時間：2023-05-19 17:50:43
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇標(biāo)志的設(shè)計特點(diǎn)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】汽車；標(biāo)志；設(shè)計；研究淺析
在汽車標(biāo)志審美價值中，蘊(yùn)含著設(shè)計師的審美情趣、審美觀點(diǎn)和審美取向。作為汽車標(biāo)志設(shè)計師應(yīng)具備以下審美條件：
1 具備汽車專業(yè)基礎(chǔ)知識
設(shè)計師的汽車專業(yè)知識是他對審美客體——汽車標(biāo)志設(shè)計的進(jìn)行審美的前提條件。但是，作為具備汽車專業(yè)知識的設(shè)計師，對汽車標(biāo)志設(shè)計的審美能力也存在著差異，差異的存在主要決定于專業(yè)知識的掌握程度，他掌握的汽車工程、汽車文化知識越豐富、對汽車標(biāo)志設(shè)計領(lǐng)域的越熟悉，其對汽車標(biāo)志的審美能力也就越強(qiáng)。
2 具備較強(qiáng)的藝術(shù)鑒賞能力
汽車標(biāo)志設(shè)計師應(yīng)具備對汽車標(biāo)志設(shè)計較高的藝術(shù)鑒賞能力，能對汽車標(biāo)識設(shè)計的藝術(shù)性做出敏銳的反應(yīng)。對汽車標(biāo)志設(shè)計的審美實踐活動可以促進(jìn)藝術(shù)鑒賞能力的提高，同時藝術(shù)鑒賞能力的提高也可以拓展設(shè)計師對汽車標(biāo)志審美的廣度與深度。
3 具備敏銳的審美心理
美感作為審美主體對審美客體的感受，是一系列心理因素相互滲透、相互作用的結(jié)果。汽車標(biāo)志的審美，就其心理功能而言，主要是指設(shè)計師在欣賞汽車標(biāo)志時所產(chǎn)生的積極地綜合型心理反應(yīng)，主要包括知覺、感覺、想象、聯(lián)想、記憶、通感等，他們相互聯(lián)系、相互滲透，共同構(gòu)成汽車標(biāo)志的審美心理。
汽車標(biāo)志也就是汽車的商標(biāo)，通常簡稱車標(biāo)，是汽車品牌形象系統(tǒng)的核心部分，是利用圖形、符號或文字向人們表達(dá)他所象征的含義，幫助消費(fèi)者理解汽車的品牌精神、設(shè)計理念和性能特點(diǎn)，并分辨不同品牌的汽車。汽車標(biāo)志是汽車車身造型設(shè)計的重要元素之一。精美的汽車標(biāo)志常常給人以無限的遅想，折射出汽車文化的物質(zhì)性與精神性，豐富著人們對汽車的理解力與鑒賞力，體現(xiàn)出技術(shù)與藝術(shù)的融合之美。汽車工業(yè)的特點(diǎn)決定了汽車標(biāo)志設(shè)計有其自身的獨(dú)特性與規(guī)律性，如何設(shè)計出一款美觀適用的汽車標(biāo)志，是一項值得深入研究a。
汽車標(biāo)志雖小，但卻發(fā)揮著極其重要的品牌識別作用，如果沒有它人們將無法對汽車品牌加以區(qū)分，汽車品牌所具有的一切價值都無法得到表達(dá)，因而也就無法在市場上建立自己的品牌形象。汽車標(biāo)志與汽車工業(yè)發(fā)展的歷史和傳統(tǒng)緊密相連，汽車標(biāo)志設(shè)計具有文化性、藝術(shù)性、識別性與象征性等特征。汽車標(biāo)志設(shè)計是標(biāo)志設(shè)計領(lǐng)域中的重要類別之一，與其它類別產(chǎn)品的標(biāo)志相比，汽車標(biāo)志在車身造型中的使用使其具有了流動傳播的效果。汽車標(biāo)志設(shè)計的質(zhì)量，直接決定了人們對汽車品牌的第一印象。
汽車工業(yè)的發(fā)展不但締造了輝煌的工業(yè)文明，也孕育了豐富多彩的汽車文化，汽車已成為現(xiàn)代社會物質(zhì)文明和精神文明的重要載體。汽車標(biāo)志設(shè)計是汽車文化的重要組成部分。在百余年的汽車發(fā)展進(jìn)程中，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的汽車標(biāo)志設(shè)計作品，就像一座座豐碑，記載著汽車發(fā)展的歷史，每一枚精美的汽車標(biāo)志都是經(jīng)過科技的歷練和時間的雕刻而成。從眾多汽車品牌標(biāo)志所呈現(xiàn)出的總體面貌來看，在主題和形態(tài)的選擇上，都在一定程度上反映了汽車工業(yè)的發(fā)展歷史，反映了汽車作為“第一工業(yè)產(chǎn)品”所蘊(yùn)含的科技精神、人文精神和勇往直前的開拓精神，同時還反映了不同國家、地域的文化特點(diǎn)，以及品牌創(chuàng)立時的社會和時代背景。因而汽車標(biāo)志設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)出其文化價值。
對于汽車標(biāo)志設(shè)計審美特性的研究屬于設(shè)計美學(xué)研究范疇。作為一種設(shè)計物汽車標(biāo)志具有重要的美學(xué)研究價值，作為審美客體，汽車標(biāo)志的造型設(shè)計具有實用性、形象性、意象性、差異性與共同性等特點(diǎn)，并受到歷史、文化、地域、民族、科技、時代等諸多因素的影響和制約。汽車標(biāo)志設(shè)計的特點(diǎn)和其獨(dú)有的應(yīng)用形式?jīng)Q定了，汽車標(biāo)志設(shè)計涵蓋了視覺傳達(dá)設(shè)計與產(chǎn)品設(shè)計的交叉領(lǐng)域，并且與汽車品牌發(fā)展理念與戰(zhàn)略的實施密切相關(guān)。
一個好的汽車標(biāo)志首先要美，只有符合設(shè)計美學(xué)規(guī)律的美才能經(jīng)得起時間的考驗，才能給人以持續(xù)的、永恒的視覺審美享受。通過對相關(guān)形式美法則的應(yīng)用分析，可以看出，在汽車標(biāo)志發(fā)展演進(jìn)過程中，形成了獨(dú)特的汽車標(biāo)志設(shè)計美學(xué)規(guī)律。形態(tài)是汽車標(biāo)志造型設(shè)計的基礎(chǔ)。組成標(biāo)志的形態(tài)獨(dú)立存在時，會呈現(xiàn)出各自不同的視覺特征和性格特征，如果將它們巧妙運(yùn)用于汽車標(biāo)志設(shè)計中，則可以表現(xiàn)出豐富多彩的視覺魅力。形態(tài)要素作為構(gòu)成汽車標(biāo)志審美特性的重要內(nèi)容之一，不僅是汽車標(biāo)志實用功能的載體，而且還是形成汽車標(biāo)志內(nèi)涵的重要手段。汽車標(biāo)志形態(tài)設(shè)計的演變可以運(yùn)用遺傳學(xué)原理加以分析，在汽車標(biāo)志的形態(tài)設(shè)計中應(yīng)遵循卓越性、獨(dú)創(chuàng)性、經(jīng)典性和文化性等原則。
汽車標(biāo)志的設(shè)計風(fēng)格包含民族風(fēng)格、地域風(fēng)格、時代風(fēng)格等內(nèi)容，汽車標(biāo)志設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格的形成是這三方面因素共同作用的結(jié)果。民族風(fēng)格的形成，取決于由來已久的歷史積淀和文化傳承，沒有民族風(fēng)格特點(diǎn)的汽車標(biāo)志，在世界汽車產(chǎn)業(yè)當(dāng)中難以得到尊重和認(rèn)同；每個時代都存在不同于其它時代的社會文化背景和審美追求，這些都反映在汽車標(biāo)志設(shè)計的時代風(fēng)格中，汽車標(biāo)志設(shè)計時代風(fēng)格的形成即是時代的產(chǎn)物又是時代的體現(xiàn)；不同地區(qū)有不同的地域文化，人們的生活方式、思維方式和審美習(xí)慣都會不同，這些因素都會對這一地區(qū)汽車標(biāo)志設(shè)計的藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生影響。
在我國設(shè)計美學(xué)領(lǐng)域，涉及到汽車標(biāo)志設(shè)計的著作甚少，并且也只是在少量有關(guān)標(biāo)志設(shè)計的著作中略有提及，而且大多以案例賞析的形式出現(xiàn)。在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域涉及汽車標(biāo)志設(shè)計的研究成果也極少，大多仍停留在圖形學(xué)、符號學(xué)層面，缺少系統(tǒng)深入的設(shè)計理論研究，更沒有結(jié)合汽車標(biāo)志設(shè)計的美學(xué)特點(diǎn)來探討汽車標(biāo)志設(shè)計。在汽車工程領(lǐng)域涉及到汽車標(biāo)志設(shè)計的成果亦不多見，而且多是從汽車文化角度對汽車標(biāo)志的含義、風(fēng)格進(jìn)行概略的介紹。立足汽車工程和設(shè)計美學(xué)這兩大學(xué)科，將汽車標(biāo)志設(shè)計與設(shè)計美學(xué)有機(jī)融合，將設(shè)計美學(xué)規(guī)律引入到汽車標(biāo)志設(shè)計的研究中，對汽車標(biāo)志設(shè)計的審美特點(diǎn)、美學(xué)規(guī)律、造型規(guī)律與方法進(jìn)行系統(tǒng)深入的梳理、分析和研究在國內(nèi)尚屬空白。
參考文獻(xiàn)：
設(shè)計思路：
本單元屬于“欣賞評述”課，根據(jù)教材內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，以師生互動為設(shè)計原則。
教學(xué)目標(biāo)：
（1）了解視覺展示的設(shè)計概念、設(shè)計種類、設(shè)計方式。
（2）了解視覺展示設(shè)計在我們生活中的運(yùn)用。
教學(xué)重點(diǎn)：
視覺展示的概念及特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：
設(shè)計概念、特點(diǎn)以及在我們生活中的運(yùn)用。
學(xué)生分析：
初二學(xué)生在認(rèn)知、理解等各方面都正趨于成熟，有較為鞏固的道德傾向、較強(qiáng)的邏輯思維能力和表達(dá)能力，初步具備了自主、合作、探究式學(xué)習(xí)的能力，正在形成自己的審美觀念，對豐富自身的知識結(jié)構(gòu)有著濃厚的興趣。教師應(yīng)該尊重學(xué)生的看法和觀點(diǎn)，給予學(xué)生慢慢理解的空間，從而激發(fā)學(xué)生持久的探知興趣。
教材分析：
視覺傳達(dá)設(shè)計是為現(xiàn)代商業(yè)服務(wù)的藝術(shù)，主要包括標(biāo)志設(shè)計、廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、店內(nèi)外環(huán)境設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計等方面，由于這些設(shè)計都是通過視覺形象傳達(dá)給消費(fèi)者的，因此被稱為“視覺傳達(dá)設(shè)計”，它起著溝通企業(yè)―商品―消費(fèi)者的作用。視覺傳達(dá)設(shè)計是主要以文字、圖形、色彩為基本要素的藝術(shù)創(chuàng)作，在精神文化領(lǐng)域以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力影響著人們的感情和觀念，在人們的生活中也起著十分重要的作用。
教學(xué)方法： 啟發(fā)法、討論法、圖片欣賞。
教學(xué)準(zhǔn)備： 多媒體課件。
課時： 1課時。
教學(xué)過程：
1 導(dǎo)入新課
在上課以前，我們先來觀看一段錄像（創(chuàng)意廣告：展示款式、使用方便、經(jīng)久耐用）。觀看完畢以后提問：這段錄像表現(xiàn)了什么？目的是什么？（為推銷商品的廣告）引導(dǎo)學(xué)生談自己的體會。同學(xué)們，假如你們是一個企業(yè)的老板，你會通過哪些方面來宣傳產(chǎn)品，達(dá)到促銷的目的。
2 .講授新課
這些以推銷商品為目的而產(chǎn)生的美術(shù)設(shè)計，我們統(tǒng)稱為現(xiàn)代商業(yè)美術(shù)。從目前來看，商品美術(shù)除廣告以外，還包括標(biāo)志設(shè)計、包裝設(shè)計、店內(nèi)外設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計等方面。由于這些設(shè)計都是通過視覺傳達(dá)給消費(fèi)者，所以，在國外又被稱作視覺傳達(dá)藝術(shù)。它是以文字、圖形、色彩為基本要素的藝術(shù)創(chuàng)作，它是溝通企業(yè)―商品―消費(fèi)者的橋梁，在精神文化領(lǐng)域以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力影響著人們的感情和觀念。為了能更好地了解現(xiàn)代商業(yè)美術(shù)的特點(diǎn)，下面我們先來欣賞一些作品，看看廠家是怎樣用美術(shù)設(shè)計推銷產(chǎn)品的。
（1）標(biāo)志設(shè)計：我們知道，很多商品都有牌子，如果它們以圖文的形式表現(xiàn)出來，這就是標(biāo)志。現(xiàn)在，我們來看作品：讓學(xué)生辨認(rèn)三個標(biāo)志。分析并得出結(jié)論，按其功能可分（中國銀行標(biāo)志）企業(yè)標(biāo)志、（奔馳汽車標(biāo)志）商業(yè)標(biāo)志、（男女標(biāo)志）公共信息標(biāo)志等三類。（日本的航空標(biāo)志、網(wǎng)易標(biāo)志）學(xué)生觀察得出結(jié)論：從形式上可分文字標(biāo)志和圖形標(biāo)志。文字標(biāo)志其傳達(dá)的信息比較明確，通過文字，直接告訴我們要表達(dá)的內(nèi)容，如網(wǎng)易標(biāo)志。而圖形標(biāo)志要傳達(dá)的含義就比較難以表達(dá)，這就需要通過創(chuàng)造性思維去設(shè)計圖形，比如，日本的航空標(biāo)志。
學(xué)生分析2008年北京奧運(yùn)會標(biāo)志，教師簡單地總結(jié)此作品的特點(diǎn)：這是一個文字和圖形相結(jié)合的標(biāo)志。在當(dāng)今世界市場競爭日益激烈的情況下，標(biāo)志已成為世界市場競爭的重要手段。一些馳名商標(biāo)不僅其藝術(shù)形象已傳遍全世界，而且成了一種巨額的無形資產(chǎn)。像可口可樂、松下電器、李寧運(yùn)動服的標(biāo)志。當(dāng)然，一個著名的商標(biāo)形成有很多條件，但從藝術(shù)角度來講，至少應(yīng)當(dāng)具有三個特點(diǎn)：①創(chuàng)造性，即構(gòu)思新穎，與其他商標(biāo)有明顯區(qū)別，能使人過目不忘；②視覺形象要單純、強(qiáng)烈、美觀，易于辨認(rèn)識別，又能吸引消費(fèi)者；③廣泛的適應(yīng)性，既要適合消費(fèi)者的心理，又要適合本國國情，又要適合傳播。
關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；內(nèi)涵；標(biāo)志設(shè)計
將圖形和文字采用過一定特殊的方法設(shè)計過以后來傳達(dá)特殊意義下的某種視覺語言，并且在這一設(shè)計過程中設(shè)計構(gòu)思巧妙、設(shè)計成果表達(dá)的寓意深刻而且生動形象便可稱為標(biāo)志。由于標(biāo)志設(shè)計在傳統(tǒng)企業(yè)文化作為眾多企業(yè)文化表現(xiàn)的一種形式，在當(dāng)今社會形態(tài)下標(biāo)志設(shè)計的創(chuàng)新型也成為了人們關(guān)注的焦點(diǎn)。
一、以名稱為主體的創(chuàng)新設(shè)計
當(dāng)代的標(biāo)志設(shè)計的創(chuàng)新設(shè)計路程當(dāng)中，將這設(shè)計主題的相關(guān)信息作為設(shè)計的基礎(chǔ)，然后在此基礎(chǔ)上加以奇妙的想象，從而獲得新的設(shè)計靈感以及設(shè)計思路。當(dāng)然，在進(jìn)行想象和創(chuàng)新的設(shè)計過程當(dāng)中還必須要求設(shè)計者緊緊抓住作品的主題，將內(nèi)容和圖形得到最大化的體現(xiàn)。現(xiàn)實生活中將這幾點(diǎn)做到完美融合的標(biāo)志設(shè)計有很多。中山市在2008年的時候需要把電話號碼的位數(shù)加到八位，設(shè)計師為了能夠有效地傳達(dá)傳達(dá)這一信息，特意將漢字“中”作為此次設(shè)計的設(shè)計主體，在代表著“中山市”的同時，通過拉伸變化的方式將“中”字設(shè)計成了十分酷似數(shù)字“8”的形狀，以此來有效傳達(dá)電話號碼要加成8位數(shù)的消息。相信大多數(shù)的人對線的著名小吃小六湯包都有耳聞。當(dāng)初在對小六湯包的標(biāo)志設(shè)計上，設(shè)計師將“小六”作為設(shè)計主題的同時，也以此來代表著店。并且采用對漢字的轉(zhuǎn)換、重構(gòu)的方式，將“六”和“小”兩個字設(shè)計轉(zhuǎn)化成了一個字的效果，并且在標(biāo)志設(shè)計的設(shè)計了一個像極了蒸屜的圓形，將這兩個字包圍起來，使得大家遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去感覺就是一屜剛剛新鮮出爐的湯包，這樣極具特色的設(shè)計突出了創(chuàng)新性的同時，也傳達(dá)了產(chǎn)品的特點(diǎn)。
因此，將名稱作為標(biāo)志設(shè)計創(chuàng)新思路的創(chuàng)新設(shè)計，通常情況下都需要緊緊抓住設(shè)計主體的信息，只有這樣才能讓最終的設(shè)計達(dá)到最理想的效果，這便是創(chuàng)新設(shè)計的魅力。
二、以地域特征為主體的創(chuàng)新設(shè)計
將當(dāng)?shù)貥O具特色的地域特點(diǎn)融入到標(biāo)志設(shè)計當(dāng)中，可以設(shè)計出極具當(dāng)?shù)靥厣臉?biāo)志設(shè)計，充分展示當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情。眾所周知的例子便是2008年北京奧運(yùn)會的會徽的設(shè)計，“舞動中國”完整地將中國結(jié)、太極拳以及水墨畫等中國元素融合了進(jìn)去，并且還把印章這一極具中國特色的符號作為了整個標(biāo)志的框架。充分地展示了具有中國特色的人文風(fēng)情以及文化內(nèi)涵。同時設(shè)計師還特地將“京”字用篆書的表現(xiàn)方式設(shè)計成了“人”的形象，就像是飛舞的雙腿，給整個作品賦予了動態(tài)美。將地域特征作為創(chuàng)新思路的標(biāo)志設(shè)計還有很多，比如說：由于羅馬人對于母狼喂養(yǎng)孩子的故事都很了解，多數(shù)人都認(rèn)為在這個故事當(dāng)中兩個被喂養(yǎng)的孩子當(dāng)中其中一個就是古羅馬的第一任國王。因此在1960年的羅馬奧運(yùn)會的會徽設(shè)計中，設(shè)計師考慮到了這一點(diǎn)并將這個故事作為設(shè)計的主體。因此讓會徽深入人心，充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣鳌?/p>
一方水土養(yǎng)育一方人，由于地域的差異，每個不同的地區(qū)都會有其極具特色的人文風(fēng)情或者水土風(fēng)情，哪怕是動植物、建筑風(fēng)格、傳說等等都有著當(dāng)?shù)仵r明的特色。在標(biāo)志設(shè)計的創(chuàng)新當(dāng)中，設(shè)計者完美地利用這一差異，以此作為作品的設(shè)計主題和創(chuàng)新的思路，也許會創(chuàng)作出極具特點(diǎn)的標(biāo)志。
三、以抽象D形為主體的創(chuàng)新設(shè)計
設(shè)計者在使用這些抽象的圖形是都會賦予這些圖形一些特定的聯(lián)想或者是某種暗喻，并且對其的顏色、明暗、布局進(jìn)行調(diào)整，通過這樣的方式來給觀賞者一種視覺上的體驗，展開想象的空間，讓作品極具感染力。完美體現(xiàn)出這一特點(diǎn)的標(biāo)志設(shè)計當(dāng)屬于五環(huán)標(biāo)志了，從表面上來看五環(huán)標(biāo)志及其簡單，沒有什么特殊之處。但是當(dāng)設(shè)計這賦予了五環(huán)標(biāo)志一定的內(nèi)涵之后，五環(huán)標(biāo)志變得極具特色，富有創(chuàng)新意義。五環(huán)代表著武大洲，五個換緊緊相扣，代表著全世界、全民族之間的團(tuán)結(jié)友善，而其上下兩排的展現(xiàn)方式也凸顯了奧運(yùn)宗旨：更高、更開、更強(qiáng)。
在標(biāo)志設(shè)計當(dāng)中，巧妙地利用抽象圖形，并賦予其特殊的涵義，也是標(biāo)志設(shè)計的創(chuàng)新設(shè)計的體現(xiàn)。通過這種方式將看似簡單、平凡的圖案變得極具內(nèi)涵，富有特殊意義。
四、結(jié)論
標(biāo)志設(shè)計的創(chuàng)新設(shè)計離不開一個好的創(chuàng)意，它是標(biāo)志設(shè)計創(chuàng)新的中要基礎(chǔ)。什么是創(chuàng)意呢？通常情況下所說的創(chuàng)意就是要體現(xiàn)突破性、個性的想法，能夠勇于打破傳統(tǒng)，突破常規(guī)，明確地表達(dá)作品需要傳達(dá)的內(nèi)涵。在當(dāng)代這個強(qiáng)調(diào)個性、創(chuàng)新、突破的社會浪潮當(dāng)中，創(chuàng)意是標(biāo)志設(shè)計的靈魂，一個好的創(chuàng)意不僅可以讓抽象晦澀的作品具體化，還可以賦予作品特殊的意義，是作品極具說服力和吸引力。因此，在標(biāo)志性設(shè)計中，創(chuàng)新是必不可少的重要因素，特可以賦予設(shè)計強(qiáng)大的表現(xiàn)力。
參考文獻(xiàn)：
一、標(biāo)志設(shè)計的視覺體現(xiàn)
標(biāo)志設(shè)計的目的是運(yùn)用非語言手段，以醒目、標(biāo)志、簡潔的方式來表達(dá)標(biāo)志所代表的含義。使用標(biāo)志來引起人們對日常生活的體驗和工作環(huán)境事物的聯(lián)系。在標(biāo)志設(shè)計上設(shè)計者多用能使人感受到溫暖、靜謐、閑暇的意境來傳達(dá)冷暖感的體驗。常常分為暖色調(diào)和冷色調(diào)，由此也有冷暖風(fēng)格的迥異。在標(biāo)志設(shè)計中食物常常借以暖色調(diào)來表現(xiàn)輕松和諧風(fēng)格，能引起人們食欲的色彩，風(fēng)格上多帶有輕松幽默元素。對于像電風(fēng)扇、冰箱等消暑功能的電器多以冷色調(diào)來表現(xiàn)其能清新人心、清爽透涼的風(fēng)格。又比如“藍(lán)田日暖，良玉生煙”，用色彩構(gòu)建了意境豐富和蘊(yùn)含感極強(qiáng)的風(fēng)格，把設(shè)計的神韻用到極致，利用情感的變化規(guī)律來表現(xiàn)標(biāo)志設(shè)計的重要性，使其具有的興奮感、沉靜感、膨脹感、收縮感。
二、標(biāo)志設(shè)計的色彩和風(fēng)格的統(tǒng)一
在我國標(biāo)志設(shè)計的歷史中，通過視覺傳達(dá)的藝術(shù)形式表達(dá)民族歷史的主觀性和客觀感受。其中必然要求設(shè)計從客觀性、主觀性、應(yīng)然性的統(tǒng)一，其中色彩和風(fēng)格統(tǒng)一是最好的方式。在日常生活中，我們欣賞不同的藝術(shù)作品時，往往從色彩和風(fēng)格上分析，色彩是給人的第一感觀體驗。不同的環(huán)境、不同的國家，所表現(xiàn)出來的標(biāo)志風(fēng)格也不一致，從色彩的大膽使用上就能明顯看出。標(biāo)志設(shè)計風(fēng)格多以有限表現(xiàn)無限、運(yùn)用單純表現(xiàn)出復(fù)雜的語義。屆時用整體直觀的方法，感受形象，把握住涵蓋物質(zhì)生活、精神生活和社會生活在內(nèi)的三大類的群體性模式文化。標(biāo)志設(shè)計以其實用性強(qiáng)出發(fā)，以相關(guān)的色彩造就簡單明了的風(fēng)格。色彩作為標(biāo)志的靈魂體現(xiàn)是設(shè)計中重要的組成部分，具有構(gòu)造性和原創(chuàng)性。綠色作為色彩運(yùn)用中的一大色調(diào)，象征生命、希望的青、綠冷色調(diào)。可謂是標(biāo)志設(shè)計中的永恒色彩。它創(chuàng)造出一種冷靜、具有幽玄情韻風(fēng)格，強(qiáng)烈的體現(xiàn)標(biāo)志中色彩和風(fēng)格統(tǒng)一性的特點(diǎn)。比如肯德基KFC標(biāo)志以鮮紅的顏色來表現(xiàn)其具有人間美味的風(fēng)格。無論是在色彩的搭配和色調(diào)的選取上，標(biāo)志設(shè)計往往會有預(yù)定的風(fēng)格體現(xiàn)，借以把標(biāo)志中蘊(yùn)藏的內(nèi)涵更好的表現(xiàn)出來。
三、標(biāo)志色彩和風(fēng)格統(tǒng)一的創(chuàng)意與表現(xiàn)方法
比較具象的標(biāo)志在設(shè)計當(dāng)初就以非常規(guī)和獨(dú)特的方式來展現(xiàn)它的風(fēng)格特點(diǎn)。標(biāo)志最大的特點(diǎn)就是普遍適用性和識別性。標(biāo)志原本是一種圖形形式，現(xiàn)今融入現(xiàn)代化的元素，造就一種獨(dú)特的風(fēng)格，也就是現(xiàn)代本土氣息。比如FOUNDER是方正集團(tuán)的英文名稱，同時又是英文標(biāo)志的奠基者、創(chuàng)始者的意義。詞語含義豐富、有深意。在英語發(fā)音上與中文“方正”相一致，使人朗朗上口，毫無阻礙。在標(biāo)志設(shè)計中以藍(lán)色象征著宇宙和海洋，在標(biāo)志中增添一種流動性，以強(qiáng)大的色彩作用把靜謐和諧的風(fēng)格體現(xiàn)出來，是標(biāo)志設(shè)計中色彩與風(fēng)格的一大統(tǒng)一。整個標(biāo)志意念清晰、空間獨(dú)特、造型簡潔、色彩大方，充滿了飛揚(yáng)醒目的活力。奧運(yùn)五環(huán)由五個顏色各異的環(huán)形結(jié)構(gòu)相互連接組成。其中純凈的風(fēng)格以藍(lán)色為代表歐洲，生命象征的綠色代表大洋洲，華貴的黃色代表亞洲，簡譜風(fēng)格的黑色代表亞洲，這些都在標(biāo)志設(shè)計上以事實證明色彩和風(fēng)格在標(biāo)志設(shè)計上的和諧統(tǒng)一。五元環(huán)把五大洲的人們團(tuán)結(jié)協(xié)作起來，為世界的美好和平做出貢獻(xiàn)。整個標(biāo)志融合了多元、傳統(tǒng)、世俗、民族、時代等精神的設(shè)計語義，充分體現(xiàn)了更快、更高、更強(qiáng)的奧運(yùn)宗旨。它的色彩鮮明、靈動、簡潔大方，給大眾傳達(dá)出一種特定的信息和視覺體驗。標(biāo)志設(shè)計的色彩和風(fēng)格的統(tǒng)一，它象一座蘊(yùn)藏十分豐富的寶庫，既表現(xiàn)了深刻表現(xiàn)主觀思想，又以事實依據(jù)為前提：既是抽象派風(fēng)格的體現(xiàn)，又是具象的動態(tài)再現(xiàn)。
四、結(jié)語
標(biāo)志設(shè)計在色彩和風(fēng)格上統(tǒng)一的內(nèi)涵有著思想性、擴(kuò)張力極強(qiáng)、超越性能好的特點(diǎn)。它是一種包容萬象的精神存在，是一切視覺藝術(shù)展示的大舞臺。強(qiáng)調(diào)色彩的編排統(tǒng)一，追求理念的極致張揚(yáng)，都是為了解標(biāo)志視覺展現(xiàn)的特定信息。無論是色彩的明度、純度和色相等形式的透氣性，多視角的趣味性，識別造型的獨(dú)特性，體量對比的沖突性，超越理智的組合性，最終把標(biāo)志設(shè)計的色彩應(yīng)用提升到一個應(yīng)有的高度。
作者：黃欣宇 單位：遼陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院
【關(guān)鍵詞】文字；具象；抽象；標(biāo)志設(shè)計
中國人自古崇尚自然，認(rèn)為宇宙是無限的，但他們并不站在自然的對面與之對衡，而是投身自然，與自然融合為一，即所謂的‘天人合一‘。世界上沒有一個國家能象中國那樣把自然的地位放得如此重要，這是由于當(dāng)時中國北方（華夏文明發(fā)源地）富裕而開闊，到處是奔跑的犀牛與大象。人們生活在山澤原野之中，與宇宙天地及自然界奇禽異獸的活潑生命相接觸，感受到無窮的氣與魔力，他們用豐富的暗示力和象征力代替對形象的實際摹寫，把似真似夢的境界與無形無跡卻又無往不在的虛空融為一體，超脫而渾厚，而象形文字正是在此觀念下產(chǎn)生的。
象形字來自于圖畫文字，但是圖畫性質(zhì)減弱，象征性質(zhì)增強(qiáng)，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有些實體事物和抽象事物是畫不出來的。因此，以象形字為基礎(chǔ)后，漢字發(fā)展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如六書中的會意、指事、形聲。然而，這些新的造字方法，仍須建基在原有的象形字上，以象形字作基礎(chǔ)，拼合、減省或增刪象征性符號而成。
標(biāo)志（英文俗稱為：LOGO），是表明事物特征的記號。它以單純、顯著、易識別的物象、圖形或文字符號為直觀語言，除表示什么，代替什么之外，還具有表達(dá)意義、情感和指令行動等作用。標(biāo)志設(shè)計不僅是實用物的設(shè)計，也是一種圖形藝術(shù)的設(shè)計。它與其它圖形藝術(shù)表現(xiàn)手段既有相同之處，又有自己的藝術(shù)規(guī)律。必須體現(xiàn)前述的特點(diǎn)，才能更好地發(fā)揮其功能。由于對其簡練、概括、完美的要求十分苛刻，即要完美到幾乎找不至更好的替代方案，其難度比之其它任何圖形藝術(shù)設(shè)計都要大得多。
標(biāo)志的創(chuàng)作方式可以分為具象和抽象兩大類：1、具象是指具體的形象。但具象商標(biāo)中具體的形象己不是純自然形態(tài)中的形象，而是具有高度概括性、象征性和圖案化了的形象。因而在具象圖形商標(biāo)標(biāo)志的設(shè)計中，一般不采用自然意義的表現(xiàn)手法，而應(yīng)以自然形態(tài)為原形，進(jìn)行概括、提煉、取舍、變化，使之具有典型的形象特征和鮮明的個性特征。經(jīng)過設(shè)計者的藝術(shù)加工和構(gòu)思創(chuàng)造，形成能表達(dá)所屬行業(yè)或產(chǎn)品內(nèi)涵的新的視覺形象。在設(shè)計中通常運(yùn)用表象性方法和意象性方法。而這兩種表現(xiàn)方法同樣也適用于文字類、綜合類商標(biāo)標(biāo)志的設(shè)計。2、抽象形是指非具象的任何形式。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中，有抽象形作為造型要素設(shè)計的標(biāo)志很多。下面我們對抽象形作一簡單的了解，然后對應(yīng)用各種抽象形設(shè)計標(biāo)志時的有關(guān)問題進(jìn)行探討與研究。
1、象形文字的形體特點(diǎn)具備了標(biāo)志設(shè)計中的唯美特點(diǎn)。
以篆字為例：？篆字是中國的古代文字，屬于典型的象形文字，是我國華夏文化起源的象征和標(biāo)志。篆字不僅作為語言文化的載體，還作為一種藝術(shù)品種的形式，體現(xiàn)著它的價值。.現(xiàn)代書法篆刻家，工藝美術(shù)家將自己的詩情畫意寓于篆字的形體之中，金石書法之美與篆字結(jié)體之美相融，古老文字與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)緣，創(chuàng)造出具有濃郁魅力的藝術(shù)品，給人以美的享受。唐代篆學(xué)家李陽冰在《論篆》中寫道：“緬想圣達(dá)立卦造書之意，乃復(fù)仰觀俯察六合之際焉，于天地山川得方圓流峙之形，于日月星辰得經(jīng)緯昭回之度，于云霞草木得霏布滋蔓之容，于衣冠文物得揖讓周旋之體，于須眉口鼻得喜怒慘舒之分，于蟲魚禽獸得屈伸飛動之理，于骨角齒牙得擺抵咀嚼之勢，隨手萬變?nèi)涡乃桑芍^通三才之品，匯備萬物之情狀者矣。”這段話極好的表達(dá)了古老篆字與藝術(shù)家靈感的結(jié)合所產(chǎn)生的覆蓋天地人間萬物的表現(xiàn)力。這樣的文字很好的具備了標(biāo)志設(shè)計中的唯美特點(diǎn)。
2、象形文字的視覺形態(tài)要素適合標(biāo)志設(shè)計的視覺特點(diǎn)。
從視覺圖形角度去分析象形文字，首先是它的圖形特征。人類最早的象形文字是由文字畫發(fā)展而來，也就是說原始人類是以圖畫作為語言，成為信息交流溝通的有效手段。它不僅確定了早期記事交際手段的基本性質(zhì)，而且規(guī)定了人類早期文字發(fā)生的起點(diǎn)與軌跡，即以圖畫為基本符號的文字形式。隨著人類社會進(jìn)一步發(fā)展，人類理性思維逐漸成熟，圖畫已不能滿流的需要，人們創(chuàng)造了文字，文字創(chuàng)造是一個對客觀事物進(jìn)行觀察隨之抽象、提煉的過程。它首先是記錄“物象之本”的符號，表達(dá)了漢字的圖形化特點(diǎn)。其次是具有“像似”的特點(diǎn)，“像似”是視覺之間相同或相近的一種關(guān)系，也是人對這種關(guān)系的判斷。雖然象形字某些方面不一定形似，但只要“像似”同樣會獲得“形似”效果。
最后是象形字的抽象符號特征。有些字從字形上似乎看不出一點(diǎn)象形文字的痕跡，但它高度概括了所要表達(dá)的思想意圖和行為理念，這也是象形文字在標(biāo)志設(shè)計上最具表現(xiàn)力的因素之一，它很大程度上增加了漢字圖形的符號識別性。這種符號識別在廣告設(shè)計中具有很強(qiáng)的獨(dú)特性和廣告設(shè)計之間的區(qū)別性。符號手段是廣告設(shè)計進(jìn)行社會互動過程的重要手段之一，在廣告設(shè)計中起著重要的作用。
3、象形文字作為一種圖形符號在標(biāo)志設(shè)計中體現(xiàn)重要的符號識別性和記憶性。
所謂廣告是廣告主以付費(fèi)方式，通過特定媒體的藝術(shù)表現(xiàn)形式來傳達(dá)商品信息，以達(dá)到促銷目的，整合企業(yè)營銷的大眾傳播活動。廣告是一種經(jīng)由大眾媒介的傳播活動，是通過符號或象征手段進(jìn)行交流溝通的社會互動過程。現(xiàn)代人們在緊張而又快節(jié)奏的生活方式中，總希望能在商品和廣告的海洋中迅速地將他們的某種需要識別出來，最為直觀的就是各類視覺符號和圖形語言。象形文字作為一種具有極強(qiáng)視覺效果的圖形語言，很大程度上增加了漢字圖形的符號識別性。這種符號識別在廣告設(shè)計中具有很強(qiáng)的獨(dú)特性，增強(qiáng)了不同標(biāo)志設(shè)計之間的視覺識別和記憶區(qū)別，符號手段是廣告設(shè)計進(jìn)行社會互動過程的重要手段之一。大凡成功的廣告?zhèn)鞑ィ挚偸峭逦锥啙嵜骺斓囊曈X吸引力相聯(lián)系。由于廣告圖形只能在有限的空間內(nèi)傳遞商品信息，這就要求廣告畫面一定要充分發(fā)揮視覺通道的優(yōu)勢，在盡可能短的時間內(nèi)迅速捕捉受眾視線和注意力。標(biāo)志的訴求表現(xiàn)宜單純、簡潔、直觀，象形文字與其他文字相比有直觀性、具象性的特點(diǎn)，并具有國際范圍的通用性。使用不同語言，書寫不同文字的人，甚至文化程度較低的人均能掌握和理解。從交流的意義上講，它已成為現(xiàn)代社會不可缺的超文字、超民族，簡明易懂的交流形式體系和信息視覺語言，它能大大減低文字遺忘及文化誤解。
【參考文獻(xiàn)】
[1]王國倫.現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計[M].黑龍江美術(shù)出版社，1998.
[2]王鳳儀.商標(biāo)圖案[M].上海人民美術(shù)出版社，1983.
[3]季鐵.漢字設(shè)計[M].湖南大學(xué)出版社，2003.
【關(guān)鍵詞】品牌文化 標(biāo)志設(shè)計 文化性
服裝品牌標(biāo)志是代表企業(yè)與品牌最鮮明的視覺符號，是重要的品牌形象之一。品牌標(biāo)志在品牌的創(chuàng)立、推廣、傳播中起著至關(guān)重要的作用，也是企業(yè)靈魂、文化、企業(yè)內(nèi)涵的縮影。品牌標(biāo)志有利于提升企業(yè)在業(yè)界的地位，促進(jìn)品牌的設(shè)計價值，體現(xiàn)品牌的特色與風(fēng)格，加深在消費(fèi)者心中的印象。
1 中國女裝品牌標(biāo)志的現(xiàn)狀
改革開放以后，我國經(jīng)濟(jì)騰飛發(fā)展，生活水平提高，人民的生活方式發(fā)生明顯轉(zhuǎn)變。追求美觀、時尚、舒適、個性的服裝成為現(xiàn)代女性的主要著裝方式。縱觀國內(nèi)知名女裝品牌，品牌風(fēng)格種類眾多。圈內(nèi)人士根據(jù)地域特色，將其劃分為漢派、杭派、海派等。每個地域的女裝品牌都有其自身的地域文化風(fēng)格特點(diǎn)。在女裝品牌發(fā)展的同時，女裝品牌標(biāo)志設(shè)計也伴隨著飛速發(fā)展。國內(nèi)女裝品牌標(biāo)志設(shè)計受到西方文化的影響而逐漸西化，很多設(shè)計師都喜歡用拉丁字母作為設(shè)計元素，應(yīng)用在品牌標(biāo)識的設(shè)計中。針對我國女裝品牌標(biāo)志設(shè)計現(xiàn)狀來看，除了英文字母設(shè)計元素，而且還有中文漢字及各種圖形構(gòu)成。女裝品牌標(biāo)志設(shè)計已經(jīng)到了一個張揚(yáng)個性、形式多樣、承載文化內(nèi)涵的新時代。
2 女裝品牌標(biāo)志設(shè)計的特點(diǎn)
服裝品牌標(biāo)志所承載的每一個信息都可以運(yùn)用不同的方法去表現(xiàn)，而圖形表現(xiàn)是重要的設(shè)計手法之一。女裝品牌標(biāo)志的設(shè)計構(gòu)成方法多種多樣，主要以圖形構(gòu)成、文字組合構(gòu)成、圖文組合構(gòu)成三種方式為主。就我國的女裝品牌標(biāo)志設(shè)計而言，大部分因受到西方設(shè)計思潮的影響，多采用的是拉丁字母的組合構(gòu)成設(shè)計方式，也有采用無飾線字體、現(xiàn)代羅馬體、花體、方飾線字體，哥特體使用較少[1]；部分品牌結(jié)合采用東方的設(shè)計元素，用漢字來進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計，漢字的字體主要以黑體與宋體最為常見；還有部分品牌采用漢字與圖形結(jié)合的方式設(shè)計，其他也有少數(shù)女裝品牌一味的模仿知名國際品牌標(biāo)志設(shè)計，只做細(xì)微的變化，毫無藝術(shù)性與審美性的設(shè)計。
2.1 女裝品牌標(biāo)志設(shè)計的優(yōu)點(diǎn)
我國女裝品牌標(biāo)志設(shè)計整體來看，大部分品牌的標(biāo)志設(shè)計都能用較為直觀、美觀、形式多樣的設(shè)計，將色彩、創(chuàng)意、文化通過多種設(shè)計手法有效融合，有獨(dú)具中國特色的“漢字”字體設(shè)計為標(biāo)志的設(shè)計等。
2.1.1 巧用東方元素的漢字設(shè)計
中國的女裝有中國的特色，漢字作為五千年文明的代表，是象征著民族歷史文化的旗幟。在不少女裝品牌中，有以中國傳統(tǒng)風(fēng)格為經(jīng)營主導(dǎo)產(chǎn)品的企業(yè)，如北京的“木真了”（如圖1），該品牌以弘揚(yáng)民族文化，樹立國服之旗為發(fā)展方向。其標(biāo)志用蒼勁有力的行書字體將品牌的內(nèi)涵文化表現(xiàn)出來。
2.1.2 奇思妙想的拉丁字母設(shè)計
眾多女裝品牌選擇了拉丁字母的變形與組合為設(shè)計的主要表現(xiàn)，有用首字母的、有用字母特異變形的、有用字母堆成的等等，奇思妙想的變換設(shè)計，使得女裝品牌的標(biāo)志設(shè)計形式多樣，就如女裝品牌的類別多樣。如深圳的“多寶”品牌（如圖2），該品牌的主要風(fēng)格以黑白兩色的個性潮流服裝為主。因此，在標(biāo)志設(shè)計上采用了中心對稱的拉丁字母設(shè)計，突出了品牌的個性與時尚。
2.2 女裝品牌標(biāo)志設(shè)計存在的不足
國內(nèi)也有些服裝企業(yè)不注重品牌形象的樹立，或是過于模仿西方品牌的經(jīng)營方式，而沒有在服裝的美譽(yù)度和品牌的忠誠度上下功夫，使得女裝品牌在快速發(fā)展的同時，忽視了自身品牌的CI策劃，標(biāo)志設(shè)計上出現(xiàn)了層出不窮的問題，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
2.2.1 標(biāo)志設(shè)計的主要元素過于西化，均以拉丁字母為主要設(shè)計元素
女裝品牌標(biāo)志設(shè)計最常用的漢字、拉丁字母、漢字與拉丁字母組合三種字形變化，在設(shè)計的同時應(yīng)用了字母的變形、組合變化、藝術(shù)化的手法來做標(biāo)志設(shè)計，使消費(fèi)者產(chǎn)生不同的視覺形象感知與品牌聯(lián)想。但是作為國內(nèi)女裝品牌，面對的市場群體主要是中國的廣大消費(fèi)者。中國消費(fèi)者的對英文字母的識別與記憶能力是有一定局限性的。簡單的字母標(biāo)志雖然醒目突出，但由于字母本身缺少東方文化的親和力，有很多消費(fèi)者甚至再購買很多次該品牌的商品之后，都不能記全該品牌的標(biāo)志組合或品牌的名稱。
2.2.2 標(biāo)志設(shè)計缺乏文化性
女裝品牌標(biāo)志設(shè)計的文化性較弱，這個問題一直存在。許多品牌只單純的用圖形和字母的形式標(biāo)識表達(dá)，在強(qiáng)調(diào)視覺感觀的同時，卻忽略了品牌文化的內(nèi)涵。一味的效仿國外的設(shè)計，過分強(qiáng)調(diào)形式感、現(xiàn)代感和商業(yè)感，但由于缺少文化內(nèi)涵的支撐而缺乏韻味，略顯直白、唐突，沒有將品牌最核心的競爭力――品牌文化，融入到標(biāo)志的設(shè)計中。以“江南布衣”品牌為例，江南布衣的品牌理念推崇“自然、健康、完美”的生活方式。但是其標(biāo)志設(shè)計用“JNBY”的首字母設(shè)計構(gòu)成方法來設(shè)計的。雖然簡潔易記，但從結(jié)合品牌文化內(nèi)涵來看，沒有突出品牌的材料、裁剪自然化的本質(zhì)。
2.2.3 品牌標(biāo)志藝術(shù)性、標(biāo)識性較弱
“女性不是購買品牌而是加入品牌”，“眼前的客戶購買品牌，而終生的客戶則加入品牌。”[2]品牌的標(biāo)識性尤為重要，雖然抽象的品牌能夠引起人們的關(guān)注和喜愛，但真正吸引感官的往往是有形之物――品牌標(biāo)識。受到現(xiàn)代主義設(shè)計的影響，女裝標(biāo)志設(shè)計逐漸走向了形式主義的道路，風(fēng)格單調(diào)，極大地限制了女裝標(biāo)志設(shè)計地發(fā)展。對造型元素的過分簡化與應(yīng)用雷同的設(shè)計素材，使消費(fèi)者總有似曾相識的感覺。這些標(biāo)志的出現(xiàn)，既缺乏多元化的美學(xué)情感，又減弱了企業(yè)形象的親和力，更造成了識別的模糊和傳達(dá)的障礙，難以有效吸引消費(fèi)者的注意力。如：廣州淑女裝品牌“淑女坊”（如圖3），品牌定位打造東方女性浪漫溫婉、純真甜美、率直真我的淑女形象。但其品牌標(biāo)志，卻落于俗套，既使用了拉丁字母，又使用了中文字體變形，還利用樹枝作為圖形輔助，整個設(shè)計顯得繁復(fù)羅嗦。雖然色彩用了較為柔和的粉色，但是標(biāo)志的整體設(shè)計的藝術(shù)性、審美性很弱，沒有突出簡練、直觀的視覺特點(diǎn)。
2.2.4 標(biāo)志設(shè)計的色彩與品牌風(fēng)格不協(xié)調(diào)
標(biāo)志的色彩，往往代表著品牌的風(fēng)格、屬性、功能與特色。女裝品牌標(biāo)志常用明艷、柔和的色彩，烘托女性的溫柔、恬靜、優(yōu)雅的氣質(zhì)[3]。合適的服裝品牌標(biāo)志色彩不僅可以反映服裝的個性，也能與服裝消費(fèi)者之間架起色彩語言橋梁，使消費(fèi)者在服裝品牌標(biāo)志識別中產(chǎn)生親切和貼近感。因此，色彩的選用顯得尤為重要，但目前許多女裝品牌標(biāo)志只單純的使用黑、白兩色為標(biāo)志的色彩，顯得過于空泛，使用黑白色并不能完美的詮釋品牌的內(nèi)涵。女裝的柔與美區(qū)別于男裝的剛，在色彩上應(yīng)采用結(jié)合品牌的屬性與內(nèi)涵的色彩。
3 女裝品牌標(biāo)志設(shè)計的創(chuàng)新與思考
根據(jù)女裝標(biāo)志設(shè)計所反映出的問題，要提升女裝品牌的標(biāo)志設(shè)計除了豐富設(shè)計元素、選擇更多的色彩、圖形構(gòu)成美觀大方、遵循形式美設(shè)計法則、加強(qiáng)創(chuàng)新意識以外，還應(yīng)該注重標(biāo)志的文化設(shè)計與信息化設(shè)計。
女裝品牌標(biāo)志的設(shè)計必須有我們民族的文化內(nèi)涵在里面，只有這樣，才能走向世界。在給商品設(shè)計標(biāo)志之前，設(shè)計者除了會考慮該商品獨(dú)特的特點(diǎn)以外，還要考慮在設(shè)計標(biāo)志的同時加一點(diǎn)該商品的文化元素進(jìn)去，使得其標(biāo)志設(shè)計不會顯得膚淺蒼白。只有將該品牌標(biāo)志的設(shè)計理念、企業(yè)文化、藝術(shù)文化等東西綜合的表現(xiàn)出來，才能稱為成功的標(biāo)志設(shè)計。
此外，在信息化發(fā)展的時代里，利用動態(tài)、立體或者多元組合類型的標(biāo)志設(shè)計概念，結(jié)合多媒體與網(wǎng)絡(luò)，不僅僅局限于以靜態(tài)形式呈現(xiàn)在報紙、廣告牌等實體平面媒體上[4]。標(biāo)志設(shè)計應(yīng)該在原有的平面設(shè)計中，更好的融合信息化的理念，將時尚潮流與當(dāng)季的流行色彩、主題元素相結(jié)合，那些常用黑白色為主題標(biāo)志的品牌可以嘗試著用當(dāng)季流行色去做設(shè)計，每一季變換下色彩，來代表女裝品牌的多樣、多變性，使女裝品牌標(biāo)志設(shè)計向多元化的方向快速發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1]王保魯.女裝品牌文字標(biāo)識對消費(fèi)者感知的影響分析[D].北京服裝學(xué)院，2012.
[2]（美）Faith Popcorn，Lys Marigild.《夏娃革命》.南京出版社.
關(guān)鍵詞：標(biāo)志設(shè)計 形式美 文化內(nèi)涵 實際應(yīng)用
標(biāo)志設(shè)計是一種超越性、抽象性、概括性的形式構(gòu)成過程，主要利用視覺元素的點(diǎn)、線、面之間的組合來表現(xiàn)主題的動態(tài)與功能、文化內(nèi)涵與外觀形式的綜合設(shè)定。集中表現(xiàn)了主題的思想性內(nèi)涵和民族文化觀念，設(shè)計師通過標(biāo)志觀念這種物化形式達(dá)到感知現(xiàn)象、歸納事理、形成觀念、組合造型的總體圖案形象。從而來表現(xiàn)“標(biāo)志設(shè)計”的個性特征、文化內(nèi)涵與民族藝術(shù)精神。
一、標(biāo)志設(shè)計的形式美
形式是造型藝術(shù)的外在結(jié)構(gòu)，而形式美學(xué)則是構(gòu)成藝術(shù)形式美的原理和規(guī)律，不言而喻，它是標(biāo)志設(shè)計的準(zhǔn)則，在傳統(tǒng)與現(xiàn)念中，標(biāo)志設(shè)計已成為一種精神的栽體，一種民族文化內(nèi)涵的再現(xiàn)，一種個人設(shè)計技能的滲透與表現(xiàn)價值的體現(xiàn)，一種世界語言和文明的象征，一種企業(yè)形象內(nèi)在與外貌的展示……當(dāng)今，許多優(yōu)秀的設(shè)計標(biāo)志來自與設(shè)計師的高手，他們蘊(yùn)孕著傳統(tǒng)文化形式美的結(jié)構(gòu)和美學(xué)觀念，結(jié)合現(xiàn)代“標(biāo)志設(shè)計”的種種形式美，包括調(diào)和、對比、對稱、平衡、比例、節(jié)奏和韻律，以中西結(jié)合的相互溶合，設(shè)計出了許多富有代表性標(biāo)志圖案；如圖： “裝飾”期刊（2004年8月）刊登的陳丹設(shè)計的“中國電信”， “CCTV經(jīng)濟(jì)半小時”、“中國南方電網(wǎng)”、“清華同方”的標(biāo)志設(shè)計，體現(xiàn)了高層次設(shè)計理念，應(yīng)用了“形、意、勢”的傳統(tǒng)理念和現(xiàn)代線與面的結(jié)合，美術(shù)字與書法，英文字母的和諧排列，深藍(lán)色襯托主題的醒目，整體構(gòu)思變化而統(tǒng)一，表現(xiàn)了獨(dú)特的形式美。再如圖：日本（東京）的博物館標(biāo)志（隱喻TOKYO），紅色是日本國旗的色彩元素，有明顯的象征性和諧的“T”字布局，給視覺者一個醒目的印象，該圖案標(biāo)志概括性極強(qiáng)，象征性的文化內(nèi)涵集中的體現(xiàn)在外觀造型上，使我們感受到了日本民族文化的精神特征與設(shè)計造型的和諧美。
形式美是標(biāo)志設(shè)計的結(jié)構(gòu)骨架，傳統(tǒng)與現(xiàn)代技法的結(jié)合作為基調(diào)，“點(diǎn)、線、面”的和諧應(yīng)用是形式美的規(guī)則。楊琪論：“藝術(shù)作品的形式就是作品內(nèi)容的組織結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手段的總和。”標(biāo)志設(shè)計的形式外觀與內(nèi)在結(jié)構(gòu)異常豐富，在其設(shè)計規(guī)則的規(guī)律中變幻無窮，以嚴(yán)謹(jǐn)簡練的架構(gòu)著稱。如：旋轉(zhuǎn)對稱、面積對比、漸變、光影變化、線的流動性、內(nèi)外形變異、突破與文字構(gòu)成，簡約、堆砌、隨意性等等，無不展示了它的設(shè)計理念和多樣性的形式美。
二、標(biāo)志的文化內(nèi)涵
標(biāo)志設(shè)計的文化內(nèi)涵，含義深刻、集中、象征性強(qiáng)，具有鮮明的地域性和民族性，蘊(yùn)含著豐富、靈動、整體的精神因素，21世紀(jì)的藝術(shù)設(shè)計當(dāng)然不會忽略標(biāo)志傳達(dá)信息的“短評快捷”和它表現(xiàn)文化內(nèi)涵的張力，作好具有符號特征的藝術(shù)形式之一，它既承載著信息傳遞的功能，又極具抽象的表現(xiàn)力，反映了人們對客觀事物的意象認(rèn)識。它的文化內(nèi)涵往往集中體現(xiàn)了一民族、一個地域、一個單位、一件商品等，通過標(biāo)志這種物化形式達(dá)到感知現(xiàn)象、歸納事理、形成觀念的潛在機(jī)能或超越理性的深度，是一個不斷發(fā)展的動態(tài)造型體系。
標(biāo)志設(shè)計對傳統(tǒng)文化的繼承、吸收、運(yùn)用是必要的，也是必然的，面對西方的現(xiàn)代設(shè)計的理念和潮流，要做到“古為今用、洋為中國。”使之全方位的再現(xiàn)“標(biāo)志設(shè)計”的總體文化內(nèi)涵。
如圖：2008年奧運(yùn)會標(biāo)志――“中國印、舞動的北京”，將中國傳統(tǒng)的印章和書法藝術(shù)形式與現(xiàn)代體育相結(jié)合，出現(xiàn)了獨(dú)特的、高超的藝術(shù)形式，見印章中的圖案，似“京”似“人”似“龍”，“POP”的現(xiàn)代題款與國際五環(huán)造型的接軌，富有和諧的動感與節(jié)奏性，把“北京”、“中國”、“人文傳統(tǒng)”、“現(xiàn)代運(yùn)動”和現(xiàn)代設(shè)計理念包蘊(yùn)其中，形成了既現(xiàn)代又富有傳統(tǒng)理念的標(biāo)志設(shè)計。其標(biāo)志的文化內(nèi)涵以中國印為主題，極具東方文化特色，蘊(yùn)含著很深的民族傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵：（1）民族文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)；以書法印章形式再現(xiàn)，經(jīng)過設(shè)計師的精心構(gòu)思，巧妙似“人”動態(tài)奔跑為符號，在其變化的靈動中，蘊(yùn)育著似“龍”似“京”的綜合含義，表現(xiàn)了中國民族文化的特征和精神。（2）以標(biāo)志設(shè)計的文化內(nèi)涵總體意向代表著北京改革開放的姿態(tài)，歡迎世界各地運(yùn)動員和人民歡聚北京，生動地表現(xiàn)出印章中的“運(yùn)動人形”剛?cè)嵯酀?jì)、舞動雙臂，迎接勝利未來喜慶動勢，充滿了節(jié)奏韻律感，體現(xiàn)了“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神。（3）國際奧運(yùn)五環(huán)與印章的圖形構(gòu)思在色彩上成好暖色調(diào)、表現(xiàn)了中國文化的喜慶、熱烈的氣氛。幾種顏色對比和諧，Beijing2008排列恰到好處，不失協(xié)調(diào)，成為一幅具有傳統(tǒng)色彩又有現(xiàn)念的“標(biāo)志設(shè)計”杰作。正如景觀設(shè)計專家波得?T?莫舒斯所說：“我一直在尋找這樣的一個圖案，那就是當(dāng)世界另一端的人第一眼看到它的時候，就會感覺到這是中國的，能傳達(dá)出基于悠久歷史和傳統(tǒng)沉淀之上的現(xiàn)代感。”
三、標(biāo)志的應(yīng)用
標(biāo)志的應(yīng)用極為廣泛，它布局在世界的各個國家區(qū)域、民族企業(yè)、節(jié)日會議、電視頻道商業(yè)設(shè)計等，我們稍為留意，就會處處可見；在某種意義上，它已無須用多余的語言注譯，只把自身的完整涵義和完美造型盡情再現(xiàn)，忠實履行傳達(dá)信息和物品總體內(nèi)涵的意義。
標(biāo)志可因以在平面完整地展示；如：中國網(wǎng)通標(biāo)志、中國銀行標(biāo)志、雅典奧運(yùn)會標(biāo)志、車體、服飾、書籍、包裝、招貼、文具、生活用品等等，也可以在立體完美中制作；環(huán)藝、雕塑、店首裝飾、路牌、燈箱、廣告氣模、禮儀贈品、影視動畫等等，聰明的英國威士忌釀造商標(biāo)（Bell，意為鈴鐺）用鈴鐺作酒瓶外形包裝，不聲不響把自己的標(biāo)志形象直接送到消費(fèi)者手中，許多名牌服飾都以個性質(zhì)量為前提，作一標(biāo)志符號，包裝商品更是繁多，都顯示了它的物品特征代表性。同時，食品的個性特征與包裝也顯示了它的標(biāo)志存在。它的應(yīng)用價值歸納有三：（1）認(rèn)知性：一切標(biāo)志的解讀與認(rèn)知，是標(biāo)志直觀表現(xiàn)的特點(diǎn)之一，一目了然，印象深刻。如：卡通形象米老鼠是美國迪斯尼樂園的標(biāo)志，無論它穿什么衣服，做什么滑稽動作，只要出現(xiàn)在世界的任何角落，那里的小朋友一定認(rèn)識它。（2）色彩造型的魅力，標(biāo)志色彩的組合與配色，講究單調(diào)與飽滿，鮮艷醒目，它給人帶來心理上、情緒上神奇的吸引魅力。（3）有明確的個性特點(diǎn)，代表了國家、民族、區(qū)域、企業(yè)、每件物品的特征形象，變化多樣的標(biāo)志直觀再現(xiàn)了商品的特征價值。
總之，21世紀(jì)的標(biāo)志設(shè)計與設(shè)計創(chuàng)新來自于現(xiàn)代生活的沖擊與需求，尤其是傳統(tǒng)文化、美學(xué)觀念和現(xiàn)代思維對于標(biāo)志設(shè)計的構(gòu)思布局的創(chuàng)新尤為重要，將造型手法、同質(zhì)文化、異質(zhì)文化、設(shè)計責(zé)任與思維創(chuàng)新觀念集中在動態(tài)性和功能性標(biāo)志設(shè)計的藝術(shù)之中，在民族文化與世界文化的高速發(fā)展中，努力設(shè)計出高層次、高格調(diào)、既有完美的造型又通俗易懂的標(biāo)志設(shè)計。
參考文獻(xiàn)：
[1]藝術(shù)學(xué)概論[M] 楊琪著 高等教育出版社 2001①第188頁
[2]藝術(shù)設(shè)計[J] 張葦著 江西美術(shù)出版社 2002
[3]裝飾[J] 清華大學(xué)學(xué)報 中國裝飾雜志社出版 2004.3期②第76頁
[4]裝飾[J] 清華大學(xué)學(xué)報 中國裝飾雜志社出版 2004. 8期
關(guān)鍵詞： 工業(yè)設(shè)計 標(biāo)志設(shè)計 項目驅(qū)動
標(biāo)志設(shè)計被設(shè)計者稱為“方寸之間的藝術(shù)”，不是因為其形小，而是因為其形精。標(biāo)志是一種視覺化的信息傳播符號，具有非常強(qiáng)的通用性、象征性、獨(dú)特性、注目性等特征。標(biāo)志最基本的功能就是信息傳達(dá)，設(shè)計者把所要表達(dá)的信息圖形化，受眾群體通過對圖形的解讀獲知其背后的象征含義，以此來完成信息的傳播交流。標(biāo)志設(shè)計課程對于開發(fā)工業(yè)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新思維具有獨(dú)特的作用，但是在教學(xué)實踐過程中，由于種種原因，沒能很好的發(fā)揮這一作用，對其教學(xué)方法的研究和改革具有一定的意義。
一、當(dāng)前標(biāo)志設(shè)計教學(xué)存在的問題及原因
標(biāo)志設(shè)計課程在藝術(shù)類專業(yè)中開設(shè)較多，雖然在工業(yè)設(shè)計專業(yè)中也有開設(shè)，但是由于工業(yè)設(shè)計專業(yè)文理交叉的特殊性，使得這一課程的教學(xué)存在諸多問題。
(一)設(shè)計思維散漫
藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生大部分具有扎實的美術(shù)功底，對圖形、色彩的設(shè)計具有較好的把握能力，形象思維較好，能夠利用個人的美學(xué)素養(yǎng)完成標(biāo)志設(shè)計。與之相反，工業(yè)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生理工科知識較為扎實，擅長理性思維，習(xí)慣于有理論支撐的設(shè)計創(chuàng)造。
但是在標(biāo)志設(shè)計教學(xué)過程中，教師幾乎無一例外的都在照搬一套教學(xué)模式，過分注重標(biāo)志藝術(shù)形式和技法的傳授，很少顧及到學(xué)生知識背景和思維習(xí)慣。學(xué)生在設(shè)計過程中沒有完整的設(shè)計規(guī)劃，更談不上深入的設(shè)計分析，往往都是“跟著感覺走”，直接在紙上或者利用軟件繪制圖形。最終，偶然的感覺代替了理性的思考。設(shè)計說明往往牽強(qiáng)附會，很難恰當(dāng)?shù)年U釋標(biāo)志圖案。教師在評價學(xué)生作品時也容易陷入“感性大于理性的怪圈”，很難說清楚到底為什么好，為什么差，不能理性全面的對作品進(jìn)行分析評價。
(二)設(shè)計調(diào)研流于形式
任何設(shè)計都是基于生活的一種創(chuàng)造活動，沒有詳細(xì)的調(diào)查分析，很難發(fā)現(xiàn)設(shè)計需求，更不能找到設(shè)計的切入點(diǎn)和突破口。在實際設(shè)計活動中，設(shè)計未動，調(diào)研先行已經(jīng)得到大家的共識，標(biāo)志設(shè)計也是如此。
但是大家認(rèn)為調(diào)研可有可無，對最終的設(shè)計沒有多大幫助，甚至有些老師也降低了對設(shè)計調(diào)研的要求。調(diào)研方式也很單一，大都是在網(wǎng)上收集一些標(biāo)志，對比—下同類標(biāo)志的設(shè)計形式，僅此而已。很少對設(shè)計對象的背景資料做詳盡的分析，最終的結(jié)果就是很難準(zhǔn)確完整的表達(dá)設(shè)計對象的要求，出現(xiàn)缺少依據(jù)的標(biāo)志也就不足為奇了。
(三)設(shè)計形式大于內(nèi)容
回顧教學(xué)過程，筆者越來越感受到學(xué)生本末倒置的設(shè)計傾向。對于標(biāo)志設(shè)計而言，最重要的是要準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)膫鬟f表達(dá)設(shè)計對象的相關(guān)信息。優(yōu)秀的標(biāo)志在形式上不一定很炫，但一定最能恰當(dāng)巧妙的表現(xiàn)設(shè)計對象。
現(xiàn)在，學(xué)生對于時尚絢麗的圖形情有獨(dú)鐘，把大部分精力全部放在了的單純的圖形設(shè)計上，唯獨(dú)很少考慮標(biāo)志背后承載的象征意義。黃維先生說：“時下有些標(biāo)志設(shè)計隨心所欲，信手涂抹，貌似‘新潮’，實乃花拳繡腿，經(jīng)不起歷史的檢驗，此風(fēng)實在不可長。”這對于片面追求時尚，缺乏深度的標(biāo)志來說，可謂一語中的。這種“只知其表，不知其里”的設(shè)計思路已經(jīng)嚴(yán)重偏離的標(biāo)志設(shè)計的初衷，也喪失了標(biāo)志設(shè)計的意義，更不能達(dá)到開發(fā)學(xué)生創(chuàng)新設(shè)計思維的目的。
設(shè)計思路的單一大大限制了標(biāo)志設(shè)計表現(xiàn)形式的多樣性，機(jī)械的模仿和參照已有的設(shè)計實例，雷同現(xiàn)象就不可避免，同時了削弱了學(xué)生的獨(dú)立創(chuàng)新思維。這種錯位的設(shè)計觀念尤其值得教育者思考和反思。
所有上述問題的出現(xiàn)，都與標(biāo)志設(shè)計理論匱乏有關(guān)。總體地說，目前的標(biāo)志設(shè)計理論還只停留在經(jīng)驗、體會和感想的陳述表達(dá)上，這樣的理論只能是偶然性的經(jīng)驗，帶來的結(jié)果就是設(shè)計的隨意性和不確定性。設(shè)計活動包括標(biāo)志設(shè)計都是一個系統(tǒng)活動，沒有堅實的設(shè)計理論和設(shè)計依據(jù)為支撐，很難創(chuàng)作出令人信服的設(shè)計。
二、標(biāo)志設(shè)計課程教學(xué)的改革與對策
(一)特定思維開發(fā)訓(xùn)練
1.圖形聯(lián)想
標(biāo)志設(shè)計圖形追求“有意味的形態(tài)”，直白的圖形表達(dá)缺少“曲徑通幽”的美感。象征性是標(biāo)志的本質(zhì)特征，它是通過具體形象暗示另一種事物或某種較為普遍的意念，利用象征與被象征的內(nèi)容在特定經(jīng)驗條件下的類似和聯(lián)系，使被象征的對象得到強(qiáng)烈的體現(xiàn)，達(dá)到某種抽象概念或思想感情的目的。“借此言彼”的象征手法在標(biāo)志設(shè)計中經(jīng)常用到，所“借”之形與所“言”之物在邏輯上必須有一定的聯(lián)系性，或是形態(tài)上的相似，或是情景上的關(guān)聯(lián)。
實訓(xùn)過程如下：
任選一個常見幾何圖形(如圓形、三角形、正方形等)為起始圖形，做環(huán)形圖形聯(lián)想圖形聯(lián)想數(shù)量可根據(jù)難度進(jìn)行調(diào)整。在此過程中，上下相鄰兩個圖形之間必須滿足一定的邏輯關(guān)系，并且要求盡可能拉大圖形類別之間的差異性，避免整個圖形聯(lián)想環(huán)上同類圖形的多次出現(xiàn)。上下圖形的巧妙銜接過渡能夠讓圖形聯(lián)想妙趣橫生，反之，則寡然無味。此練習(xí)可以開發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維和跳躍性思維，對于提高學(xué)生創(chuàng)意階段設(shè)計方案的發(fā)散表達(dá)很有幫助。
2.圖形抽象
對于具象圖形的抽象和提煉能力直接決定了設(shè)計師標(biāo)志設(shè)計的表達(dá)水平。標(biāo)志不僅僅是一個符號，其真正意義在于，以對應(yīng)的方式把一個復(fù)雜的事物用簡潔的形式表達(dá)出來。它具有以小見大、以少勝多、以一當(dāng)十的特點(diǎn)。有設(shè)計師認(rèn)為：“標(biāo)志設(shè)計就是去除所有能夠去除的形態(tài)后，還能夠被人識別出來的本質(zhì)形態(tài)”。在李硯祖主編、蘆影編著的《視覺傳達(dá)設(shè)計的歷史與美學(xué)》一書中，關(guān)于標(biāo)志設(shè)計，用了一個生動的比喻“一葉知秋”。“現(xiàn)代標(biāo)志追求形簡實繁的品格，正如一片葉子蘊(yùn)涵著無限的秋意，便充當(dāng)了秋天的形象符號，寓示著‘無邊落木蕭蕭下’的景象”。這種高度抽象性的圖形讓人感到單純、簡練、準(zhǔn)確而又生動有趣。
圖形抽象具體實訓(xùn)過程如下：
任選一個具象圖案，通過觀察分析，對原始圖形進(jìn)行分解，經(jīng)過多次提煉簡化，最終剔除繁瑣多余的非本質(zhì)性圖形，保留最能表達(dá)原始形態(tài)的特征性形態(tài)。此過程與西班牙著名藝術(shù)家巴勃羅，魯伊斯，畢加索的《牛》有異曲同工之處。
我們覺得身邊的常見事物平淡無奇，就因為其太常見，失去了個性和特點(diǎn)。所以很少有人會不加處理的直接拿身邊的具象事物來做標(biāo)志，為了營造“有意味的形態(tài)”會對選定的具象事物進(jìn)行適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)再造和抽象加工。提煉的過程也是設(shè)計者逐步對圖形進(jìn)行深入認(rèn)識的過程，對圖形分解重構(gòu)的過程，也是產(chǎn)生新鮮形態(tài)的過程。形態(tài)的取舍會增強(qiáng)設(shè)計者對形態(tài)的理解力和新形態(tài)的創(chuàng)造力，對于標(biāo)志設(shè)計，也會找到簡練合適的圖形元素。
3.產(chǎn)品功能指示符號設(shè)計
標(biāo)志設(shè)計本質(zhì)上具有顯著的符號化特征，優(yōu)秀的標(biāo)志無不具有明確的信息指向。人們通過對可視化圖形的觀察，與設(shè)計者產(chǎn)生共鳴，獲取圖形所要傳遞的信息和象征。工業(yè)產(chǎn)品之所以存在，就是為了滿足人們一定的功能需求。技術(shù)的發(fā)展讓產(chǎn)品的功能日新月異，在滿足使用者功能需求的同時，過度的功能附加也讓整個產(chǎn)品的使用過程繁瑣復(fù)雜，減輕使用者的操作難度顯得尤為重要。為操作面板的控制設(shè)施設(shè)計與之對應(yīng)的指示圖形成為一種可行的解決方式。
產(chǎn)品功能指示圖形與傳統(tǒng)標(biāo)志具有較大的相似性，前者同樣具備圖形的高度抽象性、象征性等特點(diǎn)。以此為設(shè)計主題，能很好的把標(biāo)志設(shè)計融入到產(chǎn)品設(shè)計之中，發(fā)揮標(biāo)志設(shè)計在產(chǎn)品設(shè)計中的作用，并且與傳統(tǒng)的標(biāo)志設(shè)計應(yīng)用有所區(qū)別，具有更強(qiáng)的專業(yè)特點(diǎn)。通過訓(xùn)練，既能加強(qiáng)學(xué)生的圖形設(shè)計能力，更能讓學(xué)生明白標(biāo)志設(shè)計在產(chǎn)品設(shè)計中所起到的作用。
同時，此設(shè)計主題還可以以網(wǎng)絡(luò)APP(Application Store，應(yīng)用商店)圖標(biāo)為設(shè)計對象，每一個APP圖標(biāo)同樣具有明確的功能指向性，通常是用高度抽象概括的圖形來代表一定的應(yīng)用功能。需要注意的是，此設(shè)計主題與真正的Ul設(shè)計不同，本設(shè)計只單純考慮APP所代表的特定功能，用合適的圖形進(jìn)行表現(xiàn)，不涉及Ul設(shè)計的其它方面。
(二)項目驅(qū)動教學(xué)法
項目驅(qū)動在許多教學(xué)實踐中都有應(yīng)用，尤其是實踐性較強(qiáng)的課程。標(biāo)志設(shè)計課程是一門集知識和技能于一體、實踐性很強(qiáng)的課程，要求學(xué)生既要懂得標(biāo)志的概念、特點(diǎn)和作用，又要掌握和學(xué)會實際的標(biāo)志設(shè)計技法。以實際的設(shè)計項目代替?zhèn)鹘y(tǒng)的虛擬設(shè)計，能大大的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，縮短課堂學(xué)習(xí)與實際設(shè)計需求之間的距離，磨練學(xué)生的設(shè)計能力，增強(qiáng)學(xué)生的設(shè)計信心。
1.項目驅(qū)動教學(xué)法的理論基礎(chǔ)
項目驅(qū)動教學(xué)法具有完菩的理論依據(jù)，它是建立在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)方法。此理論認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情緒(即社會文化背景)下，借助他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)方式獲得的。
2.教師角色的轉(zhuǎn)化和設(shè)計評價
項目驅(qū)動教學(xué)法與傳統(tǒng)的標(biāo)志設(shè)計教學(xué)方式相比改變了三個中心，由以教師為中心轉(zhuǎn)變成以學(xué)生為中心；由以課本知識為中心轉(zhuǎn)變成以項目為中心；由以課堂為中心轉(zhuǎn)變成以實訓(xùn)為中心。
在整個項目實施的不同階段，教師的角色需要不斷的調(diào)整變換，目的就是為了把學(xué)生引人到項目中來，為他們營造真實的設(shè)計情境。隨著角色的變化，教師對學(xué)生階段性設(shè)計成果的評價也會與傳統(tǒng)的評價體系有所不同。
第一，項目選題。設(shè)計選題是本教學(xué)環(huán)節(jié)的開始，選題的難度、種類、時間等都直接影響到最終的效果。此時教師扮演的是引導(dǎo)者的角色，引導(dǎo)學(xué)生對所選主題進(jìn)行判斷和篩選，找到難度適中，符合個人興趣特長的主題。所有選題必須是真實的標(biāo)志設(shè)計項目，很多標(biāo)志征集網(wǎng)站(例如，征集網(wǎng))，可以為學(xué)生們提供豐富的設(shè)計主題。
選題類別上要求具有較大的差異性，如果要求學(xué)生完成兩個設(shè)計項目，那就必須是完全不同的兩個標(biāo)志類別。比如，可以選擇一個是機(jī)構(gòu)類標(biāo)志，另一個是商品類標(biāo)志。這樣是為了避免設(shè)計過程中同類標(biāo)志設(shè)計思路上的雷同，從而挖掘?qū)W生對于多種類標(biāo)志設(shè)計的把握和思考能力。項目實施的時間可以參照教學(xué)進(jìn)度與標(biāo)志征集的截稿時間，盡量保證既能完成教學(xué)任務(wù)，又能及時參加投稿，一舉兩得。
第二，市場調(diào)研。長期以來，設(shè)計前—直被認(rèn)為無足輕重的市場調(diào)研，成為了標(biāo)志設(shè)計的軟肋，也正是這個認(rèn)識上的錯誤，出現(xiàn)了大量的“無根設(shè)計”。設(shè)計是為了解決現(xiàn)實中的某種問題，這個問題就是要通過對現(xiàn)實需求的調(diào)研分析得到。脫離了現(xiàn)實的設(shè)計，是毫無依據(jù)的設(shè)計，不能解決現(xiàn)實需求，更談不上得到人們的認(rèn)可和喜歡。通過廣泛的調(diào)研，設(shè)計者能獲知消費(fèi)者最想要的東西，掌握設(shè)計對象的背景資料和相關(guān)信息，進(jìn)而找到設(shè)計的關(guān)鍵。在此環(huán)節(jié)，教師應(yīng)該是客戶的角色，以真實客戶的身份來評價學(xué)生的調(diào)研報告，提出各種各樣現(xiàn)實中可能會出現(xiàn)的設(shè)計要求。反過來促進(jìn)學(xué)生去主動解決問題，通過更加深人的調(diào)研解決客戶的設(shè)計要求。
第三，標(biāo)志設(shè)計。在標(biāo)志方案的整個設(shè)計創(chuàng)作過程中，從草圖創(chuàng)意到圖形完善，再到最終的正稿，教師既是設(shè)計總監(jiān)，也是客戶。以設(shè)計總監(jiān)的角色來監(jiān)督把關(guān)設(shè)計方案，從設(shè)計者的角度，對圖形形態(tài)、創(chuàng)意表現(xiàn)、色彩搭配等方面，時時提出修改意見。以客戶的視角衡量和評價設(shè)計方案，對照征集項目中的真實要求，不斷提出新的設(shè)計要求，最終得到理想的設(shè)計方案。
在整個過程中，項目的確定、完成、設(shè)計評價成為了教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，對于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、分析問題、解決問題的能力很有成效。教師由傳統(tǒng)的“主角”轉(zhuǎn)變成了“配角”，學(xué)生也不再把學(xué)習(xí)當(dāng)成負(fù)擔(dān)，而是根據(jù)項目需求來學(xué)習(xí)，由被動的接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥貙ふ抑R。
(三)標(biāo)志設(shè)計表現(xiàn)技法
隨著計算機(jī)輔助設(shè)計軟件的普及，過度的依賴設(shè)計軟件進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計已經(jīng)成為一個通病。設(shè)計軟件解放了設(shè)計者的雙手，但同時也解放了設(shè)計者的大腦。在學(xué)生中，拿到設(shè)計項目，跳過市場調(diào)研、草圖等環(huán)節(jié)，直接打開設(shè)計軟件就進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計的現(xiàn)象比比皆是。強(qiáng)大的設(shè)計軟件會幫助設(shè)計者表現(xiàn)出漂亮的圖形，直接利用軟件進(jìn)行的設(shè)計更多的是偶然性的圖形，沒有經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟輬D推敲，更沒有調(diào)研依據(jù)，有的只是外形上的炫麗。
加強(qiáng)設(shè)計軟件的使用是社會趨勢，對于后期的圖形表現(xiàn)很有幫助，但是，設(shè)計初的草圖創(chuàng)意表現(xiàn)絕對不能省略。草圖能夠開動設(shè)計者的思維，讓設(shè)計者快速、廣泛的進(jìn)行創(chuàng)意聯(lián)想，這是設(shè)計軟件不能超越的優(yōu)勢。
所以，在標(biāo)志設(shè)計表現(xiàn)技法上，提倡前期創(chuàng)意堅持進(jìn)行草圖繪制，后期借助設(shè)計軟件，進(jìn)行高質(zhì)量的制作，“有依有據(jù)，秀外慧中”的標(biāo)志才能得到肯定。
隨著中國現(xiàn)代化的不斷推動，社會文明不斷進(jìn)步，企業(yè)文化也在日益更新，企業(yè)在發(fā)展生產(chǎn)力，使得本身競爭力在升高的同時，也開始關(guān)注企業(yè)總體形象，而企業(yè)標(biāo)志是企業(yè)總體形象表現(xiàn)的核心。企業(yè)標(biāo)志不是一個簡簡單單圖樣的設(shè)計、文字的設(shè)計或者是圖樣和文字相結(jié)合的設(shè)計，而是要把企業(yè)經(jīng)營的理念、企業(yè)經(jīng)營文化、企業(yè)經(jīng)營精神和企業(yè)經(jīng)營性質(zhì)進(jìn)行整體綜合，再由設(shè)計者完美安排設(shè)計表現(xiàn)出來的。所以企業(yè)標(biāo)志設(shè)計既要有視覺創(chuàng)意，更要有藝術(shù)價值的表達(dá)。
【關(guān)鍵詞】
企業(yè)標(biāo)志設(shè)計；視覺創(chuàng)意表達(dá)
標(biāo)志設(shè)計的出現(xiàn)應(yīng)該算是歷史悠久了，從最開始人們對一些事物的簡單標(biāo)記，到封建時期出現(xiàn)的店面帷幔，這都是一些標(biāo)志的設(shè)計，隨著人們文明不斷的發(fā)展，企業(yè)開始逐漸形成了規(guī)模，形成規(guī)模的企業(yè)為了更好地標(biāo)記自身企業(yè)的獨(dú)特特點(diǎn)，開始出現(xiàn)了企業(yè)標(biāo)志的設(shè)計，這里面的每一步進(jìn)步都顯現(xiàn)出人類無窮的智慧。企業(yè)標(biāo)志展示到人們眼中，不僅僅只代表企業(yè)的名稱，并且還代表了企業(yè)的方方面面，本文闡述從企業(yè)標(biāo)志設(shè)計的特征、企業(yè)標(biāo)志設(shè)計的需求到企業(yè)標(biāo)志設(shè)計的以文字為主導(dǎo)的視覺創(chuàng)意表達(dá)、企業(yè)標(biāo)志設(shè)計的以圖樣為主導(dǎo)的視覺創(chuàng)意表達(dá)、企業(yè)標(biāo)志設(shè)計的以圖樣和文字相結(jié)合為主導(dǎo)的視覺創(chuàng)意表達(dá)，來說明企業(yè)標(biāo)記設(shè)計中視覺創(chuàng)意表達(dá)的重要性。
一、企業(yè)標(biāo)志設(shè)計的特征
隨著歷史的長流，企業(yè)標(biāo)志設(shè)計從剛剛形成到慢慢壯大進(jìn)而快速發(fā)展和最后完備的演變歷程中，開始形成了自己獨(dú)特的六種特征[1]：簡潔性、直接性、全局性、前衛(wèi)性、易辨認(rèn)性、精準(zhǔn)性。
（一）簡潔性
企業(yè)標(biāo)志設(shè)計由于使用的目的就是要讓人一目了然，所以設(shè)計出來的標(biāo)志必須簡潔、精煉，但是簡練不等于簡單，簡練也必須要保障體現(xiàn)出設(shè)計企業(yè)的內(nèi)涵，要去除設(shè)計中不必要的東西，設(shè)計內(nèi)容要盡量簡略。
（二）直接性
企業(yè)標(biāo)志主要就是讓人們在眾多物質(zhì)中，瞬間可找到，所以企業(yè)標(biāo)志設(shè)計就是要設(shè)計出讓人一眼就能夠迅速地識別并且記住其標(biāo)志，并且其內(nèi)容更要顯示企業(yè)精神面貌。
（三）全局性
企業(yè)標(biāo)志一般會出現(xiàn)在一些大型的活動，所以其設(shè)計效果，要表現(xiàn)出一定的視覺感應(yīng)，要在整體統(tǒng)一的情況下，加入多元化的內(nèi)容，這樣可以更好地把握全局。
（四）前衛(wèi)性
隨著人類前進(jìn)的步伐，企業(yè)標(biāo)志也要進(jìn)而更新，企業(yè)標(biāo)志最好是隔一段時間進(jìn)行新的整改，但時間不易過短，最好是以十年為期限，在設(shè)計的時候最好引用當(dāng)下最流行的元素，這樣也可以給人們一種企業(yè)一直在努力創(chuàng)新的時尚感。
（五）易辨認(rèn)性
企業(yè)標(biāo)志最基本的性能就是要具有易辨認(rèn)性，要設(shè)計出獨(dú)特的特點(diǎn)來，與其他企業(yè)更好地區(qū)分開來，在企業(yè)標(biāo)志設(shè)計的時候，要設(shè)計具有與眾不同的效果，要在所有標(biāo)志中最容易辨認(rèn)。
（六）精確性
企業(yè)標(biāo)志就是要準(zhǔn)確無誤地顯示出企業(yè)的信息，因為很多企業(yè)標(biāo)志出現(xiàn)的地方都是在媒體上，他們統(tǒng)一的特點(diǎn)就是出現(xiàn)時間短，企業(yè)標(biāo)志的設(shè)計就要達(dá)到在瞬間讓人們準(zhǔn)確地記住企業(yè)的名稱、企業(yè)所涉及的產(chǎn)品。
二、企業(yè)標(biāo)志設(shè)計的需求
企業(yè)標(biāo)志的設(shè)計，是一個企業(yè)最開始給予人們的第一印象，最主要的任務(wù)為：第一，要讓人們在瞬間識別出來；第二：要在瞬間被識別出來的同時，讓人們接收到標(biāo)志所要表達(dá)出來的含義。要更好地完成其任務(wù)，就必須要符合以下五點(diǎn)要求。
（一）企業(yè)標(biāo)志設(shè)計必須要方便辨別和記憶
企業(yè)標(biāo)志應(yīng)該做到當(dāng)出現(xiàn)的時候，引起人們視線的注意，這就要求企業(yè)標(biāo)志設(shè)計的時候，應(yīng)該注意到一定的色彩運(yùn)用，讓人們心理產(chǎn)生認(rèn)同感，更方便人們記憶其企業(yè)標(biāo)志。
（二）企業(yè)標(biāo)志設(shè)計必須有自身的獨(dú)特性
企業(yè)標(biāo)志代表著企業(yè)的文化，所以設(shè)計的內(nèi)容和效果必須要有獨(dú)一無二的特點(diǎn)，不但要讓人們存有深刻的記憶，并且隨著時間的流逝也不會被忘卻。由于要具有獨(dú)特性，就要求設(shè)計不能出現(xiàn)相似的感覺。
（三）企業(yè)標(biāo)志設(shè)計必須精準(zhǔn)的表達(dá)出理念
企業(yè)標(biāo)志帶著企業(yè)形象，所以在標(biāo)志設(shè)計中，不單單只有企業(yè)名稱，還要結(jié)合企業(yè)產(chǎn)品和經(jīng)營特點(diǎn)等。要精準(zhǔn)地表達(dá)出企業(yè)的理念，讓人們一眼就可以看得出企業(yè)所涉及到的產(chǎn)業(yè)。
（四）企業(yè)標(biāo)志設(shè)計必須適應(yīng)其多方面應(yīng)用場合
企業(yè)標(biāo)志一般都會出現(xiàn)在多種媒體上，所以企業(yè)標(biāo)志設(shè)計應(yīng)該注重?zé)o論出現(xiàn)在何種媒體上，無論是過大還是過小，人們都可以清清楚楚地關(guān)注到此標(biāo)志。所以標(biāo)志應(yīng)該考慮到各個媒體所呈現(xiàn)出來的狀態(tài)，更加讓企業(yè)標(biāo)志適應(yīng)多方面的應(yīng)用場合。
三、企業(yè)標(biāo)志設(shè)計的文字中視覺創(chuàng)意表達(dá)
企業(yè)標(biāo)志在中國的歷史是相當(dāng)悠久，古代一些商鋪就有標(biāo)志了，當(dāng)時，大多數(shù)以文字為主，這種情況一直也讓企業(yè)沿用至今。現(xiàn)在的企業(yè)設(shè)計文字作為創(chuàng)意表達(dá)的，一般分為兩類：一種單單是以文字的形態(tài)出現(xiàn)；另一種是以文字加入字母的形態(tài)出現(xiàn)。
（一）以文字的形態(tài)作為企業(yè)標(biāo)志設(shè)計
企業(yè)標(biāo)志最基本的形態(tài)，是以企業(yè)名稱顯示出來的，企業(yè)標(biāo)志設(shè)計就要以企業(yè)名稱為基礎(chǔ)創(chuàng)作出來，但好多文字都具有獨(dú)特性，所以很多設(shè)計者會以文字加以創(chuàng)作，往往都會設(shè)計出更加獨(dú)特的造型。企業(yè)標(biāo)志設(shè)計要具有一定的新穎和獨(dú)特性，所以，文字設(shè)計不單單是把文字的字體進(jìn)行簡單的變換，而是要與企業(yè)精神與企業(yè)產(chǎn)品相互融洽地結(jié)合，使企業(yè)名稱以最具有美感的狀態(tài)呈現(xiàn)出來。
（二）以文字加入字母的形態(tài)作為企業(yè)標(biāo)志設(shè)計
隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)在很多企業(yè)都開始把文字與字母融合起來運(yùn)用，字母不單單是漢語拼音，還有英文單詞。中國開始進(jìn)入國際化，許多企業(yè)為了更好地打入國際市場，企業(yè)標(biāo)志設(shè)計內(nèi)容開始把字母與漢字相結(jié)合，設(shè)計出新的企業(yè)標(biāo)志。當(dāng)中國的象形文字與國際的英文單詞完美融合的時候，進(jìn)行創(chuàng)造，所呈現(xiàn)出來的形象，都會表達(dá)出獨(dú)特的企業(yè)精神。
四、企業(yè)標(biāo)志設(shè)計的圖樣中視覺創(chuàng)意表達(dá)
當(dāng)代企業(yè)為了更加追尋現(xiàn)代化的生產(chǎn)，企業(yè)標(biāo)志也有所創(chuàng)新，現(xiàn)在好多企業(yè)以不加入文字、純粹的圖樣方式來進(jìn)行視覺創(chuàng)意的表達(dá)，圖像的表達(dá)往往更加生動，讓人們對于企業(yè)標(biāo)志印象更加深刻，也可以引起無數(shù)的想象，一般以象形圖樣、人類形象、具體現(xiàn)象、印象圖樣[2]這四種作為設(shè)計模板。
（一）以象形圖樣作為企業(yè)標(biāo)志設(shè)計
象形圖樣，是指以自然風(fēng)景和世間百物作為題材，經(jīng)過設(shè)計者的提煉成為簡單的但帶有一定寓意的符號，再進(jìn)行進(jìn)一步設(shè)計，以到達(dá)更醒目并且容易理解，進(jìn)而讓人們深深地記住企業(yè)。
（二）以人類形象作為企業(yè)標(biāo)志設(shè)計
人類形象，一般分為兩類：一類以創(chuàng)辦者頭像作為主形態(tài)，再加上藝術(shù)創(chuàng)作，擴(kuò)大一些人物的形態(tài)，讓人們對其印象更加深刻，進(jìn)而記住企業(yè)名稱及產(chǎn)品；另外一類，一般都會以漫畫的形式出現(xiàn)，所呈現(xiàn)出來的是企業(yè)所經(jīng)營的理念，可以使人們對企業(yè)產(chǎn)生一種親近的情感，進(jìn)而達(dá)到與人們熟知。
（三）以具體現(xiàn)象作為企業(yè)標(biāo)志設(shè)計
具體現(xiàn)象，這不單單是作為一種具體現(xiàn)象的表現(xiàn)，而是在具體現(xiàn)象上進(jìn)行一定的創(chuàng)造，主要依照具體現(xiàn)象進(jìn)行變化，這種變化的直觀性很強(qiáng)，更加貼近現(xiàn)實生活。再經(jīng)過設(shè)計者的藝術(shù)加工后，作為企業(yè)標(biāo)志設(shè)計，人們一看，就可以看出是具體形態(tài)，讓人們對此標(biāo)志印象深刻，對于企業(yè)也更好的達(dá)到理解。
（四）以印象圖樣作為企業(yè)標(biāo)志設(shè)計
印象圖樣，這是近年來創(chuàng)新的企業(yè)標(biāo)志設(shè)計，這種印象圖樣，是企業(yè)圖像由設(shè)計者進(jìn)行印象轉(zhuǎn)變，這種印象美，是無法用語言表達(dá)的，它是具有給人們視覺一定沖擊力的企業(yè)標(biāo)志，這種設(shè)計十分大膽，但卻十分有效果，只有給予人類視覺一定的沖擊，能刺激到人們的記憶力，進(jìn)而更加對企業(yè)標(biāo)志有著深刻的印象。
五、企業(yè)標(biāo)志設(shè)計的圖樣和文字相結(jié)合中視覺創(chuàng)意表達(dá)
圖樣和文字相互結(jié)合，是前兩種設(shè)計的結(jié)合，但不是前兩種設(shè)計的羅列，是把圖樣和文字完全融合后，加以設(shè)計出來的視覺創(chuàng)意。要把許多圖樣與文字做到統(tǒng)一的運(yùn)用，比如說農(nóng)業(yè)銀行,農(nóng)業(yè)銀行圖像整體外形是一個隱藏樣式的園幣，代表著金融業(yè)的特征，中間一個綠色麥穗形狀，表達(dá)的是農(nóng)作物的深層含義。兩邊的對稱，表現(xiàn)出銀行和客戶相互之間的平等和依存關(guān)系。這種設(shè)計所表達(dá)的視覺創(chuàng)意，更加充分地使文字與圖樣得到融合。
六、結(jié)束語
企業(yè)標(biāo)志代表的是企業(yè)整體形象。隨著企業(yè)向上發(fā)展的同時，也必須把企業(yè)文化、精神積極向上地發(fā)展，所以一個企業(yè)標(biāo)志就尤為重要。企業(yè)標(biāo)志設(shè)計既要滿足設(shè)計的要求，又要敢于突破設(shè)計的傳統(tǒng)，一個優(yōu)秀的企業(yè)標(biāo)志是可以帶領(lǐng)企業(yè)更好地發(fā)展，更加為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
作者：徐軍 單位：江西水利職業(yè)學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
[1]辛玲.企業(yè)標(biāo)志設(shè)計中視覺創(chuàng)意表達(dá)研究[J].山東輕工業(yè)學(xué)院，2013，6（12）：112-130.
[2]李曉寧.淺析企業(yè)標(biāo)志設(shè)計的創(chuàng)意表達(dá)[J].青春歲月，2013，08（16）：135-158.
【關(guān)鍵詞】標(biāo)志設(shè)計 童趣元素 情感化 發(fā)展趨向
1 童趣元素的概念
從字面上理解童趣就是指兒童的樂趣，還表現(xiàn)一種童話中的美好感覺，沒有一切利益紛爭，是人們都向往的。而童趣元素是一個較為新鮮的名詞，設(shè)計中的元素就像設(shè)計師眼中的工具一樣，每個風(fēng)格、理念所用的元素都不同，而“童趣”二字本身就象征著天真、可愛的含義，是兒童心理狀態(tài)的一種描述，兒童繪畫是最能體現(xiàn)兒童心理的一種藝術(shù)形式，雖然這些繪畫毫無邏輯可循，但這也說明了孩子的天真、質(zhì)樸的特點(diǎn)，他們不會對周圍的事物進(jìn)行理性的分析，另外，兒童繪畫的藝術(shù)中，還經(jīng)常會出現(xiàn)不規(guī)則的線段和某些明亮的色彩，是兒童元素的基本組成部分。在平時的日常生活中，動漫與卡通畫也是比較常用的元素，它們都能增添大眾的親和力。
2 童趣元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用
2.1 標(biāo)志分類中的童趣元素
（1）功能分類。當(dāng)今信息技術(shù)發(fā)展迅速，人們的交流方式愈加簡單快捷，我們周圍的環(huán)境充滿著各種圖形設(shè)計，它已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠郑髽I(yè)、商務(wù)公益活動等，都是隨處可見的。這種標(biāo)志其實是很直接的向大家展示了一種形象，而童趣可以分為盈利和非盈利性的。
（2）商業(yè)性童趣元素的標(biāo)志設(shè)計。商業(yè)性的標(biāo)志主要是為了交流和溝通，對于企業(yè)而言，首先是要將自身的產(chǎn)業(yè)信息充分呈現(xiàn)，這是企業(yè)最主要的商業(yè)標(biāo)志，由于童趣元素本身具有簡約、趣味等特點(diǎn)和形式，它們可以讓企業(yè)文化生動形象，可以將企業(yè)文化中的枯燥乏味消除，使人們對企業(yè)的文化有一個全新的認(rèn)知，是一種新型的傳播方式。
（3）非商業(yè)性的童趣元素標(biāo)志。這些童趣標(biāo)志主要是在一些公益性或只是政府機(jī)關(guān)舉辦的一些不以盈利為目的的活動，例如政府機(jī)構(gòu)的某些標(biāo)志、會議標(biāo)志和公共信息標(biāo)志等。這些標(biāo)志都是具有一定的文化內(nèi)涵，看似嚴(yán)肅認(rèn)真，實則輕松幽默。例如國內(nèi)較為著名的公益性組織“壹基金”，它是在數(shù)字“1”周圍有一個笑臉，看起來具有兒童純真般的雙眼，可以觸動我們內(nèi)心深處的一股善良之流，其中還具有某種警示的作用，體現(xiàn)出了趣味性和良好的寓意，是童趣元素在非商業(yè)領(lǐng)域的典型應(yīng)用。
2.2 標(biāo)志設(shè)計中的語言表現(xiàn)分類
語言在信息的傳遞過程中有著難以取代的作用，圖形更多的給人一種審美和視覺上的張力，而它要比語言更有力量，是一種情感的傳達(dá)。而圖像要搭配上文字，那就更加渾然天成了，標(biāo)志設(shè)計主要是具體和抽象的圖形，并配上簡單的文字，可以更好地展現(xiàn)想要表達(dá)的內(nèi)容。
2.3 童趣元素標(biāo)志設(shè)計的具象語言
在一般的設(shè)計中，具象就是藝術(shù)家對平日生活中的感觸、體會和認(rèn)知，然后對這些情感進(jìn)行自我加工，創(chuàng)造出形式多樣的具有創(chuàng)造性的設(shè)計。具象不同于其它。是因為它具有鮮明的特征，是一種精煉和概括形式對象的方式，對其本質(zhì)進(jìn)行夸張描述。任何的藝術(shù)形式都是離不開生活的，童趣元素同樣也是依據(jù)生活的，它的幽默風(fēng)趣，都是生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的體現(xiàn)，最重要的一點(diǎn)是大眾能接受的，識別性好，方便傳播。
2.4 童趣元素標(biāo)志設(shè)計語言的抽象語言
抽象語言也是一種表現(xiàn)形式，就是用一種幾何圖形來進(jìn)行抽象的表現(xiàn)，這些圖像都是極為簡潔的，代表和傳達(dá)一種企業(yè)理念，這種企業(yè)標(biāo)志既簡單又富有童趣，給人的感覺是十分奇特。一般的抽象圖形有三角形、矩形和圓形等，人們對這些抽象的幾何圖形會很有好奇心，引發(fā)人們的注意。此外，這些圖形還會被設(shè)計者們設(shè)計的很萌、很可愛，極其具有色彩感，使人們更加注意。
2.5 童趣元素標(biāo)志設(shè)計的字體語言
文字與人類的關(guān)系最為緊密，文字的運(yùn)用拉近了人們之間的距離感，使人們更加方便的交流。標(biāo)志設(shè)計是一種視覺沖擊力極強(qiáng)的圖形，而且文字在標(biāo)志中識別力很強(qiáng)，溝通方便。目前拉丁字母在國際上廣泛被使用，是一種主流形式，企業(yè)與企業(yè)之間也是為了開拓國際市場，使用拉丁字母作為企業(yè)的宣傳標(biāo)識形象，這些文字再加上一些變化，加入童趣的感覺，可以拉近與人們的距離還可以更好地展現(xiàn)企業(yè)文化。
結(jié)語
本文通過對童趣元素的多方面闡述分析，展現(xiàn)童趣元素的內(nèi)在特點(diǎn)和外在魅力，是設(shè)計領(lǐng)域的一種突破和創(chuàng)新，使大家對童趣有了一定的了解。總之，童趣設(shè)計給人們帶來了無限的歡樂和遐想。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞： 標(biāo)志設(shè)計課程 圖例分析式教學(xué)實踐法 運(yùn)用
標(biāo)志設(shè)計課程是視覺傳達(dá)專業(yè)中的一門核心課程。標(biāo)志設(shè)計的過程不僅僅限于色彩、線條、造型的運(yùn)用，更要利用社會學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)文化知識賦予標(biāo)志豐富的內(nèi)涵。在標(biāo)志設(shè)計課程的授課過程中，常規(guī)教學(xué)方法是先由老師講授理論知識，著重講授標(biāo)志設(shè)計的基本知識，再結(jié)合實例圖片觀察分析。在近幾年的課程建設(shè)中，始終堅持以學(xué)生為中心，以教師為主導(dǎo)，引領(lǐng)學(xué)生圍繞學(xué)習(xí)標(biāo)志創(chuàng)意知識這樣的教學(xué)方式進(jìn)行課堂教學(xué)。這種教學(xué)方式有其循序漸進(jìn)的合理性，但是也勢必會造成一些教學(xué)方法上的弊端， 學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中往往會產(chǎn)生被動接受的慣性思維方式，很少獨(dú)立主動地思考設(shè)計的方法，在日后的設(shè)計實踐中會喪失主動性。現(xiàn)提出一種打破常規(guī)的教學(xué)方法——圖例分析式教學(xué)實踐法，希望可以給標(biāo)志設(shè)計教學(xué)提供一些新的借鑒和參考。
一、以標(biāo)志圖形分析為先導(dǎo)，主動發(fā)現(xiàn)圖形的象征性和意指性。
標(biāo)志設(shè)計課程教學(xué)過程中，可以打破常規(guī)的教學(xué)方式，針對要講解的知識要點(diǎn)，以標(biāo)志圖形的形式先呈現(xiàn)給學(xué)生觀看。比如，授課知識點(diǎn)是標(biāo)志設(shè)計圖的形象征性和意指性，我們可以先引入標(biāo)志圖形實例，讓學(xué)生主動觀察，找出標(biāo)志圖形內(nèi)在的表現(xiàn)方式和規(guī)律性，使學(xué)生變被動接受理論知識的思維方式為主動建構(gòu)標(biāo)志設(shè)計知識體系的思維方式。例如：我們講解象征性和意指性在標(biāo)志設(shè)計中的表現(xiàn)時，可以引用工商銀行（見圖1）的標(biāo)志和殼牌石油（見圖2）的標(biāo)志。
讓學(xué)生先觀察，再思考，找出標(biāo)志中圖形的象征和意指。課堂上要求學(xué)生踴躍發(fā)言，學(xué)生通過觀察實例圖形談道：“工商銀行的標(biāo)志很像一個古代錢幣的形狀，外圓內(nèi)方符合中國的古銅錢造型，具有中國特色銀行的傳統(tǒng)特點(diǎn)”，“殼牌石油的標(biāo)志的紅色的和黃色的光芒很像石油散發(fā)出來的光和熱，貝殼的形狀和殼牌的形象聯(lián)系在一起，凸顯了品牌形象”。學(xué)生主動在標(biāo)志實例中找出圖形的象征性和意指性，加深了對知識點(diǎn)的記憶，比起通過老師講解獲得的知識點(diǎn)更能令學(xué)生印象深刻。同時，他們通過自己的觀察體會到了建構(gòu)完整的知識體系的重要性。
二、以標(biāo)志圖形為實例，學(xué)會分析色彩在標(biāo)志中的表現(xiàn)。
標(biāo)志的色彩具有象征性，色彩帶給我們的情緒感染是文字所無法代替的。如高純度的色彩具有挑戰(zhàn)性、令人振奮；強(qiáng)烈的色彩對比意味著年輕、充滿活力和朝氣；灰調(diào)給人平靜、高雅的感覺；暗調(diào)則具有深沉、冷靜、莊重的意味。每一種色調(diào)都會給人帶來不同的聯(lián)想和心理印象。好的色彩是一種原材料，在標(biāo)志設(shè)計中，色彩的作用是不可低估的。課堂教學(xué)中，如果老師單一地從色彩的表達(dá)的含義入手，難免會讓學(xué)生覺得刻板、不靈活和枯燥無味。我們以圖形為實例，讓學(xué)生自己觀察標(biāo)志的色彩，以及色彩和標(biāo)志的關(guān)聯(lián)性。例如：“紅桃K”補(bǔ)血口服液（見圖3）為什么用紅色做標(biāo)志的主色，它和商品的特點(diǎn)有什么關(guān)聯(lián)性；索尼愛立信（見圖4）通信產(chǎn)品標(biāo)志的綠色代表什么；IBM（見圖5）標(biāo)志色藍(lán)色代表什么。學(xué)生運(yùn)用已有的色彩構(gòu)成知識進(jìn)行分析，找出色彩在標(biāo)志設(shè)計中的表意性，學(xué)會歸納總結(jié)各種色彩的運(yùn)用，在以后的設(shè)計中可以更加靈活運(yùn)用，自如駕馭色彩，用色彩表達(dá)感情。
三、觀察標(biāo)志圖形，找出設(shè)計主題和設(shè)計的訴求，了解標(biāo)志設(shè)計的行業(yè)性。
標(biāo)志設(shè)計的核心在于表現(xiàn)什么，如何表現(xiàn)，要有準(zhǔn)確的設(shè)計定位，明確所要傳達(dá)的信息，這是標(biāo)志設(shè)計的靈魂所在。通過觀察標(biāo)志的圖例，讓學(xué)生自己尋找標(biāo)志設(shè)計訴求和設(shè)計主題。例如：在標(biāo)志設(shè)計課堂上以美國的UPS（見圖6）物流公司標(biāo)志為例子，讓學(xué)生先觀察圖形，再思考標(biāo)志設(shè)計的主題內(nèi)涵。課堂氣氛非常的活躍，學(xué)生積極參與發(fā)言，學(xué)生談道：“標(biāo)志的外形像極了盾牌，表示UPS物流公司的安全性很高”，“標(biāo)志金色金屬光澤配上棕色的木質(zhì)地板，具有非常高貴的感覺，很現(xiàn)代，金屬的質(zhì)感表現(xiàn)得非常生動”，“立體字UPS的標(biāo)志仿佛鋼印雕刻一般醒目”。在你一言、我一語課堂發(fā)言中，學(xué)生概括了整個UPS物流公司標(biāo)志的設(shè)計主題和內(nèi)涵。在愉悅積極的課堂氣氛中，學(xué)生通過積極主動地分析掌握了標(biāo)志設(shè)計應(yīng)該表現(xiàn)和反映的設(shè)計主題內(nèi)容，以及如何根據(jù)設(shè)計主題提煉典型的圖形形象，教師只需有針對性地講解一些輔助知識要點(diǎn)，學(xué)生便可以全面深刻地了解如何通過圖形表現(xiàn)設(shè)計主題。
四、原型啟發(fā)，從模仿標(biāo)志圖例入手，提煉出典型形象，獨(dú)立完成標(biāo)志設(shè)計。
標(biāo)志設(shè)計課程的授課目的最終要落實在學(xué)生的動手實踐能力上，實踐部分教學(xué)是標(biāo)志課程中的主干部分，我們在前述教學(xué)過程中讓學(xué)生觀看標(biāo)志圖例，主動建構(gòu)學(xué)習(xí)標(biāo)志設(shè)計的表現(xiàn)方法及設(shè)計主題，目的就是讓學(xué)生學(xué)以致用，把理論落實于實踐。在標(biāo)志設(shè)計課程的實踐部分，我們給學(xué)生定義設(shè)計命題，讓學(xué)生先進(jìn)行前期的市場調(diào)研，掌握標(biāo)志行業(yè)訴求，定設(shè)計主題。制訂好設(shè)計方案后，選擇適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方式。例如，我是用象征的形象性表現(xiàn)設(shè)計主題的，比如“小天鵝”（見圖7）標(biāo)志，還是用傳統(tǒng)的吉祥元素團(tuán)表現(xiàn)設(shè)計主題的；比如“中國聯(lián)通”（見圖8）標(biāo)志用的中國結(jié)的圖案；又或者是用單個企業(yè)的字母名稱表現(xiàn)設(shè)計主題，比如“寶潔”（見圖9）公司標(biāo)志。根據(jù)選定的優(yōu)秀的標(biāo)志圖形，模仿圖例進(jìn)行設(shè)計。
下面用一個學(xué)生的實例作業(yè)講解圖例分析式教學(xué)實踐法的優(yōu)點(diǎn)。我在課堂上給學(xué)生布置“參考消息”報社的標(biāo)志設(shè)計作業(yè)，要求標(biāo)志設(shè)計能夠體現(xiàn)參考消息報紙的權(quán)威性、全球性、新聞從業(yè)的嚴(yán)肅性。首先讓學(xué)生做市場調(diào)研，收集一些關(guān)于參考消息報業(yè)的相關(guān)資料，了解參考消息報紙的特性，再進(jìn)行草圖方案的設(shè)計，沒有采用圖例式教學(xué)實踐法之前，學(xué)生完全發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)意，做出了各式各樣的草圖方案（見圖10、圖11）。
標(biāo)志設(shè)計的表意性不強(qiáng)，沒有特殊的意指，不能夠代表企業(yè)的訴求，圖形也有一定的局限性，不夠大氣，不具有典型的代表性。采用圖例式教學(xué)實踐法以后，學(xué)生開始參考標(biāo)志圖形的實例——青年志愿者（見圖12）的標(biāo)志設(shè)計，從該標(biāo)志設(shè)計當(dāng)中的會意式表現(xiàn)方法中找到靈感：標(biāo)志用生動形象的會意法表現(xiàn)青年志愿者的愛心與和平。青年志愿者的標(biāo)志設(shè)計中，紅色愛心的圖形，手與和平鴿同構(gòu)，形象會意地表現(xiàn)了青年志愿者的設(shè)計主題。學(xué)生從標(biāo)志圖例中汲取靈感，在原有的標(biāo)志設(shè)計上進(jìn)行修改（見圖13），把握參考消息報紙的國際性和權(quán)威性的特點(diǎn)，體現(xiàn)一報在手、縱覽全球的特點(diǎn)，以紅、綠、藍(lán)三原色體現(xiàn)參考消息的全面性，以生動的地球形象表現(xiàn)參考消息的全球性和權(quán)威性，標(biāo)志的會意性有了明顯的加強(qiáng)，標(biāo)志的整體感覺大氣而具有代表性。
再例如，課堂上讓學(xué)生設(shè)計一個本校校名縮寫字母的標(biāo)志設(shè)計，JIT（金陵科技學(xué)院的英文字（Jinling Institute of Technology）的首字母縮寫），學(xué)生剛剛開始做標(biāo)志設(shè)計的時候，全憑自己的想象任意發(fā)揮創(chuàng)作。有的同學(xué)做成了書本的造型放在JIT的字母上面，不能代表學(xué)校的特征和風(fēng)格；有的同學(xué)把JIT三個字母迭連在一起，失去了可識別性；還有的同學(xué)用色雜亂，標(biāo)志色彩的表意性不強(qiáng)。如何做一個好的標(biāo)志呢？學(xué)生開始從參考標(biāo)志圖例入手，找尋靈感，從IBM的標(biāo)志設(shè)計中找到靈感，IBM的虛實條紋設(shè)計非常具有現(xiàn)代感，藍(lán)色代表著高科技的含量，條紋設(shè)計代表著速度和力量，學(xué)生根據(jù)IBM標(biāo)志的設(shè)計思路，畫出了這樣的草圖（見圖14），藍(lán)色代表科技的意思，寓意著金陵科技學(xué)院是一所綜合性科技院校，IT用橫條紋的處理，產(chǎn)生一種流動感，好像學(xué)生在學(xué)校攙扶和帶領(lǐng)下共同進(jìn)步，一起成長，紅色的宇宙標(biāo)志，象征著對學(xué)習(xí)知識的探索循環(huán)不息。最后轉(zhuǎn)成設(shè)計正稿（見圖15），視覺感受非常好，整個英文縮寫標(biāo)志設(shè)計得清爽簡潔，對比突出，反映了學(xué)校特征，代表了學(xué)校的辦學(xué)理念。
學(xué)生從圖例式教學(xué)方法中獲益匪淺，采用圖例式教學(xué)方法，改變了傳統(tǒng)的教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式，學(xué)生在課堂教學(xué)過程中變得積極主動。這樣的教學(xué)實踐打破了狹隘封閉的傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，學(xué)生在解決設(shè)計實際問題中學(xué)會主動捕獲知識，遷移知識，解決問題，獲得發(fā)展。它很好地利用了標(biāo)志圖例，給學(xué)生以充分的啟發(fā)，提高了學(xué)生獨(dú)立解決設(shè)計問題的能力。以上是我對標(biāo)志設(shè)計課程的教學(xué)方法的心得，希望可以給同行一些借鑒和幫助。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：標(biāo)志設(shè)計 符號 功能
標(biāo)志源于古代的巖畫或圖騰，從無到有已經(jīng)有幾千年的歷史。標(biāo)志作為一種特殊的溝通方式在人們的生活中發(fā)揮著極為重要的作用，發(fā)展至今標(biāo)志已經(jīng)成為企業(yè)、團(tuán)體、個人的精神寫照與地位的象征，它展示了對象的精神價值和獨(dú)特形象。隨著改革開放的深入，市場經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，標(biāo)志的重要作用已經(jīng)被大眾廣泛認(rèn)可。但我國的設(shè)計產(chǎn)業(yè)，由于起步較晚，其發(fā)展還不成熟，與國外先進(jìn)的設(shè)計理念相比較還存在較大差距。本文通過對現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的功能、特征以及基本要求進(jìn)行相關(guān)闡述，提出了現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計發(fā)展趨勢的一些觀點(diǎn)。
一、現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的功能
1.傳達(dá)信息。從原始社會的圖騰到現(xiàn)代社會的公共標(biāo)志，都是人類進(jìn)行社會活動、傳達(dá)信息的一種媒介，這也是標(biāo)志作為一種特殊的圖形符號所具備的最基本功能。人們通過標(biāo)志對事物產(chǎn)生印象、認(rèn)同、記憶，理解潛在的內(nèi)容；再通過交流達(dá)到傳播信息的目的，有助于建立消費(fèi)者和產(chǎn)品之間的關(guān)聯(lián)，方便了個人的信息傳遞、企業(yè)文化的推廣及國際交流，它甚至超越了語言。
2.品牌效應(yīng)。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商標(biāo)已成為企業(yè)產(chǎn)品、企業(yè)形象以及信譽(yù)、質(zhì)量的保證。知名商標(biāo)是對消費(fèi)者的一種承諾與保證。在商品世界里，同類、同品種的產(chǎn)品數(shù)量多，其質(zhì)量、等級、規(guī)格、特點(diǎn)都大不相同，但只要眾多的產(chǎn)品都有自己的商標(biāo)就不難辨認(rèn)了。消費(fèi)者根據(jù)商標(biāo)就能選擇自己想要的商品，久而久之，商標(biāo)的這種品牌作用就會深入人心，有時商標(biāo)比價格更為重要，因此商標(biāo)的這種作用在這里就顯得特別重要。
3.廣告宣傳。當(dāng)某一商品以優(yōu)異的質(zhì)量和獨(dú)特的特點(diǎn)取得消費(fèi)者的信任與好評后，它就成了知名產(chǎn)品。那么消費(fèi)者以后就會認(rèn)準(zhǔn)了某一品牌選擇自己所需要的商品，這樣商標(biāo)就在企業(yè)與消費(fèi)者之間建立了一種信任和親近感，必然促進(jìn)商品的銷售，發(fā)揮了其獨(dú)特的廣告宣傳作用。
4.美化產(chǎn)品。隨著消費(fèi)者購買能力和對商品需求的提高，已不再僅僅滿足于商品的功能了，而是更加注意商品的外觀，比如商品的包裝樣式。不難看出，現(xiàn)在的標(biāo)志設(shè)計得是否美觀，對商品的銷售起到了至關(guān)重要的作用，不僅影響著企業(yè)的形象和文化，也影響著社會文明及環(huán)境的美化，從側(cè)面也反映了一個國家的經(jīng)濟(jì)、文化和設(shè)計水平的高低。
5.國際交流。在國際貿(mào)易交流中，一個沒有品牌商標(biāo)的產(chǎn)品是無法進(jìn)入國際市場的，即使進(jìn)入國際市場也是得不到法律保護(hù)的，在貿(mào)易交流中往往會吃虧。如今，我國對外貿(mào)易經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，現(xiàn)已成為世界上最大的貿(mào)易商品出口國。正確使用商標(biāo)，了解商標(biāo)法，及時申辦商標(biāo)注冊，更加有助于提高我國商品在國際市場上的地位，有利于保護(hù)和發(fā)展我國的對外貿(mào)易。
6.安全指示。標(biāo)志除了在商業(yè)方面的重要作用之外，在公共衛(wèi)生、交通、建筑、生產(chǎn)等部門也發(fā)揮著重要作用。它具有比文字更直接的意義，清晰、直觀的標(biāo)志可以有效地起到安全指示作用。比如在交通中，它指示著車輛、行人的安全行走，避免發(fā)生交通事故，其重要性是舉足輕重的。在生產(chǎn)部門，安全生產(chǎn)的標(biāo)志、警示等在關(guān)鍵時刻也起到了安全引導(dǎo)作用。
二、現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的特征
1.易識別性。標(biāo)志作為一種特定的符號傳達(dá)著某些信息，識別性是它的最基本特征。高度清晰和易識別的標(biāo)志設(shè)計能剎那間引人注目，而且在移動中有很好的視覺沖擊力，讓公眾易辨別和認(rèn)同。這就需要我們設(shè)計者在進(jìn)行設(shè)計時，除了造型和風(fēng)格要獨(dú)特、形式語言要創(chuàng)新外，還要考慮它的易識別性。
2.象征性。在標(biāo)志設(shè)計中，任何一件事情都具有與之相對應(yīng)的意義和含義，外在事物與人的內(nèi)心世界也都具有互相感應(yīng)和默契的關(guān)聯(lián)。人們在每件外在事物中都能挖掘到所需要的潛在的象征意義，因此，標(biāo)志設(shè)計強(qiáng)調(diào)具有物質(zhì)感的物象，暗示內(nèi)心的微妙世界，把兩者聯(lián)系起來，象征手法是它們之間的橋梁。標(biāo)志設(shè)計充分利用象征的表現(xiàn)語言表達(dá)出潛在的內(nèi)涵與信息。
3.審美性。設(shè)計的目的就是來美化我們的生活，完善人們對美的追求。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中，我們更加注重標(biāo)志的美感設(shè)計，悅目的設(shè)計形象是提升標(biāo)志魅力的重要因素。圖形、符號是構(gòu)成標(biāo)志的重要部分，是設(shè)計中不可忽視的，也是標(biāo)志設(shè)計成敗的關(guān)鍵。這種圖形美并不是單指外在的形式，還應(yīng)有意象的內(nèi)在美。利用結(jié)構(gòu)的簡化、形象的凈化、精簡的藝術(shù)處理，使標(biāo)志產(chǎn)生一種特有的造型美。我們在創(chuàng)造美感時，要以意象為基礎(chǔ)，形象為規(guī)律，兩者缺一不可，否則就談不上圖形美，要把兩者從設(shè)計構(gòu)思到組織形式融合起來，這樣才能成為一個好的標(biāo)志。
三、現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的基本要求
1.通俗易懂。對于一個直觀的形象標(biāo)志，在設(shè)計中要有高度的明確性，能夠讓受眾在觀看的過程中很容易理解圖形所表達(dá)的含義。間接抽象的標(biāo)志，設(shè)計者要進(jìn)行很好的思維邏輯推敲，但并不意味著使人看不懂或不能理解，它是要在受眾能夠理解或能被解釋的基礎(chǔ)上存在的。通俗易懂并非一覽無余，我們憑感覺感受到的東西并不一定正確，只有我們能夠清楚認(rèn)知的東西才能更好地感覺它。
2.藝術(shù)性。對于這種藝術(shù)美感的追求，要符合大多數(shù)人對美的共識。標(biāo)志的藝術(shù)性是指在形體結(jié)構(gòu)、空間、比例、色彩上達(dá)到高度的統(tǒng)一與變化，這是藝術(shù)審美的規(guī)律，標(biāo)志設(shè)計同樣也要符合這種規(guī)律，在應(yīng)用上必須與內(nèi)容有機(jī)的結(jié)合起來。不能反映內(nèi)容的形式，美是無意義的；而不講究形式，不具備美感的標(biāo)志，也不能體現(xiàn)它的藝術(shù)性。總之，好的標(biāo)志設(shè)計作品必然內(nèi)容與形式相統(tǒng)一，藝術(shù)特點(diǎn)突出，形象鮮明，給人以美的享受。
