時(shí)間：2022-11-22 21:05:18
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇?jiǎng)?chuàng)新設(shè)計(jì)研究，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞:創(chuàng)新設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)方法;產(chǎn)品設(shè)計(jì)
創(chuàng)新設(shè)計(jì)是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理論的重要內(nèi)容之一｡隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái),社會(huì)的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更加依賴于人類的創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)｡開(kāi)展創(chuàng)新設(shè)計(jì)的研究對(duì)于建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家有重要意義｡
1 創(chuàng)新的內(nèi)涵
20世紀(jì)初,全球社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展中只有5%是依靠技術(shù)創(chuàng)新取得的,而現(xiàn)在發(fā)達(dá)國(guó)家中的40%是依靠技術(shù)創(chuàng)新取得的｡
美籍奧裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特(Joseph A. Schumpeter)于1912年在其著作《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》中將“創(chuàng)新”作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念首次提出｡
熊彼特認(rèn)為創(chuàng)新是發(fā)明的第一次商品化,也就是說(shuō),把發(fā)明引入生產(chǎn)體系并為商業(yè)化生產(chǎn)服務(wù)的過(guò)程就是創(chuàng)新,它意味著建立新的生產(chǎn)函數(shù)或供應(yīng)函數(shù),是在生產(chǎn)體系中引進(jìn)一種生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新的組合｡
而發(fā)明實(shí)際上就是一個(gè)產(chǎn)品創(chuàng)新的過(guò)程,其關(guān)鍵是設(shè)計(jì)的創(chuàng)新,設(shè)計(jì)創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新的根本基礎(chǔ)｡因此,創(chuàng)新設(shè)計(jì)的重要性就顯而易見(jiàn)了｡
創(chuàng)新設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的智力活動(dòng),是設(shè)計(jì)者充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力,利用人類已有的科學(xué)技術(shù)成果,進(jìn)行創(chuàng)新構(gòu)思,應(yīng)用新技術(shù)､新原理､新方法進(jìn)行產(chǎn)品分析和設(shè)計(jì)的過(guò)程｡
2 創(chuàng)新方法的發(fā)展
創(chuàng)新是一個(gè)及其復(fù)雜的過(guò)程,人類對(duì)創(chuàng)新本質(zhì)的認(rèn)識(shí)與研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到科學(xué)的層次｡但是眾多創(chuàng)新學(xué)者,經(jīng)數(shù)十年的研究發(fā)現(xiàn),科學(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造有一定的規(guī)律可循,他們大多是以原則､訣竅､思路形式指導(dǎo)人們克服心理和思維的障礙,改善思維的靈活性的過(guò)程｡
自20世紀(jì)30年代至80年代,世界上出現(xiàn)了300多種創(chuàng)新技法,10多種創(chuàng)造原理｡這些創(chuàng)新技法,各自從不同的角度､在一定程度上突破了制約創(chuàng)新的相關(guān)因素的限制｡
所謂創(chuàng)新技法就是在創(chuàng)造心理､創(chuàng)造性思維方法和認(rèn)識(shí)規(guī)律基礎(chǔ)上的技巧｡這些創(chuàng)新技法不存在科學(xué)的邏輯關(guān)系,大多數(shù)目前在理論上處于“初生期”,還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到純粹的科學(xué)水平｡
從思維的角度,創(chuàng)新是人類駕馭形象思維與邏輯思維､發(fā)散思維與收斂思維的過(guò)程｡
經(jīng)過(guò)數(shù)十年的發(fā)展,在掌握已有創(chuàng)新技法的基礎(chǔ)上,結(jié)合認(rèn)知科學(xué)､人工智能､設(shè)計(jì)方法學(xué)､科學(xué)技術(shù)哲學(xué)等前沿學(xué)科,創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法已成為一門(mén)獨(dú)立且有待于開(kāi)發(fā)的新的設(shè)計(jì)技術(shù)和方法｡
創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法的發(fā)展歷程如圖1所示｡
最初的創(chuàng)新研究側(cè)重于人的創(chuàng)造性思維,總結(jié)出一些具有指導(dǎo)意義的規(guī)律,形成各種創(chuàng)新技法,如:頭腦風(fēng)暴法､聯(lián)想法､類比法､側(cè)向思考､仿生法等｡
后來(lái),創(chuàng)新方法的研究開(kāi)始注重以知識(shí)(專利)為基礎(chǔ),通過(guò)對(duì)專利的分析與研究,總結(jié)創(chuàng)造活動(dòng)所遵循的創(chuàng)新原理,該階段的典型創(chuàng)新方法是TRIZ理論｡
隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展,創(chuàng)新方法的研究也出現(xiàn)新的趨勢(shì),在現(xiàn)階段,各種成熟的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法開(kāi)始集成化研究與應(yīng)用,并與計(jì)算機(jī)(包括網(wǎng)絡(luò))技術(shù)相結(jié)合,形成計(jì)算機(jī)輔助創(chuàng)新(CAI: Computer Aided Innovation)技術(shù),如:QFD､可靠性設(shè)計(jì)､網(wǎng)絡(luò)協(xié)同創(chuàng)新技術(shù)､有限元分析等各種成熟的技術(shù)和方法開(kāi)始融入到創(chuàng)新設(shè)計(jì)過(guò)程中｡
3 機(jī)械產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的研究
機(jī)械產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的研究對(duì)于提高機(jī)械產(chǎn)品的設(shè)計(jì)水平､提高產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力有著重大的意義,受到世界各個(gè)國(guó)家的普遍重視｡
機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)是指充分發(fā)揮設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造力,利用人類己有的相關(guān)科學(xué)技術(shù)成果(含理論､方法､技術(shù)原理等),進(jìn)行創(chuàng)新構(gòu)思,應(yīng)用新技術(shù)､新原理､新方法進(jìn)行產(chǎn)品的分析和設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)出具有新穎性､創(chuàng)造性及實(shí)用性的機(jī)構(gòu)或機(jī)械產(chǎn)品(裝置)的一種實(shí)踐活動(dòng)｡
一般來(lái)說(shuō),創(chuàng)新設(shè)計(jì)包括全新設(shè)計(jì)和適應(yīng)型創(chuàng)新設(shè)計(jì)兩類｡
需要指出的是,創(chuàng)新設(shè)計(jì)和概念設(shè)計(jì)并不是同一個(gè)概念,概念設(shè)計(jì)的核心是進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新,而創(chuàng)新設(shè)計(jì)并不盡限于概念設(shè)計(jì)階段｡在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的各個(gè)階段均有創(chuàng)新設(shè)計(jì)的問(wèn)題,但是最主要的是在概念設(shè)計(jì)階段進(jìn)行創(chuàng)新｡
國(guó)內(nèi)外學(xué)者針對(duì)機(jī)械產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì),分別從設(shè)計(jì)的本質(zhì)､設(shè)計(jì)的過(guò)程以及設(shè)計(jì)的方法等不同方面,做了大量的研究工作｡
創(chuàng)新設(shè)計(jì)理論和方法的研究現(xiàn)狀見(jiàn)表1｡
4 機(jī)械產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題及展望
通過(guò)上述文獻(xiàn)的研究可以看出,盡管人們從不同角度對(duì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)進(jìn)行了數(shù)十年的研究,取得了一些成果,但是產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)過(guò)程中還有一些問(wèn)題仍沒(méi)有解決,成為今后研究的重點(diǎn)｡
(1)創(chuàng)新設(shè)計(jì)本質(zhì)過(guò)程的研究這實(shí)際上也是對(duì)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新本質(zhì)的認(rèn)識(shí)｡盡管人們從思維方法､設(shè)計(jì)手段等多方面對(duì)創(chuàng)新問(wèn)題進(jìn)行探索,現(xiàn)在對(duì)創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)過(guò)程仍沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的､深層次的認(rèn)識(shí),無(wú)法形成一個(gè)完整的理論去指導(dǎo)創(chuàng)新實(shí)踐｡在這方面我們?nèi)孕枰龃罅康墓ぷ?#65377;
(2)創(chuàng)新設(shè)計(jì)中知識(shí)的表達(dá)與應(yīng)用首先,產(chǎn)品創(chuàng)新過(guò)程涉及多學(xué)科､多種技術(shù),如何將設(shè)計(jì)知識(shí)組織管理,滿足設(shè)計(jì)主體對(duì)知識(shí)的需求是今后的研究重點(diǎn)｡其次,為創(chuàng)新設(shè)計(jì)過(guò)程建立科學(xué)的產(chǎn)品模型,結(jié)合現(xiàn)代CAD技術(shù),支持創(chuàng)新方案的快速表達(dá),對(duì)于提高設(shè)計(jì)效率有重要意義｡
(3)設(shè)計(jì)理論研究與設(shè)計(jì)工具開(kāi)發(fā)存在嚴(yán)重脫節(jié)人們對(duì)于設(shè)計(jì)理論及創(chuàng)新問(wèn)題進(jìn)行了大量研究,但是理論研究與設(shè)計(jì)工具,特別是產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)工具存在嚴(yán)重的脫節(jié)｡一方面某些機(jī)械結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)理論和方法的研究較少考慮計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題;另一方面設(shè)計(jì)工具開(kāi)發(fā)時(shí),又沒(méi)有適合計(jì)算機(jī)進(jìn)行的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)自動(dòng)化和智能化理論｡需要深入研究機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)中功――構(gòu)映射的本質(zhì)規(guī)律｡
(4)創(chuàng)新設(shè)計(jì)過(guò)程的集成化技術(shù)研究創(chuàng)新設(shè)計(jì)過(guò)程的集成化技術(shù)的重點(diǎn)在于概念設(shè)計(jì)的集成化實(shí)現(xiàn),主要是指產(chǎn)品的原理方案創(chuàng)新與結(jié)構(gòu)方案創(chuàng)新的集成｡現(xiàn)有的設(shè)計(jì)理論或設(shè)計(jì)工具多是從不同的角度,考慮某階段的創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)問(wèn)題,如:TechOptimizer可以輔助實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品原理方案的創(chuàng)新,但需要其他CAD系統(tǒng)完成結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)工作;一些大型的CAD/CAE/CAM商品化軟件,如:UG､Pro/E等均開(kāi)發(fā)出了支持概念設(shè)計(jì)的工業(yè)設(shè)計(jì)模塊或草圖設(shè)計(jì)模塊,但是這些模塊基本上仍是計(jì)算機(jī)輔助繪圖的工具,幾乎不支持原理方案的創(chuàng)新｡缺乏統(tǒng)一的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理論指導(dǎo)創(chuàng)新設(shè)計(jì)過(guò)程,是造成原理方案創(chuàng)新與結(jié)構(gòu)方案創(chuàng)新的集成度低的主要原因｡
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消費(fèi)者對(duì)土特產(chǎn)品濃厚興趣，充分重、考慮其情感需求，基于情感化設(shè)計(jì)進(jìn)行土特產(chǎn)品包裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)，不僅可獲得更高的經(jīng)濟(jì)效益，擴(kuò)大該地區(qū)與外界的交流，也為消費(fèi)者提供了更多選擇與便利。
（一）設(shè)計(jì)的地域特色要鮮明
特產(chǎn)注重“特色鮮明”，具有地方色彩的土特產(chǎn)品包裝更富有視覺(jué)沖擊力，重視包裝設(shè)計(jì)的同質(zhì)化現(xiàn)象。例如，將與土特產(chǎn)品有聯(lián)系的、具有當(dāng)?shù)貥?biāo)志性的圖形、色彩、名人、建筑、歷史故事等元素運(yùn)用到包裝的造型、裝潢設(shè)計(jì)中來(lái)，能很好的突出地區(qū)的文化特征。選用當(dāng)?shù)靥烊徊牧线M(jìn)行包裝，不僅成本低、環(huán)保、便于回收，又極具地方特色，給人以親切質(zhì)樸的感覺(jué)。如圖2所示的“果仁張”的包裝既有多元化設(shè)計(jì)，便于選擇、攜帶，花生造型包裝設(shè)計(jì)，形象、生動(dòng)、可愛(ài)，吸引人眼球，很受消費(fèi)者喜歡。
（二）為消費(fèi)者選購(gòu)提供便利性
以消費(fèi)者的需求為設(shè)計(jì)主導(dǎo)，開(kāi)發(fā)多元化土特產(chǎn)品，如采用袋裝、盒裝、禮品裝等多種包裝設(shè)計(jì)，提供消費(fèi)者更多的選擇便利。旅游消費(fèi)者多在外地購(gòu)買土特產(chǎn)品帶回家，如果單體份量過(guò)大、不方便攜帶，消費(fèi)者想買但不愿攜帶，體積和重量適當(dāng)?shù)谋阌跀y帶的包裝更受消費(fèi)者喜愛(ài)。信息時(shí)代網(wǎng)絡(luò)銷售占市場(chǎng)銷售比重大，消費(fèi)者可借助手機(jī)掃包裝上的條碼，查詢商品的基本信息、顧客評(píng)價(jià)等內(nèi)容來(lái)挑選商品，采用實(shí)體店現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)結(jié)合網(wǎng)店銷售、快遞配送的銷售模式，能有效解決網(wǎng)上看不到實(shí)物，現(xiàn)場(chǎng)購(gòu)買攜帶不便的矛盾。
（三）增強(qiáng)包裝設(shè)計(jì)的安全性
保護(hù)產(chǎn)品的功能是包裝的基本功能，注意安全性設(shè)計(jì)，保護(hù)產(chǎn)品實(shí)體不受損壞、產(chǎn)品價(jià)值不受影響，預(yù)防假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場(chǎng)。當(dāng)前，土特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的安全性問(wèn)題嚴(yán)峻，如：開(kāi)啟包裝不便時(shí)可能會(huì)劃傷使用者，外包裝丟棄后就再找不到生產(chǎn)日期及保質(zhì)期讓人不放心，沒(méi)有防偽標(biāo)志讓人懷疑其真實(shí)性等等。采用防偽技術(shù)設(shè)計(jì)、防再封包裝等手段可保證產(chǎn)品質(zhì)量及其安全性。包裝上的配料、生產(chǎn)日期等文字說(shuō)明具體詳盡，禁忌醒目，必要時(shí)可配有示意圖。
（四）注重包裝與消費(fèi)者的情感交流
相同質(zhì)量的土特產(chǎn)品，包裝的與沒(méi)有包裝的相比，包裝設(shè)計(jì)精美的品與包裝簡(jiǎn)陋的相比，雖然生產(chǎn)成本提高了，但給人的感覺(jué)更美好，雖然售價(jià)提高，但銷售率相應(yīng)提高了，利潤(rùn)也更大。土特產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)挖掘消費(fèi)者的情感需求，從結(jié)構(gòu)、功能、色彩、圖形、造型等細(xì)節(jié)上考慮消費(fèi)者的需求，將包裝真正的作為產(chǎn)品與人的溝通界面。
二、結(jié)論
中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)美學(xué)的實(shí)踐與理論根植于東方土壤，傳統(tǒng)思想中對(duì)生命的存在價(jià)值與意義均有著智慧的思索，包涵著對(duì)人、生活、世界生生不息的生命情感、存在意義以及人生境界的追尋與認(rèn)同。禪學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要精神內(nèi)核，縱觀禪宗在與傳統(tǒng)的儒、道思想融合的發(fā)展過(guò)程中體現(xiàn)了巨大的適應(yīng)性與生命力。陶瓷產(chǎn)品作為典型的固態(tài)化文化形態(tài)載體，其設(shè)計(jì)審美的本質(zhì)是借助設(shè)計(jì)載體對(duì)自我內(nèi)在的世界觀與價(jià)值觀等精神活動(dòng)進(jìn)行表達(dá)。從文化與禪意美學(xué)的思維高度去審視陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)，對(duì)傳統(tǒng)造物文化進(jìn)行回溯，探尋器物的深層次精神體驗(yàn)與時(shí)代文化發(fā)展的內(nèi)在邏輯，將設(shè)計(jì)理性與感性融匯，使文化在揚(yáng)棄中重塑與傳承，建構(gòu)文化的現(xiàn)代性價(jià)值與大眾審美認(rèn)知。這種創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路可以調(diào)整設(shè)計(jì)師功利的價(jià)值取向，超越機(jī)械僵化的思維形式，探索更為本真的思維形態(tài)，消解現(xiàn)代大生產(chǎn)技術(shù)背景下與傳統(tǒng)文化間的排斥，強(qiáng)化人與器物的情感交流與記憶聯(lián)結(jié)，指導(dǎo)當(dāng)代陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐層面重建文化抱負(fù)與文化自信，一定程度上提升文化競(jìng)爭(zhēng)軟實(shí)力。
1禪意美學(xué)下的陶瓷產(chǎn)品的詩(shī)性特征
中國(guó)美學(xué)一直以來(lái)關(guān)注詩(shī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與心靈體驗(yàn)，通過(guò)詩(shī)意情感延伸主體的客觀形態(tài)，以心通物是重要的造物智慧。陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的詩(shī)性指設(shè)計(jì)的象外之象、言外之旨，設(shè)計(jì)本身創(chuàng)建寧?kù)o、感動(dòng)、想象等模糊的精神層面的原型能量與深遠(yuǎn)的如詩(shī)般的感知體驗(yàn)。與詩(shī)的特性相通，陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)也在禪意美學(xué)引導(dǎo)下形成高度概括與凝練的設(shè)計(jì)語(yǔ)匯，傳遞出或洗練、飄逸、含蓄的情感性與或?qū)庫(kù)o、靜謐、悠遠(yuǎn)的生命性，使設(shè)計(jì)彰顯本真涵義與終極價(jià)值，使產(chǎn)品“忘其形而存其意”，激活“無(wú)用之用”的深層文化價(jià)值。“禪是詩(shī)，是哲學(xué)，是道德，只要有生命活動(dòng)的地方，就有禪”。禪體現(xiàn)為一種生活的藝術(shù)與生活的方式，禪意美學(xué)可以為陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)注入鮮活血液，使其由形態(tài)審美向生命功能的審美進(jìn)行偏移，使陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)最終達(dá)到“求真、臻善、趨美”。禪意美學(xué)下的陶瓷產(chǎn)品詩(shī)性特征主要體現(xiàn)在如下三個(gè)方面：（1）體現(xiàn)道法自然的和諧關(guān)系。關(guān)注傳統(tǒng)造物思想中孜孜追求天、物、人整體和諧的境界與正、清、和、雅的精神，徹悟萬(wàn)物本然的面貌，打破自然的界限，從日常的情境出發(fā)，還原自然的生態(tài)之美并對(duì)自然之道高度關(guān)注。（2）烘托意境的時(shí)空審美。設(shè)計(jì)手法中借助動(dòng)與靜、情與景、意與象、形與神，使主觀生命精神與客觀器物進(jìn)行交融互滲，以意象的思維范式提供體悟直至人心，寄托自然、映照天地、寧?kù)o淡遠(yuǎn)、怡情悅性，關(guān)注使用者的情感體驗(yàn)，使得產(chǎn)品具備多元意蘊(yùn)與細(xì)致入微的詩(shī)興之思。（3）強(qiáng)調(diào)生命永恒的形上思辨。設(shè)計(jì)具備生命特質(zhì)與生命情感，充滿生命活力與生命內(nèi)涵，向更純粹的精神領(lǐng)域衍化，使產(chǎn)品與生命在有限空間內(nèi)諧和共振，使觀者探尋深層精神體驗(yàn)，進(jìn)而產(chǎn)生慰藉與頓悟，賦予產(chǎn)品直達(dá)人心的感性靈魂，建構(gòu)審美心理結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)價(jià)值也因時(shí)間而隱射永續(xù)。
2禪意美學(xué)下的陶瓷產(chǎn)品的詩(shī)性語(yǔ)言修辭
陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)以器物功能為導(dǎo)向的物質(zhì)需求與情感期望為導(dǎo)向的精神需求兩個(gè)向度共時(shí)性展開(kāi)，禪意美學(xué)下的陶瓷產(chǎn)品塑造需脫離現(xiàn)實(shí)語(yǔ)法桎梏，延伸到生命本體領(lǐng)域，涵容存在形式和精神實(shí)質(zhì)兩方面，通過(guò)產(chǎn)品傳遞生命生生不息的和諧狀態(tài)與永恒的生命力特質(zhì)。
2.1自然寫(xiě)意隱喻
在中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)命題語(yǔ)境中，自然是一個(gè)主體與環(huán)境、人性與神性、物質(zhì)與精神的特殊命題。人在造物過(guò)程中對(duì)人與自然關(guān)系的梳理中孕育了設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美，并將審美從對(duì)物的靜態(tài)關(guān)照移向人在使用中的生命有機(jī)體驗(yàn)。禪宗哲學(xué)中自然是能量，同時(shí)禪是人人所具有的能量，禪宗主張?jiān)谌粘Ｉ钪腥?duì)無(wú)限的宇宙本體進(jìn)行體驗(yàn)，人與自然是共生共化的物我和諧化一的密切關(guān)系，人與自然的交流過(guò)程可以產(chǎn)生情感共振與融合，啟動(dòng)審美領(lǐng)域?qū)π味系谋倔w的直覺(jué)體驗(yàn)，以情釋性，產(chǎn)生“妙悟”、“禪悟”的內(nèi)心之道，最終完成詩(shī)意化生存。隱喻作為符號(hào)修辭的一種方式與語(yǔ)用現(xiàn)象，在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中具有一定的開(kāi)放性，往往指通過(guò)簡(jiǎn)單的形態(tài)語(yǔ)義本體表達(dá)復(fù)雜的事物與事理，通過(guò)藝術(shù)意境的塑造引發(fā)觀者延伸聯(lián)想，寄寓無(wú)法意釋的精神世界。陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的禪意美學(xué)塑造中的自然寫(xiě)意要素源于自然，設(shè)計(jì)“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”，在領(lǐng)悟自然的過(guò)程中傳遞自然中的生命美感，引發(fā)使用者擁抱自然，與自然渾然一體。由于設(shè)計(jì)語(yǔ)言具備異質(zhì)同構(gòu)性的特征，自然寫(xiě)意符號(hào)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換具備超越時(shí)空的特殊審美涵義與精神能量的傳遞，通過(guò)自然形態(tài)的隱喻，直觀傳遞自然之道，通過(guò)自然物象使精神凈化，最終達(dá)到觀者心靈感知的浸潤(rùn)與體悟。設(shè)計(jì)師賈偉的《高山流水》香臺(tái)(圖1）整體造型以瓷的圓潤(rùn)與細(xì)膩體現(xiàn)香臺(tái)的沉著靜斂，使用過(guò)程中煙氣挪移，青煙如同云海瀑布，方寸間彰顯生命的轉(zhuǎn)瞬與天地的永恒，充滿生命張力與宇宙本體的禪境。禪學(xué)態(tài)度下的陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)將設(shè)計(jì)導(dǎo)向返璞歸真的人與自然的和諧智慧，俯察天地自然，突破時(shí)間維度，以空間的角度進(jìn)行詮釋，探索求真藝術(shù)化的自然，將設(shè)計(jì)中主題的時(shí)間維度與空間維度進(jìn)行融合，用心理時(shí)空代替重組自然時(shí)空，在自然山水中滌凈心靈，追求賦予產(chǎn)品生命意象與自然秉性，保持自身的虛靜心理狀態(tài)，如詩(shī)入境般體現(xiàn)禪意美學(xué)的人文意蘊(yùn)與價(jià)值回歸。
2.2語(yǔ)境意象引借
產(chǎn)品的靈性蘊(yùn)含在使用者心理意象的思維活動(dòng)中。意象是將視覺(jué)思維與心理感受統(tǒng)一的媒介與橋梁。引借作為詩(shī)歌中的互文形式通常為詩(shī)歌傳遞含蓄與悠遠(yuǎn)的詩(shī)歌品質(zhì)。鑒于思維意象的選擇性特征，設(shè)計(jì)不是對(duì)主體形象進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制，而是對(duì)形象的總體結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行選擇與抽象簡(jiǎn)化演變，通過(guò)設(shè)計(jì)的外在“映象”轉(zhuǎn)化為胸中“意象”，最終經(jīng)由觀者的感性經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品的禪韻“境象”，形成“簡(jiǎn)而能遠(yuǎn)，淡而有味，意境空闊”的禪境審美風(fēng)范。在禪宗哲學(xué)中把心念專注在某件事情上并非禪的真正本意，禪的本意是如物之所如去觀物的本身，一切自在來(lái)去。《檀釣》香座（圖2）取自“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的古詩(shī)悠遠(yuǎn)意境，捕捉蓑翁形象的突出意象特征，并抽象簡(jiǎn)化為簡(jiǎn)潔素樸特征的造型屬性結(jié)構(gòu)，坐擁江山，激蕩回旋，香氣氤氳，禪機(jī)隱現(xiàn)，沉靜中不失靈動(dòng)。通過(guò)使用者主觀的想象力的投射，與江山、山水等象征形象產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，激活記憶與聯(lián)想，進(jìn)而融合產(chǎn)生感性的精神維度的禪境想象、豐富審美的層次并在禪意中心性浸入與靈魂凈化。設(shè)計(jì)中需將陶瓷產(chǎn)品的合規(guī)律性與合目的性進(jìn)行意向脈絡(luò)的統(tǒng)一，在形象鮮明的造型中超越形式的簡(jiǎn)單模擬，上升至引導(dǎo)觀者進(jìn)入內(nèi)斂物象境界的審美體驗(yàn)，留下廣闊的聯(lián)想空間與畫(huà)外之旨，最終達(dá)到“從心所欲”的自由與“亦實(shí)亦虛”之禪境。
2.3交互秩序映射
通過(guò)主客體間的交互秩序構(gòu)建情感體驗(yàn)，強(qiáng)化陶瓷產(chǎn)品敘事的感染力。禪宗哲學(xué)中崇尚“動(dòng)靜不二”與“因緣而合”。通過(guò)陶瓷產(chǎn)品交互過(guò)程的“動(dòng)境”，演化到人與自然的“畫(huà)境”，詩(shī)意傳達(dá)“意境”。“禪師動(dòng)中的極靜，是靜中的極動(dòng)，寂而常照，動(dòng)而常寂，動(dòng)靜不二，直探生命的本原。”《窗境》茶具（圖3）整體設(shè)計(jì)營(yíng)造出清明潔凈的產(chǎn)品形象，通過(guò)泡茶的體驗(yàn)過(guò)程讓使用者獲得美感，透過(guò)鏤空的窗格觀看沏茶過(guò)程的壺中天地，如同在南方古典園林中透過(guò)窗戶欣賞美景，看著片片綠色茶葉水中漂浮繼而慢慢沉入壺底，完成從動(dòng)態(tài)到靜態(tài)的過(guò)程交互。于審美中感受自然之物，萬(wàn)籟皆空中坐擁寧?kù)o，借茶益思并引發(fā)觀者的詩(shī)情與畫(huà)意，茶具設(shè)計(jì)中師法自然營(yíng)造靜謐與清凈，而其中的忘物與精神寄托也一定程度上體現(xiàn)了禪學(xué)思想中的超越時(shí)間與空間觀念的物我兩忘的境界。陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中可以通過(guò)交互秩序建立人與產(chǎn)品間的對(duì)話與思考，使人、產(chǎn)品、心、境高度貫通，穿透時(shí)空界限組成空間場(chǎng)景，傳遞審美意境的圓融以及精神層面的交流與物我合一的融匯，進(jìn)而滌蕩觀者精神世界，營(yíng)造空明的心境。
3禪意美學(xué)下的陶瓷產(chǎn)品詩(shī)性語(yǔ)言語(yǔ)形秩序
禪宗的教義精神精髓是“般若”和“佛性”的觀念。“般若”強(qiáng)調(diào)“一切皆空”，“佛性”主張“頓悟”，兩者綜合致力于啟發(fā)人的悟性。在陶瓷產(chǎn)品語(yǔ)形塑造中，亦應(yīng)重視對(duì)知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的把握，使觀者通過(guò)觀念回歸禪意美學(xué)價(jià)值觀。
3.1空寂凈素之美
通過(guò)設(shè)計(jì)手法上的“無(wú)為而為”與“以靜制動(dòng)”，對(duì)內(nèi)容、符號(hào)、色彩進(jìn)行制約性控制，如圖4通過(guò)形式的極簡(jiǎn)凸顯產(chǎn)品的本質(zhì)意義與內(nèi)涵。充實(shí)的精神留白、回歸本源的樸素色調(diào)，在禪宗傳統(tǒng)美學(xué)的辯證觀念中，“實(shí)”與“虛”、“有限”與“無(wú)限”、“空”與“滿”之間存在隱喻關(guān)聯(lián)，極簡(jiǎn)造型詮釋對(duì)大者無(wú)形的追求，通過(guò)簡(jiǎn)素與節(jié)制沉淀洗練美感，并給人以最大限度的思考。
3.2瞬間永恒之美
禪宗哲學(xué)中的“頓悟”是指某一瞬間突然醒悟，設(shè)計(jì)中模擬自然情境，從最平凡的語(yǔ)形中詮釋生命之美，通過(guò)無(wú)意識(shí)感受激發(fā)瞬時(shí)共鳴，關(guān)注感性與直覺(jué)的體驗(yàn)與內(nèi)心體悟，喚醒沉睡的感官以及平靜、謙卑的心性，達(dá)到人與自然心性的聯(lián)結(jié)。
4結(jié)語(yǔ)
禪宗的終極目的是超越現(xiàn)世的有限性和生命的非絕對(duì)自由狀態(tài)，提升至生命永恒的絕對(duì)自由境界。陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)本身作為文化維度的重要認(rèn)知路徑，可以實(shí)現(xiàn)文化觀念的表意與外化。立足于禪宗哲學(xué)內(nèi)涵，突破傳統(tǒng)陶瓷與現(xiàn)代陶瓷的雙向禁錮，陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)目標(biāo)將物質(zhì)客體的靜觀轉(zhuǎn)向?yàn)槭褂谜摺⑻沾僧a(chǎn)品與自然宇宙所共同組成的有機(jī)生命體，超越產(chǎn)品本身的功利性，擴(kuò)大其生命方式轉(zhuǎn)向禪的精神層面進(jìn)行抽象與思辨，以精練的設(shè)計(jì)語(yǔ)言創(chuàng)造禪意美學(xué)觀，以禪意美學(xué)情態(tài)作為審美框架，使產(chǎn)品超物質(zhì)性升華到詩(shī)意主體性的存在，融入文化形態(tài)與審美意識(shí)，完成意與境高度契合的美學(xué)意義的建構(gòu)，進(jìn)而體驗(yàn)從形而下到形而上的超越。通過(guò)陶瓷產(chǎn)品傳遞體悟自然之道與天地之美，傳遞給使用者體悟深層的生命內(nèi)涵促使向生命本真的價(jià)值進(jìn)行回歸，體現(xiàn)對(duì)生命的深層關(guān)照，展示禪文化的永恒活態(tài)魅力，達(dá)到審美精神的最終歸宿，實(shí)現(xiàn)從“物以致用”到“用以致情”。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)；創(chuàng)新；方向
中圖分類號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
前言
如今，科技水平對(duì)建筑設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的影響，對(duì)科技水平的不斷提高，如何設(shè)計(jì)出更適宜人們居住的建筑設(shè)計(jì)就顯得非常重要。新技術(shù)與新思維的涌入，使當(dāng)前的建筑設(shè)計(jì)更趨多樣化。因此，在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，如何創(chuàng)新是至關(guān)重要的。
一、建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新應(yīng)具備的基礎(chǔ)
創(chuàng)新能力是很多行業(yè)發(fā)展過(guò)程中都要具備的能力，是進(jìn)行新事物創(chuàng)造的能力。在建筑設(shè)計(jì)工作中，創(chuàng)新就是在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候要有不同的設(shè)計(jì)思維。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)，人們的生活水平也在不斷的提高，現(xiàn)在人們對(duì)新事物的追求在與日俱增，普通的建筑設(shè)計(jì)作品已經(jīng)不能滿足人們的需求。進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候，一定要有好的設(shè)計(jì)靈感，沒(méi)有靈感在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候也不能設(shè)計(jì)出好的作品。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，創(chuàng)造性思維是其必備的能力，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，創(chuàng)新思維是非常廣義的，不只是簡(jiǎn)單意義上的創(chuàng)新，它包括豐富的想象能力、強(qiáng)大的理論知識(shí)和豐富的建筑設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)地理環(huán)境、歷史和文化的了解。建筑設(shè)計(jì)人員一定要良好的理論知識(shí)作為基礎(chǔ)，這樣在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，才能取得更好的成績(jī)，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中能夠不斷的完善自己，使設(shè)計(jì)出來(lái)的作品更能被人們接受。
二、建筑設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方向
1.生態(tài)設(shè)計(jì)
生態(tài)建筑是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，主要研究的是建筑和生態(tài)之間的關(guān)系。生態(tài)建筑是多種技術(shù)綜合在一起的結(jié)果，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候要對(duì)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題非常的重視，將建筑物和種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)以及環(huán)保和能源保護(hù)結(jié)合在一起，在滿足建筑物使用功能的同時(shí)也要使建筑物的使用者身心健康得到保證。在進(jìn)行建筑物施工的時(shí)候，能夠創(chuàng)造出符合環(huán)境保護(hù)要求的工作和生活空間。生態(tài)建筑是以后建筑發(fā)展的重要趨勢(shì)。在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以充分利用自然條件，在建筑中盡量少用能源。在生態(tài)建筑中，可以在屋外進(jìn)行電伏板設(shè)置，這樣在夜間的時(shí)候，電伏板就可以為房間提供照明，在進(jìn)行窗戶設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以采用落地窗，這樣可以更好的對(duì)陽(yáng)光進(jìn)行接收，使房屋的采暖效果更好。現(xiàn)在進(jìn)行居民建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候，最重要的就是快速建筑，不斷的擴(kuò)大居住容量，對(duì)人們的居住感受和居住需求重視不夠。出現(xiàn)了樓盤(pán)之間距離越來(lái)越小的情況，同時(shí)窗戶也出現(xiàn)了越來(lái)越矮的情況，這種房屋在居住感覺(jué)是非常差的，但是現(xiàn)在房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是非常快的，價(jià)格也越來(lái)越高，使得人們?cè)谫?gòu)買住房的時(shí)候，考慮最多的不是居住感受也是價(jià)格。為了更好的提高人們的生活質(zhì)量，政府和房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商要不斷提高綠化面積，提高空氣質(zhì)量，這樣不但可以改變?nèi)藗兊木幼…h(huán)境，同時(shí)也能提高城市的品味。
2.人文設(shè)計(jì)
建筑不是簡(jiǎn)單的將建筑材料組合在一起，建筑體現(xiàn)著一個(gè)城市的發(fā)展水平，同時(shí)也體現(xiàn)著建筑師的設(shè)計(jì)水平，建筑體現(xiàn)著人們對(duì)美好生活的向往。不同地區(qū)的建筑體現(xiàn)著不同地區(qū)的人文特色，體現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐拿屣L(fēng)情。在我國(guó)的少數(shù)名族地區(qū)，建筑的特色就是非常明顯的，在佛教圣地，建筑風(fēng)格就是非常明顯的。建筑設(shè)計(jì)師在進(jìn)行建筑設(shè)的時(shí)候要充分考慮建筑要反映的風(fēng)格，同時(shí)將當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣M(jìn)行考慮，在建筑設(shè)計(jì)中可以將人文特色、歷史和都融合在一起，這樣可以更好的促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展。結(jié)合建筑工程施工當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，可以更好的將建筑設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵進(jìn)行展現(xiàn)，同時(shí)也能通過(guò)建筑設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來(lái)當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境。
3.地域與環(huán)境設(shè)計(jì)
每個(gè)地方的地域環(huán)境特點(diǎn)都是不同的，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候能夠?qū)?dāng)?shù)氐牡赜颦h(huán)境特點(diǎn)抓住也是非常重要的，是建筑設(shè)計(jì)中非常重要的環(huán)節(jié)。為了對(duì)當(dāng)?shù)氐牡赜颦h(huán)境進(jìn)行掌握，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)以前要對(duì)施工地點(diǎn)的當(dāng)?shù)氐赜颦h(huán)境進(jìn)行考察，因地制宜的進(jìn)行改良和創(chuàng)新。在結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜颦h(huán)境特點(diǎn)的同時(shí)也會(huì)給設(shè)計(jì)師們帶來(lái)靈感。創(chuàng)造出巧奪天工的作品。例如：位于美國(guó)匹茲堡市郊區(qū)的熊溪河畔的流水別墅，又稱考夫曼住宅，巧奪天工，堪稱現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的典范。該別墅由著名建筑師賴特設(shè)計(jì)。賴特是有機(jī)建筑的倡導(dǎo)者，他設(shè)計(jì)的流水別墅充分與周圍的溪流、山石、樹(shù)木、鳥(niǎo)鳴相結(jié)合，仿佛與大自然是一體。流水別墅簡(jiǎn)直是一件藝術(shù)品。當(dāng)建筑與環(huán)境完美地融合在一起，人們獲得的不僅僅是絕佳的生活，工作場(chǎng)所，更是一種心靈，精神上的享受。
4.可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)
由于我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人口數(shù)量劇增，有限的地球環(huán)境面臨著嚴(yán)峻考驗(yàn)，環(huán)境破壞，資源浪費(fèi)。這就對(duì)我們建筑設(shè)計(jì)提出了難題，如何讓設(shè)計(jì)出的作品即受人類社會(huì)的歡迎，又受自然環(huán)境的歡迎呢？所以可持續(xù)發(fā)展策略已經(jīng)成為設(shè)計(jì)的必然選擇。一些發(fā)達(dá)國(guó)家把高新技術(shù)，高投入作為充分利用自然資源，減少浪費(fèi)的手段。例如，一些歐美國(guó)家建造的房子外墻全部都裝上了太陽(yáng)能電池板，在一定程度上充分利用了太陽(yáng)能，對(duì)于家居取暖用電等節(jié)約了開(kāi)支，減少了煤的利用，達(dá)到了保護(hù)環(huán)境的目的。但是根據(jù)我國(guó)的基本國(guó)情，我們目前是不提倡大面積采用上述高成本方式。在這樣的事實(shí)情況下，現(xiàn)階段我們可以采用傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)結(jié)合可持續(xù)發(fā)展策略的方式，達(dá)到節(jié)能減排，優(yōu)化資源配置。首先要充分利用現(xiàn)有資源，例如許多網(wǎng)友提出來(lái)世博會(huì)各國(guó)場(chǎng)館完全可以再利用，將其改造成旅館或是公寓，往往拆除會(huì)產(chǎn)生不必要的浪費(fèi)；再者通過(guò)高新技術(shù)的支持，開(kāi)發(fā)新興材料，用于建筑工程；第三將廢舊材料重復(fù)利用，在建筑拆除或建造時(shí)往往會(huì)有許多建筑垃圾，這些垃圾經(jīng)常被填埋大海或是被堆棄，一無(wú)是處。能否將這些建筑垃圾重新利用，在設(shè)計(jì)之初就將其納入設(shè)計(jì)方案中，減少不必要的浪費(fèi)。
5.結(jié)合數(shù)字化技術(shù)
科技創(chuàng)新給我們帶來(lái)了數(shù)字化技術(shù)，將數(shù)字化技術(shù)帶到建筑設(shè)計(jì)中去，給我們建筑設(shè)計(jì)師們注入了新鮮的血液。隨著科技的發(fā)展，人類越來(lái)越離不開(kāi)數(shù)字化。人們的工作生活都離不開(kāi)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，例如，早先從西方歐美國(guó)家傳入我國(guó)的SOHO住宅，它就充分融入了數(shù)字化技術(shù)，將辦公與住宅有機(jī)的結(jié)合在一起，從而打破了上班下班的傳統(tǒng)模式，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)實(shí)現(xiàn)辦公自動(dòng)化、自由化，不僅給工作帶來(lái)了自由與動(dòng)力，同時(shí)也減少用地，和上班下班帶來(lái)的交通壓力，也在一定程度上做到了節(jié)能減排，降低了環(huán)境污染。可見(jiàn)數(shù)字化技術(shù)將會(huì)成為未來(lái)建筑設(shè)計(jì)不可或缺的組成成分。
結(jié)語(yǔ)
總之，現(xiàn)代建筑要想具有生命力和活力，則需要不斷的健全和完善現(xiàn)代建筑的創(chuàng)新思維體系，從而不斷的提升對(duì)建筑的認(rèn)知度，這樣不僅有益于降低建筑的成本，而且可以使業(yè)主的舒適性及建筑的生態(tài)功能得到增加，通過(guò)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新使整體的內(nèi)涵和品質(zhì)得到不斷提升，所以現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)不僅要充分的繼承傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的理念，而且還要在此基礎(chǔ)上不斷的突破條條框框，不斷的進(jìn)行創(chuàng)新，從而不斷的對(duì)現(xiàn)代建筑的創(chuàng)新性思維體系進(jìn)行完善，確保所設(shè)計(jì)出來(lái)的建筑作品具有較強(qiáng)的生命力和經(jīng)濟(jì)實(shí)用性。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞:逆向工程;數(shù)據(jù)處理;建構(gòu)CAD模型;創(chuàng)新設(shè)計(jì)
近年來(lái)，逆向工程技術(shù)隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)、測(cè)量技術(shù)的快速發(fā)展，以及新的反求原理的不斷引入，已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于家用電器、汽車、摩托車、飛機(jī)、模具等產(chǎn)品的改型與創(chuàng)新設(shè)計(jì)，成為消化、吸收先進(jìn)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的重要技術(shù)手段［1－2］。逆向軟件從產(chǎn)品原型入手，除實(shí)現(xiàn)對(duì)原型的仿制外，還能通過(guò)數(shù)據(jù)處理、曲面重建構(gòu)造產(chǎn)品零件的CAD模型，在探詢和了解原設(shè)計(jì)技術(shù)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)原型的修改和再設(shè)計(jì)，以達(dá)到設(shè)計(jì)創(chuàng)新、產(chǎn)品更新之目的，大大縮短新產(chǎn)品研發(fā)周期，提高企業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)效率［3］。在國(guó)內(nèi)外眾多企業(yè)、大學(xué)中，逆向工程的研究逐漸被重視，目前已發(fā)展到較成熟階段。美國(guó)EDS公司Imageware軟件的開(kāi)發(fā)、我國(guó)西安交通大學(xué)在CAD重構(gòu)軟件方面的研究等，都在逆向工程領(lǐng)域獲得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。
1掃描系統(tǒng)標(biāo)定
掃描系統(tǒng)的基本原理是采用先進(jìn)的電外差光柵相移測(cè)量技術(shù)，首先將光柵條紋投射到被掃描工件表面，光柵條紋的幅度和相位被調(diào)制，被調(diào)制后的條紋經(jīng)三維掃描系統(tǒng)采集到專用計(jì)算機(jī)，得到工件的三維坐標(biāo)［4］。測(cè)量設(shè)備為Win3DD－L的三維掃描儀，掃描距離700mm，單幅掃描時(shí)間＜3s，掃描點(diǎn)距為0．2～1．5mm，掃描球空間誤差為0．005+L/15000，球面度誤差為0．005+L/40000，平面度誤差為0．005+L/25000，L為單幅掃描對(duì)角線長(zhǎng)度。啟動(dòng)Win3DD掃描系統(tǒng)和硬件系統(tǒng)，點(diǎn)擊“掃描標(biāo)定切換”按鈕，進(jìn)入軟件標(biāo)定界面。通過(guò)“調(diào)整相機(jī)參數(shù)”中的曝光、增益與對(duì)比度來(lái)調(diào)整相機(jī)采集亮度，以便得到滿意的圖像質(zhì)量。通過(guò)調(diào)整硬件系統(tǒng)的高度以及俯仰角，使黑白色兩個(gè)十字叉盡可能重合，從而實(shí)現(xiàn)標(biāo)定過(guò)程，如圖1所示。
2點(diǎn)云數(shù)據(jù)采集技術(shù)
2．1提高點(diǎn)云質(zhì)量解決方案如果被掃描工件反光強(qiáng)烈或沒(méi)有足夠的對(duì)比度，相機(jī)將無(wú)法有效記錄投射光柵條紋信息，從而導(dǎo)致無(wú)法掃描出點(diǎn)云數(shù)據(jù)或降低數(shù)據(jù)的質(zhì)量。該小轎車門(mén)拉手屬于反光物體(如圖2所示)，要噴顯像劑進(jìn)行掃描(注:顯像劑要噴得均勻且薄)。另外，應(yīng)給被掃描工件準(zhǔn)備一個(gè)黑色的背景，這樣可以增加有效掃描數(shù)據(jù)的比重。2．2粘貼標(biāo)志點(diǎn)標(biāo)志點(diǎn)要盡量粘貼在工件的平面區(qū)域或曲率較小的曲面，且距離工件邊界稍遠(yuǎn)一些;標(biāo)志點(diǎn)不要貼在一條直線上，且盡量不對(duì)稱粘貼;標(biāo)志點(diǎn)一般5～7個(gè)為宜，粘貼的標(biāo)志點(diǎn)要保證掃描策略的順利實(shí)施，并使標(biāo)志點(diǎn)在長(zhǎng)度、寬度、高度方向均合理分布。該車門(mén)拉手標(biāo)志點(diǎn)粘貼在轉(zhuǎn)臺(tái)表面上，這種粘貼方案可以有效減少工件表面的標(biāo)志點(diǎn)數(shù)量，使掃描數(shù)據(jù)盡可能少地產(chǎn)生空洞，如圖3所示。當(dāng)一圈掃描完成之后則需要觀察是否有區(qū)域沒(méi)有掃到，是否有分層的現(xiàn)象，若無(wú)，則將點(diǎn)云數(shù)據(jù)保存為“asc”或“txt”格式。2．3制定掃描策略對(duì)被掃描工件進(jìn)行掃描時(shí)，需要經(jīng)過(guò)多角度、多范圍的多次掃描，才能完成對(duì)被掃描工件的完整掃描。掃描系統(tǒng)采用標(biāo)志點(diǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)多次掃描數(shù)據(jù)坐標(biāo)系的統(tǒng)一，從而完成點(diǎn)云的自動(dòng)拼接。針對(duì)該車門(mén)拉手的掃描，應(yīng)先根據(jù)其大小、形狀、復(fù)雜程度判斷需要掃描的次數(shù)，以及掃描的次序，保證本次掃描與之前掃描提取出的標(biāo)志點(diǎn)至少有3個(gè)公共點(diǎn)。
3點(diǎn)云數(shù)據(jù)處理技術(shù)
將獲取的點(diǎn)云數(shù)據(jù)導(dǎo)入到逆向軟件GeomagicStudio中，首先應(yīng)用“體外孤點(diǎn)”和“減少噪音”的方法，將有效點(diǎn)云數(shù)據(jù)周圍的雜點(diǎn)選中去除，提高點(diǎn)云質(zhì)量;其次通過(guò)“手動(dòng)注冊(cè)”多點(diǎn)注冊(cè)模式，完成拼接，如圖4所示，接著點(diǎn)擊“全局注冊(cè)”，將分散的點(diǎn)云整合在一起，減小誤差。先后點(diǎn)擊“聯(lián)合點(diǎn)對(duì)象”、“封裝”，將點(diǎn)云數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)為三角面片。通過(guò)“刪除釘狀物”去除多邊形網(wǎng)格上的單點(diǎn)尖峰。因存在掃描誤差，難以避免銳邊變鈍、平滑曲線變粗糙，應(yīng)用“減少噪音”命令可對(duì)多邊形網(wǎng)格進(jìn)行平滑處理。同時(shí)，由于該車門(mén)拉手背面結(jié)構(gòu)復(fù)雜，掃描時(shí)出現(xiàn)結(jié)構(gòu)相互遮擋的現(xiàn)象，一些數(shù)據(jù)無(wú)法被采集到，導(dǎo)致轉(zhuǎn)成三角面片后出現(xiàn)數(shù)據(jù)缺陷，因此需建立拓?fù)潢P(guān)系來(lái)補(bǔ)全數(shù)據(jù)，以還原出原始真實(shí)表面信息。最終將數(shù)據(jù)保存為“stl”格式。4CAD三維模型重構(gòu)基于DesignX軟件進(jìn)行三維數(shù)字化建模:1)將之前保存好的點(diǎn)云數(shù)據(jù)導(dǎo)入軟件。2)通過(guò)領(lǐng)域組將點(diǎn)云分成多個(gè)領(lǐng)域。該車門(mén)拉手由結(jié)構(gòu)部分和自由曲面部分組成，主要分析其曲面的特點(diǎn)，找出具有代表性的曲線輪廓。3)通過(guò)面片草圖功能將輪廓線畫(huà)出，然后利用面片掃描功能將草圖轉(zhuǎn)化為面片，實(shí)現(xiàn)正面自由曲面部分的基礎(chǔ)輪廓面片;背面自由曲面曲率不等，通過(guò)放樣的方法，將草圖轉(zhuǎn)換為面片，延長(zhǎng)其邊界，使面片覆蓋整個(gè)曲面部分，如圖5所示。4)通過(guò)面片草圖、拉伸、剪切等曲面編輯操作的應(yīng)用，構(gòu)建了該車門(mén)拉手背面的結(jié)構(gòu)特征，最后進(jìn)行求和、倒圓角，得出完整的模型，如圖6所示。
5精度分析與驗(yàn)證
對(duì)于該車門(mén)拉手的重構(gòu)，需保證自由曲面的精度要求，以達(dá)到車門(mén)拉手的美觀性和實(shí)用性。在本次研究中，主要以三維掃描儀掃描為主，精密儀器的測(cè)量為輔，共同完成車門(mén)拉手的三維模型重構(gòu)。基于GeomagicQualify精度檢測(cè)軟件，將創(chuàng)建的自由曲面與標(biāo)準(zhǔn)三維模型各面數(shù)據(jù)進(jìn)行比對(duì)，建模重構(gòu)精度控制在±0．05mm以內(nèi)，面與面的擬合度高，達(dá)到精度要求，即測(cè)量結(jié)果和逆向結(jié)果準(zhǔn)確有效，如圖7所示。
6基于正向設(shè)計(jì)的車門(mén)拉手創(chuàng)新設(shè)計(jì)
該車門(mén)拉手由鍍鉻的拉手、底座、扭簧、鍍鉻的金屬扭簧銷、緩沖墊、車門(mén)鎖舌拉桿等組件構(gòu)成。使用時(shí)，用手拉動(dòng)拉手，手的力量克服扭簧的彈性力，使拉手圍繞扭簧銷旋轉(zhuǎn)，從而使得鎖舌從鎖孔中拉出，扭簧、扭簧銷、緩沖墊與他們一同形成組件，易于安裝在車門(mén)上。本次創(chuàng)新設(shè)計(jì)主要解決了原車門(mén)拉手組件裝配復(fù)雜、加工工藝繁瑣等缺陷，并在保持組件基本功能不變的前提下，通過(guò)改變拉手和底座的局部結(jié)構(gòu)替代其余零件，從而節(jié)約了成本。創(chuàng)新裝配設(shè)計(jì)效果如圖8所示。
7結(jié)束語(yǔ)
目前逆向技術(shù)的精度檢測(cè)主要是從誤差的來(lái)源進(jìn)行定性分析，定量分析還不夠深入。而本文利用GeomagicQualify軟件對(duì)重構(gòu)CAD模型與標(biāo)準(zhǔn)點(diǎn)云數(shù)據(jù)進(jìn)行精度分析，結(jié)果表明達(dá)到了定量分析的目的，成功縮短了產(chǎn)品設(shè)計(jì)周期，提高了企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
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關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)作業(yè)；創(chuàng)新設(shè)計(jì)；探究
中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）09-359-01
隨著素質(zhì)教育的推行，絕大部分教師的教學(xué)形式、教學(xué)觀念、教學(xué)方法都有了很大的轉(zhuǎn)變，在課堂教學(xué)方面取得了很大的突破，但是對(duì)于課后的作業(yè)設(shè)計(jì)方面，很多教師并沒(méi)有十分的注重，在布置作業(yè)時(shí)仍然布置一些形式枯燥、內(nèi)容單一的作業(yè)，這種作業(yè)已經(jīng)很大程度上消耗了學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的熱情。所以，在素質(zhì)教育推行的今天，教師要結(jié)合課堂教學(xué)布置和設(shè)計(jì)出學(xué)生喜愛(ài)的作業(yè)有著非常重要的意義。
一、在設(shè)計(jì)作業(yè)時(shí)要融入趣味性元素
小學(xué)生由于自身年齡特點(diǎn)，好奇心強(qiáng)、興趣廣泛，同時(shí)求知欲也很強(qiáng)烈。所以教師在進(jìn)行作業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)要結(jié)合這些特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。
1、布置專題作業(yè)
2、“數(shù)獨(dú)”專題作業(yè)
可以根據(jù)實(shí)際情況想學(xué)生推薦《數(shù)獨(dú)》這本課外書(shū)籍，其中的游戲規(guī)則簡(jiǎn)單易懂：在9*9的方格內(nèi)，將1-9這9個(gè)數(shù)字填寫(xiě)到空格中去，使得方格內(nèi)每行每列以及用粗線分成的每個(gè)3*3的方格內(nèi)又含有這9個(gè)數(shù)字（不重復(fù)）。在游戲中題目會(huì)事先填入幾個(gè)數(shù)字，其余等玩家去完成，在填寫(xiě)的過(guò)程中一句題中的數(shù)字分布情況，探究出其余空格應(yīng)填的數(shù)字。這種游戲不但好玩，重點(diǎn)是對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的耐心、專心有很大幫助，在一定程度上能夠提高學(xué)生的邏輯思維能力。
3、找規(guī)律型的作業(yè)
它是《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》內(nèi)的新增內(nèi)容，包含了深刻的數(shù)學(xué)思想。為了使學(xué)生能夠?qū)⑦@部分內(nèi)容學(xué)好，在布置作業(yè)時(shí)可以安排專題作業(yè)。例如：在設(shè)計(jì)作業(yè)時(shí)將作業(yè)按照題型和數(shù)字規(guī)律進(jìn)行劃分，使學(xué)生有針對(duì)性的進(jìn)行學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，經(jīng)過(guò)課堂的訓(xùn)練以及課后作業(yè)的鞏固，學(xué)生對(duì)找規(guī)律這個(gè)章節(jié)有了深刻的理解，同時(shí)也能產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
4、設(shè)計(jì)“身邊”數(shù)學(xué)
教師在設(shè)計(jì)作業(yè)時(shí)可以使用這樣的形式：請(qǐng)同學(xué)們對(duì)《小張的日志》進(jìn)行修改。“2013年6月19號(hào)，星期三，晴。早上8點(diǎn)，我從20米高的床上起來(lái)，用了10小時(shí)洗臉?biāo)⒘搜溃粤?0千克的食物，背著60克的書(shū)包向?qū)W校前進(jìn)，路上遇到了90克的胖子小黑，我們一起去上學(xué)，到了教室我拿出1厘米厚、20米長(zhǎng)的書(shū)進(jìn)行閱讀”。晴將小張日志中不合理的地方批改出來(lái)。這樣可以使原來(lái)改合適單位的作業(yè)設(shè)計(jì)成富有趣味性的作業(yè)，以此激發(fā)學(xué)生做作業(yè)的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性。
二、注重學(xué)生合作學(xué)習(xí)的精神
目前，教師布置作業(yè)一般要求獨(dú)立完成各自的作業(yè)，是的少部分學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生產(chǎn)生了畏懼作業(yè)的心理，這要求教師在進(jìn)行作業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)設(shè)計(jì)一些需要學(xué)生之間合作才能完成的作業(yè)。
例如：（1）教師可以將班級(jí)分為若干小組，指定每個(gè)小組的組長(zhǎng)，要求在組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下進(jìn)行數(shù)學(xué)周報(bào)或者月報(bào)的創(chuàng)作，數(shù)學(xué)報(bào)的內(nèi)容就是哥哥組員搜集到的任何和數(shù)學(xué)有關(guān)的知識(shí)，在期末將最富有創(chuàng)造性的數(shù)學(xué)報(bào)貼在班級(jí)墻上，供全班進(jìn)行瀏覽，使學(xué)生之間達(dá)到資源共享和互相學(xué)習(xí)的目的，增強(qiáng)學(xué)生之間的交流同時(shí)提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣；（2）在學(xué)習(xí)《統(tǒng)計(jì)》這個(gè)章節(jié)的時(shí)候，可以布置小組完成統(tǒng)計(jì)各個(gè)小組家庭成員一個(gè)星期水和電的用量或?qū)W校門(mén)口十分鐘內(nèi)自行車的通過(guò)量等。使得學(xué)生在完成作業(yè)的時(shí)候增進(jìn)了學(xué)生之間的交流，同時(shí)增加了作業(yè)的趣味性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，作為小學(xué)數(shù)學(xué)教師，應(yīng)該科學(xué)利用有限的教學(xué)時(shí)間，將具有趣味性的數(shù)學(xué)問(wèn)題延伸到學(xué)生的所生活的各方面上，在布置作業(yè)時(shí)做到具有開(kāi)放性、趣味性、合作性的特點(diǎn)，確保小學(xué)生在完成作業(yè)時(shí)有較高的熱情和積極性，能起到鞏固知識(shí)的同時(shí)，將自身的實(shí)際操作能力以及創(chuàng)新能力得到提升。
參考文獻(xiàn)：
[1] 葛靈光.小學(xué)數(shù)學(xué)作業(yè)創(chuàng)新設(shè)計(jì)例談[J].教學(xué)與管理（小學(xué)版），2011，（3）：60-62.
第二作者，李霞，沈陽(yáng)化工大學(xué)工業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)系，講師
第三作者，裴麗雷，沈陽(yáng)化工大學(xué)工業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)系
摘要：當(dāng)前世界各地的殘疾人數(shù)量越來(lái)越多，日益增加的弱勢(shì)群體需要我們健康人群的關(guān)心和幫助。在這些弱勢(shì)人群中，盲人的生活不便性尤為突出。正如人們知曉，人類的大部分社會(huì)交流活動(dòng)，都是通過(guò)眼睛進(jìn)行信息傳遞的，當(dāng)人類失去這一重要器官的感知功能后，日常生活將受到極大的阻礙。為了更好的幫助盲人，提高其生活便捷性，就需要大力拓展盲人輔助生活產(chǎn)品的種類。在眾多盲人用品中，打印機(jī)對(duì)盲人來(lái)說(shuō)是非常重要的用具之一。它可以一定程度的幫助盲人提高信息量，增加其與社會(huì)的交集面，從而更好的融入社會(huì)生活中。針對(duì)盲人打印機(jī)的研究意在探索改善傳統(tǒng)盲人打印機(jī)的諸多弊端，同時(shí)融入新的設(shè)計(jì)理念，通過(guò)提升其使用的便捷性及功能的高度整合，使其對(duì)盲人的實(shí)用性達(dá)到最佳狀態(tài)。
關(guān)鍵詞：殘障人群 打印機(jī) 便攜 創(chuàng)新設(shè)計(jì)
一、盲人用品設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要遵循相應(yīng)的設(shè)計(jì)原則
針對(duì)盲人使用產(chǎn)品的每一次創(chuàng)新性設(shè)計(jì)研究，都將在一定程度上改變盲人的生活習(xí)慣。因此，任何一個(gè)小的改變，都需要遵循一定的設(shè)計(jì)合理性原則。
1、安全性原則：通常視覺(jué)殘障人群對(duì)自身保護(hù)能力存在欠缺，因此，為盲人所設(shè)計(jì)的殘障產(chǎn)品必須滿足材質(zhì)表面光滑且無(wú)堅(jiān)硬棱角，無(wú)漏電及輻射現(xiàn)象，不會(huì)對(duì)人盲人造成任何直接傷害或者潛在傷害。
2、耐用性原則：視覺(jué)障礙人群對(duì)殘障輔助產(chǎn)品的依賴程度極大，因此針對(duì)盲人所設(shè)計(jì)的殘障產(chǎn)品不但需要滿足材質(zhì)綠色環(huán)保，同時(shí)還必須經(jīng)久耐用。
3、便捷性原則：殘障人群由于其身體條件的特殊性，限定其日常使用產(chǎn)品必須具有一定的便捷性，不但要求方便攜帶，同時(shí)殘障產(chǎn)品功能上要求盡量簡(jiǎn)單、實(shí)用，以便其易于操作。
4、經(jīng)濟(jì)性原則：由于殘障人群屬于弱勢(shì)群體，其經(jīng)濟(jì)收入來(lái)源簡(jiǎn)單且數(shù)量微薄。因此，殘疾人產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過(guò)程中必須考慮其綜合成本，成品價(jià)格適用于低收入人群合理收入范圍內(nèi)。
殘疾人無(wú)障礙產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須遵守以上設(shè)計(jì)原則，才能夠真正起到輔助功能，切實(shí)的融入到盲人的日常生活中去。
二、盲人打印機(jī)的種類及創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究
據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)目前盲人數(shù)量約500萬(wàn)人，占全世界盲人人口的18%，數(shù)量居世界之首。然而，每年我國(guó)盲文出版物僅有幾萬(wàn)冊(cè)，數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿足盲人的閱讀量。特別是青少年盲童，接受教育方式局限性大，盲文的閱讀對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是接受知識(shí)最有利的途徑。隨著黨和國(guó)家越來(lái)越重視民生問(wèn)題，特別是針對(duì)殘疾人弱勢(shì)群體的生活，提出了大力發(fā)展盲人福利事業(yè)的要求。
基于這樣的大環(huán)境下，應(yīng)生出許多信息無(wú)障礙技術(shù)可以應(yīng)用于視覺(jué)殘障人群，盲人打印機(jī)的設(shè)計(jì)在這些產(chǎn)品中尤為重要。目前市場(chǎng)上的盲人打印機(jī)良莠不齊，單就技術(shù)而言，大體可以分為兩種：一種是通過(guò)在專用紙上機(jī)械打印凹凸針點(diǎn)形成盲文的打印技術(shù)；另一種是采用蘸膠和噴膠方式實(shí)現(xiàn)微量UV膠水到普通紙張的轉(zhuǎn)移，并采用紫外LED固化等對(duì)膠點(diǎn)固化形成盲文凸點(diǎn)的打印技術(shù)。前者的優(yōu)點(diǎn)是打印時(shí)通過(guò)機(jī)械針點(diǎn)布局、針點(diǎn)密度以及針點(diǎn)凹凸程度來(lái)表示圖形，打印速度快且方便盲人認(rèn)知，缺點(diǎn)是打印承載介質(zhì)需要用上好紙漿原料來(lái)制作特殊紙張，不僅成本高，而且紙張的變形程度不適合長(zhǎng)期按摸。后者的打印方式先后經(jīng)歷了兩個(gè)發(fā)展時(shí)期。第一代為點(diǎn)膠式打印機(jī)，打印速度非常慢，一頁(yè)A4幅面紙張往往需要40分鐘左右打滿，而且它對(duì)承印材料平臺(tái)的平整度要求較高，這無(wú)疑加大了整個(gè)系統(tǒng)的制作成本；在第一代打印系統(tǒng)基礎(chǔ)之上，第二代采用蘸膠式盲文打印系統(tǒng)進(jìn)行工作，打印原理由點(diǎn)膠改成蘸膠，并采用陣列式蘸膠頭并行工作。它的承印材料平臺(tái)采用懸臂梁結(jié)構(gòu)，不單降低了系統(tǒng)加工成本，而且固化單元采用并行處理，提高了固化速度，打印和固化一頁(yè)A4幅面紙張所需時(shí)間僅需3分鐘，并且可以打印在普通紙張上，極大地降低了盲文制品的成本，同時(shí)也更加有利于環(huán)保的要求。但是此類打印機(jī)通常體積偏大，對(duì)于大量在家的盲人用戶來(lái)說(shuō)，大型的打印機(jī)操作較為復(fù)雜，功能單一，雖然在國(guó)內(nèi)，大型打印機(jī)在效率上已經(jīng)有了非常顯著的改觀，但其便攜性非常缺乏，針對(duì)多數(shù)盲人個(gè)體而言，使用價(jià)格高且便攜性欠缺。
面對(duì)這樣的市場(chǎng)現(xiàn)狀，開(kāi)發(fā)一款新型便攜式盲人打印機(jī)便顯得尤為重要，新款盲人打印機(jī)的設(shè)計(jì)無(wú)論是對(duì)于盲人使用的便捷性考量上，還是其科技含量的要求上，都要有極大的改變。為了方便視力殘障的使用者能隨身攜帶，考慮首要問(wèn)題是將盲人打印機(jī)的體積縮小，這就要求在打印原理上盡量避免使用蘸膠這一類打印方式，轉(zhuǎn)而使用打孔方式進(jìn)行工作，并且將傳統(tǒng)的機(jī)械沖壓打印方式改進(jìn)成激光打孔這一新技術(shù)。這種技術(shù)的應(yīng)用不但將盲人打印機(jī)的體積縮小，而且極大程度的降低了對(duì)紙張的要求。激光打孔的方式可以精確的控制打孔的疏密、深淺，因此，打印介質(zhì)可以采用普通的紙張即可。同時(shí)，由于這種新技術(shù)的應(yīng)用，打印的時(shí)間上也比從前有所縮減。節(jié)約膠水、特殊紙張等耗材的同時(shí)，既環(huán)保，又降低了其使用成本。此外，新款便攜盲人打印機(jī)考慮到使用者在使用U盤(pán)進(jìn)行打印時(shí)，無(wú)法在電腦上看到文檔這一缺陷，所以在文本輸入上采用了第二種模式——語(yǔ)音輸入識(shí)別。這項(xiàng)功能可以再次提高打印的效率，彌補(bǔ)了U盤(pán)打印的不足。語(yǔ)音識(shí)別功能采用較高的語(yǔ)音輸入模式，可以更加精確的進(jìn)行文本輸入，打印。在盲人便攜打印機(jī)的外觀設(shè)計(jì)上，采用了一體形成的機(jī)殼沖壓技術(shù)，造型更加簡(jiǎn)潔明了，給使用者省去了很多麻煩，打印機(jī)上端的液晶顯示屏也充分考慮了使用者家人可以幫助其一起使用，功能顯示簡(jiǎn)潔。
新型盲人便攜打印機(jī)的探索在研究意義上充分體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)殘障人群等弱勢(shì)群體的尊重及關(guān)愛(ài)，設(shè)計(jì)上充分體現(xiàn)了以人為本的理念，大膽采用新方法，新技術(shù)，提升盲人使用的便捷性及操作成本，在社會(huì)弱勢(shì)群體得不到足夠重視的背景下，這樣的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)是十分難能可貴和值得發(fā)揚(yáng)的。同時(shí)，其探索研究的過(guò)程中，為殘障人群生活創(chuàng)造了一種全新的環(huán)境理念，這種宜人的產(chǎn)品環(huán)境，使得他們能夠與健全人一樣共享生活的安全和舒適。同時(shí)，這種產(chǎn)品設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)施應(yīng)用的改變，也極大程度的提高了盲人生活自立的能力，使他們從社會(huì)的邊緣地帶重新回歸到主流社會(huì)中來(lái)。（作者單位：沈陽(yáng)化工大學(xué)工業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)系）
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】裝飾民族化；童裝設(shè)計(jì)；創(chuàng)新應(yīng)用
1前言
一提到傳統(tǒng)文化元素與童裝設(shè)計(jì)，旗袍、盤(pán)扣、中國(guó)結(jié)、虎紋肚兜、虎頭鞋、十二生肖等常見(jiàn)傳統(tǒng)形制首先就映入人們的腦海中。中國(guó)傳統(tǒng)民族文化元素是服裝設(shè)計(jì)師的靈感來(lái)源，服裝裝飾的民族化以有形文化和無(wú)形文化兩種形式在傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)中呈現(xiàn)其多樣化形式美，童裝裝飾民族化設(shè)計(jì)要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)的過(guò)程中不僅要體現(xiàn)中華民族的審美情趣和文化底蘊(yùn)，更要體現(xiàn)現(xiàn)代童裝設(shè)計(jì)的方法和理念。服裝設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中擔(dān)負(fù)著文化傳承的重任，童裝設(shè)計(jì)師如何在孕嬰童裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中融合傳統(tǒng)文化元素，傳統(tǒng)服飾語(yǔ)言與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，并且探索現(xiàn)代孕嬰童裝設(shè)計(jì)的新方法與新思路，為國(guó)內(nèi)孕嬰童裝的消費(fèi)群體提供具有與國(guó)際化時(shí)尚元素接軌且受大眾喜愛(ài)的服裝設(shè)計(jì)作品，將是廣大童裝設(shè)計(jì)者需要重點(diǎn)研究的問(wèn)題。
2童裝裝飾民族化產(chǎn)生的原因
全面開(kāi)放二孩與童裝安全標(biāo)準(zhǔn)新規(guī)相繼出爐，再疊加80后兩段嬰兒潮正在進(jìn)入婚期,拉動(dòng)孕嬰童相關(guān)消費(fèi)增長(zhǎng)的同時(shí),將持續(xù)而又直接引爆孕嬰童裝市場(chǎng)，一改利潤(rùn)下滑庫(kù)存高的服裝業(yè)現(xiàn)狀。在時(shí)尚觀念的引領(lǐng)下，越來(lái)越多的8090人群成為2-4歲童裝的主要目標(biāo)消費(fèi)群體，她們的群體特殊性使得她們對(duì)自己孩子的著裝搭配及設(shè)計(jì)有了更多的要求，除了款式新穎、做工精致以及更加注重面料的安全性能之外，此類消費(fèi)者還希望童裝設(shè)計(jì)能夠更加的多樣化、個(gè)性化、能夠蘊(yùn)含更豐富的文化內(nèi)涵及感情品味。消費(fèi)者普遍認(rèn)同的日常著裝的基本標(biāo)準(zhǔn)永遠(yuǎn)都是方便、實(shí)用、健康、舒適，童裝中的綠色人性化設(shè)計(jì)也己然成為了世界潮流中品牌設(shè)計(jì)追求的基本原則。新生代的童裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)構(gòu)思的過(guò)程中不僅要注重服裝的觀賞價(jià)值，還應(yīng)該把服裝的功能性和觀賞性放在同樣重要的地位上。因此，將傳統(tǒng)的民族裝飾符號(hào)作為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的重要來(lái)源，其在童裝設(shè)計(jì)中越來(lái)越受到消費(fèi)者廣泛的推崇。
3傳統(tǒng)文化與童裝設(shè)計(jì)的內(nèi)在聯(lián)系
傳統(tǒng)文化元素種類豐富，他們多是歷代能工巧匠從自然和生活中提取的精華，然后通過(guò)構(gòu)思、解構(gòu)、變換、演繹以后重新組合重構(gòu)的結(jié)晶，中國(guó)是多民族國(guó)家，其民族文化體系的繁雜和融合使得更多民族文化符號(hào)本身就具有深厚的文化底蘊(yùn)和象征裝飾功能，傳統(tǒng)文化不僅僅涵蓋了傳統(tǒng)的儒家思想還有獨(dú)特的圖騰文化，除了物質(zhì)文明，更有一些歷史傳說(shuō)和神話故事，總之，中國(guó)的傳統(tǒng)文化在倫理道德和人本主義甚至是藝術(shù)美感方面的推崇潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的影響著一代又一代的人，延續(xù)到現(xiàn)在，很多傳統(tǒng)民族裝飾元素從被忽略甚至有些面臨消失的危險(xiǎn)。現(xiàn)如今，傳統(tǒng)民族元素逐漸又回到人們的視野，受到人們的喜愛(ài)，即將失傳的傳統(tǒng)工藝甚至被保護(hù)起來(lái)，這些都需要現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的助力。童裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)可以從服裝的款式造型、色彩色調(diào)、工藝技術(shù)、圖樣紋飾、面料材質(zhì)等多方面表達(dá)，傳統(tǒng)文化要素在童裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用傳達(dá)的是服飾語(yǔ)言的應(yīng)用思維方式，設(shè)計(jì)理念和精神內(nèi)涵有理性也有感性。傳統(tǒng)的漢服寬衣大袖的服裝形制、傳統(tǒng)色彩中不同顏色的象征、禁忌的沉淀和積累，表現(xiàn)文化的內(nèi)斂和封閉，傳統(tǒng)手工藝中刺繡和滾、鑲嵌等工藝使得面料立體化設(shè)計(jì)更加飽滿、豐富，傳統(tǒng)的紋飾圖案是文化符號(hào)的直接表達(dá)，其涵蓋的自然、人文、社會(huì)、生活等內(nèi)容題材更能表現(xiàn)不同時(shí)期的文化特色和藝術(shù)審美，其中具有吉祥寓意的民族化紋樣更得到了人們的喜愛(ài)，傳統(tǒng)面料的輕薄柔軟飄逸，更體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)的氣韻柔和和含蓄，中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)更是一道亮麗的風(fēng)景線。
4童裝裝飾民族化設(shè)計(jì)的創(chuàng)新價(jià)值走向
現(xiàn)階段童裝的主要消費(fèi)群體是8090后，二胎政策開(kāi)放以后甚至有一批70群體也加入了童裝消費(fèi)群體，有他們自己突出鮮明的個(gè)性特色和表現(xiàn)欲望，她們想要做自己，急切渴望受到關(guān)注特立獨(dú)行，現(xiàn)代設(shè)計(jì)早已進(jìn)入了高科技數(shù)字化信息時(shí)代，新事物層出不窮，新思潮也影響著年輕一代的設(shè)計(jì)師，服裝材料中也出現(xiàn)了很多高科技材料，快時(shí)尚到3D打印，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和方法沖擊著傳統(tǒng)文化的發(fā)展，但是設(shè)計(jì)師同樣還要清晰的認(rèn)識(shí)到，時(shí)代變化發(fā)展如此迅速，今天的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)也是明天的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)文化的兼收并蓄和融會(huì)貫通不僅表現(xiàn)在對(duì)新舊事物的模仿上，更應(yīng)該有深層次的文化內(nèi)核和創(chuàng)新形式，著才是裝飾民族化在服裝設(shè)計(jì)中的新的價(jià)值走向。人性化價(jià)值的體現(xiàn)也是童裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)童裝作品時(shí)應(yīng)充分考慮的創(chuàng)新點(diǎn)。
“以人為本”結(jié)合民族化的裝飾元素的設(shè)計(jì)理念要求童裝設(shè)計(jì)師把注意力集中在兒童身上，設(shè)計(jì)中充分考慮兒童的生理心理需求也是童裝設(shè)計(jì)中的主要價(jià)值走向，雖然高科技網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化時(shí)代增強(qiáng)了社會(huì)的物質(zhì)技術(shù)，但在信息化社會(huì)里網(wǎng)絡(luò)虛擬空間阻斷了人們真實(shí)密切的交流，反而強(qiáng)化了孤獨(dú)、私人、虛榮的生活方式。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，童裝設(shè)計(jì)于是承載了父母對(duì)孩子愛(ài)的體現(xiàn)，冷漠呆板的民族化設(shè)計(jì)不會(huì)得到消費(fèi)者的認(rèn)可，受歡迎的童裝設(shè)計(jì)作品一定是有創(chuàng)新點(diǎn)和親和力的，既追求人性化與個(gè)性化，又結(jié)合感性和理性的思維還最大限度的提升功能性和創(chuàng)新價(jià)值。優(yōu)秀的童裝作品一定能在裝飾民族化設(shè)計(jì)中體現(xiàn)真善美。傳統(tǒng)美學(xué)的精華是意蘊(yùn)美，設(shè)計(jì)師對(duì)民族化裝飾的創(chuàng)新性的運(yùn)用，和對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度至關(guān)重要。童裝設(shè)計(jì)中的意蘊(yùn)美應(yīng)該上升到審美和思想的高度，而不僅僅是設(shè)計(jì)元素的簡(jiǎn)單的堆砌。童裝設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)的裝飾民族化的設(shè)計(jì)思維應(yīng)該是多元的，比如牡丹圖案的直接運(yùn)用，立領(lǐng)和斜襟的服裝結(jié)構(gòu)的直接運(yùn)用，裝飾民族化新的價(jià)值走向應(yīng)該以更有沖擊力的形式表現(xiàn)出來(lái)，童裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該要把別人察覺(jué)不到的思想意識(shí)，準(zhǔn)確犀利的表達(dá)在設(shè)計(jì)中，留神于型外且不局限于形內(nèi)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中巧妙的融合傳統(tǒng)文化精髓。
5裝飾民族化設(shè)計(jì)在童裝中的人文情懷體現(xiàn)
服裝交流是精神交流的橋梁，童裝是對(duì)孩子的愛(ài)的體現(xiàn)，是情懷的感知，童裝中的民族化設(shè)計(jì)又是文化與設(shè)計(jì)的交融。社會(huì)的進(jìn)步使得人們健康意識(shí)和文化認(rèn)知不斷提高，需求也逐步增強(qiáng)，童裝設(shè)計(jì)更需要在個(gè)體生理和心理滿足的基礎(chǔ)上，融合更多傳統(tǒng)文化和技藝，不斷優(yōu)化創(chuàng)新。人文要素的強(qiáng)化是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，消費(fèi)層次的細(xì)化對(duì)設(shè)計(jì)的本土化個(gè)性化要求更加多樣，同樣現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)同樣可以提高人們的精神功能，童裝設(shè)計(jì)中加入民族化裝飾不僅能滿足消費(fèi)者人文情懷的表達(dá)還能有一定程度的升華。童裝的功能倫理化人文情懷體現(xiàn)在材服裝材料的選擇上，天然的棉麻絲毛，加上無(wú)毒抗菌纖維，為兒童的身心發(fā)展提供有力的保證，其次以歷史人文等民族化的素材結(jié)合現(xiàn)代立體化的設(shè)計(jì)將承載和傳遞更多文化信息，可見(jiàn)性的裝飾民族紋樣圖案等藝術(shù)形式經(jīng)過(guò)二次改良后融入更多的現(xiàn)代元素更能被年輕消費(fèi)者接收，從而彰顯出裝飾民族化設(shè)計(jì)在童裝中的人文表達(dá)。
部分設(shè)計(jì)師會(huì)對(duì)傳統(tǒng)和本土文化有一定的誤解，覺(jué)得傳統(tǒng)的就是老的舊的，沒(méi)有興趣不愿追隨，任憑它被遺忘被忽視，反而一再的追捧外來(lái)的流行的文化，這是錯(cuò)誤的，我們應(yīng)該珍惜我們的文化，珍惜我們偉大的漢民族保留下來(lái)的思想、情懷，我們也看到非遺文化逐年遞減，我們傳統(tǒng)的東西反而被他人所用，甚至被他們奉為流行和經(jīng)典，設(shè)計(jì)師在自己的作品中運(yùn)用傳統(tǒng)元素更加考驗(yàn)設(shè)計(jì)師本身的背景和人文素養(yǎng)，這樣，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師對(duì)自身的傳統(tǒng)文化的積累和深入學(xué)習(xí)就更加重要了。童裝設(shè)計(jì)師在自身文民族化的積累提升中賦予童裝具有濃郁現(xiàn)代設(shè)計(jì)時(shí)尚感的新樣式和新圖案，會(huì)使得設(shè)計(jì)中古老的裝飾元素脫胎換骨，進(jìn)而反其道而行之，成為他人追求的“時(shí)尚”，走在時(shí)代的前沿，使得時(shí)尚也變得深刻而有內(nèi)涵，這種傳統(tǒng)元素的新的形式、新的使用方式、新的搭配方式更能夠烘托出中華民族文化的獨(dú)特。通過(guò)“民族化”的“現(xiàn)代中國(guó)風(fēng)格童裝”，尤其是經(jīng)過(guò)科學(xué)，合理改良的傳統(tǒng)服飾，配合人文情懷的設(shè)計(jì)思潮，必散發(fā)出無(wú)窮的魅力。傳統(tǒng)民族文化要傳承有人，才能使得設(shè)計(jì)更充分的體現(xiàn)人文情懷，注重培養(yǎng)后備服裝設(shè)計(jì)人才也是服裝教育企業(yè)關(guān)注的問(wèn)題，我國(guó)服裝行業(yè)發(fā)展地域性差異很大，服裝行業(yè)內(nèi)模仿抄襲現(xiàn)象泛濫，缺乏原創(chuàng)設(shè)計(jì)給企業(yè)帶來(lái)很多阻礙，甚至有些服裝企業(yè)根本沒(méi)有自己的設(shè)計(jì)部門(mén)。這種局面直接導(dǎo)致當(dāng)今市場(chǎng)上傳統(tǒng)服裝產(chǎn)品越來(lái)越雷同，不同檔次、同風(fēng)格的童裝商品遍布市場(chǎng)。這種盲目抄襲、跟風(fēng)的心態(tài)對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)是萬(wàn)不可取的，加大在服裝設(shè)計(jì)、創(chuàng)新方面的投入才能夠使得童裝市場(chǎng)健康發(fā)展。
6結(jié)語(yǔ)
隨著時(shí)代的變化，民族特色終將以他特有的韻味博得各國(guó)設(shè)計(jì)師的青睞，社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明在現(xiàn)代社會(huì)的高度發(fā)展，必將伴隨著現(xiàn)代人的著裝理念和著裝水平的極大的提升。新興人類不再去一味盲目地去追趕潮流，時(shí)尚寵兒也不僅將服飾作為一種時(shí)代潮流；反而會(huì)更多關(guān)注服飾蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。于是，傳統(tǒng)民族特色的元素符號(hào)開(kāi)始被關(guān)注，包括這些元素在服裝款式、面料、色彩、服用性能等方面的運(yùn)用被大眾接受。諸位設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)服飾文化元素的借鑒運(yùn)用，以及新材料的創(chuàng)新和面料肌理的二次再造，還有面料性能上的不斷突破都讓我們看到了對(duì)設(shè)計(jì)的熱愛(ài)。我們?cè)诂F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中越來(lái)越多的能看到傳統(tǒng)元素的運(yùn)用的例子，這一切都表明了在當(dāng)下，年輕的消費(fèi)群體對(duì)服裝的要求并不僅僅局限在對(duì)時(shí)尚潮流的追趕上，同時(shí)對(duì)本土化的民族服飾也有發(fā)自內(nèi)心的喜愛(ài)。
參考文獻(xiàn)
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一、小學(xué)語(yǔ)文家庭作業(yè)創(chuàng)新性設(shè)計(jì)的必要性分析
首先，小學(xué)語(yǔ)文家庭作業(yè)創(chuàng)新性設(shè)計(jì)要符合語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)要求。由于語(yǔ)文學(xué)科具有人文性、工具性、以及實(shí)踐性三個(gè)特點(diǎn)，這三者相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)，緊密結(jié)合。只有設(shè)計(jì)科學(xué)合理的小學(xué)語(yǔ)文家庭作業(yè)，才能滿足小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)要求。語(yǔ)文是一門(mén)與社會(huì)生活密切聯(lián)系的學(xué)科，需要結(jié)合實(shí)踐途徑來(lái)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文家庭作業(yè)進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)與布置，還要密切聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)踐，豐富小學(xué)生課外業(yè)余生活，讓小學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，提高語(yǔ)文素養(yǎng)與人文修養(yǎng)。
其次，小學(xué)階段的學(xué)生自身發(fā)展需要小學(xué)語(yǔ)文家庭作業(yè)進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)。小學(xué)階段是學(xué)生素質(zhì)素養(yǎng)的關(guān)鍵發(fā)展期，這就要求任課教師做到科學(xué)合理地去設(shè)計(jì)并布置小學(xué)語(yǔ)文家庭作業(yè)來(lái)促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展。比如，設(shè)計(jì)并布置適當(dāng)?shù)南胂箢惖男W(xué)語(yǔ)文家庭作業(yè)，發(fā)揮小學(xué)生的想象能力，從而鍛煉小學(xué)生思維與思考能力，等等。
最后，學(xué)生減負(fù)增效的必然要求小學(xué)語(yǔ)文家庭作業(yè)進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)。因?yàn)闇p負(fù)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，減負(fù)有多種途徑，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)三者的協(xié)同合作。學(xué)校作為教育的主要力量，家庭作業(yè)是學(xué)校教育必要環(huán)節(jié)之一，單純依靠縮短小學(xué)生作業(yè)時(shí)間，減少作業(yè)量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也不科學(xué)有效。因此，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文家庭作業(yè)的進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)與布置則是一個(gè)必不可少的條件。因而要實(shí)現(xiàn)真正的減負(fù)增效，從小學(xué)生家庭作業(yè)改革這個(gè)視角來(lái)看，就應(yīng)該做到創(chuàng)新設(shè)計(jì)與布置小學(xué)語(yǔ)文家庭作業(yè)。
二、小學(xué)語(yǔ)文家庭作業(yè)內(nèi)容與形式的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)
從小學(xué)語(yǔ)文家庭作業(yè)內(nèi)容和形式上進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，要注重趣味性和多樣性相互結(jié)合的方式進(jìn)行。小學(xué)語(yǔ)文家庭作業(yè)內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，就是要改變以往小學(xué)語(yǔ)文家庭作業(yè)單一的、枯燥的內(nèi)容與形式，改變以往只重視“寫(xiě)”的重復(fù)練習(xí)，使作業(yè)內(nèi)容充滿趣味、富有生活氣息、注重社會(huì)實(shí)踐，豐富小學(xué)語(yǔ)文家庭作業(yè)形式，使其更為全面與多樣。改變小語(yǔ)文家庭作業(yè)只注重“寫(xiě)”這一單一的形式，在小學(xué)語(yǔ)文家庭作業(yè)內(nèi)容和形式上給予學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀應(yīng)有的地位和訓(xùn)練。因此，小學(xué)語(yǔ)文家庭作業(yè)設(shè)計(jì)與布置既要注重書(shū)面的寫(xiě)字練習(xí)，還要注重口頭的口語(yǔ)表達(dá)練習(xí)；既要注重課外閱讀的練習(xí)，還要注重書(shū)面的寫(xiě)作練習(xí)；除了有語(yǔ)言的訓(xùn)練，更要有思考與思維訓(xùn)練，從而讓孩子們?cè)谝环N輕松、愉悅與喜樂(lè)的環(huán)境氛圍中去體現(xiàn)學(xué)習(xí)的真正樂(lè)趣。
三、小學(xué)語(yǔ)文家庭作業(yè)完成方式的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)
從小學(xué)語(yǔ)文家庭作業(yè)完成方式上進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，要注重自主性和合作性相互結(jié)合的方式進(jìn)行。要突出小學(xué)生的自身主體地位，要改變以往學(xué)生只顧埋頭苦干、單槍匹馬的完成方式，使其作業(yè)完成形式更加靈活，在與同學(xué)乃至家長(zhǎng)等進(jìn)行合作交流、共同探索、實(shí)踐探究的過(guò)程中去充分盡情的享受成功的喜樂(lè)。
結(jié)合新課改的新要求，在作業(yè)完成方式方面應(yīng)首要應(yīng)尊重小學(xué)生的心理訴求與主體地位，賦予學(xué)生一定的權(quán)利，滿足學(xué)生自我特點(diǎn)與發(fā)展的需要。其次要培養(yǎng)小學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神，學(xué)會(huì)表達(dá)，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)包容，等等。任課教師應(yīng)積極指導(dǎo)學(xué)生去創(chuàng)新設(shè)計(jì)與布置帶有選擇性小學(xué)語(yǔ)文家庭作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)情況去進(jìn)行選擇，從而發(fā)揮小學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考的習(xí)慣。此外，還可以布置需要與同伴、家長(zhǎng)合作探究的語(yǔ)文家庭作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力。
四、小學(xué)語(yǔ)文家庭作業(yè)評(píng)價(jià)方式的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)
從小學(xué)語(yǔ)文家庭作業(yè)評(píng)價(jià)方式上進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，要注重過(guò)程性和激勵(lì)性互相結(jié)合的方式進(jìn)行。創(chuàng)新評(píng)價(jià)方式，就是改變傳統(tǒng)的是非診斷功能，要注重小學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)小學(xué)生進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，結(jié)合小學(xué)生的心理特點(diǎn)并不斷的進(jìn)行反饋。成也蕭何敗也蕭何，激勵(lì)性評(píng)價(jià)就是要關(guān)注每一位小學(xué)生的具體表現(xiàn)，發(fā)揮每位學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，多一些鼓勵(lì)，多一些肯定，同時(shí)保護(hù)好差生的自尊心，讓每一位學(xué)生都體驗(yàn)到成功的喜樂(lè)。教師要用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的些許進(jìn)步，向?qū)W生們灌輸進(jìn)步比領(lǐng)先更重要的思想，同時(shí)老師還要具備很好的概念能力，用簡(jiǎn)短而精辟的評(píng)語(yǔ)點(diǎn)出學(xué)生作業(yè)里的閃光點(diǎn)。對(duì)于那些平時(shí)表現(xiàn)較差的學(xué)生，適當(dāng)?shù)膲毫εu(píng)是必要的，因?yàn)橹R(shí)的積累還是一個(gè)不斷“試錯(cuò)”的過(guò)程，但是只要他們作業(yè)出現(xiàn)了一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步與改變，就應(yīng)該在班上給予肯定與表?yè)P(yáng)，教師從而激發(fā)其孩子們內(nèi)在的潛能與學(xué)習(xí)興趣，促使孩子們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與積極向上的精神。
本文介紹了產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)的定義和分類。以產(chǎn)品生命周理論為基礎(chǔ)，總結(jié)提取了關(guān)于面向效用的PSS類型判定依據(jù)，并從生產(chǎn)者、環(huán)境、用戶、產(chǎn)品四個(gè)方面進(jìn)行可持續(xù)分析，建立PSS類型選擇模型；基于TRIZ理想解相關(guān)理論，通過(guò)產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)的理想化方向確定系統(tǒng)改進(jìn)途徑和進(jìn)化路線，規(guī)劃產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)流程。
關(guān)鍵詞：
產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)理想化設(shè)計(jì)流程
中圖分類號(hào)：TB47
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1003-0069（2015）07-0054-02
20世紀(jì)中期，可持續(xù)理念和產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)思想開(kāi)始萌芽，隨著現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)入服務(wù)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，服務(wù)在制造業(yè)所占的比重日益龐大，高投入、高成本、低收益的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式正在接受嚴(yán)峻的考驗(yàn)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的一些主要城市早已由工業(yè)型轉(zhuǎn)向服務(wù)型，建立起服務(wù)經(jīng)濟(jì)體系。
產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)（Product Service System，PSS）簡(jiǎn)單地說(shuō)就是產(chǎn)品和服務(wù)的綜合體，通過(guò)兩者的有機(jī)結(jié)合，共同實(shí)現(xiàn)用戶需要的某種功能或效用，使用戶在不擁有物質(zhì)產(chǎn)品本身的情況下，需求得到滿足。PSS是服務(wù)經(jīng)濟(jì)背景下的一種新的商業(yè)模式，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展為最終目標(biāo)，為企業(yè)提供實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的系統(tǒng)解決方案。在滿足用戶需求的同時(shí)盡可能減少物質(zhì)產(chǎn)品的數(shù)量和能源的消耗，并保證企業(yè)的利益增長(zhǎng)，延長(zhǎng)產(chǎn)品的生命周期，降低對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。
產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)依據(jù)產(chǎn)品和服務(wù)所占比重以及用戶對(duì)產(chǎn)品所有權(quán)變化情況的不同，我們可以將PSS分為三類：面向產(chǎn)品的產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)、面向應(yīng)用的產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)、面向效用的產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)。
面向效用的產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)相較于另外兩類產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)，其服務(wù)化程度最高，產(chǎn)品的使用權(quán)和所有權(quán)都?xì)w企業(yè)或生產(chǎn)者，他們掌握整個(gè)產(chǎn)品的全生命周期全。
隨著地球環(huán)境污染越來(lái)越嚴(yán)重，自然資源日益匱乏這一不可持續(xù)現(xiàn)狀，越來(lái)越多的企業(yè)意識(shí)到降低能源消耗和環(huán)境保護(hù)的重要性，因此低耗能，低污染的可持續(xù)產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)將是企業(yè)未來(lái)的發(fā)展方向。本文將結(jié)合TRI理論中的理想化規(guī)劃此類PSS的構(gòu)建流程。
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面向效用產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)類型判斷依據(jù)及選擇模型
1.1 面向效用的PSS類型判斷依據(jù)提取
不同的產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)類型具有不同的系統(tǒng)特性，這就決定了其類型判斷依據(jù)的不同。面向效用的PSS服務(wù)化程度最高，對(duì)企業(yè)的實(shí)力基礎(chǔ)要求最高，風(fēng)險(xiǎn)也最大，其主要的特征體現(xiàn)在用戶權(quán)利要求_用戶可以放棄產(chǎn)品的使用權(quán)和所有權(quán)。筆者通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外學(xué)者、企業(yè)及各高校的設(shè)計(jì)實(shí)踐案例進(jìn)行分析，并在圖書(shū)館和互聯(lián)網(wǎng)上查閱了數(shù)百篇關(guān)于產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)的相關(guān)書(shū)籍、學(xué)術(shù)論文、以及研究報(bào)告，提取面向效用的產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)的共性，并結(jié)合產(chǎn)品生命周期的相關(guān)因素從環(huán)境、產(chǎn)品、用戶和企業(yè)這四個(gè)方面，總結(jié)和梳理了此類PSS的相關(guān)判斷依據(jù)：
1.2 面向效用的產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)類型選擇模型
結(jié)合以上的分析、梳理和總結(jié)，企業(yè)在進(jìn)行產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)類型判斷選擇過(guò)程時(shí)，可以按照?qǐng)D一所示的模型展開(kāi)。
企業(yè)在進(jìn)行產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)類型選擇時(shí)，以可持續(xù)發(fā)展作為最終目標(biāo)，從生產(chǎn)者、環(huán)境、用戶和產(chǎn)品四個(gè)方面進(jìn)行調(diào)研，將整個(gè)分析過(guò)程分為需求分析、關(guān)鍵決策分析和綜合判斷分析三大類。首先，針對(duì)企業(yè)和用戶進(jìn)行需求調(diào)研，得到企業(yè)和用戶是否有開(kāi)展可持續(xù)發(fā)展的意愿；其次，結(jié)合實(shí)際調(diào)研情況，衡量這種需求是否有必要且充分需要PSS的建立來(lái)進(jìn)行解決；若條件不能滿足，則設(shè)計(jì)取消。若滿足，將進(jìn)行關(guān)鍵決策分析，主要針對(duì)用戶權(quán)利要求展開(kāi)，根據(jù)用戶是否可以放棄使用權(quán)和所有權(quán)情況初步判斷PSS類型選擇方向。當(dāng)用戶不可以同時(shí)放棄使用權(quán)和所有權(quán)時(shí)，考慮選擇面向產(chǎn)品的PSS或面向應(yīng)用的PSS；反之，若用戶可以同時(shí)放棄產(chǎn)品的使用權(quán)和所有權(quán)，企業(yè)應(yīng)該先選擇面向效用的PSS，最后進(jìn)行綜合判斷評(píng)價(jià)，各項(xiàng)指標(biāo)均滿足，展開(kāi)面向效用的PSS，若不滿足，返回重新選擇。
經(jīng)以上模型和PSS判定依據(jù)，可以幫助企業(yè)判斷是否適合開(kāi)展面向效用的產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)。
2 基于TRIZ理想化的PSS進(jìn)化方向及途徑
TRIZ理想化認(rèn)為：產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)的最終理想狀態(tài)是―種理想系統(tǒng)，即沒(méi)有物質(zhì)產(chǎn)品，不消耗能源，卻能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的功能與效用。在產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)的進(jìn)化過(guò)程中，不同的物質(zhì)產(chǎn)品想要實(shí)現(xiàn)最終的理想解，存在不同的途徑，如降低生產(chǎn)成本，增加產(chǎn)品有用功能，降低對(duì)環(huán)境的污染等途徑。產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)想要達(dá)到提高理想化水平的目標(biāo)，可以用式（1）作為衡量產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)理想化水平的公式：
ldeality=∑Benefits/（∑Cost+∑ Harms）
式中：ldeality表示理想化進(jìn)化水平；∑Benefits表示產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)的有用功能；∑Cost表示產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)總成本（環(huán)境和資源消耗總量）；∑Harms表示產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)產(chǎn)生的不利因素（有害功能）。
實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)理想狀態(tài)，提高系統(tǒng)理想化水平，需要明確進(jìn)化方向，確定進(jìn)化路線，按照進(jìn)化路線指出的具體進(jìn)化階段，明確系統(tǒng)的創(chuàng)新設(shè)想。
3 面向效用的產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)流程
產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)的核心在于通過(guò)服務(wù)的介入，逐步替代物質(zhì)產(chǎn)品本身，使用戶直接獲得功能結(jié)果，滿足其需求。可持續(xù)產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)流程模型如圖二所示，整個(gè)設(shè)計(jì)模型包括四個(gè)模塊：
（1）設(shè)計(jì)調(diào)研模塊
作為設(shè)計(jì)者在接到設(shè)計(jì)任務(wù)后，必要的前期調(diào)研是不可或缺的，首先，從企業(yè)、用戶、環(huán)境、產(chǎn)品四方面進(jìn)行可持續(xù)需求分析，了解企業(yè)和用戶對(duì)于可持續(xù)發(fā)展的需求，分析構(gòu)建產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)需求是否必要且充分存在，為PSS使用類型的選擇、系統(tǒng)設(shè)計(jì)方向和設(shè)計(jì)過(guò)程實(shí)施細(xì)節(jié)提供參考和依據(jù)；其次，依據(jù)產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)類型選擇模型確定企業(yè)和產(chǎn)品適宜的PSS類型，進(jìn)行系統(tǒng)展開(kāi)設(shè)計(jì)。
（2）系統(tǒng)分析模塊
確定產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)的類型后，針對(duì)既定產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)的主要結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，了解系統(tǒng)中主要組成部分的特性，分別進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)；通過(guò)對(duì)產(chǎn)品系統(tǒng)、服務(wù)系統(tǒng)、支持系統(tǒng)的分析總結(jié)，選擇產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)的理想進(jìn)化方向。
（3）進(jìn)化路線選擇模塊
產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)創(chuàng)新的目標(biāo)是不斷提升系統(tǒng)的理想化水平。提高系統(tǒng)的理想化途徑是最大化增加系統(tǒng)的有用功能，減少系統(tǒng)有害功能，盡可能地降低系統(tǒng)的能量消耗和環(huán)境污染；依據(jù)系統(tǒng)進(jìn)化方向，從TRIZ九條技術(shù)進(jìn)化定律中選擇技術(shù)進(jìn)化路線，從而進(jìn)行系統(tǒng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)。
（4）服務(wù)系統(tǒng)構(gòu)建評(píng)價(jià)模塊
根據(jù)進(jìn)化途徑規(guī)劃設(shè)計(jì)系統(tǒng)概念原型，并借助系統(tǒng)圖和服務(wù)藍(lán)圖工具進(jìn)行產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)的構(gòu)建與表達(dá)，然后進(jìn)行系統(tǒng)方案的評(píng)估，如果沒(méi)有提升產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)的理想化水平，滿足用戶需求，則需要重新進(jìn)行方案規(guī)劃；如果滿足需求，則結(jié)合系統(tǒng)產(chǎn)品進(jìn)行理想化和滿意度評(píng)價(jià)，進(jìn)而得到創(chuàng)新性、實(shí)用性及可實(shí)現(xiàn)性相對(duì)較好的方案。
（一）電子設(shè)計(jì)特點(diǎn)
首先，電子創(chuàng)新設(shè)計(jì)需要理論與實(shí)踐的完美結(jié)合，電子設(shè)計(jì)項(xiàng)目最終的體現(xiàn)為作品，衡量一個(gè)項(xiàng)目是否成功最終的發(fā)言權(quán)在作品，而作品的完成需要理論知識(shí)的大力支撐，有好的理論才可以完成一件好的作品，而有好的理論沒(méi)有好的實(shí)踐能力也不可能完成好作品。其次，電子創(chuàng)新設(shè)計(jì)作品應(yīng)用于各行各業(yè)，應(yīng)用面廣，設(shè)計(jì)時(shí)所需要的專業(yè)綜合性技術(shù)就很強(qiáng)。所以需要學(xué)生的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)扎實(shí)、全面。
（二）培養(yǎng)內(nèi)容與方法
第二課堂提供了良好的實(shí)踐條件，在投入實(shí)驗(yàn)室的學(xué)生基礎(chǔ)差，缺乏自學(xué)能力的情況下，實(shí)驗(yàn)室需要規(guī)劃好培養(yǎng)內(nèi)容與方法，提高學(xué)生的理論與實(shí)踐能力，最終提高學(xué)生的自學(xué)能力。
1.根據(jù)電子創(chuàng)新設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，理論與實(shí)踐高度結(jié)合，專業(yè)技術(shù)性、綜合性強(qiáng)，參加的學(xué)生必須具有吃苦耐勞，勇于攻堅(jiān)的潛在品質(zhì)。在電子創(chuàng)新設(shè)計(jì)培訓(xùn)班的招生時(shí)，公布的招生條件很簡(jiǎn)單：對(duì)電子設(shè)計(jì)感興趣、有堅(jiān)強(qiáng)的意志、不怕苦不怕累的學(xué)生。從招生的第一刻開(kāi)始就讓學(xué)生知道，想有大的回報(bào)，就必須有辛勤的付出。
2.培養(yǎng)吃苦耐勞，勇于攻堅(jiān)的能力，需要根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，在培養(yǎng)內(nèi)容與培養(yǎng)進(jìn)度上進(jìn)行合理安排，做到布置的項(xiàng)目?jī)?nèi)容在學(xué)生業(yè)余時(shí)間幾乎全部投入的情況下，依靠努力和團(tuán)隊(duì)的協(xié)助是可以完成的，當(dāng)然學(xué)生是比較辛苦的。以項(xiàng)目的制作過(guò)程、完成情況來(lái)衡量一個(gè)學(xué)生的吃苦耐勞、勇于攻堅(jiān)的精神，淘汰掉不愿意全力付出的學(xué)生。
3.第二課堂利用的是業(yè)余時(shí)間，學(xué)生還有第一課堂課程需要完成，想取得好的成績(jī)必須比一般的學(xué)生更加辛苦，付出更多的時(shí)間和精力。作為每二課堂的電子創(chuàng)新實(shí)踐，也需要第一課堂專業(yè)基礎(chǔ)的支撐，如果在第一課堂中出現(xiàn)掛科的情況，學(xué)生也將會(huì)被淘汰出局。
二、溝通、交流與表達(dá)能力
（一）溝通、交流與表達(dá)的重要性
在團(tuán)隊(duì)合作中，學(xué)生要理解隊(duì)員的想法，把自己的思路、方案、技術(shù)清晰地表達(dá)出來(lái)，與隊(duì)員進(jìn)行溝通，再進(jìn)行取舍與融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這樣才能很好地完成項(xiàng)目。電子創(chuàng)新設(shè)計(jì)培訓(xùn)中，學(xué)生完成的是相同的項(xiàng)目，有順利溝通、交流與表達(dá)項(xiàng)目的基礎(chǔ)，同時(shí)，實(shí)驗(yàn)室良好的團(tuán)隊(duì)協(xié)作氛圍也給學(xué)生提供了良好的溝通、交流與表達(dá)的條件。
（二）溝通、交流與表達(dá)的培養(yǎng)方法
1.組與組之間的項(xiàng)目總結(jié)交流。每個(gè)項(xiàng)目完成之后，培訓(xùn)初期由指導(dǎo)教師主持，進(jìn)行項(xiàng)目的總結(jié)分析會(huì)。指導(dǎo)教師根據(jù)考察需要，輪流指定每個(gè)小組中一名學(xué)生上講臺(tái)，主要完成以下陳述：項(xiàng)目的要求，本組的設(shè)計(jì)方案及思路；設(shè)計(jì)過(guò)程遇到的困難及解決方法；作品的亮點(diǎn)或創(chuàng)新點(diǎn)；遺留問(wèn)題及可能的解決方案；制作過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。小組中其他學(xué)生在前面學(xué)生陳述完成之后可以進(jìn)行補(bǔ)充或更正。在陳述過(guò)程該組學(xué)生會(huì)接受其他組學(xué)生的咨詢甚至質(zhì)疑。指導(dǎo)教師作為主持可適時(shí)地進(jìn)行指導(dǎo)與點(diǎn)撥。在項(xiàng)目總結(jié)分析會(huì)形成習(xí)慣之后，指導(dǎo)教師指導(dǎo)一名學(xué)生作為主持進(jìn)行項(xiàng)目總結(jié)分析會(huì)，指導(dǎo)教師即可完全作為一名旁聽(tīng)者。
2.專題交流與授課。其中一種形式是高年級(jí)學(xué)生對(duì)低年級(jí)學(xué)生的專題授課。指導(dǎo)教師指定兩位高年級(jí)學(xué)生合作授課，一個(gè)主講，一個(gè)助教，授課的內(nèi)容為新型控制開(kāi)發(fā)板、高年級(jí)完成的經(jīng)典項(xiàng)目等。另外一種形式是面對(duì)整個(gè)團(tuán)隊(duì)的專題講座。在培訓(xùn)的第二年度，按照學(xué)生的興趣和項(xiàng)目制作情況，進(jìn)行學(xué)生方向的分類，包括信號(hào)類、控制類、儀器儀表類團(tuán)隊(duì)。不同的團(tuán)隊(duì)有不同的專業(yè)特長(zhǎng)，讓不同方向的學(xué)生舉行專題講座，如讓控制類的學(xué)生講算法專題，信號(hào)類的學(xué)生講授無(wú)線通信專題等，在拓展同學(xué)的知識(shí)面的同時(shí)，也鍛煉了主講人的能力。
3.積極參加其他鍛煉機(jī)會(huì)。武昌理工學(xué)院每年舉行成功素質(zhì)展示節(jié)，展示在校學(xué)生各方面的素質(zhì)培養(yǎng)成果。電子創(chuàng)新設(shè)計(jì)培訓(xùn)學(xué)生每組完成一個(gè)作品進(jìn)行展示，指導(dǎo)教師并要求制作者撰寫(xiě)解說(shuō)稿，完成項(xiàng)目簡(jiǎn)介稿，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)解說(shuō)并演示，展示自己的專業(yè)能力，鍛煉自己的表達(dá)、溝通能力。
三、結(jié)論
關(guān)鍵字：數(shù)字博物館；實(shí)體博物館；陳列設(shè)計(jì)；三維展品
博物館是傳播人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要場(chǎng)所，法國(guó)擁有1700個(gè)博物館，平均三萬(wàn)人就有一個(gè)博物館，陳列設(shè)計(jì)各具特色.我國(guó)文物資源豐富，但人均所享有的博物館資源卻十分有限而且分布不平衡，在科技信息高速發(fā)展的今天，依靠傳統(tǒng)的博物館顯然已不能很好的承擔(dān)教育、保存、研究以及資源共享的任務(wù)，數(shù)字博物館作為傳統(tǒng)博物館功能的延伸，它為文物鑒賞和保護(hù)提供了跨越時(shí)空的全新方式，陳列展示是履行現(xiàn)代博物館中心職能———教育職能的主要手段與方法[1].數(shù)字博物館三維展品陳設(shè)形式并非以簡(jiǎn)單的二維、三維形式呈現(xiàn)，而是通過(guò)“數(shù)字化”的方式展現(xiàn)實(shí)體博物館的文物展示、收藏、信息傳播、教育、研究等功能，是運(yùn)用數(shù)字技術(shù)手段對(duì)博物館職能的再現(xiàn)、延伸與擴(kuò)展.不同于將實(shí)體博物館文物陳列展示數(shù)字化成照片、影像連接到互聯(lián)網(wǎng)上展示，更不是將文物數(shù)據(jù)庫(kù)的所有信息進(jìn)行初級(jí)分類的羅列[2].相對(duì)于實(shí)體博物館陳列語(yǔ)言，它以互聯(lián)網(wǎng)作為展示平臺(tái)，將展品數(shù)字化、動(dòng)態(tài)化和互動(dòng)化，是另一種新型的向觀眾傳遞信息的傳播媒介.
1三維展品陳設(shè)是傳統(tǒng)陳設(shè)的革新
傳統(tǒng)博物館陳設(shè)模式是簡(jiǎn)單的實(shí)物陳列、圖文介紹，形式單一、片面.數(shù)字博物館三維展品陳設(shè)是在繼承傳統(tǒng)博物館陳設(shè)模式的基礎(chǔ)上進(jìn)行的革新，通過(guò)“數(shù)字化”的方式展現(xiàn)實(shí)體博物館的文物展示、收藏、信息傳播、教育、研究等功能，是運(yùn)用數(shù)字技術(shù)對(duì)博物館職能的再現(xiàn)、延伸與擴(kuò)展.因此只有充分利用和發(fā)揮數(shù)字技術(shù)，將陳設(shè)模式以傳統(tǒng)的“實(shí)物導(dǎo)向”向“信息導(dǎo)向”發(fā)展，即將展品三維化的基礎(chǔ)上對(duì)展品的內(nèi)涵作為展示的重點(diǎn).從而突破傳統(tǒng)博物館陳設(shè)模式受時(shí)間和空間的局限（.見(jiàn)圖1）
2三維展品陳設(shè)是數(shù)字化陳設(shè)的延展
數(shù)字博物館展品陳設(shè)形式以投影、二維動(dòng)畫(huà)、三維靜態(tài)模型展示為主要陳設(shè)形式，而數(shù)字博物館三維展品陳設(shè)是在此基礎(chǔ)上將三維展品動(dòng)態(tài)化、全角度的展示，是以陳設(shè)形式為依托將一個(gè)展品由形式到內(nèi)容，由外觀到內(nèi)涵，由個(gè)體折射時(shí)代特征、文化背景的延展.2.1360度全息成像展示360全息成像也稱為全息三維成像、三維全息影像，由透明材料制成的四面錐體，從任何一面觀眾的視線都穿透它.通過(guò)透明材料表面鏡射和反射，四個(gè)視頻發(fā)射器將光信號(hào)發(fā)射到這個(gè)錐體中的特殊棱鏡上，匯集到一起后形成具有真實(shí)維度空間的立體影像，觀眾能從錐形空間里看到自由飄浮的影像。
2.2多媒體4D影院展示
從視覺(jué)角度講，擺脫了平面視覺(jué)束縛，采用180度的柱面環(huán)幕立體影像———它是指銀幕保持在有相同圓心的一段弧度上，而不是一個(gè)平面（平幕）上.銀幕的高寬比例為16:9，柱面環(huán)幕3D物體運(yùn)動(dòng)影視范圍變廣、視野開(kāi)闊，影視空間和現(xiàn)實(shí)空間也更為接近，以產(chǎn)生橫越、環(huán)繞等多種運(yùn)動(dòng)方式產(chǎn)生時(shí)空變換的感覺(jué).
2.3幻影成像展示
幻影成像系統(tǒng)是由立體模型場(chǎng)景、造型燈光、光學(xué)成像、影視播放、計(jì)算機(jī)多媒體、音響及控制系統(tǒng)組成.將所拍攝的影像投射到布景箱中的主體模型景觀中，把“實(shí)景造型”和“幻影”的光學(xué)成像結(jié)合，演示故事的發(fā)展過(guò)程，虛實(shí)融合，給人留下生動(dòng)、直觀的印象.
3數(shù)字博物館三維展品陳設(shè)與實(shí)體博物館陳設(shè)特點(diǎn)比較
3.1陳設(shè)載體不同
實(shí)體博物館展品數(shù)字化的陳列展示，需要大型展廳或陳列室，一切與展覽相關(guān)的實(shí)物要素都要通過(guò)組合構(gòu)成體系化的陳列形式展現(xiàn)在參觀者面前，而參觀者也只能在此展覽空間接受有限的信息，展廳承載了陳列展示的全部.數(shù)字博物館的展示載體只需要一臺(tái)電腦.所有數(shù)字化信息通過(guò)數(shù)字技術(shù)綜合運(yùn)用于電腦上進(jìn)行呈現(xiàn).它比實(shí)體博物館更有開(kāi)放、自由的優(yōu)勢(shì)，瀏覽者通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)就可以打開(kāi)一個(gè)廣闊空間的數(shù)字化信息展廳更便捷的從中獲取信息.
3.2陳設(shè)形式不同
實(shí)體博物館的陳設(shè)形式是在實(shí)體空間里進(jìn)行實(shí)物展示，大都以靜態(tài)形式展示，缺少“活”的氣氛，文物被玻璃窗封閉與參觀者產(chǎn)生距離感，觀者被動(dòng)接受有限信息.削弱參觀者學(xué)習(xí)、交流的主動(dòng)性.數(shù)字博物館的數(shù)字化展廳是個(gè)虛擬的場(chǎng)所，陳設(shè)形式由數(shù)字技術(shù)通過(guò)電腦屏幕來(lái)實(shí)現(xiàn)靜態(tài)、動(dòng)態(tài)、二維、三維等功能展示，瀏覽者自由選擇參觀藏品種類從而獲取藏品相關(guān)信息，增加了瀏覽者對(duì)文物參觀的主動(dòng)性.
3.3陳設(shè)內(nèi)容不同
實(shí)體博物館展出的實(shí)物藏品信息量?jī)H限于文字、圖片、視頻影像介紹，內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單，形式過(guò)于單一.數(shù)字博物館藏品資源豐富，加以多種數(shù)字技術(shù)和藝術(shù)形式結(jié)合，能夠挖掘出藏品自身及藏品間更多的內(nèi)涵及其歷史脈絡(luò).可以隨時(shí)把新的信息、相關(guān)熱點(diǎn)等時(shí)效性強(qiáng)的內(nèi)容添加其中，讓瀏覽者在把握前沿信息的同時(shí)感受到展品展示的不僅是過(guò)去的輝煌還有現(xiàn)代的精彩.
3.4陳設(shè)媒介不同
實(shí)體博物館通過(guò)單體實(shí)物、展柜等客觀媒介展示藏品，形式單一、展示效果不太理想.數(shù)字博物館主要運(yùn)用數(shù)字化陳設(shè)展示技術(shù),包括文字、圖片、超文本鏈接相互組合的二維和三維展示技術(shù).把文物通過(guò)三維建模還原其真實(shí)面貌進(jìn)行多角度的觀察并利用有效地技術(shù)手段通過(guò)互動(dòng)對(duì)其功能性展示.
3.5傳播途徑不同
實(shí)體博物館在時(shí)間、空間及陳設(shè)形式上的局限性給觀者帶來(lái)不變.數(shù)字博物館可以使瀏覽者在無(wú)需受時(shí)間、空間限制，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)就可以到“故宮”“大英博物館”“、巴黎盧浮宮”，實(shí)現(xiàn)高效、便捷的信息交流和傳播，讓瀏覽者盡情享受異國(guó)的文化和數(shù)字寶藏.
3.6信息載體不同
傳統(tǒng)博物館陳設(shè)模式是簡(jiǎn)單的實(shí)物陳列、圖文介紹，形式單一、片面.瀏覽者獲取信息量有限.數(shù)字博物館三維展品陳設(shè)是以數(shù)字化形式存儲(chǔ)、管理相關(guān)信息，通過(guò)數(shù)字化技術(shù)對(duì)文物進(jìn)行綜合展示.信息載體由傳統(tǒng)博物館的實(shí)體藏品變成計(jì)算機(jī)磁性介質(zhì)上的電磁信號(hào)[3].把“實(shí)物展示”轉(zhuǎn)換成“數(shù)字展示”，以靜態(tài)轉(zhuǎn)換為動(dòng)態(tài)的陳設(shè)形式為瀏覽者提供便捷的服務(wù).
4數(shù)字博物館三維展品陳設(shè)應(yīng)具備的條件
三維技術(shù)和虛擬技術(shù)在文物復(fù)原及交互方面都較為成熟，相關(guān)軟件技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用為數(shù)字博物館三維展品新的陳設(shè)應(yīng)用形式的探索提供了有力的技術(shù)保障.
4.1思維模式
思維模式貫穿整個(gè)展示構(gòu)架，如何去表現(xiàn)主題和藏品信息，是所有類型博物館必須涉及的首要問(wèn)題.主要包括邏輯思維和形象思維的運(yùn)用.邏輯思維主要展示信息的科學(xué)性、合理性，使展示內(nèi)容符合客觀規(guī)律.形象思維主要運(yùn)用陳列語(yǔ)言對(duì)展品進(jìn)行組織、展示.綜合運(yùn)用這兩種思維，才能設(shè)計(jì)出既符合客觀規(guī)律的又有展示特點(diǎn)的陳設(shè)形式.
4.2豐富的數(shù)字化藏品信息
以豐富的博物館館藏品、標(biāo)本以及相關(guān)文化資源和信息作基礎(chǔ)，還可以不斷的進(jìn)行資源的擴(kuò)充和信息的更新，對(duì)藏品相關(guān)文字資料、圖像資料、聲音、配樂(lè)、視頻、藏品三維模型及內(nèi)在信息等內(nèi)容進(jìn)行全面的數(shù)字化展示.只有這樣，數(shù)字博物館才能起到較好的文化傳播、研究、教育功能.
4.3輔助信息組織
輔助材料是為了幫助瀏覽者更好的了解主題、加深文物印象的一些非實(shí)物展示材料.如禹墟展廳三維展品陳設(shè)就是將復(fù)原場(chǎng)景作為祭器功能展示的“展廳”，目的就是讓瀏覽者身臨其境，通過(guò)互動(dòng)讓瀏覽者體驗(yàn)虛擬文物內(nèi)涵展示和動(dòng)態(tài)的情景模式帶來(lái)的妙趣.從而達(dá)到豐富展示形式，完善整體展示效果.
4.4技術(shù)團(tuán)隊(duì)
擁有一批開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)數(shù)字博物館三維展品陳設(shè)的計(jì)算機(jī)技術(shù)人員及一套多媒體數(shù)字系統(tǒng)軟件.這樣有利于數(shù)字博物館陳設(shè)的建設(shè)更加科學(xué)化、藝術(shù)化和人性化.
4.5三維虛擬場(chǎng)景
虛擬場(chǎng)景是對(duì)文物當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境進(jìn)行模擬，將場(chǎng)景作為“展廳”這種新的陳設(shè)形式應(yīng)用是文物進(jìn)行全方位展示的良好載體.
4.6立體仿真
通過(guò)數(shù)字技術(shù)制作，將文物復(fù)原，要做到尺寸、紋理、顏色和實(shí)體文物沒(méi)有差別.將仿真的文物放置那個(gè)年代的虛擬環(huán)境中，可翻轉(zhuǎn)欣賞、觀察其細(xì)節(jié)，滿足用戶的好奇心，進(jìn)一步增加了鑒賞文物的樂(lè)趣.瀏覽者從一個(gè)被動(dòng)接收轉(zhuǎn)為主動(dòng)獲取，感充分體現(xiàn)“以人為本”的陳設(shè)理念.
4.7集成展示
彌補(bǔ)傳統(tǒng)陳設(shè)造成的內(nèi)容分裂和時(shí)空限制.通過(guò)數(shù)字化實(shí)現(xiàn)文物的集成展示，可以梳理館中繁雜的藏品信息，一是建立起藏品的關(guān)系.二是數(shù)字技術(shù)可以把這些出土的器物陳設(shè)在當(dāng)時(shí)的時(shí)間、地點(diǎn)背景中統(tǒng)一展示祭器的實(shí)用功能，使祭器之間的關(guān)系以互動(dòng)的形式變?yōu)椤艾F(xiàn)實(shí)”.目前全國(guó)中小型博物館面臨較普遍的問(wèn)題，文物藏品不夠豐富、陳設(shè)形式不夠新穎、文物研究不夠深入、事業(yè)經(jīng)費(fèi)不夠充裕、人才結(jié)構(gòu)不夠合理、觀眾參觀不夠踴躍.要擺脫困境，解決問(wèn)題，首先要樹(shù)立以人為本的思想，逐步推進(jìn)數(shù)字化建設(shè).因?yàn)橐患奈锊坏荏w現(xiàn)出制造者的思想和世界觀，同時(shí)也能反映出當(dāng)時(shí)的民俗風(fēng)貌、工藝水平以及相應(yīng)的生產(chǎn)消費(fèi)能力、社會(huì)關(guān)系等具有藝術(shù)、實(shí)用價(jià)值的信息.因此，通過(guò)數(shù)字博物館三維展品陳設(shè)來(lái)展示文物本身這件信息化了的歷史見(jiàn)證物是非常有必要的.
參考文獻(xiàn)：
〔1〕徐士進(jìn).數(shù)字博物館概論[M].上海:上海科學(xué)技術(shù)出版社,2007.24.
