時(shí)間：2022-08-24 11:35:05
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇?jiǎng)?chuàng)意手工，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：幼兒教育 創(chuàng)意手工 智慧
中圖分類號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2013）12-0244-01
“手是思想的鏡子，是智力才能發(fā)展的刺激物，是意識(shí)的偉大培養(yǎng)者，是指揮的創(chuàng)造者。在幼兒園創(chuàng)意手工中，需要教師借助科學(xué)的教學(xué)方法和途徑，讓創(chuàng)意手工充分調(diào)動(dòng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，從而啟迪幼兒的智慧，發(fā)展幼兒的創(chuàng)新能力。
1 興趣是幼兒創(chuàng)新能力培養(yǎng)的前提
“興趣是學(xué)生最好的老師”，是幼兒樂于學(xué)習(xí)、積極創(chuàng)造的動(dòng)力。在創(chuàng)意手工活動(dòng)中，凡是幼兒感興趣的內(nèi)容，幼兒就會(huì)主動(dòng)投入，積極參與。
首先要為幼兒選擇感興趣的材料，讓幼兒在“拼拼、玩玩”或“做做、玩玩”中自由操作、擺弄，了解不同材料各自的特征。只有幼兒在與材料相互作用的過程中，才能潛移默化地對(duì)創(chuàng)意手工活動(dòng)產(chǎn)生興趣，愿意去操作。
其次，在日常生活中抓住幼兒關(guān)注的熱點(diǎn)，選擇幼兒自身感知過的事，挖掘教育的內(nèi)容，并巧妙地將他們?nèi)谟谟變旱挠螒蚧顒?dòng)之中，才能發(fā)揮其獨(dú)特的教育作用。如在《白羊村美容院》活動(dòng)中，筆者運(yùn)用孩子們喜歡的動(dòng)物小明星設(shè)計(jì)在這個(gè)教學(xué)活動(dòng)
中，通過為美羊羊喜羊羊等設(shè)計(jì)造型（剪各式卷發(fā)），孩子們學(xué)習(xí)的熱情非常高漲。在幼兒手里，這些色彩豐富的彩紙?jiān)忈屃撕⒆觽儗?duì)于卷發(fā)的熱情，它們把幼兒的內(nèi)在愿望、內(nèi)心的情感體驗(yàn)充分表現(xiàn)出來，學(xué)習(xí)興趣就會(huì)大大提高。
2 環(huán)境是幼兒創(chuàng)新能力培養(yǎng)的條件
首先，一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境是幼兒學(xué)習(xí)的先決條件。在我們幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)都是由教師和孩子共同完成的，只要走進(jìn)幼兒園隨處都能看到孩子們富有創(chuàng)意的作品和充滿稚氣的畫面。每當(dāng)孩子們看到自己的作品就會(huì)興致勃勃的向家長和其他幼兒炫耀自己的“大作”，在這樣一個(gè)過程中，充分調(diào)動(dòng)了孩子的積極性，激發(fā)了孩子的創(chuàng)作靈感。
其次，還可以給孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)產(chǎn)生創(chuàng)作靈感的小環(huán)境。如在大班的手工教學(xué)《草席卷卷樂》中，先讓幼兒欣賞四周擺放的各式小動(dòng)物的動(dòng)物玩具，幼兒看到生動(dòng)有趣、逼真可愛的各種形象，就會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)作的欲望，然后再通過對(duì)已有的材料進(jìn)行觀察、分析、拼擺，運(yùn)用剪一剪、變一變、改一改、卷一卷等基本技能進(jìn)行自主創(chuàng)作，大大發(fā)展了幼兒的動(dòng)手能力，培養(yǎng)了幼兒的創(chuàng)新能力。
3 材料是幼兒創(chuàng)新能力培養(yǎng)的載體
陶行知先生曾提出：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。對(duì)幼兒來說，創(chuàng)造力正孕育在新穎奇特的幻想中，而幼兒的這種幻想和創(chuàng)新需要教師在幼兒動(dòng)手操作的過程中不斷的提供豐富的、新穎的材料，去刺激幼兒創(chuàng)新的思維，激發(fā)幼兒的探索欲望，提高幼兒的創(chuàng)新能力。
我園具有農(nóng)村得天獨(dú)厚的鄉(xiāng)土資源，用好這些資源，不但激發(fā)孩子對(duì)大自然的熱愛，而且培養(yǎng)幼兒的想像創(chuàng)新能力。在《蔬果大變身》活動(dòng)中，孩子們根據(jù)蔬果的形態(tài)和色彩，運(yùn)用切、拼、插、接等方法，稍加裝飾就制作出了黃瓜鱷魚、烏龜、刺猬……一件件栩栩如生的作品讓你目不暇接。
4 素材是幼兒創(chuàng)新能力培養(yǎng)的源泉
陶行知先生提出“社會(huì)即學(xué)校”。我們的創(chuàng)意手工教育要充分挖掘社會(huì)生活，為幼兒手工教學(xué)提供素材。老師盡可能的為孩子們創(chuàng)設(shè)條件，讓他們參與社會(huì)生活，在創(chuàng)意手工教育中反映出豐富的社會(huì)生活。如在創(chuàng)意小制作《環(huán)保設(shè)計(jì)師》這一內(nèi)容之前，筆者給孩子們布置了一個(gè)作業(yè)：讓爸爸媽媽在休息日帶他到服裝店去看一看，有什么款式的服裝，你最喜歡哪種款式的服裝，下次上課時(shí)把你的所見所聞與大家講一講。活動(dòng)開展前，筆者和孩子們共同準(zhǔn)備了豐富的材料：卡紙、舊報(bào)紙、馬夾袋、皺紋紙、瓦楞紙、彩紙、膠棒、剪刀、毛線、亮片等。活動(dòng)開始了，只見他們忙碌的剪、畫、貼， 到作業(yè)展覽時(shí)，孩子們穿上自己的制作的環(huán)保時(shí)裝，邁著模特步，展示出43件迥然不同的服裝。這樣的活動(dòng)把我們的創(chuàng)意手工教育外延到社會(huì)這個(gè)大課堂，受益匪淺。
5 家長是幼兒創(chuàng)新能力培養(yǎng)的助化劑
《幼兒園教育綱要》指出：“幼兒園應(yīng)與家庭、社區(qū)密切配合，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。”
我園利用家校通和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，首先讓家長配合收集創(chuàng)意手工所需的各種琳瑯滿目的費(fèi)舊材料。其次，引導(dǎo)家長參與創(chuàng)意手工制作，可以舉辦親子小制作展，也可以在家長半日活動(dòng)中現(xiàn)場(chǎng)制作。總之，讓家長在指導(dǎo)幼兒手工制作的過程中，感受親子間的其樂融融。老師還可以要求家長在生活中引導(dǎo)孩子多聽、多看、多想、多接觸、多創(chuàng)造，把創(chuàng)意手工活動(dòng)帶到生活中去。同時(shí)，家長不同的興趣愛好會(huì)使創(chuàng)造出來的作品都有其自身的想象性和創(chuàng)造性，充滿了個(gè)性魅力。使家長們各自的特長得到相互交流，相互補(bǔ)充，就可以使活動(dòng)得到整體提高。在“親子作品展”活動(dòng)中。家長們看看自己的作品，再看看別人的作品，相互欣賞，取長補(bǔ)短。這樣的活動(dòng)不僅成為教師、家長、幼兒交流互動(dòng)，提高創(chuàng)造水平的平臺(tái)，還加強(qiáng)了彼此間的聯(lián)系，增進(jìn)友誼，架起了“家園之橋”。
6 評(píng)價(jià)是幼兒創(chuàng)新能力培養(yǎng)的舞臺(tái)
[關(guān)鍵詞]小學(xué)美術(shù)；創(chuàng)意手工；主動(dòng)探究；創(chuàng)作
[中圖分類號(hào)] G623.75 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2017）09-0058-03
《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“在教學(xué)過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)尋找與嘗試不同的材料，探索各種造型表現(xiàn)方法。”創(chuàng)意手工是根據(jù)讓學(xué)生獲得可持續(xù)發(fā)展的理念，體現(xiàn)一物多用、美化生活的全新創(chuàng)意，旨在提升學(xué)生以節(jié)約資源為本的意識(shí)。創(chuàng)作的過程，既讓學(xué)生掌握了基本的創(chuàng)作技巧，又使他們體驗(yàn)到成功的樂趣，在樂趣中培養(yǎng)了學(xué)生觀察、想象、實(shí)踐、創(chuàng)新的能力。
一、創(chuàng)意手工在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的重要價(jià)值
創(chuàng)意手工教學(xué)是指依據(jù)《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，按照教學(xué)創(chuàng)新的原則，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用獨(dú)特的材料，借助美術(shù)工具，以個(gè)體或團(tuán)隊(duì)形式進(jìn)行動(dòng)手實(shí)踐，制作出體現(xiàn)個(gè)性創(chuàng)意的手工作品，主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、合作意識(shí)、動(dòng)手能力和審美情趣。
創(chuàng)意手工教學(xué)的過程，從某種意義上說，就是欣賞美、鑒別美、創(chuàng)造美的過程。創(chuàng)意手工教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)廢舊物質(zhì)材料進(jìn)行創(chuàng)造性開發(fā)、設(shè)計(jì)和利用的能力，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力及環(huán)保意識(shí)。任何一件創(chuàng)意手工作品的制作都是一種具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造活動(dòng)。從材料的選擇到制作方法、步驟的確定，從動(dòng)手制作到不斷地修改和完善的全過程，充滿了創(chuàng)造精神、形象思維和邏輯思維的交融。另外，創(chuàng)意手工教學(xué)在素質(zhì)培養(yǎng)上有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，起著其他學(xué)科所無法替代的作用，既能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，又增強(qiáng)了學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。
現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭最需要的是具有創(chuàng)造性和開拓性的人才，現(xiàn)代教育的一切手段應(yīng)為培養(yǎng)有高度創(chuàng)造性的人才服務(wù)。因此，創(chuàng)意手工在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中具有重要價(jià)值。
1.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和個(gè)性思維
素質(zhì)教育的重要內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，而創(chuàng)意手工可以激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)造沖動(dòng)，培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺與想象力。
2.提高學(xué)生的體驗(yàn)意識(shí)和動(dòng)手能力
創(chuàng)意手工兼具創(chuàng)造性和實(shí)踐性的特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)創(chuàng)意手工的過程中，學(xué)生不僅要充分開動(dòng)腦筋，還需要?jiǎng)邮植僮鳌＿@樣教學(xué)可以鍛煉學(xué)生的左右腦，增強(qiáng)學(xué)生的手腦合作能力。同時(shí)，學(xué)生在創(chuàng)作過程中自由地表達(dá)自己的情感和態(tài)度，提高了他們的體驗(yàn)意識(shí)和動(dòng)手能力。
3.豐富教學(xué)內(nèi)容和審美情趣
目前，在我國小學(xué)美術(shù)教育中，美術(shù)知識(shí)的傳授占主導(dǎo)地位。創(chuàng)意手工可以加大創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐技巧、動(dòng)手能力在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的比例，更能體現(xiàn)我國小學(xué)美術(shù)教學(xué)的先進(jìn)性和實(shí)用性，對(duì)豐富小學(xué)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容、提升學(xué)生的審美情趣、革新教學(xué)模式和提升教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。
學(xué)校開展小學(xué)美術(shù)創(chuàng)意手工特色發(fā)展的重要意義體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是深化小學(xué)美術(shù)課程改革，有機(jī)整合小學(xué)美術(shù)教材；二是培養(yǎng)學(xué)生良好的美術(shù)素養(yǎng)，夯實(shí)扎實(shí)的美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)；三是更新美術(shù)教師的教學(xué)觀念，提高教師的教學(xué)水平和專業(yè)素養(yǎng)。
二、創(chuàng)意手工教學(xué)策略的具體實(shí)施
在教學(xué)過程中，如何一步步引導(dǎo)學(xué)生按照教師的要求開展創(chuàng)意手工制作是教學(xué)策略設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。根據(jù)教學(xué)目標(biāo)與要求，我在實(shí)踐中探索如何運(yùn)用“激發(fā)興趣、巧用材料、開放課堂、作品評(píng)價(jià)”四個(gè)策略進(jìn)行教學(xué)，提升學(xué)生的實(shí)踐能力。
1.營造新奇的教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生自主嘗試的興趣
每一階段的教育都必須符合該階段學(xué)生的特點(diǎn)。對(duì)于小學(xué)美術(shù)教學(xué)來說，抓住學(xué)生的心理特點(diǎn)，挖掘?qū)W生的興趣所在，營造輕松積極的美術(shù)教學(xué)氣氛是有效開展教學(xué)的前提。兒童具有玩心大、好奇心重和想象力豐富等特點(diǎn)，因此創(chuàng)意手工教學(xué)必須符合學(xué)生的這些心理特點(diǎn)，利用其好奇心吸引學(xué)生的注意力，利用其想象力激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，利用其玩心大鼓勵(lì)學(xué)生常動(dòng)手操作。同時(shí)，教師在充分把握學(xué)生心理特質(zhì)和了解兒童興趣的基礎(chǔ)上，合理營造美術(shù)教學(xué)氣氛，才能最大限度地發(fā)揮創(chuàng)意手工在培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力上的作用。
案例：嶺南版三年級(jí)下冊(cè)《夏日的涼風(fēng)》一課教學(xué)。
我首先關(guān)掉教室里的風(fēng)扇，然后出示不同的扇子，并提出問題：“如果突然停電，你會(huì)選擇哪種扇子來扇風(fēng)？”在學(xué)生回答后，我再提問：“展示的扇子是用什么材料做成的？用了什么方法制作？”在本堂課中，我通過層層遞進(jìn)的問題引出課題《夏日的涼風(fēng)》，先讓學(xué)生感受制作扇子的方法，讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，再進(jìn)行課堂教學(xué)，達(dá)到了翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)的效果。
2.開發(fā)獨(dú)特的手工材料，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手體驗(yàn)創(chuàng)意實(shí)踐
在創(chuàng)意手工的教學(xué)過程中，材料的運(yùn)用是不可或缺的環(huán)節(jié)，如彩紙、彩繩甚至泥巴等都可以成為創(chuàng)意手工的材料。而不同的材料可以激發(fā)學(xué)生不同的創(chuàng)意思維，呈現(xiàn)出不同的作品。綜上所述，我們可以將手工材料簡單地進(jìn)行分類。例如，紙藝類有折紙、剪紙、紙藝花、立體構(gòu)成、紙浮雕；雕塑類有泥雕（陶泥和橡皮泥等）、木雕、漆雕、沙雕；布藝類有布藝畫、布娃娃；編織類有梭編、創(chuàng)意中國結(jié)、編織畫；彩繪類有彩繪瓶子、彩繪石、彩繪盤子……最后，我說道：“生活中還有其他的手工材料，只要大家開動(dòng)腦筋，留意生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無限創(chuàng)意其實(shí)就在我們的身邊。”彩紙可以進(jìn)行平面或立體的造型，這樣不僅可以將學(xué)生習(xí)慣的二維平面拓展到三維空間，而且培養(yǎng)了學(xué)生的空間觀念；鵝卵石看似普通，卻可以通^著色、拼貼等方式，使其變成各種小動(dòng)物；利用彩泥捏泥人，更是兒童的樂趣。
案例：“紙繩創(chuàng)意手工”系列（如圖1C1 、圖1C2、圖1C3），不僅造型好看，還很實(shí)用（如圖2C1、圖2C2、圖2C3玻璃瓶小擺設(shè)），可以讓學(xué)生真正體會(huì)到學(xué)有所用，還可以借助生活的廢棄物進(jìn)行二次利用，變廢為寶設(shè)計(jì)出小擺設(shè)。
學(xué)生在制作過程中會(huì)考慮怎樣排線，在實(shí)踐中學(xué)會(huì)各種技法，學(xué)會(huì)與同伴交流經(jīng)驗(yàn)。
總之，充分借助創(chuàng)意材料，讓學(xué)生進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐，是提高學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力關(guān)鍵的一步。
3.給予個(gè)性創(chuàng)作的機(jī)會(huì)，組織課堂展示交流
創(chuàng)意手工制作作為一種積極的造型力量和自由的形式力量，給學(xué)生以自由的感受和愉快，其創(chuàng)造成果還讓他們得到一種在自己所創(chuàng)造的世界中直觀自身的審美愉悅。同時(shí)，手工制作可以開闊學(xué)生的視野，激發(fā)他們的好奇心，使他們初步懂得什么是材質(zhì)美、和諧美、結(jié)構(gòu)美、工藝美等技術(shù)美學(xué)的基本特征。
下面，我以《變廢為寶――易拉罐》為例，說說怎樣來組織創(chuàng)意手工的課堂教學(xué)。
下面為《變廢為寶――易拉罐》一課中部分學(xué)生的“易拉罐椅子”作品（圖3-1、圖32、圖3-3）。
三、創(chuàng)意手工的教學(xué)效果
學(xué)生層面：開闊眼界和思路，提高美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣和審美情趣。
通過統(tǒng)計(jì)，一個(gè)學(xué)期下來，在創(chuàng)意手工課程的實(shí)施過程中，99.4%的學(xué)生在動(dòng)手能力上有所提高，并且按要求學(xué)會(huì)了手工創(chuàng)作的基本技法（圖4-1、圖4-2、圖4-3易拉罐金屬畫），對(duì)上手工課滿懷熱情，并能借鑒自然界中優(yōu)美的形狀、結(jié)構(gòu)、色彩、韻律等要素進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)。
教師層面：更新教學(xué)觀念，提高教學(xué)水平和專業(yè)素養(yǎng)。
通過創(chuàng)意手工制作系列教學(xué)內(nèi)容的開發(fā)和運(yùn)用，教師的教學(xué)視野開放了，可以將生活和大自然的素材融入美術(shù)課堂中，提高了自身的綜合藝術(shù)水平和課堂教學(xué)能力。
四、對(duì)于創(chuàng)意手工教學(xué)發(fā)展的思考
1.教學(xué)形勢(shì)的發(fā)展呼喚學(xué)生自主創(chuàng)作
《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“在教學(xué)過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)尋找與嘗試不同的材料，探索各種造型表現(xiàn)方法。”創(chuàng)意手工是依據(jù)讓學(xué)生獲得可持續(xù)發(fā)展的理念，體現(xiàn)一物多用、美化生活的全新創(chuàng)意，旨在提升學(xué)生以節(jié)約資源為本的意識(shí)。學(xué)生在創(chuàng)作過程中掌握了基本的創(chuàng)作技巧，在展現(xiàn)創(chuàng)新思維的同時(shí)，體驗(yàn)到了成功的樂趣，在樂趣中培養(yǎng)了觀察、想象、實(shí)踐、創(chuàng)新的能力。
2.手工制作室、工具將逐步走向?qū)I(yè)化
我校開展美術(shù)教育的教學(xué)功能室有三間，工具和材料可以是我們身邊的任何一樣?xùn)|西，如報(bào)紙、廢舊瓶子、舊衣服……翻開嶺南版美術(shù)教材，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)每冊(cè)書都會(huì)滲透變廢為寶手工制作。教材所涵蓋的內(nèi)容豐富，所選的材料也很多種，如五年級(jí)下冊(cè)的《第18課活動(dòng)彩車模型》中，展示了由廢舊材料創(chuàng)作而成的范畫。因此，教師在平時(shí)教學(xué)時(shí)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生合理有效的選材能力，同時(shí)結(jié)合課程改革所提出的要求“引領(lǐng)學(xué)生以個(gè)人或集體合作的方式參與各種美術(shù)活動(dòng)”，讓學(xué)生充分發(fā)揮團(tuán)結(jié)合作精神，獲得不同的發(fā)展。
3.創(chuàng)意手工教學(xué)特色發(fā)展空間廣闊
作為國際知名品牌,感恩節(jié)在中國當(dāng)然大受追捧。感恩節(jié)除了相聚一起聚餐之外，還可以做手工創(chuàng)意賀卡送給家人和朋友。下面就是查字典小編給大家整理的手工創(chuàng)意感恩賀卡的制作方法，希望大家喜歡。
手工創(chuàng)意感恩賀卡成品圖手工創(chuàng)意感恩賀卡材料工具卡紙，剪刀，膠水
手工創(chuàng)意感恩賀卡制作步驟第一步
首先裁剪出三根一樣長短大小的白色紙條，和一個(gè)綠色半圓，然后把紙條一個(gè)一個(gè)的彎曲起來對(duì)折粘貼，將粘貼口攏在一起粘貼固定，用綠色半圓紙片粘貼在并攏的位置
第二步
準(zhǔn)備好一張賀卡的底卡，可以是單張，也可以是對(duì)折的翻折賀卡，然后把花朵貼在合適的位置，裁剪一些長短不一的長葉子
第三步
將葉子貼在賀卡靠下的位置，用黑筆畫出花桿，連接花朵和葉子，然后在賀卡內(nèi)頁或者反面寫上感恩祝福就完成了!
關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)；創(chuàng)意；手工；實(shí)踐能力
一、創(chuàng)意手工在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的重要價(jià)值
現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭最需要的是具有創(chuàng)造性和開拓性的人才，現(xiàn)代教育的一切手段應(yīng)榕嘌有高度創(chuàng)造性的人才服務(wù)。因此，創(chuàng)意手工在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的重要價(jià)值主要包括以下兩個(gè)方面：
第一，創(chuàng)意手工可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和實(shí)踐能力，形成健全完善的人格。創(chuàng)意手工兼具創(chuàng)造性和實(shí)踐性的特點(diǎn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)創(chuàng)意手工的過程中不僅要充分開動(dòng)腦筋，還需要?jiǎng)邮植僮鳎@種教學(xué)方法可以同時(shí)鍛煉學(xué)生的左右腦，增強(qiáng)學(xué)生的手腦合作能力，在創(chuàng)造的過程中自由地表達(dá)自己的情感和態(tài)度，也有利于幫助學(xué)生形成健全獨(dú)立的人格。
第二，可以豐富小學(xué)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，革新教學(xué)模式，提升教學(xué)質(zhì)量。將創(chuàng)意手工引入小學(xué)教學(xué)中，符合我國素質(zhì)教育的要求，也符合培養(yǎng)新時(shí)期創(chuàng)造性、開拓性人才的需求。目前，在我國小學(xué)美術(shù)教育中，美術(shù)知識(shí)的傳授占主導(dǎo)地位。創(chuàng)意手工可以加大創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐技巧、動(dòng)手能力在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的比例，更能體現(xiàn)我國小學(xué)美術(shù)教學(xué)的先進(jìn)性和實(shí)用性，對(duì)于豐富小學(xué)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容、革新教學(xué)模式、提升教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。
二、運(yùn)用“創(chuàng)意手工”提升兒童實(shí)踐能力的策略
創(chuàng)造性思維最終要落實(shí)到實(shí)踐中才更有意義，針對(duì)兒童的心理特點(diǎn)和教學(xué)特色，我們可以從激發(fā)興趣、運(yùn)用材料、開放課堂、作品評(píng)價(jià)四個(gè)維度來提升兒童的實(shí)踐能力。
（一）充分結(jié)合學(xué)生的興趣，合理營造美術(shù)教學(xué)氛圍
小學(xué)美術(shù)教學(xué)來說，抓住兒童的心理特點(diǎn)，挖掘?qū)W生的興趣所在，進(jìn)而營造輕松積極的美術(shù)教學(xué)氛圍。因此，創(chuàng)意手工教學(xué)必須迎合兒童的這些心理特點(diǎn)，利用其好奇心吸引兒童的注意力，利用其想象力激發(fā)兒童的創(chuàng)造性，利用其玩心大鼓勵(lì)兒童常動(dòng)手。在充分把握兒童心理特質(zhì)和了解兒童興趣的基礎(chǔ)上，合理營造美術(shù)教學(xué)氛圍，才能更大限度地發(fā)揮創(chuàng)意手工在促進(jìn)兒童實(shí)踐能力上的作用。
（二）充分借助創(chuàng)意材料，親身感受美術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐
在創(chuàng)意手工的教學(xué)過程中，材料的運(yùn)用是不可或缺的環(huán)節(jié)，如彩紙、鵝卵石、彩繩甚至泥巴等都可以成為創(chuàng)意手工的材料。而不同的材料可以激發(fā)學(xué)生的不同創(chuàng)意思維，呈現(xiàn)不同的作品。比如，彩紙可以進(jìn)行平面或立體的造型，這樣不僅可以將學(xué)生習(xí)慣的二維平面拓展到三維空間；鵝卵石看似普通，卻可以通過著色、拼貼等方式使其變成各種小動(dòng)物；而利用彩泥捏泥人，更是兒童的樂趣；利用彩色的繩進(jìn)行編織，不僅造型好看還很實(shí)用，可以讓學(xué)生真正體會(huì)學(xué)有所用。總之，充分借助創(chuàng)意材料，讓學(xué)生親身感受美術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐，是提高學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力的關(guān)鍵一步。
（三）適度放開課堂限制，拓展想象力和創(chuàng)新意識(shí)
生活是創(chuàng)意的源泉。在條件允許的情況下，我們可以嘗試適度放開課堂限制，讓創(chuàng)造性充滿學(xué)生的每時(shí)每刻。比如，在班級(jí)建設(shè)一個(gè)創(chuàng)意手工活動(dòng)區(qū)，根據(jù)不同課程的不同教學(xué)內(nèi)容編排不同的創(chuàng)意，每個(gè)月或每個(gè)星期設(shè)置不同的主題，讓學(xué)生圍繞教學(xué)主題展開創(chuàng)意活動(dòng)，并且將作品擺放至活動(dòng)區(qū)，而且不同班級(jí)之間還可以互相參觀、學(xué)習(xí)和交流，讓創(chuàng)造性和想象力不停地刺激學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)慣性創(chuàng)性造思維和經(jīng)常性動(dòng)手能力。
（四）正確評(píng)價(jià)學(xué)生作品，總結(jié)基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)作
對(duì)學(xué)生的作品進(jìn)行合理正確的評(píng)價(jià)，是推動(dòng)學(xué)生持續(xù)性創(chuàng)作的動(dòng)力。每一次的創(chuàng)意手工結(jié)束后，教師要對(duì)學(xué)生作品進(jìn)行及時(shí)指導(dǎo)評(píng)價(jià)，評(píng)選出優(yōu)秀創(chuàng)意作品作為經(jīng)典案例，從創(chuàng)意思維和做工技巧等方面為學(xué)生進(jìn)行詳細(xì)地講解，讓學(xué)生學(xué)習(xí)到優(yōu)秀作品的精華，進(jìn)而提高自己的創(chuàng)意水準(zhǔn)。而對(duì)于缺乏創(chuàng)意的作品，老師要循循善誘，細(xì)心指導(dǎo)，幫助其完善。在完善作品的過程中，讓學(xué)生領(lǐng)悟到如何提高創(chuàng)造能力，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作。
創(chuàng)意手工對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和提高學(xué)生實(shí)踐能力的作用是毋庸置疑的，本文重在論述如何利用創(chuàng)意美工提高學(xué)生的實(shí)踐能力。激發(fā)學(xué)生興趣是前提，靈活運(yùn)用材料是關(guān)鍵，適度開放課堂是動(dòng)力，正確作品評(píng)價(jià)是保障。希望能對(duì)提升我國兒童的實(shí)踐能力有所助益。
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傳統(tǒng)手工藝是中華民族的寶貴財(cái)富，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中重要的文化資源和設(shè)計(jì)符號(hào)，能不能很好的傳承下去，要看其自身的生命力和大眾的認(rèn)可程度。對(duì)于傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品而言，能走近人們的生活，才是傳承與發(fā)展的長遠(yuǎn)之計(jì)。近年來，在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的背景下，設(shè)計(jì)出獨(dú)具匠心且以人為本的產(chǎn)品，才能真正走近人的心靈，才能大力發(fā)展產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的文化內(nèi)涵。
一、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下產(chǎn)品設(shè)計(jì)的表達(dá)方式
(一“) 以人為本”主導(dǎo)設(shè)計(jì)的表達(dá)
“以人為本”是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中永恒的追求，是完成設(shè)計(jì)主題的最終目標(biāo)和任務(wù)。滿足使用的基本需求是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的首要任務(wù)，其次才是產(chǎn)品內(nèi)在的文化與精神的升華。傳統(tǒng)手工藝的產(chǎn)品不僅僅是使用產(chǎn)品的本身，更是弘揚(yáng)和傳承一種民族的文化，這種文化更深層次的寄托著一種情感體驗(yàn)。在我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，社會(huì)的物質(zhì)和精神文明都有了跨越式的進(jìn)步，人們對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中“以人為本”的價(jià)值觀有了更新的解讀，人是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)的核心，傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)揚(yáng)是文化的內(nèi)涵，是心理與精神需求的滿足。
著名的馬斯洛需求層級(jí)中，明確指出了人的需求分為五個(gè)層次，從最基礎(chǔ)的基本需求，到安全需求，再到社會(huì)需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求，層級(jí)由低到高依次上升，也說明了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的變遷路徑。對(duì)于承載著中華民族寶貴財(cái)富的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品，其自身的精神功能遠(yuǎn)大于使用功能，與現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)相融合，才能賦予更旺盛的生命力，才能得到使用者的認(rèn)同感和滿足心理之上的更多需求。
(二“) 仿生”主導(dǎo)設(shè)計(jì)的表達(dá)
現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，“仿生”學(xué)的運(yùn)用是重要表現(xiàn)手段與表達(dá)方式，同時(shí)，這種設(shè)計(jì)方式的運(yùn)用也包括了多種學(xué)科的理論知識(shí)。如：物理學(xué)、生物學(xué)、人機(jī)學(xué)和心理學(xué)等。再者，在設(shè)計(jì)的實(shí)踐與研究中，“仿生”的研究范圍也非常寬泛，通常在自然界的萬物中去捕捉各種元素，比如造型、色彩、功能、結(jié)構(gòu)等，最后賦予其產(chǎn)品設(shè)計(jì)的語言，取其內(nèi)在的神韻，使其達(dá)到整體效果的和諧統(tǒng)一，相互融合。
在傳統(tǒng)的手工藝制品中，就有很多經(jīng)典的“仿生”元素及案例，就廣西少數(shù)民族地區(qū)的壯族織錦而言，就有較多的造型與圖案是以自然界的動(dòng)植物為基礎(chǔ)演變而來的，并經(jīng)過了抽象的處理，賦予其吉祥、喜慶等美好的祝愿與象征意義。在壯族織錦中的植物紋飾也是常用的裝飾圖案之一，與人們的生活息息相關(guān)，不同的植物也被賦予了不同的寓意。牡丹，象征富貴；杏花，祈禱著幸福；紅豆，帶去了相思；海棠，送來了溫暖。還有人們熟知的“四君子”：梅、蘭、竹、菊，也是很受歡迎的題材。梅，剪雪裁冰，一身傲骨；蘭，空谷幽香，孤芳自賞；竹，篩風(fēng)弄月，瀟灑一生；菊，凌霜自行，不趨炎勢(shì)。中國人對(duì)于一花一草、一石一木，都負(fù)載著自己的一片真情，而花木草石在這個(gè)時(shí)候，也超越了原本的意義，從而成為象征人格的隱喻。在當(dāng)今創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背景下，很多的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師巧妙地運(yùn)用了“四君子”這一裝飾元素，將象征著君子正直、純潔、堅(jiān)貞、氣節(jié)的人格魅力，發(fā)揚(yáng)成為平凡生命的藝術(shù)“境界”，呈現(xiàn)出精神品性的至高內(nèi)在，最終凝固成無限之美的永恒。
二、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的傳統(tǒng)手工藝與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的路徑
近年來，隨著我國社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，體驗(yàn)設(shè)計(jì)也開始越來越多的在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中進(jìn)行嘗試。所謂體驗(yàn)，就是將消費(fèi)者參與融入到該產(chǎn)品整個(gè)的設(shè)計(jì)過程和路徑之中，這樣的設(shè)計(jì)過程，產(chǎn)品就不單是一件作品，更是一個(gè)過程和一種體驗(yàn)的形式。在設(shè)計(jì)的路徑中，將產(chǎn)品當(dāng)作道具，周圍環(huán)境變成了背景，襯托著體驗(yàn)的方式，使消費(fèi)者在這個(gè)商業(yè)活動(dòng)的過程中，體驗(yàn)到獨(dú)特與美妙。總之，“體驗(yàn)設(shè)計(jì)”的目的就是讓設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品更具有人性化，使整個(gè)過程和服務(wù)更加滿足消費(fèi)者的切實(shí)需求。所以，做好“體驗(yàn)設(shè)計(jì)”最重要的就是設(shè)身處地為消費(fèi)者考慮，切身體會(huì)消費(fèi)者真實(shí)的需求。
傳統(tǒng)手工藝在一定程度上推動(dòng)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)手工藝的相互融合變得尤為重要。在廣西柳州地區(qū)的三江侗族自治縣，具有豐富的旅游資源和濃厚的地域文化特色，傳統(tǒng)手工藝的產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制作也發(fā)展到了空前的高度，著名的侗族刺繡就是典型的代表。如今三江侗族自治縣有很多特色商店銷售侗族刺繡織錦的手工藝產(chǎn)品，類別繁多，不僅是民俗日常生活中的日用品，同時(shí)也具有觀賞價(jià)值。可由于產(chǎn)品缺乏設(shè)計(jì)感，且更新緩慢，銷售的效果一直不理想，傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值也一直沒有得到很好的凸顯。在“體驗(yàn)設(shè)計(jì)”流行的當(dāng)下，消費(fèi)者不僅可以穿戴這些手工藝產(chǎn)品，還可以參與到手工藝制作的操作過程中從而獲得更多的參與感，直觀、深入的感受和了解傳統(tǒng)手工藝的魅力。
在產(chǎn)品“體驗(yàn)設(shè)計(jì)”的路徑規(guī)劃中，對(duì)于整體的策劃要進(jìn)行統(tǒng)籌的考慮，如游客的性別、年齡、知識(shí)背景和風(fēng)俗習(xí)慣等多方面的因素，才能各取所需，有效地傳播傳統(tǒng)手工藝制品。
三、傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)的品牌形象塑造
傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的品牌形象塑造，是增強(qiáng)產(chǎn)品在市場(chǎng)競(jìng)爭中強(qiáng)有力的推銷手法，品牌戰(zhàn)略至關(guān)重要。在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的今天，各地都在努力打造傳統(tǒng)手工藝的品牌，如著名的“湘光織錦坊”就是國家級(jí)工藝美術(shù)大師譚湘光的壯錦產(chǎn)品的品牌，昔日商店里琳瑯滿目的壯錦如今已變成了一個(gè)時(shí)代傳統(tǒng)手工藝傳承的典型代表。當(dāng)然，有效的促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品品牌形象設(shè)計(jì)的順利推進(jìn)，相關(guān)品牌形象推廣的專業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)也起到關(guān)鍵的作用，配合現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)與之協(xié)調(diào)發(fā)展，賦予更多新的設(shè)計(jì)理念，打造一個(gè)傳承傳統(tǒng)手工藝技藝、展示展銷、文化交流的平臺(tái)。
社會(huì)生活節(jié)奏加快，人們面臨的各種壓力增多,從而更加珍惜片刻的閑適生活，手工陶瓷茶器的手作痕跡與天然的泥性及凸顯人類文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)能夠滿足人們內(nèi)心的精神需求，而飲茶方式也呈現(xiàn)多樣化發(fā)展，飲茶已經(jīng)成為人們社會(huì)交往、放松心情、調(diào)節(jié)心境的工具。現(xiàn)代社會(huì)生活方式轉(zhuǎn)向回歸自然和追求精神境界,人們逐漸對(duì)傳統(tǒng)手工茶器有了新的認(rèn)識(shí)，并從古老的傳統(tǒng)制瓷技藝中逐步拓展和延伸，強(qiáng)調(diào)手工的藝術(shù)感與創(chuàng)新意識(shí)，景德鎮(zhèn)現(xiàn)代意義上的手工陶瓷茶器在傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上開始前行。景德鎮(zhèn)手工茶器以手工為制作手段，以陶瓷為媒介，創(chuàng)造出具有實(shí)用和審美功能的日用藝術(shù)品，通過手工的勞動(dòng)使人類的造物活動(dòng)以一種藝術(shù)的方式展現(xiàn)出來。手工所具有的獨(dú)特魅力與生活的藝術(shù)化相結(jié)合，促成了景德鎮(zhèn)手工茶器最終以物化的形式承載著歷史與文化的豐富內(nèi)涵，更好地凸顯出實(shí)用品的藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
二、景德鎮(zhèn)手工茶器的創(chuàng)意方式及發(fā)展途徑
景德鎮(zhèn)以文化與工藝為象征，凸顯手工業(yè)繼承與創(chuàng)新的“慢生活”價(jià)值，從而認(rèn)識(shí)到景德鎮(zhèn)地域特性及所面臨的文化轉(zhuǎn)型，能夠在自己的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)形成清晰的發(fā)展思路，形成景德鎮(zhèn)自己的手工品牌及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心其實(shí)就在于人的創(chuàng)造力以及最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造力，而差異與個(gè)性是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生命，景德鎮(zhèn)手工茶器就其手工藝的特點(diǎn)而言，自身的創(chuàng)意方式革新可以體現(xiàn)在幾個(gè)方面；
1．創(chuàng)意體現(xiàn)手工技藝之巧
景德鎮(zhèn)是手工藝制瓷之都，明代科學(xué)家宋應(yīng)星在《天工開物》中這樣寫道：“共計(jì)一坯之力，過手七十二，方克成器。其中微細(xì)節(jié)目，尚不能盡也。”景德鎮(zhèn)制瓷工藝之繁復(fù)，分工之明確可見一斑。景德鎮(zhèn)手工制瓷工藝在中國乃至世界都具有工業(yè)文化生態(tài)的獨(dú)特性，并自成體系。在手工茶器的制作上，既體現(xiàn)出工藝的獨(dú)特性，又需注重景德鎮(zhèn)陶瓷的材質(zhì)特性，各種技術(shù)手段在每一道工序的完成過程中都可以尋求新的變化，在這些變化中尋找創(chuàng)意、形成嶄新的藝術(shù)語言。如景德鎮(zhèn)的跳刀技法結(jié)合現(xiàn)代的手工造型延伸的茶杯、以及宋代汝窯釉色與彩繪結(jié)合等新的手工茶器產(chǎn)品等等都是在技藝之巧上尋求突破而形成的具有當(dāng)下時(shí)代風(fēng)貌的手工產(chǎn)品，它們既不拘泥于傳統(tǒng)，又帶有強(qiáng)烈的民族特征。
2．創(chuàng)意凸顯造型設(shè)計(jì)之美
就造型而言，成型方法上可以多樣化，每一種成型方法在具體的實(shí)施過程中也可以有新的變化，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)也要注重在成型方法上尋找原創(chuàng)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，景德鎮(zhèn)手工茶器的造型設(shè)計(jì)也不能抱殘守缺抑或是固步自封，就目前而言，造型設(shè)計(jì)日益呈多樣化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，其設(shè)計(jì)已不是單純的物質(zhì)形態(tài)表象，它涵蓋了功能、審美、以及社會(huì)群體的集體意識(shí)，是物質(zhì)與藝術(shù)的綜合表現(xiàn)形式，通過造型設(shè)計(jì)可以反映出當(dāng)代人們豐富的內(nèi)心情感，已成為人類生活的物化形態(tài)。當(dāng)下，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和文化日新月異，各種新技術(shù)、新材料的運(yùn)用使得造型設(shè)計(jì)摒棄了與之不符的觀念和認(rèn)知方式，結(jié)構(gòu)與功能、美學(xué)與科學(xué)等相互依存，相得益彰。創(chuàng)意在造型設(shè)計(jì)中更顯示出對(duì)人性的思考。要凸顯設(shè)計(jì)之美，必須關(guān)注社會(huì)大眾的審美性需求。
3.創(chuàng)意彰顯閑適生活之雅
現(xiàn)代生活的壓力，毫無疑問使得人們更加向往雅致閑適的慢生活節(jié)奏，忙里偷閑的品茗弄茶，欣賞把玩手工茶器的如冰似玉的釉質(zhì)、以及茶器載體上描繪的精美景致，已成為休閑生活的一個(gè)部分，從明清文人的小品筆記和散文雜記中，如文震亨的《長物志》，李漁的《閑情偶寄》，高濂的《遵生八箋》，以及袁宏道的《瓶史》，林有麟的《素園石譜》等等。我們可以看出古人對(duì)生活中各種雅事從內(nèi)容、形式到情趣、品格上都作出了淋漓盡致的詮釋和演繹。而出于對(duì)文化的回歸，對(duì)傳統(tǒng)的重新審視，以及對(duì)現(xiàn)代生活出現(xiàn)的問題的警示，人們?cè)絹碓阶⒅厣畹馁|(zhì)量。可以說，景德鎮(zhèn)手工茶器的發(fā)展，從創(chuàng)意的角度，可以通過兩個(gè)方面來加以考量，首先從物質(zhì)上來說，形態(tài)的物化要體現(xiàn)審美與氣質(zhì)，突出品味與趣味，創(chuàng)造一種生活的方式；其次從精神上來說，則要彰顯閑適雅致的情境情懷，體現(xiàn)出當(dāng)下生活的價(jià)值觀。
4．創(chuàng)意展現(xiàn)人機(jī)功能之用
茶器作為一種日常生活用品，其設(shè)計(jì)無論手工與否，它的實(shí)用性始終未變。在近千年的歷史演變中，茶具的造型都與人的使用相關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)好用是對(duì)人性的關(guān)懷。如果茶器設(shè)計(jì)在創(chuàng)意之初忽略了人與物使用與被使用的互動(dòng)關(guān)系，那么市場(chǎng)需求將陷于停滯。可見手工茶器的使用過程中給人的直觀感受所帶來的方便、舒適成為影響產(chǎn)品銷量的主要因素之一。特別是隨著物質(zhì)文化水平的不斷提高，人們對(duì)產(chǎn)品的要求不僅是外形的美觀和功能的實(shí)現(xiàn)，更看重的是生理和心理的感受。而運(yùn)用人機(jī)工程學(xué)展現(xiàn)人之所用，并通過研究人的生理、心理的各種特征以及對(duì)人的行為的影響，才能更好地發(fā)揮景德鎮(zhèn)手工茶器的外在用途。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代手工布藝玩偶；設(shè)計(jì)；發(fā)展
手工布藝玩偶是民間傳統(tǒng)藝術(shù)中布玩具的一種。傳統(tǒng)的布玩具是以人們對(duì)美好生活向往的內(nèi)容為題材，運(yùn)用變形、夸張的手法，同時(shí)融合、吸收民間美術(shù)中民俗性，通過剪、縫、繡、貼、扎、拼、纏、納、疊、鑲等技法來制作的一種布質(zhì)工藝品。手工布藝玩偶起源于民間。最早，婦女們?cè)趧趧?dòng)之余，利用身邊的小布頭，縫制一些簡單的小玩意兒取悅孩子，比如造型敦厚、樸實(shí)的布老虎，生動(dòng)可愛的布娃娃等，使得布藝玩偶從最初誕生起就帶有濃厚的生活氣息，有著特殊的親合力。如今，布藝玩偶已成為普遍流行的玩具，在大城市的節(jié)日市場(chǎng)或工藝品市場(chǎng)也出現(xiàn)大量各式的布藝玩偶，與往日不同的是，在其民俗性的基礎(chǔ)上增添了現(xiàn)代裝飾性，使布藝玩偶越來越趨向商品化。
一 現(xiàn)代手工布藝玩偶的設(shè)計(jì)理念
（1）現(xiàn)代手工布藝玩偶的設(shè)計(jì)特征
首先，設(shè)計(jì)個(gè)性化。俗話說：“沒有無用的垃圾，只有放錯(cuò)的資源。”布藝玩偶的選材簡單易得，身邊各種零碎布頭、用剩的毛線頭、廢棄的小首飾等都可作為布藝玩偶的原料進(jìn)行裝飾，這不僅使資源得到了合理的利用，更使其變廢為寶。布料材質(zhì)上以純棉、人造棉、綢緞以及麻布之類為主要材料。在創(chuàng)作的過程中，由于不同材質(zhì)和布料圖案隨機(jī)性的特征導(dǎo)致了每款作品的唯一性。此外，現(xiàn)代手工布藝玩偶作為最具有"人緣"、最具有親和力的設(shè)計(jì)，自然也越來越注重人性的關(guān)懷。玩偶從一開始的擺設(shè)和，已經(jīng)慢慢變成人們?cè)诳旃?jié)奏生活中的心理安慰和某一方面的寄托。在當(dāng)今快節(jié)奏的社會(huì)生活中，成年人從繁雜的事物中擺脫出來，借助玩偶保有一份孩子一樣的單純和自然；或是通過玩偶表達(dá)內(nèi)心的不滿和煩躁情緒。由此可見，現(xiàn)代手工布藝玩偶的個(gè)性化特征越來越明顯，不同風(fēng)格的玩偶，在人們生活中扮演著不同的角色。
其次，造型多樣化。早期的中國手工布藝玩偶的造型結(jié)構(gòu)比較簡單，但是十分具有民族特色，一般都是各種具有吉祥寓意的動(dòng)物造型，以及"十二生肖"等等。在這些布制的小動(dòng)物身上，一般都裝飾有十分精美的刺繡、桃花、布貼和剪花。這些來自不同地區(qū)、不同風(fēng)格、不同農(nóng)村婦女之手的民間布藝玩偶，是一種童心世界與動(dòng)物形體交融互滲的藝術(shù)表現(xiàn)形式。天真浪漫、憨態(tài)可掬的神態(tài)折射出人性的樸素美。隨著品種、花式、紡織材料和工藝的發(fā)展，在題材的選擇上，有了更大的空間。從自然界中的動(dòng)植物，到各種卡通形象再到一些非自然的，設(shè)計(jì)師創(chuàng)造出的各種造型，由于材料容易取得，價(jià)格低廉，工藝較之其他材料的玩具更為簡單，幾乎所有能想像的造型，都能通過布藝玩偶的形式實(shí)現(xiàn)。
再次，圖案時(shí)尚化。在崇尚流行和潮流的今天，布藝玩偶的圖案越來越趨向于時(shí)尚化，圖案的樣式已成為人們挑選布藝玩偶的一大重點(diǎn)。隨著現(xiàn)代印染技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代手工布藝玩偶在圖案樣式的選擇上有了更大的空間，與早先的傳統(tǒng)布藝圖案相比現(xiàn)代手工布藝玩偶從圖案上更凸顯了時(shí)尚化。圖案樣式上由于設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)風(fēng)格不同呈現(xiàn)多樣性，有具象的，抽象的；花卉的，動(dòng)物的；素雅的，華麗的；規(guī)則的，不規(guī)則的等，設(shè)計(jì)師可根據(jù)市場(chǎng)的流行時(shí)尚趨勢(shì)和不同類型玩偶采用不同風(fēng)格的圖案樣式。
（2）現(xiàn)代手工布藝玩偶的制作工藝與材料特征
布藝玩偶品類繁多，工藝精巧。它將形、色、情、意融為一體，構(gòu)思新奇，夸張合理，具有對(duì)比鮮明、造型生動(dòng)逼真等特點(diǎn)，它是用彩色絲綢、絹段、絨布、皮毛、彩線、金銀線、空心線等，經(jīng)過復(fù)雜細(xì)致的手工勞動(dòng)，精心縫制而成。隨著面料、花式、紡織品材料和工藝的發(fā)展，手工布藝玩偶的造型、結(jié)構(gòu)等發(fā)展水平也有了極大的提高，手工布藝玩偶的裝飾種類也豐富起來。除棉布制作以外，綢、緞、麻、紗、絨都可成為制作布藝玩偶的材料，平針、挽針、滾針、套針、補(bǔ)花以及貼花都是現(xiàn)代手工布藝玩偶常用的手法。現(xiàn)代一些從事手工創(chuàng)意的設(shè)計(jì)師和藝人，還經(jīng)常創(chuàng)造一些專門用于布藝玩偶的裝飾方法，在紡織品上進(jìn)行特殊的工藝技法，例如，刺繡、彩繪、扎染、結(jié)扎或用絨線編織等等。
（3）現(xiàn)代手工布藝玩偶的設(shè)計(jì)理念
創(chuàng)意是現(xiàn)代手工布藝玩偶設(shè)計(jì)的精髓所在，它具有獨(dú)特性與原創(chuàng)性，來源于生活，構(gòu)思于大腦，并且與文化的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。現(xiàn)代手工布藝玩偶的創(chuàng)意性設(shè)計(jì)，不僅是實(shí)物的創(chuàng)造，也是一種思維方式、娛樂規(guī)則的創(chuàng)新。手工布藝玩偶的創(chuàng)意性設(shè)計(jì)，需從以下幾個(gè)方面來進(jìn)行突破和創(chuàng)新。推陳出新在物質(zhì)生活明顯改善和藝術(shù)鑒賞水平不斷提高的今天，傳統(tǒng)的布藝玩偶設(shè)計(jì)可能在審美、造型、材料、色彩、功能上跟不上時(shí)代的步伐，設(shè)計(jì)師應(yīng)繼承民間傳統(tǒng)文化的精髓，并結(jié)合了現(xiàn)代的審美要求，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)造出具既傳統(tǒng)又新穎的創(chuàng)意手工布藝玩偶。
主題化設(shè)計(jì)
主題化設(shè)計(jì)即是有目的、有計(jì)劃地針對(duì)某一目標(biāo)群體或一主題開藝玩偶產(chǎn)品。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，設(shè)計(jì)師們可盡情的發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，不斷的嘗試各種題材、各種風(fēng)格的設(shè)計(jì)。
系列化設(shè)計(jì)系列化設(shè)計(jì)即指不能把布藝玩偶作為一個(gè)孤立的產(chǎn)品來設(shè)計(jì)，要有系統(tǒng)的概念，使布藝玩偶開發(fā)具有整體性、系列性。系列化設(shè)計(jì)可以使設(shè)計(jì)師根據(jù)種類、文化以及運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的不同設(shè)計(jì)出不同系列的布藝玩偶。
個(gè)性化設(shè)計(jì)創(chuàng)意的來源多種多樣，有時(shí)是個(gè)"漸悟"的過程，有時(shí)又是一個(gè)"頓悟"的過程。由于每個(gè)設(shè)計(jì)師對(duì)自身的情感、客觀事物的認(rèn)識(shí)不同，在設(shè)計(jì)過程中會(huì)形成不同程度強(qiáng)烈的、獨(dú)特的創(chuàng)意風(fēng)格。這就形成了布藝玩偶的個(gè)性化設(shè)計(jì)。
二 現(xiàn)代手工布藝玩偶發(fā)展的市場(chǎng)前景
從消費(fèi)者的角度看，在物質(zhì)欲膨脹的現(xiàn)在社會(huì)，人們已不滿足一般意義上的物質(zhì)占有，而是追求高層次的理性的藝術(shù)享受。在現(xiàn)代社會(huì)生活中，對(duì)于同一個(gè)產(chǎn)品，外觀造型設(shè)計(jì)更具有藝術(shù)性的將首先為人們所青睞，而現(xiàn)代人的購物心理多以追求與眾不同的產(chǎn)品為首選，特別是那些具有獨(dú)特藝術(shù)魅力和傳統(tǒng)藝術(shù)特色的產(chǎn)品更能引起消費(fèi)者的共鳴。
在機(jī)器化高度發(fā)展的社會(huì)，“原創(chuàng)”這個(gè)詞已經(jīng)不再新鮮，現(xiàn)在國內(nèi)的玩偶設(shè)計(jì)抄襲成風(fēng)，設(shè)計(jì)師的原創(chuàng)能力較差，沒有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格，使得中國的玩偶市場(chǎng)一直不能健康發(fā)展。創(chuàng)意手工布藝玩偶的興起，帶動(dòng)了沉悶的玩偶市場(chǎng)的發(fā)展。時(shí)尚的DIY理念成為了手工布藝玩偶的主流，布藝玩偶材質(zhì)簡單易得，種類繁多，工藝簡單的特點(diǎn)，使得很多年輕的設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家鐘情于布藝玩偶設(shè)計(jì)和創(chuàng)作。他們具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)和個(gè)人風(fēng)格，很多作品不但在藝術(shù)性上取得了成功并且具有很被看好的商業(yè)價(jià)值。在崇尚個(gè)性和風(fēng)格的今天，市場(chǎng)的多元化需求推動(dòng)了手工布藝玩偶的創(chuàng)意性發(fā)展。布藝玩偶的年齡層次跨度越來越大，已不再只是孩子們的專屬了，成人市場(chǎng)也變得越來越大，布藝玩偶的購買者的文化修養(yǎng)和素質(zhì)不斷提高。在這些購買者中比重最大的是年輕人，他們不再喜歡"規(guī)矩和整齊化的東西"，他們喜歡與眾不同，喜歡宣揚(yáng)個(gè)性和個(gè)人風(fēng)格，因此市場(chǎng)的多元化需求是推動(dòng)創(chuàng)意手工布藝玩偶設(shè)計(jì)未來發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α?/p>
三 結(jié)語
手工布藝玩偶是一件具有傳統(tǒng)文化的藝術(shù)品，它散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)情和泥土的芬芳，透出一股清新、淳樸的氣息，是人類勞動(dòng)生活中最質(zhì)樸的藝術(shù)思想和藝術(shù)語言的體現(xiàn)。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)所缺少的正是民間傳統(tǒng)藝術(shù)所具備的民族文化和民族傳統(tǒng)所特有的精神品質(zhì)，它那活潑親切的人情味和鄉(xiāng)土氣息，無疑能為我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供克服單調(diào)乏味的條件。
參考文獻(xiàn)
[1] 張劍 薛峰 孫欣 編著《玩具設(shè)計(jì) 》上海人民美術(shù)出版社，2006.
現(xiàn)場(chǎng)感受傳統(tǒng)文化魅力
2014年04月25日，一場(chǎng)以“楚式漆器”為主題的沙龍活動(dòng)，在武漢創(chuàng)意天地體驗(yàn)館成功舉辦，由楚新傳媒《TA生活家》雜志策劃組織，100多名傳統(tǒng)文化愛好者們相聚于此，共同聆聽楚式漆器技藝國家級(jí)代表性傳承人鄒傳志大師的講演，現(xiàn)場(chǎng)氣氛異常熱烈。
漆器技藝 楚人文化之根
漆器是楚文化一個(gè)鮮明的符號(hào)，“生死不離漆”，楚人對(duì)漆木器到了情有獨(dú)鐘的地步，幾乎涵蓋生活的方方面面。許多文物考古專家都以為其制作技藝早已失傳，事實(shí)上2000多年來，這一獨(dú)具東方文化特色的荊楚傳統(tǒng)技藝，一直在荊州地區(qū)不斷傳承。
鄒傳志說：“漆器全部由手工制作，生漆繪制。木料一般要存放兩年以上，待完全干燥后，才加工制作成白胚器物，再用天然國漆經(jīng)過磨光、刮灰、砂光、清灰、上漆、繪畫、描金等近20道工序制作而成。因生漆晾干一次至少12個(gè)小時(shí)，所以一件工藝品少則用時(shí)一個(gè)多月，多則半年一年才能完成。但楚式漆器色澤柔和鮮亮，且保存時(shí)間長，收藏價(jià)值大。普通木材的漆器可保存數(shù)百年，若是楠木，則可達(dá)千年以上。“
目前為了保護(hù)和弘揚(yáng)楚文化楚式漆器髹飾技藝，鄒氏父子（鄒德香、鄒傳志）的楚式漆器髹飾技藝已被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
創(chuàng)意思維 傳統(tǒng)文化再放光芒
眾所周知，中國文化博大精深，擁有五千年的輝煌歷史，留給國人的精神財(cái)富太多，如今中國已是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，政府也一直在提倡發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，開發(fā)歷史中有特色優(yōu)勢(shì)的傳統(tǒng)文化。因?yàn)槲幕旧硎菬o法復(fù)制的，再加以創(chuàng)新、融入現(xiàn)代科技，通過大批量工業(yè)制造技術(shù)，將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)換為人人可用的生活消費(fèi)產(chǎn)品，融入現(xiàn)代商業(yè)，必將催生出一場(chǎng)足以改變世界的偉大力量。
幫助中華傳統(tǒng)文化、尤其是楚文化的復(fù)興，這也是武漢創(chuàng)意天地一直在做的事情。提供一個(gè)跨界交流的平臺(tái)，藝術(shù)家、企業(yè)、銀行等不同圈層的人聚集在一起，并在此交集融合，實(shí)現(xiàn)思想的交流和靈感的碰撞，同時(shí)獲得合作與投資機(jī)會(huì)，讓藝術(shù)家有更多的企業(yè)家經(jīng)營思維，讓企業(yè)家有更多的文化思維，實(shí)現(xiàn)互進(jìn)互利，共同成長。
最后武漢創(chuàng)意天地招商總監(jiān)孫巍表示：“楚式漆器是武漢創(chuàng)意天地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列活動(dòng)的第一期，未來兩個(gè)月，還有景泰藍(lán)、水晶琉璃等各種文化主題沙龍?jiān)谶@里舉行。作為武漢文化新地標(biāo)，武漢創(chuàng)意天地希望通過舉辦這種圈層沙龍活動(dòng)，讓大家了解湖北的民間文化，將這些古老的工藝傳承下去，并在創(chuàng)意天地得到更好的發(fā)展。“
為了更好的展現(xiàn)湖北民藝文化內(nèi)涵和魅力，楚新傳媒《TA生活家》雜志聯(lián)合武漢創(chuàng)意天地，將陸續(xù)邀請(qǐng)湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承大師以及武漢市手工藝人，向市民朋友們逐一展示手工藝的歷史淵源和制作過程，讓市民朋友親自體驗(yàn)制作過程，讓大眾了解湖北的手工藝文化，進(jìn)而激發(fā)大眾對(duì)手工藝的關(guān)心與熱愛，更好地將手工藝文化傳播與技藝傳承下去。
關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；手工藝業(yè)；凱爾布爾
巴基斯坦位于南亞次大陸西北部，意為“圣潔的土地”“清真之國”，巴基斯坦是一個(gè)多民族的伊斯蘭國家，宗教意識(shí)極強(qiáng)，小孩從3歲起就開始背誦《古蘭經(jīng)》，其居民97%以上信仰伊斯蘭教。巴基斯坦是經(jīng)濟(jì)快速增長的發(fā)展中國家，是世界貿(mào)易組織、伊斯蘭會(huì)議組織、77國集團(tuán)、不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)和英聯(lián)邦成員國。
巴基斯坦手工藝業(yè)發(fā)展較早，每年10月舉辦的民族民間藝術(shù)節(jié)是巴基斯坦最大的文化活動(dòng)，在近十幾年的發(fā)展中，越來越多的國家參加此項(xiàng)活動(dòng)，規(guī)模最大的一次達(dá)到了20多個(gè)國家，使得這個(gè)活動(dòng)的國際色彩不斷加強(qiáng)。在2008年的民族民間藝術(shù)節(jié)期間，巴基斯坦的首都伊斯蘭堡搭建了裝飾豪華的涼亭，向游客展示巴基斯坦的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。
為了進(jìn)一步振興巴基斯坦地區(qū)的手工藝發(fā)展，聯(lián)合國教科文組織將創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的概念引進(jìn)了巴基斯坦，改善巴基斯坦農(nóng)村地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，推動(dòng)貧困地區(qū)的手工品創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。由此，巴基斯坦的手工業(yè)發(fā)展受到政府的高度重視，啟動(dòng)了AHAN 計(jì)劃，除了政策、資金支持外，還規(guī)劃建設(shè)了手工業(yè)重點(diǎn)發(fā)展區(qū)域――凱爾布爾地區(qū)。為了振興該地區(qū)的手工藝品業(yè)，生產(chǎn)者和相關(guān)機(jī)構(gòu)通過建立農(nóng)村創(chuàng)意合作社的方式，來提升手工藝系統(tǒng)的運(yùn)作框架，通過合作運(yùn)動(dòng)，不斷開放市場(chǎng)，提高生產(chǎn)效率。
一、凱爾布爾地區(qū)的手工藝業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
凱爾布爾地區(qū)有著悠久的傳統(tǒng)手工藝品發(fā)展的歷史，但亟須振興，其手工藝部門的發(fā)展?fàn)顩r不容樂觀。隨著手工藝品業(yè)所能帶來的收入的減少，從事手工藝品業(yè)的人數(shù)也逐漸降低，手藝精良的手工藝人更是少之又少，這使得原本就在走發(fā)展下坡路的手工藝品業(yè)更加雪上加霜，手工藝品質(zhì)量不斷下降，商品雷同現(xiàn)象嚴(yán)重，設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)意，導(dǎo)致了手工藝品的不斷貶值，產(chǎn)品缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭力，無法滿足市場(chǎng)多樣化的消費(fèi)需求，手工藝品的產(chǎn)品精髓無法得到最深刻的表達(dá)。為了更好地保存凱爾布爾地區(qū)的手工藝文化，巴基斯坦地區(qū)的非政府組織IRC（產(chǎn)業(yè)資源中心）、SEEDA（Sindh教育和環(huán)境發(fā)展協(xié)會(huì)）和SEWA（發(fā)展信托）等機(jī)構(gòu)對(duì)其基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)起到了推波助瀾的作用。在對(duì)凱爾布爾地區(qū)手工藝發(fā)展模式的研究中，更多的政府部門和機(jī)構(gòu)傾向于建立一個(gè)類似于泰國的“OTOP”（一村一品）的發(fā)展模式，這樣的發(fā)展模式對(duì)建設(shè)手工藝品的推廣系統(tǒng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
二、凱爾布爾地區(qū)發(fā)展手工藝品業(yè)的資源分析
1.凱爾布爾地區(qū)發(fā)展手工藝品業(yè)的優(yōu)勢(shì)因素
政府政策的戰(zhàn)略支持是凱爾布爾地區(qū)發(fā)展的最大優(yōu)勢(shì)，在政府的支持下，凱爾布爾地區(qū)的手工藝品業(yè)將會(huì)得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展。凱爾布爾地區(qū)有著豐富的發(fā)展手工藝品業(yè)的所需原材料，這樣的先天優(yōu)勢(shì)將有效地降低原材料的成本，提高產(chǎn)品的利潤，從而增加從業(yè)者的經(jīng)濟(jì)收入，提高從業(yè)者的從業(yè)積極性。凱爾布爾地區(qū)的手工藝品業(yè)的從業(yè)者眾多，核心勞動(dòng)力人口達(dá)到500人的社區(qū)，在家庭或者小作坊內(nèi)利用傳統(tǒng)的工藝技術(shù)進(jìn)行手工藝生產(chǎn)，都具有一定的技術(shù)基礎(chǔ)，對(duì)于建設(shè)手工藝品合作社來統(tǒng)一管理、銷售的形式也表現(xiàn)出了濃厚的興趣；從業(yè)者眾多使得勞動(dòng)力的成本降低，且勞動(dòng)力充足，在這樣的發(fā)展背景下，對(duì)凱爾布爾地區(qū)手工業(yè)的振興能夠?qū)崿F(xiàn)有效降低成本。當(dāng)?shù)氐姆钦M織的加入將有效帶動(dòng)該地區(qū)非正規(guī)教育、職業(yè)培訓(xùn)、小額信貸以及建立合作社等相關(guān)的活動(dòng)的發(fā)展，這對(duì)在巴基斯坦地區(qū)推進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念起到了重要的作用。
2.凱爾布爾地區(qū)發(fā)展手工藝品業(yè)的劣勢(shì)因素
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，手工藝者分布相對(duì)分散，這導(dǎo)致了該地區(qū)手工藝發(fā)展的逐步衰落。產(chǎn)品生產(chǎn)缺乏創(chuàng)新性，產(chǎn)品競(jìng)爭力弱，無法提高產(chǎn)品的文化附加值，無法滿足市場(chǎng)的多樣化需求。從事手工藝品生產(chǎn)的手工藝者的文化素養(yǎng)普遍較低，無法提高產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，在以內(nèi)容為王的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推動(dòng)過程中，這無疑是最大的阻礙因素。在產(chǎn)品的銷售環(huán)節(jié)，對(duì)中介機(jī)構(gòu)和贊助商的依賴程度較高，手工藝者的市場(chǎng)拓展能力較差，市場(chǎng)渠道少，不利于市場(chǎng)的進(jìn)一步拓展。
三、凱爾布爾地區(qū)發(fā)展手工藝品業(yè)的發(fā)展建議
一個(gè)地區(qū)從事該項(xiàng)行業(yè)的村民人數(shù)，決定了該行業(yè)在該地區(qū)經(jīng)濟(jì)中的地位和角色，在凱爾布爾地區(qū)核心勞動(dòng)力超過500人的地區(qū)不在少數(shù)，這說明手工藝業(yè)在凱爾布爾地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有舉足輕重的地位，已然成為了該地區(qū)農(nóng)民家庭收入的主要來源，這使得手工藝業(yè)在該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有較高的現(xiàn)實(shí)意義和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。發(fā)展巴基斯坦的手工藝品業(yè)尤其要注重其與旅游業(yè)的互動(dòng)發(fā)展，巴基斯坦的旅游業(yè)發(fā)展起步較晚，但旅游資源異常豐富。巴基斯坦第一家旅游公司成立于20世紀(jì)70年代，經(jīng)過四十多年的發(fā)展，現(xiàn)在巴基斯坦的旅游資源得到了較為充分的開發(fā)利用，旅游業(yè)已經(jīng)基本能夠滿足外來旅游者的旅游需求，但發(fā)展仍較為緩慢，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展較慢，旅游者多為定居在歐美的巴基斯坦人和海灣國家的游客。但與此同時(shí)，巴基斯坦的旅游業(yè)也取得了傲人的成績，在發(fā)展的近四十年間，巴基斯坦推出了三種主要旅游類型：探險(xiǎn)旅游、生態(tài)旅游和遺產(chǎn)旅游，將本國的歷史文化、歷史遺跡、名勝古跡陸續(xù)向市場(chǎng)開放。隨著旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，巴基斯坦地區(qū)的交通狀況得到了良好的改善，公路、鐵路乃至航空運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)逐步建立并完善，實(shí)現(xiàn)了景點(diǎn)間更為快速地到達(dá)，縮短了游客的出游時(shí)間，提供了更為便利的出游條件。在旅游業(yè)得到了進(jìn)一步發(fā)展的前提下，與旅游業(yè)息息相關(guān)的旅館業(yè)也得到了快速發(fā)展，不同檔次的旅館的發(fā)展?jié)M足了不同層次旅游業(yè)的消費(fèi)需求。2009年3月5日，據(jù)巴基斯坦《每日時(shí)報(bào)》報(bào)道，世界經(jīng)濟(jì)論壇日前在日內(nèi)瓦公布了最新一期旅游競(jìng)爭力報(bào)告顯示，在133個(gè)參評(píng)國家和地區(qū)中，巴基斯坦的旅游競(jìng)爭力排名為第113位，上次排名為111位（共124個(gè)國家和地區(qū)參評(píng)）。報(bào)告顯示，巴基斯坦2008年旅游業(yè)GDP為37.8億美元，約占整個(gè)GDP的2.3%，從業(yè)人員約為105.6萬，占就業(yè)總?cè)丝诘?.9%。
發(fā)展凱爾布爾地區(qū)的手工藝品業(yè)，將有力地推動(dòng)巴基斯坦地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，首先通過政府的支持，鼓勵(lì)手工藝者參加展覽會(huì)和交易博覽會(huì)，不斷擴(kuò)大巴基斯坦手工藝文化的影響力；其次是要注重手工藝業(yè)與旅游業(yè)的互動(dòng)性發(fā)展，通過旅游帶動(dòng)地區(qū)特色手工藝業(yè)的發(fā)展，加強(qiáng)區(qū)域內(nèi)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)，突出區(qū)域的文化遺產(chǎn)、創(chuàng)意資本、地域特征及技藝精湛的手工藝者；再次要拓寬產(chǎn)品的銷售渠道，開拓地區(qū)市場(chǎng)、國家市場(chǎng)，乃至國際市場(chǎng)；最后要提高手工藝者的社會(huì)地位，建立手工藝者基本生活保障體系，提高其創(chuàng)新發(fā)展手工藝品的積極性；注重文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念在該地區(qū)的推廣，提升產(chǎn)品的文化附加值，增加其文化內(nèi)涵，提高產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭力。
四、結(jié)語
旅游業(yè)的快速發(fā)展為巴基斯坦的手工藝品業(yè)的發(fā)展帶來了契機(jī)，手工藝品與旅游業(yè)的融合性發(fā)展是手工藝品業(yè)發(fā)展的一個(gè)主要途徑，凱爾布爾地區(qū)的手工藝品要想得到長足的發(fā)展，必須圍繞旅游業(yè)展開一系列的開發(fā)活動(dòng)，僅僅依靠傳統(tǒng)手工藝者的自生自滅式的發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，無法最大限度地實(shí)現(xiàn)巴基斯坦具有悠久發(fā)展歷史的手工藝業(yè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念的引入將引領(lǐng)巴基斯坦手工藝業(yè)走向一個(gè)全新的發(fā)展階段。
參考文獻(xiàn)：
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帶你走進(jìn)女紅里的溫柔歲月
庸線懶針，文秀之美，女紅之魅，在其之精。
女紅，在舊時(shí)指女子所做的針線、紡織、刺繡、縫紉等工作和這些工作的成品，這些帶有“定制品”的標(biāo)識(shí)是中國歷史長河里一道優(yōu)美的剪影。在追求時(shí)尚個(gè)性的今天，當(dāng)各類消費(fèi)品紛紛走上流水線生產(chǎn)的時(shí)候，以“純手工制作、限量版、個(gè)性創(chuàng)意”等時(shí)尚概念的現(xiàn)代“女紅”流行起來。
2014年6月7日，一場(chǎng)以“拼布藝術(shù)”為主題的沙龍活動(dòng)，在武漢創(chuàng)意天地進(jìn)行，這是繼第一季“楚式漆器”、第二季“魅力皮影”后成功舉辦的第三季傳統(tǒng)手工體驗(yàn)季活動(dòng)。由楚新傳媒《TA生活家》雜志策劃組織，愛好傳統(tǒng)手工技藝的媽媽軍團(tuán)相聚于此，“江城十大巧娘”之一的王銀女士現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，親身示范拼布做法，比賽拼布技藝，將活動(dòng)推向。
拼布工藝 滿載親人的美好愿景
“慈母手中線，游子身上衣。”舊時(shí)家中有子出門遠(yuǎn)游，母親必會(huì)細(xì)細(xì)縫制幾件衣服裝在包袱里，怕的是兒行千里不能照顧好自己。小時(shí)候，媽媽把親朋好友送來的布?jí)K進(jìn)行拼接，結(jié)合刺繡、編織等手工藝，做成各種各種的裝飾品，還有陪伴我們長大的布娃娃。拼布，作為中國傳統(tǒng)手工藝術(shù)――女紅――之一，百年來，在這一針一線一剪當(dāng)中，傳遞著溫暖淳厚的慈母之愛，也被稱為“母親的藝術(shù)”，它滿載了家人的美好愿景，希望我們長命百歲，幸福安康。
作為“江城十大巧娘”之一的王銀女士，從小好女紅，尤其喜愛拼布，廢寢忘食亦樂此不疲。2005年，王銀成立“指舞線工作室”，從網(wǎng)上邀到有共同愛好的網(wǎng)友來工作室相聚，共同制作玩偶。經(jīng)過一番常人所想象不到的努力，目前，工作室已吸納會(huì)員800多人，組織過40多場(chǎng)手工活動(dòng)，每月舉行一次手工沙龍，年銷售收入達(dá)到幾十萬元。憑借著個(gè)人愛好，王銀成就了自己的一番事業(yè)。
王銀說：“我衷心的希望每個(gè)女性朋友都有自己喜歡的事業(yè)和幸福的家庭，‘梅花香自苦寒來’，只有通過不斷地努力學(xué)習(xí)，才能收獲幸福、快樂、美麗和成功！讓我們堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，努力創(chuàng)造自己快樂的生活！”
寓教于樂 纖巧指尖的舞蹈藝術(shù)
活動(dòng)大廳被媽媽軍團(tuán)包圍，媽媽們帶著自己的小孩，手把手的教孩子們用縫紉機(jī)縫制布料，這群00后的孩子們也被眼前這個(gè)從未見過的機(jī)器吸引住，好奇的目光一直在上面打轉(zhuǎn)，興趣十足。
為了更好的提高活動(dòng)的趣味性，現(xiàn)場(chǎng)分為四個(gè)小組進(jìn)行比賽，比賽作品由王銀老師評(píng)選，評(píng)選優(yōu)勝者將獲得指舞線工作室禮品一份。老師教的細(xì)心，學(xué)生學(xué)的開心，這場(chǎng)寓教于樂的體驗(yàn)活動(dòng)完全激起了參與者的“好勝心”，大伙兒個(gè)個(gè)做的熱火朝天，樂此不彼。
當(dāng)中也不乏一些年輕人，一名90后的女生說道：“小時(shí)候媽媽總是用家里一些碎布做成好看的布娃娃，這些布娃娃陪伴了我整個(gè)童年，是不可或缺的一段記憶。這次媽媽因?yàn)橛惺聸]來，我?guī)е鴭寢尩男脑高^來，體驗(yàn)一把拼布的樂趣。”其他90后的大學(xué)生臉上帶著止不住的笑意，紛紛表示，現(xiàn)代家庭中很少看到縫紉機(jī)了，買的拼布娃娃也是成品居多，這種自己裁布、縫線、拼接的全身心體驗(yàn)的方式很特別，也很好玩。
對(duì)于舉辦的這一系列手工體驗(yàn)季活動(dòng)，武漢創(chuàng)意天地招商總監(jiān)孫巍表示，將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代生活中，并使它煥發(fā)出新的生機(jī)，這是一個(gè)契機(jī)，也是一種挑戰(zhàn)，作為武漢文化新地標(biāo)，武漢創(chuàng)意天地希望通過舉辦這種圈層沙龍活動(dòng)，讓大家了解到湖北的民間文化，將這些古老的工藝傳承下去，并在創(chuàng)意天地得到更好的發(fā)展。
創(chuàng)意新生 傳統(tǒng)文化的光芒綻放
“慈母手中線，游子身上衣。”舊時(shí)家中有子出門遠(yuǎn)游，母親必會(huì)細(xì)細(xì)縫制幾件衣服裝在包袱里，怕的是兒行千里不能照顧好自己。小時(shí)候，媽媽把親朋好友送來的布?jí)K進(jìn)行拼接，結(jié)合刺繡、編織等手工藝，做成各種各種的裝飾品，還有陪伴我們長大的布娃娃。拼布，作為中國傳統(tǒng)手工藝術(shù)――女紅――之一，千百年來，在這一針一線一剪當(dāng)中，傳遞著溫暖淳厚的慈母之愛，也被稱為“母親的藝術(shù)”，它滿載了家人的美好愿景，希望我們長命百歲，幸福安康。
作為“江城十大巧娘”之一的王銀女士，從小好女紅，尤其喜愛拼布，廢寢忘食亦樂此不疲。2005年，王銀成立“指舞線工作室”，從網(wǎng)上邀到有共同愛好的網(wǎng)友來工作室相聚，共同制作玩偶。經(jīng)過一番常人所想象不到的努力，目前，工作室已吸納會(huì)員800多人，組織過40多場(chǎng)手工活動(dòng)，每月舉行一次手
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國老百姓為滿足自己的物質(zhì)需要和精神需要.在不同的歷史條件下.采用各種物質(zhì)材料和工藝技術(shù)所創(chuàng)造的人工造物的總稱。它是中華民族造型藝術(shù)的重要組成部分.既體現(xiàn)了工藝美術(shù)的一般本質(zhì)特征.在內(nèi)涵和形式上保持著實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一.又顯示了中華民族文化自身所具有的鮮明個(gè)性。
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有以下特點(diǎn)：
(一）手工藝特質(zhì)：造物的生產(chǎn)方式主要是手工藝的.不依賴于大生產(chǎn).其中凝聚了中國手工藝大師或工匠們的智慧和特有的審美意識(shí).體現(xiàn)出中華民族崇尚吉祥的審美觀。
(二）地域性：在中國廣大疆域上的居民都有其傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)造和生產(chǎn)，由于各自生活環(huán)境和造物方式的不同。
自然地形成和建構(gòu)了與其他地區(qū)不同的工藝美術(shù)特色。比如同樣是刺繡.蘇繡具有圖案秀麗.構(gòu)思巧妙、繡工細(xì)致、針法活潑、色彩清雅的獨(dú)特風(fēng)格.地方特色濃郁：而湘繡主要以純絲、硬緞.軟緞.透明紗和各種顏色的絲線.絨線繡制而成，其特點(diǎn)是：構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，色彩鮮明，各種針法富于表現(xiàn)力.通過豐富的色線和千變?nèi)f化的針法.使繡出的人物、動(dòng)物、山水、花鳥等具有特殊的藝術(shù)效果。
(三）審美性：民間工藝美術(shù)總是力求在實(shí)用的前提下.制作美觀。大多選取喜慶的事物作為表現(xiàn)內(nèi)容.氣氛熱烈.構(gòu)圖豐滿.藝術(shù)表現(xiàn)自由活潑。主要采用象征、夸張.擬人等創(chuàng)作手法。由于多用于生活的裝飾，符號(hào)化和圖案化是其重要的特征.表達(dá)了普通勞動(dòng)者質(zhì)樸淳厚和純真的感情。
(四）人文性：傳統(tǒng)工藝美術(shù)形成于歷史.產(chǎn)生于生活.服務(wù)于生活.與單純的工業(yè)化產(chǎn)品具有異質(zhì)的人文特征.這些特征通過材料性能的選擇、加工方式的選擇、裝飾方式的選擇以及功能取向的選擇而體現(xiàn)出來。所以產(chǎn)品有著獨(dú)特的區(qū)域特征、歷史文脈和人文內(nèi)涵.體現(xiàn)著文化創(chuàng)造的品格。
(五）傳統(tǒng)工藝美術(shù)一般使用傳統(tǒng)的材料.有一定的從業(yè)人員.能夠維持和保障傳統(tǒng)工藝品種的生產(chǎn).而且生產(chǎn)的是生活中老百姓仍然在用或可以用的東西.與人民群眾的生產(chǎn)、生活密切相關(guān).是由傳統(tǒng)工藝技術(shù)制造出來的.如刺繡門簾、剪紙喜花、陶罐、背簍等。
二、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀
鑒于中華民族傳統(tǒng)文化及其諸多表現(xiàn)形式所承載或蘊(yùn)含的巨大而豐富的無形價(jià)值.傳統(tǒng)工藝美術(shù)曰益被政府和社會(huì)所認(rèn)識(shí)所重視.被整體納入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作視野.成為國家文化建設(shè)事業(yè)的一個(gè)重要組成部分。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)包含諸多種類，既有宮廷工藝美術(shù)，也有民間工藝美術(shù).既包含陳設(shè)欣賞的工藝美術(shù).也包含實(shí)用于生活的各種生活用品。而當(dāng)代傳統(tǒng)工藝美術(shù)的作品大多作為奢侈品，如牙雕、蘇繡.玉器等.處于陳設(shè)和欣賞的需要.有時(shí)又作為收藏品。它們的擁有者不是普通老百姓，而是時(shí)下的玩家.收藏家等。因此.今天的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)品大部分與曰常生活的需要是有距離和隔閡的.這也就給其發(fā)展帶來了不可避免的局限。
時(shí)下，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)正遭遇著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的空前強(qiáng)烈的沖擊：一方面由于人民生活水平的提高.生活方式的改變.審美觀念的改變等造成了許多傳統(tǒng)文化習(xí)俗的快速衰退，使相應(yīng)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品或手工藝技術(shù)徘徊在現(xiàn)代時(shí)尚生活的門外。另一方面.許多有著精湛手工藝技術(shù)的傳承人，由于在商品社會(huì)中被強(qiáng)勢(shì)的時(shí)尚審美瓦解了自信心.在花花綠綠的現(xiàn)代市場(chǎng)里找不到自己的位置.無法確立自身的價(jià)值，因而順應(yīng)時(shí)尚.放棄了自己原有的藝術(shù)特性，卷入到與自身藝術(shù)發(fā)展完全相反的審美潮流中.使得傳統(tǒng)美術(shù)的特性與民間手工工藝由于無人傳承而斷線。
在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過程中。中國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)存在著歷史缺陷，也存在現(xiàn)實(shí)缺陷：
(一)缺乏創(chuàng)新。原有的精彩工藝在逐漸衰退.甚至消亡，而新的創(chuàng)意研發(fā)跟不上形勢(shì)發(fā)展的需要，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的品種與樣式一直在維持.以固守技藝為滿足.以等待救援為出路.面臨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭.導(dǎo)致原有的行業(yè)優(yōu)勢(shì)逐漸喪失。
(二）缺乏資源。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.就業(yè)高峰不斷形成，高級(jí)研究型的人力資源缺乏成為傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)發(fā)展的瓶頸。
(三）缺乏經(jīng)營性。傳統(tǒng)工藝美術(shù)長期以來以外貿(mào)為主.生產(chǎn)為主，缺乏應(yīng)對(duì)市場(chǎng)變化的經(jīng)驗(yàn)和營銷力量.雖然有著良好的技術(shù)實(shí)力和應(yīng)用基礎(chǔ).卻沒有市場(chǎng).沒有銷售網(wǎng)絡(luò).沒有產(chǎn)品明星，經(jīng)營乏力。
如今，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的提出.意味著新的產(chǎn)業(yè)文化格局的形成.在時(shí)下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的框架下，我們應(yīng)該重新確認(rèn)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的方向.使其在新的產(chǎn)業(yè)格局下成功地進(jìn)行時(shí)代轉(zhuǎn)型.迎合時(shí)展的需要。
三、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是以文化為主題.以創(chuàng)意為核心.以產(chǎn)業(yè)發(fā)展為動(dòng)力，最終促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮與發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有高知識(shí)性.高附加值和較強(qiáng)的融合性的特征，能夠帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí).還可以輻射到社會(huì)各個(gè)方面.全面提升人民群眾的文化素質(zhì)。從中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的歷史與現(xiàn)狀來看，豐富的人文題材，厚重的歷史文化內(nèi)涵，文化附加值極高，文化創(chuàng)意豐富。傳統(tǒng)的手工藝作品是個(gè)人借助于手工加工工藝.結(jié)合對(duì)于創(chuàng)意的理解而完成的獨(dú)件作品.因而具有創(chuàng)造性勞動(dòng)與創(chuàng)意性產(chǎn)品的基本特征。加上每件創(chuàng)意產(chǎn)品都享有獨(dú)自的知識(shí)產(chǎn)權(quán).具有人文性特征.區(qū)域特征.歷史脈絡(luò)和人文內(nèi)涵.體現(xiàn)著文化創(chuàng)造的品格。可以這樣說.中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
四、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的格局下有待進(jìn)行時(shí)代轉(zhuǎn)型
(一）關(guān)注中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當(dāng)代性
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的一部分.也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分。今天.我們關(guān)注傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)藝術(shù)，不僅是為了歷史的紀(jì)念和頌揚(yáng)，也是為今天的生產(chǎn)和生活服務(wù)。
(二）中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)需要傳承與創(chuàng)新
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)要與當(dāng)代社會(huì)和生活相適應(yīng)，這就意味著需要傳承和創(chuàng)新。一方面在適應(yīng)當(dāng)代生活需要的同時(shí).要保持著傳統(tǒng)文化中的精神，注重保護(hù)和培養(yǎng)傳統(tǒng)技藝的人才，尊重他們，保護(hù)他們那種獨(dú)具特色的小生產(chǎn)方式.搶救與整理傳統(tǒng)的工藝美術(shù)資源，繼承與發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)的教育體系等等.通過這些傳承與發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的精髓。另一方面，在傳承的基礎(chǔ)上要不斷創(chuàng)新.要與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)作新作品。這種創(chuàng)新.來源于豐富的生活積累、淵博的知識(shí)積淀和對(duì)群眾喜好的了解.是對(duì)藝術(shù)技巧的掌握以及文化修養(yǎng)的提高.是對(duì)物質(zhì)材料性能的掌握和工作程序的制定。可以嘗試通過采用新技術(shù).新工藝、新材料和新的經(jīng)營模式.以降低成本.提高產(chǎn)品附加值。比如通過技術(shù)創(chuàng)新.進(jìn)行跨學(xué)科.跨門類的構(gòu)思與設(shè)計(jì).將宮廷藝術(shù)與現(xiàn)代工藝結(jié)合.將皇家福器引向民間.將裝飾設(shè)計(jì)與家居.旅游等行業(yè)結(jié)合，開拓新的市場(chǎng)道路。建立工藝美術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，比如北京將百余家傳統(tǒng)手工藝作坊進(jìn)行資源整合.進(jìn)行集群式的品牌推廣與管理.探索出具有明星產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)的企業(yè)與民間力量聯(lián)合發(fā)展的新路.帶動(dòng)了周邊產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。
(三）加強(qiáng)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)品牌建設(shè)
品牌意識(shí)是中國工藝美術(shù)行業(yè)中最缺乏的資源。過高的市場(chǎng)追求會(huì)縮小市場(chǎng)空間.過低的產(chǎn)品定位也會(huì)損失作品的品味.因此應(yīng)當(dāng)以品牌帶動(dòng).以生活用品與旅游文化商品等相結(jié)合來研發(fā)，堅(jiān)持首先是實(shí)用品.然后是珍愛品.最后是收藏品的價(jià)值路線。由設(shè)計(jì)的創(chuàng)意與手工的技巧來突出產(chǎn)品魅力，使之增值。比如來自臺(tái)灣的現(xiàn)代琉璃藝術(shù)家楊慧珊成功地在大陸推出"琉璃工房"品牌.顯示了品牌營銷策略在工藝品推廣中的現(xiàn)實(shí)意義與戰(zhàn)略價(jià)值。"琉璃工坊"的每一件作品.都要經(jīng)過十二道工序.六至八個(gè)月的精工細(xì)作：它率先提出限量的概念，永遠(yuǎn)不停的創(chuàng)作；不斷從材質(zhì)出發(fā).探索在現(xiàn)代生活中設(shè)計(jì)的種種可能.超越琉璃在裝飾性與工藝性的表現(xiàn)，將文化生活融入衣食住行中；始終堅(jiān)持民族文化的風(fēng)格，在工藝價(jià)值上.秉承永遠(yuǎn)親自動(dòng)手做的倫理觀：以琉璃延伸至生活，廣泛融取中國元素，成為中國最大的居家精品品牌UULILIVING的目標(biāo)。"琉璃工坊"的作品在設(shè)計(jì)上是有趣的、創(chuàng)意的，體現(xiàn)了生活的多面性。
(四）以文化提升中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的價(jià)值
傳統(tǒng)工藝美術(shù)無論是作為藝術(shù)還是作為商品.它都是文化的產(chǎn)物.具有一種獨(dú)特的文化品質(zhì)。作為人類所創(chuàng)造的一種文化.我們要給予傳統(tǒng)工藝美術(shù)以最大的重視。當(dāng)今，我們要發(fā)揮中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特性與優(yōu)勢(shì).按照手工技藝自身發(fā)展規(guī)律，重視傳統(tǒng)文化的傳承與應(yīng)用。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不同于其他產(chǎn)業(yè).工藝美術(shù)產(chǎn)品不同于其他創(chuàng)意產(chǎn)品.它必須是以人為本的、服務(wù)于人的豐富的精神需求的.必然強(qiáng)調(diào)"文化精髓"，是凸顯最優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)的產(chǎn)品。當(dāng)設(shè)計(jì)者和制作者將自己的文化情思融合進(jìn)作品時(shí)，不同的文化修養(yǎng)就會(huì)讓作品產(chǎn)生千差萬別的氣質(zhì)。比如鳳翔泥塑的造型多是中國古代圖騰崇拜、生殖崇拜、神靈崇拜的遺存.反映出圖騰時(shí)代的文化特點(diǎn).各種色塊和紋樣都有著特定的寓意：綠色代表福壽萬年，紅色代表四季紅火.石榴寓意多福多子等。我們應(yīng)該充分挖掘和整合、利用我國豐富的歷史文化資源，通過創(chuàng)造性.開拓性的創(chuàng)意把豐富深厚的歷史文化資源轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意資本.扶持具有濃郁中國特色的文化創(chuàng)意品牌.提升中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的價(jià)值。
看點(diǎn)一：臺(tái)北與臺(tái)中聯(lián)手獻(xiàn)創(chuàng)意
2007年，北京文博會(huì)首次設(shè)置“臺(tái)北主題館”。如今最初的“臺(tái)北館”已經(jīng)升級(jí)成為“臺(tái)灣文創(chuàng)精品館”，展覽面積也隨之?dāng)U大3倍，參展廠商更增長了10倍。與往屆不同的是，本屆文博會(huì)臺(tái)灣館首次由臺(tái)北市與臺(tái)中市聯(lián)袂，以“戀戀臺(tái)北人文桃花源”和“文化創(chuàng)意之都·臺(tái)中”為主題，推出雙城文創(chuàng)主題特展，集中呈現(xiàn)了臺(tái)北和臺(tái)中兩個(gè)風(fēng)格各異、卻一樣精彩的城市文化生活面貌。其中，臺(tái)中市副市長蔡炳坤更是親自上陣，率產(chǎn)官學(xué)界人士組團(tuán)前來參展，并與部分團(tuán)員穿起泰雅部落民族服飾，在會(huì)場(chǎng)賣力高歌熱舞。
看點(diǎn)二：展現(xiàn)“設(shè)計(jì)之都”新形象
設(shè)計(jì)創(chuàng)意展區(qū)，以“科技支撐，設(shè)計(jì)交易”為核心，以打造“北京——設(shè)計(jì)之都”為主線，通過國際工程、產(chǎn)業(yè)振興、城市品質(zhì)、品牌塑造、人才培養(yǎng)5個(gè)板塊，展現(xiàn)了科技創(chuàng)意文化相融合的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和現(xiàn)代化城市建設(shè)的重要推動(dòng)作用。作為與北京文博會(huì)“同歲”的設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)，“紅星獎(jiǎng)”以一貫的高水平、國際化，向觀眾展示了國內(nèi)外的最新設(shè)計(jì)趨勢(shì)。在中國創(chuàng)新設(shè)計(jì)紅星獎(jiǎng)?wù)箙^(qū)，展出了三星3門冰箱、聯(lián)想K900手機(jī)、小米盒子、盲人點(diǎn)讀機(jī)等40件2013年紅星獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)產(chǎn)品，讓觀眾更多地了解原創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品。
看點(diǎn)三：手工原創(chuàng)大受歡迎
藝匯家中國國際手工村在本屆文博會(huì)上首次亮相，共涵蓋了傳統(tǒng)、創(chuàng)意、后現(xiàn)代藝術(shù)三大領(lǐng)域。其中參展的不僅有國家級(jí)大師“鬃人白”白大成老師的鬃人、國家級(jí)空竹大師傳人朱守熙等大師的臻品，記者更驚喜地在這里看到了國內(nèi)諸多新銳原創(chuàng)品牌的作品，其中“那兒nar”“平田”等品牌都是本刊的老朋友了。藝匯家中國國家手工村位于北京懷柔，是世界第一家以“手工”為主題的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。而在此次的展區(qū)內(nèi)，手工村還為市民提供了一個(gè)免費(fèi)創(chuàng)作石頭畫的區(qū)域，參觀者可以坐下來嘗試用顏料在石頭上作畫。這一區(qū)域吸引了不少觀眾，不論是銀發(fā)族還是小朋友，都拿著畫筆認(rèn)真作畫。
看點(diǎn)四：藝術(shù)授權(quán)，創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)價(jià)值
2013北京國際藝術(shù)授權(quán)博覽交易會(huì)今年在北京銀河SOH0舉辦，包括北京夢(mèng)之城、香港可利可、觀復(fù)博物館等8家國內(nèi)外高端授權(quán)機(jī)構(gòu)的上百個(gè)品牌的近千種產(chǎn)品集中亮相博覽會(huì)。產(chǎn)品種類涉及原創(chuàng)授權(quán)、館藏授權(quán)、國際動(dòng)漫授權(quán)、傳統(tǒng)藝術(shù)授權(quán)及當(dāng)代藝術(shù)授權(quán)等五大領(lǐng)域。北京市文化發(fā)展中心主任秦昌桂告訴記者：“此次博覽會(huì)更加注重授權(quán)交易和國際化。通過‘藝術(shù)授權(quán)’形式開發(fā)的產(chǎn)品在保證原有功能性的同時(shí)增添了很多文化韻味和家居美感，真正實(shí)現(xiàn)了讓藝術(shù)走進(jìn)生活，讓生活走向藝術(shù)的夢(mèng)想。”2013國際授權(quán)協(xié)會(huì)的調(diào)查報(bào)告中顯示，目前中國藝術(shù)授權(quán)行業(yè)的產(chǎn)值占國際授權(quán)行業(yè)總產(chǎn)值不到3%，中國藝術(shù)授權(quán)產(chǎn)業(yè)尚處于萌芽期發(fā)展?jié)摿薮蟆?/p>
看點(diǎn)五：網(wǎng)博會(huì)上感受先鋒力量
近年來，國內(nèi)網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)急速發(fā)展，已經(jīng)成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中不可忽視的力量。網(wǎng)博會(huì)向來是集聚年輕頭腦之地，作為文博會(huì)的先鋒大戲，第十一屆中國國際網(wǎng)絡(luò)文化網(wǎng)絡(luò)博覽會(huì)于10月11日如期在北京展覽館開幕。本屆網(wǎng)博會(huì)以“文化力量·創(chuàng)意未來”作為主題，其深意亦是將推動(dòng)中國的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展大繁榮，作為自己責(zé)無旁貸的重任和要?jiǎng)?wù)。
今年網(wǎng)博會(huì)特別在高峰論壇中增設(shè)了“中國網(wǎng)絡(luò)文化優(yōu)秀作品評(píng)選”暨“寶鼎獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)典禮，旨在促進(jìn)原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展與繁榮，鼓勵(lì)深具潛力的優(yōu)秀作品成長為劃時(shí)代意義的“扛鼎之作”。搜狐暢游旗下《新天龍八部》及《暗影之劍》分別獲得“2013年度最佳原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)游戲獎(jiǎng)”和“2013年度最受期待網(wǎng)絡(luò)游戲獎(jiǎng)”。而主題為“探索·展望——2014移動(dòng)游戲之路”的國際移動(dòng)游戲大會(huì)雖然首次舉辦，卻也堪稱炙手可熱。
