時間：2023-01-31 20:28:41
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇藝術創新論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
他在繼 承傳統的基礎上，大膽突破，敢于開拓，取請家精 華之長，矢志創新，個性獨具，既保持梆子戲原汁 原湯的美味，又冇標新立異、m采眾絕之手法，闖 出了 一條以“表演”為首，“念白”為m，“做派”幽 54 默，“唱腔”巧伶，“笑情”準美，“舞蹈”精通等獨樹 一幟的丑術功路。所刻畫的一條列新型風趣幽默 的三花臉丑角人物，唱法K假嗓音結合，聲腔渾厚 宏亮，吐宇濟脆爽口，喉韻純正柔和。其性格形兔 與表做技巧，m稽別致，趣味深長，恝真情濃，祌色 完美，周身是戲，見之丑魂，并各有不同難度的冷 門鮮招和拿手的獨技絕活。榮獲了國家批準37項 全國文藝類立項大獎之一的“’95全國首?中老 年戲〖II丨匯演（國家級）最高表演藝術獎——牡丹 獎”，文化部文外函（1998)160號批準“世界優秀 表演藝術家獎”。形成了自己“表、念、做、唱、笑、 舞”與丑中見美、美中見怪、怪中見俏及美中略觀 丑味兒之丑彩獨秀的新論“美丑”表演藝術風格。 t\創了突破河南地方戲圇子，自成體系的“笑派” 演吧喜劇藝術格調，蠃得了 “戲一大美丑”的稱譽。
蘇笑神不僅成功地塑造了官丑、老丑、公子丑 等人們萏m樂見、頗為風趣幽默和俏皮活潑的丑 角人物，而且在其《拾女婿》劇中，他編寫創怍已發 表的近千宇130多出劇目名稱的超特大段喑板貫 口白“報戲名”，爪了長達兩年多的時間，終日幾百 遍地刻苦練習，后僅在兩分半鐘內，用山東話、北 京腔、中州語C河南標準話）三種方言一口氣流利 W出和脫嘴而出的“老戲桶”、“功夫好”，兩段共計 S00多字的特大段口技逬白，以及他作詞的特快唱段行腔演技與丑角臺步、取名“繩m步”的 創造，被梨園名宿及評論家們譽為戲曲“絕創一 奇”，稱之為戲劇史上“罕見之舉”。
1996年冬正愚先生苦練白口“報戲名”的高 潮階段，一次他到山西社晉城地區演出，因兩天后 要上演《拾女婿? 一劇，為了確保該劇貫口“報戲 名”的晌熟，每天耍堅持數百遍的誦背。一日上午， 待蘇笑神從舞臺返回住處的路上練習“報戲名” 吋，因腦子過度集中，在走到樓梯處上臺階時，單 腳蹬空，不似摔倒，臉部碰到樓梯上，競把門牙碰 掉一顆，當時滿嘴鳧血，兩眼發黑，頭鼓嗡m，疼得 他半天沒冇起來。當然演出《七品芝麻官》KI]中“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”的唐知縣時，一 張嘴，逗得滿臺演員和詰命夫人差一點笑場，小芝 麻官竟變為老唐成了。住戲后當大家關心地問他 時，先生把背“報戲名” 口白、碰掉門牙的來歷說了 一遍，后來這段趣事則成了大家經常提起的美談。 蘇笑神在表演藝術方面所取得的顯著成績，笵者 不用多言，肯定還有他坎坷不平及苦辣酸甜的實 事足跡，斷然是用他辛勤的汗水澆灌而成。但作為 演員，尤其是一名久經鍛煉的老演員，表演成就雖 來之不易，然而演上幾出戲和擔任主演的藝者，卻 大有人在，俱應屬本職的工作范圍，而獲得幾項表 演獎的藝員，又成百上千，不足為奇，一代接一代 的梨園名伶，層出不盡，中華譽滿。然而，蘇先生不 僅是一位表演功力深厚、舞臺經驗豐富、悟性靈感 頗強的丑角笑星，而且，又是一名具有獨到見解的 喜劇學術、文丑功法、笑學理論的專家學者。幾年 來，以他驚人的毅力和勇猛精進的敬業桔神，在近 百家報刊及大專院校學報發表系列性笑學理論、 喜劇研究、文丑學術作品80余篇50多萬字，部分 論文佳作被中國人民大學書報資料中心《戲劇、戲 曲研究》等全國學術理論核心期刊作為具冇社科 研究價值頗高的蜇文全文轉載刊登和收進索引， 并選入《世界學術文庫》、《世界名人藝術大典》、 《國際優秀論文選耍大全》、(〈二十世紀優秀科技成 果選》、《中國百科成果全書》、《當代專家學者優秀 論文梟》、《科學中國人優秀淪文選》、《二十一世 紀中國社會發展戰略研究文集》、《中華新論全 國優秀科技理論研究成采信息庳》、《中國百科論 文叢書之三》、《世紀英才社科文集》、《中國改革 與建設研究文庫》、《中國發展研究文庳》、《中國改 革論壇》、《中華名師佳作精典大全》、《中國世紀之 交文化名人文庫》、《中國當代優秀論文薈萃》、《當 1C優秀論文選》、?跨世紀藝術家精品博覽》、《中華 兒女論文集》、《二十世紀凝聚的風采作品集》、 《新世紀中國文化名人大典》、《中國吟壇》、《中國 當代戲劇通典論文卷》等50多部學術理論性叢 書。壩補了中國戲劇文丑課題及笑學理論上的空 白，為中華民族戲肋喜劇表演藝術學科方而的運 用、提高、研究、發展、改革做出了卓越的貢獻。獲 ’99媿門回歸中圍學術論文金獎，全國藝術品大展 一等獎，全國藝術品大賽（論文）一等獎，’ 9 9河南 省文化科技進步獎——科研成果二等獎，’99河 南衍優秀論文兩項二等獎等多項獎。其文藝業績 與學術作品、藝術成來被中國唱片總公司，中國世 界ilf出版社，中國亞洲電視藝術中心，南方?際傳 記中心等制成中英文配樂彩色光盤。
蘇笑神在丑角藝術事業上所取得的輝煌業 績，從河南邯子C豫劇）冇史以來的演藝界內，應厲 為前無古人。蘇笑祌在他所作的一首詩中這樣寫 到：
四行丑最后，意思是壓軸。
藝龍不懇學，笑神愿承爻。
明皇為始祖，觀眾肴不夠。
要為丑作文，立志丑學透。
將丑化為美，笑倒五大洲。
弄在陰陽界,江河樂開口。
關鍵詞：美術教師教學理念科研能力和諧關系
美術教育處于藝術和教育的交緣領域，既有藝術屬性，又有科學的內涵。既是一門課程，又是一門學科，所以作為現代美術教師，在搞好教育教學的前提下，必須具備拓展科研的能力。
美術教師要體現科研能力，形式是多樣的，可以從藝術創作和科研論文撰寫上體現，也可以是藝術實踐，或體現在所教學生的藝術成就上。
一、拓展科研能力
在現代教育的運轉機制中，教學和科研是兩項密不可分的基本任務。在教學活動中，美術教師的科研范疇主要有繪畫藝術、論文撰寫和美術教育等領域。
①繪畫藝術：繪畫作品的創作過程是作者的一種活躍的、豐富的、深刻的內心活動，它伴隨著強烈的情感情緒，是作者對于生活的感受、觀察和思考。而最后產生的繪畫作品是作者借助一定的物質材料和藝術媒介，運用藝術技巧和藝術手法，將自己的藝術構思物態化。美術教師經常進行這樣的藝術活動，這樣可以真正體現他的專業水平，而我們應提倡美術教師結合自己的藝術實踐進行科研。將自己對藝術創作，或藝術實踐中的感性體驗和藝術創造上升到理性分析層面上進行思考，從而挖掘出有藝術價值的新論點、新課題。構建起從感性體驗到理性分析，從形象思維到邏輯思維的完整思維運轉網絡。
②科研論文：當今社會對美術教育的發展提出了更高更新的要求，和美術教學一樣，科研也是教師個人的主體行為。要充分發揮自己的獨立思考能力，力求有所創見，論文是一種主要表達方式，所以美術教師應倡導提高論文撰寫水平，運用論文這種理論性的文章，在一定的篇幅中，集中探討某一美術創作或美術教育方面的新問題。
當然，科研論文的創新是以繼承為前提的，離不開人類精神文明建設的發展過程。因此，美術教師要撰寫出高水平的科研論文，需要博覽美術乃至整個文化教育方面的學術信息。要善于學習和借鑒他人的成果，也包括國內外各學科方面的成果。當代最偉大的科學家愛因斯坦就是如此，他喜愛音樂，精通文學，除了大量閱讀文學作品外，還經常拉小提琴和彈鋼琴，他特別喜歡陀思妥耶夫斯基的小說和貝多芬的音樂作品，愛因斯坦本人曾講過，在科學領域和藝術領域里對真、善、美的不斷追求，照亮了他的生活道路，對藝術的愛好，豐富和培育了他的感知力、想象力和創造力。
由此可見，端正科研態度，全面提高藝術、文化和科研等方面的綜合素質，是當前美術教師值得倡導的觀念和學風。
二、構建先進的教學理念
教師不僅是科學文化知識的傳授者，也是塑造新一代的靈魂工程師，教師隨時隨地都以自身的“身教”和“言傳”對學生產生潛移默化的影響，因此，現代美術教師必需努力學習、鉆研，不斷探索和積累，構建先進的教學理念。首先，作為美術教師要有總的整體的藝術觀念，掌握正確的繪畫技法，形成正確的藝術觀念，盡可能多地了解各種風格的作品。其次，要有良好的視覺感官，美術教學是通過視覺來進行的，教師評判學生的作業也是靠視覺感官去把關的，美術教師借助敏銳和有經驗的視覺去準確指導學生創作中的構思構圖、色感色調、表達方式、材料表現及技能技巧等，及時對學生的作品創作作出調整指導。運用有效的訓練手段解決學生可能遇到的眾多難題，更重要的是美術教師必須具有全面的文化基礎修養和相關的科學知識，能使科研與美術教學相互依存、相互促進。
從人類文化史來看，藝術與科學之間早有聯系，早在公元前6世紀，古希臘的畢達哥拉斯學派就提出了“美是和諧”的思想，畢達哥拉斯學派把教與和諧的原則當作宇宙間萬事萬物的根源，提出了“黃金分割”的理論，并將這些原則運用到建筑、雕刻、繪畫、音樂等各門藝術中去。科學與藝術之間的這種密切關系，自古希臘開始以來，在文藝復興時期達到了高峰。例如，達·芬奇既是藝術家，又是科學家和工程師，他在解剖學、植物學、光學、力學、工程機械等科學領域都有巨大成就。達·芬奇把幾何學、透視學的原理運用到繪畫藝術中。這些例子充分表明，現代美術教師，除了將自然科學的成果直接運用到藝術教學領域之外，更重要的是用科學的思維方法來促進藝術文化改變先進的教學理念，推動藝術教學的發展。
三、建立和諧的師生關系
傳統教育中的師生關系有兩個突出特征：即信息傳遞方式的單向性和人格的不平等性，長期以來，知識一直是由教師傳授給學生的，從而形成了嚴格的教師關系。同時，中國文化一直傳頌“師道尊嚴”“一朝為師，終生為父”的古訓，在這種情況下，通常把教育者看成是施教的主體，而教育對象則被看作是被動的客體。這種傳統的知識灌輸型的教育方式不僅扼殺了學生的創造性，也扭曲了他們的人格，根本談不上學生的個性自由，而學美術者恰恰需要的是創造性能力。所以在教學中應尊重學生，承認他們是有思想、有情感、有個人意識的與教師同等的個體，沒有高低、強弱之分。教師和學生都是教學活動中的主體，學生是學的主體。威廉姆·多爾（W.DOLL）對教師的界定是“平等首席”，是教育活動的組織者和指導者。而學生作為獨立主體，是教學活動的參與者、實踐者、思考者、創造者。健康和諧的師生關系意味著教師的職能不僅僅是傳授知識，更多的是創造、建構民主、平等的師生交往和生生交往，使學生在人與人的關系中，體驗到平等、自由、尊嚴、信任、理解、寬容、友情。同時受到激勵、鞭策、鼓舞、感化、指導和建議，形成積極豐富的人生態度和情感體驗。
所以，美術教師在工作之余，不僅要拓展科研，還要進行大量的藝術實踐活動。從中培養自己的審美素質和創作精神。更重要的是在教學中要構建新的教學理念、和諧的師生關系并利用當代社會高度的信息化使美術教育在完善個性、培養創造力、增強學生獨立性等方面有所作為。這些都是現代美術教師所必備的基本素質。
參考文獻：
[1]陸有銓.躁動的百年——20世紀的教學過程.山東教育出版社，1997.
關鍵詞：美術教師教學理念科研能力和諧關系
美術教育處于藝術和教育的交緣領域，既有藝術屬性，又有科學的內涵。既是一門課程，又是一門學科，所以作為現代美術教師，在搞好教育教學的前提下，必須具備拓展科研的能力。
美術教師要體現科研能力，形式是多樣的，可以從藝術創作和科研論文撰寫上體現，也可以是藝術實踐，或體現在所教學生的藝術成就上。
一、拓展科研能力
在現代教育的運轉機制中，教學和科研是兩項密不可分的基本任務。在教學活動中，美術教師的科研范疇主要有繪畫藝術、論文撰寫和美術教育等領域。
①繪畫藝術：繪畫作品的創作過程是作者的一種活躍的、豐富的、深刻的內心活動，它伴隨著強烈的情感情緒，是作者對于生活的感受、觀察和思考。而最后產生的繪畫作品是作者借助一定的物質材料和藝術媒介，運用藝術技巧和藝術手法，將自己的藝術構思物態化。美術教師經常進行這樣的藝術活動，這樣可以真正體現他的專業水平，而我們應提倡美術教師結合自己的藝術實踐進行科研。將自己對藝術創作，或藝術實踐中的感性體驗和藝術創造上升到理性分析層面上進行思考，從而挖掘出有藝術價值的新論點、新課題。構建起從感性體驗到理性分析，從形象思維到邏輯思維的完整思維運轉網絡。
②科研論文：當今社會對美術教育的發展提出了更高更新的要求，和美術教學一樣，科研也是教師個人的主體行為。要充分發揮自己的獨立思考能力，力求有所創見，論文是一種主要表達方式，所以美術教師應倡導提高論文撰寫水平，運用論文這種理論性的文章，在一定的篇幅中，集中探討某一美術創作或美術教育方面的新問題。
當然，科研論文的創新是以繼承為前提的，離不開人類精神文明建設的發展過程。因此，美術教師要撰寫出高水平的科研論文，需要博覽美術乃至整個文化教育方面的學術信息。要善于學習和借鑒他人的成果，也包括國內外各學科方面的成果。當代最偉大的科學家愛因斯坦就是如此，他喜愛音樂，精通文學，除了大量閱讀文學作品外，還經常拉小提琴和彈鋼琴，他特別喜歡陀思妥耶夫斯基的小說和貝多芬的音樂作品，愛因斯坦本人曾講過，在科學領域和藝術領域里對真、善、美的不斷追求，照亮了他的生活道路，對藝術的愛好，豐富和培育了他的感知力、想象力和創造力。
由此可見，端正科研態度，全面提高藝術、文化和科研等方面的綜合素質，是當前美術教師值得倡導的觀念和學風。
二、構建先進的教學理念
教師不僅是科學文化知識的傳授者，也是塑造新一代的靈魂工程師，教師隨時隨地都以自身的“身教”和“言傳”對學生產生潛移默化的影響，因此，現代美術教師必需努力學習、鉆研，不斷探索和積累，構建先進的教學理念。首先，作為美術教師要有總的整體的藝術觀念，掌握正確的繪畫技法，形成正確的藝術觀念，盡可能多地了解各種風格的作品。其次，要有良好的視覺感官，美術教學是通過視覺來進行的，教師評判學生的作業也是靠視覺感官去把關的，美術教師借助敏銳和有經驗的視覺去準確指導學生創作中的構思構圖、色感色調、表達方式、材料表現及技能技巧等，及時對學生的作品創作作出調整指導。運用有效的訓練手段解決學生可能遇到的眾多難題，更重要的是美術教師必須具有全面的文化基礎修養和相關的科學知識，能使科研與美術教學相互依存、相互促進。
從人類文化史來看，藝術與科學之間早有聯系，早在公元前6世紀，古希臘的畢達哥拉斯學派就提出了“美是和諧”的思想，畢達哥拉斯學派把教與和諧的原則當作宇宙間萬事萬物的根源，提出了“黃金分割”的理論，并將這些原則運用到建筑、雕刻、繪畫、音樂等各門藝術中去。科學與藝術之間的這種密切關系，自古希臘開始以來，在文藝復興時期達到了高峰。例如，達•芬奇既是藝術家，又是科學家和工程師，他在解剖學、植物學、光學、力學、工程機械等科學領域都有巨大成就。達•芬奇把幾何學、透視學的原理運用到繪畫藝術中。這些例子充分表明，現代美術教師，除了將自然科學的成果直接運用到藝術教學領域之外，更重要的是用科學的思維方法來促進藝術文化改變先進的教學理念，推動藝術教學的發展。
三、建立和諧的師生關系
論文摘要: 本文著眼于當今轉型期的社會對教師角色提出的新要求與挑戰,探討當今美術教師的角色內涵。
角色是社會學研究中引入的戲劇術語,用以表示人在一定的社會關系中所處的地位和所起的作用。社會學將這種具有一定社會地位或身份的人所應有的行為模式稱為社會角色。綜觀當前正在發生的重要而深刻變革的教師角色內涵,其中貫穿著學校、社會、學生和自我等綜合因素。正如H·凱利等所言,角色是他人對互相作用中處于一定地位的個體的行為的期望系統,也是占有一定地位的個體對自身行為的期望系統。對教師角色的正確認識與詮釋將引發教師對于教師在學生發展中的作用與地位的更進一步思考,也將有助于教師享受到教育工作的幸福感。美術教師在學校教育中與其他教師一樣,其角色的內涵、特點、功能是需要研究和解答的課題。結合當今的教育實際,筆者認為美術教師的角色應該包含以下三個層次方面的含義。
一、美術教師應該具有追求完美的教學態度
“態度決定一切。(Attitude is everything.)”不僅是生活的規律,還是教育的規律。美術教師的本職工作就是美術教學,而非美術創作。所以在教學過程中,要高質量地完成教學任務,實現教學目的,教師的教學態度是至關重要的。
教育,在一定意義上說,就是以教師積極的教學態度培養學生積極的人生態度的過程。教學態度實際上反映了教師的思想政治素質,一般有以下幾個維度:一是教學的熱情與投入。就是教師對自己的教學工作要有高度的敬業精神,這種敬業精神所散發的工作熱情不是一時間的心血來潮,而是要變為生活需要,是自己終生傾注的事業。一個人能否認真地對待教育工作,用“沒有最好,只有更好”的精神,處理工作中的每一個細節,愛崗敬業,提高效率,不斷地追求卓越,這是是否具有積極的工作態度的體現。一個對教學工作熱心的教師,“能發現最不起眼的學生身上微不足道的萌芽狀態因素,而機智肯定之,鼓勵之,預防之,或消除之既能提高教師的教育機智,又能補過某些教育上的失誤”[1]。教師的教學工作說到底是憑教師的責任感來完成的。教學工作是一種精神的奉獻。一個教師只要有了甘于奉獻的精神,就會有無私的投入。事實上,那種不愿意花時間備課、畫范畫、做課件、做教具的美術教師只是在應付教學,這種態度是對學生極不負責的表現。二是教學的嚴謹與治學。美術教師對教學內容應該達到精通、能講、善畫、會做,并能創造性地開展教學。這就要求美術教師具有嚴謹的治學作風,對教材不能似是而非,對知識不能一知半解,講授知識更不能出錯。在學生心目中,教師講的一切知識都是對的或是真理,所以教師一旦出錯,就將危害學生終身。教師若發現自己講錯,就要勇敢地向學生說明或更正,這并不會影響教師的威信和尊嚴,反而會讓學生更加尊敬你。
因此,教師不僅要作為一名稱職的員工,更要作為一名理性的教育者,時刻愛護學生,尤其是在面對來自校內外的貌似“科學”或“先進”的種種誘惑和“脅迫”時,要牢記自己的教育良知。只有具備了這種追求完美教育的態度,教師才能以高尚的教育道德精神勝任教育教學工作。
二、美術教師應該具有拓展科研的能力
教育科學研究不只是教育理論工作者的事情,美術教師也應該具備初步的教育科學研究能力,這對于現代社會具有現實的指導意義。美術教育科研并非是畫出幾幅好作品入選高層次展覽就可以替代的,重要的是研究如何教的問題,只有懂得如何教,才能會教;只有懂得科研,才能研究教育的規律和教育的發展[2],也才能真正促進美術教育的進步。美術教師應具備的教育科研能力主要包括:收集與利用教學資料與信息的能力,開展教學實驗、教學改革的能力,承擔美術教學研究課題的能力,美術創作的能力和編寫教材和撰寫學術論文的能力。在教學活動中,美術教師的科研范疇主要有繪畫藝術、論文撰寫和美術教育等領域。
(一)繪畫藝術。繪畫作品的創作過程是作者的一種活躍的、豐富的、深刻的內心活動,它伴隨著強烈的情感情緒,是作者對于生活的感受、觀察和思考。而最后產生的繪畫作品是作者借助一定的物質材料和藝術媒介,運用藝術技巧和藝術手法,將自己的藝術構思物態化。美術教師經常進行這樣的藝術活動,可以真正體現他的專業水平,所以我們應提倡美術教師結合自己的藝術實踐進行科研,將自己對藝術創作,或藝術實踐中的感性體驗和藝術創造上升到理性分析層面上進行思考,從而挖掘出有藝術價值的新論點、新課題[3],構建起從感性體驗到理性分析,從形象思維到邏輯思維的完整思維運轉網絡。
(二)科研論文。當今社會對美術教育的發展提出了更高更新的要求,和美術教學一樣,科研也是美術教師個人的主體行為。要充分發揮自己的獨立思考能力,力求有所創見,論文是一種主要表達方式,所以美術教師應提高論文撰寫水平,運用論文這種理論性的文章,在一定的篇幅中,集中探討某一美術創作或美術教育方面的新問題。
當然,科研論文的創新是以繼承為前提的,離不開人類精神文明建設的發展過程。因此,美術教師要撰寫出高水平的科研論文,就必須博覽美術乃至整個文化教育方面的學術信息,要善于學習和借鑒他人的成果,也包括國內外各學科方面的成果。偉大的科學家愛因斯坦就是如此,他喜愛音樂,精通文學,除了大量閱讀文學作品外,還經常拉小提琴和彈鋼琴,他特別喜歡陀思妥耶夫斯基的小說和貝多芬的音樂作品。他曾講過,在科學領域和藝術領域里對真、善、美的不斷追求,照亮了他的生活道路,對藝術的愛好,豐富和培育了他的感知力、想象力和創造力。
因此,全面提高藝術、文化和科研等方面的綜合素質,是當前美術教師值得倡導的觀念和學風。
三、美術教師應該做到呼喚教育生活的和諧
人類之所以偉大,在于只有人類能夠組成社群,這使人超越了自然性而形成了社會性的本質。具備這一本質后,人已經無法回到茹毛飲血的時代,自然性的衰退使個人簡直無法孤獨。尤其是社會分工的精細化,使人一方面發展了獨具個性的才能,另一方面對他人的依賴性日益增加,以至于人類社會強大到足以改造自然,而作為個體的人卻在生存的高壓中顯得無比渺小。因此,絕對的自私如今簡直是不可能的,當今以合作為基礎的教育生活亦是如此。這就要求教師善待學生、善待家長、善待同事和善待領導。在這些方面,建立和諧的師生關系是當代教師角色的重大改變。健康和諧的師生關系意味著教師的職能不僅僅是傳授知識,更多的是創造、建構民主、平等的師生交往和生生交往,使學生在人與人的關系中,體驗到平等、自由、尊嚴、信任、理解、寬容、友情,同時受到激勵、鞭策、鼓舞、感化、指導和建議,形成積極豐富的人生態度和情感體驗。只有教師力行和諧教育生活的準則,學生才不會是可有可無的工具,而是被善待的顧客;家長是消費者,他們的權利應該獲得充分的尊重和滿足;同事之間的關系不再緊張,而是讓教育生活更富有理性。否則,個體的自然性與社會性必然會產生沖突,從而痛楚一生。
總之,現代美術教師要充分認識到自己的角色變換[4],不僅要具備完美的教學態度,而且要有拓展科研的能力及和諧的教育生活關系,并能利用現代社會高度的信息化使美術教育在完善個性、培養創造力、增強學生獨立性等方面有所作為。
角色內涵要求美術教師在以后的教師職場中索問一生,讓自己有絕活并成為學校的“稀缺資源”。教師不能把教育當作一種職業,而要當作一種事業。為此,可以概括地說,教師應該做好三件事情:首先是認識自己,這是一生的任務;其次是了解別人,別人在變,你也得變;再次是把握時空,因為這個世界變化太快了。只有這樣,教師才能成為教育領域里的唯一。
參考文獻:
[1]王幼芳.未成曲調先有情——談教師愛生.山東教育,1983,(1).
[2]朱潔貞.教師倫理學.浙江大學出版社,2001:117.
論文摘要：舞蹈教育作為能夠提高受教育者的藝術鑒賞力、創造力、藝術氣質與修養的一種社會活動，充分顯示著其獨特的審美認識、審美教育、審美娛樂的功能和作用。但是作為剛起步的舞蹈教育還存在一系列問題。
1我國高等院校舞蹈教育存在的主要問題
1.1舞蹈教學課程設置不完善目前，普通高等院校的藝術教育以提高技能及欣賞水平為目的，以培養學生的藝術思維能力、藝術情趣及對“美”的認識為中心。而普通高校舞蹈的課程設置更多的是技能性的培養，沒有與提高學生的藝術認識與創造性人才的培養相結合。普通高校培養人才大多以科學思維能力為重點，而藝術思維具有感性、形象的特點，當其與科學思維相結合時，兩者的有機結合、互相作用，更能拓展人的思維空間，啟發與彌補邏輯思維，有助于科學思維獲得成功。
1.2舞蹈教育普及面不廣目前普通高校的舞蹈教育的教學內容一方面是舞蹈作品的學習；另一方面是為豐富校園文化活動的節目排練。由于受年齡身體條件的限制，許多非舞蹈專業的學生對舞蹈課的學習沒有信心，害怕學習舞蹈，特別是在理T科學生身上尤為嚴重。所以單一的從舞蹈作品的學習上進人教學顯得尤為困難。而在校園文化活動中，舞蹈更多的是讓學生觀賞，參與性不強。如果對舞蹈的欣賞能力不強很難產生共鳴，進而舞蹈的受益人群不如其他藝術門類。
1.3舞蹈教學教材針對性不強當前，我國出版了不少舞蹈教材，大多是針對專業教育的藝術類學生的教學，而真正滿足普通高校大學生需求的教材較少。在教材的內容上，多數教材在對舞步的介紹時，只有文字表達，讓教師和學生都不好理解，造成教材使用率不高或甚至不用。另外由于普通高校的大學生對舞蹈文化了解較少，因此利用有限的教材資源對舞蹈文化進行介紹，無法讓學生對這個泊來品進行全面認識。
2高校舞蹈教育的創新途徑
當前，藝術教育、美育在大學生素質教育中的作用被日益重視，舞蹈審美教育迎來了發展的大好時機，但在各高校因受師資、場地等因素影響，舞蹈美育與音樂、美術等藝術課目相比仍是弱項。因此，我們要建立科學、規范的舞蹈美育教學體系，把握正確方法，采取多種途徑對大學生進行舞蹈審美教育。
2.1教學手段的科學化和教學環節的創新性科技已經是現代社會的代名詞，它改變著人們的生活方式和認知方式。當高科技的教育手段與舞蹈教育相嫁接時，不僅深化著舞蹈藝術自身的發展，也開肩了人們重新探索舞蹈以及自身的大門。因此，科學化教學手段的出現并介入到舞蹈教育之中，豐富了舞蹈自身的語言體系，并使舞蹈的傳授方式，不再僅限于傳統的口傳身授模式。人們對于舞蹈的理解也隨著這種手段的提高，逐漸地發生著變化。創新性人才的需求，迫使教育從業者必須精心設計每一個教學環節，只有在細節上出新，才有可能在結果中出新。杜絕一本教案定終身的腐朽方式，積極倡導教學過程中學生的“實驗精神”。尤其在舞蹈教育中，這種精神顯得更為重要和迫切。以往的教學環節基本上都是在承襲原有教學制度和照搬原有教學模式中進行的，對于內容的使用也只停留在組合式的重新排列，或是原形刪減中的淺顯表層之上，缺失了對更高目標的“實驗”這一關鍵性的環節。學生“創新”的潛能沒有通過“實驗”，在重構與解構的過程中激發出來，而只能在硬性的規定中，忽略了“學、用、破”這種三位一體的環節在整個教育流程中的因果關系。舞蹈教育作為完善人自身手段的一種方式，它的功效不僅僅只在于開發人的身體能力，更是作為一種交流手段，豐富著人的表達方式。因此，舞蹈教育更不再是只認胳膊腿兒的技藝，而是具有更大的內涵與外延。舞蹈是藝術，更是一種文化，當舞蹈作為文化的一種載體，存在于教育的行列中時，啟人心志，激發創造力的目標就成了舞蹈教育所肩負的重任。 轉貼于
2．2積極倡導舞蹈藝術實踐，舉辦相關舞蹈專場晚會高等教育要高度重視大學生的文化生活建設，各高校要充分利用學生會各類社團活動等各種渠道，為大學生的審美教育提供強有力的物質保證。目前不少高校都有“大學生活動中心”、“健身中心”等學生活動場所，也成立了“大學生藝術團”、“社會實踐部”等學生團體，但關鍵就在于我們能否正確倡導、引導大學生進行正常而有益的各類實踐活動。如：結合實際舉辦大學生的“單、雙、三”舞蹈比賽，“健身、健美操”比賽，“迎新”舞蹈比賽，“畢業專場”舞蹈晚會等一系列學生所喜聞樂見的活動。一方面，既豐富了大學生的校園文化生活，另一方面，在活動中大學生的組織能力、創造能力又得到了培養。這幾年的“全國校園舞蹈大賽”、“CCTV舞蹈大賽“的舉辦就是最好的證明。
3加強師資隊伍建設，提高教師隊伍水平
針對大學生的特點，要求舞蹈教師不能只了解或只會跳一種類型的舞蹈，而要較為全面地掌握多種舞蹈類型。教師在學科建設和教學作中處于主導地位，也是實行教育改革中的主要力量，只有最大限度地調動和發揮全體教師從教的積極性，全面解放教育的生產力，改革才得以順利進行。為了培養才華出眾的舞蹈人才，滿足社會各方面日益增長的需要，教師就要不間斷的學習，不斷更新和拓寬知識面，由此才能獲得選擇教材和教學手段的自由，才能擔負起舞蹈教育改革的使命，才能迎接時代的挑戰。毋庸諱言，我們有相當一部分舞蹈教師，知識面比較狹窄，理論基礎比較薄弱，在新時代、新任務面前，顯得有些手足無措。要改變這種被動局面，必須重視教師的培訓和提高，除有組織地實施培訓外，教師個人也應自覺地有計劃有安排地學習提高。舞蹈教學改革的中心，應當是實行滿工作量的全員聘任制，以課目公開、擇優選聘、按工計酬的措施，為教師們創造平等競爭的環境。
因此，高校的舞蹈教學改革不僅要從實際出發，針對大學生的知識結構和特點來進行，培養全面發展的高素質的優秀人才。
〔關鍵詞〕 《焦氏易林》；文學視閾；經學典籍；文獻價值
〔中圖分類號〕 I206.2 〔文獻標識碼〕 A 〔文章編號〕1008-2689（2015）02-0084-04
一、文學視閾下的《焦氏易林》研究回顧
西漢著名的易學大師焦延壽所著《焦氏易林》（又被稱作《易林》），正如錢鐘書所言，其目的原本是“為占卜也” [1]（539），乃傳《易》之作。但是，由于《焦氏易林》是用《詩經》的四言詩形式，模仿并創新《周易》體例而成的4096首四言韻語短詩， 很多林辭具有很強的文學色彩，故而聞一多稱之為“蓋事雖《易》，其辭則《詩》”。[2]（65）
（一）唐――清朝：對《焦氏易林》文學性的片言點評
《焦氏易林》自問世后，被正史所記載始見于《隋書?經籍志》，被列入子部歷數類。與此同時，后人開始了對《焦氏易林》的文學研究。唐朝王俞在為《焦氏易林》所作序文《周易變卦序》中論述了《焦氏易林》作者、性質、占卜的準確性等問題，特別強調了《焦氏易林》“辭假出放經史”，具有“言近意遠”的特征[3]，標志著《焦氏易林》的文學性已受人關注。宋朝黃伯思贊其“文辭雅淡，頗有可觀”[4]；陳振孫則稱之“皆韻語古雅，頗類左氏”。[5]而最早從文學的角度來探討《焦氏易林》的，是明朝的楊慎。他在《升庵集》卷五三中說道：“《焦氏易林》，西京文辭也，辭皆古韻，與《毛詩》、《楚辭》葉音相合，或似詩，或似樂府童謠，觀者但以占卜書觀之，過矣……其辭古雅，魏晉以后，詩人莫及。”[6]明朝竟陵派詩人鐘惺、譚元春編《詩歸》時就從《焦氏易林》中精選了五十三首林辭，并且逐首品評。鐘惺說：“其語似讖似謠，似渾似隱，似愚似脫，異想幽情，深文急響”，“其筆力之高，語法之妙，有數十百言所不能盡，而藏裹回翔于一字一句之中，寬然有余者。其鍛煉精簡，未可謂無意為文也。”[7]
古代學人對《焦氏易林》文學性的研究只限于只言片語式的評論，或從文辭入手，或從用韻落筆，但都明顯認識到《焦氏易林》不僅僅是一部占筮之作，應該算是文學作品。
（二）二十世紀：對《焦氏易林》文學性的繼續開拓
二十世紀以來，學界對《焦氏易林》的文學性繼續進行了深入的探究。聞一多首先慧眼識珠，選輯《焦氏易林》林辭一百二十多首，題作《易林瓊枝》，置于《樂府詩箋》和《唐詩大系》之間，并高度評價易林文學價值，“《易林》是詩，它的四言韻語的形式是詩，它的‘知周乎萬物’的內容尤其是詩。”[2]（61）聞一多從《焦氏易林》的形式和內容兩方面確認了《焦氏易林》是詩，成為學界定論，廓清了人們對《焦氏易林》性質的認識，對后世影響深遠。聞一多還列舉了對《焦氏易林》研究的大綱，惜因罹難而未能完成。
錢鐘書繼而對《焦氏易林》的文學價值大力開掘，在《管錐篇》中立《焦氏易林》專題，論述了《乾》、《坤》至《未濟》等三十林林辭的高超語言藝術、立象藝術和說理藝術等，旁征博引，妙論層出。[1]（535-580）錢鍾書對《焦氏易林》文學性的論述，往往就某林某個字詞展開，對《焦氏易林》遣詞、用韻等沒有做宏觀上的概括，但能小中見大、以點帶面，在開拓《焦氏易林》文學價值方面功不可沒，且影響深遠。
唐明邦在《大衍新解?序》中高度贊揚了《焦氏易林》的文學性，“大都情中有理，理中含情，情景交融，相得益彰。詩句明白曉暢，引人深思，有雅俗共賞之妙，無矯揉造作之嫌。從切身事物談起，便于讀者觸景生情，馳騁想象，通過日常見聞，啟示深刻哲理。”[8]難能可貴的是，作者還從四個方面深入分析了《焦氏易林》以形象思維表述哲理的類型，可謂難能可貴，限于篇幅不再一一展開。
楊書誠在《白話焦氏易林?序》中指出，“《易林》詩歌，不光是數量上，多達四千零九十六首，遠超過《詩經》；其比興手法之運用，詞匯的豐富與音韻的講究都有其不讓于《詩經》的獨特成就之所在。”[9]可惜的是，楊氏并未就音韻的講究等問題深入展開研究。
（三）二十一世紀：對《焦氏易林》文學性的深入發掘
在當代學人的研究中，陳良運最為系統研究了《焦氏易林》的文學價值，并出版專著《焦氏易林詩學闡釋》。全書分為三編，上編為《焦氏易林》詩選，選出《焦氏易林》林辭481首并進行了注解和詩意闡釋；中編為《焦氏易林》詩論，從各個角度論述了《焦氏易林》的詩學意蘊和文學價值；下編為《焦氏易林》作者考辮及其他，詳加考證《焦氏易林》作者為西漢焦延壽。陳良運對焦延壽評價極高，如認為其為我國第一位現實主義詩人，第一位自覺創作哲理詩、寓言詩的詩人，第一位擅長煉字、煉句、煉意的詩人等。[10]
此外，卞孝萱明確指出《焦氏易林》“本為占卜所用之書，但其多以四言韻語寫成，有一定的文學價值，故受到古今一些視野開闊的文學家、文學研究者的重視。”[11]（172）卞孝萱從三個方面論述了《焦氏易林》的詩體文學意味：一是《焦氏易林》所體現出的濃濃的抒情性；二是《焦氏易林》中的哲理詩并不是直陳式的訓誡說教，而是用具體可感的形象比喻或事物描述寓理其中，意味雋永，啟人遐想；三是《焦氏易林》中某些林辭的詞語簡練準確傳神，充分顯示了其具有詩體文學的特征。[11]（174-178） 卞先生對《焦氏易林》文學性的闡述，在某一方面如詞語的簡練傳神，進行了深化，但總體上對前人并沒有實質性的超越。
劉松來在《兩漢經學與中國文學》中，從形式和內容兩方面論述了漢代經學對《焦氏易林》的影響，從形式上看，《焦氏易林》“既受到《易經》的影響，同時更與《詩經》密切相關”，內容上則表現為《焦氏易林》明顯受到三家詩的影響，同時表現出西漢今文經學的眾多思想。[12]
張啟成在《詩經研究史論稿》中充分肯定了焦延壽所著《焦氏易林》的詩學觀點，“首先在于他能從《詩經》原文著眼，比較實事求是地闡述詩義；因而他的一些見解，與現代研究者的觀點，往往有驚人的相似之處”，“還在于他能提出一些比較獨特新穎的看法，對我們從不同的角度去探討《詩經》的本義，頗有一些啟發作用。”[13]（59-63）張氏還高度贊譽了《焦氏易林》論《詩》的三個優點：就詩論詩，附會之說較少；封建論理色彩較少，對情詩和戀歌有明銳的觀察力；善用形象的語言闡述詩義，注重刻畫詩歌作者的心理感受。[13]（66）
汪祚民在《詩經文學闡釋史（先秦――隋唐）》中，分別從《焦氏易林》對《詩經》篇目的評述，對《詩經》詞語的化用以及對《詩經》篇章的重寫三方面論述了前者對后者的的文學接受和闡釋。[14]
張新科在其專著《文化視野中的漢代文學》中分別論述了《焦氏易林》的詩體特征及《焦氏易林》所體現的經術與文學融合的問題。張新科認為《焦氏易林》的詩體特征體現在外在的形式――四言句式和韻律，內在在精神――“言志”“抒情”的詩學傳統以及大量運用比興手法來抒感，將《周易》的哲理、思想形象化。張新科還認為《焦氏易林》是“經”與“術”的融合，又因為《焦氏易林》對《詩經》的解釋，大量化用《詩經》的詩句，足以顯示其獨特的詩學特征，故而得出結論，《焦氏易林》“是《詩經》四言詩的繼承和發展”，“是《詩經》與《易經》的融合，是經術與文學的結緣”。[15]
進入二十一世紀后，學界對《焦氏易林》文學性的探討有蓬勃發展之勢，陳良運開其先河，用力最深，成果也最為顯著，這也得益于他長期對詩歌和詩學理論的研究以及學者加作家這一特殊的身份。可以這樣說，在陳良運之后，《焦氏易林》純文學領域的挖掘，留給當代學人的余地已經不大了。但當代學者還是進行了大膽的開拓，將《焦氏易林》的文學性研究放在兩漢經學背景下，放在《詩經》研究史的長河里，放在文化的視野中，研究的視閾拓寬了，研究的進路發展了，不再局限于遣詞用韻等等，也取得了一定的成績。
學位論文有劉銀昌的《四言詩研究》（陜西師范大學，2003年）和在《四言詩研究》基礎上撰成的博士論文《蓋事雖，其辭則詩――文學研究》（陜西師范大學，2006年）。該文重點探討了《焦氏易林》的各種詩體，如游仙詩、詠物詩、寓言詩等，并指出了《焦氏易林》對后世文學的影響及其在文學史上不容忽視的地位。李紹萍《論與先秦兩漢文學的融會貫通》（福建師范大學，2004年），重點從《焦氏易林》的取象以及它與《詩》學的貫通上，來體現《焦氏易林》在經學與文學的融會中，所呈現出的文化特征。但文章對《焦氏易林》與易學、《春秋》學以及漢代詩歌等關系，論述不足，留有遺憾。
此外，還有單篇論文如程建功的《略論對的影響》（《河西學院學報》，2004年第 6期），從《焦氏易林》師承關系、寫實手法、句式特點、語言風格及表達方式等方面探討了《詩經》對其的影響；陳昌文的《卜筮之辭的藝術特征及其對古代文學的影響――新論》（《學術探索》，2003年第11期），從《焦氏易林》用“象”的類型和塑造方式兩方面論述其作為卜筮之辭的藝術特征，并進而考查“《易》文學”對古代文學的影響；錢健的《古歌發微》（《江海學刊》，2002年第6期）和羽離子的《中的文學瑰寶――詩及其藝術》（《中國道教》， 2001年第4期），則主要論述了《焦氏易林》對賦比興手法的運用及呈現出現實主義和浪漫主義相交融的特征。張玖青在《論的說――兼論的作者》一文中考察了《焦氏易林》與《詩經》的關系，認為《焦氏易林》是一部融匯貫通《詩經》和《易經》的文學巨著，且認為通過《焦氏易林》可以考察《詩經》對漢代文學，尤其是漢代詩學所產生的影響。（《文學評論》，2010年第2期）
智宇暉在《中女性形象的文化意蘊》中，探討了《焦氏易林》女性形象在情感世界和道德世界中的文化意蘊和審美價值，并述及《焦氏易林》母親形象的象征意義（《齊魯學刊》，2012年第4期）。田勝利在《溝通卜筮與文學的橋梁――中動物意象淺議》一文中重點論述了《焦氏易林》動物意象的分類和作者的情感指向，動物意象分布所呈現出的特征及原因以及動物意向所呈現出的多樣化的藝術特色。（《學術交流》，2012年第7期）
上述論文往往就《詩經》或《易經》在文學方面對《焦氏易林》的影響展開論述，和上文論著有不同程度的重復立論之處，且對先前其他經典對《焦氏易林》的影響鮮有涉及，不無遺憾。智宇暉和田勝利的論文再次回歸到《焦氏易林》文本當中，從某種意象切入，由文學研究邁向文化觀照，算是有益的嘗試。
二、《焦氏易林》有關研究的展望
《焦氏易林》的文學性、思想性、作者歸屬等問題，學界已有較為深入的研究，并取得了相當豐碩的成果。《焦氏易林》在某些方面的研究依然相當薄弱，還有極大的拓展空間。
（一）《焦氏易林》與先秦典籍之間的關系研究
對于《焦氏易林》援引先秦典籍，學界偶有提及，如劉銀昌的博士論文《蓋事雖，其辭則詩――文學研究》和杜志國的《研究》在部分章節涉及到《焦氏易林》對《詩經》的引用問題，惜未一一考證、深入展開。也有學者就先秦某部經典如《易經》、《詩經》等對《焦氏易林》的影響展開論述，但還未見綜合考察、詳加論述、一一考證先秦最重要的經典與《焦氏易林》之間關系的著作問世，這也不是單篇論文所能完成的任務，故在這一方面還有作進一步研究的必要。
焦延壽通曉先秦至西漢中葉典籍，而《焦氏易林》援引經書尤為顯明，其中又以援引《周易》《詩經》和《左傳》最為突出。潘雨廷也曾論述《易林》道：“蓋凡所系之辭，莫不淵源于《易》，且以《詩》、《書》，《左傳》及史跡等以實其象，可謂善于文矣。”[16]據筆者統計，《焦氏易林》林辭中有140余首援引《周易》，涉及《周易》經傳70余處；有500余首林辭援引《詩經》，涉及《詩經》篇目70余首280多處；有140余首林辭援引《左傳》，涉及《左傳》原文80余處（由于林辭達四千余首，筆者雖一一寓目，但也難免有所誤差）。迄今為止，還沒有專文專書對《焦氏易林》援引先秦經學典籍進行綜合考察，這是《焦氏易林》研究方面有待開發的新領域。
而通過對《焦氏易林》與《周易》關系的考察，可以發現《焦氏易林》對《周易》的繼承和新變，進而發掘《焦氏易林》在《易》學上的價值、地位和影響；而考察《焦氏易林》與《詩經》的關系，可以看出《焦氏易林》對《詩經》的借鑒與創新，進而體認作為《齊詩》之《焦氏易林》的《詩》學價值、地位和影響；通過對《焦氏易林》與《左傳》關系的考察，可以發現《焦氏易林》對《春秋》學精神的繼承和超越。通過綜合考察《焦氏易林》本身及對《周易》《詩經》《左傳》的援引，還可以發現其性質在流傳過程中的變遷。
總之，考察《焦氏易林》與《周易》《詩經》《左傳》等經學典籍的關系，可以發掘《焦氏易林》的易學價值、文學價值、史學價值，可以發掘漢代經學對文學的滲透與影響，可以拓寬對先秦兩漢文學研究的視野和方式，將目光投向被主流文學所忽視的領域，并如傅璇琮所言，重視“歷史――文化”的綜合研究。[17]
（二）《焦氏易林》自身文獻價值研究
《焦氏易林》林辭達4096首之多，有眾多林辭涉及到西漢社會現實的方方面面，舉凡西漢中前期的政治經濟、戰爭外交、民間信仰、社會習俗，等等，無不包容于其中。通過對《焦氏易林》中這些林辭的考述，可以佐證西漢中前期的一些重大歷史事件，如漢高祖的“白登之圍”，漢武帝的出擊匈奴等；也可以看出當時社會經濟的發展情況，如林辭中描述了大量的農作物產品以及農耕漁獵場景，從一個側面反映了西漢中前期農業的長足進步；林辭中大量的道家人物的描摹和仙道形象的出現，印證了西漢中前期人們對生命意識的敬畏和對長生不老的企盼；《焦氏易林》中還有不少林辭涉及當時的民風習俗、異域風情，真可謂反映西漢社會現實的一面明鏡。總之，《焦氏易林》的林辭具有極高的文獻價值，是當代研究西漢歷史、哲學、宗教、民俗等不可多得的第一手資料，而對《焦氏易林》這些方面的研究，依然有較大的開拓余地和廣闊的研究前景。
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一、康有為《廣藝舟雙楫》的現實意義
當翻開中國書法史，康有為的名字也是赫然醒目。他在書學上的變法思想是亙古未有的，其變法思想在《廣藝舟雙楫》中得到了集中的體現，它的問世奏響了清代“碑學中興”的最強音，直接導致了晚清書學的革命。該文高舉“尊碑”大旗，傾注了變革與創新的精神，為當代書法藝術的發展提供了最有力的思想支持。雖然文論中有“主觀”的傾向，但終不能“奪其所守”，使其書法觀念和創作更見個性，更見創造力。
康氏的書學“變法”思想為后世的書法創作與書學批評提供了新的準則依據；偏于陽剛的中庸書法美學觀，為后世走以碑為主、碑帖結合之路者，提供了堅實的理論基礎；書法的生命哲學觀，更為書法加強真實性、原創性指出了道路。
二、當代書法創作得與失
當代，各級政府、社會團體舉辦的各種杯賽展，品類繁多。繼“中原書風”之后，一批有識之士，開始更大范圍地尋覓民間書法的“現代性”。舉凡鐘鼎銘文、秦漢刻畫、金文、瓦當文字、璽印文字、簡帛文書、陶文、磚銘、墓志、造像題記、摩崖、寫經、買地券等，都成了他們學習的對象，他們發現了其中文人書法中所缺少的DD“骨血峻宕”、“風詩”、“謠諺”等特有的東西，一言以蔽之，缺少真情天性和原創因素，這些又是當代書法發展所需要的，其代表人物是王鏞、沃興華、孫伯翔等。他們渴望著書法真實性和原創性這一生命形態。“因為處于發展階段，充滿了探索精神；因為隨心所欲，表現形式極其豐富。而這兩個特征對于身處改革時代立志變法創新的書法家來說意義重大，他們需要這種精神上的激勵和形式上的借鑒”。[注:參見沃興華《再論民間書法》一文，《書法報》，2003年1月8日。]他們把自已的感受融進時代的脈膊里，不僅以最大的勇氣繼承傳統，也以最大的勇氣表現時代。正如黎東明先生所說“中國書法藝術千年來所奉行的造型服從于筆墨話語表達的原則，受到了很大程度的沖擊與顛覆。當代書法藝術在某種程度上或者說某種意義中具有清代碑學在延續之中的特征。但又不是在完全意義上的延續，而是在發展過程中取向更為泛化，尤其注重在數量眾多的傳統民間書法遺跡中尋覓某種可能的‘現代性’，以其蓬勃生命力的藝術話語和自然直率的審美意象，轉換成為作品的現代性因素。”[注:參見黎東明《當代中國書法現代性的藝術表達機制》一文，中國書法家協會學術委員會主編《全國第六屆書學討論會論文集》，河南美術出版社，2004年版。]可以肯定地說，當代的書法審美層次在日益提高，創作方法日益多樣，藝術風格日益豐富。古典書法、新古典主義、現代書法、學院派、流行書風等相繼涌現，并且都在尋找自己的發展空間力爭大有作為。
我們可以清晰地看到，在書法發展新時期二十多年的時間里，先后出現了“章草風”、“手札風”、“仿古風”、“逸品風”等各種流行書風，如走馬燈，你方唱罷我登場，各領三兩年，我認為此種情況并非正常。我們承認其為書法當隨時代而做出的不懈努力，也承認存在就是合理的客觀價值，但不能回避新時期的書法創作在“求新”、“求變”的過程中，犯了和康氏同樣的錯誤：就歷史論，中國書法美的發展，主流是自然演變而不是自覺求變；就邏輯說，“變”有變好變壞兩種情況，決不是“變”就美。如果說康氏為了實現政治上“變法”而有意忽略的話，那么我們當代人或許根本就沒自覺地注意到“變”的另一面。有的不考慮自己的“底氣”和歷史發展的客觀性，卻變著法地去充當書法改革的“先驅者”和“追隨者”，引起了很大的負面影響，也充分反映出當代人的“急功近利”、“唯變為美”的浮躁心態。具體表現：一是創作主體片面追求“展覽效應”，“形式至上”等傾向，使創作活動失去人文精神和主體精神的依托而變成從形式到形式的產品生產；二是人格魅力和文化含量的衰落。沈鵬先生曾指出：“中國書法重視形式美，但不簡單是‘構成’、‘結構’的美，中國書法如果失去深廣的哲學、美學底蘊，便失去了靈魂。” [注:參見沈鵬《傳統與“一畫”》一文，《中國書法》，2003年第6期。]的確，從大師的優秀作品中可以透視出創作主體的學養、品格、精神、境界等，從外在的筆墨窺見內在深邃的文化內涵。就是在中國書協舉辦的人氣指數最高的“蘭亭獎”等評選中，評委們對字詞寫錯、平仄倒置、答題露怯出現的頻率之高，顯得無可奈何。當然，出現上述情況有諸多主客觀原因，但如何走出當代書法的窘境，是擺在我們面前不可回避的現實課題。
三、對策研究
與康有為時代相比，當代有如下四點優勢：一是當代多元文化觀念為書法提供了持續發展的歷史機緣。這是一個多元文化觀念并置的時代，因為任何對于這個民族的發展具有價值的文化訴求都能在現實中得以確認。和而不同，多元互補成為這個時代的顯著標志；二是二十世紀有異常豐富的考古成果，特別是甲骨文、竹木簡、敦煌遺墨等實物的發現，讓當代的書法家們的大開眼界，從而使他們對書法本體的認識有了全新的詮釋，為書法傳統的再發展、再創造，提供了最有力的物質基礎；三是康有為為之終生追求的政治“變法”失敗了，而如今改革大潮如火如荼，隨著國門的開放，對外交流劇增，國外的現代藝術與思潮的涌入對中國本土的傳統書法產生了深刻的影響，為書法的創作實踐又搭建了一個國際平臺；四是現代高科技使印刷與網絡發展迅速，由此帶來了傳播的革命，古人連做夢都想不到的仿真出版物和網絡世界，為當代書法創作插上了騰飛的翅膀。
有這么多的優勢，我們應該有所作為。
首先，加強開放意識，打開胸襟。書法創作實踐必須求變求新，這是書法傳統延伸的活力所在，是一個永恒的主題。在求變求新的過程中，會出現各種各樣的文藝思潮和創作流派。我們應該具有更寬廣的襟懷去善待一切為書法而不息奮斗的人們，當然包括那些在藝術上勇于探索、大膽實踐的“第一個吃螃蟹的人”。多元、多樣、多流派的書法格局之間的相互確認、相互推動，將成為書法發展的主流形態。
其次，提倡求變求新，但要遵循其內在的發展規律，不要忘記康有為藝術“變法”所存在的片面性。張岱年先生說過，傳統的文化藝術文本是歷史的，產生于特定的歷史機遇，但傳統的文本一旦產生，進入歷史流程的鏈條，它本身又是歷史的，在不同的歷史時代，它不斷地被解讀，釋放出新的文化藝術能量來。歷史經驗證明，中國書法無論是書體的創新，還是新的書風的確立，都是以漸變形式獲得成功的，沒有“突然死亡”的成功案例。因為，突變的東西缺乏承接性和歷史性，任何事物的發展演變、包括人的接受都有一個必然的過程。
第三，改革目前書法展覽機制，拓展展覽空間。當代的“展廳效應”繁榮熱鬧之后，該是沉淀篩選和靜下心來重新反思的時候了，雖然“國展”為書法在當代的生長與傳承起到了不可否認的推波助瀾作用，但也不能因此對其產生的負面影響視而不見。我認為：逐漸淡化大型的全國展，避免千軍萬馬過獨木橋的鬧劇愈演愈烈，把廣大的書法創作者從評委一廂情愿的指揮棒下解放出來，還他們一個無比寬松、自由的展示空間是當務之急。當然這并不意味著取消或萎縮“國展”，而是改革現有的國展機制，并鼓勵采取多條腳走路的方式，使展覽形式多樣化，只有建立新型的藝術生產關系，才能徹底解放創作生產力。
我認為，地域書法展最具特色，自然也最具活力，是“展廳時代”的最佳展覽方式之一，在此基礎上再舉行一定規模的聯展，更有利于書法展覽的健康發展。
第四，強調書法非功利性創作，還藝術以本來面目。就書法藝術本質屬性來講，其技法錘煉、文化積淀、審美取向、藝術旨趣、心理狀態、民族精神等都是一種非娛樂性和非功利性的高雅藝術。實行“綜合素質考核”制度是一個不錯的主意，中國書協早就應該這樣搞了，這樣才能體現展覽的層次DD突出學術性，使這門國粹更加名副其實。
題目(中文)：影響人文科技學院體育社團發展的因素分析
(一)本選題的理論、實際意義
大學體育社團是大學眾社團的一分支。是在各體育單項基礎上形成的，以各項運動項目為主要活動形式，學生自我組織和自我管理，利用課余時間開展各種體育活動的學生自發組織，它把具有共同興趣、愛好和體育需要的學生組織在一起，它以開展各種體育運動項目為活動內容，形式多種多樣，內容豐富多彩，為成員個性的全面發展提供了充足的條件的團體。它是新時期學校體育發展的必然產物，也是高校體育的重要組成部分。我校體育社團已成立多年，目前已蒸蒸日上發展，但隨之也暴露出其社團管理混亂、種類單一、活動經費有限等不足之處。
所以在當前我校體育教育日益注重下，我們有必要認真對大學生體育社團的重要性和影響其發展的因素進行全面的分析，旨在促進學生體育社團的更好發展。本文通過對湖南人文科技學院體育社團發展的因素方面進行分析，旨在了解湖南人文科技學院體育社團在發展中存在的問題，以便更好地促進人文科技學院體育社團的發展，充分發揮體育社團在校園文化建設、培養高素質創新人才等方面的重要作用。
(二)文獻綜述(國內外有關本選題的研究動態和自己的見解)
本人通過對中國期刊網和網上查閱了大量的關于高校體育社團的文獻資料，現將所查文獻闡述如下：
1、體育社團的現狀
王利濤在《高校體育社團開展現狀及對策研究》(2011)文章中對高校體育社團現狀調查發現：體育社團種類比較單一；多數體育社團的負責人對社團的長遠發目標沒有一定的概念、眼界不夠開闊、綜合能力較差，造成社團也比較平凡；指導教師在社團的開展過程中進行具體指導的沒有時間；通過對高校社團成員參與社團組織的出發點進行分析，主要以娛樂性和目的性為主。
王傳友，馮偉.《高校體育社團發展現狀與對策研究》(2009)中提到各類體育社團組織基本都有固定的名稱和負責人。但是，多數體育社團組織的負責人缺乏對體育社團組織發展的長遠規劃和發展目標，主要以近期和短期行為開展活動。絕大多數體育社團組織沒有必要的管理章程和行政組織措施，財務管理和開展活動的秩序較混亂，造成社團發展和內部管理低層次的重復發展，停滯不前。
2、體育社團發展的影響因素
李明，劉繼志在《影響高校體育社團發展的因素及對策研究》(2010)中分析了制約高校體育社團發展的因素有：缺少活動場所和活動經費，體育社團的繼承與發展不夠，體育社團參與者與參加者的性別比例發展不平衡，法律安全意識淡薄等四個方面分析了制約高校體育社團發展的原因。
黃林在《高校體育社團發展的主要影響因素分析》(2012)總結了影響高校體育社團發展的因素有：外在因素。學校對社團活動的限制，很多高校規定學生社團活動僅限于學生活動，不能參與社會活動和經濟活動，這些規定嚴重限制了社團的發展，辦公和活動場所的限制。內在原因。體育社團自身組織機構不健全。社團干部選拔沒有經過嚴格的程序，缺乏崗位培訓和崗位機制，導致社團干部責任意識較差，選的干部經驗不足，不能擔當重任，不利于工作的開展。社團活動內容單一，對社團成員吸引力不夠，導致很多成員參加活動的積極性不高，平時很少關注社團活動。
3、體育社團存在的問題
王惠在《高校體育社團在構建和諧校園中的價值研究》(2008)文章中提到了目前我國高校體育社團總體上仍處于初級發展階段，其運行中存在一些不可忽視的問題，制約著高校體育社團在構建和諧校園中發揮更大的作用。從可操作的層面上提出我國高校體育社團可持續發展的對策，具體包括對體育社團實行宏觀管理，建立長效發展機制，完善財務制度，強化服務功能等方面。
張登峰在《影響中國大學生體育協會發展的因素及對策研究》(2009)總結出我國高校體育社團發展中存在的問題：中國大學生體育協會自身的組織機構與法規制度建設不完善，管理方式上的行政化色彩濃厚，經費來源單一，市場化程度不高，影響自身的發展速度與規模，進行了分析，同時還提出了建議。
劉強德在《我國體育社團發展存在的問題及對策》(2006)提到我國體育社團發展中存在的主要內容有：員流動性大，種類過于單一、管理制度不健全、高校體育社團的物質條件差、團干部差異大，服務意識差。
4、體育社團的發展對策
梁平，王林等人在《體育社團現狀與對策研究》(2008)中提到大學生體育社團的發展對策有：1轉變認識觀念。隨著經濟的發展和社會的進步，體育生活化也成為大學生余暇生活的必須，按照市場經濟的規律，引入有償體育服務，使大學生體育社團向體育產業化方向發展。2變組織結構。管理原則方面做到“以學生為主體”使體育社團在校園文化的統一思想指導下，形成各個項目“隨需而發”的寬松局面，為學生充分提供各種參與社會實踐的空間。3優惠扶持政策。轉換管理方式的基礎上，學校可以在活動的各個方面提供有償服務，給予優惠和扶持，逐步提高社團(俱樂部)的生存能力，為社團發展形成良性循環打下扎實的基礎。
周艷，頓志強等在《全國性體育社團現狀分析》(2002)提到要加強制度建設創建一系列完善的體育社團管理制度、監督制度，是我國體育社團發展走向成熟的必然選擇。
本人通過對有關影響大學生體育社團發展因素的分析和研究的文獻資料分析后發現，許多學者做了大量關于影響大學生體育社團發展因素的分析和研究。了解到高校體育社團目前的現狀及存在的問題，再聯系到我校體育社團目前發展也存在各類問題，阻礙了我校體育事業的發展。從以上我覺得應該從兩方面著手分析：體育社團的外在因素和內在因素。結合實際出發對我校體育社團進行全方面分析，旨在為我校體育社團的發展提供幫助。以上這些研究中所采用的分析方法將會為本課題的分析提供有力的支持和幫助。
(三)研究內容
1湖南人文科技學院體育社團的基本現狀
1.1我校體育社團各分社的基本情況
1.2社團人員管理、運行基本情況
1.2各社團開展活動的效果情況
2影響湖南人文科技學院體育社團發展的內部因素
2.1社團的結構、規章制度
2.2社團的管理模式及規劃
2.3社團的指導老師、學生干部的專業技術及引導影響能力
3影響湖南人文科技學院體育社團發展的外部因素
3.1社團的活動場所、活動經費、宣傳體系
3.2社團的參與者與參加者的積極性
3.3學校制度對社團的影響和各級領導對社團的重視程度
(四)研究方法、技術路線、實驗方案及可行性分析
一、研究方法：
1.文獻資料法：閱讀大量與大學生體育社團研究的有關文獻資料、并收集整理。
2.調查法：對部分體育社團的指導老師和負責學生進行調查。
3.數據統計：對調查來的資料數據進行整理和統計
4.邏輯分析：對最終的資料進行總結分析
二、技術路線：
收集文獻資料和了解調查對象的基本狀況—整理資料—制作問卷和擬定相關訪談的內容—發放問卷和進行訪談—回收問卷—整理問卷—分析結果—整理資料—撰寫論文?—修改論文—定稿。
三、可行性分析：
1、本人對該課題充滿著濃厚的興趣，并查閱了大量相關資料。
2、本人是湖南人文科技學院的一名學生，并且參加過體育社團活動，可以更深的體會社團中的現狀。
3、與本研究相關的文獻資料較多，可以對研究成果提供借鑒和參考，能為研究順利的進行提供理論依據。
(五)進度安排和采取的主要措施
1.完成期限
(1)20XX年1月確定指導老師，確定課題，搜集資料，不斷完善研究方案，爭取有一定的成果；將收集的資料進行初步整理，完成開題報告。
(2)20XX年2月下旬，繼續開展研究，并爭取在某些方面實現質的跨越，完成論文初稿一、二、三稿，并請導師審查。
(3)20XX年3月，繼續開展研究，完成論文修改稿，并請導師審查，送系部預審。
(4)20XX年4月，接受導師審查鑒定，結題驗收，論文定稿。
2.主要措施
(1)運用自己所學的理論知識；
(2)利用圖書館和電子閱覽室查找相關領域的最新理論期刊、參考最新論文范本，收集資料；
(3)指導老師的指導，與老師溝通。
(六)主要參考文獻(不少于10篇)
[1]王利濤.高校體育社團開展現狀及對策研究[J].高校論壇，2011，(10)：80.
[2]李明，劉繼志.影響高校體育社團發展的因素及對策研究[J].赤峰學院學報(自然科學版)，2010.
[3]黃林.高校體育社團發展的主要影響因素分析[J].體育世界(學術版)，2012(31)：231.
[4]王惠.高校體育社團在構建和諧校園中的價值研究[D].[碩士論文].廈門大學，2008.
[5]張登峰.影響中國大學生體育協會發展的因素及對策研究[J].中國校外教育體育與藝術，2009.
[6]劉強德.我國高校體育社團發展存在的問題及對策[J].遼寧體育科技，2006(28)
[7]梁平，林葛.體育社團現狀與對策研究[J].科技信息(學術研究)，2008(28).
[8]崔麗麗，葉加寶，蘇連勇.全國性體育社團現狀分析[J].天津體育學院學報，2002.(04).
[9]周艷，頓志強等.我國高校體育社團現狀及發展對策研究[J].山東體育科技，2010.
[10]偉巍.高校體育杜團發展制約因素分析及發展對策研究[J].體育世界(學術版)，2011(11)：51.
[11]丁斌.高校體育社團組織建設若干問題研究[J].吉林體育學院學報.2006
[12]王傳友，馮偉.高校體育社團發展現狀與對策研究[J].吉林體育學院學報，2009，25(01).
[13]汪桂花，趙永魁.影響新時期大學體育社團發展的因素及對策研究[J].遼寧體育科技，2010，32(05).
[14]黃亞玲.論中國體育社團[D].[博士論文].北京.北京體育大學，2003
[15]解會娟.高校體育社團組織建設若干問題的調查研究[D].[碩士論文].山西.山西大學，2005.
關鍵詞：音樂 軍事體能 訓練 作用
【中圖分類號】G 【文獻標志碼】B 【文章編號】1008-1216（2015）03C-0071-02
軍事體能是完成技術、戰術動作的基礎，是提高部隊戰斗力的先決條件。其目的在于：一是全面增強官兵體能素質，使官兵在身體形態、機能、運動素質等方面得到全面的發展和提高。二是通過體能訓練培養官兵勇敢頑強，堅韌不拔的精神;培養臨危不懼，從容不迫的心理素質以及惡劣條件下的適應能力，提高部隊戰斗力。但是軍事體能訓練重復性強，容易使人感到疲勞、乏味、氣氛壓抑。音樂輔助教學法就是在軍事體能訓練過程中加入音樂元素，通過樂曲的節奏或內容調節戰士的情緒，使戰士在輕松愉快的氛圍中把握動作要領，提高軍事體能訓練水平。
一、音樂對人體運動機能的促進作用
人的一切活動都是在大腦皮層支配下進行的，正確的節奏會在大腦皮層中形成運動定型，使得機體的活動自動化和節省化，減輕機體生理負擔;在心理上，音樂有各種節拍、節奏，人體具有各種生理節奏，如脈搏、呼吸等，它們之間配合好了，音樂就可以調節生理節奏。
人體對于音樂節奏具有明顯的跟隨本能，音樂節奏的快慢可以帶動肢體動作的節奏。在生理作用方面是有利于身心健康的重要因素，音樂作用于人體各個系統，使之產生有益共振，各器官節奏協調一致。另一方面，優美的音樂聲波作用于大腦，提高神經的興奮性，促進人體分泌有益于健康的激素、酶與乙酰膽堿等物質，起到調節血液流量，促進血液循環和胃腸蠕動及唾液分泌，加強新陳代謝等作用，使人精力充沛，洋溢活力;在心理作用方面， 音樂能調節人的生理機能平衡，帶給人們一種特殊的、輕快的、舒服的感覺，使人在疲勞中得以快速地恢復或進入高級競技狀態。
在激烈的軍事體能訓練后，身體消耗了大量能量，運動系統會出現超負荷、暫時性的缺氧疲勞，為了恢復體力，在訓練后可以聽一些輕快、柔和、抒情的音樂，幫助調節心理、消除疲勞、恢復體能。科研統計資料證明，在音樂中練習比沒有音樂時耗氧量大，而人的主觀并不疲勞，這就證明音樂伴奏不僅能促進訓練，還可以減輕運動疲勞。成都體育學院的籃球訓練對12名籃球專項生進行了分組對照測試實驗，試驗結果顯示：1.實驗組的各專項訓練總成績要比對照組好，說明音樂對提高訓練成績有明顯的作用。2.實驗組每次的測試項目成績比較穩定。實驗結果說明音樂對運動員保持穩定的成績有積極的作用，引入軍事體能訓練有實際意義。
二、 音樂輔助教學法在軍事體能訓練中的運用
在軍事體能訓練課中把音樂輔助教學法引入，可分為準備――開始――基本――結束四個部分。
（一）準備部分，新穎激趣
教練員在課前要熟悉訓練大綱，根據動作的節奏選擇樂曲。軍事體能訓練課中，動作的節奏一般是二八拍、四八拍、六八拍或八八拍，選擇的樂曲應該符合動作的節奏，使動作的節奏與音樂節奏吻合同步。一般情況下不應單純播放錄音伴奏，教練員可將音量放低，并跟著音樂節奏喊口令，戰士跟著音樂節奏和教練員口令進行練習，音樂基礎較好的可有意識地聽節奏練習，樂感基礎差的，則通過教練員跟著音樂的口令強化對音樂節奏感的適應。訓練課前還要對音樂播放器和音樂樣品進行精心調試，以防授課過程中浪費時間而出現冷場、錯位、延緩等現象，從而影響教學訓練效果。
（二）開始部分，引入巧用
過去的準備活動總是老一套，跑跑步，扭扭腰，壓壓腿，致使一些戰士不愿意配合，沒有起到準備活動的效果。準備活動時，把節奏感強烈的樂曲如《運動員進行曲》播放給戰士聽，利用樂曲吸引戰士的注意力，引起戰士的好奇心，給戰士一種愉悅感，增強戰士對軍事訓練的興趣，創造良好的訓練氛圍。一般來說5～7分鐘伴奏，就達到了熱身的目的;安排短跑訓練時可采用四四拍、四二拍鮮明、有力的音樂伴奏;在進行器械體操訓練時可采用四四拍的樂曲，使戰士心情放松，增強動作的節奏性;在進行輔練習時可采用四四拍緩慢、柔和、連貫的樂曲;在進行伸展動作訓練時可選用四四拍舒展、節奏明顯的樂曲。
（三）基本部分，激活妙用
訓練過程中，選擇適合訓練科目的音樂加以伴奏，創造相對輕松的訓練環境，把戰士的訓練積極性迅速調動起來。例如在練習沖刺跑的擺臂動作時，先用擊掌方法指揮戰士擺臂，同時提示戰士注意體會擺臂節奏和手臂軌跡，然后利用強烈快速、節奏緊密的樂曲，配以強有力的口令，引導戰士練習。在順利完成任務的同時，提高了戰士參與軍事體能訓練的積極性;當疲勞現象出現時，戰士動作的反應較遲鈍、有懶惰情緒、對教練員布置的練習任務和要求心不在焉。此時教練員應及時更換音樂伴奏，重新激發戰士的積極性，轉移戰士的注意力，引導戰士發揮主動性，在新的環境氣氛下繼續展開訓練，推遲疲勞，提高訓練效果。
（四）結束部分，身心恢復
一段時間的軍事體能訓練后，生理和心理上會出現不同程度的疲勞感，如果不及時有效地消除疲勞，進行適當的整理活動，就會影響其他的訓練任務，訓練完后讓戰士或是低聲吟唱，或是放聲高歌，也可播放舒展、恬靜、節奏輕盈的四二拍輕音樂伴奏，使戰士在欣賞音樂的同時及時放松身心，對于及時恢復體能非常有幫助。
三、音樂輔助教學法在軍事體能訓練中應當把握的問題
采用音樂伴奏，對于提高軍事體能訓練課的教學質量十分重要，但是在運用音樂輔助教學法中應當注意：
（一）樂曲選擇
教練員要具備一定的心理學、教育學、音樂基礎等素質，在上課前要對教材進行分析研究，理解教材的性質和特點，選用節奏、內容適合的樂曲。
（二）音樂質量
所選樂曲內容必須健康，還要符合戰士的審美習慣，節奏感強、戰士們耳熟能詳的最佳。
四、結語
軍事體能訓練中音樂輔助教學法集訓練性與趣味性于一體，對深化軍事訓練創新改革，全面增強官兵軍事體能素質具有重要意義。教練員應在組訓過程中不斷探究技巧，使該方法形式多樣化科學化，并逐漸把音樂輔助教學法深入到軍事體能訓練的各個階段，提高部隊軍事體能訓練效益。
參考文獻：
[1]郭聲健.音樂教育課題研究與論文寫作[M].上海教育出版社，2003.
[2]鄧樹勛，洪泰田，曹志發.運動生理學[M].高等教育出版社，1999.
[3]于維新，馬鳳閣，王永安.學校體育科學新論[M].中國商業出版社，1995.
【關鍵詞】中職物理；機電專業；課程優化
我校是機電類中職學校，開設有數控、機制、電子、模具、機械等專業，在各專業中開設中職物理這門基礎課，目的是在初中物理的基礎上，進一步學習和掌握運動學、力學、幾何光學、熱學、電磁學及原子能等相關知識，為專業學習打下基礎。如何實現這一目標使之有效地服務于機電各專業成為課程改革的的關鍵，本文認為應從以下幾個方面著手。
一、立足崗位，面向專業，優化課程結構
物理是機電類專業的基礎課程，必須立足于機電類崗位，服務于機電類專業課程。機電類中職培養機電技術及應用方面的操作維護使用及管理技能型人才,面向制造業各崗位。制造業為國民經濟各部門，包括國防和科學技術的進步提供先進的手段和裝配，其技術裝備是數控機床（CNC）、柔性制造單元（FMC）和柔性生產線，這些裝備的操作使用、維護管理要求高，需求復合型人才，并且隨著科技和生產的發展，機電產品生產工藝及裝備技術水平在不斷提高，對機電設備操作使用維護要求也提高，制造類各崗位如機械制造、數控加工編程、汽車維修、模具加工與修理、電子產品裝配、機電維修、機電產品質量檢驗、機電設備營銷等等都需要多門課程知識的綜合，需要扎實的專業基礎知識，強調基礎及對崗位的適應能力和以后的擴展能力。中職生在短短三年間掌握機電類某一崗位群所需的全部知識和技能是不可能的，只能是掌握該崗位群所需的基本知識與基本技能，只有夯實基礎，拓寬基礎，才能提高社會的適應能力。專業基礎課是為專業崗位服務的，而物理課在提高學生的科學素養、為機電類專業基礎課程打基礎方面起著無可替代的作用，所以物理是機電類專業基礎的基礎，其內容與結構必須滿足專業與崗位的需求。
考慮到機電類各專業后繼課的特點，將物理分為I、II兩類：I類包括知識模塊有：直線運動，牛頓運動定律，沖量與動量，功與能，曲線運動、萬有引力定律，機械振動與機械波，分子運動論、理想氣體，熱量與功，靜電場，恒定電流，磁場，電磁感應，電磁振蕩和電磁波，幾何光學，光的本性，原子和原子核。II類是將I類中的靜電場，恒定電流，磁場，電磁感應，電磁振蕩和電磁波內容合并到電工基礎中。II類是面向電子、計算機等專業，對物理、電工、電子等課程的要求相對較高。在第一學期開設《物理》，而第二學期起就依次開設《電工基礎》、《模擬電子》和《數字電子》三門課程。I類是面向機械、機械制造、模具等專業。另外，增加選修模塊，如自制物理實驗、創新制作內容。各個不同專業學時數亦不相同。
二、做學合一，培養創新能力
物理課教學中的學主要是指理論知識學習；做是做實驗、做習題和課外活動，主要是實踐過程，無論是學還是做，都是為了理解基本概念與定律，分析物理現象與自然規律，掌握物理科學方法與知識。由于各種原因，中職生入學的實際情況是基礎差、底子薄，文化素質相對較低，但其思維能力和智力水平并不低。按照職業教育觀點[1]，他們只是智力類型的不同，而非智力水平的高低。中職生的培養目標是技能型人才，注重實際應用與操作。鑒于上述情況，中職物理教學首先要調動學生主動參與學習過程，發揮其主體能動作用，發掘其能力與潛力；其次加強技能培養。為此采取如下措施：（1）在學的方面，降低理論知識的難度，強調實用性和實踐性，注重培養學生的學習能力和分析問題、解決問題的能力，淡化理論推導，突出物理概念的理解，注重計算能力的培養，并將部分概念與定律內容實驗化，轉化為可以做的內容，加大課堂演示內容及份量；同時采用多樣化教學手段，充分運用投影、幻燈、錄象、計算機輔助教學軟件（CAI）等現代化手段進行教學，注重形的視覺作用，加深對物理概念與定律的理解。對于每個章節，明確目標任務，以任務為驅動，教師指導學生主動思考，學生帶著思考的頭腦進入課堂。理論聯系實際，聯系生產生活實際，聯系專業實際，聯系學生實際，循序漸進，由淺入深。（2）做的方面，充分利用習題、實驗與課外活動。這樣在學中做、在做中學，做學合一，發揮學生的學習積極性、主動性，增強學生的主體意識，提高學生的動手能力，掌握科學方法，提高科學素養。
創新能力的培養是深化教育體制和結構改革、全面推進素質教育的重點，創新教育要求學生學習的是解決問題的方式方法，而不僅僅是知識的本身。在中職物理教學過程中，培養學生的創新能力應從以下三個方面進行：（1）在理論課教學中訓練學生的創新能力，設計提問，激發學生問題意識，引入課題；指導學生發現，啟發學生思考、交流、探究；引導學生獨立學習，啟發學生大膽質疑；注重挖掘物理教材中的研究問題的方法，培養學生的創新能力。（2）在習題教學中培養中學生創新能力，一題多解，訓練學生的發散思維；一題多變，訓練學生思維的靈活性。（3）在物理實驗教學過程中培養創新能力，在規定學生完成一定的實驗計劃和要求的前提下，可以鼓勵、引導學生不拘泥于教材中的做法，進行一些創新改進，或自己另外設計不同的方案或者自己提出實驗研究課題，設計開放性實驗，設計實驗方案，獨立或與同學合作進行實驗。（4）在課外活動中培養學生創新能力，舉辦“異想天開”發明創造“金點子”方案競賽；舉辦發明創造講座、科普知識講座、發明創造作品展覽；開展“小發明、小創造、小制作、科學小論文”等競賽，以激發學生的創新意識，增強創造能力。
三、對教師的要求
物理理論與實驗教學設計與實施，需要高素質的教師隊伍。教學過程設計、教學情景設計、學生情況分析、創新能力培養都對教師提出了很高的要求，不僅要求教師具有豐富的相關專業知識與嫻熟的實踐技能，而且要具有靈活的教（下轉第149頁）（上接第145頁）學方法、較強教學情景設計能力和現場調控能力和創新教學能力。為此，教師必須經常收集資料、補充自己的專業知識、了解最新科技動態，及時掌握科技方面的新技術、新工藝、新設備及崗位所需技能；鉆研教學藝術，深入學生調查研究分析，做到因材施教。如教學過程設計中每個章節找出恰當的切入點，“萬有引力定律”以“人造衛星、黑洞例子”切入；“機械波”以“地震、超聲波和次聲波”切入；“能量守恒”以“長江三峽”切入；“電場中的導體”以“靜電的防止和利用”切入；“電阻定律”以“超導”切入；“磁場”以“磁懸浮列車”切入；“原子核”以“核武器”切入等。引入這些例子，不僅可以引出問題，激發學生學習興趣，還可增強學生對科學的崇尚。
總之，機電類中職物理教學面對新的形勢，必須堅持知識與技能并重原則，面向專業，立足崗位，打好基礎。
關鍵詞:高校;素質教育;人才培養
中圖分類號: G643文獻標識碼:A文章編號:1003-2851(2010)09-0081-02
進入21世紀,國際間的競爭歸根結底是綜合國力的競爭,而國民素質是綜合國力的關鍵部分。這已在全世界形成共識,并成為世界教育改革的主流。素質教育從本質來說,就是以提高國民素質為目標的教育。學生是民族的希望,國家的未來,在高校實施素質教育顯得尤為重要。
一、高校素質教育的涵義及現狀
素質教育的最基木內涵,是全而貫徹黨的教育方針,面向全體學生,促進學生全面發展。
全國各高校在實施素質教育上可謂各顯神通,想盡辦法。比較普遍的做法是開設各類思想道德類課程和人文基礎課。這些課程的設置和講授方法卻往往新意不大,多因循課堂灌輸的方式,使學生難以產生興趣。以至于這類課程現在已經變成學生心目中的“必逃課”或“放松課”,嚴重違背了高校設置這類課程的初衷,也影響了素質教育的效果。思想道德素質和人文素質必須經由“下學上達”地“內化”才能轉化為素質,多上幾節課是否就能立竿見影地提高大學生的素質令人懷疑。同時,“第二課堂”教育活動始終未能真正進入或未被完全納入整個學校素質教育體系。大部分高校的素質教育還是以傳統“第一課堂”中的課程為主,而對大學校園中豐富多彩的各類學生活動沒有引起足夠的重視,對各種類型的學生活動沒有進行良好規劃,更談不上善加利用。
二、高校素質教育現狀產生的原因
素質教育不是針對某些優勢群體的精英教育,也不是著眼于學生中弱勢群體的補漏學習,而是面向全體學生的,既要體現全面性還要兼顧特殊性,讓每一個學生在教育中養成良好的習慣和態度,增進學習的能力和水平,促使他們能夠得到全面且可持續的發展。
目前在我國中小學素質教育并沒有得到真正的貫徹和落實,“應試教育”的影響還較為深遠,導致高校的素質教育大多還停留在“惡補”的階段。可是高校的素質教育本身有著自己的任務和要求,應該在之前具備的素質基礎上進行進一步的提升。但目前的狀況看,高校的素質教育還不能很好的和中小學素質教育進行有效銜接,從而影響了高校素質教育的效果和質量。
由于受傳統教育觀念的影響,高等院校過分強調了“第一課堂”主渠道在育人中的作用,使“第二課堂”未能得到應有的重視;同時“第二課堂”的教育內容和組織程序規范性差,長期以來又未能形成成熟的教育體系;同時由于在教育效果和人才素質方面缺乏科學的評價尺度,“第二課堂”教育活動得不到廣泛的社會認同。
三、高校實施素質教育的方法
有效實施素質教育并不容易,要使教育內容內化為教育對象的自身素質需要合理設置教學內容。下面將從教學、活動、教師等三方面,來論述高校素質教育的實施方法。
1.教學活動化。在這一點上,著名教育家杜威的觀點很有啟示意義。杜威主張,在整個學校生活與教學中學生必須是積極主動參與者,而教師是學生活動的協助者。
我國以往的教學過程,往往是教師講授,學生識記的過程,沒有從根本上擺脫以教師灌輸、講授為主,學生被動接受的教學模式。這種重教師輕學生、重理論輕實踐、重結果輕過程、重知識輕能力的傳統教學模式從根本上忽略了學生基本素質的發展,培養出來的人才無法滿足不斷發展的社會的需要。
在教學中將學生需要掌握的知識設計在科學的活動中,讓學生在教學活動中自我發現,自我探究,自我提升,不僅學習知識,更要學習獲取知識的能力。活動的設計要和教學內容緊密結合,和學生的生活經驗緊密結合。教學結果最終的認定不僅要參考正常教學檢驗中試卷、論文等,還要參考學生在教學活動中的表現,綜合分析學生對知識的理解、掌握程度,對以往知識的熟練運用程度。
2.活動教學化。大學校園的顯著特點之一就是活動的豐富多彩。然而豐富多彩的活動要成為學生素質教育的重要陣地就必須要對各類活動進行規范,使之更加科學。
課堂教學的規范與科學很大程度上是因為制訂了科學規范的教學計劃。把每一項有益于學生成長的活動都按照課程設置來要求,規劃出一個學生大學期間在哪一學期有哪些必修的活動課程,又有哪些可供選修的活動課程。必修活動課程是根據學生成長需要在思想品德、讀書學習、專業技能、文化藝術、科技創新、社會實踐、職業生涯規劃等方面的需要,設置學生必須參與,體現學生參與的全體性的活動。必修活動由于全體學生都參與,一般有老師指導。選修活動課程則是根據每個學生個性、能力、愛好的不同,而設置的可供學生選擇參與的,體現選擇性的活動。這類活動有一定的偏重,或有一定的難度,不可能要求所有學生參與,但對于學生的成長有方向性的顯著的促進作用。它更關注學生的興趣、特長和潛能,尊重學生的個性發展,因材施教。
以往學校活動的特點往往是長期性活動缺乏變化,臨時性活動缺乏規劃,學生參與時比較被動,參與之后收獲有限。同時參與活動有很多不同層級的方式,創意活動、組織活動、參與活動、觀摩活動……這些不同的方式對于學生的教育來講層次也是不同的。學生參與活動后應寫出專門的心得,相當于課程結束時的論文,分析從活動中獲取的寶貴經驗,再由活動的組織單位或負責老師予以認證。這樣,活動就能夠在大學生素質教育的領域里起到更加重要的作用。同時可以將各類提高學生素質的活動納入高校的學分體系中,把大學生的社會實踐活動、科技創新活動、文化藝術活動、志愿服務活動等按照課程來對待,制定教學計劃,分配學分,要求學生參加一定比例和時間的活動,取得一定的成果才能取得相應的學分,這樣就能更好的把大學校園活動和大學生的素質教育緊密聯系在一起。
3.教師理念化。教師是否具有素質教育的理念,對于高校素質教育的有效實施有著重大的影響。先進的教育觀念是實施素質教育的前提。教育觀念的核心是正確認識和處理教育與社會、教育與人的全面發展之間的關系。
教師應該樹立正確的教育價值觀,以學生的全面發展和所有的學生的發展為最根本目標。教育價值的體現在于人的發展,素質教育能夠使學生獲得全方面的發展,體現了教育的重要價值。教師應該堅持以學生的發展為本,注意提供條件讓所有學生都能夠有所發展。教師要清醒的認識到學生的主體地位,在教學中,在活動中尊重學生,引導學生發揮主體作用,充分調動學生的積極性、主動性、創造性;教師要把素質教育內化為自己的教學思想和目標,在開始教學行為或活動時積極主動的對學生進行引導和啟發,不放過教學過程中任何一個教育學生的機會;教師要創新教育觀念,拓展多項思維,善于質疑,打破權威,提出自己的觀點,引導學生從不同的角度看問題,用自己的頭腦獨立思考,培養學生的創新意識、創新能力。
素質教育任重而道遠,素質教育歸根到底是要提高學生的綜合能力。在素質教育中,我們要使教學活動化增強教學活動的吸引力,使活動教學化增強活動的科學規范性,以形成有效的素質教育導向。作為教師要更新教育觀念,努力營造有利于素質教育的校園環境。教育的真正成功,需要各方協調發展、良性互動,只有這樣我們的素質教育才能緊張有序地、富有成效地開展下去。
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【關鍵詞】多維視角 幼兒教師 藝
術教育
【中圖分類號】G【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2013）06C-
0160-02
當前，工具理性在幼兒教師的藝術教育中占支配地位，使得幼兒教師的藝術教育在一定程度喪失了培養和發展人的價值。改變技藝化、規訓化、成人化、分科化的幼兒教師藝術教育現狀，不是技術與方法的問題，而是必須解決幼兒教師藝術教育觀念的滯后問題，應從多維視角認識幼兒教師的藝術教育，塑造新的幼兒教師藝術教育文化。
一、從價值視角認識幼兒教師的藝術教育
幼兒教師的藝術教育對幼兒教師專業發展具有什么價值，什么樣的藝術教育對教師專業發展有價值？這是幼兒教師藝術教育必須要面對的問題。
從幼兒教師專業發展角度來看，藝術教育能使教師提升品位、凈化心靈，積極處理人生問題，實現對藝術的美的感悟。但在當下藝術教育實施的具體過程中，舞蹈、書法、美術、音樂、戲劇等這些具有人文精神的藝術卻被當做維護教師權威，維持幼兒常態教學的手段來傳授。過于強調技能訓練，過于注重競賽成績，把藝術教育等同于藝術技能教育，這些都是對藝術教育的概念和價值缺乏科學理解和準確把握的具體體現。
幼兒教師的藝術教育，肯定不能缺少相應的技能傳授和技巧訓練，但應避免各種藝術技法的簡單組合與隨意堆砌，它必須擺脫那種學科隔離、目標單一的片面化做法，重新重視藝術教育的人文意韻、審美價值。但在培養幼兒教師藝術教育的現實中，具有專業學科出身背景的音樂教師卻更多關注的是學生音唱的準確性、音拍節奏的到位性；臨摹范畫、模仿制作手工是否精巧完美、像不像成為了美術教師評價作品的標準；“修長的身體線條，精湛的技術技巧，綜合的舞蹈表現力”這是舞蹈教師的教學計劃中所設定的幾個最重要的教學目標。這種藝術教育培養出來的準幼師或許在藝術技法方面得到了提高，但卻以幼兒教師審美體驗的喪失為代價。
“審美體驗包含了人對生活、對藝術的各種感官，包含了人豐富的情感和精神，包含了人對藝術的通感，所以它不是靠單純的技法訓練所能獲得的”。現今教師將幼兒教師藝術教育的價值重點，放在了對藝術技能的傳授和訓練上，而不注重審美體驗的培養，就是拋棄了內在的藝術情感與人文性，忽略幼兒教師的實際感受與各種經驗。很難想象沒有審美體驗的幼兒教師能教出具有創造能力和藝術想象的幼兒。這種技藝化為主的幼兒教師藝術技能價值目標給幼兒教師太多的框框和限制，也必將導致幼兒教師成為缺乏個性、程序化的幼兒教師。
二、從學習視角認識幼兒教師的藝術教育
藝術教育的本質是學習。有效的幼兒教師藝術教育不是日常層面的上課或教學，而是以激發幼兒教師學習愿望、促進學習能力、喚醒學習潛能為目標的并對其藝術實踐、反思、變革能力的有效培養。
當強調平面或立體的形象用點、線、面三要素進行概括；視覺形象用線條、固定的形式的搭配進行表達的方法被廣泛使用于幼兒教師的藝術教育時，完全忽略“師法自然、氣韻生動、立意中得心源”， 如此“簡單”的美，如此有程式規律的審美，使人不得不相信只要跟從一定的方法規則，美的真諦就可以被洞悉、被體悟。因而對幼兒教師藝術教育的要求不再是通過色彩、線條等反映幼兒教師自身的情感和感想，不再是讓幼兒教師通過內省感悟美的意義及價值后的藝術體驗，而是一味地灌輸單一技能技巧、使其傳承一脈香火。這就造成藝術教育對幼兒教師來講，不再是藝術觀、語言形式和視覺思維方式的形成方式，而只是一個機體反應的習性。例如，簡筆畫中的魚就是那幾種固定形態的魚，而熊也就永遠是憨態可掬的咧嘴大笑的熊。
其實，每個幼兒教師都是以一種個體的方式積累學習經驗、實踐學習方法，吸收價值觀、形成習慣和進行批判反思，都有其自身生活實踐印記下形成的特有的教學方式、教學風格，有效的藝術教育學習可以使幼兒教師在對藝術經驗和自身理解的方式基礎上加以個性化的塑造。若一名幼兒教師的畫法、唱法、跳法固定成一種模式，其動作技能的反應也會成為習慣，一提筆、一運氣都與之前的套路相同、方式一致，一旦想進行個性化的改變就需花掉一定或相當長的時間、精力。但若此單一方法再傳授于幼兒時，藝術教育對幼兒來講就不是培養具有批判意識、創造能力主體的有效途徑，而是使其進行歸順和馴服的過程。
三、從幼兒視角認識幼兒教師的藝術教育
對于幼兒教師為什么要進行藝術教育，我們往往總是認為這是幼兒教師成長的必需。幼兒教師的藝術教育在學校里往往被以高傲的術語談論，而很多人完全無視它在幼兒的現實世界是如何被呈現的。這與對幼兒的生活知識缺乏關注是緊密聯系的。在幼兒的地方藝術意味著什么？怎樣通過藝術表達可能對于他人的痛苦艱辛或是快樂愉悅？這些問題的答案超出了培養幼兒教師技能，卻是特別需要幼兒教師去探索的過程。
實質上，幼兒教師的藝術教育不是單純意義上的教師專業完善與自我成長，它是促進幼兒藝術學習與發展的需要，是幼兒教師職業存在的價值與依據。然而，在幼兒教師藝術教育的教學場域中，示范、講解、反復糾正、先學譜后唱詞，均是藝術教師常用的教學方法，也成為了幼兒教師今后教授幼兒的方法。幼兒教師藝術教育被局限于教幼兒唱唱、畫畫、跳跳，至于藝術的歷史、評論、哲學、民族文化等內容幾乎都被剔除在幼兒教師的藝術學習之外，教育內容設置的表淺與窄化，必將剝奪幼兒教師多維度學習藝術的機會。例如，民族文化內容的空缺，導致部分幼兒教師跳了無數的民族舞蹈后卻不知為什么蒙古族會有聳肩，壯族會有鳳凰掌、螞拐舞等基本的藝術問題。不接觸人類歷史上優秀藝術作品的幼兒教師，是難以教幼兒感受藝術作品中豐富的人類思想感情的，也難以教幼兒學習和欣賞名師的優美形式及嫻熟技巧。又如，在幼兒的手工教學活動中，幼兒教師通常是先臨摹后點評，然而一幅作品的藝術效果不僅有造型、圖案的有機組合所呈現出的特殊結構，還有作者蘊涵其中的獨特意境。肢解地學習各部分結構不但造成幼兒對藝術作品整體感覺的把握，而且孤立部分也難以體現其原有的藝術價值。這種照搬科學教育、忽略藝術獨特性的方式是用“肢解藝術的方式進行教學，把知識技能從它賴以生存的藝術情境中剝離出來，把藝術從它產生的各種文化環境中分離出來……這種脫離藝術整體情境所獲得的技法上的掌握也只能是暫時的和膚淺的”。
幼兒教師藝術教育對于幼兒的意義，不僅表現在幼兒教師如何通過科學有效的各種原理、方法促進幼兒的藝術學習而獲得自我成長與完善，而且指向了幼兒教師藝術教育的根本目標和方向。幼兒教師藝術教育的最終目的是，通過幼兒教師的幫助，使幼兒自己建造或構建他們的藝術世界，讓他們通過自己與人、事、物及觀念的直接經驗進行探索，促進幼兒的主動學習。在幼兒教師的藝術教育中如果不傾聽幼兒真實的聲音，不考慮幼兒的邏輯特性與學習需求，不管怎樣的藝術教育，都不能使幼兒真正地受益。
四、從綜合視角認識幼兒教師的藝術教育
藝術教育作為幼兒教師教育的重要組成部分，是對幼兒教師實施美育的主要內容和途徑，是其他學科不可替代的。因而現行的幼兒教師藝術教育都開設有專們肩負著“涵養美感、陶冶心身、養成人格”之重任的美術、音樂、舞蹈等藝術科目。然而，藝術自身的特點及幼兒園綜合實踐活動的特性表明：“要想達到預期的研究目標，取得實驗的成功，就必須摒棄傳統的學科觀念和教學方式，拆除學科與學科之間的屏障，站在課程的高度，以音樂、美術等藝術性較強的學科為龍頭，將各學科中與藝術有關的內容進行有機整合，充分利用綜合實踐活動課程自身的特點”，讓幼兒教師在綜合藝術中學習藝術。
幼兒教師藝術教育的綜合性體現在培養目標的設定、教學內容的選擇、教學方式的設計等各個層面，絕不是藝術教育的學科知識與技能的量的簡單疊加。它蘊涵的愉悅性、人文性、游戲性是分科藝術教學所不可比擬的。如《尋找七星瓢蟲》是從美工角度切入，用創意手工的方式將小動物的形態特征展現出來。在整個藝術活動中，幼兒教師可用低沉、悲哀的音樂表現樹媽媽被蟲咬的痛苦與無奈；用繪畫將生動可愛的瓢蟲寶寶“真實”展現，以便幼兒目測與點數瓢蟲寶寶背上的斑點；用歡樂明快的舞蹈表現樹媽媽身上的蚜蟲被七星瓢蟲全部吃掉后開心愉悅的情景。
又如，有的幼兒教師面對幼兒的亂寫亂畫表現得“驚慌失措”，他們會對幼兒的畫進行更正、指責和勸導，甚至會親自示范什么是“正確”的畫。因為單純的美術教學活動中沒有時間和機會傾聽幼兒內心的聲音。但在綜合化的藝術實踐教學中，藝術教育已與幼兒園其他領域的學習融為一體，我們不僅容許幼兒自由發展藝術，而且關注其藝術作品背后所呈現的與幼兒身心發展緊密相關的健康、生命力、強健、柔軟、快樂、生動等意義。因而，在綜合化的幼兒教師藝術實踐教學中，美術、戲劇、音樂、舞蹈、媒體藝術之間的有意識強化及藝術學科與非藝術學科之間的融合，通過主題式或網絡式或綜合式或單元式的藝術活動設計，將藝術過程中的感知欣賞、體驗創新、反思積累各環節與幼兒教師的其他能力溝通，使幼兒教師人文素養得以提高的同時發展其藝術能力。
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