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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中華傳統文化論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
[中圖分類號] G41 [文獻標志碼] A [文章編號] 1008-2549（2016） 04-0052-02
中華優秀傳統文化是中華民族的根和魂，是中國人民的共有精神家園，根植于人民群眾的內心深處，無時無刻不在影響著中國人的思維方式和生活方式。在當前社會形勢和時代背景下，弘揚和踐行社會主義核心價值觀，必須認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華，深入挖掘和闡發其講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，從中吸收豐富養分，否則就很難有生命力、感染力和影響力。本文以天津商業大學為例，依托“百書研讀”，具體探討學校加強優秀傳統文化教育，推進社會主義核心價值觀入腦入心的舉措，促進學校學風建設，培養大學生成長為德才兼備、以德為先、知行合 一全面發展的高素質人才。
“百書研讀” 活動自1993年開始運行，至今已有23年之久，創建之初是作為學校加強學風建設的一項重要舉措，近年來一直致力于鼓勵學生多讀書、讀好書，在保證讀書質量的同時也確保讀書數量，旨在增強學生的讀書興趣，豐富學生的知識儲備，完善學生的知識結構，拓展學生的知識層面，引導學生養成良好的讀書、學習和思考的習慣，提升學生的個人修養和道德品質，優化校園內的整體學習風氣。
學校鼓勵學生每兩周讀1本書，每月讀2本書，每年讀24本書，大學四年至少閱讀100本書籍。“百書”既是實指，要求學生大學期間讀夠100本書，同時也是虛指，目的是激發學生讀書的興趣，拓展學生讀書的領域，自覺做到博覽群書。
“百書研讀”活動啟動后，學校定期為學生們推薦經典書目，引導學生撰寫讀書筆記，并堅持每月一次組織學生分享讀書筆記、交流讀書感悟，創建了學生刊物《益思集》。
一 加強社會主義核心價值觀教育的舉措
核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的價值標準。核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，即國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進。因此，學校依托“百書研讀”，以中華優秀傳統文化為載體，通過開展品讀經典書籍、重視傳統文化宣傳、學生社會實踐三大活動舉措，加強對學生的社會主義核心價值觀教育。
（一）開展“百書研讀”活動，加強文化熏陶
建立經典書庫。學校投入建設經費開辟了圖書閱覽室，定期購置優秀傳統文化書籍，目前書架共有《詩經》《楚辭》《論語》《大學》《孟子》《中庸》《左傳》《史記》《二十四孝》《資治通鑒》等經典書籍1000余冊。
研讀《弟子規》等經典書籍。為扣好大學生健康成長的第一顆紐扣，在大一新生初到之際，就進行研讀優秀傳統典籍如《弟子規》《三字經》《千字文》《了凡四訓》的學習教育活動。
開設專家講壇。每月定期開展一次讀書心得經驗交流會，圍繞“仁義禮智信”等傳統文化展開交流，邀請專家做專題講座，為學生解疑釋惑。
開展讀書主題討論會。針對當前社會熱點問題，開展以“電車難題之何為公正”“倒地老人扶不扶”等為主題的討論活動。
成立經典書籍漂流驛站。2014年，學校依托天津市舉辦“書香天商?浸潤成長”優秀讀書案例活動的契機，以優秀傳統文化書籍閱覽室為基地，成立了圖書漂流驛站。
學生自主編撰《益思集》。每次“百書研讀”運行結束后，收集學生閱讀經典書籍的心得稿件和學術論文，在稿件收集后，組織人員對稿件進行一審，選出相對較好的稿件，再交由特約專家審稿小組進行二審，選出優秀讀書心得稿件和學術論文。為了把活動成果有效利用并總結凝練，先后共出版了13輯《益思集》。
（二）開展優秀傳統文化宣傳活動，以文化人、以文育人
舉行優秀傳統文化觀影活動。新生入學教育，是培養學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的基礎前提，每年組織大一新生進行優秀傳統文化觀影活動，已成為入學教育的常規舉措。
開展傳統典籍主題朗誦評比活動。為弘揚中華優秀傳統文化，在運行“百書研讀”活動基礎上，開展“學經典?用經典”的主題朗誦比賽。
舉辦中華傳統美德知識競賽。圍繞“孝悌忠信，禮義廉恥”等傳統文化精髓，充分挖掘中華優秀傳統文化的時代價值，開展“道德1+1”暨中華傳統美德知識競賽。
開展學生干部傳統文化修養培訓。學校重視學生骨干隊伍建設，以知行團校為平臺，定期開展以“百善孝為先――中華傳統美德”、“做有道德、品質高尚的人”等為主題的學生干部禮儀規范培訓。
舉行經典書籍報告會。學校倡導學生每兩周讀1本書，每月讀2本書，根據學生閱讀的傳統經典書目，定期開展以“何為禮”、“自私自利――西方價值觀的危害”等為主題的傳統典籍讀書報告會。近200名學生通過參加報告會，激發了學習國學的熱情和興趣，領略了國粹的獨特魅力，增強了民族自豪感。
（三）開展社會實踐活動，加強實踐育人
定期組織下社區活動。為發揮學生的專業知識優勢，解決社區居民的切身利益問題，學校每學期組織學生至少下6次社區，開展以“解決鄰里糾紛，共建和諧社會”、“敬畏傳統，明禮守信”、“以法治為基，建和諧社區”等為主題的經典文化宣講活動。
開展志愿服務活動。組織學生赴敬老院、孤兒所、智障學校等社會機構，開展公益志愿服務，關心空巢老人、殘疾人、智障兒童等弱勢群體。
二 社會主義核心價值觀教育的成效、經驗及改進思路
學校以開展“百書研讀”活動為核心，以班級黨團活動為抓手，加強校園文化建設，在閱讀經典中涵養心靈、浸潤思想、陶冶情操、提升境界、豐富生活，推進社會主義核心價值觀內化于心、外化于行。
（一）主要成效
學校重視加強對學生優秀傳統文化的教育和熏陶，通過開展“百書研讀”、優秀傳統文化宣傳、學生社會實踐活動三大措施，共計2700余人次參加各項活動。開展的讀書心得交流會活動，不僅是分享交流的平臺，更是學生思想碰撞的平臺。在讀書心得交流會上，通過提供好的主題、好的契機、好的情境，用視頻、圖片或是文字材料來引發學生的思考。通過同學們相互間的爭論、辯駁，起到了通過交流分享擦出思想火花的重要作用。在“百書研讀”活動運行的同時，更注重讀書成果的提煉和匯總，在向學生發放研讀書目時，要求每一名同學對所閱讀的書籍撰寫讀書心得或專業論文。這樣不僅督促學生仔細閱讀專業書籍，也有助于激發學生對問題的思考，真正把學與思結合起來。學生們的讀書心得和學術論文，都由資深專業教師進行點評和指導，刊登在《益思集》上，并在同學中廣泛傳閱，形成了良好的讀書、學習氛圍。
先后有500名學生在經典書籍閱覽室現場閱覽和借書，品味了優秀傳統文化的魅力；近400名學生參加研讀傳統典籍活動并撰寫讀書感悟，堅定了理想信念；300余名學生參加講壇活動，增強了對優秀傳統文化的認知和理解；近200名學生參加主題討論會，增強了友善互助意識。到目前為止，學生撰寫的讀書心得和學術論文累計達數十萬篇，共出版了13輯《益思集》。300余名學生參加觀影活動，感受了優秀傳統文化的熏陶洗禮；近200名學生參加傳統典籍主題朗誦評比，提升了思想境界和人格素養；200余名學生參加中華傳統美德知識競賽，提高了道德修養；先后有100名學生骨干參加培訓，增強了“尊重師長，正派做人，甘于奉獻，爭當先進”的崇高意識；近200名學生參加傳統典籍讀書報告會，領略了國粹的獨特魅力；200余名學生在下社區活動中為居民解疑釋惑，增強了公民自由平等、誠信友愛、和諧互助意識；先后100余名學生參加志愿服務，增強了尊老愛幼、扶貧濟困的主人翁意識和社會責任感。為確保“百書研讀”活動質量，滿足學生自主閱讀的需求，學校投入專項資金建立了學生圖書閱覽室，目前共藏書5000余冊；該閱覽室在借閱書籍、提供自習場所、開展學術活動等方面，與學校圖書館相比更為方便且貼近學生需求，深受學生歡迎。
（二）經驗總結
以“百書研讀”為平臺，追求以文化人。依托“百書研讀”激發學生品讀經典書籍的興趣和熱情，督促學生撰寫讀書筆記，以中華優秀傳統文化浸潤學生心靈。學校每月定期開展一次讀書心得經驗交流會，交流會上邀請參加學術論文征稿的優秀作者做心得分享，邀請專業老師或優秀校友做點評和指導，并播放啟迪學生讀書的經典視頻。
以“百書研讀”為載體，助力以文育人。專業理論和社會實踐緊密結合，是學校全方位育人的主旨所在，是高校加強學風建設的有力舉措。依托“百書研讀”豐富學生文化知識，強化優秀傳統文化熏陶和培育，增強學生主人翁意識和社會責任感，加強社會實踐鍛煉，不斷磨礪自己，在砥礪前行中成為社會可堪大用的人才。
（三）改進思路
論文中怎么生成目錄頁碼
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以傳統文化精華創高職文化育人特色
摘要：以科學發展觀為指導，論證了高職院校可以傳統文化精華創文化育人特色的理由，分析了其實踐過程中應避免走入的四個誤區，提出了打造傳統文化育人特色的建議。
關鍵詞：高職;傳統文化;文化育人;特色
課題項目：本文系杭州職業技術學院2009年度院級規劃課題“研究-以杭職院為例”(編號：2009-39，主持人：汪吾金)研究成果之一。
作者簡介：汪吾金(1971-)，男，浙江杭州人，杭州職業技術學院講師，研究方向為高職語文教學。
中圖分類號：G715 文獻標識碼：A 文章編號：1001-7518(2011)02-0073-03
文化育人在今天的中國廣受認同。在網絡上用百度搜索，有關文化育人的網頁撲面而來，可以一下子跳出幾百萬條。事實上，中國傳統倫理體系中的仁愛、忠義、誠信等思想在現今仍發揮著約束社會行為的功效，這與教育培養現代公民理想人格的內涵不謀而合。在推進大學生道德教育、素質教育的進程中，認為中國傳統文化有積極作用的觀點不少。傳統文化中積極追求革新、堅持“責中尚和”、“民惟邦本”、“居任由義”、“知恥自省”、人格自主、敢于懷疑等都有助于創造性人才的成長并使其在正確的價值原則下創造性勞動。面對高職教育歷史較短卻大力發展，高職文化群起探索卻尚無定論的現實，依托中國傳統文化解決高職院校的問題作為一種思路出現了。本文試以科學發展觀為指導、結合對我校352名高職生(男生占56.47%，女生占42.33%，未明確性別的占1.2%)的問卷調查分析來探討用傳統文化精華打造高職院校文化育人特色的可行性，以求教于方家。
文化是一個很復雜的概念。用復雜的文化去實現育人的目標，沒有特色就不可能給人以深刻印象，成效也往往要大打折扣。傳統文化精華因其經過上了歷史的積淀而延續至今，在大力弘揚優秀傳統文化，使之為建設中國特色社會主義服務的時代呼吁下，其先進價值日益被認知和推崇。我們認為：不能因高職生傳統文化素質弱、底子薄就輕易否定以傳統文化精華育人會出現積極成效的可能，但有些誤區倒是必須避免的。可以一試。
一、高職可以用傳統文化精華創文化育人特色的理由
(一)傳統文化精華活力長存，易于使高職文化育人的特色長存。如作為中國文化價值核心的“經世致用”，在各種不同的社會形態和發展時期都表現出持久的生命力，并主導著中同文化、文學的發展。人本主義將人作為考慮一切問題的出發點和歸宿，認定天地之間人為貴，也向來被當作中國傳統文化的核心和特色，它與科學發展觀中的“以人為本”有非常密切的邏輯聯系。高職教育的目的就是培養生產一線的技術應用型人才，爭取使學生在經世致用中實現人生價值的最大化，這與傳統文化精華頗為合拍。既然合拍，就容易持久，容易持久的文化育人特色難道不值得去嘗試、去努力嗎?2008年11月7日至9日，百所示范性高職院校齊聚杭州的共識之一是高職文化還沒有結論，這與我們90%以上受調查學生意見一致。這種師生共識并不令人意外，因為高職教育在中國出現的時間確實太短，其文化內涵當然需要進一步的理論探索和實踐檢驗。同時也強烈意味著各高職院校在文化育人問題上探索的空間非常大，完全可以繼續根據自己的校情進行積極、大膽的探索，選擇至今活躍的傳統文化精華為育人特色無可厚非。
(二)傳統文化精華根基深厚。易于使高職文化育人的對象更適應社會。中國優秀傳統文化教育對高職生社會化有明顯的促進作用，因為我們的社會是經受了幾千年傳統文化熏陶的社會，每一個社會細胞都有傳統文化因子，社會對有傳統文化素養的成員有天然的凝聚力，這樣，傳統文化使高職生能較快適應社會細胞、融入社會細胞。世界各地的華人企業家所取得的成功與中國文化傳統，特別是儒家文化密不可分。從我們的調查數字看，高職生對高職文化最大的期望就是高度的社會適應性(占71.2%)，遠遠超過職業性(占19.7%)、地域性(占6.1%)和先進性(占5.1%)，這是他們清醒認識社會后的正確選擇。人是社會性很強的動物，適應社會才能求生存謀發展。高職生從小身處中華文明環境，畢業后也主要就在這個環境中打拼。當今文化和傳統文化雖有差異，卻是吸取了包括中國傳統文化精華在內的先進因子后的產物，不懂傳統文化對高職生成長成才和就業創業非常不利。高職生處在叛逆性與可塑性并存的人生階段，傳統文化精華進課堂、進社團、進實踐、進心靈將有助于學生成為完整的適應國情的人才，從而增強其社會競爭力，對國家民族的文化安全也很有意義。
(三)傳統文化精華受學生認可，能提高教育效果。調查發現，高達65.5%的受訪學生認為傳統文化精華能為高職創文化育人特色服務，這是一個相當高的比例。文化日益多元，社會繼續轉型，不少人以為年輕人叛逆，只對兩方文化趨之若騖，事實打破了主觀臆測。高職生各方面綜合素質相對較弱，但這種弱勢并未泯滅其對祖先文化的認同，并未改變其內心血液的顏色，使他們能充分認識到傳統文化精華的價值。在多元文化生活中保持傳統就能成為特色，開創新生活不等于拋棄一切，古可以為今所用，這樣的想法在高職生中廣為接受。文化育人的關鍵就是要找準學生、社會所需與高職、教師所能的最佳結合點。高職生能接受說明以此育人將獲得更多的依從性，當然會大大提高教育的成效。如果教育力度大，教育藝術性強，傳統文化精華的感召力、吸引力將更有效提升高職生軟實力。一張白紙可以畫最新最美的圖畫，傳統文化基礎弱恰恰證明高職生在此方面的可塑性大。把握傳統文化精華重在行動，許多農村老太說不出傳統文化理論卻成傳統文化的最好實踐者就是明證。對高職生來講，理論夠用就行了。
(四)傳統文化精華有比較優勢，可提高高職院校綜合實力、增強核心競爭力。高職院校文化是高職核心競爭力的體現，是占領就業市場的制高點之一。高職院校在吸收和傳承人類文明優秀成果的同時，突出包括地方文化在內的傳統文化精華育人特色就等于在以中華文化為背景的市場競爭中找到了一個制高點。“傳統概念在
美國企業的結構和職能中仍然得到了廣泛的應用，企業離不開中國傳統文化的判斷也就順理成章。高職院校為企業服務，又豈能撇開中國傳統文化精華?中國企業接受中國傳統文化的成分多一點還是接受其他文化的成分多一點?稍具理性的人都不難依據現實作出判斷。所以我們發現，傳統文化的比較優勢并未喪失，讓高職生具備以中國人方式做中國事的能力，適合國情適合地方適合企業，這將使高職院校在文化競爭和就業競爭中牢牢把握住基本盤，綜合實力、核心競爭力因根基深厚而大大增強。
綜合以上理由，用傳統文化精華打造高職文化育人特色完全可行且對高職院校大有益處。
二、打造傳統文化育人特色應避免走入的四個 誤區。
(一)不作取舍，唯傳統為上。中華文化博大精深，但并不是所有的傳統文化都適應當今時代的要求，所以在內容選擇上一定要大膽取舍，選擇符合先進文化前進方向的精華，甚至可以更多地貼近專業需要。擯棄唯傳統為上的做法，把傳承傳統文化精華和吸收其他人類文明成果特別是最新文明成果有效地結合起來，宜找準文化育人所急、就業創業所需和文化精華所能的最佳結合點，以使傳統文化精華更充分地發揮作用，取得最高的效率和最大的效果。
(二)不重反饋，唯活動為要。傳統文化精華創高職文化育人特色當然可以各種學生喜聞樂見的活動為載體，但活動不是創特色的唯一手段。大象無形，文化育人特色的形成關鍵在于讓傳統文化精華能有效融合不同形式，實現文化特質與學生的結合，使學生吸收，從而改塑學生。哪怕在校園里挖個大池塘，種樹養花喂幾只鴨鴿鵝也能傳達天人合一的思想，讓學生調整心態有所感悟。文化育人是不斷完善的動態過程，需要經常性的反饋和修正。并不受活動形式的束縛。
(三)不看對象，唯灌輸為先。高職生的傳統文化素養是參差不齊的，甚至有的可能會嚴重缺乏。為了在單位時間內實現既定目標，文化育人很容易出現先灌輸了再說的情況。這種急功近利的做法忽視了文化育人的基本規律，把高職生看成是無能動性的物而非充滿創造活力和創造渴望的熱血青年，最終的結果必然是南轅北轍。灌輸得越多效果越差，這在任何填鴨式教學的失敗中早已有了明證。
(四)不求質量，唯形式為本。形式主義歷來是創新的大敵，高職創文化育人特色也是如此。不少高職教育者寧愿把時間化在形式上去實現沽名釣譽，也不愿去反思這種熱鬧形式下到底有多少實際效果。文化育人的成功是一種軟成功，目前很難有一個完全固定的考核標準。單在數量與形式方面多動腦筋，甚至把形式當作本質來對待，這是很危險的，將把文化育人推向自我滅亡的境地。杭州職業技術學院以技能文化節和文化藝術節等載體來推進文化育人，既注重形式之新，又重視質量提升，其中技能文化節已被浙江省教委評定為全省高校校園文化品牌，可說是形式與成效統一的好例子。
三、打造傳統文化育人特色的建議
(一)以理論探究作支撐。文化育人是一種特殊形式的文化營銷。“文化經濟學為文化營銷理論的健全與發展提供了必要的理論支撐”。那么，以傳統文化精華育人也必須有一個理論的支撐。我們認為要以科學發展觀為指導，深入研究在當今時代條件下，什么樣的傳統文化精華可拿來為高職文化育人服務，結合時代、專業和學生特點，采取學生喜聞樂見的形式，充分發揮教職員工和學生兩方面的積極性，使傳統文化育人的特色經得起檢驗，也更有持久的生命力。
(二)以學生成才為目標。要緊盯市場需求來設計學生成才的規格，確定傳統文化精華滲透的方向、深度和檢測手段，逐步使接受傳統文化精華的熏陶成為學生的自覺行為，成為其職業能力素養的有機組成部分，從而占領就業市場的制高點，為學生首崗適應、多崗遷移和終身可持續發展服務。
(三)以全體參與作動員。打造傳統文化育人特色不是某一部分人的任務，而應該成為全體師生員工的光榮使命。全方位多渠道立體地調動各種積極因素相互融合促進、統籌兼顧，以求得育人特色和效果的最優化。全天候的、滲透到校園生活每一個細節的有形無形的文化育人手段會極大地提高傳統文化精華育人的效能，甚至還可以向校外生活延伸，使學生隨時隨地在實踐中吸收傳統文化精華。
(四)以心態文化為重點。我們調查發現，在諸多傳統文化育人特色的實現途徑中，學生最看重心態文化，即社會心理和社會意識形態，占49.19%的選擇比例;其次是行為文化如日常校風、活動等，占28.81%;然后
是制度 文化如 教育教學、校紀校規等，占百分之12.09%。當然物態文化如 建筑、 環境等也受到關注，占4.12%，其他的途徑占5.77%。因此，在打造傳統文化育人特色的時候要把心態文化放在非常突出的重點位置，抓住 了心態文化就抓住了文化育人的主要部分。
(五)以自我抉擇求提高。文化育人的成功最終要靠學生文化素養形成的結果來檢驗，離不開師生主觀能動性的發揮。因此，傳統文化育人要成為特色必然要充許廣大師生員工在吸收傳統文化精華時有自我抉擇權，即有一定程度的個性化。從學生角度看，這易于變“要我學”為“我要學”，使興趣成為導引，更有效地形成教師為主導，學生為主體， 實踐為主線的教育局面，也更適應時代對多樣化的要求。
(六)以創業創新樹品牌。“文化是創業企業第一桶金”。企業重文化，高職院校更要重文化。傳統文化精華創高職文化育人特色最終必然要體現為品牌。因此，在整個打造特色過程中一定要有精品意識、品牌意識。在實踐中有一個準確的定位，有一個經得起檢驗的過硬成績，特別是把學生運用傳統文化精華創業創新的有效 經驗認真積累起來并提煉升華，化為高職生和高職院校的核心競爭力，使文化育人不斷在新的起點出發。
文化育人是一項系統工程，需要長期努力不斷提高才能形成特色。對高職院校而言，除了教師言傳身教，還要充分發揮校內場館等的文化載體作用，通過制度導向、成果展示、 藝術展演、課外講座、文體活動、景點建設等多種形式，把文化內涵滲透到教育教學實踐之外，增加校園環境的文化含量，尤其要在校園文化中有機融合企業文化，提升文化品格和精神。杭州 職業技術學院編撰校史、讓學生參與提煉校訓等，建設校企共同體，融合校企文化已經初步取得成效。我們相信。只要假以時日，各種帶有傳統文化色彩的高職文化育人模式一定會閃亮地展現在我們面前，也一定能取得突出成效。
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【論文內容摘要】優秀傳統文化是中華民族傳承不息的精神財富，文章在分析當今高校美術教育對傳統文化的現實需求基礎上，指出存在的不足，提出立足傳統文化土壤，應在多個方面進行努力，以期發展提升。
一、他山之石——吸取傳統文化精華是高校美術教育的現實需求
傳統文化對鍛造人文素養、完善人格的作用不可小覷。中國傳統文化歷經幾千年的發展，形成了一個包羅萬象的文化生態，并且難能可貴地有機統一、相互融合。古往今來，教育都強調“文道結合”，在“傳道授業”的同時培養道德品質，高校美術教育除了注重知識傳播和技能鍛煉，更重要的是通過藝術的熏陶砥礪道德品質、完善人格修養，實現對人精神世界的塑造。而要實現這一目標，傳統文化積淀的精神財富則是取之不盡的瑰寶，中國傳統文化中閃耀著崇高的人性光輝，胸懷、仁愛、誠信、修身、立志、廉潔、犧牲……這些美德都是傳統文化的信仰，也同樣應該成為我們鍛造人文素養、完善人格的信仰。
傳統文化對拓寬審美視野、提高藝術修養大有裨益。中國傳統文化凝結了哲學和藝術的結晶，在中醫、科技、文學、藝術、教育各個領域積淀了無數令人為之傾倒的作品，其形態、功能、內涵充分體現了中華民族特有的審美情趣和精神狀態，是人類文明發展進程中的寶貴財富。脫離傳統文化的積淀空談藝術修養只能是無源之水、無本之木。當人們欣賞顧愷之的《洛神賦圖》時，如果對《洛神賦》毫不知曉，則很難對畫中展現的情節和意境有深刻的理解，進而體會其巨大的藝術價值，更無法進入“畫中有詩、詩中有畫”的藝術境界。同樣，如果不了解“云紋”在中國傳統文化中的歷史，在古代建筑、雕塑中的廣泛應用，尤其是其代表的“淵源共生，和諧共融”的理念，那么北京奧運火炬“祥云”的誕生也是不可想象的。傳統文化和高校美術教育間存在著無法割裂的關系，是美術學習和創作永不枯竭的智慧源泉，只有對中國傳統文化有深刻的理解，才能真正拓寬審美視野、提高藝術修養，增強文化自覺和文化自信，進入更深的藝術境界。
二、傳承發展——當今高校美術教育與傳統文化結合亟待加強
“重知識，輕素養”根深蒂固。當前高校美術教育在提升人文素養上進行了很多有益的探索，取得了很好的成績，但“重知識，輕素養”的局面尚未得到根本改善。一是注重美術技能傳授，忽視審美感受培養；二是注重美術形式學習，忽視文化底蘊積累；三是注重美術學科本身，忽視跨學科交流。這種局面下，美術教育容易流于形式，導致部分學生文化素質蒼白、難以厚積薄發，因此，強化傳統文化的熏陶，從幾千年的歷史積淀中汲取精華，提升學生的審美素養、積累文化功底，是一項現實而緊迫的任務。
“重洋輕土”一度普遍存在。毋庸諱言，當前我國高校的美術教育實踐中仍然存在“重洋輕土”的現象，表現為大量采用西方的美術教學模式，側重西方美術能力鍛煉，比如繪畫上過分重視素描、色彩（水粉、水彩、油畫）、速寫等西方畫種教育，忽略中國畫的表現技法和形式。重視這些并無不妥之處，西方的焦點透視、解剖學、光影素描等能力的鍛煉也是非常重要的，不妥的是厚此薄彼、“重洋輕土”。這種情況下，容易使人在文化意識尚且模糊的狀態下，盲目追求“中西結合”，追求表面形式，忽視精神內涵，這對培養真正優秀的美術人才并無益處。當今世界文化發展趨勢是相互融合、取長補短，我們應該時刻清醒地認識到，只有立足傳統文化，我們才能“拿來”得更理直氣壯，避免陷入盲從和消極。
三、多措并舉——立足傳統文化土壤實現高校美術教育的發展提升
中華民族要立于世界民族之林，建立一個兼具物質文明和精神文明的和諧社會，在各個方面傳承和發展傳統文化將大有裨益，對高校美術教育而言，筆者認為可以從以下幾個方面努力。
1.在優化課程設置上下功夫。課堂教學是最直接、最基本的教學方式。可以考慮在高校美術課程中增加傳統文化和傳統美學課程的比例，加大跨學科交流的力度，把優秀藝術作品引入課堂，充分利用課程設置的示范作用，鼓勵學生廣泛深入地了解和學習傳統文化。引導學生欣賞傳統文化的藝術價值，在潛移默化中培育學生的傳統文化底蘊。
2.在創新教育模式上下功夫。美術教育具有一定的特殊性，既可以讓優秀的內容走進課堂，又可以讓學生走出課堂，走進博物館、美術館，走進節日風俗、祭祀儀式，有條件的高校還可以鼓勵學生“走出去”，“讀萬卷書、行萬里路”，進行社會實踐，到國家重大文化和自然遺產地、重點文物保護單位、歷史文化名城名鎮名村實地考察感受，了解我們國家的物質文化遺產和非物質文化遺產，建立起對優秀傳統文化的深厚感情，進而進行保護和傳承。同時，在信息技術條件下，在互聯網、移動互聯網普及的今天，利用網絡平臺開展教育和交流也是創新教育模式的應有之義，在這種教育環境下，師生之間的教育關系也應相應擴展，發展充分交流、合作、激勵的互動教育關系。
3.在搭建交流平臺上下功夫。交流平臺是課程教育的延伸和擴展，要結合高校實際，加強優秀傳統文化教學研究基地建設，加強高校之間資源共享，充分利用學術研討、課題研究、藝術展示、訪問學者等方式，搭建形式多樣的傳統文化交流溝通平臺，積極鼓勵學生參與其中。既強調學習交流，又注重發展創新，讓學生在充分貼近吸收文化資源的基礎上，尋找創作靈感源泉，探索在創作中對傳統文化的繼承發展。
文化是一個國家與民族的血液，中華文明在經歷幾千年的發展后，留給我們后人如此巨大的精神財富，如何從傳統文化中汲取養分，培養高度的文化自覺和文化自信，是廣大美術教育工作者的責任。立足傳統文化土壤，堅持民族化、本土化，融合國際化、全球化，美術教育一定能夠更加碩果累累。
參考文獻
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關鍵詞：書法產業；全球化；文化軟實力中圖分類號：E223 文獻標識碼：A
前言：隨著全球經濟一體化的發展，文化產業也在走向國際化。書法作為中國傳統文化的核心，在文化產業發展的浪潮里，也離不開產業化的發展道路。從文化產業發展的角度來看，書法產業和出版發行、廣播影視、信息產業和廣告業等沒有本質區別，都是社會主義精神文明建設的組成部分，但書法產業卻具有其他文化產業不具有的獨特性。書法是“中華民族最具代表性的文化符號之一，幾千年來，它不僅以其藝術功能表現著中華民族的精神，同時它更以其實用功能傳承了中華文明史”[1]，發展書法產業也是書法藝術生存繁榮之本。
一、書法代表產業力量
書法產業代表著中國傳統文化在國家文化軟實力中的產業力量，是中國文化軟實力中最具民族特色的傳統文化藝術產業，能夠大幅提升國家文化軟實力的影響力和輻射力。
在中國傳統的藝術門類中，“書法作為中國文化的指紋和血脈，成為全球化時代的中國文化標志。”[3]它是中華民族文化寶庫中一顆燦爛的明珠，是世界文化寶庫中的奇葩，更是中華傳統文化的精髓，展現著中華文化的博大與精深，塑造著中國人獨特的文化價值觀和審美意識，體現著中華民族獨特的思維方式，是祖先留給我們最具實用性和審美力的文化遺產。在中國歷史上書法藝術發展水平在一定程度上體現著國家文化軟實力。可以說，在歷史上，書法藝術的發展體現著國家文化軟實力的水平。從新石器時代的刻畫符號（漢字雛形）到當代“現代書法”的發展歷程，中國書法文化的發展濃縮了中華文化的發展歷程。在中國，書法藝術既是傳統的，更是當代的，在當代“百花齊放，百家爭鳴”的社會環境中，傳統書法藝術也面臨著前所未有的發展機遇，書法藝術產業的興起代表著中國文化產業的發展，體現了傳統文化在國家軟實力中起的重要作用。
二、書法產業促進競爭力
書法產業的發展將促進國家文化軟實力在當今全球化背景下的競爭力，有利于世界對中華民族傳統文化的進一步認同，更有利于提高國民素質、增強民族自尊心和自豪感，擴大中華文化影響力。
中華民族傳統的價值觀理論體系也被“流行”潛移默化的滲透。只有放開裹縛自己手腳的偏見，在各種條件的支持下將傳統書法藝術形成產業化的運作，才能真正成為文化產業，書法藝術產業對國家文化軟實力的建設作用才會突出。對中國文化產業來說，書法產業就是文化產業中的潛力股。在全球經濟一體化的大背景下，書法產業只有走向世界，在世界文化藝術產業的大舞臺上才能有自己的一席之地。當其他流行的文化產業帶來新的價值觀時，書法藝術產業不僅要肩負起維護中國傳統文化價值觀的責任，更為重要的是要將書法文化價值觀同樣帶到世界。書法文化價值觀是中華民族價值觀念的外顯，推動書法藝術產業的發展必將促進中國傳統文化的發展，進而引領傳統文化價值觀的發展，推動國家文化軟實力的建設。要大力弘揚中華文化的愛國主義傳統和民族自尊意識，實現中華民族復興的偉大事業，發展傳統文化藝術產業不失為最佳選擇。書法藝術產業的發展能推動傳統藝術產業鏈的良性發展，書法創作、教育培訓、筆墨紙硯、展覽和拍賣等行業都會得到發展，是弘揚中華文化傳統最有效地產業，能夠引導廣大人民群眾進一步認識中華民族優秀的歷史文化遺產，進而推動國家文化軟實力的建設
三、書法產業繁榮文化市場
書法產業能夠繁榮社會主義文化產業市場，是真正意義上的“中國品牌”，有利于中國文化產業立足世界市場，從而為國家文化安全戰略作出貢獻。
在當今全球文化產業大發展的視野下，發展文化產業是建設國家文化軟實力最可行和有效地途徑，加強文化產業建設也是國家軟實力提升的需要。書法藝術產業的發展對繁榮中國傳統文化產業有著引領性的作用，能夠更加繁榮社會主義文化產業市場，可以說是中國傳統藝術產業領域中真正意義上的“民族品牌”，只有打響這一“民族品牌”，促進書法藝術產業走國際化的道路，在全球范圍內開拓文化市場，才能對提升國家文化軟實力起到有效地作用，從而為國家文化戰略安全作出貢獻。“品牌是一個企業，一個行業在國際市場上的生存、發展之本，沒有品牌，就沒有競爭力。”[4]書法藝術產業可以成為中國傳統藝術產業在世界文化產業市場上的品牌代言人，是提升國家文化軟實力最可靠也最有力的民族品牌。“只有民族的，才是世界的”。一個國家和民族最具代表性的傳統文化藝術往往都是其對外交流的文化使者，書法產業的發展就是中華民族對外交流的最好的形式。中國書法藝術是中華民族傳統文化的核心，更是中華民族傳統文化的結晶和象征，是世界公認的東方藝術瑰寶，熱愛中國文化的法國前總統希拉克曾說“書法是中國藝中之藝”。
四、結論
在全球化的大背景下，書法藝術產業的發展繁榮，在弘揚中華民族優秀文化，加強社會主義精神文明建設、構建和諧社會等方面的重要性將會越來越突出。書法產業全球化的發展將促進中國文化在國際舞臺的強勢崛起，將成為中國書法藝術家立足國際當代藝術領域的重要資源和資本，在改變中西文化貿易逆差，提升中國國家文化軟實力方面大有可為。書法藝術產業必將在世界文化藝術產業領域綻放異彩。
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論文摘要：傳統文化是中國幾千年文化的重要組成部分，在重提經典的今天，讓國學經典重新散發光芒，重視國學教育，認真對待和尊重傳統．以提升國民的文化素質，使其在新時揮更大的作用。
國學一說．產生于西學東漸、文化轉型的歷史時期，是以儒學為主體的中華傳統文化與學術之總和。它的內涵十分豐富，其核心價值觀在于“和”與“生人”，形成和發展了一個“和而生”的價值體系，包括了個體之間的和諧、家庭和諧以及國家、社會在內的群體和諧．與我們現今“構建和諧社會”的理念一脈相承，此種思維方式對解決當今世界諸如人與自然的關系、國際爭端等問題。都具有重要的現實意義。另外，中國傳統智慧中的“天人合一”的世界觀、“天地境界”的人生追求、以孝悌為本的道德哲學，對塑造當代大學生的世界觀與人生觀都有積極意義。今天，在全球一體化的大背景下．我們面對著工具理性的擴張和商品意識的泛化，面對著眼下全球性的金融危機，以及價值迷惘和“自我”喪失，在這樣的背景下，重新重視國學價值，發展以國學為切入點的大學生思想教育，在當前是很有必要的。
至圣先師孔子最早設立”私學”，整理六經，開設德行、言語、政事、文學課程，傳授”禮、樂、射、御、書、數”六藝，形成了古代完整的國學教育體系。正是這一體系代代相傳并不斷豐富和發展，中國才能在十七世紀之前一直走在世界的最前列，創造了以四大發明為代表的科技成果，同時構建了中華民族的核心價值：仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、毅、和。
但是，民國元年(1912年)，中國在全盤西化浪潮的影響下，當時教育部頒布廢除經學科的命令，從此在一個世紀的漫長歲月里，誦讀傳統經典在各級學校教育體制中消失。這是中國教育的巨大損失。國學被拋棄后，出現了道德淪喪、人文精神失落、思想空虛、信仰缺失等嚴重現象．至今沒有得到很好的解決。改革開放以來。隨著中國經濟的迅猛發展以及國際地位的不斷提高，中國對世界的影響越來越大。在這種形勢下，發揚民族文化、重振國學的重要意義也越來越凸顯出來。
一、重振國學，有利于推動素質教育的發展
國學存在了幾千年，但真正聲勢浩大且影響深遠的國學研究興起于20世紀初，鼎盛于20世紀20年代，20世紀80年代又有“尋根”熱，9O年代國學再次掀起。當前，我們既需要對圍學進行重新反思，又需要不斷對其精華進行傳承與弘揚而國學的現狀是，博大精深的中國傳統文化對人們的影響日漸式微，國學經典讀物淡出了人們的視線，一些名揚四海的童蒙教材也不被重視。越來越多的大學生崇尚西方的文化和禮儀，對我國古代圣賢先哲的名字及思想十分陌生；語言表達缺乏古風的典雅，變得淺白粗俗。這一系列現象與中國這個文明古國、文化大國的地位極不相稱。尤其令人擔憂的是，改革開放30年來．我們國家在經濟建設上取得了舉世矚目的輝煌成就，但社會倫理道德滑坡、民族精神家同失落的問題也日益突出。據此反思．不少有識之士已經覺悟到我們的教育體系長期以來忽視以中國優秀傳統文化為主的國學教育，忽視中華文化在建立我們共有的精神家園中的重要作用，與我國經濟發展和社會進步的現實是極不相稱的。
現代教育強調育人為本，德育為先。德育一輸，全盤皆輸。教育最重要的使命是陶冶人性，鑄造健康飽滿的人格。教育最根本的任務是讓學生知道人生當怎樣度過，人類應當怎樣存在。如果重智輕德，缺乏對中國傳統文化的繼承和發揚，必然導致學生發展的不全面，培養出來的人有智商無智慧，有知識無文化，有文化無修養，有欲望無理想，有目標無信仰。
目前，中國正處于一種新文化、新道德養成的關鍵時期。在構建社會主流價值觀，建設社會主義先進文化的過程中，傳統文化有著特殊的價值和作用。它所提倡的忠、孝、仁、愛等道德準則和倫理規范，旨在使人成為一個有良心、有道德、有教養的人，成為一個對圍家、民族和社會以及家庭有責任感和義務感的人。當然．這些道德準則和倫理規范有其時代局限和理論局限，但也不能否認它們也具有超越時代的價值，完全可以在與時俱進的基礎上加以改造利用。國學教育，將有助于我們了解中國傳統文化的精髓，接受人文精神熏陶，涵養自身德性，提升自身修養，豐富精神世界。
通過學習國學，必將有助于豐富和提升我們的精神生命，使我們獲得安身立命的精神家園，學會優雅、積極地對待人生，不斷地完善自我。傳統文化給我們的將是更多的靈感，更多的選擇，更多的自由，幫助我們應對各種人生問題，樹立良好的人生態度，幫助涵養新時代的新道德、新秩序。為和諧社會的構建夯下堅固的基礎。
二、重振國學，有利于拓展學生視野，推進教育觀念創新
關于教育的使命，傳統觀念認為是傳授前人知識，現代教育則認為是培養可持續發展的能力。現代社會，知識就是力量的觀點受到時代質疑。僅有知識沒有能力的人難以與時俱進，滿腹經綸不會轉化為能力的人無法成就大事。現代教育既要給人以知識，更要給人以能力。現代教育應當賦予學生三個層次的東西：給知識；給方法；給視野。其中視野也是方法，是高層次的思維方法。特別是當我們面臨越來越多的“80后”、“9O后”這代的學生。他們個性之突出，信息之靈敏，求知欲之旺盛都是我們始料未及的。面對思維活躍、信息多元的大學生，我們將不再是系統知識的灌輸者，而應是新視角的提者、新問題的發現者和新思維的探索者。
在這種情況下，放棄傳統文化就意味著放棄自己的優勢。當前我們應當在新的背景下賦予國學新的時代價值和意義。古代“學”的意義主要在求“覺悟”，班固的《白虎通義》中曾講到：“學之為言覺也，以覺悟所不知也。”這里的覺悟是一種身心方面的活動，它透過文字的媒介，敲開心靈的混沌，激發道德的潛能．將文字中蘊含的旨意，內化為自身的智慧。這里的“悟”便是一種思維的探索，視野的拓展。
關鍵詞：中華優秀傳統文化教育；調查；途徑和方法
中華優秀傳統文化是中華民族語言習慣、文化傳統、思想觀念、情感認同的集中體現，凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規范、思想品格和價值取向，具有極為豐富的思想內涵。加強對高職院校學生的中華優秀傳統文化教育，以弘揚愛國主義精神為核心，以家國情懷教育、社會關愛教育和人格修養教育為重點，著力完善高職學生的道德品質，培育理想人格，提升政治素養，【1】是高職教育題中應有之義。但是，由于經濟社會的飛速發展，人們更多地關注科學技術和專業技能，在高職教育中強調“必須”、“夠用”原則。在過去一段時間內，多數高職院校進行專業計劃的修訂時，對文化課的課程門數和教學時數進行了大量削減，認為高職學生只要具備一定專業知識，專業技能過硬，就能一好百好。然而，實際情形并非如此。由于缺少必要的人文素養，學生在接受專業知識教育中困難重重，出現理解力和領悟力欠缺，厭學、逃學現象普遍，心理偏差、思想問題等等；與此同時，用人單位反映，學生的為人處事能力、交際能力、職業道德素質等不能滿足要求。
本文從三峽電力職業學院（以下簡稱我院）中華優秀傳統文化教育狀況的調查入手，希望通過調查分析，打破過去長期沿襲的單一專業教育模式及部分教育工作者、學生對傳統文化教育的片面認識，結合我院特點，合理設置傳統文化教育課程體系，尋找有效的教學途徑和方法，改變職院學生的知識結構，提高職院學生的綜合素質。
一、我院中華優秀傳統文化教育狀況的調查
2016年5-6月，本人通過調查問卷、實地觀察、個別訪談、查閱教學文件等形式，對我院中華優秀傳統文化教育狀況進行了系列調查。結果如下：
（一）我院學生中華優秀傳統文化素養現狀
1、大多數學生具有一定的傳統文化知識，但總體水平不高，且發展極不平衡。
調查顯示，由于高職學生進校前已經接受了十幾年的中小學教育，對中國古代文化、歷史、藝術等有了一定的了解，有個別學生認為自己已經“非常了解”。但就總體而言，大多數學生的中華優秀傳統文化的功底不深，知之不多。對于孔子、孟子等古人的生平事跡和主要思想知之甚少。絕大多數學生沒有完整閱讀過《論語》、《道德經》等，即使表示自己了解某些古人和古典著作的，也有很多水分。
2、思想上認同中國傳統道德中的“忠”、“信”、“孝”、“仁”、“義”、“禮”等，行為上卻往往表現出相反的情形來，知與行不能很好地統一。
在處理個人與國家、與父母、與兄弟姐妹、與朋友、與他人以及與工作等各項關系時，95%以上的學生選擇了對國家、集體和工作要“忠”；100%的學生選擇了對父母要“孝”；95%的學生選擇了對兄弟姐妹要“仁”、“義”；分別有35%和65%的學生選擇了對朋友“義”和“信”；93%的學生希望在與他人交往中能遵循一個“禮”字。由此看來，同學們是認同中國傳統道德的。但仔細觀察和深入研究，卻又不難看到其中的反例。比如，同學們一致主張對父母要“孝”，但在生活中，卻沒有幾位同學知道自己父母的生日，平時也很少主動跟父母問好，更缺少對父母養育之恩的感激之心。對于“誠信”，大家都認為是做人的基本道德，都討厭被欺騙，但相當一部分學生存在論文嚴重抄襲現象，也有部分同學存在考試作弊、惡意欠費等情形，這些明顯“不誠實”行為卻沒有引起學生足夠重視。至于待人以“禮”，在校園中對自己的任課教師甚至班主任教師視而不見的情形卻時有發生……如此等等，不一而足。
（二）我院中華優秀傳統文化教育現狀
1、學校領導對中華優秀傳統文化教育給予了一定程度的重視，但有待進一步加強。
我院是一所以水電為特色的高職學院，學校領導已經認識到加強中華優秀傳統文化教育、提高學生人文素養的重要性，近年來在校園環境建設上下了很大功夫，修建了圖書館、文化廣場，教學設施進行了大規模的整修，校園更加美化、香花、綠化，學生在良好的校園環境中受到熏陶。重視第二課堂建設，在院團委指導下，成立了博雅國學社、書法學會、精武協會、演講協會、讀者協會等學生社團，開展豐富多彩的活動，培養學生的創新能力和綜合素質，使學生具有良好的社會適應力和人文關懷。
2、中華優秀傳統文化類選修課有了一定的比例，但在數量上有待增加，質量上有待提高。
過去的一學年里，我院共開設中華優秀傳統文化方面的選項或選修課10門，這些課程主要有《三峽文化概論》、《飲食文化與健康》、《音樂欣賞》、《書法（毛筆）》、《美術欣賞》、《中國近現代史》、《太極拳》、《劍術》等等，共計896學時，僅占理論課總學時的1.16%，接受中華優秀傳統文化課程教育的學生共1511人/門次，平均每個學生一年內僅有0.38門傳統文化方面的選修課程。對于選修這些課程的原因，有的是因為“興趣”，有的是因為“學分要求”，還有的是因為“沒有其他課程可選”。因而，在學習過程中，除了本身感興趣的同學外，其他大多熱情不高，學習效果一般。
3、師生對中華優秀傳統文化教育的認識
從調查的情況來看，絕大多數學生對中華優秀傳統文化教育的重要性有了一定的認識，但對于應提高哪些方面的傳統文化知識、怎樣提高自己的人文素養卻沒有認真思考過，付諸行動的就更少。教師對中華優秀傳統文化教育的認識存在一定程度的分歧。有的教師感覺到學校對傳統文化教育的重視程度還應該繼續加強，投入比重應提高；有的教師認為應加強寫作類課程的教學，認為這些課程對找工作“有幫助”；還有教師認為沒有必要開設這一類課程，因為“浪費時間”。
二、加強中華優秀傳統文化教育，提高學生人文素養的途徑和方法
根據調查所得，結合我們掌握的一些資料和我院的教育實踐，可以通過以下途徑和方法加強中華優秀傳統文化教育，提高學生人文素養。
1、在課程設置方面，增開傳統文化方面的選修課程，在目前已經開設的十門傳統文化類選修課的基礎上，開設一些哲學、經典誦讀之類的課程，也可開設一些具有地方文化特色的校本課程（如已開設的《三峽文化概論》和《土家文化賞析》等），或者是一些具有地域和專業特色的校本課程【2】，如《三峽水文化》等。并且通過課堂教學的改革，提高課堂吸引力，讓學生接受更多的傳統文化知識，增強人文素養。
2、將中華優秀傳統文化教育與思政課的教學、與專業課的教學結合起來，充分發掘各門課程中的傳統文化教育元素，在傳授知識和技能的同時，培養學生的人文情懷，教會學生做人的道理，形成學生正確的世界觀、人生觀和價值觀。
3、充分發揮第二課堂的作用，借助社團平臺，通過博雅國學社的經典誦讀、讀者協會的讀書報告會以及演講協會、精武協會等社團舉辦的各項活動，寓教于樂，在活動中增長學生的知識，提高學生的情操，健全學生的心理，完善學生的人格。通過“請進來，走出去”，把知名學者、行業專家請進校園給學生做專題講座，組織學生走出校門，參加社會公益活動，聽國學大師講國學，開闊學生的眼界。
當然，這一切的實現都有賴于領導的重視和一支高素質的中華優秀傳統文化教育師資隊伍。
參考文獻：
文章編號：1004-7484（2014）-02-1121-02
中醫藥文化是中華民族特有的醫藥文化，是中醫藥理論體系的靈魂和根基。中醫藥作為中國優秀傳統文化的重要載體，其發生發展流傳演變的過程中無不滲透著中醫藥文化的氣息，也正是中醫藥文化所貫穿并延續了中醫藥的生生不息、歷久彌新、與時俱進、自成一家的完備體系。
傳統中醫藥文化起源于歧黃時代，《黃帝內經》就是第一部以文字記載問答形式的醫書，近現代的中醫藥文化研究則緣起于中國傳統文化研究在醫學領域的拓展，如馮友蘭的《先秦道家思想與醫學的關系》。然而，受一定因素的影響，中醫藥文化并未被作為特定對象來進行系統考察，也遲遲未被正式提出。
誠然，中醫藥學自身的發展規律作為內在因素是中醫藥文化發展研究的根本動力和迫切需求。而在20世紀80年代中后期，中國傳統文化的研究熱潮更為中醫藥文化的研究發展迎來了蓬勃生機，與此同時，中醫藥文化研究在中醫藥學術界漸次開花結果。中醫藥文化概念的正式提出和全面的研究與應用，濫觴于二十世紀九十年代初，主要標志如下：①1993年8月，由陜西中醫學院和西安醫科大學牽頭舉辦的我國首次以“中醫藥文化”命名的學術研討會，并正式出版了《中醫藥文化研討會論文集》（西安交通大學醫學院張文教授主編，陜西科技出版社1993年11月第1版）；②1994年4月，由陜西中醫學院承辦的“全國第八屆中醫藥文化醫史文獻暨醫古文學術研討會”上，“中醫藥文化”的概念得到初步確認；③1996年8月，由中國中醫藥學會中醫藥文獻分會和醫古文研究會主辦的“首屆海峽兩岸中醫藥文獻、醫古文、中醫藥文化學術研討會”上，“中醫藥文化分會”作為獨立的學術團體正式宣告成立。由此開端，中華中醫藥學會中醫藥文化分會每年舉辦一次全國中醫藥文化學術研討會，每次出版一部中醫藥文化學術論文集。
隨著中醫藥文化概念的提出和有關學術會議的召開、有關研究機構的成立，中醫藥文化的研究與應用便如雨后春筍，迅速開展起來。通過研究范圍的不斷擴大和以內涵研究為核心的不斷深化，在體系建設、院校教育、研究機構、中醫藥企事業單位中醫藥文化建設、中醫藥民俗文化以及中醫藥文化海外傳播等方面的工作不斷落實和加強。中華中醫藥學會中醫藥文化分會對原《醫古文知識》雜志進行改造，于2006年3月開創了我國第一份，也是至今唯一的一份以“中醫藥文化”為專名的學術期刊《中醫藥文化》，每年發表大量中醫藥文化研究論文，打造了中醫藥文化學術爭鳴的主陣地。
大量的中醫藥文化方面的學術著作、科普文獻不斷涌現，如《中國傳統文化與醫學》、《中醫與文化漫談》、《中醫文化溯源》、《中國醫學文化史》、《中醫文化研究（三卷本）》、《中醫與傳統文化》、《中醫文化論叢》、《中醫哲學基礎》、《中醫藥文化選粹》、《中醫藥文化基礎》、《中醫藥文化傳播叢書-黃帝內經養生堂》、《中醫體質與飲食調理》等等。
不容忽視的是，中醫藥文化的研究仍遠遠落后于中醫藥醫療教學科研的研究現狀，有鑒于此，政府逐年加大中醫藥文化事業的資金投入和推出有利于中醫藥文化特色優勢發揮的政策支持。簡列如下：《中醫藥文化建設“十二五”規劃》、《中醫藥事業“十二五”規劃》、《國家中醫藥管理局關于加強中醫藥文化建設的指導意見》、《國務院關于扶持和促進中醫藥事業發展的若干意見》、《國家中醫藥管理局關于加強中醫醫院中醫藥文化建設的指導意見》等等。
在如上所述一系列政策的支撐和推動作用下，國家中醫藥管理局作為職能部門，積極引導并響應中醫藥文化發展的需求，組織開辦大量中醫藥文化建設工作。歷時三年的“中醫中藥中國行”（2007――2009），是一項全國性的大型中醫中藥科普宣傳活動，緊隨其后的“中醫藥文化科普巡講活動”（2010――2013）繼往開來，深化主題-傳承中醫國粹、傳播優秀文化、共享健康和諧，走“面向基層、服務農村、惠及百姓”的路線。建立“中醫中藥中國行”專題網站，并開辟國家中醫藥管理局官網“中醫藥文化”專欄。
2005年啟動全國中醫藥文化宣傳教育基地，2011年制定《“十二五”中醫藥文化宣傳教育基地建設工作方案》和《全國中醫藥文化宣傳教育基地建設標準》。截止2013年10月，已批準成立16個中醫藥文化宣傳教育基地和5個建設單位。
中醫藥非物質文化遺產保護與傳承方面，2010年“中醫針灸”列入“人類非物質文化遺產代表名錄”，2011年《黃帝內經》和《本草綱目》入選“世界記憶名錄”。
在歷屆全國名老中醫藥專家學術經驗繼承工作和各省市名老中醫學術傳承工作的基礎之上，于2009年6月組織評選出30位“國醫大師”，促進了中醫藥學術思想和臨床經驗的傳承，為中醫藥事業發展營造出良好的氛圍。
2009年6月成立了“中醫藥文化建設與科學普及專家委員會”，在各地尤其是中醫醫院、中醫藥博物館廣泛建立科學研究與教育實踐基地，開展中醫藥文化的科研和展播工作。2011年開始建立中醫藥文化科普巡講專家信息庫，組織選聘中醫藥文化科普巡講專家，至今已舉辦四期醫藥文化科普巡講專家培訓班，建構了中醫藥文化事業的人才支撐力量。
2012年5月國家新聞出版總署、國家中醫藥管理局聯合選評推出“首屆全國優秀中醫藥文化科普圖書”15種。2012年8月則特別創設了以“中醫文化學”為名的中醫藥文化學科（培育）。
一.高職院校傳統文化教育開展的原則與現狀
加強中華優秀傳統文化教育，必須要面對現實中的困難和挑戰。很多高職院校受到學生培養模式和企業用人需求的制約，將培養重心完全放在了技能訓練和專業知識積累上。將中國傳統文化教育簡單粗略地等同與德育教育和課外活動，甚至開選修課的都很少。其實，傳統文化教育首要的開展原則應該是扎根校園、立足課堂，通過各種教學形式滲透、普及到學生的生活中，與專業理論文化課、技能實訓等教育形式有同等重量，真正成為學生在校學習培養計劃中不可或缺的一部分。
其次是堅持以發展的眼光開展傳統文化教育。時代總在發展進步，大學生是社會中最易接受新鮮事物的年輕群體，針對其開展傳統文化教育我們既要看到傳統文化中所包含的優秀思想內核，同時也要看到傳統文化與當今時代優秀思想精神的差距。以便和大學生的思想接軌，有效開展傳統文化教育。
最后，開展傳統文化教育的原則還要堅持與實踐體驗相結合，善于用正確的方法引導學生形成思想積淀，還要以體驗教育為重要途徑，讓學生在平時生活實踐中真切感受傳統文化的豐富內涵，達到知行統一。[1]
目前，我國高職院校的傳統文化教育一直在不斷加強，對于培養學生良好行為習慣和人文素養，培育和弘揚愛國主義精神，增強文化自覺自信等方面發揮了積極作用。但是，面對新形勢、新要求，中華優秀傳統文化教育還存在不少突出問題，比如：對中華優秀傳統文化教育重要性的認識有待進一步提高，教育內容的系統性、整體性還明顯不足，重知識講授、輕精神內涵闡釋的現象還比較普遍，課程和教材體系有待完善……以上諸多問題迫切需要解決并進一步完善傳統文化教育。同時，在高職院校中開展傳統文化教育的狀況也并不樂觀，很多理工科高職院校僅將傳統文化類課程隨意地開設成選修課。開課教育情況既不穩定系統，也不正規深入，導致很多高職生只重視技術技能訓練，忽視了文化素養的提升，降低了自身的教育定位，一定程度上也影響了其職業生涯的發展[2]。
二.高職院校傳統文化教育的途徑分析
高校在推進傳統文化教育時除了解決培養目標、教育思想層面的重視度這一問題，還存在一個的問題即尋求傳統文化教育實施的有效途徑。
《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》明確要求把中華優秀傳統文化教育系統融入課程和教材體系。在課程建設和課程標準修訂中強化中華優秀傳統文化內容。鼓勵各地各學校充分挖掘和利用本地中華優秀傳統文化教育資源，開設專題的地方課程和校本課程。鼓勵有條件的高等學校統一開設中華優秀傳統文化必修課，拓寬中華優秀傳統文化選修課覆蓋面。由此，高職院校的教育工作者們應將課程的建設和教育理念與開展中華傳統文化教育保持高度一致，轉換角色、調整定位，積極開發課程將其作為高職院校開展傳統文化教育的主要陣地。讓課程安排及教學內容為大學生群體開展中國傳統文化教育服務，促使我國優秀的傳統文化能夠得以在未來發展中、創新，綻放出新的光彩。
目前，工學結合是國內培養高職學生的主要模式之一，這種以工作過程為系統的課程建構方式已在眾多高職院校中達成強烈共識并取得顯著成效。該模式對學生職業素養的定位時認為學生應通過學習、培訓、實踐養成從事職業活動必備的相關能力及基本品質。[3]但傳統文化教育的改革尚處于起步探索階段，如何讓文明、文化、職業道德有效地與專業內容緊密結合，共同為崗位能力服務，依然是值得我們共同關注與思考的問題。筆者根據自己在高職院校教學實際工作情況中總結出了以下幾條經驗建議：
1.推進高職課程及教學改革，積極建設傳統文化教育課程體系。
進行教學改革首先要更新教育觀念，切莫把傳統文化教育簡化成德育教育。高職教育改革要努力改變科學知識教育、專業技能培養和人文教育的分離，強化不同性質、學科、專業教育之間的融合。所以，高職院校的傳統文化教育應根據課程性質和內容，挖掘優秀傳統文化中的專業教育資源、思想教育資源、人文素質教育資源和心理健康教育資源，加強傳統文化的全方位滲透，融入到各個專業學生的學習培養中去。[4]比如就酒店管理專業的學生而言，學生初次就職基本上是酒店行業服務部門的崗位。除了專業素質和服務技能外，學生還需要有相關的文化歷史知識、藝術修養等來保障其與服務對象之間的交流。那么，我們針對該專業學生就開設了普通話技能與訓練、大學語文、中國古代文學史等課程強化其人文素養，從而促使高職學生獲得全面的發展。
談到課程體系建設，筆者認為可以根據專業人才培養目標和學生就業面對的崗位需求開設課程，不僅僅開設選修課，還可以開設成必修課程，必修課程又可以分成公共課和專業課。對于理工科專業學生可以開設文化通識類必修課程如文學欣賞、中國文化概論、民俗文化、漢字文化等課程。同時還可開設如論語選讀、實用口才、應用文寫作等選修課程。總之，課程開設的內容要精選全面、形式要多樣靈活，調動各專業、各層次水平的學生的學習參與性，才能保證高職傳統文化教育的效果。
2.改變課程的講授模式，增強傳統文化的吸引力。
高職院校進行傳統文化教育要徹底打破類似中學的教學模式，大學生們經過高中階段的學習已經對傳統文化知識有了一定的積累或理解的能力，對其盡量淡化知識性的講解。教學內容主要是為強化人文精神的傳授來開闊大學生的視野服務，增加他們對中國優秀傳統文化的了解，逐步提升自身人文素養，培養民族自信心。可以多增設賞析、專題討論等形式，這樣既避免教師一言堂的枯燥，又能讓學生有更深刻的學習體驗和更豐富的情感收獲。而且教師還應尋找傳統文化課程教學內容與專業學習之間的融合點，讓學生能學以致用，使其所收獲的知識、提升的素養能在其他學習工作以及生活中有所觸及，各類學習成果才能聯系成知識網，潛移默化地提升學生的綜合職業素質。
論文摘要:中國傳統文化不僅是中華民族歷史發展的淵源，而且時現代中國社會乃至借界的發展產生著重要的影響。分別從傳統文化是增強民族自信心的基石，是構建良好民族心理的基礎，是提升中國綜合實力的精神資源，是建設現代文明的基本條件，是促進世界走向大融合的思想源泉等五個方面研究了對現實社會的積極影響，并就傳統文化中“羊官貴長”的權威主義對現代社會民主、“人治傳統”對現代法治、“重農抑商”時現代商品經濟、因循守舊對現代革新創造精神等四個方面的負面影響進行了論述。
中國傳統文化是中國文化的主體部分，也是從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產。它不僅記錄了中華民族和中國文化發生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、道德情操、價值觀念、行為準則、風俗習慣，具有強大的遺傳性，滲透在每一位中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思維方式，為建設今天中國的新文化提供了歷史的基礎和客觀依據，它對現實社會產生著深刻的影響。
一、中國傳統文化對現實社會的積極影響
中國傳統文化的思想體系蘊涵著豐富的文化科學精神，在當今國際化的市場經濟條件下，建設和諧國家，實現民族復興乃至實現世界大同有著十分重要的積極影響，主要表現在以下幾個方面:
(一)傳統文化是增強民族自信心的基石
中國優秀傳統文化博大精深，源遠流長，她不僅是中華民族的傳統，也是中華民族的尊嚴，是中華民族在精神層面的具體標志，是矗立于世界之林的“形象”。特別是在中國歷史上一些名副其實的不朽之作，世代相傳，百讀不厭，而且其智慧之火將永不會熄滅，照耀著人類的過去、現在和未來。因此，珍惜中華民族的文化遺產，維護中華民族的文化尊嚴，搶救保護民族文化，繼承和發展中華民族優秀傳統文化是當代人義不容辭的責任和義務。尤其青年一代首先要樹立尊重傳統文化的理念，不僅要自覺從書本上學習傳統文化知識，還要懂得中華傳統民俗、習慣，既要懂得民族的現實，又要更多地了解民族的歷史，懂得民族的精神實質和民族的利益所在。說到底，只有繼承和弘揚優秀傳統文化，才能從根本上推動中華民族的發展。只有不斷強化中華民族的根本利益，使中華民族的資源得到更為充分和有效的發揮與利用，才能使中華民族在地球村中發出更為響亮的聲音，永遠立于世界民族之林。
(二)傳統文化是構建良好民族心理的基礎
中國優秀的傳統文化多與王朝政治或社會理想相關聯。一部陳舊老書，一部古代文學經典，披散著歷史的灰塵，脫落于現代社會，特別是易中天、于丹等當代大家以古人圣賢道理為原料，深人淺出地將中國歷史文化與現實社會及其生活緊密結合，使老百姓入心人胃，并給大眾生活中遇到的一個個鮮活的實際問題以啟示，而且能與實際生活中為人處事的經驗總結相驗證，也能給受過創傷者的心靈以撫慰，提升著人們的思想道德品位，開闊著人們的眼界與胸懷，在診譯和傳播中華傳統文化中發揮了構造民族心理的作用。
（三)傳統文化是提升國家綜合實力的精神資源
按照美國哈佛大學教授約瑟夫奈的觀點，一個國家的綜合國力，既包括經濟、科技、軍事等表現出來的“硬實力”，也包括以文化、意識形態吸引力體現出來的“軟實力”。而文化軟實力是國家軟實力的核心因素，并作為現代社會發展的精神動力、智力支持和思想保證，越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。一個民族的復興，必須有文化的復興作支撐。實現中華民族的偉大復興必然伴隨中華文化的繁榮興盛。而繁榮興盛中華文化，必然以提升中國軟實力為根本途徑。中國傳統文化是中華文化的基礎和“血脈”，在弘揚民族優秀文化、吸收消化世界優秀文化成果的基礎上歷經世代傳承，形成符合時代特點的中華文化，成為中國文化軟實力的首要資源和重要基礎。充分發掘中華傳統文化的優勢，全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使其與時代特征相適應，與現代文明相適應，與人民的生活和國家的行為相聯系，實現傳統文化現代化的轉換，已成為推動社會經濟發展，提升綜合國力不可或缺的精神資源。
(四)傳統文化是建設現代文明社會的基本條件
縱觀中國古代以孔孟為代表的儒家文化，從政治思想到倫理思想，乃至人生哲學都形成了一整套人們在社會生活各個領域所必須格守的準則，影響著世世代代中華民族的生活方式和行為儀表，并對中華民族的人格追求產生過重大影響，特別是儒家的修身理論在中國思想文化史、教育史上有著十分突出的地位，是造就中華禮儀之幫、文明古國美譽的重要條件。儒家文化中的“學而知之”、“自強不息”、“修身、齊家、治國、平天下”，等一系列思想和精神主張，在中國的歷史上產生了深遠的影響，激勵著古往今來進步的政治家、思想家、科學家奮勇前進。也正是胸懷天下、自強不息的精神，造就了中國人民奮發有為、昂揚向上的精神狀態，推動了社會的不斷發展，而且在發展社會主義市場經濟條件下，建設現代社會文明的今天，其現實意義仍不可忽視，更需要在吸收世界各國優秀文化成果的基礎之上，充分發掘中國傳統文化中的瑰寶，豐富現代德育理論，弘揚優秀傳統，不斷推陳出新，實現中國的持續昌盛。在日益興旺發達的當代中國，傳統文化無疑是為實現和平掘起、發達文明提供支撐的基本條件。
(五)傳統文化是促進世界走向大融合的重要思想源泉
在歷史上，中國曾是世界大融合的重要力量，包括恢復古代奧林匹克競技在內的歐洲“文藝復興”是在吸取了大量中國傳統文化基礎上完成的。同時，中國傳統文化的開放與兼容性，對外來文化具有良好的消化、吸收能力，是推動全球化背景下中西文化的合壁，促進世界和平發展的“助推器”。
尤其是中國傳統文化中的民本思想及和平思想中的“貴和”、“持中”，看重和諧，堅持中道，是與以奧林匹克精神為代表的世界大同思想一脈相承的，北宋時期的學者張載概括的“為天地立心，為生民立命，為往圣絕學，為萬事開太平”的中國文化精神，成為建立和諧國家、和諧世界的思想源泉。當今以傳播中國傳統文化為特色，遍及全球不少國家的中國孔子學院的興起，必將增強、擴大中國傳統文化對世界的影響力、感染力，并對實現世界大融合，推動全球各國的友好交往與和平發展產生重要而深遠的影響。
二、中國傳統文化對現實社會的消極影響
在中國傳統文化向近代轉變的艱難歷程中，特別是中國文化與西方文化的交流與撞擊中，中國文化既顯示了其優秀的品質和豐富的內涵，同時也暴露了其種種缺陷與弊端。雖然經過現代化進程中的一系列巨大的歷史變遷，中國傳統文化體系已經瓦解，新的文化體系已初具規模，但是，由于種種歷史原因，中國文化的現代化與傳統價值觀的沖突并沒有得到完善的解決。這一方面表現在對傳統文化中積極健康、充滿活力的因素繼承發揚得很不夠，另一方面表現在對其中消極陳腐、不利于現代化的東西批判得還不徹底，這些都對社會主義現代化建設產生著消極影響。
(一)“尊官貴長”的傳統對現代民主精神的負面影響
中國長期處于封建社會，封建意識對人們影響極深，封建專制思想嚴重壓抑和束縛個性發展。由家長制帶來的尊官貴長觀念阻礙了民主意識、民主風氣的形成，是束縛現代人走向民主生活方式的巨大障礙，也是封建專制主義權威傳統的表現之一。比如商鞍“貴長而尊官”、韓非“以吏為師”等都是這種權威性的反映，它積淀在傳統價值觀中，便是普遍的“尊官敬長”或“長官意志”。誰一旦當了官或做了什么長，便在社會上受到尊敬，而不問其政績如何。在這種觀念的束縛下，往往把“民主”當作“長官”的恩賜，自已不敢爭取。這種觀念與社會主義民主精神相對立。至今在一些地方和單位，個別鄉村干部的長官意志和霸道作風嚴重地影響著干群關系，甚至黨和政府的形象。因此，需要對傳統文化予以民主化、法治化的改造。
(二)人治傳統對現代法制精神的負面影響
中國自古以來就有深厚的人治傳統，《中庸》中的“人存政舉，人亡政息”便是比較典型的人治觀念。這種觀念認為，政治好壞完全取決于為政之人本身品格和道德的好壞，因此不論為政者還是平民百姓，都把希望寄托在圣君賢相、清官廉吏的身上，很少從制度上、法制上考慮為政的根據與方法。這種不重法制而重人治的傳統一直延續到近現代，形成一種牢固的價值觀念，現實生活中屢見不鮮的有法不依，有禁不止，執法不嚴，甚至以情代法的現象都是傳統人治觀念的反映。顯然，如果不改變這種傳統價值觀念，即使有種種立法，建立起法制制度，也難以真正實行。
(三)重農抑商對現代商品經濟的負面影響
重農抑商作為一種經濟思想和經濟政策，在漫長的農業社會演進過程中，與儒家“重義輕利”的思想相結合，具有了普遍的道德意義，“為仁不富，為富不仁”，“工商眾則國貧”等思想主張影響深遠。而現代社會是以工業文明為特征的商品經濟，促使傳統的維系人際關系的價值系統失去了效用。在以商品經濟和市場發展為特征的工業化社會中，求利與競爭是促進社會，特別是社會經濟發展的源動力，也是市場經濟發展的必然。因此“重農抑商”的傳統價值觀勢必成為發展商品經濟和現代化的障礙，必須從中國人的思想深處放棄。全、社會的法律政策與法律保障安全。
關鍵詞： 傳統文化教育 高職學生 成長成才
1.背景
中華文明源遠流長、一脈相承，猶如一顆光輝璀璨的明珠鑲嵌在人類文明史的皇冠之上。中國傳統文化是中華民族智慧的結晶，是培養和陶冶民族精神、民族素質的巨大精神力量。千百年來，中國傳統文化是推動中國社會不斷進步的強大動力。隨著改革開放的不斷深入，由于市場經濟觀念的強烈沖擊，因此傳統文化教育變得相對薄弱。一些大學生的思想行為失去正確的指導方向：實用主義傾向開始顯現，集體觀念逐漸淡漠，個人主義慢慢抬頭，拜金之風漸漸刮起。
國內眾多學者分別對大學生成才教育和中國傳統文化教育進行了相關研究。喻芒清[1]對大學生成才教育的重要性、基本內容、現狀及主要途徑與方向進行了深入分析。王廣珍[2]認為必須給予大學生方法上的指導和思想政治教育，引導大學生形成科學的學習方式。任偉[3]認為高校的傳統文化教育在培養愛國情懷、提升人文素養、提高審美情趣、促使道德意識覺醒等方面都會對學生的涵養養成產生深遠影響。陸建華、楊劍梅[4]結合“五四”文化精英留給后人的寶貴精神財富，對加強中國傳統文化教育、提高大學生的素質進行了研究。王新婷[5]認為正確引導大學生接觸、了解中國傳統文化，對學生的思想意識、價值觀念、行為模式、審美情趣等能產生積極影響。郭學利、高紅梅[6]指出高校在具體的教育教學活動中，必須充分挖掘傳統文化教育資源，優化教育手段，拓寬教育路徑。張海波[7]提出應在揚棄傳統文化的基礎上，建構大學生的現代文化人格。方凌瑾[8]對當前高校進行的傳統文化教育的主要意義、基本內容及注意事項等進行論述，提出進行傳統文化教育的重點及方法。趙衛新[9]認為在大學生的文化素質教育中可以運用課堂教學、傳統文化講座、課外閱讀經典、環境熏陶等方法。蘇寶梅[10]認為對大學生進行傳統文化教育，需要有正確的方法論作指導。
從上述分析可知，已有的相關研究對優秀傳統文化在大學生文化素質教育中的作用進行深入探討，而大學生成長成才教育的研究比較薄弱。將中國傳統文化與當代大學生（尤其是高職生）成長成才教育結合起來的研究則鳳毛麟角，鑒于此，本文系統論述中國傳統文化教育對高職學生成長成才的促進作用。
本文擬從傳統文化教育的內容、高職生成才教育的重要性、傳統文化教育對大學生成長成才的作用及中國優秀傳統文化教育的途徑四個方面進行研究。
2.傳統文化教育的內容
對高職生進行傳統文化教育，不僅要普及和傳授傳統文化知識，幫助學生全面了解中國傳統文化的豐富內涵，而且要幫助學生全面理解中國傳統文化的精神，主要包含以下幾個方面。
2.1愛國主義教育
歷史上無數民族英雄，為了保家衛國，獻出了自己的青春甚至寶貴的生命。“天下興亡，匹夫有責”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是愛國主義在傳統文化中的反映。高職生在接受愛國主義教育的過程中，應該認真學習中國歷史上愛國志士的感人事跡。
2.2艱苦奮斗教育
“天將降大任于斯人也，必先苦其心志勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”、“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”是中華民族千百年來在艱苦奮斗中總結出來的深刻哲理。中華民族無論在多么艱難的環境中，都能克服艱難險阻，不斷向前發展。認真學習這些至理名言，對于當代高職生發揚堅強不屈的民族精神，保持艱苦奮斗的優良傳統將會起到促進作用。
2.3高尚情操教育
中華民族歷來把完善個人道德品質看成為人處世、實現人生價值的基本前提。歷史上的杰出人物大都把個人道德品質的完善作為自己的最高精神追求。社會交往上講求“大公無私”、“言必信，行必果”；個人修養上講求修身養性，“獨善其身”、“身正”等。
2.4奮發向上教育
“天行健，君子以自強不息”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是中華民族奮發向上的生動寫照。縱觀中華民族的歷史，在任何一個時期，尤其是在關系民族存亡的危急關頭，廣大人民充分發揚奮發向上、堅忍不拔、不屈不撓的優良作風，挽救并振興了中華民族。
3.高職生成才教育的重要性
3.1社會發展對高等教育提出的必然要求
當今世界的競爭是綜合國力的競爭。綜合國力是衡量一個國家基本國情和基本資源的重要指標，包括一個國家的經濟、政治、軍事、文化、科技、教育等方面。科技是第一生產力。百年大計，教育為本。21世紀的競爭是人才的競爭。這一切都表明了科教興國戰略的重要性和長期性。高校是培養高素質社會主義建設者和接班人的重要基地，高職生成才教育是社會發展對高等教育的必然要求。
3.2高職生健康成長的客觀需求
人的社會性是人區分于動物的重要屬性。是僅僅關注自己的個人利益還是為了集體、民族的利益鞠躬盡瘁、死而后已？是一心醉心于金錢利益還是畢生追求高尚的道德情操？大學階段是高職生世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，成才教育在高職生健康成長的道路上發揮著重要作用。
4.傳統文化教育對大學生成長成才的作用
4.1增加高職生的百科知識
中國傳統文化內容宏富，主題廣泛、包羅萬象，包括政治、經濟、文學、藝術、天文、地理、醫學、處世哲學等領域。加強傳統文化教育有助于擴大高職生的知識面，增加淵博的百科知識。
4.2培養高職生的愛國情懷
如果高職生能夠深刻理解祖國歷史、民族文化，就能對祖國產生深厚感情。系統學習中華民族優秀傳統文化的發展脈絡和精髓思想，有助于增強學生對祖國文化的認同感，樹立科學的辯證思維及理性的愛國態度。
4.3提高高職生的思想境界
中國傳統文化的精髓是中國古代哲學。認真學習中國古代哲學對大學生思維能力的培養起到重要作用。中國古代哲學的核心是天人哲學。重人事、輕天道，天道自然、天人相分的觀點是中國古典哲學中的重要理論。《老子》、《易經》等著作中矛盾雙方對立統一的觀點閃爍著古人樸素唯物主義的光輝。閱讀這些著作，有利于提高高職生的思想境界。
4.4提高高職生的審美能力
高職生正處在人生成長的關鍵時期，需要從傳統文化中汲取美德，培養多方面素質，努力使自己成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會棟梁。中國傳統文化中有大量表現人類頑強不屈、豪邁進取的文化現象，其中蘊涵的精神價值對高職生仍有激勵作用。
5.中國優秀傳統文化教育的途徑
5.1加強課程建設
目前，高職院校以職業能力培養為核心進行課程設置。誠然，隨著我國四個現代化的逐步實現，社會急需越來越多的擁有實用技能的高素質人才。但是，合格的高素質人才不僅需要掌握嫻熟的專業技術，而且要具備高尚的道德情操。因此，在進行人才培養方案制訂的時候，可以將中國傳統文化教育設為一門必修課或選修課。為了提高學生興趣，對于英語水平較高的學生，可以對他們進行雙語教學。
5.2營造良好的校園文化氛圍
校園是學生學習和生活的主要場所。校園文化氛圍對于他們的成長成才起著潛移默化的作用。為此，可以采取以下措施：第一，重視學校環境建設和人文景觀建設。建筑設計、道路取名、宣傳欄布置等都應凸顯傳統文化；第二，定期舉行傳統文化知識的宣傳普及活動，為大學生提供學習中國傳統文化的機會，如在課外活動時間內，在校園的大屏幕上播放百家講壇系列節目，或者播放《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》等電視劇，營造良好的校園文化氛圍。
5.3加大宣傳力度
加大宣傳力度，發掘師生中繼承和發揚中國傳統文化的優秀事跡，如：孝敬父母、尊敬師長、愛崗敬業、關心集體、樂于助人等。撰寫文章或者報道，通過網絡、報紙等媒體對這些優秀事跡進行大力宣傳。通過樹立身邊的典型，讓學生知道，中國傳統文化并非虛無縹緲之深奧道理，而是與日常生活息息相關的行為準則。
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論文摘要：武術具有其獨立的價值體系，武術的價值核心在于武德，重武德培養是武術發展的先決條件，是培養社會所需的文武雙全、德智體全面發展的新型建設人才的先決條件，也是武術文化、武術人走出國門，走向世界的重要條件。
影片《葉問》深受觀眾喜愛，一舉獲得第28屆金像獎最佳影片大獎，其中體現的武術價值和武術精神，激起了觀眾的共鳴，體現出中華武術的魅力所在。武術在中國流傳了幾千年，中國傳統文化與武術價值產生了高度的融合和貫通，這個事實本身就說明武術是隨著中國傳統文化的進程不斷地發展著的，在不同的傳統文化時期內武術都存在其價值，并結合時代的發展需要進行新的闡釋。對武術價值認識，必須先保持對武德認可和發揚，才能保證武術在中國傳統文化的長河中生生不息，永葆生機。
1武術的傳統價值思考
影片《葉問》講述發生在上世紀正值戰禍亂世的中國，一代宗師葉問發揚武術精神，抗擊侵華日軍，振奮民族氣概的故事。充分體現了中華武術的傳統的、不可比擬的價值所在，也是中華武術歷經千年不衰的根源。
1．1品德修養價值
傳統武術“尚武崇德”，“尚武”者在堅持不懈的武術鍛煉中，體魄不斷強健，攻防技能不斷提高，意志品質不斷得到磨練，這是“自強不息”精神賴以存在的基礎。強健的體魄可以提高生存能力，防身制敵技能可以保護自己。這種戰勝惡劣環境和對手的體驗，能逐步使尚武者養成見惡不畏、見強不懼、勇于拼搏的良好意志品質，這正是“自強不息”精神的具體體現。“崇德”能培養“厚德載物”的氣度。武術傳習中，強凋武德教育，要求習武者講手德、口德和公德。手德即較技時不以武力傷人，就是對壞人，也以擒拿、點穴等法制服敵人為尚；口德即不出言不遜用語言傷人；公德即遵守社會道德規范，不做擾亂社會治安的事。影片《葉問》中的葉問正體現了一個武者的所具備的高尚品德，不以武壓人、不欺強凌弱、不盛氣凌人，與人友善、淳厚處世、寬以待人，在民族危機面前見義勇為、嫉惡如仇、維護中華民族的尊嚴、維護國家和人民利益。這正是武術對品德修養的體現。
1．2民族精神價值
在影片《葉問》中，隨著日本愈演愈烈，斗爭日趨激化，逐漸形成一種不屈不撓、英勇頑強的民族精神。中華武術在培育民族精神方面具有其他項目無可比擬的優勢，是教育華夏子孫后代的有效途徑。文以心評，武以德顯。也有人說武術的生命力不僅在于技擊，更在于武德。未曾學藝先學禮，未曾習武先習德，武術歷來以“尚武崇德”作為其傳承的基本原則之一。通過習武可以培育學生養成堅毅、果敢、豁達和尚武崇德的精神。而這種精神正是中華民族精神在武壇的縮影。
1．3文化承載價值
武術，在幾千年的華夏文明土壤里成長，深深地熏染了中國傳統文化和東方哲學思想，如：天人合一觀、太極哲理、道觀、氣觀，并以此作主干和方向來構筑自己的龐大的科學體系。因此，無論從拳理拳法，還是具體動作，甚至名稱，都能強烈地感受到中國傳統文化的氣息。武術源于中國傳統文化，并在中國傳統文化的環境里發展、完善，所以，武術也必定充分凝聚了中國傳統文化的內涵，并體現中國傳統文化特征。可以講，武術系統地繼承了中華民族的傳統文化。在美國有句“名言”：不懂武術則不知中國人。從這句話可以看出，武術已是“中國人”的象征，是中華文化的代表，是中華民族精神所在文化的延續。
2武術的現代價值思考
2．1促進經濟發展
在我國社會主義市場經濟快速發展的今天，各種以物質生產為基礎的的文化精神產品，也不可避免地打上商品經濟的烙印。武術作為一種民族文化形式，在促進地方經濟發展中可起到推波助瀾的作用。武術既有豐富的歷史文化，又有浩如煙海的套路功法，既有紛繁林立的武術門派，又有武術名勝古跡，同時還包含有濃郁的傳統文化和武術特色的各種藝術形式，武術旅游資源的開發可以使世界各國人民通過武術文化的參觀，了解中國文化和中國人民；武術服裝、器械、圖書、音像制品以及武術文藝影視等的開發，帶來得經濟價值難以估算。國際性武術比賽可以做到“武術搭臺，經貿唱戲”，諸如中國少林國際武術節、世界太極拳健康大會、中國滄州國際武術節、中國溫縣國際太極拳年會等國際武術盛會的舉辦，已將武術活動與旅游、經貿融于一體。以武術活動為形式，以經濟活動和文化活動為內容，既推動了武術運動的蓬勃發展，又加強了該地區和世界經濟技術交流與合作，有力地促進了社會主義建設事業的發展。
2．2審美娛樂價值
首先，武術講究手、眼、身、法、步等形體動作的規范和精、神、氣、力、功的統一，強調習練者的意象思維，進一步發展到追求動作演練所表現出來的精神、節奏及風格，形成了武術形神兼備的運動特色及審美特征，而武術的神、意、氣、韻等與中國古典美學范疇是基本一致的。其次，傳統武術常常借用自然界的各種景象或動物的不同姿態來比喻武術動作，以形喻式，體現出了武術獨具特色的含蓄、深邃的內在美。這在以顯示武術功力與技巧的套路練習中表現的尤為突出。第三，在斗智較勇的對抗性搏擊競爭中，力量美、速度美、柔韌美、靈巧美可表現得淋漓盡致，從而使人在奮發抗爭，銳意進取的意境中獲得美的觀感和愉悅，這是技擊美。這些都能引人人勝，給人以美的享受。所以千百年來，一直受到廣大人民群眾的歡迎，成為中華民族健身娛樂的重要手段。
2．3促進和諧社會構建與發展
人是和諧社會的主體，沒有了人，也就無所謂和諧社會的建設和享有。人的思想道德、智慧才華的存在，是和諧社會發展的基礎。因此，人的自身和諧是和諧社會的一個分子，眾多自身和諧的人才能組成和諧社會。一個沒有健康體魄的人不能稱之為和諧的人，而一個充斥著體魄病弱者的社會自然無法稱之為和諧社會。傳統武術正是通過對肢體的不斷磨練，對自身心靈的不斷凈化，對人生的不斷感悟，來調節自己的身心，調整與他人的關系，促進社會的和諧發展。今天習武同培養正確的社會主義榮辱觀，發揚祖國的燦爛文化，熱愛祖國，弘揚民族精神和愛國主義聯系起來，尤其要培養青少年一代強烈的民族自豪感和提高對民族的自信力，維護中華民族的尊嚴，要見義勇為、嫉惡如仇、維護國家和人民利益；尊老愛幼、尊師重道、樂于助人；更要通過習武來磨煉新生代的德、勇、智、恒的堅定意志。以高品德、高素質的人來構建和諧社會。
3武術價值核心思考
武術的價值核心——武德。中華武術武德文化博大精深、源遠流長，其主要思想集中體現在歷代書籍典籍中，亦散見于儒、道、墨等各家的相關章句。不管是歷代武術派別還是其他各家的武德文化思想，貫穿于其中的主線和核心都是德性。
3．1中華武術中武德的體現
縱觀武術的發展史，無論是在武術界還是在民間，都涌現出不少武林豪杰。他們為了國家和民族的興亡，不惜犧牲自己的生命的高尚品質，教育和激勵著后代習武者。南宋抗金民族英雄岳飛，幼年時，母親在其背上刺字“精忠報國”，使他銘刻在心，學文習武，文武兼備。近代武術家霍元甲不甘忍受侵略者的欺凌和狂妄，挺身而出，飛上擂臺，使那些帝國主義列強的拳師，不敢在中國的武壇上耀武揚威，大振了中華民族的國威。如今，雖然愛國主義的表現形式與過去不同，但武德教育寓于深刻的民族精神和愛國主義精神，無疑是激勵廣大習武者自強不息、奮發向上的巨大動力。
3．2武德在武術發展中的決定性作用
在漫長的歲月里，中國傳統武術形成了一套與武術密切相關的道德體系，講究“尚武崇德”，“德”比“武”更為重要。中華武術從授徒到武技運用無不體現著武德的仁學中心思想。武家授徒主張擇人從嚴，看好習武之人品德素質，不隨便把技術傳給那些品德低劣之人。講求“學拳宜以德行為先”、“學拳宜以涵養為本”。“未曾習武先學禮，未曾習武先習德”。始終把武德列為習武教武的先決條件。“教武育人”貫徹在武術教習全過程中。
祥亮先生出生在廣西欽州。欽州尚武之風甚盛，上世紀四十年代出了兩位有名的拳師，一位叫車才貴，一位叫古樹萬。車才貴鐵臂功了得，碗口粗的石柱揮臂可斷，青年小伙兒用紅磚狠砸他的手臂，他亦巋然不動。古樹萬鐵腳功了得，南方農村碾稻谷的石碾子二三百斤重，他一個潑腳可將其掃出二三丈遠。
祥亮先后拜車才貴、古樹萬為師。師傅就教他從扎馬步沖拳開始，練了站樁、套路、對練、拆招、喂拳各種器械等。祥亮每天早晨四點半起床練拳，晚上又從八點起練至十二點半左右，隨著他的身體逐漸強壯，他的功夫也不斷進步。七十年代，他又多次上武當山、少林寺、陳家溝拜師學藝，使自己的武技日臻完善。同時，他進人醫學院潛心學習中醫，又是祖傳葉氏醫術的第三代傳人，武醫結合，使他對武術文化有了更深的感悟。
祥亮精于鐵板功、5噸汽車過人、隔空穿紙(距1．5米可將白紙炭化洞穿)等絕技，且武功精湛。他1983年獲“南珠杯”全國散打冠軍；1985年獲“愛多杯”全國自由搏擊冠軍；1989年獲全國傳統武術表演一等獎。在與西班牙、德國的拳擊、柔道界人士交流時，他一招“螳螂捕蟬”，對手則瞬間外跌一丈多遠。祥亮曾在西班牙、德國、法國、澳大利亞等國任教，亦曾任武警某部自由搏擊教練，現任中華武館、中華武術培訓中心總教練，海內外弟子眾多。作為祥亮堂武醫閣掌門人、武當清微門二十三代傳人、祥亮葉氏醫術第三代傳人、中國中醫藥學會會員、祥亮堂醫藥研究院院長、西班牙亞洲東方傳統醫藥協會名譽主席，全國多家雜志、報紙對他作了報道。
祥亮的外婆、母親、姐姐都是當地的民間醫生。外婆葉氏，精通草藥、針灸，她給村民看病從來不要錢，仁心仁醫，受到當地村民的敬仰和稱贊，祥亮的母親也是個心地善良，德高望重的人，她繼承了葉氏全部的精湛醫術，并將醫術傳給了樣亮，使祥亮成為葉氏醫術的第三代傳人-祥亮15歲時就已記住了300多個穴位，150多味中草藥。在多年的醫療實踐中，祥亮經常發表醫學論文，有多篇論文獲獎。他非常重視理論聯系實際，其武醫結合的療法很有特色。他結合治療，教患者練武術和增強內勁的經絡導引術，并用氣功給患者點穴導氣，以利他們疏通經絡、暢通氣血，增強自身的免疫力。這些方法，配合中藥治療，可達事半功倍的療效。
經過多年的傳統武術及醫術的學習探索與實踐，祥亮覺得應該把武醫這一傳統文化瑰寶發揚光大，把自己的心得和經驗回饋社會，服務社會。他的這一想法得到省政協的領導與省市體育部門領導的支持，其拳術、醫術、功法遂得以向社會推廣和傳播。他表演的鐵板功、5噸汽車過人、頭斷石碑、隔空穿紙等技藝，令觀看表演的領導、觀眾與國際友人大開眼界，嘖嘖稱奇，都說見識到了什么才是真功夫。
1990年，西班牙亞洲東方傳統醫藥文化協會代表團一行，專程從西班牙來到廣西南寧，訪問參觀了祥亮先生主持的中華武術培訓中心，并要求學習中國功夫。一個月后，他們依依不舍地離開南寧回國，隨后就寄來了任命書，聘祥亮為西班牙亞洲東方傳統醫藥文化協會名譽主席，并在西班牙很有影響的《功夫》雜志(西文版)上發文介紹了祥亮的神奇功夫和事跡。
鮮花和榮譽使祥亮倍感責任的重大，他是一個繼承中華傳統文化之人，他希望繼續將祥亮堂武醫閣武術、醫術傳給廣大武醫愛好者，使更多的人掌握祥亮堂武醫閣絕技，創業致富，走出一個美好人生。
