時間：2023-02-19 02:22:16
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計；概念；理念；傳統(tǒng)藝術(shù)
一、環(huán)境設(shè)計概念分析
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念始于上個世紀八十年代末，那時的中央工藝美術(shù)學院的室內(nèi)設(shè)計系為了模仿日本，把院系的名稱改成了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。隨后，全國很多設(shè)計院校都相繼改名。一時間改名稱成了時尚，幾乎沒有人進行冷靜的思考。有很少數(shù)的專家覺得改名不妥當，站出來進行呼吁但并沒有人聽取，幾年以后，那些主動改名的人也覺得不妥。
在我們國家，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就是室內(nèi)裝飾、裝修設(shè)計、室內(nèi)外設(shè)計以及建筑裝飾等。雖然叫法不一樣，但是，內(nèi)容是一樣的，都是以建筑為中心進行的裝飾與設(shè)計的活動。其區(qū)別就是室內(nèi)與室外，因此，可以看出室內(nèi)的設(shè)計叫法也不合適，具有一定的限定性，就是沒有把室外裝飾設(shè)計包含在內(nèi)了，這樣就會導致建筑以外立面與小環(huán)境的設(shè)計為主，使得設(shè)計在施工的過程中出現(xiàn)互相干涉的問題。除此之外，從狹義的角度來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的叫法也不是太貼切，環(huán)境藝術(shù)基本把地球表面的所有地面環(huán)境都涵蓋了，所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計在進行表達時，要以建筑內(nèi)外的設(shè)計為中心。實際情況證明，室內(nèi)外裝修設(shè)計主要表達的就是設(shè)計的內(nèi)涵。目前，大專院校要解決設(shè)計名稱，就應(yīng)該要把混亂不一的叫法進行統(tǒng)一。
二、現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計理念分析
我們生存的環(huán)境雖然有很多人為的疆界，但是，我們的世界還是一個整體。大家共享同一片海洋，同一片天空。人類不斷進化的過程，也是用人類的力量對理想的生存環(huán)境進行構(gòu)造的過程。現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計具有綜合性，也是人類居住形態(tài)的體現(xiàn)。現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計要把人與自然的關(guān)系完整地演變過來，是人類不斷發(fā)展進步的表現(xiàn)，特別是作為高級動物的人對自然與環(huán)境主動地產(chǎn)生影響的過程?，F(xiàn)代環(huán)境設(shè)計的提出是一個比較新的概念，大到與整個人居環(huán)境的系統(tǒng)規(guī)劃相關(guān)，小到與人們的生活與工作場所的營造相關(guān)?，F(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計活動中有很多種分工，然而，分工不代表分家，任何對環(huán)境進行的設(shè)計都不能與整體人居環(huán)境脫離開來，這是一個值得思考的問題。
現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計工作涉及的范圍非常廣泛，包括城市的設(shè)計，景觀的設(shè)計，園林的設(shè)計，還有建筑與室內(nèi)的設(shè)計等。現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計師也算是一個通才，不但要具備專業(yè)的知識與技能，而且還要有較深的藝術(shù)與文化修養(yǎng)，每一種審美情趣要健康，就要建立在完整的文化結(jié)構(gòu)上。當然，還有一個因素是與設(shè)計師藝術(shù)修養(yǎng)有緊密的關(guān)系的，就是設(shè)計師自身的藝術(shù)觀，并且需要與藝術(shù)手段互相結(jié)合在一起。現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計對各門藝術(shù)的展現(xiàn)起到很好的幫助，可以使其在一個共享的空間中展現(xiàn)，任何一名設(shè)計師，都要有較高的溝通能力，把全部的熱情投入到設(shè)計活動中去，協(xié)調(diào)并解決所有與人們生存環(huán)境質(zhì)量有關(guān)的問題。所以，與其它藝術(shù)類別相比，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計師是一名系統(tǒng)性的協(xié)調(diào)人員。
現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計是二戰(zhàn)后新興的一門學科，在歐美受到很大的關(guān)注，也是在20世紀商品經(jīng)濟的發(fā)展過程中，科學與經(jīng)濟、藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。它把審美功能與實用的功能結(jié)合在一起。現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計具有很大的范圍，并且具有較強的綜合性，是環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃，也是藝術(shù)在構(gòu)想方案中的綜合計劃，不但包括環(huán)境與設(shè)計的計劃，裝飾與空間的計劃，還有構(gòu)造與造型的計劃，色彩與材料的計劃等。
三、現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中有關(guān)傳統(tǒng)藝術(shù)的應(yīng)用
文化形態(tài)語言的元素要在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域中去尋找，并且要與現(xiàn)代的科學技術(shù)觀念結(jié)合在一起，這樣才能使精神層面得到提高。我們國家傳統(tǒng)文化的元素在環(huán)境藝術(shù)中得到越來越多的應(yīng)用，主要方法如下：一是用形，在現(xiàn)代藝術(shù)的有名有實中直接應(yīng)用傳統(tǒng)的圖形，它不是簡簡單單的照搬與堆砌，而是把傳統(tǒng)的文化與新的載體進行重新的結(jié)合，進而創(chuàng)設(shè)一種新的視覺語言環(huán)境。直接的使用是一種全新的概念，也是積極表現(xiàn)的一種，它需要把環(huán)境與工藝考慮進去，一定要與這些因素互相配合，使用最佳的組合才能把圖形的價值增大，把其獨特的韻味表現(xiàn)出來。二是用意，在我們國家許多的古代建筑以及室內(nèi)藝術(shù)裝潢中，人們對于含蓄的呈現(xiàn)手法比較習慣，無論是外部的形態(tài)設(shè)計還是室內(nèi)的空間布局，都會選擇較為適合的陳設(shè)與圖案，要想使文化內(nèi)涵更加豐富，就要把這些特定的環(huán)境融合進去。在現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計藝術(shù)中，比較多地通過環(huán)境的構(gòu)成與組成方法來體現(xiàn)環(huán)境本體以外的精神。三是形神并舉，對于傳統(tǒng)文化的審視需要用全新的現(xiàn)代審美的觀點，只有對傳統(tǒng)的文化有了充分的理解，才能把神延續(xù)成意，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中有更好的發(fā)展。對于我們國家的傳統(tǒng)來講，線條不只是長度與方向，厚重感更加重要，它把力量與速度表現(xiàn)了出來，使東方與西方文化間的對話得到促進。我們國家古典的詩詞在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計藝術(shù)中就得到形神并舉的應(yīng)用，并且這也是最好的表現(xiàn)形式，在環(huán)境設(shè)計藝術(shù)中結(jié)合詩詞，會讓環(huán)境設(shè)計藝術(shù)更加富有詩情畫意，把精神的構(gòu)想通過現(xiàn)實的三維空間設(shè)計藝術(shù)得以實現(xiàn)，就像美麗的夢境一樣具有非常獨特的魅力。
四、結(jié)語
在人類社會不同的發(fā)展時期，設(shè)計所具有的方向與使命是不一樣的。人們對大自然的索取是帶有掠奪性的，工業(yè)的公害與人口的惡性膨脹給環(huán)境帶來嚴重的污染，造成生態(tài)的危機。為了改善人類的生存狀況，人們只有把設(shè)計作為一種希望，通過各種設(shè)計從宏觀的角度使環(huán)境得到有效的改善，使創(chuàng)造出來的社會環(huán)境更具有更高的文化價值。所以，在現(xiàn)代以及未來，設(shè)計會走向城市，走向民眾，它也一定會與人類的生活密切的結(jié)合在一起。這是毋庸置疑的，對環(huán)境進行改善，對環(huán)境進行創(chuàng)造，也是21世紀全球人類文化活動的一個重點，所以，人們都應(yīng)該高度重視起這一問題，并為此付出實際的行動，為環(huán)境改善出一份力。
參考文獻
[1] 陳小藝.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)知識[M].環(huán)境出版社， 2013.
[2] 孫子健.應(yīng)用美學[M].遼海出版社，2013.
關(guān)鍵詞：居住環(huán)境；發(fā)展現(xiàn)狀；改進措施
我國現(xiàn)代居住環(huán)境的發(fā)展與人居環(huán)境建設(shè)有著密不可分的聯(lián)系，面對與我國如今處于發(fā)展中的并且人口眾多的現(xiàn)狀，要實現(xiàn)社會和諧，那么安居樂業(yè)就是其重要保證。面對不斷提升的人民生活水平和以人為本的居住環(huán)境設(shè)計理念，在滿足人的基礎(chǔ)需求，如生存居住，工作，休閑等的條件基礎(chǔ)上，現(xiàn)代居住環(huán)境也改變著人的生活行為習慣以及活動行為習慣。那么我國現(xiàn)代居住環(huán)境設(shè)計就逐漸演變成為了人類改善生活條件提高生活品質(zhì)的重要方式和途徑。
一、我國現(xiàn)代居住環(huán)境設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀
1、施工代替設(shè)計風氣見長
在發(fā)展中，對于自主發(fā)展的設(shè)計公司和部分設(shè)計單位事務(wù)所來講，能夠以設(shè)計見長的品牌設(shè)計裝飾工程公司的短缺，以及在實地實踐中對其設(shè)計的依賴性和創(chuàng)新的缺乏，使以施工頂替設(shè)計的行為難以根除。施工應(yīng)當作為設(shè)計的承載體，落實設(shè)計師的設(shè)計意圖，并且根據(jù)實際情況適當?shù)膶υO(shè)計進行修改，而不應(yīng)該成為機械化的重復(fù)。施工代替設(shè)計風氣從根本上來說是一種懈怠行為，是對業(yè)主的懈怠也是設(shè)計師和設(shè)計公司對自己工作和責任的懈怠，但是由于這樣的做法可以節(jié)約人力成本和腦力腦洞，近年來，這樣的風氣逐漸滋生蔓延。
2、出現(xiàn)企業(yè)集團化的發(fā)展勢頭
企業(yè)兩極化的格局不斷明顯，并且在發(fā)展中越加注重集團品牌概念。市場中一部分在實力上占據(jù)優(yōu)勢的企業(yè)則通過多品牌推進和主動吸取社會多方加盟的方式來完成對自身向大型的裝飾設(shè)計工程公司的轉(zhuǎn)型。除此之外，對于其他的在設(shè)計，施工，資金方面占據(jù)較大優(yōu)勢地位的大型企業(yè)來講，其則會選擇多方面的發(fā)展途徑，如興辦家具，材料等綜合工廠以及向海外拓展市場與盟友等。通過這樣的方式企業(yè)單位能夠達到提升品牌效應(yīng)與發(fā)展的新型目標，從而完成所期望的經(jīng)濟效益目標。
3、設(shè)計師素質(zhì)上升
對于基層力量而言，作為基本單位的設(shè)計師的人均素質(zhì)水平在不斷攀升，與此同時，內(nèi)部之間的競爭關(guān)系也在不斷形成一種明朗化的格局。在實際事業(yè)單位中，企業(yè)會從人力財力和客戶要求的角度出發(fā)，進一步完成對研究院，設(shè)計單位以及設(shè)計網(wǎng)的建立和完善，與此同時，也在以設(shè)計師水平程度為標準的職業(yè)規(guī)劃上逐次劃分出總監(jiān)，首席設(shè)計師，高級設(shè)計師，設(shè)計師和助理設(shè)計師等不同的職業(yè)梯度，相對應(yīng)的，在勞動報酬上也拉開了較大的檔次，具體來講，頂層的職業(yè)設(shè)計師一般會在薪酬方面高出基層設(shè)計師的幾十倍。所以，由此觀之，酬勞也可以從一個側(cè)面的來體現(xiàn)出其所在的裝飾企業(yè)的品牌含金量以及設(shè)計師的技術(shù)創(chuàng)新水平。設(shè)計師人均素質(zhì)的提升實際上也是裝修水平不斷提升的一種外在的表現(xiàn)形式，所以，我們認為，設(shè)計師的素質(zhì)的提升過程實際上也就是裝修水平進一步提高的過程，所以，在這個角度上來講，一定要不斷地提高設(shè)計師的設(shè)計水平與設(shè)計水準，這是一種設(shè)計的總的素質(zhì)的體現(xiàn)。
4、裝修設(shè)計考慮因素不夠全面
在總體的設(shè)計風格趨勢上來看，在從理念裝修轉(zhuǎn)變?yōu)檠b飾的節(jié)點——2005年之前，室內(nèi)空間的墻面，地面，天花的處理以及在裝修過程中門窗與室內(nèi)風格的協(xié)調(diào)這些方面占據(jù)了設(shè)計師的腦海。而對于裝修中的其他部分，如室內(nèi)的采光，家具的材料選擇以及室內(nèi)物品的陳設(shè)方式與裝飾細節(jié)的協(xié)調(diào)等方面則不能給予相應(yīng)重視。裝修設(shè)計考慮因素不夠全面往往是多種因素促成的，總的說來，可以總結(jié)為以下幾個因素：第一、裝修設(shè)計者的個人素質(zhì)和能力有待提高，也就是說，很多情況下，裝修設(shè)計者個人也不能很好地掌握裝修的風格，很多情況下，這就是因為裝修者個人的原因造成的。第二、素材不夠豐富。也就是說，用來裝修的素材或者基本材料不夠，這也是客觀上造成裝修設(shè)計因素考慮不全面的另一個主要原因。
5、同質(zhì)化趨向越發(fā)明顯
對于部分企業(yè)以及設(shè)計師來講，他們將我國民眾不具有較高的審美水平作為借口從而不遺余力地推行和推廣所謂的主流設(shè)計風格和流行生活方式。除此之外，還有部分企業(yè)去選擇以整體出售與推銷的手段完成產(chǎn)品銷售，使得風格相同的整體裝修充斥市場。這樣的整體推行方式，實際上是缺乏創(chuàng)意元素的理念的行為大行其道，也就是說，這樣以風格化來誘導消費者走向雷同裝修的所謂品質(zhì)裝修，不僅沒有像宣傳所講保證了裝修質(zhì)量，卻使市場走向了不斷平庸化，磨滅了創(chuàng)新意識。同質(zhì)化趨向在很大程度上就是因為設(shè)計者本人的一貫的一種固定化的思維方式，很多設(shè)計者在這方面是因為缺乏足夠的理論關(guān)注度或者在實踐中，很多設(shè)計者都不注意提升內(nèi)在的精神文化素質(zhì)而導致設(shè)計者的目光短淺，而這也實際上導致了設(shè)計者的設(shè)計理念的落后，設(shè)計理念的落后在一定程度上實際上就是設(shè)立者能力不能體現(xiàn)，所以任何時候設(shè)計者一定要有一定程度的創(chuàng)新意識，在創(chuàng)新意識之下，才能有一定的創(chuàng)新能力，這是一個良性循環(huán)的過程。
6、環(huán)保理念的體現(xiàn)成為市場的主張
在裝修過程中，裝修材料和裝修行為對環(huán)境的污染一直是備受關(guān)注又難以解決的問題之一。為減少環(huán)境污染現(xiàn)象，部分企業(yè)與監(jiān)管部門，如環(huán)境監(jiān)測機構(gòu)等部門和科研機構(gòu)攜手并進，組成了新型的監(jiān)管和監(jiān)測機構(gòu)，來從另一個側(cè)面保證環(huán)境保護。這樣的新型渠道，可以完成對設(shè)計師的監(jiān)督，也可以完成個人業(yè)主在具體施工及實地裝修過程中，對一些較為環(huán)保，對環(huán)境零負擔的建筑材料和裝飾材料的選擇和使用的監(jiān)督。所以，企業(yè)對環(huán)保建材的利用也體現(xiàn)了企業(yè)的整體水平，由此可以預(yù)見，這樣的水平的提升可以進一步的拉動整個行業(yè)的整體水平。在現(xiàn)代社會發(fā)展中，人們越來越多地注重居住環(huán)境的環(huán)保程度如何，環(huán)保理念在一定程度上已經(jīng)逐漸深入人心，人們越來越多地注重環(huán)保理念，環(huán)保理念，已經(jīng)從一種理念逐漸上升為一種環(huán)保行動，這是人們的社會發(fā)展的必然結(jié)果，也是人們不斷追求更高的生活理念的必然要求。一個商品在市場上有沒有競爭力，有多大競爭力，往往和商品的很多環(huán)保因素息息相關(guān)，所以，在一定程度上，我們可以認為，室內(nèi)裝修的環(huán)保程度實際上也是市場競爭的主要的或者潛在的一種因素。
二、面對我國現(xiàn)代居住環(huán)境設(shè)計所提出的改進措施
1、契合整體設(shè)計環(huán)境
對于現(xiàn)代居住環(huán)境設(shè)計而言，與整體環(huán)境的相互融合顯得尤為必要。兩者應(yīng)體現(xiàn)一定的整體性。在人類的發(fā)展過程中，無可否認的是，人無法脫離地球和環(huán)境而獨立存在，而作為一個整體，人類生活環(huán)境就是由地球上的部分組成，這種相互交融聯(lián)系互制的整體關(guān)系，使得污染具有延展性。當一個地區(qū)的環(huán)境遭到破壞和污染，那么無可避免的，在程度上或多或少的，都將會影響到周圍的區(qū)域環(huán)境。作為整體來講，建筑環(huán)境一方面包括了建筑內(nèi)部環(huán)境，另一方面又包括了外部環(huán)境，即外部空間及場所環(huán)境，這兩方面相輔相成，相互溝通與影響?；氐皆O(shè)計的本源來講，設(shè)計的原則與奧義就是完成一種環(huán)境與建筑的融合與呼應(yīng)，完成人類生活與自然環(huán)境的契合，使人類的生活更加自然的加入到原有的自然環(huán)境中。所以，現(xiàn)代建筑設(shè)計務(wù)必將環(huán)境創(chuàng)造作為整體目標，在這種整體目標的引導下，在實際的實踐生活中，對設(shè)計師的要求就是，能夠?qū)⒆匀画h(huán)境中具有特征性或普遍性的因素，如陽光，空氣，水土壤，氣候，能量等在設(shè)計和選擇上進行考量。除此之外，在組織各個細節(jié)方面，如建筑外形和空間結(jié)構(gòu)構(gòu)造方面，也完成一種合理的考量和組織，以及對其順序的理性劃分。通過這樣的方式，設(shè)計師將完成建筑與場所的融合，也同時顧及到了場所的健康與自然環(huán)境的保護。作為室內(nèi)設(shè)計師來講，其應(yīng)以使用目的為主要原則，以功能實用為基本要求，在此基礎(chǔ)上完成對建筑室內(nèi)空間的重新組合和其進一步調(diào)整和合理劃分，并在設(shè)計上體現(xiàn)設(shè)計的科學合理性。具體表現(xiàn)例為，對節(jié)能新材料的利用，對新興能源的使用等。通過這樣的方式，建筑設(shè)計將減少在環(huán)境能源方面的過度消耗和環(huán)境方面的污染，從而完成預(yù)定原則和目標。而對于景觀設(shè)計師來講，其主要職責是對建筑與環(huán)境進行總體設(shè)計，通過科學選擇綠色植物的配放，從而完成改變室內(nèi)氣場的目標。例如，綠植對氧氣質(zhì)量的改變，對污染的消除以及對室內(nèi)環(huán)境的美化。除此之外，設(shè)計師通過園林植物在室內(nèi)的設(shè)計也進一步完成了對外部空間的改造和美化。例如，通過對植物的設(shè)計和其與山石的搭配，來完成對室內(nèi)景觀和地形塑造等的逐步改善和保護。綜上，景觀設(shè)計師應(yīng)完成使建筑與空間的協(xié)調(diào)和發(fā)展的目標，從而完成人與環(huán)境的相互作用和融合。所以，生態(tài)建筑必不可免的成為了21世紀建筑設(shè)計的發(fā)展目標，這種生態(tài)的，綠色的，低碳的，可持續(xù)的人類居住環(huán)境是全體人類在建筑設(shè)計方面共同努力的方向。
2、體現(xiàn)創(chuàng)新精神
在對建筑的居住環(huán)境設(shè)計中，建筑使用者不同的需求是從古至今設(shè)計中最難把握的因素之一，但其必要性又使得這種因素占據(jù)一種不可忽視的重要地位。因居住者的差異，其所在建筑應(yīng)具有獨創(chuàng)性。而這種獨創(chuàng)性，應(yīng)來自于設(shè)計師對使用者的品味以及心理感受，生活習慣的了解和把握，更來自于對使用者自身意愿的采納與尊重。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計師應(yīng)對獲得的信息進行整合，并且根據(jù)實際經(jīng)驗和觀察思考做出相應(yīng)決策。設(shè)計師所遵循的創(chuàng)造性原則，實質(zhì)上來講，是一種思維方式的多元化，這種多元化體現(xiàn)在設(shè)計產(chǎn)品的鮮明主題觀念，也體現(xiàn)在設(shè)計師與自身設(shè)計概念的創(chuàng)新與符合。而這種創(chuàng)新與符合則體現(xiàn)在，一是對概念本身的體現(xiàn)，二是對體現(xiàn)方式的改造。在設(shè)計過程中，設(shè)計師以理論知識，經(jīng)驗，信息和物質(zhì)來源為基礎(chǔ)，以對設(shè)計行為的反思和對創(chuàng)造力的控制為橋梁，來完成對設(shè)計作品的創(chuàng)新。如在實際設(shè)計中根據(jù)情況對設(shè)計元素的不同利用方式，對陳舊的形式和風格的打破，以及對自身創(chuàng)造力和想象力的利用，以巧妙的設(shè)計方法完成設(shè)計形式上的變化與統(tǒng)一，從而完成賦予設(shè)計個性與文化內(nèi)涵的目標?？傮w而言，創(chuàng)新是設(shè)計的奧義。作為設(shè)計師來講，其自身的知識的多元化，設(shè)計經(jīng)驗的積累，生活經(jīng)驗的積累，以及對各方面素材的利用，幾者相互協(xié)調(diào)才能完成優(yōu)秀作品的產(chǎn)生。所以，優(yōu)秀作品體現(xiàn)了設(shè)計師的能力，修養(yǎng)、水平、藝術(shù)特色等眾多方面。由此觀之，現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)具有時代性，可持續(xù)性等眾多特點，而居住環(huán)境設(shè)計師也應(yīng)在此大環(huán)境下，完成設(shè)計理念的更新和新材料的使用，從而更好的彰顯設(shè)計主題。
3、注重地域性文化和歷史文化的傳承
就不同的地域而言，設(shè)計師還應(yīng)注重地方特色和歷史傳承對人類社會的影響，從而完成對精神文化的傳承。在人類社會發(fā)展過程中，不管是精神還是物質(zhì)方面都體現(xiàn)著歷史的遺留性和傳承性。建筑設(shè)計自古作為一種文化，其所包含的內(nèi)容十分龐雜，如人類的主觀因素和人為情感意識等。而人類文明的不斷進步，就是一種設(shè)計的不斷發(fā)展與沉淀。由此觀之，設(shè)計產(chǎn)生的初衷是為人類服務(wù)，所以反應(yīng)人文情懷和人本主義精神就成為了設(shè)計的必要原則，而對當代人的意識需求的體現(xiàn)則成為了判斷優(yōu)劣的標準之一。所以優(yōu)秀的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計不單單是一個簡單的造物過程，它更多的體現(xiàn)在對生活方式的改良和生存環(huán)境的優(yōu)化，完成人與自然的和諧統(tǒng)一，也同時尊重文化的地方性，完成歷史的連續(xù)性。設(shè)計作為一種傳承的文化，在人為的主觀因素和人文情感意志的影響下完成了一種更新和傳承。在人類的文明文化傳承過程中，設(shè)計的過程和沉淀隨處可見，故設(shè)計不能脫離人類文化而存在，其因為人民服務(wù)而生生不息。它體現(xiàn)著基層人民的意愿和意識需求，反映了一種傳承的人文情懷和人本主義精神。所以說，現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計并不僅局限于一個簡單的造物過程，而更多的反映在對生活方式和生存環(huán)境的優(yōu)化與改良，在此基礎(chǔ)上將人類生活與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一。所以，在設(shè)計中尊重地方文化的理念并不僅僅是對傳統(tǒng)形式和原有思維的照搬照抄，更多的是一種對原有地方文化的探求和創(chuàng)新。在這種探求和創(chuàng)新中，尋找地方文化中適應(yīng)時代要求的部分，將其保留和傳承，并且以新的形式和形象體現(xiàn)，從而完成一種地方性與現(xiàn)代性的交流融合。
三、結(jié)束語
我國現(xiàn)代居住環(huán)境設(shè)計隨著建筑行業(yè)的不斷發(fā)展得以不斷進步。但同時，我國的現(xiàn)代居住環(huán)境設(shè)計仍舊存在較大問題。因此，我們所要首先考慮的是對設(shè)計觀念的轉(zhuǎn)變，在改變了居住環(huán)境設(shè)計的整體理念后，我們才能夠不斷接受時展所帶來的挑戰(zhàn)。
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【關(guān)鍵詞】室內(nèi)環(huán)境設(shè)計 綠色生態(tài) 以人為本
隨著我國社會經(jīng)濟的高速發(fā)展與人們生活水平的不斷提高，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計在我國的發(fā)展空間形式，開始由傳統(tǒng)的重視效能轉(zhuǎn)變?yōu)楹啙嵜髁说膫€性追求，以滿足需求者使用為基礎(chǔ)，人們對空間環(huán)境帶來的心理與生理感受提出了更高的要求。所以，當代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的主流趨勢便是關(guān)愛生活、關(guān)注健康、彰顯個性、重視情感。
在中國早期的建筑設(shè)計中，就體現(xiàn)了室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)涵，有的人甚至將室內(nèi)環(huán)境設(shè)計視作建筑設(shè)計中的一門科學，同時早期從事室內(nèi)設(shè)計的人員都是建筑師。直到上世紀60年代，室內(nèi)設(shè)計才真正脫離建筑設(shè)計，形成了單獨的學科，與園林綠化設(shè)計等要素共同構(gòu)成了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的兩大分類。自計劃經(jīng)濟過渡到市場經(jīng)濟后，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計在我國才真正開始起步發(fā)展。
但是，從我國室內(nèi)環(huán)境發(fā)展的現(xiàn)狀來看，國內(nèi)一些設(shè)計者對于室內(nèi)環(huán)境設(shè)計存在諸多錯誤思想。從國內(nèi)諸多室內(nèi)環(huán)境設(shè)計作品中不難發(fā)現(xiàn)，一味地追求奢侈華麗、抄襲、模仿等問題比比皆是，嚴重阻礙了我國室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展。
一、我國當前室內(nèi)環(huán)境設(shè)計存在的問題
1.缺乏合理的空間布局，使用面積任意改變
空間是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的靈魂，對于設(shè)計師來說，如何才能實現(xiàn)合理的設(shè)計與組合空間元素，進而滿足需求者對室內(nèi)環(huán)境的基本需求，是目前亟須解決的問題。通常來講，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的空間布局必須考慮到兩個方面，一是實用性，二是可利用性，在滿足上述空間布局要求的同時實現(xiàn)技術(shù)、功能以及形式的協(xié)調(diào)性，進而賦予空間豐富的文化內(nèi)涵，滿足需求者對空間的追求。但是在當前絕大多數(shù)設(shè)計過程中，很多設(shè)計者都對客廳的設(shè)計下足功夫而忽略了臥室的設(shè)計安排，沒有考慮到人們在日常生活中大多數(shù)的時間是生活在臥室中，臥室空間環(huán)境設(shè)計的不合理，很容易讓人感覺不適應(yīng)，同時也可能降低室內(nèi)的空氣質(zhì)量。而有的設(shè)計者為達到華麗、采光等各種目的，鼓吹主人對建筑進行改動，便于其做一系列的造型裝潢，以達到美輪美奐的空間環(huán)境。殊不知這些做法在表面上好像是達到了“雙贏”的局面，但事實上，業(yè)主長期生活在這種空間環(huán)境中就會發(fā)現(xiàn)通風衛(wèi)生要求不達標、視線受到嚴重干擾、室內(nèi)環(huán)境不能產(chǎn)生適當?shù)臈l件氣溫、隔音效果差等問題。
2.室內(nèi)裝飾不合理，過度追求豪華裝飾
室內(nèi)環(huán)境設(shè)計不僅對建筑工程裝飾整體性提出了要求，同時還要求室內(nèi)各部分裝飾必須保持高度的協(xié)調(diào)性，現(xiàn)代人文與傳統(tǒng)文化的辯證統(tǒng)一能夠在高質(zhì)量的裝飾效果中體現(xiàn)，以“以人為本”為裝飾定性要求，而不是以奢華作為裝飾的目標。然而，隨著我國經(jīng)濟的高速發(fā)展，當代人對完美的室內(nèi)環(huán)境追求可謂是樂此不疲。設(shè)計者為滿足業(yè)主的需求，在對室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，過度地堆積了一些無用材料，讓建筑“穿金戴銀”，盡量讓室內(nèi)環(huán)境呈現(xiàn)富麗堂皇，彰顯主人富貴氣息的豪華氛圍，最終導致室內(nèi)環(huán)境設(shè)計與其存在的效用價值偏離。
3.缺乏良好的生態(tài)環(huán)保意識
現(xiàn)階段，由于人們環(huán)保意識不強，因此在一些住宅室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中沒有過多地對環(huán)境保護因素進行考慮。一些設(shè)計者對顏色鮮艷的材料直接使用，完全沒有考慮到鮮艷材料中的有毒化學物質(zhì)可能對人體造成何種傷害，當業(yè)主入住后，經(jīng)常出現(xiàn)耳鳴、眼花等情況，甚至產(chǎn)生疾病。
二、我國室內(nèi)環(huán)境設(shè)計問題與對策
1.重視室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的功能多樣性
之所以對室內(nèi)環(huán)境進行設(shè)計，其目的在于將建筑內(nèi)部的空間合理應(yīng)用與開發(fā)，幫助人們能夠在舒適、美觀大方的環(huán)境中生活、工作。設(shè)計者在對室內(nèi)環(huán)境進行設(shè)計時，除了對空間的使用功能加以考慮之外，同時還需要結(jié)合用戶的生理與心理要求來實現(xiàn)最佳設(shè)計。因此在對室內(nèi)環(huán)境進行設(shè)計時，不僅要對家具擺設(shè)合理設(shè)計，同時還要注意室內(nèi)色彩的搭配以實現(xiàn)最佳的視覺效果，在結(jié)合用戶生活習慣后，對空間比例等關(guān)系要素妥善處理，使室內(nèi)環(huán)境整體布局在滿足需求者要求的同時實現(xiàn)科學化、合理化、舒適化的生活居住空間環(huán)境。
2.堅持以人為本的設(shè)計理念
室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的核心思想是以人為本，其以滿足人們生理、心理、生活等各方面需求為目標，以提升人們物質(zhì)生活水平為基礎(chǔ)，進而幫助用戶感受人生的真諦。以人為本這一核心設(shè)計思想要求設(shè)計者必須將室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的主體轉(zhuǎn)移到需求者身上。當代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計已不再是僅追求使用功能，而逐漸延伸到文化、審美功能的需求。在知識經(jīng)濟時代的今天，人與人之間的關(guān)系正在不斷疏遠，舒適、安全方便的生活空間已不能滿足人們的精神需求，人們更希望回到一個能夠帶來溫暖親情的家。這就賦予了設(shè)計師承擔人類心靈與精神安撫的任務(wù)。因此設(shè)計者在設(shè)計過程中，必須把握好人的尺度，實現(xiàn)人與建筑空間的和諧相處。
3.建立簡潔、自然的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計觀
自然簡潔已成為當代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的主流趨勢。隨著環(huán)保觀念的不斷宣揚以及綠色生態(tài)的健康設(shè)想，社會已呈現(xiàn)出回歸自然環(huán)境的社會風氣。此外，理性消費、綠色消費以及綠色生活方式逐漸成為簡潔設(shè)計的主流思想。基于簡潔設(shè)計理念下，其要求在對室內(nèi)環(huán)境進行設(shè)計時，除了考慮到功能搭配的合理性，同時還要將設(shè)計思想的精髓與文化理想形構(gòu)圖，進而實現(xiàn)個性化的自然、簡潔設(shè)計。所以，怎樣利用最少的材料、最環(huán)保的材料來呈現(xiàn)自然、簡潔的裝飾效果，已成為所有設(shè)計師需要不斷解決的問題。
4.堅持綠色生態(tài)設(shè)計原則進行設(shè)計
隨著環(huán)保觀念的大力宣揚，人們對綠色環(huán)保概念的認識逐漸加深，綠色消費已成為全球人們的共識。綠色生態(tài)設(shè)計可以幫助人們營造良好的、高質(zhì)量的室內(nèi)環(huán)境。室內(nèi)擁有良好的調(diào)節(jié)氣候能力，不僅可以保證室內(nèi)的空氣質(zhì)量，同時還能促進室外資源的再生，實現(xiàn)人、建筑與自然的和諧相處。從設(shè)計學角度來講，綠色生態(tài)設(shè)計主要是指以建筑與生態(tài)學為理論基礎(chǔ)，因地制宜，合理、科學地對室內(nèi)環(huán)境進行設(shè)計，在裝飾材料的選擇方面，要盡量靠近自然，避免有毒的化學材料使用。這樣不僅做到了綠色、理性消費，同時還能夠節(jié)省業(yè)主不必要的開支。
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1辦公樓中建筑電氣以及光環(huán)境設(shè)計概況
由于辦公樓的主體規(guī)劃需要由結(jié)構(gòu)和設(shè)備以及電氣等相關(guān)設(shè)備的專業(yè)化配合，這就使得辦公樓中的結(jié)構(gòu)部分成為整體的硬件設(shè)施，而設(shè)備與電氣則是作為其軟件設(shè)施而存在的，通過這幾種設(shè)備的相互融合，使鋼筋混凝土能夠呈現(xiàn)出人們希望設(shè)計出的結(jié)果，同時讓其質(zhì)地能夠顯得軟化以及活化。其中建筑電氣的主要任務(wù)是將現(xiàn)代的電工學以及電子學術(shù)理論作為基本的出發(fā)點，人為的進行創(chuàng)建和改造，使建筑物中內(nèi)外的點和光以及熱、聲等因素能夠得到合理的保持。一般情況下在辦公樓室外的建筑電氣主要是用于實現(xiàn)立體照明和廣告照明以及街道、道理照明等功能，但是將其用于辦公樓的環(huán)境設(shè)計中時，建筑電氣的功能也就相對較為復(fù)雜化。在對辦公樓室內(nèi)的光環(huán)境設(shè)計過程中，為能符合總體的設(shè)計思想，并凸顯出辦公樓的適用性，要求建筑電氣的設(shè)計和采用需要選擇相應(yīng)的照明方案以及照明器具，使其在滿足辦公樓內(nèi)的功能要求的同時也能為起到一定的裝飾作用。另外由于人們對于建筑現(xiàn)代化功能的要求的不斷深化，使相關(guān)人員在關(guān)注強電項目的同時還需要對通訊和防盜安全以及自動火災(zāi)報警裝置等弱點項目加以關(guān)注，同時還應(yīng)當將計算機多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用于其中，讓整個辦公樓的光環(huán)境設(shè)計能夠保證其適用性和安全性以及現(xiàn)代性等方面的內(nèi)容，也滿足了以人為本的設(shè)計要求。
2辦公樓照明系統(tǒng)的設(shè)計和注意點
2.1辦公樓照明系統(tǒng)的設(shè)計概況
（1）在進行辦公樓的光光環(huán)境設(shè)計過程中，首先需要根據(jù)各類型照明場所中的視覺工作要求和辦公樓內(nèi)的實際環(huán)境情況進行照度的規(guī)劃設(shè)計，從而實現(xiàn)讓室內(nèi)的各項工作以及活動能夠在舒適以及靈活的情況下順利的開展，并且在長久的時間段內(nèi)不會給人不適感，同時還需要讓每個空間的亮度保持在一定的平衡范圍內(nèi)。針對面積較小的房間可以利用均勻照度的方式設(shè)計，而對于辦公的大廳則需要根據(jù)實際的情況進行多盞燈的設(shè)計，進而使因為一盞中央吊燈造成的空間狹小感消失。
（2）在對照明方式和燈具的選擇和布置過程中，需要讓辦公樓的照明場所能夠構(gòu)成理想化的光照環(huán)境，即光的照射需要滿足辦公樓內(nèi)特殊空間的要求。要求首先制定一種能夠取得一定亮度的普通照明方案，該方案需要滿足正常的活動要求，其次根據(jù)局部差異性的特點和功能需求，從光照的角度和色度以及燈具的整體形勢進行局部照明的設(shè)計，使其更加完善。
（3）根據(jù)最終確定的整體的布燈方案，對辦公樓室內(nèi)的照度值進行計算，在條件允許的情況下也可以在其安裝完成后開展實際的測量工作。
（4）制定最終的照明控制方案以及配電系統(tǒng)，使室內(nèi)的照度值被控制在合理的范圍內(nèi)，并確保有一定的富裕度。
（5）對支線和支干線中的電流進行計算，即首先選定需要采用導線的型號以及截面，同時還應(yīng)當注意穿線保護管的材質(zhì)以及管徑的情況，在條件允許的前提下對其電壓的損耗進行校驗，確保其規(guī)范性。另外由于利用RVB軟線作為照明的配電線時，其機械性能和允許電流等方面都具有一定的缺陷，這就容易造成在使用一段時間后會出現(xiàn)老化等現(xiàn)象，這就給整體的安全造成了影響，因此在使用過程中需要加強管理。
（6）按照設(shè)計的要求對開關(guān)和保護電器以及相關(guān)裝置的規(guī)格和型號進行選擇和計算，以保證能滿足需求。在對施工照明圖的繪制過程中，如果遇到施工途中出現(xiàn)變更等問題，應(yīng)該技術(shù)對其圖紙進行調(diào)整，以此為后期施工完成后的電氣竣工圖作為參考，同時也給后期在使用過程中出現(xiàn)的變更給予參考。
2.2辦公樓照明系統(tǒng)設(shè)計需要注意的問題
（1）對照明的控制問題。照明燈具的控制一般情況下是根據(jù)其一次性能夠控制的燈具數(shù)量進行劃分的，通?？梢詫⑵鋭澐譃閱螣艋蛘邤?shù)燈進行控制以及支路整體或者幾個回路同時進行控制等，而支路整體以及多個回路整體的控制主要是用于較大的室內(nèi)空間亦或室外空間，該類型的燈具需要依靠接觸器進行遠程操控。另外如果是根據(jù)同一燈具控制的位置對其進行劃分，則可以將其劃分為三種，即單控和雙控以及多控等，并且以此選擇針對性的單極開關(guān)和雙控開關(guān)以及多控開關(guān)等，通過這樣的方式不僅實現(xiàn)了節(jié)能的目的，同時也給使用者帶來了便利。
（2）電光源的控制問題。在對辦公樓室內(nèi)的照明設(shè)計過程中，熒光燈屬于較為常見的設(shè)施，但是由于該類型燈具對于室內(nèi)照明度的要求較高，并且平均使用的時間較長，因此不適合將其設(shè)置在頻繁開關(guān)的地點。
（3）照明穩(wěn)定性的問題。一般情況下照明的不穩(wěn)定是由于光源的光通量會不斷的發(fā)生變化，進而使其環(huán)境的亮度也會隨之發(fā)生變化造成的，當環(huán)境的亮度產(chǎn)生一定的變化時，人們的眼睛也為隨之適應(yīng)，當這種跟隨性的適應(yīng)次數(shù)增多時，人眼就會感覺疲勞，長此以往則會使其使其視力下降。而電奈的波動會造成光源的光通量產(chǎn)生變化，在照明的供電回路中一般不包括較大容量的電動機以及相關(guān)的設(shè)備等。此外由于例如熒光燈等交流性的氣體電放燈會發(fā)生頻閃效應(yīng)，這就容易給人造成一定的視覺錯誤，甚至是造成相關(guān)的安全事故，因此需要利用分相或者移相法進行供電，從而避免該情況的發(fā)生。
3辦公樓配電和光環(huán)境設(shè)計系統(tǒng)的概況
由于信息化時代的不斷發(fā)展，使人們的生活和工作與信息化的關(guān)系越來越密切，其中計算機和多媒體等設(shè)備都陸續(xù)進入到辦公場所中，這就使得在進行辦公環(huán)境的設(shè)計過程中，能夠滿足其功能需求，即在常規(guī)的辦公管理中添加智能化因素，讓辦公空間能夠在通訊和辦公以及管理、服務(wù)均自動化的前提下為工作的人員提供完善的信息交互服務(wù)。因此要求智能化的辦公樓不僅在具有安全性和便利性等特點的同時，能夠形成具備智能化的系統(tǒng)項目。在該系統(tǒng)中需要使每一個辦公區(qū)域內(nèi)都配備交互連接的配線架，并將其當做分布裝置，實現(xiàn)電纜和跳線以及插座等相關(guān)設(shè)備的連接工作，為相關(guān)用戶提供服務(wù)，同時在對線纜、模板和跳線以及安裝箱和插座模塊的應(yīng)用過程中既需要滿足辦公樓各項功能的需求，同時還需符合系統(tǒng)環(huán)境的適配要求，從而實現(xiàn)從整體上完善辦公樓的各項職能。
4結(jié)語
營造一種生態(tài)、節(jié)能、建筑與自然環(huán)境相融合的全新綠色醫(yī)院環(huán)境，將成為現(xiàn)代醫(yī)院環(huán)境設(shè)計的新趨勢。
醫(yī)院是為患者存在的，患者作為其服務(wù)對象，除了要治愈肌體上的病患，心理、精神狀態(tài)的康復(fù)，也同等重要。因此，醫(yī)院在室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計上特殊需要，越來越受重視，醫(yī)院建筑與使用者全方位關(guān)系的特征，已拓展得越來越寬。環(huán)境作為現(xiàn)代醫(yī)院建筑的一項基本功能要素，已成為醫(yī)院建筑設(shè)計中的關(guān)鍵。
環(huán)境設(shè)計的生態(tài)化原則
在世界能源危機的大背景下，各國建筑師在綠色、生態(tài)節(jié)能型建筑的設(shè)計理論和工程實踐上，都有所涉及。當前，我國對公共建筑的節(jié)能，也提出了新要求。醫(yī)院建筑在公共建筑中，屬于面臨耗能壓力很大的類型，所以建設(shè)注重環(huán)境的生態(tài)醫(yī)院建筑，是一種趨勢。
但是，目前的一些醫(yī)院項目工程中，院方為追求豪華氣派，盲目擴大空間尺度，高度越來越高，體量也越來越大，正在拉開醫(yī)院建筑與生態(tài)、綠色的距離。這樣做，不僅使能耗增大，而且極不利于患者的康復(fù)。許多新建的大型醫(yī)院，為了改變醫(yī)院的環(huán)境，已將“生態(tài)綠肺”和生態(tài)中廳的設(shè)計理念，融入到了設(shè)計中。
值得注意的是，在醫(yī)院環(huán)境設(shè)計中注重生態(tài)化設(shè)計，與設(shè)計簡單的庭院綠化空間不同，這種生態(tài)化的環(huán)境設(shè)計，要體現(xiàn)醫(yī)院建筑和生態(tài)綠色相結(jié)合的特殊空間形態(tài)。
醫(yī)院環(huán)境設(shè)計的生態(tài)化原則，首先，應(yīng)該注重創(chuàng)造自然、環(huán)保、節(jié)能的綠色醫(yī)院環(huán)境，追求優(yōu)質(zhì)的室內(nèi)外環(huán)境品質(zhì)，和自然生態(tài)綠化系統(tǒng)，并注重房間的自然采光通風，使患者盡可能地享受到綠色。其次，要強調(diào)綠色建筑設(shè)計準則，運用生態(tài)原理、理念和方法，來研究和發(fā)展醫(yī)院環(huán)境設(shè)計，努力形成健康的醫(yī)院環(huán)境。
整體結(jié)構(gòu)上的環(huán)境設(shè)計
現(xiàn)代醫(yī)院建筑的整體空間布局，經(jīng)歷了由傳統(tǒng)分散式到集中式、半集中式的一個發(fā)展歷程。
從分散式布局，到集中式布局
傳統(tǒng)醫(yī)院，多采用分散式布局，即建筑以多層為主，各功能部分之間有庭院或綠地分割。這樣的整體布局，病人完全可以自由享受到綠色的生態(tài)環(huán)境。
但近年來，城市用地日益緊張，分散式布局占地面積大，已不適應(yīng)形勢的要求，因此集中式布局，在國內(nèi)外醫(yī)院建設(shè)中占有了一席之地。這種設(shè)計布局將門診、醫(yī)技、病房，全部置于一棟建筑中，雖然很好地利用了土地，但建筑無限制地向高空發(fā)展，使病人在看病就診過程中，完全被封閉在人為的有限的建筑空間內(nèi)。有的住院病人，被安排到十幾甚至二三十層的高層病房中，幾乎與地面完全隔離，更談不上與自然、綠色的交流了。
半集中式布局
值得慶幸的是，人們慢慢在使用過程中，意識到了集中式布局的弊端，并將完全集中式布局，演化為了半集中式，即將門診、醫(yī)技、住院分別集中，再通過走廊、交通樞紐等組合到一起。這種布局方式，在一定程度上，解決了集中式布局在綠色生態(tài)環(huán)境設(shè)計上的缺陷。
半集中式布局，又可分為兩棟式和3棟式兩種布局形式。
兩棟式，是將醫(yī)技部向門診和住院樓轉(zhuǎn)移，形成門診、住院兩棟建筑。在多層部分前后排建筑之間，或多層與高層之間，都可以空出室外庭院，作為生態(tài)綠化部分。
3棟式，是根據(jù)基地的條件，由門診、醫(yī)技、住院部，以走廊連通成前、中、后“工”字形、“王”字形布置，或左、中、右“山”字形排開。
3棟式布局形式，比兩棟式在綠色環(huán)境空間的處理上，更顯靈活。另外，半集中式布局又恰當?shù)鼐徍土擞玫鼐o張的問題，充分利用可有限的用地，是目前新建醫(yī)院采用最多的形式。
必須將環(huán)境綠化放到重要的地位
醫(yī)院在規(guī)劃設(shè)計時，整體布局結(jié)構(gòu)上的生態(tài)設(shè)計方法，就是必須將環(huán)境綠化放到重要的地位，不能一味地追求容積率，房子挨著房子，在狹小的場地上建超密度的建筑，完全違背生態(tài)化原則。
只有在室外環(huán)境設(shè)計上，注重庭院化，反映人類向往自然的本性，才具有很好的醫(yī)療價值。例如，在門診部分設(shè)置庭院，使之成為內(nèi)部候診空間的延續(xù)，緩解擁擠、嘈雜的狀況，改變封閉環(huán)境給人的內(nèi)向、憂郁的感覺。在住院部設(shè)置庭院，能更有效地為患者提供休息、散步、放松的自然氣氛。一個整潔美麗、溫馨舒適的綠色就醫(yī)環(huán)境，不僅能使患者大大受益，而且可以展現(xiàn)醫(yī)院的特色風貌，形成現(xiàn)代化醫(yī)院必備的生態(tài)型綠色環(huán)境。
領(lǐng)域間的環(huán)境設(shè)計
目前醫(yī)院的發(fā)展趨勢，一是綜合醫(yī)院“大而全”，二是?？漆t(yī)院“小而精”?，F(xiàn)代綜合醫(yī)院，容納了越來越多的功能，包含診療空間和非診療空間等。這里暫且把這些功能空間稱為“領(lǐng)域”。這里的“領(lǐng)域”，可以是門診的一個科室（如內(nèi)科），醫(yī)技科室（如影像中心），也可以是住院部的一個護理單元等。
領(lǐng)域間的生態(tài)環(huán)境設(shè)計，可以為水平和垂直兩方向。
水平方向
目前醫(yī)院常用的設(shè)計方法，是用“醫(yī)院街”或者中廳的形式，將上述的各個領(lǐng)域串連起來，所以領(lǐng)域間的生態(tài)環(huán)境設(shè)計，部分就是醫(yī)院街或中廳、過廳的設(shè)計。
其中，醫(yī)院主街雖然主要負擔交通功能，但作為串連各部分的樞紐，可以通過局部放大或劃分區(qū)域的方法，進行植物種植，使行走在醫(yī)院街中的病人，在室內(nèi)也能感受到綠色帶來的活力。在中廳，則可以配合上下貫通的空間，種植高大喬木，并在中廳的首層，布置室內(nèi)庭院，形成“生態(tài)中廳”的氛圍。
垂直方向
領(lǐng)域間在垂直方向的聯(lián)系，就是建筑外墻面了。
在外墻面進行垂直綠化，是把綠色植物等自然生態(tài)系統(tǒng)的組成部分，有機地融入建筑物表皮的內(nèi)部空間，如低層屋頂、雨棚頂、外廊頂、凹入墻面的陽臺花臺、雙層幕墻之間的綠化等。
這種垂直方向的立體綠化，大大增加了綠化總面積，可以作為建筑物的內(nèi)部和外墻有效的遮陽措施，在一定程度上，為醫(yī)院建筑提供了更健康、更宜人的建筑物外部和內(nèi)部小生態(tài)環(huán)境。
領(lǐng)域內(nèi)的環(huán)境設(shè)計
領(lǐng)域內(nèi)的生態(tài)環(huán)境設(shè)計，應(yīng)該更多地注重細節(jié)。內(nèi)部空間環(huán)境中的一棵樹、一盆花，都代表有生命的、有活力的大自然。在醫(yī)院建筑的各個領(lǐng)域內(nèi)，需要開放的環(huán)境、綠意盎然的效應(yīng)，這種效應(yīng)可以改善空氣、減少噪聲、消除眩光、界定和過渡環(huán)境。
生態(tài)環(huán)境設(shè)計在門診、醫(yī)技部分的重點，是病人候診區(qū)
病人在醫(yī)院中最花時間的，是等待。如果病人在一個黑暗的、不能自然采光通風的空間里候診，帶來的影響是不能忽視的。
無論是廊式、廳式或廳廊式候診形式，均應(yīng)該盡量做到自然采光通風，并適當?shù)卦诶冗叀d中央，布置綠色植物及生態(tài)小景觀，因為這里是病人最近的能直接觸及到的空間氛圍。
候診區(qū)的生態(tài)環(huán)境設(shè)計，要從小處著眼，可以充分利用除去必要的交通以外的空間，使病人在漫長的等待中，能體驗到綠色、輕松、自然的氛圍，從而有益于病人的心理健康。
護理單元領(lǐng)域內(nèi)的生態(tài)環(huán)境設(shè)計
住院病人在病房內(nèi)呆的時間最長，他們遠離自然，面對病痛，心理健康很重要。在護理單元內(nèi)，可以通過設(shè)置病人陽光活動室，內(nèi)配綠色植物，給住院病人提供自然休閑的交流空間。
在病房區(qū)對醫(yī)生護士工作環(huán)境的關(guān)注，成為醫(yī)院設(shè)計中的重點
許多醫(yī)生、護士長期在無自然通風采光的環(huán)境中工作，特別是在采用復(fù)廊式設(shè)計的建筑中，更接受不到自然的氣息。這種情況下，他們在工作中的壓力很難緩解。
可以通過在南北兩側(cè)的房間中，將靠近護士站的部分打開，形成前后開敞的空間氛圍。
關(guān)鍵詞:現(xiàn)代醫(yī)療;建筑發(fā)展;空間環(huán)境設(shè)計
建筑是現(xiàn)代人類對藝術(shù)的最好評價，因為建筑的美觀會帶給人們精神上的享受。在科學技術(shù)領(lǐng)域和經(jīng)濟文化高度發(fā)展的當下，建筑物逐漸將科學和藝術(shù)融合在一起成為一個整體。醫(yī)院作為人類生病，生存的重要場所，對生命的保護以及生命的挽救和健康的維護，抵抗疾病等都有一定的幫助。所以醫(yī)院的建筑好壞與其經(jīng)濟水平的發(fā)展和科學文化研究都有很大的關(guān)系，也會讓人們的感受更加親切。
1現(xiàn)代醫(yī)療建筑發(fā)展
我國目前醫(yī)院建筑是一種以比較古老的建筑方法為主的建筑類型，時間久了以后在建筑類型，生存的過程中沒有形成獨立的設(shè)計體系，主要的原因是因為當時的醫(yī)療水平?jīng)]有對建筑的功能和性質(zhì)提出更多的要求。改革開放以來，隨著現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展以及其他自然的科學研究得到成功以后，對疾病的診斷和防治以及治療過程中都有應(yīng)用。所以對診斷疾病和治療過程中的醫(yī)療建筑提出了很高的要求，要求其具有系統(tǒng)性和全面性。這樣就使醫(yī)療建筑設(shè)計方法慢慢的發(fā)展成為一種獨立的設(shè)計體系。也就是說，以前的醫(yī)療技術(shù)水平不是特別高的時候，醫(yī)療建筑設(shè)計沒有完全成為一個獨立的體系，而現(xiàn)代醫(yī)院的發(fā)展以及醫(yī)療水平的提高，使醫(yī)療建筑設(shè)計成為一種獨特的設(shè)計體系。在現(xiàn)代化醫(yī)院的建設(shè)和設(shè)計當中，醫(yī)療建筑的概念得到了廣泛的應(yīng)用［1］。
2現(xiàn)在醫(yī)療建筑空間環(huán)境設(shè)計與布局分析
對于一些規(guī)模比較大的醫(yī)療中心和大型醫(yī)院來說，現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展使醫(yī)療建筑平面布局設(shè)計帶來了更多的要求。所以建筑的設(shè)計者必須對醫(yī)院的流程爛熟于心，對各個診療部門的運作特點有著詳細的了解，從不同的角度對建筑的交通流程進行設(shè)計，防止院內(nèi)的建筑以及交通互相交叉而造成不必要的損失。同時要根據(jù)醫(yī)療活動的順序以及其過程作為準則，對其進行主要的設(shè)計。大型醫(yī)院建筑的范圍遠遠超過了傳統(tǒng)的建筑師的專業(yè)性，所以每一個大型綜合醫(yī)院的設(shè)計方案都是在建筑師，醫(yī)院的管理者以及專家和醫(yī)療設(shè)備管理人員共同協(xié)商合作下得出的設(shè)計方案［2］。所以一個合理的醫(yī)院建筑設(shè)計方案，一定要滿足醫(yī)院管理工作的需求。以高級的醫(yī)療設(shè)備和嚴格的醫(yī)院路線為特點，對現(xiàn)代醫(yī)院建筑以一種理性的科學設(shè)計方法來進行設(shè)計，醫(yī)院建筑設(shè)計方案的好壞直接影響醫(yī)療過程當中醫(yī)院的運作。而隨著研究的深入，人們發(fā)現(xiàn)一些大型醫(yī)院更多的注重以人為本的理念，在保證患者都可以滿足醫(yī)療需求的前提之下，把患者的健康作為第一需求。在調(diào)查過程當中，患者進入醫(yī)院的第一印象可以決定日后對醫(yī)院的信任程度，信任程度的高低將直接影響到醫(yī)院的整體形象。所以只有為患者考慮，把患者當作工作的重點，才會使醫(yī)院的聲望得到提升，而醫(yī)院建筑才會接觸到更加全面的設(shè)計手法。不單是規(guī)模變大，還會在空間的處理當中給患者帶來一定的好感。醫(yī)院建筑的室內(nèi)設(shè)計得到了重視，才會使醫(yī)院的服務(wù)更加全面。醫(yī)院的建筑外觀現(xiàn)在都采用高科技材料，會表現(xiàn)出其高科技的形象［3］。對于一些小型的診所或者醫(yī)院來說，醫(yī)療技術(shù)水平并不是影響其發(fā)展的主要原因。所以對這些醫(yī)院來說，不要求建筑師具備對醫(yī)院的構(gòu)造十分了解，在空間和平面的設(shè)計上都有很大的自由，只要保證了建筑的各種性質(zhì)得到滿足，就會讓患者得到好的治療體驗。而對于醫(yī)院建筑布局的設(shè)計和醫(yī)院的經(jīng)營方式有著很大的關(guān)系，當醫(yī)院的規(guī)模漸漸變大的時候，其內(nèi)部復(fù)雜的構(gòu)造和昂貴的醫(yī)療設(shè)備，會使其經(jīng)濟維持成本大大增加［4］。所以現(xiàn)在醫(yī)院非常注重與城市的交通網(wǎng)絡(luò)相互聯(lián)系，這樣才能使其醫(yī)療服務(wù)的層面慢慢擴大，方便各種患者的同時，增加了經(jīng)濟效益，對成本的維持帶來更好的幫助。現(xiàn)代醫(yī)院一般都希望建立在人口密集交通方便的市區(qū)之內(nèi)，為了使其土地價值更高的利用，所以醫(yī)院建筑布局的設(shè)計十分關(guān)鍵，做到更好的建筑布局，設(shè)計效果才會使土地價值的利用率增高。一些高科技的使用在醫(yī)院建筑布局的設(shè)計當中為醫(yī)院的各種指標帶來很高的提高，比如中央空調(diào)技術(shù)的使用和人工照明技術(shù)的應(yīng)用，使醫(yī)院擁有一個可以人為控制和調(diào)節(jié)室內(nèi)環(huán)境的能力，擺脫了因為自然環(huán)境的改變而對醫(yī)療環(huán)境帶來改變的問題。信息技術(shù)的發(fā)展，讓電梯和扶梯的運行技術(shù)得到了發(fā)展，在醫(yī)院對患者進行轉(zhuǎn)移或者進行住院管理等時，帶來很大的幫助。所以說現(xiàn)代醫(yī)院的體型越來越大，而且其內(nèi)部的布局也越來越簡化，使現(xiàn)代醫(yī)院的發(fā)展效率更高，對現(xiàn)代醫(yī)院外部造型和建筑形象提高也有著一定的幫助。把患者作為中心的原則發(fā)展下去，并且要使其成為現(xiàn)代醫(yī)院主導思想。所以現(xiàn)代醫(yī)院更加重視室內(nèi)空間的設(shè)計和改進，是為了使藝術(shù)效果更大化，讓患者可以更加容易的接觸。所以各種各樣的裝修手段用在醫(yī)院建設(shè)當中，改變了人們對醫(yī)院原有的混亂擁擠的緊張氛圍的概念，為患者提供了更加舒暢的醫(yī)療治病的環(huán)境，使患者的焦慮情緒減少，增強了患者康復(fù)的信心。醫(yī)療環(huán)境的改善還有利于擴大公共活動空間和交通空間的面積，但是只有滿足了患者的空間感需求，才會保證建筑的質(zhì)量［5］。最后我們要談的就是醫(yī)技科室的設(shè)計。醫(yī)技科室的發(fā)展是因為人們關(guān)于疾病的現(xiàn)代化概念而引出的，在現(xiàn)代化的概念當中疾病是被看作為一種實體。并且通過各種生物實驗的手段證實了其是真實的存在。簡單的說，就是每一種疾病都是有一種客觀原因所引起的，要想完全的康復(fù)或者擺脫疾病的糾纏，必須要尋找出這個原因，這樣才會使疾病得到控制。近年來，科學家利用各種科學研究成果，發(fā)明了一系列的高科技醫(yī)療設(shè)備來對疾病進行治療和診斷，現(xiàn)代醫(yī)院對醫(yī)技科室的依賴性越來越強，高科技的診斷治療方法為醫(yī)院治療疾病的能力帶來了幫助，無論是醫(yī)院的管理人員還是醫(yī)護人員，或者是從事醫(yī)院建筑設(shè)計的建筑師都會對高科技的醫(yī)療設(shè)備的現(xiàn)代化使用進行重視。所以，醫(yī)技科室的功能安排和技術(shù)要求是建筑師設(shè)計的難點，在一些放射線診斷治療部門，要讓建筑師擁有更加專業(yè)的知識，對不同設(shè)備的空間建筑擺放要有很強的專業(yè)性。所以在設(shè)計的時候，建筑師必須要對醫(yī)療設(shè)備的型號以及詳細資料進行研究，并且把醫(yī)療設(shè)備的指標進行詳細的分析，一定要更加認真的對醫(yī)療設(shè)備的安放進行合理的設(shè)計，這樣才能保證設(shè)計師的科學觀念在實踐中應(yīng)用［6］。
3結(jié)束語
以上就是對現(xiàn)在醫(yī)療建筑發(fā)展和空間環(huán)境的設(shè)計的分析。為了讓現(xiàn)代醫(yī)院的設(shè)計更加合理，建筑的藝術(shù)感更加強烈，滿足患者到內(nèi)心精神需求，就要把上面提到的內(nèi)容應(yīng)用到實際當中。隨著科技的發(fā)展，醫(yī)院從被單純的是為提高醫(yī)療活動的空間變成了一個用醫(yī)療環(huán)境形容的空間。追求醫(yī)療建筑環(huán)境好壞的患者，喜歡把生活當中的氛圍引入到自己的精神需求當中，為了滿足患者的精神需求，現(xiàn)代醫(yī)療建筑空間環(huán)境設(shè)計刻不容緩。
參考文獻
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一.現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計中的山水美學理念
山水美學理念在城市環(huán)境設(shè)計中引進要追溯到19世紀末期的西方，隨著工業(yè)化程度的提升，人口的迅速增長，生態(tài)破壞嚴重，人與環(huán)境的矛盾的日漸突出，面對工業(yè)革命帶來的變革，如何實現(xiàn)城市環(huán)境的整治與維護成為時代大背景，因此“山水田園美學”理念第一次被提出，隨著理念的完善與現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計實踐的深入，“山水田園美學”理念在我國逐漸發(fā)展成熟，并指導著我國的現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計，其旨在追求一種尊重自然生態(tài)環(huán)境為先導或基礎(chǔ)，實現(xiàn)現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計與自然山水意境相融合，具有我國傳統(tǒng)山水美學理念的新型城市環(huán)境設(shè)計理念，最終實現(xiàn)現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計的山水融合與人文彰顯。
二.山水美學對現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計模式的形成作用
1.山水美學為現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計提供了豐富的內(nèi)涵
山水美學在我國古代就具備了豐富的內(nèi)涵與獨特的意蘊，在漢代時期逐漸走向成熟并很大程度上指導著中國城市園林的建設(shè)。山水美學對現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計提供了豐富的內(nèi)涵指導，奠定了現(xiàn)代城市環(huán)境建設(shè)的思想基礎(chǔ)。我國山水美學講究“天人合一”“尊重自然”，這與古代文人思想中的“君子比德”“士氣為尚”有著深刻的淵源聯(lián)系，是我國古代文人性格特點的體現(xiàn)與審美情趣的流露，這種思想體現(xiàn)在城市環(huán)境設(shè)計中就是追求對自然的保護與尊重，實現(xiàn)天人合一。從山水美學的角度來看，自然的山水便自成一道風景，是人工山水所無法比擬的。因此山水美學理念在與現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計融合時便倡導尊重自然，充分利用自然山水。對于現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計來說要尊重自然意味著充分發(fā)揮自然山水對城市環(huán)境的優(yōu)化作用，山水美學中強調(diào)無論山水大小都具有自身特有的完整形態(tài)，展示著自身獨特的美學內(nèi)涵，如果城市環(huán)境建設(shè)中一味追求科技與創(chuàng)新，對城市原有的自然形態(tài)肆意破壞，城市的基本生態(tài)美學遭到破壞，也使得原有城市的生態(tài)環(huán)境失衡，影響人居。在城市環(huán)境設(shè)計之初對山水的布局與形態(tài)進行分析與研討，不論山水的形態(tài)如何，大小如何，均在城市環(huán)境設(shè)計中有所體現(xiàn)，并原汁原味呈現(xiàn)其自然特征，在環(huán)境設(shè)計時更注重自然山水形態(tài)組合對于城市環(huán)境所帶來的生態(tài)價值，立足整體，實現(xiàn)山水自然形態(tài)與城市環(huán)境設(shè)計的融合。
2.山水美學為現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計提供了改造自然的思路
山水美學的表現(xiàn)形式是多樣的，這從我國古代成熟的園林設(shè)計作品中可以窺見一斑，尊重自然并不是一味地承襲自然，而是有所改造有所創(chuàng)新，縱觀我國古代的園林設(shè)計，尤以蘇州園林為勝，其在設(shè)計上既注重對自然的保護與利用，也體現(xiàn)著“天人合一”，人對自然環(huán)境利用并改造的痕跡，亭臺樓閣，蜿蜒設(shè)計，長廊荷花，繞水盛開，這種城市設(shè)計美景都得得益于山水美學。對于自然山水進行有目的的有選擇的提煉與加工，在此基礎(chǔ)上進行設(shè)計與整合，實現(xiàn)自然與人工的完美融合，一方面既展現(xiàn)了靜觀美景，另一方面在人工參與下具有了動的展示，置身其中，宛如畫中，是自然美景的濃縮也是人工創(chuàng)造的奇跡。這些空間的組合與人工的設(shè)計為我們現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計提供了設(shè)計靈感與思路，亭臺樓榭與建筑設(shè)計等完全融入城市原有的山水形態(tài)中，兩者的結(jié)合十分巧妙自然，無絲毫的堆砌加工痕跡，使得城市環(huán)境充滿著自然的生機與韻味，城市環(huán)境設(shè)計不僅僅是景色的集合，更是人們放松心靈，宜居樂居的場所。
3.山水美學為現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計提供意象延展的指導
我國山水美學強調(diào)“物有盡而意無窮”，這是城市環(huán)境設(shè)計的一道獨特手法，山水美學中將虛實、靈動等貫穿其中，營造出流暢變化及豐富自由的設(shè)計作品，這在我國山水畫中體現(xiàn)最為深刻，我國古代畫家借助這種虛實結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)作手法對有限的物體進行空間的無限意象延伸，通過層巖疊嶂與曲苑畫廊等實現(xiàn)了“柳暗花明又一村”的設(shè)計效果，景中景，園中園，形成一種視覺與意象上的延伸與擴展，在自然美的烘托映襯下完成了自然曲折意境的構(gòu)建。對于現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計來說，通過對虛實的利用，實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境與人工建筑的相互映襯，用水來延伸視覺空間，用山來提升視野范圍，巧妙的人工搭配、刻意的雕花長廊等將有限的空間營造出無限的意蘊特色來，給人一種意猶未盡的設(shè)計體驗感，這對于有限的空間內(nèi)的城市環(huán)境設(shè)計具有突出的意義。
4.山水美學為現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計帶來文化底蘊熏陶
山水美學在注重景觀別致的同時更注重文化底蘊的打造，對于現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計來說，文化底蘊尤為重要，可以說是城市的名片與展示窗口，這就要求環(huán)境設(shè)計者首先要構(gòu)思城市環(huán)境設(shè)計的藍圖，在設(shè)計建造的過程中注重意味與意境的體現(xiàn)，通過分析原有山水、建筑的位置，進行適當?shù)卣{(diào)整與加工，借助文人的題字、文化典故的由來、歷史故事的傳說、名人詩句的映襯等達到文化底蘊的構(gòu)建。文化底蘊的熏陶與構(gòu)建并不是隨意而為之，需要遵循當?shù)氐奈幕陀^實際，在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)作利用，空穴來風的文化裝飾只是會讓城市環(huán)境設(shè)計更膚淺，更庸俗。山水美學所強調(diào)的文化底蘊要結(jié)合城市實際，借助當?shù)氐奈幕诉M行文化底蘊與文化元素的深入發(fā)掘，形成城市自身的文化特色，而不是人云亦云的文化遷移與復(fù)制，使得城市原有的文化底蘊也喪失殆盡。對于現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計來說，只有自然風景與人文底蘊的交相輝映才是成功的城市環(huán)境設(shè)計體現(xiàn)。
5.山水美學為現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計提供意境的靈感
山水美學強調(diào)意境，強調(diào)“天人合一”，而這些則為現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計提供了源源不斷的設(shè)計靈感，人與自然和諧相處的天人合一理念與現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計所倡導的綠色人居環(huán)境不謀而合，這種對自然的返璞歸真就是城市環(huán)境設(shè)計的靈感體現(xiàn)。在現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計時充分利用當?shù)氐乃磁c山體特色，引入入城裝點城市，美化環(huán)境。借助山體特色，在城市中進行修整開發(fā)，提供人們?nèi)谇樯剿目臻g。意境的營造更可以借助植被來完成，通過城市綠地的營建，城市綠色觀光園的設(shè)置等為城市人居提供綠色長廊，在自然的引進中實現(xiàn)意境的構(gòu)建。
改革開放以后，我國向國際市場打開大門，社會經(jīng)濟活動中的各個領(lǐng)域都開始融入國際元素。在環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域，很多境外的設(shè)計師在國內(nèi)環(huán)境設(shè)計工程中中標，并參與到國內(nèi)的環(huán)境設(shè)計活動中來。這讓國內(nèi)的環(huán)境設(shè)計行業(yè)在驚呼“話語權(quán)喪失”的同時，也深深的意識到國內(nèi)環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域傳統(tǒng)、民族文化的缺失。進而在我國環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域掀起了一股融合傳統(tǒng)文化的浪潮，也因此，傳統(tǒng)文化得以在中國的環(huán)境設(shè)計活動中重生。同時，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，國內(nèi)的科教文化行業(yè)進步迅速，人民群眾的文化心理也逐漸蘇醒，對外來文化開始有了較為理性的認識。對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中的國際和異域文化產(chǎn)生了異議，認為這些建筑、景觀不能反映出自己民族的特色，不符合自己的審美觀念。在這種社會和民眾需求的推動下，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化的融入已經(jīng)成為一種必然趨勢。
二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中傳統(tǒng)文化的融合優(yōu)勢、局限性及發(fā)展思路
（一）傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的優(yōu)勢和局限性
在環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域中，傳統(tǒng)文化要素的影響是極為深刻的。以建筑設(shè)計為例，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳統(tǒng)文化因素是很容易區(qū)分的，因為現(xiàn)代建筑設(shè)計更加趨向于建筑原本的形態(tài)，也就是說更加傾向于建筑的實用性?；旧袭斍敖ㄖ锏拿恳粋€結(jié)構(gòu)、每一個組成部分都有其自身的功能作用。那么在建筑中除去建筑本身的功能需求，剩下的就可以認為是傳統(tǒng)文化對建筑的影響。由此可見，在環(huán)境設(shè)計中，傳統(tǒng)文化因素往往是非理性的，是為了提升更深層的建筑品格和審美形象才加入進去的，這就意味著從實用主義的角度出發(fā)，傳統(tǒng)文化在環(huán)境設(shè)計中的融合是有局限性的，或者說是要付出一定代價的。但是這只是從實用角度出發(fā)對傳統(tǒng)文化在環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用的一種看法，單純從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的角度來看，傳統(tǒng)文化在環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用是一種對環(huán)境的塑造理念，傳統(tǒng)文化的應(yīng)用能夠讓環(huán)境塑造更加具有歷史的沿承性，彰顯出中華民族的歷史、創(chuàng)造和審美追求，這是其他任何文化理念都不能起到的作用。
（二）傳統(tǒng)文化要素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的可持續(xù)性發(fā)展思路
在中國的傳統(tǒng)文化中，主要有儒、釋、道三種學說，這三家在對文化的闡釋上，各有各的特點。但是在人與自然之間的關(guān)系上，三種思想達到了空前的一致，都認為人和環(huán)境應(yīng)該是和諧共存的，人與自然之間應(yīng)該是息息相通的，這就為傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用打下了堅實的理論基礎(chǔ)。所以現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳統(tǒng)文化融入應(yīng)該根植于傳統(tǒng)民族文化的沃土，將傳統(tǒng)文化與未來文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素有機結(jié)合起來，向著人與自然和諧相處、共同發(fā)展的方向發(fā)展。
三、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中傳統(tǒng)文化融合的應(yīng)用
（一）樹立自信心，破除對西方中心論的迷信
在上世紀八、九十年代，因為國門的初開和經(jīng)濟的跨越式發(fā)展，使得國內(nèi)的環(huán)境設(shè)計項目絕大部分都是對西方思想和西方設(shè)計理念的模仿，但是隨著我國社會經(jīng)濟發(fā)展趨穩(wěn)，這種思想的盲目和急躁退卻以后，環(huán)境設(shè)計人員開始認識到環(huán)境設(shè)計必須根植于民族和國家的土壤，并以此為起點。我國的環(huán)境設(shè)計事業(yè)開始對符合中國國情和民族特色的環(huán)境設(shè)計理念進行探索，走上了一條自我發(fā)現(xiàn)和自我認證的新道路。當前我國的環(huán)境設(shè)計主體，應(yīng)該樹立對民族傳統(tǒng)文化的信心，相信在經(jīng)過幾千年的積累和沉淀以后，中國的傳統(tǒng)文化將呈現(xiàn)出更加無可比擬的深厚底蘊和內(nèi)涵。同時，根植于傳統(tǒng)文化的環(huán)境設(shè)計理念必將破除西方中心論的迷信，能夠讓中國的環(huán)境設(shè)計回歸到傳統(tǒng)文化延續(xù)、傳承和融合創(chuàng)新的道路上。
（二）對世界各地文化進行比較研究
在社會實踐活動中，一切發(fā)展和創(chuàng)新都源自于對舊有事物、理念、思想的總結(jié)與提煉，在環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域，我國的發(fā)展不應(yīng)該僅僅局限于外國理念的一隅，也不能逡巡于傳統(tǒng)文化的桎梏。而應(yīng)該博采眾長，既要研究自己民族的文化，同時也要研究一切外來文化，在了解自身的同時也了解世界。只有這樣才能認識到什么是自己的，什么是世界的，兩者之間有什么差距，我們有什么優(yōu)勢，因為只有掌握了這些環(huán)境設(shè)計發(fā)展的基本概況，了解了我國和世界環(huán)境設(shè)計的最新發(fā)展，才能夠在此基礎(chǔ)上形成對環(huán)境設(shè)計的全面認識，才能清楚當前環(huán)境設(shè)計發(fā)展的方向。進而在根植于傳統(tǒng)文化并不斷吸收外來文化精髓的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展中國的傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計理念。
（三）傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代元素完美融合
我國文化不僅具備無所不包的廣域性，同時也具備縱向千年的時域性。在中國發(fā)展進步的歷史上，文化的發(fā)展進步總是先驅(qū)，是歷史向前的引路者。當前我國的環(huán)境設(shè)計行業(yè)也站在這樣一個承前啟后的關(guān)鍵點上，我們的環(huán)境設(shè)計不僅要繼承傳統(tǒng)文化，同時也要兼顧現(xiàn)代元素，并結(jié)合中國環(huán)境設(shè)計的實際將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素完美的融合在一起。傳統(tǒng)文化是基于傳統(tǒng)社會實際創(chuàng)造的，在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計活動中傳統(tǒng)文化的結(jié)合應(yīng)用一定會產(chǎn)生不適應(yīng)的現(xiàn)象。所以在當前的環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域中，設(shè)計主體一定要創(chuàng)造性的繼承傳統(tǒng)文化，才能將傳統(tǒng)文化結(jié)合在現(xiàn)代社會的血脈中，與環(huán)境設(shè)計的現(xiàn)代元素一起促進我國環(huán)境設(shè)計的發(fā)展和進步。
隨著人類社會的不斷發(fā)展，現(xiàn)代科技的不斷進步，人們在社會建設(shè)中不僅滿足于事物基本功能的需求，在城市建設(shè)中，對環(huán)境使用要求提升的同時，也注重事物的設(shè)計，環(huán)境設(shè)計影響了人們的物質(zhì)生活與文化生活。隨著多樣化社會形態(tài)的大力推動，我國現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計中，應(yīng)滿足人們對環(huán)境的基本功能需求與審美的雙重需求，滿足人們的物質(zhì)、精神訴求。本文通過對環(huán)境設(shè)計對城市建筑的影響與運用分析，希望為城市建設(shè)中環(huán)境設(shè)計提供建設(shè)性意見。
關(guān)鍵詞：
環(huán)境設(shè)計；城市建筑；分析
0前言
景觀設(shè)計在現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計中體現(xiàn)了其環(huán)境功能的優(yōu)越性與其中融入文化的長久性、綜合設(shè)計的科學性、文化性、趣味性，它將社會與自然聯(lián)結(jié)起來。環(huán)境設(shè)計不僅能加強人們交往，更促進了人類精神文明建筑的發(fā)展，使環(huán)境設(shè)計文化在城市現(xiàn)代建筑中取得了長足發(fā)展。在現(xiàn)代化科技指導下，工藝與材料的不斷挖掘與發(fā)展帶來了環(huán)境設(shè)計新的生命力，而城市建筑經(jīng)歷著時間與歷史的洗禮，承載著人們的文化與精神文明建設(shè)。
1環(huán)境設(shè)計應(yīng)注重以人為本
作為一種空間設(shè)計藝術(shù)，環(huán)境設(shè)計旨在提供人類所需生存空間，但空間的價值在于使用，這就將人的自身需求與環(huán)境設(shè)計緊密聯(lián)系起來。優(yōu)秀的環(huán)境設(shè)計應(yīng)以滿足人的需求為前提進行設(shè)計。城市建設(shè)的主導即以人為本、為人民服務(wù)，應(yīng)充分按照人的意圖設(shè)計。設(shè)計者提升自身水平的最好辦法就是在實踐中不斷理解、思考，使自己擺脫中庸。有趣的是，有一定水平造詣的環(huán)境設(shè)計者往往會被一些普通平凡的東西深深吸引，引發(fā)思維的轉(zhuǎn)變，陷入循環(huán)。這種循環(huán)正是人作為感性動物、被生活不斷感動、在感動中捕捉思想的有力證明[1]。當今我國的環(huán)境設(shè)計大多只注重外在形式的表現(xiàn)，忽略了本身所要表達的內(nèi)容。“為設(shè)計而設(shè)計”，使其停留在設(shè)計的表面上。好的設(shè)計應(yīng)充分服務(wù)于市民，這方面泰國做的比我國環(huán)境設(shè)計更具有實際與新意。是城市間的廣告牌，亦或是街頭巷尾的門面廣告，均能體現(xiàn)其環(huán)境設(shè)計對城市建設(shè)的巨大貢獻與整體水平。
2環(huán)境設(shè)計在城市建設(shè)中的對比運用分析
2.1“擎天柱”式廣告牌差異
在中國，高速路邊經(jīng)常出現(xiàn)類似“擎天柱”式的廣告牌，但在泰國，這種“擎天柱”會根據(jù)不同產(chǎn)品、尺寸的要求，以簡單統(tǒng)一的設(shè)計遍布于快速路與城市中。泰式“擎天柱”更注重對產(chǎn)品的宣傳作用，在設(shè)計版面上普遍比中國的大而醒目，加之對燈光的人性化設(shè)計，滿足了夜晚或天氣狀況差的情況下對“擎天柱”上內(nèi)容的辨識需求。由此可見，在“擎天柱”的設(shè)計上，泰式的比我國的在設(shè)計上更加人性化[2]。
2.2停車場環(huán)境設(shè)計差異
隨著物質(zhì)水平的不斷攀升，汽車成為每個家庭的基本需求。作為發(fā)展中國家，我國的汽車數(shù)量也在集聚擴張，這就使環(huán)境建設(shè)中停車場成為最急需的建筑。以我國北京與泰國曼谷為例，兩地均是國家首都，人口眾多的大城市，車輛也相對較多。北京的停車場環(huán)境設(shè)計大多是地下停車場或沿路停車位，地下停車場不超過兩三層，對地上建筑面積不會有過多的侵占。但這種設(shè)計職能滿足“有”停車場，而不能真正滿足人們的停車需求。在泰國，機場、商場、室內(nèi)繁華區(qū)、大型酒店、園區(qū)等地，大多建有多層立體或半封閉停車場。酒店一般將停車場設(shè)置于1-10層，以上為住宿區(qū)。而大型泰國商場將三分之一的面積運用與半封閉式停車場。這樣能真正方便人們出行，滿足了人們對停車位、停車場的使用需求。這也是曼谷的街道上很少出現(xiàn)亂停、亂放、開罰單的現(xiàn)象的原因。
2.3店面招牌環(huán)境設(shè)計差異
在我國的店面招牌中，各個招牌都有獨特的特點，但放在一起卻雜亂無章，這種缺乏美感的環(huán)境中夾雜著惡俗的店面招牌，毫無整體設(shè)計可言。而泰國的店面招牌雖然也有個性化的設(shè)計，但整體風格十分統(tǒng)一，防止一起看簡潔大方又具有整體美感。招牌雖多，卻不影響整體上的整齊度，甚至能看出整條街對環(huán)境中店面招牌的設(shè)計十分用心。
3環(huán)境設(shè)計對城市建設(shè)的重要作用
環(huán)境設(shè)計是設(shè)計者在城市建設(shè)過程中發(fā)揮創(chuàng)造性思維與學習能力的過程。但我國的環(huán)境設(shè)計中對認真態(tài)度的缺失，對整體與細節(jié)上全科考慮的缺失，使現(xiàn)階段我國環(huán)境設(shè)計無法滿足人們對建筑功能與審美訴求的雙重考量[3]。環(huán)境設(shè)計能讓城市建設(shè)擺脫平凡，在符合整體發(fā)展需求的基礎(chǔ)上融入個性化的特點，使整體城市建設(shè)簡約而不簡單，這需要設(shè)計者在環(huán)境設(shè)計過程中注重思維的轉(zhuǎn)換，不斷完善城市空間的環(huán)境設(shè)計。
4結(jié)束語
在現(xiàn)代城市建設(shè)中，環(huán)境設(shè)計不僅是將城市個性化充分表達出來的有效手段，更是城市文化內(nèi)涵的直觀體現(xiàn)。隨著人們生活水平的不斷提升，各種科技的發(fā)展為環(huán)境設(shè)計與城市建設(shè)提供了更多可能，這些正是現(xiàn)階段城市建設(shè)中時代賦予的新科技手段。讓環(huán)境設(shè)計滿足于人們對建筑的基本功能需求與審美心理訴求，是現(xiàn)代化城市建設(shè)中不可忽視的重要問題，也是城市建設(shè)中完善環(huán)境空間的必行之路。
作者：顏紫云 單位：貴州建設(shè)職業(yè)技術(shù)學院
參考文獻：
[1]覃小燕.城市歷史環(huán)境中新建筑的設(shè)計原則與手法的研究[D].武漢:武漢理工大學,2012．
關(guān)鍵詞：城市環(huán)境；環(huán)境設(shè)計；城市經(jīng)濟
一、城市環(huán)境設(shè)計
城市環(huán)境可以認為是包含城市中影響人們生產(chǎn)生活等行為的多種自然的或人工的外部條件，也可以理解為自然環(huán)境與人工環(huán)境雙方面。其中，“自然環(huán)境”可以理解為城市中無處不在的“自然物質(zhì)”；“人工環(huán)境”則可以理解為城市中人與人共同創(chuàng)造的一種“社會空間環(huán)境”。吳良鏞先生曾指出：“城市設(shè)計是一種綜合的專業(yè)領(lǐng)域，我們要求的是走向人居環(huán)境規(guī)劃城市設(shè)計觀?！背鞘协h(huán)境設(shè)計是一個復(fù)雜而又系統(tǒng)的工程，不僅需要協(xié)調(diào)城市經(jīng)濟和社會發(fā)展之間的關(guān)系，還需要科學安排城市空間，以實現(xiàn)城市居民宜居環(huán)境空間的目標。學者向靜儀認為：“城市環(huán)境設(shè)計是以滿足生活在此的人們的生活需求為目標，開展城市環(huán)境各方面的功能設(shè)計，提升城市美觀度、舒適度、安全性、生活便利度，最終服務(wù)于人們工作和生活的效率的提高，改善人們的各類不良生活習慣，形成積極向上、和諧友好的城市人文氣息?！背鞘协h(huán)境設(shè)計總體情況在一定程度上能反映這個城市的性質(zhì)和發(fā)展趨勢，從中又能判斷這個城市的發(fā)展模式是趨于環(huán)保生態(tài)還是相反。城市環(huán)境設(shè)計是人類與自然界之間的物質(zhì)、能量轉(zhuǎn)換過程。盡管如今在設(shè)計中越來越重新審視人與自然的關(guān)系，但隨著全世界范圍內(nèi)人口的不斷增長以及人們對一些自然資源肆意的使用，以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價而追求經(jīng)濟發(fā)展是現(xiàn)代城市發(fā)展的特點之一。
二、城市經(jīng)濟與環(huán)境設(shè)計的聯(lián)系
我認為，城市環(huán)境設(shè)計歸根到底還是服務(wù)于城市中的人們，創(chuàng)造宜居的空間環(huán)境，而這樣的空間環(huán)境既需要良好的經(jīng)濟氛圍來保障人們的日常生活，也需要優(yōu)質(zhì)的生態(tài)條件來提高人們的幸福程度。城市環(huán)境設(shè)計與經(jīng)濟有許多關(guān)聯(lián)點，在經(jīng)濟消費過程中，“開發(fā)商和施工單位要注意對建筑材料的運用和垃圾的處理，盡量做到循環(huán)利用，將消費過程中的廢棄物資源化，減少環(huán)境污染，確立一種效益型經(jīng)濟模式，以最小的成本追求最大的經(jīng)濟效益和生態(tài)效益?！背鞘协h(huán)境設(shè)計中還涉及到環(huán)保投入和環(huán)保創(chuàng)新，持續(xù)加大環(huán)保的科研投入，如引進高科技含量的設(shè)備和設(shè)施，達到科學預(yù)防與科學解決問題的目的，從而創(chuàng)造更多的經(jīng)濟效益；同時，也要花更大力氣進行環(huán)保技術(shù)的創(chuàng)新，這不僅能實現(xiàn)變廢為寶，還能將破壞環(huán)境和浪費資源造成的損失降至最小。大量可流通的自然資源是現(xiàn)代城市經(jīng)濟發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而城市空間自然環(huán)境便是人類的“棲息地”，人類并不是機械地適應(yīng)自然，而是通過勞動改造自然，使其滿足人類的自身需求，城市環(huán)境設(shè)計就是其中的一種形式，通過設(shè)計規(guī)劃人們的居住環(huán)境，形成宜居的城市環(huán)境空間。實現(xiàn)現(xiàn)代城市整體效益與符合城市居民根本利益是城市環(huán)境設(shè)計的最高準則，經(jīng)濟的全面發(fā)展是城市環(huán)境設(shè)計的目標之一，因此，擁有整體性思路的城市環(huán)境設(shè)計體系是城市經(jīng)濟發(fā)展的重要基礎(chǔ)。毋容置疑，經(jīng)濟是城市環(huán)境設(shè)計持續(xù)發(fā)展的重要動力，與設(shè)計相關(guān)的投入和產(chǎn)出等效益問題也是不可回避的。城市環(huán)境設(shè)計既屬于城市經(jīng)濟建設(shè)中的一部分，同時也是一門科學藝術(shù)。包含藝術(shù)的特殊經(jīng)濟活動，就需要創(chuàng)造經(jīng)濟價值。城市中不同的社會主體共同參與創(chuàng)造了城市環(huán)境設(shè)計的經(jīng)濟價值，而且每個主體創(chuàng)造價值的方式都是不同的。設(shè)計師通過設(shè)計成果的使用價值和審美價值來實現(xiàn)經(jīng)濟價值；施工方則通過對項目的建造而完成經(jīng)濟價值；消費者通過購買才能使設(shè)計的經(jīng)濟價值得以實現(xiàn)。因此，城市環(huán)境設(shè)計的經(jīng)濟價值是由多個環(huán)節(jié)共同實現(xiàn)的。城市經(jīng)濟建立在生產(chǎn)與消費的基礎(chǔ)之上，城市環(huán)境設(shè)計的經(jīng)濟價值直接體現(xiàn)在給個人、企業(yè)或政府帶來的經(jīng)濟效益層面上。因此，在很大程度上，經(jīng)濟價值刺激了城市的生產(chǎn)和消費，加速了城市經(jīng)濟的循環(huán)發(fā)展。在現(xiàn)代城市建設(shè)中，基礎(chǔ)設(shè)施的完備程度在一定程度上左右了市民對城市的滿意度。因此，完善城市現(xiàn)有的基礎(chǔ)設(shè)施就顯得尤為關(guān)鍵，這是從基本環(huán)節(jié)下手來改善民生。在城市環(huán)境設(shè)計中，“生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施”建設(shè)就更讓人關(guān)注，其在可持續(xù)調(diào)節(jié)空氣質(zhì)量、改善水質(zhì)和物質(zhì)資源循環(huán)與利益等方面發(fā)揮著不可替代的作用。現(xiàn)代城市不斷完善的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，一方面是契合現(xiàn)代城市發(fā)展的需要，另一方面也是為城市經(jīng)濟的發(fā)展提供更為生態(tài)和更為環(huán)保的發(fā)展空間?？梢哉f，城市環(huán)境與經(jīng)濟是一種相互依存且相互制約的關(guān)系。改善城市空間自然環(huán)境既可以為居民創(chuàng)造宜居生存條件，也可以有效促進對應(yīng)城市的經(jīng)濟發(fā)展。反過來說，只有在城市經(jīng)濟發(fā)展的前提下，才能源源不斷為城市環(huán)境設(shè)計提供相應(yīng)的必要的資金、技術(shù)支持等物質(zhì)條件。
三、小結(jié)段落修
總的來說，系統(tǒng)性的城市環(huán)境設(shè)計可以認為是一個城市在特定發(fā)展階段中的一種具有輔和戰(zhàn)略性的指導方針，也是城市管理者和建設(shè)者的基礎(chǔ)依據(jù)之一。城市管理者應(yīng)該根據(jù)城市自身發(fā)展條件，盡早確定城市環(huán)境設(shè)計的覆蓋范圍與發(fā)展思路，進而促進城市經(jīng)濟和社會的發(fā)展。從城市環(huán)境設(shè)計的初衷角度看，良好的城市人居環(huán)境對經(jīng)濟有明顯的促進和支持作用，反過來，經(jīng)濟的發(fā)展也是城市人居環(huán)境改善的重要貢獻力量之一。
參考文獻：
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摘要:隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，知識社會的到來，創(chuàng)新形態(tài)的嬗變，人們不僅僅滿足對事物的基本功能，對城市建設(shè)中環(huán)境使用要求的提高，同時注重事物的設(shè)計感。環(huán)境設(shè)計文化大大影響了人們的精神生活和物質(zhì)生活。在當今，我國現(xiàn)代城市在多樣化的社會形態(tài)的推動下。為此，一個好的環(huán)境設(shè)計，在滿足基本功能的同時又該具有美好的外觀，解決人們的精神需求。好的環(huán)境設(shè)計外觀能給人提供身心的愉悅，滿足人的需要才是環(huán)境設(shè)計的目的?，F(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計體現(xiàn)了城市環(huán)境功能的優(yōu)越性和環(huán)境文化的長久性，全面綜合設(shè)計的科學性，趣味性和文化性，是連接自然和社會的無形文化紐帶。在現(xiàn)代建筑中的環(huán)境設(shè)計不僅促進了人與人之間的密切交往，而且也催生了人類精神文明建筑的產(chǎn)生，推動了現(xiàn)代建筑中城市環(huán)境設(shè)計文化的進步。通過認識所在城市中環(huán)境設(shè)計，分析中國現(xiàn)階段城市發(fā)展中面臨的嚴峻的問題，提出了一些富有建設(shè)性的城市建設(shè)中環(huán)境設(shè)計的方法。
關(guān)鍵詞:環(huán)境設(shè)計；城市建設(shè)；比較
1以人為本的環(huán)境設(shè)計
環(huán)境設(shè)計作為一種設(shè)計空間藝術(shù)，意在為人類提供生存空間，所以它始終是與使用聯(lián)系在一起，從這個角度來講人就有絕對的話語權(quán)對環(huán)境設(shè)計是否滿足自身的需要提出意見。一個優(yōu)秀的環(huán)境設(shè)計者必須是在滿足人的需要為前提。城市環(huán)境設(shè)計應(yīng)按照人的意圖來進行設(shè)計，以人為本，為人服務(wù)才是城市建設(shè)的主導。作為一個設(shè)計者，要提高自己的水平，讓自己不在中庸，最好的方式就是不斷的去做、去看、去理解、去思考?？僧斈氵_至一定高度的時候往往會被一些平凡的甚至是普通的東西所吸引，簡單的如一張白紙，而后的思維則不自然的向吸引自己的方式所改變，一直循環(huán)。人是種感性的動物，總會被生活所感動。而在感動的瞬間捕捉到自己的思想?？v觀當今國內(nèi)各環(huán)境設(shè)計，只是注重外在的形式感，而忽略本身所要表達的最直接的內(nèi)容。一味的追求為了“設(shè)計而設(shè)計”，總是停留在表面上。為了更好的為市民服務(wù)，環(huán)境設(shè)計應(yīng)該考慮到市民的需求。在這方面泰國的環(huán)境設(shè)計就要比國內(nèi)的設(shè)計做的更有新意和實際。無論是在城市與城市之間快速路上的廣告牌還是，臨街巷尾的門面招牌。都體現(xiàn)了這個國家在城市建設(shè)中環(huán)境設(shè)計的整體水平。
2比較環(huán)境設(shè)計在城市建設(shè)中的應(yīng)用
我們通過幾組案例討比較一下城市建設(shè)中設(shè)計在環(huán)境中的體現(xiàn)。如上圖中，在中國這種“擎天柱式”的廣告大多出現(xiàn)在高速路上。而在泰國這種“擎天柱”會根據(jù)不同尺寸、產(chǎn)品的需求，遍布在城市中和快速路上，設(shè)計簡潔而又統(tǒng)一。泰式的“擎天柱”設(shè)計更注重如何宣傳產(chǎn)品，它在設(shè)計尺度上版面的大小普遍比中國的要大，更加醒目。同時注重燈光的設(shè)計，即使是在夜晚或者天氣狀況不好時，也能看到“擎天柱”上的內(nèi)容。泰式“擎天柱”的設(shè)計要比國內(nèi)的設(shè)計想的更加周到。再來談?wù)動嘘P(guān)環(huán)境停車場的設(shè)計。中國是一個發(fā)展中的國家，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，城市建設(shè)進程加快，物質(zhì)水平不斷提高，購買汽車往往是每個家庭的基本需求。由于汽車數(shù)量越來越多，“停車難”也就成了城市中普遍出現(xiàn)的問題，難道我們就沒有想過通過環(huán)境設(shè)計去改變這樣的環(huán)境問題?以中國北京和泰國曼谷兩國的首都為例進行比較，同樣是繁華的大都市，人口眾多，車輛更多。北京在環(huán)境停車場的設(shè)計上大多采用的是沿路停車位或者地下停車場，一般地下停車場的層數(shù)不過兩三層。幾乎不會犧牲掉地上的建筑面積。只能說我們“有”停車場，而無法滿足人們的需求。只是為了“有”而“有”，為了“設(shè)計而設(shè)計”。而在泰國機場、大型酒店、商場、園區(qū)及市內(nèi)繁華地區(qū)。大多建有立體多層或半封閉停車場。酒店的停車場一般建立在1到10層，10層以上為酒店住宿?；蛘呤且粋€大型的商場，大約會把三分之一的面積劃給半封閉停車場。真正的滿足了人們對停車位的需求，給人們出行提供了不少便利。因此，我們在曼谷的街道上很少會看見亂停，亂放，警察開罰單的場景。最后我們看一下有關(guān)店面的環(huán)境招牌設(shè)計。在中國城市中的店面招牌，每個招牌都自成一系，放在一起缺乏統(tǒng)一的美感，其中不乏有惡俗的店面招牌。整體上讓人們看見，就是雜亂無章，沒有設(shè)計可言。泰國的店面招牌，雖然各自有自己的風格。但放在一起，簡潔大方而又統(tǒng)一。我們從圖片上看招牌雖多，卻沒有感覺到雜亂無章。總體上，能看出在整條街市對環(huán)境中招牌的設(shè)計中透出不簡單。環(huán)境設(shè)計是一種態(tài)度，它決定了作為設(shè)計者的在城市建設(shè)中的創(chuàng)造力和學習能力。而我國的環(huán)境設(shè)計缺少一種認真的態(tài)度。一個優(yōu)秀的設(shè)計者，他們的設(shè)計不論從整體和細節(jié)上都有自己的權(quán)衡。甚至是一個點，他都會去找盡可能多的位置來供自己挑選。而在這不斷的挑選的過程中也積累了自己的設(shè)計經(jīng)驗，雖然看著簡單，可在以后的設(shè)計過程中，這些細節(jié)上的積累可以讓他節(jié)省時間。環(huán)境設(shè)計是將城市建設(shè)平凡中化為不平凡，簡單中卻鮮明的透出不簡單，我們花費的是設(shè)計和構(gòu)思，甚至是嘗試和實踐中不斷消耗的時間，它有一個積累過程，卻如井溢，當沉淀到某一個程度，恰恰能轉(zhuǎn)化為回報，為我們?nèi)松亟?jīng)的創(chuàng)業(yè)歷程提供一個階梯。環(huán)境設(shè)計是一種在城市建設(shè)中思維到具像的表達方式，簡單也好，復(fù)雜也好，它只是為了實現(xiàn)思維的具像而存在的手段，所不同的只是方式而已，進而完善我們城市的環(huán)境空間。
參考文獻
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作者：宋奕霏
【關(guān)鍵詞】色彩；空間環(huán)境
空間環(huán)境，包括多種方面，也包涵了人類賴以生存的居住環(huán)境 ，在人類的居住的空間環(huán)境設(shè)計中可以積極地運用色彩的符號特性 ，從而有效地將色彩信息分布在居住空間 ，不僅可以將空間環(huán)境的主題最直接地進行表達和遞，使得空間更富于活潑氣息，同時還可以使得現(xiàn)代都市人的緊張焦慮得以緩解。
1.色彩因何要在外部空間環(huán)境設(shè)計中積極應(yīng)用
1.1從色彩本身的性質(zhì)來看
色彩的誕生，就是為了使得古代人們在勞作之后，休息之余能夠愉悅身心，使得自己的身心能夠最大限度的放松，從而為接下來更好的勞作打下堅實的基礎(chǔ)。所以在合理運用色彩的時候，我們不得不首先考慮到色彩的本質(zhì)方面，色彩就是為了放松人的身心使人感到愉悅引起人的思考而存在，在現(xiàn)代社會多變復(fù)雜的情況下，一個好的空間環(huán)境只有色彩貼近人性，以人為本，才能真正的稱得上是人文居所。
1.2從空間環(huán)境設(shè)計的需要來看
當代世界唯一不變的，就是變化。在當代這樣的社會形勢下，我們可知的是，空間環(huán)境設(shè)計多變，沒有固定統(tǒng)一的風格，但是不管空間環(huán)境設(shè)計怎樣的變化，有一個本質(zhì)特點不會變化：更好更舒適的生活條件。這樣，良好的空間環(huán)境色彩必然離不開合理的色彩運用，既可以讓人身心愉悅，另一方面，又可以達到賞心悅目的效果。
2.如何在外部空間環(huán)境設(shè)計中合理運用色彩
2.1了解不同色彩對人的感覺印象
了解不同色彩對人的感覺印象是在空間環(huán)境設(shè)計中合理運用色彩的基礎(chǔ)。很簡單的一個例子，在比較傳統(tǒng)的印象中，紅喜白悲，盡管白色看起來純凈無暇，但是在空間環(huán)境設(shè)計中不宜過多的運用白色，首先給人的感覺就很不適，另一方面，白色易顯得空洞；但是，從傳統(tǒng)空間環(huán)境設(shè)計來說，大量運用紅色也不合適，紅色本身就不適合鋪天蓋地。這樣我們就可以清晰地明了，不管什么顏色，首先了解人們印象中色彩的圖式是非常重要的。
2.2合理的色彩運用在于合理的搭配混用
這個世界不是單調(diào)的世界，從山頂洞人留下的器具也可以看出，他們在器具上刻下繁復(fù)的圖案，避免單調(diào)。在空間環(huán)境設(shè)計中運用色彩也是如此，單一的色調(diào)，就算是印象再深刻的色彩，一開始即使給人一震撼的感覺，但是天長日久，極為單調(diào)的色彩也極易使得人們產(chǎn)生困倦感，一味地追求新奇不顧人的真正需要最后都不可避免的遭到淘汰。合理的色彩運用在保持人們新奇感覺的同時，也是設(shè)計者一個美學修養(yǎng)的體現(xiàn)。好的色彩搭配設(shè)計使得感覺新鮮有趣的同時，還能讓人心理上感覺舒適安心。
2.3色彩運用需考慮到空間環(huán)境的應(yīng)用者
在空間環(huán)境設(shè)計中運用色彩的時候，必須考慮到的一點是，在不同地方的色彩有著不同的意味，即使身為設(shè)計師，為了自己的作品力盡完美，但是空間環(huán)境設(shè)計的最終使用者如何感覺才是最重要的。在空間設(shè)計中，要充分考慮到空間環(huán)境當?shù)氐娜宋沫h(huán)境，人民的社會意識，避免使用敏感色彩。另一方面，還有考慮當歷史發(fā)展的影響，人們的審美情趣，一個舒適宜人的空間環(huán)境包方方面面，涉及影響也是多方面的，應(yīng)用者是最終對色彩運用做出反饋的人，在色彩運用中是不可避免的問題。
3.合理的色彩運用在空間環(huán)境中的積極影響
3.1在空間環(huán)境設(shè)計的整體和諧方面
色彩是空間環(huán)境的語言，在塑造空間情感中起著十分重要的作用 。色彩多方面的特質(zhì)被應(yīng)用到環(huán)境設(shè)計中，其象征性原理的設(shè)計意味被普遍應(yīng)用。合理的色彩運用，不僅可以令空間環(huán)境有序合理，另一方面，也使得色彩本身得以彰顯，好的空間環(huán)境，應(yīng)該是環(huán)境和色彩相得益彰，相互輝映。約翰 ·羅斯金所說過： “光線與陰影有助于我們對物體的了解，顏色則有助于我們對物體的想象與情感。”空間設(shè)計行為無疑都會經(jīng)歷對色彩、光線環(huán)境的設(shè)計把握，在空間環(huán)境設(shè)計中它色彩已經(jīng)成為創(chuàng)造空間環(huán)境不可或缺的因素。
3.2在社會環(huán)境反應(yīng)方面
整體的空間環(huán)境設(shè)計，色彩運用合理良好，不僅可以反應(yīng)當?shù)氐臍v史人文風情，更能促進當?shù)氐纳鐣M步，這是因為良好的空間設(shè)計能夠使得人們的身心愉悅，從而成為當?shù)匦蓍e放松的好的空間，有利于促進當?shù)厣鐣L氣的好轉(zhuǎn)，而好的社會整體環(huán)境，自然而然就會體現(xiàn)在當?shù)氐目臻g環(huán)境設(shè)計中，空間環(huán)境色彩設(shè)計和社會的風氣相得益彰，從而使得整個的社會更加的和諧。
3.3在色彩運用的發(fā)展方面
色彩在空間環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用，可以反應(yīng)了一個設(shè)計者較好的美學修養(yǎng)和體現(xiàn)。在社會發(fā)展的過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)是靠不斷的創(chuàng)新和改進來發(fā)展的，比如高迪對建筑學的重要影響，在色彩運用的發(fā)展方面，我們可以看到的是，色彩作為現(xiàn)代空間環(huán)境設(shè)計的語言，其發(fā)展和運用擁有者廣闊的前景，合理的色彩運用在良好的空間環(huán)境設(shè)計中，既可以使得空間環(huán)境更加的怡人舒適，另一方面，如果存世成為經(jīng)典的空間環(huán)境設(shè)計典范，也可以使得色彩的創(chuàng)新和發(fā)展達到一個新的高峰。
4.結(jié)束語
現(xiàn)代生活中，色彩開始滲透到空間環(huán)境設(shè)計中的各個空間領(lǐng)域?？臻g環(huán)境中色彩的合理運用認可，不僅可以反映了當?shù)氐臍v史 、文化 ，還突出了繼承中的變化。好的色彩運用形成好的空間環(huán)境，可以這么說，色彩是在歷史發(fā)展和文化繼承性上的美學整合藝術(shù)。要講究色彩張力的準確表現(xiàn)，設(shè)計營造舒適的色彩空間，就需要設(shè)計師對色彩色調(diào)的認知進行合理把握，利用色彩本身的特性加以運用和利用，從而使得居住環(huán)境色彩更好的美化怡人，以提升空間環(huán)境的審美要求，美化居住空間環(huán)境。
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