時(shí)間：2022-04-18 04:14:15
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇描寫(xiě)重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)句，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：王維；應(yīng)制詩(shī)；宮廷節(jié)慶
王維長(zhǎng)期在唐朝都城長(zhǎng)安為官，歷任右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使，唐玄宗天寶年間，拜吏部郎中、給事中?？梢哉f(shuō)王維是生活在盛唐時(shí)期的官吏階層的貴族，不會(huì)為了生計(jì)而顯出懷才不遇或生活窘迫的狀況，因而其詩(shī)歌的內(nèi)容和意境大多為山水田園。這些經(jīng)歷和個(gè)人的創(chuàng)作才華，成全了王維的應(yīng)制詩(shī)創(chuàng)作。
一、王維的應(yīng)制詩(shī)創(chuàng)作及題材分類
（一）唐代的應(yīng)制詩(shī)創(chuàng)作概況
應(yīng)制詩(shī)創(chuàng)作必須符合兩個(gè)基本條件：其一，是皇帝命令而作，表現(xiàn)出以皇帝為中心的創(chuàng)作特點(diǎn)，因而皇帝詩(shī)歌創(chuàng)作的態(tài)度也就決定了應(yīng)制詩(shī)的基本審美傾向；其二，是皇帝身邊圍繞著的能詩(shī)作賦的文官。唐朝時(shí)期，中國(guó)整體處于政治穩(wěn)定、物質(zhì)豐富的時(shí)期，加之唐朝“以詩(shī)賦取士”的科舉考試，使得唐朝時(shí)期的官員，大多能詩(shī)作賦，由此詩(shī)壇呈現(xiàn)出鼎盛的局面，王維就是盛唐時(shí)期上層官員中的典型代表。
初唐的應(yīng)制詩(shī)創(chuàng)作數(shù)量在整個(gè)唐朝時(shí)期是最多的，以上官儀、李嶠、張說(shuō)、張九齡、蘇F為代表的文官創(chuàng)作數(shù)量達(dá)800多首，應(yīng)制詩(shī)作內(nèi)容遍布宴會(huì)、游樂(lè)、送別等題材。進(jìn)入天寶之后，由于政治動(dòng)蕩，應(yīng)制詩(shī)創(chuàng)作逐漸衰落，至安史之亂以后，伴隨著唐王朝光輝的逝去，唐代社會(huì)與詩(shī)歌發(fā)展因此跨越了其由盛轉(zhuǎn)衰的分水嶺，應(yīng)制詩(shī)也必然迎來(lái)它的衰退時(shí)代。可以說(shuō)唐代文學(xué)、唐代詩(shī)歌、唐代應(yīng)制詩(shī)的發(fā)展?fàn)顩r和發(fā)展趨勢(shì)，切實(shí)反映了唐代的歷史，或許可以說(shuō)，我們從唐代文學(xué)創(chuàng)作的蛛絲馬跡中，可以切實(shí)洞察歷史的脈絡(luò)。
（二）王維應(yīng)制詩(shī)的題材分類
王維在朝廷為官期間，長(zhǎng)安的社會(huì)生活可謂是朝氣蓬勃，盛唐氣息使得官員階層出現(xiàn)了許多有名的詩(shī)人，他們歌頌生活，贊頌朝廷，并由詩(shī)歌的創(chuàng)作體現(xiàn)個(gè)人的政治抱負(fù)和政治理想，王維本人也不例外。其應(yīng)制詩(shī)題材按照其描寫(xiě)內(nèi)容，大致可以分為以下幾類：
1.節(jié)慶應(yīng)制詩(shī)。宮廷宴會(huì)自古以來(lái)就是一個(gè)增進(jìn)皇室成員之間感情、加強(qiáng)帝王和群臣關(guān)系的一種方式，特別是每逢重要節(jié)日的時(shí)候。王維關(guān)于此題材的應(yīng)制詩(shī)包括：關(guān)于上巳節(jié)的《奉和圣制與太子諸王三月三日龍池春禊應(yīng)制》、《奉和圣制上巳于望春亭觀禊飲應(yīng)制》、《三月三日曲江侍宴應(yīng)制》和《三月三日勤政樓侍宴應(yīng)制》，關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的《奉和圣制重陽(yáng)節(jié)宰臣及群官上壽應(yīng)制》，以及關(guān)于元宵節(jié)的《奉和圣制十五夜然燈繼以T宴應(yīng)制》。
2.游樂(lè)應(yīng)制詩(shī)。按照游樂(lè)的地點(diǎn)，游樂(lè)應(yīng)制詩(shī)又可以分為在宮中的娛樂(lè)活動(dòng)和走出宮廷帶有賞玩性質(zhì)的游樂(lè)活動(dòng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，誕生于盛中唐的游樂(lè)應(yīng)制詩(shī)數(shù)量最多，主要集中在張九齡、姚崇、蘇F、張說(shuō)、王維等人。王維關(guān)于此類應(yīng)制詩(shī)有《奉和圣制御春明樓臨右相園亭賦樂(lè)賢詩(shī)應(yīng)制》、《奉和圣制幸玉真公主山莊因題石壁十韻之作應(yīng)制》、《奉和圣制從蓬菜向興慶閣道中留春雨中春望之作應(yīng)制》。
3.政治應(yīng)制詩(shī)。王維關(guān)于此類詩(shī)作有《奉和圣制登降圣觀與宰臣等同望應(yīng)制》《奉和圣制慶玄元皇帝玉像之作應(yīng)制》《奉和圣制暮春送朝集使歸郡應(yīng)制》，幾乎都表達(dá)了作者渴望賢君的政治愿望。
4.送別應(yīng)制詩(shī)。此類詩(shī)作有《奉和圣制送不蒙都護(hù)兼鴻臚卿歸安西應(yīng)制》。
以上對(duì)王維應(yīng)制詩(shī)的分類，只是根據(jù)其創(chuàng)作內(nèi)容來(lái)做的一個(gè)大致區(qū)分?？梢?jiàn)，王維的應(yīng)制詩(shī)創(chuàng)作不單單是對(duì)皇帝詩(shī)作的“奉和”，也不單單是歌功頌德，同時(shí)也體現(xiàn)著他的政治愿望和訴求，以及他本人對(duì)于人生的態(tài)度。
二、王維的節(jié)慶應(yīng)制詩(shī)創(chuàng)作
在王維的應(yīng)制詩(shī)中，按照題材分類，有專門(mén)描寫(xiě)節(jié)慶一類的應(yīng)制詩(shī)，可以稱其為“節(jié)慶應(yīng)制詩(shī)”。根據(jù)王維節(jié)慶應(yīng)制詩(shī)所描寫(xiě)的內(nèi)容，又可將其按照所描寫(xiě)節(jié)日，從以下三個(gè)具有代表性的節(jié)日為切入點(diǎn)，來(lái)洞悉盛唐節(jié)慶文化的一些傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣和節(jié)日特征。
（一）上巳節(jié)
王維關(guān)于上巳節(jié)的詩(shī)作有《奉和圣制與太子諸王三月三日龍池春禊應(yīng)制》、《奉和圣制上巳于望春亭觀禊飲應(yīng)制》、《三月三日曲江侍宴應(yīng)制》、《三月三日勤政樓侍宴應(yīng)制》。
上巳節(jié)在春秋時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，在唐朝發(fā)展到了鼎盛時(shí)期，唐朝官方對(duì)其的重視與肯定程度超過(guò)了歷史上的其他時(shí)期。三月三這一天，對(duì)于皇家來(lái)說(shuō)，要宴飲群臣，以彰顯皇室的豪氣與奢華，以及開(kāi)放包容的大唐風(fēng)貌，給上巳這一游山玩水的節(jié)日增添了許多非凡之氣。唐代對(duì)詩(shī)歌的重視，必定使得在每年的這一天，大批詩(shī)作在節(jié)慶活動(dòng)中產(chǎn)生。生活在盛唐時(shí)期的王維，作為士大夫階層，必然受到皇帝的邀請(qǐng)，在上巳節(jié)這一天所創(chuàng)作的應(yīng)制詩(shī)，必然具有切實(shí)描繪宮廷節(jié)慶氣氛的歷史價(jià)值。
在《奉和圣制與太子諸王三月三日龍池春禊應(yīng)制》、《三月三日曲江侍宴應(yīng)制》都提到了“冕旒”。“冕旒”是古代漢族禮冠的一種，《周禮?夏官?弁師》中記載：“天子之冕十二旒，諸侯九，上大夫七，下大夫五?！?《三月三日曲江侍宴應(yīng)制》中的“畫(huà)旗搖浦溆，春服滿汀洲”體現(xiàn)出了節(jié)日當(dāng)天，服裝的華麗與富貴。在三月三上巳節(jié)這一天，皇帝、太子頭戴冕旒，以示對(duì)節(jié)日的重視，也同時(shí)體現(xiàn)出上巳節(jié)在唐代節(jié)日中的重要地位，以及彰顯大唐的盛世風(fēng)貌。
“春禊”、“拔禊”均為“盥洗”之意，指代“上巳節(jié)”，也同時(shí)表現(xiàn)出節(jié)日當(dāng)天的風(fēng)俗習(xí)慣，有時(shí)也成為“修禊”。上巳節(jié)經(jīng)過(guò)時(shí)代流變，到了唐代主要是在水濱舉行盥洗祭禮，以除不詳，謂之春禊。王維的關(guān)于上巳節(jié)的應(yīng)制詩(shī)中，均提及與“水”相關(guān)的意象，如“洛水”、“汀州”、“渭水”、“天池”、“灞骸鋇齲“畫(huà)o”是船的別稱，顯示了節(jié)日當(dāng)天戲水的場(chǎng)景。
在王維的此類應(yīng)制詩(shī)中，其主要描寫(xiě)建筑為唐代長(zhǎng)安城的南邊，有曲江池、龍池、上林苑、勤政樓等；主要描寫(xiě)人物為太子、皇帝、群臣；主要描寫(xiě)場(chǎng)景為戲水，主要通過(guò)服飾、歌舞、大殿裝扮等展現(xiàn)宮廷文化以及上巳節(jié)節(jié)慶文化。
（二）重陽(yáng)節(jié)
關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)作有《奉和圣制重陽(yáng)節(jié)宰臣及群官上壽應(yīng)制》。
中國(guó)的重陽(yáng)節(jié)，其源頭最早可追溯至漢朝初期，當(dāng)時(shí)皇宮中君臣上下在每年的九月九日飲用酒、吃“蓬餌”、戴茱萸等風(fēng)俗活動(dòng)以求長(zhǎng)壽。到漢朝末期，這個(gè)習(xí)俗便在民間流行起來(lái)了。后直至兩晉南北朝，重陽(yáng)節(jié)人們戴茱萸、登高望遠(yuǎn)、賦詩(shī)飲酒、賞菊觀景蔚然成風(fēng)，由此這一節(jié)日于是固定下來(lái)。
重陽(yáng)節(jié)發(fā)展至唐朝，這些習(xí)俗仍然被保留，在王維的《奉和圣制重陽(yáng)節(jié)宰臣及群官上壽應(yīng)制》中的“芍藥和金鼎，茱萸插玳筵”一句，仍能可以看到一些歷史文化遺跡，例如重陽(yáng)節(jié)中不可缺少的“芍藥”、“茱萸”等事物，“無(wú)窮節(jié)，長(zhǎng)奉柏梁篇”中一詞“無(wú)窮”給人們描繪了一幅的花海景象。“茱萸插玳筵”中“玳筵”意為豪華、珍貴的宴席。由此可見(jiàn)，在重陽(yáng)節(jié)這一天，皇帝在宮中大擺筵席，邀請(qǐng)官員中地位較高者和宮中的人一起賞菊，并在慶祝節(jié)日的過(guò)程中，賦詩(shī)唱和，以助興之用。
（三）元宵節(jié)
關(guān)于元宵節(jié)的詩(shī)作有《奉和圣制十五夜然燈繼以T宴應(yīng)制》。
漢族傳統(tǒng)的元宵節(jié)始于漢代，按中國(guó)民間的傳統(tǒng)，在這一天夜空皓月當(dāng)空，人們要出門(mén)賞月、燃燈放焰、賞燈猜謎、共吃元宵、合家團(tuán)圓，以示慶賀?！吧下敷细铦M”和“游人多晝?nèi)?，明月讓燈光”展現(xiàn)了一幅安定和諧的社會(huì)景象，百姓都走出家門(mén)，參與到賞月、猜燈謎等節(jié)慶活動(dòng)中?！棒~(yú)鑰通翔鳳，龍輿出建章”，高大軒敞的車輿走出建章宮，體現(xiàn)了皇室與民同樂(lè)的節(jié)日氣氛。
王維關(guān)于上巳節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、元宵節(jié)的應(yīng)制詩(shī)創(chuàng)作，從詩(shī)句中展現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的安定與富足，也同時(shí)體現(xiàn)了宮廷的奢華與豪氣。通過(guò)“秦”、“漢”這樣詞語(yǔ)，給詩(shī)歌增添了一層厚重的歷史色彩，同是在長(zhǎng)安建都的王朝，在歷史上盡顯都城的威嚴(yán)和宏偉。正是因?yàn)樘瞥蛔愕纳睿貏e是經(jīng)過(guò)唐初的貞觀之治，唐朝發(fā)展至盛唐時(shí)期，物質(zhì)、精神等方面的生活達(dá)到極大富足，中國(guó)古代社會(huì)也同時(shí)迎來(lái)了它的輝煌時(shí)期。唐代人享受的生活理念就是建立在富足的生活的基礎(chǔ)之上，加上唐朝社會(huì)對(duì)于詩(shī)歌的重視程度，以及官方對(duì)詩(shī)歌的提倡、帝王對(duì)詩(shī)歌的喜好，使得唐朝的詩(shī)歌不論在數(shù)量還是在創(chuàng)作藝術(shù)方面，都在這一時(shí)期也迎來(lái)了它的頂峰。
三、王維節(jié)慶應(yīng)制詩(shī)所體現(xiàn)的文化價(jià)值
（一）政治文化的體現(xiàn)
王維通過(guò)節(jié)慶應(yīng)制詩(shī)的描寫(xiě)，不但記錄了當(dāng)時(shí)親身經(jīng)歷的重大節(jié)日，并且通過(guò)詩(shī)句傳達(dá)出了詩(shī)人的政治愿望和訴求，他渴求賢君，希望自己能為國(guó)家做些實(shí)事，以求社會(huì)安定，國(guó)家富足。他的應(yīng)制詩(shī)并非僅僅停留在太平盛世贊美的表面層次下，同時(shí)試圖以應(yīng)制詩(shī)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己政治主張。
《三月三日勤政樓侍宴應(yīng)制》中“仍臨九衢宴，更達(dá)四門(mén)聽(tīng)”一句，體現(xiàn)了王維渴望君主能夠賢明仁政，以開(kāi)放的胸襟集思廣益。在宴會(huì)的歡聲笑語(yǔ)中，還伴隨著對(duì)君王的某些期冀。盛唐在文化、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域在當(dāng)時(shí)的世界，可謂是名副其實(shí)的“大國(guó)”，這一點(diǎn)從王維的節(jié)慶應(yīng)制詩(shī)中可以體會(huì)到，但在王維看來(lái)，正是因?yàn)樘瞥姆睒s，才更容易帶給統(tǒng)治階級(jí)以過(guò)分享樂(lè)的態(tài)度。生活在太平盛世的王維，毋庸置疑地對(duì)這樣的盛世產(chǎn)生一種自豪的情感，但同時(shí)，作為有抱負(fù)、有理想的知識(shí)分子，他始終不忘人民。也正如他的“比屋皆可封，誰(shuí)家不相慶”（《奉和圣制登降圣觀與宰臣等同望應(yīng)制》），暗用陸賈《新語(yǔ)》中“堯舜之民，可比屋而封”的典故，同樣表達(dá)了作者的夢(mèng)想與渴望：君如堯舜，萬(wàn)民同歡。
（二）重回歷史記憶
通過(guò)對(duì)王維節(jié)慶應(yīng)制詩(shī)的簡(jiǎn)要分析，不難看出，每逢重要節(jié)日，皇帝總要宴請(qǐng)群臣，以詩(shī)賦樂(lè)，場(chǎng)面宏大且氣派。宮廷宴會(huì)自古以來(lái)就是一個(gè)交流娛樂(lè)、慶祝宣揚(yáng)和聯(lián)絡(luò)感情的場(chǎng)合。王維此類詩(shī)的創(chuàng)作，不但從場(chǎng)面上、細(xì)節(jié)上給人們相對(duì)客觀地呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的節(jié)慶狀況，也從歷史、服裝、建筑等多方面對(duì)他所生活的歷史時(shí)期的傳統(tǒng)節(jié)日，用詩(shī)的方式進(jìn)行了記錄。雖然應(yīng)制詩(shī)一般都被看作是官員為逢迎皇帝而作，但在一定程度上應(yīng)制詩(shī)所記錄的史實(shí)、場(chǎng)面等還是存在其客觀性的，也在詩(shī)歌的字詞中滲透著詩(shī)人一定的思想感情。
從“秦”、“漢”到大唐，從“建章”、“龍池”到“上苑”，無(wú)一不充斥著時(shí)代的奢華與豪氣，無(wú)一不蘊(yùn)含著盛世氣息，可以想象在歌舞升平、物質(zhì)生活富足、政治生活穩(wěn)定的盛唐時(shí)期，無(wú)論從服飾、音樂(lè)、詩(shī)歌等方面，還是平民的日常生活方面，都成為了當(dāng)時(shí)詩(shī)人進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作的主要題材，他們?cè)诟桧炋绞⑹赖耐瑫r(shí)，給世人留下了除詩(shī)歌創(chuàng)作意外的更多的歷史文化氣息，在一定程度上可以說(shuō)“詩(shī)史”就是一部歷史。
參考文獻(xiàn)：
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重陽(yáng)節(jié)主題感人的演講稿1
尊敬的老師，同學(xué)們：
大家好！
今天我在臺(tái)上將去做的這個(gè)演講是“迎接重陽(yáng)節(jié)，共度歡樂(lè)佳節(jié)”。隨著時(shí)間的推進(jìn)，我們離重陽(yáng)節(jié)越來(lái)越近了，大家心中一定很期待吧。重陽(yáng)節(jié)也是我國(guó)節(jié)日的一種，雖然沒(méi)有春節(jié)、中秋節(jié)那么隆重，但是它也是一個(gè)合家團(tuán)圓的節(jié)日，是在外的游子思念家人的節(jié)日，也是對(duì)故去的親人的一種紀(jì)念。
迎接重陽(yáng)節(jié)，也是對(duì)生活的一種期待，每一個(gè)節(jié)日都有不同的意義，都是特別的。我想距離重陽(yáng)節(jié)日越來(lái)越靠近，大家心里肯定也是特別的歡迎的。這個(gè)節(jié)日也稱“老人節(jié)”，是尊老愛(ài)親的一個(gè)節(jié)日，更是我們盡孝的一個(gè)日子。九九重陽(yáng)，家人團(tuán)圓，是多么美好的一個(gè)氛圍。再說(shuō)重陽(yáng)節(jié)的到來(lái)，意味著進(jìn)入深秋了，也將要開(kāi)了，路邊總是一團(tuán)一團(tuán)的黃菊展開(kāi)，給這個(gè)季節(jié)也帶去了美好。還記得小學(xué)學(xué)的《九月九日憶山東兄弟》這首詩(shī)嗎？“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”這首詩(shī)是典型的一個(gè)描寫(xiě)重陽(yáng)節(jié)的一首詩(shī)，那時(shí)候?qū)W習(xí)的時(shí)候，其實(shí)還沒(méi)有感覺(jué)到這種思念親人的感受，但是隨著我的年齡的增長(zhǎng)，在求學(xué)的路上越走越遠(yuǎn)，離家人也越來(lái)越遠(yuǎn)，那種思念的感覺(jué)就越發(fā)的濃厚。所以在重陽(yáng)佳節(jié)到來(lái)之際，我真的感覺(jué)特別的歡欣，因?yàn)樾闹袧M滿的都是對(duì)家里人的思念，希望在節(jié)日之際回到他們身邊陪伴，這成為了我喜歡過(guò)節(jié)日的理由。
喜迎重陽(yáng)，是在心中賦予了很多的期盼。這個(gè)節(jié)日，盡管沒(méi)有別的節(jié)日那么熱鬧，但是終是有人惦念家鄉(xiāng)和親人，還是很期待著這個(gè)節(jié)日的。而且重陽(yáng)還是我國(guó)自古至今保留下來(lái)的節(jié)日，像上面的那首詩(shī)一樣，古人給予了這個(gè)節(jié)日很多的美好描寫(xiě)和述說(shuō)，我想他們都是喜歡這個(gè)節(jié)日的。我也很喜歡重陽(yáng)節(jié)，九九是一個(gè)美好的寓意，在這樣的時(shí)間里過(guò)節(jié)，也是一個(gè)很棒的體驗(yàn)。登高望遠(yuǎn)，喝酒，賞，插茱萸，都是這個(gè)節(jié)日的習(xí)俗，是這個(gè)節(jié)日美好之處，都是希望家人身體健康，生活快樂(lè)。節(jié)日美好，我們也要帶著美好的心情去迎接，為這個(gè)重陽(yáng)節(jié)賦予新的期待和期盼。在這里也祝愿大家在這節(jié)日里能夠與家人團(tuán)聚，一起共賞佳節(jié)。
謝謝大家！
重陽(yáng)節(jié)主題感人的演講稿2
各位老師、同學(xué)們：
大家上午好！
馬上就是我們最為期盼的重陽(yáng)節(jié)了，在重陽(yáng)節(jié)這個(gè)時(shí)期應(yīng)該要做些什么想必大家都是知道的吧。所以敬老就是我們所有人都需要去做的一件事。既然作為初中生，已經(jīng)是可以為家庭，為老人們做一些簡(jiǎn)單的小事，畢竟對(duì)于老人的關(guān)懷也是從這些的小事中可以看得出來(lái)的。
要說(shuō)“敬老”就是尊敬老人，這樣想想其實(shí)我們?cè)谏钪姓媸菢O少能做到這件事，我們總是在家里接受著父母和老人的關(guān)懷，甚至還覺(jué)得這一切都是理所應(yīng)當(dāng)。而老人們總是非常的寵愛(ài)著我們，將任何的好的東西都給我們，更是把我們當(dāng)成寶貝一般珍惜。但是漸漸進(jìn)入到青春期的我們?cè)桨l(fā)的脾氣不好，甚至還總是相當(dāng)?shù)牟荒蜔?，這樣的態(tài)度都是對(duì)父母和老人的不尊重，是應(yīng)該杜絕的。
在這次的重陽(yáng)節(jié)之際，我想倡議所有同學(xué)都可以將自己最為開(kāi)心的一面展現(xiàn)給每一位老人，不管是自己家中的爺爺奶奶，或是路上遇到的老爺爺老奶奶。在我們回到家之后要親切地與爺爺奶奶問(wèn)好，為爺爺奶奶做一些自己能想到的事，最為重要的當(dāng)然就是陪伴，與爺爺奶奶聊天，講一講最近的趣事，或是一些笑話，都是可以讓爺爺奶奶無(wú)比的開(kāi)心快樂(lè)。甚至還可以為爺爺奶奶做一兩個(gè)小菜，讓爺爺奶奶感受到我們對(duì)他們的感恩。在這一天，我們都要將一個(gè)極為開(kāi)心的自己表現(xiàn)給爺爺奶奶們，更是讓爺爺奶奶都在這一天感受到無(wú)比的幸福。
當(dāng)然在我們行走在回家的路途上遇到的老人們，我們也是需要獻(xiàn)出自己的關(guān)心，可以攙扶老人過(guò)馬路，也可以給老人讓個(gè)座，這些簡(jiǎn)單的小事都可以表現(xiàn)出我們對(duì)老人的敬重，更是讓他們?cè)趯儆谒麄兊墓?jié)日里感受到最為暖心的東西。我想我們能帶給老人的東西很少，但是卻都是發(fā)自我們內(nèi)心的，這一切都是可以讓老人們感受到來(lái)自我們每一個(gè)學(xué)生的關(guān)懷。
當(dāng)然有時(shí)間也可以去敬老院多多看看，可以去為那些老人們做一點(diǎn)自己可以做的事，讓敬老院的老人們也感受到我們的關(guān)懷，讓我們的每一個(gè)行動(dòng)都溫暖這個(gè)節(jié)日，更使每一位老人都感受到這個(gè)節(jié)日所帶來(lái)的幸福感，當(dāng)然也那個(gè)他們可以生活得更加開(kāi)心。我想設(shè)立這個(gè)節(jié)日的意義就是讓我們?cè)诤雎悦恳晃焕先说母惺苤畷r(shí)，及時(shí)的醒悟，讓老人們不再感受到孤單與難受。
雖然我們作為學(xué)生能做的事情不多，但是只要我們是有好好的用心去完成就一定是可以讓老人更加開(kāi)心，更能夠達(dá)到我們期待的目的。讓我們都開(kāi)始為老人做一些簡(jiǎn)單的事，讓生存的世界都充滿著更多的愛(ài)！變得更加溫暖！
重陽(yáng)節(jié)主題感人的演講稿3
各位老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
太陽(yáng)收斂起耀眼的光芒，變成一個(gè)金燦燦的光盤(pán)，慢慢地墜下山去了，那萬(wàn)里無(wú)云的天空，藍(lán)藍(lán)的，像一個(gè)明凈的天湖。滿天紅霞，好似天女散下一件紅衣裳。漫步在回家的小路上，想著老師讓我們開(kāi)展的感恩活動(dòng)。此刻，老師教導(dǎo)我們的話語(yǔ)縈繞在我的腦海里：“要孝敬長(zhǎng)輩，做一個(gè)懂得感恩的孩子。”
對(duì)呀！今天是農(nóng)歷九月初九，是重陽(yáng)節(jié)，也叫老人節(jié)。想著爺爺那滄桑的面容，斑白的雙鬢，這是無(wú)情歲月殘留下來(lái)的痕跡呀！平時(shí)，爺爺是那么愛(ài)我，一直把我視為掌上明珠，捧在手里怕掉，含在嘴里怕化了?？墒牵覐膩?lái)沒(méi)有為爺爺做過(guò)一件事，我是不是應(yīng)該感恩爺爺，回報(bào)爺爺，孝順爺爺呢？對(duì)了，爺爺每晚都有邊喝茶邊看報(bào)的習(xí)慣，我若是給爺爺泡一杯茶，爺爺該多么開(kāi)心呀！
晚飯過(guò)后，爺爺仍像往常那樣坐在沙發(fā)上看報(bào)紙。我連忙跑進(jìn)廚房，燒了一壺開(kāi)水，又取出一個(gè)茶杯，放入爺爺最愛(ài)的大紅袍，再用開(kāi)水沖泡。
頓時(shí)，一股清香撲鼻而來(lái)，好香呀，難怪爺爺這么喜歡喝大紅袍！我小心翼翼地端著茶杯來(lái)到爺爺身邊，恭恭敬敬地說(shuō)：“爺爺，請(qǐng)您喝茶吧！”爺爺抬起頭，很驚異地看著我：“孫女兒給我泡茶啦！”我笑著說(shuō)：“是的，爺爺，快喝茶吧！您要再不喝的話，這茶就涼了！”爺爺忙放下報(bào)紙，接過(guò)我手中的茶杯放到嘴邊，瞇起雙眼，深吸了一口氣：“真香呀！
真香……”爺爺輕輕地抿了一口，豎起大拇指，嘖嘖稱贊：“好茶！好茶！”說(shuō)著，爺爺放下茶杯，捏捏我的小鼻子，眉開(kāi)眼笑地說(shuō)：“今天，太陽(yáng)打從西邊出來(lái)啦！孫女兒給我泡茶樓！”“哎呀，爺爺，您平時(shí)那么疼愛(ài)我，我卻沒(méi)有為您做過(guò)一件事今天是重陽(yáng)節(jié)，我正想借今天這個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)孝敬您！”爺爺樂(lè)得合不攏嘴，笑的眼睛瞇成了一條線，我的心里美滋滋的，有種說(shuō)不出來(lái)的興奮。
窗外，風(fēng)輕輕搖動(dòng)樹(shù)枝，葉兒輕輕呢喃，在風(fēng)中優(yōu)美的舞蹈，沙沙沙，仿佛一串愛(ài)的音符，奏出生命中最和諧，最美妙的華章……
重陽(yáng)節(jié)主題感人的演講稿4
尊敬的老師、同學(xué)：
大家好!
今天是中國(guó)的又一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日——重陽(yáng)節(jié)。九九重陽(yáng)，因?yàn)榕c“久久”同音，九在數(shù)字中又是數(shù)，有長(zhǎng)久長(zhǎng)壽的含意，況且秋季也是一年中收獲的黃金季節(jié)，重陽(yáng)佳節(jié)，寓意深遠(yuǎn)。
**年，我國(guó)把重陽(yáng)節(jié)定為“老人節(jié)”，此后每年農(nóng)歷九月初九又成為尊老、敬老、愛(ài)老、助老的日子?！禵_》欄目在去年重陽(yáng)節(jié)作了一個(gè)非常有意義的調(diào)查：請(qǐng)問(wèn)，你是否知道父母的生日?在10個(gè)小時(shí)內(nèi)，有1840人投票，其中回答“知道”的有1274票占69.24%;“都不知道”的有338票占18.37%;“知道父母中一位”的有228票占12.39%。說(shuō)實(shí)話，看了這些數(shù)據(jù)，實(shí)在是有些刺眼，實(shí)在令人擔(dān)憂。
中國(guó)已經(jīng)步入老齡社會(huì)，進(jìn)一步倡導(dǎo)尊老敬老的傳統(tǒng)文化尤其顯得必要。有數(shù)據(jù)表明：中國(guó)60歲以上老年人人口已經(jīng)超過(guò)了1.3億，占全國(guó)人口的10%以上。到本世紀(jì)中葉，中國(guó)老年人口將達(dá)4億，占全國(guó)人口的1/4。
“花無(wú)重開(kāi)日，人無(wú)再少年。”總有一天我們也會(huì)成為老人。作為實(shí)驗(yàn)中學(xué)的學(xué)生，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)尊老、愛(ài)老的優(yōu)良傳統(tǒng)。在重陽(yáng)節(jié)這天，向爺爺、奶奶、外公、外婆致以節(jié)日的問(wèn)候，感謝他們?yōu)樽约核龅囊磺?在平時(shí)，幫助他們做些力所能及的家務(wù)活，關(guān)心照顧他們，多陪他們聊聊天，從每一件小事做起，做他們的乖孫子。同時(shí)向社會(huì)的爺爺、奶奶伸出關(guān)愛(ài)、幫扶之手。
當(dāng)然，尊老敬老絕不是重陽(yáng)節(jié)一天的事，應(yīng)該是在日常生活中，幫助老人解決生活的困難，多給老人一些心理慰藉。
因此，我提議，每一位隊(duì)員都要用實(shí)際行動(dòng)向老人們獻(xiàn)上我們的一份心意，為自己的爺爺奶奶或者鄰居老人做些力所能及的事，比如幫他們洗衣、洗碗、掃地、疊被，多為他們著想，少讓他們做那些本來(lái)應(yīng)該是我們自己做的事，把好吃讓給他們，把有趣的事告訴他們，對(duì)鄰居長(zhǎng)輩有禮貌，外出禮讓老人。
“歲歲重陽(yáng)，今又重陽(yáng)。”希望我們所有的人都從現(xiàn)在做起，都能尊老、愛(ài)老。在天高云淡、秋風(fēng)颯爽的季節(jié)，讓我們共同祝愿天下所有的老人都能幸福、安康。
愿所有老人都過(guò)上和我們一樣幸福的生活!
我的九九重陽(yáng)節(jié)國(guó)旗下講話完畢。謝謝!
重陽(yáng)節(jié)主題感人的演講稿5
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
大家早上好！
一、 緊密聯(lián)系生活實(shí)際，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)空間。
陶行知先生說(shuō)過(guò)：“生活即教育?！蔽覀兊恼Z(yǔ)文學(xué)習(xí)，必須開(kāi)拓生活領(lǐng)域，讓學(xué)生在廣闊的生活背景中進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)，確實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。在教學(xué)中，根據(jù)單元提出的綜合性學(xué)習(xí)的主題，結(jié)合實(shí)際情況，充分利用學(xué)校、 家庭、 社區(qū)等教育資源開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)，提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。如在開(kāi)展“生活中的傳統(tǒng)文化”專題性綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，根據(jù)實(shí)際情況，我設(shè)計(jì)了以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：
1、比一比。
誰(shuí)知道的多？你知道的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些？（春節(jié) 元宵節(jié) 端午節(jié) 中秋節(jié) 重陽(yáng)節(jié) ）
2、說(shuō)一說(shuō)。
俗話說(shuō)：“民以食為天?！痹谑称防镆舶形覀兊膫鹘y(tǒng)文化，說(shuō)說(shuō)與傳統(tǒng)文化有關(guān)的食品。
（元宵節(jié) 湯圓 端午節(jié) 粽子 中秋節(jié) 月餅）
3、聽(tīng)一聽(tīng)。
這些傳統(tǒng)節(jié)日的得來(lái)還有一番來(lái)歷呢！請(qǐng)各小組推薦的故事大王來(lái)給我們講講與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的故事，以及他們收集到的資料。
春節(jié) 有關(guān)“年”的傳說(shuō)，為了辟邪，有了過(guò)年發(fā)“壓歲錢(qián)”、放鞭炮、 貼門(mén)神的風(fēng)俗。過(guò)年貼對(duì)聯(lián)、“?！弊质菍?duì)新的一年美好的祝愿。我還收集到了幾副對(duì)聯(lián)?！按夯卮蟮厝碎g暖，綠染乾坤萬(wàn)物蘇?！薄吧角嗨泔L(fēng)光好，人壽年豐喜事多?！?/p>
端午節(jié) 了解愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的故事。我還收集到了有關(guān)屈原的詩(shī)。我知道屈原的作品有九天、招魂、天問(wèn)……我還知道“離騷”是屈原的代表作。
中秋節(jié) 講“嫦娥奔月”的神話故事?！版隙鹨惶?hào)”發(fā)射成功，實(shí)現(xiàn)了人們登上月球的夢(mèng)想。
重陽(yáng)節(jié) 我知道重陽(yáng)節(jié)有登高望遠(yuǎn)的風(fēng)俗習(xí)慣。詩(shī)句“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！本褪菍?xiě)的在重陽(yáng)節(jié)詩(shī)人王維對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念之情。
二、狠抓聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)訓(xùn)練，全面協(xié)調(diào)地提高語(yǔ)文素養(yǎng)。
綜合性學(xué)習(xí)是語(yǔ)文課程內(nèi)部多個(gè)方面的加強(qiáng)聯(lián)系，是知識(shí)和能力的結(jié)合，可促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)全面協(xié)調(diào)地發(fā)展。綜合性學(xué)習(xí)既為聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)創(chuàng)設(shè)了生活化的情境，又為學(xué)生課外閱讀指明了方向。在教學(xué)中，可以設(shè)計(jì)一些活動(dòng)，把聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)巧妙地融于活動(dòng)中。如在“春天的發(fā)現(xiàn)”綜合性學(xué)習(xí)中，我設(shè)計(jì)了以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：
1、找春天 （春游）感受早春的到來(lái)。我找到的春天在草尖上、在嫩芽里、在桃花粉紅的笑臉上、在嘩嘩的小河里、在……
2、畫(huà)春天 用多彩的筆畫(huà)出眼中的春天是什么樣子的？
3、說(shuō)春天 結(jié)合畫(huà)說(shuō)說(shuō)春天是什么樣的？在我眼中春天是五顏六色的野花，在我眼中春天是綠綠的草，在我眼中春天是……
4、唱春天 唱一首關(guān)于春天的歌――《春天在哪里》。
5、頌春天 收集積累有關(guān)春天的詩(shī)、詞語(yǔ)和句子。
我知道《草》這首詩(shī)是寫(xiě)春天的，我最喜歡這一句“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”我還積累了這些詞語(yǔ)和句子，草長(zhǎng)鶯飛、柳綠花紅、鶯歌燕舞、百花齊放 、百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴……“春天像個(gè)害羞的小姑娘?！薄?/p>
6、寫(xiě)春天 用自己的筆把你感受到的春天寫(xiě)下來(lái)。
三、凸現(xiàn)綜合性學(xué)習(xí)的自主性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。
新課標(biāo)中指出“綜合性學(xué)習(xí)，主要由學(xué)生自行設(shè)計(jì)和組織活動(dòng)?！碧招兄壬f(shuō)過(guò)“解放孩子的頭腦，讓他們會(huì)想?！痹诰C合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，讓學(xué)生自己確定活動(dòng)的主題，自己分工，收集材料，主持活動(dòng)，評(píng)價(jià)。使學(xué)生在課內(nèi)學(xué)到的東西在實(shí)踐中運(yùn)用，獲得鍛煉的機(jī)會(huì)，也增強(qiáng)了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的信心和興趣。如在教學(xué)《陶罐和鐵罐》后，要求演故事，在這次綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，我設(shè)計(jì)了如下幾個(gè)步驟：
1、創(chuàng)設(shè)任務(wù)情境。
在《陶罐和鐵罐》的學(xué)習(xí)中，我是這樣引導(dǎo)提出把這篇課文演下來(lái)的。同學(xué)們都被課文中描寫(xiě)陶罐和鐵罐的對(duì)話所吸引，那你們想不想也來(lái)當(dāng)當(dāng)陶罐和鐵罐，表演給大家看看，讓我們來(lái)舉辦一個(gè)表演大賽。
2、制定活動(dòng)計(jì)劃。
引導(dǎo)各小組制定一個(gè)“演一演”活動(dòng)計(jì)劃。包括活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、人員的分工、 準(zhǔn)備工作等，做到分工明確，心中有數(shù)。對(duì)制定計(jì)劃有困難的小組，要給予關(guān)注和指導(dǎo)，制定出切實(shí)可行的活動(dòng)計(jì)劃。
3、充實(shí)活動(dòng)內(nèi)容。
引導(dǎo)學(xué)生在體會(huì)鐵罐的傲慢無(wú)禮和陶罐的謙虛而不軟弱的基礎(chǔ)上，進(jìn)行合理的想象，增加鐵罐和陶罐之間的對(duì)話及一些旁白。表演的語(yǔ)言、動(dòng)作、神情、表演方式等鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，自主創(chuàng)作。
4、體驗(yàn)活動(dòng)過(guò)程。
我國(guó)的古典詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)歷史悠久，內(nèi)容包羅萬(wàn)象異彩紛呈。有的謳歌壯麗河山，有的抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷，有的描摹四季景物，有的感嘆悲歡離合，有的贊頌親情友誼，有的反映人生百態(tài)。這些古典詩(shī)歌對(duì)學(xué)生情感的陶冶、人格的培養(yǎng)、道德境界的提升有巨大作用。但對(duì)于小學(xué)生而言，由于他們自身的知識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)有限，因此對(duì)古典詩(shī)歌的接受還是比較困難的。盡管入選小學(xué)課本的古典詩(shī)歌相對(duì)較為淺易，可是很多學(xué)生還是未能讀懂，更談不上進(jìn)行賞析。因此，老師有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀指導(dǎo)。怎樣讓學(xué)生讀懂一首古典詩(shī)歌？下面談?wù)勎业囊稽c(diǎn)看法。
首先，看詩(shī)人與時(shí)代。詩(shī)人寫(xiě)作一首詩(shī)歌，其目的是為了表達(dá)自己的思想感情，而詩(shī)人的思想感情是與他本人所處的時(shí)代和他自身的人生經(jīng)歷密不可分的。在一定程度上說(shuō)，有什么樣的時(shí)代，就會(huì)有什么樣的詩(shī)人和什么樣的詩(shī)歌。面對(duì)一首詩(shī)歌，我們切不可忽視對(duì)詩(shī)人與時(shí)代的了解。比如，教學(xué)王昌齡的《出塞》，如果學(xué)生知道詩(shī)人王昌齡是盛唐時(shí)期的邊塞詩(shī)人，又知道盛唐的社會(huì)氣象和精神風(fēng)貌，讀懂該詩(shī)就沒(méi)那么吃力了。盛唐時(shí)期政治清明、社會(huì)安定，生活在這樣的時(shí)代，人們的精神風(fēng)貌蓬勃向上。奮發(fā)進(jìn)取，建功立業(yè)、追求自我實(shí)現(xiàn)就成了盛唐詩(shī)歌的主旋律。王昌齡和同時(shí)代很多詩(shī)人一樣，青年時(shí)代就志存高遠(yuǎn)，漫游四方，西出隴西，遠(yuǎn)出玉門(mén)關(guān)。親身體驗(yàn)了邊塞軍中生活。他的詩(shī)作多描寫(xiě)和抒發(fā)戍邊將士的艱苦生活與英雄氣概。與高適、岑參等人成為邊塞詩(shī)派的領(lǐng)軍詩(shī)人。學(xué)生明乎此，閱讀《出塞》一詩(shī)就很容易體會(huì)詩(shī)中“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”所傳達(dá)的情感了。
其次，看標(biāo)題和注解。注解是對(duì)詩(shī)中一些較難理解的詞語(yǔ)或典故做解釋，我們當(dāng)然要充分利用注解，這不必多說(shuō)。而標(biāo)題每每是詩(shī)歌內(nèi)容或主題的概括與揭示，決不能等閑而視。如王維的《九月九日憶山東兄弟》，我相信，學(xué)生還未具體閱讀就知道該詩(shī)所寫(xiě)的內(nèi)容了。教師在教學(xué)時(shí)只需提兩個(gè)問(wèn)題就能一下子激活學(xué)生的思維。其一，九月九日是什么節(jié)日？其二，這個(gè)節(jié)日在我國(guó)民間有什么習(xí)俗？當(dāng)學(xué)生知道九月九日是重陽(yáng)節(jié)，民間有登高、插茱萸的習(xí)俗時(shí)，老師進(jìn)一步提問(wèn)：詩(shī)人在這一天登高憶起哪些人？這說(shuō)明此時(shí)詩(shī)人身在何方？如此，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容已經(jīng)有了七成的了解。再如杜甫《春夜喜雨》，標(biāo)題中的一個(gè)“喜”字透露出當(dāng)時(shí)詩(shī)人的欣喜之情。詩(shī)中寫(xiě)夜、寫(xiě)雨、寫(xiě)花，無(wú)不滲透著喜悅的情緒。至于詩(shī)人為什么對(duì)夜雨如此欣喜，在進(jìn)入具體閱讀時(shí)，老師稍加點(diǎn)拔，學(xué)生就能心領(lǐng)神會(huì)。又如《游子吟》、《示兒》、《別董大》等詩(shī)作，標(biāo)題都直接呈示詩(shī)歌的主題。
再次，看詩(shī)歌類型。古典詩(shī)歌根據(jù)題材的不同可以分為不同的類型。我們只要根據(jù)詩(shī)歌的不同類型而從不同角度和方向去閱讀，就會(huì)對(duì)詩(shī)歌有更為便捷、更為準(zhǔn)確的理解。比如詠物詩(shī)，它是以某一客觀事物為描寫(xiě)對(duì)象，其特點(diǎn)是“托物言志”；寫(xiě)景詩(shī)則通過(guò)描寫(xiě)自然景物來(lái)抒發(fā)詩(shī)人的主觀情感，這叫“借景抒情”；而以憑吊古人或遺跡為內(nèi)容的懷古詩(shī)，則多半表達(dá)詩(shī)人物是人非、昔盛今衰的惆悵。此外，還有送別詩(shī)、懷人詩(shī)、敘事詩(shī)、說(shuō)理詩(shī)等等。一般情況下，我們從詩(shī)歌標(biāo)題就可知曉其類型。如《別董大》的標(biāo)題就告訴我們這是一首送別詩(shī)。但有的則需從詩(shī)句中得知，如李白的《勞勞亭》。確認(rèn)了詩(shī)歌的類型，我們就基本上把握了詩(shī)歌的情感意向。教學(xué)《別董大》一詩(shī)，老師需要特別提醒學(xué)生的是，這首送別詩(shī)與一般送別詩(shī)所表達(dá)的依依難舍、纏綿悲傷的情感不同。它表達(dá)的是詩(shī)人對(duì)友人的勸慰，有樂(lè)觀豁達(dá)的情懷，這從“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”兩句看出。例如《竹石》顯然是詠物詩(shī)，是“托物言志”之作?！吨袷肥峭ㄟ^(guò)對(duì)竹石形象的刻畫(huà)，表達(dá)詩(shī)人自己憤世嫉俗的心情和正直倔強(qiáng)的性格。而像蘇軾的《題西林壁》，便是說(shuō)理詩(shī)，重在理趣。老師只需讓學(xué)生著重玩味后面的兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”即可。
一、獎(jiǎng)勵(lì)激發(fā)興趣
兒童心理是很重模仿的，一人讀古詩(shī)文較難，大家一起讀，則興趣將會(huì)大大提高。為此，我們一年級(jí)組把課標(biāo)后面附有的古詩(shī)背誦推薦篇目80首印成小冊(cè)子，發(fā)給學(xué)生，人手一冊(cè)。因?yàn)榈湍昙?jí)的孩子接受能力有限，我們要求他們每個(gè)星期至少會(huì)背一首古詩(shī)，上不封頂。每天早讀課的20分鐘用來(lái)讀古詩(shī)。先由老師帶領(lǐng)孩子讀，當(dāng)然，如果有學(xué)生會(huì)讀的，就請(qǐng)他做小老師，帶領(lǐng)全班的孩子讀。小老師可以獲得一些物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，比如一支筆，一個(gè)本子等等。大多數(shù)孩子看到別人做小老師領(lǐng)讀時(shí)很神氣，還可以獲得獎(jiǎng)勵(lì)，自然心生羨慕，誦讀古詩(shī)的欲望被點(diǎn)燃，學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣自然而然變濃了，課間都可以見(jiàn)到他們讀詩(shī)的身影呢。幾個(gè)星期下來(lái)，孩子們已經(jīng)養(yǎng)成了誦讀古詩(shī)的習(xí)慣。早晨一到學(xué)校，他們就會(huì)拿出小冊(cè)子大聲地讀起來(lái)。
二、參與感染興趣
家長(zhǎng)是孩子的榜樣。剛開(kāi)始有的孩子未進(jìn)入狀態(tài)，我們和家長(zhǎng)進(jìn)行了行之有效的溝通與交流，讓家長(zhǎng)了解經(jīng)典的魅力所在，取得家長(zhǎng)的支持，讓家長(zhǎng)也參與到活動(dòng)中來(lái)。每一首古詩(shī)我們都要求孩子讀給家長(zhǎng)聽(tīng)，不會(huì)讀的，可以請(qǐng)家長(zhǎng)進(jìn)行指導(dǎo)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的堅(jiān)持不懈，家長(zhǎng)的行為感染了孩子。到后來(lái)有些家長(zhǎng)興致很高，甚至和孩子一起讀古詩(shī)文，還互相比賽呢。一家人興致高昂，這也成了最好的親子活動(dòng)。
三、成就延伸興趣
孩子天生都有一種炫耀的心理。當(dāng)他知道一點(diǎn)東西的時(shí)候，他是恨不得讓所有的人都知道他很了不起。當(dāng)孩子會(huì)背一些古詩(shī)，他也是非常想顯示自己很了不起的，所以教師要維持其成就感。記得班級(jí)里有一個(gè)孩子，他上課注意力很不集中，做事拖拖拉拉。但是有一天，當(dāng)我詢問(wèn)學(xué)生誰(shuí)知道關(guān)于“風(fēng)”的詩(shī)歌時(shí)，他竟然會(huì)背李嶠的《風(fēng)》：“解落三秋葉，能開(kāi)二月花。過(guò)江千尺浪，入竹萬(wàn)竿斜?！薄Ｎ以谌嗤瑢W(xué)面前表?yè)P(yáng)了他，并且請(qǐng)他做小老師帶領(lǐng)所有的孩子讀詩(shī)。他當(dāng)時(shí)很開(kāi)心，那天的課也聽(tīng)得格外認(rèn)真。從那以后，每次讀詩(shī)他都很投入，讀得愈來(lái)愈好，學(xué)習(xí)成績(jī)也有了很大提高呢。因此，教師如果賞識(shí)孩子，這樣也會(huì)讓他們得到一種成就感。
四、故事激勵(lì)興趣
如何讓孩子保持濃厚的興趣呢，針對(duì)低年級(jí)孩子的身理特點(diǎn)和年齡特點(diǎn)，故事可以很好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣。在學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)，適時(shí)地引入某段背景故事或詩(shī)人軼事，很容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如在教學(xué)賈島的《題李凝幽居》時(shí)，可以講講“推敲的由來(lái)”；如在學(xué)習(xí)張繼的《楓橋夜泊》前，可以講一講張繼赴京應(yīng)試落舉，心情郁悶而寫(xiě)下此詩(shī)的故事，并由于此詩(shī)張繼的名氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于當(dāng)時(shí)中舉的舉人；在學(xué)習(xí)王安石《泊船瓜洲》時(shí)，可以跟學(xué)生講講王安石反復(fù)修改“春風(fēng)又綠江南岸”一句詩(shī)的故事，讓學(xué)生明白“文章不厭百回改”的道理。當(dāng)然在學(xué)完某首古詩(shī)后，讓學(xué)生根據(jù)詩(shī)意展開(kāi)想象，編成故事，也能很好地激發(fā)興趣。
五、活動(dòng)推動(dòng)興趣
（1）_______________，往來(lái)無(wú)白丁。（劉禹錫《陋室銘》）
（2）范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中心系蒼生，胸懷天下，“_______，__________”，令人敬仰。
（3）北京奧運(yùn)會(huì)即將舉行，我們可以引用《論語(yǔ)》中的“__________，________？”歡迎來(lái)自世界各地的朋友。
（4）運(yùn)用修辭，能使詩(shī)句靈動(dòng)、表意雋永。“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，___________”巧用比喻，為寒冷的邊塞增添了無(wú)限春意；“烽火連三月，_______________”，運(yùn)用夸張，表達(dá)了杜甫對(duì)家人的強(qiáng)烈思念；“落紅不是無(wú)情物，_______________”，運(yùn)用擬人，使落花有情，表現(xiàn)了它無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。
二、（浙江金華市）
廉政文化進(jìn)校園，讓我們懂得了廉潔奉公是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。翻開(kāi)厚重的詩(shī)文書(shū)卷，展現(xiàn)在我們面前的正是一座座鐫刻著“廉潔”與“奉公”的人生豐碑。陸游的“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，____________________ ”，沸騰著詩(shī)人報(bào)效國(guó)家的滿腔熱血；范仲淹的“
________________，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，寄托著作者以天下為己任的偉大抱負(fù)；龔自珍的“落紅不是無(wú)情物，________________ ”,抒發(fā)了詩(shī)人無(wú)私奉獻(xiàn)的真摯情懷；周敦頤的“出淤泥而不染，________________ ”表現(xiàn)了作者清廉自律的高風(fēng)亮節(jié)。
三、（安徽蕪湖市）
（1）蒹葭蒼蒼，____________。(《詩(shī)經(jīng)》)
（2）三人行，______________。(《論語(yǔ)》)
（3）得道者多助，________。(《孟子》)
（4）采菊東籬下，________。(陶淵明《飲酒》)
（5）天街小雨潤(rùn)如酥，________。(韓愈《早春》)
（6）會(huì)挽雕弓如滿月，____________ ，________________ 。(蘇軾《江城子》)
（7）問(wèn)渠那得清如許，____________________ 。(朱熹《觀書(shū)有感》)
（8）古詩(shī)文中有許多體現(xiàn)作者關(guān)注國(guó)家命運(yùn)或民生疾苦的名句，請(qǐng)你寫(xiě)出上下連續(xù)的兩句(課內(nèi)外均可)：____________________________________。
四、（湖北襄樊市）
（1）采菊東籬下，____________。(陶淵明《飲酒》其五)
（2）____________，家書(shū)抵萬(wàn)金。(杜甫《春望》)
（3）____________ ，風(fēng)正一帆懸。(王灣《次北固山下》)
（4）蘇軾在《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》中唱出了“____________，____________ ”的放達(dá)寬慰之語(yǔ)，成為千古傳誦的名句。
（5）《陋室銘》中概括全文主旨的句子是“____________，____________ ”。
（6）生活中，我們既要客觀地認(rèn)識(shí)自己，又要客觀地看待別人，任何人都不是盡善盡美的，正如俗語(yǔ)所說(shuō)“________________，________________ ”。
五、（福建莆田市）
（1）蒹葭蒼蒼，___________。（《詩(shī)經(jīng)》）
（2）海內(nèi)存知己，_________________。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
（3）______________，蠟炬成灰淚始干。（李商隱《無(wú)題》）
（4）人有悲歡離合，______________，______________。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）
（5）杜甫的《望岳》中表達(dá)詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心與豪氣的語(yǔ)句是：______________，______________。
(6)站在江邊，微風(fēng)輕拂，江水浩淼，波平浪靜，一葉白帆悠然地飄蕩在江面上，恰似王灣《次北固山下》中“__________________，____________________”的美景。
（7）北京奧運(yùn)會(huì)將至，我們將以滿腔的熱情喜迎來(lái)自世界各地的朋友，正可謂“______，________？”（用《十則》中原句回答）
（8）中國(guó)古代關(guān)于清明、春節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)的詩(shī)句很多，請(qǐng)寫(xiě)出一個(gè)相應(yīng)的詩(shī)句：__________________，__________________。
六、（北京市）
（1）_________________，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。（李白《行路難》）
（2）馬作的盧飛快，_____________。（辛棄疾《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》）
（3）_________________，草色入簾青。（劉禹錫《陋室銘》)
（4）《錢(qián)塘湖春行》中描寫(xiě)早春鳥(niǎo)兒的兩句是_____________，____________。
七、（湖北黃岡市）
（1）山重水復(fù)疑無(wú)路，____________。(陸游《游山西村》)
（2）____________________ ，落花時(shí)節(jié)又逢君。(杜甫《江南逢李龜年》)
（3）____________________?為有源頭活水來(lái)。(朱熹《觀書(shū)有感》)
（4）李白在《渡荊門(mén)送別》中描繪夜間、黃昏時(shí)江面上美麗景色的詩(shī)句是：__________，____________。
（5）今天是2008年北京奧運(yùn)會(huì)倒計(jì)時(shí)第49天，請(qǐng)你借用一句古詩(shī)詞表達(dá)對(duì)中國(guó)奧運(yùn)健兒的激勵(lì)之情：____________ ，______________________。
八、（江蘇徐州市）
（1）____________，白露為霜。（《詩(shī)經(jīng)》）
（2）大漠孤煙直，________________。（王維《使至塞上》）
（3）了卻君王天下事，____________。（作者：________ 《破陣子》）
（4）____________________，愁云慘淡萬(wàn)里凝。（岑參《________________ 》）
（5）《 出師表》 中有這樣兩句話“____
____________ ，________________ ”與《諸葛亮集》中“賞不可不平，罰不可不均”的意思一致。
九、（湖南長(zhǎng)沙市）
（1）子曰：“________________ ，思而不學(xué)則殆。”
（2）____________，月有陰晴圓缺，此事古難全。____________，千里共嬋娟。
（3）王勃在《________________ 》中用“________________ ，____________ ”安慰朋友，表明只要心心相印，哪怕距離遙遠(yuǎn)，也會(huì)覺(jué)得近在咫尺。
（4）8月8日，第29屆奧運(yùn)會(huì)將在北京開(kāi)幕，請(qǐng)你引用《論語(yǔ)》中的“____________ ，________________ ”來(lái)表達(dá)我們對(duì)世界各國(guó)嘉賓的歡迎之情。
（5）殘酷的地震摧毀了我們的家園，但我們堅(jiān)信，像陶淵明筆下所描寫(xiě)的“土地平曠，
____________ ，有良田美池桑竹之屬。____________ ，雞犬相聞”的美好家園必將重現(xiàn)在美麗的天府之國(guó)。
十、（湖北恩施自治州）
（1）杜甫在《望岳》一詩(shī)中化用孔子名言“登泰山而小天下”的詩(shī)句是：____________，____________。
（2）李后主說(shuō) “問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。同樣是寫(xiě)愁，李清照卻把它搬上了船，她這樣寫(xiě)道：________________ ，____________ 。
十一、（廣東汕頭市）
（1）子曰：“歲寒，____________?！保ā墩撜Z(yǔ)?子罕》）
（2）潮平兩岸闊，_______________。____________，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）
（3）我們不要滿足于眼前的成績(jī)，而要放眼未來(lái)，要有“____________，____________”的豪情，去實(shí)現(xiàn)我們遠(yuǎn)大的理想。（用杜甫詩(shī)句填空）
（4）____________，____________。小園香徑獨(dú)徘徊。（晏殊《浣溪沙》）
（5）把文天祥《過(guò)零丁洋》默寫(xiě)完整。
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
____________，____________。
____________，____________。
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
十二、（河北?。?/p>
（1）俱往矣，____________，還看今朝。____ （《沁園春?雪》）
（2）________________，月有陰晴圓缺，此事古難全。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）
（3）最是一年春好處，____________。（韓愈《早春呈水部張十八員外》）
（4）夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，________ ，落英繽紛。（陶淵明《桃花源記》）
（5）入則無(wú)法家拂士，____________ ，國(guó)恒亡。（《〈孟子〉二章》）
十三、（湖北咸寧市）
（1）________________，山色有無(wú)中。（王維《漢江臨眺》）
（2）人家在何許，____________。（梅堯臣《魯山山行》）
（3）蘇軾在《浣溪沙》中不自傷白發(fā)、不悲嘆衰老的詩(shī)句是________，__________ 。
（4）溫庭筠用“過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠”（《望江南》）一句，生動(dòng)地傳達(dá)出對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情，而唐代詩(shī)人李商隱在《夜雨寄北》中也寫(xiě)過(guò)與此意境類似的句子：________________ ，____________ 。
十四、（浙江溫州市）
(1)苔痕上階綠，________ 。(劉禹錫《陋室銘》)
(2)夫戰(zhàn)，勇氣也。________，再而衰，三而竭。(《左傳?曹劌論戰(zhàn)》)
(3)____________，隔江猶唱花。(杜牧《泊秦淮》)
(4)采菊東籬下，____________ 。(陶淵明《飲酒》)
(5)田家少閑月，________________ 。(白居易《觀刈麥》)
(6)____________ ，贏得生前身后名。(辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》)
(7)5月，汶川遭遇八級(jí)地震，家園頃刻被毀，生命遭受劫難。危難面前，英雄的中國(guó)人民眾志成城，抗震救災(zāi)。災(zāi)區(qū)人民在絕望中重見(jiàn)希望之光，這正如陸游在《游山西村》中所說(shuō)“____________________，____________
________”。
十五、（福建漳州市），
（1）一代天驕，____________，______________ 。（《沁園春?雪》）
（2）飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。____________，____________。（王安石《登飛來(lái)峰》）
（3）__________，____________。古道西風(fēng)瘦馬。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》）
（4）我們常用李商隱《無(wú)題》中的“_________________，____________”來(lái)贊美人們無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。
(5)《桃花源記》中描繪桃花林中草美花繁的語(yǔ)句是____ ______， ________。
（6）在古代詩(shī)歌史上，“酒”是詩(shī)人吟詠的靈感源泉。請(qǐng)你寫(xiě)出古詩(shī)詞中含有“酒”字的完整的兩句：____________，____________。（課內(nèi)外均可）
（7）奇文共欣賞，________________ 。（陶淵明《移居》）
十六、（黑龍江哈爾濱市）
（1）學(xué)而不思則罔，________________ 。（《十則》）
（2）____________________ ，斷腸人在天涯。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》）
（3）少壯不努力，________________ 。（漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》）
（4）____________，月有陰晴圓缺，此事古難全。（蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》）
（5）忽如一夜春風(fēng)來(lái)，____________ 。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）
（6）《過(guò)零丁洋》一詩(shī)中，表現(xiàn)文天祥崇高民族氣節(jié)和舍生取義精神的詩(shī)句是____________________ 。
（7）陶淵明的《桃花源記》一文中，表現(xiàn)桃花源里老人和孩子幸福愉快生活的語(yǔ)句是___________________。
十七、（江蘇常州市）
（1）我寄愁心與明月，____________ 。________________ ，柳暗花明又一村。
（2）雨，是古典詩(shī)詞中出現(xiàn)頻率最高的意象之一。請(qǐng)寫(xiě)出古詩(shī)詞中借雨抒情的2個(gè)句子：
____________________________________________________________
____________________________________________________________
（3）寫(xiě)出與“高度決定視野，角度改變觀念”的哲理意蘊(yùn)基本吻合的2句古詩(shī)（扣住1句即可）：
____________________________________________________________
____________________________________________________________
十八、（浙江奉化市）
(l）關(guān)關(guān)雎鳩，____________。窈窕淑女, ____________。（《詩(shī)經(jīng)?關(guān)雎）)
(2）____________，甲光向日金鱗開(kāi)。（李賀《雁門(mén)太守行》)
(3）鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，______________。（賈島《題李凝幽居》)
(4）我國(guó)古詩(shī)文中，有許多關(guān)心民間疾苦、同情勞動(dòng)人民的佳句，請(qǐng)寫(xiě)出一聯(lián)：____＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿_(dá)_，_＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿_(dá)_____。
(5）為了提升文化品位，有關(guān)部門(mén)準(zhǔn)備挑選含有飛鳥(niǎo)的詩(shī)詞佳句，鐫刻在觀鳥(niǎo)園的山石或廊柱上，請(qǐng)你推薦兩句這樣完整的詩(shī)句：__________，_____________。
十九、（江蘇南通市）
（1）蒹葭蒼蒼，________ 。（《蒹葭》）
（2）________________ ，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）
（3）____________ ，自緣身在最高層。（王安石《登飛來(lái)峰》）
（4）江山代有才人出，________ 。（趙翼《論詩(shī)》）
（5）陶淵明《飲酒》一詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人恬靜閑適的生活方式和淡泊名利的高尚情懷的句子是：“____________，______ ?！?/p>
（6）王維《使至塞上》一詩(shī)中描繪塞外奇特壯麗的沙漠風(fēng)光，畫(huà)面開(kāi)闊、氣勢(shì)雄渾的句子是“____________，__________ 。”
二十、（湖南益陽(yáng)市）
(1)潮平兩岸闊，________ 。（王灣《次北固山下》）
(2)________，陰陽(yáng)割昏曉。（杜甫《望岳》）
(3)____________，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。（《沁園春?雪》）
(4)為什么我的眼里常含淚水？
________________。（艾青《我愛(ài)這土地》）
(5)陶淵明在《飲酒》（其五）中表現(xiàn)自己在俯仰之間悠然自得，與自然融為一體的詩(shī)句是“____________， _________ ?！?/p>
(6)黃河是中華民族的母親河，是中國(guó)五千年?duì)N爛文明的搖籃。古代詩(shī)人以她為題材寫(xiě)下了許多膾炙人口的詩(shī)句，請(qǐng)任意寫(xiě)出一個(gè)與黃河相關(guān)的完整詩(shī)句：_____________，____________。
二十一、（浙江紹興市）
（1）學(xué)而不思則罔，________ 。（《論語(yǔ)》十則）
（2）________________，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）
（3）剪不斷，理還亂，是離愁，______________ 。（李煜《相見(jiàn)歡》）
（4）________________，背灼炎天光。（白居易《觀刈麥》）
（5）舉杯邀明月，________________ 。（李白《月下獨(dú)酌》）
（6）龔自珍《己亥雜詩(shī)》中的“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”與李商隱的“____________ ，________ ”有異曲同工之妙，現(xiàn)在常用來(lái)形容無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。
（7）人生路上，我們不要因?yàn)橐粫r(shí)的成功而洋洋自得，也不要因?yàn)橐粫r(shí)的挫折而垂頭喪氣，只有保持一種“____________，____________”的良好心態(tài)，才能勇攀高峰，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。（請(qǐng)用范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的句子填空）
二十二、（湖南株洲市）
（1）征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
________ ，____________。(王維《使至塞上》)
（2）塞下秋來(lái)風(fēng)景異，__________ 。四面邊聲連角起，千嶂里，__________。(范仲淹《漁家傲》)
（3）苔痕上階綠，____________。____________，往來(lái)無(wú)白丁。(劉禹錫《陋室銘》)
二十三、（四川資陽(yáng)市）
（1）明月松間照，____________。__________（王維《山居秋暝》）
（2）__________，____________。窈窕淑女，君子好逑。__________（《詩(shī)經(jīng)》）
（3）受任于敗軍之際，____________。（諸葛亮《出師表》）
（4）5月12日汶川大地震，毀壞房屋數(shù)百萬(wàn)間，數(shù)百萬(wàn)人無(wú)房可居。面對(duì)受難的同胞，最能表達(dá)我們心愿的詩(shī)句是：“____________，大庇天下寒士俱歡顏?！?/p>
（5）“月”是古代文人騷客筆下常見(jiàn)之物，但表達(dá)的思想情感卻各有不同。李白的“____________，隨風(fēng)直到夜郎西”，表達(dá)的是對(duì)友人的關(guān)切；李煜的“無(wú)言獨(dú)上西樓，__________________”，抒發(fā)的是別愁離緒；蘇軾的“________________ ，把酒問(wèn)青天”，表達(dá)的是深深的思念和美好祝愿；杜牧的“__________________，夜泊秦淮近酒家”創(chuàng)設(shè)的是淡雅的意境。
（6）“舟”常見(jiàn)于古代文人騷客筆下，但妙用不同。孟浩然的“________________，端居恥圣明”表達(dá)的是深感無(wú)人引薦，不能出仕為官，為民謀利的慚愧苦衷；韋應(yīng)物的“春潮帶雨晚來(lái)急，____________”，創(chuàng)設(shè)的是一種恬淡幽靜的意境；劉禹錫的“____________ ，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，表達(dá)的是詩(shī)人異常達(dá)觀的態(tài)度；李白的“仍憐故鄉(xiāng)水，__________________”，表達(dá)的是詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)無(wú)限留念，依依不舍之情。
【參考答案】
一、（1）談笑有鴻儒（2）先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)（3）有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎（4）千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)家書(shū)抵萬(wàn)金 化作春泥更護(hù)花
二、鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái) 先天下之憂而憂 化作春泥更護(hù)花 濯清漣而不妖
三、（1）白露為霜（2）必有我?guī)熝桑?）失道者寡助（4）悠然見(jiàn)南山（5）草色遙看近卻無(wú) （6）西北望射天狼（7）為有源頭活水來(lái)（8）示例：天下興亡，匹夫有責(zé)。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱花。安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏!
四、（1）悠然見(jiàn)南山 （2）烽火連三月 （3）潮平兩岸闊____（4）但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟 （5）斯是陋室，惟吾德馨 （6）金無(wú)足赤，人無(wú)完人
五、（1）白露為霜（2）天涯若比鄰（3）春蠶到死絲方盡（4）月有陰晴圓缺，此事古難全（5）會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小（6）潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸（7）有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎（8）如：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。等等。
六、（l）閑來(lái)垂釣碧溪上（2）弓如霹靂弦驚（3）苔痕上階綠（4）幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥
七、（1）柳暗花明又一村（2）正是江南好風(fēng)景（3）問(wèn)渠那得清如許（4）月下飛天鏡，云生結(jié)海樓（5）示例：欲窮千里目，更上一層樓。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。等等。
八、( 1)蒹葭蒼蒼（2）長(zhǎng)河落日?qǐng)A （3）贏得生前身后名辛棄疾 （4 ）瀚海闌干百丈冰白雪歌送武判官歸京 陟罰臧否，不宜異同
九、（1）學(xué)而不思則罔____（2）人有悲歡離合但愿人長(zhǎng)久____（3）送杜少府之任蜀州 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰 （4）有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？（5）屋舍儼然阡陌交通
十、（1）會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山?。?）只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁
十一、（1）然后知松柏之后凋也（2）風(fēng)正一帆懸海日生殘夜（3）會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小（4）無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)（5）山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁
十二、（1）數(shù)風(fēng)流人物 （2）人有悲歡離合（3）絕勝煙柳滿皇都（4）芳草鮮美（5）出則無(wú)敵國(guó)外患者
十三、（1）江流天地外（2）云外一聲雞 （3）門(mén)前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。（4）何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)
十四、(1)草色入簾青 (2)一鼓作氣 (3)商女不知亡國(guó)恨(4)悠然見(jiàn)南山 (5)五月人倍忙(6)了卻君王天下事(7)山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村
十五、（1）成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕（2）不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層（3）枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家（4）春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干（5）芳草鮮美，落英繽紛（6）示例1 ：白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。示例2 ：花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親(7）疑義相與析
十六、（1）思而不學(xué)則殆____（2）夕陽(yáng)西下____（3）老大徒傷悲 （4）人有悲歡離合____（5）千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)____（6）人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青____（7）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)
十七、（1）隨風(fēng)直到夜郎西山重水復(fù)疑無(wú)路（2）示例：大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。（3）示例：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
十八、（1）在河之洲 君子好逑（2）黑云壓城城欲摧（3）僧敲月下門(mén)（4）安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒土俱歡顏。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。興，百姓苦；亡，百姓苦。 （5）山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。 風(fēng)暖鳥(niǎo)聲碎，日高花影重。芳草無(wú)人花自落，春山一路鳥(niǎo)空啼。江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?；ㄩ_(kāi)紅樹(shù)亂鶯啼，草長(zhǎng)平湖白鷺飛。
十九、（1）白露為霜 （2）沉舟側(cè)畔千帆過(guò) （3）不畏浮云遮望眼____（4）各領(lǐng)數(shù)百年 （5）采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山 （6）大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A
二十、（1）風(fēng)正一帆懸 （2）造化鐘神秀____（3）江山如此多嬌（4）因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉 （5）采菊東籬下悠然見(jiàn)南山 （6）示例：①大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。②君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回
二十一、（1）思而不學(xué)則殆 （2）山重水復(fù)疑無(wú)路 （3）別是一番滋味在心頭 （4）足蒸暑土氣（5）對(duì)影成三人（6）春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 （7）不以物喜，不以己悲
二十二、（1）大漠孤煙直長(zhǎng)河落日?qǐng)A____（2）衡陽(yáng)雁去無(wú)留意長(zhǎng)煙落日孤城閉 （3）草色入簾青談笑有鴻儒
高考語(yǔ)文《考試大綱》要求考生能夠“鑒賞詩(shī)歌的形象”，這是高考語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞題的必考內(nèi)容，能力層級(jí)為E級(jí)。形象是詩(shī)歌中最基本、最關(guān)鍵的要素。詩(shī)歌形象指的是詩(shī)歌作品創(chuàng)造出來(lái)的生動(dòng)具體的、寄寓作者的生活理想和思想感情的藝術(shù)形象。詩(shī)歌形象主要包括三類：詩(shī)人的自我形象、山川草木自然景物、民風(fēng)民俗社會(huì)風(fēng)貌。高考語(yǔ)文考查的詩(shī)歌形象，一般包括詩(shī)歌所塑造的人物形象（詩(shī)歌敘述者以及抒情主人公的形象）、自然風(fēng)物形象、比喻性形象、音樂(lè)形象及特定形象等。要求考生能夠借助對(duì)形象的賞析，洞悉作者情感及詩(shī)歌主旨，感受詩(shī)歌的意境美與情感美。
【解題技巧】
鑒賞古代詩(shī)歌中的形象，簡(jiǎn)而言之可分為三個(gè)方面：
一、通過(guò)了解背景，把握形象的理解方向
作者抒情言志，懷古詠物，大多是因被現(xiàn)實(shí)生活中某種因素所觸動(dòng)，有感而發(fā)，其喜怒哀樂(lè)與自己所處的歷史時(shí)代及自身的生活遭遇有著密不可分的聯(lián)系。因此，考生要解答詩(shī)歌鑒賞題，必須了解作者所處的時(shí)代背景、作者的生活背景及其創(chuàng)作背景。了解作者的生活背景、思想傾向及創(chuàng)作風(fēng)格可以幫助考生理解詩(shī)歌的內(nèi)容及情感；適當(dāng)了解作者所處的時(shí)代風(fēng)貌，有助于考生準(zhǔn)確把握其文學(xué)作品。有時(shí)候命題者會(huì)利用注解的形式提供相關(guān)創(chuàng)作背景，這其中有的交代了創(chuàng)作的年代，有的交代了創(chuàng)作的緣由，有的交代了創(chuàng)作的經(jīng)過(guò)，有的交代了創(chuàng)作的背景……認(rèn)真分析這些信息，有助于考生對(duì)作品進(jìn)行深層次的理解。
二、通過(guò)語(yǔ)言分析，把握形象的外形與內(nèi)涵
詩(shī)歌的語(yǔ)言是高度凝練的，考生在鑒賞詩(shī)歌時(shí)必須弄清每一個(gè)字詞的含義，還要把握形象的言外之意，這是答題的關(guān)鍵所在。古代詩(shī)歌經(jīng)常會(huì)利用一些特定的意象來(lái)表達(dá)相對(duì)固定的意思。如：杜鵑多喻愁情，歸雁多喻思?xì)w，老虎多喻霸氣，紅豆多喻相思，楊柳多喻惜別，松樹(shù)多喻堅(jiān)貞，竹子多喻勁健，梅花多喻孤傲，蘭花多喻高潔，多喻隱逸，牡丹多喻富貴，落葉多喻光陰易逝、人生短暫，大鵬、駿馬、鳳凰多喻志向遠(yuǎn)大的人才，臺(tái)城、吳宮、黍離多喻昔盛今衰，長(zhǎng)亭、灞橋、易水多與送別有關(guān)，大漠、孤煙、長(zhǎng)空多指邊塞風(fēng)光，夕陽(yáng)、西風(fēng)、殘照多指?jìng)€(gè)人身世沉浮和歷史滄桑巨變等?？忌朴趯?duì)這些詩(shī)歌形象的外形與內(nèi)涵進(jìn)行歸納和總結(jié)。
三、通過(guò)再造想象，填補(bǔ)形象的空白
古代詩(shī)歌言簡(jiǎn)意賅、講究含蓄美、不直露的語(yǔ)言特點(diǎn)，要求考生鑒賞時(shí)要通過(guò)想象，充分調(diào)動(dòng)形象思維去豐富詩(shī)詞所描述的形象，要在想象中看文字所構(gòu)成的畫(huà)面，多角度、多側(cè)面地調(diào)動(dòng)各種知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)去理解作品的內(nèi)容，把作品中的留白補(bǔ)充完整，使之成為完整的形象、情節(jié)或意境。
四、把握意象的指向，領(lǐng)悟言外的詩(shī)情
古代詩(shī)歌在表達(dá)思想感情時(shí)，往往通過(guò)寄情于物的方式，把復(fù)雜而深刻的內(nèi)心情感投射到客觀的物象、形象上，從而使作者的思想感情和客觀的物象、形象相互交融，相互滲透，相互統(tǒng)一，構(gòu)成具體而生動(dòng)的意象。意象是滲透著作者情感的客觀物象。如何從意象入手來(lái)把握詩(shī)歌的思想內(nèi)容及感情，是考生鑒賞詩(shī)歌的關(guān)鍵所在。考生在鑒賞詩(shī)歌時(shí)要找出作品中的形象，確定形象在作品中的特點(diǎn)，思考形象為什么會(huì)有這種特點(diǎn)，進(jìn)而把握作者的思想感情。
五、從意境洞察心胸
“意”是作者在詩(shī)中抒發(fā)的思想感情，“境”是詩(shī)中所描繪的事物或畫(huà)面。所謂意境，就是作者所要表達(dá)的思想感情與詩(shī)中所描繪的事物或畫(huà)面有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。詩(shī)歌中的意境往往是作者心靈的反映，是作者思想感情和創(chuàng)作風(fēng)格的再現(xiàn)；把握了詩(shī)歌的意境，便有助于了解作者的風(fēng)格及創(chuàng)作傾向。
【答題誤區(qū)】
1.從設(shè)題角度來(lái)看，高考試題有的是僅就形象、意境、情感等某一個(gè)問(wèn)題單獨(dú)進(jìn)行考查，有的是將形象、語(yǔ)言、技巧、情感等綜合起來(lái)進(jìn)行考查。考生在答該類題時(shí)有時(shí)會(huì)因?yàn)閷忣}不清，將形象、意境和情感等混淆，或者是將要求回答的內(nèi)容沒(méi)有回答完整。
2.古代詩(shī)歌經(jīng)常會(huì)利用一些特定的意象來(lái)表達(dá)相對(duì)固定的意思。考生在回答關(guān)于物象類題目時(shí)，由于沒(méi)有相關(guān)的知識(shí)積累，不了解相關(guān)物象所表達(dá)的意思，導(dǎo)致對(duì)詩(shī)歌思想感情或者主旨的誤解。
【同步突擊】
一、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。
春游曲
王 涯
萬(wàn)樹(shù)江邊杏，新開(kāi)一夜風(fēng)。
滿園深淺色，照在綠波中。
詩(shī)歌描繪了一幅什么畫(huà)面？
答：________________________________________
二、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。
九日齊山登高①
杜 牧
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微②。
塵世難逢開(kāi)口笑，須插滿頭歸。
但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。
古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣③。
[注]①九日：九月九日重陽(yáng)節(jié)。齊山：今安徽省池州市貴池區(qū)東南。②翠微：齊山上的翠微亭。杜牧于唐會(huì)昌四年9月赴任池州刺史，取李白《贈(zèng)秋浦柳少府》詩(shī)中的“開(kāi)簾當(dāng)翠微”句意，在齊山之巔建翠微亭，以表追思李白之意。③牛山：《晏子春秋?內(nèi)篇諫上》說(shuō)“（齊）景公游于牛山，北臨其國(guó)城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎？’”。
詩(shī)歌描寫(xiě)了怎樣的場(chǎng)景？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
答：________________________________________
三、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。
送嚴(yán)士元
劉長(zhǎng)卿
春風(fēng)倚棹①闔閭城，水國(guó)春寒陰復(fù)晴。
細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲。
日斜江上孤帆影，草綠湖南萬(wàn)里情。
東道若逢相識(shí)問(wèn)，青袍②今已誤儒生。
[注]①倚棹：停船。②青袍：唐三品官以上服紫，五品以上服緋，六七品服綠，八九品服青。
“東道若逢相識(shí)問(wèn)，青袍今已誤儒生”一句塑造了一個(gè)怎樣的書(shū)生形象？
答：________________________________________
四、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。
秋宿湘江遇雨
譚用之
湘上陰云鎖夢(mèng)魂，江邊深夜舞劉琨①。
秋風(fēng)萬(wàn)里芙蓉國(guó)，暮雨千家薜荔村。
鄉(xiāng)思不堪悲橘柚，旅游②誰(shuí)肯重王孫③。
漁人相見(jiàn)不相問(wèn)，長(zhǎng)笛一聲歸島門(mén)。
[注]①劉琨：《晉書(shū)?祖逖傳》說(shuō)東晉時(shí)期將領(lǐng)祖逖年輕時(shí)就很有抱負(fù)，每次和好友劉琨談?wù)摃r(shí)局，總是慷慨激昂，滿懷義憤。為了報(bào)效國(guó)家，他們?cè)诎胍挂宦?tīng)到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武。這里是作者以劉琨自喻。②旅游：長(zhǎng)期寄居他鄉(xiāng)。③王孫：這里指游子。
詩(shī)中用了“芙蓉”“薜荔”“橘柚”等幾個(gè)意象，請(qǐng)分析詩(shī)歌情景交融的意境。
答：________________________________________
五、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。
桑茶坑道中八首（其七）
楊萬(wàn)里
晴明風(fēng)日雨乾時(shí)，草滿花堤水滿溪。
童子柳陰眠正著，一牛吃過(guò)柳陰西。
分析這首詩(shī)的意境。
答：________________________________________
六、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。
和練秀才楊柳
楊巨源
水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝。
惟有春風(fēng)最相惜，殷勤更向手中吹。
詩(shī)歌是如何借“柳”這一意象表達(dá)作者的思想感情的？
答：________________________________________
七、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。
贈(zèng)裴十四
李 白
朝見(jiàn)裴叔則①， 朗如行玉山。
黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間。
身騎白黿不敢度，金高南山買(mǎi)君顧②。
徘徊六合無(wú)相知，飄若浮云且西去！
[注]①裴叔則：即裴楷，晉人贊他“見(jiàn)裴叔則，如玉山上行，光映照人?！雹诮鸶吣仙劫I(mǎi)君顧：傳鄭子瞀不貪貴樂(lè)利，千金難買(mǎi)一顧。
詩(shī)歌是如何塑造“裴十四”這一人物形象的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，作具體賞析。
答：________________________________________
八、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。
少年行
王 維
出身[注]仕漢羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽(yáng)。
孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。
[注]出身：出仕、出任。
詩(shī)歌刻畫(huà)了一個(gè)怎樣的人物形象？
答：________________________________________
九、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。
曲池荷
盧照鄰
浮香繞曲岸，圓影覆華池。
常恐秋風(fēng)早，飄零君不知。
詩(shī)歌塑造了荷花什么樣的形象？是如何塑造的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，作具體賞析。
答：________________________________________
十、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。
春山夜月
于良史
春山多勝事，賞玩夜忘歸。
掬水月在手，弄花香滿衣。
興來(lái)無(wú)遠(yuǎn)近，欲去惜芳菲。
南望鳴鐘處，樓臺(tái)深翠微。
詩(shī)歌前兩聯(lián)運(yùn)用“夜”“月”“春山”“花”這幾個(gè)意象，營(yíng)造了怎樣的意境？是如何營(yíng)造意境的？
答：________________________________________
十一、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。
菩薩蠻
黃庭堅(jiān)
半煙半雨溪橋畔，漁翁醉著無(wú)人喚。疏懶意何長(zhǎng)，春風(fēng)花草香。
江山如有待，此意陶潛解。問(wèn)我去何之，君行到自知。
1.詩(shī)歌描繪了一幅怎樣的春景圖？
答：________________________________________
2.結(jié)合詩(shī)句分析詩(shī)歌塑造了怎樣的作者形象。
答：________________________________________
十二、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。
玉樓春
周邦彥
桃溪[注]不作從容住，秋藕絕來(lái)無(wú)續(xù)處。當(dāng)時(shí)相候赤闌橋，今日獨(dú)尋黃葉路。
煙中列岫青無(wú)數(shù)，雁背夕陽(yáng)紅欲暮。人如風(fēng)后入江云，情似雨馀粘地絮。
[注]桃溪：傳東漢時(shí)劉晨、阮肇入天臺(tái)山采藥，于桃溪邊遇二女，逐相慕悅，留居半年。后二人懷鄉(xiāng)而歸。后重訪天臺(tái)，不復(fù)見(jiàn)二女。
1.請(qǐng)分別簡(jiǎn)要分析“桃溪”“秋藕”和“赤闌橋”“黃葉路”這兩對(duì)意象的內(nèi)涵。
答：________________________________________
2.“人如風(fēng)后入江云，情似雨馀粘地絮”表達(dá)了主人公怎樣的思想感情？
關(guān)鍵詞 張藝謀 黃金甲 創(chuàng)新思維
《滿城盡帶黃金甲》作為2006年中國(guó)大片的扛鼎之作，在一次次沸沸揚(yáng)揚(yáng)的炒作聲中開(kāi)播，進(jìn)入影院兩個(gè)小時(shí)之后，人們逐漸撥開(kāi)了它神秘的面紗，仔細(xì)得揣摩其亮麗的看點(diǎn)所在。讓人們又一次走近了張藝謀。比較張藝謀的其他電影作品，《滿城盡帶黃金甲》吸引人眼球的地方主要集中在以下幾方面：
一、題材的創(chuàng)新
《黃金甲》較張藝謀的其他大片有故事性，它脫胎于著名作家經(jīng)典話劇《雷雨》。她揭示了封建王朝家庭內(nèi)部錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，展示了宮廷金玉其外、敗絮其內(nèi)的腐朽生活。在《黃金甲》中周潤(rùn)發(fā)演的王對(duì)照周樸園，鞏俐演的王后對(duì)照繁漪，太子元祥(劉燁)對(duì)照周萍，醫(yī)生之女蔣嬋(李曼)對(duì)照四鳳，蔣太醫(yī)(倪大宏)對(duì)照魯貴，蔣氏(陳瑾)對(duì)照侍萍。張藝謀的改編主要：
1 故事是發(fā)生在兩天，即48小時(shí)里的，而《雷雨》的故事集中在24小時(shí)戲劇。這樣使整個(gè)故事更具張力。張藝謀自己稱他喜歡用鏡頭闡述張力，通過(guò)細(xì)節(jié)可以放大某種東西，讓它變得具體，他在“黃金甲”里就拍了很多特寫(xiě)，如為了表現(xiàn)緊迫感，他在《黃金甲》就想到了報(bào)時(shí)辰：將故事特意安排在重陽(yáng)節(jié)等。
2 將階級(jí)對(duì)立改成了階級(jí)內(nèi)部矛盾。盡管黑澤明已經(jīng)在類似的改編上做出了榜樣，但是張藝謀卻有創(chuàng)新。黑澤明注重故事內(nèi)在的邏輯性，不論《亂》還是《蜘蛛巢城》，從莎翁作品中都能找到一種本質(zhì)性的共同點(diǎn)，那就是宮廷斗爭(zhēng)，這個(gè)共性下，才談得上你的移植和發(fā)揮。而《雷雨》本身不是一部宮廷戲。它的重點(diǎn)在強(qiáng)調(diào)一種覺(jué)醒和反抗，是階級(jí)矛盾。《雷雨》的戲劇沖突，體現(xiàn)的是一種根本性的二元對(duì)立，而《黃金甲》的宮廷戲，只是一元狀態(tài)下的利益沖突，盡管這種沖突可能更血腥，但在本質(zhì)上卻僅僅是一種制度甚至同一血統(tǒng)的延續(xù)。
看完《黃金甲》我們看到它的移植太不拘小節(jié)。如貴為太子、從小飽受詩(shī)書(shū)禮儀教育的劉燁突然歇斯底里地一路叫喊――“出事了，宮里要出大事了”等。所以，我們可以從張藝謀說(shuō)“自己編故事總覺(jué)得弱”這一點(diǎn)看出他還是不擅于講故事。當(dāng)然，這也是現(xiàn)代導(dǎo)演的通病，蘇叔陽(yáng)就說(shuō)：“現(xiàn)在的劇本，已經(jīng)不是文學(xué)作品，而是展示導(dǎo)演意圖的拍攝腳本。這樣的電影落下的毛病就是不會(huì)說(shuō)故事，沒(méi)有情節(jié)，沒(méi)有人物，沒(méi)有氛圍。”但是，故事對(duì)于電影本身和觀眾來(lái)說(shuō)卻是十分重要的。恰如斯皮爾伯格所說(shuō)的吸引觀眾回到電影院來(lái)的唯一解決方式，就是更好的故事。
二、色彩的創(chuàng)新：“黃色”
“滿城盡帶黃金甲”是唐代黃巢的詩(shī)句，張藝謀將它這種“意境”實(shí)化了，從人到物充滿眼的是黃色。人的服裝及化妝，都呈黃色?！包S金甲”不但穿在了帝王的身上，還穿在了帝王領(lǐng)導(dǎo)下的每一個(gè)士兵身上，真正做到了“滿城盡帶”。拍攝的布景和道具也是黃色，黃色的，金碧輝煌的宮殿，每個(gè)墻宮里都精心地雕著金燦燦的琉璃，華麗得無(wú)以形容。這種單一純色調(diào)的使用是張藝謀的慣用手法，不過(guò)這一次用的是黃色而不是像《大紅燈籠高高掛》那樣的紅色等。
但是也有人提出質(zhì)疑。著名影評(píng)人程青松在他的博客里留下這樣的觀影感受：“當(dāng)整個(gè)銀幕已經(jīng)被繁復(fù)的堆砌滿的時(shí)候。我只能說(shuō)他已經(jīng)成為一個(gè)色盲了。其實(shí)電影跟中國(guó)的山水畫(huà)是最接近的東西，任何地方都不能滿，都不能堆砌，都應(yīng)該有留白?？赐觌娪埃急荒菬o(wú)處不在的金燦燦眩暈了?！北M管這種“強(qiáng)迫式”視覺(jué)效果遭到不少批評(píng)。但是張藝謀對(duì)此仍頗為得意，“我比較喜歡飽滿，不愛(ài)中庸――太溫，所以想好了一個(gè)方向，就是做得很飽滿，這是個(gè)人愛(ài)好。”
三、審美的創(chuàng)新
《黃金甲》中人的形體的美體現(xiàn)了張藝謀的審美標(biāo)準(zhǔn)：唐代的肥腴美與現(xiàn)代的骨感美的結(jié)合。這也是“謀女郎”們的共性。這種移植體現(xiàn)了古代和現(xiàn)代的結(jié)合。影片中對(duì)女性胸部的夸張，體現(xiàn)了豐腴之美：其身材小巧玲瓏則體現(xiàn)了骨感之美。如影片中鞏俐、李曼、陳瑾及宮女的造型無(wú)不如此。張藝謀挑選女演員的標(biāo)準(zhǔn)，在某種程度上演化為一種看女人的標(biāo)準(zhǔn)，在其影視文化霸權(quán)下，在某種程度上代表著一類中國(guó)人對(duì)女人的欣賞態(tài)度。有人甚至說(shuō)“謀女郎”不僅是中國(guó)男人自身的夢(mèng)想，而且具備全球性態(tài)度。但是影片中對(duì)于過(guò)于夸張的女性胸部的描寫(xiě)，有人說(shuō)體現(xiàn)了一種低級(jí)趣味，戲稱“以前強(qiáng)調(diào)的改變?yōu)槭秤?。有海外媒體也認(rèn)為，中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)“性感噴發(fā)”的年代。性感泛濫特別是不分場(chǎng)合地著裝暴露，導(dǎo)致了很多人的“性感疲勞”。面對(duì)指責(zé)，張藝謀怒稱“我覺(jué)得大家不至于全把目光集中在胸部上吧”。
四、市場(chǎng)化的運(yùn)作
“賺錢(qián)才是硬道理”，由于《黃金甲》的播出，在2006年影壇被再次演繹。很多年前，張藝謀就說(shuō)，導(dǎo)演拍片就是要讓觀眾滿意，讓投資人滿意。吃透電影本質(zhì)的張藝謀在《黃金甲》中，還是堅(jiān)持藝術(shù)和商業(yè)兩條腿走路。通過(guò)張藝謀和劇組人員及相關(guān)機(jī)構(gòu)的游走和造勢(shì)，在影片放映前就吊起了觀眾胃口。在制作初期，就號(hào)稱花費(fèi)3 6億元人民幣。一些數(shù)字足可以看出其奢華：《滿城盡帶黃金甲》共特制了3000套戲服等。
清明之夜，靜室獨(dú)思、把玩回味古人關(guān)于清明節(jié)的一些詩(shī)詞和記載，突然感覺(jué)很奇妙。清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日之一，也是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最特殊的一個(gè)。首先，傳統(tǒng)節(jié)日都是以太陰歷（夏歷）的某個(gè)固定日子為準(zhǔn)，如正月初一春節(jié)、五月初五端午節(jié)、八月十五中秋節(jié)、九月初九重陽(yáng)節(jié)等，唯有清明節(jié)是以太陽(yáng)歷為準(zhǔn)，在每年公歷的4月4日至6日之間，與太陰歷基本無(wú)關(guān)，卻與農(nóng)時(shí)有著莫大的關(guān)系。其次，其他節(jié)日大多以喜慶為主基調(diào)，只有清明節(jié)，祭祖、寒食、踏春、插柳、飲樂(lè)五大主題，把悲傷、喜悅、勞作、游樂(lè)融為一體，既有追舊、又有撫今、形成了一種奇妙的矛盾組合，把五大主題重新排序一下，一天之中，似乎濃縮了某種人生的意味。第三、其他節(jié)日，人們大都不在意天氣情況，陰晴雨雪都不會(huì)太影響節(jié)日氣氛，唯有清明節(jié)，詩(shī)人們的情緒似乎總是被天氣左右著，無(wú)論是風(fēng)和日麗、還是雨霏霏，無(wú)論是早晨正午還是黃昏黑夜，都給人以無(wú)限意味、生出不同的感慨來(lái)。忍不住翻閱一些書(shū)籍資料，想整理、考據(jù)出一些頭緒來(lái)。
清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓?！秹?mèng)梁錄》記載：在古代，清明節(jié)這一天，“官員士庶，俱出郊省墳?！奔雷?、上墳、掃墓，表示對(duì)先人的敬意和孝思。據(jù)《舊唐書(shū)》記載：“寒食上墓，禮往無(wú)文，近代相沿，寖以成俗，士庶之家，宜許上墓，編為五禮，永為例程。”為什么要在清明掃墓呢？這大概是因?yàn)槎ゴ簛?lái)，草木生發(fā)的緣故。而草木萌生，總是從根上開(kāi)始萌動(dòng)，而祖塋，正是人們心目中的自己的“根”，所以要去親臨察看。一方面給墳?zāi)固硗脸?；同時(shí)供上酒食果品等祭品，填新土、壓墳頭、燒些紙錢(qián)，或在樹(shù)枝上掛紙條，舉行簡(jiǎn)單的祭祀儀式，以表示對(duì)死者的懷念。這樣的祭祀無(wú)疑是悲傷凝重的，若是孤獨(dú)一人，又趕上陰雨霏霏，更會(huì)平添無(wú)限的悲戚哀傷，唐代杜牧那首著名的詩(shī)：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。” 寫(xiě)的就是清明節(jié)的這種特殊氣氛。南宋詩(shī)人高翥有《清明》詩(shī)云：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。月落狐貍眠冢上，夜來(lái)兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉?！备苯訉?xiě)出了對(duì)人生、生死的感悟。（明）高啟《送陳秀才還沙上省墓》 “滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)？”寫(xiě)盡了動(dòng)亂年代清明墳?zāi)篃o(wú)人祭祀的荒涼與冷清。清明節(jié)不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節(jié)日，也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶，每年清明，都有大批的海外華僑華人專程回歸故鄉(xiāng)，祭掃祖先陵墓、追懷先人功德、拜會(huì)親友、尋根問(wèn)祖。即使遠(yuǎn)在異域、無(wú)法在清明節(jié)期間返回故鄉(xiāng)，人們也要焚化一些紙錢(qián)、或?qū)懴乱恍┪淖?，稱之為“遙祭”、“心祭”。祭祀，似乎奠定了清明節(jié)沉重傷感的主基調(diào)。
清明節(jié)又名寒食節(jié)、踏青節(jié)。寒食節(jié)的起源，應(yīng)為遠(yuǎn)古時(shí)期人類的火崇拜，古人認(rèn)為火有神靈，要祀火。各家所祀之火，每年又要止熄一次。然后再重新鉆燧取火，燃起新火，稱為“換火”。換火之后，負(fù)責(zé)“鉆燧取火”的祭司或部落首領(lǐng)，要派人將新火種傳送給下屬各部，稱為“傳火”，“換火”之前要禁火三天，稱為禁火節(jié)。禁火節(jié)人們只能吃冷食，后來(lái)又轉(zhuǎn)化為寒食節(jié)。（唐）韓翃有《寒食》詩(shī)：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！薄皞飨灎T”指的就是“換火、傳火”的習(xí)俗。換火時(shí)，舊火熄滅、新火重生，猶如奧運(yùn)火炬般次第相傳、綿延不絕，傳達(dá)了新舊更迭、生生不息的生命信息，至今還留有一句成語(yǔ)“薪火相傳”。
關(guān)于寒食節(jié)的來(lái)歷，還有一個(gè)傳說(shuō)，相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉公子重耳為躲避禍害流亡期間，因饑餓暈倒，介子推從自己腿上割下一塊肉，烤熟了送給重耳吃，救了重耳的性命。后來(lái)，重耳回國(guó)做了君主，介子推不愿為官。便背著老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公讓軍士上山搜索，沒(méi)有找到。乃下令舉火燒山，想把介子推逼出來(lái)，孰料燒了三天三夜的大火，終究不見(jiàn)介子推下山。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。留下遺書(shū)勸晉文公愛(ài)惜百姓“勤政清明”，晉文公把介子推母子分別安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。為了紀(jì)念介子推，又下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂祭祀。 晉國(guó)百姓對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念，每逢他死的那天，大家禁止煙火來(lái)表示紀(jì)念，稱為寒食節(jié)。此后，寒食節(jié)成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。【宋】黃庭堅(jiān)清明有詩(shī)：“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。 雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。 人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。 賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘” 。“士甘焚死不公候”指的就是介子推的典故。寒食，反映了一種傳統(tǒng)的美德、操守和氣節(jié)。
上巳節(jié)也是中國(guó)古老的傳統(tǒng)節(jié)日， 上巳，是指以干支紀(jì)日的歷法中的夏歷三月的第一個(gè)巳日，是古代舉行“祓除畔浴”活動(dòng)中最重要的節(jié)日?！吨芏Y·春官·女巫》有：“女巫掌歲時(shí)祓除、釁浴?！编嵭ⅲ骸皻q時(shí)祓除如今三月上巳水上之類?！薄俄n詩(shī)注》解釋說(shuō)：“今三月桃花水下，以招魂續(xù)魄，祓除歲穢?！遍_(kāi)始日期在農(nóng)歷三月上旬的巳日，魏晉以后改為三月三日。故又稱三月三。從先秦到漢代，上巳節(jié)的習(xí)俗活動(dòng)有三種：一是到水邊舉行祭祀儀式，并結(jié)伴到水中洗浴，以祓除過(guò)去一年中的污漬與穢氣，稱為“祓”或“禊”（祓禊fu2xi4）祓，為祓除病氣，禊，是修潔凈身。祓禊，即除去兇疾的祭祀儀式?！墩撜Z(yǔ)》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎七沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！本褪菍?xiě)的當(dāng)時(shí)的情形。二是招魂續(xù)魄，在野外或水邊招喚親人亡魂，也召喚自己的魂魄蘇醒、回歸。三是春嬉，青年男女到野外踏青嬉戲，并自由擇偶或交合。
據(jù)古老傳說(shuō)，上巳節(jié)這一天是伏羲、女?huà)z交合造人的日子，直到今天在一些地方還有“三月三”祭祀伏羲女?huà)z的習(xí)俗。這一天也是青年男女相互交往，談情說(shuō)愛(ài)和眾人游樂(lè)的日子。《周禮·地官·媒氏》中說(shuō)：“仲春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁?！?每年這一天，上至天子諸侯，下至庶民百姓，人們都穿上新縫制的春裝，傾城邀約而出，或到江河之濱嬉戲沐浴，或到深山幽谷采摘蘭草，或到郊野陌上宴飲行樂(lè)，認(rèn)為這樣可以祓除不祥。而未婚嫁的青年男女更是節(jié)日的主角，他們載歌載舞，自由尋找或約會(huì)情人，談情說(shuō)愛(ài)、私奔野合?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》中描寫(xiě)了水邊人群聚集、青年男女交游示愛(ài)的場(chǎng)景：溱與洧，方渙渙兮，士與女，方秉蘭兮。女曰：“觀乎？”士曰：“既徂?！?、“且往觀乎？洧之外，洵訏且樂(lè)。”維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。從此，“令會(huì)男女、奔者不禁”成為“三月三”節(jié)日中最核心、最重要的內(nèi)容。
魏晉以后，該節(jié)日又增加了祭祀宴飲、曲水流觴等內(nèi)容。于是后來(lái)的“三月三”不僅就有了東晉永和九年（353）三月三日，王羲之等四十余人于蘭亭集會(huì)，曲水流觴，歡飲之間寫(xiě)下“天下第一行書(shū)”《蘭亭序》的雅事；更有了杜甫《麗人行》詩(shī)中“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”的曖昧、香景。還有了崔護(hù)“去年今日此門(mén)中、人面桃花相映紅”的相思之情。宋代詩(shī)人吳惟信“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯?！?（《蘇堤清明即事》）其中“半出城”一語(yǔ)道破了清明期間男女游人蜂擁出城、踏春郊游的盛況。而“萬(wàn)株楊柳屬流鶯”更隱含了踏春男女之間難以言表的情懷。此節(jié)在中國(guó)流傳時(shí)間甚長(zhǎng)，不少地區(qū)至今尚有余韻可尋，現(xiàn)在南方許多少數(shù)民族中盛行的各種以三月初三為期的節(jié)日活動(dòng)，也與古代的上巳節(jié)有淵源關(guān)系。即使到了現(xiàn)代，人們依然把青年異性之間的艷慕吸引叫做“春情”、思春、懷春。上巳踏春的歡快清新、浪漫旖旎成了清明節(jié)的另一基調(diào)。
戴柳的風(fēng)俗，據(jù)說(shuō)起源于晉文公，而插柳的風(fēng)俗，據(jù)說(shuō)最初是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。楊柳有強(qiáng)大的生命力，俗話說(shuō)：“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭?！绷鴹l插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰，隱含著生命繁盛、生生不息的主題。柳樹(shù)是古時(shí)人們做棺木的上好材料，故有“清明不插柳，死后變黃狗”亦即死后會(huì)遭人遺棄的民間俗語(yǔ)。清明前后，春風(fēng)和煦、春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(zhǎng)快。因此，自古以來(lái)，我國(guó)就有清明植樹(shù)的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹(shù)節(jié)”，植樹(shù)風(fēng)俗使得人與大自然實(shí)現(xiàn)和諧與溝通，為清明節(jié)增添了一股清新之氣，增添了更多的春天的希冀與夢(mèng)想。踏春之時(shí)，仕女簪花、士子別柳，更有一種敞開(kāi)心扉、返璞歸真的天然野性，民間諺語(yǔ)亦有“清明不戴柳，紅顏?zhàn)儼资住钡恼f(shuō)法?！皩せ▎?wèn)柳”，也就成了一種順應(yīng)天時(shí)人性、自然而然的事。
清明插柳戴柳還有一種說(shuō)法：柳在人們的心目中有辟邪的功用。清明節(jié)是祭祀之日，那些得不到祭祀的孤魂野鬼，便會(huì)趁機(jī)作祟。人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害，而插柳戴柳。南北朝時(shí)期，受佛教的影響，人們認(rèn)為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音菩薩以柳枝沾甘露水濟(jì)度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說(shuō)：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既是鬼節(jié)，值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié)，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。
漢人有“折柳贈(zèng)別”的風(fēng)俗。最初的“贈(zèng)柳”，也只發(fā)生在戀人、夫妻或異性朋友之間，男子遠(yuǎn)行，女子折柳相贈(zèng)，《詩(shī)經(jīng)
？偊b小雅
？偊b采薇》里說(shuō)“昔我往矣，楊柳依依”，“柳”與“留”諧音，以表示依依惜別、款款挽留之意。后發(fā)展到同性朋友之間折柳贈(zèng)別。李白有詞云：“年年柳色，灞陵傷別?！?灞橋在長(zhǎng)安東，跨水作橋，主人送客至此橋，離別贈(zèng)柳以表示不忍相別的心意。楊柳是春天的標(biāo)志，長(zhǎng)長(zhǎng)的楊柳枝條，在春風(fēng)中披拂搖曳，似飄曳的長(zhǎng)發(fā)、似揮舞的手臂、似纏綿的柔情，總給人以無(wú)盡的遐想。加之柳枝寓意著家鄉(xiāng)、兼有生命力強(qiáng)、驅(qū)邪平安之意，“折柳贈(zèng)別”就蘊(yùn)含了多重的美好祝愿。古人的詩(shī)詞中也大量提及折柳贈(zèng)別之事。唐代權(quán)德輿詩(shī)：“新知折柳贈(zèng)，舊侶乘籃送”，宋代姜白石詩(shī)：“別路恐無(wú)青柳枝”，明代郭登詩(shī)：“年年長(zhǎng)自送行人，折盡邊城路旁柳。”清代陳維崧詞：“柳條今剩幾？待折贈(zèng)。” 李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情?！比藗儾坏?jiàn)了楊柳會(huì)引起別愁，連聽(tīng)到《折楊柳》曲，也會(huì)觸動(dòng)離緒。清明折柳，與濃濃的親情、友情之中，又帶出了濃濃的離愁別緒。
清明更是我國(guó)農(nóng)民一年辛勤勞作的開(kāi)始，南方桑蠶初孵、黃淮小麥返青、華北土地解凍，唐王維詩(shī)《新晴野望》：“新晴原野曠，極目無(wú)氛垢。郭門(mén)臨渡頭，村樹(shù)連溪口。白水明田外，碧峰出山后。農(nóng)月無(wú)閑人，傾家事南畝?！?描寫(xiě)了清明期間雨后鄉(xiāng)間的景色，一派清新之氣，以及雨后農(nóng)家全家去下田的忙碌充實(shí)，表達(dá)了作者的欣喜之情，和農(nóng)家歡快放松的心情。我國(guó)古代還有清明節(jié)聽(tīng)蛙鳴預(yù)測(cè)年景的習(xí)俗，宋范成大春田園絕句：“湔裙水滿綠蘋(píng)洲，上巳微寒懶出游。薄暮蛙聲連曉鬧，今年田稻十分秋?！毙蜗蟮貙?xiě)出了農(nóng)人“聽(tīng)蛙計(jì)年”的喜悅之情；“高田二麥接山青，傍水低田綠未耕；桃奇滿村春似錦，踏歌椎鼓過(guò)清明?！鼻迕鞴?jié)過(guò)后，就該是緊張忙碌的農(nóng)活了。民間更有“雨打清明前，洼地好種田、雨打清明后、高田可種豆”“清明有霧，夏秋有雨、清明起塵，黃土埋人（沙塵暴）”等農(nóng)事、天氣諺語(yǔ)。一年之計(jì)在于春，清明節(jié)激人奮進(jìn)，促使人們?yōu)榱诵碌纳疃Α?/p>
