時間：2022-02-01 22:17:25
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇現代景觀設計論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
中國30多年的改革開放經濟高速增長期，形成了大量標準化的居住區。整齊排列的住宅、方格網的道路設計、瀝青和混凝土板進行的人工步道鋪裝，像這樣出于機械化、標準化的設計，在與多種多樣地域的自然和風土的協調方面幾乎沒有進行任何考慮，從而造成居住景觀單調、缺乏親切感、遠離自然等問題。
二、實例分析
（一）項目概況
新城•保元澤第位于浙江省杭州市余杭區，北臨世紀大道，西臨東湖南路，項目占地面積約為7.13萬平方米，景觀占地面積約為4.5萬平方米，總建筑面積9萬余平方米，以低層住宅為主，輔以小高層、高層住宅和商業街區。地塊原為古東湖遺址，雖然隨著時代的變遷，昔日密布的水網已經逐漸淹沒，但該地仍富有深厚的中華水文化歷史淵源，“小橋流水”的江南水鄉生活是人們心中不可磨滅的記憶。
（二）總體定位及思路
項目總體定位是重現富有江南水鄉韻味的居住建筑，它既要反映地域性特色，又是能滿足城市化進程中現代人居住行為需求的現代居住景觀。它不是簡單照搬江南園林的既定元素，而是重塑江南水鄉生活獨有的情節。項目最終期望達到“老年人看了懷舊，年輕人看了時尚，外國人看了中國”的境界。
（三）場地空間規劃
新城•保元澤第項目在設計之初就將空間作為場景時空的載體，避免空間被孤立看待。在進行居住區景觀設計時，首先，將場地匯總的水系、地形及周邊環境與景觀所形成的有機體系作為景觀整體的骨架；其次，場地中的建筑及其他構筑物的布局、功能場所的定位等組成居住區景觀的血肉；最后，在不同的景觀設計手法服務于同一主題的前提下，通過保留或重讀的一個個場景則是居住區景觀的毛發。
（四）以水為魂的規劃思路
在本案中，“水”成為了貫穿全局的靈魂，凸顯了“先有河后有房”的設計理念。項目設計尊重了水鄉河溪脈絡，并以蜿蜒交錯的水體承載整個小區的平面布局，將住區自然的分割。因借水系，努力還原和重塑自然狀態下完整的水系結構，為了打造更為理想的景觀效果，在設計意使部分水流環繞建筑蜿蜒而行，部分又隱于自然水岸之中，使觀者的視線富于變化，獲得一種介于可見與不可見之間富于想象的觀景體驗。
（五）地域化的用材策略
1.取材地域化項目從設計之初便確定尊重材料使用價值的原則，對于可以保留并重復利用的材料，最大化地去延續其使用價值。例如，本項目中對河坊街舊磚的回收利用以及對古橋的遷移保留。其中百年古橋保元橋的遷移保護不僅為文物保護提供了新思路，更是極大地提升了居住區內景觀的歷史感和延續感。
2.用材地域化首先，在使用材料的過程中尊重其在當時當地的開發使用方式。例如，保元澤第項目中各種休憩設施和平臺選用的粗糙的接觸面、不同做法的駁岸和池壁、本土植物的栽種，都在最大程度上保留原來水鄉生活的用材方式。其次，材料的使用服務于景觀的“中心思想”。本案中在項目主題確定為“重塑專屬水鄉西塘的文化記憶”后，將這一“中心思想”落實為視覺、觸覺甚至聽覺的感知實體，如，在保元橋邊放置一艘烏篷船，輔以親水平臺和植物配置，重現一目久遠的情境，帶給居住者舒適安逸的西塘水鄉生活體驗。
三、居住景觀設計策略
（一）地域文化的表達策略
1.塑造地域化風格景觀設計應注重地域化風格的塑造。在經歷了“地段－配套－環境”等發展階段后，房地產發展的最高形式必然是居住文化。例如，保元澤第項目將原先“歐陸風情”的設計方案全部推倒重來，實地調查總結當地居住景觀風貌特色，在建筑風格和景觀打城鎮化進程中現代居住景觀設計策略造上力圖重塑一段專屬水鄉西塘的文化記憶，為營造有水鄉地域特色的景觀打下良好的空間基礎。現代居住景觀設計應從當地本土的居住文化出發，保留、吸收、再創造具有鮮明地域特色的居住景觀。這種內涵提升在價格上升空間日益縮小的市場中，也是一種獲取競爭優勢的策略。
2.運用地域化材料景觀設計應最大化地實現地域化材料的運用。一方面，選用具有當地自然人文特色的材料，才能最直觀貼切地表現地域化景觀風格。這樣不僅更容易保持色澤的統一感，而且能帶來與當地植物、建筑的協調感。另一方面，選用具有年代美的舊物，如附著青苔的磚瓦、有悠久歷史的古橋等，能夠將天然風化釀成的年代美融入居住景觀，創造耐人尋味、安逸雅致的居住空間。
（二）景觀交往功能設計
1.促進運動人士交往的設計首先，在居住景觀設計中為跑步、散步等運動鋪設鵝卵石步行道，鋪設路線應做到既考慮人車分流，又貫穿小區主要景觀，引導居民在欣賞室外景觀的同時增加鄰里交流。其次，在步行道及健身器械、健身場地周圍適當增添公共交往空間，合理設計場景的私密性，既具有一定的外部可視性，又具有一定的圍合感，為鄰居間偶遇攀談提供機會。
2.促進兒童及家長交往的設計現代居住區的交往模式中，兒童和青少年對鄰里關系的和睦起到了關鍵作用，他們活潑開朗的天性很容易形成鄰里間交流的氛圍。首先，居住景觀設計過程中設計者應以兒童視線高度為標準進行設計，如，綠籬高度應設置在兒童身高范圍以下；其次，設計方便家長交談的景觀空間，在注意活動場地的安全性設計的同時，考慮陪同家長的歇息交流需求。
（三）景觀自然化設計
1.帶來親和感的景觀設計一方面，注重人性化空間尺度的景觀設計。傳統村落、民居的尺度，均與人體自身尺度相協調，這盡管是由于受當時生產力的約束所制，但也恰恰形成了尺度宜人的石墻高度、村落社區大小等，人性化的空間尺度舒適性也由此形成，這些都值得現代居住景觀設計學習借鑒。另一方面，鼓勵最小人工干預的設計。在自然村落中，大量的人工干預是“用必要的最小限度的勞動力達到一定水準以上的結果”的設計。例如，對排水口下的土地容易被沖壞部分設置散石鐵網進行保護，而對其余不易被侵蝕的地方采用自然河道狀態。這種節能環保的景觀設計，彰顯了樸素舒適的景觀特質。
2.生態可持續性景觀設計首先，允許不同的土地利用類型交織共存。自然狀態下的土地往往是多種土質、植被類型交織存在的，這使得生物多樣性得以維持，這值得現代的居住區景觀借鑒。例如，綠化中疏林地和草地混合，有助于藤蔓植物群落出現，作為層次不明顯的群落豐富景觀效果。其次，設計富有變化的地形。居住景觀或者是在原本就平坦的土地上形成的，或者是在人工改造成平坦地形的基礎上形成的，這雖然是出于工程安全性的考慮，但與自然狀態下多變的地貌相去甚遠。在打造景觀時，適當進行地形的變化，可以引起水分條件和日照條件產生相應地變化，在這種基礎上生長的動植物多樣性也相應增加。最后，增強表面滲透性。增強居住區內道路、鋪裝的表面滲透性可以讓雨水進入自然界的水循環系統，而土壤等多孔質的表面具有保水功能，為植物生長提供天然補水作用。石塊壘成的石墻中的縫隙可以供藤蔓植物自由生長，也可供麻雀等鳥類筑巢。這樣才能真正打造人與自然和諧共生的生態可持續景觀。
四、結束語
1.立面形式的演繹
從古典園林曲橋單一的立面形式演變出豐富多樣的現代景觀橋。第一類是改變傳統欄桿造型形式，傳統的曲橋立面造型簡單，皇家園林中在曲橋兩面設置低矮欄桿坐凳，考慮安全的同時提供休憩，而私家園林由于水體深度有限，通常不設欄桿，從而導致立面形式單一。現代景觀設計中設計師常結合設計主題和環境考慮曲橋立面形式的藝術性，演變出三角形、圓弧形、波浪形等其他豐富的欄桿形態如欄桿立面造型采用三角形幾何線條；第二類是利用傳統裝飾紋樣的演變形成新形式，傳統的曲橋在裝飾性方面注重雕刻精美，工藝高超，如欄桿上細膩的花朵樣式、悅美的祥云樣式、寓意吉祥的文字樣式等，但現在的社會生活節奏快速，過多的裝飾是一種繁瑣累贅，“取其精華，去其糟粕”歸納出飽含傳統韻味的幾何形態更適合現代都市的時尚需求；第三類是利用高差組合橋面，如結合臺階加強立面層次變化，營造高低不同的空間感受。
2.曲橋材質的新演繹
由于技術的局限性，古典園林只能就地取材，石材是最主要的材質，然而隨著新技術和工藝的發展，傳統材質也在進步和發展。首先是石材的演變，石曲橋運用的比較廣泛，現代景觀中沿襲傳統的使用方法，頻繁的使用石材。如蘇州博物館，在主庭院上設計了一座石曲橋，橋身沒有過多的裝飾，曲折不多，兩邊設有石護欄低矮，伸手可觸碰水面，加上強烈的透視感，與背景相得益彰。現代景觀中出現了一些新材質，如不同色彩不同規格的花崗巖、毛石、陶土磚、馬賽克等豐富多樣的石材可根據設計師的需要營造不同的圖案、及肌理效果。其次是防腐木，傳統木質材料受環境影響容易被腐蝕，這一缺點不利于木曲橋的傳承，隨著技術的發展防腐木的出現，木曲橋出現的頻率增加。這種材料多用于農家樂或濕地公園，能夠體現原生態效果，也符合現代綠色設計、低碳生活的理念。如山西省龍潭公園綠洲植物景區西側的木曲橋，橋面采用方形純木質防腐檁條，橋體與生態環境相得益彰，質樸野趣，引人入勝。最后是金屬、鋼化玻璃，具有現代感的金屬、鋼化玻璃也是景觀設計師善于使用的材料。金屬作為現代常用的建筑材料，具有很強的堅固性、可塑性及耐腐蝕性，但大量金屬材質的利用在抬高成本的同時欠缺美感，所以搭配其他石材、木質、玻璃等材質就彌補了這一缺陷。鋼化玻璃的曲橋給人一種晶瑩剔透和現代化的觀感。除了以上常見的外，還有磚、竹、藤、鐵等具有地域性的材料，能體現鄉土風格和原生態的樸實。
3.曲橋色彩的新演繹
古典園林中曲橋的色彩通常取決于材料本身，不加修飾，如漢白玉的色彩潔白純凈、高貴雅致，青石板灰白的色彩基調質樸，木質紋樣的色彩自然和諧、韻味十足等。在現代景觀類型多樣化、設計思潮復雜化的沖擊下，為凸顯主題或展示景觀小品獨特造型，具有突出色彩的曲橋往往被強調或被作為視覺焦點，如兒童主題公園中曲橋需色彩鮮艷奪目，體現活潑趣味；森林公園中的曲橋色彩既不能沒入環境，又不能與生態環境相悖，往往會采用原木色。
4.曲橋與現代景觀環境中其他造景元素的融糅
城市景觀設計過程中“綠色、環保”是大趨勢，可以供人活動的草坪及改善生態環境的密林讓人們更多接觸大自然的同時也引人入勝，我們需要在保護生態環境的同時增加環境與人的互動，木棧道作為造型簡潔，材質生態的一種小品形式應運而生，城市公園中將木棧道結合草坪或者生態林組織游覽路線，在不破壞生態環境的同時增添趣味。
5.總結
本文通過對曲橋造型、材質、色彩等在現代景觀設計中的探索總結出：創新不是憑空捏造，是需要在結合時展和文化背景的條件下，兼顧功能和人性化的設計。設計師應當吸收新的設計理念和先進技術，設計出順應時代潮流的作品。
作者：王琴 單位：應天職業技術學院
關鍵詞：文化，繼承，環境，可持續發展，園林，景觀
[前言]優秀的園林景觀設計是將悠久的區域園林傳統和現代環境的可持續發展理念很好地結合在一起，并在此基礎上進行精煉提高的作品。景觀的發展是在伴隨著對過去的繼承與否定中進行的，一種新的景觀形式的產生，總是與其歷史上的園林有著千絲萬縷的聯系。在重視傳統價值的同時，還要正視當前社會的進步與科技的發展，不要盲目的地模仿過去。設計園林景觀講究亭臺軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠景的層次。園林景觀設計是一個綜合的整體，系統的工程，在目前的經濟條件，必須跟上社會發展的步伐，既要符合自然的規律，又要遵循生態環境的可持續發展原則，同時還要具有一定的藝術水平，缺少了其中的任何一點，園林景觀設計就難以達到更高的境界。
一、以環境的可持續發展理念為依據設計園林景觀；可持續性這一概念是生態持續性，自然資源及其開發利用程度間的平衡。八十年代改革開放之后，至今二十多年來，在經濟、科技、文化等領域取得了令世人矚目的業績。人民的生活水平顯著上升，國家的綜合國力進一步提高，但也存在著一些問題，有待于解決；尤其是環境問題。有些地方或企業為發展經濟而發展經濟，缺乏長遠的規劃和發展的理念，只顧滿足當前的利益，而大量的消耗資源，嚴重的污染生態環境最終形成高投入，低產出，資源消耗高，環境污染嚴重的惡性循環。昔日晴空萬里，碧藍的天空，雪白的棉花狀的云朵在空中緩緩地移動著，現在已被厚厚二氧化碳氣體、沙塵所掩蓋。人們置身在晴空萬里，碧藍的天空，雪白的云朵下這種景觀已經是過去。城市擴張和基礎設施建設是必須的，土地也是有限的，但是，應該認識到，大自然是有系統物質結構構成的。論文參考。協調城市與大自然的關系決不是一班問題要通過科學、謹慎的園林景觀設計，城市和基礎設施建設對土地生命系統的干擾是可以大大減少的，許多破壞是可避免的。尊重自然發展過程，倡導能源和物質的循環利用，把發展可持續的科技處理技術等思想貫穿于園林景觀的設計、建造和管理的始終。
二、園林景觀設計所面臨的挑戰
著眼于景觀規劃設計作品中民族文化個性的培育，并把其注入我們的設計作品中，我們應該從以下幾個方面進行努力：
第一，深刻理解中西文化中的共有性與差異性，整合兩者在景觀規劃設計創作中的理念。
第二，景觀規劃設計過程要倡導多元化。具有民族文化風格，保持中西文化的差異，發展國際間的合作，倡導個性化設計。弘揚中國特色，弘揚出地方特色和民族特色，要弘揚出自我特色。這樣就需要我們在規劃設計當中積極研究歷史、民族、鄉土、個性等問題。
第三，積極發掘園林景觀環境中的民族文化資源。論文參考。從文化個性培育的視角要求，就是如何將民族文化傳統中的優秀成分，轉化成在當代具有現代意義的文化價值資源，進而對世界文化做出獨特的貢獻。民族的才是世界的。一種文化只有與時代相適應，跟上時代前進的步伐，既不斷地更新和發展，又不失去自身傳統的特色，這才是一種有生命力的文化、一種根深葉茂的文化。
信息化的今天，文化共享已是必然。反映到景觀規劃設計中就是我們要能體現出自己文化的底蘊。同時，要吸收西方的異域文化，與異域文化的融合常會產生強大的新的生命力。每個民族都有自己的文化傳統，都有自己的主體文化意識，只有在發展民族文化的基礎上吸收異域文化中的精髓，景觀規劃設計創新才能真正實現。
1、園林景觀設計以人為本，以民為本
今天的園林景觀設計師更多的是在治療城市傷疤，用景觀的方式來修復城市的肌膚，促進城市生態系統的良性發展，為人類提供一個安全、潔凈、舒適、美麗的生活空間。同樣，園林景觀對社會的積極作用也許已經超過了歷史的任何時期，所有人都在關心自己的生存環境。
2、園林景觀設計的社會性、藝術性與生態性的關系
國家“十五”計劃中提出把結構調整作為經濟發展的主線。明確指出要以提高經濟效益為中心，以提高國民經濟的整體素質和國際競爭力，實現可持續發展為目標；積極主動，全方位地對經濟結構進行戰略性的調整，堅持在經濟發展中進行推進經濟結構調整，在經濟結構調整中快速發展。景觀設計涉及科學、藝術、社會、經濟等諸多方面因素，它們之間是一個有機的整體，相輔相成，缺一不可。園林景觀設計師追求的是具有合理的使用功能、良好的生態效益和經濟效益及高質量的藝術水準的園林景觀。
3、園林景觀設計強調物質文明和精神文明
園林專業人員必須在更大的領域內承擔起改變生態系統的重任。
居住社區的規劃設計：包括從總體布局、道路組織到園林綠地系統的布局和設計。風景園林師必須設計良好的人居環境。城市規劃設計：要解決中國的城市環境可持續發展的問題，園林專業應成為城市規劃設計的中堅力量。自然與文化保護地規劃設計：只有園林專業才最有能力實現保護地的宗旨，體現自然與文化精神。旅游地規劃：園林設計專業是必不可少的。
高速公路、鐵路系統，新開發區的規劃等，都有園林專業所不可替代的重要位置。
3. 結論；園林專業設計人員在協調人與自然關系中發揮其他專業所不可替代的作用。快速的城市化進程，給中國的園林專業提出了嚴峻的挑戰，同時也是難得的發展機遇。園林專業設計應從環境與社會現實的需求為出發點，把握專業發展的歷史機遇，確立園林專業的主攻方向，放棄小農式園林設計，承擔起人類生態系統設計的重任。論文參考。目前和今后人們生存方式的變革導致了新環境的需求，它應該是物質環境和精神環境的良好結合。生存方式的變革必然會引起全方位的可持續發展的園林景觀設計革命。
參考文獻
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[2]國家生態園林城市標準
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[關鍵詞]：觀光農業園；人文景觀；自然景觀；景觀規劃
[引言]：近些年來，隨著我國經濟的飛速發展，城市化和逆城市化進程的不斷加快，農村逐漸在經濟轉型的道路上邁出了更大的步伐，人們對于農村和農業也有了更加深刻的了解和知識，農業觀光園也就隨之誕生了。
1、楊凌創新園景觀節點及現狀分析
楊凌區位于八百里秦川關中平原的腹地，寶雞與西安的中心位置。楊凌農業高新技術產業示范區是我國唯一的國家級農業高新技術產業示范區，是經國家批準的向亞太經合組織開放的十大科技工業園區之一， 也是國家重點支持的五大高新區之一，號稱中國農業的“硅谷”，因此楊凌農業園是中國觀光農業發展的縮影，是了解中國乃至亞洲觀光農業的鑰匙。創新園是楊凌觀光農業園之一，也是較為具有代表性的園區。
現在創新園是楊凌各類觀光農業園的集中體現，其中包含了農業科技展示，休閑住宿、農業采摘和農產品養培育研發等因素內容。創新園包括不同功能區，主要為四大區，觀光溫室、后勤服務區、創意藝術集裝箱酒店和大棚采摘區。其中觀光溫室依據不同的功能，分成八個不同的場館。依次為：夢幻花卉館、工廠化育苗館、夢幻花卉館、無土栽培館、盆景館、南方果樹館、現代農業創意館，西部特色展示館、超級菜園。
2、楊凌農業園景觀優劣分析
2.1觀光農業園景觀設計的弊端
每地區因多種自然環境因素的影響，都有其獨一無二地方自然風貌。但是創新園內的創建缺忽視甚至破壞了這“獨一無二”，這個問題是觀光農業發展的普遍病癥。除溫室景觀外，園區缺少景觀必備的園林建筑、小品景觀和基礎設施，如供游人休憩用的桌、椅、凳等設施在園區很少存在，即使存在，在園區內的擺放也過于集中，設備大多都達不到使用的要求，質量低劣，處于閑置狀態道路方面，園區道路的設置沒有主次道路之分，特別是在溫室景觀中，園區并沒有利用道路的大小、材質等因素去引到游人，從而導致瀏覽線路混亂。
2.2園區景觀設計的優勢
創新園的溫室每一間溫室都是一片不同的“天地”，根據功能和主題的不同，景觀設計也相對具有其特色。每一處溫室都能全方位的滿足人對自然的體驗、對自然的渴望。而且館內每一處景觀都是利用不同植物的不同特性所組合搭建，植物配置上既考慮到了植物的觀賞性，還考慮了生態學特征，切通過立體種植，平面種植和人造景觀種植等方式加以地方的民俗、民風和農耕文化和歷史典故等元素元素通過并置，沖突，融合等方式增加了管內觀光內涵并給游人造成都市景觀所不可能擁有的視覺感受。
3、觀光農業園景觀改造建議
3.1人文景觀的改造
文化是園林中最具有吸引力的一部分，在園林景觀中它是無影無形的存在，但是我們可以在景色中感受到它的存在，文化是一個地方的銘牌，是這片地區在時間長河中的積淀，沒有文化的園林則是毫無特色，失去地域靈魂的園區。只有充分的發掘和研究關中地域的民俗和人文歷史的傳統，經濟發展的情況，滿足當地自然景觀，真正做到因地制宜的基礎條件下保留園區內的應該存在的農業特色，在園區主要景觀和景觀節點的設計上繼承當地的農耕傳統文化，在結合現在造園技術的前提下再現傳統民俗，農業園的發展才會長久。
3.2自然景觀改造
觀光農業園自然景觀改造應當遵守因地制宜和可持續發展的原則，在園區的景觀空間的設計上一定要遵守楊凌當地的自然生態、地理環境。保留、還原楊凌的平原地貌特色和植物景觀特色。在植物的選擇上應選擇當地常見、且有地方特點的景觀樹種或者農作物，把農作物的觀賞價值通過組團等園林種植常用的手法表現出來。
3.3完善全區基礎設施的建設
基礎設施完善程度的高低，是園區景觀設計細節的體現，細節的完整與否又決定著這一園區旅游觀光品質，以及人性化程度。增加基礎設施在園區內的布局是當前園區建設或改造的首要任務。另一方面，作為一個具有農業特色的觀光園區，設施在滿足功能性的同時，在基礎設施的完善上可以在基礎設施的設計上更加本土化，包括外形設計的本土化和材料使用上的本土化，可以使用鄉土的自然材料，如鄉土植物、當地出產的石頭、木材等，既滿足了因地制宜的原則，又不需要二次加工而直接用于園林基礎設施營造。
[參考文獻]：
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關鍵詞：現代城市景觀設計；美學藝術；影響；融合；探究
中圖分類號： J 文獻標識碼： A 文章編號：
隨著國內經濟的發展和時代的進步，景觀設計在近些年來越來越受到人們的關注，在滿足人們基本生活要素之余，人們也更加的注重城市景觀設計對自己生活質量的提高。現代美學藝術是在近展起來的，它源自于古典美學藝術而結合當代特色進行美學的整合而形成現代美學。景觀設計作為景觀的一種表現形式，既是景觀的直接外在面貌也是景觀和人或者城市交流的語言，景觀設計中所表現出來的特點或者特色能夠直接或者間接的表現出一個城市或者地域的人文風俗或者地域特點。在景觀設計中所含有反映出來的美學風格可以很清楚的看到該地域所處的地域的風俗習慣、文化信仰等。當前國內在現代美學上的發展逐漸融合現代美學與古典美學、東方美學與西方美學。景觀設計的外在形式可以進行人為的修改和美化，但是在景觀設計中所包含的美學藝術，確是景觀設計的靈魂所在，一般較難改變。一個景觀設計的好壞刨根問底是景觀中美學藝術的體現。
景觀設計與美學藝術
1.1當前國內景觀設計中存在的問題
由于我國景觀設計是近些年來才逐漸發展的，而美學藝術之前僅存在于大學或者研究室中，景觀設計與美學藝術的融合發展起始于近些年。短時間快速的 發展中難免會出現一些問題，這些問題集中體現在對景觀設計中美學藝術急于求成反倒弄巧成拙。大量的景觀設計仿照模仿其他設計，沒有體現出自己的特色，景觀設計形式單一沒創新，景觀設計只是機械化的照搬重復，這些問題是我國景觀設計中普遍缺乏美學藝術的問題集中所在，也是制約國內景觀設計的關鍵問題所在。一些地方的景觀設計都是聘請或者交由著名的設計院完成，而相關的設計人員或者機構對當地的人文環境或者風俗特點都不能的充分的理解，沒有完善的實地考察，僅憑地段圖紙或者其他數據進行想象設計，這種閉門造車的設計理念使得景觀設計漏洞百出，味同嚼蠟。這一方與設計者的自身技術能力和職業道德有關另一方面也與當地的政府部門對景觀設計急于求成或者臨時抱佛腳的心態有關。景觀的設計是一個系統性的工程，不是一朝一夕就能迅速完成的。設計者在對景觀進行美學藝術的設計時應當充分的了解當地的人文特色、風土人情之后才可以進行進一步的設計，政府部門對于設計出來的藍圖征求當地人的意見，經過不斷的改正才能形成自己獨到的一面，景觀設計中才能包含當地的美學藝術特點。
1.2景觀設計中的美學藝術體現
在整個人類發展的歷史中，藝術與設計是相輔相成共同發展的，任何的藝術與設計都是不能分割的統一整體。美學作為人類發展過程中藝術設計的產物。中國美學的體現在中國古代的園林設計和建筑設計中都表現的淋漓盡致，中國景觀設計中的美學藝術正是中國傳統文學藝術的體現，“儒家”思想是我國封建社會的主統思想，而建筑設計和景觀設計中大多表現出“天人合一”、“人與自然和諧”的建筑景觀設計理念，而“崇尚自然，師法自然”也就成為我國古典景觀建筑設計所遵循的一條不可動搖的基本原則。這種設計和美學理念下的景觀設計處處體現出天人合一的思想。中國古代的美學強調自然美、整體美，這一方面在中國的國畫和字體上都有體現。而在西方國家，著名的景觀建筑設計大多起源于中世紀文藝復興時期，這個時期西方的思想文化相對活躍，經濟發展和社會藝術進步較大，這個時期西方人更加的注重細節美和人工美，這些體現在西方的油畫和雕刻藝術上。由此可見，國內外在景觀設計上的美學藝術都是發源于各自國家或者民族文化的特點，或者是不同時期文化藝術的特點。
1.3現代美學藝術對景觀設計的影響
我國在近代一段時期中由于自己的國情和歷史等原因，曾經出現過全盤否認中國傳統美學而全盤接受西方美學的歷史時期。這段時期中國美學藝術的發展大量引進西方美學藝術，一定程度上吸引了國外美學藝術的優秀文化，但是很大程度上是中國古典美學遭到了很大打擊，使得我國古典美學在很長一段時期內遭到唾棄，事實證明這種做法嚴重違背了我國美學藝術發展的步伐。當代我國美學藝術的發展是在自己古典美學藝術的基礎上理性融合西方美學藝術特點。這種美學藝術的融合和時代的發展的反映使得美學藝術走上了健康發展的道路。景觀設計是近些年來才在國內開始新興起來的。現代美學藝術在對景觀設計的藝術觀念上有著一定的影響。此外對景觀設計的藝術形式語言上也存在著影響。景觀設計中的美學藝術是與人交流的語言，通過其中的美學藝術特點人們可以讀懂一個景觀設計所要表現的東西，或設計者的想法、或當地的風俗習慣、或者地域文化特點等。現代景觀設計中的美學藝術不再是單一的而是趨向于多元化的發展。
1.4富含時代特色的美學藝術在景觀設計中的體現
隨著社會的發展，一些人文理念和美學觀點也在不斷的發生著變化，最主要的體現在人們對生活質量的提高和對精神文化層次的更高要求。這種趨勢使得當前社會追求生態文明、人與自然和諧的文明理念。同樣在景觀設計上中的美學藝術不再是單一形式上的美學特點而是一種以低碳、環保、生態、綠色、和諧為主體的美學觀念。這種觀念使得美學藝術含有時代的特色。近幾年來，國內外的景觀設計已經越來越重視低碳環保可持續發展的景觀設計理念和美學藝術理念。這種以環保、和諧為美學藝術的理念在景觀設計中的應用使得具有時展的特色。
結束語
景觀設計隨著我國經濟的發展和人們生活水平的提高已經越來倍受人們的普遍關注。如何在景觀設計中體現出當地的風俗文化、地域特點以及文明理念、生態環保、人與自然和諧相處、中西交匯、古典與現代融合等美學藝術方式受到了人們前所未有的關注。景觀設計不再是單單的景致表現，而是作為美學藝術的語言形態和外在風貌而展現在人們大眾的面前。反觀時下部分地方的景觀設計過分追求與外在形式而不進行美學藝術的深究，或者模仿其他景觀設計使得景觀設計過于單調。這種只重視外在景觀形態而不重視內在景觀美學藝術的設計理念應當引以為戒，并且在今后的景觀設計中要深入分析探究美學藝術對景觀設計的影響。
參考文獻
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[關鍵詞]地域文化;景觀設計;園林
中圖分類號：TU986 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）22-0176-01
隨著全球經濟一體化，國家和城市間的差異變小，而市場競爭已經演變成為城市與城市之間的競爭。為了尋找城市定位和迎接競爭，很多城市也在樹立自身形象、打造城市品牌。但是現狀中卻存在，很多城市并沒有結合自身的地域和文化特征，造成了城市形象扭曲，城市定位和城市品牌脫節現狀的問題。尤其是外來文化的滲透使我國在城市建設中地域文化遭到破壞。
1景觀設計的趨同現象及分析
1.1設計本身與自然環境不協調
縱觀國內現有的城市建設，存在部分景觀不能與周圍的自然環境協調統一，破壞當地的地理地貌、自然氣候、名族風俗習慣等現象舉不勝舉。設計本身失去了地域文化就像失去了生長的土壤，成了無本之木、無源之水。很多景觀設計還缺乏人性化。如有些城市廣場沒有以市民為主題，不考慮市民的休閑需要而把廣場上市府大樓作為主體，甚至無任何樹蔭庇佑，完全不考慮人的需要和安全需求。
1.2景觀建設的用時限制
建設周期過短是我國景觀設計同質化的原因之一。大型的景觀工程是彰顯政績的好機會，如綜合性公園、城市廣場等能夠獲取民心和美化市容，但是這些工程都被限制在極短時間內完成，從方案提交到工程實施必然導致設計緊迫雷同和敷衍了事，設計任務量之大，實施中又粗制濫造，這些也打擊了景觀設計的創作積極性。
1.3景觀設計缺乏審核和評論
我國景觀設計中，缺乏對傳統景觀的研究，景觀設計的理論體系不完整，專業詞語含糊不清，缺乏對景觀設計理論層面的的評論、反思和討論。而景觀設計的專家審核形同虛設，景觀設計是否通過取決于專家意見還是領導偏好值得商榷。甚至有些領導在國內外游歷歸來后，讓設計師根據他們的資料來畫圖，設計師名存實亡。因此雷同化的景觀作品屢見不鮮。
2地域文化的核心理念
2.1地域文化的形成
文化與環境的是雙向關系的，在一定的地域內，自然地理環境是文化發展的基礎，就像“一方水土養育一方人”所說，不同的地域形成風格迥異的地域文化，地域文化也會折射出別具一格的地域景觀。地域具有一定的界限，雖然能夠表現出相似性和連續性，但是不同的地域之間更有明顯的差異性，世界上任何一個城市都具有自己的地域性，這種地域性特點映射城市的經濟、社會文化范疇和時空特點。
2.2地域文化的特征
地域文化是人們在一定地域范圍內經過長期歷史活動中創造的，逐步發展和升華為物質和精神成果。它不僅反映地域的自然環境，還涉及當地的經濟文化水平，還囊括了科技成就的范疇，其主要特征表現在以下幾個方面：
（1）地域文化具有地域性。它的產生是某一地域的人民在和自然、環境、經濟的互動中形成，并區分其他地域文化，如三秦文化、齊魯文化、巴蜀文化等。
（2）地域文化具有潛在性。每個個體最初對于地域文化是被迫接受的，但一個人在既定的地域文化中生活久了，便也不自覺的表現出自身的文化烙印，自己的一言一行和周圍形成了默契，融入其中而不知，對于生活于其中的人來說，地域文化是具有潛在性的。
（3）人們是地域文化的欣賞者和創造者。地域文化是本地人民耳濡目染、參與其中的文化，人民既是地域文化的欣賞者，也是地域文化的創造者，他們的生產和生活活動的本身就是地域文化的體現。如提到齊魯文化，可能會聯想彪悍的山東大漢，想到山東煎餅，還有想到腰扎圍裙、憨氣可愛的山東大嬸。每個人的出生都處在一個地域文化范疇內，他借助于地區文化進行自我生存和發展。
（4）對地域文化的忽視。在中華文化的共性面前，地域文化的個性長期以來未受到重視，同時在經濟全球化下，面對歐美文化的沖擊和滲透，中華文化更是逐步暗淡，甚至個別地區還產生了文化自卑心理，這都是因為地域文化的忽視而造成的。
3植根于地域文化的景觀設計
針對景觀設計的趨同化和地域文化的內涵、特征，我們在景觀設計中應該植根于地域文化。
3.1尊重自然條件
景觀設計必須繼承與體現自身的地方特色，這應首先從尊重自然條件開始，包括尊重地形、尊重當地的氣候，甚至尊重當地的植物、動物。
3.2對氣候的尊重
氣候條件影響人的視覺、觸覺感受，例如南方屋頂是傾斜的，北方的屋頂是平的，這是因為在秦嶺淮河以南屬于亞熱帶季風氣候，降水量多而造成的。在設計中就應充分考慮每個地域的氣候特征和地區文化。如哈爾濱與重慶的氣候條件截然不同，兩處的景觀設計也應該各有不同。
3.3尊重民族文化
每個民族都有自己的特征，涵蓋心理認同、社會組織和文化現象等層面。在歷史發展進程中，不同民族以聚居方式生活，民族的差異性表現在很多方面，如文字、服飾、園林環境和建筑風格等，形成獨具一格的民族特征。這樣的差異性民族特征應體現在景觀設計中，例如在園林環境、住宅特色等景觀設計方面，體現出對住宅及環境、公共空間要求的不同，充分考慮和尊重民族文化需求。如白族園林、藏族園林、伊斯蘭園林、蘇州園林等，都有他獨特的布局，在保持民族特色的烙印地域文化。
3.4選擇適宜的技術體現地域文化
景觀設計離不開技術，技術雖然不是景觀的全部內容，但是技術手段是景觀設計體現設計思想的基礎，他推動景觀發展。當日新月異的技術使得景觀設計無所不能，我們反而更需謹慎、冷靜地選擇。每一個景觀設計要根據當地地域的實際情況，因地制宜地確定技術路線，對多種技術加以繼承、綜合利用和創新。選擇適宜的技術，將當代的先進技術與地域文化的特殊性結合起來，根據地區的實際需求和條件，尋求一條適宜，有效的技術路線。所選技術與地區歷史和文化的協調，保護地域文化的連續性和完整性;不能以犧牲該地區的生態平衡和自然資源為代價;不盲目追求高新技術，注重所選技術與地區社會經濟狀況的協調;重視對傳統技術的改進和完善，挖掘其潛力。
3.5注重地方材料和新材料的選擇
材料是景觀藝術的載體，每一個景觀設計都要落實到材料的應用上。景觀材料影響作品的空間結構和藝術效果，自然界所提供的一切材料都可以是設計的載體，景觀設計師們只有掌握材料的性能和各種加工技術，才能合理使用材料和充分發揮材料的特性，進而創造出嶄新的物質環境和精神氛圍。
在選用地方材料上，因其就地取材、造價低廉的優點備受景觀設計的推崇，并且在使用地方材料中能夠挖掘材料特性，舊物改造，充分利用舊的建筑材料與構件和自然資源，有利于環境的可持續發展。在許多景觀設計作品中，不難發現很多利用地方材料甚至廢棄材料進行精心利用的例子。
4結語
隨著新材料的涌現，景觀設計師運用現代技術，強調技術和材料與地域文化的完美結合，根據當地文化傳統、自然條件和經濟發展，以現實狀況和地區需求為著眼點，選擇適宜的技術，把弘揚文化傳統和技術進行有機結合。景觀設計師按照新材料的技術特征和外顯情感特征，深刻地挖掘地域文化的歷史內涵，創造性地使用新材料，使得景觀擁有新面貌。
參考文獻
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關鍵詞：居住區；景觀設計；人性化；心理需求
1研究歷史
目前，國內最早對居住區景觀設計有所研究的是歐陽康、郁志新等（1988）從環境規劃的角度展開分析的。在中國知網通過關于人性化居住區景觀設計研究成果查詢，大致可分為起步階段、發展階段和成熟階段。起步階段主要停留在對居住區景觀的功能要素上的研究，如道路、水體、綠化等方面較為淺層的研究，元萌、譚倩、劉燕（2004）在《華中建筑》上提出景觀設計隨著環境的提高逐漸從建筑設計中剝離出來，居住區景觀設計在功能分區時，根據地形確定道路、下水道、匯水區的形態，綠化上要體現細節，綠化尺度也應考究。自此，人性化居住區景觀設計進入發展階段，人們不再滿足居住區于基本的功能需求，更多的是追求居住區的視覺上的享受，開始關注色彩、鋪裝等視覺要素。馬衛華（2006）在《住宅科技》中闡述色彩是最有表現力和感染力的視覺要素，居住區景觀色彩分為自然色彩與人工裝飾色彩，從視覺角度分析居住區景觀。隨后，居住區景觀設計逐漸成熟，開始關注居住區景觀的內在文化與內涵。閆曉俊、陳其兵（2007）在《安徽農業科學》中討論了在居住區景觀中，居住區外部形態是形，蘊含在其中的文化與審美意境才是神，設計時要體現文化與美感。但在此期間的文獻期刊大都只關注居住區景觀的表層，并未上升到空間統一與精神關懷層面上。
2研究現狀
通過對近年來中國知網文獻檢索來看，我國關于人性化居住區景觀設計該主題研究產生了新的方向，傳統的居住區景觀設計已無法滿足人們的需求，人們更多關注的是居住區景觀環境的品質提升。該研究方向大致從統一型與需求型兩方面出發。統一型是指在居住區景觀設計時要保持整體空間及其規劃的協調統一，朱鵬屹（2015）在其西北農林科技大學碩士論文中闡述了統一性，現代居住區景觀設計要考慮景觀系統與生態系統的協調統一，在保持區域自然特征的基礎上，設計出能夠體現當地特色的居住環境。杜娟（2017）在《中國園藝文摘》上提出高檔用材與奢華營銷理念已在居住區景觀設計中蒼白無力，需將核心放在提升小區景觀品質上面，從空間規劃、空間設計等多方面出發進行完善統一，融合智能化技術，最終提升居住區環境與生活質量。需求型是指景觀環境在設計時需滿足人的需求，考慮其生理、心理上需求，關于需求型的研究可見于期刊和學位論文，例如：任全偉（2013）在《山東林業科技》上闡述了居住區景觀能夠改變人的情緒、人的行為，給人帶來心理上的變化，因此設計時需滿足其心理需求，統一綠化與建筑的關系。陳祺、龔飛等（2014）在《住宅科技》上也對此做了研究，觀點集中表現為設計者與用戶缺乏交流、對安全與健康的重視程度不高，要根據居民的行為規律、生理與心理需求，注重生態性、實用性、經濟性，提高自然生態意識，尊重細節，貼合人的行為，設計出溫馨與幸福的人居空間。屈海燕、吳瓊（2016）《華中建筑》中論述了老年人隨著年齡的增長，在情感與心理上會造成一定的困擾，居住區景觀需結合了心理學、生態學、美學等學科，其基礎設施和社會關系更需滿足人心理、生理及自身發展的需求才能產生歸屬感，要設計出適應老年人專屬的慢節奏景觀模式。筆者認為無論在空間統一還是滿足需求上，其目的都是為了提升居住環境的品質，但都不夠全面，我們考慮的不能只是當下，還應將未來有可能出現的一些問題及趨勢考慮在內。
3研究趨勢
根據以上對人性化居住區景觀設計的文獻進行論述分析，發現其發展趨勢：（1）智能化，居住區景觀設計要融入現代科技，例如加入高速WIFI、二維碼、天使之眼等新科技元素，給人們帶來快捷。（2）生態化，植物的種植需結合自然地理特征，結合點、線、面等多種模式，因地制宜將花、草、灌木等有機結合，同時可以選擇經濟性植物，可防止水土流失，也可節約成本，結合景觀系統與自然生態系統，構建和諧、有序、共生的植物群落。（3）健康化，要從觀賞尺度避免景觀審美視覺疲勞，以觀葉類植物與聞香類植物刺激視覺嗅覺感官，減輕單一感官疲勞，選用藥用植物降低病蟲害，減少污染，保護人的身心健康。
4小結
居住區景觀已成為人們生活中必不可少的部分，人們對居住區景觀不再停留在傳統的功能需求上，人性化居住區景觀設計變得尤為重要。設計師在居住區景觀上不但要整體空間協調統一，還需要滿足人的生理與心理需求。智能化、生態化、健康化將成為未來人性化居住區景觀設計的新方向。
參考文獻
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6杜娟.居住小區人居景觀設計體系分析及應用：以福清融僑錦江小區景觀設計為例[J].中國園藝文摘，2017（4）
地域文化是最具性格差異的文化資源之一。基于景觀設計視角，用創意形式建立符合地域文化特征的符號表達體系，能充分發揮文化的內涵力量，進一步加強民眾對民族文化、地域文化、城市文化的認同感、歸屬感和自豪感，提升城市品質，增強景觀的可識別性，促進城市文化軟實力的提高。
關鍵詞：
景觀設計資源；地域文化；研究框架
在第二次世界大戰后，西方發達國家經濟長期高速增長，人們開始利用現代科技的力量進行大規模的城市建設和城市美化工程。但由于當時未重視地域文脈，大規模的建設運動使城市的地域性特征消亡。隨著世界經濟、文化全球一體化的沖擊，一些發展中國家在城市化進程中重蹈覆轍，面臨著現代與傳統、外來文化與本土文化的碰撞和融合矛盾，導致區域原有文化內涵消失，城市面貌出現“千城一面”的現象。我國的城市景觀建設伴隨經濟增長蓬勃發展，同時受到世界經濟、文化全球一體化的沖擊，從南到北的城市景觀出現趨同現象。在此背景下，我國的景觀設計行業應遵循以下兩個發展方向：一是個性發展。我國的景觀設計須扎根于民族文化的土壤，鑄造民族精神。二是科學發展。我國的景觀設計須吸收科學技術和政治文化的理性，塑造科學的、可持續發展的生態景觀。現代景觀設計行業可持續發展面臨的問題有：景觀設計行業如何帶著個性進入現代？如何把本土文化引入全球化？
一、景觀設計中文化的個性化表達
文化是人類與自然環境相互作用的產物，具有民族性與地域性。地域文化是特定區域的靈魂，體現出該區域特有的生存方式和人文品格特性，即具有特有的文化心態和文化性格。不同地域由自然地理環境、人文因素和歷史發展過程相互作用而形成的地域文化存在差異，并影響民族文化、美學思想、文化心態、審美情趣。這些文化與美學的差異現象，具體是指一個地區根植于自然景觀的人類活動形態、文化區域地理特征、環境與文化的關系，以及包括了民俗傳統、經濟體制、、文學藝術、社會組織的人類行為系統，還有文化傳播的路線、走向等內容。地域文化強調個性、特色、可識別性。如何在景觀設計中實現地域性表達，增強城市形象的可識別性，是我國目前城市發展中須認真認識并深入分析的問題。歷史與自然、物質與精神，只不過是個性、特色、可識別性根植的土壤。設計強調個性表達。研究城市和建筑問題的專家路易斯•芒福德說過：“未來城市的目標就是充分發展地域文化的和個人的多樣性與個性。”個性是重要的設計資源。從尊重文化、尊重歷史的角度研究多樣化的景觀樣本，研究多樣化的地域文化資源在景觀設計中的應用，需要做以下工作：一是對景觀的存在與發展的事實進行分析、研究；二是探索地域性表達的基本規律；三是尋找景觀設計中地區意義的表達方法和模式，目的是為設計可識別的個性景觀提出有價值的途徑、建議和指導。目前，我國設計界對城市景觀的地域性表達進行了一些相關的研究，但并沒有形成系統的理論和可操作的模式。
二、多資源景觀設計整理利用理論
首先通過對多種景觀設計資源的整合利用，充分挖掘和應用地方文化資源，挖掘特色。特色就是生命，特色能創造財富。然后通過切實可行的市場運作，使特色轉化為地方的后發優勢，最終成為新的經濟增長點。在景觀設計中，強調樣本城市的地域性表達，研究涉及景觀設計學、城市規劃學、人文地理學、人類學、民族學、聚落地理學等相關學科領域的內容。這些學科的一些概念闡述、分類方法、研究結論乃至研究方法，都對景觀設計個性化表達的部分研究具有借鑒作用。其中具有代表性的理論如下：
1.可持續發展的戰略理論
可持續發展戰略理論體現的是人類對當前和未來生活的關注。從此概念“既滿足當代人的需要，又不損害后代人滿足其需要的能力的發展”在1987年的提出，到此概念的定義“在不超出維持生態系統涵容能力的情況下，改善人類的生活質量”在1991年的確定，我們可以發現，可持續發展戰略理論體現的是發展、協調性、質量和公平性原則。可持續發展思想對世界未來城市景觀的地域性和可識別性的關注影響巨大，此思想與我國景觀地域性特色研究在很多方面不謀而合。可持續發展戰略理論給景觀設計的啟示是尊重歷史文脈、體現地域文化、關注生態平衡、創造風格獨特的個性景觀。
2.基于聚落地理學的相關理論
聚落是指人類在地表上各種形式的居住場所，是人類成集團生活的狀態，源自人類的聚集，也是人與環境相互作用的結果。聚落地理學是從地理學的角度研究聚落的學科。氣候是影響聚落選址重要的環境因素，人、建筑、景觀、氣候是構成聚落形態的重要成因。聚落地理學中涉及“氣候與建筑”“場所與文脈”等理論。人類在很早的時候就會辨識星空，觀測陽光下影子的變化，掌握太陽運動規律，劃分氣候、季節，制定歷法，以指導農業生產和安排重要活動。二十四節氣以太陽年為周期，作為陽歷系統，從數千年前連續使用到今天，指導人們作出科學的生產生活安排，以此建立人與自然的和諧關系。圍繞節氣，形成眾多官方禮儀和祭祀習俗。這些習俗伴隨禮儀衍生出建筑這種文化形式。地域文化的形成，正是因為人類在特定地域和特定的自然環境、天氣、氣候下形成了特殊的生活方式。建筑只是這些特殊的文化的物質載體，是“人地關系”（即人類社會與地理環境的關系）的體現。氣候—習俗—建筑—生活模式，這套文化體系影響了人類數千年。場所，是一種精神空間。諾伯格•舒爾茨在《場所精神——邁向建筑現象學》中對場所進行了詳細的論述。場所隨自然、文化、經濟、社會等方面的發展而變化。場所精神是一般性和特殊性（地方性）的、具體的生活情境，是場所的靈魂。文脈內涵廣泛，其意義類似于人體中的血管，指各種元素之間、局部與整體之間的內在聯系。在城市設計、景觀設計中，文脈泛指城市發展的脈絡、城市記憶的延續。文脈研究涉及歷史學、地理學、風水學等。從場所與文脈的角度分析城市景觀，強調匹配；強調歸屬感；強調多學科整合利用，即強調城市發展目標與現存條件相匹配；強調人們對文化價值、生態價值與環境實踐價值的身心體驗；強調將物質空間分析中的藝術的視覺性、數理的偶合性和空間比例的適宜性等理論等量齊觀。可見，涉及城市景觀的設計實際上是在創造一種空間，在設計中既要揭示該場地隱含的精神特質，還要充分揭示歷史人文、自然環境的個性特征，并且要展示該場地的自然歷史發展或演化過程，這樣才能將其場所精神充分挖掘。精神與物質、顯性與隱性、空間與時間以及意境的詮釋是設計文化中最高的境界，也是對設計美學價值的充分體現。
3.基于生態學的生態位原理
生態位原理源于生態學理論，是指每個個體或種群在種群或群落中的時空位置和功能關系。既有一個物種只能在特定環境中生存的生態位現象，也有因為各物種相互競爭呈現的和平共處、優勝劣汰等生態位現象。在城市景觀設計領域，表現為不同地域空間的景觀都有各自的生態位。如果特定區域景觀的生態位沒有與別處生態位發生重疊、重復的現象，即可理解為地域性特色，也就是個性、可識別性。因此，在景觀設計中要錯開生態位，利用自身優勢形成特色和鮮明的個性，增強識別性。
三、地域文化在景觀設計中的表現和應用
1.因地制宜地營造地域特色景觀
景觀與文化一樣，因具有地域性，才具有識別性。地域性差異是景觀設計研究中須關注的內容。景觀作品作為展現地域文化的載體與窗口，其表現途徑應強調差異，在尊重土地、尊重文脈、因地制宜的前提下，為當地物質與精神文化發展提供各種可能。因地制宜不是膚淺的藝術形式上的雷同，也不是照搬規劃發展政策，而是根據“人地關系”形成的可持續的發展謀略。
2.地域文化在景觀設計物質構成中的運用途徑
景觀設計作為一種空間形態的藝術設計，具體的環境是其特有的形成條件。景觀設計追求個性、特色、可識別性，目的是使現代景觀藝術作品個性化發展，地域景觀設計科學化發展。因此，地域文化的運用途徑不只是簡單回歸傳統，而應是重新解讀和重構，這是一種科學的、可持續的創造發展。將人類物質文化創造的結晶轉成符號文化應用在景觀設計中，使景觀設計與市場經濟的發展路徑結合，科學發展，順應時代。地域文化的符號與地理標志結合，目的是獲得個性化、科學化、可持續的生態發展。
3.地域文化在景觀設計中的運用方法
地域文化在景觀設計中的運用，拒絕簡單、粗拙的復制和仿古重現，提倡傳承與創新、復原重現與營建、創意的特色轉化。景觀設計規劃者的策劃謀略體現為充分地吸收、解析地域文化底蘊，將其轉換成為具有時代精神的適宜表達方式或符號，再運用現代設計手法傳達地域精神和文化內涵。應用強調符號性和象征性的設計手法，可以實現地域文化作為現代城市景觀設計資源轉化為文化符號，具體研究框架。
結語
設計創作必須扎根于地域文化。利用景觀設計這個表達載體研究地域文化，地域文化在景觀設計中的表現途徑與具體運用方式是研究的重點。景觀設計作品強調突出地域文化的個性、特色、可識別性，因而只有應用可持續發展等理論和現代設計手法，才能設計出順應時展的景觀作品。
作者：陳波 單位：廣西科技大學藝術與文化傳播學院
基金項目：
廣西科技大學科學基金項目“基于柳州地域文化的景觀設計資源應用研究”，校科社1307215；廣西高等教育本科教學改革工程項目“高等教育新常態下的設計類專業特色培育研究與實踐”，2016JGA255；廣西高等教育本科教學改革工程項目“提高環境設計專業人才培養質量的研究與實踐”，2015JGB298。
參考文獻：
[1]陳波.淺談城市與城市景觀.科技經濟市場，2011（10）.
[關鍵詞]設計環境藝術景觀發展方向
一、引言
隨著我國社會經濟的高速發展，人民生活水平的不斷提高，人們對于生活環境的要求也越來越高。對家居環境、生活環境品位的提升，使得全國各地都興起了景觀設計的熱潮。在社會、經濟發展和生存環境惡化的巨大壓力下，如何在設計規劃上提出新的，能夠在更大程度上協調諸多矛盾的規劃觀念，是我們應當高度重視的景觀設計戰略思想。
二、當前我國環境藝術的設計現狀
在各種景觀規劃設計招投標競賽中，細心的人們不難發現：許多投標設計成果的設計說明中，都在玄乎其神地試圖說明他們的設計概念是如何寓意深刻，而又極具藝術性、科學性、功能性、經濟性、社會性等等，無一不竭盡宣揚之能事，大肆鼓吹。但在他們的設計作品中，我們卻發現設計概念與設計成果之間似乎并沒有多大的聯系，或者說，即使有聯系也可能僅僅是牽強附會。他們的設計概念成為包裝設計中“皇帝的新衣”。“有概念、沒手法”已成為景觀設計界的一種普遍公害，西方的一些景觀設計形式被盲目地移植到中華大地，“歐陸風”吹遍了大江南北，“白宮”加“故宮”的景觀設計，讓人啼笑皆非。從南到北，照搬模仿，少有個性鮮明，耐人尋味、境界高遠意味深長的作品。更令人發指的是，自目抄襲和模仿的形式化設計幾乎司空見慣，這些設計打著種種時髦的風格標牌而無視起碼的對場所和功能的關懷，也褻瀆了專業設計師對藝術追求的渴望。現代景觀設計正面臨著被似是而非，大肆泛濫的空頭理論扼殺的危險。對現代景觀形式語言進行創新，已迫在眉睫。而針對這一問題研究和探索的滯后，已成為現代城市景觀設計呈現可怕的“千城一面”現象的主要原因之一。真正既能從宏觀上進行探索性研究，又能在微觀上解決現實問題的理論已不多見，理論不幸淪落為各種學術演講的噱頭和身份的標簽。設計師熱衷于提出唬人的概念，而不腳踏實地研究一些問題也是當今浮躁社會的一種普遍問題。他們的概念往往是通俗而不深刻，當它們深刻的時候，卻又不通俗。他們的景觀設計概念脫離了知覺，成為抽象的空氣而不是用能感知的形象來表達。
三、我國環境藝術設計發展瓶頸
1.利益至上的毒害
在買方市場、經濟壓力的雙重作用下，景觀設計師對形式的探究趨向于一種更“經濟”和“便捷”的拿來主義，普遍缺少對景觀設計語言的深層探究。20世紀末的我國現代景觀設計，附庸了許多含有“現代主義”色彩的理念邏輯，從而以某種更為“成熟”和“平面化”的消解深度的姿態，投入到商業大潮的經濟建設之中。因此批判與整合的能力明顯地衰退，景觀設計出現了“失語”的現象，景觀設計語言也變成了一種“病毒式的泛濫”。在新的景觀理論創新的潮流中，理論研究出現了“概念大膨脹”，微觀而具體的概念物化的形式似乎已成為普遍解決了的問題。路易斯提出的“形式追隨功能”的現代設計教條框架中，形式的研究成為功能探究后順便提及的“小兒科”。形式語言的研究往往停留在一種表面化的“深層”模式上，從而未能同景觀概念加以很好的粘接。
2.藝術教育的錯位
另一方面，長期以來的我國設計藝術教育，更多的還是一種知識化的素質教育和“審美娛情式”的人生修養教育，這使我們在對藝術的認識上首先就將其置于一個純藝術的位置。景觀藝術的教育成為景觀設計課程中的效果圖表現技術訓練，或者干脆就成為陽春白雪似的高雅德行。在這種知識結構的支配下，景觀設計與藝術的關系看似很近，實則相去甚遠。藝術在景觀設計中成為各理性邏輯之后的形式美化，和以各種雕塑小品、壁畫的形式成為標榜景觀設計師藝術素養的點綴。似乎藝術創作思維和藝術并不能直接給我們多少更為有利的構思邏輯。這種理解下的藝術，也只是停留在擴大了外延的“傳統純藝術”，藝術的功能只是審美娛樂。而本身就是一個思想寶庫的現代藝術在現代景觀設計中被浪費和誤讀了，藝術的功能存在被弱化和表面化的現象。
四、我國景觀設計的發展與方向
新的文化模式即將到來，然而在這種新的文化模式中，我國未來的景觀設計，將是如何一番面貌——這一問題等待著當代的景觀設計者們去解答。
1.功能發展方向
景觀設計的目的首先是為大眾服務的，功能發展方向占首位，它不只是藝術家的“自我表現”。物體由它的性質決定的，如果它的形象很適合于它的工作，它的本質就能被人看的清楚明確。一件東西必須在各個方面都同它的目的性相配合，就是說，在實際上能完成它的功能，是可用的，可信賴的，甚至可以說是便宜的。從規劃設計的角度來看，評價景觀設計的優劣，不單單在于環境好看與否，更重要的是其是否首先解決了功能的問題，是否形成了適宜的場所感，使用上是否方便舒適，與周圍環境是否和諧，土地資源的開發利用是否合理等。景觀規劃的使用功能存在于各類景觀設施自身，它直接向人提供便利、安全、保護、信息等服務。它是景觀設計外在的、首先為人感知的因素，因此也是第一功能。有時我們往往過于偏重景觀形式的新異怪誕、色彩的眩目夸張和某些象征意義含混的符號構成，而忽略了其技術含量和對功能的合理闡釋；人們容易把某種充滿了人文主義關懷甚至不無浪漫、理想主義的設計理念寄托在形式之上，而忽略了功能的完美和景觀對人的良好服務才是美的真正源頭。事實上，形式也只有和功能密切結合，才具有理性的根基。城市景觀的感性與理性相結合的美學價值，也只有在功能與形式的相互協調中才能得到充分體現。轉貼于中國論文下載中心2.藝術審美發展方向
景觀設計的藝術審美發展方向不僅是人類的一種心理需求，而且現代設計在其發展過程中，從沒有停止過對審美性的追求，因此將審美原則作為景觀設計的原則之一是有重要意義的。大眾是城市景觀設計的決策者，人民大眾的審美觀念將直接投射在現代城市景觀設計中，不同時一代、民族、地域的人，不同社會地位、年齡的人，不同的知識結構、文化修養的人，在審美情趣上都會有著或多或少的差異。但是，不管這些審美習慣在感覺上多么不同，在它們的深層總有一種相同的東西，因為，人們的審美習慣不是憑空而來的，它總是時代文化思潮的一部分，總會或多或少地反映出時代的精神特征。因此，新的文化藝術模式的形成，必然帶來大眾審美觀念的轉型與革新，既將體現為以下三類趨勢作為新世紀景觀審美的基本類型模式：
（1)村落田園審美觀：童雯閑適、麥香稻花、田園風光、桑麻之樂是農業文明時代典型的景觀特色，這類景觀特色并不會隨著農業文明的結束而結束，而是作為一種典型的文化、自然景觀結晶永遠留在人類的記憶當中。
（2)極簡主義審美觀：工業文明的標志則是機器美學的興起，一切事物在工業文明時代變的那么富有規律，簡潔，經濟功能的原則是一切人類創造物變得簡潔而富有想象空間。
（3)景觀生態審美觀：景觀生態審美則是整體綜合的審美觀念，它不以單純的視覺形式為審美原則，也不以生活生態為主要內容，而是這些諸多要素的集合，其核心內容是生物物種的生境和諧概念，在此基礎之上，考慮一定意義上的人性空間，但絕不僅僅是完全以人為本的景觀空間，而是宜人生態生境與人性空間的交融、整合。
3.獨創發展方向
獨創性是藝術的生命，是設計的內涵。在景觀設計中獨創性主要表現在尊重民族文化，體現歷史文脈，傳達場地精神三個方面。中國園林最偉大的特征就在與她凝聚了中華民族的文化藝術精髓，體現了民族美學思想與民族性格。中國園林又分為北方園林、南方園林與嶺南園林三個派系，她們都分別表現了當地文化特色與地域特征。這就是中國園林能夠自成體系的重要原因，我們中國現代景觀設計要繼承這種文化精神，在現代文化藝術的根基下追尋新的創造力。
4.時空發展方向
景觀設計也是隨著線性量度發展的，是為當代人創造美好生活環境，因此景觀設計要體現當代人的審美趣味，體現時代潮流，決不能在歷史的描摹中停滯不前。景觀設計就是要根據不同時間不同地域不同功能條件下創造出具有不同文化特征的藝術作品，為大眾提供有歸屬感親切感舒適的藝術化環境.縱觀歷史，任何時一代、任何地點，凡是有深遠意義的環境藝術設計，總是千方百計地運用材料、技術，腳踏實地地解決時代的問題，并探索新的表現形式和表達語言。
參考文獻：
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[2]章采烈:中國園林藝術通論[M].上海科學技術出版社，2007年版
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【關鍵詞】濱水城 景觀設計 生態規劃 原則
濱水區是一個城市非常珍貴的資源，也是對城市發展富有挑戰性的一個機會，它是人們遠離擁擠的壓力鍋式的城市生活的機會，也是人們在城市生活中獲得呼吸清新空氣的機會。城市濱水區景觀規劃和設計已成為一個世界性現象，并受到越來越多的城市和人們的關注。 "海上建城市，濕地建公園，人在城中行，城在水中映。隨著各地濱水經濟帶上升為國家發展戰略，各地的濱水經濟區都成為了全國當地經濟帶重點發展區域。借鑒總結國內外濱水區景觀規劃和設計的理論和實踐，城市濱水區景觀生態規劃和設計應包括以下幾個原則摘要：
一、整體優化原則
從濱水區自身來看，濱水區的設計在整體上應具有和諧感和整體感。雖然因各地塊屬性、自然環境的不同，濱水區內各部分在使用性質上會有所差異，但是整體來看，各地塊之間的設計風格、綠化形式應該統一。城市的濱水區和市區之間要加強聯系，防止將濱水地區孤立地規劃成一個獨立體。規劃濱水區時要時時想到整個城市，把市區的活動引向水邊，以開敞的綠化系統、便捷的公交系統把市區和濱水區連接起來，保持原有的城市肌理的延續。另外，還要求設計者探究濱水空間對城市的影響，要從城市整體和區域空間來考慮城市濱水空間的構成形態和涵蓋功能，以促進城市的整體活力和繁榮。
二、景觀異質性原則
景觀異質性是指景觀內各要素之間或景觀要素內的差異性，是景觀復雜性的表現形式。異質性是景觀的最重要特性之一，景觀空間異質性的維持和發展應是景觀生態規劃和設計的重要原則。維持良好的景觀異質性，能夠提高景觀的多樣性和復雜性，有利于景觀的持續發展。
三、景觀多樣性原則
景觀多樣性是描述景觀中嵌塊體復雜性的指標。它包括斑塊多樣性、類型多樣性和格局多樣性。多樣性對于景觀的生存和發展具有重要意義，它既是景觀規劃和設計的準則，又是景觀管理的結果。由于城市景觀中自然生態系統少，應適當補充自然成分，協調城市景觀結構。在補充自然成分中要注重物種的多樣化，避免物種單調、結構簡單的狀況廊道、嵌塊體形式多樣，大小嵌塊體相結合，寬窄廊道相結合，集中和分散相結合。通過多樣化的景觀配置，提高景觀異質性。
四、景觀針對性原則即地域特色原則
每一景觀都有和其他景觀不同的個體特征，這些個體特征的差異又反映在景觀的結構和功能上。不論從生態還是地理、歷史、氣候、文化差異等角度看，每個城市的濱水空間都具有不同于其他城市的特征，這些地域差別形成了紛繁多彩的風格和特色。城市濱水區景觀設計應該強調利用城市所在地域的區域環境特征，保持和維護特定區域環境及生態位的獨特性，因勢利導，選用地方材料，造就各具特色的城市濱水空間環境。自然的每一寸土地都是不一樣的，濱水空間要有特色，最根本的是要適應當地的自然和當地的條件仁。
五、遺留地保護原則
即對原始自然保留的和寶貴的歷史文化遺跡要實行絕對的保護。基于景觀生態學原理的景觀規劃設計，要求人類對自然的介入應約束在環境容量以內，不破壞生態系統的物流、能流的基本通道，創造既服務于人，又和自然環境相融洽的最佳場所。城市往往是沿河、沿江發展起來的，因此城市濱水區往往是城市中歷史文化比較豐富的地區，城市濱水區的開發和建設也越來越注重這種文化的挖掘和繼續，形成富有文化內涵的景觀，成為一個具有“記憶”的地區。
當今地球上絕大多數自然景觀都已經或多或少受到人類的干擾和影響，并在組成和結構上發生了相應的變化。真正原始的自然保留的己經極為稀少，有著極為珍貴的生態、科研、人文等方面的價值而寶貴的歷史文化遺跡記錄了人類歷史發展的足跡，具有不可補償、不可替代的多方面的價值。在進行景觀規劃時，應對這樣的區域加以絕對的保護。注重自然景觀的保護，尤其是環境敏感區的保護對不得不破壞的自然景觀應加以補償或修復。對水源地、名勝古跡、重要的城市森林綠地加以格外的保護。
六、人性化原則
在城市濱水區景觀設計中，設計師要注重一切設計都聯系人的生活和尺度。只有建立在對現代人的心理、行為分析的基礎上，才會使濱水景觀設計的內涵得到更大的延伸，遺失了這一點，濱水空間景觀設計就失去了它的靈魂，成為和城市環境良性循環相抵觸的消極因素，成為“為設計而設計”、和現代人需要相抵觸的東西。在城市濱水空間的營造上，一定要考慮人的多層面、多方位的不同需要，以達到空間環境和人行為活動的有機統一。
七、平安性原則
確保城市堤防的穩固，防止因綠化植被或其他景觀設施破壞大堤結構，防止堤防在洪水來臨時發生管涌、潰堤等事故的發生，確保城市居民的生命和物質財產不受水災的侵擾是城市堤岸的首要職責，是綜合開發城市堤岸、提高城市土地利用率、美化城市環境、創造多重經濟效益的前提和基礎。
八、親水性原則
所謂親水性是指人能夠觸摸到水的一種感受，或者說是一種很輕易就能達到的物理現象，也可以說是手能觸及到的心理現象。濱水區設計重要的一點就是要能夠滿足人們親水的愿望，親水性幾乎是濱水區規劃建設能否成功的關鍵。
九、綜合性原則
城市濱水區的景觀規劃和設計是一項綜合性的工作。對濱水區的分析不是某單一學科所能解決，也不是某一專業人員所能完全理解并作出合理的決策。城市濱水區的景觀規劃和設計需要多學科合作，包括景觀規劃者、土地和水資源規劃者、景觀建筑師、景觀設計師、生態學家、地理學家等。
參考文獻摘要：
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作者簡介：
引言
伴隨著全球范圍內旅游業的迅猛發展，具有少數民族特色的地域文化旅游產業逐漸成為少數民族地區旅游業中增長最快的項目。在旅游業快速發展的背景下，少數民族地區地域文化的多樣性發展，以及文化的傳承與保護之間都面臨著極為嚴峻的考驗。同時地域文化和旅游景觀設計之間又有著密不可分的聯系，尤其是少數民族性地域文化是旅游對象的重要組成部分。游客受到接待地旅游景觀的熏陶與感染，旅游業的發展對目的地的景觀設計也產生了諸多方面的影響，因此地域文化與旅游景觀之間是一種互動的關系。
旅游景觀規劃的問題現狀
就現階段四川少數民族旅游景區的發展狀況來看，一些經濟較為發達地區的旅游景區景觀規劃設計的重點主要放在完善和健全城市營銷服務體系上，而一些經濟落后的地區則將旅游景區景觀的規劃設計更為重視的則是帶動地方經濟發展、調整產業結構。有一部分旅游景區景觀的建設以及設計者往往只是仿照其它旅游景區特色景觀進行表面形式的設計，卻忽視了與當地實際狀況的有機結合，對文化底蘊以及地方歷史的挖掘不足，缺乏人文關懷，造成了旅游景區景觀缺乏設計依據和文化理念，進而逐漸失去了地方特色。
旅游景觀設計中融入少數民族地域文化
1.旅游景觀設計的主要內容
在少數民族地區旅游景觀的設計中，需要突破一般設計的限制，從空間設計、材質運用和民族文化符號三方面進行挖局。首先是空間設計的多樣化研究。在闡發審美力場和設計原則的基礎上，建立了自然-空間-人類系統的旅游景觀基本模型和空間策劃，從而形成功能建筑上更符合景區和旅游要求的空間特點及功能布局。其次是景觀材料本土化研究。本土化是設計所有旅游區景觀設計的第一原則。針對本土材料的內涵和特性，探索了本土材料在旅游村落景觀營造中的運用，從而揭示鄉土材料在旅游村落景觀營造中的優勢和局限性。第三是文化元素的傳承與發展。文化符號對旅游景區尤其是旅游集散區具有特別重大的意義。旅游景區大多數是自然與文化相結合的，具有非常豐富的文化元素，所有這些元素都可以轉化為旅游資源運用到景觀設計中。
2.少數民族地區的地域文化資源
四川地區擁有豐富的地域文化資源，是在特定的地域環境中與景觀環境相融合，從而打上了地域烙印的一種獨特的文化，具有獨特性。地域文化的形成是一個長期的過程，它是不斷發展、變化的，但在一定階段又具有一定的穩定性。而在任何區域景觀項目設計中，自然環境、地域文化和審美要素都具有一定的歷史傳承性，身為景觀設計師，必須充分地了解并理解當地文化的內蘊，方能以該地域文化背景作為元素并將之與大地之間產生關聯。本論文以風景旅游區景觀設計與地域文化所包括的對象為基礎，進一步探究旅游景觀設計的歷史淵源和發展演變的情況，對地域特色文化如何運用到景觀設計中去，以四川地區地域文化旅游為例，對其展開理論研究和實證分析，探討四川省少數民族地區旅游景觀設計中對自然地貌的尊重、對地域文化的表現與塑造，為現代四川少數民族地區地域文化旅游景觀設計提供思路和見解。
3.地域文化在旅游景觀設計中的傳承與發展
首先，在設計過程中，園林景觀元素可作為展現少數民族地域文化的基本載體，將少數民族地域文化符號用各自不同的景觀元素加以體現。一方面，景觀建筑布局應借用羌族聚落布局。另一方面，景觀休閑娛樂設施置入具有少數民族地域文化代表的雕塑。其次，旅游景觀設計應尊重少數民族地域文化特色，以此為基礎，在遵循旅游景觀設計的原則下，充分體現民族文化，實現傳承少數民族地域文化精神的作用。建筑材料沿用羌族傳統的建筑材料。園林景觀設計中的各要素應運用民族特色顏色，體現民族特征。 第三，以研究少數民族地域文化在園林景觀設計中的應用為范例，需要引出的是更多的民族元素在園林景觀設計中的應用，各種景觀元素通過表達不同的民族文化來展現少數民族地區旅游景觀特色，能讓少數民族地區地域文化得到有效的延續和發展。第四，將少數民族地區地域文化與現代設計理念相融合，結合現代城市建筑與基礎設施以及人們的居住環境理念，相互交融，加以創新，在傳統文明發展傳承的同時，促進旅游景觀設計的發展。
結語
關鍵詞：景觀文化；統籌營造；廊道
1.引言
進入21世紀以來，伴隨著經濟、社會的飛速發展，我國的城鎮化進程不斷推進，城鄉景觀文化營造也不斷呈現出新的態勢。2013年政府工作報告中指出我國城鎮化率已達52.6%，進一步促進了城鄉在空間、時間上的聯系，但我國擁有幾千年的農耕文明，相應地形成了數量眾多、分布廣泛、形式多樣、各具特色的村落景觀文化。在當前快速城鎮化的進程中，由于缺乏對區域內城鄉景觀文化的整體研究，再加上經濟效益的驅使，一些存在幾百甚至上千年的村落空間連同其景觀文化正在逐漸被城市“蠶食”。
在快速城鎮化的推動下，尤其是在城鄉統籌、深化改革的大背景下，如何統籌考慮城鄉景觀文化的統籌營造，成為城鄉規劃、景觀設計以及相關部門不容忽視的戰略問題。
2.景觀與景觀文化
2.1 景觀文化
景觀文化本質上也是一種文化，是人類文明的重要組成部分。近來，國內外出現了很多關于研究景觀文化的理論文章，但作為一個開放性的文化體系，景觀文化到目前為止仍然沒有一個明確、統一并被廣泛認可的概念與詮釋。沈福煦先生在《中國景觀文化論》中指出，景觀文化除包含大量的藝術文化內容以外，還具有更多的社會文化屬性，與社會倫理、意識形態、、生活習俗及價值觀念等有關。中國的景觀積淀著中國文化，形成一種獨特的人文地理性質[1]。
2.2 人、景觀與景觀文化
人與景觀文化是相互關聯、相互影響的。從人類與自然發展的視角而言，人類在改造自然營造景觀的同時創造了景觀文化，反之，景觀文化在發展的過程中又影響了人類營造景觀的行為，兩者在發展中相互制約，在制約中相互促進。
景觀文化作為人類文明的重要組成部分，是人類在改造自然的過程中，價值觀念在景觀營造過程中的物化表現，集中體現在所獲得的技能、景觀以及在營建景觀過程中所蘊含的文化意識。同時，景觀的受眾受到景觀所傳達的文化意識和價值觀念的影響，在受到熏陶的同時，逐漸被這種“景觀文化”所同化。從這個角度來分析，人與景觀文化的互動包含兩個基本過程，即景觀的營建過程和景觀的使用過程，但在兩個過程中人類所扮演的角色不同。在景觀文化營建過程中，人類不斷的熟悉景觀材料，掌握營造技藝，使之不斷滿足自身需求，完美呈現價值觀念、等文化內涵，也就是景觀文化的創造過程；另外一方面，在景觀使用過程中，景觀文化所體現的深刻內涵又反作用于受眾，影響其行為模式、思維方式，進而影響其社會觀、價值觀，使得景觀文化得以傳承和發展。
3 景觀文化的統籌營造
3.1 尊重自然，現代呈現---人文的關懷
景觀是人類與自然長期相互作用的物質產物及精神載體，體現了人類與自然和諧相處的生產、生活方式，是人類改造自然、利用自然的歷史見證，承載著豐富的歷史文化內涵，一直以它特有的樸實、寧靜、和諧的意境存儲在人們的記憶深處。
從人類與景觀文化關系的角度來看，景觀設計與景觀文化都離不開人的參與，是以“人”為核心的，這就從根本上決定了現代城鄉景觀文化的營造從物質和精神層面都要以人為核心，體現人文關懷，景觀設計的內容和形式應能被人感知、理解和接受。因此，從某種意義上來說人文關懷是城鄉景觀文化統籌營造中最本質的要求。
特定的景觀符號和設計手法是傳統景觀藝術的重要文化載體和藝術表現形式，也是一定區域內獨特的歷史文脈源遠流長、生生不息的重要基礎。伴隨著新材料、新技術的不斷發展，亦使得現代城鄉景觀的表現形式不斷更新，極大的豐富了現代景觀設計的語匯。
3.2 追尋歷史，發展內涵---文化的延續
景觀是城鄉空間獨特美感的重要組成部分，它與建筑、街道、山脈、丘陵、森林、農田等，在自然環境和人文背景下共同構筑了城鄉空間的視覺主體。歷史文化是城鄉空間獨特景觀文化的源泉，在城鄉景觀文化的統籌規劃中，積極從歷史文化中汲取養料，不僅能促進景觀文化的發展，創新景觀設計的手法，豐富城鄉景觀文化的深刻內涵，而且也是對區域歷史文化的傳承與發展，是城鄉空間景觀特色的重要呈現。
但在現代城鄉空間景觀文化統籌規劃中應辯證的看待傳統文化的傳承與發展，綜合考慮各方面制約因素，這就意味著在城鄉空間景觀文化統籌構建中，不僅要追溯區域文化、傳承歷史，而且要在傳統城鄉空間景觀文化中注入新的活力，賦予其新時代的內涵與形式，使得城鄉景觀文化的歷史記憶在創新中發展、在創新中延續。
3.3 多元共生，城鄉統籌---廊道的營造
人類在改造自然、創造物質財富與精神財富的同時，人類的活動亦使得自然景觀分割開來，景觀的流動功能受到嚴重阻礙，也使得不同區域景觀文化之間的交流與融合被隔離開來。因此，加強孤立景觀斑塊之間以及斑塊與種源之間的聯系，促進景觀文化的相互交流、融合與發展成為當前景觀文化統籌營造中的重要課題。
國外關于廊道的理論研究經歷了雛形、綠色廊道、遺產廊道三個階段。遺產廊道（heritage corridors）是一個與綠色廊道相對應的概念，是擁有特殊文化資源集合的線性景觀[4]。遺產廊道在強調遺產的歷史文化價值的同時，作為文化遺產保護領域的區域化趨勢和“綠道”思想結合的產物，還整合了遺產的生態價值和經濟價值，使之成為集文化性、生態性與經濟性相統一的景觀文化的線性“綜合體”。
4.結語
城鄉景觀文化的統籌營造，是運用現代景觀設計手法，將景觀文化融于景觀規劃、設計、營建的全過程，烘托景觀的文化氛圍，在景觀中體現傳統的地域文化，讓景觀文化的受眾感受到當時當地獨特的文化內涵。景觀作為城城鄉空間的一個重要組成部分，在提供物質上的使用功能的同時，也給人們以精神上的享受、文化上的熏陶。因此，在城鄉景觀文化統籌營造中，在加強、改善和優化景觀空間的使用功能的同時，又要在梳理傳統景觀文化的基礎上，注入時展新的活力，保持景觀文化的人文關懷、歷史文脈以及厚重的精神內涵。
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基金項目：河北省社會科學基金項目《城鎮化背景下城鄉景觀文化共生研究---以河北省為例》（項目編號：HB12SH035）。
作者簡介：
