時(shí)間：2022-10-24 03:48:37
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇藝術(shù)教育論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
藝術(shù)教育是為了培養(yǎng)藝術(shù)家或?qū)I(yè)藝術(shù)人才所進(jìn)行的各種理論和實(shí)踐教育，如各專業(yè)藝術(shù)院校培養(yǎng)的是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)表演方面的人才。藝術(shù)教育作為美育的核心，根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。世界上的職業(yè)和分工不同，有三百六十行之多，但無(wú)論從事何種職業(yè)的工作的人，都會(huì)涉及到藝術(shù)，他要么閱讀小說(shuō)，要么聆聽音樂(lè)或者觀賞舞蹈活動(dòng)等。審美教育，就是教育者借助一定的審美媒介，開展審美活動(dòng)的教育方式，激發(fā)和強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)新能力。一方面，審美教育的內(nèi)容包括自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美，其中對(duì)藝術(shù)美的追求是人類最主要而集中的。因此，審美教育中教育者運(yùn)用的審美媒介以藝術(shù)為主。另一方面，審美教育的目的，以采取多種活動(dòng)的形式和方法，引導(dǎo)受教育主體參與審美活動(dòng)，使其在活動(dòng)中獲得審美體驗(yàn)和受到美的感染和熏陶，促進(jìn)受教育者的和諧發(fā)展。審美教育的核心是藝術(shù)教育，但審美教育不只是藝術(shù)教育。藝術(shù)教育并不是專指某種藝術(shù)技能的教育，而歸根到底是培養(yǎng)受教育者的一種有機(jī)的和整體的教育。這種形式使得學(xué)生的感知、想象、情感、理解等各種心理能力“既能共存，又能相互配合；每一種能力都得到了最大限度的發(fā)揮，但又兼顧到整體，以不損害整體的有機(jī)統(tǒng)一為限”。
（一）藝術(shù)教育是審美教育主要途徑
審美教育的內(nèi)容和途徑有許多種，其中藝術(shù)教育是其最主要、最根本的途徑，也就是說(shuō)藝術(shù)教育是培養(yǎng)大學(xué)生審美修養(yǎng)、人格品質(zhì)的主要內(nèi)容和途徑。藝術(shù)教育的本質(zhì)是審美，只有突出了其審美的本質(zhì)，藝術(shù)教育才能夠塑造出美的靈魂，才能培養(yǎng)出受教育者的感知力和理解力。滕守堯認(rèn)為，藝術(shù)教育并不是專指某種藝術(shù)技能的教育，而歸根到底是培養(yǎng)受教育者的一種有機(jī)的和整體的教育。一方面，審美教育的內(nèi)容包括自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美，其中對(duì)藝術(shù)美的追求是人類最主要而集中的。因此，審美教育中教育者運(yùn)用的審美媒介以藝術(shù)為主。另一方面，審美教育的目的，以采取多種活動(dòng)的形式和方法，引導(dǎo)受教育主體參與審美活動(dòng)，使其在活動(dòng)中獲得審美體驗(yàn)和受到美的感染和熏陶，促進(jìn)受教育者的和諧發(fā)展。
（二）美育是藝術(shù)教育的直接目標(biāo)
雖然藝術(shù)教育與美育在根本目標(biāo)、具體任務(wù)、實(shí)現(xiàn)途徑等方面不同，但藝術(shù)教育直接目標(biāo)是培養(yǎng)大學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的，這和美育的目標(biāo)非常符合。素質(zhì)教育是現(xiàn)代普通高校教育的最終目的。從這個(gè)意義上說(shuō)，這同高校素質(zhì)教育的目標(biāo)基本一致的。
二、審美教育在藝術(shù)教育中的作用
美育在人類生產(chǎn)實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的，既是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要方式與手段，也是一種特殊的美感教育。審美教育的內(nèi)容包括自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美，其中對(duì)藝術(shù)美的追求是人類最主要而集中的。
首先，美育以塑造鮮明而感人的形象為物化手段。在美的實(shí)踐環(huán)節(jié)中，美的欣賞、美的創(chuàng)造都不能離開形象，因?yàn)槊赖氖挛锞邆鋭?dòng)人可感的個(gè)別形象。離開了藝術(shù)形象，美就失去了存在的依據(jù)所。著名的文學(xué)作品《鋼鐵是怎樣煉成的》，主要描寫了英雄人物保爾•柯察金，作品中保爾的奮不顧身的斗爭(zhēng)精神，而且頑強(qiáng)的革命意志塑造了主人公崇高的人物形象，使讀者深深地受到教育和感染，影響了一代又一代的蘇聯(lián)青年和中國(guó)青年。其次，藝術(shù)教育是美育的核心。由于藝術(shù)教育培養(yǎng)著受教育者的感知、洞察與想象能力，具有以情感人、潛移默化、寓教于樂(lè)等特點(diǎn)，使得藝術(shù)教育成為了審美教育的主要內(nèi)容。美的形態(tài)有很多種，審美教育的內(nèi)容包括自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美，其中對(duì)藝術(shù)美的追求是人類最主要而集中的。因此，審美教育中教育者運(yùn)用的審美媒介以藝術(shù)為主。審美教育的目的，以采取多種活動(dòng)的形式和方法，引導(dǎo)受教育主體參與審美活動(dòng)，使其在活動(dòng)中獲得審美體驗(yàn)和受到美的感染和熏陶，最后，審美教育的最終功效是陶冶人的情操，使受教育者在潛移默化中受到教育。
三、結(jié)語(yǔ)
1.1課余藝術(shù)教育的含義
在本課題中，課余藝術(shù)教育是指除普通中小學(xué)藝術(shù)課程教育和專業(yè)藝術(shù)院校全日制專業(yè)藝術(shù)教育之外的由社會(huì)力量利用中小學(xué)生課余時(shí)間舉辦的旨在針對(duì)中小學(xué)生藝術(shù)特長(zhǎng)和興趣提升藝術(shù)技能的教育。由含義可以看出，本概念不包含社會(huì)力量舉辦的全日制藝術(shù)類學(xué)校及非全日制高考、中考藝術(shù)技能提升短期教育。
1.2課題指標(biāo)選擇
本課題主要指標(biāo)為：課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)數(shù)量，藝術(shù)門類設(shè)置，師資狀況，學(xué)生數(shù)量，學(xué)生流向，教學(xué)質(zhì)量，現(xiàn)存主要問(wèn)題等。
2統(tǒng)計(jì)分析方法及問(wèn)卷數(shù)量
本課題對(duì)石家莊市的長(zhǎng)安、裕華、橋東、橋西、新華等五個(gè)主要轄區(qū)（為方便調(diào)查，沒(méi)有按照新轄區(qū)劃分調(diào)查，居住人口較少的轄區(qū)也未列為調(diào)查區(qū)域）就課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)師資狀況、學(xué)生流向、教學(xué)質(zhì)量、現(xiàn)存主要問(wèn)題等幾方面以問(wèn)卷方式分別調(diào)查教育機(jī)構(gòu)及學(xué)生（家長(zhǎng)）雙方。對(duì)于收集到的數(shù)據(jù)，采取了分類統(tǒng)計(jì)，定量分析、定性分析的方法。共面向教育機(jī)構(gòu)及學(xué)生（家長(zhǎng)）發(fā)出調(diào)查問(wèn)卷各100份，回收教育機(jī)構(gòu)問(wèn)卷95份，學(xué)生（家長(zhǎng)）問(wèn)卷100份，回收率為97.5%，有效率為100%。
3現(xiàn)狀分析
3.1取得的成績(jī)
3.1.1彌補(bǔ)了中小學(xué)課堂藝術(shù)教育的不足，提高了學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)，豐富了學(xué)生課余文化生活，提升了學(xué)生的藝術(shù)技能。
在筆者參與的另一民生調(diào)研課題中，調(diào)查結(jié)果顯示，河北省中小學(xué)藝術(shù)教育存在的問(wèn)題主要為：藝術(shù)課時(shí)總數(shù)達(dá)標(biāo)率偏低，藝術(shù)課程類型陳舊且偏少，課外藝術(shù)活動(dòng)偏少，學(xué)生對(duì)所在學(xué)校的藝術(shù)課程安排滿意率低。可見，學(xué)生及家長(zhǎng)對(duì)于藝術(shù)教育的需求很強(qiáng)烈，而學(xué)校做不到的，只能轉(zhuǎn)求于社會(huì)，社會(huì)的課余藝術(shù)教育正好彌補(bǔ)了學(xué)校藝術(shù)教育的不足，這在客觀上擴(kuò)展了學(xué)生的藝術(shù)興趣和愛好，提升學(xué)生的藝術(shù)技能，豐富了學(xué)生的課余文化生活。
3.1.2作為社會(huì)教育的一部分，活躍了社會(huì)教育市場(chǎng)，為社會(huì)教育市場(chǎng)注入了生機(jī)和活力。
調(diào)查結(jié)果顯示，每門課余藝術(shù)教育課程一般收費(fèi)為5000元/生/年，而一般藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)學(xué)生保有量在50人左右。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，石家莊市現(xiàn)有課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)數(shù)量為210個(gè)左右，這樣，每年課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)最低產(chǎn)值為5250萬(wàn)元。雖然，對(duì)于河北省的整體生產(chǎn)總值來(lái)說(shuō)這個(gè)數(shù)字是微不足道的，但我們要看到，這只是一個(gè)最低估算值，況且它的發(fā)展?jié)摿κ菬o(wú)法估算的。
3.1.3對(duì)于藝術(shù)技能的傳承、傳播起著重要作用。
絕大多數(shù)藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)的主要目的為贏利，但只有做大做強(qiáng)，才能達(dá)到最大產(chǎn)值，為了達(dá)到做大做強(qiáng)的目的，藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)會(huì)在師資藝術(shù)水平、教育教學(xué)方法、教學(xué)質(zhì)量等等方面殫精竭慮，不斷創(chuàng)新，在客觀上，這些對(duì)于藝術(shù)技能的傳承、傳播都起到了重要的推動(dòng)作用。
3.1.4不斷發(fā)掘藝術(shù)新苗，正成為藝術(shù)人才的搖籃。
課余藝術(shù)教育立足于中小學(xué)生，將發(fā)掘?qū)W生的藝術(shù)特長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)興趣，提升學(xué)生的藝術(shù)技能作為首要任務(wù)。可以說(shuō)，課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)對(duì)于中小學(xué)生的藝術(shù)教育起到了啟蒙的作用，對(duì)于有藝術(shù)天賦和潛力的中小學(xué)生的開發(fā)和培養(yǎng)起到了伯樂(lè)的作用。據(jù)課題組調(diào)查，許多藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)當(dāng)年的尖子生已到國(guó)家級(jí)專業(yè)藝術(shù)院校深造，有的畢業(yè)后已從事專業(yè)藝術(shù)表演或創(chuàng)作，而且，不少學(xué)生小學(xué)畢業(yè)或中學(xué)畢業(yè)就直接考入了省內(nèi)外專業(yè)藝術(shù)院校從事專業(yè)藝術(shù)學(xué)習(xí)。由此可見，課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)也正在成為專業(yè)藝術(shù)院校的重要涵養(yǎng)生源基地。
3.2存在的問(wèn)題
3.2.1構(gòu)成復(fù)雜，管理難度大。
石家莊市的課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)構(gòu)成比較復(fù)雜，經(jīng)過(guò)調(diào)查，大致可分為以下幾種形式：第一，由社會(huì)力量舉辦的經(jīng)過(guò)正規(guī)注冊(cè)的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)。這類機(jī)構(gòu)整個(gè)石家莊市共有210家左右。第二，由青少年宮等國(guó)家群眾文化管理機(jī)構(gòu)舉辦的青少年藝術(shù)教育班。這類機(jī)構(gòu)數(shù)量極少，它的優(yōu)點(diǎn)是國(guó)家機(jī)構(gòu)舉辦，場(chǎng)地固定，師資穩(wěn)定，管理正規(guī)。第三，專業(yè)藝術(shù)院校的業(yè)余培訓(xùn)班。這類機(jī)構(gòu)數(shù)量很少，但它的優(yōu)點(diǎn)很突出，除具備與第二類相似的優(yōu)點(diǎn)外，還有數(shù)量足夠、力量雄厚的專業(yè)教學(xué)師資團(tuán)隊(duì)支撐教學(xué)，有專業(yè)教學(xué)研究團(tuán)隊(duì)支撐藝術(shù)創(chuàng)新，它的缺點(diǎn)是由于靈活性差，藝術(shù)門類設(shè)置不全面。第四，從事藝術(shù)行業(yè)的專職人員利用業(yè)余時(shí)間舉辦的藝術(shù)輔導(dǎo)班。第五，由琴行、畫室、工作室等形式兼營(yíng)的藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，這類機(jī)構(gòu)管理難度也較大，因?yàn)橛行┥婕俺秶?jīng)營(yíng)，做的很隱秘，因此，監(jiān)管起來(lái)難度自然很大。
3.2.2教育機(jī)構(gòu)規(guī)模小，藝術(shù)教學(xué)門類單一，專業(yè)發(fā)展不平衡。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)許多教育機(jī)構(gòu)規(guī)模較小，學(xué)生量保有只有50人左右，且教學(xué)門類單一，75%的教育機(jī)構(gòu)只開設(shè)1門藝術(shù)課程，21%的教育機(jī)構(gòu)開設(shè)2門課程，開設(shè)3門以上課程的只占4%。在開設(shè)課程中，主要集中在舞蹈、樂(lè)器、美術(shù)三類，其中舞蹈類占45.2%，樂(lè)器類占18.1%，美術(shù)類占13.8%。而令人不解的是演唱類只占2%，比戲劇類還低1個(gè)百分點(diǎn)。經(jīng)過(guò)座談及定性分析，歸納原因有以下幾點(diǎn)：①教、學(xué)雙方成本投入高；②學(xué)習(xí)目的不明確及見到學(xué)習(xí)效果時(shí)間長(zhǎng)；③師資來(lái)源是不充足。
3.2.3社會(huì)力量舉辦的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)發(fā)展緩慢，成員更新頻繁。
藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)大多數(shù)發(fā)展不快，75%以上注冊(cè)年限為5年以下，而5年以上的機(jī)構(gòu)中有70%左右承認(rèn)進(jìn)步不大，部分聲稱勉強(qiáng)維持，在所有被調(diào)查的教育機(jī)構(gòu)中有10%左右有轉(zhuǎn)行或停業(yè)的想法。經(jīng)過(guò)分析，發(fā)展緩慢、更新頻繁的原因主要有：藝術(shù)教育為長(zhǎng)線教育，投入大，見效慢，許多藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)沒(méi)有足夠的資金追加投資，只能無(wú)奈退出；社會(huì)的功利性決定了學(xué)生和家長(zhǎng)的功利性，多數(shù)人選擇投入少，見效快的專業(yè)，使樂(lè)器類、演唱類等傳統(tǒng)藝術(shù)專業(yè)教育逐步萎縮；優(yōu)秀師資缺乏導(dǎo)致一些新專業(yè)無(wú)法開辦，舊專業(yè)無(wú)法吸引生源。
3.2.4高水平師資和管理人員缺乏，教學(xué)的規(guī)范性和教學(xué)質(zhì)量參差不齊。
課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)的舉辦者多為藝術(shù)類畢業(yè)生和藝術(shù)院校的教師、管理人員，他們或者具有某一門類專業(yè)背景，或者根本沒(méi)有專業(yè)背景，而藝術(shù)類高水平師資的聘用費(fèi)用相對(duì)較高，普通文化類教師的課時(shí)費(fèi)為75元左右，而藝術(shù)類師資的課時(shí)費(fèi)在100-200元不等，而學(xué)生的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)卻相差不大，這就大大增加了藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)的辦學(xué)成本，為降低成本，只能聘用一些專業(yè)水平不高、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，但課時(shí)費(fèi)相對(duì)較低的在校學(xué)生和新畢業(yè)生任課。
3.2.5缺乏行政監(jiān)管和行業(yè)監(jiān)管，導(dǎo)致許多行業(yè)問(wèn)題的出現(xiàn)。
由于門檻不高，課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)數(shù)量龐大，無(wú)論是否具備足夠條件，都想在這個(gè)行業(yè)分一杯羹，許多教育機(jī)構(gòu)名為文化課輔導(dǎo)，實(shí)際也參與到藝術(shù)教育中來(lái)；許多機(jī)構(gòu)不辦理任何手續(xù)，租間民房就辦班；許多個(gè)人因?yàn)閺氖碌乃囆g(shù)工作或藝術(shù)教育工作，多年在家收徒上課。由于缺乏行政監(jiān)管，地下藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)數(shù)量可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于公開注冊(cè)的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)數(shù)量，他們靈活的授課時(shí)間，隨意的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)給正規(guī)的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)帶來(lái)巨大沖擊。由于缺乏行業(yè)監(jiān)管，他們?cè)诮虒W(xué)上各行其是，自己學(xué)錯(cuò)的或理解錯(cuò)的東西再一直錯(cuò)下去，導(dǎo)致整個(gè)行業(yè)內(nèi)的錯(cuò)錯(cuò)相傳。
4參考對(duì)策
4.1行政層面：加大管理力度，建立市場(chǎng)準(zhǔn)入機(jī)制，逐步規(guī)范課余藝術(shù)教育市場(chǎng)
對(duì)于行政管理機(jī)關(guān)來(lái)說(shuō)，管理藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)確實(shí)不是件容易的事情，因?yàn)闃?gòu)成的復(fù)雜性、地點(diǎn)的隱蔽性、時(shí)間的隨意性，都為監(jiān)督、查處增加了難度，但所有事情不能因?yàn)殡y就不辦或不好好辦，而更應(yīng)該想方設(shè)法辦好，辦好就要投入人力、物力、財(cái)力、精力。建議先易后難，先從建立市場(chǎng)準(zhǔn)入機(jī)制入手，把能把控的先規(guī)范起來(lái)，然后集中力量，多部門聯(lián)合，重點(diǎn)查處不規(guī)范的課余藝術(shù)教育行為，采用引導(dǎo)、強(qiáng)制相結(jié)合的方法逐步規(guī)范課余藝術(shù)教育市場(chǎng)。4.2社會(huì)層面：成立課余藝術(shù)教育行業(yè)協(xié)會(huì)或藝術(shù)教育集團(tuán)，制定行業(yè)規(guī)范，形成行業(yè)合力建議由掌握優(yōu)質(zhì)資源的專業(yè)藝術(shù)教育單位或發(fā)展規(guī)模較大的課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)樹立大旗，像其他行業(yè)一樣，成立起行業(yè)協(xié)會(huì)或藝術(shù)教育集團(tuán)，行業(yè)協(xié)會(huì)或藝術(shù)教育集團(tuán)承擔(dān)起組織、規(guī)范、協(xié)調(diào)、交流的重任，力爭(zhēng)做到：規(guī)范共守，難題共攻，資源共享，紅利共分。這樣，就能夠做到通過(guò)修煉內(nèi)功來(lái)不斷增強(qiáng)自身實(shí)力。筆者剛剛聽到一個(gè)可喜的消息，河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院已經(jīng)著手申請(qǐng)成立河北省藝術(shù)教育集團(tuán)，集團(tuán)成立后將制定河北省藝術(shù)教育的規(guī)范及標(biāo)準(zhǔn)，這無(wú)論對(duì)于河北省課余藝術(shù)教育市場(chǎng)，還是對(duì)于河北省文化教育事業(yè)都將是一個(gè)令人得欣喜的舉措。
4.3專業(yè)層面：制定合理的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，促進(jìn)教學(xué)水平的不斷提高
每個(gè)行業(yè)都應(yīng)該有每個(gè)行業(yè)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，課余藝術(shù)教育市場(chǎng)也不例外，評(píng)價(jià)指標(biāo)體系完備才能考核出機(jī)構(gòu)的教學(xué)實(shí)力、教學(xué)水平和教學(xué)效果。現(xiàn)在河北省課余藝術(shù)教育市場(chǎng)還沒(méi)有一個(gè)權(quán)威的行業(yè)管理機(jī)構(gòu)，更談不上行業(yè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，社會(huì)、個(gè)人對(duì)于藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)的認(rèn)識(shí)只能是盲人瞎馬。建議由文化藝術(shù)、教育管理部門牽頭，由藝術(shù)研究單位、藝術(shù)教育單位、行業(yè)協(xié)會(huì)等共同制定課余藝術(shù)分門類教育的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，再佐以教育部對(duì)高校的教育教學(xué)水平評(píng)估一樣的行業(yè)評(píng)估，從教學(xué)、師資、教學(xué)效果等各方面對(duì)課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)予以督查、指導(dǎo)。
4.4個(gè)人層面：家長(zhǎng)與學(xué)生要明確學(xué)習(xí)目的，端正態(tài)度，慎重選擇課余藝術(shù)門類和藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)
藝術(shù)學(xué)習(xí)本身是唯美的超脫于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的，不應(yīng)該帶有任何的功利性。但我國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀、教育現(xiàn)狀和藝術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀使藝術(shù)學(xué)習(xí)演化成了一部分人逃避社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和高考競(jìng)爭(zhēng)而走上成名、成功的捷徑，這就為藝術(shù)學(xué)習(xí)帶來(lái)了超強(qiáng)的社會(huì)功利性。于是，家長(zhǎng)和孩子為了那些虛無(wú)縹緲的“明星夢(mèng)”，為了那些觸手可及的“大學(xué)夢(mèng)”，紛紛投入了藝術(shù)學(xué)習(xí)的大軍當(dāng)中，創(chuàng)造出了讓世界瞠目結(jié)舌的“藝考熱”。
5結(jié)語(yǔ)
在高等教育中，除了藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生愿意接受到系統(tǒng)而全面的藝術(shù)教育外———盡管他們很多并不是真的出于對(duì)于藝術(shù)的熱愛———非專業(yè)學(xué)生接受的藝術(shù)教育不僅不多，有的高校甚至沒(méi)有為非專業(yè)學(xué)生提供任何形式的藝術(shù)教育。究其根源，很多學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師甚至學(xué)生本身都沒(méi)有充分的認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育的重要性使得藝術(shù)教育在當(dāng)今大學(xué)校園普遍存在缺省現(xiàn)象。作為素質(zhì)教育的重要一環(huán)，藝術(shù)教育不僅能調(diào)節(jié)我們的生活節(jié)奏,而且能夠重塑和升華自身價(jià)值觀，使得更多的人看到生活中的善與美，而非惡與丑。
（一）藝術(shù)教育能夠改善思維模式
人的大腦是由兩部分組成的，左大腦負(fù)責(zé)詞匯、邏輯、數(shù)字等，右大腦負(fù)責(zé)直覺、抽象思維、創(chuàng)造力和想象力等。我們?cè)趯W(xué)校所進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)大多都是促進(jìn)左腦的發(fā)展，而藝術(shù)教育能夠促進(jìn)右腦發(fā)展，能幫助大腦處在最佳的學(xué)習(xí)環(huán)境中，平衡大腦兩部分的功能。高校要重視藝術(shù)教育的培養(yǎng)，通過(guò)藝術(shù)教育進(jìn)行教育中的右腦革命，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效率。對(duì)學(xué)生而言，要強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，就需要想象力。想象力是人類最寶貴的資產(chǎn)之一，藝術(shù)教育有著能夠發(fā)展學(xué)生發(fā)揮想象的能力。大學(xué)生是具有想象力的群體，充分挖掘大學(xué)生的想象力，將對(duì)社會(huì)發(fā)展具有不可估量的作用。
（二）藝術(shù)教育能夠完善人身品格
隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，教育的理念正在發(fā)生重大變革，人們?cè)谧⒅乜茖W(xué)教育的同時(shí)，正在逐步重視和加強(qiáng)人文教育，全面發(fā)展人的素質(zhì)。人的全面自由發(fā)展是人類自我解放的至高理想，作為精神活動(dòng)重要內(nèi)容的藝術(shù)必然成為人的發(fā)展的自覺需要。藝術(shù)作品能夠發(fā)展人的價(jià)值，在對(duì)人進(jìn)行教育的時(shí)候常常是在毫無(wú)強(qiáng)制的情況下,使欣賞者不知不覺、自由自愿地受到感染,在這種漸漸地長(zhǎng)期作用下使人的心靈得到凈化,對(duì)人的思想情感和精神面貌起到潛移默化的教育作用，豐富受教育者的整個(gè)心靈世界，激勵(lì)我們?nèi)ジ惺苌睿w驗(yàn)生活，在藝術(shù)教育學(xué)習(xí)中提升個(gè)人的素質(zhì)、完善人格。藝術(shù)活動(dòng)是一種感性活動(dòng)，藝術(shù)教育是一種感性教育，不同于傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)法，藝術(shù)教育并不拘泥于固定內(nèi)容，它包涵多種多樣藝術(shù)形式和教育方式，但所有的藝術(shù)教育都能從精神層面讓人感覺愉悅，對(duì)于情感困惑、心理失落等負(fù)面情緒具有良好的調(diào)理功能，有益于心理健康。藝術(shù)教育則能讓大學(xué)生以更好的心態(tài)去面對(duì)生活中的各類事件，重新塑造他們的價(jià)值觀，增進(jìn)他們的情感控制能力，從而在遇到情感波折時(shí)，他們自身能夠很好地進(jìn)行自我調(diào)節(jié)、自我控制，盡快回歸正常情感。
（三）藝術(shù)教育能夠升華價(jià)值觀，提高生活情趣
隨著人類文明的飛速發(fā)展，社會(huì)成員藝術(shù)修養(yǎng)的高低，一方面影響著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展過(guò)程，另一方面也決定著其自身生活是否充實(shí)。美學(xué)家朱光潛認(rèn)為“:藝術(shù)離開人生便無(wú)所謂藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人生;反之，離開藝術(shù)也便無(wú)所謂人生，因?yàn)榉彩莿?chuàng)造和欣賞都是藝術(shù)的活動(dòng)，無(wú)創(chuàng)造、無(wú)欣賞的人生是一個(gè)自相矛盾的名詞。”[1]藝術(shù)是人類以情感和想象為特性的把握世界的一種特殊方式，藝術(shù)作品能夠喚醒、鼓勵(lì)人以意想不到的方式去看、去聽、去感受。藝術(shù)教育的目的，就是在生活中喚醒智慧和美感，從而提高人生命的質(zhì)量。藝術(shù)教育能夠拓展我們的興趣愛好，讓我們專注于自己喜愛的事情上，讓身心得到愉悅，讓我們熱愛生活，懂得欣賞生活，善于去發(fā)現(xiàn)生活中美的東西。藝術(shù)教育所創(chuàng)造的藝術(shù)活動(dòng)能讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中達(dá)到一種動(dòng)態(tài)平衡，藝術(shù)教育也提醒我們要認(rèn)真觀察和盡情感受環(huán)境，讓我們形成有自己品味的生活品質(zhì)，讓我們的生活多姿多彩。
二、藝術(shù)教育在高等教育中面臨的困境
高等院校在藝術(shù)教育的普及方面做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，其困境表現(xiàn)在：
（一）藝術(shù)教育的重視程度不夠受傳統(tǒng)教育觀念的影響，高等教育在向社會(huì)輸送人才的時(shí)候，注重專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)，忽視藝術(shù)教育所能夠帶來(lái)創(chuàng)造力的發(fā)展、情商的發(fā)展、興趣愛好的發(fā)展等。藝術(shù)教育未能同科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，藝術(shù)教育被放到次等地位，一直充當(dāng)著輔助科目的角色。學(xué)校對(duì)于藝術(shù)教育課程從教師的備課、上課的要求到上課時(shí)間的保證上都或多或少的被降格處理，讓人覺得可以粗制濫造、短斤缺兩。藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的一部分，不能脫離教育薄弱的發(fā)展。藝術(shù)教育是育人、是高層次的素質(zhì)教育，但是藝術(shù)教育在高等院校受重視程度不夠。高校對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)，很大一部分應(yīng)來(lái)自于對(duì)學(xué)生的情商培養(yǎng)，藝術(shù)教育就是種情商培養(yǎng)，是對(duì)學(xué)生情商培養(yǎng)的一種投資，高校忽視藝術(shù)教育的諸多功能或沒(méi)有充分利用藝術(shù)教育。
（二）藝術(shù)教育的方式過(guò)于單一
我們所說(shuō)的藝術(shù)教育不僅僅是將某種藝術(shù)技巧傳輸給學(xué)生，而是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育，是一種培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的教育。高等院校藝術(shù)教育的課堂，教育方式單一，很多教師局限于習(xí)慣，將同一內(nèi)容在同一時(shí)空以同一方式去對(duì)不同學(xué)生進(jìn)行教學(xué)和訓(xùn)練，目的在于向非專業(yè)學(xué)生傳授專業(yè)知識(shí)，單純的知識(shí)教學(xué)會(huì)使學(xué)生感到枯燥乏味而忽視對(duì)學(xué)生內(nèi)在情趣的培養(yǎng)。教師教學(xué)手法的生硬，未能顯示出藝術(shù)教育所能給學(xué)生帶來(lái)的益處，也使得學(xué)生為了完成學(xué)分而學(xué)習(xí)藝術(shù)教育課程，使得課程開設(shè)缺乏足夠的意義。藝術(shù)教育是為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力，讓學(xué)生熱愛生活，充實(shí)生活，藝術(shù)教育課程不是擺設(shè)的課程，藝術(shù)教育如果脫離了生活，只是單一的以一種講解的方式呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，學(xué)生對(duì)于藝術(shù)教育的吸收也是有限的。
（三）藝術(shù)教育的環(huán)境建設(shè)不夠
這里所說(shuō)的藝術(shù)教育環(huán)境，指的是藝術(shù)教育的校園環(huán)境氛圍和藝術(shù)教育課程的評(píng)價(jià)環(huán)境。校園環(huán)境同樣是種教學(xué)環(huán)境，學(xué)生每天都要接觸到校園，校園環(huán)境潛移默化的影響著學(xué)生。校園環(huán)境散發(fā)出的學(xué)校氛圍能融入學(xué)生的生活，學(xué)校環(huán)境和學(xué)校氛圍就是一個(gè)學(xué)校的一面鏡子，都能影響學(xué)生的內(nèi)心，但是很多高校盲目擴(kuò)張，求大而不求美，求表面而不求內(nèi)在的建設(shè)學(xué)校，讓學(xué)校的內(nèi)涵在減弱，藝術(shù)呈現(xiàn)的表達(dá)方式在減少，表達(dá)的效果也不盡人意。很多高校對(duì)于藝術(shù)教育課程評(píng)價(jià)體系缺乏導(dǎo)向性，不能讓教師創(chuàng)新的教，學(xué)生充分的學(xué),只保證了課程的完成，卻忽視課程的質(zhì)量，評(píng)價(jià)方式表面化，忽視課程的內(nèi)在引力。
三、促進(jìn)高等院校藝術(shù)教育的措施建議
（一）改變傳統(tǒng)觀念，提高藝術(shù)教育的教學(xué)地位
加強(qiáng)藝術(shù)教育是實(shí)現(xiàn)教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的一項(xiàng)重要內(nèi)容。藝術(shù)是一門沒(méi)有固定模式和條框的科學(xué),在高校中加強(qiáng)藝術(shù)教育,不僅能促進(jìn)學(xué)生形象思維能力的開發(fā),讓學(xué)生的腦功能和思維功能協(xié)調(diào)發(fā)展,還能很好地培養(yǎng)學(xué)生的直覺、想象、靈感、創(chuàng)造等創(chuàng)造性思維。如大學(xué)生們能夠通過(guò)藝術(shù)鑒賞活動(dòng),可以更加深刻地認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生。藝術(shù)教育活動(dòng)能夠給大學(xué)生帶來(lái)難以忘卻的社會(huì)生活的豐富知識(shí)。從某種意義上說(shuō),一個(gè)具有較高藝術(shù)素質(zhì)的畢業(yè)生更能適應(yīng)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求。因此,重視和加強(qiáng)素質(zhì)教育,就不能不重視藝術(shù)教育。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)方面，需要樹立藝術(shù)教育和創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育重要一環(huán)的新觀念。在日常的素質(zhì)教育實(shí)踐活動(dòng)中有意識(shí)地加入藝術(shù)教育知識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)能力培養(yǎng)的實(shí)踐行為。從教師層面來(lái)說(shuō)，要樹立起沒(méi)有藝術(shù)教育的教育是殘缺不全的教育觀念,更多研究藝術(shù)教育課題知識(shí)，充實(shí)自身藝術(shù)教育能力，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐將藝術(shù)教育傳達(dá)給廣大學(xué)生。這樣，才能夠創(chuàng)造出一個(gè)具有良好藝術(shù)教育氛圍的大環(huán)境。
（二）采用多元化的藝術(shù)教育方式
在藝術(shù)課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維。首先,教師要提高自身的教學(xué)能力，創(chuàng)立能激發(fā)學(xué)生思想興趣、產(chǎn)生思維動(dòng)力的良好藝術(shù)教育環(huán)境，應(yīng)用研究式或探索式等的多元教學(xué)方法,嘗試新型課堂教學(xué)模式，讓學(xué)生的思維產(chǎn)生新的動(dòng)力刺激。其次,教師要善于從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，注重讓學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)思維和對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維技能的指導(dǎo)、點(diǎn)撥,讓學(xué)生直接了解思維的一般知識(shí),掌握思維的一般技巧，在組織藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程可以充分借助多媒體進(jìn)行教學(xué)，進(jìn)入由色彩、聲間、形象等混合構(gòu)成的氛圍,使教學(xué)過(guò)程情境化增加課堂的的互動(dòng)性、趣味性來(lái)誘發(fā)了學(xué)生的情感體驗(yàn),吸引學(xué)生更好地投入藝術(shù)的學(xué)習(xí)中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性,加大有效信息的接受量。讓學(xué)生更加積極地開展思想和思維活動(dòng),探索情境的意義，鼓勵(lì)學(xué)生提出有創(chuàng)造性的結(jié)論，然后與他人分享自己的觀點(diǎn)，并在與他人觀點(diǎn)的比較中反思自己的思維。最后,要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地、創(chuàng)造性地進(jìn)行想象和聯(lián)想等思想活動(dòng),提高大腦的知識(shí)遷移能力和發(fā)散性思維能力，主動(dòng)、自覺地進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)。在藝術(shù)課外活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維。實(shí)踐活動(dòng)是能力發(fā)展的培養(yǎng)平臺(tái)，能力的發(fā)展需要在活動(dòng)實(shí)踐中進(jìn)行。藝術(shù)課外活動(dòng)能夠讓學(xué)生在實(shí)踐中創(chuàng)新，能夠讓學(xué)生提升思維想象力，能夠讓學(xué)生感受到藝術(shù)就在他們的周圍。學(xué)校可以將課外藝術(shù)活動(dòng)納入課程計(jì)劃，在藝術(shù)活動(dòng)中強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體,鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)腦動(dòng)手，運(yùn)用藝術(shù)欣賞與藝術(shù)創(chuàng)造的規(guī)律大膽的進(jìn)行藝術(shù)作品創(chuàng)作。學(xué)校同時(shí)可以建立開放式的藝術(shù)美育平臺(tái)，積極開展藝術(shù)講座、藝術(shù)節(jié)等大型藝術(shù)教育活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生社團(tuán)積極組織美術(shù)、攝影、書法、演講、體育等比賽活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)生活中生動(dòng)、有趣的的情境，強(qiáng)化學(xué)生藝術(shù)的感性認(rèn)識(shí)，使學(xué)生體驗(yàn)藝術(shù)與日常生活的密切聯(lián)系，感受藝術(shù)在生活中的作用從而加深對(duì)藝術(shù)的理解。
（三）在環(huán)境建設(shè)中突出藝術(shù)教育的重要性
改造校園環(huán)境和藝術(shù)教育的評(píng)價(jià)環(huán)境，在環(huán)境建設(shè)中顯示藝術(shù)教育。藝術(shù)教育表達(dá)著學(xué)校的文化氣質(zhì)，能夠促使學(xué)校文化的顯現(xiàn)，在藝術(shù)化的校園環(huán)境中也能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維。校園環(huán)境對(duì)學(xué)生起著潛移默化的熏陶作用,是學(xué)生的“隱性課堂”。在學(xué)校、班級(jí)營(yíng)造和形成創(chuàng)造的文化及心理氛圍,宣傳、普及和推廣創(chuàng)造的信息、知識(shí)和成果。改革考評(píng)機(jī)制，加快建立起一種對(duì)學(xué)生德、智、體、美、勞等方面和對(duì)學(xué)校辦學(xué)方向、教學(xué)質(zhì)量、管理水平等方面進(jìn)行全面考核的科學(xué)評(píng)估制度和標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)高校藝術(shù)教育,要制定出明確的、可以量化考核的水平指標(biāo),納入整個(gè)教育考核體系。充分發(fā)揮改個(gè)考評(píng)機(jī)制的導(dǎo)向作用,正確引導(dǎo)教師創(chuàng)造性地進(jìn)行藝術(shù)教育活動(dòng)，首先來(lái)說(shuō),在日常的教學(xué)活動(dòng)中,教室們要提倡學(xué)習(xí)方法的創(chuàng)新性；其次,要鼓勵(lì)學(xué)生多多參與各種藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),如唱歌比賽、經(jīng)典電影賞析等活動(dòng)提高自身對(duì)于藝術(shù)作品的賞析能力；再次,在期終總評(píng)中增加學(xué)生創(chuàng)造性思維能力和藝術(shù)鑒賞能力的加分,使藝術(shù)教育在學(xué)生整體素質(zhì)評(píng)價(jià)體系中占有一定比重。
四、結(jié)語(yǔ)
在美國(guó)的教育理念中，每個(gè)學(xué)生，無(wú)論男女，種族，殘疾與否，都應(yīng)該有均等的接受教育的機(jī)會(huì)。根據(jù)美國(guó)當(dāng)代著名心理學(xué)家、教育家加德納提出的“多元智能理論”，兒童的思維被區(qū)分為7種思維形式，它們分別是語(yǔ)言的、邏輯的、音樂(lè)的、空間的、體態(tài)的、人與人之間的（交往的）以及對(duì)自我的認(rèn)識(shí)等智力表現(xiàn)形式。依據(jù)加德納的這種理論，教師將所有的學(xué)生大致根據(jù)智力表現(xiàn)形式的不同分為：視覺型學(xué)生，聽覺型學(xué)生，閱讀型學(xué)生，動(dòng)作型學(xué)生，語(yǔ)言型學(xué)生等。不同類型的學(xué)生應(yīng)該分別在不同的方面有所擅長(zhǎng)，如視覺型的學(xué)生會(huì)對(duì)畫面敏感，可以更快掌握創(chuàng)作技能；語(yǔ)言型的學(xué)生擅長(zhǎng)對(duì)歷史的研究和對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)；動(dòng)作型的學(xué)生肢體語(yǔ)言能力相對(duì)較高。對(duì)于不同的學(xué)生，美國(guó)教育試圖盡最大可能給予其平等的教育機(jī)會(huì)和公平的成績(jī)?cè)u(píng)估，DBAE教學(xué)理念的施行，促進(jìn)了這種平等觀念的實(shí)施。這就改變了以往只有動(dòng)手能力強(qiáng)的學(xué)生才會(huì)在視覺藝術(shù)課上得到教師賞識(shí)，拿到較好成績(jī)的狀況，使不同類型的學(xué)生可以用自己所擅長(zhǎng)的思維形式表達(dá)對(duì)藝術(shù)的理解，從而愛上藝術(shù)，自覺地接受審美教育。這就讓視覺藝術(shù)教育成為一個(gè)具有明確的目標(biāo)、內(nèi)容和方法的人文學(xué)科。它以講授本學(xué)科的全面知識(shí)和發(fā)展本學(xué)科的整體智能為宗旨，在學(xué)校中與科學(xué)和語(yǔ)文等科目處于平等的地位。具體到這種教育理念的實(shí)施，美國(guó)的學(xué)校把每個(gè)具體的教學(xué)任務(wù)落實(shí)到了實(shí)處和細(xì)處。教師的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)活動(dòng)的安排都要和這一理念吻合，校長(zhǎng)和教務(wù)人員會(huì)常常到教室聽課，并隨時(shí)提出對(duì)課堂活動(dòng)的意見，以確保這種教育理念的貫徹執(zhí)行。
自由創(chuàng)造精神
席勒說(shuō)：“藝術(shù)是自由的女兒。”在美國(guó)的視覺藝術(shù)教育中，自由創(chuàng)造的精神深入人心。在美國(guó)的課堂教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生開始制作自己的視覺藝術(shù)作品時(shí)，作為教師應(yīng)該學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)谋３殖聊?duì)比國(guó)內(nèi)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)學(xué)生開始進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作時(shí)，作為教師有義務(wù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行詳盡的指導(dǎo)，否則，就可能被認(rèn)為是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。但是，在美國(guó)如果一個(gè)教師喜歡在學(xué)生制作作品時(shí)指手畫腳，則會(huì)被看作沒(méi)有專業(yè)素養(yǎng)的表現(xiàn)。美國(guó)人的觀念里，“幫助”只有在被請(qǐng)求時(shí)才應(yīng)該給予，否則則被視為某種意義上的騷擾，這和美國(guó)人對(duì)獨(dú)立自主觀念的重視有很大的關(guān)系。在美國(guó)，一個(gè)人在出手相助前，一定會(huì)先問(wèn)準(zhǔn)備幫助的對(duì)象：你需要幫助嗎？得到允許才可以伸手幫忙，否則，即被視為打擾和不尊重他人。所以，課堂上學(xué)生的創(chuàng)作自由會(huì)被充分地尊重。美國(guó)的審美教育觀念深受瑞士的心理學(xué)家皮亞杰的影響。皮亞杰的研究認(rèn)為，“兒童思維與成人思維是不同的，兒童有著自己總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和思維的方式”。教育界對(duì)這種觀念的認(rèn)可使美國(guó)日漸形成了一個(gè)“兒童中心主義”的教育環(huán)境，無(wú)論是學(xué)校教育還是家庭和社會(huì)教育，都非常注重兒童主體性的發(fā)揮。
在美國(guó)的教育家看來(lái)，兒童應(yīng)該有機(jī)會(huì)在毫無(wú)干涉的情況下接觸和探索不同種類的繪畫或音樂(lè)。在此期間，任何人給予他們過(guò)多的示范、觀摩、建議，都有可能會(huì)使兒童過(guò)早形成固定的他人的思維模式。因?yàn)檫@樣就遏制了他們自己的藝術(shù)理解力和創(chuàng)造力的發(fā)展，會(huì)在他們?nèi)蘸蟮膶徝肋^(guò)程中形成桎梏和枷鎖，無(wú)法進(jìn)行自主的創(chuàng)造性的審美活動(dòng)。加德納發(fā)展了這一理論，提出藝術(shù)思維不同于科學(xué)思維和邏輯思維，有著自己的思維方式。所以，在美國(guó)視覺藝術(shù)的審美創(chuàng)作的過(guò)程中，創(chuàng)作者無(wú)論年齡大小，都被給予了廣闊的自由自主的空間，教師必須尊重兒童的思維模式。對(duì)于初期的視覺藝術(shù)教育，重要的是讓兒童大量接觸不同種類的藝術(shù)形式，并且教育者鼓勵(lì)學(xué)生用自己的獨(dú)特方式來(lái)自由傳達(dá)對(duì)不同藝術(shù)形式的審美理解和再創(chuàng)造。以“梵•高的《星空》”這一課為例。學(xué)生在學(xué)習(xí)這幅畫的歷史和美學(xué)價(jià)值之前，先要對(duì)它作出自己的評(píng)價(jià)判斷，而后嘗試創(chuàng)作表達(dá)自我感受中的《星空》。在此過(guò)程中，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，每個(gè)人的觀點(diǎn)和創(chuàng)造都是珍貴的，重點(diǎn)是表達(dá)了自己的獨(dú)立看法。
如果教師把自己的判斷和想法直接告訴學(xué)生，學(xué)生就很有可能重復(fù)教師的評(píng)判，畫出教師所感受到的星空，這在無(wú)形之中磨滅了學(xué)生珍貴的創(chuàng)造力，使他們成為人云亦云的所謂“權(quán)威”的傳聲筒。這種情況在中國(guó)的基礎(chǔ)美術(shù)課堂上時(shí)有發(fā)生，十分值得我們深思。
在美國(guó)人眼里，藝術(shù)根源于藝術(shù)家的自由創(chuàng)造，即使無(wú)意識(shí)的自由創(chuàng)造也是獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)，如美國(guó)行動(dòng)派藝術(shù)家杰克遜•波拉克的滴灑藝術(shù)就是這樣。同時(shí)，藝術(shù)也是藝術(shù)家個(gè)人情感的表現(xiàn)和宣泄。因此，藝術(shù)教育的根本在于學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生不僅需要能夠理解、感知藝術(shù)作品中所滲透的作者的情感，而且需要調(diào)動(dòng)自己的情感和審美經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造出自己的藝術(shù)作品，通過(guò)自己的創(chuàng)作對(duì)自己的感受進(jìn)行自由傳達(dá)。藝術(shù)就是創(chuàng)造，復(fù)制不是藝術(shù)。從美國(guó)政府對(duì)版權(quán)的保護(hù)可以看出美國(guó)人對(duì)于原創(chuàng)的重視，對(duì)于自由創(chuàng)造的尊重。
這給予了藝術(shù)創(chuàng)造以良好的環(huán)境和肥沃的土壤。在我的美國(guó)課堂里，學(xué)生會(huì)對(duì)模仿自己作品的人說(shuō)：“請(qǐng)你不要拷貝我的畫，這是我的想法，你要有自己的想法。”由于確認(rèn)了藝術(shù)是情感的創(chuàng)造性表達(dá)，所以在美國(guó)，視覺藝術(shù)的教學(xué)不會(huì)只針對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行邏輯性分析，而是通過(guò)多樣化的手段努力構(gòu)建審美主體的審美心理結(jié)構(gòu)。在這里，自由創(chuàng)造的精神讓審美主體的主觀能動(dòng)性得到了最大程度的發(fā)揮。
多元化特征
在美國(guó)工作和生活，能夠強(qiáng)烈感覺到這個(gè)國(guó)家的多元化特征。作為世界上最大的移民國(guó)家，兼容并蓄、開放包容是美國(guó)社會(huì)公眾心理的主要表現(xiàn)。美國(guó)的多元化特征正反映出公眾對(duì)外來(lái)文化的包容心理。且不說(shuō)種族的多元，文化的多元，飲食的多元，生活方式的多元，就連酒店里的水龍頭設(shè)計(jì)都是多元化的。
初來(lái)美國(guó)時(shí)，常常需要詢問(wèn)服務(wù)臺(tái)才明白它的使用方法。這種多元化特征也無(wú)一例外地體現(xiàn)在視覺藝術(shù)的審美教育中。首先是教育標(biāo)準(zhǔn)的多元化。就像美國(guó)不同的州可以擁有不同的法律一樣，美國(guó)的州也可以制定自己的教育標(biāo)準(zhǔn)，連各個(gè)州的教師資格標(biāo)準(zhǔn)都有很大的不同。其二是教學(xué)內(nèi)容的多元化。
美國(guó)的視覺藝術(shù)審美教育內(nèi)容不是關(guān)于某個(gè)民族、某個(gè)國(guó)家、某種文化的藝術(shù)，而是涵蓋了世界范圍的題材廣泛的多種藝術(shù)形式。研究美國(guó)不同州的州立藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)論哪一個(gè)州的藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)都涵蓋著不同文化來(lái)源的藝術(shù)形式和藝術(shù)觀點(diǎn)，任何一種優(yōu)秀的藝術(shù)形式都可能被放在美國(guó)的參考教材中。美國(guó)文化坦然接納外來(lái)藝術(shù)作品，并且樂(lè)于從這些藝術(shù)作品中找到與其自我審美情感、審美經(jīng)驗(yàn)互相認(rèn)同的部分，對(duì)之進(jìn)行審美理解和再創(chuàng)造。和美國(guó)的學(xué)校藝術(shù)教育內(nèi)容多元化一致的是：走訪美國(guó)的地方藝術(shù)節(jié)，我們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)一些美國(guó)本土藝術(shù)家在以認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度制作著非洲風(fēng)格的木雕或者南美風(fēng)格的壁畫。
嚴(yán)格來(lái)講，每個(gè)國(guó)家的藝術(shù)形式都可以成為他們創(chuàng)作靈感的來(lái)源。其三是教學(xué)方法的多元化。美國(guó)的學(xué)校喜歡接納具有獨(dú)特個(gè)人教學(xué)風(fēng)格的藝術(shù)教師，學(xué)生也期待在課堂上經(jīng)歷別出心裁的教學(xué)過(guò)程。事實(shí)上，這些學(xué)生也確實(shí)有機(jī)會(huì)體驗(yàn)各種各樣的藝術(shù)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。他們可以坐在地上聽課，可以創(chuàng)造自己的課堂游戲，可以躺在地上作出真人填充壁畫，也可以趴在博物館的地上對(duì)著自己喜歡的作品發(fā)呆。有的時(shí)候，教師還會(huì)在課堂里加入力量游戲的內(nèi)容，讓一些精力過(guò)剩的學(xué)生可以發(fā)泄過(guò)剩的精力。其四，創(chuàng)作材料的多元化。談到視覺藝術(shù)創(chuàng)作中最為重要的環(huán)節(jié)——藝術(shù)媒介的運(yùn)用，美國(guó)的教育給學(xué)生提供了最大范圍的可能性。幾乎所有學(xué)校的視覺藝術(shù)教室都配備有多種質(zhì)地和色彩的紙材，多種畫筆和顏料，多種針對(duì)不同材質(zhì)的粘合劑，多種陶土及燒制陶瓷的電鍋爐，多種不同肌理的細(xì)碎材質(zhì)：紐扣，絲網(wǎng)，馬賽克……大多數(shù)出現(xiàn)在傳統(tǒng)及現(xiàn)代藝術(shù)作品中的媒材在美國(guó)一個(gè)普通的視覺藝術(shù)教室里都可以發(fā)現(xiàn)。作為我們的高等教育才會(huì)接觸的綜合材料運(yùn)用，在美國(guó)的中小學(xué)就已經(jīng)廣為普及。
美國(guó)社會(huì)公共審美教育情況
藝術(shù)博物館美國(guó)的藝術(shù)博物館是世界著名的藝術(shù)資源庫(kù)，即使與世界馳名的歐洲藝術(shù)博物館相比也毫不遜色。除去古根海姆這種私立的藝術(shù)博物館，大多數(shù)藝術(shù)博物館在美國(guó)都可以全天候免費(fèi)參觀，或者把每一周的某個(gè)半天劃分為免費(fèi)參觀時(shí)段。筆者看到在那些著名藝術(shù)博物館的免費(fèi)參觀時(shí)段里，參觀者往往摩肩接踵絡(luò)繹不絕，因?yàn)檫@里是視覺藝術(shù)審美教育重要的教育基地。
筆者看到在紐約的現(xiàn)代藝術(shù)博物館前，每逢周末，都會(huì)有超過(guò)2條街區(qū)的長(zhǎng)隊(duì)等待入館參觀。藝術(shù)博物館是視覺藝術(shù)活動(dòng)主要的場(chǎng)所，隨時(shí)要為視覺藝術(shù)審美教育提供資源和服務(wù)。博物館會(huì)根據(jù)館內(nèi)每個(gè)時(shí)期的展覽為不同程度的學(xué)生提供課外課程，除了給學(xué)生提供免費(fèi)參觀講解，還會(huì)給教育工作者提供一定的課程素材，一般為數(shù)據(jù)圖片、視頻資料和藝術(shù)復(fù)制品等，以方便教師把藝術(shù)博物館的活動(dòng)課程帶入課堂，積極與學(xué)校合作開展審美教育活動(dòng)。2009年冬天，美國(guó)明尼蘇達(dá)州立藝術(shù)博物館舉辦了“走進(jìn)盧浮宮”的展覽，展出來(lái)自法國(guó)盧浮宮的一些珍貴藝術(shù)品。其間博物館舉辦針對(duì)各級(jí)學(xué)校的“盧浮宮之旅”活動(dòng)，和招募的藝術(shù)教育志愿者一起安排了大量的適合不同藝術(shù)層次的有關(guān)此次展品的課程，并把這些課程送入該州的各個(gè)學(xué)校。在美國(guó)，博物館里經(jīng)常看到各個(gè)年齡段學(xué)生的身影。參觀藝術(shù)博物館是視覺藝術(shù)課程中極為重要的一項(xiàng)，任何年齡的人都可以隨時(shí)拿出畫筆，在這里停駐臨摹。
幾乎每個(gè)美國(guó)大學(xué)都有自己的視覺藝術(shù)博物館，即使規(guī)模較小的大學(xué)也不例外,較大的綜合性大學(xué)還會(huì)擁有兩個(gè)以上。這些展館擁有一定數(shù)量的館藏藝術(shù)品，但其主要任務(wù)是舉辦多種風(fēng)格的藝術(shù)展覽，并結(jié)合展覽邀請(qǐng)相關(guān)藝術(shù)家為學(xué)生舉辦講座，為視覺藝術(shù)交流和審美教育研究提供一個(gè)廣闊的平臺(tái)。
藝術(shù)家和藝術(shù)工作室
美國(guó)的視覺藝術(shù)家在美國(guó)的審美教育中也發(fā)揮著重要作用。除卻一部分在學(xué)校擔(dān)任教職的藝術(shù)家之外，還有一些專職的視覺藝術(shù)家，包括畫家，雕塑家，陶瓷藝術(shù)家，首飾設(shè)計(jì)師，服裝設(shè)計(jì)師等，他們大多擁有自己的工作室，在自己的所屬業(yè)界已經(jīng)卓有成就。這些人中很多人的工作室對(duì)外界開放，有興趣的人可以參觀，也可以請(qǐng)教和學(xué)習(xí)。其中一些工作室定期對(duì)學(xué)校開放。屆時(shí)，藝術(shù)家會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生參觀并一起進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。這就給學(xué)校教育增添了更直觀更有趣味的藝術(shù)實(shí)踐教育。我所任教的學(xué)校，每一年都會(huì)到不同藝術(shù)家的工作室參觀學(xué)習(xí)實(shí)踐。一些藝術(shù)家還會(huì)走進(jìn)學(xué)校，舉辦短期藝術(shù)培訓(xùn)和教育講座，給學(xué)校視覺藝術(shù)審美教育注入鮮活的力量。
藝術(shù)教育是基礎(chǔ)素質(zhì)教育，是審美素質(zhì)教育。專業(yè)素質(zhì)如果缺乏“藝術(shù)養(yǎng)分”的滋潤(rùn)，就缺乏了底氣和力量。中等職業(yè)學(xué)校是對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)技能培養(yǎng)的主陣地，目前，很多以非藝術(shù)類專業(yè)為主體的中職學(xué)校，由于專業(yè)課課程量大，課時(shí)多，而藝術(shù)教育師資力量又不足，藝術(shù)類課程就成了“擺設(shè)”，藝術(shù)教育已淪為了職業(yè)教育的點(diǎn)綴。中職學(xué)校要想提高職業(yè)教育品質(zhì)，就得將藝術(shù)教育滲透于其他學(xué)科課程，從其他學(xué)科課程中汲取營(yíng)養(yǎng)。作為最具綜合性的語(yǔ)文學(xué)科，便是對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育的一塊沃土。由于文學(xué)本身就是一種藝術(shù)，它和音樂(lè)、繪畫等其他藝術(shù)形式都有聯(lián)系。而語(yǔ)文教材中那些豐富多彩的藝術(shù)形象，引人入勝的深邃意境，凝練生動(dòng)的優(yōu)美詞句，都能使學(xué)生汲取“藝術(shù)養(yǎng)分”，陶冶高尚情操，塑造健全人格，提升審美情趣，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。作為一名中職學(xué)校的語(yǔ)文老師，我們有必要在抓好學(xué)生文化基礎(chǔ)，全面提升學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的同時(shí)，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透藝術(shù)教育，為職業(yè)學(xué)校的藝術(shù)教育貢獻(xiàn)一份力量。
二、在中職語(yǔ)文教學(xué)中滲透藝術(shù)教育的方法
（一）利用現(xiàn)代化教學(xué)手段在語(yǔ)文課上滲透藝術(shù)教育
中職學(xué)校大都配備了多媒體等現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，對(duì)生動(dòng)形象的語(yǔ)文課而言，多媒體發(fā)揮著重要的作用。使用多媒體教學(xué)，不僅增大了課堂容量，也為藝術(shù)教育提供了便利。只要教師挖掘教材，制好課件，在高質(zhì)量完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，還可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育的滲透。中專語(yǔ)文教材內(nèi)容豐富。《荷塘月色》《牡丹的拒絕》等現(xiàn)代文名篇，文美景也美，利用多媒體教學(xué)，既可以領(lǐng)悟文學(xué)美，又可以感受繪畫美、音樂(lè)美，讓學(xué)生在濃濃的藝術(shù)氛圍中提高審美情趣。經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的文言文教學(xué)課件，那古色古香的背景圖，散漫纏綿的古典音樂(lè)，端莊大氣的隸書，加上沉著渾厚的朗誦，讓學(xué)生覺得自己正手持漢簡(jiǎn)，身著長(zhǎng)袍，從唐宋元明清的悠悠歷史長(zhǎng)河中走來(lái)，中華民族博大精深的文化藝術(shù)蕩滌著他們的心靈，也啟迪了他們的智慧。亦詩(shī)亦畫的詩(shī)詞曲賦，發(fā)人深省的小說(shuō)戲劇，這些內(nèi)容都可以以課件形式展示出來(lái)，既幫助學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)，提高語(yǔ)文能力，又可以進(jìn)行藝術(shù)的熏陶，潛移默化地進(jìn)行藝術(shù)教育。
（二）結(jié)合教材內(nèi)容，滲透藝術(shù)教育
中專語(yǔ)文教材中許多內(nèi)容本身就散發(fā)著濃郁的藝術(shù)氣息，可以讓學(xué)生在文學(xué)欣賞中學(xué)習(xí)藝術(shù)欣賞，體會(huì)文學(xué)之外的其他藝術(shù)形式的美，并培養(yǎng)正確的審美觀念，提高審美情趣。
1.結(jié)合教材內(nèi)容，滲透音樂(lè)藝術(shù)
從篇篇入樂(lè)的《詩(shī)經(jīng)》到后來(lái)的漢樂(lè)府、詩(shī)、詞，音樂(lè)和文學(xué)就一直相互融合。我們從文學(xué)作品中也能體會(huì)抑揚(yáng)頓挫的音樂(lè)美。中職語(yǔ)文教材中有許多與音樂(lè)相關(guān)的課文，像王蒙的《新疆的歌》和陳剛的《音樂(lè)就在你心中》，都是寫對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)和感受。教學(xué)中，只把它們當(dāng)作文學(xué)作品來(lái)學(xué)習(xí)是不夠的，還應(yīng)該讓學(xué)生親耳去聽，親自去唱，用心去領(lǐng)會(huì)，才能真正體會(huì)音樂(lè)的魅力。當(dāng)我們?cè)谡n堂上將純粹的新疆民歌《黑黑的眼睛》播放出來(lái)時(shí)，學(xué)生才能深切體會(huì)新疆民歌的特點(diǎn)，發(fā)自內(nèi)心地感受那個(gè)名族獨(dú)有的熱情、憂郁和智慧。當(dāng)著名的小提琴協(xié)奏曲《梁祝》在教室里悠揚(yáng)飄起的時(shí)候，同學(xué)們已經(jīng)被帶入了音樂(lè)的殿堂，跟隨陳剛的腳步一起豎起“三只耳朵聽音樂(lè)”。在音樂(lè)的熏陶下，學(xué)生也會(huì)努力做一個(gè)真、善、美的人。在詩(shī)、詞、曲、賦的教學(xué)中，無(wú)論欣賞背景音樂(lè)，還是當(dāng)堂學(xué)唱配樂(lè)的詩(shī)詞，都能讓學(xué)生加深對(duì)文學(xué)作品的理解，同時(shí)培養(yǎng)音樂(lè)興趣，提高藝術(shù)鑒賞能力。當(dāng)然，最好能以音樂(lè)教育為契機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生聽音樂(lè)，愛音樂(lè)，養(yǎng)成在閱讀中傾聽，在傾聽中閱讀的好習(xí)慣。
2.結(jié)合教材內(nèi)容，滲透繪畫藝術(shù)
西蒙尼德斯說(shuō)：“繪畫是無(wú)聲的詩(shī)，詩(shī)是有聲的畫。”文學(xué)作品講意境，繪畫也講意境，那么，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透繪畫藝術(shù)就很容易了。在詩(shī)詞教學(xué)和部分散文教學(xué)時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生理解內(nèi)容，體會(huì)感情，領(lǐng)會(huì)意境；并根據(jù)課文內(nèi)容構(gòu)思畫作，完成一幅繪畫作品。通過(guò)繪畫，王維詩(shī)歌那“明月松間照，清泉石上流”的清新畫面，柳永詞中那“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡莫?dú)特意境，朱自清筆下那清幽的荷塘、淡雅的月色，都形象地呈現(xiàn)在畫紙上。借助語(yǔ)文課堂，我們把文學(xué)作品轉(zhuǎn)化成繪畫作品，在“詩(shī)情畫意”里，讓學(xué)生感受到真實(shí)的藝術(shù)美，并渴望用繪畫來(lái)展現(xiàn)自我，表達(dá)內(nèi)心。
3.結(jié)合教材內(nèi)容，滲透戲劇、電影、書法等藝術(shù)
在劇本教學(xué)中，我們要讓學(xué)生掌握劇本知識(shí)，并了解戲劇、電影的相關(guān)知識(shí)，觀看由劇本編演的視頻，參與課本劇編演，借此培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)興趣，提高鑒賞能力，激發(fā)創(chuàng)作欲望，。同樣，學(xué)完、蘇軾的詩(shī)詞，可以帶領(lǐng)學(xué)生欣賞他們的書法作品，讓學(xué)生享受豪放灑脫的詩(shī)境和激昂雄渾的書法相得益彰的視覺美，接受書法藝術(shù)的熏陶。在日常教學(xué)中，也可以結(jié)合課文，幫助學(xué)生了解書畫知識(shí)，觀看書畫作品，完成自己的書法作品。還要激勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間練習(xí)書法，把字寫得更漂亮，更具藝術(shù)美。其實(shí)，如果我們留心，教材中與攝影、雕塑、建筑、工藝等有關(guān)的內(nèi)容都可以被挖掘出來(lái)，成為藝術(shù)教育的素材。
（三）在語(yǔ)文活動(dòng)中滲透藝術(shù)教育
在中職語(yǔ)文教學(xué)中，開展各種豐富多彩的語(yǔ)文活動(dòng)，不僅有利于學(xué)生把語(yǔ)文學(xué)習(xí)跟社會(huì)實(shí)踐緊密聯(lián)系起來(lái)，還為學(xué)生表現(xiàn)自我個(gè)性提供了一個(gè)藝術(shù)平臺(tái)，讓學(xué)生在活動(dòng)中充分發(fā)揮藝術(shù)特長(zhǎng)，接受藝術(shù)教育。無(wú)論是朗誦比賽、演講比賽還是課本劇編演，都需要同學(xué)們參與進(jìn)來(lái)：布置黑板，設(shè)計(jì)場(chǎng)景；為自己的節(jié)目選配背景音樂(lè)，構(gòu)思表演形式，甚至制作道具、幻燈片。在活動(dòng)過(guò)程中，我們充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的藝術(shù)細(xì)胞，讓藝術(shù)成為了學(xué)生的自覺行為，將藝術(shù)教育落到了實(shí)處。在辯論會(huì)、書法比賽、手抄報(bào)比賽、講故事比賽等形式多樣的語(yǔ)文活動(dòng)中，同學(xué)們既動(dòng)腦又動(dòng)手，既展現(xiàn)個(gè)人風(fēng)采又體現(xiàn)協(xié)作精神，文學(xué)美、繪畫美、音樂(lè)美，都在這里得到了充分展示。
三、結(jié)語(yǔ)
一、藝術(shù)教育多聲部視唱練耳訓(xùn)練中“協(xié)作性”的培養(yǎng)
（一）多聲部視唱練耳訓(xùn)練現(xiàn)狀
誠(chéng)然，目前國(guó)內(nèi)的視唱練耳訓(xùn)練的教學(xué)模式依然與當(dāng)下創(chuàng)新發(fā)展的音樂(lè)教育的現(xiàn)實(shí)要求有很大的差距，其主要原因是，國(guó)內(nèi)大多的視唱練耳訓(xùn)練采用的是集體授課的模式，對(duì)于不同層次學(xué)生并未按照其不同的專業(yè)水平進(jìn)行專業(yè)類型的分別教授。在當(dāng)前形勢(shì)下，高等教育模式正在不斷擴(kuò)大，學(xué)生人數(shù)隨著擴(kuò)招也普遍增多。學(xué)生人數(shù)增多，教學(xué)設(shè)施卻沒(méi)有即使更新?lián)Q代，一些設(shè)施老化，新進(jìn)的教學(xué)設(shè)備卻成為緊俏貨，導(dǎo)致了擴(kuò)招后進(jìn)校學(xué)生的水平普遍不高，視唱練耳訓(xùn)練的成績(jī)水平也是良莠不齊。更何況，學(xué)生個(gè)體之間存在的差異導(dǎo)致了學(xué)生的音樂(lè)想象力、對(duì)音樂(lè)要素的理解以及音樂(lè)表達(dá)方式形成了差距。這就致使教學(xué)進(jìn)度緩慢、內(nèi)容單一，達(dá)不到理想的效果。
（二）多聲部視唱練耳訓(xùn)練的有效實(shí)施
受集體授課模式的局限，想要實(shí)現(xiàn)多聲部視唱練耳訓(xùn)練的有效實(shí)施，就需要對(duì)授課方式進(jìn)行改變，例如，將團(tuán)隊(duì)合作的方式運(yùn)用到授課中，學(xué)生對(duì)音樂(lè)理解的差異可以得到協(xié)商解決，選擇的音樂(lè)表達(dá)方式能夠得到大家的認(rèn)可，在教學(xué)過(guò)程中向?qū)W生強(qiáng)調(diào)協(xié)作配合的重要性，平衡學(xué)生之間的差異。以團(tuán)隊(duì)合作情境創(chuàng)建的學(xué)習(xí)環(huán)境能有效的加強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，促進(jìn)學(xué)生配合協(xié)調(diào)其他同學(xué)的能力。在多聲部視唱練耳訓(xùn)練中，根據(jù)學(xué)生的興趣傾向和接受能力來(lái)決定訓(xùn)練內(nèi)容，最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，使其音樂(lè)能力的到充分發(fā)揮，激發(fā)出學(xué)生更多潛力。
（三）多聲部視唱練耳訓(xùn)練中協(xié)作性的培養(yǎng)
多聲部視唱練耳訓(xùn)練中接觸到的作品普遍是多聲部的作品，也就是說(shuō)，單聲部的作品是無(wú)法滿足多聲部視唱練耳訓(xùn)練的要求的，而兩者之間的最大差別就是多聲部的“協(xié)作性”是單聲部所不具備的。因此，多聲部視唱練耳訓(xùn)練主要培養(yǎng)的就是學(xué)生間的協(xié)作能力。多聲部視唱練耳即由若干學(xué)生協(xié)作完成一部共同的視唱作品，這就不再是簡(jiǎn)單的齊唱或單旋律的音樂(lè)作品，而是通過(guò)學(xué)生之間的互相協(xié)調(diào)配合演繹出的多聲部旋律的作品，為學(xué)生旋律塑造一個(gè)大致的框架和概念，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生立體的協(xié)作性思維能力的培養(yǎng)，通過(guò)分析音樂(lè)作品，再現(xiàn)一種先理解，再分解，最后再構(gòu)筑的復(fù)雜過(guò)程。基于其他的基礎(chǔ)理論教學(xué)和訓(xùn)練的前提下，促進(jìn)學(xué)生掌握分析多聲部視唱作品的能力，將學(xué)生從多聲部作品中分析出的單一音樂(lè)線條再由多人協(xié)作的形式進(jìn)行演繹，在融合，促進(jìn)提高學(xué)生理解多聲部音樂(lè)的協(xié)作能力。以達(dá)到多聲部視唱練耳訓(xùn)練中“協(xié)作性”的培養(yǎng)。
二、結(jié)束語(yǔ)
多聲部視唱練耳訓(xùn)練是音樂(lè)專業(yè)課上的一項(xiàng)重要課程，它不僅可以提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的“協(xié)作性”素質(zhì)培養(yǎng)也有好處。多聲部視唱練耳訓(xùn)練一般被大量應(yīng)用在合唱訓(xùn)練中，能夠強(qiáng)化學(xué)生們對(duì)音樂(lè)作品的分析能力和思維能力，加強(qiáng)學(xué)生的舞臺(tái)表現(xiàn)力，更能促進(jìn)學(xué)生相互之間的配合與“協(xié)作性”。由于人們對(duì)于音樂(lè)有更深層次的藝術(shù)追求，所以多聲部視聽訓(xùn)練中的多聲織體、音響分析，比較和鑒別，區(qū)分合唱曲目的風(fēng)格乃至多生思維的體驗(yàn)都是人們細(xì)心訓(xùn)練的對(duì)象，其對(duì)于學(xué)生表演練習(xí)時(shí)相互的合作配合起到很好的培養(yǎng)效果，即藝術(shù)教育中多聲部視唱練耳訓(xùn)練對(duì)于學(xué)生“協(xié)作性”的培養(yǎng)有十分重要的作用。
作者：龍黎 單位：銅仁學(xué)院音樂(lè)系
一、學(xué)校社團(tuán)的藝術(shù)教育功能
1.培養(yǎng)藝術(shù)興趣的功能。興趣是最好的老師，能促進(jìn)人的學(xué)習(xí)和發(fā)展。學(xué)生社團(tuán)的性質(zhì)是學(xué)生根據(jù)自己的意愿和興趣自愿參加的一種組織。比如，有些初進(jìn)社團(tuán)的學(xué)生興趣并不高，但一旦進(jìn)入一個(gè)特殊的氛圍后，很容易被環(huán)境感染，慢慢就有了興趣，有些學(xué)生本來(lái)對(duì)某方面就有興趣，經(jīng)過(guò)跟大家的接觸和交流，興趣也更濃。有了興趣，藝術(shù)發(fā)展才能成為可能，有了興趣，藝術(shù)素質(zhì)才能真正得到提高。學(xué)生社團(tuán)為學(xué)生的藝術(shù)興趣培養(yǎng)提供了環(huán)境，使他們的藝術(shù)興趣得到進(jìn)一步升華。2.發(fā)展藝術(shù)特長(zhǎng)的功能。一些學(xué)生在某些方面本身就有特長(zhǎng)，也有一些學(xué)生從小就學(xué)習(xí)了某種藝術(shù)，在學(xué)校，他們往往感覺到展現(xiàn)和表現(xiàn)才能的機(jī)會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但有了學(xué)生社團(tuán)，他們就有了自己的舞臺(tái)，因?yàn)樵谶@里可以互相切磋，接受專業(yè)老師的指導(dǎo)。有了學(xué)生社團(tuán)，他們可以如魚得水地進(jìn)一步發(fā)展自己的藝術(shù)特長(zhǎng)。3.推進(jìn)藝術(shù)活動(dòng)的功能。活動(dòng)是學(xué)校藝術(shù)教育的載體，是學(xué)校開展藝術(shù)教育的有效形式。有些教師沒(méi)活動(dòng)時(shí)沒(méi)事做，而一遇到活動(dòng)就累得趴下，造成這種現(xiàn)象的原因是缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃，解決這一問(wèn)題的最好途徑就是建設(shè)學(xué)生社團(tuán)。有了社團(tuán)，就有了源源不斷的藝術(shù)作品，社團(tuán)每天在活動(dòng)，每天都處于“戰(zhàn)備”狀態(tài)，也就不怕為了一個(gè)活動(dòng)而趕時(shí)間排練了。以我校的話劇社為例，我校話劇社已經(jīng)連續(xù)開展了五年，劇社每周都有學(xué)習(xí)，每次學(xué)習(xí)都有練習(xí)和排練，因此，不管遇到什么活動(dòng)和任務(wù)，話劇社隨時(shí)都能拿得起，走得出，其他諸如舞蹈社、美術(shù)社等別的社團(tuán)也是如此。正是有了這樣的一些學(xué)生社團(tuán)，學(xué)校的各種活動(dòng)才得以更順利地開展。
二、學(xué)校社團(tuán)促進(jìn)藝術(shù)教育的辦法
1.制度先行，規(guī)范管理。“不以規(guī)矩，不成方圓”，一個(gè)沒(méi)有制度約束的組織，只是一個(gè)渙散的組織，最終結(jié)局只能是解散。我校非常重視學(xué)生社團(tuán)的制度建設(shè)，制定了《學(xué)生社團(tuán)管理章程》，其詳盡地規(guī)定了學(xué)生社團(tuán)的性質(zhì)，學(xué)生社團(tuán)的管理辦法，學(xué)生社團(tuán)的指導(dǎo)教師聘任辦法，學(xué)生社團(tuán)的考評(píng)及獎(jiǎng)懲辦法，等等。通過(guò)制度管理和指導(dǎo)社團(tuán)工作，每個(gè)社團(tuán)都有本社團(tuán)的管理辦法及考評(píng)制度。有了這些制度，學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)可說(shuō)是如火如荼，蒸蒸日上。2.注重引導(dǎo)，有序發(fā)展。學(xué)生社團(tuán)不應(yīng)只是一個(gè)興趣班，一個(gè)訓(xùn)練場(chǎng)，而應(yīng)是學(xué)生身心、藝術(shù)發(fā)展的搖籃，話劇社每天排練的劇本宣揚(yáng)的是什么思想？同學(xué)們?cè)谝黄鸲荚谧鲂┦裁矗咳绻麤](méi)有老師的引導(dǎo)，那么這些問(wèn)題還真沒(méi)有確切答案，但有了老師的引導(dǎo)，這些問(wèn)題就不存在了，他們排練的作品不僅感動(dòng)了別人，更教育了自己。3.借力登高，整合資源。以普通高中為例，普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定藝術(shù)有十二個(gè)模塊，從理論上講，這對(duì)學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)提高的幫助很大，但現(xiàn)實(shí)中很少有學(xué)校開齊這么多門課。學(xué)生社團(tuán)恰恰可以成為這個(gè)缺憾的有益補(bǔ)充。學(xué)生社團(tuán)可以依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)這一綱領(lǐng)為支持，而課程標(biāo)準(zhǔn)可以憑借學(xué)生社團(tuán)彌補(bǔ)自己的不足，二者結(jié)合，完全可以走出一條可行的藝術(shù)教育之路。4.突出特色，辦出風(fēng)格。什么是特色社團(tuán)？就是人庸我精、人無(wú)我有。個(gè)別實(shí)力很強(qiáng)的社團(tuán)可以做到人庸我精，而對(duì)大多學(xué)生社團(tuán)或?qū)W生來(lái)說(shuō)這一要求似乎有點(diǎn)高，因?yàn)閷W(xué)生社團(tuán)畢竟是以興趣為主、大眾參與的組織，主要目的不是培養(yǎng)精英，成員的能力良莠不齊，但他們可以走“人無(wú)我有”的路線，這是一大特色，在注重特色的今天，開展社團(tuán)亦如此。
三、學(xué)生社團(tuán)在藝術(shù)教育開展中存在的問(wèn)題
1.指導(dǎo)教師不足。大多數(shù)指導(dǎo)教師主要是因?yàn)樽约簾釔圻@門藝術(shù)，才參與學(xué)生社團(tuán)指導(dǎo)的，但熱情不等于水平，教師的業(yè)務(wù)水平有待提高。聘請(qǐng)社會(huì)上的專業(yè)教師需要資金。由于缺乏專業(yè)的指導(dǎo)，社團(tuán)的發(fā)展受到一定制約。2.活動(dòng)場(chǎng)地不夠。學(xué)校除了教室外，空余的場(chǎng)地不多，隨著學(xué)生社團(tuán)的不斷增加，活動(dòng)場(chǎng)地也越來(lái)越不夠用，諸如舞蹈教室、排練廳等專業(yè)場(chǎng)地就更少了，這個(gè)看似不大的問(wèn)題卻嚴(yán)重阻礙了社團(tuán)發(fā)展。3.活動(dòng)經(jīng)費(fèi)進(jìn)展。一般的學(xué)校內(nèi)活動(dòng)的開展是不需要經(jīng)費(fèi)的，但有些藝術(shù)社團(tuán)是需要的，比如美術(shù)社的外出寫生，文藝類的服裝、道具的制作和購(gòu)買，有些還是一筆不小的數(shù)字。聘任指導(dǎo)教師的補(bǔ)貼等都需要經(jīng)費(fèi)，所有這些都會(huì)影響學(xué)生社團(tuán)的發(fā)展。
四、構(gòu)建學(xué)生社團(tuán)在藝術(shù)教育中的長(zhǎng)效機(jī)制
1.領(lǐng)導(dǎo)重視，在政策上鼓勵(lì)指導(dǎo)教師參與。我是一名音樂(lè)教師，近些年一直擔(dān)任學(xué)校的團(tuán)委工作，對(duì)此我深有體會(huì)：開展學(xué)生社團(tuán)，不僅要在制度上管理學(xué)生，更需要在制度上支持指導(dǎo)教師，這需要讓領(lǐng)導(dǎo)了解和清楚學(xué)生社團(tuán)的重要性，我們可以制定出完善的指導(dǎo)教師聘任制度，考核和獎(jiǎng)勵(lì)制度，充分調(diào)動(dòng)每一位指導(dǎo)教師的積極性，營(yíng)造良好氛圍。2.組建更多的學(xué)生社團(tuán)，讓更多的學(xué)生參與進(jìn)來(lái)。藝術(shù)教育關(guān)注的是每一位學(xué)生，這也是學(xué)校教育的目的，每一個(gè)學(xué)生都有自己的閃光點(diǎn)和愛好。組建更多的學(xué)生社團(tuán)，不僅能提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，還能培養(yǎng)他們的興趣，陶冶他們的情操，幫助他們樹立合作精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。我更相信，學(xué)生社團(tuán)里多一些學(xué)生，學(xué)校的心理咨詢室就會(huì)少一些孩子，因?yàn)樗囆g(shù)教育是最好的心靈良藥。3.進(jìn)一步完善社團(tuán)的管理制度。學(xué)生社團(tuán)是青少年學(xué)生自愿加入、自發(fā)成立的群眾組織，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的團(tuán)體，由于學(xué)生的年齡特點(diǎn)，需要我們?cè)诠芾砩弦?guī)范有序。社團(tuán)的管理離不開制度，但制度總是落后于實(shí)際需求，這就要求管理者不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，使學(xué)生社團(tuán)永遠(yuǎn)向健康的方向發(fā)展。
學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生“認(rèn)識(shí)自我，展示自我，發(fā)展自我”的舞臺(tái)，學(xué)生社團(tuán)的藝術(shù)教育功能，充分體現(xiàn)了《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出的堅(jiān)持以人為本、推進(jìn)素質(zhì)教育的教育思想。豐富多彩的學(xué)生社團(tuán)，不僅是課堂的有益擴(kuò)展和補(bǔ)充，更是推進(jìn)藝術(shù)教育的重要組織，在課程改革不斷推進(jìn)的今天，學(xué)生社團(tuán)越來(lái)越為更多的學(xué)校所重視，筆者相信，在新一輪的教革中，學(xué)生社團(tuán)在藝術(shù)教育領(lǐng)域必將發(fā)揮更大作用。
作者:王慧玲單位:浙江省麗水中學(xué)
一、德語(yǔ)藝術(shù)歌曲的起源和發(fā)展
在1618-1648年的整整30年里面，德國(guó)都處在水深火熱當(dāng)中，人民常年受到戰(zhàn)爭(zhēng)的困擾，政治、經(jīng)濟(jì)都十分落后，偶爾有一些工匠們?cè)诠ぷ髦鄷?huì)唱歌和創(chuàng)作，我們也稱這些歌曲為工匠歌，雖然工匠歌曲并沒(méi)有普及大眾，但是這也是德奧藝術(shù)歌曲很重要的一個(gè)前身。在這個(gè)時(shí)期，教堂音樂(lè)還是在德國(guó)古典音中搶占著最主要的地位，人民的思想依然受到宗教因素的控制。德語(yǔ)藝術(shù)歌曲的雛形產(chǎn)生于17世紀(jì)中葉，這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)雖然沒(méi)有完全擺脫宗教的束縛，但是人民的生活得到了改善，思想也得到了進(jìn)步，人們的創(chuàng)作熱情也得到了啟發(fā)。在這個(gè)時(shí)期，藝術(shù)歌曲呈現(xiàn)的是單聲部的旋律。到了古典時(shí)代，以維也納三杰暨海頓、莫扎特、貝多芬為代表的作曲家創(chuàng)作的一系列德文歌曲深入人心，這些歌曲當(dāng)時(shí)都被人們當(dāng)做詠嘆調(diào)來(lái)演唱，但是這些歌曲的藝術(shù)水準(zhǔn)已經(jīng)和藝術(shù)歌曲很接近了。到19世紀(jì)初期，在歐洲浪漫主義文學(xué)的影響下，藝術(shù)歌曲開始作為一種聲樂(lè)形式正是確立。隨著舒曼、勃拉姆斯、門德爾松等一系列作曲家的發(fā)展，德國(guó)藝術(shù)歌曲進(jìn)入了繁盛時(shí)期。值得注意的一點(diǎn)是，德語(yǔ)藝術(shù)歌曲的歌詞并不是作曲家隨手寫來(lái)的，他都是出自浪漫主義詩(shī)人之手，這些優(yōu)美精致的詩(shī)歌也成為了后世藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的重要素材。進(jìn)入20世紀(jì)以后，德語(yǔ)藝術(shù)歌曲也開啟了新音樂(lè)時(shí)代，直到今天還是有很多優(yōu)秀的德語(yǔ)藝術(shù)歌曲作品誕生。
二、德國(guó)藝術(shù)歌曲的演唱風(fēng)格
德語(yǔ)藝術(shù)歌曲雖然不及詠嘆調(diào)那些歌曲，篇幅龐大，情感對(duì)比強(qiáng)烈，但是德語(yǔ)藝術(shù)歌曲有著對(duì)歌唱者藝術(shù)修養(yǎng)更高的要求，歌唱者不僅僅是要理解作曲家的作品，更需要透徹地理解詩(shī)人創(chuàng)作的這首詩(shī)詞的情感，只有首先在這兩點(diǎn)上對(duì)作品有一個(gè)正確的理解，才能開啟這個(gè)藝術(shù)歌曲準(zhǔn)確的演繹。在技術(shù)層面，首先需要關(guān)注到的是氣息，呼吸需要做到流暢、平穩(wěn)，一句句的連貫性循環(huán)呼吸。其次，聲音的通道要求統(tǒng)一，這樣聲音才會(huì)和諧、通暢。再次，德國(guó)藝術(shù)歌曲具有很強(qiáng)的名族音樂(lè)的風(fēng)格特征，所以在音色的運(yùn)用上面，不要需要過(guò)分夸張渾厚的音色，而是需要明亮、清晰的音色，音量上需要準(zhǔn)確的把握和控制，這樣才能更好地營(yíng)造出德語(yǔ)一首歌曲的意境。在情感處理上，首先，演唱者需要把握好整首歌曲的基調(diào)，對(duì)于曲譜的各種表情符號(hào)需要一一詳讀,從而表現(xiàn)出每一首歌曲的特點(diǎn)。不論是演唱抒情的還是傷感的歌曲,都應(yīng)當(dāng)恰如其分地做到感情的抒發(fā)，符合作品的風(fēng)格，切勿使用過(guò)分的夸張、或平淡冷漠的表達(dá)。
三、德國(guó)藝術(shù)歌曲的語(yǔ)言發(fā)音特點(diǎn)
完整的演繹一首藝術(shù)歌曲，還需要把握住一個(gè)靈魂———語(yǔ)言。相對(duì)于法語(yǔ)、意大利語(yǔ)等其它語(yǔ)言，德語(yǔ)在發(fā)音吐字上面則難度稍大一些，主要表現(xiàn)在元音的組合、輔音的清晰上面，以下筆者就從這兩個(gè)方面談?wù)劦抡Z(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)。首先，元音。德語(yǔ)的元音一共有16個(gè)單元音和7種復(fù)合元音，除了傳統(tǒng)的元音字母外，還有3個(gè)特殊的變?cè)糇帜福篴、o、ü，這三個(gè)變?cè)粢彩堑抡Z(yǔ)區(qū)別于其他語(yǔ)言的重要標(biāo)志。發(fā)好這幾個(gè)關(guān)鍵的變?cè)粢彩怯幸欢ǖ碾y度的，首先我們來(lái)分析一下a，a是在a這個(gè)字母的基礎(chǔ)上演變而來(lái)的，發(fā)音的時(shí)候，舌尖要抵下牙齒，舌尖微微向上抬起，雙唇向兩邊自然張開。根據(jù)不同的單詞的組合，字母a的發(fā)音也分為短元音[ε]和長(zhǎng)元音[ε：]，除了發(fā)音長(zhǎng)短時(shí)值不同以外，長(zhǎng)元音[ε：]在發(fā)音時(shí)的開口度要比短元音[ε]稍微大一點(diǎn)，有點(diǎn)靠近發(fā)音素[a]的感覺。其次是o這個(gè)變?cè)簦窃趏的基礎(chǔ)上形成，也有長(zhǎng)短音之分，音標(biāo)分別為[Φ:]和[oe]。發(fā)長(zhǎng)元音[Φ:]時(shí)，舌頭的位置同長(zhǎng)音[e:]，口型類似長(zhǎng)音[o:]，雙唇稍圓，發(fā)音效果介于長(zhǎng)音[y:]和長(zhǎng)音[o:]之間。發(fā)短元音[oe]時(shí)舌位同短音[ε]，雙唇攏住成圓形，做發(fā)短音[]的口型，[oe]也叫做[ε]的唇化音，在聽覺效果上介于短音[y:]和[]之間。最后就是ü，這個(gè)變?cè)羰窃谧帜竨的基礎(chǔ)上演變形成的，發(fā)音類似漢語(yǔ)“煜”字，發(fā)音中的元音（ü），這個(gè)變?cè)舻陌l(fā)音也分為長(zhǎng)元音[y:]和短元音[y]，長(zhǎng)元音[y:]是[i:]的唇化音，發(fā)音時(shí)舌位與發(fā)音素[i:]相同，舌尖要抵下牙齒，舌頭微微向上抬起；短元音[y]的發(fā)音與長(zhǎng)元音大體相似，只是有音值的長(zhǎng)短不同而已。最后，元音的發(fā)音還應(yīng)該注意保持元音的純正飽滿，清晰區(qū)分長(zhǎng)短元音的區(qū)別，切記拖長(zhǎng)，導(dǎo)致長(zhǎng)短元音區(qū)分不清楚。德語(yǔ)歌曲中，輔音的發(fā)音也是一個(gè)重中之重，單輔音的發(fā)音需要做到清晰，而復(fù)合輔音則要求第一個(gè)發(fā)得稍輕，突出第二個(gè)音，輔音的發(fā)音需要做到快速、清晰，聲斷氣不斷。德語(yǔ)的節(jié)奏感比較強(qiáng),它的重音一般都在第一個(gè)音節(jié)上，只有把握好了重音才能把握好德語(yǔ)的語(yǔ)氣，這樣聽上去才地道、純正。
四、德語(yǔ)藝術(shù)歌曲在高校的現(xiàn)狀
在我國(guó)早些年的高等音樂(lè)教育中，德語(yǔ)藝術(shù)歌曲的學(xué)習(xí)處于比較空缺的狀態(tài)，大多數(shù)高校都把注意力放在意大利歌曲和歌劇詠嘆調(diào)的學(xué)習(xí)上，即使少數(shù)人涉及到德語(yǔ)藝術(shù)歌曲的學(xué)習(xí)，但由于學(xué)習(xí)資源的缺乏，導(dǎo)致在歌詞發(fā)音和演唱風(fēng)格的把握等方面都存在偏差，成為高等音樂(lè)教育忽視的一個(gè)問(wèn)題。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)的音樂(lè)高校對(duì)德語(yǔ)藝術(shù)歌曲的關(guān)注有了大大的提高，來(lái)國(guó)內(nèi)進(jìn)行交流德語(yǔ)藝術(shù)歌曲的外國(guó)專家也越來(lái)越多，使我們可以近距離的接觸到“利德”，這大大方便了我們對(duì)于德語(yǔ)歌曲的學(xué)習(xí)。不斷舉辦的藝術(shù)歌曲音樂(lè)會(huì)和大師班也使得國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)氛圍變得濃厚，很多高校也在不斷舉辦藝術(shù)歌曲的比賽和交流，這些都對(duì)“利德”在國(guó)內(nèi)聲樂(lè)界的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。隨著不斷普及和研究，我們一定會(huì)更加深入地了解德語(yǔ)藝術(shù)歌曲的魅力，這個(gè)在西方流傳了200多年的藝術(shù)瑰寶也會(huì)在中國(guó)受到更多人的關(guān)注。
作者：倪郡單位：四川音樂(lè)學(xué)院
縱觀國(guó)際教育發(fā)展趨勢(shì)可以看出：公共藝術(shù)教育有利于國(guó)民素質(zhì)的提高，有利于青年的成長(zhǎng)與成才。作為美育的重要組成部分，藝術(shù)教育在全面素質(zhì)教育中具有不可替代的作用。我國(guó)教育部在頒布實(shí)施
的《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》中明確指出：“藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的重要途徑和內(nèi)容，是素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分。”在《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2012）》中提出：“改革人
才培養(yǎng)體制，樹立全面發(fā)展的觀念，要努力造就德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。”同時(shí)，把美育作為培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的一個(gè)重要方面，要求“加強(qiáng)美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素
養(yǎng)。”綜上所述，明確公共藝術(shù)教育在高校教育體系中的準(zhǔn)確定位，有利于提高學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生對(duì)藝術(shù)教育的整體認(rèn)識(shí)，讓領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)有依據(jù)、教師貫徹有目標(biāo)、學(xué)生學(xué)習(xí)有方向，使學(xué)校公共藝術(shù)
教育沿著正確軌道不斷向前發(fā)展。
二、公共藝術(shù)教育在高職院校素質(zhì)教育中的作用
（一）公共藝術(shù)教育是高職院校素質(zhì)教育不可或缺的營(yíng)養(yǎng)素
高職生青春洋溢、思維活躍、興趣廣泛，對(duì)藝術(shù)有著濃厚的興趣與渴望。然而，受應(yīng)試教育的影響，大部分學(xué)生因面臨升學(xué)壓力而沒(méi)有時(shí)間和機(jī)會(huì)接受音樂(lè)熏陶。在進(jìn)入大學(xué)后，公共藝術(shù)教育可以使學(xué)
生擺脫被網(wǎng)絡(luò)歌曲、網(wǎng)絡(luò)游戲充斥的課余生活，擁有一個(gè)綻放自我、釋放壓力的平臺(tái)，形成開朗、外向、善于溝通的性格，并在藝術(shù)審美中學(xué)會(huì)愛自己、愛他人、愛自然、愛社會(huì)。社會(huì)發(fā)展對(duì)高職畢業(yè)
生提出了更高的要求，高職院校想要獲得“入口旺、出口暢”的招生就業(yè)形勢(shì)，就必須在重視硬件教學(xué)條件的同時(shí)，重視“軟實(shí)力”的比拼和打造。其中，藝術(shù)教育是衡量學(xué)校辦學(xué)條件和辦學(xué)水平的有
力考量依據(jù)。校園特色、人文環(huán)境、師生素質(zhì)面貌等均可通過(guò)藝術(shù)教育成果加以體現(xiàn)和說(shuō)明。學(xué)校招生簡(jiǎn)章上的藝術(shù)活動(dòng)圖片是對(duì)學(xué)校形象的集中展示；迎新晚會(huì)、畢業(yè)晚會(huì)等主題晚會(huì)是學(xué)校對(duì)學(xué)生深
厚情感的集中表達(dá)；“校園之春”文化藝術(shù)節(jié)、社團(tuán)文化藝術(shù)節(jié)等藝術(shù)活動(dòng)是學(xué)校素質(zhì)教育工作推進(jìn)的集中體現(xiàn)。因此，高職院校在“內(nèi)重實(shí)力、外塑形象”的工作中少不了藝術(shù)教育的參與和支持。
（二）公共藝術(shù)教育是促進(jìn)高職學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展的催化劑
在專業(yè)分工越來(lái)越細(xì)化的今天，技術(shù)和藝術(shù)密切關(guān)聯(lián)、不可分割。接受過(guò)藝術(shù)熏陶的學(xué)生思維活躍、溝通能力強(qiáng)，是企業(yè)文化最好的詮釋者。更為重要的是，藝術(shù)可以使技術(shù)更加精致、精美。擁有藝術(shù)
敏感度的畢業(yè)生更加具有創(chuàng)新精神，可以更快地接受并掌握新技術(shù)、新科技。藝術(shù)教育還能使學(xué)生具有更高的審美能力和更廣泛的興趣愛好，有助于學(xué)生拓展活動(dòng)空間、展示自我表現(xiàn)力，使學(xué)生在職業(yè)
生涯的發(fā)展中更具競(jìng)爭(zhēng)力。大多數(shù)高職生畢業(yè)后會(huì)進(jìn)入企業(yè)、工廠，從事專業(yè)技術(shù)工作。如果在大學(xué)時(shí)期缺乏對(duì)其精神世界的關(guān)注，那么日后高度緊張的工作會(huì)使高職生難以負(fù)荷、身心俱疲。對(duì)此，社
會(huì)對(duì)高職教育提出要求：關(guān)注與呵護(hù)高職生的精神世界、用人文精神與藝術(shù)關(guān)懷滋潤(rùn)他們的心田。藝術(shù)教育的熏陶與培養(yǎng)有利于高職生在學(xué)生時(shí)代就學(xué)會(huì)運(yùn)用健康的方法、手段釋放壓力、尋找快樂(lè)，使
今后的人際關(guān)系更加和諧、職業(yè)生涯發(fā)展更加順暢。
三、如何提升高職院校公共藝術(shù)教育效能
本文所涉及的藝術(shù)教育指狹義藝術(shù)教育中的非專業(yè)性藝術(shù)教育。這種藝術(shù)教育在高校以公共藝術(shù)選修課的形式出現(xiàn)，故稱“公共藝術(shù)教育”。其開設(shè)目的主要是通過(guò)藝術(shù)課程向?qū)W生揭示美、展現(xiàn)美、傳
遞美，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，從而達(dá)到普及藝術(shù)教育、提升個(gè)人素質(zhì)的目的。為提高大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，教育部將《音樂(lè)鑒賞》等8門課程列為高校的藝術(shù)限定性選修課程。下面，筆者
以本單位所開設(shè)的公共藝術(shù)選修課《音樂(lè)鑒賞》為例，就高職公共藝術(shù)教育課程教學(xué)過(guò)程中的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行探討與研究。
（一）根據(jù)高職特色制定教學(xué)目標(biāo)
1.體現(xiàn)高職特色。高職公共藝術(shù)課程應(yīng)當(dāng)與普通高校有所區(qū)別，體現(xiàn)高職特色，并根據(jù)特定的教學(xué)對(duì)象選定相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。這就要求高職公共藝術(shù)課程既要“有用”又要“有趣”；既要情趣高雅、
賞心悅目，又要緊貼時(shí)代、喜聞樂(lè)見，符合學(xué)生的實(shí)際接受水平和滿足學(xué)生多方面、多層次的學(xué)習(xí)訴求和需要。
2.結(jié)合專業(yè)教學(xué)。高職院校的公共藝術(shù)教師應(yīng)當(dāng)深入研究、充分思考，積極探索藝術(shù)教育與專業(yè)學(xué)習(xí)的結(jié)合點(diǎn)。目前就高職院校的專業(yè)設(shè)置上看，藝術(shù)選修課程是可以與專業(yè)相滲透的。例如，航空管理
工程學(xué)院所開設(shè)的《音樂(lè)鑒賞》課程就是按照人才培養(yǎng)方案，通過(guò)藝術(shù)賞析的案例、訓(xùn)練的內(nèi)容等方面著力貼近專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，受到學(xué)生的認(rèn)可。
3.切合學(xué)生實(shí)際。高職教育學(xué)制短、高職生進(jìn)校前接受藝術(shù)熏陶機(jī)會(huì)少等現(xiàn)實(shí)決定了高職《音樂(lè)鑒賞》的課程設(shè)置應(yīng)該是“寬口淺底”的盤式教育模式。因此，要減少晦澀艱深的藝術(shù)理論學(xué)習(xí)學(xué)時(shí)，加
大藝術(shù)經(jīng)典作品賞析的比重，改變高職學(xué)生對(duì)藝術(shù)課程門檻高、聽不懂的固有認(rèn)知，讓學(xué)生更加樂(lè)于接受，真正感受到藝術(shù)世界的精彩與魅力。
（二）結(jié)合學(xué)生實(shí)際精選教學(xué)內(nèi)容
1.由淺至深、由實(shí)踐至理論。在藝術(shù)課程授課時(shí)，教師應(yīng)把握由淺顯至深入、由實(shí)踐至理論的教學(xué)原則。高職《音樂(lè)鑒賞》課重在“鑒賞”二字，教師應(yīng)將主要授課時(shí)間用于音樂(lè)作品的聽賞，聽賞的曲
目也應(yīng)從廣泛流傳或有一定知名度的經(jīng)典音樂(lè)作品開始，使學(xué)生從“已知”進(jìn)入“未知”，輕松接受、快樂(lè)入門。另外，學(xué)生在學(xué)校所進(jìn)行的藝術(shù)活動(dòng)大多以實(shí)踐為主，理論學(xué)習(xí)不必過(guò)深過(guò)難。如果學(xué)
生學(xué)有余力，教師可指導(dǎo)其在課外進(jìn)一步學(xué)習(xí)。
2.由聲樂(lè)及器樂(lè)、由本國(guó)及外國(guó)。從種類上講，音樂(lè)主要分為聲樂(lè)和器樂(lè)兩大類。因此，在《音樂(lè)鑒賞》課程安排時(shí)可以考慮將聲樂(lè)作品用于實(shí)踐演唱、將器樂(lè)作品用于欣賞聆聽。教師可引導(dǎo)學(xué)生演唱
并點(diǎn)評(píng)最熟悉的聲樂(lè)作品，如廣泛傳唱的流行歌曲和帶有地域色彩的各地民歌。器樂(lè)演奏則需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練，掌握起來(lái)有一定難度，教師可通過(guò)多種形式讓學(xué)生首先了解不同樂(lè)器的不同的音色、特征和
基本構(gòu)造，隨后再安排純器樂(lè)作品的欣賞。另外，從地域上講，音樂(lè)有本國(guó)音樂(lè)和外國(guó)音樂(lè)之分。按照學(xué)生的心理認(rèn)知習(xí)慣，教師應(yīng)先介紹學(xué)生熟悉的本國(guó)音樂(lè)，再逐漸過(guò)渡到介紹外國(guó)音樂(lè)。
3.由現(xiàn)在至過(guò)去、由流行至古典。音樂(lè)是時(shí)間的藝術(shù)。從時(shí)間跨度上講，音樂(lè)有當(dāng)代和古代之分。根據(jù)“近大遠(yuǎn)小”的授課經(jīng)驗(yàn)和學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的熟悉程度，教師應(yīng)按照音樂(lè)創(chuàng)作的時(shí)間脈絡(luò)反方向安
排授課。也就是說(shuō)，離我們近的音樂(lè)作品先介紹，離我們遠(yuǎn)的音樂(lè)作品后介紹；現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)作品先介紹，傳統(tǒng)音樂(lè)和古典音樂(lè)后介紹。這樣，學(xué)生就比較容易產(chǎn)生情感共鳴，并產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣與
熱情。
（三）綜合運(yùn)用多種教學(xué)模式，滿足不同層次學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)需要
1.傳統(tǒng)教學(xué)。高職院校公共藝術(shù)課程應(yīng)構(gòu)建第一課堂、第二課堂和第三課堂的“立交橋”教學(xué)模式，拓展與革新傳統(tǒng)的實(shí)體教學(xué)平臺(tái)。第一課堂指?jìng)鹘y(tǒng)的課程教學(xué)，即“公選課”，教師在規(guī)定教學(xué)時(shí)間
內(nèi)完成授課任務(wù)，學(xué)生獲得藝術(shù)學(xué)分。第二課堂是指包含藝術(shù)社團(tuán)在內(nèi)的各類藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，教師定期進(jìn)行藝術(shù)指導(dǎo)與排練。第三課堂是指聘請(qǐng)校外藝術(shù)專家、學(xué)者為客座教授，定期舉行藝術(shù)講座與交
流，進(jìn)一步拓展學(xué)生藝術(shù)視野。
2.多媒體教學(xué)。多媒體技術(shù)在教學(xué)中的開發(fā)利用為藝術(shù)教育的開展提供了有利條件。運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)，教師可將授課教案制作成PPT，將文字、音樂(lè)、視頻、動(dòng)畫等在計(jì)算機(jī)中自由切換。實(shí)
踐證明，視聽結(jié)合的教學(xué)方式更加符合學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)的認(rèn)知規(guī)律，也受到更多學(xué)生的認(rèn)可與歡迎。
3.新媒體教學(xué)。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)可以拓寬公共藝術(shù)教育的覆蓋面。隨著新媒體技術(shù)的成熟和發(fā)展，微課、慕課（MOOC）等新的授課方式能提供更加快捷、高效的藝術(shù)教育內(nèi)容和信息，使學(xué)生的學(xué)習(xí)方
式更加靈活多樣，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)教育的快速傳遞和資源共享。因此，公共藝術(shù)課的教師要緊跟時(shí)代步伐，學(xué)會(huì)使用教育新媒體、教學(xué)新手段、教育新平臺(tái)，進(jìn)一步推動(dòng)高職院校的藝術(shù)教育向前發(fā)展。綜上
當(dāng)代社會(huì)，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)技術(shù)迅速的發(fā)展，漢字有著重要的傳承特性，但是其重要意思已經(jīng)被大多數(shù)人所忽略，而富含中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)的書法，越來(lái)越少的人去進(jìn)行專門去學(xué)習(xí)以及研究。當(dāng)代大多數(shù)的學(xué)生都比較喜歡新鮮事物，卻對(duì)具有人文底蘊(yùn)的書法認(rèn)識(shí)很少，導(dǎo)致了部分傳統(tǒng)藝術(shù)的缺失。再看現(xiàn)在的大學(xué)校園，到處都充斥著無(wú)聊與迷茫、浮躁與功利，在這個(gè)實(shí)物化、數(shù)字化、信息化的時(shí)代，對(duì)人文教育進(jìn)行加強(qiáng)，進(jìn)行校園文化構(gòu)建已經(jīng)迫在眉睫。因此，高校應(yīng)該更加重視學(xué)生的書法藝術(shù)的培養(yǎng)和熏陶。
1.1、大學(xué)書法現(xiàn)狀以及原因因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，電腦打字已經(jīng)悄悄地改變了很多人的手寫習(xí)慣，使得以前的手寫文書時(shí)代已經(jīng)被電腦時(shí)代所替代。針對(duì)這種現(xiàn)象，某些調(diào)研機(jī)構(gòu)做過(guò)調(diào)查，超過(guò)一半以上的學(xué)生對(duì)電子產(chǎn)品產(chǎn)生依賴感，稍微遇到些復(fù)雜的漢字就需要用電腦或手機(jī)進(jìn)行查詢。這種情況的具體原因是高校學(xué)生對(duì)書法認(rèn)識(shí)上的足，思想上的不重視。大多數(shù)學(xué)生只是注重專業(yè)課的學(xué)習(xí)，而對(duì)于平時(shí)的書寫技能抱有無(wú)所謂的態(tài)度。另外，學(xué)生在寫字的時(shí)候，并不在意寫的是否好看，甚至認(rèn)為只要能夠看懂就可以。他們認(rèn)為即使寫得再好，也不能提高專業(yè)知識(shí)的掌握程度，所以逐漸的忽視寫字，導(dǎo)致字間的行距不合理，潦草難認(rèn)，筆畫不清晰。
1.2、高校文化的現(xiàn)狀當(dāng)代的大學(xué)教學(xué)，注重的是對(duì)于知識(shí)以及技能的培訓(xùn)，很少進(jìn)行書法等傳統(tǒng)藝術(shù)的教學(xué)，甚至是課程教學(xué)任務(wù)的布置一般也是要求電子版，很少有手寫的書面作業(yè)。學(xué)校內(nèi)能夠接觸書法藝術(shù)的一般是中文專業(yè)的學(xué)生，其他專業(yè)的學(xué)生很少有接觸書法知識(shí)的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致了現(xiàn)階段的大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)知漸行漸遠(yuǎn)。當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)電子產(chǎn)品橫行的年代，許多大學(xué)生甚至認(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)是一種落后的表現(xiàn)，他們一味地追求物質(zhì)享受，而不注重對(duì)于精神層次的培養(yǎng)，所以，進(jìn)行大學(xué)的書法教學(xué)已經(jīng)迫在眉睫。通常來(lái)講的人文教育指的是，學(xué)生身上自然流露的文化修養(yǎng)和內(nèi)涵，它包含著豐富的內(nèi)容，其中就包含對(duì)于本民族的文化的認(rèn)同與傳承。它涵蓋了藝術(shù)的感受能力、高雅的審美情趣、良好的心理質(zhì)、健康的人格等多個(gè)方面。想要提高大學(xué)生的文化底蘊(yùn)，僅僅依靠課堂的教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須有一個(gè)良好的大學(xué)文化的氛圍進(jìn)行熏陶。校園文化是學(xué)生日常生活中物質(zhì)的環(huán)境以及精神的土壤，對(duì)于他們心靈的啟迪是在每時(shí)每刻的，有利于其靈魂的塑造。校園文化的內(nèi)容多種多樣，但是書法藝術(shù)是其中不可或缺的部分，它承載了中華文化的歷史，學(xué)生進(jìn)行書法的學(xué)習(xí)有著重大的意義，絕對(duì)不容許忽視。
2、進(jìn)行書法培養(yǎng)的方法
漢字是一種具有獨(dú)特魅力的語(yǔ)言文字。在漫長(zhǎng)的發(fā)展演變過(guò)程中，由萌芽初創(chuàng)到成熟完美，從象形符號(hào)到表意文字，漢字的書寫體式也由象形到篆、到隸，再到楷、行、草諸體，通過(guò)對(duì)用筆、結(jié)體、造型等的不斷美化，構(gòu)成了漢字的形式美。而以書寫漢字作為表現(xiàn)形式的書法藝術(shù)，則是藝術(shù)園中的瑰寶。書法是我國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)。
2.1、進(jìn)行書法藝術(shù)的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)以鑒賞為主雖然書法藝術(shù)是我國(guó)的國(guó)粹，是文化的積淀，但是對(duì)于普通的大學(xué)生而言，擁有書法的良好鑒賞能力就足夠了。畢竟大學(xué)生的知識(shí)面也比較廣，對(duì)于書法所表達(dá)的意境也能夠有所理解，通過(guò)對(duì)于書法的鑒賞，了解作者的心境，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)、繼承古人碑帖藝術(shù)的同時(shí)，積極面向當(dāng)代，與時(shí)俱進(jìn)，開闊廣大同學(xué)們的藝術(shù)視野，進(jìn)而提升境界與品位，進(jìn)而啟迪自身的靈魂，了解其中所蘊(yùn)含的民族過(guò)程就是目的。進(jìn)行書法的鑒賞有利于提升學(xué)生的審美能力，因?yàn)殍b賞過(guò)程就是一個(gè)感知美的過(guò)程。
2.2、與個(gè)人水平以及實(shí)際情況進(jìn)行書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)很多地方的書法藝術(shù)的教學(xué)走的都是形式主義，不注重學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)，盲目地進(jìn)行教育，學(xué)生對(duì)于其中的精神無(wú)法了解，進(jìn)而導(dǎo)致他們沒(méi)有興趣進(jìn)行深入的了解，從而違背了學(xué)習(xí)的目的。所以高校在進(jìn)行書法教育的過(guò)程中，可以有計(jì)劃的、有組織的，利用學(xué)生的課余時(shí)間，安排學(xué)生進(jìn)行知名的美術(shù)館、博物館的參觀，以及其他形式的展覽，鼓勵(lì)其進(jìn)行更深層次的探索。同時(shí)，高校還可以組織不定期的講座等，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，從而幫助學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)到理性思考的轉(zhuǎn)變。
2.3、與傳統(tǒng)的文化精神相結(jié)合書法教學(xué)離不開傳統(tǒng)文化的教育，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化就是書法藝術(shù)的根源，只有了解中國(guó)的歷史，才能切實(shí)地感受到書法藝術(shù)的魅力，才能身臨其境，進(jìn)而產(chǎn)生靈魂的共鳴。通過(guò)書法藝術(shù)的教學(xué)，有利于學(xué)生增強(qiáng)對(duì)于民族文化的理解，增強(qiáng)民族榮譽(yù)感，增加民族的向心力，同時(shí)有利于個(gè)人素養(yǎng)的提高，正確的審美觀、世界觀、人生觀、價(jià)值觀的養(yǎng)成，促使其全面健康的發(fā)展。同時(shí)，可以更深一步地通過(guò)沉積在書法家、書法作品語(yǔ)言深處的文化層面，傳達(dá)給學(xué)生對(duì)于人生、歷史、精神的深刻體驗(yàn)與理知，使書法史不僅僅成為書法史，書法家不僅僅是書法家，而是浸潤(rùn)在歷史文化中的文化人，升華學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，這樣有可能改變受教育者長(zhǎng)期形成的印象，認(rèn)識(shí)到在古代書法家精湛的技藝背后，是整個(gè)文化素養(yǎng)的支撐，從而達(dá)到文化建設(shè)的目的。
3、結(jié)語(yǔ)
一、延伸美育學(xué)術(shù)道路、走向民間大眾的審美藝術(shù)教育思想
1904年我國(guó)近代第一個(gè)正式施行的學(xué)制———《癸卯學(xué)制》確立，圖畫與手工課從此正式進(jìn)入我國(guó)小學(xué)、中學(xué)和師范學(xué)校的課堂。在社會(huì)對(duì)科學(xué)與物質(zhì)文明發(fā)展的同時(shí)，近代學(xué)校美術(shù)教育伴著經(jīng)世致用的實(shí)用科學(xué)發(fā)展而發(fā)展，近代中國(guó)美術(shù)教育也就在明顯的實(shí)用功利傾向下發(fā)展壯大起來(lái)，雖然取得了許多教育成績(jī)，形成了一定的藝術(shù)面貌，同時(shí)卻出現(xiàn)了一些問(wèn)題亟待改善。在西方文明大舉進(jìn)入中國(guó)時(shí)，西方社會(huì)早就已經(jīng)因過(guò)激追求物質(zhì)生產(chǎn)、工業(yè)化和現(xiàn)代文明而出現(xiàn)了人性的萎頓和異化現(xiàn)象。19世紀(jì)未，美術(shù)界出現(xiàn)的由威兼莫里斯發(fā)起的“英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”，就是對(duì)當(dāng)時(shí)高度發(fā)達(dá)的機(jī)械化生產(chǎn)而產(chǎn)生的粗陋工業(yè)產(chǎn)品的反抗與抵制。當(dāng)西方物質(zhì)文明和思想大肆進(jìn)入中國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)文化根基深厚的學(xué)者如王國(guó)維、等清醒地看到了社會(huì)大變革中各方的利弊，而大力倡導(dǎo)“美育”。蔡先生指出:“我以為現(xiàn)在的世界，一天天往科學(xué)路上跑，盲目地崇尚物質(zhì)……我們竟可以說(shuō)大戰(zhàn)的釀成，完全是物質(zhì)的罪惡。”之后先生提出了“以美育代宗教”的藝術(shù)教育觀點(diǎn)，影響了之后的一批文藝界的先驅(qū)。“美育代宗教”將美育視為自由進(jìn)步和人性自我解放的象征，為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育蓬勃興起和發(fā)展提供了初步的教育思想基礎(chǔ)。稍后在這一思想指導(dǎo)下還創(chuàng)立了中華美育會(huì)。當(dāng)時(shí)提倡審美教育，是為防范和避免中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中出現(xiàn)類似西方的社會(huì)問(wèn)題而采取的相應(yīng)措施，并且旨在通過(guò)藝術(shù)教育實(shí)現(xiàn)審美教育。豐子愷先生一直是“美育”思想的追隨者，但他的美育途徑與先生和其他學(xué)者卻不同。作為中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)教育開拓的先驅(qū)，先生通過(guò)美育思想闡釋和宣傳展開學(xué)術(shù)探索，之后其美育的發(fā)展偏向了為政治和革命服務(wù)。而豐子愷一直以一名藝術(shù)教育實(shí)踐者的身份進(jìn)行美育，他沒(méi)有將藝術(shù)教育推向政治與革命的旋渦，而是將美育深深地植根于藝術(shù)教育的實(shí)踐中，并且非常重視這種審美的藝術(shù)教育走向民間和深入大眾生活。豐子愷先生非常重視審美的藝術(shù)教育，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的“審美體驗(yàn)”，他曾說(shuō):“藝術(shù)教育的范圍很廣泛:是及于日常生活的一茶一飯，一草一木，一舉一動(dòng)的。”他主張藝術(shù)要“曲高和眾”，不要“將其束之高閣于象牙塔中”。先生也曾這樣描述過(guò)藝術(shù)和審美教育:“我們提倡美育，便是使人類能在音樂(lè)、雕刻、圖畫、文學(xué)里又找到他們遺失了的情感。”但相對(duì)來(lái)說(shuō)豐子愷先生的藝術(shù)教育思想比先生所提出的美育更加深入生活和民間大眾。他主張的藝術(shù)教育是在走向民間大眾和深入生活的時(shí)候，形成的以審美為內(nèi)容的藝術(shù)教育，美育的學(xué)術(shù)道路從此得到了延伸。美感不僅是表面的素質(zhì)，它還是一種思想和思維習(xí)慣，而且是文明的基石，文明的國(guó)家必由具有美感的國(guó)民建立，只有培養(yǎng)出了具有對(duì)精神愉快有敏銳把握與懂得創(chuàng)造美的人，文明才能夠誕生。豐子愷先生“人生的藝術(shù)”與“藝術(shù)的人生”之和諧的藝術(shù)教育思想表明審美的藝術(shù)教育實(shí)際出路在于深入民間大眾，并以培養(yǎng)人和創(chuàng)造生活為目的，而不僅囿于藝術(shù)和學(xué)術(shù)，教育面向的是大眾、面對(duì)的是民眾生活和人生。這在當(dāng)今藝術(shù)教育界非常值得注意并深具啟發(fā)性。
二、富含人文精神的審美藝術(shù)教育思想
學(xué)界認(rèn)為20世紀(jì)中西文化思潮大致經(jīng)歷了三個(gè)，中國(guó)近現(xiàn)代的美術(shù)教育思潮也在這幾大文化思潮中有具體表現(xiàn)。五四之后到上世紀(jì)四十年代是豐子愷先生在教育界活動(dòng)較多的年代，他的“藝術(shù)的人生”與“人生的藝術(shù)”之和諧的藝術(shù)教育思想在這一時(shí)期基本形成。此時(shí)美術(shù)教育在激烈的社會(huì)需求與大思潮、大變革中壯大起來(lái)。在激烈爭(zhēng)鳴的思潮中，中國(guó)美術(shù)教育界出現(xiàn)了兩大代表性的派別:(1)中西整合派，其中的代表人物是徐悲鴻、高劍父、林風(fēng)眠;(2)傳統(tǒng)走向現(xiàn)代一派，代表人物是潘天壽。在中國(guó)傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的進(jìn)程中，因中西方文化的取舍向度不同而產(chǎn)生了流派紛爭(zhēng)，美術(shù)教育界出現(xiàn)了維護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)和維護(hù)西方美術(shù)地位的爭(zhēng)論，藝術(shù)教育發(fā)展初期提出的“美育”漸漸被藝術(shù)教育中出現(xiàn)的這些爭(zhēng)論取代，教育界不再過(guò)多關(guān)注藝術(shù)教育中的美，而更多關(guān)注的是各自文化的取向及地位。“審美”的藝術(shù)教育在這些中西藝術(shù)的爭(zhēng)論中不再明確。美術(shù)教育思潮第一階段提倡的美育思想清晰明確，一方面社會(huì)發(fā)展要求藝術(shù)“技”的方面以圖實(shí)際功用，另一方面當(dāng)時(shí)的一批文化知識(shí)分子旨在通過(guò)藝術(shù)教育發(fā)展涵養(yǎng)精神和情感的審美教育;而美術(shù)教育思潮第二個(gè)階段，美術(shù)教育對(duì)“美”的關(guān)注已經(jīng)沒(méi)有對(duì)“技”的教育那樣受到重視，“美”與“藝術(shù)”的區(qū)別在藝術(shù)教育中出現(xiàn)了模糊，藝術(shù)教育領(lǐng)域和社會(huì)生活中“美的教育”時(shí)常被中西藝術(shù)之爭(zhēng)代替，表現(xiàn)最多的是中西藝術(shù)技法之爭(zhēng)。這些藝術(shù)和文化的爭(zhēng)論今天依然還沒(méi)有平息。豐子愷對(duì)這一爭(zhēng)論作了明確解答。在文化之爭(zhēng)的浪潮里他思考過(guò)中西藝術(shù)各自發(fā)展中面臨的問(wèn)題，并直接探索藝術(shù)、審美、藝術(shù)教育發(fā)展最本質(zhì)的問(wèn)題。這些解答最后都以深厚的人文精神體現(xiàn)了出來(lái)。“人生的藝術(shù)”與“藝術(shù)的人生”之和諧的藝術(shù)教育理想中包函了“遠(yuǎn)功利”、“絕緣”等藝術(shù)觀。美能使精神愉悅，在美術(shù)里對(duì)美的感受就是好看，通過(guò)“遠(yuǎn)功利”、“絕緣”、通過(guò)視覺感受“對(duì)象的本身”而帶來(lái)愉悅。這些傳統(tǒng)的美學(xué)觀是人們長(zhǎng)期對(duì)客觀規(guī)律的感受和把握后的結(jié)果，也是中國(guó)人想象力的源泉和生命的動(dòng)力。豐子愷先生強(qiáng)調(diào)以審美體驗(yàn)貫穿藝術(shù)教育，他在美育里也常常強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的意象思維的過(guò)程。在《藝術(shù)的學(xué)習(xí)法》中，他指出實(shí)現(xiàn)審美體驗(yàn)的方法是，先“要用眼睛看(耳朵聽)物象的本身，又要看(聽)物象的意義”，通過(guò)情感體驗(yàn)與生活意義的結(jié)合，于是生活中有了種種趣味。將生活與美感體驗(yàn)結(jié)合———顯然這種審美教育吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化中審美體驗(yàn)的一面。在后來(lái)的藝術(shù)教育中，他也曾提出過(guò)“藝術(shù)必能救國(guó)”，這種提法當(dāng)時(shí)不被許多人士認(rèn)可。其實(shí)豐子愷先生深受中國(guó)傳統(tǒng)文化精神浸潤(rùn)，他曾指出沒(méi)有民族優(yōu)秀精神的“國(guó)”就象一個(gè)沒(méi)有靈魂的軀殼一樣，只有具備靈魂的軀體才會(huì)有生命的活力。顯然他所講的“救國(guó)”不僅僅是保全國(guó)土完整，更是指要挽救幾千年的文化精神傳統(tǒng);他講挽救和繼承文化的傳統(tǒng)，并不拒絕外來(lái)的文化成分。在他所倡導(dǎo)的藝術(shù)教育中，他擅長(zhǎng)吸收西方藝術(shù)的某些方法，并指出中西方藝術(shù)各有特點(diǎn)和長(zhǎng)處，倡導(dǎo)“中西昌明”的新藝術(shù);在審美的藝術(shù)教育方面，他更強(qiáng)調(diào)吸收西方藝術(shù)研究中美學(xué)成果而發(fā)展中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)。只是他沒(méi)有卷入藝術(shù)教育的中西文化之爭(zhēng)，而是回歸到了中國(guó)古典的美學(xué)精神上來(lái)，并且通過(guò)藝術(shù)教育將人們帶入一個(gè)有意味的情的世界，通過(guò)審美的藝術(shù)教育教人們發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)生活中的這種意味，所以我們看到其藝術(shù)教育思想中有著深厚的傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的精髓。這些飽含著人文精神的藝術(shù)教育思想在當(dāng)今世界文化藝術(shù)發(fā)展面臨困境時(shí)，又向人們展示了應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)和繼承人類文化藝術(shù)的精髓。
三、調(diào)和現(xiàn)代藝術(shù)教育取向的審美藝術(shù)教育思想
20世紀(jì)隨著人類經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、精神文化急速地發(fā)展，世界現(xiàn)代美術(shù)教育出現(xiàn)了兩大美術(shù)教育取向———本質(zhì)主義美術(shù)教育與工具主義美術(shù)教育，前者強(qiáng)調(diào)通過(guò)美術(shù)教育發(fā)展美術(shù)學(xué)科本身，以教育為手段，傳播藝術(shù)知識(shí)和技能以達(dá)到促成藝術(shù)文化發(fā)展的目的，后者強(qiáng)調(diào)通過(guò)美術(shù)教育發(fā)展人的全面素質(zhì)。在現(xiàn)代美術(shù)教育兩大取向(美術(shù)取向和教育取向)爭(zhēng)端中，豐子愷先生提出了“小藝術(shù)科”和“大藝術(shù)科”的藝術(shù)教育觀。表明了“藝術(shù)的人生”和“人生的藝術(shù)”之和諧的藝術(shù)教育思想對(duì)這兩種美術(shù)教育取向的調(diào)和，以上兩種美術(shù)教育的價(jià)值取向在他的教育思想中都存在，但互不矛盾、互不沖突，不存在“非此即彼”，既重視借助教育的手段和方式傳授美術(shù)知識(shí)和技能，又重視通過(guò)藝術(shù)教育培養(yǎng)人和養(yǎng)成具有完美人格的目的。20世紀(jì)西方美術(shù)思潮波瀾起伏，新思潮和新流派主張與傳統(tǒng)美術(shù)徹底決裂，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家個(gè)體的主觀表現(xiàn)性與獨(dú)創(chuàng)性。從野獸派、立體派到超現(xiàn)實(shí)主義、后現(xiàn)代主義，出現(xiàn)了一股強(qiáng)勁的“為藝術(shù)而藝術(shù)”的潮流。這股“為藝術(shù)而藝術(shù)”的思潮隨著中國(guó)現(xiàn)代化的開啟也影響到了中國(guó)，在中國(guó)美術(shù)教育中也有相應(yīng)表現(xiàn)。美術(shù)教育中對(duì)藝術(shù)“技”的片面強(qiáng)調(diào)而忽略其“審美”就是“為藝術(shù)而藝術(shù)”的一種表現(xiàn)。豐子愷先生對(duì)當(dāng)時(shí)的這種趨向表明過(guò)他的看法，他借西洋格言指出:“凡藝術(shù)是技術(shù)，但僅乎技術(shù)，不是藝術(shù)，僅乎技術(shù)又不是藝術(shù)，即必須在技術(shù)上再加上一種他物，然后成為藝術(shù)。”有“技術(shù)”而沒(méi)有“藝術(shù)的心”不能成為藝術(shù)，有“藝術(shù)的心”而沒(méi)有“技術(shù)”亦不能成為藝術(shù)，在“人生”的意義上，后者選勝于前者。他針對(duì)學(xué)校藝術(shù)教育中“技術(shù)”和“審美”兩方面發(fā)展失衡的現(xiàn)象，提出了明確和發(fā)展“小藝術(shù)科”和“大藝術(shù)科”的藝術(shù)教育思想。“小藝術(shù)科”的教育是當(dāng)時(shí)學(xué)校藝術(shù)教育以藝術(shù)專業(yè)課程形式展開的藝術(shù)科的教育。這種藝術(shù)教育著眼于藝術(shù)本身，實(shí)際上就是一種本質(zhì)主義的藝術(shù)教育，它以藝術(shù)本身為取向。“大藝術(shù)科”的教育則是通過(guò)將“藝術(shù)精神”融入一切教育中，以藝術(shù)教育為媒介，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)人造就人的目的，不僅授人以技，還要授人以道。當(dāng)時(shí)藝術(shù)教育隨著各藝術(shù)院校和師范院校的音樂(lè)、圖畫課的開設(shè)而發(fā)展起來(lái)，但只停留于一些技法的訓(xùn)練上，他指出了一些學(xué)校雖在教育實(shí)行過(guò)程中開設(shè)了“圖畫”、“音樂(lè)”而沒(méi)有貫徹“藝術(shù)精神”，往往“循流忘源”常常悖教育之本旨與設(shè)科之初意。這“本旨”與“初意”也就是“美的教育、情的教育”，是沿襲先生所倡導(dǎo)的“美育代宗教”的目標(biāo)而發(fā)展的審美藝術(shù)教育。我們回顧美術(shù)教育的歷史，發(fā)現(xiàn)每一次中西文化之爭(zhēng)都使藝術(shù)教育最終在“技”的方面得到肯定和向更深層發(fā)展了，卻把“審美教育”的藝術(shù)教育的初意疏遠(yuǎn)了。如美術(shù)教育界在上世紀(jì)50年代以后出現(xiàn)的“契斯恰可夫素描教學(xué)體系”、“白描和雙鉤造型基本訓(xùn)練”、80年代之后的寫實(shí)基本功訓(xùn)練和寫實(shí)能力培養(yǎng)，都是藝術(shù)教育中對(duì)“技”的肯定。雖然這適應(yīng)了創(chuàng)作多元發(fā)展傾向和現(xiàn)實(shí)需要，但怎樣把美育在藝術(shù)教育中深入下去卻被忽略了。而且文化爭(zhēng)論也沒(méi)有超出當(dāng)時(shí)的技法之爭(zhēng)的范圍，并逐漸將蔡氏所提的“美育”游離出去了。豐子愷先生明確指出“藝術(shù)必須在藝術(shù)上再加上一種‘他物’”，“他物”即“藝術(shù)精神”。他所倡導(dǎo)的這種審美的藝術(shù)教育實(shí)際上是我們今天所說(shuō)的素質(zhì)教育的一部分。通過(guò)審美的藝術(shù)教育，感受和把握客觀規(guī)律，把人的知識(shí)技能內(nèi)化為人的身心，升華形成穩(wěn)定的品質(zhì)和修養(yǎng)，培育和造就有健全人格的人，人生的美好精神就能植根于人的心靈，使人生趨向于完美。缺少了審美的藝術(shù)教育，全面的素質(zhì)教育很難最終實(shí)現(xiàn)。通過(guò)審美的藝術(shù)教育，藝術(shù)教育最終對(duì)人生就有了終極關(guān)懷。豐子愷先生中西藝術(shù)理論的深厚修養(yǎng)，指出了單靠一種“小藝術(shù)科”的教育難以實(shí)現(xiàn)宏大的“美的教育”的宏偉目標(biāo)。面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，明確“小藝術(shù)科”和“大藝術(shù)科”的教育，提出了“人生的藝術(shù)”與“藝術(shù)的人生”之和諧的教育思想，完善了藝術(shù)教育的終極意義，這是不偏廢哪一方面的，具有很大的調(diào)和性。七十多年過(guò)去了，世界藝術(shù)教育的面貌在急劇變化的社會(huì)潮流中發(fā)生了巨大變化，我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育也從無(wú)到有發(fā)展起來(lái)了。當(dāng)我們了解了更多國(guó)際藝術(shù)教育潮流與動(dòng)向后，以更開闊的國(guó)際視野、更深厚的本土和生活參與意識(shí)繼續(xù)探尋現(xiàn)代藝術(shù)教育的發(fā)展道路時(shí)，現(xiàn)代藝術(shù)教育應(yīng)從國(guó)計(jì)民生的角度考慮和解決更多的問(wèn)題，我們更需要具有深厚人文底蘊(yùn)的藝術(shù)教育，將現(xiàn)代藝術(shù)教育在教育取向相互對(duì)抗的趨向中進(jìn)行調(diào)和，而豐子愷先生已經(jīng)為我們提出了具有現(xiàn)代意義與啟示的藝術(shù)教育思想，并做出了一定的藝術(shù)教育的貢獻(xiàn)。
作者：曹金玲工作單位：宜春學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院
1.自然風(fēng)光資源
沙坡頭、沙湖是自然風(fēng)景的典型代表，除此以外，六盤山也是寧夏境內(nèi)自然風(fēng)光的代表，被稱為黃土高原上的“綠色島嶼”，其風(fēng)光旖旎，久負(fù)盛名，更是革命紀(jì)念地。率領(lǐng)到此，曾作詞《清平樂(lè)·六盤山》。其他還有賀蘭山、火石寨地質(zhì)公園等，這些自然風(fēng)光共同構(gòu)成了沙漠、綠洲并存，風(fēng)景與歷史積淀相融的美景。
2.歷史文化資源
早在1038年，西夏就在寧夏設(shè)立都城，西夏存在時(shí)間較短，但黨項(xiàng)族創(chuàng)造了燦爛的文化藝術(shù)，西夏藝術(shù)從內(nèi)容到形式豐富、多樣，“折射出豐富多彩、眾多民族藝術(shù)個(gè)性的融合，凝聚成西夏藝術(shù)的結(jié)晶”。目前西夏藝術(shù)遺存主要分布在寧夏、甘肅、內(nèi)蒙古、陜西以及國(guó)外博物館中。西夏藝術(shù)在寧夏主要以西夏王陵、拜寺口雙塔等為代表，內(nèi)容主要包括雕塑、建筑、文字、繪畫、工藝美術(shù)、碑刻等。豐富的西夏藝術(shù)資源是我們了解西夏歷史、社會(huì)狀況等的重要資料。除此之外，在寧夏還有原始社會(huì)時(shí)期的賀蘭山巖畫、清代古居董府、同心清真大寺、中衛(wèi)高廟等。這些歷史遺存包括了從原始社會(huì)、明清以至近代的文化藝術(shù)，真實(shí)地記錄了漢民族文化和少數(shù)民族文化不斷交融、吸收的歷程，也反映出東西方文化的交融、發(fā)展和新的民族美術(shù)形態(tài)熔鑄的歷程，其藝術(shù)價(jià)值無(wú)與倫比，是取之不盡的美術(shù)資源寶庫(kù)。
3.社會(huì)文化資源
寧夏有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，民族特色處處體現(xiàn)在各類環(huán)境建筑中，比如回鄉(xiāng)文化園、清真寺等。同樣，民間藝術(shù)也有著濃郁的地域特征，散發(fā)出回族特有的審美意蘊(yùn)。寧夏工藝美術(shù)種類繁多，包括回族剪紙、刺繡、阿文書法、回族服飾、磚雕、日用瓷器、泥哇嗚、編織等。其中很多項(xiàng)目現(xiàn)在都已納入中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的范疇。在民間工藝美術(shù)中，首屈一指的是賀蘭硯，在寧夏聚集了數(shù)名賀蘭硯雕刻大師，他們的作品體現(xiàn)出濃郁的民族特征和地域特色。回族服飾也以其強(qiáng)烈的民族特色而備受關(guān)注，它真實(shí)地反映了回族人民的和審美心理。目前，寧夏民間工藝的許多品種已形成了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，成為當(dāng)?shù)匚幕徒?jīng)濟(jì)的象征。
二、寧夏高校加強(qiáng)區(qū)域美術(shù)資源建設(shè)的教學(xué)探索
1.梳理、整合寧夏區(qū)域美術(shù)資源
區(qū)域美術(shù)資源是地方高校藝術(shù)教育中美術(shù)課程建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，也是弘揚(yáng)、傳承區(qū)域民族文化和保護(hù)民族美術(shù)資源的有效途徑。首先，要對(duì)寧夏各個(gè)地區(qū)的美術(shù)資源進(jìn)行全面的調(diào)研，通過(guò)采風(fēng)，專家走訪，查閱文獻(xiàn)、地方志等，把收集到的美術(shù)資料進(jìn)行分析、整理，建立相應(yīng)的數(shù)據(jù)資源庫(kù)，逐步形成主題性的區(qū)域藝術(shù)資源區(qū)間和立體化的區(qū)域美術(shù)資源框架。在此基礎(chǔ)上，整合寧夏區(qū)域美術(shù)資源的原始數(shù)據(jù)和第一手素材，建立區(qū)域美術(shù)資源的專題網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)體系，科學(xué)地制定寧夏區(qū)域美術(shù)資源在高校藝術(shù)教育中的發(fā)展規(guī)劃、實(shí)施方案，確立短期和長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，積極地促進(jìn)這些資源合理地融入高校藝術(shù)教育中。
2.建立自身特色的寧夏區(qū)域藝術(shù)教育體系
隨著藝術(shù)教育的多元化發(fā)展，寧夏高校藝術(shù)教育應(yīng)樹立多元的藝術(shù)教育觀，將少數(shù)民族藝術(shù)納入藝術(shù)教育體系中，構(gòu)建新的藝術(shù)教育體系。臺(tái)灣藝術(shù)教育家郭幀祥認(rèn)為：“在開發(fā)與利用課程資源之際，決不能僅僅從事物表面的關(guān)聯(lián)出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)課程，而應(yīng)深入尋求藝術(shù)教育與人文活動(dòng)、地區(qū)文化認(rèn)同與多元文化、物質(zhì)環(huán)境與精神世界等兩類或兩類以上事物之間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，從而開發(fā)出具有豐富性、關(guān)聯(lián)性、回歸性和嚴(yán)密性特征的藝術(shù)課程資源。”首先，應(yīng)該在現(xiàn)有公共美術(shù)教育資源的基礎(chǔ)上納入?yún)^(qū)域美術(shù)資源系統(tǒng)；其次，對(duì)區(qū)域美術(shù)資源進(jìn)行系統(tǒng)化、類別化建立；再次，要考慮區(qū)域特色和區(qū)域優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮寧夏地區(qū)的兩個(gè)主要特色即回族特色和西夏特色，從而形成有主導(dǎo)，又多元共生的藝術(shù)教育體系結(jié)構(gòu)和課程設(shè)置。
3.積極參與各類藝術(shù)教育實(shí)踐
藝術(shù)實(shí)踐是高校藝術(shù)教育必不可少的環(huán)節(jié)。帶領(lǐng)學(xué)生參觀博物館、歷史古跡實(shí)地考察，比如在對(duì)西夏藝術(shù)學(xué)習(xí)時(shí)，可以參觀寧夏博物館、西夏王陵，以至延伸到區(qū)外的敦煌莫高窟、西夏博物館等，讓學(xué)生從壁畫、雕塑、版畫、文字等幾個(gè)方面對(duì)西夏藝術(shù)有一個(gè)較為全面的了解。請(qǐng)具有代表性的民間藝人進(jìn)入課堂，不但讓學(xué)生對(duì)民間美術(shù)有一個(gè)直觀的了解，也可以培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，比如讓學(xué)生學(xué)習(xí)剪紙，可以請(qǐng)寧夏各地區(qū)代表性的民間藝人，如同心的田彥蘭、海原的伏兆娥等，不但使同學(xué)們學(xué)會(huì)剪紙，也可以感受不同地域、不同風(fēng)格的民間剪紙的魅力。此外，根據(jù)實(shí)際情況，組織學(xué)生走出課堂，對(duì)民間的民俗、手工等進(jìn)行調(diào)研，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)調(diào)查，尋找具有民族特色的民間藝術(shù)，加強(qiáng)對(duì)民間傳統(tǒng)美術(shù)的了解與掌握。
三、寧夏區(qū)域美術(shù)資源在高校藝術(shù)教育中運(yùn)用的現(xiàn)實(shí)意義
