結(jié)合徐志摩詩(shī)歌創(chuàng)作的背景，可以看出這首詩(shī)歌表達(dá)的是作者和新婚妻子依依不舍的情感。學(xué)生的自主化語(yǔ)文學(xué)習(xí)離不開(kāi)教師的指導(dǎo)以及同學(xué)之間的合作交流。為此，在倡導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)多元化發(fā)展的今天，需要語(yǔ)文教育人員為學(xué)生營(yíng)造交流合作的自由化語(yǔ)文課堂，在交流合作中促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。
綜上所述，在新課改的影響下，初中語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展任重而道遠(yuǎn)。為了更好地促進(jìn)初中語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展，提升學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，語(yǔ)文教師需要盡快適應(yīng)新課改對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)的要求，結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新初中語(yǔ)文教學(xué)方法，在教學(xué)中更多關(guān)注學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自主性，調(diào)動(dòng)一切積極因素促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。
從某種意義上說(shuō)，所有的教育都是一種生命教育。教育的目的理應(yīng)表現(xiàn)為對(duì)人的人格、尊嚴(yán)、理想的關(guān)切，對(duì)人的生存、需求、發(fā)展的關(guān)注，對(duì)人的生命價(jià)值和意義的追尋，引導(dǎo)人學(xué)會(huì)“過(guò)有意義的生活”。中學(xué)階段是青少年思想、情感形成的關(guān)鍵時(shí)期。長(zhǎng)期以來(lái)，由于受應(yīng)試教育的影響，我們的中學(xué)教育只重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授，而沒(méi)能很好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育，加強(qiáng)中學(xué)生生命教育一直為家庭、學(xué)校、社會(huì)所忽視。中學(xué)語(yǔ)文教育作為一門(mén)基礎(chǔ)教育，更應(yīng)承擔(dān)起加強(qiáng)中學(xué)生生命教育的歷史重任。
一、生命教育與語(yǔ)文教育的關(guān)系
現(xiàn)代教育學(xué)家都深刻認(rèn)識(shí)到，教育的本質(zhì)意義就是啟蒙，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、正確判斷、自由選擇，不僅僅是訓(xùn)練學(xué)生能夠謀得職業(yè)，或者從事知識(shí)上的追求，而是要讓學(xué)生身體、情感、意志及智能得以全面開(kāi)展，以面對(duì)整體的人生，引導(dǎo)學(xué)生成為自主自覺(jué)的人，充分體悟人生的意義，學(xué)會(huì)去追求幸福美好的生活。而一旦教育與生命脫節(jié)，無(wú)論學(xué)生的腦袋被填鴨式地塞進(jìn)了多少書(shū)本知識(shí)，經(jīng)過(guò)了十二年或十六年的教育，對(duì)一般事物與人生的了解，將和真實(shí)經(jīng)驗(yàn)完全脫節(jié)，對(duì)自我的了解更是匱乏。這就決定了我們的中學(xué)教育必須加強(qiáng)生命教育，關(guān)注學(xué)生的生命成長(zhǎng)，教育學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、引導(dǎo)學(xué)生欣賞生命、期許學(xué)生尊重生命、鼓勵(lì)學(xué)生愛(ài)惜生命。
生命教育所強(qiáng)調(diào)的對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中生命的關(guān)注，就決定了生命教育是生活教育、人文教育。生命教育的這一特征，又決定了生命教育與語(yǔ)文教育的內(nèi)在相通性。我們知道，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是各學(xué)科的基礎(chǔ)。語(yǔ)文還具有綜合性特質(zhì)。所謂“綜合性”是指語(yǔ)文不像其它學(xué)科，只有一種專(zhuān)屬領(lǐng)域，像歷史只講與歷史事件有關(guān)的課程；地理談與地理相關(guān)的學(xué)問(wèn)；美術(shù)則是藝術(shù)的表現(xiàn)技巧，而語(yǔ)文它要教識(shí)字閱讀，同時(shí)要講解課文，把文字與思想、文化、政治、歷史、地理、感情結(jié)合在一起。這就是說(shuō)，與其它學(xué)科相比，語(yǔ)文課程與文學(xué)作品里經(jīng)常是地理、歷史、政治、文化、情感、思想、邏輯、推理等等多方面的綜合。語(yǔ)文的這一綜合性特質(zhì)決定我們能在語(yǔ)文教育中對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育。
二、在語(yǔ)文教育中滲透生命教育的策略
（一）明確教育內(nèi)容
明確教育內(nèi)容是在語(yǔ)文教育中滲透生命教育的前提。只有清楚了解在語(yǔ)文教育中滲透生命教育的內(nèi)容，才可能正確的對(duì)中學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的生命教育。我們知道，人的生命是“自在生命”和“自為生命”的統(tǒng)一。所謂“自在生命”就是指人的自然生命，人作為自然界的一部分有著自然本性，人的生命是一個(gè)由孕育、出生，到成長(zhǎng)，再到衰老，最終至死亡的自然過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，人要靠攝取諸如“吃穿住行”之類(lèi)的外在能量才能維持生命。這實(shí)質(zhì)上是“我是誰(shuí)”的問(wèn)題。當(dāng)然，人更具有“自為生命”。所謂“自為生命”就是指人的生命是一種生成性、關(guān)系性和意義性的存在。人能對(duì)自己的存在、他人的存在、整個(gè)人類(lèi)的存在進(jìn)行反思性的思考，而這是動(dòng)物所不具備的。首先，人要通過(guò)學(xué)習(xí)人類(lèi)千百年積累的知識(shí)來(lái)學(xué)會(huì)“做人”，以完成二次生成，使自己成為真正的人。這實(shí)質(zhì)就是“我應(yīng)該是誰(shuí)”的問(wèn)題。其次，人不是孤立的存在，必須在與他人共處中生存，因此，人要突破個(gè)人世界的局限，學(xué)會(huì)與他人溝通和對(duì)話(huà)，在與他共生中走向共同發(fā)展。這實(shí)質(zhì)上就是“他是誰(shuí)”的問(wèn)題。最后，人應(yīng)該不斷超越自己這個(gè)“小我”，學(xué)會(huì)去思考人類(lèi)這個(gè)“大我”，追尋人存在的價(jià)值和意義，尋求“終極關(guān)懷”。這實(shí)質(zhì)就是“我們是誰(shuí)”的問(wèn)題。
人的這四種存在方式就決定了生命教育的四大方面的內(nèi)容。一是人的生命自身。教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人自然生命的形成與發(fā)展，使學(xué)生懂得人的生命只有一次，要珍惜熱愛(ài)生命。二是人與自己。幫助學(xué)生主動(dòng)去認(rèn)識(shí)自我，進(jìn)而尊重自己、熱愛(ài)自己。三是人與他人。培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)能力，提升與他人和諧相處的能力。四是人與宇宙。教育學(xué)生認(rèn)識(shí)生存環(huán)境，了解人與環(huán)境生命共同體的關(guān)系；協(xié)助學(xué)生探索生命的意義，提升對(duì)生命的尊重與關(guān)懷。
（二）改革教育方式
改革傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方式是在語(yǔ)文教育中滲透生命教育的關(guān)鍵。要實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方式向大語(yǔ)文教學(xué)方式的改革。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方式，注重語(yǔ)文技巧與知識(shí)性的教授，像生字習(xí)寫(xiě)、新詞、造句等等內(nèi)容，長(zhǎng)久以來(lái)不出課文及寫(xiě)作的范圍。雖然這在提升考試分?jǐn)?shù)及語(yǔ)言文字能力方面，確實(shí)發(fā)揮了功效；但是對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生綜合能力，包括表達(dá)、思考、辯論、道德、批判等能力，卻顯得力不從心或捉襟見(jiàn)肘。
而所謂大語(yǔ)文教學(xué)，即是教師盡量提供學(xué)生各種有意義、有目的的讀寫(xiě)活動(dòng)，讓學(xué)生更活潑地使用語(yǔ)文，發(fā)揮語(yǔ)文表情達(dá)意的功能，并增加師生互動(dòng)性。大語(yǔ)文教學(xué)不強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文技巧的反復(fù)與過(guò)度訓(xùn)練，而是培養(yǎng)引導(dǎo)學(xué)生自我表達(dá)的內(nèi)涵與空間。
具體說(shuō)來(lái)，這種大語(yǔ)文教學(xué)方式就要求教師要善于主動(dòng)從文本中發(fā)掘其中蘊(yùn)含的有關(guān)生命的真諦，將生命教育的認(rèn)知與情意部分，融入于語(yǔ)文的閱讀與寫(xiě)作技能中；同時(shí)將語(yǔ)文領(lǐng)域中的說(shuō)話(huà)表達(dá)、閱讀寫(xiě)作融合自然與生活體驗(yàn)，在課堂中進(jìn)行啟發(fā)、探索、陶冶。事實(shí)上，生命的悲歡、人存在的價(jià)值，在文人的筆端詮釋最多，因此，以文學(xué)來(lái)引領(lǐng)學(xué)生了解生命的美麗與哀愁，是最深入也最恰當(dāng)?shù)耐緩健９沤裰型獾恼Z(yǔ)文素材中，蘊(yùn)涵著許多生命教育的內(nèi)容，如《莊子》一書(shū)中“莊子與大鵬鳥(niǎo)”、“莊周夢(mèng)蝶”的故事，《論語(yǔ)》中“未知生，焉知死”的概念，孟子所提“生生于憂(yōu)患死于安樂(lè)”的觀點(diǎn)，杏林子的《生之歌》，海明威的《老人與海》等文學(xué)作品，都是兼具文學(xué)價(jià)值與勵(lì)志功能的生命教育素材，能引領(lǐng)學(xué)生深入思考生死議題，教師可從中擷取精華，讓學(xué)生深思咀嚼。
（作者單位：江西省分宜縣第五中學(xué)）
[摘 要]隨著高等教育改革的不斷深入，人文素質(zhì)教育在中學(xué)語(yǔ)文教育中受到了越來(lái)越多人的關(guān)注，人文素養(yǎng)培養(yǎng)對(duì)陶冶學(xué)生審美情操、促進(jìn)學(xué)生身心健康與提升學(xué)生生活品質(zhì)至關(guān)重要，同時(shí)有助于學(xué)生養(yǎng)成高尚的品格。但是當(dāng)前中學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)不容樂(lè)觀，存在較多的問(wèn)題，本文針對(duì)當(dāng)前中學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失探討了相應(yīng)的培養(yǎng)策略。
[關(guān)鍵詞]中學(xué)教育；語(yǔ)文教育；人文素質(zhì)
語(yǔ)文學(xué)科是中學(xué)教育中的重要內(nèi)容，人文素養(yǎng)在語(yǔ)文教育中的較為突出的體現(xiàn)，其人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方法也比較豐富，例如語(yǔ)言語(yǔ)感的培養(yǎng)、實(shí)際生活中的識(shí)字、寫(xiě)作以及口語(yǔ)交際能力等，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，善于伐善思維，提高審美情趣，形成良好健全思維人格。雖然語(yǔ)文課本上不是每一篇課文都會(huì)全部包含人文素養(yǎng)的內(nèi)容，但可以通過(guò)分類(lèi)不同的文章、課文學(xué)習(xí)，感受作品中任務(wù)文學(xué)形象，文字的表達(dá)精神，借助語(yǔ)文課文內(nèi)容觸發(fā)創(chuàng)造新思維。人文素養(yǎng)水平一方面與個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展存在相關(guān)性，另一方面還好家庭和諧有著密切聯(lián)系，直接影響到國(guó)家與社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，近些年中學(xué)生逐漸變成社會(huì)發(fā)展的重要主體，由此可以看出，對(duì)中學(xué)生人文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)極具重要價(jià)值。
一、人文素養(yǎng)培養(yǎng)對(duì)中學(xué)生成長(zhǎng)的重要性
素質(zhì)教育是當(dāng)前我國(guó)教育改革的主要目標(biāo)，是培養(yǎng)出具有高素質(zhì)、高水平、高道德人才的主要途徑。為了全面落實(shí)素質(zhì)教育，我國(guó)教育部門(mén)不斷對(duì)教育方式進(jìn)行改革與調(diào)整，以改善學(xué)生人文精神缺失現(xiàn)象，加快學(xué)生人文精神的培養(yǎng)與重塑。現(xiàn)代中學(xué)生人文素養(yǎng)的重塑需要學(xué)校在語(yǔ)文教學(xué)中增加人文教育內(nèi)容，塑造人格健全的合格人才。學(xué)生的成L過(guò)程不僅僅需要文化知識(shí)的豐富，同時(shí)還需要人文精神的熏陶。承載文化精神與傳達(dá)思想情感是語(yǔ)文的主要功能，也就是說(shuō)，語(yǔ)文是推崇價(jià)值觀念的交際工具與文化載體，而語(yǔ)文教學(xué)和人文精神又存在密切相關(guān)性，因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)本身就存在人文性，而且教學(xué)內(nèi)容思想性非常豐富，思想性所涵蓋范疇極為廣泛，主要包括自然事理、社會(huì)倫理、民族意識(shí)以及良好習(xí)慣等。教學(xué)內(nèi)容存在情感意向性，語(yǔ)文教材中匯聚很多人事物，并對(duì)人類(lèi)個(gè)性心理品質(zhì)與情感進(jìn)行凝聚。
但是，長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)的教育理念存在嚴(yán)重的傾斜，對(duì)于學(xué)生人文教育投入不足，難以看到人文教育對(duì)學(xué)生品德與人格塑造的價(jià)值與作用，導(dǎo)致學(xué)生在受到外部因素入侵的情況下缺少道德力量的支撐，進(jìn)而進(jìn)一步弱化了學(xué)生人文教育的功能。語(yǔ)文教學(xué)方法存在人文性，教師與學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中并非對(duì)立存在，主要將平等對(duì)話(huà)體現(xiàn)出來(lái)，教師對(duì)自身情感積極調(diào)動(dòng)，并與具體教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，在學(xué)生心中融入自身情感，該過(guò)程如同心靈碰撞，而且中學(xué)不存在升學(xué)壓力，可以擺脫應(yīng)試教育制約與影響，注重想象和感悟，確保教學(xué)中能夠體現(xiàn)出原本就已涵蓋的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，從而提升中學(xué)生人文價(jià)值、審美情趣以及人文內(nèi)涵。
二、中學(xué)語(yǔ)文教育的人文素養(yǎng)培養(yǎng)策略
1.重視語(yǔ)文文學(xué)內(nèi)容
語(yǔ)文是學(xué)生從小接觸的科目，在進(jìn)入中學(xué)后，多數(shù)人對(duì)語(yǔ)文的關(guān)注度并不高，一些學(xué)生不重視字的書(shū)寫(xiě)，而怎樣用詞與寫(xiě)字是語(yǔ)文教育教育的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，當(dāng)前一些中學(xué)在語(yǔ)文課程中都要求展開(kāi)書(shū)寫(xiě)教育，確保學(xué)生可以寫(xiě)一手比較整潔漂亮的字，因此，有必要在中學(xué)教育教學(xué)中展開(kāi)書(shū)寫(xiě)教育，可選擇書(shū)寫(xiě)比賽等教育方式，從而使學(xué)生書(shū)寫(xiě)積極性得到不斷提升。學(xué)生除了要積極的學(xué)習(xí)各種技能和知識(shí)，而且還要有足夠的知識(shí)情懷和優(yōu)秀的人文素質(zhì)，從而促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展和民族的傳承。學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)是通過(guò)環(huán)境影響、知識(shí)的沉淀和知識(shí)的教授等多種方式共同來(lái)提升學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)、氣質(zhì)和內(nèi)在品質(zhì)。此外，因?yàn)闀?shū)寫(xiě)環(huán)節(jié)教材相對(duì)比較少，應(yīng)該組織教師與學(xué)校展開(kāi)合作編寫(xiě)，通過(guò)該方式所編寫(xiě)出來(lái)的教材能夠在該區(qū)域的中學(xué)院校中加以推廣應(yīng)用，由此取得理想教學(xué)效果。
2.提高教師自身人文素養(yǎng)
在中學(xué)教育和人文教育融合的過(guò)程中對(duì)教師自身的要求也在不斷的提高，因此教師需要通過(guò)不同的途徑來(lái)提高自身的人文素養(yǎng)，這樣才能更好的去教授學(xué)生。人文教育最關(guān)鍵的就是培養(yǎng)人們對(duì)于人類(lèi)生存的意義等，探索人與社會(huì)和諧相處的途徑。中學(xué)教師不但要學(xué)習(xí)本專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，形成科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀以及人生觀等，還需要重視對(duì)其他科目的學(xué)習(xí)。更重要的是要找到教育和其他知識(shí)之間的契合點(diǎn)，這樣才能夠更好的掌握人文教育的內(nèi)涵。比如在中學(xué)的課程中有比較特殊的幾個(gè)章節(jié)：《大自然之歌》、《我喜歡的動(dòng)漫形象》等，這些不僅涉及到方面的知識(shí)，更重要的是它還和科學(xué)以及動(dòng)漫知識(shí)有了關(guān)系，教師只有充分的了解相關(guān)的知識(shí)之后才能夠更好的理解背后的人文內(nèi)涵，也就能更好的向?qū)W生傳遞這些知識(shí)。
在之前的中學(xué)教學(xué)中，教師所用的是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，這種方法只關(guān)注學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教授，而忽視了對(duì)文化相關(guān)知識(shí)的傳授，因此學(xué)生是沒(méi)有學(xué)習(xí)文化的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的。新課改強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主導(dǎo)作用，注重在課堂的上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的參與，充分的挖掘?qū)W生們的個(gè)性。比如讓學(xué)生欣賞外國(guó)雕塑作品的時(shí)候，可以先讓學(xué)生從多個(gè)角度來(lái)對(duì)這些雕塑進(jìn)行感知，然后讓他們主動(dòng)的去挖掘雕塑作品所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，這樣會(huì)給學(xué)生學(xué)習(xí)雕塑營(yíng)造一種濃厚的文化學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)生對(duì)美的理解。
3.營(yíng)造校園文化氛圍
語(yǔ)言文字能夠體現(xiàn)一個(gè)民族的文化發(fā)展的變化，是一個(gè)民族人文發(fā)展史。在高等院校中進(jìn)行語(yǔ)文科目的教學(xué)就是對(duì)民族文化中人文精神的傳承和發(fā)展。文學(xué)作品是作者對(duì)一種特定時(shí)期的生活環(huán)境和人文精神的描述，也是作者表達(dá)自身的思想感情的一種方式，也是不斷認(rèn)識(shí)人類(lèi)的發(fā)展、人與社會(huì)和人與自然關(guān)系的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程中充滿(mǎn)了各種人生、人道、人權(quán)和人性等各種感悟的人文精神。因此，中學(xué)語(yǔ)文教師可以組織學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的以人文素養(yǎng)為基礎(chǔ)的語(yǔ)文校園文化活動(dòng)，并且積極的開(kāi)展和人文精神有關(guān)的講座，邀請(qǐng)學(xué)者和研究人員來(lái)對(duì)學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)進(jìn)行深化，這樣不僅僅能夠建立起一個(gè)生動(dòng)活潑的校園氛圍，而且對(duì)于學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)有著不可替代的作用。學(xué)生通過(guò)參加各種各樣的實(shí)踐活動(dòng)，能夠在輕松的氛圍中對(duì)自身的人文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，并逐漸形成一種比較完整的人文精神。
4.實(shí)現(xiàn)人文教育的多元化融合
隨著人們思想的改善，各個(gè)學(xué)科之間的距離不斷的被縮短，逐漸走向了大融合的局面，各個(gè)學(xué)科之間的界限也逐漸的變得模糊起來(lái)。語(yǔ)文不僅僅是對(duì)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的培養(yǎng)和練習(xí)，而且最重要的一個(gè)作用就是幫助學(xué)生在進(jìn)行語(yǔ)文的學(xué)習(xí)的時(shí)候不斷的提升自身的人文精神、人文藝術(shù)賞析能力和人文價(jià)值的感悟，不斷的幫助學(xué)生進(jìn)行人格的健全的培養(yǎng)。所以在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中要把傳統(tǒng)單一的語(yǔ)文教育模式進(jìn)行改善，把語(yǔ)文教育在人文文化教學(xué)的基礎(chǔ)上和哲學(xué)、歷史和藝術(shù)等一些學(xué)科進(jìn)行結(jié)合，從而樹(shù)立起一個(gè)大語(yǔ)文的語(yǔ)文教學(xué)觀念，這樣學(xué)生能夠從各個(gè)角度進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓學(xué)生進(jìn)行全方位來(lái)接受人文知識(shí)和人文價(jià)值。
綜上所述，人文精神在學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)中發(fā)揮著重要作用，是學(xué)校園文化賴(lài)以發(fā)展與生存的靈魂。受傳統(tǒng)教育方式的影響，學(xué)生在語(yǔ)文教育中并不能受到良好的人文教育熏陶，加上學(xué)生在人文精神素養(yǎng)方面受到來(lái)自外界因素的強(qiáng)力沖擊，從而表現(xiàn)出嚴(yán)重的缺失現(xiàn)象。而校園文化建設(shè)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有積極的影響作用，只有不斷加強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，并在語(yǔ)文教育中融入人文素質(zhì)教育，才能進(jìn)一步完善校園文化建設(shè)，從而促進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文人文素養(yǎng)教育的全面發(fā)展。
作者簡(jiǎn)介
楊雨辰，男，（1999-），四川達(dá)州，漢族，高中，四川省達(dá)州中學(xué)，研究方向：高中語(yǔ)文。
摘要：隨著現(xiàn)代化教育改革發(fā)展，素質(zhì)教育是未來(lái)教育發(fā)展的主要方向，中學(xué)語(yǔ)文教育是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的主要手段，所以必須重視中學(xué)語(yǔ)文教育。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中以學(xué)生為中心，學(xué)生被動(dòng)接受語(yǔ)文知識(shí)，教師占據(jù)著主導(dǎo)地位，學(xué)生沒(méi)有發(fā)揮相應(yīng)的主體作用，忽視了學(xué)生個(gè)性情感發(fā)展，不利于語(yǔ)文素質(zhì)教育的推行。語(yǔ)文作為情感表達(dá)的工具，所以在中學(xué)語(yǔ)文教育中情感非常重要，這也是提升中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)水平的必然選擇。那么在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何關(guān)注學(xué)生的情感發(fā)展，曉之以情、動(dòng)之以理，順?biāo)浦坶_(kāi)展中學(xué)語(yǔ)文教育是值得思考的問(wèn)題，只有讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，才能更好地掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)知識(shí)。本文就中學(xué)語(yǔ)文教育中的順?biāo)浦劢虒W(xué)方式進(jìn)行了深入研究。
關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文教育；情感；順?biāo)浦?
近幾年以來(lái)，隨著素質(zhì)教育改革力度越來(lái)越大，素質(zhì)教育理念已經(jīng)廣泛傳播開(kāi)來(lái)，并且得到人們的廣泛認(rèn)可。但是從其它角度來(lái)看，當(dāng)前理性主義教育泛濫，德育工作效果不佳，所以導(dǎo)致許多學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去了興趣，只有在教師的強(qiáng)制性要求下開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，無(wú)法做到順?biāo)浦鄣慕逃Ｗ愿母镩_(kāi)放以來(lái)，全球經(jīng)濟(jì)、文化一體化發(fā)展，這種發(fā)展趨勢(shì)在一定程度上告訴了我們要注重情感教育，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，讓學(xué)生自主參與到課堂學(xué)習(xí)中，而不是被動(dòng)投入到課堂學(xué)習(xí)中。俗話(huà)說(shuō)"興趣是人們最好的老師"，只有關(guān)注學(xué)生的情感發(fā)展，以此為基礎(chǔ)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，才能讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，加深對(duì)知識(shí)的理解。
1.順?biāo)浦鄞龠M(jìn)語(yǔ)文閱讀教育
自古以來(lái)，在我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)中就存在這樣一種說(shuō)法"三分詩(shī)、七分讀"，其主要指的是語(yǔ)文教育中只有通過(guò)大量的朗讀訓(xùn)練，才能提升語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果。對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)而言，學(xué)生能否有感情地閱讀課文內(nèi)容至關(guān)重要，只有運(yùn)用真實(shí)的情感來(lái)閱讀語(yǔ)文文章，準(zhǔn)確把握文章閱讀的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)速，從中感受語(yǔ)文文章的情感，才能真正理解文章內(nèi)涵，把心靈融入到文章中，用心感悟文章，當(dāng)學(xué)生真正感悟到文章的情感，教師才能順?biāo)浦鄣亻_(kāi)展語(yǔ)文閱讀教學(xué)，學(xué)生在開(kāi)心愉悅的情感體驗(yàn)中加深對(duì)知識(shí)的記憶和理解。學(xué)生在閱讀語(yǔ)文文章時(shí)，需要不斷體味文章趣味，才能逐漸進(jìn)入閱讀的境界，所以在指導(dǎo)學(xué)生閱讀文章時(shí)不能急于求成，必須順求自然開(kāi)展閱讀教學(xué)。古語(yǔ)有云"文章不厭百回讀"，這句話(huà)的意思是學(xué)生只有在反復(fù)讀文章的過(guò)程中才能深入理解文章語(yǔ)文的意思，從文章感悟中獲得新的閱讀感覺(jué)，這也是加深情感體驗(yàn)的過(guò)程。在閱讀訓(xùn)練的過(guò)程中，不僅要通過(guò)運(yùn)用有聲語(yǔ)言來(lái)再現(xiàn)文章上的書(shū)面文字，而且要把這些文字在腦海中轉(zhuǎn)化成鮮活的生活畫(huà)面，從中對(duì)自己的內(nèi)心進(jìn)行拷問(wèn)，做到親眼看到或者親身感受到的境界，這樣才能真正進(jìn)入閱讀的最終情境，打開(kāi)心靈的窗戶(hù)。
2.以帶有感染力的語(yǔ)言創(chuàng)造良好的教學(xué)氛圍
根據(jù)相關(guān)心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人們的情感認(rèn)知活動(dòng)和心理變化密切相關(guān)。只有通過(guò)心理變化，才能促進(jìn)情感認(rèn)知活動(dòng)的產(chǎn)生。語(yǔ)文教師在中學(xué)語(yǔ)文教育中扮演著至關(guān)重要的角色，他作為順?biāo)浦壅Z(yǔ)文教育中的"推舟人"和"引路人"，只有通過(guò)教師的引導(dǎo)，才能讓學(xué)生進(jìn)入具體的教學(xué)情境。因此，為了提高中小學(xué)語(yǔ)文教育的效率，首先必須由教師利用感情豐富的語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)造相應(yīng)的情感氛圍，充分激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心情感，引起學(xué)生的內(nèi)心情感共鳴，從而達(dá)到教學(xué)目的。為了創(chuàng)造良好的情感分為，首先必須要求語(yǔ)文教師具備良好的語(yǔ)言基礎(chǔ)和豐富的情感。在表達(dá)教學(xué)情感時(shí)通過(guò)運(yùn)用高亢、平淡、低沉的語(yǔ)言，才能讓學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的思想觀念，渲染學(xué)生內(nèi)心的情感，激勵(lì)學(xué)生積極現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)學(xué)生奮斗發(fā)展，同時(shí)有助于學(xué)生表達(dá)自己的內(nèi)心情感，陶怡情操，形成積極向上的精神。語(yǔ)言特點(diǎn)不同，對(duì)學(xué)生的推動(dòng)作用也不同，積極向上的語(yǔ)言能夠讓學(xué)生形成積極健康的形態(tài)，親切的語(yǔ)言能夠感染學(xué)生，加深師生之間的關(guān)系。
3.順?biāo)浦坶_(kāi)展語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)
在中學(xué)語(yǔ)文教育中，必須培養(yǎng)學(xué)生的"聽(tīng)、書(shū)、讀、寫(xiě)"等幾大基本能力，在書(shū)寫(xiě)教學(xué)中必須貫穿學(xué)生的情感。在書(shū)寫(xiě)教學(xué)時(shí)，首先由教師來(lái)激發(fā)學(xué)生情感，讓學(xué)生自主進(jìn)入書(shū)寫(xiě)情境中，才能順?biāo)浦劢庾x內(nèi)心情感，使書(shū)寫(xiě)教學(xué)的效果得到升華。而且在書(shū)寫(xiě)教學(xué)中"曉之以情、動(dòng)之以理"，能夠陶怡學(xué)生情操，促進(jìn)學(xué)生心理成長(zhǎng)，學(xué)生可以把自己的情感體悟記錄到文字中，不再局限于課本閱讀中，能夠發(fā)揮自己的想象力，充分表達(dá)自己的內(nèi)心情感。
4.總結(jié)語(yǔ)
綜上所述，在中學(xué)語(yǔ)文教育中為了順?biāo)浦鄞龠M(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，必須注重語(yǔ)文情感素質(zhì)教育，及時(shí)收集學(xué)生的情感信息和學(xué)習(xí)信息，精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案，合理運(yùn)用現(xiàn)代化教育技術(shù)和手段，遵循現(xiàn)代化素質(zhì)教育理念，才能真正促進(jìn)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀和世界觀的樹(shù)立。
摘要：徐中玉先生上世紀(jì)五十年表了一系列論述語(yǔ)文教育的文章，言辭懇切且切中要害，給由來(lái)已久的語(yǔ)文問(wèn)題把脈開(kāi)藥，提出了許多真知灼見(jiàn)。上海市一期課改在上世紀(jì)末啟動(dòng)，由徐先生主編的H版高中語(yǔ)文教材作為引領(lǐng)“一綱多本”時(shí)代的第一批教材，順應(yīng)了潮流，開(kāi)創(chuàng)了革新之風(fēng)。時(shí)至今日，徐中玉先生對(duì)語(yǔ)文功能、中學(xué)教材編寫(xiě)、教師作用及有效學(xué)法等方面的思考與見(jiàn)解，對(duì)當(dāng)前的語(yǔ)文課程和語(yǔ)文教材改革，仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵字：徐中玉；中學(xué)語(yǔ)文教育 ；H版高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教材
已逾期頤之年的徐中玉（1915-）先生是著名的文藝?yán)碚摷摇⒄Z(yǔ)文教育家、作家，由他撰寫(xiě)、編選的教材、教學(xué)用書(shū)達(dá)千萬(wàn)余字，其中最廣為人知的無(wú)疑是已修訂至第十版的《大學(xué)語(yǔ)文》以及在文藝?yán)碚撋系牟环渤删汀６煜壬谥袑W(xué)語(yǔ)文教育上作出的努力和貢獻(xiàn)卻鮮少被提及。
徐中玉先踏上文藝研究道路的緣由也與他在少年時(shí)期對(duì)中學(xué)語(yǔ)文課的一個(gè)疑問(wèn)有關(guān) “國(guó)文老師講課時(shí)總是連連稱(chēng)贊課文寫(xiě)得好，還讀得抑揚(yáng)頓挫、不亦樂(lè)乎。可是這些文章究竟好在哪里呢？又是怎樣寫(xiě)出來(lái)的呢？老師不怎么講這些，這個(gè)疑問(wèn)就一直存在我的心里。”少年時(shí)的困惑也成為他所鉆研的方向，始于此的上下求索造就了他的一身學(xué)問(wèn)。徐先生在撰寫(xiě)發(fā)表文藝?yán)碚撐恼轮猓膊粩嗨妓髦袑W(xué)語(yǔ)文教材、教學(xué)問(wèn)題，并在上個(gè)世紀(jì)八十年代參與、主持了上海市高級(jí)中學(xué)《語(yǔ)文》（H）版（實(shí)驗(yàn)本）的編輯工作，H版教材于1991年起付梓出版。
縱覽徐先生的中學(xué)語(yǔ)文教育思想，包括教材編選在內(nèi)，他對(duì)語(yǔ)文教育的方方面面都有一番獨(dú)到的深思和見(jiàn)解，這里從H版教材、教師、教法及學(xué)法這四個(gè)層面進(jìn)行簡(jiǎn)要概括和梳理。
（一） 教材之用
上海市在1988年5月成立了中小學(xué)課程教材改革委員會(huì)，負(fù)責(zé)中小學(xué)課程教材的全面改革，并組織力量編寫(xiě)了一套適應(yīng)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)地區(qū)和條件較好的學(xué)校使用的中小學(xué)教材。H辦教材在此背景下應(yīng)運(yùn)而生，由時(shí)任華東師范大學(xué)教授的徐中玉出任教材主編。
H版教材采取分編合冊(cè)的做法，把閱讀、寫(xiě)作、語(yǔ)文知識(shí)、聽(tīng)說(shuō)等集中編排在同一套教材之中，各項(xiàng)內(nèi)容分進(jìn)合擊，旨在逐步培養(yǎng)學(xué)生的能，以注重積累，培養(yǎng)習(xí)慣，指導(dǎo)學(xué)法，訓(xùn)練思維為教材的編寫(xiě)理念。同時(shí)，也重視文學(xué)因素，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展
教材以練閱讀能力為主線(xiàn)。每個(gè)學(xué)期都集中訓(xùn)練了三種閱讀能力，意圖對(duì)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練。訓(xùn)練要求包括理解、鑒賞、評(píng)析三個(gè)層級(jí)，形成了由易入難、相互關(guān)聯(lián)的序列，屬于螺旋式的編排方式。下面以閱讀模塊為例，對(duì)教材特點(diǎn)進(jìn)行概述。
1.選文系統(tǒng)
H版教材分為講讀課文與自讀課文兩類(lèi)，講讀課文供教讀訓(xùn)練，自讀課文供學(xué)生自主學(xué)習(xí)。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)閱讀單元中的前兩篇文章為教讀課文，后面兩篇為自讀課文，或者講讀課文和自讀課文相間。H版教材的編寫(xiě)符合認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)出訓(xùn)練閱讀能力為重點(diǎn)的編寫(xiě)策略。
2.知識(shí)系統(tǒng)
H版教材的知識(shí)系統(tǒng)分為文化常識(shí)（1-5冊(cè)）和文言知識(shí)（第6冊(cè)）兩大板塊，其余則分散地穿插在閱讀和表達(dá)體系之中。文化常識(shí)的單元從現(xiàn)實(shí)主義的《詩(shī)經(jīng)》一直延伸到近代愛(ài)國(guó)詩(shī)文，展現(xiàn)了五千年的歷史長(zhǎng)卷，也發(fā)揮著涵育情感的效用，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)燦爛文化的認(rèn)同感和歸屬感。
3.助讀系統(tǒng)
H版教材的助讀系統(tǒng)中包括教材說(shuō)明、單元標(biāo)題、文話(huà)和自讀提示四個(gè)部分。其中，單元標(biāo)題標(biāo)明了本單元閱讀訓(xùn)練的重點(diǎn)。文話(huà)緊跟單元標(biāo)題單獨(dú)成頁(yè)，設(shè)在文章之前。自讀提示設(shè)在自讀課文之前，以問(wèn)題的形式對(duì)重要內(nèi)容與寫(xiě)作進(jìn)行提示，從引起學(xué)生對(duì)關(guān)鍵性的問(wèn)題的思考，進(jìn)而幫助學(xué)生在宏觀上把握課文。
4.作業(yè)系統(tǒng)
H版教材的作業(yè)系統(tǒng)分為課文作業(yè)和單元作業(yè)兩部分。講讀課文后大多設(shè)有5道練習(xí)題，前3題側(cè)重于啟示性思考，具有提供教學(xué)思路與指導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容的導(dǎo)向作用，后兩題反復(fù)前一單元訓(xùn)練要求，檢測(cè)基礎(chǔ)知識(shí)。
5.插圖系統(tǒng)
教材中的插圖可以分為兩個(gè)部分，一是插頁(yè)中的彩色圖片，二是選文中的黑白插圖。
一般來(lái)說(shuō)，教材中的插圖可以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、幫助學(xué)生理解教材，同時(shí)也給教師提供了又一種引導(dǎo)學(xué)生快速進(jìn)入文本的導(dǎo)入方式。
（二） 教師之功
“文藝教師應(yīng)當(dāng)是一個(gè)‘真正的人’，真正的教育家”， 擔(dān)負(fù)起啟迪學(xué)生智慧，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)的任務(wù)文，具體來(lái)說(shuō)從以下四個(gè)方面下足功夫：一要每天抽出時(shí)間閱讀文學(xué)書(shū)；二要在教學(xué)文藝作品的過(guò)程中吸收歷史資料，不能離開(kāi)文藝作品另外來(lái)談一套歷史；三要進(jìn)行促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的審美教育；四要在對(duì)作品中的形象進(jìn)行具體分析概括時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的美感。 教師要在透徹理解咀嚼文本后帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言之美和蘊(yùn)藏于其中的力量。
這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)與學(xué)習(xí)材料發(fā)生有意義聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)這種聯(lián)系在很大程度上依賴(lài)于教師的指導(dǎo)、點(diǎn)撥和啟發(fā)。
（三） 教法之思
徐中玉先生的文章和專(zhuān)著中多次對(duì)語(yǔ)文教學(xué)和教法問(wèn)題作出論述，他從方法、構(gòu)思、思維、準(zhǔn)備和學(xué)習(xí)內(nèi)容等五個(gè)方面論說(shuō)了學(xué)好語(yǔ)文應(yīng)具備的條件。他主張基于作品的教學(xué)方法，意在傳授基本知識(shí)和進(jìn)行讀寫(xiě)訓(xùn)練，將堂課內(nèi)外、生活和文學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。
1. 分析形象，感受形象
“為了要從文藝作品中吸取教育意義，就必須從‘體驗(yàn)’其中‘生動(dòng)的形象’入手，這才可以使學(xué)生進(jìn)入‘生活內(nèi)部’”。做到這一點(diǎn)不能落入形式主義和教條主義的窠臼，而最佳方式是進(jìn)行創(chuàng)作性的敘述，創(chuàng)造性的敘述就是進(jìn)行讀講和具體的分析。 在敘述和講授的過(guò)程中，通過(guò)朗讀的方式，指導(dǎo)學(xué)生從自身感受出發(fā)，做到與文中的形象感同身受，當(dāng)然，教師也要進(jìn)行理性總結(jié)。
2. 生動(dòng)、清晰地闡述
教師的言傳身教對(duì)學(xué)生所起到的感染，不可小覷，因?yàn)樗麄兊囊谎砸恍卸荚趯W(xué)生的關(guān)注中。徐先生對(duì)此曾闡述道“教師一定要正確地、易懂地、生動(dòng)地把作品分析給學(xué)生看，教師對(duì)作品的情緒態(tài)度，對(duì)于學(xué)生的思想感情可以發(fā)生很大的影響。” 因此，教師在準(zhǔn)備中應(yīng)該入乎其中，并對(duì)文章的內(nèi)容和思想作出生動(dòng)豐富而清晰深刻的講解及說(shuō)明。
3. 不能脫離學(xué)生
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師授課如若只是自說(shuō)自話(huà)，會(huì)很難達(dá)到較好的教學(xué)效果。“文學(xué)教師應(yīng)該不脫離學(xué)生，應(yīng)該知道他們的程度和情緒，需要和困難。他應(yīng)該接近學(xué)生，運(yùn)用各種積極的辦法，培養(yǎng)學(xué)生的思考和獨(dú)立工作的習(xí)慣。” 教師應(yīng)該眼里有人，富有熱情和親切感，知道了學(xué)生的癥結(jié)所在才能加以幫助，促進(jìn)學(xué)生的長(zhǎng)足進(jìn)步。
（四） 學(xué)法之得
徐先生認(rèn)為讀寫(xiě)是語(yǔ)文教學(xué)的重中之重，以下也從學(xué)生閱讀和寫(xiě)作兩個(gè)方面來(lái)介紹先生在理論研究和教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)。
1. 閱讀
作為閱讀包括教材在內(nèi)的各種作品時(shí)“如果只知道愛(ài)好故事而不能通過(guò)故事去欣賞和接受更重要的東西，就不能算是一個(gè)很好的讀者。” ，而欣賞中最大的難關(guān)如何摒棄個(gè)人偏見(jiàn)，帶著負(fù)面情緒學(xué)習(xí)語(yǔ)文，自不會(huì)有所得。
“學(xué)語(yǔ)文一定要下苦工”，徐先生學(xué)了一輩子文學(xué)，他的話(huà)語(yǔ)重心長(zhǎng)，“具有以下粗淺的感性的知識(shí)并不等于已能完全懂得別人的作品。這中間一定要經(jīng)過(guò)一個(gè)苦學(xué)苦練的過(guò)程。” 語(yǔ)文學(xué)習(xí)可以進(jìn)行兩方面的努力，一是在生活的大語(yǔ)文環(huán)境中的有意注意，這是一個(gè)日生日成循序漸進(jìn)的過(guò)程；二是在語(yǔ)文課程經(jīng)由教師指導(dǎo)進(jìn)行集中訓(xùn)練，學(xué)好語(yǔ)文絕不是一朝一夕所能速成的，要引起教和學(xué)生足夠的重視才行。
2. 寫(xiě)作
作文要去陳言，使文字讀來(lái)讓人覺(jué)得清新自然。空話(huà)廢話(huà)客套話(huà)流于形式，讀著如味同嚼蠟，獲得清新的語(yǔ)言則需由內(nèi)而發(fā)，體味日常生活中的各種滋味，也就是眼處心生句自神。“如果有正確的見(jiàn)解，真摯熱烈的感情，和豐富的生活滋養(yǎng)，他的文字就可以觸處生姿色，而且無(wú)往而不穩(wěn)當(dāng)妥帖。” 而如欲達(dá)到這樣的境界還要有創(chuàng)造的能力，不僅是語(yǔ)言上的陌生化也是情感上不同于一般人的真心真意。
萬(wàn)樊榭有語(yǔ)“多作不如多改”，尤其對(duì)于中學(xué)生而言，在成文之后加以修改完善是重要且必要的，這也是提升作文能力的良機(jī)。徐先生也對(duì)文章的修改作出過(guò)指導(dǎo)“文章修改要達(dá)到兩個(gè)目標(biāo)，第一，就是要把不正確或不夠整齊的內(nèi)容改成盡可能的正確，進(jìn)一步還要改成盡可能的深刻；第二，就是要把不具體生動(dòng)的表現(xiàn)形式改成為盡可能的具體生動(dòng)” ，這也就是說(shuō)，文章的修改可從兩點(diǎn)入手，一為內(nèi)容，二為形式。
大道至簡(jiǎn)，徐中玉先生的文章平白如話(huà)，當(dāng)我們翻開(kāi)書(shū)頁(yè)時(shí)就好像能聽(tīng)見(jiàn)一位長(zhǎng)者親切的諄諄教導(dǎo)，他淺易卻生動(dòng)的文字卻總能一針見(jiàn)血得指出一直存在卻難以言明的問(wèn)題。徐先生學(xué)養(yǎng)深厚，為文求其真美，為師則如春風(fēng)化雨，也無(wú)怪古語(yǔ)有云大德必得其壽，再讀先生文章及編纂的教材，獲益亦頗多。語(yǔ)文學(xué)科在新時(shí)期以來(lái)有很大發(fā)展，H版教材在現(xiàn)在看來(lái)雖有不可避免的時(shí)代印記，但教材中所凝聚的編者智慧仍熠熠生輝，其以學(xué)生為本，重知識(shí)也重能力的編寫(xiě)特色仍值得我們研究借鑒，H版教材敢為人先的編寫(xiě)理念成為滬教版教材勇于創(chuàng)新的濫觴。我們不僅要秉承前人嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，勤于思考的精神，更應(yīng)師其意不泥其跡，結(jié)合當(dāng)下現(xiàn)狀，為語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題的解決及教材的合理編寫(xiě)提出新方法新思路。
文學(xué)博士葉開(kāi)是個(gè)有多種身份的人，他既是文學(xué)期刊《收獲》的編輯部主任，又是出版過(guò)多部作品的著名作家，這些年對(duì)語(yǔ)文教育的猛烈批判與奮力建設(shè)又讓他成功進(jìn)入頂級(jí)語(yǔ)文教育專(zhuān)家的行列。
葉開(kāi)的專(zhuān)業(yè)是文學(xué)，他引起全國(guó)廣泛關(guān)注的并不是他創(chuàng)作的小說(shuō)，而是他對(duì)語(yǔ)文教育的批判，《對(duì)抗語(yǔ)文》的出版使他像一個(gè)俠客跨界殺入語(yǔ)文江湖，向業(yè)界存在的弊端發(fā)起持續(xù)的批判，且語(yǔ)言犀利，毫不留情，由此也使他成為引人矚目的教育公眾人物。
葉開(kāi)認(rèn)為，語(yǔ)文就是“人的教育”，而人的教育是全方位的，是人性的回歸，是人格精神的全面提升，語(yǔ)文教育就是要培養(yǎng)“有獨(dú)立個(gè)性、自主思考力、自主行動(dòng)力”的公民，而不是培養(yǎng)社會(huì)機(jī)器上的螺絲釘。人是目的，不是手段。語(yǔ)文教育要承擔(dān)起“立人”的使命，不應(yīng)成為意識(shí)形B教育的附庸，成為“紙面道德”的傳聲筒。為此，他大聲疾呼教材改革，希望教育部組織一流專(zhuān)家編寫(xiě)真正人性化的教材。他的《對(duì)抗語(yǔ)文》就是用觀念對(duì)抗觀念的個(gè)性化產(chǎn)物，此書(shū)與郭初陽(yáng)們編寫(xiě)的《小學(xué)語(yǔ)文教材批判》呼應(yīng)，引起了全國(guó)各界對(duì)語(yǔ)文教材問(wèn)題的關(guān)注，也促發(fā)了民國(guó)教材的強(qiáng)勢(shì)走紅。他希望教材回到人道主義的原點(diǎn)，從宣傳仇恨的“獸道主義”教育回歸到以愛(ài)為優(yōu)秀的“人道主義”原點(diǎn)上來(lái)。對(duì)用《弟子規(guī)》之類(lèi)的教材宣傳落后愚昧思想的磕頭國(guó)學(xué)，他是堅(jiān)決反對(duì)的，他認(rèn)為封閉的“國(guó)學(xué)教育”是愚拜長(zhǎng)者的奴化教育和專(zhuān)制教育的現(xiàn)代翻版，和現(xiàn)代公民教育不符，這種“國(guó)學(xué)”，是真正的“偽學(xué)”。對(duì)教材的關(guān)注，使他從教育源頭上發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，并思考改良的途徑，自編語(yǔ)文教材就是他改良教育的公民實(shí)踐。
葉開(kāi)一直呼喚教育的自由，希望把孩子從繁重的作業(yè)和各種魔鬼訓(xùn)練班解放出來(lái)，讓他們留出一點(diǎn)時(shí)間閱讀。他從自己的女兒?jiǎn)虇躺砩蠈W(xué)到很多，他說(shuō)：“你只要不去侮辱他們、損害他們，讓他們有相對(duì)寬松一點(diǎn)的空間，培育他們正常的心智，讓他們逐步養(yǎng)成喜愛(ài)閱讀、自我學(xué)習(xí)的習(xí)慣，他們就會(huì)慢慢長(zhǎng)好……孩子不是包身工，我們不是包工頭。”他反對(duì)學(xué)校那種集中營(yíng)狀態(tài)下的強(qiáng)化學(xué)習(xí)，沒(méi)完沒(méi)了的作業(yè)、考試。他認(rèn)為，天才是長(zhǎng)出來(lái)的，蠢材倒是培養(yǎng)出來(lái)的。這一點(diǎn)，他從自己熟悉的作家莫言身上應(yīng)該看得更清楚――莫言沒(méi)有受過(guò)系統(tǒng)的學(xué)校教育，應(yīng)該是莫言之幸。他認(rèn)為，中國(guó)的原創(chuàng)力不足、創(chuàng)造力匱乏，越來(lái)越難以應(yīng)對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，主要原因在于我們的原創(chuàng)思想力不足，而可憐的一點(diǎn)自由思想還受到僵化的體制和陳腐觀念的擠壓與圍剿，為了思想的自由、人性的社會(huì)，他毫不留情地批判那些造謠打擊誹謗知識(shí)價(jià)值和知識(shí)分子的社會(huì)異己力量。
葉開(kāi)不僅發(fā)力批判語(yǔ)文教育，同時(shí)也在努力建設(shè)。他說(shuō)：“語(yǔ)文教育已經(jīng)失敗，中文母語(yǔ)應(yīng)該另起爐灶再出發(fā)。”他花費(fèi)業(yè)余時(shí)間編寫(xiě)的《一個(gè)人的語(yǔ)文書(shū)》（出版時(shí)改名為《這才是中國(guó)最好的語(yǔ)文書(shū)》）發(fā)行幾十萬(wàn)套就是最好的證明。這套語(yǔ)文書(shū)選有梁實(shí)秋、莫言、王小波等眾多中國(guó)優(yōu)秀作家的作品，也有卡夫卡、E?B?懷特、宮澤賢治等世界大師的名篇，突出閱讀趣味。讓學(xué)生愿意讀，樂(lè)在其中，掌握個(gè)性的表達(dá)方式，并學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。后面有簡(jiǎn)明的賞析文字，有利于小讀者自學(xué)，不需要老師講解，也沒(méi)有什么練習(xí)題，只有一個(gè)思考題，能夠培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和好奇心。
葉開(kāi)這套書(shū)雖然不可能當(dāng)作正式教材使用，但對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣有很大作用，其實(shí)，語(yǔ)文問(wèn)題不僅僅是上課低效的問(wèn)題，還有語(yǔ)文教材的狹隘和局限，根本上是閱讀問(wèn)題，只要學(xué)生愛(ài)上閱讀，他的成長(zhǎng)就擋不住了，真正可以像葉圣陶先生說(shuō)的，“教是為了不需要教。”尤其是中學(xué)階段閱讀的優(yōu)秀讀物會(huì)化作血脈和骨頭，成為生命的組成部分。可以說(shuō)閱讀是語(yǔ)文教育的命門(mén)。當(dāng)統(tǒng)編教材已難以滿(mǎn)足學(xué)生日益多元的口味，尋找符合自己心靈的美食就成為一種內(nèi)在需要，可在一個(gè)垃圾食物遍地的時(shí)代，為孩子選擇健康食品確是一道難題，也是一種挑戰(zhàn)，而葉開(kāi)利用自己的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)和不凡眼光，采擷中外佳作，所選文章有情趣、有品味、有思想，可讀性強(qiáng)，在浮躁而混亂的功利語(yǔ)文時(shí)代，對(duì)于重建人格、重構(gòu)精神、開(kāi)闊視野、滋潤(rùn)學(xué)生干渴的心靈起到了普通教師難以替代的作用，為中學(xué)生奉獻(xiàn)了一套精神大餐！
對(duì)于閱讀，葉開(kāi)有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。我們一般的閱讀主要是指對(duì)經(jīng)典的閱讀，語(yǔ)文老師的推薦書(shū)目也都是經(jīng)典書(shū)目，認(rèn)為“經(jīng)典才是王道”；而他認(rèn)為，有吸引力的通俗作品也可以給學(xué)生推薦，讓學(xué)生養(yǎng)成閱讀的興趣和習(xí)慣之后再來(lái)讀經(jīng)典作品。首先要讓學(xué)生愛(ài)上閱讀，否則，再好的經(jīng)典，如果學(xué)生不喜歡閱讀也不會(huì)去讀，這就找到了解決問(wèn)題的關(guān)鍵，閱讀也好，教育也好，“愛(ài)”，才是王道，否則其他都免談。當(dāng)然，他也主張讀好書(shū)，面對(duì)垃圾成災(zāi)的書(shū)籍市場(chǎng)，他認(rèn)為“讀好書(shū)才可以消毒”。為了培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣，他常常和女兒一起讀書(shū)，他從自己的親身經(jīng)歷中呼吁家長(zhǎng)身體力行，和孩子一起閱讀，慢慢消毒。他發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)病態(tài)的社會(huì)中，“家長(zhǎng)都有病”，每個(gè)人都有輕重不同的身心疾病，而病根在社會(huì)，每一個(gè)人不過(guò)是社會(huì)的病理切片而已，改變自己，也是在改變社會(huì)，因?yàn)椤懊總€(gè)人都是制度的一部分”。為了克服社會(huì)病，他呼吁家長(zhǎng)讀書(shū)，努力改變家長(zhǎng)的觀念，他勸告家長(zhǎng)：“人生不是短跑，沒(méi)必要斤斤計(jì)較于起跑線(xiàn)上的快慢得失……人生中的每一個(gè)階段，都有自己獨(dú)特的景致。”只有家長(zhǎng)的改變，才能談孩子的改變。
推薦閱讀書(shū)目，對(duì)于教師和家長(zhǎng)都是一種挑戰(zhàn)，因?yàn)橐曇坝邢蕖６~開(kāi)多次向全國(guó)的家長(zhǎng)和老師推薦閱讀書(shū)目，這些數(shù)目涵蓋幼兒園到高中各個(gè)學(xué)段，對(duì)于家長(zhǎng)和老師給孩子選擇讀物起到了重要的幫助作用。
作為有情懷的知識(shí)分子，葉開(kāi)在不斷呼吁家長(zhǎng)和教師改變教育觀念、重樹(shù)價(jià)值觀的同時(shí)，也在不斷呼吁制度層面的改革，他聯(lián)合筆者、黃玉峰等多位一線(xiàn)教師在《東方教育時(shí)報(bào)》發(fā)表文章，呼吁考試改革，尤其是命題改革，改變語(yǔ)文考試目前的這種“考不到”“考不準(zhǔn)”的被動(dòng)局面，呼吁一流專(zhuān)家參與高考命題，加強(qiáng)作文的考查，主張恢復(fù)文史哲不分家的語(yǔ)文傳統(tǒng)，用標(biāo)準(zhǔn)化通識(shí)卷子考查學(xué)生的基本知識(shí)，讓標(biāo)準(zhǔn)化的閱讀題“更靠譜”。
集中體現(xiàn)葉開(kāi)語(yǔ)文教育思想的著作是2014年出版的《語(yǔ)文是什么》，這本書(shū)也體現(xiàn)了葉開(kāi)超越工具化語(yǔ)文的“大語(yǔ)文”觀，全書(shū)包括“人的教育”“母語(yǔ)之殤”“閱讀美好”“自我成長(zhǎng)”四個(gè)部分，體現(xiàn)出作者對(duì)教育、教材、閱讀以及自我成長(zhǎng)的全方位關(guān)注。作為讀者，我能深刻感受到作者對(duì)人文生態(tài)破壞的焦慮和憤怒。
葉開(kāi)認(rèn)為，語(yǔ)言是一條活動(dòng)的河流，文字是其中生機(jī)勃勃的游魚(yú)。而很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，我們一直處于一個(gè)封閉的語(yǔ)文空間內(nèi)，這種閉環(huán)空間讓語(yǔ)文的學(xué)習(xí)與運(yùn)用嚴(yán)格地被各種規(guī)則約束，而形成死語(yǔ)，無(wú)法靈活運(yùn)用，更難以推陳出新。語(yǔ)文的優(yōu)秀問(wèn)題在于：我們的語(yǔ)文課程，到底要達(dá)到什么樣的目標(biāo)？語(yǔ)文到底是什么？
葉開(kāi)認(rèn)為，語(yǔ)文只是一門(mén)學(xué)科，而不是一門(mén)科學(xué)，科學(xué)是可以量化的，而對(duì)于語(yǔ)文很難量化，它對(duì)應(yīng)的是人的生命健康和靈性幸福。尤其是作文，往往是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，很難統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。
由《對(duì)抗語(yǔ)文》到《這才是中國(guó)最好的語(yǔ)文書(shū)》再到《語(yǔ)文是什么》，葉開(kāi)成為當(dāng)下最關(guān)注語(yǔ)文教育的中國(guó)作家，也成為引導(dǎo)中小學(xué)語(yǔ)文教育的尖銳力量。
要說(shuō)葉開(kāi)對(duì)中國(guó)語(yǔ)文教育的最大貢獻(xiàn)，就是它對(duì)中國(guó)語(yǔ)文教育這頭脫韁的野馬在野蠻的應(yīng)試教育體制下偏離常識(shí)的批判與調(diào)教，使其回歸常識(shí)的不懈努力。在一個(gè)神奇的國(guó)度，知識(shí)常常偏離常識(shí)，而沒(méi)有常識(shí)的知識(shí)本身就是知識(shí)論上的錯(cuò)誤，它無(wú)法造就生命。
葉開(kāi)讓我想到上個(gè)世紀(jì)的另一位大家葉圣陶，也是作家同時(shí)又是語(yǔ)文教育家，還編寫(xiě)了民國(guó)教育的優(yōu)秀教材，上個(gè)世紀(jì)八十年代在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章，呼吁為學(xué)生減負(fù)，回歸教育正道，當(dāng)時(shí)也產(chǎn)生了持久的影響。
我個(gè)人偏見(jiàn)，語(yǔ)文教育需要更多的葉開(kāi)加入，需要更多優(yōu)秀作家和人文學(xué)者來(lái)引導(dǎo)語(yǔ)文教育教學(xué)，而不是讓江湖只剩下教書(shū)匠和冬烘。
（作者介紹：楊林柯，陜西師范大學(xué)附屬中學(xué)語(yǔ)文教師）
形象思維是語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的一個(gè)重要組成部分，是語(yǔ)言表達(dá)的基礎(chǔ)了。而目前的語(yǔ)文教學(xué)忽視了形象思維與語(yǔ)言關(guān)系的特點(diǎn)，忽視了形象思維的培養(yǎng)與訓(xùn)練，其結(jié)果必然影響對(duì)文章內(nèi)容的領(lǐng)會(huì)和對(duì)文章語(yǔ)言及文章結(jié)構(gòu)的理解，影響教學(xué)過(guò)程中聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的訓(xùn)練，最終影響語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量與效果。
筆者在多年的語(yǔ)文教學(xué)生涯中深深地體會(huì)到：形象思維是學(xué)生掌握知識(shí)的重要條件之一，有了豐富的形象思維就能在腦海里再現(xiàn)不在眼前的事物形象，就能在記憶的表象基礎(chǔ)上創(chuàng)造出種種新形象，就能提高閱讀和寫(xiě)作能力。那么如何培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力呢？筆者從以下幾個(gè)方面做了些嘗試：
一、運(yùn)用多種形象、直觀的教具，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境
沒(méi)有以多樣性、豐富性為前提的教學(xué)過(guò)程，學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維就不可能培養(yǎng)起來(lái)。在閱讀教學(xué)中運(yùn)用多種形象、直觀的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境，就有利于抽象思維與形象思維的協(xié)同運(yùn)作，從而有效地促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展。可采用以下方法：
1.運(yùn)用掛圖和插圖。掛圖和插圖具有形象直觀的特點(diǎn)，很多教學(xué)內(nèi)容可通過(guò)圖畫(huà)一目了然地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。如講《中國(guó)石拱橋》一課，學(xué)生沒(méi)見(jiàn)過(guò)趙州橋、盧溝橋，不知大拱兩肩上各有兩個(gè)小拱的空間位置究竟是怎樣的，更難以想象那些各具形態(tài)的石刻獅子。這時(shí)可出示掛圖，化語(yǔ)言文字為具體可感的形象，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力。
2.配樂(lè)朗誦。如學(xué)習(xí)《海燕》一課，可先讓學(xué)生聽(tīng)配樂(lè)朗誦，邊聽(tīng)邊感受文章語(yǔ)言的氣勢(shì)，想象在烏云與大海間海燕高傲飛翔的姿態(tài)，領(lǐng)略海燕那種“讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧”的英勇氣概。在學(xué)生閉眼傾聽(tīng)配樂(lè)朗誦時(shí)，腦海中一定會(huì)出現(xiàn)很多生動(dòng)的畫(huà)面，這就實(shí)現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生形象思維能力的目的。
3.利用課件。如：在學(xué)習(xí)詩(shī)歌《黃河頌》時(shí)，可以通過(guò)語(yǔ)言文字激發(fā)學(xué)生想象黃河那氣勢(shì)磅礴、勇不可擋的氣勢(shì)和力量。這時(shí)可借助多媒體播放相關(guān)視頻、圖片，并播放歌曲《黃河頌》，這樣視聽(tīng)結(jié)合，在學(xué)生腦海中便展開(kāi)了一幅宏大的波瀾壯闊的雄偉圖畫(huà)。此時(shí)，詩(shī)人那種把黃河視為母親的情感學(xué)生也很容易理解了。收到這樣的教學(xué)效果都是因?yàn)槔昧穗娀虒W(xué)手段，因此，適時(shí)、適度地利用電教手段，會(huì)啟發(fā)學(xué)生的想象，對(duì)提高學(xué)生的形象思維能力、對(duì)提高教學(xué)效率是很有利的。
二、注重發(fā)散性問(wèn)題的設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生從多角度思考
發(fā)散思維從本質(zhì)上講是創(chuàng)造性思維，它具有多元性、變通性、獨(dú)特性等特點(diǎn)。
例如，教學(xué)《傷仲永》一課時(shí)可設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題：
1.你認(rèn)為造成仲永“泯然眾人”的結(jié)局的原因是什么？
2.如果你是仲永的老師，你想對(duì)仲永、方父、鄉(xiāng)鄰分別說(shuō)些什么？
3.你是否像仲永一樣天資聰慧？我們?cè)撛鯓訉?duì)待后天的學(xué)習(xí)呢？
這樣的發(fā)散性問(wèn)題不僅使學(xué)生體會(huì)到造成仲永悲劇的原因是多方面的，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到后天學(xué)習(xí)的重要性，也培養(yǎng)了學(xué)生多角度思維的能力。
這類(lèi)發(fā)散性問(wèn)題，教師所期望的目標(biāo)應(yīng)是學(xué)生產(chǎn)生盡可能多、盡可能新、盡可能是獨(dú)創(chuàng)和盡可能是沒(méi)有遺漏的設(shè)想。學(xué)生的回答可能會(huì)超出教師的預(yù)設(shè)，雖然這些思維結(jié)果未必盡善盡美，卻能顯示出學(xué)生思維的積極性與創(chuàng)造性。
三、注重讀寫(xiě)結(jié)合的訓(xùn)練，鍛煉學(xué)生的形象思維能力與語(yǔ)言表達(dá)能力
故事性強(qiáng)的作品，給人以充分的想象空間，讓學(xué)生練習(xí)續(xù)寫(xiě)課文，是培養(yǎng)學(xué)生形象思維能力、語(yǔ)言表達(dá)能力的好辦法。如學(xué)習(xí)《那樹(shù)》后可寫(xiě)《當(dāng)最后一棵樹(shù)倒下時(shí)》，學(xué)《孔乙己》后可寫(xiě)《孔乙己臨終的獨(dú)白》。當(dāng)然，寫(xiě)這一類(lèi)文章，必須幫助學(xué)生吃透課文，同時(shí)，在訓(xùn)練的最初階段還需要教師適當(dāng)點(diǎn)撥。實(shí)踐證明，學(xué)生的潛能是巨大的，想像力是豐富的。學(xué)生們?cè)谧魑闹凶儞Q人稱(chēng)、虛擬人物，有的虛擬說(shuō)書(shū)人作為故事敘述人，有的以原文中的兩個(gè)人物交替作為敘述人，筆法靈活，跌宕有致，內(nèi)容充實(shí)，人物的個(gè)性也在細(xì)節(jié)描繪中突顯出來(lái)。所以，我們認(rèn)為結(jié)合課文的命題作文是鍛煉學(xué)生創(chuàng)造想像的良好途徑。從心理學(xué)的角度講，創(chuàng)造想像的產(chǎn)生有賴(lài)于原型啟發(fā)、積極思維、靈感諸條件，而產(chǎn)生作文命題的原課文就成了學(xué)生把舊表象轉(zhuǎn)化為新形象的有啟發(fā)作用的原型。要發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造想象，就要鼓勵(lì)學(xué)生“求異”、“創(chuàng)新”、“出格”。
四、以文本為藍(lán)本，進(jìn)行變式訓(xùn)練，悟出文章內(nèi)涵
文本的魅力是潛在的，需要教師充分挖掘。如何讓課本中的藝術(shù)形象真實(shí)地出現(xiàn)在學(xué)生的腦海中？教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)尤為重要。教師可以嘗試將課本改成劇本，把課堂變成劇場(chǎng)。如《唐雎不辱使命》一課就可以編成課本劇，讓學(xué)生自己根據(jù)對(duì)人物形象的理解自由演繹。驕橫兇暴、色厲內(nèi)荏的秦王，正義凜然、據(jù)理力爭(zhēng)的唐雎，被學(xué)生精彩地呈現(xiàn)在課堂上。課本劇深受學(xué)生歡迎，舞臺(tái)背景、人物語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)和道具這些戲劇性因素的存在給學(xué)生演繹課文、展現(xiàn)才華、體會(huì)文本形象拓展了更大的空間。通過(guò)變式訓(xùn)練使學(xué)生不僅能更快更深入地領(lǐng)會(huì)文本的內(nèi)涵，而且能促進(jìn)他們形象思維的進(jìn)一步發(fā)展。在全新的歷史時(shí)期，語(yǔ)文教學(xué)必須打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，創(chuàng)出語(yǔ)文教學(xué)改革的新路子，這是時(shí)代賦予我們每個(gè)語(yǔ)文教師光榮而又神圣的使命。語(yǔ)文是語(yǔ)言和文學(xué)的藝術(shù)，作為一名語(yǔ)文老師，應(yīng)該努力做到課堂生動(dòng)、教法靈活、知識(shí)豐富，要給學(xué)生的思想留下一個(gè)自由馳騁的空間，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力。
近年來(lái)，各類(lèi)分析探討中學(xué)語(yǔ)文課程改革的文章不斷涌現(xiàn)，呈現(xiàn)汗牛充棟之勢(shì)，各種進(jìn)行語(yǔ)文教改的努力和嘗試也在不斷深入。隨著新教材的全面實(shí)施和語(yǔ)文教改新理念的深入人心，從某種程度上說(shuō)，中學(xué)語(yǔ)文的教改實(shí)踐也進(jìn)入了一個(gè)新的階段：一方面，新的語(yǔ)文教材給人以全新的面貌，它帶給我們?cè)谂f有教材桎梏下變得目光呆滯、思維遲鈍的師生以嶄新的感受和精神心靈的巨大震撼。在廣大教師的艱苦努力下，語(yǔ)文教學(xué)改革和教學(xué)創(chuàng)新也以前所未有的態(tài)勢(shì)和活力有力地沖擊著舊有的教學(xué)模式，蕩漾著陳舊的教學(xué)理念的濁浪。另一方面，參與和實(shí)施課改的力量逐漸壯大，一些長(zhǎng)期制約語(yǔ)文教學(xué)效益的瓶頸開(kāi)始突破。但必須看到的是：以上各種各樣的艱苦努力在為中學(xué)語(yǔ)文教育的未來(lái)帶來(lái)希望和機(jī)遇的同時(shí)，也在深刻揭示著中學(xué)語(yǔ)文教育的深層危機(jī)。課程改革所追求的意義和價(jià)值，也許僅僅是喚醒一種意識(shí)，理清一種思路，塑造一種精神。至于能否找到一個(gè)方法，開(kāi)拓一條道路，存在著許多變數(shù)，現(xiàn)在還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是額手稱(chēng)快的時(shí)候。
一、人文精神的衰落與語(yǔ)文教育的困境
我們正處于一個(gè)人文意識(shí)和人文精神急驟衰落的時(shí)代。享樂(lè)主義、消費(fèi)主義的盛行吞噬著當(dāng)代青少年殘存的心智，而被傳媒一再掀起的的浪潮又不斷地沖擊著他們并不牢固的歷史意識(shí)和責(zé)任意識(shí)的根基。在時(shí)下的快餐文化、商業(yè)文化和媚俗文化盛行的文化氛圍中，人對(duì)生存意義的追問(wèn)，對(duì)存在真相的探求，個(gè)人的獨(dú)立精神、自由思想，個(gè)人的想象力與創(chuàng)造力，個(gè)人的道德操守和悲憫情懷，以及公民精神、守法意識(shí)、契約倫理等等這些本來(lái)不可或缺的人文情懷，正在不斷被任意放逐，被冷漠地?cái)R淺在主流意識(shí)的邊緣。更為可怕的是：人們對(duì)人文精神的漠視和丟棄最終導(dǎo)致其對(duì)人文教育的漠視和丟棄，進(jìn)而使得我們整個(gè)教育生態(tài)體系出現(xiàn)失衡，教育生態(tài)環(huán)境受到破壞。
語(yǔ)文的本質(zhì)與人文的內(nèi)涵其實(shí)是一回事，或者說(shuō)有著密切的關(guān)聯(lián)。如果說(shuō)人文是一條大河，那么語(yǔ)文就是這條大河的支流。它的意義不僅在于語(yǔ)文從人文的大河中汲取了不竭的源泉和養(yǎng)分，而且人文意識(shí)和人文情懷的一汪清水流淌于語(yǔ)文的河道上會(huì)培植出一種著重語(yǔ)言、珍視語(yǔ)言、熱愛(ài)語(yǔ)言的語(yǔ)文意識(shí)和語(yǔ)文情懷。只有具有語(yǔ)文意識(shí)和語(yǔ)文情懷的人，才有可能意識(shí)到語(yǔ)言不僅僅人類(lèi)表情達(dá)意的工具，而且還是“人類(lèi)意識(shí)存在的家園”，它的神圣與偉大妙不可言;才有可能領(lǐng)會(huì)到從語(yǔ)言中表達(dá)出來(lái)的思想和心靈是多么的高貴和自由，才有可能像親近和熱愛(ài)生活一樣去親近和熱愛(ài)語(yǔ)言。反之，人文意識(shí)和人文情懷的缺失在語(yǔ)文里就會(huì)體現(xiàn)為語(yǔ)文意識(shí)和語(yǔ)文情懷的缺失。
二、應(yīng)試教育的泥潭與語(yǔ)文教育的掙扎
語(yǔ)文教育應(yīng)該具有的開(kāi)放性、包容性在這種延伸面前不斷萎縮，在應(yīng)試教育的泥潭越陷越深，最終被無(wú)情堙沒(méi)。然而，且不說(shuō)我們所觀察到的那些以課改為主題的公開(kāi)課，有太多人工雕鑿的痕跡，是課改理念的真空式演繹，很難具有普遍的實(shí)際指導(dǎo)意義，就算這樣的課堂教學(xué)成了大多數(shù)教師的常規(guī)模式，還是會(huì)暴露出許多問(wèn)題。
在步履維艱的語(yǔ)文課改之路上，廣大同仁的勇于探索和有益嘗試，筆者是懷著深深的敬意的。如果沒(méi)有他們的艱巨努力，語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀或許還要不可收拾。語(yǔ)文教育的死穴在哪里？從外部環(huán)境說(shuō)，是整個(gè)社會(huì)的功利化的產(chǎn)物，是整個(gè)教育的根本目標(biāo)從提升人類(lèi)的精神價(jià)值淪落到僅僅是為了獲取生存手段和方式的必然反映。從內(nèi)部環(huán)境說(shuō)，是根深蒂固的應(yīng)試教育對(duì)語(yǔ)文教育的巨大鉗制。即使是帶給人們希望之光的新課改，即使是充滿(mǎn)誘惑的現(xiàn)代教育技術(shù)手段，也不大可能改變應(yīng)試教育的實(shí)際功利定位，甚至有時(shí)還有強(qiáng)化這種定位的效果。只要教育評(píng)價(jià)的方式、機(jī)制不進(jìn)行有實(shí)際意義的革新，期望語(yǔ)文教育的春天永遠(yuǎn)是一廂情愿的事。陷于應(yīng)試教育泥潭中的語(yǔ)文教育，是帶著鐐銬的舞者，是禁錮于囚籠中的思想之鳥(niǎo)。當(dāng)他不能展翅翱翔于自由的人文精神的藍(lán)天，就注定了它悲情的命運(yùn)。如果它不能從人文精神缺失的藩籬和應(yīng)試教育的泥潭里找出突圍之路，二十一世紀(jì)語(yǔ)文教育的根本任務(wù)就難以完成。
三、教師精神的重構(gòu)與語(yǔ)文教育的突圍
筆者認(rèn)為，當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文的教育或教改必須進(jìn)行雙重突圍，即：在進(jìn)行內(nèi)部有效修補(bǔ)的同時(shí)，在外圍上大力推動(dòng)人文精神、人文情懷的社會(huì)突圍和沖破應(yīng)試教育桎梏的理念突圍。從生存理念上矯正全社會(huì)特別是中學(xué)生的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的種種觀念誤區(qū)，緩解中學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)實(shí)的生存壓力，在應(yīng)試教育的夾縫中求得一席之地。語(yǔ)文教師更要從以下幾個(gè)方面著手：
（1）在教學(xué)理念上，注重培養(yǎng)學(xué)生的自覺(jué)的語(yǔ)文意識(shí)和語(yǔ)文情懷，讓他們認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言不僅是交往工具，而且是同世界有著隱秘關(guān)聯(lián)的文化載體，是天地萬(wàn)物和人生世事走向我們的偉大通道，設(shè)法喚醒學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的尊重與熱愛(ài)。
（2）在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式的選取上，必須既著眼于時(shí)代，又顧及傳統(tǒng)，把時(shí)代意識(shí)和傳統(tǒng)文化有機(jī)地吻合在一起。在單篇教學(xué)和單元教學(xué)為主體的前提下，引入專(zhuān)題教學(xué)，擴(kuò)大信息量，增加趣味性。這樣可能會(huì)讓許多作品煥發(fā)新的意義，從而擴(kuò)大課堂的釋放空間，增益課堂教學(xué)的藝術(shù)魅力，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性和主動(dòng)性，拓展認(rèn)識(shí)視野，進(jìn)而引導(dǎo)他們進(jìn)入更加深遠(yuǎn)廣袤的精神領(lǐng)地。
（3）在教學(xué)手段上，合理地運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)手段，注重引導(dǎo)學(xué)生的感受、感悟，擴(kuò)大閱讀量，增加學(xué)生在教師指導(dǎo)下的自我觀照、自主學(xué)習(xí)、討論探究等思維訓(xùn)練方式的內(nèi)容與形式。
然而，語(yǔ)文教育在呼喚人文精神的同時(shí)，不能忽視或者排斥基本和必要的語(yǔ)文基礎(chǔ)，這不僅是現(xiàn)實(shí)條件下必須關(guān)注的問(wèn)題，也是一個(gè)具有基本語(yǔ)文素養(yǎng)的人不可缺少的東西，更是為一個(gè)人的終身發(fā)展提供基本保證。語(yǔ)文基礎(chǔ)包括基礎(chǔ)的語(yǔ)文知識(shí)、基本的語(yǔ)文能力、基本的文化素養(yǎng)、學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣傾向以及良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法。我們不可能在學(xué)校有限的語(yǔ)文課時(shí)中把什么都教給學(xué)生，但我們可以盡自己的精力和熱情把這些語(yǔ)文基礎(chǔ)教給他們，使他們的學(xué)習(xí)人生有一個(gè)良好的開(kāi)端。語(yǔ)文基礎(chǔ)蘊(yùn)含著人文精神和人文情懷，或者說(shuō)這兩者是渾然一體、相輔相成的。學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成，靠的不全是考試成績(jī)的排序和教師嚴(yán)厲的呵斥，也不全是費(fèi)盡心機(jī)的教學(xué)設(shè)計(jì)和多媒體的嫻熟運(yùn)用，而是教師在學(xué)生心目中的地位、教學(xué)的機(jī)智、教風(fēng)的踏實(shí)、教態(tài)的魅力，是教師能力、水平、風(fēng)格的寫(xiě)照和光大。因此，語(yǔ)文教育要高揚(yáng)人文精神的大旗，盡管有許多條件需要?jiǎng)?chuàng)造，有許多困難等待克服，但提高教師的專(zhuān)業(yè)水平，改善和重構(gòu)教師的精神和學(xué)識(shí)結(jié)構(gòu)仍然是第一位的。當(dāng)我們每一個(gè)語(yǔ)文教師都堅(jiān)守自己心靈的天空，才能找到語(yǔ)文教育的突圍之路。
摘要：隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展，信息技術(shù)得到了廣泛的普及，應(yīng)用在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。由于教育的不斷改革，多媒體技術(shù)進(jìn)入了中學(xué)教育中，并扮演著重要的角色。在中學(xué)語(yǔ)文教育中運(yùn)用多媒體技術(shù)，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生學(xué)習(xí)的被動(dòng)性化為主動(dòng)性，并且將課本內(nèi)容抽象化形象，提高學(xué)生的思維創(chuàng)新能力。
關(guān)鍵詞：多媒體技術(shù)；中學(xué)語(yǔ)文；運(yùn)用
由于信息技術(shù)的發(fā)展和普及，多媒體為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提供了新的技術(shù)支持。語(yǔ)文教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，讓學(xué)生具有閱讀能力、寫(xiě)作能力以及口語(yǔ)交際能力，具有文學(xué)鑒賞和閱讀文言文的能力。因此，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，要重視培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的思維，提高語(yǔ)文知識(shí)和綜合能力。然而多媒體技術(shù)的融入不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的思維能力，而且通過(guò)多媒體自身的特點(diǎn)，提高了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的效率。
一、多媒體技術(shù)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的作用
（一）提高課堂教學(xué)的效率
在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，教師在教學(xué)中說(shuō)明的重點(diǎn)及難點(diǎn)，學(xué)生們不能直觀的看到。而且語(yǔ)文教材中的一部分內(nèi)容不僅枯燥而且很抽象，學(xué)生們根本無(wú)法理解，同時(shí)也沒(méi)有學(xué)習(xí)的興趣，不論教師講的多生動(dòng)，學(xué)生們依然不理解，還可能引起學(xué)生的反感。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用多媒體技術(shù)，可以將課堂上的重點(diǎn)和難點(diǎn)直觀的呈現(xiàn)出來(lái)，教學(xué)內(nèi)容化抽象為形象，學(xué)生更容易理解，從而使學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容更好的消化和理解，提高課堂教學(xué)的效率。
（二）提高學(xué)生的想象力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
想象力是凌駕在知識(shí)之上的，知識(shí)是有限的，無(wú)限的是囊括世界的想象力。同時(shí)想象力為知識(shí)提供前提與基礎(chǔ)，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，多媒體的聲音、圖像、視頻等立體化的特點(diǎn)，可以激發(fā)學(xué)生的想象力，促進(jìn)學(xué)生的靈感，鍛煉學(xué)生的思維活躍度。因此，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，要充分利用多媒體的技術(shù)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生的場(chǎng)景，讓學(xué)生身臨其境，加強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)知，從感受和體驗(yàn)中，領(lǐng)悟到課堂的講解內(nèi)容和教材的意境。并且在學(xué)生們身臨其境的過(guò)程中，課堂的學(xué)習(xí)氣氛也就迅速擴(kuò)張開(kāi)，提高了教學(xué)效率。
（三）突出教學(xué)重難點(diǎn)
文字是一種很抽象的符號(hào)，在反應(yīng)真實(shí)事物的時(shí)候會(huì)有一定的局限性，同時(shí)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)還很欠缺，這讓學(xué)生理解這些抽象的文字有些困難，學(xué)生總有不能理解的地方。因此，在中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，讓學(xué)生理解由這些抽象的語(yǔ)言文字組成的重點(diǎn)和難點(diǎn)是比較不容易的，而多媒體技術(shù)的應(yīng)用，可以將抽象化為形象，靜態(tài)變動(dòng)態(tài)，將學(xué)生們無(wú)法理解的文字符號(hào)和枯燥的教材內(nèi)容更加生動(dòng)形象的呈現(xiàn)出來(lái)，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)的思考和學(xué)習(xí)，對(duì)于突出重點(diǎn)和突破難點(diǎn)起到了很大的積極作用。另外，多媒體的應(yīng)用可以讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)接受更多的知識(shí)信息，提高學(xué)生對(duì)信息的記憶。
（四）提高學(xué)生的朗讀技巧
朗讀是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要部分，在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，朗讀一般是教師范讀，然后學(xué)生們朗誦或默讀，在此過(guò)程中，學(xué)生往往會(huì)感覺(jué)枯燥乏味，無(wú)法激起學(xué)生的朗讀興趣，從而無(wú)法實(shí)現(xiàn)朗讀的目的。但是利用多媒體技術(shù)，在朗讀中，對(duì)課文的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)媒體播放，將學(xué)生們帶人情景中，正確掌握朗讀中的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，理解課文的深意，吸引學(xué)生們的朗讀興趣，從而提高學(xué)生們的朗讀技巧。
（五）提高學(xué)生的寫(xiě)作水平
中學(xué)的語(yǔ)文教育不僅要讓學(xué)生懂得鑒賞和朗讀，還要會(huì)寫(xiě)作。很多學(xué)生在面臨寫(xiě)作的時(shí)候無(wú)從下手，因?yàn)榇蟛糠謱W(xué)生不懂得觀察，寫(xiě)作的時(shí)候也不知道該說(shuō)些什么。因此，在中學(xué)語(yǔ)文的寫(xiě)作教學(xué)中，教師可以利用多媒體，將場(chǎng)景再現(xiàn)，通過(guò)多媒體的聲音、圖片、視頻等讓學(xué)生更加仔細(xì)觀察寫(xiě)作的場(chǎng)景。任何事物都是有很多面的，只要多加觀察，把握文章的主旨，會(huì)大大提高寫(xiě)作能力。
二、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的多媒體的應(yīng)用
（一）以學(xué)生為優(yōu)秀
在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生是教學(xué)的主要參與者，也是優(yōu)秀體驗(yàn)者。以學(xué)生為主題體驗(yàn)的教學(xué)會(huì)讓學(xué)生更加享受在民主和諧的課堂氣氛中，創(chuàng)新發(fā)展一種全新的主動(dòng)性教學(xué)模式。因此，利用多媒體技術(shù)應(yīng)用到教學(xué)中，相對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)模式來(lái)說(shuō)，更加容易被學(xué)生所接受和理解，使得教學(xué)過(guò)程更加民主和開(kāi)放。多媒體技術(shù)將教材內(nèi)容抽象化形象，靜態(tài)變動(dòng)態(tài)，并且多媒體的圖像、聲音、視頻等的立體化讓學(xué)生們身在情境之中，讓學(xué)生充分的體會(huì)和感悟，給學(xué)生足夠的思考空間，拓寬了思維的廣泛性。激發(fā)學(xué)生的興趣和強(qiáng)烈的參與意識(shí)，為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)提供更加開(kāi)放的學(xué)習(xí)空間。
（二）突出教師的教學(xué)特點(diǎn)
在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，多媒體技術(shù)應(yīng)用的重要性是毋庸置疑的，但是多媒體技術(shù)可以完全代替教師嗎？答案是否定的。雖然多媒體的優(yōu)勢(shì)很多，但是教師在語(yǔ)文教學(xué)中的地位是不能代替的，在語(yǔ)文課堂上，學(xué)生同時(shí)也需要真實(shí)自然的情人交流。因此在語(yǔ)文多媒體的教學(xué)中，教師要發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，緊密的與多媒體技術(shù)結(jié)合在一起，利用多媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)更好的與學(xué)生溝通和情感交流，用自己的激情感染學(xué)生，讓教師的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)充分的發(fā)揮出來(lái)，使每一位教師都能展現(xiàn)出自己不同的教學(xué)特色。
（三）突出教學(xué)內(nèi)容的特性
多媒體技術(shù)擁有更大的信息量，同時(shí)教師可以通過(guò)多媒體來(lái)主動(dòng)篩選其中的信息。因此教師要從大量的信息量中挑選出優(yōu)質(zhì)的信息，將信息與教學(xué)內(nèi)容結(jié)合在一起，豐富學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容。并且在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，教師更是要分清信息的重點(diǎn)和難點(diǎn)，理清信息主次，在學(xué)生接受的過(guò)程中，更加清晰明了。
（四）與傳統(tǒng)教學(xué)相結(jié)合
在傳統(tǒng)的教學(xué)方法中，講授法比較普遍，它可以減少學(xué)生的探索時(shí)間，避免學(xué)生在不重要的內(nèi)容上浪費(fèi)時(shí)間，少走彎路，讓學(xué)生迅速形成概念，接受和理解教學(xué)內(nèi)容和重點(diǎn)知識(shí)，有助于基本技能的養(yǎng)成和培養(yǎng)。在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，多媒體技術(shù)的應(yīng)用雖然好處很多，但是也有不利的地方，多媒體技術(shù)教學(xué)課件的演示節(jié)奏很快，學(xué)生還來(lái)不及思考，這樣嚴(yán)重影響了多媒體教學(xué)的目的和效果，所以更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生啟發(fā)式的思考。因此，在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，教師利用多媒體技術(shù)來(lái)進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)還要結(jié)合傳統(tǒng)的教學(xué)方法，揚(yáng)長(zhǎng)避短，各自發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，來(lái)進(jìn)行有層次結(jié)構(gòu)的教學(xué)，并不斷的引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維，從而使學(xué)生領(lǐng)會(huì)概念，掌握教學(xué)內(nèi)容的原理，主動(dòng)地發(fā)展其中的問(wèn)題并提出解決問(wèn)題的方案，營(yíng)造良好課堂學(xué)習(xí)氛圍。
結(jié)束語(yǔ)：
本文通過(guò)對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教育中多媒體技術(shù)的運(yùn)用的分析，讓我們了解到多媒體技術(shù)的應(yīng)該使得語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容更加具有趣味性，突出教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，提高課堂教學(xué)的效率，并提高學(xué)生的想象力和思維創(chuàng)造能力。但是事物總有兩面，多媒體技術(shù)同時(shí)也有不利的一面。因此在多媒體教學(xué)中，正確的使用多媒體技術(shù)，要結(jié)合傳統(tǒng)的教學(xué)方式和教師自身的特色，是教學(xué)效果最大化的呈現(xiàn)，提升語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量，徹底實(shí)現(xiàn)中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的改革與創(chuàng)新。
