發(fā)布時(shí)間：2022-04-07 10:52:27
開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇高中語(yǔ)文教育論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【摘要】在我國(guó)現(xiàn)階段的教育體制中，高中語(yǔ)文教育作為中學(xué)教育中的一個(gè)重要組成部分，對(duì)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)具有十分重要的作用，越來(lái)越受到人們的重視。我國(guó)有著幾千年的文化歷史，在高中語(yǔ)文教學(xué)中占有不可忽視的地位。但是有些人認(rèn)為傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了，不能適應(yīng)當(dāng)前高中語(yǔ)文教育的需要了，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，讓傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文教育中去。本文研究分析了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代高中語(yǔ)文教學(xué)中的現(xiàn)狀，分析滲透的方式，并且分析傳統(tǒng)文化滲透的意義。
【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文教育；傳統(tǒng)文化；滲透現(xiàn)狀
一、我國(guó)高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透的現(xiàn)狀
（一）高中傳統(tǒng)文化的教育
近幾年來(lái)，傳統(tǒng)文化教育在高中語(yǔ)文教學(xué)中被重視的程度越來(lái)越低，雖然國(guó)家教育部門不斷出臺(tái)措施來(lái)深化傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教育中的地位，但是由于長(zhǎng)久的受現(xiàn)代文化的影響，傳統(tǒng)文化越來(lái)越被人們忽視。現(xiàn)在，人們認(rèn)為傳統(tǒng)文化生澀難懂，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化已經(jīng)沒(méi)有太大必要了，甚至現(xiàn)在形成現(xiàn)在這樣一種家長(zhǎng)不重視、老師不認(rèn)真教，學(xué)生不好好學(xué)的情況。我國(guó)傳統(tǒng)文化有著幾千年的沉積，有著現(xiàn)代文化不能替代的地位。例如，孔子的《論語(yǔ)》，有著幾千年的發(fā)展，但是它的教育仍然影響著我們當(dāng)代人，“三人行必有我?guī)熝伞保?jiǎn)單的一句話，就道出了老師和學(xué)生的關(guān)系，這樣的經(jīng)典卻經(jīng)常被人們忽視。
（二）語(yǔ)文老師在傳統(tǒng)文化講授方面存在不足
語(yǔ)文教師應(yīng)該是上知天文，下知地理的，應(yīng)該是充滿人文氣息的，可是現(xiàn)有的語(yǔ)文教師淡化了對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，在給學(xué)生講授傳統(tǒng)文化時(shí)，就一味照搬課本教材，有時(shí)自己都搞不清楚文章的內(nèi)涵。在這樣的教課情況下，學(xué)生也不可能去很好的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，從而失去了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。高中語(yǔ)文教育的文化修養(yǎng)和教授能力，嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教育中的滲透。
二、高中語(yǔ)文教學(xué)文化滲透的方式
（一）課堂教學(xué)
課堂教學(xué)是學(xué)生掌握傳統(tǒng)文化的最直接的方式，教師對(duì)傳統(tǒng)文化必須有足夠的了解認(rèn)識(shí)，這樣才可以在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用自如。現(xiàn)代的教學(xué)手段具有多樣性，多媒體、網(wǎng)絡(luò)等高手段的教學(xué)手段運(yùn)用到傳統(tǒng)文化的語(yǔ)文教學(xué)中去，單純的教學(xué)容易讓學(xué)生感覺(jué)枯燥，可以采用圖文并茂的方式，例如，教師在講授李白的《將進(jìn)酒》時(shí)，“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”,這樣的豪邁氣勢(shì)，可以通過(guò)多媒體的影像表現(xiàn)出來(lái)。我們應(yīng)該完善課堂教學(xué)，讓傳統(tǒng)文化滲透到高中語(yǔ)文教學(xué)中去。
（二）課外實(shí)踐方法
傳統(tǒng)文化的教學(xué)不僅僅局限在課堂教學(xué)中，還應(yīng)該將傳統(tǒng)文化的教學(xué)延伸到課外實(shí)踐中去。例如，我們?cè)趯W(xué)習(xí)《木蘭辭》時(shí)，可以組織學(xué)生分成幾個(gè)小組，可以進(jìn)行角色演習(xí)，這樣可以很好的記住熟悉文章表達(dá)的內(nèi)涵，同時(shí)讓學(xué)生融入當(dāng)時(shí)的環(huán)境中去，從而有自己的理解認(rèn)識(shí)。另外，有條件的學(xué)校，也可以組織學(xué)生去文人故居去參觀，從而很好的感受他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷，從而可以很好地鍛煉自己的品行。與課內(nèi)教學(xué)不同，課外實(shí)踐應(yīng)該以學(xué)生為主體，讓學(xué)生可以多層次的感悟傳統(tǒng)文化的魅力。
（三）學(xué)校組織舉辦傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)
傳統(tǒng)的文化教育活動(dòng)和課外實(shí)踐活動(dòng)不同，它需要學(xué)校和老師進(jìn)行組織和投入，這樣教育活動(dòng)才可以取得理想的成果。例如，學(xué)校可以定期舉辦傳統(tǒng)文化詩(shī)會(huì)、講座等，這樣不僅可以讓學(xué)生掌握傳統(tǒng)文化知識(shí)，還可以提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解程度。另外，學(xué)生還可以在詩(shī)會(huì)上，進(jìn)行自己的小詩(shī)詞創(chuàng)造。語(yǔ)文教育的意義在于提高塑造人的思想，學(xué)校可以銅鼓這樣的傳統(tǒng)文化的講座活動(dòng)，讓學(xué)生在思考中形成自己的思想，這樣的活動(dòng)可以值得推廣。
（四）學(xué)生自主研究和品賞
我國(guó)幾千年的歷史，傳統(tǒng)文化更是像大海一樣廣闊，單純地依靠學(xué)校的教育，對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。中國(guó)的傳統(tǒng)文化的古籍也是特別多，我們不應(yīng)該讓這些優(yōu)秀的古籍安靜的冷落在一邊，學(xué)生應(yīng)該利用自己的課余時(shí)間，進(jìn)行自主研讀。古籍不像現(xiàn)代書籍一樣，里面有一些生澀難懂的地方，我們需要專業(yè)的指導(dǎo)，我們可以向老師進(jìn)行咨詢。因?yàn)槭亲灾餮凶x，不能完全依靠老師，只要把不明白的地方讓老師講清楚就可以。學(xué)生通過(guò)自主研究，提高對(duì)傳統(tǒng)文化的理解能力，讓傳統(tǒng)文化真正發(fā)揮自己的作用。
三、傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中的意義
傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家文化底蘊(yùn)的重要體現(xiàn)，我國(guó)是一個(gè)有著幾千年文化歷史的國(guó)家，傳統(tǒng)文化在我國(guó)文化體系中占有十分重要的地位。語(yǔ)文教育在我國(guó)現(xiàn)有的教學(xué)體系中，具有關(guān)鍵性的地位。傳統(tǒng)文化如果很好的滲透到我國(guó)高中語(yǔ)文教學(xué)中去，可以更好地培養(yǎng)學(xué)生以及把傳統(tǒng)文化更好地傳承下去。把傳統(tǒng)文化在我國(guó)高中語(yǔ)文教育滲透中的意義可以歸納為以下幾點(diǎn)：
（一）抵制現(xiàn)代文化的沖擊
近年來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)的現(xiàn)代文化沖擊著人們的思維世界，對(duì)傳統(tǒng)文化也產(chǎn)生了巨大的沖擊力。我國(guó)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教育中的滲透，有利于提高傳統(tǒng)文化在學(xué)生中的地位，從而可以更好地促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，有效地抑制現(xiàn)代文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊。
（二）吸引學(xué)生自主學(xué)習(xí)
在我國(guó)現(xiàn)有的高中語(yǔ)文教材體系中，傳統(tǒng)文化一般是通過(guò)生動(dòng)的故事情節(jié)和優(yōu)美的詩(shī)詞等形式表現(xiàn)出來(lái)的，這樣的形式相對(duì)于生硬的口號(hào)而言，更容易讓學(xué)生接受，容易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸引學(xué)生主動(dòng)地去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。
（三）促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)
現(xiàn)階段的高中生，有了自己的獨(dú)立思考問(wèn)題的能力，高中階段也是學(xué)生樹立自己人生觀、世界觀的重要年齡階段。傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)對(duì)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀具有重要的指導(dǎo)作用。現(xiàn)代的高中生應(yīng)該多接觸一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作品，逐漸積累自己的文化修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。
作者：黃雪梅 單位：江西省贛州市石城中學(xué)
高中語(yǔ)文教育是培養(yǎng)高中生語(yǔ)言表達(dá)能力和運(yùn)用文字能力以及進(jìn)行文化熏陶的教育。在高中語(yǔ)文教育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化有利于陶冶學(xué)生情操，對(duì)全面推進(jìn)高中語(yǔ)文教育有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。作為高中語(yǔ)文教師應(yīng)該高瞻遠(yuǎn)矚、運(yùn)籌帷幄，通過(guò)豐富教學(xué)手段的方式把傳統(tǒng)文化與高中語(yǔ)文教育緊密結(jié)合在一起，達(dá)到現(xiàn)階段高中語(yǔ)文教育的最終目標(biāo)。
一、利用古詩(shī)文滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化
古詩(shī)文在一定程度上是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，文人騷客借助古詩(shī)、散文表達(dá)自己的雄心壯志，或者傾訴壯志難酬的無(wú)奈與憤慨。在古詩(shī)文中，我們既可以感受到詩(shī)人、作者的心情，與其產(chǎn)生共鳴，又能從古詩(shī)文的字里行間感受到不同地域、不同風(fēng)俗習(xí)慣帶來(lái)的魅力。同時(shí)，透過(guò)古詩(shī)詞，我們還能感受到傳統(tǒng)的倫理文化以及中國(guó)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀精神，在古詩(shī)詞中提到的民俗、飲食文化等都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。因此，教師可以在課堂教學(xué)中利用古詩(shī)詞滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓高中生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的同時(shí)感悟傳統(tǒng)文化的魅力。教師在教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，既需要讓學(xué)生從古詩(shī)詞的語(yǔ)言和字詞上下功夫，感受詞句的魅力，還需要向?qū)W生介紹作者的背景。例如作者生活的背景、遭遇的變故等。讓高中生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中與作者產(chǎn)生共鳴。通過(guò)這種方式指導(dǎo)高中生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中深入挖掘作品的文化底蘊(yùn)。例如，詩(shī)人杜甫借助《春望》表達(dá)了國(guó)破家亡、流離失所的哀痛，杜甫借“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”幾句，既表達(dá)了個(gè)人的情感，又表達(dá)了對(duì)國(guó)家的大愛(ài)。教師如果單純講解字詞、用法而無(wú)視詩(shī)人所處的時(shí)代背景，也無(wú)法真正提高課堂教學(xué)效率，達(dá)到利用古詩(shī)詞滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教學(xué)目標(biāo)。因此，語(yǔ)文教師在利用古詩(shī)詞滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的過(guò)程中既需要引導(dǎo)學(xué)生觀察古詩(shī)詞的創(chuàng)作背景，從中深入感受作者的思想感情，又需要借助工具或者通過(guò)課下探討等方式研究古詩(shī)詞中的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)以及文字表達(dá)，從中挖掘古詩(shī)詞蘊(yùn)含的豐富的傳統(tǒng)文化。
二、通過(guò)課堂教學(xué)感悟傳統(tǒng)文化
課堂是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要陣地，如何充分發(fā)揮高中語(yǔ)文課堂的教學(xué)作用，是語(yǔ)文教師需要思考的問(wèn)題，45分鐘的課堂教學(xué)是學(xué)生直接獲取信息的最寶貴的時(shí)間，教師需要充分利用該段時(shí)間，既讓課堂成為高中語(yǔ)文教學(xué)的主要陣地，又讓其成為師生交流、溝通的陣地之一。在課堂上滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)理解、感悟傳統(tǒng)文化。從心里接受傳統(tǒng)文化，并在潛移默化中把傳統(tǒng)文化與自己的生活實(shí)際相聯(lián)系，使傳統(tǒng)文化的滲透由說(shuō)到行，由陌生到熟悉。通過(guò)課堂教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，使學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化，是現(xiàn)階段高中語(yǔ)文教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的重要途徑，在該途徑中。教師需要注意以下幾點(diǎn)：學(xué)生是整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，也是課堂教學(xué)的主要成分。教師在滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的過(guò)程中需要充分考慮高中生的心理感受，以此作為滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的基礎(chǔ)，避免學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理。同時(shí)，教師指導(dǎo)學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化的過(guò)程中需要用平等的心態(tài)，耐心、細(xì)心地解決學(xué)生在感悟過(guò)程中遇到的一系列問(wèn)題。除此之外，為了通過(guò)語(yǔ)文課堂滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，教師應(yīng)該使語(yǔ)文課堂多些文化氣息，竭盡所能為學(xué)生搭建獲取知識(shí)、感悟傳統(tǒng)文化的平臺(tái)。多手段創(chuàng)新滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的方式和手段。用新穎的教學(xué)方式以及滲透方式來(lái)營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍，讓學(xué)生能夠在語(yǔ)文課堂中充分感悟傳統(tǒng)文化，并從中吸取優(yōu)秀文化的精神。
三、開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)體會(huì)傳統(tǒng)文化
除了利用課堂滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化之外，教師還需要充分發(fā)揮課外教學(xué)陣地的作用，通過(guò)開(kāi)展多種實(shí)踐活動(dòng)促使學(xué)生體會(huì)傳統(tǒng)文化。在傳統(tǒng)高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師比較容易忽視課外教學(xué)的作用，只以課堂教學(xué)為教學(xué)的重點(diǎn)。在這種教學(xué)方式下的高中生會(huì)把45分鐘的課堂學(xué)習(xí)當(dāng)作自己全部的學(xué)習(xí)任務(wù)。而且傳統(tǒng)的教學(xué)模式無(wú)法真正做到勞逸結(jié)合，即使是以滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化為教學(xué)目的也無(wú)法充分調(diào)動(dòng)高中生接受傳統(tǒng)文化，探究傳統(tǒng)文化的興趣和熱情。所以，開(kāi)展課外實(shí)踐活動(dòng)會(huì)彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)方式的弊端。而教師可以通過(guò)開(kāi)展閱讀經(jīng)典書籍、誦讀書籍等活動(dòng)把無(wú)形的文化化為有形，讓學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中體會(huì)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之處。當(dāng)然，教師在開(kāi)展弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中還應(yīng)該注意與道德實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中把傳統(tǒng)文化與自己的生活實(shí)際相結(jié)合，真正做到理論聯(lián)系實(shí)際，全面提高高中生素質(zhì)。開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有利于抑制社會(huì)現(xiàn)代化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊，還能夠激發(fā)學(xué)生探究傳統(tǒng)文化的興趣和熱情。較之之前滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教學(xué)方式而言，高中生更能接受生動(dòng)、幽默、實(shí)踐性強(qiáng)的滲透方式，學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，參與語(yǔ)文活動(dòng)的過(guò)程中會(huì)逐漸激發(fā)自己對(duì)探究傳統(tǒng)文化的興趣，這既有利于培養(yǎng)高中生的綜合實(shí)力，還能讓傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)。在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化是現(xiàn)階段高中語(yǔ)文教學(xué)的要求，為了達(dá)到這一要求，語(yǔ)文教師首先需要從自身出發(fā)，通過(guò)樹立“終身學(xué)習(xí)”的理念，不斷提高自身素質(zhì)，使自己具備較為先進(jìn)的教學(xué)理念，通過(guò)采取多種教學(xué)手段來(lái)調(diào)動(dòng)高中生接受傳統(tǒng)文化的興趣與熱情。以此營(yíng)造較為和諧的教學(xué)環(huán)境和文化氛圍，實(shí)現(xiàn)在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教學(xué)目標(biāo)。
作者：張文娟 單位：江蘇省江都中學(xué)
高中語(yǔ)文教育是培養(yǎng)高中生語(yǔ)言表達(dá)能力和運(yùn)用文字能力以及進(jìn)行文化熏陶的教育。在高中語(yǔ)文教育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化有利于陶冶學(xué)生情操，對(duì)全面推進(jìn)高中語(yǔ)文教育有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。作為高中語(yǔ)文教師應(yīng)該高瞻遠(yuǎn)矚、運(yùn)籌帷幄，通過(guò)豐富教學(xué)手段的方式把傳統(tǒng)文化與高中語(yǔ)文教育緊密結(jié)合在一起，達(dá)到現(xiàn)階段高中語(yǔ)文教育的最終目標(biāo)。
一、利用古詩(shī)文滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化
古詩(shī)文在一定程度上是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，文人騷客借助古詩(shī)、散文表達(dá)自己的雄心壯志，或者傾訴壯志難酬的無(wú)奈與憤慨。在古詩(shī)文中，我們既可以感受到詩(shī)人、作者的心情，與其產(chǎn)生共鳴，又能從古詩(shī)文的字里行間感受到不同地域、不同風(fēng)俗習(xí)慣帶來(lái)的魅力。同時(shí)，透過(guò)古詩(shī)詞，我們還能感受到傳統(tǒng)的倫理文化以及中國(guó)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀精神，在古詩(shī)詞中提到的民俗、飲食文化等都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。因此，教師可以在課堂教學(xué)中利用古詩(shī)詞滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓高中生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的同時(shí)感悟傳統(tǒng)文化的魅力。教師在教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，既需要讓學(xué)生從古詩(shī)詞的語(yǔ)言和字詞上下功夫，感受詞句的魅力，還需要向?qū)W生介紹作者的背景。例如作者生活的背景、遭遇的變故等。讓高中生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中與作者產(chǎn)生共鳴。通過(guò)這種方式指導(dǎo)高中生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中深入挖掘作品的文化底蘊(yùn)。例如，詩(shī)人杜甫借助《春望》表達(dá)了國(guó)破家亡、流離失所的哀痛，杜甫借“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”幾句，既表達(dá)了個(gè)人的情感，又表達(dá)了對(duì)國(guó)家的大愛(ài)。教師如果單純講解字詞、用法而無(wú)視詩(shī)人所處的時(shí)代背景，也無(wú)法真正提高課堂教學(xué)效率，達(dá)到利用古詩(shī)詞滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教學(xué)目標(biāo)。因此，語(yǔ)文教師在利用古詩(shī)詞滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的過(guò)程中既需要引導(dǎo)學(xué)生觀察古詩(shī)詞的創(chuàng)作背景，從中深入感受作者的思想感情，又需要借助工具或者通過(guò)課下探討等方式研究古詩(shī)詞中的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)以及文字表達(dá)，從中挖掘古詩(shī)詞蘊(yùn)含的豐富的傳統(tǒng)文化。
二、通過(guò)課堂教學(xué)感悟傳統(tǒng)文化
課堂是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要陣地，如何充分發(fā)揮高中語(yǔ)文課堂的教學(xué)作用，是語(yǔ)文教師需要思考的問(wèn)題，45分鐘的課堂教學(xué)是學(xué)生直接獲取信息的最寶貴的時(shí)間，教師需要充分利用該段時(shí)間，既讓課堂成為高中語(yǔ)文教學(xué)的主要陣地，又讓其成為師生交流、溝通的陣地之一。在課堂上滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)理解、感悟傳統(tǒng)文化。從心里接受傳統(tǒng)文化，并在潛移默化中把傳統(tǒng)文化與自己的生活實(shí)際相聯(lián)系，使傳統(tǒng)文化的滲透由說(shuō)到行，由陌生到熟悉。通過(guò)課堂教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，使學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化，是現(xiàn)階段高中語(yǔ)文教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的重要途徑，在該途徑中。教師需要注意以下幾點(diǎn)：學(xué)生是整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，也是課堂教學(xué)的主要成分。教師在滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的過(guò)程中需要充分考慮高中生的心理感受，以此作為滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的基礎(chǔ)，避免學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理。同時(shí)，教師指導(dǎo)學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化的過(guò)程中需要用平等的心態(tài)，耐心、細(xì)心地解決學(xué)生在感悟過(guò)程中遇到的一系列問(wèn)題。除此之外，為了通過(guò)語(yǔ)文課堂滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，教師應(yīng)該使語(yǔ)文課堂多些文化氣息，竭盡所能為學(xué)生搭建獲取知識(shí)、感悟傳統(tǒng)文化的平臺(tái)。多手段創(chuàng)新滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的方式和手段。用新穎的教學(xué)方式以及滲透方式來(lái)營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍，讓學(xué)生能夠在語(yǔ)文課堂中充分感悟傳統(tǒng)文化，并從中吸取優(yōu)秀文化的精神。
三、開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)體會(huì)傳統(tǒng)文化
除了利用課堂滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化之外，教師還需要充分發(fā)揮課外教學(xué)陣地的作用，通過(guò)開(kāi)展多種實(shí)踐活動(dòng)促使學(xué)生體會(huì)傳統(tǒng)文化。在傳統(tǒng)高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師比較容易忽視課外教學(xué)的作用，只以課堂教學(xué)為教學(xué)的重點(diǎn)。在這種教學(xué)方式下的高中生會(huì)把45分鐘的課堂學(xué)習(xí)當(dāng)作自己全部的學(xué)習(xí)任務(wù)。而且傳統(tǒng)的教學(xué)模式無(wú)法真正做到勞逸結(jié)合，即使是以滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化為教學(xué)目的也無(wú)法充分調(diào)動(dòng)高中生接受傳統(tǒng)文化，探究傳統(tǒng)文化的興趣和熱情。所以，開(kāi)展課外實(shí)踐活動(dòng)會(huì)彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)方式的弊端。而教師可以通過(guò)開(kāi)展閱讀經(jīng)典書籍、誦讀書籍等活動(dòng)把無(wú)形的文化化為有形，讓學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中體會(huì)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之處。當(dāng)然，教師在開(kāi)展弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中還應(yīng)該注意與道德實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中把傳統(tǒng)文化與自己的生活實(shí)際相結(jié)合，真正做到理論聯(lián)系實(shí)際，全面提高高中生素質(zhì)。開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有利于抑制社會(huì)現(xiàn)代化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊，還能夠激發(fā)學(xué)生探究傳統(tǒng)文化的興趣和熱情。較之之前滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教學(xué)方式而言，高中生更能接受生動(dòng)、幽默、實(shí)踐性強(qiáng)的滲透方式，學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，參與語(yǔ)文活動(dòng)的過(guò)程中會(huì)逐漸激發(fā)自己對(duì)探究傳統(tǒng)文化的興趣，這既有利于培養(yǎng)高中生的綜合實(shí)力，還能讓傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)。在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化是現(xiàn)階段高中語(yǔ)文教學(xué)的要求，為了達(dá)到這一要求，語(yǔ)文教師首先需要從自身出發(fā)，通過(guò)樹立“終身學(xué)習(xí)”的理念，不斷提高自身素質(zhì)，使自己具備較為先進(jìn)的教學(xué)理念，通過(guò)采取多種教學(xué)手段來(lái)調(diào)動(dòng)高中生接受傳統(tǒng)文化的興趣與熱情。以此營(yíng)造較為和諧的教學(xué)環(huán)境和文化氛圍，實(shí)現(xiàn)在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教學(xué)目標(biāo)。
作者：張文娟 單位：江蘇省江都中學(xué)
【摘要】新時(shí)期的高中語(yǔ)文教育當(dāng)中，充分體現(xiàn)出“以人為本”的人文理念。透過(guò)語(yǔ)言文字，能夠?qū)ι膬r(jià)值進(jìn)行正確的理解和闡述。而生命教育對(duì)于提升青少年的生命意識(shí)具有重要的作用。生命教育在語(yǔ)文教育當(dāng)中的有效滲透，是將語(yǔ)文作為載體，將語(yǔ)言文字作為工具，向?qū)W生傳達(dá)生命的珍貴和美好，對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)有著重要的意義。
【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；生命教育；滲透
高中語(yǔ)文教育的優(yōu)秀在于育人，教給學(xué)生成長(zhǎng)的道理，而不是局限于學(xué)習(xí)能力的提升。生命是一個(gè)深刻的話題，而學(xué)生的生命意識(shí)對(duì)于其學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)有著重要的意義。高中是學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，思想意識(shí)和價(jià)值觀念都已趨于成
熟，而生命意識(shí)是當(dāng)前中學(xué)生所欠缺的精神。因此通過(guò)語(yǔ)文教育這一平臺(tái)，加強(qiáng)生命教育的滲透，使學(xué)生在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)當(dāng)中領(lǐng)悟到生命的內(nèi)涵。
一、語(yǔ)文教育和生命教育的緊密聯(lián)系
（一）生命教育的重要載體
生命教育肩負(fù)著重要的責(zé)任和使命，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著深遠(yuǎn)的影響。同世界觀、人生觀、價(jià)值觀一樣，生命意識(shí)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著重要的導(dǎo)向作用。在高中教育當(dāng)中，應(yīng)該將生命教育深入的滲透其中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中感悟生命的美好。在高中教育的學(xué)科當(dāng)中，語(yǔ)文是生命教育的重要載體。透過(guò)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，從中體會(huì)人文精神和生命意識(shí)，能夠?qū)⑸幕又庇^的展示出來(lái)，讓學(xué)生生命有著更加深刻的認(rèn)識(shí)，教會(huì)學(xué)生尊重生命和熱愛(ài)生命。相比于數(shù)理化等學(xué)科，語(yǔ)文學(xué)科更能體現(xiàn)出人文性，更好地進(jìn)行情感表達(dá)，做到生命意識(shí)的有效融合。在生命活動(dòng)當(dāng)中，人與人之間的溝通與交流，正是通過(guò)語(yǔ)言文字作為載體而進(jìn)行表達(dá)，思想、意識(shí)、情感都是通過(guò)利用語(yǔ)文這一工具來(lái)體現(xiàn)的。因此，在語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，更容易進(jìn)行生命教育，利用富含感情的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)生命真諦，讓學(xué)生體會(huì)到“生如夏花之絢爛”的內(nèi)涵[1]。
（二）豐富的生命教育資源
在高中教育教學(xué)當(dāng)中，數(shù)學(xué)、物理、歷史等學(xué)科有著不同的作用和價(jià)值，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著重要的影響。利用豐富的知識(shí)資源，為學(xué)生提供參考和指引。對(duì)于生命教育而言，語(yǔ)文學(xué)科有著不可替代的作用。在語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中有著豐富的生命教育的資源。在古今中外的名篇佳作當(dāng)中，感悟生命美好、表達(dá)熱愛(ài)生命的作品不勝枚舉。海倫·凱勒作品《假如給我三天光明》，在經(jīng)受人生苦難之后，憑借強(qiáng)烈的生命意識(shí)以及對(duì)生命的熱愛(ài)，努力奮斗，終究實(shí)現(xiàn)了生命的價(jià)值。杰克·倫敦作品《熱愛(ài)生命》，描述了作者自身的真實(shí)經(jīng)歷，在曠野中求生，與狼進(jìn)行搏斗，充分表達(dá)出熱愛(ài)生命的思想，讓讀者從中感悟生命的價(jià)值。透過(guò)這類文章的學(xué)習(xí)，學(xué)生的生命意識(shí)會(huì)得到有效的提升，從中感悟到生命的可貴，以名人為榜樣，學(xué)習(xí)他們看待生命的態(tài)度，對(duì)學(xué)生有著深遠(yuǎn)的影響，以達(dá)到生命教育的目的[2]。
二、生命教育在語(yǔ)文教育當(dāng)中的有效滲透
（一）閱讀學(xué)習(xí)
在語(yǔ)文教材以及課外讀物當(dāng)中，有著大量的生命教學(xué)素材和資源。生命教育在語(yǔ)文教育當(dāng)中的有效滲透，需要從教學(xué)當(dāng)中入手。而閱讀教學(xué)無(wú)疑是語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中的重要內(nèi)容，同樣也是生命教育的有效途徑。通過(guò)對(duì)一些表達(dá)對(duì)生命的敬畏、熱愛(ài)等作品的閱讀學(xué)習(xí)，認(rèn)真的審視和解讀作品，體會(huì)到其中的內(nèi)涵。生命教育不能直接教會(huì)學(xué)生熱愛(ài)生命，而是需要讓學(xué)生自己去理解和感悟，才能有效提升生命意識(shí)，認(rèn)識(shí)到生命的價(jià)值，這對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)有著積極的影響。學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中，能夠做到珍視生命，能夠直面逆境，積極、樂(lè)觀的面對(duì)挫折和困難，而不被嚇倒。尊重生命，善待身邊的每一個(gè)人，增進(jìn)人與人之間的感情。熱愛(ài)生命，充滿自信，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值。通過(guò)閱讀學(xué)習(xí)，從名篇佳作當(dāng)中去感悟和體味生命，讓學(xué)生更加深入地理解生命的內(nèi)涵[3]。
（二）作文訓(xùn)練
在語(yǔ)文教育當(dāng)中，除了閱讀之外，寫作同樣是生命教育有效滲透的途徑。教師圍繞生命問(wèn)題向?qū)W生布置習(xí)作任務(wù)，讓學(xué)生自主進(jìn)行思考，在作文當(dāng)中表達(dá)出自己對(duì)于生命的理解和認(rèn)識(shí)。既鍛煉了學(xué)生的作文水平和自主思考的能力，同時(shí)對(duì)生命意識(shí)也會(huì)有所提升。聯(lián)系生活日常，從生活實(shí)踐當(dāng)中挖掘生命教育的素材。生命題材的作文可以是學(xué)生對(duì)于生活的感悟、對(duì)于未來(lái)的暢想等等，開(kāi)拓學(xué)生的思維，給予學(xué)生作文的空間，讓學(xué)生自由表達(dá)。通過(guò)對(duì)學(xué)生的作文內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的心態(tài)、想法以及生命意識(shí)進(jìn)行了解，以更好的予以引導(dǎo)。讓習(xí)作貼近生活，學(xué)生通過(guò)對(duì)自然生物的觀察，記錄相關(guān)生物的生命狀態(tài)，包括綠色植物和家中動(dòng)物，從生活中體會(huì)生命的意義，使生命教育更加淺顯易懂，便于理解。
（三）社會(huì)實(shí)踐
除了閱讀和寫作之外，參與社會(huì)實(shí)踐同樣是生命教育的方式，作為語(yǔ)文教育課外拓展。觀看與生命相關(guān)的影視作品、紀(jì)錄片，作為一種特殊的素材進(jìn)行生命教育。參觀醫(yī)院，對(duì)生老病死有著更加直觀的感受，從中對(duì)生命會(huì)有更深的感悟。飼養(yǎng)動(dòng)植物，在悉心照料的過(guò)程當(dāng)中，了解生命的成長(zhǎng)過(guò)程，聯(lián)系自身，以更好地理解生命的意義[4]。
三、結(jié)論
充滿人文性的高中語(yǔ)文教育，是生命教育的重要載體。作為生命教育的重要載體，以語(yǔ)言文字作為工具，利用豐富的教學(xué)資源，更加具體、生動(dòng)的對(duì)生命的價(jià)值進(jìn)行闡述，加深學(xué)生的理解，從中體會(huì)生命的美好，提升自身的生命意識(shí)。充分實(shí)現(xiàn)生命教育在語(yǔ)文教育當(dāng)中的有效滲透，通過(guò)閱讀學(xué)習(xí)、作文訓(xùn)練以及社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生從中理解生命的珍貴和美好，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著積極的意義。
作者：張煥嬋 單位：河北省邢臺(tái)市第二十六中學(xué)
【摘要】我國(guó)歷史文化悠久，素有文明古國(guó)之稱，傳統(tǒng)文化孕育著華夏五千年的文化歷史，它是歷史文物與精神財(cái)富的象征，它是我國(guó)文明文化的傳承，滋養(yǎng)了一代又一代的炎黃子孫。為了推動(dòng)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代中的應(yīng)用，傳統(tǒng)文化教育與高中語(yǔ)文教學(xué)的融合由來(lái)已久，但就我國(guó)目前的教學(xué)體系依然無(wú)法很好的將傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的作用發(fā)揮到極致，本文就高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透進(jìn)行探討。
【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；傳統(tǒng)文化；滲透研究
五十六個(gè)民族都有其不同的文化背景。隨著我國(guó)目前社會(huì)物質(zhì)文明的發(fā)展趨勢(shì)，傳統(tǒng)文化已逐漸消退，對(duì)人們的觀念意識(shí)也產(chǎn)生了不良的影響。高中生是引領(lǐng)社會(huì)未來(lái)的主流，因此，在高中時(shí)期滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力與觀念意識(shí)尤為重要。以下是本文對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教學(xué)的重要性及應(yīng)用策略的分析。
一、傳統(tǒng)文化滲透在語(yǔ)文教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生建立健全的人格
在高中語(yǔ)文教材中收錄了許多優(yōu)秀的篇章，其中也蘊(yùn)含了許多傳統(tǒng)的文化知識(shí)，比如歌頌兄弟的手足之情、贊美詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷及感人至深的親情等，長(zhǎng)此以往，對(duì)陶冶學(xué)生的品格、情操及建立健全的人格魅力有很大的幫助。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，老師除了傳輸理論知識(shí)外，還應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化的教育，有利于在教學(xué)過(guò)程中及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的人格、道德、品行方面的不足，并進(jìn)行引導(dǎo)與糾正，有利于提高學(xué)生的自身修養(yǎng)。
二、拓展知識(shí)范圍，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化認(rèn)知
葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)“教材無(wú)非是個(gè)例子”，語(yǔ)文是一門語(yǔ)言學(xué)科，它所囊括的知識(shí)包羅萬(wàn)象，課本知識(shí)只是一個(gè)基礎(chǔ)，是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣與典范。另外，由于課本知識(shí)有限，許多內(nèi)容都無(wú)法一一呈現(xiàn)，因此在教學(xué)過(guò)程中，老師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生利用課外時(shí)間把課堂知識(shí)作課外延伸，使課堂知識(shí)最大化，有利于學(xué)生拓展課堂的知識(shí)范圍。比如在學(xué)習(xí)到《歸園田居（其一）》時(shí)，老師可以運(yùn)用關(guān)聯(lián)學(xué)習(xí)的方法進(jìn)行課堂知識(shí)的拓展，如之前所學(xué)作者的作品有《五柳先生傳》，其中可以看出作者的興趣愛(ài)好：愛(ài)讀書，愛(ài)喝酒，喜寫文章，體現(xiàn)了作者淡然雅致、卓然不群的人格魅力，不但加深了學(xué)生對(duì)作者的了解，還激發(fā)了學(xué)生想要挖掘更多知識(shí)的學(xué)習(xí)欲望。另外，老師也可以引入作者的其它代表作，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性，比如《歸去來(lái)兮辭》、《桃花源記》等，不但學(xué)習(xí)了課本內(nèi)容還拓展了學(xué)生的知識(shí)范圍，加深了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。
三、引導(dǎo)學(xué)生探究，挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵
隨著課堂教學(xué)的不斷創(chuàng)新，奠定了學(xué)生在課堂上的主體地位，使老師在課堂教學(xué)中更注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與感知能力，因此在教學(xué)過(guò)程中激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、積極探索的精神有利于學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)生只有通過(guò)不斷的探索、研究，才能挖掘更多的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，老師在教學(xué)過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生使用正確的學(xué)習(xí)方法，并導(dǎo)入趣味性教學(xué)，比如：組織誦讀比賽、演講等，在提高學(xué)生閱讀能力的同時(shí)，也讓學(xué)生在咬文嚼字上品茗到了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，通過(guò)此類教學(xué)方式導(dǎo)入課堂教學(xué)，可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到真正的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵所在。比如在學(xué)習(xí)到《短歌行》時(shí)，老師可以聽(tīng)聽(tīng)同學(xué)們眼中的曹操是什么樣子的？學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)知大多來(lái)自于課本，很多學(xué)生覺(jué)得曹操善于用才卻陰險(xiǎn)狡詐，但在本文深處，卻給學(xué)生展示了一個(gè)志向遠(yuǎn)大、能屈能伸的大丈夫形象。此時(shí)老師可以以曹操的人性、抱負(fù)、思想作為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從多方面去思考問(wèn)題，有利于提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的感知能力。
四、塑造青少年健全的人格、高尚的情操，離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的熏陶
在高中語(yǔ)文教材中，也收錄了戲曲文化與小說(shuō)作為創(chuàng)新教學(xué)的新教材。將經(jīng)典名著改編為戲曲，已經(jīng)成為標(biāo)志性的國(guó)粹文化。學(xué)生學(xué)習(xí)的戲曲文化中，大多摘錄的都是耳熟能詳、故事性較強(qiáng)的經(jīng)典篇章，如《西湘記》、《趙氏孤兒》等。老師在教學(xué)過(guò)程中可以結(jié)合多媒體教學(xué)，以鮮艷的畫面，悅耳的唱腔向?qū)W生展示戲曲的全貌，使學(xué)生沉浸在戲曲文化的藝術(shù)魅力之中，有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的探究與學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生長(zhǎng)期受到戲曲文化的熏陶，對(duì)陶冶學(xué)生的審美與藝術(shù)氣息有很大的幫助。由于小說(shuō)故事內(nèi)容緊湊、語(yǔ)句平實(shí)，因此學(xué)生閱讀起來(lái)熱情高漲、興趣濃厚，是學(xué)生學(xué)習(xí)到經(jīng)典名著的有效途徑。小說(shuō)采用的敘事藝術(shù)已趨向成熟和完美，故事結(jié)構(gòu)清晰、語(yǔ)句通俗易懂，大大提高了學(xué)生的閱讀能力與分析能力，從而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極的投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，通過(guò)學(xué)習(xí)小說(shuō)中的精彩片斷，使學(xué)生自然而然的被故事中的滿腔熱血所感動(dòng)，進(jìn)而培養(yǎng)了學(xué)生的正義感與無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。比如在《水滸傳》中摘錄的《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的對(duì)話片斷：“我夫妻二人正沒(méi)個(gè)親眷，今日得恩人到來(lái)，便是從天降下。”林沖道：“我是罪囚，恐怕玷辱你夫妻兩口。”李小二道：“誰(shuí)不知恩人大名？休恁地說(shuō)。但有衣服，便拿來(lái)家里漿洗縫補(bǔ)。”由此可以看出，文章語(yǔ)句通順、思路清晰、所流露出來(lái)的情感淋漓盡致，使學(xué)生在閱讀過(guò)程中輕松易懂。傳統(tǒng)文化教學(xué)與小說(shuō)的融合滲透到語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，為學(xué)生從語(yǔ)文教學(xué)到文言文教學(xué)的過(guò)渡做了鋪墊，有利于加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力發(fā)展。在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育必不可少，它對(duì)健全學(xué)生的人格、品質(zhì)、情操具有十分重要的意義。
作者：肖進(jìn)權(quán) 單位：江西省贛州市石城中學(xué)
1高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化滲透存在的常見(jiàn)問(wèn)題
1.1高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化滲透過(guò)度依賴古文書籍
現(xiàn)階段，我國(guó)高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化滲透主要集中在高中教師對(duì)于古文的傳授教育，但是在實(shí)際課堂教學(xué)過(guò)程中，高中學(xué)生在高中語(yǔ)文古文學(xué)習(xí)方面過(guò)度依賴古文書籍，主要包括各種文言文解析以及詩(shī)詞精解等教輔類古文工具書。高中學(xué)生主要通過(guò)這類教輔書籍對(duì)課堂中學(xué)習(xí)到的古文詩(shī)詞進(jìn)行理解學(xué)習(xí)，從而減少了自己對(duì)古文詩(shī)詞的品讀感悟，忽視對(duì)傳統(tǒng)文化的研究以及鑒別環(huán)節(jié)，直接影響到高中語(yǔ)文教育中古文詩(shī)詞實(shí)際價(jià)值的發(fā)揮[1]。從而導(dǎo)致高中學(xué)生借助傳統(tǒng)文化滲透來(lái)提升文化素養(yǎng)的效果不明顯，高中學(xué)生傳統(tǒng)文化的鑒賞能力水平得不到提高，不利于高中語(yǔ)文教育中文化底蘊(yùn)的構(gòu)建。
1.2高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化滲透忽視對(duì)高中學(xué)生情感的傳導(dǎo)
高中語(yǔ)文教育中對(duì)于傳統(tǒng)文化的滲透并不僅僅通過(guò)讓高中學(xué)生熟練背誦古文名句或者詩(shī)詞名篇來(lái)提高滲透能力，而是要讓高中學(xué)生在熟練背誦的基礎(chǔ)上，真正理解古文詩(shī)詞的實(shí)際含義。正確理解我國(guó)傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，使高中學(xué)生形成傳統(tǒng)文化的思想共鳴，有針對(duì)性的吸取傳統(tǒng)文化精華，并對(duì)其進(jìn)行傳承發(fā)揚(yáng)。但是，現(xiàn)階段高中語(yǔ)文教師在傳統(tǒng)文化滲透性教學(xué)方面，為了高中語(yǔ)文教學(xué)成績(jī)的提高，過(guò)分重視古文翻譯技巧的傳授以及文言文知識(shí)結(jié)構(gòu)的分析，嚴(yán)重缺乏對(duì)于高中語(yǔ)文中古文以及詩(shī)詞思想情感的傳導(dǎo)，從而使高中學(xué)生不能充分體會(huì)到古文中的深刻思想內(nèi)涵，不能從根本上領(lǐng)悟到我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化滲透工作的實(shí)際價(jià)值不能得到科學(xué)發(fā)揮。
2高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化滲透的有效途徑
2.1高中語(yǔ)文教育中科學(xué)利用教材中的古文詩(shī)詞
我國(guó)高中語(yǔ)文教育教材中的古文詩(shī)詞中蘊(yùn)含著大量的傳統(tǒng)文化，有著豐富的思想道德文化、倫理觀念、傳統(tǒng)文化民俗、人文建筑文化、飲食文化以及古代文人的世界觀人生觀等，這些傳統(tǒng)文化是中華民族五千年傳統(tǒng)優(yōu)秀品質(zhì)的集中體現(xiàn)。在這些傳統(tǒng)文化中流露出雄厚的文化底蘊(yùn)，值得我們不斷學(xué)習(xí)，不斷挖掘，并且要在發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究分析。在高中語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程中，高中語(yǔ)文教師要充分探究教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，積極思考其中傳達(dá)出來(lái)的高尚思想道德情感，不斷豐富我國(guó)傳統(tǒng)文化的實(shí)際內(nèi)涵[2]。將高中語(yǔ)文教育教學(xué)的重點(diǎn)從翻譯技巧的傳授逐漸轉(zhuǎn)移到文化觀念以及文學(xué)底蘊(yùn)的傳導(dǎo)領(lǐng)悟中去，在傳統(tǒng)古文詩(shī)詞的思想情感、傳統(tǒng)文化心理以及傳統(tǒng)文化思維方式的表達(dá)等方面尋找傳統(tǒng)文化的審視點(diǎn)，進(jìn)一步表現(xiàn)高中語(yǔ)文教育中的傳統(tǒng)文化特質(zhì)。重視古文詩(shī)詞的創(chuàng)作背景，深入了解作者的詳細(xì)資料，研究古文詩(shī)詞的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)以及文字表達(dá)，發(fā)現(xiàn)古文中蘊(yùn)含的豐富傳統(tǒng)文化，提高高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化的滲透能力。
2.2高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化滲透要營(yíng)造良好的人文教學(xué)氛圍
高中語(yǔ)文教育教學(xué)本身就是文化傳播的載體，也是傳統(tǒng)文化水平的外在表現(xiàn)。因此，我國(guó)傳統(tǒng)文化的滲透要反映在高中語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程中，高中語(yǔ)文教師要通過(guò)營(yíng)造良好的文化教學(xué)氛圍，不斷加強(qiáng)對(duì)高中學(xué)生的人文精神培養(yǎng)和熏陶。比如在《荷塘月色》文章的教育教學(xué)過(guò)程中，高中語(yǔ)文教師可以利用周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》、楊萬(wàn)里所寫的《蓮花》以及李白詩(shī)篇中的《古風(fēng)》等與荷花相關(guān)的詩(shī)詞名篇融入到文章的教學(xué)中，還可以配上與之相關(guān)的歌頌荷花的古今名曲，更直觀的演示荷塘月色的真實(shí)情景。引發(fā)高中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，使其很容易聯(lián)想到荷塘月色如夢(mèng)似幻的美景，有利于高中學(xué)生對(duì)于《荷塘月色》這篇文章的熟練掌握。清楚了解該文章中傳達(dá)出來(lái)的深刻文化內(nèi)涵，提升高中學(xué)生的文化素養(yǎng)。
2.3高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化在課外學(xué)習(xí)中的滲透
高中語(yǔ)文教育的課外學(xué)習(xí)方式具有多樣化的特點(diǎn)，也是高中語(yǔ)文教育傳統(tǒng)文化科學(xué)滲透的重要渠道之一，高中語(yǔ)文教師在教育教學(xué)過(guò)程中可以充分利用課外學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，合理選擇傳統(tǒng)文化的滲透方式。具體可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行傳統(tǒng)文化的有效滲透：第一，教育學(xué)生閱覽大量的國(guó)學(xué)經(jīng)典，提升高中學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。我國(guó)豐富的國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著大量的傳統(tǒng)文化，科學(xué)閱覽國(guó)學(xué)經(jīng)典可以在一定程度上豐富高中學(xué)生的思想情感、陶冶高中學(xué)生的高尚情操，是促進(jìn)高中學(xué)生不斷成長(zhǎng)的有效途徑之一。高中語(yǔ)文教師在課堂教育教學(xué)期間，可以合理安排高中學(xué)生閱讀經(jīng)典名著，盡量確保所閱讀的名著內(nèi)容與高中語(yǔ)文教材中的內(nèi)容有緊密聯(lián)系，進(jìn)行配套閱讀，提高經(jīng)典名著的閱讀效率，從而提升傳統(tǒng)文化的滲透水平[3]。使學(xué)生在對(duì)經(jīng)典名著作品完整閱讀的基礎(chǔ)上，深入探索思想名著中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。比如，在經(jīng)典名著的閱讀量上，可以要求高中學(xué)生在不影響正常語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，每學(xué)期閱讀一篇到兩篇經(jīng)典名著。第二，增強(qiáng)經(jīng)典古文詩(shī)詞名篇的背誦量。提高古文詩(shī)詞的解析以及鑒賞能力。高中語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程中，高中語(yǔ)文教師可以采用要求學(xué)生課前詩(shī)詞美文背誦或者賞析的形式增強(qiáng)閱讀量。比如，高中語(yǔ)文教師可以在每節(jié)語(yǔ)文課之前，拿出五分鐘的時(shí)間，合理安排學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典詩(shī)詞美文的朗讀、背誦以及賞析，使高中學(xué)生在欣賞、探索以及感悟中加深對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理解，提升對(duì)于傳統(tǒng)文化的準(zhǔn)確感知能力。使高中學(xué)生在長(zhǎng)期積累的過(guò)程中形成較為深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化的有效滲透。
2.4增強(qiáng)漢語(yǔ)在高中語(yǔ)文教育中的地位，提高教師綜合水平
漢語(yǔ)作為我們的母語(yǔ)，在中華五千年傳統(tǒng)文化中發(fā)揮著關(guān)鍵性作用，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)并且能夠傳承創(chuàng)新的重要根基。漢語(yǔ)在高中語(yǔ)文教育中教學(xué)質(zhì)量水平的高低直接影響到現(xiàn)代社會(huì)國(guó)民素質(zhì)的好壞。因此，在高中語(yǔ)文教育中要高度重視漢語(yǔ)作為我國(guó)母語(yǔ)的崇高社會(huì)地位，不斷強(qiáng)化高中語(yǔ)文教育，提高傳統(tǒng)文化的在高中語(yǔ)文教育教學(xué)中的滲透力。此外，在高中語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程中，高中語(yǔ)文教師不僅僅是高中語(yǔ)文教學(xué)的引導(dǎo)者以及教育者，也應(yīng)該是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者、發(fā)揚(yáng)者以及實(shí)踐者。高中語(yǔ)文教師要采用各種不同的學(xué)習(xí)方式，提高自身的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備。根據(jù)高中語(yǔ)文教育教學(xué)中對(duì)于傳統(tǒng)文化的科學(xué)化滲透要求，提升自身對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)水平以及高中語(yǔ)文教育的教學(xué)水平。為高中學(xué)生提供一個(gè)良好的傳統(tǒng)文化教育學(xué)習(xí)環(huán)境，確保師資力量的合理供給。
3結(jié)語(yǔ)
總而言之，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化屬于寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，在現(xiàn)代化精神文明建設(shè)以及傳承過(guò)程中發(fā)揮著積極作用。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化的教育問(wèn)題越來(lái)越受到人們的廣泛關(guān)注，高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化滲透問(wèn)題也逐漸成為教育界的重要研究課題之一。因此，在高中語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程中，要求高中語(yǔ)文教師采用科學(xué)的教學(xué)方法以及教學(xué)手段，充分調(diào)動(dòng)高中學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情，提升傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教育中的滲透力。
作者：陸紫秋 單位：吉林省四平市實(shí)驗(yàn)中學(xué)
一、借助于現(xiàn)代教育技術(shù)來(lái)開(kāi)展教育教學(xué)工作
高中語(yǔ)文教材涉及的知識(shí)面在逐漸擴(kuò)寬，在趣味性可讀性的同時(shí)融入了更深層次的內(nèi)容，這就要求語(yǔ)文教師要利用現(xiàn)代教育技術(shù)來(lái)學(xué)習(xí)教材內(nèi)容。在多媒體技術(shù)的應(yīng)用中，能夠?qū)⒙曇簟D片以及影視等融入到語(yǔ)文課堂教學(xué)中，這樣就擴(kuò)充了課堂的容量，提升了學(xué)生對(duì)課堂的吸引力，改善了課堂的聽(tīng)課效率。現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)中能夠結(jié)合語(yǔ)文知識(shí)，將其轉(zhuǎn)化為形象的聲音、動(dòng)畫、視頻等，這樣增強(qiáng)了課堂的形象性，教師通過(guò)課件讓學(xué)生更直觀的學(xué)習(xí)。另外在多媒體技術(shù)的應(yīng)用下，為學(xué)生提供了豐富、生動(dòng)的感知材料，使知識(shí)賦予了靈性，打破了傳統(tǒng)的教學(xué)方式，為學(xué)生提供了輕松，愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，這樣教材中的難點(diǎn)被易化，使抽象的知識(shí)形象化，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，培養(yǎng)了創(chuàng)新意識(shí)，在現(xiàn)代教育領(lǐng)域中接受教學(xué)，打破學(xué)生的思維，為知識(shí)的靈活運(yùn)用開(kāi)辟了新的天地。
二、樹立整體教學(xué)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率
在高中語(yǔ)文教學(xué)中，其最重要的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，從中來(lái)拓寬知識(shí)面，增強(qiáng)寫作的能力。然而創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)的關(guān)鍵是想象力的提升。這就要求教師在日常教學(xué)過(guò)程中，要樹立整體教學(xué)的意識(shí)，在基礎(chǔ)知識(shí)以及課外知識(shí)的結(jié)合中，為學(xué)生找出更科學(xué)、更合理的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率。
1、立足教材，擴(kuò)大教學(xué)視野
高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言，在正確運(yùn)用語(yǔ)言的基礎(chǔ)上加深對(duì)語(yǔ)言的理解能力，由于在語(yǔ)言教材中，其大部分知識(shí)點(diǎn)都具有一定的代表性，但是為了更好的適應(yīng)社會(huì)的需求，這就需要在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)之外擴(kuò)寬教材容量，將基礎(chǔ)知識(shí)與社會(huì)生活相貫通，教師要引導(dǎo)學(xué)生從基礎(chǔ)知識(shí)擴(kuò)展到書本之外，并且靈活的應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐中去，從中提升學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的應(yīng)用水平，培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)言的創(chuàng)新能力。
2、從整體上把握教材內(nèi)容
教育教學(xué)過(guò)程中，教師要從整體上把握教材，根據(jù)其中的規(guī)律，有計(jì)劃、有針對(duì)的開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。通常在教學(xué)中，教師一般采用的是逐句分析，來(lái)加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解，但是這種教學(xué)方式就破壞了整體性的思想，限制了學(xué)生學(xué)習(xí)能力。因此在新課改教育教學(xué)中，教師要讓學(xué)生明確教學(xué)目標(biāo)，在教材中學(xué)會(huì)自己去尋找規(guī)律，在整體性教學(xué)中總結(jié)，創(chuàng)新。這種教學(xué)通常體現(xiàn)在高中語(yǔ)文的總復(fù)習(xí)過(guò)程中，例如在學(xué)習(xí)中，歸納、分析和總結(jié)知識(shí)，全面了解文學(xué)作品中的人物和事件，結(jié)合歷史背景等，讓學(xué)生全面的了解，例如在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中可以根據(jù)歷史人物、具體事件等分成小組具體討論，這樣就在基礎(chǔ)知識(shí)全面掌握的過(guò)程中，擴(kuò)寬了視野，在總結(jié)的過(guò)程中尋找規(guī)律，將基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中去，這種過(guò)程性的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力，有助于將課本內(nèi)的知識(shí)與課本外的知識(shí)相貫通，在提高學(xué)習(xí)能力的同時(shí)開(kāi)闊了視野，在學(xué)習(xí)方法中得到了不同程度的創(chuàng)新。
3、打破傳統(tǒng)的教學(xué)方法，堅(jiān)持單元教學(xué)
高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，傳統(tǒng)的教學(xué)方法是，全面了解高中教學(xué)過(guò)程中的字、詞、語(yǔ)法、時(shí)代背景以及作者的生平簡(jiǎn)介，這些教學(xué)內(nèi)容僅僅是讓學(xué)生增強(qiáng)知識(shí)面，不能提高學(xué)習(xí)的能力，更不能培養(yǎng)創(chuàng)新的意識(shí)。針對(duì)這種傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，為了適應(yīng)時(shí)展的要求，這就要求教師要在高中語(yǔ)文教學(xué)中必須要結(jié)合教材單元提示，讓學(xué)生在全面了解和基礎(chǔ)知識(shí)之后，指導(dǎo)學(xué)生熟悉單元文章，在學(xué)習(xí)中引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言、積累語(yǔ)言，在接受知識(shí)、接受方法中提升語(yǔ)文的素養(yǎng)，陶冶情操，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中提升創(chuàng)新能力，全面培養(yǎng)人格。
三、總結(jié)
為了提升學(xué)生學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文的創(chuàng)新意識(shí)，順應(yīng)時(shí)展的需要，在打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，為學(xué)生提供現(xiàn)代化的教學(xué)工具，在加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、寫作能力以及語(yǔ)言交際能力。靈活運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，將基礎(chǔ)知識(shí)應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐生活中去，讓學(xué)生在新的學(xué)習(xí)方法中不斷提高學(xué)習(xí)效率，進(jìn)一步培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維，全面提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，為高中語(yǔ)文教育教學(xué)方法的改進(jìn)而不斷努力，全面提升學(xué)生的學(xué)習(xí)素養(yǎng)和綜合能力，有助于個(gè)性化發(fā)展。
作者：劉吉平 單位：湖南省新邵縣第三中學(xué)
高中是學(xué)生人生成長(zhǎng)中非常重要的時(shí)期，正確的引導(dǎo)會(huì)讓他們形成正確的人生觀、價(jià)值觀。在語(yǔ)文教學(xué)中，無(wú)論是傳誦千年的古文，還是津津有味的現(xiàn)代文，亦或是作為作文素材的具有轟動(dòng)效應(yīng)的社會(huì)熱點(diǎn)新聞，都是德行教育的教材，教師要做好引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠在“教材”中感悟，真正成為一個(gè)道德高尚的人。
一、古詩(shī)文蘊(yùn)含著良好的道德素材，能指引學(xué)生以古為鑒
泱泱中華，有著五千年的文化，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，每一首詩(shī)詞、每一篇文章都著獨(dú)特的魅力與意義。在古詩(shī)文中，我們不僅可以了解歷史，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化，觀賞祖國(guó)的大好河山，還能明辨是非，積蓄正能量。在傳統(tǒng)的古詩(shī)文講解中，教師往往注重講考點(diǎn)，希望學(xué)生提升學(xué)習(xí)成績(jī)，而學(xué)生多半是聽(tīng)故事，注重的是趣味性，并不注重挖掘古詩(shī)文的深層含義。在平時(shí)的生活中，父母和教師也會(huì)對(duì)孩子實(shí)行各方面教育，但是多半是口頭的說(shuō)教，不生動(dòng)也不具有說(shuō)服力。這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的道德情操都是無(wú)益的。在教授古詩(shī)文時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以古為鑒。古詩(shī)文中蘊(yùn)含著古人的智慧、經(jīng)驗(yàn)，它對(duì)學(xué)生的教育是潛移默化的，也是深遠(yuǎn)的。例如，學(xué)習(xí)杜牧《阿房宮賦》這篇文章，教師在講解大意時(shí)，要將道德教育滲透其中。文章是借寫阿房宮的興建與衰敗，來(lái)揭示統(tǒng)治者貪圖享樂(lè)，生活奢靡，說(shuō)出了天下興亡的主要原因。如果單純地從時(shí)間角度來(lái)看，這是歷史，離我們很遠(yuǎn)；從人物角度來(lái)看，它是對(duì)統(tǒng)治者的規(guī)勸，似乎也離我們很遠(yuǎn)。可是，歷史長(zhǎng)河大浪淘沙，留下的精華我們應(yīng)該充分吸收，增加我們的知識(shí)積累與思想高度。教師可以由這篇文章來(lái)教育學(xué)生，要懂得節(jié)儉、約束，無(wú)論是統(tǒng)治者還是普通個(gè)人，都要懂得控制好“度”。另外，作者這種憂國(guó)憂民的情懷也是值得我們敬仰與學(xué)習(xí)的，雖然我們現(xiàn)在生活在和平時(shí)期，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，但是并不能減少對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，磨滅報(bào)國(guó)之志。
二、現(xiàn)代文傳遞真情實(shí)感，能激勵(lì)學(xué)生拼搏奮進(jìn)
與古詩(shī)文相比，現(xiàn)代文易懂，故事性更強(qiáng)，教師在講授時(shí)也通常會(huì)忽略它的道德教育作用。人們常說(shuō)“文如其人”，一篇文章能夠反映作者的思想，也就是道德品行。在講解時(shí)，應(yīng)該注重它的教育意義，體味作者的思想，把握文章所要傳達(dá)的真正含義，教育學(xué)生在以后的人生路上學(xué)習(xí)這種品行。除了善與惡，對(duì)與錯(cuò)，文章也能傳遞給我們一種精神，即奮發(fā)向上的力量。生活條件越來(lái)越優(yōu)越，一些學(xué)生的抗挫折能力卻越來(lái)越小，一旦遇到困難，就逃避、躲閃，這不但難以戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)困難，取得好成績(jī)，而且今后走入社會(huì)，也會(huì)阻礙個(gè)人更好的發(fā)展。所以，培養(yǎng)學(xué)生不怕困難與失敗，拼搏奮進(jìn)，是十分重要的。例如，在學(xué)習(xí)馬丁?路德?金《我有一個(gè)夢(mèng)想》這篇文章時(shí)，教師應(yīng)該做一個(gè)詳細(xì)的背景介紹，在童年的生活里，馬丁?路德?金就感受到了種族的問(wèn)題，而后當(dāng)他獲取了知識(shí)，便樹立了一個(gè)目標(biāo)、有一個(gè)夢(mèng)想。為了這個(gè)心中的夢(mèng)想，他執(zhí)著地奮斗，從未想過(guò)放棄。要讓學(xué)生學(xué)習(xí)這種精神，拼搏進(jìn)取，永不言棄。
三、利用作文素材指明學(xué)習(xí)目標(biāo)，明確學(xué)生道德規(guī)范
“寫作”是學(xué)生思想、情懷的表現(xiàn)，它是以文字的形式抒寫一個(gè)人的內(nèi)心。教師在教授學(xué)生寫作文時(shí)，要經(jīng)常選取一些好的作文素材。一個(gè)好的作文素材不僅要具有關(guān)注度，更要引起讀者心靈上的共鳴。同時(shí)，不要忽略這也是教育學(xué)生道德規(guī)范的好材料。例如，在社會(huì)上有“親人離世，代為還錢的誠(chéng)信故事”，有“見(jiàn)義勇為，舍己為人的英雄事跡”，也有“勤奮好學(xué)，孝順父母的榜樣例子”，每一個(gè)素材都是一個(gè)真實(shí)的故事，都有一個(gè)真實(shí)的名字，教師可以將這些故事講給學(xué)生聽(tīng)，作為寫作素材的同時(shí)，也應(yīng)該引導(dǎo)他們發(fā)掘故事背后所蘊(yùn)含的高尚道德情操，鼓勵(lì)他們多學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)。
總之，語(yǔ)文這一學(xué)科蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)及思想內(nèi)涵，我們應(yīng)該正確地引導(dǎo)學(xué)生，讓他們懂得善與惡，分清對(duì)與錯(cuò)，并具有樂(lè)觀的精神和良好的心態(tài)，能夠面對(duì)生活中出現(xiàn)的各種困難，使他們成為一個(gè)道德高尚的人。
作者：嚴(yán)慧 單位：江蘇泰興
摘要
高中語(yǔ)文教育中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，突出人文內(nèi)涵的發(fā)展，塑造學(xué)生健康、積極向上的人生態(tài)度，讓每位學(xué)生都能得到和諧全面的發(fā)展，這是語(yǔ)文教育的重要目標(biāo)。本文分析了當(dāng)前高中語(yǔ)文教育中人文教育的現(xiàn)狀，并提出了提升人文教育效率的策略和方法，旨在探究高中語(yǔ)文教育中的人文內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞
高中語(yǔ)文；人文內(nèi)涵；探究
新課程理念下的高中語(yǔ)文教育突出以人為本，強(qiáng)調(diào)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，進(jìn)而讓每位學(xué)生都能得到健康、和諧、全面的發(fā)展。但縱觀如今的教育現(xiàn)狀，主要表現(xiàn)出功利色彩濃厚，逐漸淪為一種應(yīng)試的、職業(yè)的教育，忽視了學(xué)生的人文精神培養(yǎng)，這顯然違背了高中語(yǔ)文教育的初衷。面對(duì)這種狀況，實(shí)施“人文教育”就成為了每位教師迫切需要思考的問(wèn)題。
一、高中語(yǔ)文教育中人文教育的現(xiàn)狀
（一）教育理念走入誤區(qū)，忽視人文精神的培養(yǎng)
在當(dāng)今高考體制下的高中語(yǔ)文教育中仍有很強(qiáng)的功利性，唯有考分占據(jù)課堂教育的主導(dǎo)，并且語(yǔ)文在高考學(xué)科中的比重越來(lái)越大，這必然讓語(yǔ)文教育理念逐漸走入誤區(qū)，使得教師在語(yǔ)文教育中的理念也發(fā)生偏移。面對(duì)這樣的教育現(xiàn)狀，很多教師追求考分偏重知識(shí)技能的訓(xùn)練，卻忽視了培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，這樣必然造成了語(yǔ)文這門人性之美、人文底蘊(yùn)極為深厚的學(xué)科淪為了一門只針對(duì)應(yīng)試的技藝學(xué)，學(xué)生也只忙于對(duì)于語(yǔ)文考試知識(shí)的記憶與回顧，陷入題海中而不能自拔。
（二）教材編寫與課堂脫節(jié)，人文思想流失嚴(yán)重
新課標(biāo)下對(duì)語(yǔ)文教材的編寫突出學(xué)生的人文精神培養(yǎng)，教材的編寫也滲透一定的人文精神，但教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，教學(xué)目標(biāo)發(fā)生偏移，教學(xué)過(guò)程與人文思想相距甚遠(yuǎn)，圍繞著理論和技巧占據(jù)主導(dǎo)。從高中生寫作的現(xiàn)狀看，很多作文只是用文字堆砌，沒(méi)有寫出學(xué)生的真情實(shí)感，缺乏一定的人文精神，文章顯得枯燥無(wú)味。
（三）教師本身缺乏人文精神，教學(xué)個(gè)性被程式化
如今的高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師的教學(xué)行為被程式化，新穎的語(yǔ)文課堂教學(xué)模式被扼制的現(xiàn)象層出不窮。受傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)和考試制度的影響，很多教師習(xí)慣按照事先規(guī)定好的程序進(jìn)行課堂教學(xué)，機(jī)械化的課堂教學(xué)模式占據(jù)主導(dǎo)地位，教師并沒(méi)有真正樹立“以人為本”的理念，更談不上對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。
二、高中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行人文教育的策略和方法
對(duì)高中生進(jìn)行人文精神教育，不僅是新時(shí)期對(duì)人才素質(zhì)的基本要求，也是學(xué)生心理發(fā)展的需要，為培養(yǎng)適應(yīng)將來(lái)社會(huì)發(fā)展需要的人才奠定基礎(chǔ)。面對(duì)高中語(yǔ)文學(xué)科教育的現(xiàn)狀，教師應(yīng)該采取怎樣的策略來(lái)進(jìn)行人文教育呢？
（一）制定人文化的教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中提出的培養(yǎng)良好的人文素養(yǎng)這一目標(biāo)，教師要對(duì)照課標(biāo)要求并結(jié)合教學(xué)內(nèi)容制定具體詳實(shí)的教學(xué)目標(biāo)，將培養(yǎng)良好的人文素養(yǎng)與掌握必備的語(yǔ)文知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，在提升學(xué)生語(yǔ)感的同時(shí)，讓學(xué)生感悟知識(shí)形成的過(guò)程、“親歷”探究知識(shí)的過(guò)程；積極培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，使之得到充分發(fā)展。此外，要突出學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在具體的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中體會(huì)到學(xué)科所蘊(yùn)含的思想、文化等內(nèi)涵，讓學(xué)生充分感知，深刻感悟，這是實(shí)施人文教育的有效途徑。
（二）創(chuàng)設(shè)人文化的教學(xué)氛圍
人文精神的優(yōu)秀是“以人為本”，這就是說(shuō)，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中首先要有人文性，努力營(yíng)造人文化的教學(xué)氛圍。比如突出學(xué)生的主體地位和教師知識(shí)引導(dǎo)者、合作者的角色，以學(xué)生自主探究、合作交流為教學(xué)方式，重視師生互動(dòng)的過(guò)程，進(jìn)而建立民主平等的師生關(guān)系。同時(shí)，教學(xué)要采用多樣化的教學(xué)手段，以激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)，從而使整個(gè)語(yǔ)文課堂教學(xué)充滿生機(jī)與活力。
（三）采用人文化的教學(xué)方式并拓展學(xué)習(xí)的素材
人文化的教學(xué)方式，不僅包括課堂中學(xué)生的自主探究活動(dòng)的開(kāi)展，還需要教師將人文化的教育過(guò)程看作是一種情意發(fā)展的過(guò)程，注意情感的充實(shí)、情意加深和興趣培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)直覺(jué)、意志等非理性因素和心理狀態(tài)在教學(xué)過(guò)程中的積極作用。當(dāng)然，采用人文化的教學(xué)方式還需要積極引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展自主性學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)豐富他們的人文知識(shí)，提升人文內(nèi)涵。此外，教師應(yīng)重視學(xué)生對(duì)于課內(nèi)外經(jīng)典作品的閱讀，以豐富學(xué)生的人文精神，并正確分析人類所創(chuàng)造和繼承下來(lái)的文化知識(shí)，從中汲取隱藏的人文精神的精華。高中語(yǔ)文中的人文教育的素材比比皆是，教師要充分利用這些詩(shī)、詞、歌、賦等學(xué)習(xí)素材，開(kāi)展豐富多彩的課內(nèi)外人文精神活動(dòng)，這樣不僅能讓學(xué)生品讀這些經(jīng)典文化作品，還能引導(dǎo)學(xué)生在生活中積極品味其內(nèi)在價(jià)值。新時(shí)期對(duì)人才的要求已不僅僅局限于掌握知識(shí)的程度，更需要具備一定的人文精神以及較強(qiáng)綜合能力的復(fù)合型人才。因此，高中語(yǔ)文教育要以發(fā)展人、培養(yǎng)人、樹立人文精神以及提升綜合素質(zhì)為學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)。同時(shí)，教師不僅要突出學(xué)生雙基能力的培養(yǎng)，還要突出學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，通過(guò)對(duì)教學(xué)實(shí)踐中人文教育的不斷反思來(lái)提高自己的教學(xué)水平，使得教師本身的教學(xué)素質(zhì)和綜合能力都能得到有效提高，唯有這樣，才能真正提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生更好的發(fā)展。
作者：沙正連 單位：江蘇省太倉(cāng)市明德高級(jí)中學(xué)
摘要：新課程要求高中語(yǔ)文教育過(guò)程中應(yīng)當(dāng)重視培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，在其中滲透、融入傳統(tǒng)文化是比較好的途徑。本文主要從教材、教學(xué)氛圍、滲透方式、課外拓展四個(gè)方面，對(duì)我國(guó)高中語(yǔ)文教育中如何滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化這一問(wèn)題作了系統(tǒng)分析。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教育；傳統(tǒng)文化；教學(xué)氛圍；滲透方式
新課程改革背景之下，要求在高中語(yǔ)文教育中培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，最好的途徑是在教學(xué)中滲透、融入傳統(tǒng)文化。高中語(yǔ)文教材中吸收了許多傳統(tǒng)文化，一方面是借此培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、人文情懷；另一方面是希望學(xué)生成長(zhǎng)為傳統(tǒng)文化的繼承者。文章結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從教材、教學(xué)氛圍、滲透方式、課外拓展四個(gè)方面，淺論我國(guó)高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化的滲透，以期對(duì)今后教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展有所幫助。
一、教材挖掘
高中語(yǔ)文選取的教材文本，每一篇都是經(jīng)過(guò)教育專家精挑細(xì)選、細(xì)致甄別的佳作名篇。我國(guó)歷史悠久、文化璀璨，數(shù)千年積累、沉淀下的文學(xué)瑰寶不勝枚舉，而高中語(yǔ)文教材就收錄了許多經(jīng)典作品。譬如說(shuō)，屈原的《離騷》、李白的《蜀道難》、杜甫的《詠懷古跡》、白居易的《琵琶行》、陶淵明的《歸園田居》、蘇軾的《赤壁賦》、王安石的《游褒禪山記》等等。這些經(jīng)典之作，歷經(jīng)千年的歷史長(zhǎng)河，大浪淘沙之下依然釋放出無(wú)窮魅力，影響著一代又一代炎黃子孫。歷史上這些偉大的文人，除了文筆超群、想象瑰奇之外，其立意之高遠(yuǎn)、角度之奇特、思想之深邃、胸懷之博大，無(wú)一不令后人敬仰、崇拜。筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教師的職責(zé)，除了向?qū)W生傳授語(yǔ)文技能之外，更重要的是應(yīng)該在教學(xué)中肩負(fù)起“育人”的職責(zé)，讓語(yǔ)文課堂成為培養(yǎng)學(xué)生道德觀念的重要場(chǎng)所，讓學(xué)生成長(zhǎng)為傳統(tǒng)文化的繼承者。鑒于此，教師必須深入挖掘教材。其一，橫向拓展。教學(xué)一篇古文、一首詩(shī)歌，需要教師做好備課工作，充分理解作者的創(chuàng)作背景、時(shí)代，乃至于作者的生平事跡、思想抱負(fù)等等。其二，縱向聯(lián)系。學(xué)習(xí)一篇文章，可以結(jié)合學(xué)生以前學(xué)習(xí)過(guò)的同類型作品相互比較。從而啟發(fā)學(xué)生思考，發(fā)散學(xué)生思維，讓學(xué)生將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，達(dá)到舉一反三、觸類旁通的良好狀態(tài)[1]。
二、教學(xué)氛圍
語(yǔ)文是人文學(xué)科，相對(duì)于其他自然學(xué)科，人文學(xué)科更需要課堂氛圍的營(yíng)造。如果是討論某種觀點(diǎn)，就需要課堂氛圍活潑、輕松。輕松的課堂氛圍能使人放松，促使學(xué)生大膽發(fā)言、各抒己見(jiàn)。同理，要滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，則需要營(yíng)造出濃厚的文化氛圍。現(xiàn)代教育理念，要求凸顯、重視學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生發(fā)揮出自身的主觀能動(dòng)性、自主性、探究性。教師要轉(zhuǎn)變觀念、角色，扮演教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者、引導(dǎo)者。在這種教學(xué)觀念之下，如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入或者是營(yíng)造課堂氛圍？筆者認(rèn)為，最好的方法是循循善誘地引導(dǎo)。教《鴻門宴》時(shí)，有學(xué)生提問(wèn)：“文中說(shuō)：項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐。沛公北向坐，張良西向侍。古人為什么要這樣安排座次？”筆者聽(tīng)完學(xué)生提問(wèn)，當(dāng)即表?yè)P(yáng)學(xué)生聰明，善于觀察。筆者向?qū)W生解釋：“我國(guó)是禮儀之邦，自古就特別重視禮儀、講究身份。在古代，人分為三六九等，不同身份的人，有不同的社會(huì)地位。而在日常生活中，從人的衣、食、住、行等方面都能夠體現(xiàn)出來(lái)。比如鴻門宴中的座次，項(xiàng)王東向坐，是因?yàn)闁|方是日出之處，屬陽(yáng)，最為尊貴。反之，西方是日沒(méi)之處，屬陰，最為卑賤。而南、北處于其中，次序分別為“東、南、北、西”。同學(xué)們經(jīng)常在影視作品及文藝作品中看見(jiàn)的“分賓、主落座”，這也是傳統(tǒng)的座次文化。”
三、滲透方式
潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的引導(dǎo)，促使學(xué)生產(chǎn)生一種羨慕的心情，并由渴望接觸引發(fā)為自主學(xué)習(xí)、追求。首先，作為引導(dǎo)者的教師，其本身應(yīng)充滿文化韻味。教師的一舉一動(dòng)、一言一行，都要釋放出傳統(tǒng)文化的魅力。在這種引導(dǎo)、渲染、熏陶之下，學(xué)生會(huì)不自覺(jué)地跟隨教師、親近教師。教師要“以身作則”，讓自身的文化魅力感染學(xué)生。其次，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。青春期學(xué)生往往“愛(ài)憎分明”，喜歡某個(gè)教師，連帶著喜歡這門課程；反之，則抵制、逃避這門課程。作為語(yǔ)文教師，要多與學(xué)生交流、溝通，試著站在學(xué)生的角度思考問(wèn)題，努力與學(xué)生做朋友。教師能夠把握學(xué)生的思想狀態(tài)，自然能巧妙回避教學(xué)中存有的“誤區(qū)”，師生關(guān)系融洽，學(xué)生才能積極地投入于語(yǔ)文課堂。最后，輔助工具[2]。筆者認(rèn)為，利用科學(xué)技術(shù)衍生出的教學(xué)輔助工具，并不會(huì)阻礙傳統(tǒng)文化在課堂中的傳播。相反，以多媒體為代表的教學(xué)工具，集動(dòng)畫、文本、視頻、圖片、聲樂(lè)于一體，能多維度刺激學(xué)生的感官感受，保持學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。此外，由于時(shí)代太過(guò)久遠(yuǎn)，古人的生活方式、心理傾向與現(xiàn)代人差距太大。僅僅依靠教師的言語(yǔ)描述，學(xué)生很難對(duì)當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)亍?dāng)事有一個(gè)清晰全面的把握。借助多媒體教學(xué)，化抽象為具體，幫助學(xué)生“身臨其境”地去感知、回味。
四、課外拓展
古人云：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。”傳統(tǒng)文化的滲透，僅僅依靠課堂時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因而利用課外時(shí)間積極拓展是重要的滲透途徑。一方面，高中學(xué)生學(xué)習(xí)壓力較大，課余休息時(shí)間閱讀一些詩(shī)詞，探討一些美文，有助于學(xué)生放松情緒。另一方面，學(xué)生無(wú)形之中接觸的傳統(tǒng)文化，有助于塑造學(xué)生的價(jià)值取向，提升學(xué)生的道德層次。如何引導(dǎo)學(xué)生課外接觸傳統(tǒng)文化，而又不增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生愉快接受？筆者認(rèn)為，以文本聯(lián)系名著的“聯(lián)系法”最為有效。教學(xué)實(shí)踐表明，學(xué)生如果對(duì)某部文學(xué)名著有一定的閱讀基礎(chǔ)，則會(huì)對(duì)所學(xué)內(nèi)容興趣盎然，參與欲望十分明顯。同理，如果教材文本中的某一篇作品十分精彩，通過(guò)教師的講授，學(xué)生也會(huì)“愛(ài)屋及烏”，喜歡上這部文學(xué)作品，由此激發(fā)出閱讀名著的興趣。例如，教《出師表》時(shí)，由于學(xué)生對(duì)《三國(guó)演義》十分熟悉，因而積極參與課堂教學(xué)，這一“熱鬧”的氛圍帶動(dòng)了其余的同學(xué)，從而由《出師表》引申至《三國(guó)演義》。當(dāng)然，高中學(xué)生面臨著高考?jí)毫Γn程學(xué)習(xí)十分緊張。因此教師在推薦學(xué)生課外閱讀時(shí)，盡量把握好節(jié)奏、數(shù)量、程度[3]。此外，對(duì)于不愿意閱讀名著的學(xué)生，教師可以推薦一些經(jīng)典的影視節(jié)目、綜藝節(jié)目，文化類節(jié)目，對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化的滲透也十分有益。高中階段正是也應(yīng)是為學(xué)生滲透中華傳統(tǒng)文化的重要時(shí)期，而滲透的中心或者說(shuō)載體，則應(yīng)是深度挖掘教材、營(yíng)造教學(xué)氛圍。青春期的孩子思維敏捷、熱情洋溢，正處于人生觀、價(jià)值觀的形成階段。學(xué)生喜歡新鮮事物，而自身由于知識(shí)體系的不完善，閱歷的不豐富，難免會(huì)受到社會(huì)上一些“消極”思想的影響。社會(huì)上大行其道的“享樂(lè)主義”“拜金主義”侵害學(xué)生的身心，讓學(xué)生拋棄積極健康的價(jià)值取向，對(duì)晦澀難懂的古文，枯燥的傳統(tǒng)文化厭倦、抵制，甚至于嗤之以鼻、不屑一顧。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化十分必要。部分學(xué)生由于基礎(chǔ)較差，對(duì)古文、古詩(shī)詞中的句子難以理解、消化。對(duì)于這種狀況，教學(xué)中需要加強(qiáng)基礎(chǔ)技能的傳授，讓學(xué)生進(jìn)一步夯實(shí)古漢語(yǔ)的基礎(chǔ)知識(shí)。工具書是重要的學(xué)習(xí)工具，如“高中詩(shī)詞精解”“高中文言文解析”等，都是良好的教學(xué)輔助用具。教師要傳授、鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)使用工具書，讓學(xué)生養(yǎng)成探究學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。此外，不是所有的傳統(tǒng)文化都需要全盤繼承。傳統(tǒng)文化中的一些思想觀念，如失意文人、山林隱者的作品，難免充斥著落寞、灰心、避世等消極情緒。對(duì)于這些作品，教師要引導(dǎo)學(xué)生選擇性學(xué)習(xí)、接受。取其精華，去其糟粕，才是真正的學(xué)習(xí)、傳承傳統(tǒng)文化。
作者:崔雪 單位:山東省禹城市第一中學(xué)
一、教材挖掘
高中語(yǔ)文選取的教材文本，每一篇都是經(jīng)過(guò)教育專家精挑細(xì)選、細(xì)致甄別的佳作名篇。我國(guó)歷史悠久、文化璀燦，數(shù)千年積累、沉淀下的文學(xué)瑰寶不勝枚舉，而高中語(yǔ)文教材就收錄了許多經(jīng)典作品。如屈原的《離騷》、李白的《蜀道難》、杜甫的《詠懷古跡》、白居易的《琵琶行》、陶淵明的《歸園田居》、蘇軾的《赤壁賦》、王安石的《游褒禪山記》，等等。這些經(jīng)典之作，歷經(jīng)千年的歷史長(zhǎng)河，大浪淘沙之下依然釋放出無(wú)窮魅力，影響著一代又一代炎黃子孫。鑒于此，教師必須深入挖掘教材。其一，橫向拓展。教學(xué)一篇古文、一首詩(shī)歌，需要教師做好備課工作，充分理解作者的創(chuàng)作背景、時(shí)代，乃至于作者的生平事跡、思想抱負(fù)，等等。其二，縱向聯(lián)系。學(xué)習(xí)一篇文章，可以結(jié)合學(xué)生以前學(xué)習(xí)過(guò)的同類型作品相互比較。從而啟發(fā)學(xué)生思考，發(fā)散學(xué)生思維，讓學(xué)生將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，達(dá)到舉一反三、觸類旁通的良好狀態(tài)。
二、教學(xué)氛圍
語(yǔ)文是人文學(xué)科，相對(duì)于其他自然學(xué)科，人文學(xué)科更需要課堂氛圍的營(yíng)造。如果是討論某種觀點(diǎn)，就需要課堂氛圍活潑、輕松。輕松的課堂氛圍能使人放松，促使學(xué)生大膽發(fā)言、各抒己見(jiàn)。同理，要滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，則需要營(yíng)造出濃厚的文化氛圍。現(xiàn)代教育理念，要求凸顯、重視學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生發(fā)揮出自身的主觀能動(dòng)性、自主性、探究性。教師要轉(zhuǎn)變觀念、角色，扮演教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者、引導(dǎo)者。在這種教學(xué)觀念之下，如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入或者是營(yíng)造課堂氛圍？筆者認(rèn)為，最好的方法是循循善誘地引導(dǎo)。教《鴻門宴》時(shí)，有學(xué)生提問(wèn)：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐。沛公北向坐。張良西向侍。古人為什么要這樣安排座次？”筆者聽(tīng)完學(xué)生提問(wèn)，當(dāng)即表?yè)P(yáng)學(xué)生聰明，善于觀察。筆者向?qū)W生解釋：“我國(guó)是禮儀之邦，自古就特別重視禮儀、講究身份。在古代，人分為三六九等，不同身份的人，有不同的社會(huì)地位。而在日常生活中，從人的衣、食、住、行等方面都能夠體現(xiàn)出來(lái)。如鴻門宴中的座次，項(xiàng)王東向坐，是因?yàn)闁|方是日出之處，屬陽(yáng)，最為尊貴。反之，西方是日沒(méi)之處，屬陰，最為卑賤。而南、北處于其中，次序分別為“東、南、北、西”。同學(xué)們經(jīng)常在影視作品及文藝作品中看見(jiàn)的“分賓、主落座”，這也是傳統(tǒng)的座次文化。”
三、滲透方式
首先，作為引導(dǎo)者的教師，其本身應(yīng)充滿文化韻味。教師的一舉一動(dòng)、一言一行，都要釋放出傳統(tǒng)文化的魅力。在這種引導(dǎo)、渲染、熏陶之下，學(xué)生會(huì)不自覺(jué)地跟隨教師、親近教師。教師要“以身作則”，讓自身的文化魅力感染學(xué)生。其次，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。青春期學(xué)生往往“愛(ài)憎分明”，喜歡某個(gè)教師，連帶著喜歡這門課程；反之，則抵制、逃避這門課程。作為語(yǔ)文教師，要多與學(xué)生交流、溝通，試著站在學(xué)生的角度思考問(wèn)題，努力與學(xué)生做朋友。教師能夠把握學(xué)生的思想狀態(tài)，自然能巧妙回避教學(xué)中存有的“誤區(qū)”，師生關(guān)系融洽，學(xué)生才能積極地投入于語(yǔ)文課堂。最后，輔助工具。筆者認(rèn)為，利用科學(xué)技術(shù)衍生出的教學(xué)輔助工具，并不會(huì)阻礙傳統(tǒng)文化在課堂中的傳播。相反，以多媒體為代表的教學(xué)工具，集動(dòng)畫、文本、視頻、圖片、聲樂(lè)于一體，能多維度刺激學(xué)生的感官感受，保持學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
四、課外拓展
古人云：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。”傳統(tǒng)文化的滲透，僅僅依靠課堂時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因而利用課外時(shí)間積極拓展是重要的滲透途徑。如何引導(dǎo)學(xué)生課外接觸傳統(tǒng)文化，而又不增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生愉快接受？筆者認(rèn)為，以文本聯(lián)系名著的“聯(lián)系法”最為有效。教學(xué)實(shí)踐表明，學(xué)生如果對(duì)某部文學(xué)名著有一定的閱讀基礎(chǔ)，則會(huì)對(duì)所學(xué)內(nèi)容興趣盎然，參與欲望十分明顯。同理，如果教材文本中的某一篇作品十分精彩，通過(guò)教師的講授，學(xué)生也會(huì)“愛(ài)屋及烏”，喜歡上這部文學(xué)作品，由此激發(fā)出閱讀名著的興趣。例如，教《出師表》時(shí)，由于學(xué)生對(duì)《三國(guó)演義》十分熟悉，因而積極參與課堂教學(xué)，這一“熱鬧”的氛圍帶動(dòng)了其余的同學(xué)，從而由《出師表》引申至《三國(guó)演義》。當(dāng)然，高中學(xué)生面臨著高考?jí)毫Γn程學(xué)習(xí)十分緊張。因此教師在推薦學(xué)生課外閱讀時(shí)，盡量把握好節(jié)奏、數(shù)量、程度。高中階段正是也應(yīng)是為學(xué)生滲透中華傳統(tǒng)文化的重要時(shí)期，而滲透的中心或者說(shuō)載體，則應(yīng)是深度挖掘教材、營(yíng)造教學(xué)氛圍。工具書是重要的學(xué)習(xí)工具，如“高中詩(shī)詞精解”“高中文言文解析”等，都是良好的教學(xué)輔助用具。教師要傳授、鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)使用工具書，讓學(xué)生養(yǎng)成探究學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。此外，傳統(tǒng)文化中的一些思想觀念，如失意文人、山林隱者的作品，難免充斥著落寞、灰心、避世等消極情緒。對(duì)于這些作品，教師要引導(dǎo)學(xué)生選擇性學(xué)習(xí)、接受。取其精華，去其糟粕，才是真正學(xué)習(xí)、傳承傳統(tǒng)文化。
作者:艾晶 單位:吉林省公主嶺市第一中學(xué)校
【摘要】現(xiàn)階段，人文精神作為一種能夠加快世界歷史發(fā)展步伐的重要源泉，已經(jīng)得到越來(lái)越多的關(guān)注。但是，應(yīng)試教育指揮背景下，高中語(yǔ)文教育中的人文追求相對(duì)缺乏，從而使教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)方法等難以很好地順應(yīng)精神文明建設(shè)與偉大民族復(fù)興，甚至違背了教學(xué)初衷。所以，在高中語(yǔ)文教育教學(xué)期間大力弘揚(yáng)人文精神，并不斷滲透人文精神已經(jīng)逐漸成為教育工作者亟待解決的關(guān)鍵性問(wèn)題。本文就高中語(yǔ)文教育教學(xué)中的人文精神滲透展開(kāi)詳細(xì)論述。
【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；教育；教學(xué)；人文精神；滲透
長(zhǎng)期以來(lái)，高中語(yǔ)文教育教學(xué)中人文精神的滲透工作始終是一項(xiàng)非常艱難的工作，而且該工作仍然處于探究式發(fā)展階段，在改革發(fā)展期間，日益顯露出一系列令人自省的教學(xué)問(wèn)題。從某種程度上講，高中語(yǔ)文在教學(xué)目標(biāo)方面最重要的是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，大力培養(yǎng)學(xué)生自身的民族意識(shí)。因此，高中語(yǔ)文老師所發(fā)揮的作用是至關(guān)重要的，能夠以其所具有的獨(dú)特魅力引導(dǎo)以及熏陶學(xué)生養(yǎng)成良好的人文素養(yǎng)，使學(xué)生樹立正確的人生觀以及價(jià)值觀。
一、高中語(yǔ)文教育教學(xué)中人文精神滲透存在的問(wèn)題
（一）教育理念偏差。目前，大部分高中教育都過(guò)于重視應(yīng)試教育，教學(xué)重點(diǎn)在增強(qiáng)學(xué)生應(yīng)試技巧、提升學(xué)生記憶力以及理解力上，幾乎很少注重人文精神培養(yǎng)。不管是學(xué)生還是語(yǔ)文教師，都將高考放在第一位，存在嚴(yán)重的認(rèn)知偏差，逐漸淡化了人文精神滲透在語(yǔ)文教學(xué)中的重要價(jià)值。（二）教師能力有限。一些高中語(yǔ)文教師因受到自身?xiàng)l件的相關(guān)制約，不能夠就人生進(jìn)行進(jìn)一步的思考，所具有的人文素養(yǎng)也比較有限，針對(duì)文本當(dāng)中體現(xiàn)出來(lái)的人文精神在自我解讀上相對(duì)膚淺。此外，在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)期間，這些高中語(yǔ)文教師難以憑借自己的思想來(lái)引導(dǎo)以及激發(fā)學(xué)生正確思考，從而造成學(xué)生自身人文素養(yǎng)水平很難得到快速提升。（三）課程設(shè)置欠科學(xué)。現(xiàn)階段，盡管高中語(yǔ)文課程在整個(gè)高中教學(xué)課時(shí)中所占的比例非常大，然而人文精神滲透與培養(yǎng)的時(shí)間相對(duì)較少，大部分時(shí)間都用在文言文理解以及應(yīng)試知識(shí)點(diǎn)講解上。高中語(yǔ)文教師不能夠很好地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知人論世文章閱讀，導(dǎo)致學(xué)生僅僅知道作者以及文章主題，但是對(duì)作品創(chuàng)作背景等內(nèi)容知之甚少。
二、高中語(yǔ)文教育教學(xué)中人文精神滲透的策略分析
（一）樹立正確的教育理念。從專業(yè)化角度出發(fā)，教師以及學(xué)校屬于學(xué)生人文精神培養(yǎng)的重要引導(dǎo)者。首先，學(xué)校教師必須要改變自身觀念，樹立起良好的理念，注重人文精神培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)改變自己所持有的錯(cuò)誤想法，積極塑造學(xué)生健康的人文精神。其次，學(xué)校須營(yíng)造良好的人文教學(xué)氛圍，從而使廣大高中生在該氛圍中得到熏陶，能夠自覺(jué)滲透與培養(yǎng)人文精神。（二）重視師資隊(duì)伍建設(shè)。實(shí)質(zhì)上，高中階段學(xué)生在價(jià)值觀方面還不能夠真正形成，所以說(shuō)，高中語(yǔ)文教師的觀念將會(huì)對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的形成產(chǎn)生直接性影響，教師自身觀念的正確與否以及人文精神滲透情況與學(xué)生的未來(lái)發(fā)展息息相關(guān)，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。因此，教師必須要從自身做起，重視自己日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成，不斷提升人文素養(yǎng)，從而使學(xué)生以教師為榜樣，主動(dòng)提升自己的綜合素養(yǎng)。此外，學(xué)校應(yīng)該就高中語(yǔ)文教師所具有的人文素養(yǎng)情況進(jìn)行嚴(yán)格審核，注重語(yǔ)文教師在人文精神層面的培訓(xùn)教育，促進(jìn)教師素養(yǎng)的逐漸提升，滿足學(xué)生需求。（三）注重教學(xué)過(guò)程與學(xué)生課外人文精神滲透在高中語(yǔ)文教學(xué)期間，語(yǔ)文教師應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，日益解放思想，讓學(xué)生能夠以開(kāi)放的心態(tài)來(lái)表達(dá)自己的看法。比如在學(xué)習(xí)《歸園田居》時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生暢所欲言，對(duì)“唯有飲者留其名”的內(nèi)涵發(fā)表意見(jiàn)，在文本內(nèi)涵理解的前提下，促進(jìn)人文精神培養(yǎng)。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生個(gè)性特征以及心理特征，強(qiáng)化因材施教，更好地實(shí)現(xiàn)人文精神培養(yǎng)目標(biāo)。此外，高中語(yǔ)文教師應(yīng)該以家庭作業(yè)方式強(qiáng)化人文精神滲透，進(jìn)一步鞏固課堂效果。比如學(xué)習(xí)完《陳情表》之后，教師可以讓學(xué)生為自己的父母做一件力所能及的事情，如掃地以及捶背等，進(jìn)一步提升滲透效果。教師還可以定期帶領(lǐng)學(xué)生參觀名勝古跡等，從而使學(xué)生可以近距離體會(huì)人文魅力，在人文環(huán)境當(dāng)中得到自我提升。（四）實(shí)施人文評(píng)價(jià)。學(xué)生評(píng)價(jià)屬于高中語(yǔ)文教學(xué)的最后環(huán)節(jié)，同時(shí)也是最為重要的環(huán)節(jié)之一，該環(huán)節(jié)關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)觀的形成，并與學(xué)生價(jià)值觀的形成關(guān)系密切。所以，高中語(yǔ)文教師進(jìn)行學(xué)生評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)注重評(píng)價(jià)所具有的人文性，具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)做好以下幾項(xiàng)工作：第一，大力倡導(dǎo)“以發(fā)展為本”的評(píng)價(jià)體系，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)目標(biāo)所具有的層次性以及動(dòng)態(tài)性，尊重學(xué)生的差異性；第二，重視質(zhì)性評(píng)價(jià)模式的不斷推廣應(yīng)用，最大限度取消量化評(píng)價(jià)模式，實(shí)際評(píng)價(jià)期間，教師可以采用觀察方式以及訪問(wèn)方式等進(jìn)行學(xué)生評(píng)價(jià)；第三，采用鼓勵(lì)評(píng)價(jià)法進(jìn)行評(píng)價(jià)。一般情況下，當(dāng)學(xué)生受到鼓勵(lì)時(shí)，自身的學(xué)習(xí)狀態(tài)將會(huì)更好，而且勁頭更足。因此，高中語(yǔ)文教師應(yīng)該盡量運(yùn)用鼓勵(lì)語(yǔ)言，給予學(xué)生少一點(diǎn)批評(píng)。
三、結(jié)語(yǔ)
總而言之，高中語(yǔ)文教學(xué)期間滲透人文精神有助于學(xué)生的健康發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，人文精神是至關(guān)重要的，同時(shí)也是時(shí)展的要求，所以，高中語(yǔ)文教師必須要順應(yīng)時(shí)展的步伐，優(yōu)化教學(xué)理念，實(shí)現(xiàn)人文教育與高中語(yǔ)文教育的有機(jī)結(jié)合。
作者:李漢軍 單位:寧夏回族自治區(qū)西吉回中
《大學(xué)》作為《禮記》中的第42篇是儒家經(jīng)典的代表作之一，后經(jīng)北宋時(shí)期的程頤、程顥二位崇尚儒學(xué)的學(xué)者整理后，從《禮記》中單獨(dú)地分章節(jié)提取、整合出來(lái)。而后儒學(xué)發(fā)展到南宋時(shí)期，理學(xué)大師朱熹又進(jìn)一步整理、編撰出《四書章句集注》，正式地將《大學(xué)》列為一部重要的儒學(xué)經(jīng)典，承載著豐富的教育內(nèi)涵和“修齊治平”的智慧。
一、《大學(xué)》之于教學(xué)目標(biāo)
宋代的儒學(xué)家朱熹認(rèn)為“大學(xué)即是大人之學(xué)”①。在古代，文化教育的學(xué)段分為大學(xué)和小學(xué)兩部分，在小學(xué)階段，8歲以上的小孩子學(xué)習(xí)基本的文字訓(xùn)詁、句讀及一些待人接物、掃撒應(yīng)對(duì)之禮。除此之外，還學(xué)習(xí)基本的樂(lè)、射、御、數(shù)等基本的生活技能。而在大學(xué)階段，15歲以上的青少年學(xué)習(xí)“修齊治平”等內(nèi)圣外王的為人處世的修為和智慧。然而，大學(xué)不僅僅指這個(gè)風(fēng)華正茂的年齡段，更重要的是這個(gè)年齡段所學(xué)習(xí)的圣賢文化和治國(guó)安邦的理想。而這剛好和現(xiàn)在高中階段的學(xué)習(xí)時(shí)期一致。大學(xué)中寫道：“茍日新，日日新，又日新。”語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)不斷積累的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，基本的字詞句、情感、閱讀寫作方法、涉獵文本、鑒賞能力等語(yǔ)文素養(yǎng)的形成都不是一蹴而就的，而是一個(gè)螺旋上升的過(guò)程。只有每時(shí)每天每月都進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，才能從大的方面一點(diǎn)點(diǎn)推動(dòng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的進(jìn)步，從而將龐雜的不成體系的語(yǔ)文知識(shí)消化掉。同時(shí)，完善的人格和正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的養(yǎng)成也是在日積月累中增進(jìn)的。只有這樣一步步腳踏實(shí)地、循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)和培養(yǎng)的知識(shí)和品格才能是牢固的，影響深遠(yuǎn)的。大學(xué)中又提到“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信”。這里的“仁、敬、孝、慈、信”可以作為高中階段對(duì)學(xué)生五倫處理關(guān)系提出的德育目標(biāo)，是高中階段德育目標(biāo)的具體化和指導(dǎo)原則。在《同北師大學(xué)生代表座談時(shí)的講話》中，談到“踐行社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。不忘本來(lái)，才能開(kāi)辟未來(lái)”②。大學(xué)之道作為中華傳統(tǒng)文化的精髓，理應(yīng)指導(dǎo)高中的道德教育和理想教育，而語(yǔ)文學(xué)科比其他學(xué)科在德育方面承擔(dān)著更多的責(zé)任和義務(wù)。學(xué)生也只有學(xué)習(xí)《大學(xué)》這樣的國(guó)學(xué)經(jīng)典中的修身、為學(xué)之道，才能具備一定的思想境界，獲得對(duì)國(guó)家、社會(huì)、自然與自我關(guān)系的一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。最后，也是最重要的，《大學(xué)》在開(kāi)篇就寫道：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”所以學(xué)生學(xué)習(xí)、工作、做人的最高目標(biāo)，應(yīng)該是“明德、親民、至善”。這不僅是一種道德教育，也是理想教育。當(dāng)學(xué)生和教師都能以這樣的心態(tài)去教和學(xué)的話，教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)才會(huì)是渾然天成、充滿活力的，倘若教師和學(xué)生都以更好地謀生、物質(zhì)享受為教和學(xué)的實(shí)際目標(biāo)，那么所培養(yǎng)出的花朵和園丁本質(zhì)上都是精致的利己主義者，有的時(shí)候個(gè)人聚集的財(cái)富越多，對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)講并不是一件好事。這樣培養(yǎng)出的往往不是國(guó)家的棟梁，而是社會(huì)的蠹蟲。由此可見(jiàn)，《大學(xué)》中所倡導(dǎo)的修齊治平的理念對(duì)于指導(dǎo)高中生的精神世界和道德方向是多么的有必要，對(duì)于提升語(yǔ)文教師的綜合素養(yǎng)也是十分關(guān)鍵。只有以大學(xué)之道為教育教學(xué)目標(biāo)指引下的語(yǔ)文課堂才會(huì)是合理的、和諧的、充滿活力的。
二、《大學(xué)》之于教學(xué)理念
《大學(xué)》中的經(jīng)文蘊(yùn)含了修身、齊家、治國(guó)、平天下的大智慧，而身為一名未來(lái)的高中語(yǔ)文教師，若能領(lǐng)悟、汲取一些《大學(xué)》中的圣賢教誨，對(duì)于引領(lǐng)課堂及治理班級(jí)來(lái)講是大有裨益的。首先，作為一名教師要想教好學(xué)生最先應(yīng)使其信服。然而，這個(gè)威信力最重要的是來(lái)自于自身修養(yǎng)。《大學(xué)》寫道：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”“故諺有之曰：‘人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。’此謂身不修不可以齊其家。”倘若自己都管理不好自己，自己都不夠勤奮、不能沉淀又怎么去要求學(xué)生呢？班級(jí)就是一個(gè)大家庭，只有教師先將自己的品格和學(xué)問(wèn)修行好，才能使學(xué)生信服，進(jìn)而更好地教育教學(xué)。尤其對(duì)于語(yǔ)文教師來(lái)講，承擔(dān)著很多情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育，就要更加修身立德、勤學(xué)苦練。《論語(yǔ)》中也有講到“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從”③。由此可見(jiàn)，教師的身教遠(yuǎn)勝于言教。其次，教育教學(xué)要循序漸進(jìn)，抓其根本。《大學(xué)》經(jīng)文寫道：“其本亂，而末治者否矣。”語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容廣且雜，并且具有一定的實(shí)踐性和綜合性。由于受一些西方教學(xué)思想和教學(xué)模式的影響以及多媒體技術(shù)等嶄新的教學(xué)手段的出現(xiàn)，使語(yǔ)文課堂更加多元化。
三、學(xué)案導(dǎo)學(xué)模式的應(yīng)用反饋
（一）簡(jiǎn)單的應(yīng)用反饋
學(xué)案導(dǎo)學(xué)模式總的來(lái)說(shuō)，取得了很好的成果，學(xué)生們認(rèn)為學(xué)案導(dǎo)學(xué)方案的實(shí)施對(duì)他們的學(xué)有裨益。首先，導(dǎo)學(xué)案提出指導(dǎo)學(xué)生的課前預(yù)習(xí)學(xué)習(xí)，也就是前期的自我學(xué)習(xí)階段。在此之前，很少有學(xué)生會(huì)主動(dòng)提前預(yù)習(xí)，特別是小學(xué)數(shù)學(xué)，因?yàn)樽詫W(xué)難度大，又枯燥無(wú)聊，如果不是對(duì)數(shù)學(xué)感興趣，我認(rèn)為沒(méi)有幾個(gè)學(xué)生是愿意主動(dòng)提前預(yù)習(xí)的。還有一種情況就是，愿意提前預(yù)習(xí)的學(xué)生，也不知道怎么預(yù)習(xí)或者就不知道預(yù)習(xí)什么。但是，學(xué)案導(dǎo)學(xué)模式對(duì)學(xué)生自學(xué)給出了指導(dǎo)，不至于出現(xiàn)完全看不懂的情況，只要學(xué)生愿意提前預(yù)習(xí)，花費(fèi)一定的時(shí)間和精力，是可以取得好的收益的。
（二）對(duì)導(dǎo)學(xué)的建議
提前預(yù)習(xí)的問(wèn)題要有啟發(fā)性和思考性，也可以設(shè)置一些思考題，進(jìn)行教學(xué)啟發(fā)；一些問(wèn)題要有代表性，典型性，要突出此次課程的重點(diǎn)，讓學(xué)生記憶深刻；設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)應(yīng)有層次感，有新意，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，比如，從易到難，循序漸進(jìn)。
四、學(xué)案導(dǎo)學(xué)模式在小學(xué)數(shù)學(xué)應(yīng)用的意義
學(xué)案導(dǎo)學(xué)模式的應(yīng)用表明，這種模式可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，是高效的教學(xué)方法。這種教學(xué)模式，打破了傳統(tǒng)的教學(xué)課堂那種教師一直講，學(xué)生隨便聽(tīng)，課后布置布置作業(yè)，學(xué)生隨便寫寫，沒(méi)有創(chuàng)新的窠臼，不能產(chǎn)生實(shí)質(zhì)的學(xué)習(xí)效果。這種模式，讓老師和學(xué)生建立了一種友好的朋友式的關(guān)系，可以輕松自在地學(xué)習(xí)，學(xué)生可以在老師民主的教育制度下，更好地開(kāi)放自己的思維，更積極更大膽。這種教學(xué)模式，也可以鼓勵(lì)學(xué)生有多維的思考模式，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)能力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考問(wèn)題，探究學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。小學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)是極其重要的，好的教學(xué)模式是我們每個(gè)人都積極探索的。
五、結(jié)語(yǔ)
小學(xué)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，學(xué)案導(dǎo)學(xué)是一種很有效的教學(xué)模式，更好地指導(dǎo)學(xué)生自我學(xué)習(xí)，自我探索。在學(xué)習(xí)中，形成一種有效的、適合自己的學(xué)習(xí)方法。老師要學(xué)會(huì)用學(xué)案導(dǎo)學(xué)的方式，做一個(gè)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的中介者、傳遞者，營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，有效的學(xué)習(xí)過(guò)程，更好地發(fā)揮教育體制的優(yōu)越性。
作者:李園園 單位:吉林師范大學(xué)
當(dāng)前我國(guó)實(shí)施素質(zhì)教育，而素質(zhì)教育的目的是培養(yǎng)具有健全人格的人才。語(yǔ)文是一門人文學(xué)科，應(yīng)該把培養(yǎng)人的全面素質(zhì)作為重要的教學(xué)任務(wù)之一。在目前的教學(xué)中，高中語(yǔ)文教師必須認(rèn)識(shí)到人格教育的重要性，讓學(xué)生在潛移默化中形成正確的世界觀和價(jià)值觀，成為各方面全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。
一、人格教育的重要作用
（一）提高人格修養(yǎng)
人格教育有利于提高學(xué)生的人格修養(yǎng)。高中階段的學(xué)生由于處在身心全面發(fā)展的過(guò)程中，其對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)極容易受到外來(lái)環(huán)境的影響。但是社會(huì)上存在著許多黑暗現(xiàn)象，影響了學(xué)生的世界觀和價(jià)值觀，使學(xué)生陷入拜金主義和利己主義的泥沼。這時(shí)，人格教育就顯得至為重要[1]。教師在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)健全人格，對(duì)事物保留清醒的認(rèn)知，有利于提高學(xué)生的人格修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。
（二）促進(jìn)社會(huì)發(fā)展
社會(huì)是由人組成的，每個(gè)人的素質(zhì)都會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生影響。如果國(guó)人的整體素質(zhì)較低，社會(huì)發(fā)展就會(huì)趨于緩慢，各種犯罪事件也會(huì)擾亂社會(huì)秩序；但如果國(guó)人整體素質(zhì)較高，社會(huì)就會(huì)持續(xù)快速發(fā)展，從而打造和諧社會(huì)。人格教育不僅能培養(yǎng)人的健全人格，更能全面提高學(xué)生素質(zhì)，讓學(xué)生成為知禮守法的合格公民，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。
二、高中語(yǔ)文教育中人格教育的策略
（一）加強(qiáng)教師人格修養(yǎng)
教師是學(xué)生的引導(dǎo)者，培養(yǎng)學(xué)生健全人格的前提是保證教師具有高尚人格。因此，學(xué)校應(yīng)該注重對(duì)教師的培養(yǎng)，全面提高教師個(gè)人素質(zhì)，讓學(xué)生在耳濡目染中被教師所影響，進(jìn)而完成自身的人格教育。作為一名語(yǔ)文教師，首先要有愛(ài)護(hù)學(xué)生的責(zé)任心；其次，要有一顆樂(lè)觀的進(jìn)取之心；再次，就是擁有不斷進(jìn)取、不斷探索的創(chuàng)新精神。此外，教師還需要孝敬父母、尊師重道、熱愛(ài)自然、有高雅情趣等等[2]。只有這樣，教師才能充分地引導(dǎo)學(xué)生，進(jìn)行人格教育的培養(yǎng)。比如，教師應(yīng)當(dāng)定期接受人格教育方面的相關(guān)培訓(xùn)，使自己的思想境界不斷得到提升。另外，教師應(yīng)多閱讀優(yōu)秀書籍，汲取其中營(yíng)養(yǎng)。莎士比亞、雨果的文學(xué)著作都包含著濃厚的人文主義氣息，教師可以廣泛涉獵。此外，教師還應(yīng)在與學(xué)生的具體交流中培養(yǎng)自己的耐心，遇到學(xué)生費(fèi)解的問(wèn)題及時(shí)解決，給予學(xué)生相應(yīng)的鼓勵(lì)。讓同學(xué)們?cè)诶蠋煹母腥鞠玛P(guān)愛(ài)集體，培養(yǎng)健全人格。
（二）堅(jiān)持以學(xué)生為中心
人格教育的策略是針對(duì)學(xué)生展開(kāi)的，因此再具體的實(shí)踐中必須把學(xué)生作為策略的中心。教師在課堂上講述知識(shí)，學(xué)生不應(yīng)該被動(dòng)地接受，而應(yīng)該保持學(xué)習(xí)的自主性，積極參與課堂活動(dòng)，完成教學(xué)目標(biāo)。在學(xué)生的積極參與過(guò)程中，自主學(xué)習(xí)水平不斷提高，有利于建構(gòu)自主學(xué)習(xí)體系，促進(jìn)人格教育。比如，教師在教《哈姆雷特》這一課時(shí)，考慮到學(xué)生是第一次接觸作品，雖然之前有大致的印象，但缺乏清晰認(rèn)知，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解作者情感。首先，教師要把哈姆雷特和其他人物的關(guān)系弄清，要把文本的線索提煉給學(xué)生。學(xué)生在教師的講解中自主梳理事情的前因后果，理解哈姆雷特的不幸遭遇。其中有兩個(gè)重點(diǎn)需要學(xué)生加深理解，第一是哈姆雷特悲劇的主題意義，第二是文本在形式技巧語(yǔ)言方面的價(jià)值。教師通過(guò)語(yǔ)言表述設(shè)定相關(guān)情境，讓學(xué)生采用自主思考的方式，探求問(wèn)題答案。
（三）注重挖掘語(yǔ)文教材
高中語(yǔ)文教材是學(xué)者進(jìn)行細(xì)致選擇之后，對(duì)優(yōu)秀文章進(jìn)行整合之后的結(jié)果。因材高中教材中有大量?jī)?nèi)容都涉及了人格教育的問(wèn)題。這些篇章有利于促進(jìn)學(xué)生形成健全人格，是教師在課堂上的重要資源。傳統(tǒng)的教學(xué)模式注重文章內(nèi)容和技巧的講解，對(duì)其中所蘊(yùn)含的感情精神方面較為輕視，教師應(yīng)該挖掘文本中豐富的情感內(nèi)容，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生正面影響。比如，在教《我的母親》這一篇文章時(shí)，教師首先讓學(xué)生對(duì)文本中所蘊(yùn)含的情感進(jìn)行解析，進(jìn)而呼喚學(xué)生對(duì)父母的愛(ài)，深化學(xué)生對(duì)親情的理解。在文本情感體驗(yàn)完畢之后，教師引入相關(guān)討論，如“如何在未來(lái)生活中孝敬父母”、“父母為孩子付出了多少”等等，讓學(xué)生對(duì)作品的深刻內(nèi)涵進(jìn)行進(jìn)一步挖掘，同時(shí)把理論聯(lián)系實(shí)際，讓語(yǔ)文課堂充滿人格教育的氛圍。
三、結(jié)論
在高中階段的教育中，人格教育具有重要作用。高中是學(xué)生價(jià)值觀和世界觀的形成階段，教師只有培養(yǎng)學(xué)生形成健全人格，才能為學(xué)生未來(lái)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。目前高中語(yǔ)文中的人格教育仍存在局限，部分教師對(duì)人格教育不夠重視，導(dǎo)致學(xué)生的身心素質(zhì)發(fā)展受到阻礙。教師應(yīng)當(dāng)在具體的教學(xué)實(shí)踐中探索人格教育的方法，讓人格教育進(jìn)入高中語(yǔ)文課堂，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
作者:陳東偉 單位:廣東省普寧市興文中學(xué)
摘要：多媒體技術(shù)的發(fā)展領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，使得人們的生活方式得以改變，同時(shí)現(xiàn)代和課程教育也發(fā)生了極大的變化。其中，高中語(yǔ)文是具有代表性的課程改革，在高中語(yǔ)文教育中結(jié)合使用多媒體技術(shù)能夠有效地提高高中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量和效率，使得課堂更具趣味性和生動(dòng)性，同時(shí)也使得高中語(yǔ)文教學(xué)效率得以提升。本文就通過(guò)分析多媒體技術(shù)在高中語(yǔ)文教育的有效實(shí)踐方法，探究多媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)性。
關(guān)鍵詞：多媒體技術(shù)；高中語(yǔ)文；實(shí)踐
科技和社會(huì)的進(jìn)步，使得多媒體技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，多媒體技術(shù)在校園中的使用越來(lái)越廣泛，它以其電、光和聲形成的更形象性和生動(dòng)性的特點(diǎn)，漸漸的取代了傳統(tǒng)的教學(xué)方式。高中語(yǔ)文教學(xué)中利用多媒體技術(shù)的高效簡(jiǎn)潔和生動(dòng)新穎等特點(diǎn)，把多媒體技術(shù)當(dāng)做是教學(xué)輔助和尋找教學(xué)資源的重要手段。但是由于教師對(duì)多媒體教學(xué)的操作和作用沒(méi)有真正的掌握，使得教學(xué)產(chǎn)生的效果不明顯，從而使得有些人對(duì)多媒體技術(shù)教學(xué)產(chǎn)生了片面性的看法。而產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因就在于對(duì)多媒體教學(xué)的使用沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有熟悉掌握使用的步驟。因此，要正確使用多媒體技術(shù)教學(xué)方法，更好地服務(wù)于高中語(yǔ)文教學(xué)。那么，怎樣發(fā)揮多媒體技術(shù)在高中語(yǔ)文教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)，怎樣提升高中語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量和效率，是當(dāng)前教育工作者最為關(guān)注的問(wèn)題。
一、堅(jiān)持多媒體技術(shù)使用準(zhǔn)則
在高中語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，要利用多媒體技術(shù)，就要堅(jiān)持多媒體技術(shù)的使用準(zhǔn)則，包括了實(shí)際性、自主性以及適用性準(zhǔn)則。其中要堅(jiān)持自主性準(zhǔn)則，教師在使用多媒體技術(shù)的時(shí)候，要注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思想的習(xí)慣，再加之新課標(biāo)的不斷深入帶來(lái)的影響，教師要讓學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)和思考的觀念。所以，使用多媒體技術(shù)不能只是被作為輔助性講解的工具。而要堅(jiān)持實(shí)際性準(zhǔn)則，是指教師在播放多媒體課件、板書以及講解的時(shí)候，課件放映的速度和時(shí)間都要和學(xué)生的思考、視聽(tīng)等實(shí)際狀況相符合，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律[1]。要堅(jiān)持適用性準(zhǔn)則，是指語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)就在于掌握學(xué)生在高中語(yǔ)文課堂中的思維，掌握有效傳遞課堂知識(shí)的教學(xué)方式以及有效實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程的目標(biāo)。因此，教師在教學(xué)的過(guò)程中要選擇適合學(xué)生的教學(xué)方式，防止出現(xiàn)對(duì)多媒體技術(shù)過(guò)分依賴和關(guān)注的情況。
二、營(yíng)造教學(xué)情境
語(yǔ)文課程具有感情豐富性、歷史悠久性以及強(qiáng)大的包容性，而正是基于豐富的感情，才使語(yǔ)文學(xué)習(xí)中要有較好的理解能力，才能夠感受到文章中所體現(xiàn)的情感。所以，教師可以在進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)之前，根據(jù)要學(xué)習(xí)的內(nèi)容來(lái)營(yíng)造教學(xué)情境，來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容的理解，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。但是在營(yíng)造教學(xué)情境的過(guò)程中，要注意情境的內(nèi)容要有吸引力，只有具有吸引力才能夠吸引學(xué)生的注意力。教師要使用多媒體及時(shí)的聲音、圖像和視頻等來(lái)營(yíng)造教學(xué)情境。比如在講解高中語(yǔ)文必修一的《飛向太空的航程》這篇文章的時(shí)候，如果使用傳統(tǒng)的課堂教學(xué)的方式來(lái)進(jìn)行分析、講解，會(huì)使學(xué)生很難理解國(guó)家富強(qiáng)的艱辛歷程和作者要表達(dá)的思想情感。因此，要讓學(xué)生掌握文章中的思想感情，教師可以在上課之前就使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來(lái)收集相關(guān)的我國(guó)研制出了第一架成功的飛機(jī)圖形信息和視頻資料，并根據(jù)研制飛機(jī)的時(shí)間來(lái)把相關(guān)的圖像排列起來(lái)，再把教材中的內(nèi)容和飛機(jī)圖片相結(jié)合，開(kāi)展有效的銜接和設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)[2]。還可以讓學(xué)生觀看不同時(shí)代的飛機(jī)制作模型和狀況，來(lái)感受飛機(jī)制造的發(fā)展和變化情況。從而讓學(xué)生在播放的真實(shí)情境中，感受作者的思想情感。
三、發(fā)揮多媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)
首先，要發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢(shì)性，促進(jìn)教學(xué)和學(xué)生的相互合作。要打造出良好的教學(xué)情境，就要增加學(xué)生和教師的互動(dòng)性，使學(xué)生和教師形成良好的互動(dòng)和交流，讓學(xué)生可以在愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)。比如，在學(xué)習(xí)必修一的《金岳霖先生》這篇文章時(shí)，語(yǔ)文教師可以通過(guò)使用多媒體技術(shù)來(lái)將金岳霖先生的貢獻(xiàn)和生前的作品等，制作成課件，在制作課件的過(guò)程中，教師可以把部分課件的內(nèi)容留給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生自主搜集相關(guān)于金岳霖先生的事跡和生平信息資料等，并把搜集到的內(nèi)容交由教師進(jìn)行歸納、整理，從而能夠在課堂上把金岳霖先生對(duì)中國(guó)哲學(xué)的貢獻(xiàn)呈現(xiàn)在學(xué)生面前，能夠讓學(xué)生更加深入的了解金岳霖先生的信息和事跡，從而掌握文章所要表達(dá)的思想感情以及寫作的意義[3]。另外，通過(guò)這種師生互動(dòng)的方式，還可以增進(jìn)師生之間的關(guān)系，使高中語(yǔ)文教學(xué)更好的開(kāi)展。其次，要發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生的思維開(kāi)發(fā)。語(yǔ)文教師在進(jìn)行教學(xué)中，要增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文章的理解，也要增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文章中所隱含內(nèi)容的掌握。隱含的內(nèi)容是語(yǔ)文課文學(xué)習(xí)中常見(jiàn)的隱喻表現(xiàn)的方式，但是對(duì)于理解能力不強(qiáng)的學(xué)生，很難看出其蘊(yùn)含的真正含義，只能明白表層淺顯的意思。所以，教師可以使用多媒體技術(shù)具有的圖像功能，來(lái)提煉出文章中的短句，再針對(duì)這些短句來(lái)提出相應(yīng)的課程問(wèn)題，使學(xué)生可以對(duì)此內(nèi)容來(lái)反復(fù)的分析和研究，掌握其蘊(yùn)含的真正含義。比如，在學(xué)習(xí)《老人與海》文章時(shí)，教師可以讓學(xué)生閱讀內(nèi)容，并提出相關(guān)的問(wèn)題，讓學(xué)生解答文章中的人和強(qiáng)分別象征著什么，通過(guò)讓學(xué)生思考得出，人象征著漁夫不堪的命運(yùn)，而強(qiáng)象征著漁夫的勇敢、不認(rèn)輸?shù)木瘛?
四、結(jié)語(yǔ)
多媒體技術(shù)能夠成為高中語(yǔ)文教學(xué)的輔助手段，提升學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的水平。同時(shí)，教學(xué)中也要以學(xué)生為主體，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，真正地把教學(xué)方法和多媒體技術(shù)結(jié)合在一起，從而提升高中語(yǔ)文教學(xué)的效率和質(zhì)量。
作者:閆琴 單位:宕昌縣第一中學(xué)
