時間：2023-01-16 13:25:00
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇政治學(xué)理論論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
20世紀后期的西方文論發(fā)生了“范式”轉(zhuǎn)換，即從對文學(xué)作修辭學(xué)式的內(nèi)部研究，轉(zhuǎn)向了文學(xué)的外部研究，希利斯•米勒描述道:“而今我們可以問心無愧地回到更富于同情心和人情味的工作中來，論述權(quán)力、歷史、意識形態(tài)、文學(xué)研究的‘慣例’，階級斗爭，婦女受壓迫的問題，男人女人在社會上的真實生活情況及其在文學(xué)中的‘反映’。我們還可以重新問關(guān)于文學(xué)在人生中和社會里的用途這類實用主義問題。文學(xué)理論的關(guān)鍵詞不再是傳統(tǒng)文學(xué)研究所關(guān)注的“審美”、“價值”、“經(jīng)驗”和“作品有機體”，而是“符號系統(tǒng)”、“意識形態(tài)”、“性別”、“身份/認同”、“主置”、“他者”和“機構(gòu)。以解構(gòu)主義、女性主義、后殖民主義、新歷史主義、“新左派”、后、精神分析批評、生態(tài)批評、散居族裔批評乃至同性戀和酷兒理論為主體的當代西方文論顛覆了以“新批評”為代表的20世紀上半葉“文學(xué)性”研究的總體走勢，都超出了純粹“文學(xué)的”范疇，以突出的政治性、批判性、反思性、顛覆性、解構(gòu)性、公共性而強化了文學(xué)理論的政治言說維度。對此，拉曼•塞爾登等人提出了一個極為重要的觀點:“這些理論在全球范圍內(nèi)促進了對一切話語形式的重新解釋和調(diào)整，成了激進的文化政治的一部分，而‘文學(xué)的’(研究和理論)只不過是其中一個多少有點意義的再現(xiàn)形式。，文學(xué)理論成為“文化政治”的組成部分，可以說，這一觀點深刻地闡明了當代西方文論的實質(zhì)，進人“后現(xiàn)代”時期的20世紀西方文論的確大規(guī)模地走向了“理論化”，走向了“政治化”。陸貴山先生指出:“正當中國新時期的某些學(xué)人著意淡化和消解文藝和政治的關(guān)系的時候，當代西方社會卻掀起了這樣那樣的論述文藝和政治關(guān)系的熱潮。這是一個特別值得研究的文化現(xiàn)象。文化政治與當代西方文論的政治化問題已經(jīng)引起學(xué)界的重視，既取得了一些研究成果，也存在不足之處，有進一步研究的必要①。
一、國外相關(guān)研究
20世紀70年代以來，以“文化政治”為關(guān)鍵詞的研究幾乎遍及人文社會科學(xué)乃至自然科學(xué)領(lǐng)域，文化政治可以切人文學(xué)、歷史、音樂、繪畫、舞蹈、影視、傳媒、出版、教育、翻譯、身份、種族、宗教、倫理、階級、經(jīng)濟、法律、國家、建筑、醫(yī)療、科學(xué)等各種觀念、現(xiàn)象和學(xué)科，為之提供全新的闡釋和研究視角。但是，從總體上宏觀地探討文化政治與文學(xué)理論之關(guān)聯(lián)的研究并不多，尚處于起步階段。據(jù)筆者查閱，最早以“文化政治”為題名關(guān)鍵詞的單篇論文是吉拉德•格拉芙寫于1973年的((審美主義與文化政治》!文章主要質(zhì)疑了以超功利、自足、自律為理念的審美主義的純粹性，即審美主義自身陷人政治和反政治的窘境之中而不能自圓其說。米雪兒•巴瑞特的論文《女性主義和文化政治的定義》被收人1982年的一本文集’，該文強調(diào)了雷蒙德•威廉斯在人類學(xué)意義上對文化做出的理解，明確意識到文化政治會涉及到意義之爭。論文通過考察“女性主義藝術(shù)”與“藝術(shù)”、“婦女的藝術(shù)”的區(qū)別，認為藝術(shù)作品不能與媒體意識形態(tài)的再現(xiàn)藝術(shù)相混同，從而得出結(jié)論:任意擴大藝術(shù)的政治意義是危險的，我們不應(yīng)該忽視藝術(shù)作品的虛構(gòu)、想象和審美之維，藝術(shù)的許多方面不能縮減為意識形態(tài)的概念分析。作者在文化政治滲透藝術(shù)領(lǐng)域的時尚之中能夠做出如此深刻的反省，著實難能可貴。這兩篇論文對文化政治文論的研究有首創(chuàng)之功，但都沒有清晰地界定“文化政治”概念。成規(guī)模的有關(guān)文化政治對文學(xué)藝術(shù)滲透的研究出現(xiàn)于1990年前后。喬納森•多利莫爾和阿蘭•辛費爾德在20世紀80年代末期主編出版了一套“文化政治”叢書②，兩位總主編在《前言:文化政治》中明確認識到，在、女性主義、結(jié)構(gòu)主義、精神分析和后結(jié)構(gòu)主義話語的沖擊下，197()年以來英國文學(xué)研究與傳統(tǒng)的文學(xué)研究模式發(fā)生了“斷裂”，新的“文化唯物主義”研究方式重點關(guān)注歷史和文化語境、(文化)理論的方法、政治義務(wù)以及文本分析，因為“文化意義最終總是政治意義”，故而名之曰“文化政治”。他們強調(diào)指出，作為文化政治的文化唯物主義研究方法不再偽裝政治中立，“相反，它將其任務(wù)定位于改造社會秩序，這一秩序正在以種族、性別、性態(tài)和階級的名義壓榨著人民。
顯然，這套叢書就是運用文化唯物主義方法研究各種文化現(xiàn)象，并以發(fā)掘其政治含義為旨歸。蓮達•赫哲仁的((后現(xiàn)代主義的政治學(xué)》雖然沒有直接使用文化政治概念，但主要是研究后現(xiàn)代的攝影、繪畫、小說、歷史等文化形式的“表征的政治”，關(guān)注它們表意實踐背后的意識形態(tài)編碼策略和意義版圖的爭斗，所以，此書所要探討的正是文化政治與后現(xiàn)代藝術(shù)之間的密切關(guān)聯(lián)。莫克西著于1994年的《理論的實踐:后結(jié)構(gòu)主義，文化政治和藝術(shù)史》‘，’一書以“表征”、“意識形態(tài)”、“作者”為三個關(guān)鍵詞，對結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義的符號學(xué)理論加以剖析，凸現(xiàn)出這些理論的文化政治功能，打破了傳統(tǒng)的認識論藝術(shù)史觀，而代之以符號學(xué)的建構(gòu)主義的文化觀、歷史觀:一者，處于歷史語境中的理論所包含的文化政治含義深刻地影響著歷史敘述和知識建構(gòu);再者，新的政治觀和表意實踐會使得文化價值、文化意義觀變動不居、不再固定。但赫哲仁、莫克西的著作和上述文化政治叢書的共同缺陷是:有關(guān)文化政治對文學(xué)理論的影響研究涉及甚少。托斌•希伯斯的《冷戰(zhàn)批評與懷疑論之政治》第一次從“懷疑論政治”的角度全面評述和反思了戰(zhàn)后興起的各種批評理論。作者認為，新近出現(xiàn)的女權(quán)主義、后殖民主義、精神分析、新等政治化文論以“種族、性別、階級”為三大主題，克服了新批評、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義乃至新歷史主義批評局限于“學(xué)院政治”的弊端，有所貼近現(xiàn)實政治，但還是處于政治隱喻的言說狀態(tài)，難以落實于實際行動。
希伯斯希望強化文化政治文論的實踐性和批判性，要求“后冷戰(zhàn)批評”應(yīng)當加強現(xiàn)實政治關(guān)懷，發(fā)揮實踐功能。從全書來看，他局限于美國一隅，對上世紀60年代以來的西方當代文化政治文論把握得不夠全面，且評價過低。格林•喬丹和克里斯•威登合著的《文化政治:階級、性別、種族和后現(xiàn)代世界》‘川對“文化政治”概念作出較為清晰的界定，他們認為文化政治是文化產(chǎn)品在意義、價值、主體性形式和身份建構(gòu)方面所體現(xiàn)出的權(quán)力關(guān)系，關(guān)涉文化在階級、種族、性別、身份等社會區(qū)分中所扮演的中心角色。不過，他們放棄了文化的人類學(xué)含義，只是指藝術(shù)產(chǎn)品，包括音樂、文學(xué)、繪畫、雕塑、戲劇和電影。作者從20世紀60年代的自由人文主義的文化和教育理論開始，重點分析了文化藝術(shù)對近現(xiàn)代西方社會的階級、性別、種族的分化和抗爭所起到的政治作用。此書的缺點是對于“文化政治”概念使用得過于寬泛，按照他們的用法，近代甚至古代時期即已經(jīng)存在文化政治文論，這就模糊了它的時代性。但值得注意的是，他們對后現(xiàn)代解構(gòu)普遍性、元敘事、主體本質(zhì)和意義的穩(wěn)固性的做法表示擔(dān)優(yōu)，因為后現(xiàn)代歡呼差異政治而容易忽略真正的社會差異，在書的結(jié)尾，他們意味深長地反問道:我們是將文化政治當作一項嚴肅的事業(yè)，還是游戲?這種對后期文化政治逐漸脫離經(jīng)濟、制度、權(quán)力的憂慮，同晚期者，如詹姆遜、伊格爾頓、道格拉斯•凱爾納、斯蒂文•貝斯特等人的觀點倒頗為接近。這也正預(yù)示著文化政治隨同文化理論一起，在新世紀的“后理論時代”步人反思階段。2000年前后，隨著馬丁•麥克奎蘭等人編寫的《后理論:批評的新方向》、瓦倫丁•卡寧漢的《理論之后的閱讀》、讓一米歇爾•拉巴特的《理論的未來》、伊格爾頓的《理論之后》等一批著作的涌現(xiàn)，西方文論進人了“后理論時代”。對于文學(xué)理論而言，恢復(fù)文學(xué)的審美、詩性、形式、倫理、價值等被“理論”所遮蔽的層面似乎又成為新的時尚。在“后理論時代”背景下，學(xué)界面臨的任務(wù)是要正確估價和承接“理論時期”所饋贈的政治化文論的遺產(chǎn)，對文化政治與文學(xué)理論的深層關(guān)聯(lián)作出新的思考。#p#分頁標題#e#
二、國內(nèi)相關(guān)研究
“文化政治”概念在國內(nèi)文藝學(xué)界為人所知離不開兩位海外華人學(xué)者的引介和推廣。一是謝少波，他所著的《抵抗的文化政治學(xué)》中涉及到詹姆遜的文化政治思想:“詹姆遜在這里提出的政治是用文化斗爭來抵消舊的階級戰(zhàn)爭，這不僅因為文化始終是階級斗爭的場所，而更重要的是，在當代的消費社會里，文化是階級斗爭的特殊的甚至是惟一的場所。謝少波認為，這是一種“新葛蘭西式的反霸權(quán)政治”，也是對后現(xiàn)代微觀政治的修正。二是張旭東，他是從意義建構(gòu)的角度來理解文化政治的，認為文化是一個“意義生成結(jié)構(gòu)，人依賴于這個意義結(jié)構(gòu)來組織個人和集體生活，形成‘世界’或‘生活世界’的概念”，追問文化的社會政治內(nèi)涵和價值取向也就是追間文化和生活世界的關(guān)系。但此書并不以文學(xué)理論為論述對象，而著力于思想文化史的研究。相比之下，劉象愚等人譯介的弗蘭西斯•馬爾赫恩的文化政治觀，倒是對國內(nèi)的西方文論研究產(chǎn)生了較大的影響。馬爾赫恩認為，“新左派”文化政治打破了自由人文主義將文化超越于政治的傳統(tǒng)看法，發(fā)展了相反的方向，“文化遠不再受制于外在的政治考驗，它本身已經(jīng)是政治的了。‘川孫盛濤的《政治與美學(xué)的變奏:西方文藝基本問題研究》將西方從“階級意識”向“文化政治”的轉(zhuǎn)向追溯到盧卡奇和葛蘭西，依據(jù)就是馬爾赫恩的文化政治觀，這種文化政治理念恰好打開通向美學(xué)的道路，使政治與美學(xué)的關(guān)聯(lián)納人文化研究領(lǐng)域的思想大平臺，政治與美學(xué)的關(guān)聯(lián)更加細密而自然。馮憲光的《在革命與藝術(shù)之間:二十世紀國外政治學(xué)文藝理論研究》也引用馬爾赫恩的文化政治觀，但他認為，正是在1968年“五月風(fēng)暴”失敗后的后現(xiàn)代時期，西方的文學(xué)批評才提出了“文化政治”問題。從“新左派”文化政治角度研究西方文論的著作還包括:陳永國的《文化的政治闡釋學(xué):后現(xiàn)代語境中的詹姆遜》、馬海良的《文化政治美學(xué):伊格爾頓批評理論研究》、吳瓊的《走向一種辯證批評:詹姆遜文化政治詩學(xué)研究》、趙國新的《新左派的文化政治:雷蒙•威廉斯的文化理論》，等等。以上著作在局部研究中取得了一定的成績，但并未關(guān)涉到西方文化政治文論的全貌，在“文化政治”概念的理解和使用上也沒有達成一致。
當然，國內(nèi)已有部分學(xué)者從總體上注意到當代西方文論的政治化特征。童慶炳等人對文化研究影響下的西方文論政治化問題，有兩點概括和擔(dān)憂:一是它們的“反詩意”特征，二是“可能重新讓文學(xué)理論面臨‘為政治服務(wù)’的痛苦記憶”。文化研究學(xué)者陶東風(fēng)認為，文化批評與文化研究有著共同的研究旨趣、研究方法、價值立場，“這就是突出的政治學(xué)旨趣、跨學(xué)科方法、實踐性品格、邊緣化立場與批判性精神”。，’。“文化批評是一種‘文本的政治學(xué)’，旨在揭示文本的意識形態(tài)，以及文本所隱藏的文化一權(quán)力關(guān)系，它基本上是伊格爾頓所說的‘政治批評’。他還注意到西方女性主義理論、少數(shù)族裔理論、生態(tài)理論等非常政治化的文論的繁榮，正是文化政治賜予文學(xué)理論以自主性和反抗性的結(jié)果。另外，近年出版的《文化研究關(guān)鍵詞》一書為“文化政治”概念編寫了一個簡短的釋義，認為文化政治意指文化背后的權(quán)力關(guān)系，具體包括性別政治、陽性政治、視覺政治、同性戀政治、身份政治、身體政治等類別，所以，批評、文化唯物主義、新歷史主義、文化研究、后殖民主義、女性主義、身份研究、性別研究等批評理論和流派，都具有文化政治的特點。周憲也撰文指出，當代西方文論從文學(xué)理論轉(zhuǎn)向“理論”，也就是從純學(xué)術(shù)向“學(xué)術(shù)政治”的轉(zhuǎn)變，其結(jié)果是將傳統(tǒng)的人文主義、審美主義文論還原為意識形態(tài)的建構(gòu)物，把任何文學(xué)研究都看作是“理論政治”的表征。姚文放甚至將文化政治文論形態(tài)作為20世紀90年代以來的“共和國60年文學(xué)理論”第三次轉(zhuǎn)型”這一說法是否符合國情還值得商榷③，但他認為文化政治一維的加人對于面臨全新語境的文學(xué)理論具有激活的作用，倒也符合實際。本文認為，以上對文化政治文論的概括性論述大部分是正確的，但也只是有助于而不能代替全面而深人的研究。
三、研究現(xiàn)狀的不足
總的看來，到目前為止，文化政治對文藝理論和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的影響研究在國外已經(jīng)取得一定的成果，文化政治與西方文論關(guān)系的研究在國內(nèi)有所展開，但是，尚存在以下幾點缺陷:
1.因為“文化政治”概念本身的內(nèi)涵非常豐富、復(fù)雜，文藝學(xué)甚至政治學(xué)界至今都沒有對其做出一個清晰的梳理，運用起來相當隨意和混亂，這必然會影響對文論政治化問題的深入分析和思考。
師德師風(fēng)自我評價一
我平時扎實工作，愛崗敬業(yè)，認真上課，努力學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新。雖然我很清楚地知道，熱愛教師的職業(yè)是做好教育工作的前提，但是在教育工作中與有經(jīng)驗的教師相比自己做的還不夠.
在教育教學(xué)理論方面學(xué)習(xí)不夠堅持。我經(jīng)常學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，天天學(xué)習(xí)新課程理念，積極參與實驗活動，經(jīng)常與本組教師探討相關(guān)的問題。同時，還撰寫相關(guān)的實踐論文、案例、說課稿和教學(xué)設(shè)計，以便不斷提高自己的教學(xué)業(yè)務(wù)水平。而這些都不是經(jīng)常性和自覺性的，這都是為了完成任務(wù)?，F(xiàn)在深入剖析起來，要想不斷適應(yīng)教育形勢的發(fā)展，成為一名合格的新時代教師，就得必須不斷地加強教育教學(xué)理論學(xué)習(xí)，使自己的業(yè)務(wù)水平能盡快的提高起來。
師德師風(fēng)自我評價二
我基本上能夠做到熱愛教育、熱愛學(xué)校，教書育人，注意培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品德，傳播有益學(xué)生身心健康思想。愛是教師職業(yè)的基 礎(chǔ)，愛崗敬業(yè)是教師處理與教育事業(yè)之間關(guān)系的準則，是全部教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)前提。但有時候我對待工作還不夠盡職盡責(zé);在備課、上課、批改作業(yè)等方面，偶 爾有敷衍塞責(zé)現(xiàn)象。
師德師風(fēng)自我評價三
作為一名教師，本人能認真參加學(xué)校組織的政治學(xué)習(xí)，積極響應(yīng)黨的號召，堅決執(zhí)行黨的方針、政策，忠于人民的教育事業(yè)，模范遵守《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，愛崗敬業(yè)，關(guān)心集體，樂于助人。在工作上兢兢業(yè)業(yè)，備好每一節(jié)課，上好每一堂課，批好每一份作業(yè)，教育好每一個學(xué)生，努力去做一個深受學(xué)生尊重和信賴的老師。
關(guān)鍵詞：嚴復(fù)；政治學(xué)思想；內(nèi)在理路
蕭公權(quán)曾說：“(嚴復(fù))《政治講義》真可謂清末之第一部政治科學(xué)著作。”在中國，嚴復(fù)是第一個運用西方式的經(jīng)驗理性、通過對政治制度的追根溯源來系統(tǒng)地思考政治變革和社會問題的知識分子。他比較罕見地沿著經(jīng)驗主義路向、遵循實證主義方法、獨立地思考人類(尤其是中國)的歷史和社會問題，形成了與眾不同的政治學(xué)思想。雖然，除了《政治講義》之外，他并沒有系統(tǒng)的政治學(xué)著作，但是，從大量的譯作、按語、論文和書信中，仍然可以發(fā)現(xiàn)他政治學(xué)思想的潛在體系，可以找到隱含的內(nèi)在理路。
一、天演論和人類社會起源
天演論是嚴復(fù)政治學(xué)說的基點，它是嚴復(fù)吸納并改造斯賓塞、赫胥黎社會進化論思想的產(chǎn)物。嚴復(fù)試圖用它來解釋人類社會的起源和發(fā)展問題，也以此來解釋人類社會各種制度尤其是政治制度的起源和演進問題。
嚴復(fù)認為，宇宙萬物都由“天”演化而來?！疤煅荨本褪怯钪婧妥匀簧幌⒌难莼瘹v程。天演的基本法則就是“優(yōu)勝劣汰、適者生存”。各種生物自產(chǎn)生之后，它們之間就展開了激烈的生存競爭。由于人類對環(huán)境最有適應(yīng)能力，于是就逐漸成為地球上最有競爭力的物種。同時，人群也是自然選擇的結(jié)果。在《天演論》按語中嚴復(fù)說；“能群者存，不群者滅；善群者存，不善群者滅?！倍叭赫赜诩遥涫疾贿^夫婦父子之合，合久而系聯(lián)益固，生齒日蕃，則其相為生養(yǎng)保持之事，乃愈益?zhèn)?。”也就是說，群體和家庭是自然衍生和發(fā)展之物。接著，家庭組織日趨穩(wěn)定，人群日益成熟，人類社會就隨之出現(xiàn)并日趨復(fù)雜化。
二、政治制度的起源及其各種形態(tài)
政治關(guān)系、政府、國家和政治制度的起源等問題也同樣以天演論來加以解釋。
在應(yīng)對挑戰(zhàn)的過程中，有些能力比較強的人(體力或腦力勝于他人者)脫穎而出，于是他們就成為人群的組織者和管理者。這種組織與被組織及管理與被管理的關(guān)系，在嚴復(fù)看來，就是政治關(guān)系的雛形。在原始人群和部落中，就已經(jīng)存在著這種關(guān)系。在部族的生存競爭和部落聯(lián)盟的擴大之中，政治關(guān)系不斷穩(wěn)定化，政治權(quán)力不斷擴散。于是，穩(wěn)定的組織和管理機構(gòu)出現(xiàn)了，政府的雛形也就隨之出現(xiàn)。當成熟的政府出現(xiàn)之時，國家也就出現(xiàn)了。國家是天演的產(chǎn)物。嚴復(fù)說；“今之國家，一切本由種族，演為今形，出于自然，非人制造?！彼幌蚍磳舨妓?、洛克和盧梭的契約論，認為契約論是一種先驗臆說。
國家和政治制度不斷演化，發(fā)展成為各種形態(tài)。對此他又有比較詳細的分類。按照政府的成熟程度，國家可分為“深演”和“淺演”兩種?！皽\演”國家又分為“宗法國家”(tribe)和“神權(quán)國家”(theocracy)?！吧钛荨眹也潘闶亲匀怀墒斓摹罢嬲龂摇?stare)?！白诜▏摇薄ⅰ吧駲?quán)國家”和“真正國家”因國家內(nèi)部的結(jié)合比較有機，所以可稱之為“自然國家”。此外，還有內(nèi)部聯(lián)系不緊密的“非自然國家”。按照政府的具體形式，又有countrystate(域邦國家)和citystate(城邦國家)之分。而countrystate可分為Federate(聯(lián)合制)國家和Unitary(單一制)兩種。聯(lián)合制國家又分為Staatenbund(邦聯(lián)制)和Bundesstaat(聯(lián)邦制)兩種。聯(lián)合制國家則可分為Centralized(中央權(quán)力較重)的國家和Decentralized(地方權(quán)力較重)的國家。等等。這些分類直接借用了西方政治學(xué)的成果，并無多少創(chuàng)意。但是，它為進一步分析政治制度的演化規(guī)律作了經(jīng)驗知識上的梳理和準備工作。
三、政治制度的演進
嚴復(fù)認為，生存挑戰(zhàn)是一國政治制度演化的契機。但是，如果生存挑戰(zhàn)過于嚴酷，超過了一國應(yīng)對能力的極限，則該國可能會因此而衰弱甚至消亡。如果挑戰(zhàn)比較適度，則有利于該國生存能力的增強。適度的生存壓力可以使一國國內(nèi)“機關(guān)漸完，團體彌固。”外患深淺與一國政治制度的疏密有這樣的關(guān)系：“凡國成立，其外患深者，其內(nèi)治密，其外患淺者，其內(nèi)治疏。”在不斷的挑戰(zhàn)和應(yīng)戰(zhàn)中，一國的政治制度就可以由淺而深、由簡單向復(fù)雜、由幼稚向成熟不斷演進。
地理因素對政治制度的演進也有很大的影響。相對隔絕的地理位置有利于國家的生存，有利于保持該國原有政治制度的穩(wěn)定。例如，在中世紀的西歐，在易守難攻的地理位置上，存在著許多獨立的城邦制國家。相反，中國的黃河流域因為地勢平坦，所以那些星羅棋布的諸侯國很快就被兼并，因此中國很早就完成了統(tǒng)一。他說，中國“北起龍庭天山，西緣蔥嶺輪臺之限，而東南界海，中間方數(shù)萬里之地，帶河厲山，渾整綿亙，其地勢利為合而不利為分。故當先秦、魏、晉、六朝、五代之秋，雖暫為據(jù)亂，而其治終歸一統(tǒng)?！倍鴼W洲的情況則相反。在中世紀的歐洲，十幾個國家“各立君長，種族相矜，互相砥礪，以勝為榮，以負為辱?！似渌允加谙嗉?，終于相成，日就月將，至于近今百年，其富強之效，遂有非余洲所可及者。”特殊的地理分割使歐洲各國長期處于適度的生存挑戰(zhàn)之中，迫使它們不斷地改進自己的各項制度，歐洲的社會和政治制度在近幾百年中進化到全球領(lǐng)先的水平。究其原因，他認為“雖日人事，抑其地勢之華離破碎使之然也?！?/p>
嚴復(fù)還認為，政治制度演進的程度取決于社會演進的深淺。社會演進程度越深，則政治制度就相應(yīng)地更加成熟。他說，“天演之階級愈進，將政府之機關(guān)愈密，不但愈密，亦且愈靈。”通過分析歷史上已有的和現(xiàn)存的各種社會形態(tài)，可以看到人類文明發(fā)展的軌跡“初級的社會形態(tài)是蠻夷社會(或稱圖騰社會)，比它高級的社會形態(tài)是宗法社會，更加成熟的民族和國家(如歐洲各個民族和國家測已經(jīng)進入到現(xiàn)代社會”，西方現(xiàn)代社會是目前最為成熟的社會形態(tài)，因此，民主制度是目前最優(yōu)良的政治制度。
四、政治制度生存和演進的復(fù)雜條件
政治制度的生存和發(fā)展需要眾多復(fù)雜的條件。嚴復(fù)在分析這一問題時，又借鑒了斯賓塞的“社會有機體論”。斯賓塞以社會有機體論來分析社會分工問題，而嚴復(fù)則用它來考察政治制度的生存和演進規(guī)律。嚴復(fù)認為：“一國之政教學(xué)術(shù)，其如具官之物體歟?有其元首脊腹，而后有其六府四支；有其質(zhì)干根菱，而后有其支葉華實?！边@里，他將整個社會比喻為生物有機l體，而政治制度只是有機體中的一個組成部分。他又說；“治制之立，其法度隆污不同，要皆如橋石然，相倚相生，更其—則全局皆變?！边@個比喻還是說明政治制度與社會整體中的其他部分有著非常密切的關(guān)系，相互之間的關(guān)聯(lián)盤根錯節(jié)，牽一發(fā)則動全身，如要對某項制度進行變革，則“一行變甲，便思變乙，及思變乙，又宜變丙。由是以往，膠葛紛綸?！笨傊?，任何一項制度都必須依賴于社會有機體中的其他部分才能生存和發(fā)展，因此，任何一種制度變革也必然牽涉到整個社會制度的演變。社會有機體論是理解嚴復(fù)文化思想和政治學(xué)說的關(guān)鍵所在。
五、漸進主義的政治變革
依據(jù)天演論，一個國家在面臨生存挑戰(zhàn)時，它的各項制度必須向優(yōu)化的方向演進，否則就會被淘汰，因此，政治制度的優(yōu)化變革乃大勢所趨。但是，依據(jù)社會有機體論，則政制變革又不得不謹慎從事。
任何一國的政治制度都與該國的其他制度和社會條件處于有機的聯(lián)系之中。而這些關(guān)聯(lián)非常復(fù)雜，無窮無盡，很難被認識所窮盡。經(jīng)濟、文化、社會習(xí)俗和社會心理等諸多因素都是政治制度生存和演進的條件，所以，政治制度變革是一個相當復(fù)雜的工程。在社會條件還不成熟的情況下，如果將先進的政治制度植入另一個完全異質(zhì)的落后的社會有機體中，那么，新被植入的政治制度必然很難存活。這樣的政制變革不僅不能成功，反而有害。他說這樣做“將無異取驥之四蹄，以附牛之項領(lǐng)，從而責(zé)干里焉?！笨爸吝€不如讓牛老老實實地耕地。所以，嚴復(fù)強調(diào)，人們在進行政制改革時不可無視本國的社會和歷史條件。這些復(fù)雜的社會條件是一國在長期的發(fā)展過程中形成的無法超越的集體經(jīng)驗。
對于新舊制度轉(zhuǎn)型的歷程嚴復(fù)有一個形象的描述。他說，新制度興起之后，就像激流一樣，奔瀉而下，勢不可擋，經(jīng)過一段急湍之后，就會平靜地暢流千里。而激流階段就是制度轉(zhuǎn)型中的危險期。對于這種危險嚴復(fù)有很清醒的認識，他說：“夫人類之力求進步固也，而顛階瞀亂，乃即在此為進之時，其進彌驟，其涂彌險。新者未得，舊者已亡，倀倀無歸，或以滅絕。”激進的政治變革必然要廢止舊的政治制度，而新制度如果與社會現(xiàn)實不協(xié)調(diào)，則原本還勉強可以維持的社會秩序必然崩潰，社會反而會更加混亂。激進的變革，就象對病人膏盲的病人下了一劑猛藥，不但不利于國家的康復(fù)，反而會加速這個國家的衰亡。所以，嚴復(fù)認為，雖然新制度的勝利是必然的，但舊制度在特定階段也有其合理性。
政治變革是由人來實現(xiàn)的，嚴復(fù)并不否認人在政治制度演進的能動作用。但是，他又認為，不可夸大人在政制演進中的作用。人只能適應(yīng)環(huán)境，根據(jù)環(huán)境所提供的條件來推動政治制度的變革。因而，穩(wěn)健的制度變革是嚴復(fù)的一貫主張。他說，在新舊制度斗爭的“急湍河段”應(yīng)以疏導(dǎo)為主，“治水之功，當利于疏鑿?！庇终f：“是故明者慎之。其立事也，如不得已，乃先之以導(dǎo)其機，必忍焉以須其熟?！蚨笥幸耘c時偕達，有以進其群矣?！倍龑?dǎo)人們進行穩(wěn)健的制度變革的歷史重任，在嚴復(fù)看來，就落到那些通達事理、智識超群的精英們(所謂明者、能者和圣人)的身上。他們的作用，就是認識國家和社會所處的歷史條件，認清發(fā)展的方向，把握時機，穩(wěn)健地推進本國的政治改革和社會發(fā)展。這就是，“能者當事，僅能迎其機而導(dǎo)之耳?！币谎砸员沃?，嚴復(fù)的改革觀是漸進主義的。
六、結(jié)論
關(guān)鍵詞:文藝美學(xué)理論話語學(xué)科邏輯文化現(xiàn)象
1980年全國首屆美學(xué)會議上胡經(jīng)之提出“文藝美學(xué)”,2001年國家教育部在山東人學(xué)設(shè)重點研究基地“文藝美學(xué)研究中心”,20多年來，文藝美學(xué)己成為中國1980年代以來文化演進中的一種“重要”的理論話語、一種“認真”的學(xué)術(shù)建構(gòu)、一種“復(fù)雜”的文化現(xiàn)象。對文藝美學(xué)，應(yīng)怎樣看待和定位，論說甚多，公案末了，但以上三個方面不由讓我想起了三個——也許不很恰當?shù)脑~——絕、怪、玄。
一、作為一種理論話語的文藝美學(xué)
文藝美學(xué)表現(xiàn)為一種理論話語，是一絕。理論是從古典到現(xiàn)代的一種西方正統(tǒng)的學(xué)術(shù)把握方式。話語則是西方后現(xiàn)代和各非西方文化的學(xué)術(shù)把握方式對西方正統(tǒng)學(xué)術(shù)來說，要稱得上理論，必須要符合二個條件:有一批基本概念;這些概念的定義是明確的，邏輯是一貫的;這些概念按照邏輯形成一個完整的體系理論是與非理論相區(qū)別來確立自己的合法性和權(quán)威性的。而話語則不管言說形式上的嚴格性，只要有真知灼見，可以是以理論的邏輯的學(xué)術(shù)的形式，也可以為閑談的零散的悖論的形式文藝美學(xué)在中國雖然是在談?wù)撘环N理論，但山于文藝美學(xué)的言說，從形式嚴格性上說有一定問題，但又正因為成問題而造就它的深刻性和豐富性(這是“絕’之一，這一點將山后而兩節(jié)來細說)因此，最好將之看成一種話語當然它不是一種一般的話語，而是一種理論話語。
前面講了，文藝美學(xué)一詞由胡經(jīng)之作為理論概念提出，但其背后是北京大學(xué)的整個美學(xué)和文藝學(xué)的學(xué)術(shù)傾向，朱光潛認為美學(xué)是藝術(shù)理論，哲學(xué)系美學(xué)研究團隊，揚辛、葉朗、閻國忠等都認為，美學(xué)是以藝術(shù)為中心的北京人學(xué)的美學(xué)叢書以“文藝美學(xué)叢書”為名，叢書自1980年代初出現(xiàn)到現(xiàn)在，有近20余種。中國文藝學(xué)的重鎮(zhèn)中國社會科學(xué)院文學(xué)所文藝理論室，老資格的學(xué)術(shù)帶頭人錢中文和杜書瀛，都是文藝美學(xué)的支持者和論述者，前者的《文藝美學(xué):文藝科學(xué)新的增長點))(2001)后者的《文藝美學(xué)原理》(1992)集中地表達了對文藝美學(xué)的理論思考中國文藝學(xué)的另一重鎮(zhèn)北京師范人學(xué)中文系文藝理論室占據(jù)了文藝理論的教學(xué)主流，以童慶炳為首的理論團隊編寫的種種文藝理論，認為文學(xué)首先是審美意識形態(tài)，實際上是把文藝美學(xué)作為文藝理論的核心山東人學(xué)拿下了文藝美學(xué)基地，其學(xué)術(shù)帶頭人曾繁仁和譚好哲當然以文藝美學(xué)為已任，前者寫了《中國文藝美學(xué)學(xué)科的產(chǎn)生及其發(fā)展》(2001}，后者著有《論文藝美學(xué)的學(xué)科交義性與綜合性》(2001)文藝美學(xué)的光芒不但在上述的中心閃耀，而四射向全國的要津中國藝術(shù)研究院王朝聞主編了“藝術(shù)美學(xué)叢書”由多家出版社分出了10余種，遼寧大學(xué)土向峰主編有《文藝美學(xué)辭典》(1987}，四川大學(xué)王士德有《文藝美學(xué)論集》(1985)，浙江大學(xué)王元驤寫了《文藝美學(xué)之我見》(2001)……以上是改革開放以來就一直活躍在文學(xué)理論界的一代，改革開放后畢業(yè)的新一代學(xué)人，如王一川、王岳川、陳炎、土德勝、姚文放等，都是文藝美學(xué)話語的參與者和者。文藝美學(xué)不但在文學(xué)理論圈中熱熱鬧鬧，而且向相關(guān)領(lǐng)域播散:于是有了中國古代的文藝美學(xué)(如張少康《古典文藝美學(xué)論稿》1988，皮朝綱《中國古代文藝美學(xué)概》1986)，西方的文藝美學(xué)(如馮憲光《西方文藝美學(xué)思想》1988]，馬列的文藝美學(xué)(如劉文斌《文藝美學(xué)研究》1996,董學(xué)文編著《的文藝美學(xué)活動》（1995)……以上這些學(xué)人為代表的言說，構(gòu)成了一個龐大的關(guān)于文藝美學(xué)的理論話語。最令人感興趣的是，這樣的人物，這樣的著述，在這樣的一個時間長度和空間范圍里，仍然沒有一對文藝美學(xué)有一個相對穩(wěn)定的理論界說，也沒有使文藝美學(xué)在學(xué)術(shù)的機構(gòu)化中得到邏輯一致的表述。正如土德勝的論文標題所揭示的:《文藝美學(xué):定位的困難及其問題》(2000)這不由得使人感到，在文藝美學(xué)的理論話語里，糾纏了中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系中的一些共性的問題。這里著重講兩個方面，一是純學(xué)術(shù)體系的，即關(guān)于文藝美學(xué)的學(xué)術(shù)定位問題，二是學(xué)術(shù)與決定學(xué)術(shù)之如此的實踐關(guān)系，是什么樣的實踐活動使這一學(xué)科緣起，發(fā)展、流變。
二、作為學(xué)科定位的文藝美學(xué)
先看一看文藝美學(xué)學(xué)科定位的現(xiàn)實狀況，日前中國的學(xué)術(shù)管理體系里，與文藝美學(xué)相關(guān)的學(xué)科定位有三，一是文藝美學(xué)是中國語言文學(xué)(一級)下面的文藝學(xué)(二級)下面的一個方向(三級)。二是藝術(shù)類(一級)下面的藝術(shù)學(xué)(二級)下而有藝術(shù)美學(xué)(三級)，三是哲學(xué)(一級)下面的美學(xué)(二級)下面沒有文藝(或藝術(shù))美學(xué)，只有美學(xué)原理，中國美學(xué)史，西方美學(xué)史(二級)從這一現(xiàn)狀中，不讓人想起一個字:怪。文藝美學(xué)的學(xué)科定位之怪，首先表現(xiàn)為概念邏輯的困難，其次是學(xué)術(shù)管理與學(xué)術(shù)體系的矛盾，然后是學(xué)科劃分與學(xué)術(shù)體系整體的沖突
概念邏輯是文藝美學(xué)遇到的第一個困難，這一困難有比中國學(xué)術(shù)史復(fù)雜的學(xué)術(shù)史和文化史的背景文藝美學(xué)的兩個來源文藝和美學(xué)在歷史上都不是潔白的首先是文藝和藝術(shù)這兩個詞的絞纏。文藝，本是文學(xué)與藝術(shù)，文藝并列可以用來指一切藝術(shù)。藝術(shù)有兩種用法，一是狹義，不包括文學(xué)，是廣義，包括文學(xué)，因此就廣義而言，文藝就是藝術(shù)。文藝理論，就是藝術(shù)理論。無論哪一方而講，文藝學(xué)作為中國語言文學(xué)下面的二級學(xué)科都是一個概念錯誤，應(yīng)該是文學(xué)學(xué)。文藝學(xué)——正如錢中文先生指出——其俄文原文就是文學(xué)學(xué)，文學(xué)學(xué)不符合漢語習(xí)慣，改成英文常用的“文學(xué)理論”就很好，偏偏改成文藝，一字之差，邏輯不通同樣在文學(xué)學(xué)(或文學(xué)理論)下而的二級學(xué)科應(yīng)該是文學(xué)美學(xué)(兩個學(xué)字漢語上又很別拗)藝術(shù)學(xué)從學(xué)術(shù)管理的區(qū)分性來說，從文學(xué)中區(qū)分出來之后，應(yīng)是一個狹義，是除了文學(xué)之外的藝術(shù)學(xué)，同理，藝術(shù)美學(xué)，是Ix_別于文學(xué)美學(xué)的藝術(shù)美學(xué)當然從學(xué)術(shù)體系的整一性來說，藝術(shù)美學(xué)可以也應(yīng)該是包括文學(xué)于其中廣義的藝術(shù)美學(xué)，史有利于學(xué)術(shù)邏輯和教學(xué)邏輯。但把藝術(shù)區(qū)分為一門文學(xué)和其它七門藝術(shù)合一的藝術(shù)，與學(xué)術(shù)邏輯較少關(guān)系，而是教育和學(xué)術(shù)現(xiàn)實狀況決定的，從教學(xué)和研究的機構(gòu)、規(guī)模、人數(shù)等因素著眼，文學(xué)一塊，其它藝術(shù)共一塊是合理的文學(xué)自一塊，文學(xué)美學(xué)也可自成體系從這里返回去看，己經(jīng)早現(xiàn)了文藝美學(xué)話語中的一個有趣的現(xiàn)象，人講文藝美學(xué)的人，都是搞文學(xué)理論的人雖然文藝美學(xué)這一名稱讓他們在出言寫作的不少時候把文學(xué)外的其它藝術(shù)包含了進來，但實際上山于自己的專業(yè)所限，對其它藝術(shù)的涉及是不多的，理解也是不深的為什么不就講文學(xué)美學(xué)呢?文藝美學(xué)這一詞匯使他們不知不覺地受到了巫術(shù)式的影響?把文學(xué)理論定義成文藝學(xué)是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系上的第一個概念定義錯誤，由此而下的文藝美學(xué)是一個附屬錯誤，雖然文藝美學(xué)一詞本身沒有錯，但在如此一個學(xué)術(shù)體系下卻錯了。
二是文藝與美學(xué)的關(guān)系。美學(xué)的定義本就很為復(fù)雜，但在西方它基本有三種定義方式，1、美學(xué)是關(guān)于美的學(xué)問，它以審美對象為中心來研究美;2、美學(xué)是以審美經(jīng)驗為中心的學(xué)問，它通過美感來研究美;3、美學(xué)是藝術(shù)哲學(xué)，藝術(shù)的目的是追求美，研究藝術(shù)就是研究美，只有藝術(shù)是典型和純粹的美，其它所謂自然美、社會美等等，作為美是暫時的，不純的，而且它們的美的基本性質(zhì)己經(jīng)包含在藝術(shù)中了。美感主要是對藝術(shù)之感，審美經(jīng)驗主要體現(xiàn)為藝術(shù)經(jīng)驗。研究藝術(shù)同時就把握住了美感和其它的美。因此，美學(xué)就是藝術(shù)哲學(xué)。按照西方學(xué)術(shù)對美學(xué)的第三種定義，文藝美學(xué)就是藝術(shù)哲學(xué)，也就是美學(xué)。中國1980年代以來其學(xué)術(shù)主流認為美學(xué)包括三個方面，審美對象、美感、藝術(shù)。文藝美學(xué)就等于美學(xué)中的藝術(shù)部分。這樣文藝美學(xué)與美學(xué)的概念沖突來源于兩個學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系劃分。從學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上講，文藝學(xué)是前蘇聯(lián)關(guān)于文學(xué)理論的概念，藝術(shù)是西方美學(xué)的概念，中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系把文藝學(xué)劃在中文，美學(xué)放在哲學(xué)，文藝學(xué)中的文藝美學(xué)與美學(xué)中的藝術(shù)本是一回事，卻變成了兩個概念。而且文藝學(xué)下面的文藝美學(xué)，美學(xué)下面的藝術(shù)，藝術(shù)學(xué)下而的藝術(shù)美學(xué)，都是一回事，在中國學(xué)術(shù)體系中成了三個概念，分屬三個不同的二級學(xué)科下而的三級學(xué)科。這一理論和概念上的混亂不能完全怪學(xué)術(shù)體系的建立者。美學(xué)的發(fā)展狀況、學(xué)術(shù)真理與學(xué)術(shù)管理的矛盾要負點責(zé)任。
美學(xué)是世界學(xué)術(shù)體系中最難的學(xué)問之一其難首先表現(xiàn)在，世界上每個文化都知道美，但卻很難形成關(guān)于美的學(xué)問。美是至廣的，在什么地方都能遇上美的問題，美又是至高的，美總是與宇宙的最高者相連，美的本質(zhì)一直與哲學(xué)的根本問題相關(guān)，與宗教的最高實在相關(guān)，與人類學(xué)的基礎(chǔ)相關(guān)。而美的學(xué)問則意味著要把美按照學(xué)術(shù)體系的方式將美的問題學(xué)科化。美學(xué)的困難，就在于美的客觀本性與美學(xué)的學(xué)科化的張力之中雖然美學(xué)很難，但美確實處處皆有，人人皆知人的有限智慧使人很難知道美是什么，但人的求知本能又摧使人偏要想去知道什么是美。因此，在改革開放的中國，我們看到了這一現(xiàn)象:人雖然講不好美學(xué)，卻又一定要去講美學(xué)自1980年代末以來，美學(xué)的學(xué)科定位就成為一個論題，肖到現(xiàn)在還有這方而的論文在發(fā)表這個問題來自兩方面，一是美學(xué)自身的學(xué)術(shù)本性，二是學(xué)術(shù)體系的定位要求就前者來說，美學(xué)的范圍是非常廣泛的，從總的性質(zhì)上說，理論上的真、善、美的并列，教育方針上的德、智、體、美并列，意味著美具有最高的總括性;從美學(xué)的分布看，哲學(xué)系、中文系、新聞系、各類藝術(shù)(美術(shù)、音樂、建筑、工藝)系、服裝、廣告等等，都配有美學(xué)的專一業(yè)課程。而各普通院校，也有美學(xué)作為普通選修課從這一方而來說，美學(xué)不適于在現(xiàn)代的學(xué)科分類體系找到自己的恰當位置這種找不到恰當位置的學(xué)科，姑且借現(xiàn)成術(shù)語，謂之跨學(xué)科但這“跨”不象西方學(xué)界的“跨”是學(xué)科進展和思維方式變化的結(jié)果，現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系發(fā)展有兩個趨勢，一個趨勢是細分，學(xué)科越分越細，現(xiàn)代型的專家也越來越專，所專的領(lǐng)域越來越小而細、專、小雖然是必然的、必要的，但帶來的缺點也是明顯的，從而現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展又產(chǎn)生了另一個與細、專、小形成張力的另一趨向，就是跨學(xué)科，所謂跨學(xué)科，就是把好些相關(guān)學(xué)科中的一些部分組合起來，形成一個新學(xué)科這樣現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展，一方面是有不斷地“細分”，另一方面又是在不斷的“綜合”。但美學(xué)的跨學(xué)科卻是一個從古延續(xù)到今的老題。而對這一個老題，作為一個國家的學(xué)術(shù)體系，一定要把美學(xué)放在一個位置上才好進行學(xué)術(shù)管理。這樣在我國，美學(xué)就成了哲學(xué)下而的二級學(xué)科。只要明白對于很多跨學(xué)科的知識體來說，其學(xué)科定位在于學(xué)術(shù)本性與學(xué)術(shù)管理相互間沖突與協(xié)調(diào)的結(jié)果，關(guān)于美學(xué)學(xué)科定位的討論基本上只有學(xué)術(shù)管理的意義。但這種學(xué)科管理體系要真正有利于美學(xué)學(xué)科的健康發(fā)展，最好在美學(xué)各分散部分(哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、建筑、服裝、廣告，等等)之問有一個溝通和協(xié)調(diào)機構(gòu)。美學(xué)的管理如何真正起到促進美學(xué)的發(fā)展，是一個尚未完全解決的問題美學(xué)成為哲學(xué)的二級學(xué)科，是學(xué)術(shù)管理而對一個美學(xué)的跨學(xué)科性質(zhì)時的無奈，當然，如何在這種無奈中把工作做得史好一點，還是極需討論的
文藝美學(xué)的產(chǎn)生還來源于中西文化在藝術(shù)本質(zhì)認識上的差異，西方人認為，藝術(shù)的本質(zhì)是追求美，因此藝術(shù)哲學(xué)(或藝術(shù)理論)本身就是美學(xué)，至少就是藝術(shù)(文藝)美學(xué)，中國傳統(tǒng)講究文以載道，藝以傳道，由前蘇聯(lián)學(xué)術(shù)而來的中國改革開放前的學(xué)術(shù)都很強調(diào)學(xué)術(shù)的政治性。因此藝術(shù)(文藝)理論人于藝術(shù)(文藝)美學(xué)。與改革開放前的學(xué)術(shù)體系強調(diào)學(xué)術(shù)的政治性不同，改變開放后的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型更強調(diào)學(xué)術(shù)的科學(xué)性如果說，在中國語境中，文藝(學(xué))理論可以包含很強的政治性，那么，文藝美學(xué)則突出了文藝自身的性質(zhì)因此，文藝美學(xué)在中國的崛起，是與中國文化的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型密不可分的
三、作為文化現(xiàn)象的文藝美學(xué)
改革開放前的中國，是政治統(tǒng)帥一切，改革開放首先就是突破政治統(tǒng)帥一切，什么是最少政治性而又最有正當性的思想呢？美學(xué)，因此,1980年代興起的美學(xué)熱，文化原因大于學(xué)術(shù)原因。文藝美學(xué)就是這場巨大的美學(xué)熱中的一個主要因素。為什么不是藝術(shù)美學(xué)而是文藝美學(xué)呢?在中國學(xué)術(shù)界里，各個藝術(shù)領(lǐng)域都偏重于創(chuàng)作，文學(xué)由于以文字為媒介，本就多觀念的成分，文學(xué)領(lǐng)域從來是創(chuàng)作與理論并重的，藝術(shù)界多創(chuàng)作者而文學(xué)界多理論家，正好文藝理論被命名為文藝學(xué)，美學(xué)具有廣博性，文學(xué)理論用文藝學(xué)來命名，正好暗合于文學(xué)理論的通向美學(xué)，于是文藝美學(xué)的大旗樹了起來。雖然正如第一節(jié)所列，搖旗吶喊的都是搞文學(xué)理論的文藝美學(xué)作為一種理論話語雖然有著明顯的術(shù)語混亂，但其傳達的理論信息和文化信息是十分明晰的文藝美學(xué)雖以學(xué)科的而日出現(xiàn)，卻有著文化的象征意義而且就是從學(xué)科建設(shè)的角度看，它也有非常重要的積極意義，文藝美學(xué)雖然山搞文學(xué)理論的人提出，跨越了學(xué)科邊界，但正是這一跨越，使從文學(xué)理論發(fā)動的轉(zhuǎn)型，帶動了整個藝術(shù)領(lǐng)域的觀念轉(zhuǎn)型，而且影響了整個文化的觀念轉(zhuǎn)型因此，文藝美學(xué)作為一種文化現(xiàn)象充滿了歷史的玄機可以稱得上一個“玄”字。
文藝美學(xué)在文化轉(zhuǎn)型中產(chǎn)生，無論從學(xué)術(shù)的嚴格性上有著怎樣的概念含混，但在具體的文化語境中卻恰好最有利于文學(xué)理論自身的學(xué)科轉(zhuǎn)型，與政治意識形態(tài)關(guān)聯(lián)最密切的文藝理論，要擺脫與自己的學(xué)術(shù)本性無本質(zhì)關(guān)聯(lián)的政治性，回歸自已的學(xué)科本性，文藝美學(xué)的提出，確實名正言順，文學(xué)的本性就是它的審美特征讓文學(xué)理論從政治學(xué)回到美學(xué)正是中國1980年代以來文學(xué)理論學(xué)科轉(zhuǎn)型的主要軌跡，2001年教育部成立了兩個文藝學(xué)重點基地，作為全國文藝學(xué)學(xué)科的帶頭單位，一是北京師范人學(xué)，一是山東人學(xué)，前者的文藝學(xué)理論，認為文藝是審美的意識形態(tài)，后者名稱就是文藝美學(xué)從1980至兩個基地的建立，可以說，文學(xué)理論的學(xué)科轉(zhuǎn)型在根本觀念上己經(jīng)完成。正因為在基本層面上的觀念轉(zhuǎn)型業(yè)己完成，在新基礎(chǔ)上的學(xué)理建構(gòu)才顯得重要起來文藝美學(xué)不但作為一個學(xué)科在現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系的學(xué)科建設(shè)中暴:露出了自己在學(xué)理上和概念上的矛盾性，而且作為一種文化現(xiàn)象在中國文化轉(zhuǎn)型的潮去潮來中也越來越早現(xiàn)出自已在學(xué)理上和文化上悖論性先講后一方而文藝美學(xué)的出現(xiàn)和成潮在于它突出了文學(xué)理論的本質(zhì)，從文藝美學(xué)出發(fā)，使文學(xué)理論走上了自已的正路，山于文學(xué)在中國文化里從先秦以來和從現(xiàn)代性以來都是最重要和最中心的學(xué)問之一，文學(xué)的回歸正路對改革開放以來的整個文化轉(zhuǎn)型具有重要的影響，文藝美學(xué)也因這一功勞而聲名人振但中國文化轉(zhuǎn)型的進程在世界經(jīng)濟科技文化轉(zhuǎn)型的人背景中日新月異，電子傳媒，文化工業(yè)，人眾文化成了社會文化舞臺上新的文化明星文學(xué)理論告別政治的同時也失去了自已的政治高位，電子時代又使文學(xué)使去了印刷時代所具有的美學(xué)高位文藝美學(xué)使文學(xué)理論回歸本位在文化轉(zhuǎn)型的初期具有文化的先鋒作用，但當文化轉(zhuǎn)型在電子傳媒和人眾文化的進一步飛躍中，文學(xué)理論回歸到文藝美學(xué)反而失去了自已的文化先鋒功能文藝美學(xué)所突出的審美特性雖然是文藝的本質(zhì)性的東西，但不是文學(xué)理論的全部審美突出了文學(xué)的本位，但文學(xué)又不是只有一個本位，文學(xué)是與整個社會/文化/歷史相關(guān)聯(lián)的，因此，文學(xué)不是只能從審美方而進行研究，還可以從其它相關(guān)方而，如社會學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)等等，進行研究但文藝美學(xué)這個名稱不利于這種跨越本位的多學(xué)科研究，而文藝美學(xué)曾有的文化先鋒性又使其想繼續(xù)扮演文化先鋒，于是文藝美學(xué)的宣傳者紛紛要把文藝美學(xué)變成具有文化先鋒性的學(xué)科。胡經(jīng)之(1989),錢中文(2001)、曾繁仁(2001),譚好哲(2001)等，都要求文藝美學(xué)而對實踐，面向文化的多向性，實現(xiàn)交叉性和綜合性。這樣的言說，從文藝美學(xué)在學(xué)術(shù)體系中的學(xué)科定位和學(xué)理邏輯來說，很是勉強，但從文藝美學(xué)曾有的文化先鋒功能來說，又一以貫之，非常邏輯.而且體現(xiàn)了文藝美學(xué)言說者對時代的洞察和對現(xiàn)實的敏銳，也符合中國文化自古以來文學(xué)理論就F有的人文關(guān)懷。文藝美學(xué)從其產(chǎn)生起，就有二重功能，一是學(xué)科轉(zhuǎn)型，一是文化先鋒，因此，它既是一種學(xué)科建設(shè)，又是一種文化現(xiàn)象，前者必須要邏輯嚴格方能最后完成,后者往往因為含混而獲,得現(xiàn)實的成功。從邏輯上說，文藝(文學(xué))美學(xué)是文學(xué)理論的本位，文學(xué)社會學(xué)、文學(xué)批評、又學(xué)心理學(xué)、大眾文學(xué)、文學(xué)政治學(xué)……才是文學(xué)理論與其它領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)。一定要求文藝美學(xué)與其它領(lǐng)域關(guān)聯(lián)，那么，它是堅決不與其它領(lǐng)域關(guān)聯(lián)而升騰到審美的純度，而以一種更高的境界與之關(guān)聯(lián)，而不是直接的、感性的、具體地與之關(guān)聯(lián)。一旦文藝美學(xué)要直接地具體地與其它領(lǐng)域關(guān)聯(lián)，它都會變成不是文藝美學(xué)，不管它用不用文藝美學(xué)這一商標。再從文化現(xiàn)象的角度來看學(xué)科動向，中國文藝學(xué)有三個重點學(xué)科，北京師范大學(xué)、山東大學(xué)、中國人民大學(xué)，前兩個同時擁有重點基地的重點學(xué)科點，一方面標舉“美學(xué)(審美)”商標，受學(xué)科邏輯的制約，另一方面又受文化邏輯的推動，編織著新說。而中國人民大學(xué)文藝學(xué)則在文化先鋒這一邏輯的推動下決定告別文藝美學(xué)走向文化研究，其學(xué)術(shù)帶頭人金元浦說:“世紀之交的中國文學(xué)與文學(xué)研究則發(fā)生了‘文化的轉(zhuǎn)向’不同于20世紀80年代文學(xué)發(fā)生的由中心到邊緣的‘三級拋離’——走向?qū)徝?、走向文本、走向?nèi)在規(guī)律的總體趨勢，進入新世紀以來，文學(xué)與文藝研究正在迅速地走向社會、走向歷史、走向文化?！盵1]也就是，走向讀圖時代，走向人眾文化，走向日常生活的審美化“與20世紀80年代‘回到文學(xué)自身’的趨勢相反，文學(xué)的文化研究是‘走出文學(xué)自身’探索。”[2]從文化先鋒的邏輯看，就可以理解今天的“文化研究”與過去的“文藝美學(xué)”一脈相承，也可以文藝美學(xué)論者要超越自己的概念內(nèi)涵去而向社會、歷史、文化的內(nèi)在動機。
一方面，文藝美學(xué)是一個學(xué)科，應(yīng)該在現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系中有自己的學(xué)科邏輯，另方面它又是一種文化現(xiàn)象，應(yīng)該以自己特有的方式作用現(xiàn)實，而向文化。文藝美學(xué)如何從這兩個一直相互糾纏的方而擺脫出來，既完成學(xué)科的建設(shè)，又找到自己作用現(xiàn)實和面向文化的恰當方式，困難尚多，道路還長。但是只有當這兩方而都得到清醒的認識和正確的定位，有關(guān)文藝美學(xué)的理論話語才會清晰起來。
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第一，指導(dǎo)教師參與的積極性不高，實踐教學(xué)能力不強。目前缺乏有效調(diào)動指導(dǎo)教師工作積極性的機制，廣大教師重理論研究，實踐經(jīng)驗缺乏，更不愿意也沒有經(jīng)驗和能力指導(dǎo)學(xué)生實踐教學(xué)。而沒有教師的具體指導(dǎo)，學(xué)生社會實踐水平也難以得到提高。
第二，學(xué)生學(xué)業(yè)評價機制不健全，大學(xué)生參與社會實踐的功利傾向明顯。受當前學(xué)生學(xué)業(yè)評價方式的影響，部分大學(xué)生只重視理論知識掌握，認為考高分和能夠考研考證，那才是最重要的，開展社會實踐是浪費時間。他們誤以為參加社會實踐只是為了得到學(xué)校的評選表彰，功利傾向明顯。為此，在社會實踐過程中走馬觀花，忽視社會實踐的內(nèi)涵、內(nèi)容和實質(zhì)，和專業(yè)結(jié)合不緊密。
第三，實踐教學(xué)形式單一，無特色，理論和實踐相脫離。有些高校大學(xué)生實踐教學(xué)往往局限于社會調(diào)查、參觀等形式，實踐教學(xué)仍停留在初級階段，信息傳遞模式局限在實踐基地向?qū)W生單向傳遞信息，學(xué)生的認知信息不能向?qū)嵺`教學(xué)基地逆向傳遞，因此學(xué)生往往處于旁觀者的位置，教學(xué)模式無法向縱深方向發(fā)展，創(chuàng)新不夠，教學(xué)內(nèi)容往往與大學(xué)生所學(xué)的具體專業(yè)特點結(jié)合不緊密，顯得缺乏針對性。
第四，社會實踐基地建設(shè)實際效果不明顯，短期行為明顯。社會實踐基地數(shù)量不少，但大多有名無實。只注重實踐教學(xué)基地的確立，但缺乏長期有效的建設(shè)措施，對實踐教學(xué)基地兼職指導(dǎo)教師培養(yǎng)一片空白。學(xué)校對基地實踐教學(xué)的指導(dǎo)力度不夠。
二、在政治學(xué)實踐教學(xué)中應(yīng)用PBL教學(xué)法的思考
1.PBL教學(xué)法簡述
基于問題的學(xué)習(xí)（PBL）根源于杜威的哲學(xué)和建構(gòu)主義理論。根據(jù)拉格爾的觀點，基于問題的學(xué)習(xí)是以學(xué)生為中心，以質(zhì)詢?yōu)閷?dǎo)向，以綜合化課程為內(nèi)容，并且通過合作方式進行的學(xué)習(xí)。它開始于某個“結(jié)構(gòu)混亂”的問題，以這個問題為跳板，學(xué)生們獲得最少的指導(dǎo)方針和信息去開始他們的學(xué)習(xí)。他們必須討論和明確界定這個問題，然后使用一種和科學(xué)方法非常類似的程序，努力得出一個解決方案或者結(jié)論。在PBL中，教師的主要角色是促進者和指導(dǎo)者，負責(zé)提供資源、提出問題以引導(dǎo)學(xué)生，以及當學(xué)生們合作解決問題的時候，幫助他們理解自己的思考。教師不直接告訴學(xué)生應(yīng)當如何去解決面臨的問題，而是向?qū)W生提供解決該問題的有關(guān)線索。教師必須對整個過程，有關(guān)學(xué)生需要的知識、資源意識及資源的獲得以及有關(guān)設(shè)計的知識等，有一種全面徹底的了解。
2.構(gòu)建基于PBL教學(xué)法的政治學(xué)實踐教學(xué)模式的思考
（1）改革課堂理論教學(xué)方法，構(gòu)建以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的具有實踐向度的課堂教學(xué)模式。在上課時應(yīng)更多地采用案例分析法、討論法，讓學(xué)生參與對案例的分析和對問題的討論。譬如在講到“政治決策”時可以先讓學(xué)生討論當?shù)鼗鶎用裰髯灾吻闆r。在課堂教學(xué)過程中采取研討式與案例式相結(jié)合、老師點評與學(xué)生討論相結(jié)合的模式，將理論性、科學(xué)性、知識性、趣味性結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生主動探究性學(xué)習(xí)的積極性。（2）根據(jù)理論教學(xué)內(nèi)容設(shè)計學(xué)生實踐主題。問題是PBL的核心，所有學(xué)習(xí)活動都是圍繞問題而展開的。教師了解學(xué)生對理論知識的掌握程度和自學(xué)情況，結(jié)合學(xué)生掌握的知識及學(xué)生關(guān)心的現(xiàn)實社會熱點問題設(shè)計確定若干個社會問題。譬如對“政治決策”這一問題，學(xué)生在課堂有了討論，但真正對基層民主決策并不了解，可以針對這一問題擬定“基層自治與鄉(xiāng)村公共問題”、“地方政府決策科學(xué)性”、“農(nóng)民權(quán)利狀況”、“地方政府決策科學(xué)性”等多個問題，讓學(xué)生開展調(diào)查研究。（3）組織學(xué)生結(jié)合專業(yè)知識開展社會熱點問題調(diào)查。指導(dǎo)教師將學(xué)生按照自主選題情況分成若干個小組，分別對各組學(xué)生進行活動宣傳動員和培訓(xùn)，將實踐活動主題、指導(dǎo)思想、主要形式及活動要求告訴學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會社會調(diào)查研究和撰寫社會調(diào)查報告方法，讓學(xué)生帶著自己感興趣的問題廣泛開展社會調(diào)查和創(chuàng)新實踐活動，寫出分析報告。（4）各組交流討論。在小組討論時，學(xué)生根據(jù)調(diào)研結(jié)果進行分析，發(fā)表自己調(diào)查的心得體會和對社會熱點問題的見解并聽取別人的意見。教師在討論中對出現(xiàn)的問題要及時進行反饋和糾正，引導(dǎo)學(xué)生的自學(xué)討論向正確的方向有序進行。（5）指導(dǎo)歸納整合。學(xué)生結(jié)合課堂教學(xué)所學(xué)知識，對實踐內(nèi)容進行梳理與概括，讓學(xué)生重新審視所學(xué)理論知識。教師有意識地引導(dǎo)學(xué)生正確的理解理論知識，分析當前社會政治生活中的熱點和焦點，提高學(xué)生政治分析能力和政治敏銳感。（6）回歸見習(xí)。學(xué)生要討論交流結(jié)束后，再回到調(diào)查組織或者單位進行觀摩見習(xí)和實習(xí)，進一步理解課堂教學(xué)有關(guān)理論，思考如何運用所學(xué)知識解決當?shù)卣紊钪械膯栴}。在這一過程中，要注意實踐教學(xué)基地與學(xué)生的雙向交流，一方面基地的指導(dǎo)教師將社會政治實踐過程中的基本原理教給學(xué)生，同時學(xué)生將所學(xué)理論知識及自己對社會政治問題的看法向基地指導(dǎo)教師交流溝通，這樣達到教學(xué)相長的目的。（7）組織評價考核。教師進行小結(jié)并根據(jù)各小組討論發(fā)言情況、學(xué)生實踐完成情況及基本知識的測試情況進行講評，作為實踐課成績。在評價過程中，要讓基地指導(dǎo)教師充分參與，聽取他們的意見和建議。
3.創(chuàng)造條件為政治學(xué)實踐教學(xué)模式改革打下堅實基礎(chǔ)
（1）加強基地建設(shè)與管理。各學(xué)校要充分利用當?shù)厣鐣Y源，依據(jù)優(yōu)勢互補的原則，找到學(xué)校利益和社會、機構(gòu)與企業(yè)利益的有效契合點，按照校社、校企雙贏的思路，建設(shè)校外實踐教學(xué)基地，拓展實踐教學(xué)領(lǐng)域。同時加強基地日常管理，指導(dǎo)并規(guī)范其實踐教學(xué)行為，保證實踐教學(xué)質(zhì)量。（2）加強實踐教學(xué)師資隊伍的建設(shè)。為滿足立體化實踐教學(xué)的需要，必須采取有效可行的措施提高校內(nèi)教師加強實踐教學(xué)研究的積極性，提高自身實踐能力；在關(guān)注基礎(chǔ)理論研究的同時，關(guān)注社會熱點問題，開展應(yīng)用研究。加強校外實踐教學(xué)兼職教師隊伍建設(shè)，聘請經(jīng)驗豐富熱心于教學(xué)的社會工作者作為實踐教學(xué)兼職教師，加強實踐教學(xué)基地兼職指導(dǎo)教師教學(xué)能力的訓(xùn)練。（3）改革課程學(xué)習(xí)考評制度，由終結(jié)性評價向形成性評價和終結(jié)性評價相結(jié)合的評價模式轉(zhuǎn)變。進一步改革和深化政治學(xué)課程的考評內(nèi)容，考查學(xué)生基本理論的掌握程度和考查學(xué)生對基本理論的靈活運用，著重考查學(xué)生實際動手能力和解決實際問題的創(chuàng)新能力。在考試方式上采用筆試、口試、論文設(shè)計、撰寫閱讀報告或文獻綜述等多種方式，強化知識運用能力、判斷能力等綜合性評價，弱化知識記憶型評價。（4）加強學(xué)生教育與管理。PBL實踐教學(xué)中，學(xué)生獲得了充裕的自由支配的時間和空間，必須要考慮學(xué)生是否有足夠的學(xué)習(xí)自覺性，能否充分利用自由支配時間，保證學(xué)習(xí)質(zhì)量。所以，應(yīng)該在以下兩個方面進行努力：一方面，要加強學(xué)生學(xué)習(xí)主動性和自覺性的教育，讓學(xué)生認識到實踐教學(xué)的重要性；另一方面，應(yīng)建立與相應(yīng)的管理制度，約束和監(jiān)督學(xué)生的學(xué)習(xí)，保證學(xué)生的學(xué)習(xí)時間和學(xué)習(xí)質(zhì)量。
一.工作重點
1.學(xué)習(xí)政治課程標準，做好新課程培訓(xùn)工作。認真學(xué)習(xí)和鉆研學(xué)科課程標準及新教材，組織老師參加培訓(xùn)活動，對實踐中出現(xiàn)的一些問題進行研究反思與調(diào)整，力求突破課改中的重點與難點。
2.做好期中期末復(fù)習(xí)工作
認真學(xué)習(xí)《考試說明》，探討復(fù)習(xí)教學(xué)策略，做好期中、期末考試的組織、閱卷，分數(shù)統(tǒng)計和閱卷分析等有關(guān)工作。
3.抓教學(xué)常規(guī)
組織有關(guān)學(xué)習(xí)活動，多研究“常態(tài)課”“常規(guī)課”，探索新教法，不斷提高課堂效益。研究新學(xué)法，將如何引導(dǎo)學(xué)生改善學(xué)習(xí)方式，促進學(xué)習(xí)方式多元化為研究重點，促進學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。
二.主要活動
1.理論學(xué)習(xí)、研究新課程的教法與學(xué)法。
2.開設(shè)常態(tài)課，及時評課。
3.積極撰寫論文、教學(xué)反思，逐步加強自身建設(shè)與成長。
4.組織學(xué)生積極參加綜合實踐活動。
5.積極開展教學(xué)興趣活動，準備在*月份舉行初一、二法律知識競賽。
6.加強集體備課建設(shè)，利用講學(xué)稿備好課，上好課，加強課后的輔導(dǎo)工作和作業(yè)批改。
本學(xué)期我校政治教研組將以新課程標準，新教學(xué)觀念為指導(dǎo)，以課堂教學(xué)為中心，以課題研究為主線.引導(dǎo)全組成員認真學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，深入開展課題研究活動，積極實施素質(zhì)教育，營造良好的教研氛圍.同時認真做好青年教師的培養(yǎng)工作，使他們盡快熟悉業(yè)務(wù)，盡快成長，增強政治教研組的整體實力.我們將保持積極的工作態(tài)度，虛心的師德品格，高效務(wù)實地開展工作，力爭使我校政治學(xué)科教學(xué)質(zhì)量有一個質(zhì)的提高。
一、加強理論學(xué)習(xí)，用科學(xué)的理念指導(dǎo)工作
1.本學(xué)期將組織全體教師認真學(xué)習(xí)《走進新課程-與課程實施者的對話》、《常州市教學(xué)常規(guī)》.認真領(lǐng)悟新課程的核心理論，并真正落實到我們的教育教學(xué)行為中去。
2.本學(xué)期將指導(dǎo)新教師認真分析近幾年的高考試題，以及考試說明，讓他們了解高考政治學(xué)科的命題特色，以及對學(xué)生的各種能力要求.要求新教師盡快掌握高中經(jīng)濟，哲學(xué)，政治學(xué)的教學(xué)內(nèi)容.以使他們能夠高屋建瓴，更好的駕奴教材。
3.認真參加市教研室組織的各種繼續(xù)教育和各種形式公開課、示范課、并認真做好筆錄，以便在校教研活動時間能相互交流，借鑒其他兄弟學(xué)校老師的寶貴經(jīng)驗。
二、加強師資隊伍建設(shè)，提高教研組整體水平
1.強化、細化考核要求，促進新教師不斷進行理論學(xué)習(xí)，自我反思，勤于總結(jié).本學(xué)期將制定《政治教研組新教師常規(guī)考核細則》，使新教師明確知道自己在教學(xué)工作中應(yīng)該做些什么，應(yīng)該準備些什么在理論學(xué)習(xí)，相互聽課，交流總結(jié)中不斷提高自己，以實現(xiàn)學(xué)校提出的“一年合格，兩年成熟，三年成為教學(xué)骨干”的奮斗目標。
2.加強常規(guī)檢查和調(diào)研活動，本學(xué)期將建立政治教研組調(diào)研機制.我們將組織老教師，邀請學(xué)科分管領(lǐng)導(dǎo)，對新教師進行聽課，并對課堂教學(xué)進行課題評議，及時反饋給上課老師，讓他們及時地了解到自己的長處和不足，以不斷取得點滴進步。
3.重視老教師的傳、幫、帶和對新教師的指導(dǎo)工作.我們將充分利用老教師尤其是骨干教師的寶貴資源.請他們對新教師的每一堂課進行具體的指導(dǎo).把他們的經(jīng)驗以講座的形式向全組老師的別是新教師做介紹。同時，要求老教師定期開展示范課，以供新教師學(xué)習(xí)，借鑒。同時配合學(xué)校的“青藍工程”建設(shè)，我們還將進行老教師和新教師之間的師徒接隊活動，具體安排如下：
三、強化課題研究，貫穿于教研組工作過程中
一個主導(dǎo)教研組的課題，往往決定著教研活動的方向，價值，深度和實效.本學(xué)期我們的課題研究要著重解決以下三個方面的問題：
1、必須有較高的價值。所選的課題要符合當前課改的基本精神和理念，符合素質(zhì)教育，深化學(xué)科發(fā)展的需要，有利于促進教師教學(xué)，科研水平和學(xué)科教學(xué)質(zhì)量的全面提高。
2、必須具有較強的可行性，應(yīng)與教研組成員的實際水平(知識、經(jīng)驗、研究能力等)、現(xiàn)有的教學(xué)相關(guān)條件以及有關(guān)材料與掌握情況相適應(yīng)，能夠達成預(yù)定目標：
當然，課題僅僅是教研組的活動載體，一個再好的課題，如果沒有扎實，有效的過程研究，那也只能成為一種裝飾。所以，本學(xué)期的課題研究必須切實注重過程管理，做到期初有計劃，人員有分工，研究活動有資料，學(xué)期末有總結(jié)反思。
四、開課安排
丁小春、李云波、龔靜潔開設(shè)匯報課，尹建文、吳超開設(shè)示范課。賈云波參加高一新課程優(yōu)質(zhì)課評比活動。
五、推進教研組工作信息化建設(shè)，組建教研組資源庫
六、教師競賽：
1、本學(xué)期，將組織全組成員參加高以說課評選活動。
3、新教師將參與學(xué)校新教師匯報課競賽活動。
4、指導(dǎo)要求每一位教師積極參加各級各類學(xué)科競賽活動。
七、學(xué)生活動
1、初一、初二、高一年級在*月份將組織法律知識競賽活動。
畢業(yè)以來，我一直忠誠于黨的教育事業(yè)，以強烈的事業(yè)心和責(zé)任感為動力，以"教書育人"為己任，關(guān)心愛護學(xué)生，在平凡的工作崗位上勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，嚴謹治學(xué)，不斷提高自己的教學(xué)教育水平，并取得了較好的成績。為進一步總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)揚優(yōu)點，不斷提高業(yè)務(wù)能力和水平，現(xiàn)將任現(xiàn)職以來的工作總結(jié)如下：
一、教學(xué)教研工作
1、勤勉教學(xué)，成績突出。作為一名教師，我始終把“教書育人、為人師表”作為己任，把成為學(xué)者型的教師作為自己的目標，孜孜追求。任現(xiàn)職以來，我要求自己不斷增強業(yè)務(wù)素養(yǎng)，深入鉆研教材，認真進行教學(xué)研究，堅持系統(tǒng)式、啟發(fā)性、研究性的教學(xué)方法。教學(xué)中，我堅決貫徹因材施教的原則，始終把學(xué)生的"學(xué)"放在教學(xué)的核心位置上，把學(xué)生的個性體驗貫穿于課堂教學(xué)實際。相信每個學(xué)生都有各自的興趣、特長和實際情況，其理解、分析、體驗、感悟的能力也不同。在教學(xué)內(nèi)容和目標的實施上，不強求"齊頭并進"，而是正視事實，追求"差異發(fā)展"。在教學(xué)方法的設(shè)計上，我突出落實激發(fā)學(xué)生的主體意識，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。每一節(jié)課都要設(shè)計學(xué)生參與的問題，來激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣和熱情。
開展形式多樣的“課前三分鐘政治演講活動”，如“成語故事辨析”、“哲理詩賞析”、“時事評述”等，這些活動的開展，極大地刺激了學(xué)生的表現(xiàn)欲，在輕松之中鍛煉了學(xué)生的語言表達能力和科學(xué)思維能力，起到了很好的導(dǎo)向作用。為適應(yīng)新世紀的教學(xué)要求，近兩年積極投身研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)改革中去，并取得了較好的成績。在任現(xiàn)職期間，我所任班的政治成績均排在年級前列，畢業(yè)會考成績均超過本市平均水平，大大超過自治區(qū)平均水平，其中2000屆、2001屆參加畢業(yè)會考學(xué)生的會考合格率達到100%，優(yōu)秀率也超過自治區(qū)平均水平。1999-2000學(xué)年、2000-2001學(xué)年、2001-2002學(xué)年連續(xù)三年所任教班的高考政治成績均獲得學(xué)校一等獎，上自治區(qū)大專線均保持在50%-60%之間，超過了自治區(qū)平均水平，在同類學(xué)校中成績突出;2001屆的劉洋和2005屆的馬林林兩位同學(xué)分別獲得了當年高考全市政治最高分。為X市一中的崛起做出了自己的貢獻。
2、深入鉆研，大膽創(chuàng)新。任現(xiàn)職以來，我始終把教研放在重要的位置，把成為一個學(xué)者型的教師作為自己的奮斗目標。不斷鞭策自己，勤奮學(xué)習(xí)，努力提高自己的理論水平，把握政治學(xué)科最新的改革趨勢，理解國家基礎(chǔ)課程改革的發(fā)展方向。積極參加科組、備課組活動，與同科組老師一起鉆研教材、教法與學(xué)法，共同開發(fā)教學(xué)研究專題。任現(xiàn)職7年來主要研究課堂教學(xué)，研究的專題有：“如何激活政治課堂教學(xué)”、“打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，激發(fā)政治學(xué)習(xí)興趣”、“運用電教手段優(yōu)化課堂教學(xué)”“研究性學(xué)習(xí)與高三復(fù)習(xí)”;深入鉆研高考，高考的研究專題有：“政治常識歸類記憶法”、“哲理詩歸類教學(xué)”、“主要經(jīng)濟現(xiàn)象分析”、“經(jīng)濟常識專題訓(xùn)練”、“生活中的哲學(xué)專題”、“如何看待評價國際關(guān)系專題”、“高考政治答題方法與技巧”、“高考考點研究”、“主觀性試題的審題技巧與方法”等。通過對這些專題的探討大大地提高了自己的教學(xué)水平，收到了良好的教學(xué)效果。2006學(xué)年被評為“最受學(xué)生歡迎的老師”。
3、重視實踐，總結(jié)提高。在大膽開展教學(xué)研究進行優(yōu)化課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，我及時總結(jié)自己的得失，堅持撰寫教學(xué)教育論文。任教期間先后撰寫了《思想政治課的預(yù)習(xí)程式》、《政府工作報告原理淺析》、《理論聯(lián)系實際――思想政治課的永恒主題》、《淺論思想政治課研究性學(xué)習(xí)的重要途徑――課前預(yù)習(xí)》、《情感教學(xué)在思想政治課中的運用》等論文。其中《思想政治課的預(yù)習(xí)程式》入選于內(nèi)蒙古文化出版社出版的《教師論文集》(書號：ISBN7-80506-626-4/Z·95)一書中，并被評為優(yōu)秀論文;《理論聯(lián)系實際――思想政治課的永恒主題》一文發(fā)表于全國中文核心期刊《社會科學(xué)戰(zhàn)線》;《政府工作報告原理淺析》一文，在03年中國教育學(xué)會和《思想政治課教學(xué)》雜志社舉辦的思想政治教師優(yōu)秀論文評選活動中榮獲二等獎;《淺論思想政治課研究性學(xué)習(xí)的重要途徑――課前預(yù)習(xí)》被教育科學(xué)研究學(xué)術(shù)委員會評為2003年優(yōu)秀論文二等獎;《情感教學(xué)在思想政治課中的運用》因具有一定的學(xué)術(shù)價值，2005年被收入教育出版社出版的《教育科學(xué)研究與探索》(書號：ISBN7-5041-2190-8)一書中，屬國家級優(yōu)秀論文。正因為勤于思考、總結(jié)，從而使自己的教學(xué)不斷得到提高，在2006年全市教學(xué)能手評選活動中，被評為優(yōu)秀教學(xué)能手。
4、信息革新，多元發(fā)展。我深深懂得適應(yīng)時代的發(fā)展，努力運用現(xiàn)代化手段提高課堂教學(xué)質(zhì)量的重要性?，F(xiàn)代化教育要求教育手段要多元化，為此我努力學(xué)習(xí)電腦方面的有關(guān)知識，收集電腦課件素材，力求在課堂教學(xué)上有新的突破。經(jīng)過努力，我在電教方面取得了理想的成績。2000年12月參加了X林郭勒市計算機全員培訓(xùn)并取得了初級資格，2006年通過了教師電腦高級考試;現(xiàn)在，可以熟練地運用PowerPoint、Flash和Authorware等應(yīng)用軟件制作多媒體課件，為提高課堂效率，激發(fā)學(xué)生興趣打下良好的基礎(chǔ)。
[NextPage]5、扶持后輩，共同進步?！耙恢Κ毿悴皇谴?，百花齊放春滿園”，作為一級教師、教研組長，我在做好自己本職工作的同時，我還十分重視教研組建設(shè)的問題，認真組織備課組活動，積極承擔(dān)培訓(xùn)青年教師的工作。任現(xiàn)職期間，為了能讓青年教師盡快成為學(xué)校教學(xué)的主力，我主動承擔(dān)培訓(xùn)青年教師的任務(wù)，在教學(xué)“結(jié)對子”、“一幫一”活動中，積極扶持青年教師成長，幾年來先后培養(yǎng)了我校李桂霞、王連蒂、白艷玲、丁旭濤等青年政治教師，為我校政治學(xué)科教學(xué)的健康發(fā)展做出了一定的貢獻。
二、德育教育工作
我深刻認識到，教育的過程是創(chuàng)造性很強，又極富挑戰(zhàn)性的過程。只懂教書不會育人，不是一個合格的教師。我謹記陶行知先生的一句話：“捧著一顆心來，不帶半根草去”。參加工作后，我全身心地投入到教育教學(xué)工作中，對待學(xué)生坦誠而不魯莽、關(guān)心而不驕縱、信任而不包庇，因而在學(xué)生當中樹立了良好的師長形象，使學(xué)生“敬而親之”。長期的班主任工作，使我在德育管理方面形成了一些獨特的方法，管理水平也不斷提高，取得了較好的成績，連續(xù)多年被評為學(xué)校的優(yōu)秀班主任。“勤奮努力，奉獻愛心”是我當班主任的信條。擔(dān)任班主任期間，我能夠堅持正面教育，大膽從心理素質(zhì)方面探索德育教育的觸發(fā)點，關(guān)心學(xué)生，愛護學(xué)生，言傳身教。在此期間，我?guī)缀趺客矶枷掳噍o導(dǎo)，與學(xué)生談心。對一些思想上不夠成熟、自律性較差、孤僻自卑或自大狂妄等缺點的同學(xué)，我進行了細致的了解工作，從各方面關(guān)心他們，使學(xué)生覺得老師既是一個值得尊敬的師長，又是一個可以與他們談心的朋友。然后再介紹一些有針對性的書籍給他們看，教會他們?nèi)绾谓挥押吞幚砗萌穗H關(guān)系，幫助他們樹立正確的人生觀和正確的思維方法，鼓勵他們發(fā)揮特長，向他們分析知識素養(yǎng)與成才的關(guān)系，引導(dǎo)他們關(guān)心集體，確立他們在集體中的進步作用等等，仔細地做好學(xué)生的思想工作。:
無論在課堂上，還是在課外，我都一直奉行一個準則，就是在鼓勵優(yōu)秀生的同時更多地偏愛后進生，給他們以各種捕捉成功與歡樂的機會。因此，在轉(zhuǎn)化差生、扭轉(zhuǎn)班級學(xué)風(fēng)上我做出了突出的成績，德育工作受到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的肯定。1998學(xué)年我所帶的高一(9)班是一個很特殊的班，這個班是我校轉(zhuǎn)制后招收擇校生較多的一個班，整體素質(zhì)普遍較差，學(xué)風(fēng)懶散、成績偏低、紀律渙散。接到這樣的班，我并沒有灰心，而是深入了解學(xué)生個性，發(fā)掘同學(xué)的優(yōu)點，充分調(diào)動班干部的積極性，狠抓學(xué)風(fēng)班風(fēng)，經(jīng)過大家共同努力，這一班學(xué)生脫胎換骨，學(xué)風(fēng)有了質(zhì)的改變，被評為學(xué)校的優(yōu)秀班集體、市紅旗團支部。盡管基礎(chǔ)很差，但同學(xué)們學(xué)習(xí)都非?？炭?，在自治區(qū)會考中最終成為學(xué)校合格率達到100%的班集體之一，會考優(yōu)秀率也超自治區(qū)平均水平。三年后，這一班的同學(xué)在2001年全國普通高考中有了很大的突破，上自治區(qū)大專以上線有22人，成為全校上線率最高的班，為學(xué)校的騰飛作出了應(yīng)有的貢獻。在教學(xué)實踐中，我總結(jié)出一條經(jīng)驗：當好一名老師，僅僅靠“嘴”和“手”是不夠的，更重要的是用“心”去思考，用“心”去工作。也正是這樣，我才能真正體會到工作的高尚和育人的歡樂。我還及時總結(jié)德育工作的經(jīng)驗，撰寫了《別忘了寂寞的一群--談中等生的教育輔導(dǎo)》、《與后進生心連心》等文章，在班主任經(jīng)驗交流會上作了介紹。在過去的七年，正是自己的勤奮努力，不斷進取，我的工作也得到了領(lǐng)導(dǎo)和老師們的充分肯定，1997-1998、1999-2000、2003-2004、2005-2006年度考核中多次被評為優(yōu)秀。
以上是我任現(xiàn)職以來在教學(xué)、教育等方面的一些做法與成績，但還存在工作不大膽，教學(xué)工作深度不夠等不足的地方，那將是我今后要不斷完善的方向。晉升后我將一如既往地在以下幾方面繼續(xù)努力：
1、深入進行研究性學(xué)習(xí)專題的研究，在教學(xué)中進行政治研究性學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)改革，爭取在課堂教學(xué)改革中取得突破。
2、努力鉆研現(xiàn)代教學(xué)理論，了解現(xiàn)代教學(xué)信息，掌握現(xiàn)代教學(xué)手段，實施電腦多媒體教學(xué)，努力探索網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)新模式，在信息化大潮中爭當弄潮兒。
3、主動承擔(dān)公開課等教學(xué)教研活動，在實踐中不斷磨練提高自己。
關(guān)鍵詞 高等學(xué)校 信息公開 理論基礎(chǔ)
分類號 G258.6
隨著高校教育體制改革的深化以及全社會對高校辦學(xué)公平透明需求的不斷增長，作為政府信息公開重要組成部分的高校信息公開，日益成為學(xué)術(shù)界和相關(guān)行業(yè)關(guān)注的焦點問題，有關(guān)高校信息公開的研究成果和行業(yè)關(guān)鍵事件均呈現(xiàn)出快速增長和多發(fā)的態(tài)勢。然而，關(guān)于高校信息公開的理論研究、原理探索的文獻尚十分匱乏，理論根基尚不扎實。本文研究的目標即在于分析并歸納高校信息公開的理論基礎(chǔ)與科學(xué)依據(jù)，試圖推進我國高校信息公開理論體系的建設(shè)。我們認為，高校信息公開涉及到信息管理學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)、政策學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和公共管理學(xué)等多個領(lǐng)域，相關(guān)學(xué)科知識可以從不同角度為高校信息公開研究提供充實的理論基礎(chǔ)。
1 高校信息公開的政治學(xué)理論基礎(chǔ)
高校信息公開是實現(xiàn)現(xiàn)代大學(xué)治理的重要途徑，需要依賴一定的政策、法律和制度的手段來實現(xiàn)，人民理論和政策工具理論為高校信息公開研究奠定了重要的政治學(xué)理論基礎(chǔ)。
1.1 人民理論
人民觀念最早萌芽于14世紀的意大利。根據(jù)盧梭的社會契約論，國家是根據(jù)人們訂立的契約建立的，大家必須服從公意，公意即為最高權(quán)力，即，應(yīng)當屬于人民。我國也在1949年《中華人民共和憲法》第二條規(guī)定：“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民?！睉椃▽W(xué)家列文斯丹教授把對人民和自由的保障定義為對政治權(quán)力的一種垂直制衡機制。美國《信息自由法》序言這樣寫道：“如果要實現(xiàn)民有、民治、民享，那么人民就必須能夠詳細地了解相關(guān)信息?！币驗闆]有任何事物比秘密更能損害民主[1]。
人民是的享有者。依照人民理論，政府機構(gòu)既然從事的是公務(wù)活動，就負有向國家權(quán)力的主人公開其掌握的公共信息的義務(wù)，政府及相關(guān)公共企事業(yè)單位必須及時公開政府及事務(wù)信息，自覺、自愿接受授權(quán)者的監(jiān)督。信息公開是為了保障公民的權(quán)益，增進公民的利益，接受人民的監(jiān)督；信息公開能夠有效地消除行政權(quán)力擴張所帶來的危險性，有助于體現(xiàn)對人的自由尊重，從而使得國家和人民在信息的獲取與利用上達到利益的均衡。那么，作為政府信息公開的必要組成部分，高校在各類活動中必須將所獲得的信息采取最低成本、最為便捷的方法，確認無誤地公開給大眾，維護公民權(quán)益。
1.2 政策工具理論
政策工具目前已經(jīng)成為公共管理和政策科學(xué)的重要研究領(lǐng)域，無論是學(xué)術(shù)界還是實踐界，在公共行政學(xué)還是政策科學(xué)領(lǐng)域，政策工具理論都以其強大的解釋力和廣泛的應(yīng)用性獲得了普遍關(guān)注[2]，政策工具研究的核心就是“如何將政策意圖轉(zhuǎn)變?yōu)楣芾硇袨?，將政策理想轉(zhuǎn)變?yōu)檎攥F(xiàn)實”[3]?；谡吖ぞ邔哟蔚膶挿盒?，政策工具有時候與政策本身難以涇渭分明：特定的政策工具從某一層面上看是一項政策，但從更高層面看又只是上層政策的一個工具；從另一角度看，政策（政府）工具既指政府用于改善內(nèi)部流程和管理方式的機制，又包括政府提供公共管理和公共服務(wù)的機制。對于高校信息公開而言，政策工具理論的引入一方面使高校內(nèi)部體制改革的理念和戰(zhàn)略能夠落實到操作層面，另一方面使得高校管理與服務(wù)的多元化機制得以實現(xiàn)。
2 高校信息公開的法學(xué)理論基礎(chǔ)
高校信息公開的法學(xué)理論基礎(chǔ)涉及到公民受教育權(quán)、知情權(quán)、信息獲取權(quán)等等。
2.1 公民受教育權(quán)
高校不同于政府，高等教育具有社會公益性和個人權(quán)利性的雙重屬性。為保障高等教育公益目的和個人權(quán)利的全面實現(xiàn)，世界各國無論教育體制如何，均確認高等教育系具有公共性質(zhì)的事業(yè)。高校資金來源渠道之一是公共財政投入，從國家資源和社會資源投入者的角度看，國民作為納稅人，享有公共信息的知情權(quán)。隨著教育的普及，每個公民接受高等教育的機會增加了，但是公民高等教育權(quán)受保護的程度卻存在降低的危險。從受教育者角度說，充分的信息可以幫助他們更好地實現(xiàn)受教育權(quán)。高等教育服務(wù)具有無形性、非標準性、消費服務(wù)與參與生產(chǎn)的同時性等特點，消費者不僅對信息的真實性和服務(wù)質(zhì)量難以進行判斷，還要由自己承擔(dān)服務(wù)質(zhì)量的風(fēng)險責(zé)任[4]。要保證大學(xué)生現(xiàn)實及潛在的受教育權(quán)益順利、充分地得以實現(xiàn)，教育信息的自由流通是先決條件。
現(xiàn)代大學(xué)制度的核心是在政府的宏觀領(lǐng)導(dǎo)下，面向社會，依法自主辦學(xué)，實行民主管理。高校信息公開有利于厘清政校關(guān)系，強化政府法律監(jiān)督，保障師生和社會公眾的知情權(quán)和監(jiān)督權(quán)，激發(fā)其參與權(quán)和表達權(quán)，優(yōu)化大學(xué)內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)，降低行政成本，提高學(xué)校運行效能，是推動高等教育改革的重要制度[5]。高校依據(jù)法律、法規(guī)授權(quán)行使相應(yīng)辦學(xué)自和行政管理權(quán)，其性質(zhì)為公權(quán)力，它直接關(guān)系到教育法律關(guān)系另一方主體――學(xué)生受教育權(quán)的實現(xiàn)。建立高校信息公開機制，是鏟除高校公權(quán)力異化現(xiàn)象的當務(wù)之急，更是保障學(xué)生受教育權(quán)的充分實現(xiàn)及依法治校的根本需要。在現(xiàn)代法治社會，高校信息公開制度被很多發(fā)達國家視為保障學(xué)生受教育權(quán)實現(xiàn)的有效方式[6]。
2.2 公民知情權(quán)
知情權(quán)，又稱為知悉權(quán)、了解權(quán)，由美國新聞編輯肯特?庫泊（Kent Copper）在1945年1月的演講中首次提出來的，其基本含義是社會公眾有權(quán)知道他所應(yīng)該知道的事情，保障公民獲取信息的權(quán)利[7]。1946年，聯(lián)合國大會通過第五十九號決議，知情權(quán)被列為最基本人權(quán)之一。隨后，1948年的《世界人權(quán)宣言》明確闡述了知情權(quán)，其中第十九條規(guī)定：人人都有權(quán)享有發(fā)表意見的自由，包括持有主張并且不受干涉的自由，不論國界尋求、接受和傳遞信息的自由[8]。“知情自由”與“知情權(quán)利”是知情權(quán)的兩個組成部分。知情自由是指根據(jù)法律規(guī)定公民、法人及其他團體不受妨害地獲得信息的自由；知情權(quán)利是指根據(jù)法律規(guī)定公民、法人及其他組織向國家機關(guān)、公共機構(gòu)，以及其他公民、組織請求公開信息的權(quán)利。
從性質(zhì)上分析，知情權(quán)一般被認為是一種民事權(quán)利和政治權(quán)利、社會權(quán)利的綜合體，但更多地體現(xiàn)為政治權(quán)利和社會權(quán)利方面。作為民事權(quán)利，它主要體現(xiàn)在公民對個人信息的知情權(quán)方面，這是民事主體人格權(quán)的一部分。作為政治權(quán)利和社會權(quán)利，主要體現(xiàn)在公民和政府關(guān)于信息公開的權(quán)利分配方面，這里不僅僅是公民單方的個體，而且重要的是作為公共權(quán)力主體的政府，他們之間的權(quán)利和權(quán)力的分配，已經(jīng)帶有了政治屬性[9]。知情權(quán)還是公民的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)的題中應(yīng)有之意。公民個人需要足夠多的信息增長知識、形成和發(fā)展人格。尤其在現(xiàn)代社會中，信息如同空氣和水一樣對人們時刻不可或缺，已成為人們活動的基礎(chǔ)和動力，每個人都需要大量信息來判斷自身的處境并做出選擇。同時，現(xiàn)實生活中存在著大量與個人生活息息相關(guān)的信息，諸如自然環(huán)境、社會治安、政府決策等，直接影響甚至威脅著個人的生存與發(fā)展。只有充分了解這些信息，公民才能采取各種手段予以應(yīng)對[10]。
我們可以看出，知情權(quán)的實現(xiàn)不但要靠自己主動獲取信息，還要依靠相關(guān)部門公開信息，這關(guān)系著知情權(quán)的順利實現(xiàn)。高校信息關(guān)乎學(xué)生、家長、教師、公眾等諸多相關(guān)主體的利益取得及生存發(fā)展空間拓展，高等學(xué)校主動公開信息以及提供依申請公開信息，目標就是為了保證利益相關(guān)者的知情權(quán)得以充分實現(xiàn)。
2.3 公眾信息獲取權(quán)
信息獲取權(quán)是知情權(quán)的重要組成部分，信息公開是知情權(quán)的基本保障，沒有信息公開，知情權(quán)就流于形式和空談，參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)更無從談起。信息公開的根本目的是保障公民的信息獲取權(quán)利。只有承認公民的信息獲取權(quán)利，并以此為立法基礎(chǔ)，信息公開才有其實質(zhì)性的意義[11]。英國《信息公開法》（2002年第36章）第一部分的開篇語是“信息的權(quán)利”，第一條款名稱為“獲取公共當局擁有信息的一般權(quán)利”。加拿大的信息公開法名為《信息獲取法》，該法直接提及“獲取信息的權(quán)利”：“本法的目的是要擴大目前加拿大法律，以提供獲取在政府機構(gòu)控制下的已記錄的信息的權(quán)利?！笨肆_地亞的信息公開法的法律名稱中包含了“獲取權(quán)利”一詞，名為《信息獲取權(quán)利法》。該法指出“獲取信息的權(quán)利，對于執(zhí)行和保護公眾知情的利益與權(quán)利、確保一個自由和民主的社會、確保政府制度的透明和公開的目的是必要的”。公眾對高校信息公開知情權(quán)的落實，更實質(zhì)地體現(xiàn)在信息獲取權(quán)的實施，因而高校信息公開政策與制度設(shè)計的核心，應(yīng)當是保障利益相關(guān)者的信息獲取權(quán)。
3 高校信息公開的管理學(xué)理論基礎(chǔ)
高校信息公開的管理學(xué)理論基礎(chǔ)包括企業(yè)管理理論中的利益相關(guān)者參與治理理論、信息管理理論中的信息資源共享理論等等。
3.1 利益相關(guān)者參與治理理論
利益相關(guān)者本是經(jīng)濟學(xué)和企業(yè)管理中的概念，隨著現(xiàn)代大學(xué)治理理念的發(fā)展而延伸至高等教育領(lǐng)域。利益相關(guān)者理論了傳統(tǒng)公司法理論中以股東利益為中心的觀點，認為公司是一種集多種利益相關(guān)者的利益于一身的組織，如股東、員工、客戶、消費者、分銷商等，因而公司應(yīng)當考慮這些主體參與公司治理及利益實現(xiàn)的途徑。大學(xué)也是如此，大學(xué)治理涉及到眾多利益主體，構(gòu)建現(xiàn)代大學(xué)制度的重心是完善大學(xué)與社會的聯(lián)系環(huán)節(jié)，建立有效的社會參與大學(xué)管理機制[12]；因而應(yīng)通過信息公開等機制，實現(xiàn)這些利益主體的利益。美國學(xué)者羅索夫斯基在其出版的《美國校園文化――學(xué)生、教授、管理》一書中列舉出大學(xué)的四類群體，即大學(xué)利益相關(guān)者，并按照重要程度劃分為四個層次：第一層次是教師、行政主管和學(xué)生，為大學(xué)最重要的群體；第二層次是董事、校友和捐贈者，為大學(xué)重要的利益相關(guān)者；第三層次是政府等“部分擁有者”的利益相關(guān)者；第四層次是大學(xué)利益相關(guān)者中的邊緣部分，即市民、社區(qū)、媒體，是可以納入次要層次的利益相關(guān)者[13]。不論這種劃分的科學(xué)性如何，反映的本質(zhì)是現(xiàn)代大學(xué)治理已經(jīng)不僅是大學(xué)自己的事情，諸多利益相關(guān)者都參與著大學(xué)的治理并影響著大學(xué)的政策、規(guī)劃、愿景及實施手段。高等教育作為一個領(lǐng)域，涉及學(xué)生和教職工等直接利益群體；高等教育作為一項公共事業(yè)，又具有很強的效用外溢性，涉及整個社會[14]。利益相關(guān)者只有掌握必要的信息才能介入大學(xué)治理，為此高校需要建立一個完善的信息溝通機制，讓利益相關(guān)者及時地獲取學(xué)校的教育管理與社會服務(wù)信息，彰顯現(xiàn)代大學(xué)制度的核心特征[15]。制定并實施信息公開政策、構(gòu)建信息公開制度、導(dǎo)入社會參與機制并建立利益相關(guān)者參與邏輯下的共同治理模式，是現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)的精髓。
3.2 信息資源共享理論
在當今的信息時代，信息公開不僅具有民主價值，同時還具有信息資源共享從而降低獲得信息成本的經(jīng)濟價值，為信息資源共享提供了管理方面的保障。信息公開工作的開展涉及各個職能部門，有利于打破部門之間的信息壟斷，其運作實踐需要建立部門之間協(xié)調(diào)工作，實現(xiàn)信息資源的共享。在傳統(tǒng)模式下，信息壟斷是普遍現(xiàn)象，各部門極力維護自己對信息的獨占權(quán)，一是信息意味著權(quán)力和利益，二是信息也意味著業(yè)績，因此各個部門都不愿意將作為業(yè)績的信息進行共享。只有實現(xiàn)信息資源共享，才能推進信息的有效利用，產(chǎn)生更大的信息價值；利用信息利用服從于收益遞增規(guī)律（increasing return），即信息被利用得越充分，其產(chǎn)生的收益就越大[16]。信息公開是信息共享的基礎(chǔ)，而信息共享是信息公開的結(jié)果與目的，高校信息公開本身就是要實現(xiàn)最大范圍的信息共享，因而高校信息公開運作機制設(shè)計中，應(yīng)當重點關(guān)切信息共享的實現(xiàn)方式和途徑。
4 高校信息公開的經(jīng)濟學(xué)理論基礎(chǔ)
高校信息公開的經(jīng)濟學(xué)理論基礎(chǔ)是信息不對稱理論和博弈論。
4.1 信息不對稱理論
信息不對稱概念來源于微觀信息經(jīng)濟學(xué)，同時廣泛地存在于社會政治、法律、管理等領(lǐng)域之中，是指決策所依賴的信息在其相對應(yīng)的組織、個體之間呈現(xiàn)不對稱、不均勻的分布狀態(tài)，即一方占有的信息的數(shù)量和質(zhì)量優(yōu)于另一方[17]。傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)理論是假設(shè)市場交易雙方具有對稱的信息，即在市場交易過程中消費者和生產(chǎn)者都擁有做出正確決策所需要的信息。但是，在實際交易過程中，雙方所掌握的信息往往是不對稱的，這必然影響市場交換、經(jīng)營及決策，當這種負面作用達到一定程度時就會導(dǎo)致市場混亂。交易雙方在交易前后分別發(fā)生的道德風(fēng)險和逆向選擇，將進一步降低市場運行效率。據(jù)此，Michael Spence設(shè)計出“信號傳遞模型”，提出在市場中具有信息優(yōu)勢的個體可以將“信號”準確無誤地公開給處于信息劣勢的個體，以有效克服市場信息不對稱的問題[18]。
在信息不對稱的背景下，如何在制度上進行適當?shù)脑O(shè)計，減少擁有信息優(yōu)勢的人利用信息優(yōu)勢損害公共利益，就非常必要，信息不對稱問題的解決關(guān)鍵在于信息的公開機制[19]。高校信息具有較強的公共性，需要建立公開機制，打破高校與利益相關(guān)者之間的信息不對稱，同時降低信息交易的成本。如果高校信息公開不完善，社會公眾就難以獲得高?；顒拥耐耆畔?，無法有效地觀測和監(jiān)督高校的信息行為，從而導(dǎo)致信息不對稱的現(xiàn)象。解決高校信息不對稱問題的根本方法就是高校信息公開，高校是信息公開過程中的核心環(huán)節(jié)，是擁有信息優(yōu)勢的行為主體，其實行面向利用相關(guān)者的有效信息公開，有利于信息流以高校為核心順暢地輻射到政府、社會、個人信息受體，促進信息資源的擴散與有效利用。
4.2 信息交易及其成本理論
在經(jīng)濟學(xué)中，信息不只是對交易的一種支持（對經(jīng)濟交換的外部支持），而且信息本身也可作為交易（經(jīng)濟交換）的對象，信息在交易中實現(xiàn)其價值，而交易又構(gòu)成了信息創(chuàng)造和信息應(yīng)用的推動力。由高等學(xué)校記錄保存的高校信息，也需要傳播、需要交易，它只有在與利益相關(guān)者的分享之中才能體現(xiàn)其價值、發(fā)揮其功效；在這種交易關(guān)系中，高校居于信息優(yōu)勢地位，是信息提供者和信息傳送者，而利益相關(guān)者從高校獲得信息，基于信息做出工作、學(xué)習(xí)、生活的安排，高校和公民都可從這種信息交易中獲得合法的交易好處。另一方面，由信息革命帶來的新技術(shù)增加了政府處理和傳送數(shù)據(jù)的認知能力，極大地降低了處理信息資源、進行信息交易的成本，但由于信息的提供總會存在著成本問題，因而信息的收集、處理和傳遞是需要成本的；當然，在高校信息公開的實踐中，如果利益相關(guān)者獲取信息的過程過于繁瑣，也會無形中增加獲取高校信息的成本，這種情況實則是一種變相的信息不公開[20]。高校信息公開中的收費機制設(shè)計，需要考慮這種信息交易過程及其成本核算。
5 高校信息公開的教育學(xué)理論基礎(chǔ)
在當代，大學(xué)已走進經(jīng)濟與社會發(fā)展的中心位置，更多的生產(chǎn)主體和消費主體參與了爭奪高等教育價值取向主導(dǎo)權(quán)的博弈[21]，大學(xué)的各種利益相關(guān)者之間形成了更加復(fù)雜的價值關(guān)系?，F(xiàn)代大學(xué)治理理論即是伴隨著現(xiàn)代大學(xué)制度的建立而興起發(fā)展，并在這種不斷演化的利益博弈中日趨成熟的現(xiàn)代教育學(xué)思想，它為高校信息公開理論構(gòu)建與實踐運行奠定了重要的教育學(xué)理論基礎(chǔ)。
5.1 完善的大學(xué)治理結(jié)構(gòu)是建立現(xiàn)代大學(xué)制度的核心
大學(xué)治理可以理解為大學(xué)中包括兩個體系，即基于法律權(quán)威的行政體系與基于專業(yè)權(quán)威的教師體系，大學(xué)治理就是為實現(xiàn)兩個體系的微妙平衡而設(shè)計的結(jié)構(gòu)和過程。完善的大學(xué)治理結(jié)構(gòu)是建立現(xiàn)代大學(xué)制度的核心，信息公開則體現(xiàn)了現(xiàn)代大學(xué)制度的內(nèi)在規(guī)定性。大學(xué)治理實際是為實現(xiàn)大學(xué)目標而設(shè)計的一套制度安排，它給出大學(xué)各利益相關(guān)者的關(guān)系框架，為大學(xué)的目標、原則、決策方式、權(quán)力的分配確定規(guī)則，主要內(nèi)容是設(shè)計效率實現(xiàn)的機制，通過大學(xué)各利益相關(guān)方追求自身目標的活動而實現(xiàn)整體的效率[22]。因此，大學(xué)作為重要的社會公共部門，應(yīng)以其獨特的學(xué)術(shù)性本質(zhì)發(fā)揮重要的社會功能，通過適應(yīng)、服務(wù)、引領(lǐng)社會獲得自身存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；其中，通過強化社會監(jiān)督完善大學(xué)治理的重要途徑之一是實質(zhì)性地擴大高校信息公開度，高校只有充分保障公眾對于高校發(fā)展狀況的知情權(quán)，才能更好地接受社會各界和廣大人民群眾的社會監(jiān)督，這也是現(xiàn)代大學(xué)制度構(gòu)建中高校應(yīng)以承擔(dān)的重要社會義務(wù)。
5.2 社會責(zé)任與公信力是現(xiàn)代大學(xué)治理理念的外在體現(xiàn)
我國高校原有行政學(xué)本科專業(yè)多數(shù)是在政治學(xué)的母體中分離出來的,普遍存在課程設(shè)置老化、陳舊,課程內(nèi)容交叉、重復(fù),重理論、輕實踐,針對性、實用性不強,學(xué)科理論基礎(chǔ)薄弱,學(xué)科視野狹窄,未能跟上國外學(xué)科發(fā)展的步伐等弊端。針對這些問題,近幾年來,我系下大力氣進行教學(xué)體系及課程內(nèi)容改革,積極進行教學(xué)理論體系創(chuàng)新,大量增加跨學(xué)科、前沿性和應(yīng)用性課程及教學(xué)內(nèi)容,塑造行政管理專業(yè)應(yīng)用型定位的新形象。
——重視行政管理專業(yè)教改研究,進行行政管理教學(xué)理論體系創(chuàng)新。近幾年來,我們把行政管理教學(xué)理論體系創(chuàng)新放在突出地位,積極申報和實施相關(guān)課題的研究,先后承擔(dān)了教育部(國家教委)、福建省教委和廈門大學(xué)的近十項教改課題的研究,其中包括“國家教委面向21世紀課程改革計劃”行政管理專業(yè)的兩個項目——“政策科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容改革研究”和“比較政府的教學(xué)體系研究”,福建省教委的兩個項目——“公共管理教學(xué)理論創(chuàng)新研究”和“政治學(xué)課程教學(xué)體系及內(nèi)容改革研究”,廈門大學(xué)“面向21世紀系列教材建設(shè)計劃”(行政管理子系列)和“公共管理學(xué)科的案例教學(xué)法”等課題的研究。
——改造行政學(xué)專業(yè)舊的課程體系,大量增加跨學(xué)科、前沿性和應(yīng)用性的課程以及教學(xué)內(nèi)容。在短短的四年中,我系對行政管理專業(yè)的培養(yǎng)方案進行了兩次較大幅度的調(diào)整與修訂,及時刪除或合并過時、交叉、重復(fù)、理論與實踐嚴重脫節(jié)的課程及教學(xué)內(nèi)容,大量增加作為學(xué)科新基礎(chǔ)或反映學(xué)科前沿的實踐性、應(yīng)用性強的課程。這些新增的課程包括:經(jīng)濟學(xué)、政府經(jīng)濟學(xué)、西方經(jīng)濟學(xué)、公共財政學(xué)、公共組織理論、政策分析方法、公共部門績效評估、公共人力資源管理、公共管理倫理學(xué)、公共管理技術(shù)、TQM在公共部門中的應(yīng)用,人才測評、社會保障、貨幣政策等。目前我系已形成了一個較好反映行政管理學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀,有較強的綜合性、應(yīng)用性、較完整、合理的行政管理專業(yè)培養(yǎng)方案及課程體系。
——加強教材建設(shè),形成適應(yīng)于培養(yǎng)復(fù)合型、應(yīng)用型公共管理人才需要的教材系列。近幾年來,為鞏固教研成果,探索公共管理人才培養(yǎng)新模式,提高教學(xué)質(zhì)量,我系狠抓教材建設(shè),陸續(xù)出版了“公共管理與政策分析叢書”(1998年起由中國人民大學(xué)出版社出版)、“政治學(xué)與行政學(xué)系列教材”(1999年起由中國社會科學(xué)出版社出版)和“廈門大學(xué)MPA教材”(1998年由福建人民出版社出版)三套16本本科生及研究生教材。這更新了教材及課程內(nèi)容,并把教研成果鞏固下來。目前,我們已做到了大部分主干課和主要必修課都有本系自編、自著的教材或教學(xué)參考書。這些教材的出版受到了學(xué)生的歡迎,也得到學(xué)術(shù)界的好評,尤其是《政策科學(xué)》、《公共管理學(xué)》、《政治學(xué):概念、理論和方法》、《比較政府》等書因其知識創(chuàng)新力度大,較好地反映國內(nèi)外的教學(xué)與科研成果,貼近轉(zhuǎn)軌時期我國公共管理和政治發(fā)展的實際而在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛的影響,并為許多高校用作教材或教學(xué)參考書。
二、堅持教學(xué)與科研并舉,以科研助教學(xué),以教學(xué)促科研
一方面,我們采取各種措施,鼓勵教師進行科學(xué)研究,為國家和省部級的科研課題的申報和研究創(chuàng)造各種便利條件;出臺獎勵課題研究及成果的措施;設(shè)立系級科研基金,支持教師進行獨立性研究,資助學(xué)術(shù)專著出版。
另一方面,我系提倡和引導(dǎo)教師將科研成果迅速應(yīng)用于課程教學(xué)之中,使科研成果迅速轉(zhuǎn)化為教學(xué)效益。這種轉(zhuǎn)化體現(xiàn)在教學(xué)的各個基本環(huán)節(jié)之中。例如,在教案準備上,及時將最新科研成果溶入講稿中,增加教學(xué)的新內(nèi)容;在教材編寫上,要求出有一定學(xué)術(shù)水平的“專著性教材”,而不是拼拼湊湊的低水平重復(fù)作品,或直接以學(xué)術(shù)專著作為教學(xué)參考書。在課堂教學(xué)中,提倡“研討式教學(xué)”,將課研課題所涉及的學(xué)科或課程領(lǐng)域的最新動態(tài)、爭論的熱點和焦點以及重大的理論與實踐問題介紹給學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生加以討論,讓學(xué)生跟蹤學(xué)科前沿,并從中學(xué)習(xí)如何理論聯(lián)系實際。
三、堅持本科生教育與研究生教育并重,以研究生教育發(fā)展推動本科生教育發(fā)展
近幾年來,我系行政管理專業(yè)研究生教育發(fā)展迅速,從2000年起該專業(yè)的研究生招生數(shù)量已超過了本科生的招生數(shù)量。如果再加上今年MPA(公共管理碩士)專業(yè)學(xué)位招生的啟動,那么研究生的數(shù)量將是本科生數(shù)量的3～4倍。我系的教育結(jié)構(gòu)隨之發(fā)生重大變化,將從以本科教育為主逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐匝芯可逃秊橹?。面對這種結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變,如何正確處理好本科生與研究生教育的關(guān)系,就成為一個突出的問題。在處理這一問題上,我們達成的共識是:不能因研究生規(guī)模的擴大而忽視或削弱本科生教育,相反,必須堅持本科生教育的基礎(chǔ)地位,本科生教育與研究生教育并重,以研究生教育的發(fā)展帶動本科生教育的發(fā)展。我系特別注意把行政管理及MPA研究生的教研成果引入本科生教學(xué)之中,以此促進和提高本科生的教學(xué)質(zhì)量。
我系的行政管理碩士點建立于20世紀90年代初。從一開始,我們就在專業(yè)方向、培養(yǎng)方案及課程設(shè)置上注意與國外接軌,設(shè)置跨學(xué)科、綜合性和應(yīng)用性課程,特別是在全國率先設(shè)立政策分析方向,開設(shè)相關(guān)的系列課程(包括政策科學(xué)原理、公共政策、政策分析方法、公共選擇理論等);我系也是我國MPA專業(yè)學(xué)位的發(fā)起、論證單位之一,并較早進行MPA教育的自主試驗(從1995年開始,我系與福建省委組織部及廈門市委組織部聯(lián)合開辦MPA學(xué)位班,現(xiàn)已招滿6屆),取得了積極成效。這項“MPA培養(yǎng)方案設(shè)計與實踐”成果得到了由國內(nèi)知名專家組成的鑒定組的高度評價,認為“該成果對中國MPA的培養(yǎng)方案、培養(yǎng)模式進行了有益的探索,在MPA培養(yǎng)方案設(shè)計與實踐上屬于國內(nèi)開創(chuàng)性成果,具有先進性、系統(tǒng)性和實用性,達到國內(nèi)領(lǐng)先水平,已應(yīng)用到多個MPA實驗班和行政管理研究生班,取得了顯著的人才培養(yǎng)效益,為福建省培養(yǎng)跨世紀行政管理干部做出突出貢獻,為全國設(shè)置MPA專業(yè)碩士學(xué)位積累了經(jīng)驗。該項成果有重大的社會效益,為推動我國MPA教育起到先導(dǎo)和示范作用。”該項成果2000年獲得福建省優(yōu)秀教學(xué)成果特等獎以及廈門大學(xué)優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎。我們把行政管理專業(yè)碩士生及MPA培養(yǎng)方案以及課程設(shè)置的某些思路和做法引入本科生的培養(yǎng)方案及課程設(shè)置的修訂中,把研究生課程的部分教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方式也引入本科生的教學(xué)之中,從而加快了本科生教學(xué)改革的步伐,促進了本科生教育的發(fā)展。
四、推行以案例教學(xué)為中心的教學(xué)改革,加快教學(xué)方式的現(xiàn)代化
行政管理(行政學(xué))專業(yè)由學(xué)術(shù)型向應(yīng)用型的轉(zhuǎn)變,不僅要求課程體系及教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新,而且要求教學(xué)方式的更新。在國外尤其是美國,管理學(xué)科(包括工商管理和公共管理)所采用的主要教學(xué)方式是案例教學(xué)法,輔之以理論講授、情景模擬、角色扮演和實習(xí)等。通過案例教學(xué),讓學(xué)生接觸大量現(xiàn)實的或虛擬的案例,學(xué)習(xí)和積累實際的管理經(jīng)驗,培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力。這是國外管理學(xué)科教學(xué)的成功經(jīng)驗之一,很值得借鑒。為實現(xiàn)行政管理專業(yè)由傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型向應(yīng)用型的轉(zhuǎn)變,從2000年開始,我系全面推行了以案例教學(xué)法為中心的教學(xué)方式改革,力求在保留傳統(tǒng)的理論講授優(yōu)勢基礎(chǔ)上,全面采用現(xiàn)代化教學(xué)方式。這些改革包括了三個環(huán)節(jié)或階段,即理論準備、部分試點和全面鋪開,打算在五年的時間內(nèi)完成。目前我們正在進行的工作有:
第一,案例教學(xué)法的理論探討和準備。主要是研究案例教學(xué)法的基本理論問題,包括案例教學(xué)法的目的、要求和特點,案例教學(xué)法的構(gòu)成要素與過程,如何編寫和講授案例,學(xué)生如何適應(yīng)和參與案例教學(xué)等方面。特別是通過實施我系所承擔(dān)的“廈門大學(xué)新世紀高等教育教學(xué)改革工程”項目——“公共管理中的案例教學(xué)法研究”的課題研究工作,爭取在案例教學(xué)法的理論研究上有所突破,在實驗環(huán)節(jié)上取得經(jīng)驗。
第二,抓緊案例庫的建設(shè)。我系動員全體教師和研究生搜集、整理和編寫案例。尤其鼓勵教師做實證研究,通過調(diào)查研究,發(fā)現(xiàn)并編寫案例;同時注重國外案例的引進和翻譯工作。目標是5年內(nèi)積累案例300個(重要案例有音像材料)。
第三,進行案例教學(xué)法的試點。我系要求從2001年開始,在較有條件的課程如行政管理學(xué)、政策分析、比較政府、人力資源管理、管理學(xué)、政府經(jīng)濟學(xué)、公共關(guān)系、市政管理等課中進行以案例教學(xué)為中心的教學(xué)方式改革試驗,以取得經(jīng)驗,全面鋪開。
第四,建設(shè)高水平的案例教學(xué)室和案例實驗室。近期學(xué)校及學(xué)院投入1000萬元用于公共管理及法律學(xué)科的教學(xué)、實驗和辦公條件的改造和建設(shè),特別是建成國內(nèi)一流的案例實驗室、案例教學(xué)室及多媒體教室,這為我系進行教學(xué)方式改革提供了良好的硬件設(shè)施。
五、注重社會實踐環(huán)節(jié)及技能訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)生分析和解決實際問題的能力
作為廈門大學(xué)文科社會實踐改革試點,自從1991年起,我系開始探索學(xué)生掛職鍛煉、參加社會實踐的新路子,實行畢業(yè)班(大四)學(xué)生到實習(xí)單位頂崗上班、掛職鍛煉一學(xué)期。該項實驗取得了較好的效果,近年來,我們建立起廈門、三明和泉州三個實習(xí)基地;與此同時,采取多項措施加強學(xué)生的社會實踐工作。例如,鼓勵教師結(jié)合所授專業(yè)課程,開展有針對性的社會實踐活動,如《比較政府》課程主講教師帶學(xué)生到廈門市監(jiān)察局開展調(diào)研,了解現(xiàn)實政府運作情況,《行政法學(xué)》課程主講教師帶學(xué)生到法院旁聽行政訴訟案審理;利用寒暑假組織學(xué)生進行社會實踐尤其是社會調(diào)查,今年暑假,我們組織起“轉(zhuǎn)軌時期政府行政管理方式的轉(zhuǎn)變”、“鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政管理的現(xiàn)狀、問題及其解決”和“老年人社會保障問題”三個課題在本市、福建省、廣東省及其他相鄰省份進行調(diào)查,形成三個調(diào)研報告,并寫出一系列的論文,取得較好成果,參加調(diào)研的學(xué)生普遍反映收獲大,受到很好的鍛煉。又如,我們鼓勵學(xué)生參加教師所承擔(dān)的課題研究及調(diào)研工作,從中得到分析和解決問題能力及科研寫作能力的訓(xùn)練。此外,我們拿出教師創(chuàng)收所得資金,設(shè)定一年一度的本科生優(yōu)秀論文和調(diào)研報告獎,鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生注重分析和解決實際問題和科研寫作能力的提高。這一措施在學(xué)生中反映較大,收到良好效果。
"做一名好老師"是許多老師一生所追求的目標，也是我的目標。自踏入教育這個崗位以來，我始終以勤勤懇懇、踏踏實實的態(tài)度來對待我的工作，以"師德"規(guī)范自己的教育教學(xué)工作，以"當一名好老師"作為自己工作的座右銘,現(xiàn)將一學(xué)期的工作總結(jié)如下：
一、在思想上，積極上進。
我積極參加各種學(xué)習(xí)培訓(xùn)考試，認真參加政治學(xué)習(xí)，教育教學(xué)理論，提高自己的思想覺悟，我還深知要教育好學(xué)生，教師必須先身先之率，時時做到教書育人、言傳身教、為人師表，以自己的人格、行為去感染學(xué)生，努力使學(xué)生、家長能接受我、喜歡我。作為一名教師自身的師表形象要時刻注意，我在注意自身師表形象的同時非常重視對學(xué)生的全面培養(yǎng)。因為我深信良好的品行是每個人身上最美的東西，針對社會這一大氣候和學(xué)生這一小氣候我把學(xué)生的德育、美育工作放到了最重要的地位。在工作中，我積極、主動、勤懇、責(zé)任性較強，樂于接受學(xué)校布置的各項工作；我還注重文化學(xué)習(xí)，在不斷的學(xué)習(xí)中，努力使自己的思想覺悟、理論水平、業(yè)務(wù)能力都得到較快的提高。
二、在教育教學(xué)上，敬業(yè)愛崗，嚴謹治教。
把學(xué)生教好，讓學(xué)生成功，是每位教師最大的心愿、最高的榮譽。對于課程改革環(huán)境下的教師，光有一桶水是不夠的，教師擁有自來水。在工作中，我深知學(xué)習(xí)的重要性，抓住一切機會認真學(xué)習(xí)，在不斷學(xué)習(xí)、不斷實踐中不斷提高自己的教育教學(xué)水平及教學(xué)管理水平。在校內(nèi)，虛心、主動地向劉月霞、付艷華等老師學(xué)習(xí)信息技術(shù)，豐富教學(xué)手段，抓住學(xué)校安排校內(nèi)聽課的機會，虛心學(xué)習(xí)，不恥下問，及時消化，吸取別人的精華，在自己的教學(xué)中不斷實踐，不斷總結(jié)，不斷提高。平時向書本學(xué)習(xí)、向身邊有經(jīng)驗的老師學(xué)習(xí)，提高自己的課堂教學(xué)水
總之，在這一學(xué)期中，我不僅在業(yè)務(wù)能力上，還是在教育教學(xué)上都有了一定的提高。但我平時工作中出現(xiàn)需改進的地方也較多，如理論知識不夠，論文精品意識不強；電腦知識長進不快。在今后的工作中，我將揚長補短，不斷努力。
三．在分管工作上，服從安排，積極主動
在每周10多節(jié)課的情況下，要安排好自己的條線工作，的確有時感到力不從心。但在校領(lǐng)導(dǎo)指引、支持下，學(xué)校各項活動和競賽在各位老師的幫助下有條不紊地開展這。分管工作思路清晰，做到期初進行合理計劃，實施過程抓落實，及時反思小結(jié)，期末總結(jié)。這學(xué)期為了扎實地推進新的教學(xué)課程，積極和本組、本年段教師進行課堂教學(xué)調(diào)研活動，我盡量抽出時間，按照計劃，落實調(diào)研工作，及時與教師探討、交流。教師教學(xué)匯報課能積極準備認真上課。學(xué)生學(xué)習(xí)也能盡自己的力量，進行輔導(dǎo)。作業(yè)作到面批面改。使學(xué)生的成績都有不同程度的提高。
一、加強學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)
作為高中政治老師不僅要向?qū)W生傳授知識，還應(yīng)不斷地提高自身素質(zhì)，增強能力。政治課程不同于其他的科目，其具有較強的時事性，與實際生活聯(lián)系緊密。因此高中政治教師應(yīng)不斷適應(yīng)變化的形勢，提高自身能力。首先，要加強對教材的理解程度，吃透教材，把握教材的重難點，并能夠融會貫通，只有這樣才能高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù);其次，要備學(xué)生，即加強對教育、教學(xué)理論的研究與學(xué)習(xí)，了解學(xué)生的思想動態(tài)，并能夠針對學(xué)生的心理制定相應(yīng)的教學(xué)對策和方案;再次，應(yīng)時刻注意時事熱點，這也是與政治學(xué)科的特點密不可分的，政治內(nèi)容相對來說枯燥乏味，學(xué)生很容易產(chǎn)生厭倦心理，如果只是讓學(xué)生對知識內(nèi)容死記硬背，只會事得其反，難以達到良好的教學(xué)效果。因此只有充分關(guān)心時政，并能與教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來，才能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和熱情。第四，教師還應(yīng)提高自己的教學(xué)能力以及借助于教學(xué)媒體及工具進行教學(xué)的技能，加強計算機與網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)，力求做到利用多媒體技術(shù)收集信息和資料，為做好教學(xué)工作提供有力的信息支持。
二、課堂教學(xué)的問題要與熱點問題相結(jié)合，理論聯(lián)系實際，講求時代性
政治課的內(nèi)容與時事、生活實際問題的聯(lián)系十分緊密，所以在提問的過程當中，要經(jīng)常與生活中的實際聯(lián)系起來，與熱點問題聯(lián)系起來，帶領(lǐng)學(xué)生了解生活，關(guān)注國內(nèi)外事件，并能夠運用所學(xué)政治理論知識分析具體現(xiàn)象和社會熱點、焦點以及與人們生活密切相關(guān)的問題，從而能夠從現(xiàn)象本身抓住問題的本質(zhì)，這樣，我們的教學(xué)形象才不會落入空洞的理論傳授之中，才會生動。與實際相聯(lián)系，學(xué)生才會感到有興趣，才會積極地去思考，這樣整堂課才會有氣氛。
三、創(chuàng)設(shè)問題情境，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑
擁有問題意識，是學(xué)生積極思維主動創(chuàng)新的源頭，因此教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的知識水平和思維特點，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)符合認知規(guī)律的問題情境，誘發(fā)學(xué)生的好奇心，促使他們勇于質(zhì)疑，發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，進而激起解決問題的思維沖動。教師在設(shè)置問題時應(yīng)注意，力求為學(xué)生提供討論交流的空間，使他們共同完成，同時保持一定的趣味性、直觀性，與學(xué)生的認知水平、生活實際密切相聯(lián)，以便引起學(xué)生的注意，使學(xué)生能夠結(jié)合生活事例進行論證，啟迪學(xué)生的思維，這樣往往能夠收到事半功倍的效果。
四、創(chuàng)立和諧、民主的課堂教學(xué)環(huán)境，培育思維土壤
在具體教學(xué)中，教師不是高高在上的權(quán)威者，而應(yīng)是學(xué)生的引路人。教師應(yīng)放下架子，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，關(guān)愛學(xué)生的成長，做學(xué)生的良師益友，應(yīng)相信學(xué)生是可以塑造的，每個學(xué)生都可以成材，要用積極樂觀、辯證的眼光和態(tài)度看待學(xué)生、預(yù)見學(xué)生的天性。在課堂上，要以學(xué)生為主，讓學(xué)生參與課程的設(shè)計，鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的看法和見解，對學(xué)生的優(yōu)點給予及時的肯定和積極的評價，與學(xué)生建立平等、和諧、理解、信任的良好師生關(guān)系、創(chuàng)設(shè)和諧的課堂教學(xué)環(huán)境，為學(xué)生的思維培養(yǎng)發(fā)展良好的土壤。
五、組織課外活動，努力培養(yǎng)學(xué)生思維實踐能力
1.舉辦小型辯論會
俗話說，“盡信書不如無書，盡信師則不如無師”。在政治課教學(xué)中適當?shù)剡\用辯論的方法，有意想不到的效果。我們首先在學(xué)生中征集辯題，然后由老師和學(xué)生代表最終確定辯題，在老師的指導(dǎo)下學(xué)生自己進行準備，辯論的整個過程從主持人到辯手到記時員到評委全部由學(xué)生擔(dān)任，老師只負責(zé)組織、管理、確定評價標準和做最后的點評。我們的辯題有關(guān)于盜版問題、早戀問題、學(xué)生打工問題、成功與失敗問題等，都是學(xué)生最關(guān)心、最困惑的問題，理不辯不明，經(jīng)過辯論學(xué)生不僅思維能力得到了提高，而且協(xié)作精神得到了加強。學(xué)生自由辯論，各抒已見，辯論內(nèi)容只要不違反原則，一律予以肯定。在辯論過程中，學(xué)生的擴散思維、逆向思維、辯證思維、邏輯思維能力和創(chuàng)新思維能力都得到有效的鍛煉。辯論法的采用為學(xué)生的自由思維和充分想象創(chuàng)造了條件。在辯論課上，教師完全給予學(xué)生平等、信任、尊重，學(xué)生在這樣的氛圍中大膽探索、暢所欲言，使學(xué)生思維向新的深度和廣度發(fā)展。
2.開展研究性學(xué)習(xí)
即由學(xué)生自選感興趣的熱點話題，結(jié)合所學(xué)的知識，通過社會調(diào)查、資料的查找、學(xué)生間的研討、教師的輔導(dǎo)等完成研究性的學(xué)習(xí)。
3.撰寫小論文
關(guān)鍵詞：新課改 有效性 歷史教學(xué)+
新的歷史課程標準對教師提出了更高的要求，因此如何進行新課程教學(xué)，提高歷史教學(xué)就成為最關(guān)鍵的問題了，而這個關(guān)鍵問題的核心在老師。教師要轉(zhuǎn)變舊觀念、改革舊方法，努力探索、大膽創(chuàng)新，盡快地適應(yīng)新課程目標、思路、理念要求，在教學(xué)實踐中不斷地有效性提高歷史教學(xué)水平。
一、端正態(tài)度，更新觀念
《歷史課程標準》著重強調(diào)要“倡導(dǎo)學(xué)生積極主動的參與教學(xué)過程、勇于提出問題、樹立以學(xué)生為主體的教學(xué)觀念”，“倡導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，在多樣化、開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境中充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、參與性和積極性”。按照新的教育理念，以學(xué)生的發(fā)展為本出發(fā)，老師必須端正態(tài)度、更新觀念，在歷史教學(xué)實踐中真正體現(xiàn)“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”的教育新理念。
在教學(xué)的過程中，教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性地位都應(yīng)該得到足夠的重視。老師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。過去教學(xué)的最大缺點，沒有尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性地位，教師基本上滿堂灌或者替代了學(xué)生的學(xué)習(xí)，歷史教學(xué)卻十分忌諱古板。惟有求新求活，歷史教學(xué)才能給學(xué)生以愉悅，給學(xué)生以啟迪，方顯無限生機。因此，依據(jù)新一輪課程改革的新理念，教師觀和學(xué)生觀要有根本性轉(zhuǎn)變，歷史教師必須經(jīng)常性地吸納新的教育思想，實現(xiàn)教育觀、用現(xiàn)代教育思想統(tǒng)領(lǐng)歷史教學(xué)，用現(xiàn)代教育方式實施歷史教學(xué)。把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、探究意識和責(zé)任感，作為歷史教學(xué)的核心目標，切實推進素質(zhì)教育，還原歷史教學(xué)的本來面目，改變以往學(xué)生被動接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)象，以改革課堂教學(xué)為突破口，營造一個崇尚真理、實事求是的氛圍，對學(xué)生提出的不同觀點、意見、看法不隨便斥責(zé)或施加壓力，以促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨立思考，為學(xué)生的充分自由發(fā)展創(chuàng)造一個寬松的環(huán)境，使教學(xué)過程成為學(xué)生一種愉悅的精神生活和積極的情感體驗，做到師生教學(xué)相長、共同發(fā)展的互動過程。
二、有效的教學(xué)方法
教學(xué)方法是教學(xué)過程整體結(jié)構(gòu)中的一個重要組成部分,直接關(guān)系著教學(xué)的成敗、效率的高低和把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人。在新課改課堂教學(xué)中,教師對教學(xué)方法的選擇和運用,對提高歷史課堂教學(xué)效率起著關(guān)鍵性的作用。
(一)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
歷史知識是向?qū)W生講述過去的人和事，如果教師能把過去的歷史與學(xué)生的實際生活聯(lián)系起來,化抽象為具體,這樣歷史就與學(xué)生的生活息息相關(guān),使他們感覺歷史就在身邊。通過這種方式充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性和主動性。在教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)上要力求多樣化和科學(xué)化。要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，利用網(wǎng)絡(luò)知識資源豐富我們的教學(xué)手段，可下載教學(xué)圖片、課件，還可讓學(xué)生動手利用網(wǎng)絡(luò)查找資料，豐富知識。比如近代衣食住行的變遷，授課老師充分考慮這一點,通過創(chuàng)設(shè)歷史情境,讓學(xué)生進行角色扮演,自己去體會那時的人和物。首先設(shè)計了兩個富家小姐去高級餐館里就餐的場景,使學(xué)生認識了近代時期在餐館出現(xiàn)西餐。然后又設(shè)計了一位普通百姓一天的生活安排。這樣學(xué)生猶如身臨其境,真切的體驗了近代時期人們的衣、食、住、行等情況。
（二）培養(yǎng)創(chuàng)新思維
在教育理論和教學(xué)實踐上重視學(xué)生的創(chuàng)新思維能的培養(yǎng)，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)習(xí)真正成為學(xué)生發(fā)展自己創(chuàng)新思維的過程?？衫眯陆滩牡幕顒诱n、閱讀課來加深學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。開展專門的研究性學(xué)習(xí)的課程，如一些歷史演講、辯論等活動，此外，我們還可通過撰寫歷史小論文、人物傳記、調(diào)查報告、歷史短劇等方式，培養(yǎng)學(xué)生的自主實踐創(chuàng)新能力，讓歷史成為學(xué)生身邊的活物，而非枯燥無味的死知識，增強興趣、提高效率。對學(xué)生的評價應(yīng)多方兼顧，書面考試要從重知識，向重素質(zhì)、能力考查轉(zhuǎn)變，書面之外，還要有實踐活動的考查，學(xué)生撰寫的論文、短劇，學(xué)生的演講、制作等，皆應(yīng)計入成績，此外平時課上的表現(xiàn)及參與情況也應(yīng)占相當比例。
三、教師必須具有系統(tǒng)的理論素養(yǎng)和淵博、扎實的專業(yè)知識
教師高雅的、睿智的、有親和力的氣質(zhì)，高尚的道德品質(zhì)，科學(xué)的世界觀、人生觀，崇高的敬業(yè)精神，勤奮的工作作風(fēng)等，處處以身作則都在深刻影響學(xué)生。一個好的教師總是以自身的人格魅力和精神氣質(zhì)感染、感化他的學(xué)生，以自己的激情喚醒學(xué)生，使他們成為有獨立人格的人。這些與老師必須具有系統(tǒng)的理論素養(yǎng)和淵博、扎實的專業(yè)知識有著密切的聯(lián)系，就是其知識不但要精而且要博，尤其是新課程改革對歷史教師的專業(yè)知識要求呈現(xiàn)出專業(yè)化、綜合化的發(fā)展趨勢更是如此。這就需要歷史教師必須具有較高的理論素養(yǎng)，系統(tǒng)掌握政治學(xué)理論、教育學(xué)理論、心理學(xué)理論和教學(xué)法理論。歷史學(xué)科貫通古今、包羅萬象的特點決定了歷史教師必須具備系統(tǒng)、淵博、扎實的歷史知識，而系統(tǒng)、淵博、扎實的歷史知識需要長期學(xué)習(xí)、積累才能形成。歷史教師不能僅僅滿足于自己最后學(xué)歷取得的知識水平，還應(yīng)不斷深造，不斷豐富自己。學(xué)習(xí)、吸收著名史學(xué)家的學(xué)術(shù)論文的精髓和研讀歷史教育、教學(xué)理論有利于提高教師的教育、教學(xué)研究能力的理論基礎(chǔ)，是提高教師素質(zhì)的理論基礎(chǔ)，有利于推動歷史教育、教學(xué)水平的不斷提高。只有這樣，才能在教學(xué)過程中，居高臨下，旁征博引，厚積薄發(fā)，深入淺出。還要及時了解史學(xué)研究的新信息、新成果，不斷接受新知識、新觀點，汲取新營養(yǎng)。同時，還要關(guān)心時事，了解國內(nèi)外重大歷史事件的發(fā)展、變化，以豐富教學(xué)內(nèi)容。
在新的歷史課程標準下，教師要改變的教學(xué)觀念，運用新的教學(xué)方法，加強自身的理論素養(yǎng)和專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，在教學(xué)實踐過程中，不斷地有效提高教學(xué)水平。
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