時間：2022-11-15 18:53:08
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇歌頌祖國詩歌，希望這些內容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
高山巍峨，
喜馬拉雅山的雄峰俯瞰地球的每個角落；
河水清澈，
浩浩蕩蕩的長江水演繹無數個春江花月夜；
白云飄拂，
繁花似景的大草原用古老的牧歌演奏幸福畫幅；
地域遼闊，
億萬人民意氣奮發(fā)譜寫新時代的樂章。
我的祖國永遠可愛，
悠久歷史，
銘刻一代代先烈造就的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；
諸葛孔明，
“鞠躬盡瘁，死而后已”一片忠心報國為民；
宋范仲淹，
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”時代絕唱；
當代雷鋒，
“有限生命，無限服務”社會主義核心價值大發(fā)揚。
我的祖國永遠強大，
八級地震，
“512”后的汶川震不垮又挺起生命的脊梁；
神九上天，
浩浩宇宙中國人揚眉吐氣志壯登高峰；
北京奧運，
千百年的夢想聚焦在冉冉升起的五星紅旗；
中華復興，
是全中國五十六個民族的共同理想。
我的祖國永遠發(fā)展，
貧窮落后，
曾是戴在中國人頭上摘不掉的帽子；
東亞病夫，
讓漂洋的每個中國人抬不起頭；
滄桑巨變，
崛起的中國讓世界刮目相看；
世界第二，
中國經濟規(guī)模迅速增長成為世界的絕唱。
我的祖國日新月異，
高速公路，
蜿蜒祖國大地如蜘蛛網般密集；
航空機場，
撒落在沃土碧野如一顆顆珍珠；
輪船碼頭，
偎依江海靜靜歌唱與濤聲作伴；
所有變化，
唱響中國傲然前進的美麗遐想。
我的祖國創(chuàng)新發(fā)展，
信息技術，
改變了千百年持續(xù)不變的傳統(tǒng)生活；
互聯(lián)網站，
足不出門知曉全天下每天發(fā)生的事；
條條網絡，
把自己的心聲述說給遠方的朋友；
所有這些，
信息技術改變生活讓生活更順暢。
我的祖國變化神奇，
購物網站，
隨心所欲買到稱心滿意的商品；
網絡求醫(yī)，
天下名醫(yī)盡在眼前盡人挑選；
電子政務，
點點鼠標完成各項行政事務辦理；
信息建設，
改變你我他生活越來越舒暢。
黨十勝利召開，
明確方向，
走中國特色社會主義道路；
制定目標，
全面建成小康社會；
中華兒女，
聽從黨指揮讓黨的事業(yè)興旺發(fā)達；
一、活動目的：
通過本次慶祝活動，體驗慶祝國慶的歡樂情緒，萌發(fā)熱愛祖國的情感。培養(yǎng)少先隊員民族自豪感，調動每個孩子積極參與的熱情，真切感受經典誦讀的快樂，營造良好的校園藝術文化氛圍。
活動主題：“祖國在我心中”
活動對象：全體師生
活動時間: 2016年9月29日——2016年9月30日
二、活動準備： 各班布置教室 黑板板畫主題 懸掛標語 氣球、彩帶若干
三、活動內容：
1. 出一期“祖國在我心中”為主題的黑板報。請各班于9月29日前完成。
2. 全校開展“歌頌祖國、愛我中華”的經典誦讀比賽。時間為9月30日下午兩點。
3. 評比標準：
(1)儀態(tài)大方、著裝得體、動作適當。
(2)所選詩歌內容必須是以歌頌祖國為主題。思想健康向上，符合學生年齡特點。
(3)普通話標準、聲音洪亮。
(4)讀出詩歌的韻味，語氣、語調適當;重音、節(jié)奏恰當。
(5)表達詩歌的情感準確自然。
(6)現(xiàn)場演出效果好。
四、活動具體要求：
1. 以中隊為單位參加比賽，各年級段分別評獎，各中隊原則上要求全體隊員參加。本次活動將評出一等獎2個，二等獎2個，三等獎4個，優(yōu)秀獎若干。一二等獎將設立獎金，以資鼓勵。
2. 誦讀內容積極向上，頌揚美德，崇尚感恩，傳誦經典，表達自己對祖國的熱愛。
3. 1-3年級可以選擇《經典誦讀讀本》和童謠，4-6年級選擇歌頌祖國的詩歌或散文朗誦。
4. 活動主要負責人及分工：
評委: ××
1 利用詩歌教學，加強學生的思想品德教育
詩歌音韻和諧，內涵極為豐寓，是對學生進行思想品德教育的最佳媒介之一。我們知道，詩歌在很大程度上是對人生和生命的探索和理解。在詩歌創(chuàng)作中，一個人對生活的認識和感悟，對題材、意象的選擇和喜好，或是他在詩作中流露出來的思想情趣。可以說都是其人生觀、世界觀、價值觀的外現(xiàn)。因此，適時的、有針對性的通過詩歌這一載體對學生進行思想品德教育，幫助他們樹立正確的人生觀、道德觀是詩歌教學的重要目的之一。在教學中應把詩歌誦讀和寫作作為培養(yǎng)學生高尚情操和健全人格的重要步驟，讓學生在吟誦中熏染，在吟誦中感悟，在吟誦中積淀、升華。讓他們在吟詠中感受“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的愛國本色；感受“老驥伏櫪，志在千里”的雄心壯志；感受“海內存知己，天涯若比鄰”的礦達和真摯；感受“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生”的驚喜和期盼；感受“興，面姓苦，亡，百姓苦”的沉重和悲哀；感受“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的壯美和雄奇；感受“盛年不再來，一日難再晨”的懊悔和理智；感受《賣炭翁》中勞動人民的艱辛和疾苦……總之，通過詩歌教學讓學生認識生活的酸甜苦辣和人生的喜怒哀樂，提高他們感悟生活的能力，鑄就他們百折不撓的意志，幫助他們形成愛國、愛黨、愛人民、愛社會主義的精神氣質，從而達到加強思想品德教育的目的。
2 利用詩歌教學，喚起學生的愛國主義情感
愛國主義教育既是思想道德教育的核心所在。也是培養(yǎng)社會主義“四有”新人的核心所在。而詩歌的“教化”功能，可以說是加強愛國主義教育的重要手段之一。從“捐軀赴國難。視死忽如歸”、“僵臥孤村不自哀，尚思為國戊輪臺”、“祖國如有難，汝應作先鋒”、“臣心一片磁針石，不指南方誓不休”這些流傳千古的詩歌名篇中，我們感受到的不僅是作者忘身報國的高尚情操，更重要的是激蕩在我們心中的澎湃洶涌的愛國主義情懷。正是基于這樣的認識，我們應該始終如：一地把詩歌教學和愛圍主義教育結合起來，用詩教這一簡練、明快的獨有活動形式來培養(yǎng)學生的愛國主義情操，增強他們熱愛祖國、建設祖周、保衛(wèi)祖國的信心和決心。
3 利用詩歌教學，提升學生的審美情趣和審美能力
中學階段是學生審美意識和審美能力趨向成熟的時期。在這一階段的教育中，應始終滲透著美育成分。新世紀語文課程標準也首次彰顯了中學語文課程注重審美的基本理念。和其他學科相比較，語文學科的獨特與唯一體現(xiàn)在它與藝術的接壤和交融上。而藝術的第一特質即是審美特質。那么，語文教學理所當然就應開辟出一片美的天地，在這片天地中，詩歌鑒賞應該是其中最明媚的一處風景。當“大漠孤煙煙，長河落日圓”珠磯般的語言在唇齒間縈回的時候，當“綠樹村邊合，青山郭外斜”的無限風光在眼前若隱若功的時候，當“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”的節(jié)奏在耳鏗鏘回響的時候，我們無法否認，其極富藝術美感的語言會讓學生獲得難以言傳的審美體驗。遺憾的是，當今的中學生似乎更熱衷于時尚、娛樂新聞、球賽勝負、明星私人生活；熱衷于流行音樂、網絡游戲；熱衷于諸如情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)等西方節(jié)日，而對中華民族積淀了幾千年的傳統(tǒng)文化卻不屑一顧。正是緣于這樣的現(xiàn)狀。我們更應該通過語文教學特別是詩歌教學來讓學生接受高層次、高品位的文化熏陶，讓他們充分領略我周傳統(tǒng)文化中的精髓和中國古典詩歌中體現(xiàn)的生活美、自然美、藝術美，并在此基礎上逐步提升學生的審美能力。
4 利用詩歌教學，增添學生學習語文的興趣
編入現(xiàn)行中學語文教材中的古典詩歌數量之。題材之廣，作家之事，前所未有。從《詩經》到《離騷》，從漢樂府到新樂府，從“建安七子”到“初唐四杰”，從陶淵明到王維、孟浩然，從李白、杜甫、白居易到歐陽修、“三蘇”、王安石，還有陸游、辛棄疾、李清照……基本上展示了中國古典詩歌的全貌。而且所選作品都是千古絕唱，讀后讓人不禁擊節(jié)叫好，拍案叫絕!其富有美感的語言，其抑場頓挫的節(jié)拍，其寓含哲理的佳句，其色彩明朗的畫面，其發(fā)人深省的人生感悟，其直沖云霄的萬丈豪情，其樂觀曠達的博襟……無不折射出中國古典詩歌的無窮魅力。因此，我們在詩歌教學中要有意識引導學生認識到學習詩歌并不僅限于熟讀成誦，更重要的是要領略其中的人文性，感受詩歌作為語文教學中央一片天地的無窮奧妙，引導他們進入一個充滿詩情畫意的美的世界，從而達到增舔學生學習語文的興趣的目的。
5 利用詩歌教學，激發(fā)學生的創(chuàng)作熱情
中國是一個詩歌的國度。千百年來，中國的詩歌源遠流長，中國的古詩詞也成為世界文學史上的不朽奇葩。在中學語文的教學中，古詩詞成為必修內容，也正是因為這些詩詞，中國人的感情才有了五彩繽紛的豐富表現(xiàn)。在初中的語文教學中，應該注重對學生的多種情感的培養(yǎng)，而教學古詩詞就成為其中情感培養(yǎng)的一個重要環(huán)節(jié)。
一.難以割舍的親情
親人之間的感情是諸多感情的基礎，可以說，沒有親情就無從談起別的感情，而在我國的古詩詞中，很多詩歌詞曲篇章就為我們傳遞了這樣的感情信息，而這種感情信息的表達多是采用思念這條線牽連的。下面舉例說明。孟郊的《游子吟》，原詩話不多，傳遞的感情卻深長濃厚：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”這是一首歌頌母親的詩歌。詩中淳厚真切地吟頌了人世間偉大的人性美——母愛。由線起筆，由草作結。從線寫到衣，針針寄深情。由衣聯(lián)想到寸草，想到報母恩。感情回環(huán)，母育子艱難，子報母深恩。詩雖短，卻淋漓淳厚地表達了母子之間最真的情感。此詩情真意切，千百年來滋養(yǎng)了讀者的心靈，更激起了離鄉(xiāng)在外的游子的共鳴，是難得的好詩。陸游的《示兒》：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”[注釋]示兒：給兒子們看。元：通“原”。《示兒》詩是南宋愛國詩人陸游臨終寫給兒子們的遺囑，詩歌表達了詩人至死念念不忘“北定中原”、統(tǒng)一祖國的深摯強烈的愛國激情。這首詩雖然傳遞的是愛國之情，但是我們細細一想，作者臨終的嘆息和囑咐并沒有說給別人聽，而把這樣可以托付的大事交給自己的孩子們，言語之中可以領略到作者陸游對兒子們的寄望之深。李商隱的《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”該詩表達了對妻子的惦念和對團圓的渴盼，濃化了夫妻之間的親情。蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》則表現(xiàn)了弟兄手足之間的密不可分的深切感情。回望中國古詩詞，可以說是親情無限。
二.縷縷不斷的相思情
中國古詩詞中表現(xiàn)青年男女之間感情的詩歌也不少，《迢迢牽牛星》是寫牛郎織女的分離之苦和相思之深。秦觀的《鵲橋仙》則寫牛郎織女的相聚之歡和離別之速，以及依依惜別的情緒。溫庭筠《望江南·梳洗罷》其內容為：“梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。”表現(xiàn)了一位因心上人遠行而獨處深閨之女子的生活狀況，以及其內心凄苦與思念的感情。下面的這一首《古詩十九首·行行重行行》“行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知！胡馬依北風，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧反。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯！”把青年男女的依依別離、渴望相聚、思念的憔悴、時光的流逝、想念而不能相見的自我安慰描繪的細膩透徹，簡直寫絕了青年人之間的縷縷相思。“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼。”蘇軾《江城子》——蘇軾想念亡妻。“問世間，情是何物，直教生死相許。”元好問《摸魚兒二首其一》——元好問寫生與死。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”李商隱《無題》——李商隱寫幽幽的思念。
三.對錦繡河山的熱愛之情
祖國的山水秀美如畫，一草一木都含著美好的情意，這也成為詩人筆下經常出現(xiàn)的內容。自東晉陶淵明開始，中國產生了眾多寫山水田園詩的著名詩人，王維、孟浩然、李白、杜甫、白居易等大詩人，吟詠田園山水祖國大地的詩詞曲篇也猶如天上的繁星，不計其數。以李白詩歌為例，如李白的《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”形象地描繪了廬山瀑布的那種雄奇壯麗的美景，令人過目不忘，流連忘返，反映了詩人對祖國大好河山的無限熱愛。再如《望天門山》：“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”描畫了天門山的美麗景色，令人回味悠長。而李白的《蜀道難》是一首歌頌祖國山河壯麗的詩篇，它感情強烈，想象豐富，詞藻華麗，充滿著積極的浪漫主義精神。
初中語文課程中，學生會接觸到大量的文質情兼美的古詩詞篇章，注意從多方面培養(yǎng)他們的情感意識，符合新課標三維目標的精神，因此，在授課時必須注意。
一、時空差異確定了詩作的情感走向
詩人1922年從清華畢業(yè)后赴美留學，《憶菊》就寫作于這一年的重陽節(jié)前（從詩歌的副題“重陽前一日作”可以看出）。時值深秋，在祖國正是盛開的時節(jié)，因而詩人將對故鄉(xiāng)的思念轉向了“憶菊”，同時作為一個愛國的弱國子民，在外族的歧視下倍感屈辱，由此也激發(fā)了他強烈的民族自尊心，因而借助于“憶菊”寄托對祖國文化的熱烈的贊頌，即借著對的贊美，歌頌“祖國的花”，盛贊“如花的祖國”。這種強烈的愛國激情在詩人同時期的《太陽吟》《歌衣洗》等詩作中都得到了充分的體現(xiàn)。
1925年6月1日，回國的輪船駛進了上海吳淞口，詩人手扶欄桿，心情萬分激動。他難以抑制心頭的興奮，將脫下的西裝、解下的領帶扔進江里，卷起襯衫袖口，昂首高呼：“祖國，我回來了！”但他所面對的祖國并不是他想象中的那樣美好，軍閥混戰(zhàn)，列強侵略，山河破碎，民不聊生。當現(xiàn)實打破了他的夢想，失望悲痛的情感就化成了感人的詩篇――《發(fā)現(xiàn)》。詩人用故意否認的方法，強化了心目中的祖國與現(xiàn)實中的祖國的巨大反差，以此表達自己對祖國的滿腔熱情與期望。
可以說，兩首詩歌都燃燒著強烈的愛國熱情，但正是時間的差異、地點的不同，凸現(xiàn)了情感表達的異樣特色。
二、 意象疊加展示了作者的摯愛風采
詩歌是以抒情言志為目的的，而意象是詩歌抒情言志的基本單位，是詩歌的情感賴以寄托的地方，所以我們可以從意象入手，展開豐富的想象和聯(lián)想，從而充分理解聞一多詩歌的愛國情感。
在美國，詩人何嘗不知道自己親愛的祖國被軍閥們弄得破碎不堪？對于天災人禍備相交加的祖國情況又何嘗不清楚？但是對祖國的熱切思念使得赤誠的詩人通過對的描寫把他所熱愛的祖國美化了，神圣化了。“柔艷”“盛放”“淡煙籠著”“疏雨洗著”等眾多意象的描繪向我們炫示著光彩照人的詩化境界，而“金的黃，玉的白，春釀的綠，秋山的紫……”等意象的疊加反復，更贊嘆出如艷麗、繁盛的一般的充滿生命活力的可愛的祖國。在這里，詩人通過優(yōu)美的意象，和諧的音律，表現(xiàn)了強烈的民族自豪感。
詩人是飽含著對祖國的思念毅然中止學業(yè)回到祖國的，作為祖國忠實的兒子，懷抱著強烈的愛國情感和殷切期望回國的詩人卻發(fā)現(xiàn)“這不是我的中華”。這一聲呼天搶地喊出的迸著血與淚的吶喊，真切地道出了詩人的沉痛和絕望。緊接著，詩人用“恐怖”“噩夢”“噩夢掛著懸崖”這些令人絕望的意象，形象地表現(xiàn)出當時軍閥混戰(zhàn)下的祖國殘破的黑暗現(xiàn)實，突出了詩人希望破滅后的極端失望和悲憤。可以說，愛之愈深，恨之愈切，其錚錚的愛國誓言，強化了詩人對祖國至死不變的愛。
三、 對比運用召喚出詩人的熱血情懷
詩人對的追憶和描繪顯然都包含了對人的情感，他是在描寫的過程中不自覺地滲入了對故鄉(xiāng)人的印象，順理成章地將自然美引向了人文的美。這里的“人文美”，在詩人的對比描寫中得到了充分的體現(xiàn)。在他看來，作為西方文化符號的“薔薇”充滿“熱欲”，也就是過多的現(xiàn)實性物欲；而“紫羅蘭”又過于卑賤；相反，作為民族文化精神整體象征的“”卻歷史悠久、品格高雅、氣質俊逸，是其他沉浸在現(xiàn)代物欲中的西方文明都難以比擬的。與薔薇、紫羅蘭的比較，當然也就是中西兩大文化的比較，通過比較，表達了詩人對西方文化的鄙視和對祖國悠久文化的熱愛。
然而，回國后的詩人所“發(fā)現(xiàn)”的并不是那個“如花的祖國”，理想與現(xiàn)實形成了強烈的反差，因而詩人禁不住要大喊“不對，不對”，強烈地抒發(fā)了“滿腔的熱血化成了一盤冰水”式的失望和悲痛。但詩人并沒有就此打住，他在繼續(xù)尋找、追問。最后，詩人追到了自己的內心，“嘔出一顆心來，你在我心里”，與篇首的“發(fā)現(xiàn)”形成鮮明的對照，直抒胸臆，使內心的真實感受如火山爆發(fā)般地噴涌而出，感情熾烈而又真誠。
五一勞動節(jié)詩歌一春風春雨把原野拂過，
驚起一層漫漫綠色。
高高鐵塔、層層配電網絡上，
懸掛著一幅幅檢修線路工人忙碌的景色。
風 ， 用溫情的手在電線上彈奏著
歡快的樂章，在寂寥中
為茫茫沙海里的工人們唱響一首伴奏曲，
荒蕪人煙的戈壁
因他們的存在而頓增生機勃勃的昂揚氣色。
為了讓沙漠邊的小城能有不夜的亮光，
為了千萬勞動者能安全連續(xù)地運用電能
去建設祖國，
我們的電業(yè)工人
起五更 歸月色 戰(zhàn)沙暴，
巡線，檢修，消缺
從不毛之野到喧囂的街頭鬧市，
從架空線到地纜的每個角落，
細心檢查 ，
不讓每一個隱患從眼前滑過……
這就是光明使者
為自己勞動者的節(jié)日獻上的
最真的贊歌!
五一勞動節(jié)詩歌二站在紅五月首端
深入勞動者中間
感悟陽光里那跳躍的音符
一不小心
滴落下來
打動了無聲的果林
沉寂的大地上
頓時 響起勞動的那支勁歌
回蕩在億萬勞動者心中
回蕩在藍天白云之間
震落滿樹鳥聲 鋪紅掛彩的早晨
情不自禁 陽光 雨露 春風
催開著城市的文明之花
催長著鄉(xiāng)村的勞動之果
滿眼的美景 在飄飛的音符下
歡快傳唱著勞動之歌 勞動之歌
帶來春播的佳音
捎去夏耘的希冀
令大地充滿詩情
任金秋點染畫意
勞動之歌 永唱不衰
音符般自地底不斷拱出
豐碩的果實 味美 香甜
五一勞動節(jié)詩歌三家政服務員
醬醋油鹽飲食茶，護幼扶老涮洗擦。
巧手烹調香飯菜，勤謹澆開醉心花。
牛奶配送員
應時按點快奔波，大桶裝滿小瓶擱。
季約日送隨召喚，情系于行奶鮮活。
報刊零售員
立起亭臺開扇窗，未曾鋪張不潢裝。
眾刊精品操情冶，群科閃耀慧新光。
餐飲服務員
《高中語文課程標準》指出：“逐步提高對古詩文語言的感受力。在閱讀中，體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)熱愛生活、珍愛自然的感情；感受藝術和科學中的美，提升審美境界。通過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。”詩是詩人情感思想的凝聚與升華，古典詩歌作為我國傳統(tǒng)文化的經典，其深邃的思想，豐富的情感，完美的表達技巧，需要我們去深入理解、體會和鑒賞。因此，在詩歌教學中如何引導學生深入作者的情感世界，體會作者的情感，品味詩歌創(chuàng)造的意境，從中獲得情感陶冶和審美陶冶，成為理解詩歌和鑒賞詩歌的一個重要途徑。
在語文教學中如何提高學生對古典詩歌的感受力，體會詩人的情感呢？筆者認為，可從以下幾點入手：
一、激發(fā)學生豐富的想象和聯(lián)想，創(chuàng)設意境，體會詩中的情感
詩歌意境的生成主要靠詩歌的意象來體現(xiàn)。我們應引導學生展開想象和聯(lián)想，讓他們結合詩歌特定的意象理解詩句內容，在腦海中展現(xiàn)詩中描繪的畫面，讓意象點綴其中。這樣，在詩歌意境的想象與勾勒中，學生便會在不知不覺中受到詩歌蘊含的情感的影響，從而和作者的情感產生共鳴，獲得情感陶冶和審美熏陶。因此，把握詩歌中的意象充實詩歌的意境，是體會、感悟作者情感，產生情感愉悅和審美愉悅的關鍵所在，詩歌教學，就是師生共同進入詩歌藝術境界和詩人情感世界的過程，只有將學生引入詩的意境，并加強訓練，才能取得應有的教學效果。
二、結合學生的生活和感悟，體會詩歌的情感
我們在教學中應培養(yǎng)學生鑒賞詩歌的濃厚興趣,豐富學生的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學修養(yǎng)。詩歌往往選取現(xiàn)實生活中最富有特征性的片段，描繪出一幅情感的藝術畫面，烘托出與這種畫面相吻合的情調。在詩歌教學中，教師要善于挖掘學生已有的生活積累，打動學生的心弦，找到現(xiàn)實與歷史的契合點，觸動學生的情感認知。現(xiàn)實生活中鮮活的材料是學生心中貼近而遙遠的記憶，學生都不會太陌生。教師要積極挖掘學生的生活感悟和情感積累，多方啟發(fā)和誘導，使學生情感能夠與詩人的情感產生共鳴。
三、把握詩歌題材，體會詩歌情感
古典詩歌有的歌頌自然，有的謳歌人物，有的鞭撻社會，有的贊美友誼……在古典詩歌教學中，對不同題材的詩歌，要總結它們不同的特點，據此對學生進行提示和點撥，并進行及時的總結，讓學生對古典詩歌的鑒賞形成一些理性的感悟。把握詩歌的意境，體會詩歌的情感，在古典詩歌教學中，那些歷經傳誦而不衰的名篇更需要學生認真揣摩、仔細體會，讓他們真正感受到古典詩歌不朽的情感魅力和藝術魅力，提高他們對生活的觀察感悟和認知能力。
【摘 要】“詩教”傳統(tǒng)古已有之。我們可以利用古典詩歌本身所具有的諸多優(yōu)勢，使它服務于中學生品德教育，以培養(yǎng)中學生的民族情感與愛國情操、獨立人格、積極進取精神、憫世仁愛之心、健康的愛情觀等等。
【關鍵詞】“詩教”傳統(tǒng) 古典詩歌 德育功效
“詩教”并不是一個新鮮的話題，它古已有之。最早提出“詩教”的是孔子。很多大學者也十分重視詩歌的教化功能。如理學家朱熹認為詩歌可以陶冶“性靈”，使人“師善”（向善）和“改惡”。今天重提中國古代的“詩教”傳統(tǒng)，當然并非全盤照搬，因為古人和我們的目的有著一定的區(qū)別。我們完全可以發(fā)揚魯迅先生所提倡的“拿來主義”，取其精華，為我所用。既然如此，我們可以利用中國古典詩詞對學生進行哪些方面的德育呢？
第一，了解歷史，培養(yǎng)民族情感與愛國情操。中國古典詩歌中，以歷史為題材的詩歌很多，形成了“詠史詩”這一類型，優(yōu)秀的詩人們把思古之幽情與現(xiàn)實緊密結合，名篇不勝枚舉。我常常借著鑒賞這一類詩歌的時機，引導學生了解歷史，同時懂得興亡的道理。如鑒賞劉禹錫的《西塞山懷古》：“西晉樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷心事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。”便了解三國時期晉吳之戰(zhàn)的舊事，懂得國家興廢全憑人事，山川的顯要雖可借助卻不可作為御敵的唯一依憑。愛國是中華民族的古老傳統(tǒng)，愛國主義是古典詩歌中常見的題材。從《詩經》《楚辭》，到19世紀末20世紀初革命民主派的愛國詩篇，體現(xiàn)著詩人們對國家、民族的熱愛和擔當意識。如《詩經?秦風?無衣》，已收入高中語文第三冊。屈原的詩篇之所以與日月同輝，重要因素就是其洋溢的愛國激情。詩人一生都將自己的命運與國家的命運相連。如他的《哀郢》中的名句“鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”常常被人們引用，學生在吟誦時，能夠感受其中對祖國、故鄉(xiāng)深深的依戀和哀傷，從而深受感染。運用歷史和愛國詩篇培養(yǎng)學生的愛國和民族情感，是一個漸漸熏染的過程，經常教讀，使得學生如入芝蘭之室，久而不聞其香，因為芬芳已經浸入他們的心脾。
第二，培養(yǎng)中學生的獨立人格。中國幾千年的封建文化教育，扼殺了人們的自尊、人格，在中國人的國民性中，深深烙下了“奴性”這個印痕。我們要培養(yǎng)的當然不是奴性十足的學生。這樣的學生連自己的獨立人格都不具備，將來如何為社會、為國家民族做貢獻？梁啟超曰“少年強則國強”，如能培養(yǎng)中學生的獨立人格，則對祖國和民族的發(fā)展大有裨益。中國古代詩人中，有一些一生坎坷，但始終傲骨錚錚，如李白、劉禹錫、蘇軾。雖然他們并未能完全擺脫奴性人格的桎梏，但在封建社會中，能有如此傲骨，也足以令人敬仰。于是，我經常教學生誦讀他們的詩歌，并作詳細的、深入的欣賞和講解。李白應該說是古代詩人中最具個性和傲骨的一位。他“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，此時他正處于唐玄宗的優(yōu)寵之中，但他卻“糞土王侯，浮云富貴”，不與朝中權貴合作，不利用這個機會青云直上；他在《夢游天姥吟留別》中寫下了名言“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。他的詩歌，飄逸雄奇，意境壯麗，將人格的美和詩歌的美融合為一體，學生非常喜愛他的詩篇。讀他的詩可以得到雙重享受：品味詩歌語言之美，感悟獨立不羈的人格之美。
第三，培養(yǎng)中學生的積極進取精神。翻開古典詩詞，表達積極進取的凌云之志的詩篇比比皆是。積極進取，本就是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。“詩言志”，在這些詩篇中，有的表達治國安邦的志向，如杜甫的“致君堯舜上，再使風俗淳”；有的欲建功立業(yè)、揚名天下，如李賀的“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州？請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯”；有的為民請命，不惜為正義而獻身，如于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”。由于社會的影響，有的詩篇不可避免地帶有糟粕，我們可教學生明辨清濁。總體而言，這些詩篇的積極進取精神是可取的，可以用來對學生施加影響。比如曹操的名篇《短歌行》中寫道：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。……山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”曹操生活在東漢末年建安動亂時期，他的理想就是一統(tǒng)天下。在這首詩中，他充分地表達了在短暫生命中完成大業(yè)的雄心。此外，唐詩中有大量的邊塞詩，同樣洋溢著積極進取的豪情壯志。如李頎、岑參、王昌齡、高適等邊塞詩人，就給后人留下了不少名篇。我們也可多教學生誦讀。這樣的詩歌學得多了，不但可培養(yǎng)中學生的積極進取精神，還可培養(yǎng)他們的陽剛之氣。
第四，培養(yǎng)中學生的憫世仁愛之心。我們的中學生物質條件日趨優(yōu)越了，尤其是生活在大中城市的學生。他們衣食無憂，但視線卻僅限于周圍的狹小空間。他們與同學比吃穿用住，但卻看不到因無錢交學費而被迫加入打工大軍的同齡人。他們往往表現(xiàn)得很冷漠，缺乏愛心。而一個缺乏愛心的人，無疑是可怕的。仁愛是中華民族的傳統(tǒng)美德中極為重要的一部分。孔子“傷人乎？不問馬”，“仁者愛人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這些精神是民族得以團結、繁榮昌盛的重要因素。在中國古典詩詞中，這種仁愛和憫世之心有著充分的體現(xiàn)。如杜甫的《悲陳陶》、“三吏三別”，白居易的《新樂府》五十首和《秦中吟》十首，李紳的《憫農二首》，杜荀鶴《山中寡婦》，皮日休的《橡媼嘆》……多不勝舉，這些杰出的現(xiàn)實主義詩人寫了大量憫世愛人、同情勞動人民的詩篇。我們可充分利用這些詩篇，在教學生誦讀鑒賞的同時，學習詩人們的仁愛精神，引導他們發(fā)掘現(xiàn)實意義，將對古代勞動人民的同情轉化為對今天生活在社會底層的人的同情，對弱小者、貧困者的同情。
第五，培養(yǎng)中學生健康的愛情觀。愛情是一個古老而常新的話題。中國古典詩詞中，愛情題材占了相當大的篇幅。這些詩詞歌頌健康、堅貞的愛情，與現(xiàn)在的“杯水主義”愛情形成了鮮明的對比。我們可以利用這類詩歌，引導學生分辨是非清濁，為大多數人必由的將來培養(yǎng)一定的免疫力。中國古典詩歌中的愛情詩，最早的出現(xiàn)在《詩經》中，如《詩經?周南?關雎》，其中“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，很多學生都能背誦，而且背得很有滋味。《詩經》中還有很多愛情詩，都是歌頌青年男女熱烈純真的愛情。高中課本中還選了漢樂府名篇《孔雀東南飛》、李清照的《一剪梅》（“紅藕香殘玉簟秋”），高中生們十分喜愛。他們喜愛美妙的詩句，對詩中美好的、生死不渝的愛情更是心向往之。在講析鑒賞《一剪梅》時，我們詳細講解“一種相思，兩處閑愁”，女詞人思念丈夫，設想丈夫在思念自己。我問學生，女詞人為什么相信丈夫在思念自己？學生回答，因為她相信丈夫。于是，我們得出結論：這體現(xiàn)了夫妻之間的信任和忠誠。而這正是愛情的內涵。學生們學習《孔雀東南飛》，被男女主人公至死不渝的愛情深深打動，對女主人公劉蘭芝不為富貴所動、對愛情至死忠貞深為感佩。
運用中國古典詩歌教育學生，培養(yǎng)學生的品德，繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，是具有良好效果的。當然，這個效果不會很迅速地收到。何況這個工作也是比較艱難的，因為我們要教學生抵御的是社會的不良思潮和風氣。但是，我認為，只要我們認真去做，很有耐心地去做，我們做的，便如清風潤眸、明泉洗心，我們必將看到所希望的，必將有效果。而且，我相信，這個效果持續(xù)的時間將會很長。
作者單位：貴州省都勻市民族中學。
一、高度重視，精心組織。
我校高度重視慶“六一”系列活動的開展情況，認真制定活動方案，圍繞活動主題，積極探索，因地制宜地制定了整個活動計劃。并將籌備工作落實到班級，形成人人參與的局面。在活動期間，努力營造良好的氛圍，積極爭取社會各界對活動的支持和參與。
二、隆重的的表彰活動
今天的表彰活動，共表彰了十多個優(yōu)秀個人。受到表彰的隊員當著全校師生的面接過獎狀和獎品，臉上都洋溢著自豪的笑容。同時這些成績，也讓同學們重新認識了勤奮和學校教育重要性，起到了激勵作用。
三、學習少先隊知識，意義深遠
由大隊輔導員帶領十個新隊員加入少先隊，并學習了少先隊的相關知識，孩子們以實際行動為“紅領巾”增添光彩!
四、內容豐富、形式多樣。
我校積極行動，組織開展了豐富多彩、喜聞樂見的活動，孩子們齊參與、同歡樂，隆重慶祝“六一”國際兒童節(jié)。文體活動形式多樣、內容豐富適合我校實際情況。有歌曲、舞蹈、小品、詩歌朗誦等活動。歌頌祖國，歌頌黨，培養(yǎng)了少年兒童熱愛黨，熱愛祖國，熱愛社會主義的情懷。
同學們積極參加“六一”活動，孩子們激動、愉快的心情溢于言表，這一天確實令人興奮。xx小學慶祝“六一”國際兒童節(jié)取得了圓滿的成功，充分展示了xx小學讓書香溢滿校園，讓讀書成為習慣的特色，同時充分展現(xiàn)了xx小學全體師生的風采。
五、“六一”期間，我校對留守兒童進行了慰問，給他們送書籍，送學習用品，送生活用品，陪他們過節(jié)，讓他們充分體驗到了黨和政府的關愛。
六、舉行了家長會，舉辦了“如何讓孩子成才成功”的家庭教育講座，還對家長進行了“安全教育”知識講座，讓家長到教室和學生、老師之間相互交流，共同管理好孩子，讓學生和家長一起聽我校老師上課，發(fā)放家庭教育資料，更新家長觀念，提高家長的教育能力。
這次的慶“六一”活動，展現(xiàn)了我校學生蓬勃向上的精神面貌，同學們紛紛表示，今后一定刻苦學習，努力鉆研，學有所成，滿懷激情地自覺地發(fā)揮自己的聰明才智，回報社會，回報社會各界人士對他們的一份份真誠的愛心！不辜負老師和家長對他們的殷切期望！
在黨和政府的關心、支持下，今年孩子們度過了一個愉快的“六、一”，同學們臉上洋溢著燦爛、幸福的笑容。這一次的慶祝活動體現(xiàn)了在活動中成長，體驗成功的快樂的宗旨，讓同學們體驗到了成功的快樂，為學校德育教育工作又增添了一道靚麗的色彩。
2009年3月19日下午，南寧市第十四中學瑯東校區(qū)正在舉行“誦讀愛同詩文，共建書香校同”集體詩歌朗誦比賽。七、八年級20個班的同學整整齊齊地坐在觀眾席上，神情嚴肅而專注。
八(17)班朗誦的詩歌是《祖國啊，我為你自豪!》。他們全班同學穿著藍紅相間的冬季校服，胸前扎著醒目的紅領巾。《紅旗頌》的音樂聲緩緩響起，“當巍峨的華表，讓挺拔的身軀披上曙光。”伴著樂曲聲，領讀嚴夢羽同學開始了他們班參賽的第一句。“當雄偉的天安門，讓風云迎來東升的太陽。”接著，全班同學按照他們這一段時間認真練習的樣子朗瀆開來……同學們鏗鏘有力、聲情并茂地朗瀆著，仿佛把自己帶回到祖同過去那忍辱負重的歲月，又仿佛把自己帶到祖國更強大、更富饒的未來。“當第一面五星紅旗冉冉升起，那勝利的旗幟，在朗朗的空中迎風飄揚，人民揚起了頭顱，全世界都看到了，中國人民從此站起來了!”同學們越讀越激動，越讀越激情澎湃。當全班同學飽含深情地讀出最后一句“祖國啊，我為你自豪，精彩神奇的土地上，又一次萌發(fā)了騰飛的希望，歷史的巨筆將繪出你新世紀的輝煌!”時，他們莊嚴肅穆、整齊劃一地敬起隊禮，與此同時，一面鮮艷的五星紅旗在班集體后有力地飄揚起來!霎時，倉場沸騰了，老師和同學們情不自禁地站起來，掌聲、歡呼聲響徹云霄。八(17)班的表現(xiàn)整齊、有序，說明他們平時訓練的嚴格、認真與團結。
學生們朗誦的詩歌有《2008我的祖國》、《祖國，我們用青春的名義為您歌唱》、《百年網夢》等。校長助理王剛介紹，為了慶祝60周年，各個班所朗誦的詩歌作品大都是歌頌祖國建同60年來取得的偉大成就，講述祖國發(fā)展的艱辛歷程。同學們尤其關注2008年我們抗擊冰雪災害、汶川大地震中眾志成城抗震救災、全國人民喜迎奧運盛典圓中國百年奧運夢等等主題。
這次朗誦比賽，充分體現(xiàn)了十四中同學強大的集體榮譽感和良好的團結協(xié)作能力。為了把自己最好的水平，最佳的狀態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致，同學們進行了充分的準備。他們根據詩文的內容，配備好服飾：有的班的同學穿著在胸口印有五星的紅色上衣、藍色牛仔褲，有的班的同學穿白襯衣、藍背心加藍色牛仔褲；有的班級同學手持鮮花或紅色的團扇，有的班級同學舉…代表奧運五環(huán)的紅、黃、綠、黑、藍等色的呼啦圈……配合朗誦的進程和內容，同學們也在變化著隊形。有的班隊形從四方形變化為一個平面的數字“60”，代表祖同建國60周年；有的班變化為心形，代表我們全體國人團結一心……申穎副主任自豪地介紹：所有的服裝，表演所用的小物件，都是同學們自己找來的；隊形的組合和變換，也是同學們自主設計的。為了在比賽中展示出班級良好的精神面貌，很多班級的同學在放學后自發(fā)地留在學校里，爭分奪秒地利用一切空余時間練習。
比賽結束后，我采訪了幾位依然陶醉在比賽中的同學。七(18)班的李若旄同學眼中泛著淚光對我說：“我們班朗誦的詩歌是《家國情》。第一次試讀這首詩歌時，我們全班同學都被深深感動了，大家都沉浸在詩歌所描述的無私的大愛中。在詩歌朗誦比賽前，我們大多數同學腦海中的祖國只是一個雄雞狀的版圖，只是幾個城市的名字，對祖國的了解很空洞。這次比賽，讓我們深刻了解到什么是家，什么是國，什么是我們中國人的靈魂!也讓我們知道在災難面前，我們中國人總是會在第一時間自發(fā)地組織起來，積極抵抗自然災害。我們中國人在積極進取、團結奮進的同時，有大愛。這次比賽，更讓我看到了團結的力量。”
七(18)班的余子誠同學激動地對我說：“我們每天都在練習：嗓子啞了，不休息；腿站麻了，不休息；昂著的脖子累了，不休息。這么多天，我們沒有一個同學叫一聲苦，因為大家只有一個目標：在比賽中取得好成績!在練習的這一個星期，我們看到了班級的信心，看到了隱藏在班級信心后的強大的集體榮譽感。雖然我們這次比賽只獲得了第三名，但是我們沒有怨恨、沒有遺憾，因為，我們全班同學努力了、奮斗了，我們無怨無悔!”
七(16)班的孫千雨同學用詩一樣的語言說：“我們全班59顆心像59團火，加在一起好比那太陽，在燃燒、在釋放!團結的班級給了我們力量，給了我們羽翼，我們在祖國母親的懷抱，已經起飛!”
在我整理這段文字的時候，接到了申穎老師的電話。她說20日早晨，她在辦公桌前看到學生寫給她的一張便條――申老師：您好!真的對不起，朗誦比賽的結果讓您失望了，雖然結果不盡人意，但有了您的幫助，我們的努力付出，三等獎也是我們共同的殊榮。無論怎樣，我們七年級(18)班“不拋棄，不放棄”!我們不會流淚，也不會抱怨，努力雖成泡影，但團結的心永遠不會變。2009年3月19日，是我們共同努力的日子，記住這天，記住我們共同的榮耀!拿著這張小小的便條，她潸然淚下，心里涌起的除了感動還是感動。
申老師激動地說：“這不正是比賽的真正意義嗎?結果并不重要，重要的是我們曾經努力過、奮斗過，而且是全班同學一起齊心協(xié)力地努力、奮斗過。也許十幾年，幾十年后大家早已不記得那個結果，但那份珍惜集體榮譽感的跳動的脈搏，為班級爭先恐后出謀劃策的舉動，永遠會留在我們內心最柔軟的一個角落。”
中國的文化源遠流長，其中古詩可以說是這燦爛文化的夜空中一顆最耀眼的星星，也是我們中華文明的一個象征。詩文作品博大精深，它蘊藏著先人的智慧和理想，傳承著我國古代的優(yōu)秀文化。古詩以它深邃的語言內涵和清新的意境，以及優(yōu)美的韻律深受古往今來的學者歡迎和喜歡。我們作為小學語文教師非常重視古詩的教學，在這里可以享受美的妙用。更重要的是在教學中不能忽視各種文化傳統(tǒng)教育，使學生們潛移默化地得到品行的陶冶。下面就結合自己的粗淺認識談談對這一問題的理解和嘗試。
一、愛祖國的教育
愛國主義是中華民族團結奮斗的一面旗幟，是提高全民整體素質的基礎工程。愛國主義情感教育一直是學校德育的主旋律。《小學德育綱要》告訴我們，要改進和加強學校德育工作的過程中，堅持以愛國主義教育為主旋律，落實學生思想政治教育任務，取得了較好的效果。正是靠愛國這個情懷維系著我們中華民族幾千年民族團結和經久不衰。因此，我們在古詩教學中一定要重視愛國主義的教育。而古詩中表達愛國主義教育的詩歌非常多。比如，偉大南宋詩人陸游的“位卑不敢忘憂國”表達了他對祖國的誠摯熱愛之情;偉大的宋詞家李清照的《夏日絕句》慷慨雄健、擲地有聲的“生當作人杰，死亦為鬼雄”，愛國激情，溢于言表;偉大唐代詩人王維的“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”，生動的表現(xiàn)了英雄們不惜為國捐軀、其精神永垂不朽、其形象流芳百世的境界。總之，教育學生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設者和接班人，為自己的國家做出應有的貢獻。
二、愛家鄉(xiāng)的教育
古人言：“美不美，鄉(xiāng)中水;親不親，故鄉(xiāng)人。”“金窩銀窩不如老家的草窩。”每一位真正有學問的人他必定是熱愛自己家鄉(xiāng)的，著名數學家華羅庚說：“錦城雖樂，不如回故鄉(xiāng)，梁園雖好，非久居之地，歸去來兮。”從這里足見人們對家鄉(xiāng)的熱愛。因為家鄉(xiāng)是生育和養(yǎng)育自己的地方，哪個人不都是靠家鄉(xiāng)水養(yǎng)大的呢？要想愛國，首先就要做到愛自己家鄉(xiāng)。因此，家鄉(xiāng)教育對小學生來說是非常重要的。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”字里行間流露出對久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”表現(xiàn)自己對家鄉(xiāng)的戀戀不舍。唐代大詩人高適的“故鄉(xiāng)今夜思千里，愁鬢明朝又一年”，深切地表達了思念家鄉(xiāng)的愁苦之情。因此，我們在教學時，要抓住這些千古吟唱的佳句，教育學生從小熱愛自己的家鄉(xiāng)。
三、愛親友教育
親情是人與人之間的天然情感，它是一種骨肉之情。親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的一個重點。母愛的頌歌。每個人從呱呱墜地之日起，最早沐浴到的愛，是父母的愛，世界上最偉大、最深摯、最持久、最無私的愛，也是父母的愛。古往今來，許多詩人寫下了熱情洋溢的詩篇，以之來謳歌母之愛――這一普通而偉大的人性美。比如孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛。王維《九月九日憶山東兄弟》“每逢佳節(jié)倍思親”，表達了這種手足之情，使人感動至極。教學時，要啟發(fā)學生感受親人對自己的關愛。努力培養(yǎng)學生尊老愛幼的高尚品質，幫助學生維持良好的親情關系，使學生有一個和諧的親情網。那么友情同樣是重要的，對學生來說，與朋友的交往是他們學習生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學生，不僅會孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古詩關于友情的詩歌也比比皆是。如李白的《贈汪倫》，表現(xiàn)了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。教學時，可引導學生深入感知，領會詩中所表達的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。
總之，在詩歌教學中，各種傳統(tǒng)文化教育包括很多方面，比如，學生的審美教育、真愛大自然、環(huán)境保護、人生觀和價值觀等等，無不滲透在古詩歌中，我們在教學中時刻注意每個方面的潛移默化的教育，引導學生深刻體會詩的思想感情，使之受到感染，進而對學生進行中華文化傳統(tǒng)教育，就會使我們的學生得到終身效益。
桑寒松，吉林省農安縣師范附屬小學教師。
一、 在古詩教學中，對學生進行愛國主義情感的教育
愛國主義情感維系了中華民族幾千年的民族團結和經久不衰，是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強烈的部分。愛國主義情感教育一直是學校德育的主旋律。在古詩教學中對學生進行愛國主義情感教育應做好以下幾點：
1.熱愛祖國的教育
“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”詩人臨死之前，仍念念不忘祖國的和平統(tǒng)一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學時，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情懷。教育學生學習古人熱愛自己的祖國，為實現(xiàn)祖國的統(tǒng)一與維護世界和平做出應有的貢獻。
2.熱愛家鄉(xiāng)的教育
古人言：“美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。”足見對家鄉(xiāng)的熱愛。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”字里行間流露出對久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”
3.熱愛勞動人民的教育
愛國主義情感教育包括了熱愛勞動人民的教育。說過：“人民群眾有無限的創(chuàng)造力。”可見人民群眾在歷史的發(fā)展中具有舉足輕重的作用，在他們身上閃爍著中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的光芒。熱愛勞動人民是學生所應具有的道德品質。
二、 在古詩教學中，對學生進行情誼教育
1.親情教育
親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的一個重點。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動至極。孟郊的《游子吟》描繪到了“兒子遠行，母愛切切”的畫面，歌頌了偉大的母愛。魏朝曹植的《七步詩》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應和睦相處。教學時，要啟發(fā)學生感受親人對自己的關愛。努力培養(yǎng)學生尊老愛幼的高尚品質，幫助學生維持良好的親情關系，使學生有一個和諧的親情網。
2.友情教育
孔子說：“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。對學生來說，與朋友的交往是他們學習生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學生，不僅會孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈汪倫》，表現(xiàn)了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，那“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。”“莫愁前路無知已，天下誰人不識君。”成為了千古絕唱，真切地表達了朋友間的深情厚誼。教學時，可引導學生深入感知，領會詩中所表達的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。
三、在古詩教學中，對學生進行生態(tài)環(huán)境的教育
生態(tài)破壞，環(huán)境污染是人類社會面臨的嚴峻課題。在注意環(huán)境保護的同時，我們可結合古詩教學，著重對學生進行環(huán)保教育，幫助學生樹立正確的生態(tài)環(huán)境觀。
1.熱愛水資源的教育
我國是一個缺水的國家，教育學生節(jié)約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”一幅壯麗的瀑布圖，展現(xiàn)在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒有了水，還會有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會存在嗎？
2.熱愛鳥類等動物的教育
鳥是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動物的生存，體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調。在古詩中，涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。”處處鳥語，使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫道：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”黃鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機，從側面反映出自然環(huán)境的美好。
四、 在古詩教學中，對學生進行人生觀、價值觀的教育
積極的人生觀、價值觀是學生成才的基礎。在古詩教學中，我們應注意挖掘內容，進行全面的教育。如唐代詩人王之渙在《登鸛雀樓》中寫道：“欲窮千里目，更上一層樓”。體現(xiàn)了詩人積極進取，不斷開拓的精神。明代詩人于謙《石灰吟》則表現(xiàn)了作者不畏艱難、堅貞不屈，甘為人民利益而犧牲的高尚精神。王安石《梅花》一詩中的“凌寒獨自開”歌頌了梅花不屈不撓的精神。詩中的梅花，其實是詩人的自我寫照。元代畫家王冕在《墨梅》中也寫道：“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤”。不僅寫出了墨梅的高雅氣質，而且反映了他的人品和。在教學這些優(yōu)美的詩句中，融入人生觀、價值觀的教育，其效果自然好于枯燥無味的說教。
五、在古詩教學中，對學生進行邊塞艱辛、悍衛(wèi)的教育。
