微電影廣告論文

開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇微電影廣告論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

>> “微”語(yǔ)境下的“深”傳播：微電影傳播模式探析 “微”電影的“深”傳播 新媒介語(yǔ)境下微電影的創(chuàng)作與傳播 微電影的傳播效果探析 微時(shí)代下微電影的傳播模式分析 “微”傳播時(shí)代的微電影營(yíng)銷(xiāo)模式解讀 基于微博的傳播模式探析 公益類(lèi)微電影的傳播學(xué)探析 淺析“全媒體”語(yǔ)境下的微博傳播特點(diǎn) 微信傳播模式探析 全媒體語(yǔ)境下微電影廣告的傳播策略分析 互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下城市形象微電影的傳播和營(yíng)銷(xiāo) 微電影的網(wǎng)絡(luò)傳播機(jī)制 微電影廣告的傳播特色分析 微電影的輕廣告?zhèn)鞑?微電影的傳播價(jià)值解析 微電影廣告的傳播優(yōu)勢(shì)研究 微電影廣告的傳播研究 微博公益的傳播機(jī)制探析 微信的傳播價(jià)值探析 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：l.

[2]轉(zhuǎn)引自羅伯特·艾倫、道格拉斯·戈梅里，李迅譯.電影史：理論與實(shí)踐[M].上海：世界圖書(shū)出版公司，2004：180.

[3]洪長(zhǎng)暉.微電影的成長(zhǎng)及悖論——市場(chǎng)與受眾的雙重透視[J].現(xiàn)代視聽(tīng)，2011（12）：49-51.

[4]王方、顏?zhàn)訛?微縮的影像：微電影時(shí)代的“淺”表達(dá)[J].大眾文藝，2011（20）：182.

[5]趙磊.論微電影網(wǎng)絡(luò)傳播的利與弊[J].大眾文藝，2012（20）：156.

[6]李淑娟，曹慎慎.當(dāng)電影遇見(jiàn)新媒體——微電影觀(guān)念與實(shí)踐初探[J].當(dāng)代電影，2011（8）：140-141.

[7]權(quán)亞楠.微電影的藝術(shù)特點(diǎn)及其傳播機(jī)制研究[C].西北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012.

[8]郭倩微電影的傳播解讀及發(fā)展方向淺析田.前沿，2012（11）：178-180.

[09]網(wǎng)易專(zhuān)題.第30次互聯(lián)網(wǎng)報(bào)告：網(wǎng)民互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用狀況，

[10]陳新焱.微電影：生于“惡搞”，死于廣告[N].南方周.末網(wǎng)站.

[15]張宇丹，吳麗.可視的文化——影像文化傳播論[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2009：130.

第2篇

2010年12月27日，由香港電影明星吳彥祖領(lǐng)銜主演，豪華汽車(chē)品牌凱迪拉克斥資千萬(wàn)和好萊塢金牌班底聯(lián)合推出，并號(hào)稱(chēng)史上第一部微電影的《一觸即發(fā)》在全國(guó)公映，引發(fā)了上億次的網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊率。至此，微時(shí)代的大家庭正式添加了一名新成員——微電影。

微電影即微型電影，也稱(chēng)微影，是指“專(zhuān)門(mén)在各種新媒體平臺(tái)上播放，適合在移動(dòng)狀態(tài)下觀(guān)看，具有完整故事情節(jié)的‘微時(shí)（30秒-3000秒）放映’、‘微周期制作（1-7天或數(shù)周）’和‘微規(guī)模投資（幾千元-數(shù)十萬(wàn)元/部）’的視頻短片。”[1]盡管微電影早已紅遍網(wǎng)絡(luò)，為人熟知，然而其學(xué)術(shù)定義尚處于討論階段，學(xué)術(shù)界和業(yè)界還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的說(shuō)法，但是微電影在發(fā)展的過(guò)程中所呈現(xiàn)出來(lái)的基本特征大家有目共睹，即微時(shí)長(zhǎng)、微投資、微播出、微制作。

《一觸即發(fā)》的成功迅速掀起了一場(chǎng)微電影風(fēng)暴，無(wú)孔不入的商業(yè)力量敏銳地嗅到微電影潛藏的巨大營(yíng)銷(xiāo)價(jià)值，各大影視公司、門(mén)戶(hù)網(wǎng)站、視頻網(wǎng)站紛紛投資開(kāi)發(fā)搶占微電影市場(chǎng)，藝人明星們加盟微電影制作的也越來(lái)越多，微電影由單個(gè)的品牌營(yíng)銷(xiāo)現(xiàn)象開(kāi)始向產(chǎn)業(yè)化的路途邁進(jìn)，甚至有人預(yù)測(cè)5年后其產(chǎn)值將達(dá)到百億元之巨。盡管當(dāng)下微電影頂著新媒體時(shí)代寵兒的光環(huán)，但不管微電影市場(chǎng)的發(fā)展前景如何，探析它興起的因素是必要的，這個(gè)工作將有助于我們對(duì)微電影的產(chǎn)生和未來(lái)的發(fā)展方向有一個(gè)更加清晰的把握。

二、微電影興起的背景

1.技術(shù)因子的驅(qū)動(dòng)作用。

安德烈·巴贊曾指出，“支配電影發(fā)明的神話(huà)就是實(shí)現(xiàn)隱隱約約地左右著19世紀(jì)從照相術(shù)到留聲機(jī)的一切機(jī)械復(fù)制現(xiàn)實(shí)技術(shù)的神話(huà)”。現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)技術(shù)力量的支持，正如高新技術(shù)是硅谷的驅(qū)動(dòng)力一樣，由于數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和傳播技術(shù)的高速發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)迎來(lái)了一個(gè)“各種傳播技術(shù)匯聚、各種傳媒介質(zhì)有機(jī)組合、各種媒體渠道相互兼有、各種媒體終端相互兼容、各種媒體表現(xiàn)形式綜合運(yùn)用的數(shù)字化全媒體時(shí)代”。[2]新世紀(jì)以來(lái)迅猛發(fā)展的數(shù)字技術(shù)改變了人類(lèi)社會(huì)信息的接受、處理、儲(chǔ)存和傳播的方式，尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了傳播領(lǐng)域的深刻變革，不僅打破了信息傳播的時(shí)空限制，而且使得受眾群體在傳播鏈條上的主體地位大大增強(qiáng)，出現(xiàn)了從傳統(tǒng)的信息的接受者逐漸轉(zhuǎn)變成信息的生產(chǎn)者和傳播者的趨勢(shì)。各種信息終端的廣泛應(yīng)用大大拓寬了微電影傳播的平臺(tái)，使其具有了產(chǎn)生較大社會(huì)性傳播效果的基礎(chǔ)。此外，網(wǎng)絡(luò)即時(shí)通訊工具和微博這種互聯(lián)網(wǎng)信息交互平臺(tái)的發(fā)展，使得人們?cè)诳赐暌徊课㈦娪昂螅梢酝ㄟ^(guò)這些平臺(tái)將自己的看法和他人進(jìn)行分享和轉(zhuǎn)發(fā)，在龐大的網(wǎng)民群體中引發(fā)不可思議的傳播效果。如上所述，技術(shù)因子的推動(dòng)作用是微電影產(chǎn)生的基礎(chǔ)，也是微電影今后發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力。

2.受眾市場(chǎng)規(guī)模龐大，營(yíng)銷(xiāo)手段更加先進(jìn)。

微電影主要在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和各種移動(dòng)終端上進(jìn)行傳播，論文格式根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心最新的第三十一次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2012年12月底，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5.64億，全年共計(jì)新增網(wǎng)民5090萬(wàn)人。互聯(lián)網(wǎng)普及率為42.1%。最重要的是我國(guó)數(shù)字媒體用戶(hù)通過(guò)移動(dòng)設(shè)備和個(gè)人計(jì)算機(jī)觀(guān)看視頻的時(shí)間已經(jīng)超過(guò)電視，這個(gè)號(hào)稱(chēng)全球最大的受眾市場(chǎng)正是微電影傳播的對(duì)象和主體。微電影在完成它的策劃和制作后，雖然廣告商或者視頻商家從他們的客戶(hù)那里獲得了相當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，然而只有微電影的內(nèi)容和它直接或間接地宣揚(yáng)的產(chǎn)品或者品牌文化在受眾中傳播，并獲得受眾的認(rèn)可從而成功地引導(dǎo)了他們的消費(fèi)行為，提升了消費(fèi)者對(duì)企業(yè)品牌的認(rèn)可度和忠誠(chéng)度之后，微電影才達(dá)成它最初的也是根本的目的——營(yíng)銷(xiāo)。

步入后現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)，人們的消費(fèi)心理和消費(fèi)行為都發(fā)生了深刻的變化，其中很重要的一點(diǎn)就是，消費(fèi)者不再滿(mǎn)足于商品本身帶來(lái)的使用價(jià)值，他們對(duì)商品隱含的附加價(jià)值也越來(lái)越重視。對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，與其說(shuō)是在購(gòu)買(mǎi)商品，不如說(shuō)是在購(gòu)買(mǎi)符號(hào)和它給我們帶來(lái)的一種顯示社會(huì)地位和消費(fèi)品位的愉悅感，“任何商品化消費(fèi)（包括文化藝術(shù)），都成為消費(fèi)者社會(huì)心理實(shí)現(xiàn)和標(biāo)示其社會(huì)地位、文化品味、區(qū)別生活水準(zhǔn)高下的文化符號(hào)。”[3]。因此在商品生產(chǎn)中，“符號(hào)體系和視覺(jué)形象的生產(chǎn)對(duì)于控制和操縱消費(fèi)趣味與消費(fèi)時(shí)尚發(fā)揮了越來(lái)越重要的影響”[4]在當(dāng)下激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，誰(shuí)把握了消費(fèi)者的趣味，誰(shuí)引領(lǐng)了消費(fèi)時(shí)尚，誰(shuí)就是最大的贏家。

盡管傳統(tǒng)的營(yíng)銷(xiāo)媒介花了很大力氣在符號(hào)的基礎(chǔ)上把我們今天的消費(fèi)社會(huì)建設(shè)起來(lái)，然而基于成本的考慮和播出時(shí)段的考慮，傳統(tǒng)電視廣告有嚴(yán)格時(shí)間限制，這不利于深入闡釋商品的價(jià)值和企業(yè)的品牌文化的塑造；版面的制約使得報(bào)刊雜志刊登的廣告沒(méi)有電視廣告吸引人的眼球，傳達(dá)的信息也極為有限。和傳統(tǒng)的電視以及報(bào)刊雜志上的廣告相比，微電影有更充足的時(shí)間和更豐富的形式，憑借唯美化和引人入勝的故事情節(jié)、富含創(chuàng)意的視聽(tīng)符號(hào)，將企業(yè)的產(chǎn)品價(jià)值和品牌理念融入其中，從而使得受眾在觀(guān)看微電影的過(guò)程中，不僅得到了視覺(jué)的刺激和情感上的享受，更在這一娛樂(lè)和休閑的行為中不知不覺(jué)地認(rèn)同和接受產(chǎn)品傳達(dá)的信息和它所代表的企業(yè)品牌。毫無(wú)疑問(wèn)，微電影在新的消費(fèi)語(yǔ)境下具有生產(chǎn)符號(hào)體系和視覺(jué)形象的優(yōu)勢(shì)，只是這一營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程相對(duì)傳統(tǒng)媒體廣告來(lái)得更加隱含，當(dāng)然也更受廣告主和商家們的歡迎。

3.限廣令導(dǎo)致傳統(tǒng)廣告市場(chǎng)受到限制，微電影門(mén)檻低受青睞。

2011年10月國(guó)家廣電總局頒布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)廣播電視廣告播出管理的通知》，此舉意在加強(qiáng)廣播電視廣告播出管理，規(guī)范我國(guó)廣播電視廣告市場(chǎng)，然而其中包含的眾多新規(guī)定無(wú)疑對(duì)我國(guó)廣播電視廣告市場(chǎng)的發(fā)展造成了一定的影響：一方面限制了電視廣告市場(chǎng)發(fā)展的規(guī)模，這和我國(guó)不斷增長(zhǎng)的廣告需求和廣告產(chǎn)業(yè)是不相適應(yīng)的，另一方面因?yàn)閺V告播出機(jī)會(huì)和時(shí)長(zhǎng)的減少，物以稀為貴，進(jìn)一步增加了廣告商的廣告費(fèi)用和整個(gè)廣播電視廣告產(chǎn)業(yè)的成本，現(xiàn)在央視黃金時(shí)段30秒的廣告價(jià)格已逼近30萬(wàn)。整個(gè)廣告市場(chǎng)平均價(jià)格的上漲促使部分廣告商和客戶(hù)轉(zhuǎn)向新興的成本相對(duì)較低、營(yíng)銷(xiāo)潛力巨大的微電影市場(chǎng)尋找機(jī)會(huì)。

由于攝影設(shè)備的普及和日趨大眾化，購(gòu)買(mǎi)一個(gè)屬于自己的攝影器材，拍攝一部自編自導(dǎo)的短片已經(jīng)不是奢侈的夢(mèng)想，反而成為今天很多人表達(dá)自己和娛樂(lè)生活的重要方式。在制作上的成本大大降低的同時(shí)，廣告商不需要支付巨額的廣告費(fèi)用，只需向視頻網(wǎng)站等商家支付相比電視廣告費(fèi)低得多的播出費(fèi)用，便可以在具有無(wú)數(shù)受眾的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上宣傳自己的商品和企業(yè)的品牌文化。另外一個(gè)值得一提的因素是，國(guó)家目前對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的審查和管制相對(duì)寬松，也是導(dǎo)致微電影進(jìn)入門(mén)檻降低的重要原因。

4.微時(shí)代的碎片化生活方式。[ LunWenData.Com]

在信息碎片化、文化快餐化的今天，微博、微信、微小說(shuō)、微經(jīng)濟(jì)等微文化大行其道，我們顯然已跨入了“微時(shí)代”。[5]人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，對(duì)信息的需求更是爆發(fā)式地增長(zhǎng)，然而與此相對(duì)應(yīng)的是空閑時(shí)間的碎片化，除了為數(shù)不多的休假和法定假日外，迫于強(qiáng)大的工作和生存壓力的年輕人已經(jīng)很少會(huì)把大量的時(shí)間和精力花在電視和電影院里，他們常常在工作的短暫間歇時(shí)間，通過(guò)連接互聯(lián)網(wǎng)的個(gè)人計(jì)算機(jī)和各種移動(dòng)終端（比如說(shuō)手機(jī)、平板電腦、筆記本）來(lái)獲取娛樂(lè)和商品信息。因此，微電影這種免費(fèi)而且靈活的短小精悍的電影般的形式切合了年輕人的期望，他們不用花大量的時(shí)間去搜索商品和企業(yè)品牌的信息，只要通過(guò)觀(guān)看一個(gè)幾分鐘的視頻就可以做出決定。

在商品、信息和媒介的包圍下，不僅人們的生活方式碎片化了，對(duì)應(yīng)的信息傳播也呈現(xiàn)了碎片化的趨勢(shì)，即“社會(huì)階層的多元裂化，并導(dǎo)致消費(fèi)者細(xì)分、媒介小眾化。”[6]微電影的誕生恰恰迎合了消費(fèi)者細(xì)分的趨勢(shì)，更低的制作成本和營(yíng)銷(xiāo)成本使得商家可以生產(chǎn)更多的文本來(lái)滿(mǎn)足不同類(lèi)型的消費(fèi)者的需求，如果把眾多的廣告投放到電視上來(lái)解決這一問(wèn)題無(wú)疑會(huì)使商家不堪重負(fù)。此外，為了降低媒介干擾度，迎合媒介小眾化趨勢(shì)，商家把他們制作的微電影投放到特定的視頻網(wǎng)站或者平臺(tái)商那里，消費(fèi)者可以輕松地找到描述他們感興趣的商品的視頻信息。因此，不難想象，人們?cè)趨挓┝穗娨晱V告上明星的喋喋不休之后，用數(shù)以?xún)|計(jì)的點(diǎn)擊率表達(dá)了他們對(duì)微電影時(shí)代的歡迎。

第3篇

【摘 要】從微電影的興起，到近幾年短視頻的火爆，快節(jié)奏的生活與快節(jié)奏的視聽(tīng)已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的部分。這些幾分鐘的短片大多利用的是年輕人的閑散時(shí)間，以網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)為播出主平臺(tái)，內(nèi)容多以?shī)蕵?lè)搞笑為主。這種電影或者視頻一是方便人們隨時(shí)隨地觀(guān)看，二是在讓觀(guān)眾放松的同時(shí)，虜獲大量的粉絲，從而形成自己獨(dú)特的IP產(chǎn)業(yè)鏈。

【關(guān)鍵詞】微電影；短視頻；視覺(jué)快餐；萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到；陳翔六點(diǎn)半；IP；一觸即發(fā)；嘻哈三部曲；床上關(guān)系2

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）04-0152-02

自從2010年末由吳彥祖主演的微電影廣告《一觸即發(fā)》引發(fā)了微電影市場(chǎng)的風(fēng)暴以來(lái)，微電影已經(jīng)步入了一個(gè)相對(duì)成熟的發(fā)展階段。從一開(kāi)始人們對(duì)微電影市場(chǎng)和產(chǎn)業(yè)的懷疑，到現(xiàn)在制作與播出平臺(tái)，投資與市場(chǎng)回報(bào)的完美對(duì)接，僅僅花費(fèi)了六年的時(shí)間。隨著人們生活節(jié)奏越來(lái)越快，人們對(duì)影片的需求也不僅僅滿(mǎn)足于電影和電視劇，尤其是90后和00后的年輕人，他們中很多人已成為新的上班族，每天面對(duì)很多壓力，需求的更多是一種“視覺(jué)快餐”。節(jié)奏快，時(shí)長(zhǎng)短，內(nèi)容搞笑的影片便成為他們中很多人的首選。

2013年3月優(yōu)酷首次嘗試微電影的點(diǎn)播付費(fèi)模式，由盧正雨導(dǎo)演的《嘻哈三部曲》在優(yōu)酷網(wǎng)上線(xiàn)，付費(fèi)點(diǎn)播持續(xù)了兩個(gè)星期的時(shí)間，但是效果并不盡如人意。優(yōu)酷網(wǎng)數(shù)據(jù)顯示《嘻哈三部曲之絕世高手》點(diǎn)擊量超過(guò)360萬(wàn)，但真正付費(fèi)用戶(hù)和會(huì)員大約才40萬(wàn)左右。雖然這次優(yōu)酷對(duì)市場(chǎng)的試水并沒(méi)有取得象征性意義的效果，但是對(duì)于微電影長(zhǎng)期的不盈利狀態(tài)來(lái)說(shuō)，播出平臺(tái)的商業(yè)化已經(jīng)是邁出了重要的一步。2014年4月由廖凡主演的微電影《床上關(guān)系2》在愛(ài)奇藝、優(yōu)酷網(wǎng)、騰訊視頻三大網(wǎng)絡(luò)播出平臺(tái)亮相。與以往不同的是，《床上關(guān)系2》有之前張?jiān)獙?dǎo)演的《床上關(guān)系》近2億點(diǎn)擊量作為依托，開(kāi)啟付費(fèi)模式只是資方對(duì)市場(chǎng)反應(yīng)的積極嘗試，而非沒(méi)有準(zhǔn)備的冒險(xiǎn)之舉。最終《床上關(guān)系2》以過(guò)1000萬(wàn)的網(wǎng)絡(luò)票房成績(jī)?nèi)〉昧诉@場(chǎng)“付費(fèi)點(diǎn)播戰(zhàn)役”的勝利。

當(dāng)微電影市場(chǎng)剛剛沉浸在“付費(fèi)點(diǎn)播”的喜悅中時(shí)，短視頻的春天已經(jīng)悄然來(lái)臨。2013年8月，《萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到》這部迷你神劇以迅雷不及掩耳之勢(shì)成為年輕人力捧的熱劇。《萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到》第一季的拍攝成本極低，整部片子用單反拍攝完成，演員有很多也是工作人員客串完成的，就連特效也號(hào)稱(chēng)是“五毛特效”的標(biāo)志之作。但是這部神劇在上線(xiàn)兩個(gè)多月里便突破了2個(gè)億的點(diǎn)擊量。《萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到》和以往的微電影的很大不同在于，它并不是以電影的規(guī)格在拍攝一個(gè)影片或是一部電視劇，而是以一種快節(jié)奏，高密度的方式去講一個(gè)段子或者一個(gè)好笑的笑話(huà)。觀(guān)眾觀(guān)看的方式也比較靈活自由，他們大多是通過(guò)手機(jī)、平板或者網(wǎng)絡(luò)觀(guān)看。迷你劇的時(shí)間往往都比較短，一般3-5分鐘一集，這利用了觀(guān)眾的閑散時(shí)間。由于迷你劇的劇情大多以?shī)蕵?lè)和搞笑為主，所以觀(guān)眾基本不需要思考，對(duì)于工作生活壓力大的人群，這類(lèi)劇主要用來(lái)放松身心，排解壓力。

這是一個(gè)娛樂(lè)至死的年代，2013年《萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到》以萬(wàn)萬(wàn)想不到的神速打響了各大網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)的第一炮，2014年《陳翔六點(diǎn)半》便從眾多短視頻中脫穎而出，成為短視頻行業(yè)的一匹黑馬。短視頻在時(shí)長(zhǎng)上比迷你劇還要短，只有1-3分鐘，講述的往往也只是一個(gè)小情節(jié)或是小段落，方便觀(guān)眾在任何時(shí)間都能觀(guān)看。就是這樣一部小小的片子，上映至今，已經(jīng)拍攝到了第三季，在42個(gè)平臺(tái)播放，全網(wǎng)每月累計(jì)播放量高達(dá)十億次，粉絲量早已超過(guò)2000萬(wàn)以上。這部被業(yè)界人士嘲諷為越LOW越火的系列短視頻，潛藏著巨大的商業(yè)價(jià)值。和早期的微電影一樣，廣告植入也是短視頻的主要支撐力量，除此之外還有各大平臺(tái)的開(kāi)片廣告，但那個(gè)費(fèi)用一般都比較低，每次點(diǎn)擊只有幾分錢(qián)的回報(bào)。然而，如果你的片子也像《陳翔六點(diǎn)半》一樣，動(dòng)不動(dòng)就上個(gè)十億，哪怕每次點(diǎn)擊只有1分錢(qián)，那么在這么一個(gè)龐大的點(diǎn)擊量基數(shù)上，也輕輕松松可以盈利個(gè)上千萬(wàn)。當(dāng)看到《陳翔六點(diǎn)半》第一季不錯(cuò)的點(diǎn)擊量成績(jī)后，蘇寧易購(gòu)等多家電商紛紛拋來(lái)橄欖枝，直接加入該片廣告植入的大軍。在植入廣告的思路上，《陳翔六點(diǎn)半》采用的是硬植入，說(shuō)白了就是堂堂正正地告訴觀(guān)眾，我這個(gè)片就是給廣告商拍的。不僅有特寫(xiě)，有臺(tái)詞，甚至整個(gè)這集的內(nèi)容就是為這個(gè)產(chǎn)品寫(xiě)的。在以往的微電影中，廣告植入是隱諱的，大多數(shù)的廣告植入都會(huì)成為整部微電影的附屬品，導(dǎo)演常常為了如何給產(chǎn)品一個(gè)特寫(xiě)鏡頭，卻又不顯得那么突兀而絞盡腦汁。整個(gè)微電影的制作中心還是為影片本身服務(wù)的，廣告只是完成一個(gè)投資方給的任務(wù)而已。在培養(yǎng)了絕對(duì)數(shù)量的粉絲之后，2016年7月，六點(diǎn)半團(tuán)隊(duì)在A輪融資中便獲得了世界四大傳媒巨頭之一的貝塔斯曼亞洲投資基金的數(shù)千萬(wàn)元。至此，陳翔六點(diǎn)半團(tuán)隊(duì)這才真正實(shí)現(xiàn)了IP的產(chǎn)業(yè)化，將看不見(jiàn)的流量轉(zhuǎn)化成看得見(jiàn)的資金。

與《萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到》不同的是，《陳翔六點(diǎn)半》在播出平臺(tái)上有了很大變化。如今，隨著“低頭族”群體的形成，使用手機(jī)觀(guān)看影片的觀(guān)眾與日俱增，誰(shuí)要是先占領(lǐng)了手機(jī)視頻用戶(hù)的市場(chǎng)，誰(shuí)就有可能贏得這場(chǎng)短視頻競(jìng)爭(zhēng)中的先機(jī)。《陳翔六點(diǎn)半》便看準(zhǔn)了這一點(diǎn)，由于其時(shí)長(zhǎng)短、體量小、內(nèi)容搞笑的特點(diǎn)，所以最適合在一些手機(jī)短視頻平臺(tái)播放。該片除了在騰訊微視網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上每日連續(xù)更新，還陸續(xù)登陸了美拍、秒拍、快手等眾多手機(jī)短視頻平臺(tái)。手機(jī)短視頻平臺(tái)的播出，大大增加了《陳翔六點(diǎn)半》的曝光量，聚集吸納了更多的手機(jī)粉絲用戶(hù)。

像《萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到》、《報(bào)告老板》、《陳翔六點(diǎn)半》等這些耳熟能詳?shù)拿阅銊『投桃曨l，都是以視聽(tīng)節(jié)奏快、時(shí)長(zhǎng)短、內(nèi)容輕松幽默著稱(chēng)。俗話(huà)說(shuō)，濃縮的都是精品，但這些紅得發(fā)紫的迷你劇真的都是精品嗎？10年前，張藝謀的《英雄》開(kāi)啟了商業(yè)片的先河，在電影界也引起了軒然大波，很多人開(kāi)始質(zhì)疑這賺了錢(qián)的片子就一定是好片子嗎？后來(lái)，《英雄》入圍第75屆奧斯卡最佳外語(yǔ)片的提名，這算是對(duì)該電影以及工作人員的最大肯定。國(guó)人也才幡然醒悟，原來(lái)商業(yè)片也有好電影。但是在之后的幾年時(shí)間里，制作人還是會(huì)在文藝片和商業(yè)片里找自己的定位，甚至展開(kāi)了激烈的討論。當(dāng)然，短視頻制作水準(zhǔn)目前不可能與電影相提并論，以上只不過(guò)舉了一個(gè)影片質(zhì)量與影片商業(yè)性質(zhì)關(guān)系的例子。目的在于說(shuō)明影片盈利的多少并不簡(jiǎn)單等同于影片價(jià)值的大小。這些短視頻由于起步的制作成本特別低，從美術(shù)場(chǎng)景到影像質(zhì)量往往都特別粗糙，靠的是演員表演、臺(tái)詞幽默、劇情反轉(zhuǎn)等其他元素吸引觀(guān)眾。而早期的微電影，還是在以電影的制作標(biāo)準(zhǔn)去完成一個(gè)小故事，或者小情懷。雖然像《萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到》這樣的片子最后越拍越大，甚至最后都拍到了制作成本3000多萬(wàn)院線(xiàn)電影的級(jí)別，片中演員都從無(wú)名小卒變成了國(guó)內(nèi)大牌，美術(shù)場(chǎng)景和服裝道具都達(dá)到了電影水準(zhǔn)，特效也從之前的五毛特效搖身一變成了國(guó)際大片，票房破了3億。但是不知道為什么，這部影片怎么看怎么像一個(gè)加長(zhǎng)加大號(hào)的迷你劇。影片上映三天，便差評(píng)如潮，緊接著每日票房便如“高開(kāi)低走”的股票，一a千里。這一次，網(wǎng)絡(luò)大IP向院線(xiàn)電影的沖刺，損失掉的不僅僅是票房，還有觀(guān)眾對(duì)整個(gè)團(tuán)隊(duì)的信心和口碑。

由此看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上所謂成功的大IP，用在電影上觀(guān)眾不一定會(huì)買(mǎi)賬，有時(shí)候往往還會(huì)適得其反。歸根結(jié)底，還要回到制作思維的問(wèn)題上。用制作迷你劇的“視頻快餐”思維去拍電影肯定是行不通的，因?yàn)殡娪案嗟闹v的是一個(gè)長(zhǎng)故事，它不要求快，不要求觀(guān)眾只看那么幾分鐘，而是一直吸引觀(guān)眾長(zhǎng)達(dá)90分鐘以上。當(dāng)然，電影精良的制作是值得所有短視頻學(xué)習(xí)的，因?yàn)榧幢闶恰耙曈X(jué)快餐”，再快也不能忘了影像的根本。制作團(tuán)隊(duì)不應(yīng)該讓這種新興“快餐”的越LOW越火成為網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的常態(tài)，而是像院線(xiàn)電影一樣，建立起一套完善的技術(shù)準(zhǔn)則。這樣才能保證短視頻向新的高度發(fā)展，帶動(dòng)全民觀(guān)眾的審美水平。

基金項(xiàng)目：該論文為山西省軟科學(xué)研究項(xiàng)目《山西微電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與對(duì)策研究》（編號(hào)為2015041024-2）的階段性研究性成果。

第4篇

摘要：“媒介即訊息”，一種新媒介的產(chǎn)生，必然影響我們理解和思考的習(xí)慣，促使我們從事與之相適應(yīng)的傳播和其他社會(huì)活動(dòng)。因此，大眾傳媒的發(fā)展，促使了與之相伴而生的大眾文化的變革。現(xiàn)如今，隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，媒介組織進(jìn)一步走向聯(lián)合，“媒介融合”已經(jīng)成為一個(gè)無(wú)處不在，影響巨大的現(xiàn)象。而大眾文化，也因此在內(nèi)容及形式方面都發(fā)生了變化。本文旨在總結(jié)和分析在媒介融合背景下，大眾文化的主要代表電視連續(xù)劇所呈現(xiàn)出的新特征，以此來(lái)探討當(dāng)今媒介環(huán)境中電視連續(xù)劇的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：大眾文化；媒介融合；電視劇；新特征

千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，《愛(ài)情公寓》第四季開(kāi)年引發(fā)收視點(diǎn)播熱潮，不光各大衛(wèi)視爭(zhēng)相播出，而且從愛(ài)奇藝、PPS的數(shù)據(jù)顯示，該劇創(chuàng)下了超過(guò)20億的網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊量。除此之外，該劇一經(jīng)播出就占據(jù)了百度、新浪等話(huà)題排行榜。作為時(shí)代的產(chǎn)物，這部高點(diǎn)擊、高關(guān)注、高票房的國(guó)產(chǎn)劇的成功一定程度上受到了媒介的影響。

一、立足于多媒體平臺(tái)進(jìn)行表達(dá)

當(dāng)代媒介發(fā)展最為重要的一個(gè)關(guān)鍵詞就是“媒介融合”。這一概念最早由美國(guó)馬薩諸塞州理工大學(xué)的浦爾教授提出來(lái)的，是指各種媒介呈現(xiàn)出多功能一體化的發(fā)展趨勢(shì)。

隨著網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展及其優(yōu)越性，不少人認(rèn)為在“媒介融合”的趨勢(shì)中會(huì)出現(xiàn)傳統(tǒng)媒體消亡，網(wǎng)絡(luò)媒體獨(dú)霸天下的局面，杰?尼爾森等理論家就堅(jiān)持“傳統(tǒng)媒體終結(jié)論”。這類(lèi)觀(guān)點(diǎn)顯然帶有激進(jìn)色彩，但事實(shí)上，微電影、個(gè)人即拍短片等新媒體影視劇的確吸引了大多數(shù)年輕受眾。作為傳統(tǒng)媒體的產(chǎn)物――電視劇，在這種背景下想要吸引獨(dú)立、個(gè)性的年輕受眾，利用新媒體是不容忽視的手段。

《愛(ài)情公寓》從第一季就利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與電視配合播出，第四季回歸更是被奇藝、pps高調(diào)賣(mài)斷，獨(dú)家播出。同時(shí)奇藝、pps都有app應(yīng)用，只要有wifi手機(jī)也可以隨時(shí)看。這樣擴(kuò)大了電視劇覆蓋面，也擴(kuò)大了受眾群。

多媒體平臺(tái)共同播出是當(dāng)代電視劇發(fā)展的一大趨勢(shì)，但同時(shí)如何協(xié)調(diào)解決版權(quán)問(wèn)題也是值得大家注意的。

二、跨媒體的話(huà)語(yǔ)形式

不同媒體有其獨(dú)特的話(huà)語(yǔ)形式，而媒介的融合淡化了不同話(huà)語(yǔ)形式間的界限。

首先，從話(huà)語(yǔ)內(nèi)容上說(shuō)，傳統(tǒng)的電視劇作為一門(mén)綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)，它的語(yǔ)言具有理性、文學(xué)性、藝術(shù)性的特點(diǎn)。而網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平民化平臺(tái)，它更加的開(kāi)闊包容、感性和多元化。

《愛(ài)情公寓》中的不少段子來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，如貓撲、天涯等，而其自創(chuàng)的經(jīng)典臺(tái)詞現(xiàn)也成為了風(fēng)傳的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)。媒介融合促成的語(yǔ)言融合，而語(yǔ)言的互用，也豐富了媒介自身的語(yǔ)言。

其次，從話(huà)語(yǔ)形式上來(lái)說(shuō)，電視劇一般采用要是根據(jù)面對(duì)面交流的特點(diǎn)和“引戲員”的結(jié)構(gòu)方式制作，同時(shí)以真人真場(chǎng)景為內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)作為新媒體，以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)傳播的影像其傳播形式多種多樣，從傳播內(nèi)容、傳播方式、受傳者感官等各個(gè)方面進(jìn)行延伸。

《愛(ài)情公寓》中有大量的動(dòng)畫(huà)元素，劇情中加入的特效、幻想等元素，使得傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)性情景喜劇更具吸引力。這是將網(wǎng)絡(luò)媒體傳播手段融入在了傳統(tǒng)媒體之中。

在媒介融合的背景下，《愛(ài)情公寓》通過(guò)利用網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播手段、傳播技術(shù)以及傳播形式，豐富了傳統(tǒng)電視劇的表現(xiàn)形式，達(dá)到了吸引受眾的目的。

三、開(kāi)放式結(jié)尾與參與式劇情的互動(dòng)形式

與傳統(tǒng)電視劇講述一個(gè)完整的故事不同，情景喜劇是一種喜劇演出形式，有著一條或多條故事線(xiàn)。作為情景喜劇，《愛(ài)情公寓》也秉承這一模式，但值得注意的是，從第二季末開(kāi)始，《愛(ài)情公寓》就采取了開(kāi)放式承接結(jié)尾，即不給予明確的答案，而是待定，并且真正結(jié)尾是下一季開(kāi)始的契機(jī)，因此，這就促使觀(guān)眾參與其中，觀(guān)眾呼聲越高的結(jié)局，往往成為結(jié)局，以此來(lái)吸引受眾。但同時(shí)，又不完全否定另一種結(jié)局，以此滿(mǎn)足另一群受眾的審美需要。

1967年，美國(guó)學(xué)者J?A?巴隆在《哈佛大學(xué)法學(xué)評(píng)論》上發(fā)表了《接近媒介――一項(xiàng)新的第一修正案權(quán)利》一文中提出“媒介接近權(quán)”。隨著網(wǎng)絡(luò)媒體、新媒體的不斷發(fā)展，受眾越來(lái)越有機(jī)會(huì)并渴望接觸媒體，并發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)，除了公共事務(wù)，大眾文化也越來(lái)越多的出現(xiàn)了受眾的身影。上文提到微電影、個(gè)人即拍短片等新媒體作為小眾化傳播并不能完全滿(mǎn)足受眾表達(dá)的心理。而在媒介融合的背景下，《愛(ài)情公寓》也正是跨越了傳統(tǒng)的電視媒介，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、新媒體等渠道給受眾提供了在大眾媒體上表達(dá)觀(guān)點(diǎn)意愿的渠道。

四、網(wǎng)站廣告與植入性廣告共同營(yíng)銷(xiāo)

“植入式廣告”這一名詞并不陌生，從馮小剛賀歲電影到全民春晚，從國(guó)產(chǎn)劇《奮斗》到國(guó)際大片變形金剛，植入性廣告處處皆可見(jiàn)。所謂植入性廣告就是指，把產(chǎn)品及其服務(wù)具有代表性的視聽(tīng)品牌符號(hào)融入影視或舞臺(tái)產(chǎn)品中的一種廣告方式，給觀(guān)眾留下相當(dāng)?shù)挠∠螅赃_(dá)到營(yíng)銷(xiāo)目的。

在如今商業(yè)化的社會(huì)中，“植入性廣告”已成為當(dāng)前影視劇中的常態(tài)，但隨著近年來(lái)植入性廣告不斷增多，并生硬植入引起了受眾反感。如何創(chuàng)新“植入性廣告”形式，成為了討論話(huà)題。

《愛(ài)情公寓》中植入性廣告非常多，大到汽車(chē)、電子產(chǎn)品，小到牛奶、手抓餅，有實(shí)體、也有網(wǎng)站。除了傳統(tǒng)的臺(tái)詞植入、扮演植入等，《愛(ài)情公寓》采取了一種新的植入式，網(wǎng)站視頻緩沖期間的廣告冰銳正是《愛(ài)情公寓》主角們最常選用的一款飲料。年輕受眾易跟風(fēng)劇中主演所使用的產(chǎn)品，而緩沖期間的廣告提供了明顯的指示，因此達(dá)到有效的營(yíng)銷(xiāo)目的。

這種結(jié)合網(wǎng)絡(luò)及電視的營(yíng)銷(xiāo)手段，是建立在網(wǎng)絡(luò)及電視各自的運(yùn)營(yíng)手段，如網(wǎng)絡(luò)視頻網(wǎng)站中緩沖是個(gè)廣告播放，而《愛(ài)情公寓》正是利用了這一運(yùn)營(yíng)方式，達(dá)到了強(qiáng)化“植入性廣告”的傳播效力。

五、相關(guān)產(chǎn)品的出現(xiàn)推動(dòng)全文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

伴隨著電視劇的播出，其官方同名手游《愛(ài)情公寓》也于2014年1月26日正式與觀(guān)眾們見(jiàn)面。同時(shí)，還有其相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)游戲《開(kāi)天辟地》之愛(ài)情公寓特別版。這一營(yíng)銷(xiāo)手段即可促使受眾接受相關(guān)產(chǎn)業(yè)，從而獲得經(jīng)濟(jì)效益。同時(shí)，隨著手機(jī)媒體的逐漸擴(kuò)大，App應(yīng)用的受眾群范圍越來(lái)越廣，通過(guò)游戲從而關(guān)注電視劇的受眾也大有人在，可以說(shuō)這是一個(gè)雙贏的策略。

隨著網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體的發(fā)展，各類(lèi)網(wǎng)游、手游如雨后春筍，成為消費(fèi)者閑暇之余娛樂(lè)和消遣的重要渠道，也成為的大眾文化中不可小視的產(chǎn)業(yè)。而電視劇和游戲間也有了越來(lái)越多的互動(dòng)。電視劇出相關(guān)的游戲，游戲改編成電視劇等。這種互動(dòng)在強(qiáng)化自身受眾印象外也擴(kuò)大了雙方的受眾群。

可以看到的是，隨著媒介融合的不斷深入，各媒介自身所產(chǎn)生的大眾文化產(chǎn)業(yè)間也再互相交融，其各自獨(dú)特的表現(xiàn)形式也在相互借鑒相互融合。如何在媒介融合大趨勢(shì)下取其精華發(fā)揚(yáng)自身，是各種形式的大眾文化需考慮的問(wèn)題。（作者單位：新疆師范大學(xué)文學(xué)院）

指導(dǎo)教師：胡肖鋒

參考文獻(xiàn)

[1]《媒介融合概論》宮承波，中國(guó)廣播電視出版社，2011年版，專(zhuān)著

[2]《傳播學(xué)教程》郭慶光，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008年版，專(zhuān)著

[3]《數(shù)字傳媒概要》閔大洪復(fù)旦大學(xué)出版社，2003年版，專(zhuān)著

[4]《植入式廣告：操作路線(xiàn)圖，理論、實(shí)務(wù)、規(guī)制與效果測(cè)定》喻國(guó)明人民日?qǐng)?bào)出版社，2012年版，專(zhuān)著

第5篇

[摘要]：2007－2008年，對(duì)改革開(kāi)放三十年以來(lái)中國(guó)電影發(fā)展歷程的回溯和反思構(gòu)成了電影研究領(lǐng)域核心的話(huà)題，電影產(chǎn)業(yè)制度的優(yōu)化和院線(xiàn)的改革也日益成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。電視藝術(shù)研究在聚焦電視劇創(chuàng)作的同時(shí)，對(duì)文藝欄目和紀(jì)錄片的思考也日趨深入。

Abstract:Thekeytopicsaboutthemoviestudiesin2007-2008aremainlyfocusedonexploringandreflectingthedevelopmenthistoryofChinesemovieinthepast30yearssincethereformandopenpolicywaslaunchedin1978.Therefinementofmovieindustrysystemandreformoftheaterchainmanagementarealsowidelydiscussed.Thestudiesoftelevisionartaremainlyfocusedontheproductionsoftelevisiondrama,andtheresearchmakesprogressinthefiledoftelevisionartcolumnsanddocumentary.

Keywords:China;Movie;TelevisionArt;ResearchDevelopment;AnnualReport

2007－2008年，對(duì)于改革開(kāi)放三十年以來(lái)中國(guó)電影發(fā)展歷程的回溯和反思構(gòu)成了電影研究領(lǐng)域核心的話(huà)題，隨著一批國(guó)產(chǎn)大片的上映，對(duì)于大片現(xiàn)象的研究和探索也取得了較大發(fā)展，電影產(chǎn)業(yè)制度的優(yōu)化和院線(xiàn)的改革成為人們關(guān)注的議題。在電視藝術(shù)領(lǐng)域，對(duì)近年熱播的家庭倫理劇、東北農(nóng)村劇、軍旅劇的批評(píng)趨于活躍，圍繞著大地震和奧運(yùn)會(huì)制作的電視文藝節(jié)目也成為學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)，紀(jì)錄片的研究也得到了越來(lái)越多人的關(guān)注。

上篇：電影學(xué)研究綜述

一、中國(guó)電影史研究

隨著中國(guó)電影百年華誕的到來(lái)，一系列從不同的角度對(duì)中國(guó)電影百年發(fā)展歷程進(jìn)行系統(tǒng)梳理和研究的叢書(shū)、論文相繼面世，丁亞平所著的《影像時(shí)代的中國(guó)電影簡(jiǎn)史》（中國(guó)廣播電視出版社，2008）著重探討了中國(guó)電影視覺(jué)再現(xiàn)與存在的歷史，也是全球性背景（理想空間）、時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)力量（現(xiàn)實(shí)空間）以及社會(huì)文化精神（真實(shí)空間）消長(zhǎng)變化及發(fā)展的歷史。邸世杰，劉洪才主編的《廣播電影電視專(zhuān)業(yè)技術(shù)發(fā)展簡(jiǎn)史（下冊(cè):電影）》（中國(guó)廣播電視出版社，2008）概要地回顧了我國(guó)電影技術(shù)各專(zhuān)業(yè)的百年成就，以及為中國(guó)電影百年發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。

在通史的研究之外，2007－2008年電影史研究的特點(diǎn)是出現(xiàn)了不少帶有濃厚地方性色彩的研究著作。傅葆石的《雙城故事——中國(guó)早期電影的文化政治》（北京大學(xué)出版社，2008）著力重構(gòu)抗戰(zhàn)前后（1937－1950）上海和香港之間的雙城故事，藉此呈現(xiàn)中國(guó)電影文化的復(fù)雜多義。陳文平、蔡繼福編著的《上海電影100年》（上海文化出版社，2007）以斷代史的方式，評(píng)析各個(gè)時(shí)代上海電影發(fā)展?fàn)顩r、特征以及審美流變。沈寂編著的《上海電影》（文匯出版社，2007）通過(guò)不同類(lèi)型的影片概述上海電影的初創(chuàng)、發(fā)展、成熟的過(guò)程，折射時(shí)代特征和上海電影的獨(dú)特風(fēng)格。由上海市委黨史研究室編著的《口述上海——上海往事》（上、下）、（上海教育出版社出版，2007）則試圖通過(guò)眾多影人口述的方式，對(duì)建國(guó)后上海電影自身的發(fā)展同當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)背景的聯(lián)系進(jìn)行分析，構(gòu)成對(duì)建國(guó)后多部上海電影文本的獨(dú)特解讀。

除上海電影史研究之外，2007－2008年另一熱點(diǎn)是香港電影史研究。中國(guó)電影藝術(shù)研究中心和中國(guó)電影資料館共同編著的《香港電影10年》（中國(guó)電影出版社，2007）深入透析香港電影發(fā)展的新態(tài)勢(shì),以“融合與發(fā)展”為中心命題，圍繞“”這個(gè)關(guān)鍵詞，從產(chǎn)業(yè)、文化、創(chuàng)作等三個(gè)方面探討以來(lái)電影的發(fā)展變化。趙衛(wèi)防的《香港電影產(chǎn)業(yè)流變》（中國(guó)電影出版社，2008）對(duì)香港電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行多維度的詮釋與分析，力求完整而深刻地描繪出香港電影產(chǎn)業(yè)的流變過(guò)程。朱家昆的《香港類(lèi)型電影漫談》（長(zhǎng)江文藝出版社，2008）為讀者展現(xiàn)了香港類(lèi)型電影的興衰。此外，還有的灰的《香港電影：金像獎(jiǎng)帝后列傳》（上海書(shū)店出版社，2008），朱家昆的《閑話(huà)香港電影》（長(zhǎng)江文藝出版社，2008）等。

2007－2008年也出現(xiàn)了一些對(duì)于電影發(fā)展歷程上重要團(tuán)體或者個(gè)體的個(gè)案研究。吳筑清、張岱編著的《中國(guó)電影的豐碑——延安電影團(tuán)故事》（中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008）意在填補(bǔ)中國(guó)電影史上關(guān)于延安電影團(tuán)這一段歷史的空白，不少圖文史料均為首次發(fā)表，具有較高的史學(xué)價(jià)值。鄒健的《中國(guó)新生代電影多想比較研究》（上海文化出版社，2007）概述了中國(guó)電影新生代的誕生、轉(zhuǎn)軌和嬗變。謝晉編著的《謝晉電影選集》（上海大學(xué)出版社，2007）從謝晉導(dǎo)演現(xiàn)有的電影作品中精選出18部作品，收錄了謝晉導(dǎo)演的導(dǎo)演闡述，以及著名電影評(píng)論家的影評(píng)、劇照等。《謝晉畫(huà)傳》（復(fù)旦大學(xué)出版社，2008）精心收集和整理了謝晉導(dǎo)演生平資料與他拍攝的眾多影片的珍貴圖片資料，該書(shū)的問(wèn)世恰好成為人們對(duì)一代電影大師2008年不幸去世的最好的紀(jì)念與緬懷。

2008年正值改革開(kāi)放三十年，《當(dāng)代電影》、《電影藝術(shù)》、《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》都開(kāi)辟了相關(guān)的專(zhuān)欄，對(duì)中國(guó)電影在這三十年里所取得的巨大成果和存在不足分別進(jìn)行論述。丁亞平的《社會(huì)空間與改革開(kāi)放30年的中國(guó)電影發(fā)展》（《當(dāng)代電影》2008年第11期）、李道新的《重構(gòu)中國(guó)電影——從學(xué)術(shù)史的角度關(guān)照改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)電影史研究》（《當(dāng)代電影》2008年第11期）、饒曙光的《觀(guān)眾本體與中國(guó)商業(yè)電影之三十年流變》（《電影藝術(shù)》2008年第3期）、周星的《改革開(kāi)放30年中國(guó)電影觀(guān)念的變化》（《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第6期）等論文，從不同角度探討了30年以來(lái)中國(guó)電影美學(xué)、敘事范式等各個(gè)層面的發(fā)展與流變。

二、中國(guó)當(dāng)代電影研究

在2007－2008年的當(dāng)代電影研究中，《2008中國(guó)電影藝術(shù)報(bào)告》（中國(guó)電影出版社，2008）作為國(guó)內(nèi)第一部年度電影藝術(shù)創(chuàng)作報(bào)告，由中國(guó)電影家協(xié)會(huì)理論評(píng)論工作委員會(huì)組織撰寫(xiě)。全書(shū)共包括十二個(gè)章節(jié)和一個(gè)專(zhuān)題研究，分別為中國(guó)電影創(chuàng)作年度綜述、年度熱點(diǎn)、年度創(chuàng)新、年度癥候、年度走向，導(dǎo)演藝術(shù)、劇作藝術(shù)、表演藝術(shù)、攝影藝術(shù)、聲音藝術(shù)、新技術(shù)、港產(chǎn)合拍片的年度分析，以及專(zhuān)題研究中國(guó)進(jìn)口分賬影片態(tài)勢(shì)分析。影協(xié)理論評(píng)論工作委員會(huì)推出這部藝術(shù)創(chuàng)作報(bào)告的目的，意在從電影創(chuàng)作本體上把脈國(guó)產(chǎn)影片，把理論家、評(píng)論家的判斷與聲音傳遞給社會(huì)大眾，以期在電影理論評(píng)論中堅(jiān)持主流文化的聲音。

由中國(guó)電影家協(xié)會(huì)產(chǎn)業(yè)研究中心編著的《2008中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)研究報(bào)告》是產(chǎn)業(yè)研究中心在《2007中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)研究報(bào)告》的基礎(chǔ)上，傾力推出的第二部電影產(chǎn)業(yè)研究報(bào)告。全書(shū)分為年度產(chǎn)業(yè)發(fā)展總報(bào)告、專(zhuān)項(xiàng)研究報(bào)告和電影市場(chǎng)調(diào)查三大部分，客觀(guān)詳實(shí)地勾畫(huà)出年度電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展脈絡(luò)，前瞻性地分析電影產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)發(fā)展態(tài)勢(shì)與潛在問(wèn)題。此外，中國(guó)電影家協(xié)會(huì)產(chǎn)業(yè)研究中心編著的《2007電影產(chǎn)業(yè)研究之國(guó)有影視企業(yè)卷》（中國(guó)電影出版社，2008）《電影產(chǎn)業(yè)研究之影院發(fā)展卷•2008》（中國(guó)電影出版社，2008）、黃勇主編的《2008年中國(guó)廣播電影電視發(fā)展報(bào)告》（新華出版社，2008）、張曉明、胡惠林、章建剛主編的《2008年中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008）、崔保國(guó)主編的《中國(guó)傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告（2007－2008）》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008）都運(yùn)用了最新的事實(shí)和翔實(shí)準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，綜合使用定性和定量相結(jié)合的研究分析方法，全面系統(tǒng)反映2008年中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r和發(fā)展特點(diǎn)。

隨著中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步改革發(fā)展，電影的全球化議題在近年來(lái)也吸引了不少學(xué)者的目光，中國(guó)電影在世界電影市場(chǎng)中的地位和競(jìng)爭(zhēng)力成為研究者注目的焦點(diǎn)。尹鴻編著的《跨越百年：全球化背景下的中國(guó)電影》（清華大學(xué)出版社，2007）系統(tǒng)記錄和分析了中國(guó)電影近10年來(lái)在全球化、數(shù)字化和產(chǎn)業(yè)化的大背景下所進(jìn)行的轉(zhuǎn)型，幫助我們更積極更有建設(shè)性地看待中國(guó)電影所面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。《當(dāng)代電影》2008年第2期設(shè)置“文化軟實(shí)力與中國(guó)電影”專(zhuān)題，倪震的《軟實(shí)力和中國(guó)電影》、饒曙光的《感染的力量——文化軟實(shí)力和電影》和張頤武的《電影與21世紀(jì)中國(guó)新的發(fā)展——文化軟實(shí)力的展開(kāi)及其意義》等論文，指出電影是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，在提高國(guó)家文化軟實(shí)力的總體戰(zhàn)略中占有不容忽視的重要而特殊的地位。

近年來(lái)，國(guó)產(chǎn)電影不斷的尋找著自主品牌的創(chuàng)立途徑，并為此進(jìn)行了長(zhǎng)期而不懈的探索，國(guó)產(chǎn)大片便是在這樣的氛圍中應(yīng)運(yùn)而生并不斷前進(jìn)。2007年電影《集結(jié)號(hào)》在無(wú)論在票房和口碑上都得到了廣泛的贊譽(yù)，對(duì)此，賈磊磊的《事件電影：〈集結(jié)號(hào)〉》（《當(dāng)代電影》2008年第3期）、胡克的《建構(gòu)現(xiàn)實(shí)社會(huì)型主流大片電影觀(guān)念——〈集結(jié)號(hào)〉的啟示》（《當(dāng)代電影》2008年第3期）、黃式憲的《犧牲與輝煌：樂(lè)觀(guān)的悲劇及其崇高之美——略論〈集結(jié)號(hào)〉在大片文化品位上的可貴拓展》都表達(dá)出了對(duì)于中國(guó)大片在經(jīng)歷了五年磨礪之后走向成熟期的樂(lè)觀(guān)態(tài)度，并由此觀(guān)照中國(guó)大片的前景和未來(lái)。

三、電影理論研究

在電影理論研究的著述方面，叢書(shū)成為2007－2008年中國(guó)電影研究的一大特色。北京大學(xué)出版社于2008年出版了“北京大學(xué)影視藝術(shù)叢書(shū)”，包括了梁明、李力的《電影色彩學(xué)》和王志敏的《電影語(yǔ)言學(xué)》，前者對(duì)電影中色彩的運(yùn)用和意義闡釋進(jìn)行了研究和分析，后者對(duì)電影成為一種語(yǔ)言的可能性進(jìn)行充分的論證和闡述，把以往單純的理論研究真正變成了指導(dǎo)實(shí)踐的創(chuàng)造性思想。中國(guó)廣播電視出版社在2007年推出了“影片分析系列教程”，包括單萬(wàn)里、張宗偉主編的《紀(jì)錄電影分析》、饒曙光主編的《中國(guó)電影分析》、李迅、祝虹主編的《歐洲電影分析》、胡克、游飛主編的《美國(guó)電影分析》、周涌、張希主編的《亞洲電影分析》等。復(fù)旦大學(xué)出版社的“復(fù)旦博學(xué)•當(dāng)代電影學(xué)教程”系列叢書(shū)也在2007、2008年相繼面世，2007年葛穎的《電影閱讀方法與實(shí)例》針對(duì)電影閱讀逐層深入的行為邏輯，提出了表層意義場(chǎng)、深層意義場(chǎng)和核心意義場(chǎng)等三層意義場(chǎng)的文本解讀方式。2008年黃文達(dá)主編的《外國(guó)電影史教程》以敘事電影的發(fā)展為主線(xiàn)，強(qiáng)調(diào)從全面、多元的角度認(rèn)識(shí)、理解電影。金丹元的《電影美學(xué)導(dǎo)論》主要闡述電影美學(xué)的原理和基礎(chǔ)知識(shí)，結(jié)合具體作品的分析來(lái)探究全球化背景下中國(guó)電影美學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。

范志忠的《當(dāng)代電影思潮》（浙江大學(xué)出版社，2008）通過(guò)對(duì)當(dāng)代電影的敘事范式和美學(xué)流派的梳理，認(rèn)為電影藝術(shù)作為成熟的一種標(biāo)志，必然創(chuàng)造出特定的敘述范式，規(guī)范著電影人本人乃至后來(lái)者的創(chuàng)作與制作。汪方華的《現(xiàn)代電影：極致為美后新浪潮導(dǎo)演研究》（中國(guó)傳媒大學(xué)出版社2008年），提出“被體驗(yàn)的真實(shí)”的影像本體觀(guān)并做出具體的美學(xué)原則的闡述。戴錦華著的《電影理論與批評(píng)》（北京大學(xué)出版社，2007），每一章節(jié)重點(diǎn)介紹一種電影理論流派的主要特征，并通過(guò)對(duì)一部影片的細(xì)讀來(lái)展示對(duì)這一理論方法的運(yùn)用。楊健的《拉片子：電影電視編劇講義》（作家出版社，2008）應(yīng)用拉片子的方法，通過(guò)七部教學(xué)片、七部參考片、兩部電視劇，傳授影視編劇基礎(chǔ)理論和劇本寫(xiě)作基本技巧。其他論著還有苑媛主編的《光與影——意象對(duì)話(huà)看電影》（安徽人民出版社，2008）、康爾主編的《電影藝術(shù)通論》（南京大學(xué)出版社，2007）、薛凌的《電影藝術(shù)論》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007）、田川流、王穎主編的《電影學(xué)論綱》（山東人民出版社，2008）、彭澎主編的《電影藝術(shù)文化》（清華大學(xué)出版社，2008）等。

在電影美學(xué)方面，王麗君的《當(dāng)代電影美術(shù)先鋒設(shè)計(jì)及其審美形態(tài)》（《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第4期）介紹了當(dāng)代電影美術(shù)先鋒設(shè)計(jì)在美學(xué)上表現(xiàn)出的一種獨(dú)異的、顛覆現(xiàn)存價(jià)值體系的反叛精神和多遠(yuǎn)平衡的哲理表達(dá)。在這個(gè)方面的論文還有金丹元的《回歸本體——對(duì)于當(dāng)下電影美學(xué)研究的質(zhì)疑》（《電影藝術(shù)》2007年第1期）、陳犀禾、劉宇清的《電影本體與電影美學(xué)——多元化語(yǔ)境下的電影研究》（《電影藝術(shù)》2007年第1期）。電影符號(hào)學(xué)的研究是繼電影美學(xué)之外另一個(gè)研究重點(diǎn)，余紀(jì)的《電影符號(hào)學(xué)質(zhì)疑》（《電影藝術(shù)》2007年第4期）對(duì)語(yǔ)言學(xué)意義上的電影符號(hào)學(xué)存在權(quán)利提出質(zhì)疑，認(rèn)為電影的每一個(gè)鏡頭都是全新的、多義的，甚至是任意闡釋的。吳迎君的《反思電影敘述學(xué)的研究誤區(qū)》（《電影藝術(shù)》2007年第4期），對(duì)電影敘述學(xué)研究中存在的問(wèn)題進(jìn)行了挖掘。趙勇的《電影符號(hào)學(xué)研究范式辨析》（《電影藝術(shù)》2007年第4期）則對(duì)不同的符號(hào)學(xué)研究范式加以分類(lèi)區(qū)別。相關(guān)的論文還有王志敏、陳捷的《電影語(yǔ)言：新概念與新版圖》（《影視藝術(shù)》2007年第10期）、史可揚(yáng)的《新時(shí)期中國(guó)電影的美學(xué)困頓》（《影視藝術(shù)》2007年第10期）等。

四、翻譯與介紹

在電影譯著圖書(shū)方面，對(duì)于經(jīng)典電影大師的介紹依然是不可替代的熱點(diǎn)。弗朗索瓦•特呂弗的《我生命中的電影》（黃淵譯，上海譯文出版社，2008）收錄了法國(guó)新浪潮領(lǐng)軍人物特呂弗的重要論文和資料。奧蒙的《電影導(dǎo)演論電影》（車(chē)琳譯，上海人民出版社，2008）對(duì)電影導(dǎo)演的作品和他們的電影理論之間的關(guān)系做了系統(tǒng)的考察。康拉德所著的《奧遜•威爾斯》（楊鵬譯，廣西師范大學(xué)出版社，2008），是國(guó)內(nèi)首部對(duì)威爾斯進(jìn)行系統(tǒng)介紹的評(píng)傳。基亞羅斯塔米等所共同編著的《特寫(xiě)：阿巴斯和他的電影》（單萬(wàn)里、李洋、肖熹譯，上海人民出版社，2007），由阿巴斯個(gè)人的電影筆記、相關(guān)訪(fǎng)談以及法國(guó)電影評(píng)論家撰寫(xiě)的關(guān)于阿巴斯電影的批評(píng)文章組成。蘇伯的《電影的力量》（李迅譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008）的立意雖然在于解剖與分析決定一部電影好壞的奧妙，但其實(shí)質(zhì)卻是對(duì)美國(guó)價(jià)值觀(guān)進(jìn)行解剖與分析。戴爾•牛頓和約翰•加斯帕爾共同創(chuàng)作的《低費(fèi)用電視電影拍攝101》（賀微等譯，重慶出版社，2007）是一本由兩位低費(fèi)用獨(dú)立制片的美國(guó)頂級(jí)制片人撰寫(xiě)的國(guó)際性經(jīng)典暢銷(xiāo)書(shū)，介紹了從腳本到屏幕的低預(yù)算數(shù)字影片制作的各個(gè)環(huán)節(jié)。梅內(nèi)蓋蒂的《電影本體心理學(xué)——電影和無(wú)意識(shí)》（艾敏、劉儒庭譯，中國(guó)廣播電視出版社，2007），薈萃了本體心理學(xué)的創(chuàng)始人梅內(nèi)蓋蒂教授對(duì)世界一百部經(jīng)典影片的剖析。納卡什的《電影演員》（李銳、王迪譯，江蘇教育出版社，2007）對(duì)演員的誕生、功用和在電影史上的地位進(jìn)行了評(píng)定和研究。德•斯賈汀的《日本異大師》（連城譯，吉林出版集團(tuán)，2008）中所提及的全部電影制作者均不同程度地代表了日本的“異色（叛逆）電影制作者”。

在論文方面，對(duì)于外國(guó)電影的介紹和研究也呈現(xiàn)了豐富多彩的發(fā)展態(tài)勢(shì)。與一直以來(lái)在學(xué)界占據(jù)主導(dǎo)地位的歐美電影研究相比，近年來(lái)對(duì)于亞洲電影的關(guān)注逐漸增多，成為一個(gè)新的亮點(diǎn)。《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第4期設(shè)立了“韓國(guó)電影研究專(zhuān)題”，對(duì)近年來(lái)在國(guó)際影壇逐漸顯露出強(qiáng)勁的發(fā)展態(tài)勢(shì)的韓國(guó)電影進(jìn)行分析。此外，東南亞電影的發(fā)展在這幾年也是一個(gè)值得關(guān)注的焦點(diǎn)。陳時(shí)鑫的《新加坡電影業(yè)：發(fā)展、困境與挑戰(zhàn)》（《電影藝術(shù)》2007年第4期）、阮氏寶珠的《越南電影業(yè)：旅途沒(méi)有終點(diǎn)，我們一直在路上》（《電影藝術(shù)》2007年第4期）章旭清的《當(dāng)代越南電影的三副面孔》（《當(dāng)代電影》2007年第1期）都將研究目光投向了這一極具潛力的領(lǐng)域。

在歐洲電影研究方面，對(duì)于德國(guó)和意大利電影的關(guān)注有所增加。《當(dāng)代電影》2008年第3期在“外國(guó)電影”專(zhuān)欄中整合了德國(guó)電影專(zhuān)題。包括張艾功的《德國(guó)電影新現(xiàn)實(shí)主義潮流與東德身份的認(rèn)同》、崔軍的《媒介：疏離的激情——德國(guó)電影中的東德記憶》、汪方華的《柏林墻：東德政治題材影片的一個(gè)胎記》，對(duì)德國(guó)電影中東德因素加以觀(guān)察。《電影藝術(shù)》2007年第6期在“國(guó)際視野”中設(shè)置意大利電影專(zhuān)題，顧博的《貝洛奇奧電影中的意大利政治變遷》、徐源的《困境中的光芒——從比薩透析當(dāng)代意大利電影發(fā)展現(xiàn)狀》等，都對(duì)當(dāng)代意大利電影進(jìn)行了介紹。

縱觀(guān)2007－2008年的中國(guó)電影學(xué)研究，雖然在電影本體的理論研究尚多停留于宏觀(guān)層面，缺乏更加深入和細(xì)致的探討，但是中國(guó)電影史的研究有了更進(jìn)一步的發(fā)展，關(guān)于電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展和市場(chǎng)體制的變革等議題都引起了廣泛的討論和研究，并向著務(wù)實(shí)、系統(tǒng)、學(xué)理的方向邁進(jìn)。

下篇：電視藝術(shù)研究綜述

一、電視劇創(chuàng)作批評(píng)研究

2007－2008年，中國(guó)電視劇市場(chǎng)依舊延續(xù)著紅火的發(fā)展態(tài)勢(shì)，理論界對(duì)電視劇的批評(píng)也趨于活躍。歐陽(yáng)宏生、秦麗、林林的《多樣化的題材•多元化的風(fēng)格》（《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》2007年第1期），侯洪、楊俊杰、劉杰的《2007年中國(guó)電視劇年度報(bào)告》（《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》2008年第2期），毛凌瀅的《現(xiàn)實(shí)題材的永恒魅力與藝術(shù)創(chuàng)新的積極探索——2007年中國(guó)電視劇創(chuàng)作綜述》（《電視研究》2008年第2期）等文章分別對(duì)2006、2007年度的電視劇創(chuàng)作進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的整理。

2006年，國(guó)家廣電總局出臺(tái)多項(xiàng)措施，積極引導(dǎo)電視劇的創(chuàng)作，電視劇創(chuàng)作現(xiàn)當(dāng)代題材的電視劇數(shù)量占了總量的絕大多數(shù)，其中以親情、愛(ài)情倫理敘事為核心的家庭倫理劇《金婚》、《親兄熱弟》、《家事如天》、《家有爹娘》、《繼父》、《雙面膠》、《女人不哭》、《保姆》等在2007－2008年均創(chuàng)下不錯(cuò)的收視成績(jī)。黃美華、曾慶瑞的《現(xiàn)實(shí)主義召喚電視劇回歸——從近兩年播出的電視劇說(shuō)起》（《現(xiàn)代傳播》，2008年第3期）中指出中國(guó)電視劇在現(xiàn)實(shí)主義精神的感召下，注意創(chuàng)造出與積極健康的審美意蘊(yùn)。此外，梁英的《觀(guān)察和呈現(xiàn)故事的新角度——家庭劇〈金婚〉的敘述視角分析》（《電視研究》2008年第4期），董楠、趙婧怡的《電視劇〈親兄熱弟〉的人物關(guān)系解讀》（《當(dāng)代電影》2007年第5期），張子揚(yáng)的《家文化的探索與重建——電視劇〈家事如天〉觀(guān)感六則》（《當(dāng)代電視》2007年第7期）等文章則對(duì)這兩年家庭倫理、婚姻關(guān)系現(xiàn)實(shí)主義題材電視劇創(chuàng)作進(jìn)行了細(xì)致的解讀與剖析。

近幾年，從《劉老根》、《馬大帥》、《插樹(shù)嶺》、《希望的田野》到《鄉(xiāng)村愛(ài)情》、《圣水湖畔》、《福星臨門(mén)》、《清粼粼的水，藍(lán)瑩瑩的天》,東北農(nóng)村題材電視劇迅速搶占熒屏，成了收視主力軍,并帶動(dòng)了相關(guān)批評(píng)研究的發(fā)展。張德祥的《農(nóng)村題材電視劇創(chuàng)作的新突破》（《當(dāng)代電視》2008年第4期）、普麗華的《影視輕喜劇：新農(nóng)村生活的“熱媒介”》（《現(xiàn)代傳播》，2008年第2期）、馬梅的《電視劇〈鄉(xiāng)村愛(ài)情〉的美學(xué)追求》（《中國(guó)電視》2007年第3期）等論文，分別從宏觀(guān)和微觀(guān)方面分析了鄉(xiāng)村題材電視劇存在和發(fā)展的原因和個(gè)體文本創(chuàng)作的審美追求。

除此之外，以軍旅題材、革命歷史題材、現(xiàn)實(shí)題材、“紅色”經(jīng)典改編為代表的主旋律題材電視劇生產(chǎn)創(chuàng)作的好勢(shì)頭依然不減。以《井岡山》、《恰同學(xué)少年》、《士兵突擊》、《闖關(guān)東》、《夜幕下的哈爾濱》為代表的主旋律電視劇的崛起，也引發(fā)了批評(píng)界的關(guān)注。張智華的《貼近大眾彰顯人性引導(dǎo)“勵(lì)志”——2007年主旋律電視劇辨析》（《電視研究》，2008年第2期）、劉潮的《對(duì)經(jīng)典的重新詮釋和思考——論熱播劇〈夜幕下的哈爾濱〉的繼承和突破》（《電視研究》2008年第12期）、傅思的《百年關(guān)東傳奇事生生不息中華魂——談五十二集電視連續(xù)劇〈闖關(guān)東〉》（《電視研究》2008年第3期）等論文，都從不同角度指出主旋律電視劇貼近大眾情懷，塑造平民偶像，彰顯人性，進(jìn)而引導(dǎo)大眾積極向上，追求生命的理想。

二、電視劇理論研究

2008年適逢中國(guó)電視劇誕生50周年，趙玉嶸、王若芳、果青、陳友軍編著的《中國(guó)早期電視劇史略》（中國(guó)電影出版社，2008年），在鉤沉歷史史料的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)早期電視劇的發(fā)展脈絡(luò)作了較為全面的描述和勾勒，是一部填補(bǔ)中國(guó)早期電視劇歷史研究空白的重要學(xué)術(shù)著作。周靖波、戴清主編的《中國(guó)廣播電視文藝大系：1977－2000理論•批評(píng)卷(上下)》（中國(guó)廣播電視出版社，2008）收錄了1977－2000年公開(kāi)發(fā)表在報(bào)刊雜志上的有關(guān)廣播影視的理論與批評(píng)文章共125篇，以有代表性的廣播劇、電視劇為主，分析其利弊得失，勾勒了該期電視劇批評(píng)的基本輪廓、發(fā)展流變。胡智鋒、董小玉主編的《求異與趨同—中國(guó)影視文化主體性追求與現(xiàn)代性建構(gòu)》（西南師范大學(xué)出版社，2008）、尹鴻的《中國(guó)電視劇文化50年》（《電視研究》2008年第10期），李嵐、羅艷的《我國(guó)電視劇產(chǎn)業(yè)三十年改革發(fā)展與未來(lái)趨向》（《電視研究》2008年第12期），則分別從電視劇文化、電視劇產(chǎn)業(yè)、電視劇創(chuàng)作的方面來(lái)把握電視劇發(fā)展的歷史脈絡(luò)與未來(lái)趨勢(shì)。

陳友軍的《現(xiàn)實(shí)題材電視劇藝術(shù)真實(shí)形態(tài)論》（中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2007），對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)題材電視劇的紀(jì)實(shí)性電視劇文本的藝術(shù)真實(shí)，虛構(gòu)文本的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)真實(shí)和虛構(gòu)文本的非現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)真實(shí)等多種形態(tài)的敘事特征和語(yǔ)言系統(tǒng)作了比較深入的探討。此外，曲茹的《以“故事”為核心——論電視劇藝術(shù)的審美價(jià)值體現(xiàn)》（《現(xiàn)代傳播》2008年第5期）、杜瑩杰、路寶君的《中國(guó)歷史電視劇的定位、類(lèi)型極其美學(xué)價(jià)值》（《現(xiàn)代傳播》2007年第2期）、李冬茵的《電視劇創(chuàng)作與審美日常化》（《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》2008年第4期）則分別從審美價(jià)值的高度、審美取向的嬗變與受眾審美習(xí)慣的不同角度來(lái)研究電視劇美學(xué)特征，拓寬了對(duì)電視劇審美研究的思路。

由中國(guó)傳媒大學(xué)出版社出版、戴清撰寫(xiě)的《家的影像：中國(guó)電視劇家庭倫理敘事研究》，通過(guò)類(lèi)型分析的方法梳理了當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期“家的影像”中表現(xiàn)的傳統(tǒng)家庭倫理觀(guān)念及其現(xiàn)代性超越的文化價(jià)值，揭示“家的影像”中所表現(xiàn)的民族審美風(fēng)格及其對(duì)傳統(tǒng)審美心理定式的時(shí)代超越。此外，蔣梅的《視覺(jué)文化與電視劇敘事指向》（《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》2007年第11期）、陳曉春的《試論電影和電視劇的敘事功能》（《現(xiàn)代傳播》2008年第3期）等論文，分別從不同的角度和出發(fā)點(diǎn)對(duì)電視劇敘事話(huà)語(yǔ)作了思考和辨析。

由劉萍編著的《影視導(dǎo)演基礎(chǔ)》（武漢大學(xué)出版社，2008），王強(qiáng)的《電視劇創(chuàng)作》（中國(guó)廣播電視出版社，2008），楊惠寬的《實(shí)用影視制片手冊(cè)》（中國(guó)電影出版社，2008），郝冰的《影視特技制作》（中國(guó)電影出版社，2008），郝俊蘭的《電視音樂(lè)音響》（中國(guó)廣播電視出版社，2008），施玲的《影視配音藝術(shù)》（浙江大學(xué)出版社，2008），等著作，分別從電視劇的導(dǎo)演、創(chuàng)作、制片管理、特技制作、音樂(lè)制作等環(huán)節(jié)作了全面的介紹和闡述，具有一定的實(shí)踐指導(dǎo)意義。

三、電視文藝欄目的研究

繼2004年《超級(jí)女聲》火爆成功以來(lái)，《夢(mèng)想中國(guó)》、《加油！好男兒》、《我型我秀》、《舞林大會(huì)》、《紅樓夢(mèng)中人》等各種類(lèi)型的選秀節(jié)目層出不窮，既打造了一個(gè)又一個(gè)“平民明星”，又創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，還制造了無(wú)數(shù)的熱評(píng)爭(zhēng)議。王彩平、錢(qián)淑芳的《電視變形記》（南方日?qǐng)?bào)出版社，2008）通過(guò)對(duì)《超級(jí)女聲》與《美國(guó)偶像》等節(jié)目的跨文化比較研究，透視境外節(jié)目的本土化歷程。亢美歌、李偉明的《娛樂(lè)選秀節(jié)目的社會(huì)價(jià)值與迷失》（《電視研究》2008年第7期），在肯定娛樂(lè)選秀節(jié)目的審美價(jià)值的同時(shí)，又明確了其對(duì)社會(huì)價(jià)值觀(guān)迷失所負(fù)的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)指出電視娛樂(lè)節(jié)目需要不斷推陳出新才能滿(mǎn)足多元文化發(fā)展的時(shí)代要求。洪艷的《電視選秀節(jié)目的批判分析》（《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》2007年第7期）從欲望敘事的角度解讀以“超女”為代表的中國(guó)電視選秀節(jié)目，指出在“奇觀(guān)邏輯”主導(dǎo)下的選秀節(jié)目在娛樂(lè)的基礎(chǔ)上將“狂歡”推向了極致。

“年年春晚年年看”。春晚作為一獨(dú)特的文化現(xiàn)象，作為中國(guó)觀(guān)眾儀式化的過(guò)年節(jié)目，持續(xù)受到觀(guān)眾和學(xué)者的關(guān)注。靳斌的《豐富多元?dú)g樂(lè)和諧——2007年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)評(píng)析》（《電視研究》2007年第5期）、陳臨春的《解析2008年〈春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)〉》（《電視研究》2008年第11期）、黃夢(mèng)阮、詹正茂的《文化傳統(tǒng)與國(guó)家話(huà)語(yǔ)——談2008年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的主題宣傳》等論文，指出每年農(nóng)歷除夕在央視現(xiàn)場(chǎng)直播的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的意義已經(jīng)超出電視節(jié)目本身，它構(gòu)成了大眾電視傳媒語(yǔ)境中的主流話(huà)語(yǔ)體系，成為具有政治宣傳意義的文化符號(hào)。

2008年是中國(guó)悲喜交加、大事頻仍的一年。5•12大地震與奧運(yùn)盛事構(gòu)成了2008年中國(guó)電視傳播中的兩大熱點(diǎn)。圍繞著大地震和奧運(yùn)會(huì)制作的電視文藝節(jié)目也成為學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)。張頤武的《創(chuàng)造歷史的時(shí)刻——北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的意義》（《電視研究》2008年第10期）、曾慶香的《仿像與奇觀(guān)——北京奧運(yùn)開(kāi)幕式的符號(hào)分析》（《現(xiàn)代傳播》2008年第5期）等論文，對(duì)奧運(yùn)會(huì)相關(guān)電視文藝節(jié)目從符號(hào)學(xué)、美學(xué)、價(jià)值觀(guān)與內(nèi)容等方面做了評(píng)析。陳臨春的《〈愛(ài)的奉獻(xiàn)〉，吹響愛(ài)的集結(jié)號(hào)》（《電視研究》2008年第7期）、孫江華的《淺析電視公益廣告的社會(huì)功能優(yōu)勢(shì)——以5•12抗震救災(zāi)公益廣告為例》（《現(xiàn)代傳播》2008年第3期）對(duì)抗震救災(zāi)相關(guān)電視文藝節(jié)目從策劃、內(nèi)容、社會(huì)功能作了闡釋。

四、紀(jì)錄片研究

2008年，中國(guó)電視紀(jì)錄片誕生50周年。張同道《中國(guó)電視紀(jì)錄片50年》（《電視研究》2008年第10期），分別考察了自1958年以來(lái)中國(guó)紀(jì)錄片所經(jīng)歷的國(guó)家話(huà)語(yǔ)、民族記憶、個(gè)人表達(dá)與市場(chǎng)呼喚的四個(gè)時(shí)期的傳播方式、美學(xué)特征和文化形態(tài)。劉效禮主編的《2007中國(guó)電視紀(jì)實(shí)節(jié)目發(fā)展報(bào)告》（中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2007）聯(lián)系當(dāng)下國(guó)際市場(chǎng)電視紀(jì)實(shí)節(jié)目的發(fā)展態(tài)勢(shì)，從創(chuàng)作生產(chǎn)、管理評(píng)估、品牌運(yùn)營(yíng)鏈條入手，關(guān)注當(dāng)前電視紀(jì)實(shí)欄目的運(yùn)作模式。楊狀振、王立新的《2007年中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作報(bào)告》（《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》2008年第2期）、何蘇六、李智的《和時(shí)代語(yǔ)境映萬(wàn)千氣象——2007年中國(guó)紀(jì)錄片書(shū)評(píng)》（《現(xiàn)代傳播》2008年第1期）回顧了2007至2008年中國(guó)電視紀(jì)錄片的發(fā)展軌跡，指出中國(guó)紀(jì)錄片必須只有堅(jiān)持“走出去”和“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的戰(zhàn)略，才能不斷走向成熟。

在紀(jì)錄片創(chuàng)作的各種元素中，真實(shí)性無(wú)疑是紀(jì)錄片創(chuàng)作者和研究者不懈探索的一個(gè)重要課題。陶濤、張德宏的《虛擬真實(shí)•主觀(guān)真實(shí)•質(zhì)樸真實(shí)——論紀(jì)錄片真實(shí)的三個(gè)層面》（《現(xiàn)代傳播》2008年第5期）、王凌雨的《碎片的拼貼——“真實(shí)再現(xiàn)”的創(chuàng)作原則》（《電視研究》，2008年第12期），分別從本體論、美學(xué)、文本研究等方面對(duì)紀(jì)錄片的真實(shí)性作了全面多維的觀(guān)照。此外，張梓軒的《斷裂與傳承：中國(guó)紀(jì)錄片娛樂(lè)化傾向溯源》（《電視研究》，2008年第7期）、羅以澄、張昌旭的《數(shù)字紀(jì)錄片：在真實(shí)與虛構(gòu)之間》（《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》2008年第3期），袁博的《紀(jì)錄片與劇情片聲音的比較研究》（《現(xiàn)代傳播》，2008年第5期）等則從技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)作的視角對(duì)中國(guó)電視紀(jì)錄片的創(chuàng)作要素作了深入的探究。

第6篇

論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)劇,新媒體,傳播機(jī)制

艾瑞咨詢(xún)：2013年Q3中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視劇觀(guān)眾人數(shù)3.4億領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)明顯。2015年樂(lè)視的資質(zhì)劇，《太子妃升職記》依托網(wǎng)絡(luò)熱銷(xiāo)小說(shuō)改拍，線(xiàn)上達(dá)到了26億的播放量，微博熱門(mén)討論話(huà)題閱讀達(dá)到29.4億，討論11.5萬(wàn)，可見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)劇帶來(lái)的影響力和關(guān)注度。2016《太子妃升職記》下架的余熱未退，開(kāi)年的第一部網(wǎng)絡(luò)劇《上癮》以耽美為題材，也是改編自網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《你丫上癮了》，開(kāi)播一個(gè)月播放量就破億，微博熱門(mén)話(huà)題閱讀8.9個(gè)億，可見(jiàn)影響力之大。

1 網(wǎng)絡(luò)劇與受眾調(diào)查

根據(jù)中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心：2015年觀(guān)眾認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)劇質(zhì)量一般的比例高達(dá)52.2%中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心通過(guò)益派咨詢(xún)對(duì)2 019人的一項(xiàng)調(diào)查顯示，49.3%的受訪(fǎng)者表示內(nèi)容搞笑輕松是網(wǎng)絡(luò)劇與傳統(tǒng)電視劇的主要區(qū)別。關(guān)于如何提升網(wǎng)絡(luò)劇質(zhì)量，52.9%的受訪(fǎng)者認(rèn)為加強(qiáng)劇目審核是關(guān)鍵，42.4%的受訪(fǎng)者認(rèn)為應(yīng)建立完善的評(píng)估體系。49.3%受訪(fǎng)者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)劇與傳統(tǒng)電視劇的主要區(qū)別在于內(nèi)容搞笑輕松，受訪(fǎng)者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)劇的其他特點(diǎn)還有制作成本低（27.2%）、主體年輕有朝氣（25.0%）、劇情可根據(jù)觀(guān)眾意向編制（24.0%）。在部分受訪(fǎng)者看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)劇也存在低趣味（10.9%）、缺乏藝術(shù)性（10.3%）、劇目同質(zhì)化（7.6%）的問(wèn)題②。

2 網(wǎng)絡(luò)劇的營(yíng)銷(xiāo)方式

隨著社會(huì)的發(fā)展，年輕一代的受眾口味也在改變，手撕鬼子，家庭倫理已經(jīng)難于滿(mǎn)足新一代的網(wǎng)絡(luò)受眾的需要，因此網(wǎng)絡(luò)劇開(kāi)始興起來(lái)了。網(wǎng)絡(luò)劇題材的增多，福爾摩斯般的推理，摸金校尉般的懸疑推理，詼諧幽默的泡芙小姐，等。有的還涉及寵物、兒童的心理關(guān)愛(ài)等這些豐富的題材是傳統(tǒng)電視劇不能比的。傳統(tǒng)的電視劇播出時(shí)長(zhǎng)一般是45分鐘，中間插播廣告而網(wǎng)劇播出的時(shí)長(zhǎng)更加的靈活。網(wǎng)劇10～20分鐘的都有，劇情較快，不拖拉，粗糙的制作，直接的廣告植入，反倒成了日常人們吐槽愛(ài)看的節(jié)目之一了。這樣就有更貼近網(wǎng)民生活心里的劇情需要。利用網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性，采用自來(lái)水的方式，病毒式安利。事實(shí)也證明，這樣宣傳的成本低，教育學(xué)論文效果好。網(wǎng)絡(luò)劇主要是靠自媒體安利模式，吸引廣告商贊助。

3 網(wǎng)絡(luò)劇的限制與優(yōu)勢(shì)

如何評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)劇的質(zhì)量，現(xiàn)在還不確定，但現(xiàn)在還是以流量為主要評(píng)價(jià)指標(biāo)。為了吸引廣告主，網(wǎng)絡(luò)劇的播放量就是廣告主、投資人考慮的重中之重，一些網(wǎng)絡(luò)劇為了吸引播放量，會(huì)涉及大量暴力性的鏡頭，如果這是藝術(shù)表現(xiàn)，無(wú)可厚非。但是很多粗糙的劇作僅是為了吸引人們的原始關(guān)注力，這就有錯(cuò)誤的引導(dǎo)力，導(dǎo)致青少年的心里問(wèn)題。

雖然網(wǎng)絡(luò)劇備受詬病，但在2015年它的接受度大大的提升。亞文化題材的使用也讓網(wǎng)民看到中國(guó)影視劇文化百花齊放的可能，一些草根的作者，從業(yè)人員，一些進(jìn)不了傳統(tǒng)電視劇制作的人員，找到了能實(shí)現(xiàn)自己才能的一個(gè)平臺(tái)。創(chuàng)作的大膽還是給大家?guī)?lái)了希望，讓海外也看到中國(guó)也是可以做出這樣的影視作品的。斷背山不一定在美國(guó)，畫(huà)面唯美也不是僅在韓國(guó)，中國(guó)高顏值的演員很多，影視劇資源不應(yīng)把持在少數(shù)人的手里，源源不斷往娛樂(lè)圈輸送新鮮血液也是網(wǎng)絡(luò)劇的巨大優(yōu)勢(shì)與貢獻(xiàn)。

總體來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)劇的發(fā)展還是蒸蒸日上的。2015的精品網(wǎng)劇不少，也獲得了人們的認(rèn)可。各大視頻網(wǎng)站，優(yōu)酷樂(lè)視，愛(ài)奇藝也打算相繼推出自己投資的網(wǎng)絡(luò)劇，相信更有實(shí)力更有經(jīng)驗(yàn)的機(jī)構(gòu)在，網(wǎng)絡(luò)劇的質(zhì)量會(huì)大大提高。希望制作者能通過(guò)多用新人演員為網(wǎng)絡(luò)劇提供更大的發(fā)展機(jī)會(huì)。52.9%受訪(fǎng)者認(rèn)為加強(qiáng)劇目?jī)?nèi)容審核是提升網(wǎng)絡(luò)劇質(zhì)量的關(guān)鍵。今年我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)劇市場(chǎng)引發(fā)了一輪制作③，《太子妃升職記》《上癮》的刪減下架，對(duì)于網(wǎng)民來(lái)說(shuō)對(duì)于國(guó)家的管控還是帶著情緒的，希望對(duì)網(wǎng)劇的管控能有所松動(dòng)，讓網(wǎng)絡(luò)劇拍出引發(fā)社會(huì)思考，人們喜愛(ài)的作品，多多聽(tīng)聽(tīng)網(wǎng)民的聲音。適當(dāng)?shù)姆潘森h(huán)境會(huì)出現(xiàn)更精良的網(wǎng)絡(luò)劇作品的。

參考文獻(xiàn)

[1]中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心——觀(guān)眾認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)劇質(zhì)量的數(shù)據(jù)[EB/OL].

[2]陳剛，沈虹，馬澈.創(chuàng)意傳播管理：數(shù)字時(shí)代的營(yíng)銷(xiāo)革命[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2012.

第7篇

一是開(kāi)展廣告語(yǔ)征集活動(dòng)。6月份向各信用社和科室征集豐收手機(jī)銀行、豐收創(chuàng)業(yè)卡、豐收小額貸款卡三款產(chǎn)品的宣傳廣告語(yǔ)，活動(dòng)共收集到廣告語(yǔ)161條。此次征集到的廣告語(yǔ)都是一線(xiàn)員工從自身對(duì)豐收系列產(chǎn)品的體會(huì)和理解角度出發(fā)，主題鮮明、富有創(chuàng)意、朗朗上口，更貼近地描述出產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)，能夠更好地宣傳豐收系列產(chǎn)品，提升農(nóng)信品牌的知名度、美譽(yù)度及競(jìng)爭(zhēng)力。

二是開(kāi)展金點(diǎn)子征集活動(dòng)。6月份積極動(dòng)員全體員工對(duì)如何更好地助力“三農(nóng)”和小微企業(yè)成長(zhǎng)、創(chuàng)新金融產(chǎn)品、拓寬服務(wù)渠道、強(qiáng)化內(nèi)部管理、加強(qiáng)隊(duì)伍與人文建設(shè)等方面提出相關(guān)意見(jiàn)和建議，為泰順農(nóng)信切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng)、優(yōu)化發(fā)展環(huán)境、提升金融服務(wù)水平建言獻(xiàn)策。活動(dòng)共征集到金點(diǎn)子近60個(gè)。

三是開(kāi)展論文征集活動(dòng)。根據(jù)省聯(lián)社青年論壇征文活動(dòng)的要標(biāo)注，結(jié)合泰順農(nóng)信自身實(shí)際，開(kāi)展以“泰順農(nóng)信夢(mèng)一條道路兩場(chǎng)革命我為泰順農(nóng)信發(fā)展建言獻(xiàn)策”主題的論文征集活動(dòng)。要求作乾結(jié)合農(nóng)信工作實(shí)際，從支農(nóng)支小、金融產(chǎn)品與服務(wù)創(chuàng)新、普惠金融與渠道建設(shè)、風(fēng)險(xiǎn)控制與管理、內(nèi)部管理與內(nèi)控建設(shè)、科技建設(shè)、人才隊(duì)伍建設(shè)等方面選題撰寫(xiě)論文。活動(dòng)共收集到14篇論文，該聯(lián)社組成評(píng)審委員會(huì)進(jìn)行評(píng)審，評(píng)選出優(yōu)秀論文，推選3篇優(yōu)秀論文送省農(nóng)信聯(lián)社溫州辦事處參評(píng)。同時(shí)，于7月8日舉辦農(nóng)信夢(mèng)演講和青年論壇活動(dòng)，由優(yōu)秀論文作者在論壇上發(fā)表專(zhuān)題演講。

四是開(kāi)展創(chuàng)意設(shè)計(jì)征集活動(dòng)。為了著手做好2014年泰順農(nóng)信成立60周年文化宣傳各項(xiàng)籌備工作，該聯(lián)社于6月至8月份向全體員工廣泛征集關(guān)于泰順農(nóng)信品牌和形象、農(nóng)信產(chǎn)品和服務(wù)、農(nóng)信夢(mèng)、農(nóng)信故事、迎接泰順農(nóng)信60周年等方面的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，并要求將創(chuàng)意以具體文案或分鏡腳本的形式寫(xiě)出。該聯(lián)社將選出優(yōu)秀的文案，由其作者親自參與廣告公司合作，將優(yōu)秀文案制作成FLASH廣告或拍攝成微電影，以“新媒體”的方式來(lái)讓客戶(hù)了解我們的產(chǎn)品、服務(wù)和農(nóng)信文化。目前，活動(dòng)已收集到創(chuàng)意方案17個(gè)。

（文/高菲菲）

農(nóng)發(fā)行湖北省荊門(mén)市分行：做到“五早”，積極“備戰(zhàn)”中晚稻收購(gòu)

荊門(mén)市是湖北省乃至全國(guó)中晚稻主產(chǎn)區(qū)，為了把農(nóng)民種植的中晚稻收購(gòu)進(jìn)來(lái)，農(nóng)發(fā)行荊門(mén)市分行在中晚稻上市前，采取“五早”措施，積極做好支持中晚稻收購(gòu)的一切準(zhǔn)備工作。

根據(jù)荊門(mén)市農(nóng)業(yè)部門(mén)預(yù)測(cè)，全市今年中晚稻種植面積273萬(wàn)畝，總產(chǎn)量36.57億斤，商品量21.93億斤，為農(nóng)民可實(shí)現(xiàn)收入29.61億元。該行為了做好支持中晚稻收購(gòu)的準(zhǔn)備工作，堅(jiān)持做到五早：一是去年發(fā)放的收購(gòu)貸款早“清場(chǎng)結(jié)零”。2012年中晚稻收購(gòu)期間，該行投放中晚稻收購(gòu)貸款5.81億元，為了不影響今年中晚稻收購(gòu)貸款投放，督促各縣市支行按規(guī)定在7月底提前一個(gè)月全部實(shí)現(xiàn)了“清場(chǎng)結(jié)零”。二是中晚稻生產(chǎn)及市場(chǎng)形勢(shì)早預(yù)測(cè)。為了摸清底數(shù)，該行組織客戶(hù)、信貸及資金計(jì)劃等部門(mén)，深入農(nóng)業(yè)部門(mén)、各縣市支行、糧食收購(gòu)加工企業(yè)進(jìn)行調(diào)研，基本掌握了今年全市中晚稻生產(chǎn)、市場(chǎng)及價(jià)格走勢(shì)等情況，為收購(gòu)貸款投放提供了決策依據(jù)。三是中晚稻收購(gòu)貸款資格早申報(bào)。根據(jù)農(nóng)發(fā)行湖北省分行有關(guān)要求，督促各縣市支行對(duì)28家中晚稻收購(gòu)加工企業(yè)貸款資格在8月10日向省、市分行進(jìn)行了申報(bào)審批。四是中晚稻收購(gòu)貸款計(jì)劃額度早確定。根據(jù)湖北省分行安排，該行在8月15日前將中晚稻收購(gòu)貸款6.85億元計(jì)劃額度上報(bào)了省分行，得到省分行審核確定。五是中晚稻收購(gòu)貸款項(xiàng)目早調(diào)查審批。截至8月15日，該行已組織42名客戶(hù)經(jīng)理調(diào)查評(píng)估、上報(bào)審查審批中晚稻收購(gòu)貸款項(xiàng)目21個(gè)，審批貸款2.97億元，將作為第一批中晚稻收購(gòu)貸款支持糧食收購(gòu)加工企業(yè)入市收購(gòu)農(nóng)民中晚稻。目前，中晚稻收購(gòu)貸款正在陸續(xù)向糧食收購(gòu)加工企業(yè)發(fā)放，啟動(dòng)開(kāi)秤收購(gòu)。

預(yù)計(jì)今年中晚稻開(kāi)秤時(shí)間在8月下旬，目前市場(chǎng)收購(gòu)價(jià)在1.25―1.28元/斤之間，低于國(guó)家今年的中晚到最低收購(gòu)價(jià)1.35元/斤的0.08―0.1元，今年中晚稻最低收購(gòu)價(jià)執(zhí)行預(yù)案啟動(dòng)的可能性很大。荊門(mén)市農(nóng)發(fā)行在積極支持中儲(chǔ)糧企業(yè)托市收購(gòu)中晚稻的同時(shí)，還將支持糧食收購(gòu)加工企業(yè)入市收購(gòu)農(nóng)民中晚稻。

（文/鄭）

江蘇省邳州農(nóng)商銀行送金融知識(shí)下鄉(xiāng)受歡迎

為進(jìn)一步加強(qiáng)金融消費(fèi)者教育，普及金融知識(shí)，更好地服務(wù)“三農(nóng)”、服務(wù)小微企業(yè)，按省、市銀監(jiān)局的統(tǒng)一部署，江蘇省邳州農(nóng)商銀行從8月20日開(kāi)始開(kāi)展“送金融知識(shí)下鄉(xiāng)”宣傳活動(dòng)，積極參與各類(lèi)普及金融知識(shí)活動(dòng)，取得良好的效果。

在宣傳活動(dòng)中，邳州農(nóng)商銀行專(zhuān)門(mén)召開(kāi)“送金融知識(shí)下鄉(xiāng)”宣傳活動(dòng)動(dòng)員會(huì)，建立活動(dòng)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，并要求每家支行也要成立以支行行長(zhǎng)為組長(zhǎng)，其他人員為組員的“送金融知識(shí)下鄉(xiāng)”宣傳小組，扎實(shí)有效地開(kāi)展“走進(jìn)企業(yè)、走進(jìn)校園、走進(jìn)田間地頭、訪(fǎng)萬(wàn)戶(hù)、送知識(shí)”宣傳活動(dòng)。一是采取與老百姓息息相關(guān)的人民幣識(shí)別、電費(fèi)、水費(fèi)的扣繳辦法、個(gè)人征信、非法集資、消費(fèi)者保護(hù)、手機(jī)銀行卡使用、刷卡套現(xiàn)、假借冒名貸款等行為的危害，促使廣大依法辦理金融業(yè)務(wù)。尤其是詳細(xì)推廣村村通POS機(jī)的小額現(xiàn)金款取、轉(zhuǎn)賬、查詢(xún)、繳費(fèi)等金融業(yè)務(wù)知識(shí)；二是開(kāi)展金融知識(shí)有獎(jiǎng)?chuàng)尨鸶?jìng)賽活動(dòng)，利用與電視臺(tái)、廣播電辦的節(jié)目，在電臺(tái)里與聽(tīng)眾互動(dòng)，采取現(xiàn)場(chǎng)信息互動(dòng)形式，讓聽(tīng)眾與主持人連線(xiàn)，搶答金融知識(shí)題目，凡在一定時(shí)間內(nèi)答對(duì)者一律有禮品相送，吸引廣大客戶(hù)和群眾參與意識(shí)和學(xué)習(xí)人民幣知識(shí)，提高自我保護(hù)能力。三是對(duì)向有創(chuàng)業(yè)意愿的，重點(diǎn)宣傳青年創(chuàng)業(yè)貸款、門(mén)面房抵押貸款、大學(xué)生村官貸款等；四是針對(duì)目前民間借貸跑路較多、農(nóng)民損失的案例，對(duì)老人人群重點(diǎn)宣傳打擊非法集資、防范金融詐騙；五是對(duì)有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的客戶(hù)重點(diǎn)宣傳理財(cái)?shù)认鄬?duì)高端的金融業(yè)務(wù)品種；六是針對(duì)農(nóng)民客戶(hù)，尤其是農(nóng)村普及的村村通pos機(jī)和ATM自助機(jī)的基本使用知識(shí)；七是對(duì)小微企業(yè)主、種養(yǎng)殖大戶(hù)，介紹農(nóng)商行優(yōu)勢(shì)地位，講解企業(yè)貸款準(zhǔn)入條件、貸款業(yè)務(wù)辦理流程、利率優(yōu)惠政策、匯兌結(jié)算、代收代付及網(wǎng)上銀行等相關(guān)配套業(yè)務(wù)，對(duì)有貸款意向的客戶(hù)建立經(jīng)濟(jì)檔案、登記造冊(cè)，贏得了地方黨委政府和中小企業(yè)的廣泛好評(píng)。

邳州農(nóng)商銀行還要求每家支行每周集中利用逢集日組織內(nèi)外勤人員，到集市上擺放了宣傳展臺(tái)，將反洗錢(qián)知識(shí)、非法集資危害性、反假幣宣傳手冊(cè)及金融知識(shí)讀本等宣傳資料發(fā)放前來(lái)咨詢(xún)的群眾，同時(shí)還利用常年開(kāi)展的“紅色旋風(fēng)”宣傳營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)，分組包片帶著宣傳資料和文化衫到各商鋪、攤點(diǎn)宣傳，一些群眾主動(dòng)上前了解各種金融知識(shí)，在場(chǎng)的工作人員一邊向他們散發(fā)宣傳材料，一邊耐心地講解如何識(shí)別假鈔、如何正確使用手機(jī)銀行、如何防范銀行卡安全等金融知識(shí)。于此同時(shí)，全轄網(wǎng)點(diǎn)通過(guò)懸掛橫幅、LED顯示屏、外部網(wǎng)站、擺放x展架等方式進(jìn)行了集中宣傳。活動(dòng)當(dāng)天，共向公眾發(fā)放非法集資、反假幣宣傳手冊(cè)及金融知識(shí)讀本等宣傳資料近35000份；現(xiàn)場(chǎng)咨詢(xún)、解答和輔導(dǎo)1000余人次，贏得了好評(píng)。

據(jù)了解，為積極履行社會(huì)責(zé)任，向公眾普及金融知識(shí)、提高公眾防范金融風(fēng)險(xiǎn)的能力。邳州農(nóng)商銀行于8月份20日起啟動(dòng)了普及金融知識(shí)萬(wàn)里行活動(dòng)，9月份為“金融服務(wù)普惠公眾服務(wù)月”為主題開(kāi)展相關(guān)的活動(dòng)。以金融知識(shí)下鄉(xiāng)提高員工學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)員工依法合規(guī)操作水平，拉近銀行與客戶(hù)之間的關(guān)系，鞏固提高合作成果，保持邳州農(nóng)商銀行健康快速發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)。

（文/陳伯偉）

浙江省蘭溪農(nóng)合行；“六位一體”織就普惠金融工程密集宣傳網(wǎng)

本刊訊：日前，蘭溪農(nóng)合行在全市的公交車(chē)上投放車(chē)身廣告為浙江農(nóng)信普惠金融工程進(jìn)行宣傳造勢(shì)，成為一道亮麗的流動(dòng)的風(fēng)景線(xiàn)，打響了該行普惠金融宣傳第一槍。

普惠金融工程是我們做強(qiáng)做優(yōu)農(nóng)村基礎(chǔ)市場(chǎng)的重要抓手和載體，省政府專(zhuān)門(mén)轉(zhuǎn)發(fā)浙江農(nóng)信普惠金融工程三年行動(dòng)計(jì)劃正式文件，這是寫(xiě)入浙江農(nóng)信60多年發(fā)展歷史的一件大事，也是需要大書(shū)特書(shū)的一項(xiàng)工程。蘭溪農(nóng)合行為了做好信息宣傳保障，閃電行動(dòng)，利用各種媒介和資源，織就六位一體的密集宣傳網(wǎng)。一是在全市網(wǎng)點(diǎn)的門(mén)頭跑馬燈、多媒體播放器及總行門(mén)前LBD大屏幕上連續(xù)滾動(dòng)播出宣傳口號(hào)和宣傳畫(huà)面。二是將員工手機(jī)和單位座機(jī)的彩鈴和單位電子名片更換成了普惠金融工程的宣傳內(nèi)容。三是除在公交上投放車(chē)身廣告外，還每天在當(dāng)?shù)刂髁髅襟w《蘭江導(dǎo)報(bào)》刊發(fā)宣傳報(bào)花，在每天的黃金時(shí)段通過(guò)蘭溪電視臺(tái)、廣播電視臺(tái)廣告和播放宣傳片。四是充分利用好我行年初就開(kāi)展的“千場(chǎng)電影下鄉(xiāng)”這一活動(dòng)載體，在電影片頭加入普惠金融宣傳內(nèi)容。五是在內(nèi)刊和門(mén)戶(hù)網(wǎng)站開(kāi)辟宣傳專(zhuān)欄，充分發(fā)揮通訊員作用，征集優(yōu)秀稿件，鼓勵(lì)其積極向外部媒體投稿，形成全行上下宣傳的合力。六是加強(qiáng)政務(wù)信息報(bào)送，建立與兩辦和有關(guān)部門(mén)的信息互通機(jī)制，及時(shí)主動(dòng)報(bào)送活動(dòng)信息，爭(zhēng)取政策支持。

蘭溪農(nóng)合行將進(jìn)一步完善普惠金融宣傳的長(zhǎng)效機(jī)制，通過(guò)多層次、多角度、多方位的宣傳，讓老百姓真正了解普惠金融工程能帶來(lái)哪些方便和實(shí)惠，積極營(yíng)造良好的輿論氛圍，從而推進(jìn)該項(xiàng)工程扎實(shí)開(kāi)展。

（文/徐金浩）

及時(shí)調(diào)查核實(shí) 解了一場(chǎng)誤會(huì)

本刊訊：8月12日，貴州修文縣農(nóng)村信用聯(lián)社接到該縣社會(huì)保險(xiǎn)收付管理中心函，反映該縣龍場(chǎng)鎮(zhèn)青龍村某村民（女、七十歲左右）未得到新農(nóng)保存款存折、也未享受到新農(nóng)保待遇。社保中心請(qǐng)縣聯(lián)社及時(shí)核查，如不核查清楚，該村民的兒子自稱(chēng)要通過(guò)新聞媒體曝光或上訪(fǎng)。縣聯(lián)社接函后，立即進(jìn)行了調(diào)查核實(shí)。

經(jīng)調(diào)查核實(shí)，該戶(hù)新農(nóng)保存折幾次在縣聯(lián)社營(yíng)業(yè)部取款。為查實(shí)取款人是誰(shuí)，調(diào)查人員調(diào)閱了該戶(hù)取款的視頻監(jiān)控錄像。監(jiān)控錄像顯示，取款的是一位中年女子，該女子取到款后，將款及時(shí)遞給一個(gè)在客戶(hù)等候區(qū)的老太婆（約七十歲左右，當(dāng)事人即持新農(nóng)保存折人）。為確認(rèn)取款人與老人的關(guān)系，調(diào)查人員將取款人和老人的圖像截圖請(qǐng)青龍村村民和當(dāng)事人的兒子辨認(rèn)。通過(guò)辨認(rèn)，取款人就是當(dāng)事人的女兒及其當(dāng)事人本人，并非他人，經(jīng)核實(shí)，新農(nóng)保待遇存折還在當(dāng)事人手中，只是因不認(rèn)識(shí)存折上的“新農(nóng)保”標(biāo)識(shí)、及老人年齡大加上不識(shí)字忘事而產(chǎn)生誤會(huì)。也就是說(shuō)當(dāng)事人持有新農(nóng)保存折，并享受到新農(nóng)保待遇，原說(shuō)是沒(méi)有新農(nóng)保存折，也沒(méi)享受到新農(nóng)保待遇，完全是場(chǎng)誤會(huì)。

事實(shí)結(jié)果出來(lái)后，老人的兒子認(rèn)識(shí)到自己的不對(duì)，表示今后遇事不能急躁懵懂。

（文/王仁智 段綱）

湖北省興山農(nóng)合行：實(shí)施“雙基雙贏”金融服務(wù)工程

本刊訊：農(nóng)民貸款難、涉農(nóng)銀行放款難、涉農(nóng)信貸風(fēng)險(xiǎn)防控難，一直是農(nóng)村金融服務(wù)的一大難題。近期，興山農(nóng)合行試行的“雙基雙贏”金融服務(wù)示范工程，隨著興山縣榛子鄉(xiāng)和平村示范點(diǎn)的選定，標(biāo)志著興山農(nóng)合行將著力打造支農(nóng)信貸服務(wù)升級(jí)版，使“雙基合作貸款”更好促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“雙贏”。

（文/梁雄）

浙江省樂(lè)清農(nóng)合行全力以赴拓展網(wǎng)銀

第8篇

論文摘要：中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的興起，需要越來(lái)越多熟悉藝術(shù)管理的專(zhuān)業(yè)人才。高職院校的藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)要根據(jù)市場(chǎng)需求，差異化地進(jìn)行專(zhuān)業(yè)定位，以學(xué)生就業(yè)為導(dǎo)向確定人才培養(yǎng)目標(biāo)，并在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)以實(shí)踐教學(xué)為核心的課程體系，探索多元化多層次的實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)建立一個(gè)全面有效的評(píng)估體系。

藝術(shù)管理就是藝術(shù)管理者通過(guò)一定的管理手段和管理方法，為實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)傳播的目的而對(duì)管理對(duì)象實(shí)行的有計(jì)劃的管理活動(dòng)。[1] 而藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)，則是一門(mén)以現(xiàn)代管理觀(guān)念與管理理論為依托，以文化市場(chǎng)需要為根據(jù)的專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)藝術(shù)管理人才的新型專(zhuān)業(yè)。該專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)將多種現(xiàn)代文化學(xué)科與現(xiàn)代管理學(xué)科予以交叉、有機(jī)融合。[2]20世紀(jì)60年代，美國(guó)耶魯大學(xué)設(shè)立開(kāi)設(shè)了全球第一個(gè)藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)。從2004年起我國(guó)高校也開(kāi)始開(kāi)設(shè)藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)。在不到十年的時(shí)間里，已有五十多所高校開(kāi)設(shè)了藝術(shù)管理或相似專(zhuān)業(yè)。[3]作為一門(mén)新興的學(xué)科，藝術(shù)管理成為近年來(lái)高校新辦專(zhuān)業(yè)中發(fā)展最快的專(zhuān)業(yè)之一。但由于該學(xué)科尚沒(méi)有一套被證明成熟有效的課程體系，所以各個(gè)學(xué)校只好自己摸著石頭過(guò)河，根據(jù)自身的實(shí)際情況和對(duì)該學(xué)科的理解建立起相應(yīng)的課程體系和人才培養(yǎng)模式。有不少高職院校藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)只是在本科的模式上加以簡(jiǎn)化，導(dǎo)致培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生既沒(méi)有特點(diǎn)也沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力。因此，高職院校在設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式和課程體系時(shí)，首先要明確自己培養(yǎng)的學(xué)生將來(lái)的主要就業(yè)崗位是什么，要在就業(yè)市場(chǎng)上找到符合高職特點(diǎn)的細(xì)分市場(chǎng)，揚(yáng)長(zhǎng)避短地與本科院校的同類(lèi)專(zhuān)業(yè)進(jìn)行差異化競(jìng)爭(zhēng)，并在此基礎(chǔ)上根據(jù)學(xué)生將來(lái)就業(yè)所需要的知識(shí)和技能有針對(duì)性的設(shè)計(jì)課程體系及人才培養(yǎng)模式。本文將以上海電影藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)上電藝管）的為案例，探討高職院校應(yīng)該如何根據(jù)自身情況，差異化地進(jìn)行專(zhuān)業(yè)定位和人才培養(yǎng)模式的設(shè)計(jì)。

一、案例分析

（一）上海電影藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)簡(jiǎn)介

上海電影藝術(shù)職業(yè)學(xué)院成立于2004年，是一所民辦三年制的高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院。該校的藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)于2007年，學(xué)制三年，迄今共有三屆共160位畢業(yè)生。

（二）畢業(yè)生的基本就業(yè)情況

三屆畢業(yè)生的就業(yè)率都達(dá)到97%以上。具體的就業(yè)單位可以分成三大類(lèi)：文化藝術(shù)類(lèi)公司，包括戲劇影視公司、文化傳播公司、各類(lèi)傳媒等。廣告營(yíng)銷(xiāo)及公關(guān)活動(dòng)策劃類(lèi)公司，包括廣告策劃公司、企業(yè)形象策劃公司、婚慶公司等。其他各行業(yè)，包括各種實(shí)業(yè)公司、貿(mào)易公司、投資公司等。

對(duì)部分畢業(yè)生的跟蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，上電藝管的畢業(yè)生只有約一半能進(jìn)入到與文化藝術(shù)相關(guān)的行業(yè)或企業(yè)中去就業(yè)。其中能真正進(jìn)入到戲劇、影視類(lèi)公司的比例大約在30%左右。所以要想成為制作人、制片人、經(jīng)紀(jì)人是很難的。

同時(shí)畢業(yè)生從事的具體工作崗位可以分成這幾類(lèi)：廣告策劃類(lèi)、市場(chǎng)推廣銷(xiāo)售類(lèi)、活動(dòng)策劃執(zhí)行類(lèi)、行政管理類(lèi)、演出及影視類(lèi)和其他種類(lèi)工作，根據(jù)調(diào)查，不管學(xué)生進(jìn)入那個(gè)行業(yè)就業(yè)，管理、策劃和營(yíng)銷(xiāo)性的工作都占了較大的比例，尤其是各種活動(dòng)的策劃和執(zhí)行工作最為普遍。

（三）畢業(yè)生對(duì)課程的看法

大多數(shù)畢業(yè)生認(rèn)為學(xué)校目前的課程對(duì)自己從事的工作幫助并不是很大。多數(shù)認(rèn)為所學(xué)課程過(guò)于寬泛，好像什么都學(xué)，又好像什么都沒(méi)學(xué)到。他們希望課程能更有針對(duì)性，由于每個(gè)人的工作不同，對(duì)于應(yīng)該學(xué)哪些課程也意見(jiàn)不一。總體而言，管理類(lèi)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)和公關(guān)活動(dòng)類(lèi)的課程被認(rèn)為是對(duì)工作最有幫助的課程。

同時(shí)，多數(shù)畢業(yè)生認(rèn)為在實(shí)際工作中比較欠缺的并不是專(zhuān)業(yè)技能，而是溝通與管理的能力。從另一個(gè)角度講，由于藝管的畢業(yè)生較多從事?tīng)I(yíng)銷(xiāo)、活動(dòng)執(zhí)行類(lèi)的工作，所以溝通與管理其實(shí)也是專(zhuān)業(yè)技能的一種。不過(guò)，畢業(yè)生大多認(rèn)為實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)習(xí)是比較有用的，認(rèn)為在校期間應(yīng)該增加實(shí)踐活動(dòng)的比例。

二、上電藝管專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式的改革

“人才培養(yǎng)模式”是指在一定的現(xiàn)代教育理論、教育思想指導(dǎo)下，按照特定的培養(yǎng)目標(biāo)和人才規(guī)格，以相對(duì)穩(wěn)定的教學(xué)內(nèi)容和課程體系，管理制度和評(píng)估方式，實(shí)施人才教育的過(guò)程的總和。它由培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)制度、培養(yǎng)過(guò)程、培養(yǎng)評(píng)價(jià)四個(gè)方面組成。[4]

根據(jù)對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大趨勢(shì)以及目前上電藝管專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生就業(yè)的實(shí)際情況，我們對(duì)藝管的人才培養(yǎng)模式從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了改革。

（一）根據(jù)市場(chǎng)發(fā)展需要和學(xué)生就業(yè)情況確定人才培養(yǎng)目標(biāo)

作為一所電影學(xué)院開(kāi)設(shè)的藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)，比較傳統(tǒng)的狀況是以“制作人或經(jīng)紀(jì)人”為主要的培養(yǎng)方向，但是這樣一來(lái)畢業(yè)生要面臨的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力就非常大了。應(yīng)該看到，中國(guó)經(jīng)過(guò)30年的改革開(kāi)放已經(jīng)成為世界的制造中心，接下來(lái)“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)型過(guò)程就是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大有所為的時(shí)候，各行各業(yè)都急需藝術(shù)的融入來(lái)樹(shù)立品牌，提供高層次的產(chǎn)品、服務(wù)和體驗(yàn)。如汽車(chē)公司進(jìn)行品牌建設(shè)和營(yíng)銷(xiāo)時(shí)就需要大量運(yùn)用各種藝術(shù)形式和手段：廣告宣傳片需要用到電影拍攝、廣告宣傳手冊(cè)需要用到平面設(shè)計(jì)、一個(gè)車(chē)展活動(dòng)需要用到燈光、音效、舞美、演員表演（車(chē)模）等諸多藝術(shù)手段。因此，假如把在文化藝術(shù)類(lèi)的公司就業(yè)當(dāng)作是狹義的行業(yè)就業(yè)，也就是傳統(tǒng)意義上的專(zhuān)業(yè)對(duì)口的工作，那么進(jìn)入廣告營(yíng)銷(xiāo)及策劃類(lèi)的公司，就可以看作是廣義的行業(yè)就業(yè)，也就是從事那些雖然不是直接屬于戲劇影視、文化傳媒等行業(yè)，但是也需要運(yùn)用到大量的藝術(shù)手段和方式的工作崗位。根據(jù)上電藝管學(xué)生目前就業(yè)的現(xiàn)實(shí)狀況和對(duì)未來(lái)就業(yè)市場(chǎng)的預(yù)期，應(yīng)該避免與其他本科院校的正面競(jìng)爭(zhēng)，而要搶占并擴(kuò)大在第二個(gè)層次廣義就業(yè)市場(chǎng)的份額。

所以，上電藝管的人才培養(yǎng)目標(biāo)就是為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)具有一定創(chuàng)意能力，熟悉影視制作、演藝活動(dòng)及文藝商務(wù)活動(dòng)策劃的方法和流程，并能有效執(zhí)行的專(zhuān)門(mén)人才。這個(gè)目標(biāo)明確了上電藝管培養(yǎng)的三大方向：制作與制片方向、文化藝術(shù)經(jīng)紀(jì)方向和文藝及商務(wù)活動(dòng)策劃方向。其中針對(duì)文化產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)創(chuàng)意策劃和執(zhí)行人才，這是上電藝管今后發(fā)展的主要方向。

（二）根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)計(jì)以實(shí)踐課為核心的課程模塊

在明確了人才培養(yǎng)目標(biāo)和主要方向后，就要制定達(dá)成這些目標(biāo)的課程體系。在設(shè)計(jì)課程體系時(shí)，最重要的是了解所培養(yǎng)的人才需要掌握的核心技能是什么，然后根據(jù)這些技能去安排課程，這樣可以讓課程更有針對(duì)性。

要想成為一名專(zhuān)業(yè)的制作人或制片人需要廣博的知識(shí)，既要了解戲劇影視藝術(shù)的基本知識(shí)，又要具有管理、營(yíng)銷(xiāo)甚至財(cái)務(wù)方面的能力。但是對(duì)高職院校的學(xué)生而言，他們理論素養(yǎng)相對(duì)欠缺，而且只有三年的時(shí)間學(xué)習(xí)，不可能像本科院校那樣從理論知識(shí)開(kāi)始，面面俱到地學(xué)習(xí)。所以上電藝管的課程設(shè)置改變思路，進(jìn)行逆向思維：那就是假如學(xué)生畢業(yè)后成為一個(gè)制作或制作人，他首先的必須掌握的技能是什么？毫無(wú)疑問(wèn)，他首先要知道一臺(tái)演出或者一部電影是如何產(chǎn)生出來(lái)的。于是我們就把該方向的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為，學(xué)生要能夠制作一臺(tái)1小時(shí)左右的舞臺(tái)演出，以及制作一個(gè)10分鐘左右的視頻作品。假如學(xué)生能夠達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，那么他既可以更進(jìn)一步向?qū)I(yè)的制作人或制片人方向發(fā)展，也可以進(jìn)入其他行業(yè)，如廣告公司參與廣告片的制作、網(wǎng)絡(luò)媒體的各種微電影、各大企業(yè)內(nèi)部企業(yè)文化宣傳所需要的各種宣傳片等。明確了這一點(diǎn)之后，我們改變了以理論課為核心的模式，代之以制作課程為核心，輔以一系列其他相關(guān)課程和活動(dòng)的模式。在這個(gè)模式中，作為核心課程的演出制作流程與管理以及電影制片流程與管理都有一個(gè)明確的目標(biāo)：課程結(jié)束后學(xué)生要制作出一臺(tái)演出及一部視頻作品。因此在這個(gè)模塊中所有相關(guān)課程都以此為目的，本著“有用就上，沒(méi)用不上，需要多少上多少”的原則進(jìn)行開(kāi)設(shè)和教學(xué)。

同樣，對(duì)文藝商務(wù)活動(dòng)策劃這個(gè)模塊而言，學(xué)生最需要的是什么技能？我們認(rèn)為學(xué)生需要的是策劃與執(zhí)行各種活動(dòng)的能力，策劃能力最直接的體現(xiàn)是會(huì)規(guī)范地撰寫(xiě)各種策劃書(shū)。基于對(duì)畢業(yè)生就業(yè)崗位的分析，最實(shí)用的策劃書(shū)包括：市場(chǎng)調(diào)查策劃書(shū)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策劃書(shū)、公關(guān)活動(dòng)策劃書(shū)和廣告創(chuàng)意策劃書(shū)。同時(shí)在執(zhí)行方面，雖然活動(dòng)的種類(lèi)很多，但是最常見(jiàn)的文藝商務(wù)活動(dòng)包括品牌/產(chǎn)品推廣、慶典、年會(huì)和公益四大類(lèi)。因此以掌握撰寫(xiě)這四類(lèi)策劃書(shū)和策劃執(zhí)行四類(lèi)活動(dòng)為目標(biāo)，我們開(kāi)設(shè)了品牌學(xué)概論、公共關(guān)系實(shí)務(wù)、市場(chǎng)調(diào)查實(shí)務(wù)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)實(shí)務(wù)、廣告創(chuàng)意與策劃實(shí)務(wù)、大型活動(dòng)流程與管理以及活動(dòng)策劃與執(zhí)行實(shí)務(wù)等系列課程。

（三）探索各種形式的實(shí)踐教學(xué)

高職院校培養(yǎng)的是應(yīng)用型人才，現(xiàn)在不少專(zhuān)業(yè)都與企業(yè)合作，引進(jìn)項(xiàng)目讓學(xué)生參與。但是對(duì)藝術(shù)管理這個(gè)專(zhuān)業(yè)而言，校企合作也面臨幾個(gè)問(wèn)題。

一方面，可以讓學(xué)生做的項(xiàng)目并不多。企業(yè)不是公益組織，他們最希望的是用最少的成本（包括人力、物力、財(cái)力）在最短的時(shí)間內(nèi)做出最高質(zhì)量的作品。真正重要的大項(xiàng)目事關(guān)自己的聲譽(yù)和效益，是不可拿來(lái)給學(xué)生操練的。

另一方面，企業(yè)的首要目的是盈利，所以失敗的項(xiàng)目是不可接受的，但是學(xué)校的首要目的是教育，對(duì)教學(xué)來(lái)說(shuō)失敗的、或者不完美的實(shí)踐活動(dòng)也是有價(jià)值和意義的，有時(shí)候它能讓學(xué)生學(xué)到更多東西。同樣，對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)不可能留著能力不足的員工，但對(duì)學(xué)校而言，老師不能把能力差的學(xué)生拋在一邊，只顧培養(yǎng)幾個(gè)尖子。這就是商業(yè)機(jī)構(gòu)與教育機(jī)構(gòu)最大的區(qū)別。很多實(shí)踐活動(dòng)中都只有部分學(xué)生參與，大部分學(xué)生被撇在了一邊，而且越是重大的項(xiàng)目這種情況越明顯。因?yàn)榻Y(jié)果很重要，所以保質(zhì)保量完成任務(wù)就被擺在了第一位，在這種情況下就只有少數(shù)學(xué)生得到了真正的實(shí)踐。

為了讓實(shí)踐活動(dòng)更有效率，能顧及更多的學(xué)生，我們本著“點(diǎn)面結(jié)合”和“過(guò)程與結(jié)果兼顧”的原則，設(shè)計(jì)了不同形式的實(shí)踐活動(dòng)，形成了一個(gè)由淺入深，由基礎(chǔ)到高層次的實(shí)踐教學(xué)體系。具體的做法，一是，在純理論課程中增加實(shí)踐性活動(dòng)，二是，理論實(shí)踐相結(jié)合的課程要提高實(shí)踐活動(dòng)的比重，鼓勵(lì)以實(shí)踐或比賽的形式進(jìn)行考核，三是，畢業(yè)綜合訓(xùn)練緊緊圍繞策劃與執(zhí)行的主題，四是，鼓勵(lì)學(xué)生走出校園進(jìn)行實(shí)習(xí)，五是，選派優(yōu)秀學(xué)生參與到企業(yè)的實(shí)踐項(xiàng)目中去。

（四）建立全面的教學(xué)評(píng)估體系

教學(xué)評(píng)估體系也是人才培養(yǎng)模式中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。課程設(shè)置是否合理，教學(xué)效果能否達(dá)到預(yù)期目的，這都需要相應(yīng)的評(píng)估手段進(jìn)行驗(yàn)證。但是由于高職院校主要培養(yǎng)的是職業(yè)技能而非理論知識(shí)，所以傳統(tǒng)的書(shū)面考試無(wú)法檢驗(yàn)學(xué)生掌握技能的真實(shí)情況。因此，為我們將評(píng)估分成專(zhuān)業(yè)評(píng)估和教學(xué)質(zhì)量評(píng)估兩個(gè)層面，專(zhuān)業(yè)評(píng)估涵蓋專(zhuān)業(yè)質(zhì)量基本評(píng)價(jià)、辦學(xué)優(yōu)勢(shì)、發(fā)展前景、存在缺陷及改進(jìn)途徑等。我們用畢業(yè)生的就業(yè)率、就業(yè)行業(yè)情況及崗位分布、畢業(yè)生跟蹤調(diào)查反饋、用人單位反饋這幾個(gè)指標(biāo)進(jìn)行評(píng)估。每年對(duì)畢業(yè)生的四聯(lián)單簽約率、實(shí)際就業(yè)行業(yè)及崗位進(jìn)行分析來(lái)判斷學(xué)生就業(yè)的實(shí)際情況與我們預(yù)期的就業(yè)方向是否相符。

教學(xué)質(zhì)量評(píng)估層面，改革以書(shū)面考試為主的方式，變成了以實(shí)踐活動(dòng)、策劃作品和當(dāng)眾匯報(bào)相結(jié)合的考察方式。另外，把職業(yè)技能證書(shū)的獲取情況，學(xué)生參與市級(jí)全國(guó)級(jí)比賽的情況列為評(píng)估體系中的參考指標(biāo)。通過(guò)這種多元化的評(píng)估體系能夠比較全面真實(shí)地反映我們的人才培養(yǎng)模式和課程體系的有效性。

三、建議

在今后的發(fā)展中，首先要繼續(xù)將專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)市場(chǎng)需求緊密聯(lián)系，建立畢業(yè)生就業(yè)信息資料庫(kù)，長(zhǎng)期跟蹤畢業(yè)生就業(yè)情況和用人企業(yè)的反饋，并以此為基礎(chǔ)調(diào)整培養(yǎng)方向和課程設(shè)置。

其次要進(jìn)一步探實(shí)踐教學(xué)的新形式和新手段。實(shí)踐對(duì)于高等職業(yè)教育的重要性再怎么強(qiáng)調(diào)也不為過(guò)。如何針對(duì)藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)的特殊性，在現(xiàn)有的條件下，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)計(jì)更加合理有效的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，是下一步研究的重點(diǎn)所在。

最后，要完善評(píng)估體系，無(wú)論是每一門(mén)課程的評(píng)估，還是整個(gè)課程體系及人才培養(yǎng)模式的評(píng)估都需要盡快建立起一個(gè)定量化的指標(biāo)體系，要在大量第一手?jǐn)?shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，提煉出有效的指標(biāo)，并確定相應(yīng)的比重。

總之，隨著中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的興起，未來(lái)必然需要大批的文化藝術(shù)管理類(lèi)的人才，只有準(zhǔn)確把握市場(chǎng)發(fā)展的脈絡(luò)，才能讓高職院校的藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

參考文獻(xiàn)

[1] 成喬明.藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2004.

[2] 陳 凌.藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)發(fā)展的核心概念[J].山東藝術(shù)學(xué)院院報(bào)，2009（5）.

[3] 馬 瑄，韓學(xué)周.北京高校藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)現(xiàn)狀調(diào)查與問(wèn)題思考[J].教育與職業(yè)，2010（2）.

第9篇

假如你的父母現(xiàn)在60歲，父母余下的壽命是20年，并且你沒(méi)有跟父母同住，那么，你每年見(jiàn)到父母的天數(shù)大概是6天，每天相處的時(shí)間大概是11小時(shí)，所以：

20年×6天×11小時(shí)=1320小時(shí)

也就是說(shuō)，你和父母相處的日子只剩下55天了！

這是日本暢銷(xiāo)書(shū)《父母離去前你要做的55件事》最大的亮點(diǎn)，它就印在腰封上。書(shū)本身很易讀，字超少，一小時(shí)就能看完。帶著它在地鐵里，上下班途中就搞定了，唯一的壞處是，你被書(shū)中那些質(zhì)樸的煽情所打動(dòng)，弄得老淚縱橫，當(dāng)心被視為神經(jīng)病哦。

其實(shí)論文筆，這本書(shū)夠爛的，選自一次征文大賽，寫(xiě)作水準(zhǔn)約等于小學(xué)生優(yōu)秀作文。正因沒(méi)有動(dòng)用任何修辭，全是日常小事，才格外能觸動(dòng)心底最柔軟的部分。

書(shū)里列出的55件事都簡(jiǎn)單易行，為父母捶背、給他們做飯、教他們發(fā)短信、帶他們出國(guó)旅游、記下自己最喜歡他們的地方、問(wèn)問(wèn)他們的初戀故事、和他們一起看相冊(cè)、探尋他們的夢(mèng)想、和他們煲電話(huà)粥、每年帶他們做一次全面體檢、記住他們的生日……

好吧，容我問(wèn)一句，能精確記住父母的生日有幾個(gè)人呢？更不要說(shuō)上面列出的其他事，我敢下一個(gè)武斷的定義，能做到10件以上的都不多。

你比你想象中更不孝。

對(duì)的，我們有很多借口，工作太忙請(qǐng)不到假錢(qián)還沒(méi)賺夠……我們總以為自己還年輕，父母也不老，還有幾十年的時(shí)間跟父母長(zhǎng)久相處，所以那些想為父母做的事，往往被無(wú)限期擱置了。

相比之下，我們玩起來(lái)倒是只爭(zhēng)朝夕。我寫(xiě)過(guò)一條欠扁的微博，“其實(shí)，我是一個(gè)特別悲觀(guān)的人，每一天都是抱著第二天是世界末日的心情活的。所以，一個(gè)月總有那么三十幾天不想做正事。看想看的電影電視、吃愛(ài)吃的垃圾食品、說(shuō)想說(shuō)的話(huà)、罵想罵的人……”

上面這段話(huà)很多人有同感，但你知道嗎，我同樣也是抱著世界末日前一天的心情跟我的媽媽相處的。我跟她住在一起，每天我至少會(huì)花1小時(shí)專(zhuān)心陪她玩，吃飯的時(shí)候給她講笑話(huà)，談?wù)撔迈r的時(shí)事，告訴她八卦話(huà)題，在她面前我就是一個(gè)諧星。我會(huì)把身邊所有好玩的事搜羅出來(lái)，用搞笑的方式講給她，傾聽(tīng)她每天做了什么喜歡什么煩惱什么，在她面前絕不玩手機(jī)，教她玩微博，帶她去吃西餐喝下午茶，陪她去商場(chǎng)買(mǎi)衣服，耐心地逛幾個(gè)小時(shí)，給她買(mǎi)衣服時(shí)我立馬切換到揮金如土模式……只要媽媽喜歡的事，我一定會(huì)狗腿地做～

好吧，我承認(rèn)，我給她掏耳朵，她總是哇哇叫說(shuō)我下手太重；我給她剪指甲她也說(shuō)我動(dòng)作太粗魯簡(jiǎn)直像殺豬；我?guī)退螺d她喜歡的網(wǎng)文總會(huì)調(diào)侃她品味低下；在我的影響下，她也變得越來(lái)越“二”越來(lái)越不靠譜了——比如開(kāi)餐館的朋友請(qǐng)我去吃霸王餐，邀請(qǐng)她去她死也不去，我說(shuō)那我給你打包帶好吃的吧，鮑魚(yú)三文魚(yú)什么的。她說(shuō)，這樣怎么可以呢，你太不像話(huà)了！打包一盒三文魚(yú)就可以了嘛。

其實(shí)所謂孝順，就是做好那些看上去微不足道的小事。我的偏執(zhí)在于，決不會(huì)允許“子欲養(yǎng)時(shí)親不待”這種事發(fā)生。

有些事是需要立刻去做的，不是明天，是現(xiàn)在……這也是《父母離去前你要做的55件事》封面上的話(huà)。沒(méi)有人會(huì)忙到24小時(shí)抽不出一點(diǎn)空來(lái)，你沒(méi)空，是因?yàn)槟氵€不夠在意。你真的看重一件事，再忙都有時(shí)間，哪怕父母在老家，你打個(gè)電話(huà)發(fā)個(gè)短信會(huì)死啊？

容我說(shuō)句煞風(fēng)景的話(huà)，父母總有一天會(huì)辭世，不要以為回避這個(gè)問(wèn)題，它就會(huì)自動(dòng)消失。請(qǐng)別到父母將來(lái)有一天辭世，再哭哭啼啼地說(shuō)那種廢話(huà)：“我還沒(méi)好好陪你們呢，我本來(lái)還想陪你們?nèi)ヂ眯心兀疫€沒(méi)跟你們拍全家福呢……”父母在世時(shí)你干嘛去了？

父母是世上最?lèi)?ài)我們的人，最怕我們受到傷害的人，最想見(jiàn)到我們的臉和聽(tīng)到我們聲音的人。網(wǎng)上有段話(huà)蠻感人：父母吃最差的米坐沒(méi)有空調(diào)的公車(chē)，只為了給我們攢首付；他們費(fèi)勁地學(xué)上網(wǎng)，只為和我們視頻聊天；他們每天盯著天氣預(yù)報(bào)看，只為了知道我們?cè)诹硪粋€(gè)城市熱不熱冷不冷；他們總是隨身帶著手機(jī)，不是離不開(kāi)手機(jī)，而是離不開(kāi)我們……

而我們干了些什么呢，龍應(yīng)臺(tái)在《親愛(ài)的安德烈》里就寫(xiě)過(guò)，“父母親，對(duì)于一個(gè)二十幾歲的人而言，恐怕就像一棟舊房子，你住在它里面，它為你擋風(fēng)遮雨，給你溫暖和安全。但是房子就是房子，你不會(huì)和房子去說(shuō)話(huà)，去溝通，去體貼它、討好它。”

有一個(gè)公益廣告，引起很多人共鳴：

永遠(yuǎn)不要嫌棄你的父母行動(dòng)遲緩，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)想象不出你小的時(shí)候他們是如何耐心地教你走路；永遠(yuǎn)不要嫌棄你的父母學(xué)不會(huì)電腦，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)不會(huì)知道在你小的時(shí)候他們是如何不厭其煩地教你認(rèn)字。

第10篇

關(guān)鍵詞：女性主義；媒介研究；機(jī)構(gòu)；文本；受眾

女性主義媒介研究的興起

西方女性主義研究起源于西方的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)。早在18世紀(jì)，女權(quán)思想就在西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想的基礎(chǔ)上孕育并發(fā)展起來(lái)，并爆發(fā)了大規(guī)模的婦女運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)婦女運(yùn)動(dòng)到20世紀(jì)初形成，即女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)。到20世紀(jì)60年代，女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)再度形成第二次。這時(shí)的“feminism”已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了前期“女權(quán)主義（運(yùn)動(dòng)）”所指涉的政治運(yùn)動(dòng)的范疇，進(jìn)入了對(duì)構(gòu)成社會(huì)整體的文化加以批判的女性主義批評(píng)時(shí)期。因此這一階段，多被稱(chēng)之為“女性主義”時(shí)期。

女性主義憑借這次運(yùn)動(dòng)，走進(jìn)了西方高等教育與研究機(jī)構(gòu)，并且作為一個(gè)特定的教育和研究領(lǐng)域逐漸開(kāi)始形成規(guī)模。此后，女性主義學(xué)者在諸如文學(xué)、歷史、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)等等領(lǐng)域展開(kāi)了聲勢(shì)浩大的性別清算，如清算文學(xué)作品中的女性描寫(xiě)以及倡議女性寫(xiě)作、重寫(xiě)沒(méi)有女性身影的歷史、探討人類(lèi)社會(huì)進(jìn)程中女性扮演的角色等等，與此相關(guān)而誕生了女性主義研究的各個(gè)支流學(xué)派，如女性主義文學(xué)、女性主義歷史學(xué)、女性主義社會(huì)學(xué)等等。

在對(duì)這些問(wèn)題不斷深入研究的同時(shí)，女性主義研究的視野也繼續(xù)往其他傳統(tǒng)學(xué)科方向擴(kuò)展。她們很快將目光投向由大眾媒介傳播的通俗文化上，尤其是大眾媒介對(duì)于女性不平等的文化表現(xiàn)上。“它包括了分析和批判通俗文化與大眾媒介如何以及為什么用一種不公平、不公正和利用性的方式，在性別不平等和壓制的更加一般的框架內(nèi)來(lái)對(duì)待婦女以及她們的表現(xiàn)。”[1]如對(duì)廣告中所流露的性別陳規(guī)，女性讀者閱讀羅曼司小說(shuō)所產(chǎn)生的，女性觀(guān)眾對(duì)于肥皂劇的討論，等等。但是這些理論零星散布在各個(gè)研究領(lǐng)域中，學(xué)界通常把這些尚未形成體系的研究統(tǒng)稱(chēng)為女性主義媒介批評(píng)。

隨著大眾傳播學(xué)理論在全球?qū)W術(shù)領(lǐng)域的拓展，它與其他學(xué)科的融合已漸成氣候，從中也建立起眾多相關(guān)的交叉學(xué)科。從女性主義角度來(lái)觀(guān)看大眾媒介，或者說(shuō)，女性主義研究涉足傳播領(lǐng)域，似乎也成為當(dāng)今的一種新學(xué)術(shù)動(dòng)向。1978年，美國(guó)傳播學(xué)女學(xué)者塔奇曼與他人主編出版了《爐床與家庭：媒介中的女性形象》論文集，標(biāo)志著女性主義媒介研究正式成為傳播學(xué)研究的一個(gè)分支。[2]從那時(shí)起到現(xiàn)在的二十多年間，女性主義媒介研究逐步發(fā)展為一門(mén)顯學(xué)。此時(shí)，西方學(xué)者以往所提出的大眾媒介的女性主義批判，顯然不能再涵蓋我們現(xiàn)今的研究，因?yàn)樗辉賳渭兊刂皇墙沂荆呦蛄酥卦谕ㄟ^(guò)批判所達(dá)到的理解傳播與社會(huì)之間復(fù)雜完整的關(guān)系。

由此可見(jiàn)，女性主義媒介研究的興起，是從婦女運(yùn)動(dòng)發(fā)展到女性主義學(xué)科運(yùn)動(dòng)、到女性主義通俗文化研究，再到大眾媒介研究領(lǐng)域的歷史發(fā)展過(guò)程。進(jìn)入20世紀(jì)90年代之后，許多新的思想和研究成果紛紛出現(xiàn)，使人感到婦女所面對(duì)的問(wèn)題要遠(yuǎn)遠(yuǎn)復(fù)雜于女性主義思想所通常劃分的自由主義女性主義、激進(jìn)女性主義以及社會(huì)主義女性主義三種意識(shí)形態(tài)取向，于是各個(gè)學(xué)派開(kāi)始進(jìn)一步的分化，如社會(huì)主義女性主義與結(jié)合形成了新的學(xué)派，激進(jìn)女性主義之中也出現(xiàn)了更多的爭(zhēng)論。除此之外，也相繼出現(xiàn)了其他超越“三大家”的理論研究，如運(yùn)用心理分析的后結(jié)構(gòu)女性主義和倡導(dǎo)價(jià)值多元化的后現(xiàn)代女性主義等。由于受到母體學(xué)科體系的影響，女性主義媒介研究也相應(yīng)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，而“承認(rèn)內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的不可避免性，鼓勵(lì)不同思想的交鋒，正是這一理論存在和發(fā)展的源泉”[3]。

作為一種融女性主義與大眾傳播學(xué)于一體的跨學(xué)科研究，女性主義媒介研究既承襲了前者所特有的批判色彩，也保留了后者的基本理論框架。遵循傳播者——信息——受眾的傳播模式，我們也同樣從這一模式入手來(lái)探討女性主義媒介研究。

媒介機(jī)構(gòu)與女性

據(jù)調(diào)查表明，大部分媒體中的工作人員都是男性，處于媒介機(jī)構(gòu)中上管理層的也是男性居多。在中國(guó)，廣電行業(yè)、報(bào)業(yè)以及通訊社中的男女性別比例大約為7:3，而傳媒的領(lǐng)導(dǎo)層中婦女的比例更加微乎其微。[4]即使今天越來(lái)越多的女性走上了媒體工作崗位，但女性“要么是從事行政工作，要么是在那些被認(rèn)為是她們所肩負(fù)家庭責(zé)任的延伸的領(lǐng)域內(nèi)工作，如兒童、教育、消費(fèi)、家庭節(jié)目”，西方學(xué)者更是通過(guò)實(shí)證調(diào)查得出了這樣的結(jié)論：“媒介制作領(lǐng)域內(nèi)女性的增多并不意味著女性權(quán)力增加或影響增大，相反，它意味著在該領(lǐng)域內(nèi)女性收入和地位的下降”。[5]

同樣，男性對(duì)媒介工業(yè)的控制，必然導(dǎo)致大眾文化中男性視點(diǎn)的流行。根據(jù)福柯的理論，“話(huà)語(yǔ)即是權(quán)力，權(quán)力通過(guò)話(huà)語(yǔ)而在文化機(jī)制中起作用”。[6]在媒介營(yíng)造的這個(gè)巨大的話(huà)語(yǔ)場(chǎng)或話(huà)語(yǔ)生產(chǎn)平臺(tái)中，媒介機(jī)構(gòu)雖然受到了其他諸如法律、政治、社會(huì)、文化以及專(zhuān)業(yè)因素的種種制約，但作為信息的來(lái)源，它擁有空前的話(huà)語(yǔ)權(quán)。[7]而媒介首先墨守成規(guī)地反映了一種客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，那就是，“的確有許多女性扮演母親和家庭主婦的角色”。但這種寫(xiě)實(shí)性也受到了質(zhì)疑，范佐倫就曾指責(zé)它們并沒(méi)有充分反映女性生活和經(jīng)驗(yàn)的全貌，“紅顏禍水”、“洗衣燒飯”無(wú)法體現(xiàn)復(fù)雜多樣的女性世界。[8]也有學(xué)者提出，“傳播媒介的內(nèi)容……同時(shí)在延續(xù)并創(chuàng)造著文化，由大眾傳媒所塑造的定型化了的性別角色，極易內(nèi)化為受眾的社會(huì)期待，最終影響受眾的社會(huì)性別認(rèn)識(shí)和行動(dòng)。”[9]媒介在反映這種生活寫(xiě)照之外，沿襲了一套對(duì)女性極其不公的刻板陳見(jiàn)，特別是在無(wú)形中刻畫(huà)了后現(xiàn)代女性主義者所激烈批判的性別本質(zhì)主義：女性特征絕對(duì)地被歸納為肉體的、非理性的、溫柔的、母性的、依賴(lài)的、感情型的、主觀(guān)的、缺乏抽象思維能力的；男性特征被歸納為精神的、理性的、勇猛的、富于攻擊性的、獨(dú)立的、理智型的、客觀(guān)的、擅長(zhǎng)抽象分析思維的。[10]

媒介的這種性別不平等的話(huà)語(yǔ)生產(chǎn)被認(rèn)為是對(duì)父權(quán)制觀(guān)念的傳播。斯特里納蒂認(rèn)為，父權(quán)制可以被看成是一種社會(huì)關(guān)系，男人們?cè)谄渲兄洹兿骱蛪浩葖D女們。自由主義的女性主義認(rèn)為要力圖扭轉(zhuǎn)這一局面，一是女性應(yīng)該獲得更平等的機(jī)會(huì)進(jìn)入由男性控制的領(lǐng)域并爭(zhēng)取權(quán)力地位，二是媒介要描寫(xiě)更多非傳統(tǒng)角色的女性和男性，和使用不具有性別歧視的語(yǔ)言。激進(jìn)的女性主義將男子視為通過(guò)控制和人類(lèi)繁衍從而在婦女所受壓迫中獲得好處的集團(tuán)，女性應(yīng)當(dāng)建立自己的傳播工具，并要求改變父權(quán)制度下男女之間的社會(huì)關(guān)系和權(quán)力結(jié)構(gòu)。而社會(huì)主義的女性主義把對(duì)父權(quán)制與資本主義制度的批判聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為婦女在資本主義社會(huì)中充當(dāng)了無(wú)償勞動(dòng)者、從而成為現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)被剝削、被壓迫的對(duì)象；正如她們對(duì)電視機(jī)制分析中所揭示的：“電視已經(jīng)被建構(gòu)為經(jīng)濟(jì)及工業(yè)力量的重要環(huán)節(jié)，成為資本主義（最大的）商業(yè)、營(yíng)利機(jī)構(gòu)。……女性觀(guān)眾只不過(guò)是電視利用娛樂(lè)販賣(mài)貨物所產(chǎn)生的消費(fèi)者。”[11]對(duì)父權(quán)制社會(huì)而言，繼續(xù)保持社會(huì)性別制度，也就是維護(hù)了對(duì)男性極為有利的現(xiàn)有秩序，從而繼續(xù)維護(hù)他們的既得利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。因此，作為權(quán)利維護(hù)工具的大眾傳媒，不可避免地承擔(dān)了父權(quán)制意識(shí)形態(tài)的話(huà)語(yǔ)生產(chǎn)者的職責(zé)。

另一方面，持有話(huà)語(yǔ)權(quán)的媒介生產(chǎn)者大多不可能脫離其生長(zhǎng)的文化背景。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，父權(quán)觀(guān)念已經(jīng)根深蒂固地植入了社會(huì)文化之中，人們的頭腦里被灌輸了十幾個(gè)世紀(jì)的關(guān)于男女之間的道德、倫理、宗教、審美、及風(fēng)俗習(xí)慣的觀(guān)念。因而即使是媒介機(jī)構(gòu)中的少數(shù)女性媒介文本生產(chǎn)者，也落入了性別歧視的怪圈而不可自拔。她們或者根本沒(méi)有意識(shí)到自己深處于男權(quán)控制之內(nèi)，習(xí)慣性地充當(dāng)了男性視角的復(fù)制者，或者為了商業(yè)利益而有意地去迎合菲勒司邏各斯中心。中國(guó)學(xué)者戴錦華就以當(dāng)代中國(guó)涌現(xiàn)出的一批女導(dǎo)演為例，剖析了無(wú)意識(shí)女性媒介生產(chǎn)者的敘事風(fēng)格。她認(rèn)為在絕大多數(shù)女導(dǎo)演的作品中，創(chuàng)作主體的性別身份甚至絕少呈現(xiàn)為影片的風(fēng)格成因之一，她們的成功之處在于，能夠制作“和男人一樣”的影片，能夠駕馭男人所駕馭并渴望駕馭的題材。比如，李少紅在影片《血色清晨》中所呈現(xiàn)的“陳陋、頹化、因之而至為殘酷的社會(huì)儀式”，“無(wú)主名、無(wú)意識(shí)殺人團(tuán)式群體”，“經(jīng)典的‘看客’般的社會(huì)心態(tài)”，“文化文物化式的死滅過(guò)程”，這些都是成功運(yùn)用了經(jīng)典的男性拍攝手法。[12]與這些女性導(dǎo)演不同，70年代出生的女作家衛(wèi)慧、棉棉的“身體寫(xiě)作”顯然是對(duì)男權(quán)制的一種積極迎合，是對(duì)60年代的陳染、林白等人的“女性寫(xiě)作”傳統(tǒng)的顛覆，她們“并不拒絕男性的趣味，而是竭力體現(xiàn)出配合的趨勢(shì)——她們不僅不反對(duì)男性的‘窺視’，而且主動(dòng)地‘展示’。”[13]有人指出，女性的身體還是被動(dòng)地成為男望的課題，變化的不過(guò)是把“被動(dòng)”地“顯現(xiàn)女秘”，轉(zhuǎn)化為“主動(dòng)”地“暴露女性”。[14]

女性主義視野中的媒介文本

媒介究竟是如何生產(chǎn)這種性別意識(shí)形態(tài)（即媒介的話(huà)語(yǔ)方式）的呢？女性主義學(xué)者對(duì)各種具體的媒介文本分別進(jìn)行了個(gè)案式的解讀，以此來(lái)揭示這種意識(shí)形態(tài)是怎么樣獲得再生產(chǎn)的。我們可以通過(guò)他們關(guān)于廣告、肥皂劇、婦女雜志、電影及羅曼司小說(shuō)等具體類(lèi)型的研究，來(lái)展示女性主義媒介研究中文本解讀的基本路徑。

廣告

女性主義學(xué)者對(duì)廣告中所呈現(xiàn)的性別不平等加以了無(wú)情的批判。學(xué)者們由一組對(duì)黃金時(shí)段的電視廣告樣品所做的內(nèi)容分析數(shù)據(jù)來(lái)揭示廣告是性別陳規(guī)的延續(xù)。通過(guò)統(tǒng)計(jì)廣告中婦女角色的種類(lèi)與出現(xiàn)方式、出現(xiàn)頻率，發(fā)現(xiàn)女性普遍出現(xiàn)在服裝、食品、家用電器等等之類(lèi)的廣告中，或者作為具有性誘惑力的形象被安置在廣告中，而男性形象則多數(shù)與高科技產(chǎn)品的廣告聯(lián)系在一起。比如，有人曾經(jīng)做過(guò)詳細(xì)的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，在對(duì)516部電視廣告作品中所出現(xiàn)的成年人物形象的分析發(fā)現(xiàn)，家庭的這一類(lèi)形象的男女比例分別是18.1%和40.5%，而職業(yè)的這一類(lèi)形象的男女比例是61.3%和24.0%；穿著西服和職業(yè)裝的男女比例分別是50.7%和14.1%，而穿著普通生活裝的男女比例是37.1%和80.8%。[15]“于是，廣告中的性別描繪因其對(duì)受眾的潛在影響力而被看作是一個(gè)重大的社會(huì)問(wèn)題。”[16]然而，這種分析方法被批評(píng)為缺乏理論上質(zhì)的辨別力，它不過(guò)是提供了一幅男女之間的社會(huì)關(guān)系和性別關(guān)系、以及對(duì)男女進(jìn)行表現(xiàn)的靜止圖畫(huà)，它無(wú)法透析媒介形象如何產(chǎn)生的根源。[17]

肥皂劇

戴安娜·米罕是試圖把定量方法與定性方法結(jié)合起來(lái)加以運(yùn)用的研究者之一。在《夜晚的女性：黃金時(shí)間電視劇中的女性角色》中，她同樣把內(nèi)容分析作為其研究的例證方法——“計(jì)算女性角色或女主角的數(shù)量，在情景喜劇中以一個(gè)女性為代價(jià)而換來(lái)的笑話(huà)出現(xiàn)的次數(shù)，或者是戲劇性的暴力場(chǎng)景中有關(guān)女性犯罪或針對(duì)女性所犯罪的次數(shù)”，從而證實(shí)了“女性角色的力量與無(wú)力，脆弱與堅(jiān)韌的問(wèn)題”，并由此做出設(shè)想：“觀(guān)眾依據(jù)電視模式來(lái)評(píng)價(jià)他人的行為舉止是否合適，因而生活本身與它的電視翻版之間的相互聯(lián)系變得越來(lái)越密切”。米罕的研究同樣也受到一些學(xué)者的挑戰(zhàn)，如卡普蘭所說(shuō)，大量實(shí)證材料雖然證明了大眾媒介中婦女形象的普遍塑造方式，但卻沒(méi)有更多地說(shuō)明這些形象是如何產(chǎn)生的，或是關(guān)于這些形象確切的含義，以及它們對(duì)女性觀(guān)眾的影響。[18]而文化研究學(xué)者則另辟出路，她們采用符號(hào)學(xué)或結(jié)構(gòu)主義分析將視野拓展到了媒介文本的內(nèi)容層面之外的深層意義。

婦女雜志

在運(yùn)用符號(hào)學(xué)分析方式所進(jìn)行的文本分析中，麥克盧比對(duì)少女雜志《杰基》的代碼解析堪稱(chēng)經(jīng)典。她認(rèn)為，諸如浪漫代碼、個(gè)人生活代碼、時(shí)裝和美麗代碼以及波普音樂(lè)代碼之類(lèi)的代碼，有助于確定一種以未來(lái)作為妻子和母親角色為基礎(chǔ)的少女意識(shí)形態(tài)，而受眾不可避免地要屈從于這種意識(shí)形態(tài)的力量。[19]這些借鑒了阿爾都塞和葛蘭西的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)思想的分析，至今仍受到學(xué)者們的青睞，她們對(duì)婦女雜志文本后隱藏的意識(shí)形態(tài)的揭示更加本質(zhì)和尖銳。如中國(guó)學(xué)者卜衛(wèi)的研究表明，在這類(lèi)雜志中女性美被傳統(tǒng)地界定為男性眼光中的性感尤物，女性被切割成“零件”，活在男性文化所主宰的審美活動(dòng)中；而作為審美的主體，男性對(duì)女性容貌、身材的期待實(shí)質(zhì)上形成了對(duì)女性的一種控制。[20]其實(shí)，無(wú)論是紀(jì)實(shí)性的婦女雜志如《家庭》、《知音》，還是時(shí)尚類(lèi)的婦女雜志如《時(shí)尚》、《瑞麗》，它們都無(wú)不復(fù)制了既定性別意識(shí)、性別關(guān)系和性別認(rèn)同。前者以平凡人的辛酸文字作為主料，將女性理想的氣質(zhì)定義為男性所需要的“溫柔”與“風(fēng)情”，女性的理想品格則是犧牲自己而退守家庭。與之相較，宣揚(yáng)提升女性成熟氣質(zhì)的時(shí)尚類(lèi)雜志打造的是一個(gè)物質(zhì)生活充裕、追求浪漫格調(diào)的繁華世界。其中所充斥著的關(guān)于各種名貴物品的信息，在溫史普看來(lái)，導(dǎo)致“婦女們不可避免地對(duì)通過(guò)消費(fèi)來(lái)確定她們自身的女性氣質(zhì)”[21]。這些無(wú)疑將女性與情感、消費(fèi)以及被動(dòng)性牢牢地聯(lián)系在一起，從而與父權(quán)制中男性的理智、生產(chǎn)及主動(dòng)性形成了鮮明的二元對(duì)立。

電影

勞拉·穆?tīng)柧S寫(xiě)于1975年的《視覺(jué)與敘事電影》提供了一幅精神分析視角的新圖畫(huà)。她認(rèn)為，觀(guān)癖與戀物癖是好萊塢電影用以建構(gòu)觀(guān)眾的機(jī)制，男性觀(guān)眾因?yàn)橐暠灸埽从^(guān)看而產(chǎn)生的）而成為一個(gè)觀(guān)者，電影中的所有女性的軀體都被“戀物癖化”了；而如果觀(guān)眾是一個(gè)女人，她不得不假定自己處于男性的位置從而參與到觀(guān)癖和戀物癖這兩種機(jī)制中去。[22]她說(shuō)：“女人在她們那傳統(tǒng)的癖角色中同時(shí)被人看和被展示，她們的外貌被編碼成是具有被看性的內(nèi)涵。”有人甚至對(duì)西方電影中的東方女性形象也做了類(lèi)似的探討。他們認(rèn)為這些電影中的女性一樣被觀(guān)賞者置于窺視的地位，而且由于“白種男人從棕色男人手里拯救棕色女人”的故事已成為一種電影寓言，而使東方女性處于雙重窺視（西方看東方，男人看女人）的情境中。[23]

羅曼司小說(shuō)

拉德威在其《閱讀羅曼司》一書(shū)中論述道，羅曼司小說(shuō)的理想結(jié)局是女主人公理想性地得到了一位異性（即小說(shuō)中的男主人公）的呵護(hù)，這位男性將帶給她父親般的保護(hù)、母親般的關(guān)愛(ài)和充滿(mǎn)激情的愛(ài)情。這樣看來(lái)，羅曼司小說(shuō)充當(dāng)了女性從中確立一種“獨(dú)立”的心理欲望的場(chǎng)所，女主人公（以及進(jìn)行閱讀的女讀者）將隨著小說(shuō)的敘事而經(jīng)歷她的心理體驗(yàn)，并在圓滿(mǎn)的結(jié)局中，成功地確立那一與他人相關(guān)的自我。同時(shí)，它也以愛(ài)的名義再次復(fù)制了男性解救（支配）女性的神話(huà)。[24]拉德威在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)有大部分讀者需要先讀小說(shuō)的結(jié)局，以確定該小說(shuō)的內(nèi)容不會(huì)影響這種內(nèi)在神話(huà)的各種滿(mǎn)足，這有力說(shuō)明了女讀者們“使浪漫小說(shuō)的父權(quán)制形式部分地為她們自己的目的服務(wù)”。[25]羅曼司小說(shuō)的這種敘事機(jī)制，體現(xiàn)了女讀者的對(duì)抗情緒，它為不滿(mǎn)于父權(quán)制控制的女讀者提供了一個(gè)可供逃避的烏托邦，使女讀者在父權(quán)制體系內(nèi)，利用它自身存在的空隙為自己的情感目的而服務(wù)。[26]

與前面的分析不同，拉德威不再是單純地把受眾擺放在了被動(dòng)信息接受者的位置上，她開(kāi)始注意到受眾對(duì)于媒介的主動(dòng)性使用。實(shí)際上，受眾頭腦中的性別形象也許會(huì)因?yàn)榇蟊娒浇榈淖饔玫玫綇?qiáng)化，但這些意識(shí)形態(tài)并不一定對(duì)受眾的觀(guān)念和行為產(chǎn)生直接有效的影響。用費(fèi)斯克的話(huà)來(lái)說(shuō)，“大眾對(duì)文化工業(yè)產(chǎn)品的……辨別行為往往出乎文化工業(yè)本身的意料之外，因?yàn)樗热Q于文本的特征，也同樣取決于大眾的社會(huì)狀況。”[27]拉德威的論著涉及到女性主義媒介研究的另一個(gè)領(lǐng)域，即對(duì)文本接受者——女性受眾的分析。

女性受眾與媒介使用

通常說(shuō)來(lái)，文本的作者在通過(guò)文字與圖像符號(hào)建構(gòu)文本時(shí)會(huì)有一個(gè)意義中心，而讀者在解讀文本時(shí)，獲得的也是某種意義的消費(fèi)與情感的釋放。傳統(tǒng)婦女雜志的故事文本可以依結(jié)局分為兩類(lèi)——悲劇或喜劇。悲劇故事讓有類(lèi)似命運(yùn)的讀者得到了安慰，原來(lái)天下的苦命人不知凡幾，從而在某種程度上緩解了他們的痛苦情緒，有時(shí)還能獲得一些有益的啟迪與對(duì)策；而喜劇故事則會(huì)激發(fā)讀者對(duì)美好生活的向往和追求，那些生活中的成功者會(huì)成為讀者向往與效法的楷模。與之相較，許多新型的女性時(shí)尚類(lèi)雜志則不強(qiáng)調(diào)故事，而宣稱(chēng)自己是為白領(lǐng)女性提供信息服務(wù)的，其潛臺(tái)詞就是承認(rèn)社會(huì)不同階層的存在，并認(rèn)可不同社會(huì)階層應(yīng)該擁有不同的生活方式。時(shí)尚雜志的讀者則通過(guò)閱讀這些雜志，了解這些信息，購(gòu)買(mǎi)這些物品，從而把自己切實(shí)地劃入白領(lǐng)這一社會(huì)階層中。因此，閱讀這份雜志，對(duì)于這些女性讀者來(lái)說(shuō)，是獲得身份認(rèn)同的一種手段。

觀(guān)看電影及肥皂劇的觀(guān)眾同樣如此。斯泰希在其論文《明星透視：好萊塢與女性觀(guān)眾》中就把女性去看電影看成是一種與各種主流含義進(jìn)行談判的過(guò)程，而不是穆?tīng)柧S所認(rèn)為的一種被動(dòng)接受的過(guò)程；電影院成了觀(guān)眾逃避現(xiàn)實(shí)、識(shí)別（權(quán)力、控制和自信）以及消費(fèi)的場(chǎng)所。[28]另一位學(xué)者也同樣強(qiáng)調(diào)這種機(jī)制的產(chǎn)生。萊恩·昂在征集喜歡或不喜歡《達(dá)拉斯》的觀(guān)眾來(lái)信中發(fā)現(xiàn)：該劇的憎惡者一邊把《達(dá)拉斯》視為“壞的東西”，一邊卻在諷刺式的觀(guān)看中對(duì)某事物提出評(píng)論，肯定了一種居于那事物之上的關(guān)系，以此體驗(yàn)著觀(guān)看它的樂(lè)趣，如一位觀(guān)眾“以一種否定的方式勾勒出那些喜歡《達(dá)拉斯》的人們或曰他人的身份，自信心達(dá)到了特別的程度：那些喜愛(ài)《達(dá)拉斯》的人差一點(diǎn)兒被這位來(lái)信者宣布為！”；喜歡該劇的人則采取了平民主義的立場(chǎng)，拒絕屈從于大眾文化意識(shí)形態(tài)的規(guī)定或讓那些規(guī)定決定自己的偏好，他們?cè)谟^(guān)看中為這樣的拒絕提供了直接的正當(dāng)理由，“喜歡《達(dá)拉斯》是一件無(wú)須勞神費(fèi)力的事情，因?yàn)樗坪醪](méi)有被大眾文化意識(shí)形態(tài)創(chuàng)造的那些禁忌所包圍”[29]。昂的女性主義分析同時(shí)是以自身喜愛(ài)肥皂劇的觀(guān)眾身份來(lái)進(jìn)行，有別于拉德威的“將女性主義與浪漫小說(shuō)截然分開(kāi)的做法”，她認(rèn)為并不是某種總是“損害受眾自身‘實(shí)際’利益”的東西，幻想與小說(shuō)不會(huì)取代生活的其他方面，諸如社會(huì)實(shí)踐、道德或政治意識(shí)等，相反地還與它們相依相伴。[30]

根據(jù)文化研究學(xué)者霍爾的編碼/解碼理論，受眾讀解媒介信息的方式并不是確定的，因而媒介的文本具有不確定性，“不再看成是具有自身意義和對(duì)所有讀者產(chǎn)生相似影響的一種自足的獨(dú)立體，相反，它被認(rèn)為具有多種潛在意義，有很多方式能夠激活這些潛在意義”（費(fèi)斯克語(yǔ)）。[31]尤其是女性受眾在對(duì)待媒介時(shí)所產(chǎn)生的反抗與機(jī)制使這些文本成了她們手中有意義的使用工具。媒介機(jī)構(gòu)的作用在這里再次體現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)椤八齻兿矚g的書(shū)或電視節(jié)目正是為女性逃避而制作的”，媒介在給受眾提供閱讀的同時(shí)，又再度強(qiáng)化了控制女性的意識(shí)形態(tài)。學(xué)者布倫斯登主張，研究的重點(diǎn)應(yīng)該從只注重媒介文本如何專(zhuān)門(mén)取悅于女性觀(guān)眾轉(zhuǎn)移到它們是怎樣作為一種直接影響和控制不同文化觀(guān)念從而具有社會(huì)效應(yīng)的機(jī)構(gòu)而存在上來(lái)。[32]這樣，媒介的機(jī)構(gòu)、文本與受眾三者之間形成的并不是一個(gè)“鐵板一塊”的整體，而探討性別因素在傳播過(guò)程中所起的作用是女性主義研究者努力的方向。

女性主義媒介研究的方法及前景

女性主義媒介研究的方法論呈現(xiàn)出多樣性，但主要分為兩大類(lèi)，一類(lèi)沿用了社會(huì)科學(xué)中的量化研究方法，如內(nèi)容分析、調(diào)查統(tǒng)計(jì)；一類(lèi)借鑒的是人文科學(xué)的質(zhì)化研究方法，包括深度訪(fǎng)談、參與觀(guān)察、符號(hào)學(xué)、心理分析等。正如前面所述，廣告中性別角色的量化統(tǒng)計(jì)只能說(shuō)明傳播現(xiàn)實(shí)中的趨勢(shì)和潮流，至于數(shù)據(jù)背后的意義，則需要能“揭示傳播的各個(gè)層面各個(gè)角落里存在的性別不平等和歧視，揭示女性身處的困境，昭示提高女性地位、賦予女性自之道”的質(zhì)化方法。拉德威是首先覺(jué)察到這種方法論簡(jiǎn)單化趨勢(shì)的學(xué)者之一，她在《閱讀羅曼司》中強(qiáng)調(diào)“分析的重點(diǎn)得從單獨(dú)分析文本本身，轉(zhuǎn)移到……在日常生活……環(huán)境中……復(fù)雜的社會(huì)事件來(lái)閱讀”，對(duì)她而言，文本分析需由了解女性觀(guān)眾如何“閱讀”文本來(lái)補(bǔ)足。[33]也就是說(shuō)，定量研究采用一種假定的“客觀(guān)”態(tài)度來(lái)提供“未受污染”的經(jīng)驗(yàn)材料，可是女性主義研究因其政治主張性而“必須搜尋到那些與女性有著特殊關(guān)聯(lián)的問(wèn)題以及她們?cè)谏鐣?huì)上被指定的特殊位置”[34]，這又要求研究者同時(shí)以受眾的身份參與到文本閱讀中去。然而這并不意味著像內(nèi)容分析這樣的量化研究被女性主義研究者完全擯棄。繆爾認(rèn)為，“男性視點(diǎn)的流行完全是因?yàn)槟腥藗兛刂屏四且还I(yè)”，而內(nèi)容分析“正像其他類(lèi)型的統(tǒng)計(jì)學(xué)證據(jù)……一樣，可以通過(guò)用數(shù)量表示通俗文化中男性視點(diǎn)的流行而被動(dòng)員來(lái)支持這一立場(chǎng)”[35]。這使我們想到定量方法與定性方法之間的對(duì)立聯(lián)系并不是不可調(diào)和的，米罕等人做的研究可謂是方法論上的新嘗試。通過(guò)確立一種更為精確更為科學(xué)的量化方法，來(lái)印證質(zhì)化結(jié)論，似乎有助于補(bǔ)充人文科學(xué)所缺少的實(shí)證色彩。在兩派研究方法之間，我們或許還能找到一條聯(lián)系的紐帶，使實(shí)證與思辯更好地走向融合，從而有利地運(yùn)用女性主義來(lái)研究媒介。克里登在《重審社會(huì)性別價(jià)值的挑戰(zhàn)》一文中表達(dá)了這種美好愿望：“這些研究方法的融合是改變這個(gè)體制以及提高其中的女性地位，并最終提高民眾地位的不可或缺的一部分。”[36]

在女性主義學(xué)者對(duì)各種媒介文本展開(kāi)激烈的爭(zhēng)論時(shí)，她們強(qiáng)調(diào)了性別因素，而忽略了其他可能影響女性社會(huì)地位的因素。事實(shí)上，在任何一個(gè)社會(huì)中，除了性別以外，還有階級(jí)和種族等因素也會(huì)影響到人與人之間的關(guān)系。一個(gè)女人的社會(huì)身份不僅僅是女性，她還隸屬于某個(gè)階級(jí)與某個(gè)民族，并有自己獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)。尤其是對(duì)黑人女性以及第三世界女性的研究中，以前單純的性別研究方法顯現(xiàn)出了偏見(jiàn)與無(wú)力。一些中國(guó)學(xué)者認(rèn)識(shí)到，如果“將西方特定歷史階段的女性主義理論普遍化”，“很容易陷入殖民主義的陷阱，從而遮蔽第三世界中國(guó)女性的真正處境”[37]。他們大聲疾呼，“對(duì)于中國(guó)自身的女性觀(guān)則應(yīng)該更多地考慮到社會(huì)總的道德規(guī)范和革命運(yùn)動(dòng)之中，對(duì)于中國(guó)婦女材料的把握應(yīng)該立足于經(jīng)驗(yàn)范疇，而不是理論范疇。”[38]在實(shí)際的研究中，他們有意識(shí)地運(yùn)用更多的研究視角來(lái)克服女性主義研究傳統(tǒng)中的這種簡(jiǎn)單化傾向，比如，東方女性在電影中的表述是將性別、階級(jí)和種族三者聯(lián)在一起的。[39]并同時(shí)指出，中國(guó)本土的女性主義研究應(yīng)該“尋找和開(kāi)掘本土理論資源，在與外來(lái)理論的對(duì)照中形成一套自己的女性主義詩(shī)學(xué)”。[40]

我們應(yīng)該看到，盡管女性主義思潮已經(jīng)越來(lái)越發(fā)展壯大，但是大眾媒介對(duì)于女性主義尤其是女性主義者的反映卻不盡如人意。最近的一項(xiàng)調(diào)查研究表明，女性主義者相對(duì)于普通女性來(lái)說(shuō)更加受到媒介的“妖魔化”：“（她們）與大多數(shù)市民的日常生活事物既沒(méi)有聯(lián)系又不相適應(yīng)”；“某種程度上（也）不做與普通女性相同的事情”。因此，“觀(guān)眾可能認(rèn)為女性主義及其所關(guān)注的與尋常百姓無(wú)關(guān)，還可能認(rèn)為它們實(shí)際上是異常的。”[41]塔奇曼所指出的“象征性殲滅”，對(duì)于女性主義者來(lái)說(shuō)或許比對(duì)一般女性更為明顯。這同樣也表明了女性主義媒介研究依然任重道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]鮑曉蘭主編《西方女性主義研究評(píng)介》，三聯(lián)書(shū)店1995年版，4頁(yè)。

[4]參見(jiàn)林林、張玉川《女性報(bào)道者的角色嬗變》，載《現(xiàn)代傳播》2003年第3期。

[5]同2。

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[8]轉(zhuǎn)引自李天鐸《大眾傳播與社會(huì)》，五南圖書(shū)出版公司，中華民國(guó)88年版，53頁(yè)。

[9]朱易安、柏樺著《女性與社會(huì)性別》，上海教育出版社2003年版，17頁(yè)。

[10]引證李銀河語(yǔ)，參見(jiàn)荒林、王紅旗主編《中國(guó)女性文化No.2》，中國(guó)文聯(lián)出版社2001年版，20頁(yè)。

[11]石義彬著《單向度、超真實(shí)、內(nèi)爆——批判視野中的當(dāng)代西方傳播思想研究》，武漢大學(xué)出版社2003年版，291頁(yè)。

[12]參見(jiàn)李小江、朱虹、董秀玉主編《主流與邊緣》，三聯(lián)書(shū)店1999年版，174頁(yè)。

[13]同10，281頁(yè)。

[14]趙稀方《中國(guó)女性主義的困境》，世紀(jì)中國(guó)網(wǎng)（/），2001年5月18日。

[15]鄭智斌《性別在電視廣告中——性別的媒介形象對(duì)比》，載《南方電視學(xué)刊》2002年4月。

[16]MarianMeyers,MediatedWomen:RepresentationsinPopularCulture,HamptonPress,Inc.,1999,P.264.

[17]同1，196頁(yè)。

[18]同6，254、255頁(yè)。

[19]同1，227頁(yè)。

[20]同10，90頁(yè)。

[21]約翰·斯道雷《文化理論與通俗文化導(dǎo)論》，楊竹山等譯，南京大學(xué)出版社2001年版，226頁(yè)。

[22]同6，264頁(yè)。

[23]參見(jiàn)孫萌《西方電影中的東方女性》，《電影藝術(shù)》，2003年第2期，

[24]潘知常、林瑋編《傳媒批判理論》，新華出版社2002年版，268頁(yè)。

[25]同21，209—210頁(yè)。

[26]同25。

[27]約翰·費(fèi)斯克《理解大眾文化》，王曉玨、宋偉杰譯，中央編譯出版社2001年版，154頁(yè)。

[28]參見(jiàn)21，201—205頁(yè)。

[29]參見(jiàn)羅鋼、劉象愚主編《文化研究讀本》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2000年版，385、392頁(yè)。

[30]同21，213頁(yè)。

[31]轉(zhuǎn)引自趙華《論媒體在傳播過(guò)程中意義的嬗變》，載《新聞與傳播》2003年3月期。

[32]王政、杜芳琴主編《社會(huì)性別研究選譯》，三聯(lián)書(shū)店1998年版，328頁(yè)。

[33]同8，433頁(yè)。

[34]同6，246頁(yè)。

[35]參見(jiàn)1，196頁(yè)。

[36]PamelaJ.Creedon,WomeninMassCommunication,1993,P.13.

[37]趙稀方《中國(guó)女性主義的困境》，世紀(jì)中國(guó)網(wǎng)（/），2001年5月18日。

[38]參見(jiàn)胡克、張衛(wèi)、胡智鋒《當(dāng)代電影理論文選》，北京廣播學(xué)院出版社2001年版，113頁(yè)。

[39]同23。

[40]代訊《從性別盲點(diǎn)到性別誤區(qū)》，世紀(jì)中國(guó)網(wǎng)（），2001年11月23日。

第11篇

媒介對(duì)未成年人的思想和道德的影響越來(lái)越明顯。為了使青少年能夠適應(yīng)在各種媒介包圍下的健康成長(zhǎng)。迫切要求我們進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育。 媒介素養(yǎng)是一種具有綜合意義的語(yǔ)文素質(zhì)和能力的培養(yǎng)。開(kāi)發(fā)媒介語(yǔ)文課程資源符合提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的要求。

新課程明確提出了開(kāi)發(fā)課程資源的新理念，將課程資源建設(shè)納入課程改革計(jì)劃。新時(shí)期的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)就要引入多維媒介資源，拓寬文本平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生具有全面的信息鑒賞、批判和加工的能力，形成良好的道德素養(yǎng)和審美表達(dá)。在媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐中，學(xué)生可以從語(yǔ)言藝術(shù)、社會(huì)（政治、經(jīng)濟(jì)）、歷史、視覺(jué)藝術(shù)（美術(shù)）、多媒體技術(shù)等角度去探究實(shí)際問(wèn)題。

媒介素養(yǎng)教育對(duì)語(yǔ)文課程的意義重大。媒介素養(yǎng)教學(xué)為學(xué)生提供了非常廣闊的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)了空間。首先是提供了鮮活生動(dòng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。電影、電視成為語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)習(xí)媒介。網(wǎng)絡(luò)媒介更是為學(xué)生獲取海量信息，開(kāi)闊視野，增強(qiáng)認(rèn)知的重要渠道。學(xué)校擁有書(shū)籍、期刊、視聽(tīng)資源、可以進(jìn)行文字處理、圖形設(shè)計(jì)和科學(xué)活動(dòng)的計(jì)算機(jī)并且附有支持圖書(shū)搜索與信息檢索功能的圖書(shū)館，可以為學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)提供了豐富的印刷和非印刷文本的資源。如果能將媒介素養(yǎng)所涵蓋的諸多媒介引入語(yǔ)文課堂，學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容將會(huì)更豐富。其次是為教師的教學(xué)方式提供了更多的選擇當(dāng)今傳統(tǒng)平面媒體較之新興媒體的最大弱項(xiàng)，一是時(shí)效性差，一是很難解決與受眾直接面對(duì)面的互動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)使文字、聲音、圖像融為一體。而這為我們理解新課程所提出的合作、探究式的學(xué)習(xí)方式提供了有益的啟示。

高中語(yǔ)文課程的“總目標(biāo)”被確定為“積累?整合”“感受?鑒賞”“思考?領(lǐng)悟”“應(yīng)用?拓展”“發(fā)現(xiàn)?創(chuàng)新”。語(yǔ)文教學(xué)的總目標(biāo)也同時(shí)指出了培養(yǎng)和發(fā)展媒介素養(yǎng)的目標(biāo)。

媒介素養(yǎng)教育與當(dāng)前語(yǔ)文課程的整合

1、閱讀

（1）閱讀敘事性作品，能梳理故事情節(jié)大意，簡(jiǎn)單描述重要的場(chǎng)景、人物和情節(jié)，能抓住細(xì)節(jié)，分析人物，理解作品中人物的命運(yùn)和情感，欣賞作品中的生動(dòng)形象和精美表述，領(lǐng)會(huì)思想，說(shuō)出自己的深切感受。

（2）閱讀詩(shī)歌，找出多個(gè)意象，想象文字描述的情境，揣摩詩(shī)人的情感。鑒賞詩(shī)歌的思想和藝術(shù)。從優(yōu)秀作品中受到感染和激勵(lì)，向往和追求美好的理想，熱愛(ài)和諧的社會(huì)和自然。

（3）欣賞抒情或闡述哲理的文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，培養(yǎng)對(duì)自然、社會(huì)、人生的深厚情感。

（4）了解詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等文學(xué)樣式。進(jìn)一步了解電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等信息平臺(tái)。能夠區(qū)分寫(xiě)實(shí)作品與虛構(gòu)作品，評(píng)價(jià)媒介信息的可靠性和可信度。

（5）借助讀物中的圖畫(huà)閱讀。了解圖畫(huà)主題思想。

（6）增加閱讀量。通過(guò)圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)等信息渠道拓展閱讀。實(shí)現(xiàn)探究性學(xué)習(xí)。課外閱讀總量不少于100萬(wàn)字。

2、綜合性學(xué)習(xí)

（1）觀(guān)察自然與社會(huì)，用口頭或圖文等方式表達(dá)自己的觀(guān)察所得。

（2）關(guān)心學(xué)校、本地區(qū)和國(guó)內(nèi)外大事，就共同關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，能通過(guò)各種媒體搜集資料，展開(kāi)調(diào)查訪(fǎng)問(wèn)，組織班級(jí)討論或舉辦專(zhuān)題演講。能撰寫(xiě)心得或用圖表、圖畫(huà)、照片等制作媒介作品表達(dá)觀(guān)點(diǎn)交流思想，表達(dá)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和理解。

（3）分析電視、電影、廣播中的故事和形象，討論創(chuàng)作意圖和表現(xiàn)效果，收集整理影評(píng)、作品評(píng)論文章等，觀(guān)察社會(huì)反響，能批判性的看待媒介信息，學(xué)習(xí)辨別是非善惡。

（4）能提出學(xué)習(xí)和生活中感興趣的問(wèn)題，經(jīng)過(guò)討論，選出研究主題，制訂相應(yīng)的研究計(jì)劃，從報(bào)刊、書(shū)籍或各種媒體中獲取有關(guān)資料，討論分析問(wèn)題，獨(dú)立或合作寫(xiě)出簡(jiǎn)單的研究報(bào)告。

（5）能自主組織文學(xué)活動(dòng)，在辦刊、演出、研討、采訪(fǎng)等活動(dòng)過(guò)程中，體驗(yàn)合作與成功的喜悅。

3、口語(yǔ)交際

（1）講述媒體事件，閱讀、解釋和說(shuō)明媒介產(chǎn)品中所包含的信息內(nèi)容，評(píng)價(jià)媒介信息。遴選有偏見(jiàn)的、不可信的信息，進(jìn)行反思和批判。

（2）組織演講、課本劇表演、朗誦、辯論、采訪(fǎng)、新聞評(píng)說(shuō)等多種媒體形式的活動(dòng)。通過(guò)口語(yǔ)交際的訓(xùn)練，形成人際交往與社會(huì)溝通的能力。

三、在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)媒介素養(yǎng)教育

（一）板塊教學(xué)

1、閱讀教學(xué)

（1）閱讀教學(xué)的學(xué)習(xí)目的

“語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)”指出“讀古今中外文化論著，拓寬文化視野和思維空間，培養(yǎng)科學(xué)精神，提高文化修養(yǎng)。以發(fā)展的眼光和開(kāi)放的心態(tài)看待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，能通過(guò)多種途徑，開(kāi)展文化專(zhuān)題研討。”“課標(biāo)”關(guān)于閱讀教學(xué)的目標(biāo)闡述歸納起來(lái)有三個(gè)方面：一是培養(yǎng)語(yǔ)感；二是學(xué)習(xí)閱讀方法；三是提高鑒賞能力（包括思想內(nèi)容和表達(dá)方法）。

媒介素養(yǎng)的能力要訓(xùn)練學(xué)生通過(guò)各種文體的語(yǔ)文閱讀，形成讀懂媒介信息的能力。能夠積極的思考、辨別媒介信息，了解媒體中的文化、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)。具有欣賞各種媒體獨(dú)特的美學(xué)思想、美學(xué)形態(tài)的能力。能夠主動(dòng)科學(xué)的使用媒介，與媒介積極互動(dòng)。建立表達(dá)、溝通、主動(dòng)探索、獨(dú)立思考的能力。

（2）閱讀文本

（a）文學(xué)類(lèi)文本：

文字類(lèi)：古代、現(xiàn)代詩(shī)歌、散文欣賞，中外小說(shuō)、戲劇名作欣賞

閱讀文字類(lèi)文學(xué)作品，可以提高學(xué)生的信息感知能力，培養(yǎng)他們的批判思維能力。還可以在對(duì)人物形象分析的過(guò)程中，提高習(xí)得信息的能力，培養(yǎng)辨證的善惡觀(guān)。

教學(xué)案例

a.學(xué)習(xí)《荷花淀》，學(xué)習(xí)《邊城》，通過(guò)兩篇小說(shuō)的比較鑒賞，學(xué)習(xí)作家熟練駕馭語(yǔ)言文字，為表現(xiàn)自己的思想感情服務(wù)。同樣是清新的語(yǔ)言，不僅可以表現(xiàn)豪情，也可以表達(dá)傷感。熟悉祖國(guó)優(yōu)美的民族風(fēng)情畫(huà)卷。

b.學(xué)習(xí)《荷塘月色》，學(xué)習(xí)《故都的秋》，通過(guò)兩篇散文的比較鑒賞，學(xué)習(xí)用細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)所見(jiàn)所感，體會(huì)作者綿密的情感。培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感。

c.學(xué)習(xí)的《詠梅》，學(xué)習(xí)陸游的《詠梅》，通過(guò)古今兩首同題詞的比較鑒賞，學(xué)習(xí)文人借自然抒懷，表達(dá)志向。樹(shù)立積極高尚的價(jià)值觀(guān)。

視像類(lèi)：電影、電視、話(huà)劇、歌舞劇

影視與語(yǔ)文聯(lián)系非常緊密。與高中語(yǔ)文文本相關(guān)的影視資源很多。其中涉及到大量古代詩(shī)詞、文言文、中外小說(shuō)戲劇名著等等。

通過(guò)觀(guān)看電影，學(xué)生以一種輕松愉悅的方式了解了文本內(nèi)容，并對(duì)文本中的人物、情節(jié)、環(huán)境有了直觀(guān)地認(rèn)識(shí)和初步的理解評(píng)價(jià)。這種方式激發(fā)了學(xué)生的求知欲望和濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

在觀(guān)看影片和閱讀名著的基礎(chǔ)上，學(xué)生會(huì)主動(dòng)去交流觀(guān)感，積極寫(xiě)影評(píng)，在和諧輕松的氣氛中加深了對(duì)作品的理解。

與課文背景知識(shí)相關(guān)的有具有濃厚文化底蘊(yùn)，能使學(xué)生受到文化熏陶的電視節(jié)目有很多。這些被學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的節(jié)目，拓展了語(yǔ)文教學(xué)的視野，拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)了學(xué)生的道德情感。對(duì)學(xué)生形成美好人格起到了潛移默化的促進(jìn)作用。

在語(yǔ)文教學(xué)中合理地利用影視資源，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)電影的主題、風(fēng)格、演員表演、攝影、背景音樂(lè)、美工、制作等方面進(jìn)行分析。對(duì)情節(jié)順序和角色動(dòng)機(jī)等影視固有程式進(jìn)行辨析。辨識(shí)媒介元素傳遞的信息，進(jìn)行影評(píng)的寫(xiě)作等等活動(dòng) 。

教學(xué)案例：

觀(guān)看《林黛玉進(jìn)賈府》，讓學(xué)生仔細(xì)觀(guān)察電視劇中的人物形象。林黛玉的“弱”，熙鳳的“笑”，寶玉的“癡”，賈家姐妹各有特點(diǎn)的描述，讓學(xué)生們一一對(duì)號(hào)，體會(huì)曹雪芹精心刻畫(huà)人物的精妙和良苦用心。學(xué)習(xí)如何描寫(xiě)人物，如何刻畫(huà)人物形象。

觀(guān)看《祝福》，讓學(xué)生分析電影中祥林嫂拿刀砍土地廟的門(mén)檻這個(gè)細(xì)節(jié)是否恰當(dāng)。學(xué)生在觀(guān)看影片的時(shí)候發(fā)現(xiàn)這個(gè)細(xì)節(jié)，而原文中沒(méi)有。啟發(fā)討論。學(xué)生提出質(zhì)疑，激烈討論，各抒己見(jiàn)，充分地參與課堂，充分認(rèn)識(shí)到祥林嫂的悲劇其實(shí)是舊社會(huì)、舊思想、舊制度造成的。多年掙扎在重壓之下，反復(fù)遭受命運(yùn)捉弄的祥林嫂們根本無(wú)力也無(wú)心反抗。學(xué)生對(duì)小說(shuō)深刻的主題有了進(jìn)一步的認(rèn)知。

觀(guān)看《雷雨》，學(xué)生發(fā)現(xiàn)劇本中侍萍把周樸園給的支票撕了，而電影中則是在油燈上點(diǎn)著了。讓學(xué)生對(duì)比這兩處細(xì)節(jié)，激起了他們的濃厚興趣。討論得出意見(jiàn)，“撕”比“燒”表達(dá)的內(nèi)涵更豐富，感情更強(qiáng)烈。學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了質(zhì)疑，還懂得了借助細(xì)節(jié)分析人物的內(nèi)心感受，體會(huì)了語(yǔ)言文字的美麗，提高了藝術(shù)鑒賞能力。

觀(guān)看《林教頭風(fēng)雪山神廟》， 作品中沒(méi)有明確說(shuō)林沖是怎樣的隱忍，但演員的表演無(wú)疑將他的忍氣吞聲，逆來(lái)順受只求茍安的心理和性格外化在形象中。認(rèn)真仔細(xì)的觀(guān)察，深入細(xì)致的分析，能夠使學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力得到提升。

（b）實(shí)用類(lèi)文本：新聞體裁類(lèi)：消息、通訊、訪(fǎng)談、時(shí)評(píng)、《新聞聯(lián)播》《焦點(diǎn)訪(fǎng)談》《新聞?wù){(diào)查》；人物傳記類(lèi)；科普類(lèi)；調(diào)查報(bào)告類(lèi)

新聞閱讀是屬于實(shí)用文體范疇。

學(xué)習(xí)新聞采訪(fǎng)的步驟和技巧，掌握新聞的寫(xiě)作技巧，模擬采訪(fǎng)并寫(xiě)簡(jiǎn)單的新聞。要學(xué)習(xí)批判性的閱讀，能夠在閱讀時(shí)對(duì)新聞事實(shí)做出自己的思考，能辨別真假，能讀懂新聞?wù)叩哪康摹８凶约旱膬r(jià)值判斷。

教學(xué)案例

學(xué)習(xí)社論《大力弘揚(yáng)燦爛輝煌的中華民族文化》

教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)四個(gè)環(huán)節(jié)：

一、說(shuō)出本文的基本內(nèi)容：

1.燦爛輝煌中華民族文化具有三個(gè)顯著特點(diǎn)：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、影響深遠(yuǎn)。

2.要大力弘揚(yáng)中華民族文化，我們應(yīng)該對(duì)我們的民族文化繼承、創(chuàng)造。

二、說(shuō)出本文主要的表現(xiàn)手法：

從中華民族文化內(nèi)容的廣度和時(shí)間長(zhǎng)度，一橫一縱兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明它的特征，

字里行間流露出作者的民族自豪感

三、思考討論：

1.小組討論介紹任一課文中提到的文化現(xiàn)象或文化作品。

2.展示課前制作的民族文化小報(bào)。

3.拓展探究

①“古典民族文化與現(xiàn)代藝術(shù)的完美結(jié)合”，現(xiàn)代生活中還有哪些民族文化痕跡？

② 端午節(jié)和中秋節(jié)被列為國(guó)家的法定節(jié)假日，為了弘揚(yáng)我們的民族文化，我們應(yīng)該怎樣度過(guò)這些節(jié)日？

學(xué)生整理出現(xiàn)代生活中的民族文化痕跡：飲食、書(shū)法、音樂(lè)（流行音樂(lè)中融入傳統(tǒng)曲風(fēng)，如王力宏的《花田錯(cuò)》《龍的傳人》、周杰倫的《東風(fēng)破》、《青花瓷》、《中國(guó)風(fēng)》、陶哲《蘇三說(shuō)》等等）、服裝（唐裝、旗袍、手工刺繡、印花布）手工藝（剪紙、陶泥塑、宋錦、竹編、草編、手工刺繡、扎染、蠟染、手工木雕、泥塑、剪紙、民間玩具）、裝潢（雕刻，鏤空）、影視、雜技、武術(shù)等等！

弘揚(yáng)民族文化就要學(xué)習(xí)民俗風(fēng)情，了解節(jié)日傳統(tǒng)，積極宣傳、開(kāi)展和參與民俗文化活動(dòng)，學(xué)習(xí)民族藝術(shù)和技術(shù)，傳承民族文化精粹。

本節(jié)課活動(dòng)設(shè)計(jì)和活動(dòng)實(shí)踐中注意媒介素養(yǎng)教育與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的結(jié)合，注重對(duì)媒介語(yǔ)言的解讀與信息積累的學(xué)習(xí)。學(xué)生通過(guò)查找資料、深入思考、拓展討論，習(xí)得大量知識(shí)，拓寬了藝術(shù)視野，陶冶了情操，培養(yǎng)了熱愛(ài)祖國(guó)輝煌燦爛文化的情感。

（c）文化經(jīng)典：古代“四書(shū)”、“五經(jīng)”、《百家講壇》《讀書(shū)》《大家》《講述》等。

文化經(jīng)典，既稱(chēng)經(jīng)典，就是因?yàn)楸Ａ袅藷o(wú)數(shù)珍貴的人生經(jīng)驗(yàn)和處世哲學(xué)，學(xué)習(xí)古代文化經(jīng)典，可以開(kāi)悟，可以提高分析能力和應(yīng)變能力，可以增加智慧和生活經(jīng)驗(yàn)。可以使人們了解社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)、歷史，從而啟迪未來(lái)。可以訓(xùn)練學(xué)生的理解能力，發(fā)展美學(xué)思想，培養(yǎng)創(chuàng)新力。

教學(xué)案例

學(xué)贄《童心說(shuō)》引導(dǎo)學(xué)生思考這篇文章在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在的意義。

“童心”就是真心，也就是真實(shí)的思想感情。文學(xué)都必須真實(shí)坦率四表露作者內(nèi)心的情感和人生的欲望。在李贄看來(lái)，要保持“童心”，反對(duì)封建教育的桎梏，追求個(gè)性自由和解放的精神。與初步資本主義萌芽的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況相適應(yīng)。這在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中自有它的進(jìn)步性與深刻性，具有振聾發(fā)聵的作用。即使就當(dāng)代來(lái)說(shuō)，無(wú)論是對(duì)文藝批評(píng)，還是對(duì)教育的理論與實(shí)施，都具有深刻的積極意義。

新時(shí)期的中學(xué)語(yǔ)文教育貫通了中國(guó)古代文化和現(xiàn)當(dāng)代文化，包含著不同淵源、不同背景、不同發(fā)展經(jīng)歷、也各有建樹(shù)的多種文化。是一個(gè)龐大的文學(xué)文化體系。通過(guò)對(duì)多種題材、多種體裁、多種作用的文本的閱讀和鑒賞，學(xué)生獲得了認(rèn)知、理解、比較、鑒別、評(píng)價(jià)文本的能力，也掌握了批判思考的方法，同時(shí)建立了正確的價(jià)值觀(guān)人生觀(guān)。這也就實(shí)現(xiàn)了在高中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的目的。

2、寫(xiě)作教學(xué)

利用寫(xiě)作教學(xué)能夠提高學(xué)生對(duì)媒介作品的解讀和思辨能力。要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊媒介環(huán)境中的語(yǔ)文資源。看新聞、廣告、電影、電視劇、聽(tīng)歌曲等時(shí)學(xué)會(huì)留意并積累有價(jià)值的語(yǔ)文學(xué)習(xí)材料，積累鮮活多樣的生活素材。學(xué)生習(xí)作展示可以通過(guò)小組班級(jí)交流的形式，也可以通過(guò)板報(bào)、自辦文學(xué)小報(bào)、等形式，還可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)給學(xué)生提供發(fā)表交流的平臺(tái)。

（1）文字材料作文：

學(xué)生要了解社會(huì)，積極思考社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題，善于尋找立意角度，能深入剖析問(wèn)題實(shí)質(zhì)，提出自己的看法和主張，恰當(dāng)?shù)赜行У乇磉_(dá)自己的思想。才能在高考作文中立于頭籌。

（2）圖片材料作文：

20世紀(jì)傳媒技術(shù)迅猛發(fā)展，人類(lèi)從以印刷文字為中心的“讀文時(shí)代”發(fā)展到以影像為中心的“讀圖時(shí)代”。讀圖識(shí)圖說(shuō)圖的對(duì)象可以是照片、繪畫(huà)、漫畫(huà)、連環(huán)畫(huà)節(jié)選、地圖、明信片甚至請(qǐng)柬等等。

教學(xué)案例：

課文文本《祝福》中祥林嫂的畫(huà)像，《裝在套子里的人》中別里科夫的畫(huà)像，文本人物：看圖分析人物。

請(qǐng)學(xué)習(xí)小組搜集反映“人與社會(huì)”“人與自然”主題的優(yōu)秀攝影作品。給作品擬標(biāo)題，作簡(jiǎn)要的文字說(shuō)明。說(shuō)出你向大家推薦這幅照片的原因和目的。

學(xué)生搜集到的一部分照片。“我看社會(huì)”“我們的家園”“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”

學(xué)生們從和諧、發(fā)展、親情、交融、環(huán)保、戰(zhàn)爭(zhēng)等角度，展開(kāi)聯(lián)想與想象，分析社會(huì)現(xiàn)象，說(shuō)出自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。他們視野的寬度和思想的深度得到開(kāi)發(fā)，語(yǔ)言表達(dá)的能力也得到了很大的提高。

通過(guò)小組合作，搜集照片，擬題，表述圖片內(nèi)容和自己的感想，學(xué)生主動(dòng)的科學(xué)的使用媒介，欣賞媒體獨(dú)特的美學(xué)思想和美學(xué)形態(tài)。他們積極地思辨媒介訊息，主動(dòng)探索，獨(dú)立思考，明白了受眾在大眾媒介傳播過(guò)程中的位置，和自己與媒介互動(dòng)的作用。鍛煉表達(dá)和溝通的能力。

（3）文學(xué)作品鑒賞：

“語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)”提出，要讓學(xué)生讀古今中外文化論著，從而拓寬他們的文化視野，打開(kāi)他們的思維空間。使他們能夠以發(fā)展的眼光和開(kāi)放的心態(tài)看待傳統(tǒng)的和外來(lái)的文化。要通過(guò)多種途徑進(jìn)行文學(xué)鑒賞，開(kāi)展文化專(zhuān)題研討，整理出有價(jià)值的文學(xué)評(píng)論作品。

教學(xué)案例

指導(dǎo)學(xué)生專(zhuān)題賞析史鐵生的《我與地壇》、羅曼?羅蘭的《貝多芬傳》、馮友蘭《人生的境界》、蔡其矯的詩(shī)歌《川江號(hào)子》、莊子的《尊生》。寫(xiě)出自己的感受。

讀《我與地壇》，懂得：當(dāng)一個(gè)人能夠豁達(dá)的面對(duì)死亡，以平靜的心態(tài)看待和談?wù)撍劳龅臅r(shí)候，他當(dāng)然就獲得了堅(jiān)強(qiáng)活下去的自信。

讀羅曼?羅蘭的《貝多芬傳》，懂得：唯有真實(shí)的苦難，才能夠幫助我們承擔(dān)殘酷的命運(yùn)。不經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，不經(jīng)劫難磨煉是輕佻的，逃避現(xiàn)實(shí)是卑怯的。

讀莊子的《尊生》懂得生命是至高無(wú)上的價(jià)值，所以不能讓任何東西損害和拖累生命，要珍視自己和他人的生命。理解生命的價(jià)值和尊嚴(yán)和對(duì)人的大關(guān)懷，是莊子思想中最有價(jià)值的部分。

讀蔡其矯《川江號(hào)子》懂得：苦難的生活鑄造了纖夫號(hào)子手的堅(jiān)強(qiáng)性格。雄渾悲壯、跌宕起伏的號(hào)子，是川江船工的生活寫(xiě)照。人類(lèi)就是這樣用不屈的精神、偉岸的體魄譜寫(xiě)生命的最強(qiáng)音。

讀馮友蘭《人生的境界》，理解了人生的四種境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。懂得：幸福始終把握在自己的手中。人生是在做事，不是在表演。我們的一生不是在創(chuàng)造奇跡，而是用自己的“心”在實(shí)實(shí)在在的做事，這就是我們對(duì)人生境界的最好解讀。唯有用人生的“意義”來(lái)鋪路，才能走出自己的境界，實(shí)現(xiàn)從“平凡”到“偉大”的飛躍。

經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)關(guān)于”生命意義“的專(zhuān)題閱讀，學(xué)生更加深刻地認(rèn)識(shí)到生命之于我們的重要，不在于“活著”，而在于“有所作為”，為自己，為別人，為社會(huì)，為人類(lèi)。學(xué)生的情感態(tài)度、思想觀(guān)念、文化品位和審美情趣都得到了培養(yǎng)。

（4）影視作品評(píng)論：

影視作品能夠反映歷史現(xiàn)象、社會(huì)生活和人生百態(tài)，能夠豐富和深化對(duì)歷史、社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)。理解影視作品中表現(xiàn)的價(jià)值判斷和審美取向，就能從中吸取思想和藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，提升藝術(shù)欣賞品味，豐富精神生活。

教學(xué)案例

欣賞《阿甘正傳》，談?wù)勀阍鯓涌创⒏蔬@個(gè)形象。又如何看阿甘一直在奔跑。本片的表現(xiàn)技巧是怎樣的。

本片展現(xiàn)歷史與個(gè)人的約定，以阿甘這樣一個(gè)頭腦簡(jiǎn)單、純真，而又缺乏主見(jiàn)的小人物的經(jīng)歷透視美國(guó)政治社會(huì)史的史詩(shī)片。導(dǎo)演運(yùn)用長(zhǎng)鏡頭和蒙太奇手法，再現(xiàn)了歷史場(chǎng)景和現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。營(yíng)造出輪回交替、時(shí)光荏苒、物是人非的歷史氛圍。塑造的阿甘形象，不僅具有高度的代表性，而且是對(duì)歷史的直接圖解。在他身上我們看到了不怕挫折，盡全力去嘗試的人生信條和寵辱不驚、大智若愚的人生態(tài)度。他的奔跑在這里既是一種行為方式，也是一種思考方式，它象征人類(lèi)的積極向上、執(zhí)著向前的行為能力和一種主動(dòng)出擊、堅(jiān)持不懈的實(shí)干精神。

學(xué)生通過(guò)分析人物情節(jié)，體驗(yàn)人物的語(yǔ)言及內(nèi)心世界，分析人物形象，從而明白“英雄源自凡人”，從中領(lǐng)悟到人生真諦。學(xué)到從不同的角度和層面解讀影視作品的方法，提高了欣賞水平。

（5）博客、論壇、自辦刊物

指導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上開(kāi)博客，發(fā)微博，進(jìn)入論壇，瀏覽別人的說(shuō)法，發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)。隨著媒介融合的進(jìn)一步發(fā)展，學(xué)生可以通過(guò)各種媒介途徑，隨時(shí)隨地發(fā)表個(gè)人意見(jiàn)、上傳帖子、博客發(fā)言，直接參與媒體進(jìn)程中，與網(wǎng)絡(luò)媒體在線(xiàn)互動(dòng)，隨時(shí)掌握媒體動(dòng)態(tài)，體會(huì)到媒體融合的好處。使用論壇交流.（可以是網(wǎng)絡(luò)空間的，也可以是真實(shí)環(huán)境的）分享關(guān)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的研究成果或媒體作品。

指導(dǎo)學(xué)生組織文學(xué)社、詩(shī)社、話(huà)劇社、朗誦社等，創(chuàng)作文章、詩(shī)歌，改編撰寫(xiě)話(huà)劇劇本等。自辦社刊、辦刊、校刊，展現(xiàn)當(dāng)代中學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)。

3、語(yǔ)言文字應(yīng)用

（1）新聞?lì)悾?/p>

新聞點(diǎn)評(píng)、消息概括等

（2）實(shí)用類(lèi)：

編機(jī)短信、賀詞、贈(zèng)言、頒獎(jiǎng)詞、串聯(lián)詞、給活動(dòng)擬名、編寫(xiě)宣傳標(biāo)語(yǔ)、廣告詞、解說(shuō)詞、新聞銜接詞、接受采訪(fǎng)、圖文轉(zhuǎn)換等

近年來(lái)高考命題中媒介信息事實(shí)越來(lái)越被關(guān)注，是考查學(xué)生語(yǔ)文能力的一個(gè)重要內(nèi)容，主要在語(yǔ)用題中出現(xiàn)，綜合不外乎以下幾種內(nèi)容的考查：

1）提取概括信息能力：一句話(huà)新聞，擬標(biāo)題；

2）表達(dá)的準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)和連貫、簡(jiǎn)明、得體：包括詞語(yǔ)的辨析選擇，詞句的改錯(cuò)等，如新聞報(bào)道語(yǔ)言的準(zhǔn)確性及一些常用應(yīng)用文的表達(dá)；

3）看圖表達(dá)：圖（表）文轉(zhuǎn)換，看圖會(huì)意，看圖作文，；

4）修辭能力：擬廣告語(yǔ)，手機(jī)短信等；

5）感受生活，體悟生活，判斷生活的能力。

目前我們對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力的考核越來(lái)越傾向考查學(xué)生主觀(guān)理解、感悟與表達(dá)，聯(lián)系生活，注應(yīng)用。比如其中讀圖題的增加，就是因?yàn)槲覀冊(cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到讀圖能力是現(xiàn)代傳媒社會(huì)必須的語(yǔ)文閱讀能力，讀圖它能夠考察學(xué)生的觀(guān)察能力、理解能力、想象能力以及語(yǔ)言的組織能力。如2007年高考語(yǔ)文進(jìn)一步強(qiáng)化了語(yǔ)言文字實(shí)際運(yùn)用能力的考查，圖文轉(zhuǎn)換類(lèi)題目，全國(guó)卷、廣東卷、四川卷、山東卷等都設(shè)計(jì)了這類(lèi)題目。

教學(xué)案例1 公益廣告的欣賞和創(chuàng)作

觀(guān)看“綠色出行”公益廣告，說(shuō)說(shuō)你都看到了什么？廣告創(chuàng)意有什么特點(diǎn)？請(qǐng)你試著構(gòu)思，做一個(gè)廣告策劃，擬出公益廣告語(yǔ)。

學(xué)生評(píng)價(jià)：簡(jiǎn)單的線(xiàn)條，清新的色彩，動(dòng)畫(huà)的設(shè)計(jì)，貼心的提示，既能很好的表現(xiàn)此廣告作品的主題，又生動(dòng)活潑，引人注目。真正起到倡導(dǎo)節(jié)約能源，降低排放，保護(hù)環(huán)境，綠色出行的作用。創(chuàng)意好，形式新，為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)。

學(xué)生擬廣告語(yǔ)：1.多種一棵樹(shù)，世界就多一片綠色。2.我是有生命的軀干，你是有德行的賢者。3.尊崇自然，敬畏生命。4.自然不可改良，生活可以選擇，選擇綠色生活，健康適度消費(fèi)。5.草木無(wú)情皆愿翠，行人有情多愛(ài)惜。等等。

教學(xué)案例2 商品廣告的分析和認(rèn)識(shí)

觀(guān)看361°的商品廣告，說(shuō)出其廣告語(yǔ)。談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

廣告語(yǔ)：“不屈服天生的高度，不甘于平凡的態(tài)度，不重復(fù)自己的角度，不追隨別人的速度，不滿(mǎn)足昨天的難度，有勇氣你就可以挑戰(zhàn)每一度。”

評(píng)論：好的商品廣告，不單單是將產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)告訴觀(guān)眾，還要倡導(dǎo)健康的消費(fèi)理念，宣傳企業(yè)文化，弘揚(yáng)社會(huì)風(fēng)尚。如果單單是為了宣傳產(chǎn)品，故意夸大產(chǎn)品的功效，或者畫(huà)面粗制濫造，內(nèi)容平庸低俗，只會(huì)遭到消費(fèi)者的厭惡，就談不上廣告應(yīng)該具有的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益了。

通過(guò)對(duì)廣告作品的觀(guān)看和分析，學(xué)生更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到廣告的創(chuàng)作要求， 能夠用批判思考的方式對(duì)廣告這種媒介作品進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。也對(duì)廣告制作的過(guò)程和方法有了一定的認(rèn)識(shí)。能夠了解廣告語(yǔ)言，讀懂廣告潛臺(tái)詞。能分清媒介訊息中事實(shí)與虛構(gòu)的區(qū)別。能認(rèn)識(shí)到媒介訊息中的商業(yè)性，識(shí)別廣告?zhèn)鞑サ母灸康摹６妹浇榈男麄鞴δ芎洼浾搶?dǎo)向功能。初步掌握簡(jiǎn)單的媒介訊息制作的方法和過(guò)程。可以指導(dǎo)學(xué)生制作班級(jí)文化宣傳短片。進(jìn)行班級(jí)交流和校內(nèi)展示。

4、語(yǔ)言表達(dá)

演講、課本劇、朗誦、辯論、采訪(fǎng)、新聞評(píng)說(shuō)等

教學(xué)案例

（1）指導(dǎo)學(xué)生自編自導(dǎo)自演課本劇《雷雨》

（2）舉行 “愛(ài)我中華，勿忘國(guó)恥”主題演講；

（3）展開(kāi)關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍”的辯論；

（4）指導(dǎo)學(xué)生對(duì)校長(zhǎng)進(jìn)行關(guān)于“科學(xué)減負(fù)，發(fā)展學(xué)生素質(zhì)的舉措”的采訪(fǎng)；

（5）舉行關(guān)于“理想 信念 追求”的主題自創(chuàng)朗誦詩(shī)會(huì)；

（6）觀(guān)看《大國(guó)崛起》，展開(kāi)討論等等。

利用語(yǔ)言教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的多元的審美觀(guān)，提高他們對(duì)傳統(tǒng)媒介的認(rèn)同感。可以班為單位，或在班際，或以年級(jí)為單位展開(kāi)，激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生鍛煉語(yǔ)言表達(dá)、實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)的目的。

在教學(xué)過(guò)程中，教師可以運(yùn)用以下策略，對(duì)學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)。

誘導(dǎo)式的授課方式

教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的激勵(lì)者和共同學(xué)習(xí)者。教學(xué)要善于利用學(xué)生任何可能的直接經(jīng)驗(yàn)。教育家Jerome Bruner提出課堂媒介教育可以采用螺旋式課程的概念。即以簡(jiǎn)單的方式引進(jìn)，輔之以適當(dāng)?shù)姆绞剑箤W(xué)生由認(rèn)知的基礎(chǔ)層次，隨著探索的進(jìn)一步深入而逐漸走向能力的成熟。如隨著學(xué)生認(rèn)知水平的不斷提高，教師從指導(dǎo)學(xué)生區(qū)分食物與廣告產(chǎn)品，鑒別廣告的目的，到試著評(píng)價(jià)廣告的效力，到引導(dǎo)他們分析廣告的技巧和影響力，到對(duì)廣告的細(xì)節(jié)進(jìn)行研究，考慮廣告內(nèi)容和技巧的經(jīng)濟(jì)效果，再到自己來(lái)設(shè)計(jì)和構(gòu)思，甚至動(dòng)手制作廣告產(chǎn)品。這就幫助學(xué)生完成了了解媒介產(chǎn)品的內(nèi)涵意義、提出問(wèn)題、進(jìn)行研究、甄別模式、創(chuàng)造出屬于自己的媒介產(chǎn)品的過(guò)程。

詢(xún)問(wèn)模式組織學(xué)生專(zhuān)題討論

為了激發(fā)學(xué)生積極的探索情緒，開(kāi)放式的思考和提問(wèn)，教師要善用詢(xún)問(wèn)的方式。這樣可以激發(fā)學(xué)生對(duì)周邊世界的好奇心，能及時(shí)的把大部分學(xué)生感興趣的議題集中起來(lái)。如組織討論如何看待明星炒作的現(xiàn)象。教師設(shè)置問(wèn)題：請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你知道的網(wǎng)絡(luò)紅人？說(shuō)說(shuō)他們是怎樣走進(jìn)人們的視野中的？他們?cè)谀男┓矫婧軆?yōu)秀？…… 當(dāng)學(xué)生開(kāi)始熱議這個(gè)話(huà)題時(shí)，就會(huì)在學(xué)生中間形成一種共同的較強(qiáng)的意識(shí)，想要分析一些現(xiàn)象或問(wèn)題。這時(shí)，集中研究和批判性思考的價(jià)值就會(huì)體現(xiàn)出來(lái)。

解讀媒介環(huán)境

要是學(xué)生真正了解媒體，與媒體交流，教師必須要使學(xué)生明白，傳播領(lǐng)域的每一種媒介都有自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，都有自己意識(shí)形態(tài)的傾向性，都有各自的特點(diǎn)。這就要想清楚一些問(wèn)題：這種媒介在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治方面的用途是怎樣的？這種媒介目前的慣例有哪些？誰(shuí)是它最重要的使用者，怎樣交流，交流什么？媒介與使用者之間是怎樣相互影響的？有沒(méi)有其他的媒介可以替代？這種媒介的技術(shù)要求？目前面臨哪些限制？應(yīng)該如何更進(jìn)一步開(kāi)發(fā)？獲得關(guān)于媒介環(huán)境的詳細(xì)深入的解讀，是學(xué)生從根本上認(rèn)識(shí)媒介、形成媒介素養(yǎng)的前提。

批判思考策略

批判思考又叫對(duì)話(huà)式思考。它使人理性的決定應(yīng)該相信什么、采取什么行動(dòng)。使人公正、理智，思維開(kāi)放，追求真理，自我約束。太多的媒介信息會(huì)讓我們?cè)诨ハ鄾_突的觀(guān)點(diǎn)中舉棋不定，而批判的思維模式能使我們避免迷失。運(yùn)用批判思考策略，首先從媒介信息中找到其價(jià)值認(rèn)定，然后鑒別這種認(rèn)定的可靠性依據(jù)，接著要認(rèn)清這些依據(jù)背后的隱含信息或缺失條件，避免加入習(xí)慣看法或偏見(jiàn)，通過(guò)這些得出這個(gè)信息邏輯上的矛盾，最終就能獲得有力度的觀(guān)點(diǎn)和論證。

創(chuàng)造性的經(jīng)歷

當(dāng)我們的學(xué)生具備了對(duì)媒介信息進(jìn)行解碼的能力之后，還要訓(xùn)練他們用自己的智慧進(jìn)行重新編碼的能力。創(chuàng)造媒介產(chǎn)品的活動(dòng)是媒介課堂的必要部分。學(xué)生只有在進(jìn)行了復(fù)雜的操作之后，才會(huì)能真正領(lǐng)會(huì)媒介信息的內(nèi)涵，掌握媒介產(chǎn)品制作的方法。如學(xué)生自己動(dòng)手制作教師節(jié)感恩主題的多媒體作品。學(xué)生們用相機(jī)或手機(jī)進(jìn)行拍攝，抓取精彩瞬間，遴選表現(xiàn)力強(qiáng)的畫(huà)面，運(yùn)用多媒體技術(shù)，將照片組合、剪輯、修飾，編輯文字，配樂(lè)解說(shuō)，當(dāng)作者和觀(guān)眾看到這作品為之感動(dòng)而潸然淚下的時(shí)候，可以說(shuō)，學(xué)生收獲的不僅僅是媒介素養(yǎng)能力，他們也得到了情感和道德的升華 。

強(qiáng)調(diào)大眾媒體積極的一面

大眾媒介信息紛繁復(fù)雜，特征、目的和效用又都各有不同。教師要強(qiáng)調(diào)其中積極的特征。不應(yīng)將自己的精英價(jià)值意識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生，畢竟學(xué)生的閱歷和認(rèn)知水平有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。教師要鼓勵(lì)學(xué)生去探索與他們當(dāng)下的知識(shí)背景、文化處境相關(guān)的價(jià)值和品位。比如，在討論清宮穿越劇、韓劇泛濫的社會(huì)意義和價(jià)值時(shí)，比較演繹四大名著的新版、老版電視劇時(shí)，讓學(xué)生充分的自主的闡述觀(guān)點(diǎn)，探討媒介信息的特征。從而獲得他們自己的價(jià)值觀(guān)念的提升和飛躍。強(qiáng)調(diào)大眾媒體積極的一面，有助于學(xué)生形成積極的態(tài)度，建立正確的價(jià)值觀(guān)體系。

第12篇

在電影《親愛(ài)的》中，趙薇對(duì)自己入行以來(lái)最復(fù)雜、最悲情的一個(gè)角色發(fā)起了挑戰(zhàn)。她飾演的農(nóng)村婦女李紅琴是個(gè)寡婦，和兩個(gè)“收養(yǎng)”來(lái)的孩子相依為命。直到有一天，一對(duì)丟了孩子的離婚夫婦的到來(lái)打破了她平靜的生活，這時(shí)她才知道，自己的孩子居然是被丈夫拐來(lái)的……骨肉分離的疼痛，在兩個(gè)家庭先后上演了。

趙薇在片中的演出震撼了許多觀(guān)眾，但是，當(dāng)聽(tīng)到“是不是因?yàn)楫?dāng)了媽媽所以更有共鳴”這樣的問(wèn)題時(shí)，趙薇的答案卻是：“我在戲里大部分哭和大部分難過(guò)時(shí)，完全沒(méi)有想到我個(gè)人的生活包括我的孩子什么的。戲里面兩個(gè)孩子的設(shè)置是非常感人的，想到他們我會(huì)很感動(dòng)，如果跳回來(lái)想到我自己，毫無(wú)感覺(jué)。”

為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況？趙薇自嘲說(shuō)：“可能是我在自己的家庭生活上花的時(shí)間和精力太少了，以至于感動(dòng)的故事都錯(cuò)過(guò)了，我大部分時(shí)間都在片場(chǎng)。”

趙薇此言非虛。2010年4月，34歲的趙薇在新加坡剖腹產(chǎn)女。大家都以為，覓得富豪老公的她會(huì)從此相夫教女，回歸家庭，然而，趙薇卻用實(shí)際行動(dòng)證明，自己是個(gè)不折不扣的“工作狂”：生產(chǎn)短短27天之后，在新加坡首次公開(kāi)亮相，為朋友的畫(huà)展剪彩站臺(tái);6月正式復(fù)出拍廣告，還為上海電影節(jié)擔(dān)任評(píng)委;2011年，回歸大銀幕主演了鈕承澤的愛(ài)情電影《LOVE》;2012年3月，導(dǎo)演處女作《致我們終將逝去的青春》在南京開(kāi)拍，同年她以同學(xué)中的最高分通過(guò)了自己的碩士論文答辯;2013年，《致我們終將逝去的青春》上映后狂卷7億票房，而趙薇一轉(zhuǎn)頭就扎進(jìn)了《親愛(ài)的》和《放浪記》兩個(gè)劇組……

馬不停蹄的趙薇將自己的事業(yè)推上新高峰的同時(shí)，卻對(duì)女兒小四月有諸多虧欠。2014年4月11日是小四月的4歲生日，趙薇在片場(chǎng)忙碌到精疲力竭，她只得發(fā)微博向女兒道歉：“又一次錯(cuò)過(guò)你的生日。”照片中小四月獨(dú)自坐在蛋糕前，神情純真中有一絲落寞。

正如趙薇自己所說(shuō)，這已經(jīng)不是她第一次錯(cuò)過(guò)女兒生日了。2013年女兒過(guò)生日時(shí)，正是《致我們終將逝去的青春》制作完成那天，趙薇不禁感慨：“老公比我更像一個(gè)媽媽。感覺(jué)女兒自己長(zhǎng)大了。”

2013年5月，趙薇曾經(jīng)在自己微博上發(fā)表了一段失控般的文字，配以女兒小四月的照片，“寶貝！兩年我都沒(méi)有陪你，我內(nèi)疚！如果你是個(gè)有理想的人，求你原諒我！因?yàn)槲覑?ài)這個(gè)你，更愛(ài)這個(gè)世界！”不過(guò)這條微博在短時(shí)間內(nèi)被刪除，當(dāng)再被問(wèn)起此事時(shí)，趙薇則低調(diào)表示“過(guò)去了就不要再提”。如今再提起母女之間的關(guān)系，趙薇淡定了許多：“孩子很簡(jiǎn)單，誰(shuí)陪她多、誰(shuí)給予她更多的時(shí)間她就更愛(ài)誰(shuí)。所以我沒(méi)有辦法厚顏地說(shuō)，她是最?lèi)?ài)我的人，因?yàn)樗€不懂。所以我希望她能喜歡我多一點(diǎn)。”

幸運(yùn)的女兒

作為一名演員，趙薇早在10多年前就在影視作品中體驗(yàn)過(guò)當(dāng)媽媽的感覺(jué)，但是這次演繹如此復(fù)雜的母親角色，趙薇說(shuō)，是母親給了自己幫助和靈感。“我沒(méi)有多少做母親的時(shí)間和精力，經(jīng)驗(yàn)也不多，但我從小跟母親生活在一起，看了太多我好的時(shí)候她是多么高興，我慘的時(shí)候她是多么難過(guò)，我做得不好的時(shí)候她會(huì)哭。我是從我母親對(duì)我的愛(ài)感受到母親對(duì)孩子的愛(ài)，從而來(lái)演這個(gè)角色，其實(shí)我演這個(gè)角色想得最多的是我母親給我的愛(ài)。”

趙薇1976年3月12日生于安徽蕪湖，父親是工程師，母親是教師，還有一個(gè)哥哥，是個(gè)幸福的四口之家。趙薇說(shuō)：“我覺(jué)得我人生最大的財(cái)富就是有這樣一對(duì)父母。可能有的孩子出生是給父母報(bào)恩的，有時(shí)候我覺(jué)得父母估計(jì)是上輩子欠了我的，是來(lái)報(bào)答我的。不是說(shuō)我現(xiàn)在紅了，能掙點(diǎn)錢(qián)了，父母就靠我了。我覺(jué)得我的父母是給我?guī)?lái)運(yùn)氣的。”

2009年，趙薇與新加坡籍富商黃有龍登記結(jié)婚，丈夫身家雄厚。身為“豪門(mén)媳婦”，趙薇甚少公開(kāi)談?wù)撟约旱募彝ド睿窃诓稍L(fǎng)中，她卻破天荒透露，自己結(jié)婚后一直沒(méi)有和公公婆婆住在一起，反而是和自己的父母共同生活。

“我們還是以我小學(xué)、初中時(shí)的模式生活在一起，早上起來(lái)，我和爸爸媽媽一起吃個(gè)早飯，我好像永遠(yuǎn)回娘家似的。”雖然開(kāi)玩笑說(shuō)這樣的模式“非常奇怪”，但趙薇更覺(jué)得“非常幸運(yùn)”。“我覺(jué)得可以有更多的時(shí)間跟父母在一起是我的福氣，我比與我同齡的人跟父母在一起的時(shí)間要多得多，我覺(jué)得我非常幸福！”

質(zhì)樸的“村花”

“李紅琴”這個(gè)角色是個(gè)地地道道的農(nóng)村婦女，找趙薇這樣一個(gè)女神級(jí)的明星來(lái)演似乎有點(diǎn)冒險(xiǎn)。第一次接到導(dǎo)演陳可辛的邀請(qǐng)時(shí)，趙薇婉拒絕了這次合作，因?yàn)樗X(jué)得自己不像。一個(gè)多月后，她給陳可辛打去電話(huà)，詢(xún)問(wèn)是否找到了更合適的演員，陳可辛說(shuō)：“不容易找，可能找不到。”于是趙薇決定“再聊聊，再試試”。最終，在自己的“男閨密”、著名編劇李檣的鼓勵(lì)下，她決定冒一次險(xiǎn)。

一般演員都希望有一個(gè)美好的形象呈現(xiàn)在觀(guān)眾面前，但是趙薇這次反其道而行之，每天化妝除了戴一頂假發(fā)之外，幾乎是完全素顏，衣服也土得掉渣。以至于趙薇第一次看到自己的造型時(shí)，心里直犯嘀咕：“我第一眼的感覺(jué)是，這次你一定要演好。要是演得不好，你漂亮可愛(ài)，觀(guān)眾心里還舒服一點(diǎn)，還有可取之處;弄成這樣，還演得很糟糕，趙薇這次你完蛋了。你只有演好，你沒(méi)有退路。”趙薇的媽媽看到女兒的造型后，也感慨：“這弄得是挺真實(shí)的，很像在馬路上隨手一抓那種從村里往城市趕的女人。”

除了扮丑之外，趙薇還為本片奉獻(xiàn)了從藝以來(lái)一個(gè)重大的“第一次”：第一次用家鄉(xiāng)方言演戲。對(duì)于這個(gè)決定她糾結(jié)了很久，不停地向?qū)а莺途巹√岢錾暾?qǐng)，可不可以用普通話(huà)去演，但陳可辛非常堅(jiān)持要用方言去演。無(wú)奈之下，趙薇開(kāi)始“重操鄉(xiāng)音”，除了自己對(duì)著劇本念，她開(kāi)始和老家的親戚朋友們用方言煲電話(huà)粥，回到家里，她和媽媽都用蕪湖話(huà)聊天。過(guò)了沒(méi)多久，媽媽竟取笑起趙薇來(lái)：“哎呀，你的安徽話(huà)挺土的。”看趙薇不解，她解釋說(shuō)：“語(yǔ)言也是在改變的，你講的都是十幾二十年前的安徽話(huà)。你的方言的語(yǔ)言系統(tǒng)沒(méi)有更新。”把趙薇給逗樂(lè)了。

同劇組的演員們看到趙薇的造型、聽(tīng)到她的言談，也都嚇了一跳，盡管如此，嘴甜的黃渤依然不忘夸贊趙薇“即使在農(nóng)村也是一朵村花”，而導(dǎo)演陳可辛則表示“趙薇不化濃妝最漂亮”。

“玩命”的演員

“她第一天拍的時(shí)候，又跑又哭，還追著我們摔倒。我說(shuō)你要不要戴護(hù)具啊，她說(shuō)不用。渾身破的破、青的青。我說(shuō)你太過(guò)分了，她說(shuō)沒(méi)事。”回憶起和趙薇第一天合作的場(chǎng)景，郝蕾至今還覺(jué)得有點(diǎn)心疼，但是和趙薇聊起這事兒的時(shí)候，她倒不以為意，“我覺(jué)得演員就是這樣子，可能我學(xué)演戲的時(shí)候還比較小，在謝晉導(dǎo)演那里學(xué)習(xí)，我覺(jué)得他是一個(gè)非常嚴(yán)格和有藝術(shù)要求的導(dǎo)演，謝導(dǎo)的標(biāo)桿是要奔著表演藝術(shù)家去的。常常給我們舉的例子是日本電影《望鄉(xiāng)》里面演阿琦婆的演員為了演好老太太，把自己的門(mén)牙打掉，我們從小接受的都是這種洗腦，所以為一個(gè)角色吃苦受累受傷，風(fēng)餐露宿或者冬天往水里跳夏天穿棉襖，我覺(jué)得作為演員這都是基本的配置。”

在影片中有這樣一個(gè)場(chǎng)景，很多失去孩子的父母來(lái)接孩子回家，“李紅琴”和村民們則與家長(zhǎng)們展開(kāi)了爭(zhēng)奪，父母?jìng)儼崔嗖蛔”┳崴倪@場(chǎng)戲時(shí)趙薇最大的顧慮就是擔(dān)心其他演員不忍心揍自己，為此，她做起了大家的“思想工作”：“我不斷跟他們這些演父母的說(shuō)，待會(huì)兒你們一定要真的揍我，為什么呢？你們揍我，會(huì)讓我產(chǎn)生真實(shí)的感覺(jué)，我也會(huì)演得更好。你們揍得不到位呢，三番五次地揍，到最后我也挺遭罪的，索性一步到位。”盡管如此，趙薇還是不放心，她專(zhuān)門(mén)叮囑另外3個(gè)演媽媽的演員說(shuō)：“這一條你們有配置的，你們仨一人一嘴巴，一定要打上，我記著呢啊。”