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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇描寫教育學論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵字：影視素材 作文教學 語文教學
中圖分類號：G420 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）05（c）-0000-00
日常作文教學中缺乏想象力是影響學生作文的重要因素，而影視媒體和素材卻是啟發學 生想象的有效途徑，讓原本無色、無味、無形的東西活現在銀屏上，引發學生主動想 ，增強學生想象的生動性和新穎性；影視藝術具有時空跳躍、時間倒置、蒙太奇等手法的運用，也有利于開拓學生的思路，激發學生的想象。所以，影視素材和影視藝術手法能最大限度地營造一種積極、民主的氛圍，激發學生的想象意識和行動，活 躍學生的思維，調動學生已有的社會知識和生活閱歷，從而寫好作文，
那么具體如何利用影視素材組織寫作教學呢？筆者認為可以從以下幾方面進行嘗試。
1.巧借影視素材，激發學生的想象思維 在激發學生想象力方面，很多優秀的影片以其自身獨特的魅力發揮了重要的作 用。例如法國著名導演讓?皮埃爾?熱內用詩意的現實主義、懸疑的故事情節、另類 的拍攝角度構造了經典電影《天使愛美麗》。導演精心的構思挑戰了我們的日常經驗 和思維局限，所有的細節，所有的鏡頭，所有的情節，徹徹底底地出乎我們的意料。可以讓學生看完一個片段之后，讓學生根據情節 的發展，展開合理想象，構思和寫作后面的故事情節，也就是我們作文中的“續寫”，然后與原影片比較，看看各自的意境，進一步激發想象空間。同樣在放映《那山那人 那狗》給學生看，只放映前面的一小段，即在影片開始，兒子與 父親走在山路上的距離，是隔得很遠的，兒子走得飛快在前面，父親拄著竹棍踉蹌的 跟在遠遠的后面，父親說什么，兒子都說我知道，倆人之間很少交流，兒子心中充滿 了對父親的不理解――接下來會怎樣呢？停止放映后，學生還回味于剛才觀看的影片 情節，帶著懸念和好奇，讓學生將故事接下去發展，發揮學生的主動性和積極性，給 故事中的主人公安排命運。學生饒有興致地開始動筆寫作，完成后在課堂上進行總體 的交流，分享大家的故事，看誰的想象最合情合理。學生會根據自己的生活經驗和影 片已有的情境，展開豐富的聯想和想象，以此來訓練學生想象性的思維能力。
2.利用影視素材，充實學生的創作寶庫 《新課標》指出：“寫作是運用語文文字進行書面表達和交流的重要方式，是認識世界、認識自我，進行創造性表述的過程。”，而現實中，學生作文常常是苦于無話可說，無事可寫，尤以中學生議論文 寫作詬病最為顯著――材料單一、雷同，總是舉一些毫無新意的例子，諸如愛迪生、 居里夫人等人的事例。針對這些問 題，借助影視可以優化議論文的寫作教學。我們從電視劇中看人生百態，從新聞調查中深刻 地認識社會，各類影視資料成了學生豐富的精神食糧。如果我們能充分利用好這一資 源，學生作文就會有話可談，有情可抒了。學生通 過觀看一些電視欄目可提高議論水平。如“焦點訪談”、“新聞調查“ 等欄目。通過觀看這些電視欄目，自然又能為議論文積累大量的素材。新聞是我們了解世界的一扇窗口，我們從央視、省級及地方衛視的眾多優質節目 中汲取話題，開闊學生的視野，間接地豐富他們的人生閱歷，讓每位同學在看到話題 作文時，“有話可說”、“有事可評”、“有感而發”，而不是翻來覆去只會寫那些 “假大空”的套話，引導學生走近生活，觀察社會，為寫作積累素材。所以，我們教 師可以指導學生有選擇地從影視中積累寫作素材，為寫作打下良好的基礎。
3.透視影視素材，升格學生的寫作技巧 影視素材手法與文學的表現手法有許多是相通的，可以相互轉換。我們教師可以根據語文教學的目的、要求和內容，嘗試指導學生在學習掌握語文知識 的同時，自覺地巧借影視的表現技巧，汲取影視的藝術營養，用之于自己的寫作。比如“首尾呼應”，使用單純的文字范例，學生很容易將其簡單的理解為相同的內容在文章首尾重復出現。而如果利用影視素材，用多媒體播放2008 年北京奧運會開幕式片段，開幕時，一幅畫多彩畫卷徐徐展開，以 畫卷為載體向全世界的人民展示中國博大精深的文化；閉幕時，畫卷緩緩合攏，火炬 漸漸熄滅。以畫卷的開合將閉幕式有機結合成一個整體，強調展現中國文化的主題， 加深印象，引起共鳴，并不是簡單重復展現畫卷。還有“伏筆”、“對比”以及“側面烘托”等寫作技巧在熱播劇中比比皆是，因此透視影視素材對學 生正確理解寫作技巧、合理利用寫作技進而提升學生的寫作能力打下堅實的基礎。
借鑒特寫鏡頭教學生如何進行細節描寫。特寫是電影藝術的一種表現方法， 如《歐也妮?葛朗臺》中描寫葛朗臺搶奪女兒梳妝匣的一段，影視資料就以細膩傳神 的“特寫鏡頭"表現了這個守財奴對于金子的貪婪執著，我們可以以此為例指導學生 認真觀察自己周圍的人和事，在寫作中提高細節描寫能力。如《祝福》中先后三次描寫祥林嫂的外貌時對其眼睛的刻畫，不正似影視素材的特寫鏡頭嗎？作者抓住人物具 有特征性的某一部分，進行細致描寫，讓使讀者能更好地把握人物的性格特點。具體操作時可以選擇影片中一兩個特寫鏡頭，根據前后情節的發展，讓學生用文 字把鏡頭寫出來，并說出這樣描寫的理由，加深對人物情感的理解和內心活動的揣摩， 加深對細節描寫作用的體會。利用特寫鏡頭學細節描寫，一個欣喜的眼神、一彎緊蹙 的蛾眉、一個佝僂的背影……都能收到意想不到的藝術效果。在指導學生在作文時少 些平鋪直敘，多些細節描寫，那么學生作文水平將會得到新的提升。
綜上所述，影視素 材資源與語文日常教學整合符合新課程標準的精神，影視素材內容豐富，并以自身獨特的藝術魅力征服了無數人，把影視素材資源應用于語文日常教學是切實可行的。影視素材可以為學生提供開放的教學環 境，為學生創設自由和諧的學習氛圍，還將有利于擴大學生的知識面，有利于拓展學 生的思維，有利于培養學生自主學習和合作學習的精神。同時，影視素材引入語文教 學中，可以豐富語文課堂的形式，激發學生的學習興趣，增強學習的主動性和積極性， 為培養學生的人文素養和科學素養提供便捷的條件。
參考文獻
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這樣的新課程教學的目標要求學生能從簡要的語言輸出的角度上升到用自己的語言來敘述具體的事情，抒發自己的思想。近些年來一些高考作文更重視考查學生的語言綜合表達和應用能力。為了實現這樣的教學目標，我們要重視在教學過程中提升學生運用英語進行思維和表達的能力。高中教師要教育學生把握教材，重視接觸到的課程資源，并為學生提供更多新鮮的語言。現在課文取材很寬泛，寫作的形式很多樣，寫作的體裁也非常多樣，并且難易程度很適中，非常適宜學生進行縮寫、仿寫等英語寫作練習活動。這些練習要求學生鞏固已經學過的課程知識，深化對課文的理解，重視提高學生運用英語進行思維和英語表達的才能。按照新課程標準的要求，教師要善于按照教學實際的要求，更加靈活科學創造性地選擇學生的教材。教師要重視以教材為中心，提升學生的英語寫作能力，發展學生的學習能力。經過大量的研究試驗表明，以教材為藍本的寫作訓練往往會收到非常好的教學效果。筆者結合具體教學的經驗從以下一些方面進行研究和探索。
一、縮寫，運用縮影的形式把握教材
縮寫就是在保留原有的文章的體裁和題材、主要內容和結構順序、人稱角度等方面的基礎上，讓學生概括文章的重要的內容，壓縮文章的篇幅，讓文章內容更簡明、語言更加精煉、中心更加突出。教師在指導學生縮寫的時候一定要指導學生準確把握文章的內容，對于和文章有關的主題內容一定要進行科學的剪裁，不能隨意摘取文章的主要內容應付了事。
教師要教育學生把握文章的中心和重點，要求學生做到切近中心，對學習進行科學而高效地提升，使文章不斷精煉。
我們可以在縮寫的過程中運用以下幾種縮寫的辦法：
1.對于敘事記人的文章，要按照情節或者人物性格的線索，通過敘述的重要情節和性格特點來敘述文章。一般文章如果是按照時間順序展開的事件，我們可以用表示時間脈絡的詞語來穿插，概述全文。
2.對于科普文章、說明文章或者說理文章，我們可以列出段落的中心句子，迅速捕捉文章的中心句，抓住文章的中心論點，把握文章的框架結構。教師可以讓學生找出每個主題句，并進行科學的歸納。在學生歸納的基礎上，教師要恰當運用一些關聯的詞語，讓學生添加一些支撐的句子，串聯成較好的概要。
縮寫可以提升學生的分析、概括和邏輯思維能力以及提煉語言的能力，縮寫，是改寫和續寫的基礎，仿寫的前提。
二、仿寫，用類似的情境來模擬文章
英國著名的作家在談到寫作經驗的時候曾經講過，學習寫作除了要多練習以外，還要學會多模仿。學生仿寫不僅能夠反饋學生對文章的體裁和重要句型的掌握，也能夠促進學生對課文語言材料進行科學系統地掌握，能形成事半功倍的效果。教師可以在教學中要求學生掌握以下一些方法：
1.仿寫課文的思路
仿寫最重要的是模仿寫作的思路，教師教育學生仿寫記敘文的時候要把握文章的線索，重視將事情的發生或者發展的條理敘述清楚，在描寫的時候要按照一定的邏輯性，要求學生認識客觀事物發展的規律，重視從具體到抽象，從淺顯到深刻的理解過程。說明文要求學生選擇科學的角度，按照一定的空間和時間順序來認識事物的特點。要教給學生把握各種文體的寫作，保證學生在寫作的過程中思路清晰，層次分明。
2.仿寫文章的結構
高中英語寫作的重要部分是記敘文、議論文等，教師在教學生仿寫的時候，要教授學生把握文章的特點。以記敘文為例，教師要教育學生運用三段式的方式進行科學地布局，并采用一定的敘述方法。教師可以引導學生在第一段交代具體的時間、地點和人物，第二段交代事情發生發展的過程，第三段交代事件的結果。教師在教會學生寫好議論文時，教育學生在第一段擺出論題，第二段擺出正方的觀點，第三段列出反方的觀點；也可以教育學生采用四段式的方法，第一段擺出論題，第二段列出正方的觀點，第三段列出反方的觀點，第四段展示自己的觀點。在教育學生把握好了文章的結構以后，教師可以帶領學生寫出結構緊密的好文章了。
3.仿寫文章的句式
關鍵詞： 中學作文評價 作文文體教學 駕馭文體能力 內容效度 效標效度
一
高中語文人教版“表達與交流”模塊對高中寫作教學無疑具有指揮棒的作用。由五本課本中“表達與交流”內容編排的分析，我們可以看出教材注重什么淡化什么。具體為必修一：心音共鳴――寫觸動心靈的人和事，親近自然――寫景要抓住特征，人性光輝――寫人要凸顯個性，黃河九曲――寫事要有點波瀾。必修二：直面挫折學習描寫，美的發現學習抒情，想象世界學習虛構。必修三：多思善想――學習選取理論的角度，學會寬容――學習選擇和使用論據，善待生命――學習論證，愛的奉獻――學習議論中的記敘。必修四：解讀時間――學習橫向展開議論，發現幸福――學習縱向展開議論，確立自信――學習反駁，善于思辨――學習辯證分析。必修五：緣事析理，學習寫得深刻；謳歌親情，學習寫得充實；錘煉思想，學習寫得有文采；注重創新，學習寫得新穎。
不管從標題上，還是從篇目內容及課后練習上，認真分析比較，我們都可以歸納出“表達與交流”的三大內容：一談如何寫好記敘，描寫，抒情，議論，二談“虛構”與真實，側重虛構，三談好文章的四項指標――深刻、充實、文采、新穎。沒有涉及它們與文體的相關，更沒有涉及文體的理論知識與實際操作指導。必修教材的“表達與交流”忠實地執行了我國《語文課程標準》的要求。我國《語文課程標準》并不特別強調文體，小學以敘述文為主；初中有明確的文體要求：“寫記敘文，做到內容具體；寫簡單的說明文，做到明白清楚；寫簡單的議論文，努力做到有理有據；根據生活需要，寫日常應用文。”普通高中只要求綜合運用記敘、說明、描寫、議論和抒情等表達方式，并沒有明確的文體規定。這反映出《語文課程標準》淡化文體意識的價值取向。
美國高中作文教學卻與我們不同，文體教學在美國高中作文教學中有著重要地位，在作文教學的幾大模塊中占有相當大的比重。
如在作文教學綱要和指導觀念里，實用文體的寫作訓練和寫作基本能力訓練與表達方式的訓練共同組成美國的寫作教學的三大內容。這三大訓練有多種訓練體系，有單向的也有綜合的。“文體”意識和實際指導在這些體系中隨處可見，如“思維―表達訓練體系”主要進行思維和文體寫作的訓練，其他還有一般文體寫作訓練體系、實用文體寫作訓練體系。如美國加利福尼亞州的《公立學校英語課程標準》明確要求學生寫敘述文、文學評論、研究報告、勸說文、技術性文章及常用應用文，對每一文體都有明確規定。
在實際教學操作中，文體教學得到了同樣的重視。
如三冊《美國語文》（2004年同心出版社出版的《美國語文―――美國著名中學課文精選》，以下簡稱《美國語文》）是中國大陸第一套系統引進的西方著名中學語文教材。文體類型（除編譯時由于篇幅關系刪去的戲劇、詩歌外）統計如下：
文體類型具體類型舉例：
（1）小說：短篇小說、科幻小說、長篇小說；
（2）散文：分析散文、諷刺散文、說明散文、思考性散文；
（3）其他類：日志、神話、傳說、故事、敘述文、布道、自傳、勸說文、演講、格言、書信、通告、游記、回憶錄等。
課后寫作練習文體訓練類型舉例：
（1）想象、娛樂、感受類：神話、短篇小說、科幻小說、電影情景、人物傳記、日記、續寫、改寫、廣告、網頁制作、格言等；
（2）通告、闡釋、描述類：通信、通告、新聞報道、報告、描述性信件、摘要、訃告、課程描述、競賽公告等；
（3）勸說、建議、說明類：說服性的短文、給校長的建議、建議專欄、收藏者指南、提議、有說服力的信條等；
（4）分析、評論類：文學分析、社論、批判性回應、說服力評價、比較研究等。
與淡化文體教學對應的是中國作文評價標準是面向文學性、詩意和哲理性很強的記敘文、議論文、說明文的通用標準；與注重文體訓練對應的是美國評價標準鮮明地體現為分文體定標準。這種分文體制訂評價標準的做法是較為嚴謹的。它能充分反映評價學生駕馭不同文體的能力，較之抽象地評價內容充實否、結構完整否、符合要求的“通用”標準否，更能起到實際的評分指導與規范作用。
我認為美國作文教學對文體教學的重視，是美國作文教學卓有成效的原因之一。在美國教學中最令全球教育界驚奇的事就是美國人普遍具有良好的寫作能力，只要受過普通教育的美國人，都能把自己要說的話寫在紙上且表達清楚，同時盡可能遣詞造句，使意義更準確。而這種情況，反映的正是美國高中作文評價有相當高的效度。
美國作文教學之所以卓有成效，注重文體教學和注重效標效度的分文體制訂評價標準的作文評價功不可沒。這樣的結論不是主觀臆測，而是通過客觀分析得出的。了解美國文體教學與分文體制訂評價標準的作文評價，并對評價效度進行分析，我國作文評價的效度問題亟待解決。
二
怎么改進甚至改革高中作文教學呢？作文成績與寫作能力是否成正比呢？
舉個比較絕對的例子，假如高中作文教學只有新詩教學，作文練習與測評題只有新詩形式的測評題，有這么一個可能結果，老師抱怨作文難教，學生抱怨作文難學難寫、沒東西可寫、太多束縛不自由……還有一個可能結果是，作文測評成績不錯的高中畢業生在社會上不會寫讀書筆記，不會寫文學評論，不會寫報告，不會寫社論，不會寫計劃書，不會寫基本的商業策劃，不會寫比賽公告……作文測評成績不好的高中畢業生在社會上卻成了新興作家或者公司的文案高手……于是作文教學改革呼聲四起，興起了半命題寫詩、話題寫詩、材料寫詩、漫畫寫詩、不定題材寫詩、生活化寫詩、心靈化寫詩、學生詩作互評、多就少改詩、總評詩、面評詩、每日一詩……
當然，上述是一個較為絕對的例子，可事實是，這個絕對例子與當下高中作文教學內容的關系只不過是五十步與百步的差別。高中作文教學中并未有更多樣的文體介紹和指導，在大部分學生的腦海中，他們知道的文體就只有文學性質的記敘文、散文、論點論據論證式議論文、詩歌和戲劇，就在這有限的三四個文體中選擇，較之于事實上豐富多樣的文體而言，“文體不限”能算是真正意義上的文體不限么？腦海中根本就沒有多少文體概念知識，何談文體不限的選擇呢？在記敘文、散文、論點論據論證式議論文、詩歌和戲劇范圍內分文體定標準的作文評價是否是真正意義上的分文體定標準作文評價呢？如前文所示美國中學文體訓練類型涵蓋了工作崗位上大部分的文體寫作，培養了美國人而不是美國學生普遍良好的寫作能力，而大部分接受過高中作文教學的中國高中畢業生，在進行工作崗位上基本的文案寫作時一般都是初次接觸，能力匱乏。這不僅是高中語文作文教學中文體教學缺失造成的后果，還反映了對應于淡化文體教學的淡化文體評價的作文評價的低效度。
任何測評都涉及效度。效度是指所測量到的結果反映所想要考察內容的程度，測量結果與要考察的內容越吻合，則效度越高；反之，則效度越低。在作文教學中或者在升學考試中指作文測評的分數反映學生作文真實能力的程度。在判斷作文測評是否有效性時，在考慮到測評的內容效度的同時還必須考慮到效標效度。
內容效度最容易理解，它關心的是測量的內容。比如某一個學段進行詩歌寫作教學，內容效度就會考察詩歌寫作測題是不是與這個學段教授的詩歌寫作知識、方法和技能有正相關。
效標效度稍微復雜些，是指當前一項測驗結果與作為效標的資料或數量之間的相關程度。效度的高與低，需要有一定的參照點加以考查，尤其是能力的測試。實際上能力都是無法測量的，因此我們只能確定一個或幾個能反映能力的標準，然后做間接的比較。這種人為確定的效度標準簡稱“效標”。效標效度關心的是測量結果和另外一個效標（criterion）的符合程度。比如，據說微軟公司招人的時候會考一些類似腦筋急轉彎的問題，像“紐約有多少個水井蓋”之類。考察者并不真的關心答題者是不是真的知道紐約有多少個水井蓋，他關心的是答題者以后的工作業績（相當于效標）。那么考題到底能在多大程度上預測工作業績呢，或者說這些考題和工作業績的相關程度到底如何呢，這就是效標效度。比如，在美國高中作文教學進行的同時，進行多種文體的訓練與測評，這個測評，除了關心測評題與教學內容的相關程度外，更關心學生實際生活和工作中的寫作能力及發展。測題到底能在多大程度上預測寫作能力呢？或者說這些測題與日后的寫作能力的相關程度到底如何呢？這就是效標效度。
內容效度和效標效度的區別首先是調查者（investigator）的觀察的取向（orientation）不同。使用內容效度的調查者，關心的是測量的得分。比如教師對學生進行寫作測驗，那么學生在這張試卷上的得分正是教師所關心的。使用效標效度的調查者，他關心的是效標的得分。比如上面舉的招聘的例子，公司并不真正在乎你在招聘試題上的得分，他在乎的是你以后的工作業績（相當于效標），上面舉的作文測評的例子，教師還關心學生在以后的生活和工作中的寫作能力（相當于效標）。
這是兩種效度在觀察重心上的區別，另一個明顯的區別就是推論（inference）的程度的不同。對使用內容效度的測量者來說，基本上不存在推論。還以作文測題為例，作文成績高分就說明這學生作文能力好，教師不需要進行推論，作文成績得分直接說明問題（如果要引申到學生的學習態度就是在進行推論了）。在效標效度的例子里，推論是很明顯的。招聘試題上的得分真的能預測將來的工作業績嗎，詩歌寫作成績好真的能預測將來生活和工作中的寫作能力嗎？局限于記敘文、散文、小說、論點論據論證式議論文和詩歌的寫作成績好，真的能預測將來的寫作能力嗎？這時候推論的意味已經很強烈了，實際上效標效度就是用來衡量這種推論的可靠性的。
測量者關心的是測量得分時，用內容效度；測量者關心的是效標得分時，用效標效度，也許還需要解釋一下，這兩種效度并非只能用于不同的作文測題，而是取決于測量者如何使用作文測題。比如，同樣是一套或一系列作文測題，兩種效度都可以用來考核它，這取決于施測者如何使用這套或者一系列作文測題。如果施測者只想從中知道學生對相關的寫作知識和能力的掌握情況，那么他應該關心這套或這個系列作文測題的內容效度如何；如果施測者想以此推斷學生將來工作生活中的寫作能力，那么他應該關心這套或者這個系列的寫作測題的效標效度如何。
在關注效標效度時，不能忽略了同時效度和預測效度。它們是在時間上對效標效度進行的分類。它們的區別是時間上不同，同時效度的效標和原測量工具是同時施測的，而預測效度的效標是在原測量工具之后施測的。比如學習期間正式進行的作文寫作測驗的同時效度的效標是與這些測驗并行的學生寫作練習成績和老師觀察評價等，而預測效度的效標則可以是期末考作文成績，高考作文成績和生活工作中的寫作能力。
前文已經說道，效標效度的使用者真正關心的是效標上的結果，因而待檢驗的測量工具其實是作為效標的替代物出現的。為什么要使用替代物呢？其理由在預測效度這里很明顯，效標是作用于將來的，我現在要知道結果就必須使用替代物。比如要知道學生在將來正式高考時的可能成績，那么我們需要使用有較高的預測效度的模擬試卷。又或者要知道學生將來寫研究報告的能力，那么教學時應該使用有較高的預測性的作文測題；這兩個例子里的模擬試卷和寫作測題都是為了實現預測的目的而必須使用的替代性的測量工具。
結合以上關于內容效度和效標效度的分析，我國作文教學和作文評價的現狀如下：高中作文教學模塊“表達與交流”有三大內容：一談如何寫好記敘，描寫，抒情，議論，二談“虛構”與真實，側重虛構，三談好文章的四項指標――深刻，充實，文采，新穎。作文評價對應于這三大內容的評價標準。那么從理論上說作文評價已有了較高的內容效度。可是內容效度高并不代表作文評價的效度高，并不能真實反映作文教學的成效如何，是否科學合理。在作文教學中，文體教學的嚴重缺失，文體意識嚴重匱乏導致學生日后生活中自由寫作思維極為狹隘，沒有可供自由選擇的文體寫作，駕馭文體能力相當乏弱導致學生日后無法快速應對豐富多樣的文體寫作，這反映了我國高中作文教學評價相當低的效標效度。
事實上，高中畢業后大部分人都有這樣的經驗，開始社會生活、走上工作崗位后，沒有多少人會繼續進行我國高中作文類型的寫作，例如寫文學性、詩意、哲理性很強的記敘文、散文、議論文，反而是當下高中作文教學所淡化的形式規范性很嚴格而且思維能力要求各具特色的其他文體寫作特別是實用文體寫作成了很多人的日常寫作，可是在作文評價過程中，忽視對效標效度的分析，并沒有把駕馭這些文體的寫作能力當做預測效標來分析和重視。缺少這種效標效度分析的作文評價就無法發現當下作文教學成效低微，學生應對生活與工作的實際寫作能力低弱的真正原因。
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新課程標準也指出：“培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度，是語文教學的重要內容，不應該把它們當作外在的附加任務。應該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內容貫穿于日常的教學過程之中。”作為一名語文教師在教學語言文字的同時，必須結合課文內在的思想感情，挖掘教材的育人點，對學生進行思想教育。語文教學的自身特點要求教師把思想政治教育、道德情操教育滲透在語文教學之中，使學生在德智兩方面均得到發展。
一、實現“文與道”的統一與共進
語文教材是按照語文知能訓練的需要編排的，這其中的德育因素與整個學校德育的序列先后不一致，深淺亦不同，因此給語文德育的實施帶來了一定的困難。教師要把握德育大綱，熟悉《中學生守則》和《中學生日常行為規范》，明白各學段各年級的德育任務，理清各段各級語文教材中的德育因素，從宏觀上具備駕馭語文教材德育因素的能力，才能在課堂四十五分鐘里進行滲透。老師備課時要多角度思考，在備教材的同時要備德育目標，根據課文實際尋找二者滲透的最佳結合點。這個結合點可能是開篇導語，通過導語使學生具備理解課文的感情基礎，使教學事半功倍。有的文章的寫作背景和作者的經歷有特定的歷史因素，它們也是很好的德育素材，要讓學生了解。美國教育家愛默生說：“一個感人的故事可以影響一個人的一生，一種哲理的智慧可以改變千萬人的命運。”我們也要通過故事情節教育學生。如學習《登上地球之顛》這篇課文時，中國登山健兒們書寫世界登山史的新記錄的故事，正是教師向學生進行意志品質、團結合作和自我犧牲精神教育的好時機。文學作品中的人物形象也有很好的品德示范作用；都德的《最后一課》中，韓麥爾先生就是一個愛國主義好榜樣；《音樂巨人貝多芬》能激發學生追求自己的理想，與苦難和困難作不屈不撓的斗爭。對于有的文章，可在分析教材這一環節誘導學生去發現真知，感悟其中的人生哲理和道德規范。如《儉以養德》這樣的議論文，只要把文章分析透了，學生就明白了節儉的意義，德育教育就滲透在里面了。還有一些說明文，如《中國石拱橋》，學習時教師可以問問，中國石拱橋歷史如此悠久，結構如此堅固，這說明了什么？自然就激起了學生的民族自豪感。總之，中學語文教材中可作為德育教育素材的內容比比皆是，教師只要善于抓住時機，完全可以春風化雨，潤物無聲。
二、實現“閱與感”的統一與共進
教師要利用課外閱讀實施德育教育。積極開展內容豐富、形式多樣的語文課外閱讀，不僅有利于發展學生的意志性格特征，而且有助于培養學生高尚的道德情操。當然，書有良莠之分，不能不加選擇地讓學生去讀，教師應該針對學生的年齡特征、興趣愛好、思想實際，向學生推薦有關讀物，列出書目，給予引導，同時加強閱讀指導，教給他們讀書方法，使閱讀收到實效。例如針對有些學生沉迷于某些談情說愛的言情小說的情況，組織學生認真學習一些文藝理論書籍，引導學生了解任何作品中人物的悲歡離合，總是離不開時代特點的，并且教育學生在閱讀文藝作品時不能片面追求情節的曲折離奇，更重要的是要掌握作品的思想內容，看到它的社會意義，從中受到有益的感染。一本好書相當于一位良師益友，不僅可以擴大學生的知識面，提高學習成績，而且還培養刻苦學習、戰勝困難的奮斗精神，所以應該鼓勵學生訂閱書刊雜志，使學生擴大視野，提高思想覺悟。
三、實現“句與悟”的統一與共進
在初中教材中，有許多古今中外、歷久不衰的格言或名句，不論詩詞、散文或小說，都是古今中外的名篇，不僅有著豐富的思想內容和出類拔萃的文學特色，而且往往含有一些文情并茂、短小精悍、意味雋永的名言名句。有些課文的思想內容，有時就是通過其中的一段話來體現的。對于這些閃爍著思想光芒的句子，我們應緊緊抓住，圍繞課文提供的語言材料和中心，加以重點分析和講解。例如講解《岳陽樓記》，不僅要讓學生領略作者對洞庭景色的出色描寫，同時也要讓他們銘記“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一名句，理解范仲淹那種“以天下為己任”的寬闊胸懷。講解魯迅小說《故鄉》，不僅要分析閏土的藝術形象，同時也要學生理解和背誦最后的句子：“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”鼓勵學生：在未來的生活道路上，應有勇于開拓、勇往直前的精神。講解《生命的意義》時，不僅要讓學生體會到環境描寫的烘托作用，同時也要讓學生感悟到生命的神圣，要珍惜生命，讓生命放射光芒。小說主人公保爾那段“人最寶貴的是生命……”的至理名言，最集中地體現和概括了他為全人類利益而生存的博大的人生態度和崇高的獻身精神，不僅影響了整整幾代人，而且會永久地流傳給我們的子孫后代。由于作品中的名言警句具有言簡意賅的特點，學生易記、易背，把它抽出來重點講解，這對學生思想健康成長，無疑是注入了有益的營養。
四、實現“樂與思”的統一與共進
教師還要利用傳統節日這一契機，對學生進行傳統文化教育和人文教育。清明到來之時，給學生講述清明節的來歷及其意義。讓學生明白，古往今來，凡是對人民作出過貢獻，做過一些有益的事的人，都值得我們的懷念。作為人，我們要做到不忘先輩，不忘祖宗。鼓勵學生立志為家庭，為家族，為國家爭光，為社會做出貢獻。中秋來臨之時，可以結合蘇軾的《水調歌頭?明月幾時有》給學生講述盍家團圓，家庭的溫馨是我們的美好愿望，也是作為人的美好生活的一部分。激發學生愛家人，愛家，愛國，愛和平的美好情操。
“詩言志”“言為心聲”文以載道文道統一是語文教學的自身要求。語文教學的自身特點要求教師把思想政治教育、道德情操教育滲透在語文教學之中，使學生在德智兩方面均得到發展。凡是教學內容本身具有思想教育因素，有利于提高學生思想道德素質，有助于學生學習怎樣做人的，都是語文學科思想教育的內容。只要教師用故事中的人物的高尚品德來感染學生，用文章所體現的積極內容來陶冶學生。并且以自己的一言一行來言傳身教，用周圍一切可以利用的媒介來點化學生。使學生在學習課文過程中有所感悟，在感悟中思想感情有所升華，實現語文能力和思想感情的共同提高。
2010-2011學年度八年級語文第一學期教學計劃
舒城三中 涂德根
一、學生現狀分析：
經過師生七年級一學年的努力，本班大部分學生已基本適應了初中階段的學習，語文成績有了一定的提高，學生的學習興趣較濃。但是，部分優秀生的學習成績還不夠理想，部分學生學習習慣有待進一步養成。在教學過程中，注重培養學生的自學能力，開展自主、合作、探究式學習，提高學生的語文素養，培養學生綜合實踐能力。由于本期分班，部分來自不同班級學生的學習方法和學習習慣存在很大的差異，學生的基礎知識和各種能力的發展水平也參差不齊，新學期開始要耐心的教育學生，樹立學習信心，培養他們良好的學習習慣，教給他們一些學習語文的方法，盡快提高他們的語文水平。另外，部分學生存在著應試思想和厭學情緒，需加強學生學習興趣的培養。
二、本冊教材分析：
本學期所使用的是按照《義務教育課程標準》編寫的《人教版語文八年級上冊》教材。本教材分為五個板塊六個單元。五個板塊分別是閱讀、綜合性學習寫作口語交際、課外古詩詞背誦、名著導讀、附錄。六個單元是根據文章的內容或體裁把入選課文分為六個單元（即戰爭、愛、建筑、科學、古詩文、自然山水）。
本冊教材六個單元共有30篇課文，根據內容和體裁分為：
第一單元，關于戰爭題材的文章；第二單元，以“愛”為主題的文章。兩個單元都是記敘性文體，分別反映的是戰爭生活和平民生活，目的是通過學習引導學生區分正義戰爭和非正義戰爭，培養學生的愛心；
第三單元，事物說明文；第四單元，事理說明文。兩個單元都是說明性文體，重點培養學生對祖國文化的自豪感和求真創新的科學精神；
第五單元，文言文單元（沒有明確的劃分標準）；第六單元，關于自然景物的文言文單元。這兩個文言文單元，記敘、描寫、說明、議論的內容都有，通過學習，陶冶學生情操，豐富文化積累。
本冊教材共有精讀課文16篇，略讀課文14篇。
綜合性學習寫作口語交際仍然分“三大三小”，共六次。第一、三、五單元的是相對大型的綜合性學習活動，通過活動來感受戰爭的殘酷與和平的可貴，思考調查橋的歷史，領略蓮的文化魅力；而第二、四、六單元的是相對小型的綜合性學習活動，以寫作為主，以口語交際、綜合性學習為輔，通過練筆來感悟“愛”的世界，走上辯論臺，收集資料撰寫小論文。
三、教材重難點分析：
課程目標是根據知識和能力、過程和方法、情感態度和價值觀三個維度設計的。各單元的“單元說明”中都依據這三個方面設計了單元教學重難點。本冊教材在培養學生的知識和技能并使他們掌握一定的方法方面，設計的學習重點如下。
（1）一、二兩個單元要注意把握敘事性作品中的人物和事件，對作品中感人肺腑的形象、驚心動魄的情景和各具特色的語言，有自己的心得和評價；還要努力提高默讀的質量和速度。熟讀這些課文，要從中了解敘述、描寫等表達方式，揣摩記敘文語言的特點。
（2）三、四兩個單元要注意課文怎樣抓住特征來介紹事物，理清說明順序，了解常用的說明方法，體會說明文準確、周密的語言。要注意說明的順序和方法；默讀有一定的速度；能按照要求篩選信息。
（3）五、六兩個單元要先借助注釋和工具書讀懂課文大意，然后在反復誦讀中領會文本豐富的內涵和精彩的語言，并積累一些常用的文言詞語。要能借助注釋和工具書，整體感知內容大意。在反復誦讀中，了解借景抒情的寫法，體會作品的語言特色。
【關鍵詞】作文教學；返璞歸真；素材
【中圖分類號】G623.24 【文獻標識碼】A
如何使作文教學還其真實面目，下面僅談幾點膚淺認識。
一、著眼生活，素材求真
陶行知先生說過：“作文是生活的一部分，它離不開生活。”回歸生活，讓課堂教學與生活緊密相聯，是課程教學的基本特征。因此，教師要激發學生對生活的熱愛，積極構建開放的作文課堂和學生一道走進廣闊的大自然，投身火熱的社會生活。去郊外踏青，看麥苗野花，聽鳥語蟲鳴，嗅泥氣花香；到田間地頭，看農民耕作，到大自然中采擷，在生活中徜徉。
我國兩千多年前的教育家孔子就主張學生要積累詞句，要“多識于鳥獸草木之名”。多掌握一些自然景物的名稱，他認為這對發展學生語言和思維是很有好處的。在同學們學過的古詩詞里，就有不少帶鳥名、花名、山名、地名的詞語，描寫大自然的美麗景色，歌頌祖國的大好山河的詩句，表達了作者豐富的思想感情。因此，對于身邊的一事一物都應指導學生精心觀察，細心“覓物”，為寫作積累素材。
“作文這件事離不開生活，生活充實到什么程度，才會作成什么文章。”葉圣陶先生的這句話精辟地道出了作文與生活的關系。生活的積累是最主要、最基本的準備之一。每個人的一生是自己的寶貴財富。只要培養學生做生活的有心人，去感受生活的饋贈，發掘生活中的真善美，積累情愫，建立起一個豐富的信息資料庫，學生的生活沉淀會日益豐厚，自然就會產生一吐為快的表達欲望，那么學生再張口說話、舉筆行文時就不用發愁了。
二、不拘形式，表達求真
劉勰在《文心雕龍》中也說：“心生而言立，言立而文明，自然之道也。”可見，作文教學應針對小學生的認識和思維實際。教師應尊重學生的心理特征和個性特點，減少“清規戒律”，消除條條框框，充分考慮到學生表達的需要，鼓勵他們寫真事，說真話，吐真情。
《語文課堂標準》所言，“為學生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對學生寫作的束縛，鼓勵自由表達和有創意表達。”為激發學生的寫作熱情，挖掘學生的寫作潛力，教師可根據寫作訓練內容的實際需要，針對學生實際情況，采用靈活多樣的訓練方式，適時提供一些練筆的機會。如學了《凡卡》一文后，讓學生寫寫《信寄出后》的故事……學生看到這類題目后，不僅有興趣，更多的是表達的激情，何樂而不為呢？因此，打破寫作訓練在時空及內容、形式上的限制，把整個寫作訓練融入學校、家庭、社會中去，讓學生在廣闊自由的作文天地里學習寫作，提高學生寫作的水平。
作為寫前指導：審題、立意、選材、表達，這是作文的基本內容，學生要清楚。但是每次作文指導課都是規定程式，勢必會束縛學生的手腳，影響學生寫作積極性和創造性的發揮。當學生找到門徑之后，教師應強調寫“實”，但不受“真實”限制，給學生聯想和想象的自由空間，大膽構思，隨意表達。如寫“雨”，學生可贊雨的大公無私，滋潤萬物細無聲；可貶雨的泛濫成災、殘酷無情等。只要立意新穎，富于創造，就應給予鼓勵。因此，筆者認為指導學生寫作不能局限于形式，要重視學生個性，要在精心選材、巧妙構思的基礎上，加上合理的聯想，讓他們有想象和自由發揮的空間。學會用作文的方法來寫自己的感受，那才是最真實的，而且能使文章表達的思想得到升華。
三、樸實表達，語言求真
寫作是運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是認識世界，認識自我，進行創造性表達的過程。學生寫作文就是練習把自己看到的，聽到的，想到的內容或親身經歷的事情，用恰當樸實的語言文字表達出來，做到一個“真”字。然而，近來一些學生佳作一寫就是比喻、排比、尋章摘句、引經據典，片面地把“有文采”理解為“濃妝艷抹”，出現了一些華而不實，有文無質的文章。
不可否認，華美的語言是寫作水平的體現，但不是唯一標志。讀過呂叔湘、魯迅等名家作品的人，都有這樣的體會――語言大師們運用語言表情達意特別講究返璞歸真，文章大多生活氣息濃厚、樸實無華，卻閃耀著內在美的光芒。據說唐朝詩人白居易每寫完一首詩總是先讀給一些不識字的老頭老太聽。如果聽不懂就繼續修改，直到聽懂為止。如《一夜的工作》一文，作者并沒有濃墨重彩，也沒有刻意雕飾，只是用樸實的語言寫出了他陪審稿時，在總理身邊所看到的、感受到的一切。文章這樣寫道“花生米并不多，可以數得清顆數，好像并沒有因為今夜多了一個人而增加分量。”幾句樸實的話就把總理生活簡樸的形象描繪出來，深深打動了讀者的心。又如《游金華雙龍洞》一文所以贏得了人們的贊賞，重要之處也在于語言樸實。“雖說是孔隙，可也容得下一只小船進出，怎樣小的小船呢？兩個人并排仰臥剛合適，再沒法容第三人，是這樣的小船。”語言雖樸實，但讀后卻有身臨其境之感。
因此，筆者認為教師必須善于引導學生學會運用樸實無華的語言文字，用一句句鮮亮活潑的“童言稚語”勾畫出一處處情真意切的真情表白，提出一點點富有創意的見解看法，把所想寫的事情實實在在地寫下來。
四、表現自我，情感求真
作文其實是一種“自我”精神性的實踐活動，與學生“自我”心靈活動緊密結合在一起。在指導寫作文時要引導學生從自我出發，不脫離自我，盡情地抒發自我情感，敘述自我經歷，描繪自我內心，在寫人、敘事、繪景、議論中融化自我的感受和體驗。
然而，目前很多小學生面對作文題目無話可說，不懂得細心觀察，從自我出發，記敘自我經歷，表達自己真摯的情感，只好假話連篇編作文，東拼西湊抄作文。葉圣陶先生說：“在作文教學中，首先要求學生說老實話，絕不允許口是心非、弄虛作假。”因此，在作文教學中要激勵學生表現自我，教育學生說老實話，寫老實文，用我筆寫我語，用我語表我心。這樣的作文，學生既寫得真實貼切，又寫得生動感人。作文中表現的“自我”是真實的自我，“自我”在作文中成了學生的一個寫作的基點。現實的社會生活都通過學生的心靈折射，通過學生的情感過濾，這樣寫出來的作文自然就具有了學生情感的溫度，烙上了學生心靈的色彩。因而，平時應倡導和激勵學生在作文中表現“自我”，把學生寫日記寫書信這種“私人寫作”加以轉換，擴展為一種有意識的作文訓練方式，其意義不言而喻。這是培養學生作文素質和能力的根本途徑，也是作文素質教育的一項重要內容。
語言分為有聲語言和無聲語言。有聲語言就是用言語來表達的語言：無聲語言就是用動作，表情等來表達的語言。在教學過程中，正確使用語言，往往能收到意想不到的效果，它能激發學生的學習興趣，陶冶他們的情操，激勵學生追求上進，甚至會影響到一個學生的一生。為什么學生在上語文可是毫無興趣、毫無激情，甚至“談語文而色變”？我認為這跟教學的主導者一教師有《艮大的關系。語文是培養情感的學科，而情感是認知活動的啟發、發展和維持的動力，是構成心理素質的重要組成部分，沒有情感就沒智力。這就要求通過對語言文字和語言情境的理性認知，借助想象與聯想使學生得到身臨其境的情感體驗。語文的教學過程應該是詩一般審美創造的心靈感應和情緒感染的過程。春風化雨，潤物無聲，滋潤學生心田的正是文中的真、文中的善、文中的美，文中奔涌的作者那濃濃的情。
作為語文教師，應該要有一種能夠創設作品情景的能力。這就要求教師在教學中有藝術的創設語言情境，喚起學生的共鳴，激發學生的情感，激發學生的學習興趣。如在人教版初中語文第三冊《鄉愁詩兩首》的教學中，我是這樣引入課文的：“胡馬依北風，越鳥巢南枝”。古往今來，不知有多少文人墨客抒發過這種奇異的情感。以屈原的《離騷》為首，從王維的《九月九日憶山東兄弟》到李白的《靜夜思》，從賀知章的《回鄉偶書》到杜甫的《新婚別》，所抒發的無一不是一種牽腸掛肚的思念，一種揪心裂肺的痛楚，一種刻骨銘心的摯愛。鄉愁是許多文學作品共同主題。今天，我們就一起來體味余光中和席慕蓉的鄉愁吧。這樣，通過教師深情的語言，是學生的情感體驗自然轉移到課文的體驗上，從而發出了具有共鳴效應的情感波瀾。對課文的學習，也就盡在不言中了。
心理學家告訴我們，青少年的注意力常為興趣所左右。在教學過程中，如教師授課沒有意趣，學生勢必苦于聽講，注意力分散。上課有了意趣，就能使學生開動腦筋，積極思考。在興趣的激發下，學生就會積極主動的去感知事物，去研究事物，這就使得他們的思維活躍，想象力豐富，邏輯記憶力增強。同時，由于情趣高漲，克服困難的一直也會增強。在說明文的教學中，學生往往感到枯燥無味。顯然，它不像記敘文那樣情感豐富，也不想以論文那樣充滿哲理。因此，教師采用各種教學手段激發學生的興趣。如在教到《種樹“種到”聯合國》、《向沙漠進軍》等文章時，為了對學生滲透環保意識，激發學生的興趣，教學中采用了各種語言手段。如教育學生愛護花草樹木，就用歌唱的形式“沒有花香，沒有樹高，我是一棵無人知道的小草……”如教育學生講究衛生，不亂扔垃圾時，就唱到“莫名，我就喜歡你，深深的愛上你，沒有理由，沒有原因，你知道我在等你嗎……”；教育學生保護動物，節約用水時，就采用幽默的語言，即“動物也有生命，我們沒有剝奪他們生命的權利”和“希望地球上的最后一滴水不是我們的眼淚”。這些幽默的語言比起用命令式的語言如“不要踐踏草地”、“請保護動物”、“不要浪費水資源”等干巴巴的語句來，收到的效果好多了。
在教學中，教師不僅善于用有聲語言激勵學生，還要善寸：用無聲語言來熏陶學生。倫理學家告訴我們，人的一生實質上是造就完善的人格的過程。教師有良好的人格形象，威信就高，對學生的影響力就大，就會形成學生模仿的對象，教師的學識淵博，禮貌待人，循循善誘，關心愛護學生，學生就會對你有一種親近感，就會接受你，接受你的觀點和教育模式。因此，教師在教學中要儀表端莊，舉止文明，成為學生的表率。換要懂得用面部表情來吸引學生，使學生覺得你容易親近，和你相處有愉悅感和溫暖感，可以和你成為知心朋友。這樣，教師的人格形象就感化了學生。
中學生正處在伴幼稚半成熟的朦朧階段，對于生理和心理上的某些變化感到迷惑和神秘，作為教師要善于開導他們。有一次在課堂上，我發現有位學生正入迷的看一本關于性方面的書。當時，我沒有沒收他的書，也沒指責他。我停止了講課，沉默片刻，那位學生發現我注視著他，趕緊把那本書收進抽屜里，并膽怯的望著我。我對她莞爾一笑，他頓時滿面通紅。事后，他塞給我一張紙條，上面寫到：“老師是你的微笑讓我無地自容，是我認識到了錯誤；也是你的微笑挽回了我的尊嚴，是我不至于在同學中丟臉。你的那一笑，是我永遠銘記心里，成為激勵學生的一個閃光點。感謝老師的微笑，也希望你替我保密”。從這件事中，我深深的懂得，尊重學生的人格，維護學生的自尊心非常重要。假如當時我沒收了他的書本，而且曝光。那么，將會是另外一個結局。在教學中正確的使用無聲語言，可以達到“此時無聲勝有聲”的效果。語文教師在教學過程中藝術的使用語言，以優美、形象、生動的語言，再配；以富有感染力的語調，對文章的人物形象、自然、景觀、美好情操、高尚心靈、愛國情感等進行描述，把學生引入優美的情境中，讓他們充分領略風光描寫中的自然美、體味議論文中的理性美，品味社會生活中的人性美，從而產生對美的追求，對學習的渴望。也許，老師一個肯定的手勢，一縷贊許的目光，一句激勵的話語，都會使學生感到滿足。在教學過程中藝術的使用語言，可以激蕩學生的情感，開啟學生的心智，鑄造學生的靈魂，從而達到教育的目的。
古希臘哲學家德謨克利特說過：“用激勵說服的語言來造成一個人的道德，顯然比用法律和約束更能成功。”可見，在教學中藝術的使用語言，不僅能給學生以美的熏陶，而且能培養學生高尚的情操。
關鍵詞：語文課堂 素質教育
《九年義務教育全日制初級中學語文教學大綱》指出：“語文學科對于提高學生的思想道德素質和科學文化素質，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，具有重要的意義。”因此在教學中開拓學生視野，發展學生智力，培養高尚的審美情趣，培養學生社會主義思想道德素質和愛國主義精神，是素質教育的在語文學科中具體體現。然而，在語文教學中又如何有效地實施素質教育呢？以下我將主要從以下三個方面進行簡要分析：
一、在語文教學中對學生進行思想道德素質教育，培養學生愛國主義、集體主義和正確的人生觀
1.對學生進行愛國主義教育
著名語文教育家劉國正先生說：“對廣大青少年學生進行愛國主義教育是我們每個教育工作者的歷史使命……其中語文課擔負著重要的任務。”如在教學王愿堅《七根火柴》可以以無名戰士的獻身精神來激發學生的愛國情感，教育學生繼承革命優良傳統，樹立遠大理想。《桂林山水之歌》這首詩，可以培養學生熱愛祖國大好河山的感情。特級教師陳志聰說：“在語文課的教學過程中，教育學生愛江山多嬌的祖國、愛人才輩出的祖國、愛語言優美的祖國、愛具有優秀民族特點的祖國。”
2.對學生進行集體主義教育
如今的青少年學生，多數是獨生子女，從小在家是“小皇帝”，惟我獨尊。因此，在教學中加強集體主義觀念的教育十分必要。在語文教學中，教師可以結合相應的課文，通過引導和啟發，或者通過課內活動，幫助他們從個人的圈子走出來，關心熱愛班集體，尊重集體中的每一個成員，增強集體主義觀念，進而關心家庭，關心國家。例如《七根火柴》文中的無名戰士，在生命的最后時刻，不忘把七根火柴如數的交給同志，并叮囑一定要帶給部隊。這七根火柴，無不閃耀著集體主義精神的火花。
3.培養學生正確的人生觀和科學的世界觀
改革開放政策，使中國的經濟得到飛速發展，許多科學技術都已跨入世界先進或已經處于領先地位。但是，我們也不可否認，一些不好西方思想也滲入中國，使得一些青少年學生迷失方向，貪圖享樂，沒有追求，缺乏正確的人生觀。因而，在語文教學中，教師抓住典型課文進行啟發，幫助他們理解古賢人的崇高理想和寬闊胸襟，真正理解“人固有一死，或重于泰山或輕于鴻毛”的深刻含義，懂得保爾?柯察金“人最寶貴的是生命”這一人生箴言，正如著名語文教育家葉圣陶說：“教語文教做人，學語文學做人，”從而達到樹立正確人生觀和科學的世界觀的目的，做一個對社會有用的人。
二、在語文教學中讓學生掌握語文基礎知識，培養學生聽、說、讀、寫基本的語文技能，指導學生運用比較、分析、歸納等方法，發展學生觀察、記憶、思考、聯想和想象的能力，讓學生的智能素質得到充分的提高
1.牢固掌握語文基礎知識
在語文教學中，要求學生掌握漢語語音、文字、詞匯、語法、修辭等基礎知識，以及作家作品、文學體裁、文學史等文學知識，這是提高學生語文素質的基本要求，也是進行語文訓練的基礎。學生只有熟練掌握這些基礎，才能將其轉化為一種能力，提高學生的文化素養。
2.培養學生聽、說、讀、寫基本的語文技能
在學生掌握一定的語文知識的基礎上，教師采取多中有效的手段，對學生進行，聽話、說話、閱讀、寫作等能力的訓練，以達到語文教學的目的，提高學生的技能素質。
閱讀，要求學生不僅能用普通話朗讀課文，還要求能夠養成默讀、速度的習慣，養成讀課外書、讀報的習慣，不僅能讀現代文，還要會讀文言文等。只有多讀，才能懂得文中的深刻含義，領會文章表達的思想感情，也只有多讀，才能夠積累更多的知識，提高學生的閱讀水平，為寫作能力的提高奠定堅實的基礎。初中學生寫作，要會寫日記、會記錄，會寫記敘文、說明文、議論文等，要能夠把自己觀察到或想到的東西，經過分析、歸納，發揮一定的想象或聯想寫成文章，要學會記敘、描寫、說明、抒情、議論等多種表達方式的運用。
語文教學中比較法的運用隨處可見。如議論文中正反對比論證，記敘文中的襯托對比描寫、說明文中作比較的說明方法，修辭方法中的對比格、對偶格，以及形近字、反義詞的比較區別等等。其顯而易見的作用已成共識，但這僅僅是比較教學法的淺層次的認識。
比較教學法的深層意義，借用比較教育學說法，應是研究“多種成果，都是從一定角度，向人們提供比較豐富的教育信息、評價、看法和建議”。在其認識性功能與任務方面的體現，應是“能在教育理論與實踐方面，向人們提供各種豐富的認識，擴大其對教育的視野。”簡言之，即為學生選擇一定數量的相同、相似、相近的閱讀學習文章，用比較教學法全面指導學生進行課內外閱讀、詩文鑒賞和寫作訓練。使學生掌握比較法，力求達到不教而自能讀書、鑒賞和作文，以期真正提高其素質。
在我國，比較教學法古亦有之。朱熹曾說：“將精義諸家說比并，求其是，更定有合辨處。”(《朱子語類·論讀書》)現代著名教授周振甫先生也說：“讀書有一種方法，就是把幾家討論同一問題的話合會起來，看看哪一家說得對，對在什么地方，加以辨別”，這樣“印象深刻些，可以開拓我們的思路”。還強調“凡讀古書，皆須兩本對看”。葉圣陶、朱自清兩位大師，在《略讀指導舉隅》和《精讀指導舉隅》中不約而同地主張“參讀相關文章”、“參讀有關文字”，并強調應作為“國文教學”的一個原則貫穿在教學指導中。葉老還說“必須多多比較，方能進一步領會優劣得失的所以然”。“在精讀文章以外，再令讀一些相類似的文章。”張中行先生在《文言津逮》，夏丐尊、葉圣陶先生在《文章講話》中，也都有此類觀點。錢鐘書先生研究《君子于役》中“閨思”這一情節，就先后反復比較了白居易的《閨婦》、司馬相如的《長門賦》、潘岳的《寡婦賦》、韓僵的《夕陽》和呂溫的《藥師如來畫像贊》等多篇詩文。
這些，應當是我們對比較教學法的感性認識。筆者以為，中學語文比較教學法的思想(或理論)擬作如下表述：它是語文教學的重要方法之一，其某些方面已涉及比較教育學的內容，它通過對不同時間與空間之間語言及文學的相似性、差異性以及產生影響的各種因素的比較分析，探求與揭示漢語言文學學習的一般原理及規律。例如古今漢語詞語、語法、句式、篇章結構的比較學習與習得，古今詩詞(含歌詞)的對比鑒賞，中外名家散文小說的比較閱讀，文學與音樂、繪畫、舞蹈等藝術的審美比較，古漢語翻譯與英語翻譯的意譯現象的比較，以及論說文的漢、英語文章的思維方式、結構形式、表達模式異同的比較。
在具體的教學實踐中，比較教學法起碼可有如下幾點收益。
1 比較法可提高學生識別力(比較能提高學生的能力)。比較法既具理論性又是方法論。認識論與方法論從理論和實踐上都不否認比較法的重要性，“沒有比較，就不能鑒別，沒有鑒別，就不能提高”。例如作文指導和講評課，將優、良、中、差者展示出來，教師不語，學生也能評出個大概。經過探討，教師點撥，然后進行二次作文，效果都有顯著提高。實際上，教師都是在有意識或無意識地運用比較法教學，而教師能否準確明晰地引導學生在思維、思路和方法上牢固建立這一思想，甚為關鍵!
2 比較能拓開作文思路。邏輯學上說，前提改變，結論也須改變(假言判斷和推理)，但高中教材已刪除這一課程，學生便茫然。讀了朱自清的《春》之后，多數學生陶醉而不可自拔，直至高中階段，每每下筆寫“春”，便生吞活剝地剽來幾句。筆者印發了臺灣作家張曉風的優秀散文《春之懷古》作比較閱讀，學生經過討論，明確了“文章合為時而著”的道理，聯系現實問題去思考，自然有的放矢，不落窠臼，有感而發。
3 比較可提高閱讀鑒賞力。袁行霈先生在《中國文學的鑒賞》(見新教材高中語文第三冊)“品滋味、求意境、探寄托、賞情采”中也都廣為舉例，甚至將書法篆刻繪畫進行了縱橫比較，(已涉及比較教育學領域的跨學科內容了)。古人詩詞唱和(如《紅樓夢》大觀園的詩社賽詩)、曲水流觴皆為同題作文吟詩，已成佳話；朱自清、俞平伯的同題作文《燈影漿聲中的秦淮河》更是傳為美談。教中國唐代大詩人杜甫的《石壕吏》，比較閱讀美國作家奧萊爾的《在柏林》；教奧地利作家茨威格的《世間最美的墳墓》(該文首尾及中間的三個比較句尤其應作重點分析)，比較閱讀唐瞍先生的《在馬克思墓地》；教朱自清的《荷塘月色》，要體會其“疊詞運用”的節奏明朗、韻律協調的美感，比較閱讀李清照的《聲聲慢》“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚……”如此提高學生的鑒賞能力。
4 比較法可激發創新思維。教師若能吃透教材又總攬全書(初一至高三年級)，則能更好地激活學生的創新意識。筆者曾以“母親”為話題，簡介柔石先生的《為奴隸的母親》，從教材中的《母親的回憶》、《祝福》、《母親》、《荷花淀》等名篇中，讓學生橫向比較其中的藝術特點，學生見識得到增強，而勿需教師“滿堂灌”或“嚼爛了喂”。例如將用象征筆法的幾篇課文，如《馬說》、《愛蓮說》、《陋室銘》、《白楊禮贊》、《致橡樹》、《碩鼠》、《秋水》、《過萬重山漫想》等橫向比較閱讀。則既可明確理解象征，又可深入了解想象與聯想的一些特點和意義。同理，在不同體裁的形式和內容上，也可從不同風格、不同角度、不同國籍年代的作品上，比較出不同的創作風格、流派，或異曲同工，或殊途同歸，或同題異體。學生在比較閱讀中受到多角度、多屢次、立體化、復合型的文學美的熏陶。
關鍵詞：啟發式教學；教學實踐
中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）18-060-02
一、初中語文教學實踐中的“魚”和“漁”
結合具體的初中語文教學實踐而言，這里的“魚”是指具體的語文知識；這里的“漁”是指具體的獲取知識的方法。“授之以魚，不如授之以漁”的意思就是指教給學生具體的語文知識，不如教給學生獲取這些知識的方法。結合新的課程改革，我們對這句話的理解應該更為辯證一些，使其積極的意義更能貼近語文教學的實際。
結合語文教學的發展過程，我們今天應該這樣辯證地理解它的含義：首先，在語文教學過程中，“魚”與“漁”是同樣重要。無論是教給學生最基礎的語文知識，還是教給學生獲取這些語文知識的方法，都應該是我們當前語文教學應該重點關注的問題。結合具體的語文教學任務，研究如何讓學生掌握哪些語文知識，與研究如何教給學生獲取這些知識的方法一樣重要。其次，在具體的語文教學過程中，“魚”和“漁”對學生的語文素養培養都有著重要的意義。即，在具體的語文教學過程中，特別是素質教育的背景下，對“魚”和“漁”的關注應該均等，不能有失偏頗。如果在語文教學中只強調“漁”而輕視“魚”，那么學生就失去了提高語文能力的知識基礎；如果只注重授之以“魚”，而輕視了“漁”的作用，那么學生就失去了把知識變成能力的機會。而由“魚”到“漁”的轉換，就需要依靠“啟發式教學”了。拘句話說，啟發式教學是辯證地研究由“魚”到“漁”的轉換的最佳途徑。
二、啟發式教學簡論
啟發式教學思想的起源最早可以追溯到孔子時代。中國古代大教育家孔子曾經在《論語?述而》中，對啟發式教學思想進行過這樣的論述：不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。隨著文化的發展，理學研究的集大成者朱熹在自己的著作《論語集注》中，對此又進行了這樣的解說：憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意；發，謂達其辭。
后來，隨著教育研究的深入，教育學科的獨立，啟發式教學成了教育學研究的對象。在當時，啟發式原則與科學性原則、系統性原則等并列存在于當時的教材《教育學》中。后來，啟發式又作為一種具體教學方法而存在于各科教學實踐中。施祖毅在2013年發表的論文《孔子和蘇格拉底啟發式教學法的異同》；李媛媛于2013年發表于《教育探索》的題為《淺談啟發式教學法在聲樂教學中的應用》的研究論文。在這些論文中，研究者都把啟發式當作一種具體的教學方法。
三、從“魚”到“漁”的轉變：啟發式教學
1、研究思路
語文教學過程是由字詞教學、語句教學、段篇教學組成的。無論是研究語文教學過程中的“魚”和“漁”的關系，還是探討啟發式教學的問題，都必須結合語文教學的這幾個組成部分進行分別的研究。從另一個角度講， 研究啟發式教學在語文教學中的作用，既可以涉及到有關授之以“魚”的問題，又會涉及到授之以“漁”的問題。因此，研究語文教學過程中的啟發式教學，離不開對授之以魚和授之以漁的討論。
2、初中語文教學中的啟發式教學
（1）字詞教學中的啟發式教學。語文教學實踐活動開始于詞語教學。在具體的詞語教學過程中，啟發式教學對詞語的教學效果有著重要的影響。可以這樣說，沒有詞語教學實踐中啟發式教學的成功運用，就根本不可能產生后邊一系列語文教學過程中的啟發式教學。例如，在《岳陽樓記》中，為闡釋自然環境對遷客騷人的影響，作者有一段這樣的自然環境描寫：至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧；漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
在這段文字里，有兩個詞語的教學對學生理解段落的內容有著重要的影響：“景”和“集”。為了讓學生理解全段的內容，我們可以利用啟發式教學，引導學生理解這兩個詞語的本義。第一個詞語“景”我們可以根據形聲字造字方法的相關知識，引導學生分析出“景”字的本義，即“日光”。因為“景”構成中的“日”是其形旁，表字義，即這個字與“日光”有關，而“京”則是這個形聲字的“聲旁”，即“京”表示它的讀音。通過這樣的啟發式教學，學生不僅容易理解文中“景”字的本義，而且還可以為理解“春和景明”打下良好的基礎；對于后邊的詞語“集”，我們仍然可以通過啟發式教學，引導學生弄清其本義。文中的“集”是一個會意字，它由“隹”和“木”兩部分組成。前一部分“隹”的本義是一種鳥，而后邊的“木”又與樹木相關；所以“集”的意思應該是“群鳥棲止于樹上”。
通過上邊根據造字法相關的知識，啟發學生對不同的詞語從字形上判斷其本義的過程，不僅可以使學生比較準確地記住這個詞語的本義，而且還可以使學生對古文的翻譯更加準確。如前者，對于“春和景明”，在啟發式教學的影響下，學生可以很容易地翻譯成“春風和煦，陽光明媚”；對于后邊的“沙鷗翔集”，學生更可以很容易地翻譯成“沙鷗時而飛翔，時而停歇在樹上”。
上邊的教學過程，通過啟發式教學，完成了由造字法知識的“魚”到利用造字法知識分析的“漁”的發展變化。
（2）語句教學中的啟發式教學。啟發式教學不僅應用于詞語教學，而且，啟發式教學還應用于語句教學。在史鐵生的《秋天的懷念》中，作者用這個段落來表現自己因癱瘓而產生的暴怒心情：雙腿癱瘓后，我的脾氣變得暴怒無常。望著望著天上北歸的雁陣，我會突然把面前的玻璃砸碎；聽著聽著李谷一甜美的歌聲，我會猛地把手邊的東西摔向四周的墻壁。母親就悄悄地躲出去，在我看不見的地方偷偷地聽著我的動靜。當一切恢復沉寂，她又悄悄地進來，眼邊紅紅的……
在這個段落中，“雙腿癱瘓后，我的脾氣變得暴怒無常。”是理解整個段落的關鍵性語句。如何理解這句話，對學生理解這個段落，乃至整個文章都有著重要的作用。因此，在教學這個段落的時候，我們可以提出這樣的問題：這個段落中哪些語句詳細描述了雙腿癱瘓后脾氣變得暴怒無常的表現？通過這樣的問題，讓學生理解“暴怒無常”的表現。即“望著望著天上北歸的雁陣，我會突然把面前的玻璃砸碎；聽著聽著李谷一甜美的歌聲，我會猛地把手邊的東西摔向四周的墻壁。”
作者這些暴怒無常的表現，不僅加深了學生對作者心情的理解，而且還對“暴怒無常”這個詞語所在的語句有了新的認識。因而，對理解后邊母親的那句話：“咱娘兒倆在一塊兒，好好兒活，好好兒活……”打下了理解的基礎。
（3）段落教學中的啟發式教學。啟發式教學在段落中的教學有兩個作用，一個是理解段落定語句的含義；另一個是理解某個段落在文章結構中的作用。對于前者，它和語句教學中的啟發式教學密不可分，又因前邊有所介紹，這里就不過多地論述了；對于后者，即段落在文章結合中的作用，我們結合下邊的例子進行說明。在朱自清先生的《背影》中，文章的開頭部分有一個這樣的獨句段：我與父親不相見已二年有余了，我最不能忘記的是他的背影。
如何利用啟發式教學來引導學生對這個獨句段的認識呢？我們可以通過提問的方式，如問學生“二十年前的父親是什么樣的呢？”通過學生從下文找到答案的過程，使學生明確這個獨句段在文中引起下文的作用；還可以通過提問：“與父親已經有兩年不相見了，但我為什么不能忘記他的背影？”來加深學生對“背影”的理解。前者側重于段落在文章結構中的作用，后者適合結合具體的段落引導學生理解文章的內容。
（4）篇章教學中的啟發式教學。隨著語文學習的深入，在段落教學的基礎上，學生在步入篇章的學習領域。在篇章學習領域中，啟發式教學更是學生由“魚”到“漁”的關鍵。所謂的篇章教學主要是指從宏觀角度對所選課文篇章的理解。在宏觀的理解中，主要涉及到兩個問題。一個問題是這篇課文的內容對學生的啟發作用，另一個問題是這篇課文結構對學生作文的結構安排的影響。下邊我們結合大家熟知的《傷仲永》來分析如何利用啟發式教學來完成上述教學任務。
一、有的放矢，指導形式多樣的閱讀方法
閱讀方法是進入閱讀領域的鑰匙。打不開大門，就無法對閱讀材料作確切的認識，因此介紹閱讀方法是閱讀指導中的一個重要環節。在閱讀教學中我們可以根據不同的教學內容介紹閱讀方法。如記敘文“六要素”閱讀法；議論文“三要素”閱讀法；說明文“五要素”閱讀法；小說“三要素”閱讀法；散文“形散”閱讀法等。學生通過整體感知課文，對文章的中心內容有了整體的把握，這樣就能有效地促進學生的閱讀能力和整體感知能力。
二、學以致用，在閱讀教學中進行寫作訓練
讀寫結合是語文教學的一條原則。在語文教學中，閱讀教學與作文指導、練習應該是緊密聯系在一起的，如果閱讀教學不與寫作訓練結合起來，學生就會眼高手低，不能學以致用。在閱讀教學中指導寫作可采用如下幾種途徑：
1.模仿課文中的某種句式，讓學生在閱讀之后，進行練習。如《白楊禮贊》中對白楊樹的描寫：“難道……難道……難道……難道……”閱讀理解之后，可讓學生仿照這句式，寫一段景物描寫，還可以用一個或幾個詞語寫一段話，既鍛煉學生的寫作能力，也加深了學生對文章的把握和理解能力。
2.寫讀書筆記。為了增強學生的欣賞能力和鑒別能力，要求學生精讀文章之后，寫讀書筆記，內容可以分析文章的思想內容、人物形象、語言特點、結構特點等，或是寫心得體會，并不要求方方面面俱到，可以寫自己見解獨到的一面。例如，學生讀了魯迅的《故鄉》之后，有的學生喜歡月下瓜地的優美景色；有的學生喜歡少年閏土的天真活潑；有的學生對閏土與楊二嫂二十年間的變化深有感觸；有的學生則思考造成他們變化的社會根源。無論學生從哪個角度出發，每一種思想都是一筆寶貴的財富。
三、走出教材，鼓勵學生大膽運用和創新
教材主要包括教科書和相關的教輔資料，在閱讀教學中，單靠這些是不能滿足閱讀要求的，更何況教師在教授時，還要實行“去粗取精”，真正傳授給學生的信息已經不多了。所以教師在對教材進行加工和改造的同時，還要給予補充和延伸，開拓學生的視野。通過有指導性的自主學習，學生就能更深刻地掌握教材的蘊涵的信息。
另外，要把與文本思想內容有關聯的社會生活中的人和事聯系起來，探索歸納規律，形成技能用以表達自己的思想。學生既學到了方法，也陶冶情操，經過多次的不同層次的演練、歸納、類化和再創造，增強學生發現問題、解決問題的能力，提高學生的語言問題的應用能力，增強學生的語文素養。
四、持之以恒，培養學生良好的閱讀習慣
提高閱讀能力，貴在堅持，才能顯示成效。如果三天打魚兩天曬網，必定收獲甚微，尤其是閱讀能力弱、閱讀習慣差的學生，更應督促其持之以恒，養成良好的閱讀習慣。良好閱讀習慣的養成是學生自主習性閱讀能力培養的根本保證。
1.養成“每天讀一點”的習慣
要使自主性課外閱讀成為學生學習生活中的自覺行動，必須堅持“每天讀一點”的習慣。初中生雖然學習任務重，考試壓力大，但是也要擠出時間進行課外閱讀。如果每天閱讀時間不少于半小時，那么，一個學生在初中三年可讀三十到六十本好書，這是一筆多么大的知識財富啊！
2.養成“不動筆墨不讀書”的習慣
讀書不能走馬觀花，更不能不動筆。要養成讀書做筆記的習慣，每天的閱讀應及時記錄，如閱讀日期、書名、作者等，并用簡潔的語言概括內容。對重要的詞語用圈、點、勾、劃作記號，對重要內容用旁注、批語作評論，還要把精彩的語句、段落摘抄在筆記本上，長期堅持。養成“不動筆墨不讀書”的習慣，不僅加強了對讀物的理解，還能掌握精彩的語句、片段為己所用。
3.養成“收倉入庫”的習慣
發揮閱讀的最佳作用，積累是關鍵。因此，我們要把所讀內容及時篩選收藏、貯存，養成及時“收倉入庫”的習慣，把閱讀所記筆記、卡片，所剪輯材料及時收集，通過分門別類的整理，有序歸類“入庫”，這樣既積累了知識，又便于日后備用。
五、閱讀教學的設計要有梯度
關鍵字：呂鳳子；藝術特征；藝術思想
引言
呂鳳子，別署“鳳先生”。他15歲中秀才，20歲考入南京兩江師范學堂學習，具備全面深厚的傳統文化修養和西學修養，尤其在書法和繪畫上有很深造詣。他的中國畫題材多樣，山水、花鳥、人物無所不畫，尤其人物畫在他的繪畫創作中最精彩。他的人物畫基本上是以線描寫意為主，用筆遒勁流利，融入草篆，凝練生動，在筆墨構成中將豪肆與精工相結合，寫意、寫實相會通。他筆下的羅漢，筆墨粗獷簡練，造型奇古，神態動人，畫格高古神奇，氣象雍容渾穆，作品寓意深刻，含有豐富的時代內容和文化內涵。《四阿羅漢》是其代表作品，如圖1。
一、社會時局思想
美術講究有物，即作畫不能空談，要畫之有物，賦予內涵，有故事的畫作是成為優秀作品的必備條件。呂鳳子的畫作融入了強烈的現實主義色彩，畫作的內容時刻關注著政治和社會時局。呂鳳子認為繪畫具有教育的功能和社會意義，畫家的創作不能脫離所處的時代、現實和當時的政治背景，繪畫要“寫神致用”。他的繪畫題材中既有羅漢、侍女等傳統題材，也有反映現實生活的現代人物題材，呂鳳子在習作中流露自己對社會的深情關注。呂鳳子的很多作品中都呈現出對社會動蕩中勞苦人民的深深同情。如1925年的《觀濤圖》，其題跋：“大風旋巨浪……雜著人間幾許哭聲。”沉重心情躍然畫作。
建國后，呂鳳子以象征手法進行創作的作品逐漸減少，羅漢題材、仕女畫題材、詞意題材的作品幾近絕跡。更多的他以白描的形式創作，直抒胸臆。《壽》《阿四的心愿》《菜農的喜悅》《老宋唱》《老王笑》《送公糧》《蘇州園內新游人》等作品，將翻身后的農民形象搬入畫面，畫風為之一變，其繪畫作品由之也獲得了社會的肯定和美術界的極大好評。
二、引書入畫思想
元代大書畫家趙孟有“書畫同源”之說，就為書畫之關系做了定論：書與畫密不可分，相輔相成，互通互補。在世界文明史中，此種藝術現象獨一無二，并成為中國傳統文化的一大精粹和特色。呂鳳子受乾、嘉以來金石學的影響，精研金文、漢魏碑版，并引書入畫，因而具有精湛深厚的筆墨功底，并將之運用到繪畫藝術創作中。他根據繪畫創作的需要，或追取先秦金文的奇肆古樸，或追取漢魏碑版的樸茂雄渾，或追取行草的流暢飄逸，因此其繪畫線條具有很高的質量，使其繪畫具有雄渾奇崛、高古樸拙的精神風貌，有著陽剛雄渾的繪畫格調。
三、作畫的文學修養
畫，不僅僅是畫，這應該是對呂鳳子畫作的最好評價。古人歷來提倡詩畫結合，強調詩與畫的共通性與關聯性，“畫難畫之景，以詩湊成；吟難吟之詩，以畫補足。”文字的起源就是古代象形的圖畫。呂鳳子的畫作不僅融入了大量的社會時局和形式多樣的筆墨功底，還將文學與繪畫高度結合，其要表達的現實意義常通過文學的方式表達出來。呂鳳子對中國古典文學和佛教有深入的研究，將其中的精髓運用到自己的畫作創作中，通過詩句展現出自己畫作的藝術形象，并將自己的情感通過文學的方式付諸作品，為人們創造了大量印象深刻的藝術形象。
四、教育的藝術思想
在藝術的各種功能中，呂鳳子將藝術的教化功能放在第一位。呂鳳子1911年創辦正則女子職業學校，1919年起，先后任上海美術專科學校教授兼教務主任，江蘇省立第六中學校長，南京國立中央大學藝術系國畫組主任教授。1935年任其創辦的丹陽正則女子職業學校校長，日軍侵占丹陽后，率部分教師內遷四川，創辦私立正則藝術專科學校。后受教育部聘任壁山青木關國立藝術專科學校校長。1940年任國立藝術專科學校校長，1942年創辦正則藝術專科學校。1951年任蘇南文化教育學院藝術系教授、江蘇師范學院圖畫制圖系主任。1953年任江蘇師范學院圖畫制圖系主任。呂鳳子一生大部分的事件都獻給了教育事業。他借古今詩詞書法表達自己憂國憂民的思想感情，將所見所感與國家命運融為一體，表達著對時局的看法，教化人民為國而思、為民而思。
