時(shí)間：2022-07-09 08:55:07
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇醫(yī)藥文化論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
世界上各個(gè)民族在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，總結(jié)和發(fā)展了對(duì)本民族的繁衍昌盛起到重要作用的民族醫(yī)藥，并通過(guò)文字、圖形、實(shí)物、語(yǔ)言和風(fēng)俗習(xí)慣，一代代流傳下來(lái)。其中一部分已為人們普遍知曉和廣泛應(yīng)用，但還有相當(dāng)部分的經(jīng)驗(yàn)尚未整理和研究，也無(wú)正式記載，而是反映在日常生活和傳統(tǒng)習(xí)慣中，成為各民族一種獨(dú)特的文化形式。隨著現(xiàn)代科技不斷進(jìn)步，世界經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活日益現(xiàn)代化，在不斷地改變著人們的價(jià)值觀念，人們?cè)絹?lái)越重視傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)知識(shí)的價(jià)值。土家族醫(yī)藥的形成是土家先民與大自然的不斷斗爭(zhēng)的結(jié)果，隨著土家族文化的發(fā)展，研究土家族醫(yī)藥的文化特征，闡釋土家族文化對(duì)該民族醫(yī)藥發(fā)展的影響，對(duì)挖掘、整理、開(kāi)發(fā)利用民族醫(yī)藥有著十分重要的意義。
1山地文化對(duì)土家族醫(yī)藥的影響
土家族的聚居區(qū)，從古至今基本都是固定在湘、鄂、渝、黔四鄰接壤的內(nèi)陸山地，一般稱之為武陵山區(qū)，包括貴州省銅仁地區(qū)，重慶市黔江開(kāi)發(fā)區(qū)及秀山、酉陽(yáng)、彭水等地，湖北省恩施土家族苗族自治州及長(zhǎng)陽(yáng)、五峰土家族自治縣，湖南省湘西土家族苗族自治州、張家界市等地，總面積約10萬(wàn)km2。這里是連山疊嶺和險(xiǎn)峽急流，地僻民貧，易守難攻，歷史的節(jié)拍比地區(qū)舒緩。北起大巴山，中經(jīng)巫山，南過(guò)武陵山，止于南嶺，是一條文化沉積帶。古代的許多文化景象，在其它地方已經(jīng)絕跡或?yàn)l臨絕跡了，在這個(gè)地方卻尚有遺蹤可尋。如此長(zhǎng)又這么寬的一條文化沉積帶，在中國(guó)是絕無(wú)僅有的。當(dāng)然，時(shí)移則勢(shì)異，保存在這條文化沉積帶里的古代文化景象或多或少已經(jīng)變了形，甚至變了性，但總能使人察見(jiàn)文化景象流變的線索。此今彼古，“性與貌，略相似”。“土家族正好分布在這條文化沉積帶的中部，所保存的古代文化信息特別豐富。”［1］可以看出，山與土家族的生存和繁衍是割裂不開(kāi)的，世世代代居住在山，奔走在山，耕種在山，吃喝在山，交往在山，正是由于土家族聚居地特殊的地理環(huán)境，陶冶了土家族的民族性格，培育了土家族的民族精神。土家族生活的自然環(huán)境十分險(xiǎn)惡，要在叢山峻嶺中生息繁衍，就必須要有強(qiáng)健的體魄和不屈不撓的勇猛精神，因此形成了土家族崇力尚勇的民族性格特征。
土家族具有崇力尚勇的性格特征，是終年從事體力勞動(dòng)，以背、挑、肩扛、漁獵為主的生產(chǎn)活動(dòng)，同時(shí)為了捍衛(wèi)民族的生存時(shí)刻要在與外敵、自然作戰(zhàn)等活動(dòng)中磨煉出來(lái)的，因此經(jīng)常出現(xiàn)外傷、骨折、蟲(chóng)蛇咬傷等自然現(xiàn)象所致的疾病；由于土家族居住地多在山區(qū)，多雨水和云霧，終年濕度較大，所以風(fēng)濕病、皮膚病也較為突出。在用藥方面多以地方草藥為主。“得病者，一時(shí)疾病則皆以草藥治之。若鐵石重傷跌撞塌壓肢體碎折者，用以接骨生肌，功效較神得之，而又易收斂，故邑人用草藥者十之七，而用官藥者十之三，然性多峻烈，尋常或感冒風(fēng)寒體弱人忌服之。”在中醫(yī)還沒(méi)有廣泛傳入土家族地區(qū)以前，土家族醫(yī)療無(wú)分科現(xiàn)象，有病則治，而治多奇效，“尤以治金石撞傷倍奏神功”。所以民間多以治療跌打損傷、斷骨、皰瘡等病為特長(zhǎng)［2］。
2土家族以“良心”為基本特點(diǎn)的道德觀對(duì)醫(yī)藥的影響
土家族文化的基本精神，是土家族心理特質(zhì)和倫理精神的總體風(fēng)格的再現(xiàn)。它是以“良心”（即善良之心）為其根本出發(fā)點(diǎn)，良心是其人性本體［3］。土家族在以良心為出發(fā)點(diǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展為崇力尚勇的陽(yáng)剛之氣和淳樸憨直的陰柔之美相互融合，具有明顯的原始社會(huì)的歷史及其所處地理環(huán)境的痕跡。對(duì)土家族醫(yī)藥的發(fā)展具有深刻地影響。
2.1“良心”為本的社會(huì)倫理思想，使土家族藥匠形成了高尚的醫(yī)德觀土家族人從醫(yī)者必先學(xué)藥，從識(shí)藥、采藥、種藥、制藥開(kāi)始，在學(xué)藥的同時(shí)，跟隨師傅診病治病，所以土家族人習(xí)慣把醫(yī)生稱為藥匠。藥匠溶醫(yī)、藥、護(hù)為一體。土家族人認(rèn)為：“人之善惡，出于其心，善者有良心，惡者有壞心，病惡揚(yáng)善，必有良心。”藥匠憑“良心”為鄰里鄉(xiāng)親診病，時(shí)常把為人診病作為一種天職，不僅隨叫隨診，而且對(duì)危重者、行動(dòng)不方便的病人上門(mén)診治。在看病的過(guò)程中態(tài)度和藹可親，服務(wù)熱情周到，不論富貧、男女、老幼均一視同仁。如果知道有人病了，而未及時(shí)去診治，自己會(huì)認(rèn)為是一種罪過(guò)。藥匠看病不計(jì)報(bào)酬，不收錢(qián)財(cái)（以醫(yī)為職業(yè)的藥匠也只收取少量的錢(qián)物），所診病人或其家屬在逢年過(guò)節(jié)時(shí)送一塊豬肉、一瓶酒、一雙布鞋、一把草煙或拜個(gè)早年以示感謝。藥匠在收徒弟時(shí)，是非常重品行的，對(duì)奸詐、心術(shù)不正之人是絕對(duì)不會(huì)收其徒的。因此，藥匠在漫長(zhǎng)的社會(huì)實(shí)踐和醫(yī)療活動(dòng)中形成了具有土家族特色的醫(yī)德觀。
2.2淳樸憨直的文化特點(diǎn)和地理環(huán)境的惡劣、封閉，導(dǎo)致了土家族文化的狹隘、封閉，不開(kāi)放的特點(diǎn)，卻體現(xiàn)了樸實(shí)形象的文化特點(diǎn)這在土家族對(duì)疾病和藥物的命名中具有鮮明的特征。土家族世世代代居住山區(qū)，這里崇山峻嶺，森林密布。先民們常以打獵為主要謀生手段，對(duì)各種動(dòng)物的生活習(xí)慣及形態(tài)較為了解，所以形象地通過(guò)動(dòng)物名稱為疾病命名。如某些風(fēng)癥，如突然昏倒，口吐白沫，嘴象豬叫的為豬婆風(fēng)，象羊叫的是羊癲風(fēng)等。如驚癥類，驚風(fēng)時(shí)在地上打滾，手足抽動(dòng)的叫泥鰍驚；四肢在地上爬的叫螃蟹驚；雙手伸展扇動(dòng)的叫飛蛾撲心驚；口張開(kāi)象烏鴉叫的為烏鴉驚等。如痧癥中有狐貍痧、兔子痧、母豬痧、蚊子痧、青蛙痧等。若患者的頭左右看，口中象斑鳩叫為斑鳩癥，還有鴨子癥、鵲雀癥、豬兒癥等等。在土家族醫(yī)療活動(dòng)中以動(dòng)物形象命名的病名為最多，形象而生動(dòng)地表現(xiàn)了疾病的重要特征。
在藥物的命名中更是直接。如凡以消除人體內(nèi)毒為主要作用的稱為敗毒藥，如佛耳草、鴛鴦花等。以治療食滯為主要作用的叫趕食藥，如隔山消、雞合子、一窩蛆等。以制止屙肚子、屙痢為重要作用的叫止屙藥，如無(wú)青地白、鐵莧菜、百蟲(chóng)倉(cāng)等。如半邊蓮、蛇不過(guò)、千年老鼠屎等治療毒蛇咬傷為主要作用的就稱之為蛇藥。
由于地理環(huán)境的特殊性，土家族地區(qū)交通十分閉塞，人們的思想受到濃厚的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)的影響，很多具有確切療效的土家族藥物未被世人所認(rèn)識(shí)，如素有“草藥王”之稱的竹節(jié)人參、頭頂一顆珠、江邊一碗水、八角蓮等中草藥，多為當(dāng)?shù)夭葆t(yī)在山中采集，或在房前屋后少有栽培，而未形成商品進(jìn)行交易。《明史·土司列傳》載：“施州衛(wèi)延袤多廣，物產(chǎn)最富。”其中有許多中藥材被作為土司貢品上繳朝廷，如黃連、巴戟、附子、大黃、羌活、五味子、當(dāng)歸、川芎、紫草、川菖蒲、羚羊角、麝香等［4］。這些藥材以朝貢的形式加強(qiáng)了與外界的交流，對(duì)土家族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展和土家族醫(yī)藥的發(fā)展起到了十分積極的推動(dòng)作用。
3觀念文化對(duì)土家族醫(yī)藥的影響
觀念文化，亦稱精神文化，是土家族文化的核心部分［4］。
土家族樸素的宇宙觀與生命起源觀，反映了天、地、人之間的密切聯(lián)系。在土家族的儺戲祭詞中記載，“當(dāng)初昊天生太極”，“當(dāng)初無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象立三春。三春生五行、生六甲、生七曜、生八卦，四宮八卦定君臣。”土家族的宇宙觀認(rèn)為，由宇宙本原“太極”分化而產(chǎn)生日月、陰陽(yáng)；再由天地、陰陽(yáng)產(chǎn)生春夏秋冬四時(shí)；春夏秋冬四季中又確定“三春”為萬(wàn)物萌生之始。這些概念與《周易》中含義是一致的，是對(duì)我國(guó)漢族傳統(tǒng)文化中宇宙發(fā)展觀的直接繼承［4］。土家族醫(yī)學(xué)的基本理論認(rèn)為上元為天，中元為地，下元為水的三元學(xué)說(shuō)與土家族的宇宙觀是相一致的。
土家族的“創(chuàng)世歌”中唱道“天地相合生佛祖，日月相合生老君。龜蛟相合生黃龍，兄妹相合生后人。”認(rèn)為宇宙的物質(zhì)可分為陰、陽(yáng)兩大類，陰陽(yáng)交合則會(huì)產(chǎn)生新的生命，而萬(wàn)物皆由陰陽(yáng)交合而生，充分反映了土家族陰陽(yáng)交合的生命起源觀。
土家族先民在古樸的哲學(xué)觀點(diǎn)和辨證法的指導(dǎo)下，在與疾病作斗爭(zhēng)的歷史長(zhǎng)河中，不斷地積累和豐富土家族醫(yī)藥的理論學(xué)說(shuō)，對(duì)人體結(jié)構(gòu)和疾病發(fā)生發(fā)展規(guī)律從宏觀和整體上進(jìn)行認(rèn)識(shí)，對(duì)診療技術(shù)、天然藥物、預(yù)防措施在實(shí)踐中不斷加以總結(jié)和豐富。
4泛神崇拜與梯瑪文化對(duì)土家族醫(yī)藥的影響
土家族是一個(gè)有自己特征的民族。眾所周知，土家族是以白虎為圖騰崇拜的民族。其實(shí)，土家先民的大致經(jīng)歷了“萬(wàn)物有靈”、圖騰崇拜和泛神崇拜三個(gè)階段。土家先民認(rèn)為整個(gè)世界都是有生命的，花草樹(shù)木也不例外，它們跟人們一樣都有靈魂，因此也象對(duì)人一樣對(duì)待它們。世界各地的民族都有這樣的認(rèn)識(shí)。相信每一自然物體都有自己的精靈：易洛魁族的印第安人的習(xí)俗就是要向這些精靈答謝；奧地利有些地方仍然相信森林中的樹(shù)木是有生命的，從而不許人無(wú)故在樹(shù)上用刀割。他們的祖輩相傳樹(shù)木同受傷的人一樣感到刀割的痛苦［5］。同樣，土家族先民深受“萬(wàn)物有靈”和“滅魂不滅”和泛神崇拜的影響，土家先民把諸多的神靈都看成是超自然的“絕對(duì)精神”。有的地方仍然沿襲“謝樹(shù)”（即給果樹(shù)喂肉喂飯，以表示對(duì)果樹(shù)賜給人類果實(shí)的謝意），敬奉洞神、山神、樹(shù)神、河神、巖神等，有的人得了病就喝“神水”，用這些方法來(lái)祈求神靈的保佑以期達(dá)到消災(zāi)了愿的目的。因此，具有土家族特色的“巫術(shù)”就逐步形成了，“巫師”和“巫醫(yī)”隨之應(yīng)時(shí)而生。
土家族把巫師稱為梯瑪或端公。湘西人多稱為梯瑪和土老司，湖北鄂西等地多稱為端公。由于古代的先民們對(duì)很多自然現(xiàn)象、生理現(xiàn)象和病理現(xiàn)象都無(wú)法解釋，當(dāng)人們不能掌握和征服自己的命運(yùn)時(shí)，就乞求依賴一個(gè)具有更大力量的神靈去征服它。因此，梯瑪文化和泛神崇拜就應(yīng)運(yùn)而生了。這也是土家族人民對(duì)自然奧秘與社會(huì)癥結(jié)以及某些疾病無(wú)法解決的一種情感慰藉。土家族先民善于用“梯瑪神歌”的方式來(lái)表現(xiàn)。梯瑪手握八寶銅鈴，伴以鼓鑼，獨(dú)唱獨(dú)舞，間隙夾吹牛角，用來(lái)烘托氣氛，同時(shí)借助藥物或施以手法，假借鬼神的作用，以“過(guò)陰”“渡關(guān)”“追魂”“畫(huà)符”“還愿”“替死”“燒胎”“取嚇”等“巫術(shù)”招魂、祛邪給病人以精神上的安慰［6］。在一段時(shí)間內(nèi)，出現(xiàn)了“巫醫(yī)一家”的現(xiàn)象，阻礙了土家族醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。但隨著歷史的前進(jìn)，人們對(duì)生理現(xiàn)象、病理現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)逐步深入，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，迷信的思想被徹底破除，梯瑪文化只是作為一種古老而具有民族風(fēng)格的巫歌保存下來(lái)。
總之，土家族醫(yī)藥是土家族文化發(fā)展史中的一支奇葩，它的發(fā)展不僅豐富了民族文化的內(nèi)涵，更是武陵地區(qū)以土家族為主的各族人民生存繁衍、文明富強(qiáng)的健康保證。土家族醫(yī)藥深受民族文化的影響，具有顯著的文化特征，雖然少有文字記載，但以口耳相傳，世代相承和口碑文獻(xiàn)的形式流傳至今，彰顯了她強(qiáng)大的生命力，已成為一門(mén)“經(jīng)驗(yàn)的自然科學(xué)”——土家族醫(yī)藥學(xué)，更是祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的一個(gè)重要組成部分。我輩應(yīng)抓住機(jī)遇，借發(fā)展之勢(shì)，求宏揚(yáng)之實(shí)。我們堅(jiān)信這朵奇葩將會(huì)在新的歷史時(shí)期，在土家族人民乃至于全世界人民面前開(kāi)得更加絢麗多姿。
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文獻(xiàn)標(biāo)題：基于CNKI的中醫(yī)養(yǎng)生保健文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)分析
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（收稿日期：2015-11-10）
（修回日期：2015-12-10；編輯：向宇雁）
附1：中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)貿(mào)易市場(chǎng)準(zhǔn)入法律問(wèn)題研究
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附2：芍藥谷景區(qū)發(fā)展中醫(yī)養(yǎng)生旅游產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)分析
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附3：中醫(yī)養(yǎng)生教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生興趣方法研究
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附4：中醫(yī)養(yǎng)生儒家思想探討
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【論文關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土文化 中醫(yī)藥文化 中醫(yī)藥教育 高職高專
【論文摘要】中醫(yī)藥高專院校以培養(yǎng)鄉(xiāng)土中醫(yī)藥人才為己任，在中醫(yī)藥高專因各種原因淡化傳統(tǒng)文化教育的情況下，，指出中醫(yī)藥高專人才應(yīng)具備一定的傳統(tǒng)文化和醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)。各地鄉(xiāng)土文化是祖國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，富含中醫(yī)藥文化，中醫(yī)藥高專開(kāi)展鄉(xiāng)土文化教育有利于培養(yǎng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)中醫(yī)的實(shí)用中醫(yī)人才。
一方水土養(yǎng)一方人，具有悠久歷史的中華大地，每一方圣土都有著成千上百年的文化積淀，這些文化因素每時(shí)每刻都在影響著我們的日常生活、工作和學(xué)習(xí)。中醫(yī)藥文化作為祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部份，它自然而然地滲透于每一寸鄉(xiāng)土。鄉(xiāng)土文化與中醫(yī)藥文化有著密切聯(lián)系，將鄉(xiāng)土文化融入到中醫(yī)藥高職高專教育之中，有助于培養(yǎng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)中醫(yī)的實(shí)用中醫(yī)人才。
1中醫(yī)藥高專以培養(yǎng)“鄉(xiāng)土中醫(yī)藥人才”為己任
中醫(yī)藥高專教育的根本任務(wù)是為當(dāng)?shù)爻擎?zhèn)社區(qū)和農(nóng)村基層培養(yǎng)專科層次的實(shí)用中醫(yī)藥人才。中醫(yī)藥高專院校的多數(shù)學(xué)生從故鄉(xiāng)來(lái)，學(xué)成后又回到故鄉(xiāng)去反哺于故鄉(xiāng)。所以，中醫(yī)藥高專教育主要是培養(yǎng)愿意到基層去，能為本土人民群眾健康服務(wù)的“鄉(xiāng)土中醫(yī)藥人才”，簡(jiǎn)稱“下得去、用得上的中醫(yī)人才”。
2中醫(yī)藥高專應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化教育
在高職高專教育強(qiáng)調(diào)“以就業(yè)為導(dǎo)向，理論知識(shí)以必需、夠用為度，注重技能培養(yǎng)”的影響下，加上學(xué)制短，中醫(yī)、西醫(yī)兩種醫(yī)學(xué)交叉教學(xué)，生源素質(zhì)較差等原因，中醫(yī)藥高專院校很少注重給學(xué)生喂養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的食糧，易使當(dāng)代青少年學(xué)生錯(cuò)誤地認(rèn)為傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了，產(chǎn)生功利主義思想。尤其是在“就業(yè)就是一切”指揮棒的指揮下，有些中醫(yī)藥院校更是舍棄了“人文”傳統(tǒng)，“把大學(xué)降低到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的附屬地位，市場(chǎng)需要什么，大學(xué)便做什么，一種產(chǎn)銷對(duì)路，短、平、快的人才培養(yǎng)模式悄然形成”
醫(yī)學(xué)是對(duì)生命充滿人文關(guān)懷的科學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)，醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的過(guò)程始終貫穿著人文精神，脫離人文關(guān)懷談醫(yī)學(xué)，學(xué)生就會(huì)成為醫(yī)學(xué)匠人。中醫(yī)藥植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，脫離傳統(tǒng)文化談中醫(yī)，學(xué)生很難真正理解中醫(yī)，也就學(xué)不好中醫(yī)。鄉(xiāng)土文化是一個(gè)特定地域內(nèi)發(fā)端流行并長(zhǎng)期積淀發(fā)酵，帶有濃厚地方色彩的物質(zhì)文明和精神文明的總和鄉(xiāng)土文化的地域范圍放大到全中國(guó)，就是中國(guó)傳統(tǒng)文化‘從學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化入手開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育和人文精神培養(yǎng)，學(xué)生易于接受。所以，不論課時(shí)有多么緊張，不論技能是多么的重要，傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化教育對(duì)中醫(yī)藥高專來(lái)說(shuō)是必需的。
3中醫(yī)藥高專開(kāi)展鄉(xiāng)土文化教育的途徑
鄉(xiāng)土文化教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，將鄉(xiāng)土文化教育列入人才培養(yǎng)方案，貫穿于教學(xué)之始終，分階段實(shí)施是一條有效途徑。由于中醫(yī)藥高專教育學(xué)制短、課時(shí)緊張，鄉(xiāng)土文化教育的教學(xué)時(shí)間和教學(xué)形式可以靈活安排，可通過(guò)開(kāi)設(shè)課程，組建興趣小組，建立專題網(wǎng)站進(jìn)行輔導(dǎo)，舉辦學(xué)術(shù)講座、文化節(jié)和知識(shí)競(jìng)賽等多種途徑實(shí)現(xiàn)。如我校在中醫(yī)藥類各專人才培養(yǎng)方案中列入《三峽文化與三峽中醫(yī)藥》這門(mén)課程，納入大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃之中，前4個(gè)學(xué)期均開(kāi)設(shè)，每學(xué)期32學(xué)時(shí)，教師和教學(xué)時(shí)間不固定，靈活安排，重在營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)生的方法，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。
3. 1入學(xué)教育普及鄉(xiāng)土文化，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
(1)開(kāi)展鄉(xiāng)情教育，強(qiáng)化學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)之情。每個(gè)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)都有或多或少的認(rèn)識(shí)，但由于當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育對(duì)鄉(xiāng)土文化教育的缺失，學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的了解多數(shù)是零碎的片斷，不夠系統(tǒng)全面;多數(shù)是直觀的感受，缺少理性的思考。在新生入學(xué)前兩周，學(xué)校結(jié)合軍事訓(xùn)練的理論教學(xué)時(shí)間，用4-6個(gè)學(xué)時(shí)向?qū)W生講解家鄉(xiāng)的歷史文化、發(fā)展現(xiàn)狀、未來(lái)規(guī)劃等，讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的發(fā)展歷史，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。如我校地處長(zhǎng)江三峽庫(kù)區(qū)，學(xué)生入學(xué)時(shí)就對(duì)學(xué)生講長(zhǎng)江文化、三峽文化、講三峽庫(kù)區(qū)沿線城市未來(lái)的發(fā)展，頓時(shí)使學(xué)生開(kāi)拓了視野，對(duì)家鄉(xiāng)產(chǎn)生了自豪感、認(rèn)同感。
(2)開(kāi)展本地中醫(yī)藥歷史文化教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中醫(yī)之情。中醫(yī)藥有著兩千多年的歷史，各個(gè)地方鄉(xiāng)土文化中富含中醫(yī)藥文化。學(xué)校通過(guò)系統(tǒng)研究整理后，在新生入學(xué)時(shí)開(kāi)展1次本地中醫(yī)藥歷史與來(lái)來(lái)的講座，安排1-2次參觀，如參觀學(xué)校中醫(yī)藥博物館、中藥園、中醫(yī)藥專業(yè)實(shí)訓(xùn)室等，使學(xué)生初步了解中醫(yī)藥在治病救人方面的重要作用，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鞏固學(xué)生的專業(yè)思想。如我校每年均安排中醫(yī)藥類專業(yè)新生參觀校內(nèi)富有特色的中醫(yī)藥實(shí)訓(xùn)中心、中醫(yī)文化陳列館、中藥科技館、生命科學(xué)館、藥用植物園，并講解長(zhǎng)江三峽地區(qū)中醫(yī)歷史文化，學(xué)生一開(kāi)始便對(duì)中醫(yī)藥產(chǎn)生了強(qiáng)烈的求知欲和濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
3. 2深入探究鄉(xiāng)土文化，提高學(xué)生職業(yè)素質(zhì)
泛北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開(kāi)放開(kāi)發(fā)的偉大實(shí)踐，對(duì)高等學(xué)校學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化及增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力提出了新的更高要求。現(xiàn)今我國(guó)高等教育的發(fā)展任務(wù)將定位在以全面提高質(zhì)量為重點(diǎn)，更加注重提高人才培養(yǎng)質(zhì)量、提升科研水平、增強(qiáng)社會(huì)服務(wù)能力，要求高等教育優(yōu)化結(jié)構(gòu)辦出特色。為此，我們積極轉(zhuǎn)變辦學(xué)理念，將素質(zhì)與技能教育貫穿在人才培養(yǎng)過(guò)程中，以強(qiáng)化學(xué)生的綜合能力為中心，為培養(yǎng)能適應(yīng)市場(chǎng)變化的、基礎(chǔ)扎實(shí)、素質(zhì)良好、實(shí)踐能力強(qiáng)，具有創(chuàng)新和奉獻(xiàn)精神的實(shí)用型醫(yī)藥生物技術(shù)人才，進(jìn)行了一系列的人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新性改革和實(shí)踐。
1 確立以能力為中心的人才培養(yǎng)模式，修訂和完善人才培養(yǎng)方案
醫(yī)藥生物技術(shù)人才培養(yǎng)要注重實(shí)用性和醫(yī)藥特色，順應(yīng)我國(guó)特別是泛北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)醫(yī)藥生物產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，圍繞理論、實(shí)踐、科研三位一體的教學(xué)模式，以課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和手段的改革為主線，以社會(huì)需求為導(dǎo)向，以“厚基礎(chǔ)、寬口徑、強(qiáng)能力、重應(yīng)用、高素質(zhì)”為培養(yǎng)目標(biāo)，修訂完善人才培養(yǎng)方案，創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)體系，建立實(shí)驗(yàn)技能訓(xùn)練模塊，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容和科研創(chuàng)新應(yīng)用技能訓(xùn)練，優(yōu)化人才知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)既具備扎實(shí)的生物技術(shù)基本理論、基本知識(shí)和較強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)技能，又具有醫(yī)學(xué)和藥學(xué)相關(guān)知識(shí)技能，富有敬業(yè)意識(shí)和創(chuàng)新精神，具有良好的職業(yè)道德、健康體魄和心理素質(zhì)，能在醫(yī)藥生物行業(yè)從事科技開(kāi)發(fā)、教學(xué)及管理工作的實(shí)用型生物技術(shù)高級(jí)人才。進(jìn)一步將我校生物技術(shù)專業(yè)建設(shè)成為特色鮮明的優(yōu)質(zhì)專業(yè)，在全國(guó)同類專業(yè)中起到示范和帶動(dòng)作用，并增強(qiáng)為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展服務(wù)的綜合能力。
2 醫(yī)藥生物技術(shù)專業(yè)實(shí)用型人才培養(yǎng)的主要措施
2.1 構(gòu)建合理知識(shí)、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化課程體系和教學(xué)內(nèi)容
實(shí)用型人才培養(yǎng)的關(guān)鍵就是要為學(xué)生本文由收集整理構(gòu)建合理的知識(shí)、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)，而這種結(jié)構(gòu)的實(shí)現(xiàn)與合理的課程體系、教學(xué)內(nèi)容緊密相關(guān)。依據(jù)寬口徑、厚基礎(chǔ)、高素質(zhì)的原則，課程設(shè)置采取前期趨同，后期分化，以必修課為主體（專業(yè)基礎(chǔ)及專業(yè)課），以專業(yè)核心技能課為重點(diǎn)（細(xì)胞培養(yǎng)、基因克隆和生物技術(shù)大實(shí)驗(yàn)等），以醫(yī)藥專業(yè)基礎(chǔ)課為背景（組織胚胎學(xué)、病理學(xué)和藥理學(xué)等），以選修課為補(bǔ)充（實(shí)驗(yàn)動(dòng)物學(xué)、生物技術(shù)制藥和免疫檢測(cè)技術(shù)等），輔之以學(xué)術(shù)講座等多種方式的有機(jī)結(jié)合。充分發(fā)揮實(shí)驗(yàn)教學(xué)的積極作用，從根本上改變實(shí)驗(yàn)教學(xué)依附于理論教學(xué)的傳統(tǒng)觀念，減少驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，增加綜合性、設(shè)計(jì)性、創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)，提高學(xué)生的理論水平和實(shí)踐創(chuàng)新能力。合理運(yùn)用虛擬實(shí)驗(yàn)，以課題設(shè)計(jì)、探索性強(qiáng)的科研小課題代替?zhèn)鹘y(tǒng)的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，以課題設(shè)計(jì)報(bào)告、科研小論文或口頭ppt匯報(bào)等代替實(shí)驗(yàn)報(bào)告。建立《生物技術(shù)大實(shí)驗(yàn)》核心技能培訓(xùn)模塊，使學(xué)生在下實(shí)習(xí)點(diǎn)前得到實(shí)驗(yàn)技能的系統(tǒng)強(qiáng)化，有效縮短學(xué)生在實(shí)習(xí)單位的適應(yīng)期，增強(qiáng)畢業(yè)生就業(yè)時(shí)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。注重將最新的科研成果引入課堂教學(xué)，如將“多腫瘤抑制基因在本地區(qū)常見(jiàn)惡性腫瘤中變異的研究”用于腫瘤的分子生物學(xué)教學(xué)等，這種理論聯(lián)系實(shí)際、緊跟生命科學(xué)前沿的教學(xué)受到學(xué)生的普遍歡迎，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.2 改革傳統(tǒng)教學(xué)方法，倡導(dǎo)有效應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段
強(qiáng)調(diào)教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)方法改革與創(chuàng)新，鼓勵(lì)推行開(kāi)放式、pbl等創(chuàng)新教學(xué)方法，教師根據(jù)課程特點(diǎn)，積極采用啟發(fā)式、討論式的互動(dòng)授課模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情并培養(yǎng)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方法。一直以來(lái)酶工程的教學(xué)模式基本上沿用講授式教學(xué)，學(xué)生往往是被動(dòng)接受知識(shí)，“授人以魚(yú)不如授人以漁”，教師近兩年在繼承傳統(tǒng)教學(xué)優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)“酶的應(yīng)用”章節(jié)采取“學(xué)生自主授課”的教學(xué)方式，變灌輸式學(xué)習(xí)為主動(dòng)的“教與學(xué)”，學(xué)生在這種教學(xué)角色的轉(zhuǎn)換中，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，逐步形成自主式、合作式、研究式學(xué)習(xí)方式。我院現(xiàn)有兩門(mén)自治區(qū)級(jí)精品課程和一門(mén)校級(jí)精品課程，教師100%采用多媒體手段進(jìn)行理論教學(xué)，積極引進(jìn)現(xiàn)代教育技術(shù)手段輔助實(shí)驗(yàn)教學(xué)，大大提高授課的趣味性、可視性和精確性，提高學(xué)習(xí)效率。另外，通過(guò)網(wǎng)上答疑、演示等手段為學(xué)生提供無(wú)限的重復(fù)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，彌補(bǔ)有限的課堂教學(xué)時(shí)間和教學(xué)內(nèi)容，延展學(xué)習(xí)范圍，擴(kuò)大專業(yè)知識(shí)覆蓋面。我院教師自主研制的課件在各級(jí)多媒體課件比賽中獲得一系列獎(jiǎng)項(xiàng)。
2.3 強(qiáng)化實(shí)踐能力培養(yǎng)，加強(qiáng)校內(nèi)外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)
高素質(zhì)實(shí)用型人才的培養(yǎng)更強(qiáng)調(diào)與一線生產(chǎn)和科研實(shí)踐相結(jié)合，更重視實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，通過(guò)科研實(shí)踐和項(xiàng)目訓(xùn)練培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐操作能力，并以此作為學(xué)生貫通有關(guān)專業(yè)理論知識(shí)和集合有關(guān)專業(yè)技能的重要教學(xué)活動(dòng)。我院歷年重視校內(nèi)外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)，生物技術(shù)專業(yè)為國(guó)家級(jí)特色專業(yè)建設(shè)點(diǎn)、廣西首批人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)并獲廣西高等學(xué)校特色專業(yè)及課程一體化項(xiàng)目資助，生物技術(shù)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心為廣西自治區(qū)級(jí)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范建設(shè)中心，醫(yī)藥生物技術(shù)實(shí)驗(yàn)室為廣西高校重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室等，這些項(xiàng)目的獲得極大地促進(jìn)了本專業(yè)學(xué)生教學(xué)實(shí)踐和課外科技創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)。近年實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心和醫(yī)藥生物技術(shù)實(shí)驗(yàn)室投入200多萬(wàn)元購(gòu)置和更新了部分儀器設(shè)備，實(shí)驗(yàn)室原有條件得到極大改善，為學(xué)生動(dòng)手能力、實(shí)際操作技能的培養(yǎng)提供良好平臺(tái)和條件。注重加強(qiáng)校內(nèi)外交流與合作，借助區(qū)內(nèi)外同行優(yōu)秀的科研實(shí)驗(yàn)平臺(tái)和生產(chǎn)科研資源，堅(jiān)持畢業(yè)生回訪，重視校友會(huì)建設(shè)工作，穩(wěn)固和擴(kuò)展校外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地和合作單位，目前，我院已在北京、武漢、長(zhǎng)沙、廣州、深圳、南寧等地建立了十多個(gè)包括生物制品研究所、省級(jí)疾病預(yù)防控制中心、重點(diǎn)大學(xué)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)中心或研究所、三甲醫(yī)院的科學(xué)研究機(jī)構(gòu)等擁有較好科研、實(shí)習(xí)條件且關(guān)系穩(wěn)定的校外實(shí)習(xí)基地。學(xué)院還將繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)外交流，密切與區(qū)內(nèi)外高水平科研院所和企業(yè)的學(xué)術(shù)交流、科研合作、畢業(yè)實(shí)習(xí)，有效培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際工作能力和社會(huì)適應(yīng)能力，縮短從學(xué)校到社會(huì)的轉(zhuǎn)變過(guò)程，提高職業(yè)素質(zhì)和就業(yè)質(zhì)量。
轉(zhuǎn)貼于
2.4 積極開(kāi)展產(chǎn)學(xué)研合作教育，重視畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)論文質(zhì)量
產(chǎn)學(xué)研合作教育是大學(xué)發(fā)揮人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)職能的重要途徑和有效平臺(tái)。我們也積極探索建立產(chǎn)學(xué)研密切結(jié)合的運(yùn)行機(jī)制，本著“不求所有，但求所用，人盡其才，物盡其用，資源共享，共同發(fā)展”，充分利用地方及周邊地區(qū)科研院所和大型科技企業(yè)的人才、設(shè)備、課題資源，實(shí)行產(chǎn)學(xué)研緊密結(jié)合，如將學(xué)生帶到廣西植物研究所現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)“植物標(biāo)本觀察與野外考察”，將學(xué)生帶到污水處理廠見(jiàn)習(xí)“酶工程在環(huán)境治理中的應(yīng)用”等。畢業(yè)實(shí)習(xí)是本科生培養(yǎng)的重要教學(xué)環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力及綜合運(yùn)用能力的一條有效途徑。我院畢業(yè)實(shí)習(xí)采取醫(yī)學(xué)科研模式、臨床實(shí)驗(yàn)室模式和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)型模式等，以適應(yīng)地方醫(yī)學(xué)院校生物技術(shù)專業(yè)培養(yǎng)科研實(shí)驗(yàn)型人才、臨床應(yīng)用型人才和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)型人才的目標(biāo)。為使學(xué)生能夠?qū)⒗碚撝R(shí)和實(shí)驗(yàn)技能應(yīng)用于科研和生產(chǎn)實(shí)際，并保證畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)論文質(zhì)量，我們精心遴選實(shí)習(xí)點(diǎn)和指導(dǎo)教師，規(guī)范實(shí)習(xí)程序和實(shí)習(xí)教學(xué)環(huán)節(jié)，明確實(shí)習(xí)任務(wù)，與實(shí)習(xí)單位、指導(dǎo)老師及實(shí)習(xí)生保持密切聯(lián)系和信息暢通，對(duì)學(xué)生的開(kāi)題、實(shí)習(xí)工作內(nèi)容和工作量、畢業(yè)論文等采取隨訪、中期檢查、校內(nèi)教師評(píng)閱和畢業(yè)論文答辯等多種方式全程跟蹤和監(jiān)控。近年學(xué)生畢業(yè)論文質(zhì)量明顯提高，其中08-11屆畢業(yè)生的論文在學(xué)校優(yōu)秀畢業(yè)論文評(píng)比中均獲一、二、三等獎(jiǎng)，并且囊括了各等獎(jiǎng)項(xiàng)的前幾名。
2.5 以課外科技創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)為載體，深入實(shí)施大學(xué)生人才培養(yǎng)導(dǎo)師制
充分發(fā)揮專業(yè)教師在人才培養(yǎng)的重要作用，選擇學(xué)歷高、素質(zhì)好的青年教師充實(shí)到大學(xué)生導(dǎo)師隊(duì)伍中，以課外科技創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)為載體，深入實(shí)施大學(xué)生人才培養(yǎng)導(dǎo)師制，強(qiáng)化教師在“教書(shū)育人”過(guò)程中的主導(dǎo)作用，注意引導(dǎo)的針對(duì)性，根據(jù)學(xué)生的專業(yè)方向、技術(shù)特長(zhǎng)、性格特點(diǎn)等，給予個(gè)性化的指導(dǎo)和幫助，真正做到關(guān)心學(xué)生身心健康，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、能力、素質(zhì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。引導(dǎo)學(xué)生組織科研興趣小組，積極參與教師的科研，縮短書(shū)本知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力的時(shí)間。我院教師近年承擔(dān)國(guó)家自然科學(xué)基金等課題30余項(xiàng)，不少學(xué)生大學(xué)期間參與教師科研課題實(shí)驗(yàn)并公開(kāi)，得到科研實(shí)踐能力的歷練。我院學(xué)生今年積極申報(bào)廣西教育廳創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃，8項(xiàng)課題獲資助，標(biāo)志著我院學(xué)生科研水平和實(shí)踐能力的進(jìn)一步提升。學(xué)校團(tuán)委每年開(kāi)展“大學(xué)生科技創(chuàng)新競(jìng)賽活動(dòng)”，在近三年校級(jí)的大學(xué)生科技創(chuàng)新自然科學(xué)類競(jìng)賽作品中，生物技術(shù)專業(yè)約有130人參與，獲得立項(xiàng)項(xiàng)目占全校總數(shù)的37%，獲獎(jiǎng)項(xiàng)目占全校總數(shù)的40%。我院亦從人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)和特色專業(yè)建設(shè)項(xiàng)目專設(shè)了“生物技術(shù)學(xué)院大學(xué)生科技創(chuàng)新競(jìng)賽”，首批立項(xiàng)18項(xiàng)，其目的是進(jìn)一步提供本科生和指導(dǎo)教師相互溝通的渠道，改善、協(xié)調(diào)教與學(xué)的相互關(guān)系，充分利用大學(xué)的教學(xué)科研資源，發(fā)揮專業(yè)教師在人才培養(yǎng)中的作用，為學(xué)有余力的學(xué)生提供直接參與或獨(dú)立完成科研項(xiàng)目的機(jī)會(huì)，并通過(guò)項(xiàng)目的實(shí)施，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)入生命科學(xué)前沿、了解行業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)、培養(yǎng)科研基本素質(zhì)、啟發(fā)創(chuàng)新性思維、提高實(shí)踐動(dòng)手能力。我院學(xué)生的作品在“挑戰(zhàn)杯”廣西大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽及廣西高校大學(xué)生化學(xué)化工類論文及設(shè)計(jì)競(jìng)賽中獲得一系列獎(jiǎng)項(xiàng)。
2.6 以提高教學(xué)質(zhì)量為核心，打造醫(yī)藥生物技術(shù)專業(yè)核心課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)
培養(yǎng)高素質(zhì)人才需要高水平教學(xué)質(zhì)量，高水平教學(xué)質(zhì)量需要高水平師資隊(duì)伍。我院醫(yī)藥生物技術(shù)學(xué)科為廣西高校重點(diǎn)學(xué)科，醫(yī)藥生物技術(shù)專業(yè)核心課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)為自治區(qū)級(jí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)，充分發(fā)揮學(xué)科帶頭人、學(xué)術(shù)帶頭人的示范帶頭作用，加強(qiáng)學(xué)術(shù)梯隊(duì)建設(shè)，關(guān)心青年教師的成長(zhǎng)，注重培養(yǎng)青年教師的三種素質(zhì)（科學(xué)人文素質(zhì)，專業(yè)素質(zhì)以及師德）和四種能力（科研能力，教學(xué)能力、外語(yǔ)能力、現(xiàn)代教育技術(shù)能力）。鼓勵(lì)教師參加國(guó)內(nèi)外進(jìn)修和學(xué)術(shù)交流，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名學(xué)者到校進(jìn)行學(xué)術(shù)講座和交流，鼓勵(lì)教師在職讀研和晉升高一級(jí)職稱，多種方式和多條途徑促進(jìn)教師的在職提高和學(xué)科在區(qū)內(nèi)外影響度的提升。聘請(qǐng)生產(chǎn)一線有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)且有教學(xué)能力的管理人員到學(xué)校做兼職教師，充實(shí)現(xiàn)有的教師隊(duì)伍。加強(qiáng)特色專業(yè)建設(shè)急需的高學(xué)歷、高水平人才的引進(jìn)，不斷優(yōu)化師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，改善師資隊(duì)伍整體素質(zhì)，促進(jìn)醫(yī)藥生物技術(shù)專業(yè)核心課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。
2.7 以校園文化建設(shè)為基礎(chǔ)，全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)
實(shí)用型人才的培養(yǎng)，不僅需掌握專業(yè)職業(yè)技能和滿足上崗要求，也需要科學(xué)素養(yǎng)與人文精神相統(tǒng)一。我校近年注意加強(qiáng)校園文化建設(shè)，以豐富多彩的校園文化活動(dòng)吸引學(xué)生，以富有高尚情操內(nèi)涵的文化主題活動(dòng)激勵(lì)和感染學(xué)生，給學(xué)生提供一個(gè)寬松、民主、多元的校園環(huán)境，營(yíng)造一種平等、共容、和諧的文化氛圍，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)主義和職業(yè)道德，使他們具備良好的思想素質(zhì)、人文素質(zhì)、科技素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)及身心素質(zhì)。此外，通過(guò)開(kāi)展英語(yǔ)演講比賽和英語(yǔ)戲劇比賽等活動(dòng)提高學(xué)生的英語(yǔ)水平和應(yīng)用能力；改革考試方法和教學(xué)效果評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，加大形成性考核的比例，注重學(xué)生計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力、文獻(xiàn)查找、口頭書(shū)面表達(dá)和生物醫(yī)學(xué)統(tǒng)計(jì)分析能力的培養(yǎng)；以豐富多彩的課外文化活動(dòng)有效培養(yǎng)學(xué)生的溝通能力、交流能力、表達(dá)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力、系統(tǒng)思維和應(yīng)用能力等綜合素質(zhì)。
摘要：本文系統(tǒng)整理了湖北中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)教改實(shí)驗(yàn)班的辦班實(shí)踐，總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)有四：一是采取“分?jǐn)?shù)”與“興趣+潛力”相結(jié)合的選拔方式；二是重視中醫(yī)經(jīng)典和中醫(yī)傳統(tǒng)文化課；三是理論學(xué)習(xí)與臨床實(shí)踐相結(jié)合；四是嚴(yán)格而規(guī)范的培養(yǎng)過(guò)程管理。
關(guān)鍵詞：中醫(yī)；人才培養(yǎng)模式；探索；實(shí)踐
中醫(yī)藥高等教育歷經(jīng)約60年的發(fā)展，目前已具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，為社會(huì)培養(yǎng)了大批中醫(yī)藥人才，也使中醫(yī)學(xué)融入到了大教育、大衛(wèi)生的體系之中[1]。然而，不少人對(duì)高等中醫(yī)院校現(xiàn)有的人才培養(yǎng)模式產(chǎn)生了質(zhì)疑[2]，許多畢業(yè)生中醫(yī)理論不夠扎實(shí)、動(dòng)手能力不強(qiáng)，很難適應(yīng)醫(yī)院的要求。我校早在1958年即開(kāi)展中醫(yī)學(xué)本科人才培養(yǎng)模式改革，對(duì)58級(jí)4班實(shí)行師承教育與院校教育相結(jié)合的培養(yǎng)模式，培養(yǎng)出了張六通、孫國(guó)杰、梅國(guó)強(qiáng)、陳如泉、涂晉文等一批全國(guó)知名的中醫(yī)藥學(xué)家，其中梅國(guó)強(qiáng)教授今年被評(píng)為全國(guó)第三屆“國(guó)醫(yī)大師”。我校針對(duì)中醫(yī)藥高等教育的現(xiàn)狀和形勢(shì)，于2004年成立了中醫(yī)教改實(shí)驗(yàn)班，經(jīng)過(guò)10余年的探索和實(shí)踐，成效顯著，現(xiàn)將其總結(jié)如下。
一、組班方法及班級(jí)管理
采取“分?jǐn)?shù)”與“興趣+潛力”相結(jié)合的選拔方式，遴選出綜合素質(zhì)高、對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)文化和中醫(yī)專業(yè)有學(xué)習(xí)潛能和濃厚興趣、特長(zhǎng)突出（如醫(yī)古文或英語(yǔ)特長(zhǎng)）的學(xué)生30名左右組建新班級(jí)。選拔環(huán)節(jié)有志愿報(bào)名、資格審查、筆試和面試。筆試考英語(yǔ)、醫(yī)古文、中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)診斷學(xué)，面試重在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)的興趣和意志品質(zhì)及思維能力進(jìn)行考核。同時(shí)，專門(mén)給中醫(yī)教改實(shí)驗(yàn)班配備專任教師作為班級(jí)輔導(dǎo)員，要求工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富、年富力強(qiáng)，并針對(duì)學(xué)生跟師臨床，建立了定期考核、監(jiān)管和反饋機(jī)制。
二、人才培養(yǎng)模式的主要特點(diǎn)
該班執(zhí)行獨(dú)立的教學(xué)計(jì)劃，目標(biāo)是培養(yǎng)中醫(yī)基礎(chǔ)理論扎實(shí)、中醫(yī)經(jīng)典功底深厚、臨床思辨能力強(qiáng)、具有在繼承基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新的中醫(yī)專門(mén)人才。
1.院校教育中結(jié)合師承，班級(jí)制與導(dǎo)師制互補(bǔ)。“院校教育”有系統(tǒng)培養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)，“師承教育”有早臨床、多臨床、名師指導(dǎo)的優(yōu)勢(shì)。除完成教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的課程學(xué)習(xí)外，我校為該班每名學(xué)生配備一名臨床指導(dǎo)老師。要求學(xué)生每學(xué)期至少有18個(gè)單元時(shí)間跟師臨床，每次跟師臨床要寫(xiě)跟師臨床記錄，至少記錄3個(gè)完整病案。同時(shí)，每學(xué)期必須至少完成10篇讀書(shū)心得，其主要內(nèi)容為學(xué)生讀經(jīng)典心得體會(huì)、記錄導(dǎo)師的學(xué)術(shù)思想、臨床經(jīng)驗(yàn)以及在課程學(xué)習(xí)、跟師臨床中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題、設(shè)想的解決方案等，鼓勵(lì)學(xué)生在導(dǎo)師指導(dǎo)下，師古而不泥古，繼承又能創(chuàng)新，積極開(kāi)展古方古法新用、成方成法活用等。
2.課程體系中突出中醫(yī)經(jīng)典和中國(guó)古代文化。我校對(duì)中醫(yī)教改實(shí)驗(yàn)班的課程進(jìn)行優(yōu)化、整合，設(shè)置以中醫(yī)課程為主體，中醫(yī)文化課程為基礎(chǔ)，經(jīng)典課程突出，西醫(yī)課程少而精，先中醫(yī)后西醫(yī)的課程體系。核心課程群有五類：一是中醫(yī)文化課程，包括《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》、《中醫(yī)哲學(xué)基礎(chǔ)》和《國(guó)學(xué)經(jīng)典選讀》等；二是中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程，包括《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》、《中醫(yī)診斷學(xué)》、《中藥學(xué)》和《方劑學(xué)》；三是中醫(yī)經(jīng)典課程，包括《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病學(xué)》；四是中醫(yī)臨床課程，包括《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》、《中醫(yī)外科學(xué)》、《中醫(yī)婦科學(xué)》、《中醫(yī)兒科學(xué)》、《針灸學(xué)》、《推拿學(xué)》等；五是中醫(yī)臨床思維拓展課程，包括《名醫(yī)醫(yī)案精華選講》、《經(jīng)方臨床應(yīng)用》等。其特點(diǎn)：一是確保中醫(yī)經(jīng)典課程學(xué)時(shí)占中醫(yī)類課程的14，并突出其核心地位；二是加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。教學(xué)內(nèi)容涉及中醫(yī)的歷史文化背景、哲學(xué)根源、認(rèn)識(shí)論、方法論、理論特色等。
3.培養(yǎng)計(jì)劃中強(qiáng)化臨床，實(shí)現(xiàn)早臨床、多臨床、反復(fù)臨床。我校通過(guò)合理設(shè)置人才培養(yǎng)方案的中醫(yī)基礎(chǔ)、中醫(yī)臨床以及中醫(yī)與西醫(yī)課程比例，壓縮理論課時(shí)，增加實(shí)踐教學(xué)比重等來(lái)強(qiáng)化臨床實(shí)踐環(huán)節(jié)。通過(guò)構(gòu)建課程實(shí)踐、預(yù)實(shí)習(xí)、跟師臨證、實(shí)訓(xùn)、畢業(yè)實(shí)習(xí)等多環(huán)節(jié)、立體式的臨床實(shí)踐教學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)早臨床、多臨床，反復(fù)臨床，使知識(shí)的傳授與能力培養(yǎng)、技能訓(xùn)練融為一體。
三、改革成效
1.學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量。目前，我校已有9屆中醫(yī)教改實(shí)驗(yàn)班學(xué)生畢業(yè)，碩士研究生平均錄取率約80%，其中2008級(jí)達(dá)到88%，就業(yè)率基本上達(dá)到100%。在已畢業(yè)9屆中醫(yī)教改實(shí)驗(yàn)班學(xué)生中，有10人獲得國(guó)家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金，有10余篇論文獲得湖北省大學(xué)生優(yōu)秀畢業(yè)論文一等獎(jiǎng)，有近20篇論文獲得湖北中醫(yī)藥大學(xué)優(yōu)秀論文獎(jiǎng)，并在國(guó)內(nèi)公開(kāi)發(fā)行刊物上100余篇。
2.社會(huì)影響。通過(guò)10余年的探索和實(shí)踐，得到了國(guó)內(nèi)同類院校和媒體的廣泛關(guān)注。至今，已有十余家新聞單位如中國(guó)醫(yī)藥學(xué)報(bào)、楚天都市報(bào)、楚天金報(bào)、湖北電視臺(tái)就該班的人才培養(yǎng)模式、課程設(shè)置、中醫(yī)文化課等方面進(jìn)行了多次報(bào)道。特別是畢業(yè)生就業(yè)單位對(duì)中醫(yī)教改實(shí)驗(yàn)班培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生評(píng)價(jià)非常高。
四、成果應(yīng)用
1.中醫(yī)學(xué)七年制拔尖創(chuàng)新人才多元化培養(yǎng)模式的建立。2011年我校“中醫(yī)學(xué)拔尖創(chuàng)新人才（卓越中醫(yī)師）培育試驗(yàn)計(jì)劃”成功入選湖北省普通高等學(xué)校拔尖創(chuàng)新人才培育試驗(yàn)計(jì)劃項(xiàng)目，這是我校總結(jié)傳統(tǒng)“師承教育”經(jīng)驗(yàn)，實(shí)施中醫(yī)教改實(shí)驗(yàn)班，同時(shí)結(jié)合國(guó)家教育部“中醫(yī)繼承型人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)”項(xiàng)目而取得的又一成果。“基于中醫(yī)藥高等教育規(guī)律培養(yǎng)中醫(yī)藥拔尖創(chuàng)新人才的研究與實(shí)踐”于2013年獲湖北省政府高等學(xué)校教學(xué)成果一等獎(jiǎng)。我校針對(duì)中醫(yī)學(xué)七年制實(shí)行多元化的中醫(yī)拔尖人才培養(yǎng)模式，簡(jiǎn)稱“五個(gè)結(jié)合”，即院校教育與師承教育相結(jié)合、基礎(chǔ)理論教學(xué)與臨床思維能力培養(yǎng)相結(jié)合、學(xué)期教育與假期訪學(xué)（訪名院、名科、名醫(yī)、名藥）相結(jié)合、課堂教學(xué)與名醫(yī)名家講壇相結(jié)合、國(guó)內(nèi)教育與國(guó)際交流相結(jié)合。
2.試點(diǎn)學(xué)院改革項(xiàng)目的確立。我校在成功舉辦中醫(yī)學(xué)教改實(shí)驗(yàn)班的基礎(chǔ)上，2013年成功申報(bào)湖北省高校試點(diǎn)學(xué)院改革項(xiàng)目———國(guó)醫(yī)學(xué)院（鄂教高函〔2013〕15號(hào)），標(biāo)志著我校在教育教學(xué)改革方面取得了新的進(jìn)展。試點(diǎn)學(xué)院改革是在普通本科高校選擇專業(yè)學(xué)院設(shè)立“教育教學(xué)改革特別試驗(yàn)區(qū)”，推進(jìn)以人才培養(yǎng)體制改革為核心，以學(xué)院與社會(huì)創(chuàng)新資源協(xié)同發(fā)展為路徑，以學(xué)院為基本實(shí)施單位的綜合性改革。至此，我校中醫(yī)教改實(shí)驗(yàn)班的試行與教育部中醫(yī)學(xué)專業(yè)改革試點(diǎn)項(xiàng)目以及省級(jí)試點(diǎn)學(xué)院相適應(yīng)，形成一條以“試點(diǎn)班—試點(diǎn)專業(yè)—試點(diǎn)學(xué)院”為主線的富有中醫(yī)特色的試點(diǎn)改革之路。
五、體會(huì)
我校中醫(yī)教改實(shí)驗(yàn)班能夠取得顯著成效的原因，主要有以下幾點(diǎn)：（1）采取“分?jǐn)?shù)”結(jié)合“興趣+潛力”選拔人才組建新班級(jí)，重視學(xué)生對(duì)中醫(yī)傳統(tǒng)文化和中醫(yī)專業(yè)的學(xué)習(xí)潛能和學(xué)習(xí)興趣，克服了單純分?jǐn)?shù)選拔方式的不足。（2）重視中醫(yī)經(jīng)典和中醫(yī)傳統(tǒng)文化課程。調(diào)查名老中醫(yī)的成才之路，發(fā)現(xiàn)熟讀經(jīng)典是學(xué)好中醫(yī)的關(guān)鍵因素[3]。但隨著學(xué)科的分化、學(xué)分制的推行，西醫(yī)課程、選修課，以及順應(yīng)素質(zhì)教育要求開(kāi)設(shè)的課程均有所增加，因此中醫(yī)經(jīng)典課程學(xué)時(shí)數(shù)大幅度削減，以致學(xué)生普遍對(duì)中醫(yī)經(jīng)典課程的學(xué)習(xí)采取應(yīng)付態(tài)度。另外，中醫(yī)學(xué)具有自然科學(xué)和人文科學(xué)雙重屬性。中醫(yī)學(xué)要發(fā)展就要對(duì)中國(guó)的宗教、哲學(xué)以及文化人類學(xué)等方面有所涉獵，才能夠談得上研究和發(fā)展中醫(yī)[4]。（3）將理論學(xué)習(xí)與臨床實(shí)踐合二為一。中醫(yī)學(xué)是實(shí)踐性很強(qiáng)的科學(xué)，無(wú)論經(jīng)驗(yàn)的獲得或是理論的深化，都離不開(kāi)臨床實(shí)踐。院校教育與師承教育相結(jié)合正是實(shí)現(xiàn)二者結(jié)合的最佳方式。（4）嚴(yán)格而規(guī)范的培養(yǎng)過(guò)程管理也十分重要。我校中醫(yī)教改實(shí)驗(yàn)班的辦班實(shí)踐證明了熟讀中醫(yī)經(jīng)典、反復(fù)臨床實(shí)踐是中醫(yī)藥人才成才的必由之路；院校教育與師承教育相結(jié)合、班級(jí)制與導(dǎo)師制互補(bǔ)，是中醫(yī)藥高等教育人才培養(yǎng)最佳模式[5]。
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由于中醫(yī)學(xué)本身就蘊(yùn)含著豐富的人文資源，我 們?cè)诮虒W(xué)時(shí)應(yīng)充分挖掘?qū)I(yè)課程中的人文因素；提 高中醫(yī)藥人才的綜合素質(zhì)與能力，造就適應(yīng)新世紀(jì) 中醫(yī)藥發(fā)展需要的一流人才，而且這樣的影響對(duì)學(xué) 生應(yīng)該是終身受益的。醫(yī)學(xué)史教育作為中醫(yī)學(xué)整體 教育中的一個(gè)重要的組成部分，在素質(zhì)教育中，醫(yī)學(xué) 史作為醫(yī)學(xué)科學(xué)和人文科學(xué)的橋梁和紐帶，能將醫(yī) 學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)教育和人文教育有機(jī)地連接起來(lái)。 對(duì)于擴(kuò)大醫(yī)學(xué)生的社會(huì)視野，豐富人文知識(shí)有重要 作用。
而教學(xué)活動(dòng)是系統(tǒng)工程，涉及教學(xué)雙方、內(nèi)在和 外在條件，提高中國(guó)醫(yī)學(xué)史的教學(xué)質(zhì)量，需要這些因 素的密切配合。為此，上海中醫(yī)藥大學(xué)為挖掘中國(guó) 醫(yī)學(xué)史課程人文內(nèi)涵，實(shí)施相應(yīng)的策略，從設(shè)計(jì)思 想、改革措施等方面進(jìn)行了積極的探索。
1 課程設(shè)計(jì)思想
醫(yī)學(xué)史的教學(xué)目標(biāo)是為了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥學(xué) 習(xí)和研究的興趣，增進(jìn)對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展歷史的了解，提高 學(xué)生的人文素養(yǎng)。不在于為學(xué)生將來(lái)從事某種具體 的職業(yè)做準(zhǔn)備，而是要將學(xué)生培養(yǎng)成為不但具有專 業(yè)淵博的專業(yè)知識(shí)，還必須具有良好的社會(huì)責(zé)任感 和崇高的敬業(yè)精神，以及與這些知識(shí)相對(duì)應(yīng)的正確 的思維方式、基本能力的合格人才。而這就要求中 國(guó)醫(yī)學(xué)史的教學(xué)要解決其他課程所未涉及的重要內(nèi) 容。要揭示中醫(yī)學(xué)術(shù)體系及特點(diǎn)的形成過(guò)程的原 因，介紹中醫(yī)學(xué)在其形成、發(fā)展、演進(jìn)的過(guò)程中，所包 涵的哲學(xué)體系、思維模式、價(jià)值觀念等，讓學(xué)生在學(xué) 習(xí)中深刻了解到中醫(yī)學(xué)是一門(mén)與中國(guó)傳統(tǒng)文化一脈 相承的，跨越自然學(xué)科和人文學(xué)科的交叉學(xué)科。
為了解決所面臨的問(wèn)題，提高教學(xué)效果，本課程 教師通過(guò)近幾年的教學(xué)實(shí)踐和研究，對(duì)現(xiàn)有教學(xué)模 式進(jìn)行了改革。
1.1推行自主討論式教學(xué)模式
為了改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，增強(qiáng)師生互動(dòng)， 教學(xué)中大量采用教師指導(dǎo)下的學(xué)生自主討論式教學(xué) 模式。在實(shí)踐中學(xué)生通過(guò)查閱、訪談、實(shí)地參觀、調(diào) 研、小組討論等形式，研究相關(guān)熱點(diǎn)和感興趣的人文 問(wèn)題。學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)得到了進(jìn)一步強(qiáng) 化，增加了課程的趣味性，提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)， 同時(shí)加強(qiáng)了學(xué)生創(chuàng)新能力、協(xié)作能力、自學(xué)能力、獲 取信息等多種綜合能力，效果顯著。
1.2增設(shè)人文社會(huì)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)
通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)、適應(yīng)、參與社會(huì)活動(dòng)；更好地發(fā)揮和運(yùn)用專業(yè)知識(shí)為社會(huì) 服務(wù)，成為社會(huì)所需要的、具有一定人文社科素養(yǎng)和 人文社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷的、全面發(fā)展的中醫(yī)藥專業(yè)人才。 此外，還充分利用博物館的教育資源，對(duì)發(fā)揮博物館 的教育功能方面進(jìn)行積極探索，使博物館更好地為 社會(huì)服務(wù)，為教育服務(wù)，為學(xué)校的教科研活動(dòng)服務(wù)。 同時(shí)在為社區(qū)建設(shè)服務(wù)中，提高了我校在社區(qū)的知 名度和影響力。
2 改革措施
2. 1建立理論與實(shí)踐相融合的系列課程模塊
為了提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，解決教學(xué)中的難點(diǎn)， 拓展知識(shí)面，改變中國(guó)醫(yī)學(xué)史原先單一的課程，我們 先后分化開(kāi)設(shè)了《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》、《中國(guó)藥學(xué)史》和《西 方醫(yī)學(xué)史簡(jiǎn)介》，形成了理論與實(shí)踐相互融合的系列 課程模塊。
(1) 核心模塊：以中國(guó)醫(yī)學(xué)史為主線，針對(duì)一年 級(jí)專業(yè)學(xué)生，以醫(yī)學(xué)歷史為基礎(chǔ)，課程中強(qiáng)化人文素 質(zhì)（如哲學(xué)、歷史學(xué)以及醫(yī)德等）的教育。
(2) 拓展模塊^①率先增設(shè)中國(guó)藥學(xué)史教學(xué)模 塊，補(bǔ)充完善醫(yī)學(xué)史教學(xué)內(nèi)容體系，讓學(xué)生了解藥學(xué) 專門(mén)史的內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性。②以西方醫(yī)學(xué) 史簡(jiǎn)介為切入，讓中醫(yī)學(xué)生在提高中醫(yī)人文素養(yǎng)的 同時(shí)，還能了解西方的醫(yī)學(xué)歷史和文化，使學(xué)生能了 解東西方文化交融中的中西醫(yī)學(xué)關(guān)系。
(3) 人文實(shí)踐模塊：充分利用學(xué)校所屬上海中醫(yī) 藥博物館和中醫(yī)藥社區(qū)教學(xué)基地資源，結(jié)合學(xué)生自 身專業(yè)特點(diǎn)，獨(dú)立增設(shè)與醫(yī)學(xué)史教學(xué)內(nèi)容關(guān)聯(lián)的人 文實(shí)踐教學(xué)模塊。以通過(guò)有目標(biāo)的實(shí)踐體驗(yàn)，提高 中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生的人文社會(huì)認(rèn)知水平和實(shí)踐能力， 深入體驗(yàn)史學(xué)中蘊(yùn)含的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的 人本精神，為以后職業(yè)素養(yǎng)的進(jìn)一步提高打下基礎(chǔ)。
2. 2以博物館實(shí)物為依托提高學(xué)生歷史感性認(rèn)識(shí)
中醫(yī)藥博物館是中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化集中展示的場(chǎng) 所，同時(shí)作為教學(xué)科研的基地，可以給學(xué)生提供一個(gè) 直觀教學(xué)的環(huán)境。[1 ]以具體的文物史料、標(biāo)本來(lái)再現(xiàn) 歷史，使醫(yī)史教學(xué)更加直觀具體，真實(shí)生動(dòng)，使醫(yī)史 課程變得更加有說(shuō)服力，讓學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)。 比如進(jìn)入醫(yī)史綜合館時(shí)“中醫(yī)藥千年回響”銅浮雕， 表示中醫(yī)藥文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從遠(yuǎn)古走向未來(lái)。如北 宋銅串鈴是中國(guó)古代民問(wèn)醫(yī)生行醫(yī)的工具，民問(wèn)醫(yī) 生也被稱為“鈴醫(yī)”。在介紹專業(yè)知識(shí)同時(shí)，還可穿 插串鈴的典故——“虎撐”的故事，以增加趣味性。 在介紹宋針灸銅人復(fù)制品時(shí)可以和清乾隆御制針灸 小銅人串講，回顧針灸發(fā)展的歷史以及針灸銅人的 歷史淵源。又如“預(yù)防為主”是中醫(yī)學(xué)一個(gè)基本觀 點(diǎn)，數(shù)千年來(lái)積累了相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)，該館就收藏有 各個(gè)歷史階段造型別致的預(yù)防器械。如在博物館內(nèi) 陳列著多種薰香器，有漢代的鎏金銅熏爐，明代室內(nèi) 大型煙熏消毒器。尤其難得的是明代煙熏消毒被褥 用器，是古代預(yù)防保健的文物，熏香可以避穢殺菌， 防病治病，還可提神醒腦，愉悅身心。現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)證 明，熏香氣體可抑制細(xì)菌，還能提高人體的抵抗力。 還有晉代瓷唾盂，清代滅蚊銅燈等預(yù)防器械，可以加 深學(xué)生對(duì)古人預(yù)防思想的理解。在討論唐代醫(yī)學(xué)教 育時(shí)，除論述唐代太醫(yī)署教育模式外，還涉及到師 承、家傳、自學(xué)、私塾等歷代中醫(yī)教育殊而有效 的方法和手段，對(duì)目前中醫(yī)教育的優(yōu)勢(shì)和不足有一 定的認(rèn)識(shí)和啟迪。展館中還陳列了老子、莊子、孔子 的畫(huà)像和理論思想，反映了中國(guó)古代哲學(xué)思想對(duì)中 醫(yī)的滲透和影響，同時(shí)還向?qū)W生介紹中國(guó)古代的哲 學(xué)。通過(guò)青銅酒器可以介紹中國(guó)的酒文化。
在每一次的博物館教學(xué)中，都使學(xué)生認(rèn)識(shí)到這 些歷史遺存的文物，是先賢們從事醫(yī)療活動(dòng)的見(jiàn)證， 是博大精深的中醫(yī)藥學(xué)和中醫(yī)藥文化的縮影。使學(xué) 生們深切感受醫(yī)學(xué)發(fā)展的脈搏，了解中醫(yī)藥學(xué)從起 源到繁榮、從繼承到創(chuàng)新的軌跡，探索古代醫(yī)家成功 的秘訣，這是課堂教學(xué)無(wú)法達(dá)到的效果。
2.3以自主學(xué)習(xí)為主線改革教學(xué)方法
課堂教學(xué)改革方面，我們注重學(xué)生參與，強(qiáng)調(diào)自 主學(xué)習(xí)和自我體驗(yàn)，在一定程度上改變了以教師為 中心、以黑板為中心、以考試為中心的傳統(tǒng)的“三中 心”教學(xué)模式。[2]提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)拓了學(xué) 生的思路，培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力，使學(xué)生由被動(dòng)接 受知識(shí)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)接受知識(shí)，由“要我學(xué)”逐漸 轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。起到了同學(xué)所歸納的“中國(guó)醫(yī)學(xué) 史課程在這一轉(zhuǎn)變過(guò)程中更有著它特殊作用”，也反 映了教師和同學(xué)的共識(shí)。課堂教改形式發(fā)生的這種 極大變化，真正體現(xiàn)了教改的含義，同學(xué)與教師共同 參與教學(xué)過(guò)程，極大地增加了師生間的互動(dòng)性，增加 了課程的趣味度。
中國(guó)醫(yī)學(xué)史在近幾年的課堂教改中采取以教師 重點(diǎn)講解，參觀醫(yī)史博物館，并結(jié)合博物館和醫(yī)學(xué)史 內(nèi)容，進(jìn)行討論。專題討論內(nèi)容由學(xué)生自我選擇，然 后分組準(zhǔn)備，集體討論；并通過(guò)觀看醫(yī)史教學(xué)錄像， 以及閉、開(kāi)卷考試的模式，提高學(xué)生的興趣，開(kāi)拓學(xué) 生的思路，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。同學(xué)與教師共同 參與教學(xué)過(guò)程，極大地增加了師生間的互動(dòng)性和課 程的趣味性。
在這個(gè)基礎(chǔ)上，還借助上海中醫(yī)藥博物館的文 物優(yōu)勢(shì)，采取以博物館實(shí)物為研究對(duì)象為學(xué)生自主 學(xué)習(xí)提供了豐富的實(shí)物例證和資料。該博物館收藏 有民國(guó)以來(lái)各種期刊雜志，以及書(shū)籍1萬(wàn)多冊(cè)，可供 查閱，有電腦可以上網(wǎng)。在整個(gè)過(guò)程中，同學(xué)們查閱 資料，從網(wǎng)上獲取信息，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主 設(shè)計(jì)，自我提高，互相切磋，然后到講臺(tái)上暢所欲言。 這樣不僅鍛煉了學(xué)生查閱資料、分析問(wèn)題的能力，加 深其對(duì)書(shū)本知識(shí)的理解，也培養(yǎng)了學(xué)生的組織能力 和口頭表達(dá)能力，更注重開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，還 可使學(xué)生了解文物、文史各方面的知識(shí)。
2.4深入社區(qū)實(shí)踐加強(qiáng)素質(zhì)教育
人文社會(huì)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，是在中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生早 期教學(xué)環(huán)節(jié)中，利用中醫(yī)藥社區(qū)教學(xué)基地資源，在教 師指導(dǎo)下有目標(biāo)的學(xué)生自我實(shí)踐體驗(yàn)，引入人文社 會(huì)學(xué)理論和方法，開(kāi)展人文社會(huì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。在 實(shí)踐中，將現(xiàn)代教育技術(shù)與傳統(tǒng)實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，充 分利用網(wǎng)絡(luò)以及社區(qū)功能，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能 動(dòng)性。
社區(qū)是中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化重要的實(shí)踐基地。 針對(duì) 目前高校素質(zhì)教育與社區(qū)文化素質(zhì)教育作用日益突 出的趨勢(shì)，我們率先在全國(guó)中醫(yī)院校中開(kāi)設(shè)中醫(yī)藥 學(xué)生人文社會(huì)實(shí)踐課程教學(xué)模塊，利用中醫(yī)藥社區(qū) 教學(xué)基地資源，在教師指導(dǎo)下，引入人文社會(huì)學(xué)理論 和方法，開(kāi)展人文社會(huì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。以提高中醫(yī) 藥專業(yè)學(xué)生的人文社會(huì)認(rèn)知水平和實(shí)踐能力。教學(xué) 中結(jié)合中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生的知識(shí)背景，通過(guò)教師授課 和指導(dǎo)，學(xué)生自主選題，利用一定時(shí)間考察和研究社 區(qū)內(nèi)相關(guān)問(wèn)題。培養(yǎng)學(xué)生走出課堂，用人文社會(huì)的 視角深入社會(huì)，觀察社會(huì)，運(yùn)用所學(xué)，切入社會(huì)一定 層面，獨(dú)立分析研究問(wèn)題，歸納認(rèn)識(shí)，積累社會(huì)實(shí)踐 經(jīng)驗(yàn)，為步入社會(huì)打下基礎(chǔ)。同時(shí)對(duì)探索高校和社 區(qū)資源共享互補(bǔ)、共謀發(fā)展有積極意義，對(duì)提升并擴(kuò) 大高校在社區(qū)的社會(huì)地位和社會(huì)影響力、樹(shù)立品牌 高校形象有積極意義。
通過(guò)這樣的人文社會(huì)實(shí)踐，使學(xué)生充分體悟到 學(xué)好專業(yè)知識(shí)同時(shí)，還需提高自身的各種文化知識(shí)， 加強(qiáng)人文素養(yǎng)，成為社會(huì)所需要的，全面發(fā)展的中醫(yī) 藥專業(yè)人才，這樣才能更好地服務(wù)社會(huì)，從而激發(fā)了 學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。
2.5 依托校史資源了解海派名醫(yī)的成材經(jīng)歷
我們以“海上傳名方，滬濱育大醫(yī)”為主題，開(kāi)設(shè) 了《上海地區(qū)學(xué)術(shù)流派特色研究》等教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué) 生通過(guò)參觀、訪談、調(diào)研、交流討論等環(huán)節(jié)，自主整理 相關(guān)醫(yī)家的醫(yī)德風(fēng)尚、社會(huì)責(zé)任、學(xué)術(shù)思想、治療特 色和有名的方藥，撰寫(xiě)相關(guān)學(xué)習(xí)心得。領(lǐng)略海派名 醫(yī)成材的軌跡、中醫(yī)藥在國(guó)家衛(wèi)生戰(zhàn)略中的地位和 社區(qū)人群中的影響力，加深對(duì)海派中醫(yī)特色形成規(guī) 律的理解，[4]并嘗試解讀社會(huì)歷史環(huán)境與中醫(yī)藥發(fā) 展的相關(guān)性，深刻地感受這些名醫(yī)的大家風(fēng)范和高 尚的醫(yī)德，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，為 今后中醫(yī)藥職業(yè)生涯應(yīng)具備的職業(yè)精神打下一定的基礎(chǔ)。
同時(shí)，還充分利用校史館發(fā)揮了解海派名醫(yī)的 作用，因其既是學(xué)校發(fā)展史，也是中醫(yī)藥人才的培養(yǎng) 和成長(zhǎng)史。博物館三層校史陳列館于2004年12月 成立，陳列校史圖片、實(shí)物700多件。通過(guò)參觀“杏 林綠葉、五十春秋；創(chuàng)業(yè)歲月、辛勤耕耘；非常時(shí)期、 風(fēng)雨歷程；走進(jìn)春天、改革發(fā)展；弘揚(yáng)中醫(yī)、與時(shí)俱 進(jìn)”等展版，以及解讀學(xué)校的校訓(xùn)、校標(biāo)、校歌，瀏覽 校門(mén)變遷、杏苑耆英、春華秋實(shí)、群賢剪影、勵(lì)精圖 治、播揚(yáng)國(guó)粹等等圖片和展品，學(xué)生可以充分了解新 中國(guó)第一批創(chuàng)辦的、創(chuàng)建于1956年的上海中醫(yī)藥大 學(xué)成為我國(guó)中醫(yī)藥教育、科研、醫(yī)療一個(gè)重要基地的 發(fā)展歷程，從一個(gè)側(cè)面瀏覽我國(guó)中醫(yī)藥教育正式納 入現(xiàn)代高等教育軌道的歷史。同時(shí)領(lǐng)略了海派名醫(yī) 成材的軌跡，并通過(guò)查閱資料，進(jìn)一步加深對(duì)海派中 醫(yī)特色的了解，深刻感受這些名醫(yī)的大家風(fēng)范和高 尚的醫(yī)德，為提高學(xué)生的道德素養(yǎng)和以后進(jìn)入臨床 打下一定的基礎(chǔ)。
在實(shí)踐中學(xué)生還可在教師的指導(dǎo)下，了解歷史 學(xué)、中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)、博物館學(xué)、考古學(xué)和社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的 研究進(jìn)展，將傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)史教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)代研究進(jìn)行 有機(jī)整合，開(kāi)拓視野，增長(zhǎng)知識(shí)。
2.6 依托醫(yī)史文獻(xiàn)重點(diǎn)學(xué)科和中醫(yī)藥文化研究與 傳播中心的優(yōu)勢(shì)拓寬學(xué)生視野
為了讓學(xué)生更多地了解國(guó)內(nèi)中醫(yī)專家的學(xué)術(shù)思 想、研究方法、臨床經(jīng)驗(yàn)，醫(yī)史文獻(xiàn)學(xué)科和中醫(yī)藥文 化研究與傳播中心還組織專家進(jìn)行哲學(xué)、歷史學(xué)、博 物館學(xué)等方面的學(xué)術(shù)講座，使學(xué)生更深刻地了解中 醫(yī)學(xué)特色與成就以及與古代文化的關(guān)系；同時(shí)，加強(qiáng) 科學(xué)研究，充分向?qū)W生介紹最新的科研成果，拓展知 識(shí)面。
2.7 重視教學(xué)實(shí)踐基地——中醫(yī)藥博物館建設(shè)
上海中醫(yī)藥博物館（SHANGHAI MUSEUM OF TCM)由上海中醫(yī)藥大學(xué)/中華醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)史 博物館、中藥標(biāo)本陳列館、校史陳列館三部分組成， 于2004年12月建成開(kāi)放，建筑面積為6413平方米， 陳列展出面積約4000平方米，年開(kāi)放日超過(guò)300天。 博物館弘揚(yáng)中醫(yī)藥和中醫(yī)藥文化，普及中醫(yī)藥科學(xué) 知識(shí)，反映中醫(yī)藥學(xué)從形成到繁榮、從繼承到創(chuàng)新的 軌跡，是博大精深的中醫(yī)藥學(xué)和中醫(yī)藥文化的縮 影。[5 ]博物館是全國(guó)、上海市、浦東新區(qū)科普教育基 地，上海市科普旅游示范基地，上海高校及浦東新區(qū) 愛(ài)國(guó)主義教育基地，其雅致、新穎、大氣，向世人展示 中醫(yī)藥文化的風(fēng)采。
其中的醫(yī)史博物館成立于1938年7月，是中國(guó) 最早建立和目前具有相當(dāng)規(guī)模的中醫(yī)史專業(yè)博物 館，館藏從新石器時(shí)代以來(lái)的中醫(yī)藥文物14 000多 件，《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》和《本草綱目》等古今醫(yī)籍 6000多冊(cè)，醫(yī)藥報(bào)刊3000多冊(cè)/種，其中不少是20 世紀(jì)20、0年代稀見(jiàn)中醫(yī)藥刊物。醫(yī)史館分綜合館 和養(yǎng)生康復(fù)、針灸推拿、中藥方劑、中醫(yī)文化、中醫(yī)科 教5個(gè)專題館，展示的實(shí)物史料反映五千年來(lái)中醫(yī) 藥學(xué)發(fā)展的重要史實(shí)和主要成就，在中醫(yī)史教學(xué)、普 及中醫(yī)科學(xué)知識(shí)、促進(jìn)中外醫(yī)學(xué)交流等方面發(fā)揮著 重要作用。
中藥標(biāo)本陳列館有近50年歷史，現(xiàn)為上海市教 委重點(diǎn)學(xué)科點(diǎn)，是中藥學(xué)教學(xué)、科研、對(duì)外交流與展 示、開(kāi)展中藥科普宣傳教育的平臺(tái)，是收集、制作、鑒 定、保存各類中藥標(biāo)本為一體的多功能綜合性機(jī)構(gòu)。 收藏中藥標(biāo)本和中成藥3000多件，介紹中藥形態(tài)、 功效，傳播中藥科學(xué)知識(shí)。陳列麝香、野山人參、冬 蟲(chóng)夏草等名貴珍稀標(biāo)本，有150多種動(dòng)植物中藥液 浸標(biāo)本，傳統(tǒng)精制中藥飲片，名特優(yōu)新中成藥，名貴 中藥臘葉標(biāo)本。還有一個(gè)科普活動(dòng)室，學(xué)生可以與 中藥“互動(dòng)”，開(kāi)展中藥標(biāo)本趣味習(xí)作。
占地16畝的“百草園杏林苑”于2006年6月 23曰建成開(kāi)園，將景觀、科普和教學(xué)融為一體，與中 藥標(biāo)本陳列館相輔相成，對(duì)公眾免費(fèi)開(kāi)放。“百草園 杏林苑”是學(xué)校中醫(yī)中藥教學(xué)與研究的資源和社 會(huì)科普教育的資源，在積極為學(xué)校的教學(xué)和研究工 作服務(wù)的同時(shí)，也全方位為社會(huì)的科普教育活動(dòng) 服務(wù)。
2.8 加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)
由于醫(yī)學(xué)史課程的特殊性，更需要教師以充滿 知性、個(gè)性、創(chuàng)造性和富有幽默的教學(xué)方法，將幾千 年中醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷史、中醫(yī)學(xué)經(jīng)典具體內(nèi)容的理解 與詮釋，通俗易懂地傳授給學(xué)生，讓學(xué)生逐步完成對(duì) 精深博大的中醫(yī)學(xué)知識(shí)體系的理解和再內(nèi)化，并注 重加強(qiáng)學(xué)生探究與發(fā)現(xiàn)能力、疾病診療意識(shí)和思維 方法的培養(yǎng)和提高。這就對(duì)教師本身素養(yǎng)和知識(shí)結(jié) 構(gòu)提出了更高的要求，教師要不斷地學(xué)習(xí)和提高，才 能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和教學(xué)的需要。
(1) 進(jìn)行學(xué)歷培養(yǎng)和短期進(jìn)修，提高教師的學(xué) 歷。目前教研室中青年教師皆已獲得碩博士學(xué)位， 同時(shí)還加強(qiáng)教師的短期培訓(xùn)，并選送教師參加全國(guó) 醫(yī)史文獻(xiàn)培訓(xùn)班，以及赴綜合性大學(xué)訪學(xué)進(jìn)修。
(2) 加強(qiáng)集體備課和聽(tīng)課制度。堅(jiān)持青年教師 聽(tīng)課制度，要求做好聽(tīng)課筆記，并堅(jiān)持集體備課。參 與全國(guó)、上海市和學(xué)校的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流活動(dòng)。
(3) 鼓勵(lì)青年教師積極參加全國(guó)學(xué)術(shù)會(huì)議。通 過(guò)不斷“走出去”，一方面能開(kāi)拓教師視野，使青年教 師充分了解最新學(xué)術(shù)研究動(dòng)態(tài)；同時(shí)能夠促進(jìn)自身 的教科研能力的不斷提高。
(4) 為了進(jìn)一步提高青年教師學(xué)術(shù)水平，積極鼓 勵(lì)中青年教師參與名師傳承研究工程項(xiàng)目。名師與 傳承人定期學(xué)術(shù)交流，每周有臨床專家門(mén)診，要在名 師的指導(dǎo)下閱讀中醫(yī)經(jīng)典著作，發(fā)表高質(zhì)量的學(xué)術(shù) 論文，申報(bào)課題，撰寫(xiě)專著。在名師的言傳身教下， 迅速提高教師的中醫(yī)理論素養(yǎng)和教學(xué)、科研水平。
(5) 積極參與醫(yī)史文獻(xiàn)重點(diǎn)學(xué)科和中醫(yī)藥文化 研究與傳播中心的平臺(tái)建設(shè)工作。進(jìn)行科學(xué)研究， 積極鼓勵(lì)負(fù)責(zé)申報(bào)和承擔(dān)各級(jí)科研項(xiàng)目，提高中醫(yī) 醫(yī)史文獻(xiàn)研究能力和學(xué)術(shù)水平。在科研探索和創(chuàng)新 中提高學(xué)術(shù)素養(yǎng)，使科學(xué)研究成果向教學(xué)轉(zhuǎn)化，以科 研促進(jìn)教學(xué)。
(6) 為了提高中青年教師科研能力，要求中青年 教師作為主要完成人全面參與科研和教學(xué)研究項(xiàng) 目，使其迅速成為教學(xué)和科研的骨干力量。
2.9 建設(shè)立體化的系列教材
隨著教研室教學(xué)力量的加強(qiáng)，教材建設(shè)也取得 了新成果。主編、副主編《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》、《中藥學(xué) 史》、《針灸推拿史》、《中醫(yī)方藥學(xué)史》、《中外醫(yī)學(xué)史 綱要》等教材，以及《中國(guó)醫(yī)學(xué)通史圖譜卷》、《中醫(yī) 護(hù)理學(xué)歷史與中醫(yī)護(hù)理學(xué)臨床應(yīng)用》等書(shū)籍和中醫(yī) 院校教學(xué)參考書(shū)《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》（任副主編）。另外， 還有《中華醫(yī)學(xué)文物圖集》、《海派中醫(yī)學(xué)術(shù)流派精 粹》被用于人文實(shí)踐課程——海派中醫(yī)特色。這些 專科史教材和著作的出現(xiàn)，為學(xué)生提供了豐富的資 料，在通史學(xué)習(xí)之外，可以進(jìn)一步了解某醫(yī)學(xué)專科發(fā) 展的進(jìn)程和歷史，點(diǎn)面結(jié)合。[3一4]
教研室和博物館還制作了《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》教學(xué)電 影，《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》、《中國(guó)針灸史》幻燈片。上海中醫(yī) 藥博物館宣傳片、醫(yī)學(xué)名家動(dòng)漫、煎膏制作等影片。 使教學(xué)過(guò)程更具動(dòng)感，教學(xué)形式更加豐富多彩，大大 提高學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)史的興趣，使學(xué)生產(chǎn)生了學(xué)習(xí)和 探索中醫(yī)學(xué)的欲望。
2.10改革考核方式
學(xué)習(xí)方法的轉(zhuǎn)變要求改革傳統(tǒng)的考核評(píng)價(jià)機(jī) 制，于是我們建立起一整套全新的考核評(píng)價(jià)機(jī)制，注 重在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力和自主學(xué)習(xí)能 力的考核。 實(shí)行筆試與撰寫(xiě)論文相結(jié)合的考核模 式，使學(xué)生能從各個(gè)不同的角度去審視某些問(wèn)題，比 較真實(shí)地反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。
3達(dá)到的效果
3.1 充分發(fā)揮了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用
通過(guò)以上的改革措施，使整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程圍繞著 學(xué)生挑選的問(wèn)題進(jìn)行，提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。 學(xué)生為解決問(wèn)題需要?dú)w納、整理所學(xué)知識(shí)，還可促使 同學(xué)從圖書(shū)館查閱資料，從網(wǎng)上獲取信息，然后到講 臺(tái)上暢所欲言。比純粹的背書(shū)能掌握更多的知識(shí)， 且很難遺忘。也為以后中醫(yī)專業(yè)課的學(xué)習(xí)打下 基礎(chǔ)。
3.2通過(guò)觀看醫(yī)史錄像和參觀博物館的文物實(shí)體 加深了對(duì)整個(gè)醫(yī)學(xué)發(fā)展過(guò)程的了解
通過(guò)觀看醫(yī)史錄像和參觀博物館，使學(xué)生能夠 走出書(shū)本，對(duì)整個(gè)醫(yī)學(xué)發(fā)展有了更直觀的認(rèn)識(shí)。比 如當(dāng)參觀的學(xué)生驚異于乾隆御制針灸小銅人時(shí)，教 師可以從清吳謙等編撰《醫(yī)宗金鑒》說(shuō)起，回顧宋 王惟一《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》、明高武《針灸節(jié) 要》《針灸聚英、等，前后串講，溫故知新。說(shuō)明銅人 對(duì)針灸學(xué)發(fā)展的意義，使學(xué)生體會(huì)更加深刻。課后 學(xué)生對(duì)印象深刻的文物，可以通過(guò)查閱資料，進(jìn)行詳 細(xì)地了解與探究，撰寫(xiě)有關(guān)醫(yī)史文物的論文。
我最初認(rèn)識(shí)凌耀生是在《中華名人格言》一書(shū),那本書(shū)里有一則他寫(xiě)的格言:“不怕起點(diǎn)低,關(guān)鍵在攀登,你看攀山者,個(gè)個(gè)登高峰。一個(gè)人的志向和決心,加上是否有切實(shí)的行動(dòng),將決定你取得什么樣的人生高峰。”這一閃耀著智慧光芒和哲理意趣的格言,促使我要走近凌耀生的念頭。
凌耀生是廣東省梅州市平遠(yuǎn)縣人,是我國(guó)知名藥理學(xué)家、主任藥師。年輕時(shí)代畢業(yè)于南京藥學(xué)院(今為中國(guó)藥科大學(xué))。大學(xué)畢業(yè)后,他被分配到云南省麗江地區(qū)從事專業(yè)工作,包括醫(yī)藥教育、醫(yī)院藥房制劑以及中草藥新藥的研發(fā)等。他當(dāng)過(guò)藥理教師、教研組組長(zhǎng)和學(xué)校基礎(chǔ)部負(fù)責(zé)人,曾編著或參編《藥理學(xué)》、《麗江中草藥》、《云南省農(nóng)村中草藥制劑規(guī)范》等書(shū)。鑒于凌耀生在藥理學(xué)的貢獻(xiàn),他還被選為麗江地區(qū)衛(wèi)生技術(shù)系列首屆評(píng)委。
他在麗江地區(qū)工作多年后,業(yè)已取得一定的成就,1976年5月至1977年10月,曾回南京藥學(xué)院從事中草藥及其化學(xué)成分研究,并參與抗老慢支、抗腫瘤等多項(xiàng)相關(guān)課題,從而為日后的業(yè)務(wù)和科研工作的開(kāi)展打下了良好的基礎(chǔ)。
故土難離,凌耀生思鄉(xiāng)情結(jié)常在夢(mèng)中縈繞。1981年,他離開(kāi)了工作十多年的麗江,調(diào)回家鄉(xiāng)廣東,任職于廣東省計(jì)劃生育研究所。在廣東工作,他除了藥房工作外,主要負(fù)責(zé)計(jì)劃生育與生殖健康方面的中草藥新藥的篩選與制劑研發(fā),承擔(dān)了國(guó)家部委和省的多項(xiàng)重點(diǎn)課題,并擔(dān)任組長(zhǎng)。先后在國(guó)家核心期刊等刊物上發(fā)表了科研論文20篇,其中有《中藥復(fù)方透皮制劑萎必靈軟膏的研制》等。他在發(fā)表的20篇科研論文中,尤其值得一提的是以中藥透皮研究方面的系列論文,自從發(fā)表后,一直受到社會(huì)和醫(yī)學(xué)界的廣泛關(guān)注與好評(píng),數(shù)十次獲獎(jiǎng),如“國(guó)際醫(yī)藥學(xué)特殊成就獎(jiǎng)”等等。
隨著凌耀生在國(guó)內(nèi)外藥理學(xué)界所產(chǎn)生的良好的影響,他的事跡及其傳略先后被收錄在《中國(guó)知名專家學(xué)者辭典》、《世界名人錄》、《世界優(yōu)秀專家人才名典》等堂皇的典籍中。榮譽(yù)紛至沓來(lái),僅僅舉2例:
2010年10月,凌耀生被世界文獻(xiàn)出版社、世界優(yōu)秀華人成就交流協(xié)會(huì)及世界學(xué)術(shù)成果研究院評(píng)為“最具有影響力的學(xué)術(shù)華人”,并被授予“環(huán)球時(shí)代杰出人物特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。
2011年5月,凌耀生還應(yīng)中華英模文化促進(jìn)會(huì)、中華杰出愛(ài)國(guó)華商聯(lián)合會(huì)及北京華商英才國(guó)際企業(yè)文化傳媒中心之邀,參加“勞動(dòng)者之歌——最具影響力英模人物事跡報(bào)告會(huì)”系列活動(dòng),并被授予“十佳英模人物”。
關(guān)鍵詞：制藥工程；非全日制；工程碩士專業(yè)學(xué)位；創(chuàng)新能力
中圖分類號(hào)：G643 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）06-0196-02
當(dāng)前，我國(guó)正在加快從人力資源大國(guó)向人力資源強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的步伐，研究生教育是國(guó)家培養(yǎng)高層次人才的主要渠道，對(duì)于一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)力水平提高、綜合國(guó)力增強(qiáng)、人才資源儲(chǔ)備及高等教育的建設(shè)和健康發(fā)展都具有十分重要的積極意義。當(dāng)今研究生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不僅是研究生教育發(fā)展的基本取向，[1]而且也是研究生教育的核心內(nèi)容。[2]國(guó)家的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步迫切需要更多富有創(chuàng)新力和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展步伐的高級(jí)專業(yè)技術(shù)人才。研究生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提升已成為推動(dòng)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的重要途徑。[3]
一、制藥工程領(lǐng)域非全日制工程碩士專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)存在問(wèn)題
隨著生物醫(yī)藥工業(yè)的迅速發(fā)展，對(duì)藥品生產(chǎn)工藝技術(shù)、制造設(shè)備和質(zhì)量控制等方面提出越來(lái)越高的要求。在此背景下，一門(mén)集生命科學(xué)、工程科學(xué)、化學(xué)、藥學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域知識(shí)的新興交叉學(xué)科制藥工程應(yīng)運(yùn)而生。目前，在全世界范圍內(nèi)，該學(xué)科正在迅速崛起，發(fā)展強(qiáng)勁。2010年制藥工程專業(yè)被確定為國(guó)家戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)專業(yè)。生物醫(yī)藥行業(yè)的迅猛發(fā)展迫切需要應(yīng)用型、復(fù)合型高層次制藥工程技術(shù)和管理人才。制藥工程專業(yè)學(xué)位就是為滿足這些行業(yè)發(fā)展對(duì)人才需求而設(shè)置的，包括全日制和非全日制專業(yè)學(xué)位兩大類。制藥工程領(lǐng)域非全日制工程碩士專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)是研究生教育的重要組成部分。該專業(yè)學(xué)位主要面向有一定工作年限和工作經(jīng)驗(yàn)的在職人員，以進(jìn)校不離崗的方式在職攻讀工程碩士專業(yè)學(xué)位。這些研究生多數(shù)工作年限較長(zhǎng)，是單位的技術(shù)骨干和中堅(jiān)力量，有著較為豐富的生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)知識(shí)，但從事的工作重復(fù)性強(qiáng)，普遍存在創(chuàng)新意識(shí)薄弱，創(chuàng)新能力不足的問(wèn)題。如何培養(yǎng)和提高這些專業(yè)學(xué)位碩士研究生的創(chuàng)新意識(shí)和能力是該專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)所面臨的新的挑戰(zhàn)，也是當(dāng)前各高校所關(guān)注的問(wèn)題。
二、現(xiàn)狀分析
1.重經(jīng)驗(yàn)，探索精神缺乏。該專業(yè)學(xué)位研究生多來(lái)自制藥企業(yè)及相關(guān)部門(mén)的技術(shù)骨干和中堅(jiān)力量，對(duì)從事的工作實(shí)踐能力較強(qiáng)，有豐富的經(jīng)驗(yàn)。一些生產(chǎn)實(shí)踐中遇到的問(wèn)題往往憑借經(jīng)驗(yàn)加以解決，但普遍缺乏對(duì)問(wèn)題背后深層次原因的思考，不明就里，只注重經(jīng)驗(yàn)的積累，缺乏深入思考和探索精神。
2.知識(shí)更新緩慢，創(chuàng)新文化氛圍缺乏。以進(jìn)校不離崗的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)雖已進(jìn)入碩士研究生階段，但本單位的工作依然未減輕，學(xué)習(xí)的時(shí)間相對(duì)較少且分散，課程學(xué)習(xí)和面授時(shí)間得不到保障，因此錯(cuò)過(guò)了很多課程面授和交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，使研究生階段的學(xué)習(xí)缺乏系統(tǒng)性，對(duì)所研究領(lǐng)域的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)了解不足。由于從事工作領(lǐng)域所限，所掌握的知識(shí)大都局限在與工作相關(guān)的領(lǐng)域，具有局部性、封閉性和平面單一性等特點(diǎn)，且相對(duì)陳舊，更新緩慢，獲取新知識(shí)的途徑和方式也較少。所處工作環(huán)境基本缺乏學(xué)術(shù)交流討論平臺(tái)，本單位各部門(mén)的相互交流也僅限于部門(mén)間的業(yè)務(wù)關(guān)系，這樣創(chuàng)新文化氛圍難以營(yíng)造、形成，創(chuàng)新思維被禁錮，創(chuàng)新意識(shí)淡薄。
3.科研條件難以保障。科研實(shí)踐是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的有效途徑。在《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》中明確指出：要強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，在科學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)和強(qiáng)化創(chuàng)新能力。縱觀目前非全日制制藥工程碩士專業(yè)學(xué)位研究生的科研條件，現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。科研條件在很大程度上依賴研究生所在的工作單位。一些制藥企業(yè)只在相關(guān)部門(mén)（如藥物研發(fā)部門(mén)）配有專業(yè)儀器設(shè)備，根本無(wú)法滿足多數(shù)研究生開(kāi)展科研工作的需要。限于科研條件，一些很有意義的研究課題難以順利開(kāi)展。實(shí)驗(yàn)平臺(tái)的不足不僅制約了科研創(chuàng)新活動(dòng)的開(kāi)展，同時(shí)也使得在實(shí)踐中培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和能力難以實(shí)現(xiàn)。
4.論文選題創(chuàng)新性不足。論文的選題是學(xué)位論文研究工作的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，也是決定論文工作的研究目標(biāo)、研究?jī)?nèi)容及論文質(zhì)量的關(guān)鍵因素之一。論文選題的合理與否對(duì)于學(xué)位論文工作的順利開(kāi)展及完成至關(guān)重要。[4]該專業(yè)學(xué)位研究生往往從工作中的一般問(wèn)題出發(fā)，選擇的課題研究難度小，創(chuàng)新程度低，缺乏挑戰(zhàn)性。論文選題的創(chuàng)新性不足決定了后期課題研究工作創(chuàng)新程度的欠缺。
5.導(dǎo)師自身的不足。我國(guó)研究生教育采用導(dǎo)師負(fù)責(zé)制形式。導(dǎo)師水平的高低對(duì)研究生創(chuàng)新意識(shí)的挖掘和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)及發(fā)揮有著重要影響。隨著近些年來(lái)，各個(gè)高校對(duì)科研工作的重視，研究生招生規(guī)模日益擴(kuò)大，導(dǎo)師的數(shù)量相對(duì)不足。由于科研任務(wù)繁重，社會(huì)活動(dòng)較多，精力有限，導(dǎo)師指導(dǎo)研究生的精力和時(shí)間往往不足，因此疏于對(duì)研究生在科研工作中創(chuàng)新意識(shí)的啟發(fā)和培養(yǎng)。多數(shù)導(dǎo)師長(zhǎng)期從事教學(xué)科研工作，學(xué)術(shù)背景較為深厚，但工程背景較欠缺，有時(shí)不能很好把握該專業(yè)學(xué)位研究生的課題意義和創(chuàng)新性。多年來(lái)研究生教育一直實(shí)行一對(duì)一的導(dǎo)師負(fù)責(zé)制。在這一體制下，研究生很難得到不同學(xué)術(shù)背景導(dǎo)師的指導(dǎo)，對(duì)拓寬研究生的科研視野不利，也不符合創(chuàng)新精神的需要。
三、應(yīng)對(duì)對(duì)策
針對(duì)如何培養(yǎng)和提高該專業(yè)學(xué)位研究生的創(chuàng)新能力，可以著力解決以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：
1.加強(qiáng)知識(shí)更新，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和探索精神，營(yíng)造創(chuàng)新文化氛圍。當(dāng)今的時(shí)代是網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的普及為知識(shí)的獲取和更新打開(kāi)了方便之門(mén)。導(dǎo)師和研究生可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)加強(qiáng)及時(shí)交流和溝通（如QQ，微信及易信等），實(shí)現(xiàn)知識(shí)共享，使研究生的知識(shí)得到及時(shí)補(bǔ)充和更新。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)交流平臺(tái)或討論組（如QQ群等），并定期進(jìn)行組會(huì)匯報(bào)，對(duì)研究課題的思路、實(shí)驗(yàn)方案及所遇到問(wèn)題的深層次原因等進(jìn)行及時(shí)交流和討論，鼓勵(lì)探索精神，營(yíng)造創(chuàng)新文化氛圍，不斷啟發(fā)、培養(yǎng)和增強(qiáng)研究生的創(chuàng)新意識(shí)。
2.嚴(yán)把學(xué)位論文選題，改善科研條件，在科研實(shí)踐中培養(yǎng)創(chuàng)新能力。論文選題可以組織相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜疫M(jìn)行討論、評(píng)審，對(duì)論文選題的意義、難度、可行性和創(chuàng)新性進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，嚴(yán)格把關(guān)。鑒于該專業(yè)學(xué)位研究生的實(shí)際情況，論文選題應(yīng)與社會(huì)和企業(yè)需求相結(jié)合，要與研究生從事的工作緊密聯(lián)系。這樣不僅可以滿足制藥企業(yè)自身發(fā)展的需要，同時(shí)也能得到研究生所在單位的支持，使得研究生論文工作的順利開(kāi)展得以保障。與社會(huì)和企業(yè)需求緊密結(jié)合的論文課題往往實(shí)用背景強(qiáng)，難度也比較大，這些課題的研究及開(kāi)展具有挑戰(zhàn)性和創(chuàng)新性。因此，通過(guò)開(kāi)展這些課題的研究使得研究生的科研實(shí)踐能力得到強(qiáng)化，創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力也得到了培養(yǎng)和提升。由于研究生所在單位工作條件所限，一些很有意義的研究課題難以順利開(kāi)展。可以廣泛建立研究生校外創(chuàng)新基地和聯(lián)合培養(yǎng)基地，充分利用基地資源，開(kāi)展課題研究合作，將生產(chǎn)實(shí)踐中遇到的問(wèn)題升華為科學(xué)問(wèn)題，在科研實(shí)踐中培養(yǎng)和提高研究生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
3.加強(qiáng)導(dǎo)師隊(duì)伍自身建設(shè)，建立導(dǎo)師集體指導(dǎo)制。百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本。[5]導(dǎo)師的學(xué)識(shí)水平、道德品質(zhì)、精神素養(yǎng)、價(jià)值取向和治學(xué)態(tài)度直接影響著研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的成效。要提高研究生的創(chuàng)新能力，導(dǎo)師首先要加強(qiáng)自身的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。只有富有創(chuàng)新精神的導(dǎo)師，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才。該專業(yè)學(xué)位研究生一般都有較豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但理論水平相對(duì)薄弱，而導(dǎo)師知識(shí)面廣，理論水平高，但生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足。兩者需要加強(qiáng)交流、溝通和協(xié)作，才能優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使理論和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)研究生的創(chuàng)新能力的提高。建立和加強(qiáng)導(dǎo)師集體指導(dǎo)制，讓不同學(xué)術(shù)研究方向、知識(shí)體系和背景的導(dǎo)師共同參與指導(dǎo)研究生，[6]這樣既可以相互彌補(bǔ)導(dǎo)師個(gè)人知識(shí)和背景上的不足，也可使得研究生博采眾長(zhǎng)，獲得多視角、全方位的指導(dǎo)和學(xué)習(xí)，對(duì)以后自己科研方向的選擇、科研思路的拓展及創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)都是非常有利的。
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作者：許建安 龍正海 金輝 竺丹軍
論文關(guān)鍵詞：校園文化 企業(yè)文化 融合 實(shí)踐探索
論文摘要：根據(jù)社會(huì)發(fā)展和市場(chǎng)需求，高職院校培養(yǎng)的是“具有必要理論知識(shí)和較強(qiáng)實(shí)踐能力，符合現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需求的高級(jí)技術(shù)應(yīng)用型人才”，而構(gòu)建具有企業(yè)特色的校園文化，對(duì)實(shí)現(xiàn)高職人才培養(yǎng)目標(biāo)，提升辦學(xué)質(zhì)量，具有十分重要的作用。為此本文著重探討企業(yè)文化元素融入校園，創(chuàng)新高職校園文化模式，探索校園文化和企業(yè)文化相融合的有效途徑，以期為進(jìn)一步培植高職特色的校園文化品牌打好扎實(shí)基礎(chǔ)。
在多年辦學(xué)實(shí)踐中，學(xué)校深刻認(rèn)識(shí)到依托行業(yè)優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持工學(xué)結(jié)合，加強(qiáng)校企合作辦學(xué)，服務(wù)社會(huì)是高等職業(yè)教育改革和發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，也是進(jìn)一步增強(qiáng)高職院校辦學(xué)活力和創(chuàng)新特色，全面提升學(xué)生素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)的根本途徑。這幾年，我校在校企合作辦學(xué)理念和方式創(chuàng)新上進(jìn)行了積極有效的探索和實(shí)踐，將優(yōu)秀的醫(yī)藥企業(yè)文化引入到校園文化之中，構(gòu)建具有企業(yè)特色的校園文化，不斷探索校園文化和企業(yè)文化相結(jié)合的有效途徑，在培植具有高職特色的校園文化過(guò)程中取得了顯著成效。
一、校園文化與企業(yè)文化的內(nèi)涵
校園文化是生長(zhǎng)發(fā)展在高校環(huán)境中的一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，是高校師生在長(zhǎng)期教育實(shí)踐過(guò)程中形成和創(chuàng)造的反映著人們的價(jià)值取向、思維方式、行為規(guī)范、精神狀態(tài)上有別于其他社會(huì)群體，并具有校園特色的一種團(tuán)體意識(shí)和精神氛圍，是維系、凝聚和塑造學(xué)校團(tuán)體的精神動(dòng)力之源。當(dāng)人們身居其中時(shí)就會(huì)被一種強(qiáng)烈的無(wú)形魅力所吸引，引導(dǎo)人們從內(nèi)心對(duì)其產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的認(rèn)同并融入其中，自覺(jué)地使自己的價(jià)值取向、行為方式與之逐步趨同，這就是一種核心價(jià)值觀念、群體意識(shí)和行為準(zhǔn)則。優(yōu)秀的校園文化對(duì)高校教職工具有強(qiáng)烈的凝聚、激勵(lì)作用，對(duì)大學(xué)生具有潛移默化的熏陶、陶冶作用。我校校園文化的核心價(jià)值觀以校訓(xùn)“厚德厚樸、勵(lì)志遠(yuǎn)志”為底蘊(yùn)。企業(yè)文化是企業(yè)在長(zhǎng)期的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中創(chuàng)造和形成的一種亞文化，包含精神文化和物質(zhì)文化兩部分，其中價(jià)值觀念（具體凝結(jié)為企業(yè)理念和企業(yè)精神）是企業(yè)文化的核心內(nèi)容。企業(yè)文化必須達(dá)到的目標(biāo)是培育高效能的企業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)團(tuán)隊(duì)，以實(shí)現(xiàn)價(jià)值共享、精神共通、情感共流和命運(yùn)共擔(dān)。
二、高職院校校園文化中融合企業(yè)文化的必要性
校園文化和企業(yè)文化都是社會(huì)文化的子文化，具有許多相同的內(nèi)涵和外延。就本質(zhì)而言，兩者都是在一定區(qū)域內(nèi)以一種隱性的潛在力量對(duì)本質(zhì)區(qū)域個(gè)體的行為方式、價(jià)值觀念和道德規(guī)范起著導(dǎo)向、激勵(lì)和潛移默化的作用，是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為最終價(jià)值取向的。現(xiàn)代醫(yī)藥企業(yè)需要大量的具有必要理論知識(shí)和較強(qiáng)的實(shí)踐動(dòng)手能力，符合現(xiàn)代醫(yī)藥企業(yè)生產(chǎn)、管理、服務(wù)需求的第一線高級(jí)技術(shù)應(yīng)用型人才。而醫(yī)藥高職院校培養(yǎng)的就是面向企業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)一線的高技能應(yīng)用型人才。為實(shí)現(xiàn)這一人才培養(yǎng)目標(biāo)，學(xué)校必須按照醫(yī)藥企業(yè)對(duì)人才的需求來(lái)制定自己的特色培養(yǎng)模式，這不僅需要過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)和技能，還需要學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)，創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)，職業(yè)道德情操的塑造，而這一切都是課堂教育無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，它是一個(gè)長(zhǎng)期的，經(jīng)過(guò)滲透、吸收、融合、更新而逐漸內(nèi)化的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程的實(shí)現(xiàn)主要是通過(guò)校園文化建設(shè)和企業(yè)文化理念融入來(lái)完成，使學(xué)生在校園文化氛圍中接受先進(jìn)的醫(yī)藥企業(yè)文化和價(jià)值觀的熏陶，在就業(yè)后就能迅速地適應(yīng)和融入企業(yè)文化氛圍之中。
三、醫(yī)藥特色校園文化和企業(yè)文化相融合的實(shí)踐探索
辦好專業(yè)特色，為學(xué)生出得去；辦精專業(yè)，為企業(yè)留得住學(xué)生，一直是我校開(kāi)辦醫(yī)藥藥學(xué)專業(yè)的首要原則。現(xiàn)代醫(yī)藥企業(yè)用人的理念發(fā)生了深刻的變化，要求學(xué)校培養(yǎng)和輸送的醫(yī)藥人才必須牢固樹(shù)立首先是醫(yī)藥事業(yè)的共同體，隨后才能成為醫(yī)藥企業(yè)利益的共同體。隨著浙江醫(yī)藥事業(yè)的迅猛發(fā)展，企業(yè)加大了人才建設(shè)和培養(yǎng)的力度，校企合作“訂單式”培養(yǎng)促成企業(yè)與學(xué)校擁有共同的使命、共同的追求、共同的心聲。從2005年起浙江海正藥業(yè)、浙江醫(yī)藥新昌制藥廠、浙江華海藥業(yè)等大型制藥企業(yè)先后與學(xué)校簽訂了校企合作訂單式辦班長(zhǎng)期合作辦學(xué)協(xié)議，每年從大一、大二學(xué)生中通過(guò)宣講、報(bào)名、遴選、面試組成“海正教學(xué)班”、“新昌準(zhǔn)員工班”、“華海教學(xué)班”，企業(yè)設(shè)立專項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金獎(jiǎng)勵(lì)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。校企合作“訂單式”培養(yǎng)的教學(xué)班開(kāi)班后，除由校企雙方共同制訂的教學(xué)計(jì)劃雙方共同執(zhí)教外，我校還注重學(xué)生在接受校園文化熏陶的同時(shí)融入企業(yè)文化元素，塑造具有鮮明企業(yè)特色的校園文化，具體實(shí)施的方式以三部曲為主線。
一部曲：走出校門(mén)感知企業(yè)文化底蘊(yùn)。每一屆遴選進(jìn)入“訂單式培養(yǎng)”教學(xué)班的學(xué)生，除日常校園文化氛圍的影響熏陶外，我們還注重融入企業(yè)個(gè)性文化熏陶，組織“教學(xué)班”全體學(xué)生、專業(yè)教師、輔導(dǎo)員赴海正、華海、新昌等制藥企業(yè)，由企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和人力資源部進(jìn)行企業(yè)文化講座和企業(yè)全景參觀，了解企業(yè)提供給學(xué)生就職的崗位群工種、住宿條件等，使“訂單式”培養(yǎng)教學(xué)班的學(xué)生在真實(shí)的企業(yè)環(huán)境中對(duì)未來(lái)醫(yī)藥人的責(zé)任和使命有了更直觀的認(rèn)識(shí)和了解，并且在參觀后都會(huì)安排一場(chǎng)由企業(yè)老總與教學(xué)班學(xué)生的互動(dòng)交流，由企業(yè)老總把企業(yè)選擇人才的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)待人才的態(tài)度，給予人才的待遇以及提供人才發(fā)展空間等一系列學(xué)生最關(guān)心的問(wèn)題信息傳導(dǎo)給學(xué)生，學(xué)生也結(jié)合個(gè)體特性提出有關(guān)自身今后在企業(yè)發(fā)展的疑惑問(wèn)題。互動(dòng)交流促進(jìn)了企業(yè)和學(xué)生之間的相互了解，增強(qiáng)了教學(xué)班學(xué)生作為企業(yè)未來(lái)準(zhǔn)員工的自豪感和認(rèn)同感，同時(shí)也激勵(lì)了學(xué)生學(xué)做人、學(xué)做事、學(xué)知識(shí)技能的積極性和上進(jìn)心，專業(yè)教師也感受了企業(yè)文化的熏陶，有助于在課堂教學(xué)過(guò)程中融入企業(yè)文化元素，進(jìn)行有針對(duì)性啟蒙引導(dǎo)。
二部曲：請(qǐng)進(jìn)校門(mén)，認(rèn)知企業(yè)文化元素。按校企合作辦學(xué)章程規(guī)定，訂單式培養(yǎng)的教學(xué)班每月由各企業(yè)派出相關(guān)管理人員到校為訂單式教學(xué)班舉辦企業(yè)文化講座，每學(xué)期初訂出講座日程表。講座內(nèi)容共劃分為四大板塊，一是企業(yè)文化理念（基本理念、經(jīng)驗(yàn)管理理念），二是企業(yè)員工行為準(zhǔn)則（共同行為準(zhǔn)則、崗位行為準(zhǔn)則），三是企業(yè)形象（企業(yè)標(biāo)志、歷史沿革、成長(zhǎng)創(chuàng)新史），四是企業(yè)優(yōu)秀標(biāo)兵先進(jìn)事跡（團(tuán)隊(duì)標(biāo)兵、崗位標(biāo)兵）。每期講座結(jié)束后，安排學(xué)生組織討論，撰寫(xiě)學(xué)習(xí)心得體會(huì)和感悟，評(píng)審優(yōu)秀的入選刊登校報(bào)、校刊、系刊，讓全校共享企業(yè)優(yōu)秀文化元素的多彩風(fēng)貌，共同認(rèn)識(shí)到作為未來(lái)的企業(yè)準(zhǔn)員工應(yīng)崇尚什么、弘揚(yáng)什么、敬業(yè)什么，為今后職業(yè)生涯的順利開(kāi)展，以共同的價(jià)值觀為核心形成的行為準(zhǔn)則夯實(shí)基礎(chǔ)，設(shè)置目標(biāo)導(dǎo)向和動(dòng)力源泉。其次，每學(xué)期安排企業(yè)舉辦一場(chǎng)企業(yè)文化宣傳周，讓企業(yè)情景、企業(yè)文化、企業(yè)創(chuàng)業(yè)史、企業(yè)發(fā)展史、企業(yè)創(chuàng)新史以展板的形式在校內(nèi)主要干道進(jìn)行陳列展示，形成校園文化和企業(yè)文化元素融合的一道閃亮風(fēng)景線，頗受學(xué)生歡迎和好評(píng)。全場(chǎng)師生會(huì)長(zhǎng)久沉浸在互動(dòng)中，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生刻苦磨礪、夯實(shí)素質(zhì)，迎接企業(yè)檢驗(yàn)富有持久的號(hào)召力和感染力。
三部曲：場(chǎng)景實(shí)戰(zhàn)，認(rèn)同企業(yè)文化結(jié)構(gòu)。按校企合作訂單式培養(yǎng)方案，訂單式培養(yǎng)的各教學(xué)班除大一、大二兩學(xué)年在校完成基礎(chǔ)理論教學(xué)和專業(yè)教學(xué)、實(shí)驗(yàn)，修滿規(guī)定的學(xué)分外，從大三學(xué)年起全部轉(zhuǎn)入訂單培養(yǎng)企業(yè)，由企業(yè)工程技術(shù)人員為主體，學(xué)校實(shí)訓(xùn)教師為輔助，在企業(yè)提供的實(shí)訓(xùn)場(chǎng)景內(nèi)完成實(shí)訓(xùn)課程和畢業(yè)論文設(shè)計(jì)輔導(dǎo)，企業(yè)對(duì)接納的訂單教學(xué)班學(xué)生舉辦為期一周的上崗培訓(xùn)后，學(xué)生全部以企業(yè)“準(zhǔn)員工”身份轉(zhuǎn)入相應(yīng)的崗位群工種頂崗實(shí)訓(xùn)。轉(zhuǎn)入企業(yè)鮮明個(gè)性文化氛圍中鍛造企業(yè)延綿不息的文化特質(zhì)，與企業(yè)團(tuán)隊(duì)群體一起梳理、提煉、萃取文化的積淀，為推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展竭盡所能。從感知企業(yè)文化、認(rèn)知企業(yè)文化升華到認(rèn)同企業(yè)文化的構(gòu)建過(guò)程中去，為自己的職業(yè)生涯創(chuàng)建空間平臺(tái)和快速成才、成長(zhǎng)提供通道。同時(shí)，按學(xué)校制訂的“雙師素質(zhì)型”教師下企業(yè)鍛煉計(jì)劃方案，每年組織專業(yè)教師赴企業(yè)研修，不但要求專業(yè)教師學(xué)習(xí)先進(jìn)的制藥工藝流程和先進(jìn)的制藥設(shè)備工藝技術(shù)以及藥物研制的前沿科學(xué)技術(shù)動(dòng)態(tài)信息，還要求掌握和吸收優(yōu)秀企業(yè)的先進(jìn)文化內(nèi)涵精粹，融入到校園特色品牌文化建設(shè)中去，彌補(bǔ)校園文化的不足，使校園文化不斷創(chuàng)新，培養(yǎng)的人才更能適應(yīng)社會(huì)的需要。應(yīng)該說(shuō)學(xué)校這幾年來(lái)在工學(xué)結(jié)合、校企合作聯(lián)合辦學(xué)，校企文化互融交流諸方面的創(chuàng)新實(shí)踐探索中取得了顯著的成效，已成為學(xué)校特色辦學(xué)的主旋律，也引起了省內(nèi)外廣大醫(yī)藥企業(yè)的共鳴和高度關(guān)注。訂單式培養(yǎng)的畢業(yè)生深受企業(yè)用人單位的贊揚(yáng)和好評(píng)。
四、校企文化融合實(shí)踐途徑
1.從“軟件”上著手營(yíng)造企業(yè)的精神文化氛圍。校園的“軟件”是學(xué)校的精神，是學(xué)校的靈魂支柱，它的形成能在校園中產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力和向心力。學(xué)校精神文化基本不受時(shí)空變化的影響，它代代相傳、一脈相承，成為特有的學(xué)校精神文化，這種精神文化對(duì)師生的影響和感染是無(wú)形的、持久的。因此，要在“軟件”的建設(shè)上體現(xiàn)和融入企業(yè)文化的精神，讓學(xué)生直觀感受企業(yè)文化的氛圍，企業(yè)文化元素的底蘊(yùn)，接受職業(yè)文化的熏陶，包括學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)行為、校園專業(yè)技能文化活動(dòng)、日常思想政治教育和學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)。
2.加強(qiáng)“硬件”建設(shè)，彰顯企業(yè)文化氛圍。校園的“硬件”是學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境，包括學(xué)校的地理環(huán)境、建筑布局、藝術(shù)景點(diǎn)、傳播設(shè)施等。學(xué)校物質(zhì)環(huán)境對(duì)學(xué)生雖不起決定性作用，但從長(zhǎng)久來(lái)看，對(duì)師生有著耳濡目染、潛移默化的熏陶作用。高職院校校園的建筑風(fēng)格、藝術(shù)景點(diǎn)要融入行業(yè)職業(yè)文化內(nèi)涵，從中發(fā)現(xiàn)辦學(xué)特色和方向的差異，從而體現(xiàn)學(xué)校建筑的風(fēng)格和豐富的文化內(nèi)涵。要建立企業(yè)文化宣傳展廊，讓學(xué)生隨時(shí)隨地能視覺(jué)到企業(yè)文化底蘊(yùn)的內(nèi)涵，企業(yè)創(chuàng)業(yè)發(fā)展的動(dòng)態(tài)風(fēng)貌，為企業(yè)文化元素融入校園文化提供時(shí)空?qǐng)鼍啊Ｐ纬伸o態(tài)文化和動(dòng)態(tài)文化的生成，彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和現(xiàn)代和諧文化的傳播。
校企文化融合，重點(diǎn)應(yīng)該放在縮小校企文化差異以達(dá)到校企之間的無(wú)縫隙融合。校園文化只有不斷吸收企業(yè)文化精髓才能彌補(bǔ)自身的不足，才能有所創(chuàng)新，也才能適應(yīng)社會(huì)的需要。
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一．國(guó)內(nèi)研究概況
目前，我們可搜集到的中國(guó)研究者與茶愛(ài)好者完成的圖書(shū)與著作有3000余種(包括茶具類)。通過(guò)“讀秀”搜索引擎，以“茶”為標(biāo)題關(guān)鍵字，可得到1832種圖書(shū)(截至2011年3月22日)，說(shuō)明多于一半的圖書(shū)被一些學(xué)術(shù)引擎納入其中，促進(jìn)了傳播與利用，但也有少數(shù)仍處于沉默狀態(tài)。總體而言，這些圖書(shū)可分為以下類別:綜合茶文化類(如《茶海之夢(mèng)足痕心跡:茶文化、茶生態(tài)、茶經(jīng)濟(jì)研究》，張順高、梁鳳銘著，2007)、茶的種植加工類(如《種茶和制茶》，劉佩娥等編，1983)、茶貿(mào)易類(如《官營(yíng)茶馬貿(mào)易研究》，王曉燕著，2004)、經(jīng)營(yíng)管理類(如《茶業(yè)經(jīng)營(yíng)管理》，姜愛(ài)芹編著，2005)、茶道茶藝類(如《非常茶非常道》，林清玄著，2008)、茶具類(如《圖說(shuō)茶具》，唐譯主編，2009)、養(yǎng)生保健類(如《中國(guó)茶與養(yǎng)生保健》，朱永興、張友炯、黃永生編著，2008)、工具書(shū)辭典類(如《中國(guó)茶典》，中國(guó)茶典編委會(huì)編，1995)、小說(shuō)散文類(如《國(guó)茶恩仇記》，趙宗琳著，2007)、人物介紹類(如《回甘人生:世界茶王李瑞河傳奇》，蔡慧菁著，2003)、茶館文化類(如《中國(guó)茶館的流變與未來(lái)走向》，劉清榮著，2007)、茶馬古道類(如《茶馬古道上的民族文化》，木霽弘著，2003)、古代典籍介紹、翻譯與選讀類(如《中國(guó)茶文化典籍選讀》，陳文華主編，2008)、生活哲學(xué)類(如《一杯茶的生活哲學(xué)》，池宗憲著，2005)等等幾大類。
從交叉學(xué)科的視角開(kāi)展的研究涉及到了美學(xué)、管理學(xué)、營(yíng)銷學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、貿(mào)易學(xué)、生物化學(xué)、文化學(xué)等諸多方面。主要的代表作品有:《中國(guó)茶美學(xué)研究:唐宋茶美學(xué)思想與當(dāng)代茶美學(xué)建設(shè)》(朱海燕著，2009)、《茶葉生物化學(xué)》(宛曉春主編，2003)、《茶業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》(楊江帆主編，2010)、《茶業(yè)管理學(xué)》(楊江帆主編，2010)、《茶葉市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)》(姜含春主編，2010)、《茶葉經(jīng)濟(jì)管理學(xué)》(陳椽著，1992)、《唐宋茶業(yè)經(jīng)濟(jì)》(孫洪升著，2001)、《茶文化學(xué)》(徐曉村主編，2009)、《茶文化學(xué)》(劉勤晉主編，2001)、《茶葉經(jīng)濟(jì)管理學(xué)》(楊江帆、管曦編著，2004)，等等。
社會(huì)學(xué)與茶、茶文化相關(guān)聯(lián)的著作并不多，主要有《茶文化的傳播及其社會(huì)影響》(王家揚(yáng)主編，1992)、《茶、糖、樟腦業(yè)與臺(tái)灣之社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷》(林滿紅著，1997)、《杭州茶館:城市休閑方式的社會(huì)學(xué)分析》(徐明宏著，2007)、《茶與宋代社會(huì)生活》(沈冬梅著，2007)等。
《茶文化的傳播及其社會(huì)影響》是一部研究論文集，收錄了1992年5月在湖南常德召開(kāi)的第二屆國(guó)際茶文化研討會(huì)論文40篇，內(nèi)容涉及茶文化的內(nèi)涵發(fā)展、社會(huì)功能、飲茶習(xí)俗與茶藝、茶道等諸多方面，從社會(huì)學(xué)視角的研究特色并不明顯，主要集中于對(duì)個(gè)別性的茶與茶文化的社會(huì)功能的分析。
《茶、糖、樟腦業(yè)與臺(tái)灣之社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷》是一本從茶、糖、樟腦業(yè)研究臺(tái)灣社會(huì)和經(jīng)濟(jì)變遷的作品。1860－1863年，臺(tái)灣在及其附屬條約下，正式對(duì)外開(kāi)放淡水、基隆等地，1895年，臺(tái)灣被日本人統(tǒng)治。在此期間，茶、糖、樟腦是臺(tái)灣的三大出口品。該書(shū)分析了1860－1895年間三者的出口市場(chǎng)、生產(chǎn)及產(chǎn)銷組織，探討了三項(xiàng)產(chǎn)業(yè)對(duì)晚清臺(tái)灣社會(huì)及經(jīng)濟(jì)的影響，具有一定的社會(huì)學(xué)特色。
《茶與宋代社會(huì)生活》對(duì)茶與宋代政治、社會(huì)生活、宗教文化、中外交往等等方面進(jìn)行了研究，對(duì)宋代茶藝做了系統(tǒng)梳理與歷史比較，對(duì)宋代貢茶和賜茶的政治意蘊(yùn)、茶與宋代社會(huì)生活、茶與佛教、茶與中外文化交流、宋人茶觀念、宋代茶書(shū)、茶與宋代詩(shī)詞書(shū)畫(huà)等都進(jìn)行了細(xì)致的考辨和剖析。全書(shū)更注重社會(huì)史的研究，并在其中穿插社會(huì)功能分析。
《杭州茶館:城市休閑方式的社會(huì)學(xué)分析》以杭州茶館作為切入點(diǎn)，從社會(huì)學(xué)的視角較為詳細(xì)地描述了“茶館”作為一種休閑方式在杭州市的存在狀態(tài)，考察了茶館在社會(huì)生活中所扮演的各類社會(huì)角色及發(fā)揮的社會(huì)功能，同時(shí)分析了茶館休閑中存在的社會(huì)問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上闡述了杭州茶館休閑的未來(lái)，社會(huì)學(xué)研究特色明顯。關(guān)于從社會(huì)學(xué)視角來(lái)研究茶產(chǎn)業(yè)與茶文化的論文情況，我們?cè)凇爸袊?guó)期刊網(wǎng)”上進(jìn)行了搜索。以“茶”為“主題”字，可得到115400多條記錄(截至2011年2月28日)，其中包括了碩博論文與報(bào)紙文章。但以“茶社會(huì)學(xué)”為“主題”、“題目”、“內(nèi)容”進(jìn)行檢索，均未得到有效的文章。可見(jiàn)，茶與社會(huì)學(xué)并沒(méi)有在學(xué)術(shù)論文中被直接聯(lián)系在一起，至少在論文題目中反映了這一情況。但這也并不能說(shuō)明我國(guó)研究者沒(méi)有開(kāi)展社會(huì)學(xué)視角的茶產(chǎn)業(yè)或茶文化研究，相關(guān)的論文主要涉及:茶的社會(huì)功能研究(成青，1995;徐永城，1997)、茶文化的社會(huì)特征研究(鄒明華，1994;沈海寶，2006)、茶與社會(huì)機(jī)體關(guān)系(盧祺義，1994)、茶與精神文明的關(guān)系(朱云松、江平，2007;鄒躍光、余玉榮，2006)等。總體而言，中國(guó)的研究者更多的是關(guān)注茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與茶實(shí)體的應(yīng)用、茶文化的傳統(tǒng)視野(茶藝、茶道、茶療等等)，這與茶產(chǎn)業(yè)、茶文化實(shí)踐情況相匹配，為中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)與茶文化的發(fā)展提供了強(qiáng)大的動(dòng)力與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)在世界茶產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟、立于不敗之地的必不可少的要素。在我們討論的研究中(著作與論文)，社會(huì)學(xué)視野已經(jīng)有了明顯體現(xiàn)，多以文化分析的方式表現(xiàn)出來(lái)，并未形成系統(tǒng)的研究。隨著社會(huì)的發(fā)展，茶產(chǎn)業(yè)與茶文化應(yīng)該具有更為廣泛的視野與包容力。尤其在中國(guó)社會(huì)建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)中，茶與茶文化必須要承擔(dān)起相應(yīng)的社會(huì)職責(zé)。因而，從社會(huì)學(xué)與茶產(chǎn)業(yè)、茶文化的交叉視角開(kāi)展深入的研究勢(shì)在必行，意義深遠(yuǎn)。
二．國(guó)外研究概況
在茶、茶文化和與茶相關(guān)的研究領(lǐng)域中，除了中國(guó)的研究者外，英、美、日、韓、印等國(guó)的研究者開(kāi)展的研究也相對(duì)較多，研究成果豐富;同時(shí)，這些國(guó)家都具有較為深厚的飲茶文化與習(xí)俗，飲茶的歷史也較為久遠(yuǎn);另外，考慮到英語(yǔ)在學(xué)術(shù)研究中應(yīng)用的廣泛性，一部好的研究作品勢(shì)必會(huì)有英文版本。所以，我們?cè)谶M(jìn)行外國(guó)文獻(xiàn)的梳理時(shí)，更多的是注重英文作品。在梳理過(guò)程中我們也發(fā)現(xiàn)，許多日本、韓國(guó)、印度以及其他國(guó)家研究者的著作均有英文版本，這在一定程度上佐證了我們選擇的可行性。另一點(diǎn)需要說(shuō)明的是，我們的梳理是相對(duì)的，是對(duì)茶學(xué)及以其他學(xué)科視角開(kāi)展的對(duì)茶與茶文化的研究的一種總體把握，在此基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)國(guó)外對(duì)茶與社會(huì)關(guān)系研究的總體情況，尤其是茶研究與社會(huì)學(xué)的關(guān)系。我們首先對(duì)國(guó)外與茶、茶文化有關(guān)的圖書(shū)、著作進(jìn)行大致分類，并列出一些主要代表作品，進(jìn)而再對(duì)這些研究中與社會(huì)學(xué)有關(guān)的著作進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹。
第一，科普類。主要介紹一些茶的種類，茶飲(餐)知識(shí)與方法，不同國(guó)家的茶文化，茶具、茶道、茶俗等等，如《Tea》(LydiaGautier，Jean－FrancoisMallet，2006)、《AlltheteainChina》(KitBoeyChow，IoneKramer，1990)、《TeaandEtiquette》(DorotheaJohnson，JamesNorwoodPratt，2002)、《TeaforAllSeasons》(ShellyRichardson，BruceRichardson，1996)、《TheTeaCompanion》(JanePettigrew，2004)、《Japaneseteaculture:art，history，andpractice》(MorganPitelka，2003)、《TeaandCeremony》(DianaSaltoon，2008)、《TeaCuisine:ANewApproachtoFlavoringContemporaryandTraditionalDishes》(JoannaPruess，JohnHarney，2006)、《CulinaryTea:MoreThan150RecipesSteepedinTraditionfromAroundtheWorld》(CynthiaGold，LiseStern，2010)、《Theteaceremony》(SenōTanaka，SendōTanaka，2000)、《Chadō:thewayoftea:aJapaneseteamastersalmanac》(SanmiSasaki，ShaunMcCabe，SatokoIwasaki，2001)、《TeaTimeEntertaining:ACollectionofTeaThemes＆Recipes》(DoloresSnyder，2004)、《AnintroductiontoJapanesetearitual》(JenniferLeaAnderson，1991)、《TheUltimateTeaDiet》(MarkUkra，SharynKol-berg，2007)、《ThebookofKoreantea:aguidetothehistory，cultureandphilosophyofKoreanteaandtheteacere-mony》(Yang－SeokYoo，2007)、《TheSpiritofTea》(SenSoshitsu，SōshitsuSen，2002)，等等。
第二，專業(yè)性較強(qiáng)的對(duì)茶的發(fā)展史及茶文化影響的形成和擴(kuò)散過(guò)程的研究類。如《Tea:thedrinkthatchangedtheworld》(LauraC．Martin，2007)、《Atimefortea:women，labor，andpost/colonialpoliticsonanIndi-anplantation》(PiyaChatterjee，2001)、《Tea:cultivationtoconsumption》(KenC．Willson，MichaelN．Clifford，1992)、《PassionforTea:ItsHistory，ItsFuture，ItsHealthBenefits》(BeverlyRorem，2008)、《Theempireoftea:theremarkablehistoryoftheplantthattookovertheworld》(AlanMacfarlane，IrisMacfarlane，2004)、《ForalltheteainChina:howEnglandstoletheworldsfavoritedrinkandchangedhistory》(SarahRose，2009)，等等。
第三，以茶為名、主題或線索的文學(xué)作品和紀(jì)實(shí)作品類。如詩(shī)集《Tea》(DouglasA．Powell，1998)、《TeaPartyToday:PoemstoSipandSavor》(EileenSpinelli，KarenDugan，2006)，小說(shuō)《Tea》(StaceyDErasmo，2001)、《Thetea－planter》(FEPenny，1906)，紀(jì)實(shí)作品《Threecupsoftea:onemansmissiontopromotepeace———oneschoolatatime》(GregMortenson，DavidOliverRelin，2006)、《TheMeaningofTea:ATeaInspiredJourney》(ScottChamberlinHoyt，PhilCousineau，2009)，包括了歷史、宣傳、文學(xué)作品介紹的《Anecessaryluxury:teainVictorianEngland》(JulieE．Fromer，2008)、《DrinktheTea:AMystery》(ThomasKaufman，2010)，等等。
第四，從不同視角對(duì)茶的諸多功能進(jìn)行專門(mén)研究與介紹的著作類。如關(guān)于茶的醫(yī)藥功能研究的有《Tea:bioactivityandtherapeuticpotential》(Yong－suZhen，2002)、《Greentea:healthbenefitsandapplications》(YukihikoHara，EbooksCorporation，2001)、《Protectiveeffectsofteaonhumanhealth》(NarenderKumarJain，MaqsoodSid-diqi，J．H．Weisburger，2006)，關(guān)于茶與人生修養(yǎng)和人生智慧的《MeditationswithTea:PathstoInnerPeace》(DianaRosen，2006)，關(guān)于茶與宗教的《TeaTimewithJesus》(LauraSanders，2008)，等等。
第五，以茶為線索的政治、經(jīng)濟(jì)史的研究類。如《Tea:Addiction，Exploitation，andEmpire》(RoyMoxham，2004)、《TheBostonTeaParty》(MattDoeden，2005)，等等。
第六，以社會(huì)學(xué)的視角進(jìn)行的研究類。主要有:《Asocialhistoryoftea》(JanePettigrew，2001)、《TeaplantationworkersinaHimalayanregion》(KhemrajSharma，2003)、《SociologyofIndianteaindustry:astudyofinter－ethnicrelationships》(KhemrajSharma，2005)、《Socio－economicandpoliticalproblemsofteagardenworkers:astudyofAs-sam》(ShyamNarainSingh，AmarendraNarain，PurnenduKumar，2006)、《ThetealabourersofNorthEastIndia:ananthropo－h(huán)istoricalPerspective》(SarthakSengupta，2009)，等等。
《Asocialhistoryoftea》對(duì)17世紀(jì)到21世紀(jì)(2001年)茶的社會(huì)歷史進(jìn)行了社會(huì)視角的綜合研究，尤其是對(duì)茶在日常生活中扮演的角色、發(fā)揮的功能以及與這些角色、功能相對(duì)應(yīng)的社會(huì)背景進(jìn)行了深入的考察，如茶舞蹈、茶的社會(huì)禮儀等等。該書(shū)主要談了英國(guó)和美國(guó)的許多城市的茶社會(huì)歷史，還涉及到了日本、印度、德國(guó)、意大利，對(duì)中國(guó)的城市涉及不多。該書(shū)對(duì)茶在社會(huì)生活中扮演的角色做了較為深入的調(diào)查與研究，是一部較為綜合的從社會(huì)學(xué)視角來(lái)考查茶的功能的著作;但顯然，其主要集中于對(duì)社會(huì)歷史中這些功能發(fā)揮的考查，沒(méi)有系統(tǒng)化地運(yùn)用社會(huì)學(xué)的視域來(lái)分析茶的社會(huì)性。
《TeaplantationworkersinaHimalayanregion》重點(diǎn)講述了印度、錫金的喜瑪拉雅山脈地區(qū)的茶農(nóng)的生存狀況:該書(shū)認(rèn)為，那些來(lái)自不同地域的人一旦受雇于種植園，便成為工薪階層，但從社會(huì)角度而言，他們是一種異質(zhì)的結(jié)構(gòu)。即使有著不同方言的兩個(gè)部族間難以達(dá)成有效互動(dòng)，但尼泊爾社會(huì)的異質(zhì)性有助于維持這種種植園系統(tǒng)的封閉狀態(tài)。該研究基于2000－2001年對(duì)TemiTeaEstateofSikkimHimalayas進(jìn)行的調(diào)查。他首先進(jìn)行了家庭統(tǒng)計(jì)(householdcensus)，共設(shè)計(jì)了15個(gè)問(wèn)題;然后，他又針對(duì)茶農(nóng)(工人)開(kāi)展了社會(huì)文化方面(socio－cul-turalaspects)的調(diào)查，共設(shè)計(jì)了60個(gè)問(wèn)題。通過(guò)這些數(shù)據(jù)收集來(lái)深入考察這些茶農(nóng)各方面的生存狀況。這是從社會(huì)學(xué)的視角來(lái)研究茶產(chǎn)業(yè)的一個(gè)典型代表，但尚欠缺交叉學(xué)科的特色與高度。
《SociologyofIndianteaindustry:astudyofinter－ethnicrelationships》主要是以社會(huì)學(xué)的視角對(duì)來(lái)自不同地區(qū)的遷移人口與當(dāng)?shù)厝丝谠谟《炔璁a(chǎn)業(yè)內(nèi)的融合與整合問(wèn)題開(kāi)展的研究。全書(shū)共分為五大部分:介紹、背景與范圍、工人的經(jīng)濟(jì)生活、工人的社會(huì)生活、外來(lái)文化群體關(guān)系(inter－ethnicrelationships)。作者首先收集了相關(guān)數(shù)據(jù)，包括對(duì)家庭情況的調(diào)查和個(gè)人情況的調(diào)查。在數(shù)據(jù)收集的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步開(kāi)展相關(guān)研究。在背景與范圍部分，分別討論了勞動(dòng)力的固有限制、ArunachalPradesh地區(qū)勞動(dòng)力的演化、勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)、工人的年齡結(jié)構(gòu)、ArunachalPradesh地區(qū)勞工的遷移、工人的出生地情況、工人與出生地的關(guān)聯(lián)、工人的教育、人口統(tǒng)計(jì)情況等等方面。作者進(jìn)而以社會(huì)學(xué)的視角研究了工人們的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活，并在此基礎(chǔ)上展開(kāi)了對(duì)印度茶產(chǎn)業(yè)內(nèi)人口融合與整合的研究。如同作者的另一部作品一樣(《TeaplantationworkersinaHimalayanregion》)，本書(shū)也是采用社會(huì)學(xué)的方法與視角以茶產(chǎn)業(yè)中的某一構(gòu)成(人口)為研究對(duì)象。這帶動(dòng)了印度學(xué)術(shù)界以社會(huì)學(xué)的視域?qū)Σ柁r(nóng)研究的熱潮，如ShyamNarainSingh，AmarendraNarain，PurnenduKumar(2006)的研究以及SarthakSengupta(2009)的研究。我們以SarthakSengupta的研究為例再簡(jiǎn)要介紹一下。
《ThetealabourersofNorthEastIndia:ananthropo－h(huán)istoricalPerspective》是一本以人類社會(huì)學(xué)視角對(duì)印度東北地區(qū)茶農(nóng)為研究對(duì)象的論文集。該書(shū)共收入了22篇針對(duì)茶農(nóng)的學(xué)術(shù)文章，研究?jī)?nèi)容涉及茶農(nóng)們各方面的生存狀況，如生活狀況、社區(qū)、身份認(rèn)同、女性工人、居住及社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、政治狀況、教育設(shè)施、童工的雇傭、發(fā)展問(wèn)題、茶農(nóng)的人口統(tǒng)計(jì)、健康衛(wèi)生等等，茶農(nóng)們的生存狀況與社會(huì)結(jié)構(gòu)形成了一種相互的反襯狀態(tài)。該書(shū)以人類學(xué)與社會(huì)學(xué)的研究方法對(duì)茶農(nóng)開(kāi)展的研究也具有重要意義，對(duì)印度茶產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展起到了一定的理論指導(dǎo)意義。由于該書(shū)是研究論文的集合，必要的系統(tǒng)性尚不具備，沒(méi)有形成交叉學(xué)科成果。
以上圖書(shū)與著作只是從不同時(shí)段、不同方面做的簡(jiǎn)要介紹，是對(duì)茶進(jìn)行研究的各類圖書(shū)的冰山一角。我們根據(jù)有關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，在2008年出版的關(guān)于茶的各類圖書(shū)達(dá)350余種，2009年全年出版的圖書(shū)達(dá)300余種，2010年達(dá)340余種。可見(jiàn)，英語(yǔ)世界對(duì)茶的關(guān)注近來(lái)一直處于較活躍狀態(tài)。但同時(shí)，我們很清晰地發(fā)現(xiàn)，這些圖書(shū)與研究多集中于科普類，真正從學(xué)術(shù)的視角開(kāi)展的研究主要集中于醫(yī)藥生物類。以印度研究者為主開(kāi)展的社會(huì)學(xué)方面的研究則主要關(guān)注了茶園、產(chǎn)茶區(qū)的人口問(wèn)題。從交叉學(xué)科的視角或系統(tǒng)全面地研究茶在社會(huì)生活中的社會(huì)學(xué)特征的著作幾乎處于空白狀態(tài)。
中醫(yī)是博大精深的，它是中華民族在千百年生活勞動(dòng)中總結(jié)出的實(shí)踐和智慧的結(jié)晶。在國(guó)外，中醫(yī)備受歡迎，發(fā)展勢(shì)頭良好，但在國(guó)內(nèi)中醫(yī)卻呈現(xiàn)斷層、門(mén)診受冷落的困局。在侯如玉看來(lái)，中醫(yī)與西醫(yī)相比較，中醫(yī)具有明顯的優(yōu)勢(shì)。中醫(yī)療效的體現(xiàn)往往是整體的、綜合的，有時(shí)還表現(xiàn)為雙重或多重療效，在治療某一環(huán)節(jié)的同時(shí)，其他環(huán)節(jié)也會(huì)相應(yīng)得到改善，這是西醫(yī)很難做到的。侯如玉為傳承傳統(tǒng)中醫(yī)文化，讓民間創(chuàng)新療法惠及更多人，幾十年來(lái)他一直鉆研中醫(yī)醫(yī)術(shù)，并取得了令人矚目的成果，特別是在是治療關(guān)節(jié)、軟組織疼痛上。
侯如玉結(jié)緣中醫(yī)是源自于家庭影響。他的祖母是當(dāng)?shù)剡h(yuǎn)近聞名的接生婆，為當(dāng)?shù)卦S多家庭帶來(lái)一個(gè)又一個(gè)新希望，受到人們?cè)S多贊許。侯如玉自幼就非常崇拜祖母能為人民服務(wù)，便立下了長(zhǎng)大后從醫(yī)的誓言。但是，在他踏入社會(huì)后卻未能如愿，被組織安排到教育一線，成了一名人民教師。在從教20多年間，侯如玉只要有空閑的時(shí)間，就鉆研中醫(yī)，退休后更是如此。他熟讀中醫(yī)典籍，記心得、選驗(yàn)方，很多時(shí)候還因此廢寢忘食。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，在中醫(yī)學(xué)上已經(jīng)積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，退休后他毅然決定去實(shí)現(xiàn)幼時(shí)的中醫(yī)夢(mèng)。
侯如玉是個(gè)完美主義者，在醫(yī)學(xué)上更是精益求精，在傳承中醫(yī)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，自己不斷創(chuàng)新。“三效合一法”是他醫(yī)學(xué)上最高成就，是血化淤三方理療效果合一，共同除疾祛病的簡(jiǎn)稱，運(yùn)用電摩、推拿、膏藥同時(shí)治療。電感通絡(luò)就是對(duì)患者病灶部位和相關(guān)穴位用電感刺激，疏通經(jīng)絡(luò)氣血；推拿采用滾法、拿法、拍法等全身推拿結(jié)合治療；最后用膏藥敷貼，幫助患者達(dá)到痊愈的目的。
侯如玉看到市場(chǎng)上的膏藥，種類繁多而療效理想的卻不是很多。他經(jīng)過(guò)精心研究和多年臨床經(jīng)驗(yàn)，于2007年用五十多種名貴中草藥，混合制成一種膏藥，命名為“侯如玉牌立舒可貼”，并得到國(guó)家專利(專利號(hào)2007，1006.32209)。此膏藥對(duì)頸肩腰腿等各種疼痛療效明顯，特別對(duì)頸椎病、腰椎間盤(pán)突出療效更為突出，解決了西醫(yī)醫(yī)治此類疾病打針、吃藥、開(kāi)刀具有副作用、風(fēng)險(xiǎn)大的問(wèn)題。他的膏藥具有費(fèi)用低，療效好，不復(fù)發(fā)的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)創(chuàng)令人用中醫(yī)療法治療頸肩腰腿疼痛難題的新方法。
近年來(lái)，他的這一療法得到了業(yè)界專家的肯定和患者們一致好評(píng)。英勇?tīng)奚膰?guó)際和平衛(wèi)士、防化工程指揮學(xué)院教授郁建興，是我國(guó)唯一派往聯(lián)合國(guó)監(jiān)核會(huì)的化武專家，這位烈士的母親患腰椎間盤(pán)突出，2007年已經(jīng)83歲高齡，又患中風(fēng)，而且癱瘓?jiān)诖玻捎诟鞣矫娴脑颍恢蔽吹玫胶芎玫闹委煛：钊缬裰篮螅瑢⑦@位烈士媽媽視為己母，他懷著對(duì)烈士的崇敬之情，將她接到家中，利用“三效合一法”精心治療一個(gè)月，如今這位烈士媽媽已完全康復(fù)。市人民醫(yī)院醫(yī)生張顯一，患有嚴(yán)重的頸椎病，右臂疼痛難忍，晝夜難眠，生活不能自理，在本院花去數(shù)萬(wàn)元醫(yī)治數(shù)日，毫無(wú)效果，后慕名到侯如玉醫(yī)生處，經(jīng)過(guò)九次治療后完全痊愈，至今已六年了，沒(méi)有復(fù)發(fā)。
侯如玉，在醫(yī)學(xué)方面碩果累累，在國(guó)家中醫(yī)藥管理局中國(guó)民間中醫(yī)醫(yī)藥研究開(kāi)發(fā)協(xié)會(huì)民間療法研究專業(yè)委員會(huì)組織的中國(guó)民間中醫(yī)藥臨床技術(shù)演示大會(huì)上，侯如玉撰寫(xiě)的《采用三效合一法就能治愈頸、肩、腰、腿疼痛癥》論文，經(jīng)大會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)審評(píng)，被評(píng)為優(yōu)秀論文。為表彰他做出的貢獻(xiàn)，還授予他“特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”；被全國(guó)科監(jiān)委醫(yī)療衛(wèi)生管理委員會(huì)授予全國(guó)百佳國(guó)醫(yī)名師“仲景醫(yī)圣獎(jiǎng)”；中國(guó)管理科學(xué)研究院授予“共和國(guó)杰出人物”光榮稱號(hào)。
侯如玉和他的“三效合一法”，在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)家喻戶曉。為了將這一療法推向全國(guó)乃至全球，為更多的人提供服務(wù)，減輕更多患者的疼痛，他希望得到政府相關(guān)部門(mén)及社會(huì)各界的支持，將中醫(yī)文化傳承下去，并發(fā)揚(yáng)光大。
中醫(yī)藥文化建設(shè) 思想政治教育 中醫(yī)藥人才
一、多元文化背景下中醫(yī)藥人才培養(yǎng)重點(diǎn)與難點(diǎn)分析
人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的醫(yī)療保健的需要，決定了不能滿足這種需要的小生產(chǎn)式的傳統(tǒng)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)模式的局限性，而西方醫(yī)學(xué)生院校教育制度所取得的成效，則加快了我國(guó)移植西方培養(yǎng)模式和方法的進(jìn)程。但更加側(cè)重人文修養(yǎng)，感受體悟，長(zhǎng)期臨床，大器晚成的中醫(yī)藥學(xué)，對(duì)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的模式要求較之西醫(yī)學(xué)又有著更為復(fù)雜的內(nèi)在訴求。筆者認(rèn)為，理想信念教育實(shí)為人才教育的根本，加之現(xiàn)行社會(huì)體制下，院校教育將會(huì)長(zhǎng)期成為中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的主流教育，這必將進(jìn)一步凸顯理想信念教育的重要性。只有思想占領(lǐng)高地，行動(dòng)才會(huì)勢(shì)如破竹，也更會(huì)為培養(yǎng)模式的創(chuàng)新創(chuàng)造條件。
王小云等認(rèn)為，中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)具有以下規(guī)律：“早期培養(yǎng)、大器晚成的規(guī)律；師承為本、博采眾長(zhǎng)的規(guī)律；文化底蘊(yùn)、通曉人文的規(guī)律；熟讀經(jīng)典，指導(dǎo)臨床的規(guī)律；長(zhǎng)期臨床，堅(jiān)持不懈的規(guī)律。筆者贊同此觀點(diǎn)，并認(rèn)為其每一種規(guī)律的背后，都有堅(jiān)定信念和正確的人生觀、世界觀作為精神支持，加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)和思想政治教育是堅(jiān)定中醫(yī)學(xué)子理想信念，磨練中醫(yī)學(xué)子意志品質(zhì)，進(jìn)而培養(yǎng)優(yōu)秀中醫(yī)人才的重要方法。
二、中醫(yī)藥文化建設(shè)與思想政治教育在中醫(yī)藥人才培養(yǎng)中的作用
劉彥晶認(rèn)為，要想培養(yǎng)出高素質(zhì)的中醫(yī)藥人才，就要從培養(yǎng)思想道德素質(zhì)，加強(qiáng)創(chuàng)新教育的培養(yǎng)和深化教學(xué)改革三方面入手，其認(rèn)為思想道德素質(zhì)具有導(dǎo)向、動(dòng)力作用，是人的靈魂，是培養(yǎng)中醫(yī)藥人才的首要條件。作為根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的中醫(yī)藥文化，其不僅具有博大精深包羅萬(wàn)象的專業(yè)特點(diǎn)，亦具有“明明德、親民、止于至善”的育人功效。概括而言，中醫(yī)藥文化建設(shè)是中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的隱性內(nèi)化需要，相應(yīng)的，思想政治教育則為中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的顯性外在表達(dá)，而二者的有機(jī)結(jié)合則為滿足現(xiàn)階段社會(huì)需求的中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的重要途徑。
（一）中醫(yī)藥文化建設(shè)是中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的隱性內(nèi)化需要
筆者認(rèn)為，中醫(yī)藥文化通過(guò)以下幾方面對(duì)中醫(yī)學(xué)子產(chǎn)生隱性內(nèi)化的影響：第一，中醫(yī)藥文化所包含的天文地理，醫(yī)案掌故，人情風(fēng)土等知識(shí)不僅能夠引起學(xué)者的興趣，進(jìn)而激發(fā)其研究的欲望，而且更容易使學(xué)者產(chǎn)生聯(lián)想和頓悟，更有利于中醫(yī)的創(chuàng)新。第二，中醫(yī)藥文化中所蘊(yùn)藏的德育、勵(lì)志的內(nèi)容，如孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”等，對(duì)于形成中醫(yī)學(xué)子高尚的醫(yī)德，堅(jiān)定其持之以恒學(xué)醫(yī)的信念具有鼓勵(lì)和促進(jìn)作用。第三，中醫(yī)藥文化中的一些修身養(yǎng)生的觀念，如“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”等，能夠引導(dǎo)中醫(yī)學(xué)子對(duì)簡(jiǎn)約生活的追求，從而自覺(jué)抵制各種誘惑，專研學(xué)術(shù)，學(xué)究天人。
所以，進(jìn)行循序漸進(jìn)的中醫(yī)藥文化建設(shè)，不僅對(duì)學(xué)子能否堅(jiān)定信仰、堅(jiān)持勤奮產(chǎn)生影響，而且還深刻影響著中醫(yī)學(xué)子的精神內(nèi)涵和中醫(yī)素養(yǎng)。
（二）思想政治教育是中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的顯性外在表達(dá)
西班牙馬德里大學(xué)哲學(xué)教授加塞特在《大學(xué)的使命》一書(shū)中提出，大學(xué)應(yīng)走出“象牙之塔”，主動(dòng)關(guān)注社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、改良社會(huì)。作為救死扶傷的中醫(yī)學(xué)子，社會(huì)實(shí)踐能力、需求判斷能力、統(tǒng)籌兼顧能力、人際交往能力、服務(wù)奉獻(xiàn)能力等等，都會(huì)或直接或間接的影響著醫(yī)療效果，所以，中醫(yī)學(xué)子在注重身心修養(yǎng)，獨(dú)善其身的同時(shí)，還要以馬列主義的光輝思想武裝自己，主動(dòng)走進(jìn)社會(huì)，深入社會(huì)，弘揚(yáng)道義，懲治歪風(fēng)。思想政治教育則通過(guò)對(duì)人類歷史發(fā)展規(guī)律的總結(jié)和政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種人類活動(dòng)的分析，有利于引導(dǎo)廣大中醫(yī)學(xué)子形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)中醫(yī)學(xué)子把握學(xué)好中醫(yī)藥學(xué)的本質(zhì)規(guī)律，拓寬其發(fā)展創(chuàng)新中醫(yī)藥事業(yè)的視野和渠道。總之，思想政治教育是中醫(yī)學(xué)子將中醫(yī)藥技能順利正確輸出的思想保證，是中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的顯性外在表達(dá)。
（三）中醫(yī)藥文化建設(shè)與思想政治教育結(jié)合在中醫(yī)藥人才培養(yǎng)中的作用
眾所周知，高校思想政治教育的現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，多數(shù)大學(xué)生并未對(duì)其引起足夠的興趣和重視。關(guān)于思想政治教育接受，張耀燦、鄭永廷等教授對(duì)其定義為：思想政治教育接受是指發(fā)生在思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)的接受活動(dòng)，它反映了思想政治教育接受主客體之間的相互關(guān)系，是接受主體出于自身需要，在環(huán)境作用影響下通過(guò)某些中介對(duì)接受客體進(jìn)行反映、選擇、整合、內(nèi)化、外化等多環(huán)節(jié)構(gòu)成的、連接的、完整的活動(dòng)過(guò)程，通過(guò)有效的接受，社會(huì)和社會(huì)群體的一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，就可以被內(nèi)化為接受主體品德思想并外化為品德行為。可見(jiàn)，思想政治教育接受與接受主體的自身需要、接受環(huán)境以及內(nèi)在價(jià)值取向等有關(guān)，而中醫(yī)藥文化建設(shè)通過(guò)其隱性內(nèi)化作用，形成學(xué)者救死扶傷的內(nèi)在需要，兼容并蓄的學(xué)術(shù)環(huán)境，天人合一的終極目標(biāo)，從而為思想政治教育接受創(chuàng)造條件。而單純的中醫(yī)藥文化建設(shè)，雖然加強(qiáng)了中醫(yī)學(xué)子個(gè)人修養(yǎng)，但其服務(wù)輸出形式若無(wú)思想政治教育的顯性外在表達(dá)，其服務(wù)的范圍和被理解程度將大打折扣。
總之，將中醫(yī)藥文化建設(shè)同思想政治教育相結(jié)合，能夠彌補(bǔ)二者單純實(shí)施在中醫(yī)藥人才培養(yǎng)中的不足，二者相互促進(jìn)，相互滲透，其實(shí)效又大于二者單純實(shí)施效果總和。
三、中醫(yī)藥文化建設(shè)與思想政治教育相結(jié)合在中醫(yī)藥人才培養(yǎng)中的應(yīng)用舉例
筆者對(duì)自己所管理的學(xué)生進(jìn)行以下改進(jìn)措施：
1.黨員幫扶活動(dòng)，以成績(jī)優(yōu)異，思想先進(jìn)的學(xué)生黨員為基礎(chǔ)，與成績(jī)較差學(xué)生形成幫扶小組。
2.將各班級(jí)中的2～4名優(yōu)秀同學(xué)組合到一起，形成一個(gè)近30人的精英團(tuán)隊(duì)。該團(tuán)隊(duì)在相關(guān)同學(xué)的帶領(lǐng)下，開(kāi)展晨讀中醫(yī)經(jīng)典、國(guó)學(xué)經(jīng)典、中醫(yī)藥文化知識(shí)的活動(dòng)，以此來(lái)形成良好的中醫(yī)文化氛圍，并進(jìn)行學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的交流以堅(jiān)定理想信念，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)成績(jī)。
3.組織大家抄寫(xiě)論文摘要，學(xué)習(xí)綜述、論文撰寫(xiě)技巧，借此培養(yǎng)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣。
4.策劃組織了寢室、班級(jí)、學(xué)院等不同層次的有中醫(yī)藥文化特色的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造學(xué)生各個(gè)活動(dòng)層面的健康向上的和諧氛圍等。
經(jīng)過(guò)半年上述嘗試，整個(gè)本碩結(jié)合系平均成績(jī)上升，學(xué)生掛科率同期相比下降13.6%；半年的時(shí)間，晨讀團(tuán)隊(duì)也由30人發(fā)展到過(guò)100人。這個(gè)團(tuán)隊(duì)的成員占了我系國(guó)家、省、市、校、院、系等各層次榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)的全部名額。
總之，將中醫(yī)藥文化建設(shè)同思想政治教育相結(jié)合，在中醫(yī)藥人才培養(yǎng)中具有重要作用，而二者結(jié)合途徑和方法的探索以及如何建立二者結(jié)合的長(zhǎng)效機(jī)制的研究，成為所有中醫(yī)教育者應(yīng)承擔(dān)的課題。
參考文獻(xiàn)：
[1] 王小云，許英，秦莉花.師承教育――現(xiàn)代中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的重要模式[J].中醫(yī)藥導(dǎo)報(bào)，2010，16（4）：126-127.
