時間：2022-11-22 21:05:18
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇創(chuàng)新設(shè)計研究，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關(guān)鍵詞:創(chuàng)新設(shè)計;設(shè)計方法;產(chǎn)品設(shè)計
創(chuàng)新設(shè)計是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計理論的重要內(nèi)容之一｡隨著知識經(jīng)濟時代的到來,社會的進步與經(jīng)濟的發(fā)展更加依賴于人類的創(chuàng)新實踐活動｡開展創(chuàng)新設(shè)計的研究對于建設(shè)創(chuàng)新型國家有重要意義｡
1 創(chuàng)新的內(nèi)涵
20世紀(jì)初,全球社會生產(chǎn)力的發(fā)展中只有5%是依靠技術(shù)創(chuàng)新取得的,而現(xiàn)在發(fā)達國家中的40%是依靠技術(shù)創(chuàng)新取得的｡
美籍奧裔經(jīng)濟學(xué)家熊彼特(Joseph A. Schumpeter)于1912年在其著作《經(jīng)濟發(fā)展理論》中將“創(chuàng)新”作為一個經(jīng)濟學(xué)概念首次提出｡
熊彼特認(rèn)為創(chuàng)新是發(fā)明的第一次商品化,也就是說,把發(fā)明引入生產(chǎn)體系并為商業(yè)化生產(chǎn)服務(wù)的過程就是創(chuàng)新,它意味著建立新的生產(chǎn)函數(shù)或供應(yīng)函數(shù),是在生產(chǎn)體系中引進一種生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新的組合｡
而發(fā)明實際上就是一個產(chǎn)品創(chuàng)新的過程,其關(guān)鍵是設(shè)計的創(chuàng)新,設(shè)計創(chuàng)新是實現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新的根本基礎(chǔ)｡因此,創(chuàng)新設(shè)計的重要性就顯而易見了｡
創(chuàng)新設(shè)計是一種創(chuàng)造性的智力活動,是設(shè)計者充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力,利用人類已有的科學(xué)技術(shù)成果,進行創(chuàng)新構(gòu)思,應(yīng)用新技術(shù)､新原理､新方法進行產(chǎn)品分析和設(shè)計的過程｡
2 創(chuàng)新方法的發(fā)展
創(chuàng)新是一個及其復(fù)雜的過程,人類對創(chuàng)新本質(zhì)的認(rèn)識與研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達不到科學(xué)的層次｡但是眾多創(chuàng)新學(xué)者,經(jīng)數(shù)十年的研究發(fā)現(xiàn),科學(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造有一定的規(guī)律可循,他們大多是以原則､訣竅､思路形式指導(dǎo)人們克服心理和思維的障礙,改善思維的靈活性的過程｡
自20世紀(jì)30年代至80年代,世界上出現(xiàn)了300多種創(chuàng)新技法,10多種創(chuàng)造原理｡這些創(chuàng)新技法,各自從不同的角度､在一定程度上突破了制約創(chuàng)新的相關(guān)因素的限制｡
所謂創(chuàng)新技法就是在創(chuàng)造心理､創(chuàng)造性思維方法和認(rèn)識規(guī)律基礎(chǔ)上的技巧｡這些創(chuàng)新技法不存在科學(xué)的邏輯關(guān)系,大多數(shù)目前在理論上處于“初生期”,還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達到純粹的科學(xué)水平｡
從思維的角度,創(chuàng)新是人類駕馭形象思維與邏輯思維､發(fā)散思維與收斂思維的過程｡
經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展,在掌握已有創(chuàng)新技法的基礎(chǔ)上,結(jié)合認(rèn)知科學(xué)､人工智能､設(shè)計方法學(xué)､科學(xué)技術(shù)哲學(xué)等前沿學(xué)科,創(chuàng)新設(shè)計方法已成為一門獨立且有待于開發(fā)的新的設(shè)計技術(shù)和方法｡
創(chuàng)新設(shè)計方法的發(fā)展歷程如圖1所示｡
最初的創(chuàng)新研究側(cè)重于人的創(chuàng)造性思維,總結(jié)出一些具有指導(dǎo)意義的規(guī)律,形成各種創(chuàng)新技法,如:頭腦風(fēng)暴法､聯(lián)想法､類比法､側(cè)向思考､仿生法等｡
后來,創(chuàng)新方法的研究開始注重以知識(專利)為基礎(chǔ),通過對專利的分析與研究,總結(jié)創(chuàng)造活動所遵循的創(chuàng)新原理,該階段的典型創(chuàng)新方法是TRIZ理論｡
隨著計算機技術(shù)的發(fā)展,創(chuàng)新方法的研究也出現(xiàn)新的趨勢,在現(xiàn)階段,各種成熟的創(chuàng)新設(shè)計方法開始集成化研究與應(yīng)用,并與計算機(包括網(wǎng)絡(luò))技術(shù)相結(jié)合,形成計算機輔助創(chuàng)新(CAI: Computer Aided Innovation)技術(shù),如:QFD､可靠性設(shè)計､網(wǎng)絡(luò)協(xié)同創(chuàng)新技術(shù)､有限元分析等各種成熟的技術(shù)和方法開始融入到創(chuàng)新設(shè)計過程中｡
3 機械產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的研究
機械產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的研究對于提高機械產(chǎn)品的設(shè)計水平､提高產(chǎn)品的競爭力有著重大的意義,受到世界各個國家的普遍重視｡
機械創(chuàng)新設(shè)計是指充分發(fā)揮設(shè)計者的創(chuàng)造力,利用人類己有的相關(guān)科學(xué)技術(shù)成果(含理論､方法､技術(shù)原理等),進行創(chuàng)新構(gòu)思,應(yīng)用新技術(shù)､新原理､新方法進行產(chǎn)品的分析和設(shè)計,設(shè)計出具有新穎性､創(chuàng)造性及實用性的機構(gòu)或機械產(chǎn)品(裝置)的一種實踐活動｡
一般來說,創(chuàng)新設(shè)計包括全新設(shè)計和適應(yīng)型創(chuàng)新設(shè)計兩類｡
需要指出的是,創(chuàng)新設(shè)計和概念設(shè)計并不是同一個概念,概念設(shè)計的核心是進行設(shè)計創(chuàng)新,而創(chuàng)新設(shè)計并不盡限于概念設(shè)計階段｡在產(chǎn)品設(shè)計的各個階段均有創(chuàng)新設(shè)計的問題,但是最主要的是在概念設(shè)計階段進行創(chuàng)新｡
國內(nèi)外學(xué)者針對機械產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計,分別從設(shè)計的本質(zhì)､設(shè)計的過程以及設(shè)計的方法等不同方面,做了大量的研究工作｡
創(chuàng)新設(shè)計理論和方法的研究現(xiàn)狀見表1｡
4 機械產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計存在的問題及展望
通過上述文獻的研究可以看出,盡管人們從不同角度對創(chuàng)新設(shè)計進行了數(shù)十年的研究,取得了一些成果,但是產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計過程中還有一些問題仍沒有解決,成為今后研究的重點｡
(1)創(chuàng)新設(shè)計本質(zhì)過程的研究這實際上也是對設(shè)計的創(chuàng)新本質(zhì)的認(rèn)識｡盡管人們從思維方法､設(shè)計手段等多方面對創(chuàng)新問題進行探索,現(xiàn)在對創(chuàng)新的實質(zhì)過程仍沒有一個統(tǒng)一的､深層次的認(rèn)識,無法形成一個完整的理論去指導(dǎo)創(chuàng)新實踐｡在這方面我們?nèi)孕枰龃罅康墓ぷ?#65377;
(2)創(chuàng)新設(shè)計中知識的表達與應(yīng)用首先,產(chǎn)品創(chuàng)新過程涉及多學(xué)科､多種技術(shù),如何將設(shè)計知識組織管理,滿足設(shè)計主體對知識的需求是今后的研究重點｡其次,為創(chuàng)新設(shè)計過程建立科學(xué)的產(chǎn)品模型,結(jié)合現(xiàn)代CAD技術(shù),支持創(chuàng)新方案的快速表達,對于提高設(shè)計效率有重要意義｡
(3)設(shè)計理論研究與設(shè)計工具開發(fā)存在嚴(yán)重脫節(jié)人們對于設(shè)計理論及創(chuàng)新問題進行了大量研究,但是理論研究與設(shè)計工具,特別是產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)設(shè)計工具存在嚴(yán)重的脫節(jié)｡一方面某些機械結(jié)構(gòu)設(shè)計理論和方法的研究較少考慮計算機實現(xiàn)的問題;另一方面設(shè)計工具開發(fā)時,又沒有適合計算機進行的結(jié)構(gòu)設(shè)計自動化和智能化理論｡需要深入研究機械產(chǎn)品設(shè)計中功――構(gòu)映射的本質(zhì)規(guī)律｡
(4)創(chuàng)新設(shè)計過程的集成化技術(shù)研究創(chuàng)新設(shè)計過程的集成化技術(shù)的重點在于概念設(shè)計的集成化實現(xiàn),主要是指產(chǎn)品的原理方案創(chuàng)新與結(jié)構(gòu)方案創(chuàng)新的集成｡現(xiàn)有的設(shè)計理論或設(shè)計工具多是從不同的角度,考慮某階段的創(chuàng)新實現(xiàn)問題,如:TechOptimizer可以輔助實現(xiàn)產(chǎn)品原理方案的創(chuàng)新,但需要其他CAD系統(tǒng)完成結(jié)構(gòu)的設(shè)計工作;一些大型的CAD/CAE/CAM商品化軟件,如:UG､Pro/E等均開發(fā)出了支持概念設(shè)計的工業(yè)設(shè)計模塊或草圖設(shè)計模塊,但是這些模塊基本上仍是計算機輔助繪圖的工具,幾乎不支持原理方案的創(chuàng)新｡缺乏統(tǒng)一的創(chuàng)新設(shè)計理論指導(dǎo)創(chuàng)新設(shè)計過程,是造成原理方案創(chuàng)新與結(jié)構(gòu)方案創(chuàng)新的集成度低的主要原因｡
參考文獻
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消費者對土特產(chǎn)品濃厚興趣，充分重、考慮其情感需求，基于情感化設(shè)計進行土特產(chǎn)品包裝創(chuàng)新設(shè)計，不僅可獲得更高的經(jīng)濟效益，擴大該地區(qū)與外界的交流，也為消費者提供了更多選擇與便利。
（一）設(shè)計的地域特色要鮮明
特產(chǎn)注重“特色鮮明”，具有地方色彩的土特產(chǎn)品包裝更富有視覺沖擊力，重視包裝設(shè)計的同質(zhì)化現(xiàn)象。例如，將與土特產(chǎn)品有聯(lián)系的、具有當(dāng)?shù)貥?biāo)志性的圖形、色彩、名人、建筑、歷史故事等元素運用到包裝的造型、裝潢設(shè)計中來，能很好的突出地區(qū)的文化特征。選用當(dāng)?shù)靥烊徊牧线M行包裝，不僅成本低、環(huán)保、便于回收，又極具地方特色，給人以親切質(zhì)樸的感覺。如圖2所示的“果仁張”的包裝既有多元化設(shè)計，便于選擇、攜帶，花生造型包裝設(shè)計，形象、生動、可愛，吸引人眼球，很受消費者喜歡。
（二）為消費者選購提供便利性
以消費者的需求為設(shè)計主導(dǎo)，開發(fā)多元化土特產(chǎn)品，如采用袋裝、盒裝、禮品裝等多種包裝設(shè)計，提供消費者更多的選擇便利。旅游消費者多在外地購買土特產(chǎn)品帶回家，如果單體份量過大、不方便攜帶，消費者想買但不愿攜帶，體積和重量適當(dāng)?shù)谋阌跀y帶的包裝更受消費者喜愛。信息時代網(wǎng)絡(luò)銷售占市場銷售比重大，消費者可借助手機掃包裝上的條碼，查詢商品的基本信息、顧客評價等內(nèi)容來挑選商品，采用實體店現(xiàn)場體驗結(jié)合網(wǎng)店銷售、快遞配送的銷售模式，能有效解決網(wǎng)上看不到實物，現(xiàn)場購買攜帶不便的矛盾。
（三）增強包裝設(shè)計的安全性
保護產(chǎn)品的功能是包裝的基本功能，注意安全性設(shè)計，保護產(chǎn)品實體不受損壞、產(chǎn)品價值不受影響，預(yù)防假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場。當(dāng)前，土特產(chǎn)品包裝設(shè)計中的安全性問題嚴(yán)峻，如：開啟包裝不便時可能會劃傷使用者，外包裝丟棄后就再找不到生產(chǎn)日期及保質(zhì)期讓人不放心，沒有防偽標(biāo)志讓人懷疑其真實性等等。采用防偽技術(shù)設(shè)計、防再封包裝等手段可保證產(chǎn)品質(zhì)量及其安全性。包裝上的配料、生產(chǎn)日期等文字說明具體詳盡，禁忌醒目，必要時可配有示意圖。
（四）注重包裝與消費者的情感交流
相同質(zhì)量的土特產(chǎn)品，包裝的與沒有包裝的相比，包裝設(shè)計精美的品與包裝簡陋的相比，雖然生產(chǎn)成本提高了，但給人的感覺更美好，雖然售價提高，但銷售率相應(yīng)提高了，利潤也更大。土特產(chǎn)品的包裝設(shè)計挖掘消費者的情感需求，從結(jié)構(gòu)、功能、色彩、圖形、造型等細(xì)節(jié)上考慮消費者的需求，將包裝真正的作為產(chǎn)品與人的溝通界面。
二、結(jié)論
中國傳統(tǒng)設(shè)計美學(xué)的實踐與理論根植于東方土壤，傳統(tǒng)思想中對生命的存在價值與意義均有著智慧的思索，包涵著對人、生活、世界生生不息的生命情感、存在意義以及人生境界的追尋與認(rèn)同。禪學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化中的重要精神內(nèi)核，縱觀禪宗在與傳統(tǒng)的儒、道思想融合的發(fā)展過程中體現(xiàn)了巨大的適應(yīng)性與生命力。陶瓷產(chǎn)品作為典型的固態(tài)化文化形態(tài)載體，其設(shè)計審美的本質(zhì)是借助設(shè)計載體對自我內(nèi)在的世界觀與價值觀等精神活動進行表達。從文化與禪意美學(xué)的思維高度去審視陶瓷產(chǎn)品設(shè)計，對傳統(tǒng)造物文化進行回溯，探尋器物的深層次精神體驗與時代文化發(fā)展的內(nèi)在邏輯，將設(shè)計理性與感性融匯，使文化在揚棄中重塑與傳承，建構(gòu)文化的現(xiàn)代性價值與大眾審美認(rèn)知。這種創(chuàng)新設(shè)計思路可以調(diào)整設(shè)計師功利的價值取向，超越機械僵化的思維形式，探索更為本真的思維形態(tài)，消解現(xiàn)代大生產(chǎn)技術(shù)背景下與傳統(tǒng)文化間的排斥，強化人與器物的情感交流與記憶聯(lián)結(jié)，指導(dǎo)當(dāng)代陶瓷產(chǎn)品設(shè)計實踐層面重建文化抱負(fù)與文化自信，一定程度上提升文化競爭軟實力。
1禪意美學(xué)下的陶瓷產(chǎn)品的詩性特征
中國美學(xué)一直以來關(guān)注詩學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與心靈體驗，通過詩意情感延伸主體的客觀形態(tài)，以心通物是重要的造物智慧。陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的詩性指設(shè)計的象外之象、言外之旨，設(shè)計本身創(chuàng)建寧靜、感動、想象等模糊的精神層面的原型能量與深遠(yuǎn)的如詩般的感知體驗。與詩的特性相通，陶瓷產(chǎn)品設(shè)計也在禪意美學(xué)引導(dǎo)下形成高度概括與凝練的設(shè)計語匯，傳遞出或洗練、飄逸、含蓄的情感性與或?qū)庫o、靜謐、悠遠(yuǎn)的生命性，使設(shè)計彰顯本真涵義與終極價值，使產(chǎn)品“忘其形而存其意”，激活“無用之用”的深層文化價值。“禪是詩，是哲學(xué)，是道德，只要有生命活動的地方，就有禪”。禪體現(xiàn)為一種生活的藝術(shù)與生活的方式，禪意美學(xué)可以為陶瓷產(chǎn)品設(shè)計注入鮮活血液，使其由形態(tài)審美向生命功能的審美進行偏移，使陶瓷產(chǎn)品設(shè)計最終達到“求真、臻善、趨美”。禪意美學(xué)下的陶瓷產(chǎn)品詩性特征主要體現(xiàn)在如下三個方面：（1）體現(xiàn)道法自然的和諧關(guān)系。關(guān)注傳統(tǒng)造物思想中孜孜追求天、物、人整體和諧的境界與正、清、和、雅的精神，徹悟萬物本然的面貌，打破自然的界限，從日常的情境出發(fā)，還原自然的生態(tài)之美并對自然之道高度關(guān)注。（2）烘托意境的時空審美。設(shè)計手法中借助動與靜、情與景、意與象、形與神，使主觀生命精神與客觀器物進行交融互滲，以意象的思維范式提供體悟直至人心，寄托自然、映照天地、寧靜淡遠(yuǎn)、怡情悅性，關(guān)注使用者的情感體驗，使得產(chǎn)品具備多元意蘊與細(xì)致入微的詩興之思。（3）強調(diào)生命永恒的形上思辨。設(shè)計具備生命特質(zhì)與生命情感，充滿生命活力與生命內(nèi)涵，向更純粹的精神領(lǐng)域衍化，使產(chǎn)品與生命在有限空間內(nèi)諧和共振，使觀者探尋深層精神體驗，進而產(chǎn)生慰藉與頓悟，賦予產(chǎn)品直達人心的感性靈魂，建構(gòu)審美心理結(jié)構(gòu)，設(shè)計價值也因時間而隱射永續(xù)。
2禪意美學(xué)下的陶瓷產(chǎn)品的詩性語言修辭
陶瓷產(chǎn)品設(shè)計實踐活動以器物功能為導(dǎo)向的物質(zhì)需求與情感期望為導(dǎo)向的精神需求兩個向度共時性展開，禪意美學(xué)下的陶瓷產(chǎn)品塑造需脫離現(xiàn)實語法桎梏，延伸到生命本體領(lǐng)域，涵容存在形式和精神實質(zhì)兩方面，通過產(chǎn)品傳遞生命生生不息的和諧狀態(tài)與永恒的生命力特質(zhì)。
2.1自然寫意隱喻
在中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)命題語境中，自然是一個主體與環(huán)境、人性與神性、物質(zhì)與精神的特殊命題。人在造物過程中對人與自然關(guān)系的梳理中孕育了設(shè)計藝術(shù)的審美，并將審美從對物的靜態(tài)關(guān)照移向人在使用中的生命有機體驗。禪宗哲學(xué)中自然是能量，同時禪是人人所具有的能量，禪宗主張在日常生活中去對無限的宇宙本體進行體驗，人與自然是共生共化的物我和諧化一的密切關(guān)系，人與自然的交流過程可以產(chǎn)生情感共振與融合，啟動審美領(lǐng)域?qū)π味系谋倔w的直覺體驗，以情釋性，產(chǎn)生“妙悟”、“禪悟”的內(nèi)心之道，最終完成詩意化生存。隱喻作為符號修辭的一種方式與語用現(xiàn)象，在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計中具有一定的開放性，往往指通過簡單的形態(tài)語義本體表達復(fù)雜的事物與事理，通過藝術(shù)意境的塑造引發(fā)觀者延伸聯(lián)想，寄寓無法意釋的精神世界。陶瓷產(chǎn)品設(shè)計中的禪意美學(xué)塑造中的自然寫意要素源于自然，設(shè)計“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”，在領(lǐng)悟自然的過程中傳遞自然中的生命美感，引發(fā)使用者擁抱自然，與自然渾然一體。由于設(shè)計語言具備異質(zhì)同構(gòu)性的特征，自然寫意符號系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換具備超越時空的特殊審美涵義與精神能量的傳遞，通過自然形態(tài)的隱喻，直觀傳遞自然之道，通過自然物象使精神凈化，最終達到觀者心靈感知的浸潤與體悟。設(shè)計師賈偉的《高山流水》香臺(圖1）整體造型以瓷的圓潤與細(xì)膩體現(xiàn)香臺的沉著靜斂，使用過程中煙氣挪移，青煙如同云海瀑布，方寸間彰顯生命的轉(zhuǎn)瞬與天地的永恒，充滿生命張力與宇宙本體的禪境。禪學(xué)態(tài)度下的陶瓷產(chǎn)品設(shè)計將設(shè)計導(dǎo)向返璞歸真的人與自然的和諧智慧，俯察天地自然，突破時間維度，以空間的角度進行詮釋，探索求真藝術(shù)化的自然，將設(shè)計中主題的時間維度與空間維度進行融合，用心理時空代替重組自然時空，在自然山水中滌凈心靈，追求賦予產(chǎn)品生命意象與自然秉性，保持自身的虛靜心理狀態(tài)，如詩入境般體現(xiàn)禪意美學(xué)的人文意蘊與價值回歸。
2.2語境意象引借
產(chǎn)品的靈性蘊含在使用者心理意象的思維活動中。意象是將視覺思維與心理感受統(tǒng)一的媒介與橋梁。引借作為詩歌中的互文形式通常為詩歌傳遞含蓄與悠遠(yuǎn)的詩歌品質(zhì)。鑒于思維意象的選擇性特征，設(shè)計不是對主體形象進行簡單的復(fù)制，而是對形象的總體結(jié)構(gòu)特征進行選擇與抽象簡化演變，通過設(shè)計的外在“映象”轉(zhuǎn)化為胸中“意象”，最終經(jīng)由觀者的感性經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品的禪韻“境象”，形成“簡而能遠(yuǎn)，淡而有味，意境空闊”的禪境審美風(fēng)范。在禪宗哲學(xué)中把心念專注在某件事情上并非禪的真正本意，禪的本意是如物之所如去觀物的本身，一切自在來去。《檀釣》香座（圖2）取自“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的古詩悠遠(yuǎn)意境，捕捉蓑翁形象的突出意象特征，并抽象簡化為簡潔素樸特征的造型屬性結(jié)構(gòu)，坐擁江山，激蕩回旋，香氣氤氳，禪機隱現(xiàn)，沉靜中不失靈動。通過使用者主觀的想象力的投射，與江山、山水等象征形象產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，激活記憶與聯(lián)想，進而融合產(chǎn)生感性的精神維度的禪境想象、豐富審美的層次并在禪意中心性浸入與靈魂凈化。設(shè)計中需將陶瓷產(chǎn)品的合規(guī)律性與合目的性進行意向脈絡(luò)的統(tǒng)一，在形象鮮明的造型中超越形式的簡單模擬，上升至引導(dǎo)觀者進入內(nèi)斂物象境界的審美體驗，留下廣闊的聯(lián)想空間與畫外之旨，最終達到“從心所欲”的自由與“亦實亦虛”之禪境。
2.3交互秩序映射
通過主客體間的交互秩序構(gòu)建情感體驗，強化陶瓷產(chǎn)品敘事的感染力。禪宗哲學(xué)中崇尚“動靜不二”與“因緣而合”。通過陶瓷產(chǎn)品交互過程的“動境”，演化到人與自然的“畫境”，詩意傳達“意境”。“禪師動中的極靜，是靜中的極動，寂而常照，動而常寂，動靜不二，直探生命的本原。”《窗境》茶具（圖3）整體設(shè)計營造出清明潔凈的產(chǎn)品形象，通過泡茶的體驗過程讓使用者獲得美感，透過鏤空的窗格觀看沏茶過程的壺中天地，如同在南方古典園林中透過窗戶欣賞美景，看著片片綠色茶葉水中漂浮繼而慢慢沉入壺底，完成從動態(tài)到靜態(tài)的過程交互。于審美中感受自然之物，萬籟皆空中坐擁寧靜，借茶益思并引發(fā)觀者的詩情與畫意，茶具設(shè)計中師法自然營造靜謐與清凈，而其中的忘物與精神寄托也一定程度上體現(xiàn)了禪學(xué)思想中的超越時間與空間觀念的物我兩忘的境界。陶瓷產(chǎn)品設(shè)計中可以通過交互秩序建立人與產(chǎn)品間的對話與思考，使人、產(chǎn)品、心、境高度貫通，穿透時空界限組成空間場景，傳遞審美意境的圓融以及精神層面的交流與物我合一的融匯，進而滌蕩觀者精神世界，營造空明的心境。
3禪意美學(xué)下的陶瓷產(chǎn)品詩性語言語形秩序
禪宗的教義精神精髓是“般若”和“佛性”的觀念。“般若”強調(diào)“一切皆空”，“佛性”主張“頓悟”，兩者綜合致力于啟發(fā)人的悟性。在陶瓷產(chǎn)品語形塑造中，亦應(yīng)重視對知覺經(jīng)驗的把握，使觀者通過觀念回歸禪意美學(xué)價值觀。
3.1空寂凈素之美
通過設(shè)計手法上的“無為而為”與“以靜制動”，對內(nèi)容、符號、色彩進行制約性控制，如圖4通過形式的極簡凸顯產(chǎn)品的本質(zhì)意義與內(nèi)涵。充實的精神留白、回歸本源的樸素色調(diào)，在禪宗傳統(tǒng)美學(xué)的辯證觀念中，“實”與“虛”、“有限”與“無限”、“空”與“滿”之間存在隱喻關(guān)聯(lián)，極簡造型詮釋對大者無形的追求，通過簡素與節(jié)制沉淀洗練美感，并給人以最大限度的思考。
3.2瞬間永恒之美
禪宗哲學(xué)中的“頓悟”是指某一瞬間突然醒悟，設(shè)計中模擬自然情境，從最平凡的語形中詮釋生命之美，通過無意識感受激發(fā)瞬時共鳴，關(guān)注感性與直覺的體驗與內(nèi)心體悟，喚醒沉睡的感官以及平靜、謙卑的心性，達到人與自然心性的聯(lián)結(jié)。
4結(jié)語
禪宗的終極目的是超越現(xiàn)世的有限性和生命的非絕對自由狀態(tài)，提升至生命永恒的絕對自由境界。陶瓷產(chǎn)品設(shè)計本身作為文化維度的重要認(rèn)知路徑，可以實現(xiàn)文化觀念的表意與外化。立足于禪宗哲學(xué)內(nèi)涵，突破傳統(tǒng)陶瓷與現(xiàn)代陶瓷的雙向禁錮，陶瓷產(chǎn)品設(shè)計目標(biāo)將物質(zhì)客體的靜觀轉(zhuǎn)向為使用者、陶瓷產(chǎn)品與自然宇宙所共同組成的有機生命體，超越產(chǎn)品本身的功利性，擴大其生命方式轉(zhuǎn)向禪的精神層面進行抽象與思辨，以精練的設(shè)計語言創(chuàng)造禪意美學(xué)觀，以禪意美學(xué)情態(tài)作為審美框架，使產(chǎn)品超物質(zhì)性升華到詩意主體性的存在，融入文化形態(tài)與審美意識，完成意與境高度契合的美學(xué)意義的建構(gòu)，進而體驗從形而下到形而上的超越。通過陶瓷產(chǎn)品傳遞體悟自然之道與天地之美，傳遞給使用者體悟深層的生命內(nèi)涵促使向生命本真的價值進行回歸，體現(xiàn)對生命的深層關(guān)照，展示禪文化的永恒活態(tài)魅力，達到審美精神的最終歸宿，實現(xiàn)從“物以致用”到“用以致情”。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計；創(chuàng)新；方向
中圖分類號：TU2文獻標(biāo)識碼： A
前言
如今，科技水平對建筑設(shè)計有著深遠(yuǎn)的影響，對科技水平的不斷提高，如何設(shè)計出更適宜人們居住的建筑設(shè)計就顯得非常重要。新技術(shù)與新思維的涌入，使當(dāng)前的建筑設(shè)計更趨多樣化。因此，在建筑設(shè)計過程中，如何創(chuàng)新是至關(guān)重要的。
一、建筑設(shè)計創(chuàng)新應(yīng)具備的基礎(chǔ)
創(chuàng)新能力是很多行業(yè)發(fā)展過程中都要具備的能力，是進行新事物創(chuàng)造的能力。在建筑設(shè)計工作中，創(chuàng)新就是在進行設(shè)計的時候要有不同的設(shè)計思維。隨著經(jīng)濟的不斷增長，人們的生活水平也在不斷的提高，現(xiàn)在人們對新事物的追求在與日俱增，普通的建筑設(shè)計作品已經(jīng)不能滿足人們的需求。進行建筑設(shè)計的時候，一定要有好的設(shè)計靈感，沒有靈感在進行設(shè)計的時候也不能設(shè)計出好的作品。設(shè)計師在進行設(shè)計的時候，創(chuàng)造性思維是其必備的能力，在設(shè)計領(lǐng)域中，創(chuàng)新思維是非常廣義的，不只是簡單意義上的創(chuàng)新，它包括豐富的想象能力、強大的理論知識和豐富的建筑設(shè)計經(jīng)驗以及對地理環(huán)境、歷史和文化的了解。建筑設(shè)計人員一定要良好的理論知識作為基礎(chǔ)，這樣在進行設(shè)計的時候，才能取得更好的成績，在設(shè)計的過程中能夠不斷的完善自己，使設(shè)計出來的作品更能被人們接受。
二、建筑設(shè)計中的創(chuàng)新設(shè)計方向
1.生態(tài)設(shè)計
生態(tài)建筑是一門獨立的學(xué)科，主要研究的是建筑和生態(tài)之間的關(guān)系。生態(tài)建筑是多種技術(shù)綜合在一起的結(jié)果，在進行建筑設(shè)計的時候要對環(huán)境保護問題非常的重視，將建筑物和種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)以及環(huán)保和能源保護結(jié)合在一起，在滿足建筑物使用功能的同時也要使建筑物的使用者身心健康得到保證。在進行建筑物施工的時候，能夠創(chuàng)造出符合環(huán)境保護要求的工作和生活空間。生態(tài)建筑是以后建筑發(fā)展的重要趨勢。在進行設(shè)計的時候，可以充分利用自然條件，在建筑中盡量少用能源。在生態(tài)建筑中，可以在屋外進行電伏板設(shè)置，這樣在夜間的時候，電伏板就可以為房間提供照明，在進行窗戶設(shè)計的時候，可以采用落地窗，這樣可以更好的對陽光進行接收，使房屋的采暖效果更好。現(xiàn)在進行居民建筑設(shè)計的時候，最重要的就是快速建筑，不斷的擴大居住容量，對人們的居住感受和居住需求重視不夠。出現(xiàn)了樓盤之間距離越來越小的情況，同時窗戶也出現(xiàn)了越來越矮的情況，這種房屋在居住感覺是非常差的，但是現(xiàn)在房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是非常快的，價格也越來越高，使得人們在購買住房的時候，考慮最多的不是居住感受也是價格。為了更好的提高人們的生活質(zhì)量，政府和房地產(chǎn)開發(fā)商要不斷提高綠化面積，提高空氣質(zhì)量，這樣不但可以改變?nèi)藗兊木幼…h(huán)境，同時也能提高城市的品味。
2.人文設(shè)計
建筑不是簡單的將建筑材料組合在一起，建筑體現(xiàn)著一個城市的發(fā)展水平，同時也體現(xiàn)著建筑師的設(shè)計水平，建筑體現(xiàn)著人們對美好生活的向往。不同地區(qū)的建筑體現(xiàn)著不同地區(qū)的人文特色，體現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐拿屣L(fēng)情。在我國的少數(shù)名族地區(qū)，建筑的特色就是非常明顯的，在佛教圣地，建筑風(fēng)格就是非常明顯的。建筑設(shè)計師在進行建筑設(shè)的時候要充分考慮建筑要反映的風(fēng)格，同時將當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣M行考慮，在建筑設(shè)計中可以將人文特色、歷史和都融合在一起，這樣可以更好的促進建筑設(shè)計的發(fā)展。結(jié)合建筑工程施工當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，可以更好的將建筑設(shè)計的文化內(nèi)涵進行展現(xiàn)，同時也能通過建筑設(shè)計表現(xiàn)出來當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境。
3.地域與環(huán)境設(shè)計
每個地方的地域環(huán)境特點都是不同的，在進行建筑設(shè)計的時候能夠?qū)?dāng)?shù)氐牡赜颦h(huán)境特點抓住也是非常重要的，是建筑設(shè)計中非常重要的環(huán)節(jié)。為了對當(dāng)?shù)氐牡赜颦h(huán)境進行掌握，在進行建筑設(shè)計以前要對施工地點的當(dāng)?shù)氐赜颦h(huán)境進行考察，因地制宜的進行改良和創(chuàng)新。在結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜颦h(huán)境特點的同時也會給設(shè)計師們帶來靈感。創(chuàng)造出巧奪天工的作品。例如：位于美國匹茲堡市郊區(qū)的熊溪河畔的流水別墅，又稱考夫曼住宅，巧奪天工，堪稱現(xiàn)代建筑設(shè)計中的典范。該別墅由著名建筑師賴特設(shè)計。賴特是有機建筑的倡導(dǎo)者，他設(shè)計的流水別墅充分與周圍的溪流、山石、樹木、鳥鳴相結(jié)合，仿佛與大自然是一體。流水別墅簡直是一件藝術(shù)品。當(dāng)建筑與環(huán)境完美地融合在一起，人們獲得的不僅僅是絕佳的生活，工作場所，更是一種心靈，精神上的享受。
4.可持續(xù)發(fā)展設(shè)計
由于我國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的不斷進步，人口數(shù)量劇增，有限的地球環(huán)境面臨著嚴(yán)峻考驗，環(huán)境破壞，資源浪費。這就對我們建筑設(shè)計提出了難題，如何讓設(shè)計出的作品即受人類社會的歡迎，又受自然環(huán)境的歡迎呢？所以可持續(xù)發(fā)展策略已經(jīng)成為設(shè)計的必然選擇。一些發(fā)達國家把高新技術(shù)，高投入作為充分利用自然資源，減少浪費的手段。例如，一些歐美國家建造的房子外墻全部都裝上了太陽能電池板，在一定程度上充分利用了太陽能，對于家居取暖用電等節(jié)約了開支，減少了煤的利用，達到了保護環(huán)境的目的。但是根據(jù)我國的基本國情，我們目前是不提倡大面積采用上述高成本方式。在這樣的事實情況下，現(xiàn)階段我們可以采用傳統(tǒng)建筑設(shè)計結(jié)合可持續(xù)發(fā)展策略的方式，達到節(jié)能減排，優(yōu)化資源配置。首先要充分利用現(xiàn)有資源，例如許多網(wǎng)友提出來世博會各國場館完全可以再利用，將其改造成旅館或是公寓，往往拆除會產(chǎn)生不必要的浪費；再者通過高新技術(shù)的支持，開發(fā)新興材料，用于建筑工程；第三將廢舊材料重復(fù)利用，在建筑拆除或建造時往往會有許多建筑垃圾，這些垃圾經(jīng)常被填埋大海或是被堆棄，一無是處。能否將這些建筑垃圾重新利用，在設(shè)計之初就將其納入設(shè)計方案中，減少不必要的浪費。
5.結(jié)合數(shù)字化技術(shù)
科技創(chuàng)新給我們帶來了數(shù)字化技術(shù)，將數(shù)字化技術(shù)帶到建筑設(shè)計中去，給我們建筑設(shè)計師們注入了新鮮的血液。隨著科技的發(fā)展，人類越來越離不開數(shù)字化。人們的工作生活都離不開計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，例如，早先從西方歐美國家傳入我國的SOHO住宅，它就充分融入了數(shù)字化技術(shù)，將辦公與住宅有機的結(jié)合在一起，從而打破了上班下班的傳統(tǒng)模式，通過網(wǎng)絡(luò)來實現(xiàn)辦公自動化、自由化，不僅給工作帶來了自由與動力，同時也減少用地，和上班下班帶來的交通壓力，也在一定程度上做到了節(jié)能減排，降低了環(huán)境污染。可見數(shù)字化技術(shù)將會成為未來建筑設(shè)計不可或缺的組成成分。
結(jié)語
總之，現(xiàn)代建筑要想具有生命力和活力，則需要不斷的健全和完善現(xiàn)代建筑的創(chuàng)新思維體系，從而不斷的提升對建筑的認(rèn)知度，這樣不僅有益于降低建筑的成本，而且可以使業(yè)主的舒適性及建筑的生態(tài)功能得到增加，通過現(xiàn)代建筑設(shè)計的創(chuàng)新使整體的內(nèi)涵和品質(zhì)得到不斷提升，所以現(xiàn)代建筑設(shè)計不僅要充分的繼承傳統(tǒng)建筑設(shè)計的理念，而且還要在此基礎(chǔ)上不斷的突破條條框框，不斷的進行創(chuàng)新，從而不斷的對現(xiàn)代建筑的創(chuàng)新性思維體系進行完善，確保所設(shè)計出來的建筑作品具有較強的生命力和經(jīng)濟實用性。
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關(guān)鍵詞:逆向工程;數(shù)據(jù)處理;建構(gòu)CAD模型;創(chuàng)新設(shè)計
近年來，逆向工程技術(shù)隨著計算機技術(shù)、測量技術(shù)的快速發(fā)展，以及新的反求原理的不斷引入，已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于家用電器、汽車、摩托車、飛機、模具等產(chǎn)品的改型與創(chuàng)新設(shè)計，成為消化、吸收先進技術(shù)，實現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的重要技術(shù)手段［1－2］。逆向軟件從產(chǎn)品原型入手，除實現(xiàn)對原型的仿制外，還能通過數(shù)據(jù)處理、曲面重建構(gòu)造產(chǎn)品零件的CAD模型，在探詢和了解原設(shè)計技術(shù)的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)對原型的修改和再設(shè)計，以達到設(shè)計創(chuàng)新、產(chǎn)品更新之目的，大大縮短新產(chǎn)品研發(fā)周期，提高企業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計和生產(chǎn)效率［3］。在國內(nèi)外眾多企業(yè)、大學(xué)中，逆向工程的研究逐漸被重視，目前已發(fā)展到較成熟階段。美國EDS公司Imageware軟件的開發(fā)、我國西安交通大學(xué)在CAD重構(gòu)軟件方面的研究等，都在逆向工程領(lǐng)域獲得了良好的經(jīng)濟效益。
1掃描系統(tǒng)標(biāo)定
掃描系統(tǒng)的基本原理是采用先進的電外差光柵相移測量技術(shù)，首先將光柵條紋投射到被掃描工件表面，光柵條紋的幅度和相位被調(diào)制，被調(diào)制后的條紋經(jīng)三維掃描系統(tǒng)采集到專用計算機，得到工件的三維坐標(biāo)［4］。測量設(shè)備為Win3DD－L的三維掃描儀，掃描距離700mm，單幅掃描時間＜3s，掃描點距為0．2～1．5mm，掃描球空間誤差為0．005+L/15000，球面度誤差為0．005+L/40000，平面度誤差為0．005+L/25000，L為單幅掃描對角線長度。啟動Win3DD掃描系統(tǒng)和硬件系統(tǒng)，點擊“掃描標(biāo)定切換”按鈕，進入軟件標(biāo)定界面。通過“調(diào)整相機參數(shù)”中的曝光、增益與對比度來調(diào)整相機采集亮度，以便得到滿意的圖像質(zhì)量。通過調(diào)整硬件系統(tǒng)的高度以及俯仰角，使黑白色兩個十字叉盡可能重合，從而實現(xiàn)標(biāo)定過程，如圖1所示。
2點云數(shù)據(jù)采集技術(shù)
2．1提高點云質(zhì)量解決方案如果被掃描工件反光強烈或沒有足夠的對比度，相機將無法有效記錄投射光柵條紋信息，從而導(dǎo)致無法掃描出點云數(shù)據(jù)或降低數(shù)據(jù)的質(zhì)量。該小轎車門拉手屬于反光物體(如圖2所示)，要噴顯像劑進行掃描(注:顯像劑要噴得均勻且薄)。另外，應(yīng)給被掃描工件準(zhǔn)備一個黑色的背景，這樣可以增加有效掃描數(shù)據(jù)的比重。2．2粘貼標(biāo)志點標(biāo)志點要盡量粘貼在工件的平面區(qū)域或曲率較小的曲面，且距離工件邊界稍遠(yuǎn)一些;標(biāo)志點不要貼在一條直線上，且盡量不對稱粘貼;標(biāo)志點一般5～7個為宜，粘貼的標(biāo)志點要保證掃描策略的順利實施，并使標(biāo)志點在長度、寬度、高度方向均合理分布。該車門拉手標(biāo)志點粘貼在轉(zhuǎn)臺表面上，這種粘貼方案可以有效減少工件表面的標(biāo)志點數(shù)量，使掃描數(shù)據(jù)盡可能少地產(chǎn)生空洞，如圖3所示。當(dāng)一圈掃描完成之后則需要觀察是否有區(qū)域沒有掃到，是否有分層的現(xiàn)象，若無，則將點云數(shù)據(jù)保存為“asc”或“txt”格式。2．3制定掃描策略對被掃描工件進行掃描時，需要經(jīng)過多角度、多范圍的多次掃描，才能完成對被掃描工件的完整掃描。掃描系統(tǒng)采用標(biāo)志點來實現(xiàn)多次掃描數(shù)據(jù)坐標(biāo)系的統(tǒng)一，從而完成點云的自動拼接。針對該車門拉手的掃描，應(yīng)先根據(jù)其大小、形狀、復(fù)雜程度判斷需要掃描的次數(shù)，以及掃描的次序，保證本次掃描與之前掃描提取出的標(biāo)志點至少有3個公共點。
3點云數(shù)據(jù)處理技術(shù)
將獲取的點云數(shù)據(jù)導(dǎo)入到逆向軟件GeomagicStudio中，首先應(yīng)用“體外孤點”和“減少噪音”的方法，將有效點云數(shù)據(jù)周圍的雜點選中去除，提高點云質(zhì)量;其次通過“手動注冊”多點注冊模式，完成拼接，如圖4所示，接著點擊“全局注冊”，將分散的點云整合在一起，減小誤差。先后點擊“聯(lián)合點對象”、“封裝”，將點云數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)為三角面片。通過“刪除釘狀物”去除多邊形網(wǎng)格上的單點尖峰。因存在掃描誤差，難以避免銳邊變鈍、平滑曲線變粗糙，應(yīng)用“減少噪音”命令可對多邊形網(wǎng)格進行平滑處理。同時，由于該車門拉手背面結(jié)構(gòu)復(fù)雜，掃描時出現(xiàn)結(jié)構(gòu)相互遮擋的現(xiàn)象，一些數(shù)據(jù)無法被采集到，導(dǎo)致轉(zhuǎn)成三角面片后出現(xiàn)數(shù)據(jù)缺陷，因此需建立拓?fù)潢P(guān)系來補全數(shù)據(jù)，以還原出原始真實表面信息。最終將數(shù)據(jù)保存為“stl”格式。4CAD三維模型重構(gòu)基于DesignX軟件進行三維數(shù)字化建模:1)將之前保存好的點云數(shù)據(jù)導(dǎo)入軟件。2)通過領(lǐng)域組將點云分成多個領(lǐng)域。該車門拉手由結(jié)構(gòu)部分和自由曲面部分組成，主要分析其曲面的特點，找出具有代表性的曲線輪廓。3)通過面片草圖功能將輪廓線畫出，然后利用面片掃描功能將草圖轉(zhuǎn)化為面片，實現(xiàn)正面自由曲面部分的基礎(chǔ)輪廓面片;背面自由曲面曲率不等，通過放樣的方法，將草圖轉(zhuǎn)換為面片，延長其邊界，使面片覆蓋整個曲面部分，如圖5所示。4)通過面片草圖、拉伸、剪切等曲面編輯操作的應(yīng)用，構(gòu)建了該車門拉手背面的結(jié)構(gòu)特征，最后進行求和、倒圓角，得出完整的模型，如圖6所示。
5精度分析與驗證
對于該車門拉手的重構(gòu)，需保證自由曲面的精度要求，以達到車門拉手的美觀性和實用性。在本次研究中，主要以三維掃描儀掃描為主，精密儀器的測量為輔，共同完成車門拉手的三維模型重構(gòu)。基于GeomagicQualify精度檢測軟件，將創(chuàng)建的自由曲面與標(biāo)準(zhǔn)三維模型各面數(shù)據(jù)進行比對，建模重構(gòu)精度控制在±0．05mm以內(nèi)，面與面的擬合度高，達到精度要求，即測量結(jié)果和逆向結(jié)果準(zhǔn)確有效，如圖7所示。
6基于正向設(shè)計的車門拉手創(chuàng)新設(shè)計
該車門拉手由鍍鉻的拉手、底座、扭簧、鍍鉻的金屬扭簧銷、緩沖墊、車門鎖舌拉桿等組件構(gòu)成。使用時，用手拉動拉手，手的力量克服扭簧的彈性力，使拉手圍繞扭簧銷旋轉(zhuǎn)，從而使得鎖舌從鎖孔中拉出，扭簧、扭簧銷、緩沖墊與他們一同形成組件，易于安裝在車門上。本次創(chuàng)新設(shè)計主要解決了原車門拉手組件裝配復(fù)雜、加工工藝繁瑣等缺陷，并在保持組件基本功能不變的前提下，通過改變拉手和底座的局部結(jié)構(gòu)替代其余零件，從而節(jié)約了成本。創(chuàng)新裝配設(shè)計效果如圖8所示。
7結(jié)束語
目前逆向技術(shù)的精度檢測主要是從誤差的來源進行定性分析，定量分析還不夠深入。而本文利用GeomagicQualify軟件對重構(gòu)CAD模型與標(biāo)準(zhǔn)點云數(shù)據(jù)進行精度分析，結(jié)果表明達到了定量分析的目的，成功縮短了產(chǎn)品設(shè)計周期，提高了企業(yè)競爭力。
參考文獻:
［1］章云云．基于逆向工程的車燈自由曲面建模技術(shù)研究及應(yīng)用［D］．上海:上海交通大學(xué)，2012．
［2］周小東．面向創(chuàng)新設(shè)計的逆向工程技術(shù)研究［J］．機床與液壓，2015(10):25－28．
關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)作業(yè)；創(chuàng)新設(shè)計；探究
中圖分類號：G622 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）09-359-01
隨著素質(zhì)教育的推行，絕大部分教師的教學(xué)形式、教學(xué)觀念、教學(xué)方法都有了很大的轉(zhuǎn)變，在課堂教學(xué)方面取得了很大的突破，但是對于課后的作業(yè)設(shè)計方面，很多教師并沒有十分的注重，在布置作業(yè)時仍然布置一些形式枯燥、內(nèi)容單一的作業(yè)，這種作業(yè)已經(jīng)很大程度上消耗了學(xué)生對數(shù)學(xué)的熱情。所以，在素質(zhì)教育推行的今天，教師要結(jié)合課堂教學(xué)布置和設(shè)計出學(xué)生喜愛的作業(yè)有著非常重要的意義。
一、在設(shè)計作業(yè)時要融入趣味性元素
小學(xué)生由于自身年齡特點，好奇心強、興趣廣泛，同時求知欲也很強烈。所以教師在進行作業(yè)設(shè)計時要結(jié)合這些特點進行設(shè)計。
1、布置專題作業(yè)
2、“數(shù)獨”專題作業(yè)
可以根據(jù)實際情況想學(xué)生推薦《數(shù)獨》這本課外書籍，其中的游戲規(guī)則簡單易懂：在9*9的方格內(nèi)，將1-9這9個數(shù)字填寫到空格中去，使得方格內(nèi)每行每列以及用粗線分成的每個3*3的方格內(nèi)又含有這9個數(shù)字（不重復(fù)）。在游戲中題目會事先填入幾個數(shù)字，其余等玩家去完成，在填寫的過程中一句題中的數(shù)字分布情況，探究出其余空格應(yīng)填的數(shù)字。這種游戲不但好玩，重點是對培養(yǎng)學(xué)生的耐心、專心有很大幫助，在一定程度上能夠提高學(xué)生的邏輯思維能力。
3、找規(guī)律型的作業(yè)
它是《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》內(nèi)的新增內(nèi)容，包含了深刻的數(shù)學(xué)思想。為了使學(xué)生能夠?qū)⑦@部分內(nèi)容學(xué)好，在布置作業(yè)時可以安排專題作業(yè)。例如：在設(shè)計作業(yè)時將作業(yè)按照題型和數(shù)字規(guī)律進行劃分，使學(xué)生有針對性的進行學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，經(jīng)過課堂的訓(xùn)練以及課后作業(yè)的鞏固，學(xué)生對找規(guī)律這個章節(jié)有了深刻的理解，同時也能產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
4、設(shè)計“身邊”數(shù)學(xué)
教師在設(shè)計作業(yè)時可以使用這樣的形式：請同學(xué)們對《小張的日志》進行修改。“2013年6月19號，星期三，晴。早上8點，我從20米高的床上起來，用了10小時洗臉?biāo)⒘搜溃粤?0千克的食物，背著60克的書包向?qū)W校前進，路上遇到了90克的胖子小黑，我們一起去上學(xué)，到了教室我拿出1厘米厚、20米長的書進行閱讀”。晴將小張日志中不合理的地方批改出來。這樣可以使原來改合適單位的作業(yè)設(shè)計成富有趣味性的作業(yè)，以此激發(fā)學(xué)生做作業(yè)的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性。
二、注重學(xué)生合作學(xué)習(xí)的精神
目前，教師布置作業(yè)一般要求獨立完成各自的作業(yè)，是的少部分學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生產(chǎn)生了畏懼作業(yè)的心理，這要求教師在進行作業(yè)設(shè)計時設(shè)計一些需要學(xué)生之間合作才能完成的作業(yè)。
例如：（1）教師可以將班級分為若干小組，指定每個小組的組長，要求在組長的帶領(lǐng)下進行數(shù)學(xué)周報或者月報的創(chuàng)作，數(shù)學(xué)報的內(nèi)容就是哥哥組員搜集到的任何和數(shù)學(xué)有關(guān)的知識，在期末將最富有創(chuàng)造性的數(shù)學(xué)報貼在班級墻上，供全班進行瀏覽，使學(xué)生之間達到資源共享和互相學(xué)習(xí)的目的，增強學(xué)生之間的交流同時提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣；（2）在學(xué)習(xí)《統(tǒng)計》這個章節(jié)的時候，可以布置小組完成統(tǒng)計各個小組家庭成員一個星期水和電的用量或?qū)W校門口十分鐘內(nèi)自行車的通過量等。使得學(xué)生在完成作業(yè)的時候增進了學(xué)生之間的交流，同時增加了作業(yè)的趣味性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
結(jié)束語
綜上所述，作為小學(xué)數(shù)學(xué)教師，應(yīng)該科學(xué)利用有限的教學(xué)時間，將具有趣味性的數(shù)學(xué)問題延伸到學(xué)生的所生活的各方面上，在布置作業(yè)時做到具有開放性、趣味性、合作性的特點，確保小學(xué)生在完成作業(yè)時有較高的熱情和積極性，能起到鞏固知識的同時，將自身的實際操作能力以及創(chuàng)新能力得到提升。
參考文獻：
[1] 葛靈光.小學(xué)數(shù)學(xué)作業(yè)創(chuàng)新設(shè)計例談[J].教學(xué)與管理（小學(xué)版），2011，（3）：60-62.
第二作者，李霞，沈陽化工大學(xué)工業(yè)與藝術(shù)設(shè)計系，講師
第三作者，裴麗雷，沈陽化工大學(xué)工業(yè)與藝術(shù)設(shè)計系
摘要：當(dāng)前世界各地的殘疾人數(shù)量越來越多，日益增加的弱勢群體需要我們健康人群的關(guān)心和幫助。在這些弱勢人群中，盲人的生活不便性尤為突出。正如人們知曉，人類的大部分社會交流活動，都是通過眼睛進行信息傳遞的，當(dāng)人類失去這一重要器官的感知功能后，日常生活將受到極大的阻礙。為了更好的幫助盲人，提高其生活便捷性，就需要大力拓展盲人輔助生活產(chǎn)品的種類。在眾多盲人用品中，打印機對盲人來說是非常重要的用具之一。它可以一定程度的幫助盲人提高信息量，增加其與社會的交集面，從而更好的融入社會生活中。針對盲人打印機的研究意在探索改善傳統(tǒng)盲人打印機的諸多弊端，同時融入新的設(shè)計理念，通過提升其使用的便捷性及功能的高度整合，使其對盲人的實用性達到最佳狀態(tài)。
關(guān)鍵詞：殘障人群 打印機 便攜 創(chuàng)新設(shè)計
一、盲人用品設(shè)計過程中，需要遵循相應(yīng)的設(shè)計原則
針對盲人使用產(chǎn)品的每一次創(chuàng)新性設(shè)計研究，都將在一定程度上改變盲人的生活習(xí)慣。因此，任何一個小的改變，都需要遵循一定的設(shè)計合理性原則。
1、安全性原則：通常視覺殘障人群對自身保護能力存在欠缺，因此，為盲人所設(shè)計的殘障產(chǎn)品必須滿足材質(zhì)表面光滑且無堅硬棱角，無漏電及輻射現(xiàn)象，不會對人盲人造成任何直接傷害或者潛在傷害。
2、耐用性原則：視覺障礙人群對殘障輔助產(chǎn)品的依賴程度極大，因此針對盲人所設(shè)計的殘障產(chǎn)品不但需要滿足材質(zhì)綠色環(huán)保，同時還必須經(jīng)久耐用。
3、便捷性原則：殘障人群由于其身體條件的特殊性，限定其日常使用產(chǎn)品必須具有一定的便捷性，不但要求方便攜帶，同時殘障產(chǎn)品功能上要求盡量簡單、實用，以便其易于操作。
4、經(jīng)濟性原則：由于殘障人群屬于弱勢群體，其經(jīng)濟收入來源簡單且數(shù)量微薄。因此，殘疾人產(chǎn)品在設(shè)計過程中必須考慮其綜合成本，成品價格適用于低收入人群合理收入范圍內(nèi)。
殘疾人無障礙產(chǎn)品設(shè)計必須遵守以上設(shè)計原則，才能夠真正起到輔助功能，切實的融入到盲人的日常生活中去。
二、盲人打印機的種類及創(chuàng)新設(shè)計研究
據(jù)統(tǒng)計，我國目前盲人數(shù)量約500萬人，占全世界盲人人口的18%，數(shù)量居世界之首。然而，每年我國盲文出版物僅有幾萬冊，數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足盲人的閱讀量。特別是青少年盲童，接受教育方式局限性大，盲文的閱讀對于他們來說，無疑是接受知識最有利的途徑。隨著黨和國家越來越重視民生問題，特別是針對殘疾人弱勢群體的生活，提出了大力發(fā)展盲人福利事業(yè)的要求。
基于這樣的大環(huán)境下，應(yīng)生出許多信息無障礙技術(shù)可以應(yīng)用于視覺殘障人群，盲人打印機的設(shè)計在這些產(chǎn)品中尤為重要。目前市場上的盲人打印機良莠不齊，單就技術(shù)而言，大體可以分為兩種：一種是通過在專用紙上機械打印凹凸針點形成盲文的打印技術(shù)；另一種是采用蘸膠和噴膠方式實現(xiàn)微量UV膠水到普通紙張的轉(zhuǎn)移，并采用紫外LED固化等對膠點固化形成盲文凸點的打印技術(shù)。前者的優(yōu)點是打印時通過機械針點布局、針點密度以及針點凹凸程度來表示圖形，打印速度快且方便盲人認(rèn)知，缺點是打印承載介質(zhì)需要用上好紙漿原料來制作特殊紙張，不僅成本高，而且紙張的變形程度不適合長期按摸。后者的打印方式先后經(jīng)歷了兩個發(fā)展時期。第一代為點膠式打印機，打印速度非常慢，一頁A4幅面紙張往往需要40分鐘左右打滿，而且它對承印材料平臺的平整度要求較高，這無疑加大了整個系統(tǒng)的制作成本；在第一代打印系統(tǒng)基礎(chǔ)之上，第二代采用蘸膠式盲文打印系統(tǒng)進行工作，打印原理由點膠改成蘸膠，并采用陣列式蘸膠頭并行工作。它的承印材料平臺采用懸臂梁結(jié)構(gòu)，不單降低了系統(tǒng)加工成本，而且固化單元采用并行處理，提高了固化速度，打印和固化一頁A4幅面紙張所需時間僅需3分鐘，并且可以打印在普通紙張上，極大地降低了盲文制品的成本，同時也更加有利于環(huán)保的要求。但是此類打印機通常體積偏大，對于大量在家的盲人用戶來說，大型的打印機操作較為復(fù)雜，功能單一，雖然在國內(nèi)，大型打印機在效率上已經(jīng)有了非常顯著的改觀，但其便攜性非常缺乏，針對多數(shù)盲人個體而言，使用價格高且便攜性欠缺。
面對這樣的市場現(xiàn)狀，開發(fā)一款新型便攜式盲人打印機便顯得尤為重要，新款盲人打印機的設(shè)計無論是對于盲人使用的便捷性考量上，還是其科技含量的要求上，都要有極大的改變。為了方便視力殘障的使用者能隨身攜帶，考慮首要問題是將盲人打印機的體積縮小，這就要求在打印原理上盡量避免使用蘸膠這一類打印方式，轉(zhuǎn)而使用打孔方式進行工作，并且將傳統(tǒng)的機械沖壓打印方式改進成激光打孔這一新技術(shù)。這種技術(shù)的應(yīng)用不但將盲人打印機的體積縮小，而且極大程度的降低了對紙張的要求。激光打孔的方式可以精確的控制打孔的疏密、深淺，因此，打印介質(zhì)可以采用普通的紙張即可。同時，由于這種新技術(shù)的應(yīng)用，打印的時間上也比從前有所縮減。節(jié)約膠水、特殊紙張等耗材的同時，既環(huán)保，又降低了其使用成本。此外，新款便攜盲人打印機考慮到使用者在使用U盤進行打印時，無法在電腦上看到文檔這一缺陷，所以在文本輸入上采用了第二種模式——語音輸入識別。這項功能可以再次提高打印的效率，彌補了U盤打印的不足。語音識別功能采用較高的語音輸入模式，可以更加精確的進行文本輸入，打印。在盲人便攜打印機的外觀設(shè)計上，采用了一體形成的機殼沖壓技術(shù)，造型更加簡潔明了，給使用者省去了很多麻煩，打印機上端的液晶顯示屏也充分考慮了使用者家人可以幫助其一起使用，功能顯示簡潔。
新型盲人便攜打印機的探索在研究意義上充分體現(xiàn)了社會對殘障人群等弱勢群體的尊重及關(guān)愛，設(shè)計上充分體現(xiàn)了以人為本的理念，大膽采用新方法，新技術(shù)，提升盲人使用的便捷性及操作成本，在社會弱勢群體得不到足夠重視的背景下，這樣的設(shè)計出發(fā)點是十分難能可貴和值得發(fā)揚的。同時，其探索研究的過程中，為殘障人群生活創(chuàng)造了一種全新的環(huán)境理念，這種宜人的產(chǎn)品環(huán)境，使得他們能夠與健全人一樣共享生活的安全和舒適。同時，這種產(chǎn)品設(shè)計和環(huán)境設(shè)施應(yīng)用的改變，也極大程度的提高了盲人生活自立的能力，使他們從社會的邊緣地帶重新回歸到主流社會中來。（作者單位：沈陽化工大學(xué)工業(yè)與藝術(shù)設(shè)計系）
參考文獻：
【關(guān)鍵詞】裝飾民族化；童裝設(shè)計；創(chuàng)新應(yīng)用
1前言
一提到傳統(tǒng)文化元素與童裝設(shè)計，旗袍、盤扣、中國結(jié)、虎紋肚兜、虎頭鞋、十二生肖等常見傳統(tǒng)形制首先就映入人們的腦海中。中國傳統(tǒng)民族文化元素是服裝設(shè)計師的靈感來源，服裝裝飾的民族化以有形文化和無形文化兩種形式在傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚中呈現(xiàn)其多樣化形式美，童裝裝飾民族化設(shè)計要求我們在設(shè)計的過程中不僅要體現(xiàn)中華民族的審美情趣和文化底蘊，更要體現(xiàn)現(xiàn)代童裝設(shè)計的方法和理念。服裝設(shè)計師在創(chuàng)作中擔(dān)負(fù)著文化傳承的重任，童裝設(shè)計師如何在孕嬰童裝設(shè)計的過程中融合傳統(tǒng)文化元素，傳統(tǒng)服飾語言與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，并且探索現(xiàn)代孕嬰童裝設(shè)計的新方法與新思路，為國內(nèi)孕嬰童裝的消費群體提供具有與國際化時尚元素接軌且受大眾喜愛的服裝設(shè)計作品，將是廣大童裝設(shè)計者需要重點研究的問題。
2童裝裝飾民族化產(chǎn)生的原因
全面開放二孩與童裝安全標(biāo)準(zhǔn)新規(guī)相繼出爐，再疊加80后兩段嬰兒潮正在進入婚期,拉動孕嬰童相關(guān)消費增長的同時,將持續(xù)而又直接引爆孕嬰童裝市場，一改利潤下滑庫存高的服裝業(yè)現(xiàn)狀。在時尚觀念的引領(lǐng)下，越來越多的8090人群成為2-4歲童裝的主要目標(biāo)消費群體，她們的群體特殊性使得她們對自己孩子的著裝搭配及設(shè)計有了更多的要求，除了款式新穎、做工精致以及更加注重面料的安全性能之外，此類消費者還希望童裝設(shè)計能夠更加的多樣化、個性化、能夠蘊含更豐富的文化內(nèi)涵及感情品味。消費者普遍認(rèn)同的日常著裝的基本標(biāo)準(zhǔn)永遠(yuǎn)都是方便、實用、健康、舒適，童裝中的綠色人性化設(shè)計也己然成為了世界潮流中品牌設(shè)計追求的基本原則。新生代的童裝設(shè)計師在設(shè)計構(gòu)思的過程中不僅要注重服裝的觀賞價值，還應(yīng)該把服裝的功能性和觀賞性放在同樣重要的地位上。因此，將傳統(tǒng)的民族裝飾符號作為現(xiàn)代服裝設(shè)計中的重要來源，其在童裝設(shè)計中越來越受到消費者廣泛的推崇。
3傳統(tǒng)文化與童裝設(shè)計的內(nèi)在聯(lián)系
傳統(tǒng)文化元素種類豐富，他們多是歷代能工巧匠從自然和生活中提取的精華，然后通過構(gòu)思、解構(gòu)、變換、演繹以后重新組合重構(gòu)的結(jié)晶，中國是多民族國家，其民族文化體系的繁雜和融合使得更多民族文化符號本身就具有深厚的文化底蘊和象征裝飾功能，傳統(tǒng)文化不僅僅涵蓋了傳統(tǒng)的儒家思想還有獨特的圖騰文化，除了物質(zhì)文明，更有一些歷史傳說和神話故事，總之，中國的傳統(tǒng)文化在倫理道德和人本主義甚至是藝術(shù)美感方面的推崇潤物細(xì)無聲的影響著一代又一代的人，延續(xù)到現(xiàn)在，很多傳統(tǒng)民族裝飾元素從被忽略甚至有些面臨消失的危險。現(xiàn)如今，傳統(tǒng)民族元素逐漸又回到人們的視野，受到人們的喜愛，即將失傳的傳統(tǒng)工藝甚至被保護起來，這些都需要現(xiàn)代設(shè)計師的助力。童裝設(shè)計與傳統(tǒng)文化的契合點可以從服裝的款式造型、色彩色調(diào)、工藝技術(shù)、圖樣紋飾、面料材質(zhì)等多方面表達，傳統(tǒng)文化要素在童裝設(shè)計中的應(yīng)用傳達的是服飾語言的應(yīng)用思維方式，設(shè)計理念和精神內(nèi)涵有理性也有感性。傳統(tǒng)的漢服寬衣大袖的服裝形制、傳統(tǒng)色彩中不同顏色的象征、禁忌的沉淀和積累，表現(xiàn)文化的內(nèi)斂和封閉，傳統(tǒng)手工藝中刺繡和滾、鑲嵌等工藝使得面料立體化設(shè)計更加飽滿、豐富，傳統(tǒng)的紋飾圖案是文化符號的直接表達，其涵蓋的自然、人文、社會、生活等內(nèi)容題材更能表現(xiàn)不同時期的文化特色和藝術(shù)審美，其中具有吉祥寓意的民族化紋樣更得到了人們的喜愛，傳統(tǒng)面料的輕薄柔軟飄逸，更體現(xiàn)了中國藝術(shù)的氣韻柔和和含蓄，中國風(fēng)設(shè)計更是一道亮麗的風(fēng)景線。
4童裝裝飾民族化設(shè)計的創(chuàng)新價值走向
現(xiàn)階段童裝的主要消費群體是8090后，二胎政策開放以后甚至有一批70群體也加入了童裝消費群體，有他們自己突出鮮明的個性特色和表現(xiàn)欲望，她們想要做自己，急切渴望受到關(guān)注特立獨行，現(xiàn)代設(shè)計早已進入了高科技數(shù)字化信息時代，新事物層出不窮，新思潮也影響著年輕一代的設(shè)計師，服裝材料中也出現(xiàn)了很多高科技材料，快時尚到3D打印，現(xiàn)代的設(shè)計理念和方法沖擊著傳統(tǒng)文化的發(fā)展，但是設(shè)計師同樣還要清晰的認(rèn)識到，時代變化發(fā)展如此迅速，今天的現(xiàn)代化設(shè)計也是明天的傳統(tǒng)設(shè)計，傳統(tǒng)文化的兼收并蓄和融會貫通不僅表現(xiàn)在對新舊事物的模仿上，更應(yīng)該有深層次的文化內(nèi)核和創(chuàng)新形式，著才是裝飾民族化在服裝設(shè)計中的新的價值走向。人性化價值的體現(xiàn)也是童裝設(shè)計師在設(shè)計童裝作品時應(yīng)充分考慮的創(chuàng)新點。
“以人為本”結(jié)合民族化的裝飾元素的設(shè)計理念要求童裝設(shè)計師把注意力集中在兒童身上，設(shè)計中充分考慮兒童的生理心理需求也是童裝設(shè)計中的主要價值走向，雖然高科技網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化時代增強了社會的物質(zhì)技術(shù)，但在信息化社會里網(wǎng)絡(luò)虛擬空間阻斷了人們真實密切的交流，反而強化了孤獨、私人、虛榮的生活方式。在競爭激烈的社會里，童裝設(shè)計于是承載了父母對孩子愛的體現(xiàn)，冷漠呆板的民族化設(shè)計不會得到消費者的認(rèn)可，受歡迎的童裝設(shè)計作品一定是有創(chuàng)新點和親和力的，既追求人性化與個性化，又結(jié)合感性和理性的思維還最大限度的提升功能性和創(chuàng)新價值。優(yōu)秀的童裝作品一定能在裝飾民族化設(shè)計中體現(xiàn)真善美。傳統(tǒng)美學(xué)的精華是意蘊美，設(shè)計師對民族化裝飾的創(chuàng)新性的運用，和對傳統(tǒng)文化的態(tài)度至關(guān)重要。童裝設(shè)計中的意蘊美應(yīng)該上升到審美和思想的高度，而不僅僅是設(shè)計元素的簡單的堆砌。童裝設(shè)計中呈現(xiàn)的裝飾民族化的設(shè)計思維應(yīng)該是多元的，比如牡丹圖案的直接運用，立領(lǐng)和斜襟的服裝結(jié)構(gòu)的直接運用，裝飾民族化新的價值走向應(yīng)該以更有沖擊力的形式表現(xiàn)出來，童裝設(shè)計師應(yīng)該要把別人察覺不到的思想意識，準(zhǔn)確犀利的表達在設(shè)計中，留神于型外且不局限于形內(nèi)，現(xiàn)代設(shè)計中巧妙的融合傳統(tǒng)文化精髓。
5裝飾民族化設(shè)計在童裝中的人文情懷體現(xiàn)
服裝交流是精神交流的橋梁，童裝是對孩子的愛的體現(xiàn)，是情懷的感知，童裝中的民族化設(shè)計又是文化與設(shè)計的交融。社會的進步使得人們健康意識和文化認(rèn)知不斷提高，需求也逐步增強，童裝設(shè)計更需要在個體生理和心理滿足的基礎(chǔ)上，融合更多傳統(tǒng)文化和技藝，不斷優(yōu)化創(chuàng)新。人文要素的強化是現(xiàn)代服裝設(shè)計的發(fā)展趨勢，消費層次的細(xì)化對設(shè)計的本土化個性化要求更加多樣，同樣現(xiàn)代服裝設(shè)計同樣可以提高人們的精神功能，童裝設(shè)計中加入民族化裝飾不僅能滿足消費者人文情懷的表達還能有一定程度的升華。童裝的功能倫理化人文情懷體現(xiàn)在材服裝材料的選擇上，天然的棉麻絲毛，加上無毒抗菌纖維，為兒童的身心發(fā)展提供有力的保證，其次以歷史人文等民族化的素材結(jié)合現(xiàn)代立體化的設(shè)計將承載和傳遞更多文化信息，可見性的裝飾民族紋樣圖案等藝術(shù)形式經(jīng)過二次改良后融入更多的現(xiàn)代元素更能被年輕消費者接收，從而彰顯出裝飾民族化設(shè)計在童裝中的人文表達。
部分設(shè)計師會對傳統(tǒng)和本土文化有一定的誤解，覺得傳統(tǒng)的就是老的舊的，沒有興趣不愿追隨，任憑它被遺忘被忽視，反而一再的追捧外來的流行的文化，這是錯誤的，我們應(yīng)該珍惜我們的文化，珍惜我們偉大的漢民族保留下來的思想、情懷，我們也看到非遺文化逐年遞減，我們傳統(tǒng)的東西反而被他人所用，甚至被他們奉為流行和經(jīng)典，設(shè)計師在自己的作品中運用傳統(tǒng)元素更加考驗設(shè)計師本身的背景和人文素養(yǎng)，這樣，現(xiàn)代設(shè)計師對自身的傳統(tǒng)文化的積累和深入學(xué)習(xí)就更加重要了。童裝設(shè)計師在自身文民族化的積累提升中賦予童裝具有濃郁現(xiàn)代設(shè)計時尚感的新樣式和新圖案，會使得設(shè)計中古老的裝飾元素脫胎換骨，進而反其道而行之，成為他人追求的“時尚”，走在時代的前沿，使得時尚也變得深刻而有內(nèi)涵，這種傳統(tǒng)元素的新的形式、新的使用方式、新的搭配方式更能夠烘托出中華民族文化的獨特。通過“民族化”的“現(xiàn)代中國風(fēng)格童裝”，尤其是經(jīng)過科學(xué)，合理改良的傳統(tǒng)服飾，配合人文情懷的設(shè)計思潮，必散發(fā)出無窮的魅力。傳統(tǒng)民族文化要傳承有人，才能使得設(shè)計更充分的體現(xiàn)人文情懷，注重培養(yǎng)后備服裝設(shè)計人才也是服裝教育企業(yè)關(guān)注的問題，我國服裝行業(yè)發(fā)展地域性差異很大，服裝行業(yè)內(nèi)模仿抄襲現(xiàn)象泛濫，缺乏原創(chuàng)設(shè)計給企業(yè)帶來很多阻礙，甚至有些服裝企業(yè)根本沒有自己的設(shè)計部門。這種局面直接導(dǎo)致當(dāng)今市場上傳統(tǒng)服裝產(chǎn)品越來越雷同，不同檔次、同風(fēng)格的童裝商品遍布市場。這種盲目抄襲、跟風(fēng)的心態(tài)對于設(shè)計師來說是萬不可取的，加大在服裝設(shè)計、創(chuàng)新方面的投入才能夠使得童裝市場健康發(fā)展。
6結(jié)語
隨著時代的變化，民族特色終將以他特有的韻味博得各國設(shè)計師的青睞，社會物質(zhì)文明和精神文明在現(xiàn)代社會的高度發(fā)展，必將伴隨著現(xiàn)代人的著裝理念和著裝水平的極大的提升。新興人類不再去一味盲目地去追趕潮流，時尚寵兒也不僅將服飾作為一種時代潮流；反而會更多關(guān)注服飾蘊含的文化內(nèi)涵。于是，傳統(tǒng)民族特色的元素符號開始被關(guān)注，包括這些元素在服裝款式、面料、色彩、服用性能等方面的運用被大眾接受。諸位設(shè)計師對傳統(tǒng)服飾文化元素的借鑒運用，以及新材料的創(chuàng)新和面料肌理的二次再造，還有面料性能上的不斷突破都讓我們看到了對設(shè)計的熱愛。我們在現(xiàn)代服裝設(shè)計中越來越多的能看到傳統(tǒng)元素的運用的例子，這一切都表明了在當(dāng)下，年輕的消費群體對服裝的要求并不僅僅局限在對時尚潮流的追趕上，同時對本土化的民族服飾也有發(fā)自內(nèi)心的喜愛。
參考文獻
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一、小學(xué)語文家庭作業(yè)創(chuàng)新性設(shè)計的必要性分析
首先，小學(xué)語文家庭作業(yè)創(chuàng)新性設(shè)計要符合語文學(xué)科的性質(zhì)要求。由于語文學(xué)科具有人文性、工具性、以及實踐性三個特點，這三者相互補充，相互促進，緊密結(jié)合。只有設(shè)計科學(xué)合理的小學(xué)語文家庭作業(yè)，才能滿足小學(xué)語文學(xué)科的性質(zhì)要求。語文是一門與社會生活密切聯(lián)系的學(xué)科，需要結(jié)合實踐途徑來對小學(xué)語文家庭作業(yè)進行創(chuàng)新性設(shè)計與布置，還要密切聯(lián)系社會生活實踐，豐富小學(xué)生課外業(yè)余生活，讓小學(xué)生學(xué)會獨立思考，提高語文素養(yǎng)與人文修養(yǎng)。
其次，小學(xué)階段的學(xué)生自身發(fā)展需要小學(xué)語文家庭作業(yè)進行創(chuàng)新性設(shè)計。小學(xué)階段是學(xué)生素質(zhì)素養(yǎng)的關(guān)鍵發(fā)展期，這就要求任課教師做到科學(xué)合理地去設(shè)計并布置小學(xué)語文家庭作業(yè)來促進學(xué)生全面健康發(fā)展。比如，設(shè)計并布置適當(dāng)?shù)南胂箢惖男W(xué)語文家庭作業(yè)，發(fā)揮小學(xué)生的想象能力，從而鍛煉小學(xué)生思維與思考能力，等等。
最后，學(xué)生減負(fù)增效的必然要求小學(xué)語文家庭作業(yè)進行創(chuàng)新性設(shè)計。因為減負(fù)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，減負(fù)有多種途徑，需要學(xué)校、家庭、社會三者的協(xié)同合作。學(xué)校作為教育的主要力量，家庭作業(yè)是學(xué)校教育必要環(huán)節(jié)之一，單純依靠縮短小學(xué)生作業(yè)時間，減少作業(yè)量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也不科學(xué)有效。因此，對小學(xué)語文家庭作業(yè)的進行創(chuàng)新設(shè)計與布置則是一個必不可少的條件。因而要實現(xiàn)真正的減負(fù)增效，從小學(xué)生家庭作業(yè)改革這個視角來看，就應(yīng)該做到創(chuàng)新設(shè)計與布置小學(xué)語文家庭作業(yè)。
二、小學(xué)語文家庭作業(yè)內(nèi)容與形式的創(chuàng)新性設(shè)計
從小學(xué)語文家庭作業(yè)內(nèi)容和形式上進行創(chuàng)新性設(shè)計，要注重趣味性和多樣性相互結(jié)合的方式進行。小學(xué)語文家庭作業(yè)內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，就是要改變以往小學(xué)語文家庭作業(yè)單一的、枯燥的內(nèi)容與形式，改變以往只重視“寫”的重復(fù)練習(xí)，使作業(yè)內(nèi)容充滿趣味、富有生活氣息、注重社會實踐，豐富小學(xué)語文家庭作業(yè)形式，使其更為全面與多樣。改變小語文家庭作業(yè)只注重“寫”這一單一的形式，在小學(xué)語文家庭作業(yè)內(nèi)容和形式上給予學(xué)生聽、說、讀應(yīng)有的地位和訓(xùn)練。因此，小學(xué)語文家庭作業(yè)設(shè)計與布置既要注重書面的寫字練習(xí)，還要注重口頭的口語表達練習(xí)；既要注重課外閱讀的練習(xí)，還要注重書面的寫作練習(xí)；除了有語言的訓(xùn)練，更要有思考與思維訓(xùn)練，從而讓孩子們在一種輕松、愉悅與喜樂的環(huán)境氛圍中去體現(xiàn)學(xué)習(xí)的真正樂趣。
三、小學(xué)語文家庭作業(yè)完成方式的創(chuàng)新性設(shè)計
從小學(xué)語文家庭作業(yè)完成方式上進行創(chuàng)新性設(shè)計，要注重自主性和合作性相互結(jié)合的方式進行。要突出小學(xué)生的自身主體地位，要改變以往學(xué)生只顧埋頭苦干、單槍匹馬的完成方式，使其作業(yè)完成形式更加靈活，在與同學(xué)乃至家長等進行合作交流、共同探索、實踐探究的過程中去充分盡情的享受成功的喜樂。
結(jié)合新課改的新要求，在作業(yè)完成方式方面應(yīng)首要應(yīng)尊重小學(xué)生的心理訴求與主體地位，賦予學(xué)生一定的權(quán)利，滿足學(xué)生自我特點與發(fā)展的需要。其次要培養(yǎng)小學(xué)生的團隊合作精神，學(xué)會表達，學(xué)會傾聽，學(xué)會包容，等等。任課教師應(yīng)積極指導(dǎo)學(xué)生去創(chuàng)新設(shè)計與布置帶有選擇性小學(xué)語文家庭作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)情況去進行選擇，從而發(fā)揮小學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考的習(xí)慣。此外，還可以布置需要與同伴、家長合作探究的語文家庭作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作能力。
四、小學(xué)語文家庭作業(yè)評價方式的創(chuàng)新性設(shè)計
從小學(xué)語文家庭作業(yè)評價方式上進行創(chuàng)新性設(shè)計，要注重過程性和激勵性互相結(jié)合的方式進行。創(chuàng)新評價方式，就是改變傳統(tǒng)的是非診斷功能，要注重小學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)，在學(xué)習(xí)過程中對小學(xué)生進行綜合評價，結(jié)合小學(xué)生的心理特點并不斷的進行反饋。成也蕭何敗也蕭何，激勵性評價就是要關(guān)注每一位小學(xué)生的具體表現(xiàn)，發(fā)揮每位學(xué)生的優(yōu)點，多一些鼓勵，多一些肯定，同時保護好差生的自尊心，讓每一位學(xué)生都體驗到成功的喜樂。教師要用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的些許進步，向?qū)W生們灌輸進步比領(lǐng)先更重要的思想，同時老師還要具備很好的概念能力，用簡短而精辟的評語點出學(xué)生作業(yè)里的閃光點。對于那些平時表現(xiàn)較差的學(xué)生，適當(dāng)?shù)膲毫εu是必要的，因為知識的積累還是一個不斷“試錯”的過程，但是只要他們作業(yè)出現(xiàn)了一點點進步與改變，就應(yīng)該在班上給予肯定與表揚，教師從而激發(fā)其孩子們內(nèi)在的潛能與學(xué)習(xí)興趣，促使孩子們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與積極向上的精神。
本文介紹了產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)的定義和分類。以產(chǎn)品生命周理論為基礎(chǔ)，總結(jié)提取了關(guān)于面向效用的PSS類型判定依據(jù)，并從生產(chǎn)者、環(huán)境、用戶、產(chǎn)品四個方面進行可持續(xù)分析，建立PSS類型選擇模型；基于TRIZ理想解相關(guān)理論，通過產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)的理想化方向確定系統(tǒng)改進途徑和進化路線，規(guī)劃產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)創(chuàng)新設(shè)計流程。
關(guān)鍵詞：
產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)理想化設(shè)計流程
中圖分類號：TB47
文獻標(biāo)識碼：A
文章編號：1003-0069（2015）07-0054-02
20世紀(jì)中期，可持續(xù)理念和產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)思想開始萌芽，隨著現(xiàn)代社會進入服務(wù)經(jīng)濟時代，服務(wù)在制造業(yè)所占的比重日益龐大，高投入、高成本、低收益的傳統(tǒng)經(jīng)濟模式正在接受嚴(yán)峻的考驗。西方發(fā)達國家的一些主要城市早已由工業(yè)型轉(zhuǎn)向服務(wù)型，建立起服務(wù)經(jīng)濟體系。
產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)（Product Service System，PSS）簡單地說就是產(chǎn)品和服務(wù)的綜合體，通過兩者的有機結(jié)合，共同實現(xiàn)用戶需要的某種功能或效用，使用戶在不擁有物質(zhì)產(chǎn)品本身的情況下，需求得到滿足。PSS是服務(wù)經(jīng)濟背景下的一種新的商業(yè)模式，以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展為最終目標(biāo)，為企業(yè)提供實現(xiàn)可持續(xù)的系統(tǒng)解決方案。在滿足用戶需求的同時盡可能減少物質(zhì)產(chǎn)品的數(shù)量和能源的消耗，并保證企業(yè)的利益增長，延長產(chǎn)品的生命周期，降低對生態(tài)環(huán)境的破壞。
產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)依據(jù)產(chǎn)品和服務(wù)所占比重以及用戶對產(chǎn)品所有權(quán)變化情況的不同，我們可以將PSS分為三類：面向產(chǎn)品的產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)、面向應(yīng)用的產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)、面向效用的產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)。
面向效用的產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)相較于另外兩類產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)，其服務(wù)化程度最高，產(chǎn)品的使用權(quán)和所有權(quán)都?xì)w企業(yè)或生產(chǎn)者，他們掌握整個產(chǎn)品的全生命周期全。
隨著地球環(huán)境污染越來越嚴(yán)重，自然資源日益匱乏這一不可持續(xù)現(xiàn)狀，越來越多的企業(yè)意識到降低能源消耗和環(huán)境保護的重要性，因此低耗能，低污染的可持續(xù)產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)將是企業(yè)未來的發(fā)展方向。本文將結(jié)合TRI理論中的理想化規(guī)劃此類PSS的構(gòu)建流程。
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面向效用產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)類型判斷依據(jù)及選擇模型
1.1 面向效用的PSS類型判斷依據(jù)提取
不同的產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)類型具有不同的系統(tǒng)特性，這就決定了其類型判斷依據(jù)的不同。面向效用的PSS服務(wù)化程度最高，對企業(yè)的實力基礎(chǔ)要求最高，風(fēng)險也最大，其主要的特征體現(xiàn)在用戶權(quán)利要求_用戶可以放棄產(chǎn)品的使用權(quán)和所有權(quán)。筆者通過對國內(nèi)外學(xué)者、企業(yè)及各高校的設(shè)計實踐案例進行分析，并在圖書館和互聯(lián)網(wǎng)上查閱了數(shù)百篇關(guān)于產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)的相關(guān)書籍、學(xué)術(shù)論文、以及研究報告，提取面向效用的產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)的共性，并結(jié)合產(chǎn)品生命周期的相關(guān)因素從環(huán)境、產(chǎn)品、用戶和企業(yè)這四個方面，總結(jié)和梳理了此類PSS的相關(guān)判斷依據(jù)：
1.2 面向效用的產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)類型選擇模型
結(jié)合以上的分析、梳理和總結(jié)，企業(yè)在進行產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)類型判斷選擇過程時，可以按照圖一所示的模型展開。
企業(yè)在進行產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)類型選擇時，以可持續(xù)發(fā)展作為最終目標(biāo)，從生產(chǎn)者、環(huán)境、用戶和產(chǎn)品四個方面進行調(diào)研，將整個分析過程分為需求分析、關(guān)鍵決策分析和綜合判斷分析三大類。首先，針對企業(yè)和用戶進行需求調(diào)研，得到企業(yè)和用戶是否有開展可持續(xù)發(fā)展的意愿；其次，結(jié)合實際調(diào)研情況，衡量這種需求是否有必要且充分需要PSS的建立來進行解決；若條件不能滿足，則設(shè)計取消。若滿足，將進行關(guān)鍵決策分析，主要針對用戶權(quán)利要求展開，根據(jù)用戶是否可以放棄使用權(quán)和所有權(quán)情況初步判斷PSS類型選擇方向。當(dāng)用戶不可以同時放棄使用權(quán)和所有權(quán)時，考慮選擇面向產(chǎn)品的PSS或面向應(yīng)用的PSS；反之，若用戶可以同時放棄產(chǎn)品的使用權(quán)和所有權(quán)，企業(yè)應(yīng)該先選擇面向效用的PSS，最后進行綜合判斷評價，各項指標(biāo)均滿足，展開面向效用的PSS，若不滿足，返回重新選擇。
經(jīng)以上模型和PSS判定依據(jù)，可以幫助企業(yè)判斷是否適合開展面向效用的產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計。
2 基于TRIZ理想化的PSS進化方向及途徑
TRIZ理想化認(rèn)為：產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)的最終理想狀態(tài)是―種理想系統(tǒng)，即沒有物質(zhì)產(chǎn)品，不消耗能源，卻能實現(xiàn)產(chǎn)品的功能與效用。在產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)的進化過程中，不同的物質(zhì)產(chǎn)品想要實現(xiàn)最終的理想解，存在不同的途徑，如降低生產(chǎn)成本，增加產(chǎn)品有用功能，降低對環(huán)境的污染等途徑。產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計想要達到提高理想化水平的目標(biāo)，可以用式（1）作為衡量產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)理想化水平的公式：
ldeality=∑Benefits/（∑Cost+∑ Harms）
式中：ldeality表示理想化進化水平；∑Benefits表示產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)的有用功能；∑Cost表示產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)總成本（環(huán)境和資源消耗總量）；∑Harms表示產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)產(chǎn)生的不利因素（有害功能）。
實現(xiàn)產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計理想狀態(tài)，提高系統(tǒng)理想化水平，需要明確進化方向，確定進化路線，按照進化路線指出的具體進化階段，明確系統(tǒng)的創(chuàng)新設(shè)想。
3 面向效用的產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)創(chuàng)新設(shè)計流程
產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)的核心在于通過服務(wù)的介入，逐步替代物質(zhì)產(chǎn)品本身，使用戶直接獲得功能結(jié)果，滿足其需求。可持續(xù)產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)創(chuàng)新設(shè)計流程模型如圖二所示，整個設(shè)計模型包括四個模塊：
（1）設(shè)計調(diào)研模塊
作為設(shè)計者在接到設(shè)計任務(wù)后，必要的前期調(diào)研是不可或缺的，首先，從企業(yè)、用戶、環(huán)境、產(chǎn)品四方面進行可持續(xù)需求分析，了解企業(yè)和用戶對于可持續(xù)發(fā)展的需求，分析構(gòu)建產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)需求是否必要且充分存在，為PSS使用類型的選擇、系統(tǒng)設(shè)計方向和設(shè)計過程實施細(xì)節(jié)提供參考和依據(jù)；其次，依據(jù)產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)類型選擇模型確定企業(yè)和產(chǎn)品適宜的PSS類型，進行系統(tǒng)展開設(shè)計。
（2）系統(tǒng)分析模塊
確定產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)的類型后，針對既定產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)的主要結(jié)構(gòu)進行分析，了解系統(tǒng)中主要組成部分的特性，分別進行規(guī)劃設(shè)計；通過對產(chǎn)品系統(tǒng)、服務(wù)系統(tǒng)、支持系統(tǒng)的分析總結(jié)，選擇產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)的理想進化方向。
（3）進化路線選擇模塊
產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)創(chuàng)新的目標(biāo)是不斷提升系統(tǒng)的理想化水平。提高系統(tǒng)的理想化途徑是最大化增加系統(tǒng)的有用功能，減少系統(tǒng)有害功能，盡可能地降低系統(tǒng)的能量消耗和環(huán)境污染；依據(jù)系統(tǒng)進化方向，從TRIZ九條技術(shù)進化定律中選擇技術(shù)進化路線，從而進行系統(tǒng)創(chuàng)新設(shè)計。
（4）服務(wù)系統(tǒng)構(gòu)建評價模塊
根據(jù)進化途徑規(guī)劃設(shè)計系統(tǒng)概念原型，并借助系統(tǒng)圖和服務(wù)藍(lán)圖工具進行產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)的構(gòu)建與表達，然后進行系統(tǒng)方案的評估，如果沒有提升產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)的理想化水平，滿足用戶需求，則需要重新進行方案規(guī)劃；如果滿足需求，則結(jié)合系統(tǒng)產(chǎn)品進行理想化和滿意度評價，進而得到創(chuàng)新性、實用性及可實現(xiàn)性相對較好的方案。
（一）電子設(shè)計特點
首先，電子創(chuàng)新設(shè)計需要理論與實踐的完美結(jié)合，電子設(shè)計項目最終的體現(xiàn)為作品，衡量一個項目是否成功最終的發(fā)言權(quán)在作品，而作品的完成需要理論知識的大力支撐，有好的理論才可以完成一件好的作品，而有好的理論沒有好的實踐能力也不可能完成好作品。其次，電子創(chuàng)新設(shè)計作品應(yīng)用于各行各業(yè)，應(yīng)用面廣，設(shè)計時所需要的專業(yè)綜合性技術(shù)就很強。所以需要學(xué)生的專業(yè)知識基礎(chǔ)扎實、全面。
（二）培養(yǎng)內(nèi)容與方法
第二課堂提供了良好的實踐條件，在投入實驗室的學(xué)生基礎(chǔ)差，缺乏自學(xué)能力的情況下，實驗室需要規(guī)劃好培養(yǎng)內(nèi)容與方法，提高學(xué)生的理論與實踐能力，最終提高學(xué)生的自學(xué)能力。
1.根據(jù)電子創(chuàng)新設(shè)計的特點，理論與實踐高度結(jié)合，專業(yè)技術(shù)性、綜合性強，參加的學(xué)生必須具有吃苦耐勞，勇于攻堅的潛在品質(zhì)。在電子創(chuàng)新設(shè)計培訓(xùn)班的招生時，公布的招生條件很簡單：對電子設(shè)計感興趣、有堅強的意志、不怕苦不怕累的學(xué)生。從招生的第一刻開始就讓學(xué)生知道，想有大的回報，就必須有辛勤的付出。
2.培養(yǎng)吃苦耐勞，勇于攻堅的能力，需要根據(jù)學(xué)生實際情況，在培養(yǎng)內(nèi)容與培養(yǎng)進度上進行合理安排，做到布置的項目內(nèi)容在學(xué)生業(yè)余時間幾乎全部投入的情況下，依靠努力和團隊的協(xié)助是可以完成的，當(dāng)然學(xué)生是比較辛苦的。以項目的制作過程、完成情況來衡量一個學(xué)生的吃苦耐勞、勇于攻堅的精神，淘汰掉不愿意全力付出的學(xué)生。
3.第二課堂利用的是業(yè)余時間，學(xué)生還有第一課堂課程需要完成，想取得好的成績必須比一般的學(xué)生更加辛苦，付出更多的時間和精力。作為每二課堂的電子創(chuàng)新實踐，也需要第一課堂專業(yè)基礎(chǔ)的支撐，如果在第一課堂中出現(xiàn)掛科的情況，學(xué)生也將會被淘汰出局。
二、溝通、交流與表達能力
（一）溝通、交流與表達的重要性
在團隊合作中，學(xué)生要理解隊員的想法，把自己的思路、方案、技術(shù)清晰地表達出來，與隊員進行溝通，再進行取舍與融合，取長補短，這樣才能很好地完成項目。電子創(chuàng)新設(shè)計培訓(xùn)中，學(xué)生完成的是相同的項目，有順利溝通、交流與表達項目的基礎(chǔ)，同時，實驗室良好的團隊協(xié)作氛圍也給學(xué)生提供了良好的溝通、交流與表達的條件。
（二）溝通、交流與表達的培養(yǎng)方法
1.組與組之間的項目總結(jié)交流。每個項目完成之后，培訓(xùn)初期由指導(dǎo)教師主持，進行項目的總結(jié)分析會。指導(dǎo)教師根據(jù)考察需要，輪流指定每個小組中一名學(xué)生上講臺，主要完成以下陳述：項目的要求，本組的設(shè)計方案及思路；設(shè)計過程遇到的困難及解決方法；作品的亮點或創(chuàng)新點；遺留問題及可能的解決方案；制作過程中的經(jīng)驗與教訓(xùn)。小組中其他學(xué)生在前面學(xué)生陳述完成之后可以進行補充或更正。在陳述過程該組學(xué)生會接受其他組學(xué)生的咨詢甚至質(zhì)疑。指導(dǎo)教師作為主持可適時地進行指導(dǎo)與點撥。在項目總結(jié)分析會形成習(xí)慣之后，指導(dǎo)教師指導(dǎo)一名學(xué)生作為主持進行項目總結(jié)分析會，指導(dǎo)教師即可完全作為一名旁聽者。
2.專題交流與授課。其中一種形式是高年級學(xué)生對低年級學(xué)生的專題授課。指導(dǎo)教師指定兩位高年級學(xué)生合作授課，一個主講，一個助教，授課的內(nèi)容為新型控制開發(fā)板、高年級完成的經(jīng)典項目等。另外一種形式是面對整個團隊的專題講座。在培訓(xùn)的第二年度，按照學(xué)生的興趣和項目制作情況，進行學(xué)生方向的分類，包括信號類、控制類、儀器儀表類團隊。不同的團隊有不同的專業(yè)特長，讓不同方向的學(xué)生舉行專題講座，如讓控制類的學(xué)生講算法專題，信號類的學(xué)生講授無線通信專題等，在拓展同學(xué)的知識面的同時，也鍛煉了主講人的能力。
3.積極參加其他鍛煉機會。武昌理工學(xué)院每年舉行成功素質(zhì)展示節(jié)，展示在校學(xué)生各方面的素質(zhì)培養(yǎng)成果。電子創(chuàng)新設(shè)計培訓(xùn)學(xué)生每組完成一個作品進行展示，指導(dǎo)教師并要求制作者撰寫解說稿，完成項目簡介稿，進行現(xiàn)場解說并演示，展示自己的專業(yè)能力，鍛煉自己的表達、溝通能力。
三、結(jié)論
關(guān)鍵字：數(shù)字博物館；實體博物館；陳列設(shè)計；三維展品
博物館是傳播人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要場所，法國擁有1700個博物館，平均三萬人就有一個博物館，陳列設(shè)計各具特色.我國文物資源豐富，但人均所享有的博物館資源卻十分有限而且分布不平衡，在科技信息高速發(fā)展的今天，依靠傳統(tǒng)的博物館顯然已不能很好的承擔(dān)教育、保存、研究以及資源共享的任務(wù)，數(shù)字博物館作為傳統(tǒng)博物館功能的延伸，它為文物鑒賞和保護提供了跨越時空的全新方式，陳列展示是履行現(xiàn)代博物館中心職能———教育職能的主要手段與方法[1].數(shù)字博物館三維展品陳設(shè)形式并非以簡單的二維、三維形式呈現(xiàn)，而是通過“數(shù)字化”的方式展現(xiàn)實體博物館的文物展示、收藏、信息傳播、教育、研究等功能，是運用數(shù)字技術(shù)手段對博物館職能的再現(xiàn)、延伸與擴展.不同于將實體博物館文物陳列展示數(shù)字化成照片、影像連接到互聯(lián)網(wǎng)上展示，更不是將文物數(shù)據(jù)庫的所有信息進行初級分類的羅列[2].相對于實體博物館陳列語言，它以互聯(lián)網(wǎng)作為展示平臺，將展品數(shù)字化、動態(tài)化和互動化，是另一種新型的向觀眾傳遞信息的傳播媒介.
1三維展品陳設(shè)是傳統(tǒng)陳設(shè)的革新
傳統(tǒng)博物館陳設(shè)模式是簡單的實物陳列、圖文介紹，形式單一、片面.數(shù)字博物館三維展品陳設(shè)是在繼承傳統(tǒng)博物館陳設(shè)模式的基礎(chǔ)上進行的革新，通過“數(shù)字化”的方式展現(xiàn)實體博物館的文物展示、收藏、信息傳播、教育、研究等功能，是運用數(shù)字技術(shù)對博物館職能的再現(xiàn)、延伸與擴展.因此只有充分利用和發(fā)揮數(shù)字技術(shù)，將陳設(shè)模式以傳統(tǒng)的“實物導(dǎo)向”向“信息導(dǎo)向”發(fā)展，即將展品三維化的基礎(chǔ)上對展品的內(nèi)涵作為展示的重點.從而突破傳統(tǒng)博物館陳設(shè)模式受時間和空間的局限（.見圖1）
2三維展品陳設(shè)是數(shù)字化陳設(shè)的延展
數(shù)字博物館展品陳設(shè)形式以投影、二維動畫、三維靜態(tài)模型展示為主要陳設(shè)形式，而數(shù)字博物館三維展品陳設(shè)是在此基礎(chǔ)上將三維展品動態(tài)化、全角度的展示，是以陳設(shè)形式為依托將一個展品由形式到內(nèi)容，由外觀到內(nèi)涵，由個體折射時代特征、文化背景的延展.2.1360度全息成像展示360全息成像也稱為全息三維成像、三維全息影像，由透明材料制成的四面錐體，從任何一面觀眾的視線都穿透它.通過透明材料表面鏡射和反射，四個視頻發(fā)射器將光信號發(fā)射到這個錐體中的特殊棱鏡上，匯集到一起后形成具有真實維度空間的立體影像，觀眾能從錐形空間里看到自由飄浮的影像。
2.2多媒體4D影院展示
從視覺角度講，擺脫了平面視覺束縛，采用180度的柱面環(huán)幕立體影像———它是指銀幕保持在有相同圓心的一段弧度上，而不是一個平面（平幕）上.銀幕的高寬比例為16:9，柱面環(huán)幕3D物體運動影視范圍變廣、視野開闊，影視空間和現(xiàn)實空間也更為接近，以產(chǎn)生橫越、環(huán)繞等多種運動方式產(chǎn)生時空變換的感覺.
2.3幻影成像展示
幻影成像系統(tǒng)是由立體模型場景、造型燈光、光學(xué)成像、影視播放、計算機多媒體、音響及控制系統(tǒng)組成.將所拍攝的影像投射到布景箱中的主體模型景觀中，把“實景造型”和“幻影”的光學(xué)成像結(jié)合，演示故事的發(fā)展過程，虛實融合，給人留下生動、直觀的印象.
3數(shù)字博物館三維展品陳設(shè)與實體博物館陳設(shè)特點比較
3.1陳設(shè)載體不同
實體博物館展品數(shù)字化的陳列展示，需要大型展廳或陳列室，一切與展覽相關(guān)的實物要素都要通過組合構(gòu)成體系化的陳列形式展現(xiàn)在參觀者面前，而參觀者也只能在此展覽空間接受有限的信息，展廳承載了陳列展示的全部.數(shù)字博物館的展示載體只需要一臺電腦.所有數(shù)字化信息通過數(shù)字技術(shù)綜合運用于電腦上進行呈現(xiàn).它比實體博物館更有開放、自由的優(yōu)勢，瀏覽者通過互聯(lián)網(wǎng)就可以打開一個廣闊空間的數(shù)字化信息展廳更便捷的從中獲取信息.
3.2陳設(shè)形式不同
實體博物館的陳設(shè)形式是在實體空間里進行實物展示，大都以靜態(tài)形式展示，缺少“活”的氣氛，文物被玻璃窗封閉與參觀者產(chǎn)生距離感，觀者被動接受有限信息.削弱參觀者學(xué)習(xí)、交流的主動性.數(shù)字博物館的數(shù)字化展廳是個虛擬的場所，陳設(shè)形式由數(shù)字技術(shù)通過電腦屏幕來實現(xiàn)靜態(tài)、動態(tài)、二維、三維等功能展示，瀏覽者自由選擇參觀藏品種類從而獲取藏品相關(guān)信息，增加了瀏覽者對文物參觀的主動性.
3.3陳設(shè)內(nèi)容不同
實體博物館展出的實物藏品信息量僅限于文字、圖片、視頻影像介紹，內(nèi)容過于簡單，形式過于單一.數(shù)字博物館藏品資源豐富，加以多種數(shù)字技術(shù)和藝術(shù)形式結(jié)合，能夠挖掘出藏品自身及藏品間更多的內(nèi)涵及其歷史脈絡(luò).可以隨時把新的信息、相關(guān)熱點等時效性強的內(nèi)容添加其中，讓瀏覽者在把握前沿信息的同時感受到展品展示的不僅是過去的輝煌還有現(xiàn)代的精彩.
3.4陳設(shè)媒介不同
實體博物館通過單體實物、展柜等客觀媒介展示藏品，形式單一、展示效果不太理想.數(shù)字博物館主要運用數(shù)字化陳設(shè)展示技術(shù),包括文字、圖片、超文本鏈接相互組合的二維和三維展示技術(shù).把文物通過三維建模還原其真實面貌進行多角度的觀察并利用有效地技術(shù)手段通過互動對其功能性展示.
3.5傳播途徑不同
實體博物館在時間、空間及陳設(shè)形式上的局限性給觀者帶來不變.數(shù)字博物館可以使瀏覽者在無需受時間、空間限制，通過互聯(lián)網(wǎng)就可以到“故宮”“大英博物館”“、巴黎盧浮宮”，實現(xiàn)高效、便捷的信息交流和傳播，讓瀏覽者盡情享受異國的文化和數(shù)字寶藏.
3.6信息載體不同
傳統(tǒng)博物館陳設(shè)模式是簡單的實物陳列、圖文介紹，形式單一、片面.瀏覽者獲取信息量有限.數(shù)字博物館三維展品陳設(shè)是以數(shù)字化形式存儲、管理相關(guān)信息，通過數(shù)字化技術(shù)對文物進行綜合展示.信息載體由傳統(tǒng)博物館的實體藏品變成計算機磁性介質(zhì)上的電磁信號[3].把“實物展示”轉(zhuǎn)換成“數(shù)字展示”，以靜態(tài)轉(zhuǎn)換為動態(tài)的陳設(shè)形式為瀏覽者提供便捷的服務(wù).
4數(shù)字博物館三維展品陳設(shè)應(yīng)具備的條件
三維技術(shù)和虛擬技術(shù)在文物復(fù)原及交互方面都較為成熟，相關(guān)軟件技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用為數(shù)字博物館三維展品新的陳設(shè)應(yīng)用形式的探索提供了有力的技術(shù)保障.
4.1思維模式
思維模式貫穿整個展示構(gòu)架，如何去表現(xiàn)主題和藏品信息，是所有類型博物館必須涉及的首要問題.主要包括邏輯思維和形象思維的運用.邏輯思維主要展示信息的科學(xué)性、合理性，使展示內(nèi)容符合客觀規(guī)律.形象思維主要運用陳列語言對展品進行組織、展示.綜合運用這兩種思維，才能設(shè)計出既符合客觀規(guī)律的又有展示特點的陳設(shè)形式.
4.2豐富的數(shù)字化藏品信息
以豐富的博物館館藏品、標(biāo)本以及相關(guān)文化資源和信息作基礎(chǔ)，還可以不斷的進行資源的擴充和信息的更新，對藏品相關(guān)文字資料、圖像資料、聲音、配樂、視頻、藏品三維模型及內(nèi)在信息等內(nèi)容進行全面的數(shù)字化展示.只有這樣，數(shù)字博物館才能起到較好的文化傳播、研究、教育功能.
4.3輔助信息組織
輔助材料是為了幫助瀏覽者更好的了解主題、加深文物印象的一些非實物展示材料.如禹墟展廳三維展品陳設(shè)就是將復(fù)原場景作為祭器功能展示的“展廳”，目的就是讓瀏覽者身臨其境，通過互動讓瀏覽者體驗虛擬文物內(nèi)涵展示和動態(tài)的情景模式帶來的妙趣.從而達到豐富展示形式，完善整體展示效果.
4.4技術(shù)團隊
擁有一批開發(fā)、設(shè)計數(shù)字博物館三維展品陳設(shè)的計算機技術(shù)人員及一套多媒體數(shù)字系統(tǒng)軟件.這樣有利于數(shù)字博物館陳設(shè)的建設(shè)更加科學(xué)化、藝術(shù)化和人性化.
4.5三維虛擬場景
虛擬場景是對文物當(dāng)時所處的環(huán)境進行模擬，將場景作為“展廳”這種新的陳設(shè)形式應(yīng)用是文物進行全方位展示的良好載體.
4.6立體仿真
通過數(shù)字技術(shù)制作，將文物復(fù)原，要做到尺寸、紋理、顏色和實體文物沒有差別.將仿真的文物放置那個年代的虛擬環(huán)境中，可翻轉(zhuǎn)欣賞、觀察其細(xì)節(jié)，滿足用戶的好奇心，進一步增加了鑒賞文物的樂趣.瀏覽者從一個被動接收轉(zhuǎn)為主動獲取，感充分體現(xiàn)“以人為本”的陳設(shè)理念.
4.7集成展示
彌補傳統(tǒng)陳設(shè)造成的內(nèi)容分裂和時空限制.通過數(shù)字化實現(xiàn)文物的集成展示，可以梳理館中繁雜的藏品信息，一是建立起藏品的關(guān)系.二是數(shù)字技術(shù)可以把這些出土的器物陳設(shè)在當(dāng)時的時間、地點背景中統(tǒng)一展示祭器的實用功能，使祭器之間的關(guān)系以互動的形式變?yōu)椤艾F(xiàn)實”.目前全國中小型博物館面臨較普遍的問題，文物藏品不夠豐富、陳設(shè)形式不夠新穎、文物研究不夠深入、事業(yè)經(jīng)費不夠充裕、人才結(jié)構(gòu)不夠合理、觀眾參觀不夠踴躍.要擺脫困境，解決問題，首先要樹立以人為本的思想，逐步推進數(shù)字化建設(shè).因為一件文物不但能體現(xiàn)出制造者的思想和世界觀，同時也能反映出當(dāng)時的民俗風(fēng)貌、工藝水平以及相應(yīng)的生產(chǎn)消費能力、社會關(guān)系等具有藝術(shù)、實用價值的信息.因此，通過數(shù)字博物館三維展品陳設(shè)來展示文物本身這件信息化了的歷史見證物是非常有必要的.
參考文獻：
〔1〕徐士進.數(shù)字博物館概論[M].上海:上海科學(xué)技術(shù)出版社,2007.24.
