時間：2022-02-12 03:51:40
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇文化素質論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一校園文化建設能促進學校發展
校園文化是師生學習生活的一種物質環境與精神氛圍，每個師生員工都受其影響，都自覺或不自覺地參與到這個環境的建設與培植，又自覺不自覺地接受這一氛圍的陶冶和塑造。例如：紫泥中心小學堅持“書畫陶冶、特色興校”的辦學理念，以“練字、戀書、煉人品”為校園文化建設目標，把開展書畫教育作為推進素質教育和加強校園文化的切入點，廣泛開展各項主旨教育活動，形成了書畫教育的學校文化特色，被教育部語言文字應用管理司授予“國家級規范漢字書寫教育特色學校”，成為漳州市第一所省級“寫字教育實驗學校”。校園文化建設能整合教育功能。青少年思想活躍，容易受外界環境感染。一個富有文化氣息的校園就是一本好的教科書，走在美麗的校園里，隨時都能感受到詩情畫意、文馨墨香，這既能給人以美的熏陶又能激發學習熱情。如石碼中心小學在每一幢樓、每一個教室，每一面墻、每一條走廊，設計了各具特色的教育專欄，懸掛著學生的作品、名人事跡、格言警句等，創建立體環境文化，使全體師生時時、處處去體驗“我能行”、“我做對了”、“我做好了”、“我成功了”，激勵全體學生“比先進、學先進、趕先進”的競學的熱情。
二校園文化建設能培育良好校風
校園文化是學校全體師生共同擁有的價值觀、思想作風和行為準則，它能夠通過校風、教風、學風和學校的師生關系、精神面貌、活動情況等表現出來。如山區學校程溪中學發揮地緣關系，與本地駐軍建立了共建共學互動關系，常年邀請部隊優秀官兵擔任“校外輔導員”，建立“心理咨詢站”，每年組織新生軍訓等，形成了“綠色軍營、青春校園”的辦學特色。該校在學習實踐科學發展觀活動中，被推選為第三批學習實踐活動全國典型，新華社、《人民日報》等中央、省級新聞媒體多次進行專題報道。但是，當前校園文化建設還存在著一些現實問題，主要有：一是對校園文化建設重視不夠，普遍處于被動建設的無序狀態，主動作為的氛圍不濃，缺乏長遠規劃。二是校園文化活動形式過于單調，存在走形式、搞應付、做擺設，對學生缺乏吸引力和影響力。三是校園物質文化建設缺乏個性內涵，未能凸顯自身內在特色優勢。四是校園文化建設時代感不強，沒能與時代及時跟進，敏銳地吸收新時期的文化元素，加強對青少年的適時引導教育。
一位哲人曾說：“對學生真正有價值的東西是他周圍的環境。”加強校園文化建設，必須營造良好氛圍，創建特色品牌，培育人才梯隊，使其成為全面育人的輻射源，成為素質教育的能量庫，成為品學兼優的教科書。一要營造氛圍。一是搭建平臺。完善校園設施，美化育人環境，讓每一處花草都會“抒情”、讓每一塊墻壁都會“說話”，讓每個空間都發揮出教育人、啟迪人的作用。利用新型媒體，建好校園網站，使之成為校園文化建設的新陣地。二是開展活動。根據不同年段學生的認知結構、興趣愛好、能力水平和身心特性，開展各種社團活動，結合重大事件、節假日開展形式多樣、內容豐富的文化活動或教育儀式，豐富師生業余生活，增強校園文化氛圍。三是拓寬陣地。把校園文化建設從封閉走向開放，從學校走進社會，主動融入大環境，把校園文化活動的觸角延伸至校外，建立校外的教育實踐基地，組織學生參與社會實踐活動；借助社會力量，開展共建共學活動，以校外文化來推動校園文化，拓展校園文化建設的渠道。二要突顯特色。一是創新文化內涵。積極借鑒有益的外來經驗，敏銳地吸收和反饋新文化，在繼承發揚傳統文化的基礎上，及時傳播宣傳現代文化，使校園文化更具時代氣息。二是發掘文化資源。根據自身的地理位置、人文環境、文化底蘊等，以及教師的綜合素質和學生的發展經歷等，從中發掘內容獨有的東西，培植風格獨特的文化，塑造精神獨具的校貌，創造一些“土特產”。三是提煉本校精神。學校精神是校園文化最具實際意義的精神特征，是最具教育意義的精神財富，是學校的立校之本。要注意凝煉本校的人文資源，及時總結創建成果，發掘身邊的事、周邊的人所創造的典范，達到自我覺悟、自我播種、自我發育、自我成熟。三要培育人才。一是發揮教師專長。教師是一本無字德育書，學生時刻都在閱讀、效仿。發掘骨干教師的潛力，鼓勵支持優秀教師的專業創新和成果展示，建設一支有特色、有戰斗力的教育團隊。二是激發榜樣力量。注意發現、培養有潛力的文化特長生，為他們的成長創造條件，利用先進學生的榜樣作用，增強師生的主人翁意識和對校園文化的認同感，使全校師生始終在溫馨氛圍中工作學習，在潛移默化中培養高尚情操，在良好習慣中提高綜合素質，帶動整體氛圍的形成。三要擴大教育影響。把總結凝煉出來的校園文化精髓及時化為全校師生的共識，化為全校師生的行動，成為學校工作的目標導向，成為全校師生的價值航標，在實踐中培育，在培育中成熟，促進學校教育事業全面發展。
作者：藍妙鴻單位：龍海市人民政府教育督導室
1.組織結構方面
由于學校的歷史的原因，行政權利在高校里大行其道。高校學生業務的執行受到政治統治層次的控制，并導致高校行政的管理理念，管理者成為黨和政府工作人員，教師則是管理的對象。現在文化教育質量管理機構在中國形成的管理如下：首先是學術辦公室在教務處辦公室的監管機構之下。其次，人員和業務設置在學工部的管理范圍內。最后，學院成立的機構負責文化素質教育。多樣性管理機構導致各高校在教育機構設置上各具自己的文化特色。
2.權力分配方面
從文化素質教育管理角度，高校學生的組織結構的角度來看，高校教育處在一個多垂直控制管理范圍內。文化素質教育及下屬單位配有專有的人員。高校團委一般控制著高校文化素質教育的工作。在文化素質教育實現的進程中，行政機關單位處在的主要地位，其能夠有效地保護活動的開展。行政機關和學術教育權利間具有復雜性，應該進行細致劃分。
3.保障機制方面
任何工作的執行必須建立保護機制才能夠順利實施改革。高等教育學生文化素質教育工作，需要創造高品質的教育文化機制建設，這是實施素質教育的基本要求。文化素質教育體系的項目，這是未來教育的一個概念，就應該體現在教育體系的草案，以內容和教育方法的適當反應;參與文化素質教育中，在高校實施的各個環節里，學校的資源和“素質教育為主體的文化”成為核心要素，以形成內在的力量。科學文化素質教育的有效保障機制的形成，協調的組織，法規和規章及其他事項的所有方面的管理，以確保協調教育有序的發展。
二、高校學生文化素質教育管理體制存在的主要問題
高校學生文化素質教育管理體制存在三個方面的主要問題，權利分配不均、行政化管理嚴重，權責不清、監督缺失：
1.權利分配不均
從高校對素質教育的文化教育、組織結構模式的權力上，不同部門和利益相關者，在跨文化管理素質教育上的突出問題是學術和行政權力的模糊權力錯位。管理人員培訓課程、文化、講座和其他科學領域時，行政單位的過度干預，導致行政泛化。文化管理行政教育綜合的弊端結果：首先是缺乏正確行使學術權利的方式。其次，行政弱化權力配置，學術界代表和其他有關各方的利益，行政權利和學術權利之間建立普遍認可的價值體系，對文化管理教育必須實現和文化素質教育權利的靈活運用。
2.行政化管理嚴重，權責不清
在高校文化素質教育管理過程中，由于文化規范和規則在學校的不健全，管理效率低下。由于行政權力占有主導地位，學術事務和行政事務內的推廣，使得文化素質管理教育與他們交織在一起，很難分辨。事實上，在文化素質教育管理體制中存在兩股力量，在行政化的體制中，所有的操作最終在這一管理體系中實施，這導致管理權力的沖突。制度的不健全、責任的不明確、工作效率不夠高等問題一直存在。
3.監督缺失
所有的管理措施，需要強有力的，有效的監管程序，以有效確保目標不被拒絕，然后設法達到預期的效果。監管過程控制一直是素質教育保障機制的一個重要組成部分。但事實上，文化素質教育過程中忽略了目標，不重視學生群體的權力，缺少實施效果的反饋意見收集。在另一方面，文化素質教育部門已采取了行政部門為首的官僚機構，這種單向的管理模式，流程式的管理起不到有效的監督權。
三、完善高校學生文化素質教育管理體制的措施
完善高校學生文化素質教育管理體制的措施，可以從以下三個方面進行：
1.完善高校學生文化素質教育領導體制
按照教育部下發文件的精神，學校和教育的文化素質進行基本的思路應該是科學化，規范化和制度化。作為高校文化素質教育實踐應該深化文化素質教育，加強理論學習的基礎上，文化素質教育體系的特點必須建立有效的。為了開展文化素質教育的規范化，制度化，就必須提高教育學生的質量文化管理體系，并加強不同機構和共同努力，實現各部門的共同努力之間的協調。
2.明確高校學生文化素質教育管理權責
明確高校文化素質教育部門的權責，并以動態管理的方式管理責任和權利。目前受根深蒂固的文化素質教育的影響，相關職能部門的教育和文化分工越來越明確，權責分配越來越清晰。因此，高校文化素質教育部門的權責不清晰，主要是在協調細節上。因此在特定情況下，需要相關部門協調，及時糾錯、及時解決，防止相同問題的出現。
3.規范管理制度，加強過程監督
高校文化素質教育在監管過程是素質教育保障機制的一部分，因此，必須采取相應的過程監督管理。在教育管理人員的過程控制應注意及時控制，在課堂上的行為，完整性教學和完善糾錯機制。學生教師加強關系的建設，順利開展活動，在發展領域的活動。考慮到管理機構有限的資源，需要及時的進行監測。可以采取集中管理教育的文化質量控制活動的執行。招投標的文化素質教育管理機構，并嚴格按照組織和活動進行審查。
四、結語
論文摘要：國家中長期教育改革和發展規劃綱要的頒布，對高職院校人才培養提出了新的要求。為滿足當前社會企業對高職人才的新需求尤其是對學生人文素質的新渴望。從高職院校文化素質教育理念的認識現狀、學生的文化素質現狀、教師的文化素養現狀入手，在分析高職院校文化素質教育所面臨的問題基礎上，提出以人文素質教育為切入點、以課余素質教育學分制為平臺，推進專業教育與文化素質教育的有機融合。
論文關鍵詞：高職；文化素質教育；和諧職業人；綠韻工程
文化是一個民族的精神和靈魂，是國家發展和民族振興的強大力量。文化素質教育是高校加強素質教育的重要切入點；在提高大學生的整體素質中具有基礎性的地位與作用。高職院校與普通高校相比，既有共性，也有個性。所以不能完全照搬普通高校的辦學模式，高職院校文化素質教育必然要立足于高職院校文化素質教育的現狀和面臨的問題，探索和創新高職院校文化素質教育的新模式。
一、高職院校文化素質教育的現狀
高職院校文化素質教育經過多年的發展與探索，在高等教育辦學中取得了較大的成績。為適應國家新的教育發展戰略和企業社會對人才素質的新要求，研究高等職業教育所面臨的新情況、新問題，我們認為高職院校文化素質教育存在著以下幾個方面的問題。
（一）文化素質教育理念的認識現狀
高職院校是以培養生產、建設、管理、服務第一線的高等技術應用型人才為目的高等院校。與本科教育相比，高職教育在我國興起的時間不長。大樓很新，硬件很好，專業技術特性遮蔽了學校的文化育人的本質，而校園文化方面的歷史積淀明顯不足，無論是高職校園的精神文化、制度文化還是行為文化等各方面都難以形成與高等教育相適應的文化環境，在辦學實踐中，由于認識偏差導致忽視文化素質教育的傾向普遍存在。高職院校無論在課程設置、實訓基地建設、教學過程、教學手段等環節都存在功利主義、實用主義的傾向，對學生的培養過程中也容易滋生個人主義、技術至上的思想，這就凸顯了高職院校開展文化素質教育的迫切性。
（二）學生的文化素質現狀
高職院校的學生通常被認為是現行高考評價機制的受挫者。應試教育中高職學生略遜一籌，但以文化素質教育為內容的素質教育是教育的新趨勢。因此，高職學生的潛能有待于包括文化素質教育在內的非應試教育的進一步開發。但另一方面，高職學生中部分來自于中職技校，文化基礎課程相對缺失；部分學生素質養成不足，這就制約了人文素質的提高。根據我們對浙江部分高職院校學生的調查，大約1/3的高職生不能完整地回答我國古代儒家經典“四書五經”中的“四書”是哪些著作；24.9%的學生不能正確回答世界四大文明古國包括哪些國家。通過調查我們發現，高職院校開展文化素質教育是非常必要的。
（三）教師的文化素養現狀
一方面，由于現任教師中來源于中專的教師占相當比重、年輕教師人數眾多、對高職教師強調雙師專業資質的同時并未充分注重教師自身的文化素養，這三方面原因成了制約高職文化素質教育開展的“瓶頸”。我們的調查表明：雖然有93.8%的教師認為在高職院校開設人文教育類課程是必要或非常必要的，但同時有26.5%的教師反映，“在專業課教學中對學生實施誠信、責任、創業、敬業等人文素質方面的教育”比較困難或難度較大。另外，對于什么是職業人文素質教育以及如何實施這種教育，大部分教師和學校缺乏正確的理解和切實可行的教育教學計劃。
另一方面，高職學校缺乏鼓勵教師進行人文教育的激勵機制。通過訪談發現，現在高職學校的院系體制建構基本上依據學術領域的分工原則，教師以進行專業教學為最主要工作，而參與人文素質教育活動被視為時間和精力上的一種負擔，所以人文素質教育就成為被忽視的一個重要方面。提升高職教師的文化素養，提高教書育人的文化自覺已成為高職教育師資改革的當務之急，這個問題只有在深入開展高職文化素質教育的實踐中逐步解決。
二、高職院校文化素質教育面臨的新問題
隨著新一輪的教育體制改革和產業升級，社會企業對高職院校人才培養尤其是學生綜合素質提出了新的要求。高職院校為了適應新形勢和實現學校人才培養的水平提升，將面臨著更大的挑戰。
（一）企業職業道德觀對高職文化素質教育的新挑戰
現代企業普遍重視員工的職業道德。職業道德，簡言之就是履行本職工作中所遵循的行為準則和規范。從企業人力資源的角度看，沒有職業道德的員工能力越大破壞越大，缺少了職業道德，技能越高的人，其隱含的危險性越大。教育部2006年16號文件指出，要加強素質教育，強化職業道德，堅持育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務。原高教司司長張堯學2009年6月16日在接受中國青年報記者獨家采訪時說：“高職教育要把堅持職業道德教育放在第一位”，“職業道德第一，職業技能第二”，“職業道德比什么都重要。只有把職業道德放在高職教育的第一位，才能培養出找得到工作，干得好工作的人。”根據一份對企業經營者的調查顯示，63.6%的經營者把“誠實守信”作為選擇員工的首要標準，這表明，在目前的市場經濟條件下，多數企業經營者已將“誠實守信”視為最重要的職業道德素質。
（二）企業職業態度觀對高職文化素質教育的新要求
現代企業十分重視應聘人才的職業態度。職業態度主要反映在敬業精神和責任心上。敬業不僅僅是吃苦耐勞，更重要的是“用心”去做好每一項工作，這樣的員工才能真正的得到企業的賞識。不管什么樣的企業都希望擁有責任心強的員工，責任心最重要的表現就在于態度，所謂“態度決定一切”。現在許多企業的駐外年輕員工普遍面臨著外派離家、吃苦、孤獨等考驗，加強職業態度教育尤為重要。根據一份關于就業力課題組的調查顯示，影響就業力的主要因素中，用人單位看重應聘人員吃苦耐勞的占45.65％；看重敬業奉獻的占32.6％。該項調查凸顯了企業對員工職業態度的高度重視和要求。
企業對大學畢業生職業道德和職業態度的更高需求，要求高職院校素質教育觀念變化和教育教學改革。對高職院校而言，因為普遍不太重視素質教育尤其是文化素質教育，勢必造成了職業人的單向度發展、畸形發展。這就促使高職教育必須回應時代和企業的發展要求，要根據人才培養目標，帶著緊迫感和使命感，重視培養學生以職業道德和職業態度為核心的職業人文素質。
（三）高職院校文化素質教育的師資隊伍急需健全
高職院校文化素質教育師資隊伍的建設是一個很難破解的難題。從發展進程上來看，高職院校文化素質教育起步比較晚，教育部高等學校高職高專文化教育類專業教學指導委員會2006年才剛剛成立，全國首屆高職高專文化素質教育研討會2007年4月才召開。從發展速度上看，高職院校的文化素質教育與高職教育的快速發展相比較，與文化素質教育在本科高校的持續、深入開展相對照，高職院校文化素質教育發展相對滯后。從文化素質教育發展的成果上看，只有少數高職院校取得了較好的成績，部分高職院校開始了文化素質教育的積極探索。
以上情況的形成實際上暴露了一個問題，人文素質教育的師資已經成為制約高職院校人文素質教育的重要環節。即缺少文化素質教育人才隊伍的支持與保障，各項研究工作和教學工作都難以開展和實行，或者是難以大規模的開展和實行。人文素質教育的師資隊伍有待進一步健全和完善，怎樣把高職院校的辦學特色和文化素質教育的師資隊伍有機的結合起來是一個值得探索的問題。
三、高職院校開展文化素質教育的實踐與創新
針對高職院校文化素質教育的現狀和面臨的挑戰，在高等職業教育蓬勃發展的今天，須要使“人文教育與科學教育”相融合，真正“把一個人在體力、智力、情緒、倫理各個方面的因素綜合起來，使他成為一個完善的人。”[2]高職院校是以培養高等應用型人才為目標的院校，在實際的教學過程中非常注重職業知識的傳授和職業技能的訓練。然而職業教育同樣要重視人文素質教育，職業教育始終要把人格的塑造、職業道德、職業態度的培養放在首位。基于此，浙江經濟職業技術學院秉承“立德為本，致用為宗”的辦學理念，通過對文化素質教育體系的大膽探索，不斷開拓，使高職學生成為既具備科學精神，又具備人文精神，既學會做人，又學會做事，既學會堅持，又學會創新，既有較強的實踐能力，又有較強的可持續發展能力，為了成為21世紀高素質復合型高等技術應用型專門人才。我們對高職文化素質教育做了以下三個方面的探索：
（一）抓住一個核心：以人文素質教育為切入點
針對高職院校對文化素質教育現狀的認識和用人單位對人才職業道德的新要求，高職院校首先要把文化素質教育納入到辦學理念之中。深入研究文化素質教育與人文素質教育的關系，學者們曾長期爭論，我們在實踐中比較傾向于認為“人文”是“文化”的核心的觀點。如張豈之曾指出：“作為‘文化’核心的人文文化可簡稱為人的精神文化，其實質就是自我精神家園意識，就是學會做人。”[3]季羨林、楊叔子等著名學者也有類似的論述。十年磨一劍。學校從1998年就開始積極探索和創新以人文素質教育為核心的文化素質教育新模式，大力實施“以能力為本位，拓展載體、內化素質”的多元文化素質教育平臺。努力構建“以詩教為特色，兼容詩書畫，并蓄文史哲”的人文素質教育體系。
一是以詩教為突破口，積極探索人文素質教育的新途徑。“興華詩社”因組織有序、活動豐富、成果豐碩，被浙江省教育廳和團省委授予“浙江省高校優秀社團”稱號。以詩教為特色的人文素質教育被浙江省教育廳、教育部評估專家組確定為辦學特色和創新項目。中華詩詞學會“中華詩教促進中心”也正式掛牌成立，從而擔當起宣傳、促進、引領全國校園詩教事業的平臺角色。
二是以適應多元化需求為目標，不斷深化人文素質教育的新內涵。在堅持開展詩詞教育的同時，在人文選修課中相繼開設《詩書綜合創作》、《藝術欣賞》、《中國文化史》、《應用心理學》、《傳統文化與人生智慧》、《影視欣賞》等課程，同時還積極由詩教向書畫、工藝品欣賞、傳統武術、中國戲曲方向拓展，極大地豐富了人文素質教育的內涵，滿足了學生文化多元化的需求。
三是以提高教育效果為宗旨，不斷創新人文素質教育的新載體。高職院校為提高教育效果，滿足學生廣泛的興趣愛好，先后開展了“西湖夢尋”人文之旅、“愛我中華”詩詞吟誦晚會、“詩國青春”詩詞楹聯燈謎會、“江南毓秀”名家書畫筆會、“明德勵志”人文大講堂等五大文化活動品牌，使廣大師生充分領略了傳統文化的魅力。我院還積極組織學生開展社團活動，先后組建“興華詩社”等20多個文化社團。邀請國家教育部高等院校文化素質教育指導委員會主任、中科院院士楊叔子等知名學者作專題講座，為多種形式的人文素質教育活動提供了堅實的載體。
通過近十年的努力，學校文化素質教育育人工作也取得顯著的成效，得到了社會各界的認可。2002年，我院被命名為全國“詩教先進單位”。教育部2007年第396期工作簡報以《弘揚優秀傳統文化，大力提升學生人文素質》為題專門報道了我院加強和改進大學生思想政治教育的實踐成果。同時，我院的文化素質教育成果被省內外多家媒體報道，《校園詩教和諧育人》獲得教育部2007年高校校園文化優秀成果特等獎。全國首屆高職高專校園文化素質教育研討會在學院舉行，現場推廣我院文化素質教育成果。2009年，《當代詩教提升高職生人文素質的改革實踐》獲浙江省教育成果獎二等獎。2010年我校成為教育部高校文化素質教育指導委員會委員單位，并成為浙江省非物質文化遺產傳承教育基地。
（二）構建一個平臺：以課余素質拓展學分制為平臺
針對高職院校學生的文化素質現狀和用人單位對人才職業態度的要求，學校為推進文化素質教育，全面提升學生的綜合素質，積極探索以課余文化素質拓展學分制為平臺的文化素質教育實現機制。實踐表明，文化素質教育工作也應遵循高職教育是“制器”與“育人”的統一觀，即規范約束與自由發展的辯證統一，工具理性與人文精神的統一。文化素質教育如何與學生自主選擇發展結合起來？如何充分調動學生的積極性？以及如何由軟化走向硬化？我們認為，要逐步建立文化素質教育的測評系統尤其是考核系統，建立和完善人文素質教育的長效機制。為此，我們積極推行課余素質拓展學分制，使素質教育具備一般課程教學所具有的標準化的素質課程、素質學分和素質證書，力求實現素質教育由軟化走向硬化。素質分作為評定獎學金及其他評選優秀學生的標準之一，同時按照一定的比例折算成選修學分，使素質學分與選修課程學分在一定范圍內實行互通，并進入每一個專業、課程的教學大綱，要求學生只有達到一定的素質學分和課程學分后，才能準予畢業。學校專門制定了配套的監督辦法與保障辦法，力求把學生素質的提高融入到教學第一課堂、活動第二課堂、社會第三課堂中去，為文化素質教育各項措施的落實提供了切實的保障機制。
從2006年開始探索這項工作以來，先后制定了《文化素質教育綱要》、《文化素質教育學分制評價方案》、《文化素質教育素質拓展認證評價方案》等一系列配套制度。學校組織有關力量開展學分制平臺的研究，并出版《高等職業院校文化素質教育實踐導引》一書。從實施的效果來看，學分制平臺獲得了各個方面的認可，尤其是學生的歡迎。素質教育工作開展之后，學院圖書館的借書量和閱覽室閱讀人次均迅速增加，這說明人文素質教育的配套制度對人文素質教育起到了積極的推動作用。
（三）實現一個融合：專業教育與文化素質教育相融合
為了全面實現高職院校專業教育與文化素質教育的有機融合，學校開展以“綠韻工程”為主題的文化素質教育活動，實現校園文化和企業文化的對接與互動。實踐表明，楊叔子院士提出的“綠色”教育理念完全適用于高職文化素質教育的指導思想。楊叔子曾精辟指出：“科學必須是人文的導向。”“人文必須以科學為奠基。”“這就是科學與人文的交融，就是“綠”。我們的教育，我們教育出來的人，更應如此。”[4]近年來，我院大力開展專業教育與文化素質教育相融合的“綠韻工程”，并取得了豐碩的成果。具體做法是：
一是在培養目標上。提出和諧職業人的目標，著力培養具有職業綜合素質和職業人文素質相統一的高技能人才。我們在汽車技術學院大力推行“汽車文化”建設，經過充分的調研和積累，提煉出“嚴謹、時尚、挑戰、超越”為專業文化的內涵，并要求所在二級學院的學生以此作為職業追求。通過大力建設專業文化，我們也取得了一些成績，如汽車技術學院的《汽車文化》課程被評為省級精品課程，“車以道載志在千里”的汽車文化品牌也成為了浙江省高校校園文化品牌。
二是在專業教育中滲透人文精神教育。讓學生在課堂上逐漸培養人文精神，然后再借助于課堂外的隱性教育讓學生掌握更多的人文知識、提高自身的人文素質，走切合高職院校實際的人文素質教育之路。
三是將校園文化與企業文化相互銜接。實現校園人與職業人的零距離對接，實現兩種文化的互動；企業文化是上世紀八十年代興起于西方的外來文化，在校園文化與企業文化的互動中可以拓展高職文化素質教育的視野，實現文化的全球性與本土性的對接。
關鍵詞 數學文化；數學素養；大學生文化素質教育
中圖分類號：G642.421 文獻標識碼：B 文章編號：1671-489X（2013）06-0098-02
1引言
從1995年開始，加強大學生文化素質教育工作已經成為高等教育教學改革的一項重要探索。通過十幾年的研究和實踐，很多高等院校對大學生進行文化素質教育都積極響應。教育部也先后制定了幾項重要措施，下發了《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》，成立了高等學校文化素質教育指導委員會，在全國普通高校建立了32個“國家大學生文化素質教育基地”。
人文素質教育主要是通過對學生加強文學、歷史、哲學、藝術等人文社會科學和自然科學方面的教育，以提高全體大學生的文化品位、審美情趣和科學素質。數學文化修養顯然也是人文素質教育的一部分。數學文化不是討論數學問題的，它是一種以數學為背景的文化。通過這種教育學習，就是要把數學變得容易理解，教會學生如何去品味數學、欣賞數學，亦即從文化的角度去看待數學，從而達到提高學生人文素質和滿足專業學科知識需要的目的，更重要的是讓學生具備均衡的文化素質和與時代相適應得知識結構。
2 數學文化、數學課程與學生素養
數學文化是人類的基本文化，不僅包括傳統的數學知識，還包括數學精神、數學思想、數學美等。數學文化幾乎與社會的各個方面都有緊密的聯系。數學也是一種素養，影響著每一個人的思維方式和言行舉止。日本的米山過藏曾經說：“我搞了多年的數學教育，發現學生在初中、高中接受的數學知識因畢業進入社會后，沒有什么機會應用這些作為知識的數學，所以出校門不到一兩年就忘掉了。然而不管他們從事什么業務的工作，唯有深深銘刻于頭腦中的數學精神、數學思維方法、研究方法和著眼點等，都隨時隨地發生作用，使他們受益終生。”由此可見數學文化對學生素質的提高有重要作用。
3 數學教學中滲透數學文化的策略和方法
數學文化的價值不容忽視，如何在教學過程中滲透數學文化是每一位數學教師應當思考的問題。課堂上的時間是有限的，教師要善于把握重點，充分發揮學生的主體作用，積極倡導學生進行合作探究學習。筆者認為，滲透數學文化教學應從以下幾方面入手。
3.1 營造數學文化氛圍，多角度地展示數學文化的魅力
首先，搜集數學故事，體會數學的發明過程。教師可督促學生利用課外讀物、數學雜志、因特網等信息工具去搜集數學故事（如數學名詞、數學符號等）。任何一個數學名詞、數學符號都是伴隨著數學發展的需要而產生的，并有著一段鮮為人知的經歷。如：“+”由拉丁文“et”（和的意思）演變而來，16世紀意大利科學家塔塔里亞用意大利文“più”（加的意思）的第一個字母表示加，草寫為“u”，最后變成了“+”號；“√”是由拉丁字母“r”演變而來；在極限的定義中常用的符號“”“”分別是英語單詞Any（任何的）、Exist（存在）的首字母的倒寫和反寫；因為定積分的定義當中涉及求和，積分符號“∫”是拉長的“S”（英語中求和sum的首字母）。學生通過對數學故事、數學符號的了解，有助于加深對數學知識的了解，體驗到數學并非枯燥乏味，而是充滿智慧與生命的。
其次，了解數學名人，領會數學家的科學精神。古今中外，每一位數學家成功的過程都是值得學生去了解和學習的。他們有廢寢忘食、孜孜不倦的求真態度，屢敗屢戰、永不言棄的堅定意志，矢志不渝、追求真理的獻身精神。我國古代南北朝的祖沖之用挪動籌碼（小竹竿）的方法進行計算，將圓周率精確到3.141 592 6與3.141 592 7之間。歐拉年近60時雙眼失明，接著彼得堡失火殃及他的住宅，書籍和大量手稿焚毀，5年后，愛妻病故。在這些不幸面前，歐拉沒有退縮，而是以堅韌的毅力奮斗著、拼搏著，他憑借著驚人的記憶力和罕見的心算能力，讓人筆錄他的發現，17年的時間里寫出400多篇論文和多部專著。一個個真實生動的故事拉近了數學家與學生的距離，使學生堅定學好數學的信念。
最后，認識數學美，欣賞數學美。許多人質疑：數學中存在美嗎？普洛克拉斯曾言簡意賅地指出：“哪里有數，那里就有美。”20世紀最有影響力的哲學家、數學家和邏輯學家羅素也說：“數學，如果正確地看，不但擁有真理，而且也具有至高的美。”數學美蘊涵豐富的思維與方法，通常將其劃分為簡潔美、對稱美、統一美、奇異美、抽象美等。學生在學習數學的同時進行積累和對比，認識數學美，欣賞數學美。如人們在使用正整數過程中根據其特點規律，發現了完美數、默森數、回文素數、孿生素數；在數理演算與證明過程中，人們逐步發現反證法、RMI方法、抽象法等。再如大家熟知的“黃金分割”“黃金比”，之所以這樣稱呼，是因為這種“分割”和這種“比”在視覺上給人極大的愉悅感，非常難得，如黃金一樣珍貴。黃金比，是工藝美術、建筑、攝影等許多藝術門類中審美的要素之一，認為它表現了恰到好處的“和諧”。對美的認識和欣賞可以培養學生的美感，提高鑒賞力，陶冶情操。
3.2 課堂滲透數學文化，提升學生素質
首先要滲透數學史，揭示知識形成發展全過程。數學史揭示了數學知識的現實來源與應用，讓學生在學習知識的同時，了解知識是怎樣在人腦中形成并發展的，在發展過程中遇到過哪些問題。如在學習三角函數時教師向學生介紹古代天文觀測和航海時所遇到的問題（即角與角的關系），由此產生球面三角，之后又由于間接測量和測繪工作的需要而出現平面三角，經數學家逐步改進，才出現今天這樣完善的三角函數及相互關系。再如講導數的概念時，可給學生介紹導數概念的產生是為了解決當時的一些實際問題，如變速直線運動的瞬時速度，以及設計透鏡時所需求切線的方程。通過對數學知識形成發展歷史的學習，才能讓學生學會如何去思考問題，從而培養學生的創新思維能力。
其次要講解數學名人名題，培養學生的思維能力。數學在其發展過程中遺留下許多疑難問題，長期以來，學者不斷研究，有的至今沒有答案，有的則是在附加條件后才得以解決，適當地向學生介紹這些內容，展示數學的嚴密性、邏輯性和創造性。如古希臘遺留的尺規作圖三大難題（三等分角、化圓為方、倍立方體），其中三等分角被認為不可能實現，而在附加條件――給直尺加上刻度，則可實現。學生在了解數學界的許多至今尚未解決的難題后，必然會激發他們的探究實踐興趣，對比加以思考。陳景潤就是聽到老師對哥德巴赫猜想的介紹而下決心向皇冠上的明珠進軍，從而證明出“1+2”，與哥德巴赫猜想只有一步之差。一位美國數學家稱贊他“移動了群山”。
最后要重視數學應用，感受數學的應用價值和社會需要。數學是社會發展的產物，在一定程度上又推動社會發展。數學知識、數學思想和數學方法幾乎滲透到人類所有的知識領域。“一個國家的科學水平可以用它消耗的數學來度量。”（拉奧?柯西）有需要才會有動機，學生只有在感受到數學的應用價值和社會需要后，才會產生學習動機，進而學好數學。如在極值的應用、微分方程等教學中可以融入許多物理、化學、生物、經濟等知識，建立模型，用所學的數學知識來分析模型，最后解決模型。這樣，學生可以充分體驗數學的應用價值，提高學習興趣，同時也為后續其他課程奠定堅實的基礎。
3.3 開展數學活動，給學生學習文化的空間
首先要撰寫數學論文，自辦數學小報。在學生了解數學文化以后，教師進行系統講解，引導學生將內容進行加工整理，寫成論文，或將自己的所思所想寫成日記，全班學生進行討論評比，選出優秀并獎勵或建議投稿。另外，教師可組織學生發揮自己的聰明才智，出版數學文化報、板報等，共同分享學習數學文化知識的樂趣。
其次要開展數學建模，制作手工模型。課外作業的形式豐富多樣，不能只局限于做作業，教師應不定時地組織學生開展數學活動（如開展數學建模，制作手工模型）。數學建模是將知識與生活聯系起來的重要手段，教師可規定每學期至少要開展一次數學建模競賽。制作手工模型是手腦并用、開動思維、發揮想象的好機會，通過這些活動可以培養學生的問題意識和解決問題能力，真正意義上讓學生理解數學、掌握數學。
4 結語
在數學課程中滲透數學文化是數學素質教育的體現。大多數教師雖然也已認識到數學文化的價值，但是由于受傳統教學模式和其他因素的影響，數學文化很難有機會進入數學課堂。面對這種情況，教師要及時地轉變思想，更新觀念，樹立正確的教學觀，加強自身的學習。可以通過讀一些數學教育理論和數學文化方面的著作和論文，提高自己的數學教育理論修養和數學文化修養；也可通過學習和借鑒一些名師的課例，體會數學文化的深層次內涵，在教學實踐中改變自己的教學模式和方法。
基于此，筆者建議教師應努力做到：首先，更注重數學知識和其他學科的聯系，特別是數學和其他知識的聯系，積極地探索發掘數學文化素材，注重從生活的例子中找到數學知識、方法、思想和觀念的胚芽；其次，適當地降低“硬數學”（數學知識、數學技巧、數學能力等）的要求，提高對“軟數學”（數學思想、數學觀念等）的要求；最后，在課程考核環節，要降低形式化的要求，注重對知識的理解與應用。總之，只有真正地將數學文化帶入教學過程，才能提升學生的綜合素養，才能使數學素質教育真正落到實處。
參考文獻
[1]顧沛.數學文化[M].北京：高等教育出版社，2008：2.
關鍵詞：高職語文發展
一、高職院校大學語文的價值取向
1、大學語文的人文價值取向
《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》中明確提出：“大學生的基本素質包括四個方面：思想道德素質、文化素質、專業素質和身體心理素質。”這里的“文化素質”重點是指人文素質。它是大學生諸多素質當中最根本、最基礎的素質，對于其它素質的形成和發展具有很強的滲透力和影響力。因此，在對大學生實施素質教育的過程中，必須加強大學生人文素質的教育和培養。大學語文以文學所體現的人文精神，及優秀傳統熏陶、感染學生，培養學生較高的人文理性情感和獨立的文化視角。
但是，職業教育具有它的市場導向性。高職院校重點是培養實用型、技術型專業人才，許多人認為對高職院校的學生來說，最重要的是能否掌握專業知識技能和實用技術。在種情況下，很多職業院校急功近利，要么以《應用文寫作》、《演講與口才》這類功用性強的課程代替《大學語文》，要么認為高職院校學生語文差，將大學語文視為中學語文的延續，基本沿用中學語文的教法，講課的重點放在段落劃分，中心歸納，寫作特點上。
市場經濟是功利的，但從長遠來看，一切功利而又短視的行為都會被功利本身所淘汰，市場需要的是真正的才能，而不僅僅是技能，只有當技能輔之以良好的綜合素質，才是一個健全的、能夠真正立身于市場經濟大潮而不敗的人才。所以，大學語文的教學不能急功近利，大學語文所傳授的應當是學生終身受用的東西。大學語文教師要以優秀的作品鼓舞人，幫助學生用“審美的眼光”來看待文學用品，用“藝術魅力”來感染學生，注重人的內省，使學生站在更高的層次上，用人文的形式來把握世界。
2、大學語文的功用價值取向
高職院校的學生文化素質較差，寫作能力和溝通能力較低。這是我們必須首先要解決的問題，因此，大學語文應該與時俱進，緊緊抓住時代脈搏，結合高職院校的培養目標，在對學生進行基本的人文素質教育的同時，緊密結合不同專業，提高學生的實用寫作水平和口語表達水平，從而發揮自己的功用價值，為學生將來的就業、轉崗等打下堅實的基礎。
新時期的高等職業教育與其他形式的教育一樣，都重視追求人的全面發展。人文和功用是人類發展不可或缺的二個價值向度，做為職院的大學生，兩者更應緊密聯系在一起，不應偏頗。做為職業院校的基礎課程―大學語文，其價值取向也應全面，既要著重強調人文性，也不能忽略功用性。
二、建立高職院校自己的大學語文課程體系
1、探究模塊化教學
文學欣賞模塊，從一定程度上講，文學既人學。大學語文要落實“以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人”的目標，要通過對優秀作品的欣賞，提高學生的文化修養和思想情操，使學生學會如何做人，如何做一名優秀的公民。
應用文寫作模塊，相對于普通本專科院校的學生而言，高職院校的學生的整體素質偏弱，許多學生的文字表達水平令人擔憂，有的同學甚至連一份簡單的應用文書都寫得錯誤百出，因此大學語文課程也要擔負起加強學生寫作能力的任務，一方面從遣詞造句等語文基本功著手；另一方面緊密結合專業特點，培養一些實用性文體(調查報告、計劃、總結等)的寫作能力。
口才訓練，多年的教學經驗告訴我們，有相當一部分高職畢業生，專業技能扎實，但在求職時卻由于溝通能力差而屢屢失意；另一方面，用人單位也指出我們的畢業生缺乏起碼的表達溝通能力。對于競爭激烈的就業市場來說，在同等的條件下，是否能順利進人職場并在競爭中站穩腳跟，口才的好壞起著重要的作用。高職院校的大學語文一定要從利于學生就業的角度出發，循序漸進地對學生進行必要的口才訓練。
2、探索教學的改革
高職院校的大學語文教學方法，仍沿襲陳舊的教學模式：以教師為中心，采取“滿堂灌”的授課方法，重理論，輕實踐。這樣的教學方法，限制了學生思維空間，使學生缺乏開拓意識，函待改進。
語文基本功與文學素養并舉。人文精神說到底是一種情感的、主觀的、個性化的價值判斷，教師的角色是著重引導學生通過體會發掘優秀文學作品所蘊含的內在情感，體會文學魅力，在感受、理解文學作品的過程中提高學生的思維品質與審美悟性，從而，激發學生的情感，感發學生的意志，鼓舞學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
論文關鍵詞：青少年；足球；文化教育；
足球青少年后備人才被世界各國公認為是足球發展的基礎和希望，青少年足球的梯隊培養也是足球競技人才發展的關鍵層面，世界足球強國均以戰略的眼光，采用不同的方式培養青少年后備人才。國家體育總局局長袁偉明就曾說過“后備人才培養是競技體育發展的戰略問題，只有重視后備人才的梯隊建設，我國競技體育的發展才有后勁”。在我國，由于長期以來的政治和歷史原因，大力發展我國青少年足球后備人才事業始終只停留在口號上，付諸實施的力度遠遠不夠。從根本上分析我國青少年足球的發展體制，學習足球先進國家的培養模式．結合我國現階段實際情況采取相應的對策。對加快我國足球運動水平的提高具有深遠的意義。
青少年足球運動普及程度與國家足球運動競技水平直接相關，這一點已被現代足球100多年的發展歷史和足球強國的成功經驗所證明。一個國家青少年足球的普及、競賽、訓練體系的完善程度．與國家足球競技水平有直接的關系。中國足球發展要從本國的現狀出發，最主要的問題是做好青少年的培根教育，充分重視青少年運動員在足球興趣和文化學習上的培養，使球員具備扎實的基本功和很強的領悟能力，進而逐步提高足球水平。
1對青少年足球運動員的問卷調查及結果
通過對重慶力帆和重慶幾所足球傳統項目學校l5——l7歲青少年足球運動員進行問卷式調查，反映出他們存在的問題。
1．1問卷調查的主要內容和方法
青少年足球運動員從事足球運動的經歷(踢球時間、球齡、每天訓練時問等)；青少年足球運動員的追求目標(國家隊、球星、興趣和愛好、金錢等)；青少年運動員的文化素質(文學常識、自然常識、歷史知識、時事新聞、電腦知識等)。
1．2調查結果
調查結果顯示，追求國家隊和明星占85％，而興趣和愛好只占12％，其它占3％；球齡在7、8年占87％，參加過全國U15、U17比賽、城市青少年比賽的占83．6％．而文化素質方面電腦游戲知識得分最高。通過調查反映出我國青少年足球運動員的培訓體系存在幾個方面的問題：文化素質過低，成人化訓練過早，足球普及度過窄，足球學校過濫；其中文化素質過低是影響青少年足球運動員發展的關鍵因素。在調查中大多數球員是從小學直接進入足球學校或俱樂部預備隊的．連9年制義務教育都沒完成。
2扭轉輕視文化學習的傾向
在我國青少年足球運動員中較為普遍存在著忽視文化學習的傾向，這一方面與過早參加專業訓練的體制有關(有待商榷)，另一方面也與青少年足球運動員受社會影響自身重視不夠有關。其實參加各年齡組足球訓練的少年兒童都有較重的文化學習的任務．平時還要參加各階段和期末考試，即使l6歲以上的青少年足球運動員也還有進一步學習文化知識的任務。青少年運動員的文化水平不僅是勝任未來工作的條件，而且是發展運動員智力水平的重要基礎。如果運動員不具備一定的文化水準，勢必會影響其理解力，也就不易踢好球，特別是踢到一定水平就較難有所突破，訓練中較難提高攻防意識水平，比賽中不易準確理解教練員的戰術意圖及其靈活運用，最終較難培養出高層次的后備人材。文化教育的培養是青少年足球運動員的首要目標長期以來．足球界一直在爭論一個問題，也是老生常談，文化學習好就一定能幫助球員把球踢好嗎?在世界足球發達國家和發展速度較快的國家。青少年足球運動員的綜合素質發展是培養的首要內容。在德國13——l5歲的青少年培訓中，學習是首位，其次才是訓練：在法國的培訓體制中，青少年足球主要對象是13——l5歲的適齡兒童，他們不得離開自己的學校、家庭和俱樂部，必須隨自己學校的課程完成國家教育部門規定的學習；對15—17歲青少年培訓分別在35個培訓俱樂部進行，受訓者加入俱樂部必須簽訂合同。保證在自己原來的學校繼續學習。法國足協每年對俱樂部進行一次檢查。監督他們完成規定的學業。
3文化教育的培養是青少年足球運動員的首要目標
3．1文化學習是培養青少年足球運動員的基本條件
一支沒有文化素質的青少年足球隊是無法在培養和發展的道路上有較大的上升空問的。無論是健力寶青年隊還是“超白金一代”的國青隊、國奧隊，在青少年時期由于身體素質和早期成人化訓練，盡管成績暫時領先，但在未來發展中由于受到機制和文化素質的限制而隨之湮滅。2000年世青賽．中韓兩個同樣才華橫溢的人才，經過3年時間的不同命運坎坷，樸智星已經在曼聯隊踢球，而曲波則在青島隊期待著能進入每場首發的陣容。在我們的近鄰韓國和日本，青少年球員必須完成國家規定的教育義務．國家青年隊直至國家隊基本是從高中生和大學生中選的，具有一定的文化素質和技、戰術素養，盡管在青少年的比賽中與中國隊不占上風，但到成年隊比賽中以心理素質和技、戰術素養每每在重大比賽中取勝，文化素質起重要作用。
3.2文化教育是青少年足球運動員成長中的必須教育過程
9年義務教育是國家法律要求每名公民必須完的教育過程，是青少年在德育、智育、體育等方面接受相應的教育和培訓，培養愛國主義思想，具備一定的文化知識和法律意識。在調查中發現中國青少年足球運動員法律意識和文化知識匱乏在國家利益與個人利益發生矛盾時，只顧個人利益，包括對出國集訓有抵觸情緒，在國家隊出工不出力等現象；沈陽青少年球員在街市中失手打死對方觸犯法律以及個別青年球員參與假球、等現象從側面反映出當代青少年球員的綜合素質水平不高。因此，體教結合將是中國足球乃至今后中國競技體育的補充，是培養中國青少年足球人才的主要渠道；學校是培養德、智、體全面發展的人才，而目前過于泛濫的足球學校培養體系，無益于青少年足球人才的培養和發展。在韓國的職業俱樂部不設預備隊．青少年足球運動員的培養在于學校，由小學到中學直至大學，他們不僅要完成國家規定的必修課程，在20歲時還要按國家的法律服兵役，這對青少年球員的綜合素質培養是一個完備的過程，而職業俱樂部每年從高中生和大學生的比賽中發現和選拔隊員，提高了國家足球的整體素質．這是中國青少年足球管理機制必須改革的關鍵。
4文化素質對提高中國青少年足球運動員的技戰術水平起著重要作用
目前，世界足球運動具有高度社會化、職業化和商業化的特點，其在所有運動項目中的顯著地位和世界上的影響很大，并成為世界各國社會文化生活中不可缺少的部分。我國是一個人口大國，但目前還是一個“足球人口小國”．面對世界足球運動快速發展的形勢和廣大人民群眾越來越高的要求，根據我國政治、經濟、文化的發展水平，運用政策、行政和經濟的管理手段，加大對青少年足球的宏觀調控，促進青少年足球運動蓬勃有序地健康發展，為提高我國足球運動水平打下堅實的基礎。
4．1文化素質是培養青少年足球運動員提高技戰術素養的基礎
中國足協青少年部主任馮劍明在總結青少年足球過去一年的工作時指出：“國少隊和國青隊之所以取得去年的成績主要是由：于他們的體能、身高和作風上的優勢。而真正足球的精髓所在——技戰術素養，卻在他們身上沒有得到充分體現。”運動員的運動壽命與文化修養程度是成正比的，道理很簡單．讀書太少的隊員領悟能力低，在訓練場上連教練很簡單的意圖都領會不了，當然不可能踢好球。當我們的年輕球員面對無論是米盧的“快樂足球”還是霍頓的先進足球理論都無法理解并在訓練和比賽中貫徹。表現出中國足球運動員在文化素質方面的欠債。歐洲足球運動員的成功是建立在良好的社會教育基礎上的，他們所有的年輕球員在l5——l6歲前都是在業余俱樂部踢球，但沒有錯過基礎教育；所在歐洲球員絕大部分都具有良好的職業素質，在經過青少年時期的基礎培訓后，升到成年隊時，在先進足球理念的指導下迅速成長，在比賽中表現出較高的足球技戰術素養。而中國球員缺乏良好的基礎教育，因此，加強他們的文化素質是提高球員技戰術素養的必修課。
4.2提高文化素質是青少年足球運動員自我發展的重要保障
對于提高青少年足球運動員的文化素質培養的問題，我們不得不涉及到一個更加敏感的問題，就是青少年足球運動員未來發展的多向性。?方面加強文化素質的培養對于提高球員的足球運動水平起著重要的基礎作用．無論在職業俱樂部乃至在國家隊的比賽中將發揮出較高的技戰術水平：球員退役后由于具備一定的文化素質，可以到相應的高等學校進修學習，成為一名高水平的教練員或高素質的足球從業人員。另一方而，在眾多的足球人才競爭中被淘汰下來的青少年足球運動員的自我發展方向成很大的問題。在國外，沒有被俱樂部吸納的年輕球員由于自身具備一定的文化素質，可以再回到學校繼續學習解決就業問題。
5提高基層教練員的素質
論文摘要:英語教學作為一門語言教學,它的教學內容除語言的基礎知識外,還會涉及到各種題材的文章,而這些文字都是人類共同創造的精神食糧,對大學生的人文素質培養有一定的意義。本文將英語教學與大學的人文素質培養結合,闡述二者的內在聯系,及達到最佳結合的方法。
大學是一個培養人才的搖籃,教師是教書育人的園丁,把大學生培養成為一個德才兼備的棟梁之才是每個大學教師身擔的重任。特別是在外語教學中,利用所教授的內容更能很好的對學生進行人文素質的培養。
一、人文素質
人文素質,從廣義來說指一個人成其為人和發展為人才的內在精神品格。這種精神品格在宏觀方面匯聚于作為民族精神脊梁的民族精神之中(愛國);體現在人們的氣質和價值取向之中(氣節)。從狹義來說指人文(文史哲藝)知識和技能的內化,它主要是指一個人的文化素質和精神品格。人文素質是關于“人類認識自己”的學問。“做人的根本在于品質培養”,發展人文素質就是“學會做人”,引導人們思考人生的目的、意義、價值,發展人性、完善人格,啟發人們做一個真正的人,做一個智慧的人,做一個有修養的人。人文素質的培養起始于人性的自覺,注重人的心靈自悟、靈魂陶冶,著眼于情感的潛移默化。良好的人文素質表現為:追求崇高的理想和優秀道德情操,向往和塑造健全完美的人格,熱愛和追求真理,嚴謹、求實的科學精神,儒雅的風度氣質等。
二、人文素質培養與英語教學的內在聯系
教育部在全國52所高校開展的試點工作基礎上制定了《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》,明確指出文化素質教育,重點指人文素質教育。主要是通過對大學生加強文學、歷史、哲學、藝術等人文社會科學方面的教育,通過對文科學生加強自然科學的教育,以提高全體大學生的文化品位、審美情趣、人文素養和科學素養。由此可見,在大學階段的素質教育就是要通過大學階段的學習使學生掌握一定的有關各個學科的知識,在此基礎上去提高個人的文化修養,提高個人的道德品質,做一個有崇高理想、優秀情操、完美人格、求實精神和儒雅風度的良好素質的人。
大學英語教育也擔負著培養學生的人文素質的重任,但卻是很多英語教師忽略的部分,我們大部分的精力都投入到了語言本身的教授中,幫助學生們在聽、說、讀、寫、譯五大技能方面有所進步和提高,這些的出發點是完成教學計劃和實現教學目標,更明確的目的是學生的四、六的通過率。把英語分割成一個個知識點,一個個不同用法的詞匯和短語以及一個個包含了生詞的例句。完全的把英語教學看成是語言能力的訓練,而忽視了英語本身所帶有的文化性,忽視了通過英語教學的大學生人文素質的培養。實際上語言是各種不同文化的載體,文化要靠語言去表達出來,二者是相輔相成的關系“只學習語言,而不了解其賴以自下而上的文化就等于無本之木,無源之水,就永遠掌握運用不好語言。”英語語言的學習,就是英語文化的學習,也就是人文素質提高的過程。
作為一名合格的英語教師,除了要對課文本身的內容及涉及到的詞匯、句法和語用進行必要的講授外,還要對與課文相關的其他內容進行必要的講授。這些內容包括事件的因果,語言現象產生的背景等。對其如不進行解釋或解釋不清就會影響學生對教學內容的正確理解。在大學英語的教學中對其課文涉及的相關內容進行必要的講解,既有助于加深學生對教學內容的理解,活躍課堂氣氛,而且還擴大了學生的知識面,提高了學生對英語語言學習的興趣,也能使大學生在學習英語的過程中受到人文素質方面的教育。當然如何去進行學生的人文素質培養要靠教師把握,切忌本末倒置,總的原則是課文教學為主。 三、大學英語教育中進行素質教育的途徑和方法
1話題課堂討論
英語教學中遇到很多值得同學們去思考文章,師生們可以通過課堂上的討論來共同挖掘課文內深層次的含義。例如在大學英語新理念綜合教程中,第一單元college life 中介紹了作為一名大學生在開始新的大學學習之初要如何去做好準備去迎接新生活,如何去學習,如何去交友,如何去處理遇到的問題。這個話題對于新生來說很有意義,每次我都會在課前讓學生們討論你理想的大學生活,本單元結束后還會問一些關于新的大學生活你的計劃之類的話題。
2 開展系統的文化講座
英美國家的人文知識,僅僅依靠英語課堂上教師講授的內容畢竟是有限度的,為了能夠讓學生們更好的理解英美文化,可以采用講座的形式,對于大學綜合英語教程的每一個話題可以在學期之初分配給不同的英語教師,按著課程的順序,在課余時間以講座的形式講授。仍以第一單元為例,在講校園生活時,可以介紹英美國家的大學,大學的類型包括兩年制、四年制、公立大學、和私立大學。對于學生們十分感興趣的著名的學府,可以重點介紹一些內容。然后讓學生們通過對于英美國家學校的認識,對我國的高等教育與西方的高等教育進行對比。
3 多媒體輔助教學
多媒體教學可以以影音的形式給學生提供大量的信息,運用計算機多媒體技術進行外語教學,不僅在形式上改變了傳統的教學方法和教學環境,而且有利于人文素質的培養。多媒體教學中所提供的文化背景及社會的文化內容較為豐富多彩,而且“視聽資料”都是“原汁原味”的精品佳作,語言材料的真實性強,更貼近生活、自然,使學生在不同領域、不同角度領略異國文化,品味地道英語,在輕輕松松的聲像并茂的學習環境里去領悟目的語的妙趣及所含的文化內涵。通過多媒體教學手段,在輸入語言、文化信息的同時,輸入文學藝術修養內容。
4 突出教師作用
教師應該以自己的人格魅力和個人修養來感染學生,以自身的人文素質去吸引學生。作為教師要提高自身素質,不斷學習。俗話說:“要給學生一碗水,教師就得有一桶水”。因此,教師除精通英語語言的形式外,還應熟悉西方文化,自身的人文素質要高。這就要求教師在課余時間要注重繼續學習,提高自己的文化修養。
四、結束語
大學生的人文素質教育不是一朝一夕的工作,更不是哪一個人就能單獨完成,需要所有的教師在日常教學中以潛移默化的方式促進大學生的人文素質。教師的工作除了教書更重要的是育人。
參考文獻:
[1]龔獻靜,大學英語教學與人文素質的培養,[J]山西農業大學學報,2004,1
論文關鍵詞：博雅理念；網絡媒介；素養教育；大學生；文化素質
隨著現代科技的進步，文化的信息載體不斷演變，傳播形式不斷革新。相應地，人們信息能力的內涵也應該不斷更新，并采用適當方式加以教育。隨著網絡時代的到來，文化傳播越來越倚重于網絡，對大學生的文化素質提出了新要求。
一、博雅理念下大學生網絡媒介素養教育的緣由分析
大學生網絡媒介素養教育源于網絡文化對大學生學習生活的影響，源于當前大學生網絡文化素質的不足。如何引導大學生適應網絡時代的學習生活，需要針對性的網絡媒介素養教育。
1.網絡時代文化形態轉變：提出大學生文化素質教育的新要求
伴隨網絡技術的普遍使用，形式多樣、內容豐富的網絡資源令人眼花繚亂、應接不暇，給大學生的學習生活帶來了極大沖擊。例如，網絡具有聲畫并茂的傳播優勢，大學生很容易沉湎于其所營造的虛幻空間，而拒絕與他人溝通和外界交往，導致視野狹窄或極端自我內化。
在網絡文化日益凸顯的背景下，大學生的生活經驗與行為在發生轉向：由基于面對面的直接交往轉變為基于網絡的人機交互。由此引發交往對象、交往方式、交往性質以及交往心理等多方面的重大嬗變。網絡文化深刻改變大學生的生存方式、行為方式乃至思維方式，甚至影響他們的人生觀和世界觀。
網絡時代的文化形態發生轉變，對大學生文化素質提出新的要求。大學生不僅需要具備傳統媒體的應用能力，還必須具備網絡媒介素養。大學生的網絡媒介素養需要經過培養訓練才能提高。為此，需要充分利用各種網絡材料和有效的教育途徑，引導大學生理解網絡媒體所傳達的內容意義，把握網絡背后的文化內涵，提升大學生應用網絡的水平。
2.博雅理念下的網絡媒介素養教育：提升大學生文化素質
“博雅”即博學而高雅。“‘博’指學識廣博，見聞豐富，超越單純的學科知識，融會貫通與舉一反三，為治學和修養的法。而‘雅’指舉止嫻雅，不同流俗，即融審美情感與道德情感為一體，發于中而顯于外，是人文精神的境界。”
博雅理念下的教育“與其說是灌輸知識的教育，不如說是陶冶性情的教育；它與其要給人某種絕對不變的結論或教條，不如說重視教育之過程。”以博雅理念為指導，將大學生網絡媒介素養教育置于文化素質教育的大背景下，從提升大學生文化素質的角度加以審視，能夠為網絡媒介素養教育的實施提供有益啟示。
博雅理念下的大學生網絡媒介素養教育對大學生文化素質教育具有較強的理論意義和實踐價值。具體說來，博雅理念下的大學生網絡媒介素養教育緊扣網絡時代信息行為特點，讓大學生理解網絡文化內容與形式之間的關系，不斷增強應用網絡的能力，探討如何有效運用網絡文化來表達思想。
二、博雅理念下大學生網絡媒介素養教育的目標闡釋
“‘博雅’之‘博’，不僅是形容知識之廣博，而更在于法論的打通。通過‘道問學’而‘致廣大’，超越知識層面，致乎大道。”博雅理念下的大學生網絡媒介素養教育應讓大學生具有多元的價值選擇與開放的胸襟，在應用網絡媒介分析、解決現實問題時，既學識廣博、見聞豐富，又不同流俗、行為嫻雅，既不隨波逐流而擁有主見，又寬容和善而樂于助人。
1.面向具體學生，賦予網絡媒介素養新內涵
大學生網絡媒介素養培養的內容包括：網絡閱讀能力（即感知層面看的能力）、網絡解讀能力（即解讀網絡隱含意義的能力）、網絡表達能力（即網絡交流創作能力）、網絡創造能力（即高水平的網絡應用能力）。不僅如此，還需要面向學習者的具體情況和專業需要，設計特定的與大學生素質相關的教學目標，不斷增強他們的網絡信息解讀能力、網絡交流能力以及網絡創作能力。
2.面向生活實踐，提高大學生的網絡應用能力
大學生網絡媒介素養教育體現了從理論講解到實踐應用。首先，闡述媒介素養與網絡文化的基本概念，讓大學生了解相關知識，奠定進一步學習的理論基礎。其次，根據大學生的經驗和知識，分析網絡媒體的特征。最后，講述網絡文化的價值，提高大學生網絡信息的接受、評估和創造能力。
3.人文價值引導，喚醒大學生的網絡文化意識
博雅教育追求“在個體人格中達成理性與情感意志、科學與人文等方面素質的協調發展，追求集真善美為一體的人格的形成”。大學生對于網絡文化的意識應包含對內部網絡文化的“自知之明”意識，對外部網絡文化的“博采眾長”意識，對歷史網絡文化的“批判繼承”意識以及對未來網絡文化的“積極建設”意識。
“博雅理念包含著受教育者的知識積累的廣博性，更標志著其作為行為主體的優雅與高尚。”博雅理念下的大學生網絡媒介素養教育從文化素質教育視角出發，將網絡技術與網絡文化相結合，以大學生媒介素養培養為目標，以網絡信息的解讀、傳播與創造為內容，引導大學生創造性運用網絡，促進有效學習，支持思想表達和實現個人成長。
三、博雅理念下大學生網絡媒介素養教育的教學開展
“說教式的做法將受教育者視為一個被動的、像機械的容器那樣的可以任意填充內容與材料的載體，很難將倫理道德與具體的社會規范內化于受教育者本身。”大學生是有發展潛力的、獨特的個體人，需要不斷的在自我揚棄、自我創造的過程中成長。
博雅理念下的大學生網絡媒介素養教育并不是網絡知識的簡單灌輸，而是高水平思維的復雜訓練。因此，大學生網絡媒介素養教育必須讓大學生從多種視角對網絡信息用心思考，然后賦予意義、做出判斷和解釋甚至形成多種見解。
1.課堂教學：多種方法，闡釋網絡知識
課堂教學以多媒體技術資源為支持，采用演示和討論等方式，讓大學生理解網絡媒體的內涵意義。首先，采用啟發式教學法，闡述網絡知識的內涵。教師應用啟發式教學法，由淺入深，層層遞進，講授教學內容的重點、難點，引導大學生完成網絡知識的學習。其次，在課堂講授的基礎上，采用案例法，引導大學生分析、評價和應用網絡媒體案例，增進網絡知識的理解。最后，采用討論法，促進網絡知識的應用。討論法有助于培養大學生的團隊精神，增加師生間的信息交流，讓教師針對性進行指導、評價、反思和總結，不斷提升大學生的網絡應用能力。
2.課外實踐：多元方式，提高網絡應用
博雅理念不僅注重學習基礎知識，更主張關注生活世界，開展實踐活動，讓大學生提升視野、優化行為。博雅理念下大學生網絡媒介素養教育的課外實踐活動通過歷史的方式、比較的方式，分析現實生活中的網絡文化現象，讓大學生將課堂學到的知識應用到課外實踐中，做到理論與實踐相結合，知識與素養共提升。
首先，應用歷史的方式，考察不同時期網絡媒體的差異。在此過程中，引導大學生以歷史的眼光分析網絡媒體的發展歷史，既提高網絡媒體的欣賞水平，又增強網絡文化的理解能力。其次，應用比較的方式，分析不同網絡媒體的特點。在此過程中，引導大學生分析網絡媒體與傳統媒體的差異，深刻理解網絡媒體的特征。最后，應用實踐的方式，體驗網絡媒體的實際價值。在此過程中，創造良好的課外實踐性教學環境，鼓勵設計網絡媒體案例，并以小組方式進行案例分析與交流，引導學生體驗網絡媒體的創作過程，感受網絡媒體的效用。
四、博雅理念下大學生網絡媒介素養教育的資源支持
為滿足大學生網絡文化素質的普遍需求，大學生網絡媒介素養教育面向不同學科背景的學生開設。由于學生知識結構、授課時間等條件的限制，如何對不同專業、不同個性、不同水平學生因材施教，是教育工作者必須面對的挑戰。博雅理念下的大學生網絡媒介素養教育通過不斷完善教學資源，豐富學習資源，以滿足大學生的多元學習需要，促進他們文化素質發展。
1.注重體現人文關懷，形成資源建設的理念
博雅理念下大學生網絡媒介素養教育資源應該體現人文關懷，實現從單一的認知目標到多元的綜合素質。教育資源的符號形式與文化內涵充分融合，教育資源與感悟精神家園有機結合，激發大學生應用網絡文化，追求更加美好的生活方式。為此，應該利用信息技術的工具手段和多媒體的表達形式，構建對大學生充滿魅力的新型數字資源，開發大學生喜聞樂見的教學案例；提供BBS支持討論和交流，讓不同意見交流碰撞，產生思想火花。
2.聚焦網絡文化，體現資源的內容特色
博雅理念下大學生網絡媒介素養教育應該不斷創造豐富的網絡資源，開發教學互動平臺，為大學生提供體驗、交流和實踐平臺。為此，需要結合歷史、文化、科技和社會等方面的背景資料，以外顯與內涵、歷史與現實、認知與審美為分析視角，既探究傳統媒體的歷史意義，又剖析網絡媒體的當代價值，然后分析如何應用網絡媒體實現教育價值。
3.采用適當技術，構建有效的資源平臺
雖然網絡技術形式多樣，有多種可供選擇，但也要發揮人的主體性，選擇適當的技術。“適當的技術是指一種對于解決問題來說是最簡單的、最好的工具或手段。適當的技術必須與當地的用戶、文化和經濟情況相聯系。”[7]對于大學生網絡媒介素養教育的資源開發而言，不在于技術方面標新立異，而要考慮網絡資源與大學生的關系，要考慮他們對什么樣的資源類型情有獨鐘、什么樣的資源內容喜聞樂見、什么樣的資源呈現方式更容易理解接受。
4.構建生態資源，促進資源的高效應用
為有效支持學生學習過程建構文化知識、分享不同見解和生成應用網絡的智慧，資源建設中需要提供豐富多樣的知識建構和信息交流工具。從而，在博雅理念下的網絡媒介素養教育中，大學生可以在信息與信息的交融中，領悟網絡文化的魅力；在多重視角的反思中，辨析網絡文化的多元價值；在社會性的互動中，創造性運用網絡實現自我發展。
關鍵詞：高校學生； 商務英語； 文化素質
隨著全球經濟一體化的快速發展，國際貿易和商務活動日益頻繁。由于經濟全球化，中外合資、外商獨資等外向型經濟企業不斷涌現，對具有較強的外語交際能力、掌握一般商務外貿運作知識、熟悉計算機等現代化辦公設備的商務英語人才需求尤為迫切。商務英語專業畢業生有著非常廣闊的就業前景。如何培養應用型和實用型的商務英語專業人才對于目前的高等職業院校文化教育來說是非常重要的一部分。本文試圖從我國目前高職院校商務英語專業文化素質教育現狀和存在的問題著手研究，探討高校商務英語專業學生文化素質教育的重要性，以及期望能找到提高我國高校商務英語專業學生文化素質教育的可行性途徑。
一.目前我國高校學生文化素質教育中存在的問題
（一）沒有充分認識到文化素質教育的重要性
學生是高校文化素質教育的對象，他們的態度和行為，關系到高校文化素質教育的效果。但學生們普遍認為，文化素質并不是他們畢業后尋找工作時最需要的。在社會大環境和日益增大的就業壓力的巨大沖擊下，一些學生認為文化素質遠不如分數，獎學金和證書有用，文化素質教育的學習成果對自己的前途沒有太大的實用性。同時，在當今的市場經濟條件下，社會經濟組織總是把對利益的追求放在最重要位置。于是，也自然地把能帶來直接經濟效益的應用專業技術作為選用人才的首要標準。相應地，各高校考慮到學生畢業后的就業率，也會把專業技術教育放在日益重要的地位，而對于人自身文化素質的培養卻受到忽略。從社會發展的角度看，這樣的價值取向不僅影響高校領導和師生在文化素質教育的價值認同和教學行為，更使文化素質教育處于了一個尷尬的窘境。
（二）文化素質教育的課程設置與實施方式隨意性大
雖然目前不少高校大學生文化素質教育課程的設置都已初具規模，但遠未形成嚴密的課程體系。很多高校的課程設置缺乏科學體系，因人設課的現象比較普遍。而且在高校中設置的文化素質教育相關課程普遍較多地強調政治素養的培養，而忽略了最基本的公民素質的培養。道德倫理和社會分析類等課程開設不足，對課程比例的合理性缺乏深入的探討。許多高校安排的文化素質教育課程大多是選修課，在課程內容的選擇上也比較散亂，工具性和實用性的人文課程居多，忽視了文化素質教育人文性和思想性的獨特本質。文化素質教育的實施途徑也較為單一，基本上都是采取教師講，學生聽的方式，忽視了學生主觀能動性的發揮。
（三）高校校園文化建設尚待進一步加強
校園文化對于學生陶冶情操、磨煉意志、篤行礪能、塑造自我具有重要作用。但當前大多數高校在校園文化建設中注重校園物質文化建設，忽視校園精神文化建設。很多高校普遍存在對校園文化建設缺乏長遠、整體的規劃，只是小規模、小范圍的開展一些活動，學生受益面窄，活動影響力小。校園文化活動功利色彩濃厚也是存在的一個突出問題。一些學校為了完成任務，為了應付檢查，滿足于量的增加，而不追求質的突破，這不利于各學校最終形成具有普遍影響的“學校精神”。另外，校園文化活動的創新性不夠、品味不高，娛樂性活動過多。校園文化活動精品不多，文化底蘊、科技含量也有待提高，思想性和弘揚主旋律的活動模式單一，對大學生的吸引力不大，學生參與校園文化活動的積極性不高。
（四）缺乏完善統一的文化素質教育評價體系
當前我國高校并未建立較為公認、統一的文化素質教育評價體系，各大高校所建立的評價體系很大程度上都是根據學校自身的特質而設定的。2002年教育部高等學校文化素質教育指導委員會曾經建立了一套針對設置大學生文化素質教育基地的高校基地的評價指標，但是其評估對象是學生文化素質教育基地，而不是對教育的成效進行評價。目前在各高校中的絕大多數評價體系都是圍繞過去應試教育，以學業成績為核心，在素質評價中，重知識，輕能力。而且相關的文化素質課程在許多高校以選修課的形式存在，也很難從成績上來對學生進行準確的定位和評價。另外，當前高校的文化素質評價體系還存在層次性不夠清晰，可操作性較差等問題。某些高校文化素質教育評價指標涉及面較為狹窄，完備性不足，容易遺漏某些重要情況，致使評價者很難從多角度、多側面地觀察分析評價對象，從而造成評價結果的偏頗。
二.商務英語專業學生文化素質教育的重要性
（一）加強學生文化素質教育是時展的要求
隨著國際貿易、國際商務活動的頻繁開展，商務英語的應用越來越廣泛，作用越來越突出，具有較強商務英語能力、素質較全面的人才越來越成為社會迫切需求的人才。這就要求商務英語專業的學生除了要精通英語語言、擁有常規的商務知識外，還要具有靈敏的商務意識、良好的人際溝通能力、自我表達能力等。
因此加強大學生文化素質教育，以促進精神文明與物質文明的同步發展，建立人與自然、人與社會、人與人之間的和諧關系，正是這一時展的要求。
（二）加強學生文化素質教育是履行大學使命的需要
高校作為知識的集中地，是保存、傳承、傳播和創造先進文化的重要場所。高校文化建設對弘揚和發展社會主義先進文化起著重要的作用。文化素質教育薄弱是目前我國高校人才培養方面最為突出的現實，在這特定時期提出并實施文化素質教育，不僅符合高等教育改革的要求，而且有助于推動教育思想和教育觀念的轉變與更新，也有助于推動各高校教學改革不斷深化。大學越發展，文化在管理中的主導地位必定越來越強，越是優秀的大學，其自身的優秀文化傳統對學校建設發展的意義越重大。當大學發展到一定階段，必然要求從文化的層面來整體思考學校的建設和發展。
（三）加強學生文化素質教育是培養優秀人才的保證
當今社會科學技術高速發展，知識和信息傳播技術日新月異，這更加促進了世界各國文化的交流、碰撞和合作。因此21世紀的商務英語專業人才應該具有扎實的基本功，寬廣的知識面，一定的專業知識，較強的能力和較好的素質。其中，思想道德素質是根本，文化素質是基礎。對于商務英語專業的學生來說，應該更加注重對他們的愛國主義和集體主義的教育，注重訓練他們批判地吸收世界文化精髓和弘揚中國優秀文化傳統的能力。跨進高等學府的每個學生都渴望自己成才，但如果只具備一定的專業素質，而欠缺文化素質，最終只能成為人們所說的“機器人”或者“工具人”。因此，一定要加強大學生的文化素質教育，只有這樣，才能在知識經濟時代的今天促進人的全面發展，培養出優秀的人才。
三.提高商務英語專業學生文化素質教育的途徑
（一）理清教育觀念，加強文化素質教育與德育相結合
商務英語專業學生的文化素質教育首先要理清教育觀念，強調“以學生為中心”，確立學生的主體地位，強調學生的特點和需要，以學生發展為本位，發展學生個性，挖掘學習和運用英語及商務知識的內在潛能，全面提高學生的專業技術素質和文化素質。文化素質教育是一個綜合性的系統工程，涉及到學校的各個方面，需要全校各部門的協作與配合。學校可以在有條件的情況下，成立“文化素質教育指導委員會”等類似機構，由相關校領導掛帥，教務處、學工處、團委等相關部門負責人及有關教授、專家參加，負責規劃、實施、指導、協調、評價全校的文化素質教育工作，并組織力量開展文化素質教育理論研究。各職能部門和各院系要有明確的工作職責和具體措施，將文化素質教育和德育在課程安排及相關第二課堂活動中有效合理地結合在一起，并貫穿于整個大學教育始終。
（二）設置合理的文化素質教育課程，發揮教師的積極引導作用
在開設文化素質教育課程時，一定要加大對文化素質教育課程的重視程度。在以選修課為主要課程開設形式的學校中，應加大文化素質教育課程的開設比例。在一些有條件的學校中，也可采用必修公共課的方式開設一些文化素質教育課程。另外，各高校還應該設置規范的課程開設標準，合理安排課程比例。對于文化素質教育課程的開設應遵循一定模式，即文化素質教育課程應分類開設。根據學生們所學專業有針對性地培養學生們的文化素質。這樣可以使課程設置合理、規范，隨意開設現象得以遏制。比如針對商務英語專業的學生，是以提高學生實際語言表達為目的的課程，建議開設例如：《演講與口才》、《實用口才訓練》、《人際交流》等課程。
在實施文化素質教育過程中，教師的積極性和主動性在很大程度上影響著文化素質教育的成效與否。教師即是專業領域的標桿，也是學生如何做人的標榜。因此，學校應該把提高教師群體文化素養作為師資隊伍建設工作的核心和根本，采取選派進修、培訓等多種措施提高教師群體的文化素養，引導教師不斷提高自身文化素養，充分發揮教師在文化素質教育過程中的積極引導作用。
（三）加強校園文化建設，建立良好的校園文化環境和氣氛。
文化素質的提高，很大程度上取決于學生自身的努力和環境的熏陶。一個良好的校園文化環境，對學生具有潛移默化的作用。每所高校都要有自己特有的校園文化氛圍，要大力開展各種形式的校園文體活動，讓文化素質教育滲透到豐富多彩的校園文化活動中去。如舉行專題講座、學術報告、影視評論、演講比賽、文體活動等，使學生獲得知識，促進情商、智商的發展。
針對商務英語專業的素質教育要充分利用第二課堂。在第二課堂上，學生能夠進一步消化課堂所學知識，并擴大知識面，是課堂教學的補充和延續。例如，開展商務知識競賽、商務英語論文比賽、模擬市場活動，假期社會實踐等第二課堂的活動，不僅能夠促進學生主動學習理論知識，通過查閱文獻了解學科發展前沿，還能夠促使學生在積極思考和共同探討中提高創新能力與團隊協作能力。因此第二課堂活動對于提高學生的認知能力、動手能力、道德品質、人文素質、創新等方面有很大的促進作用。
（四）完善學生文化素質教育相關評價體系
在文化素質教育的實踐過程中，各高校要重視對文化素質教育實施效果的評價和檢驗。首先是要堅持“以生為本”的原則，加強對高校文化素質教育實踐過程和結果的評價和監控，確保高校文化素質教育的實施效果，要明晰評價體系檢查的目的不僅包括對教育效果的評價和總結，更重要的在于對教育過程的檢查、監督、總結、反饋及改正和完善。其次，要建立健全相關組織機構，明確權責分工，責任到實處。再次，要明確評價目標和理念，在文化素質教育評價過程中還要注意加強對評價體系自身的檢查和監督力度，及時發現評價體系自身及其在實踐過程中存在的問題和不足，并采取相應的措施及時改正，以保障高校學生文化素質教育的相關評價體系能夠不斷地完善。
參考文獻：
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【關鍵詞】通識教育；文化素質教育；中國元典文化；大學英語選修課ESP
本世紀初國內各大高校開始積極推行通識教育的實踐活動，大學英語作為非專業英語的一門公共必修課，如何在教學中體現通識教育的精神也成為大學英語教學研究的熱點話題，近年來，刊登在國內學術期刊上關于該研究的論文已有近百篇之多，代表性的觀點有：英語專業應該回歸人文學科本位，培養人文通識型的英語人才（胡文仲，孫有中2006）；強調功用主義與人文主義并重、專業與通識兼顧（張中載，2003）；主張外語教育本質上是人文主義教育（張西平，2007）；英語教育是用英語來學習文化、認識世界、培養心智，而不是英語教學（許國璋）；開設兼有工具性和人文性的英語課程，實現語言習得和文化獲取的平衡（王守仁，2010），這些觀點的共同點都是強調通識教育理念下大學英語課程要考慮對學生文化知識的傳授和文化素質的培養，要使得學生獲得全面的發展。
文化素質教育是我國高等學校素質教育的基礎，它根植于我國優秀的教育傳統，旨在使受教育者成為全面發展的人，這與通識教育中通才和全人的理念異曲同工，因此如何汲取通識教育在教學內容和課程體系建設方面的豐富經驗，延續我國傳統元典文化所蘊含的豐富的人文精神，培養全面發展的社會所需要的人才，使大學英語課程的教學目標“提高綜合文化素質”與通識教育的目標有更大的相融性，是放在教育者面前急需討論的問題，目前這方面的研究較少。本文通過對國內六所大學目前大學英語選修課的開設情況分析，發現課程的設置都是圍繞“給予學生某幾種基本技能的訓練”，“提高學生的知識文化素養”和“培養大學生豐富高雅的情趣”這幾項通識教育的基本目標，但與通識教育要求“要培養積極參與社會生活，有責任感，全面發展的社會的人和國家的公民”的首要目標相去甚遠。此外，課程的設置也難以使學生獲得人文社會科學及自然科學的復合型知識和能力結構，因此，通識教育在大多數高校并未取得理想的效果，這就造成了在進行通識教育的同時，在學生英語水平遠未達到不需要學習英語的程度時，在教育部要求大學英語應盡量保證在本科總學分中占10%（16學分左右）時，國內高校的“大學英語進入了一個壓縮學分時期，不僅范圍越來越大，而且勢頭越來越猛”。在這種情況下，我們有必要重新審視通識教育的內涵，明確通識教育“把培養社會公民和完整的人放在首位”的理念和使“學生獲得一個合理的能力結構”的要求，在大學英語選修課程的設置中充分體現中國文化素質教育的特點，以中國元典文化樹立學生核心價值觀為主導，以專門用途英語（尤其是學術英語）為主線，促進學生的全面發展。
一、通識教育
1.通識教育內涵。源自于亞里士多德提出的自由教育思想的通識教育（general education），19世紀末隨著美國大學的改革而逐步形成，國內目前對通識教育的定義和內涵尚無較為準確和規范的界定，但從諸多的文獻來看，得到廣泛接受和認可的是李曼麗博士的描述，她從性質、目的和內容三個角度對通識教育的概念進行了初步建構：“就性質而言，通識教育是高等教育的組成部分，是所有大學生都應該接受的非專業性教育；就目的而言，通識教育旨在培養積極參與社會生活的、有社會責任感的、全面發展的社會的人和國家的公民；就其內容而言，通識教育是一種廣泛的、非專業性的、非功利性的基本知識、技能和態度的教育”，在此基礎上，又有學者對通識教育的描述有所充實和延伸，首先更加明確了通識教育的性質：通識教育是與專業教育（professional education）相對的一種關于人生的教育，是一種全人的大學理念，是面向所有大學生的教育。通識教育的性質決定了通識教育不僅是一種大學的理念，更是一種人才培養模式，在這種模式中，首先注重的是對一個“人”的培養，然后才是把一個“人”培養成為一個職業的“人”，這樣培養出來的“完整的人”是具備遠大眼光，通融見識，博雅精神和優美情感的人，是會學習的具有自主學習能力的人，兼備人文社會科學及自然科學的復合型知識和能力結構的人，能夠主動、有效地參與社會公共事務，具有社會責任感的人。
2.通識教育與文化素質教育。在中國，最早倡導大學通才教育的是先生，民國初年他提出要培養“碩學閎材”，要通融“文理兩科之界限”，主張“文理兼學”；20世紀30年代，梅貽奇先生接受了美國通識教育的思想，發展其理念，提出“通識為本，專識為末”的教育理念；1949年以后，隨著高等教育的日益專業化，大學教育出現了人文精神缺失、創新動力不足、素質結構失調的現象，20世紀末，文化素質教育改革在我國高等教育開始進行。文化素質教育主要是“針對高等教育過分強調專業教育而忽視大學生綜合素質培養的狀況而提出的，它旨在提高人才的全面發展的素質”。
通識教育與文化素質教育有極其相似的一面，首先，盡管在不同的歷史時期賦予通識教育不同的含義，但從本質上看，通識教育是重建受教育者主體性的教育，它以“全人教育”為目標，是建立人的主體性并與客體情景互為主題性關系的教育，也是一種完成“人之覺醒”的教育。蔡達峰指出：“通識教育以尊重和滿足人的本質需要、促進人的長遠發展為出發點”，“從哲學上說是培養自由人或完整的人，從社會學上說是人性的守護者、未來社會的領導、文化與政治共同體的公民”。可見，通識教育是高度重視教育的人文性的，這一點與我國提出的文化素質教育是相同的，因為文化素質教育的提出，就是針對當時普遍存在的“重理工，輕人文”的弊端，重點都是著眼于人，“以人為本”；其次，二者都高度重視知識的綜合性和知識的內涵，文化素質教育更突出科學教育與人文教育的融合：“科學精神與人文精神是人類文明飛升的兩翼，二者相得益彰，不可或缺。科學精神講究對事物的求實與創新，堅持追求客觀真理；人文精神講究對人的關懷與尊重，堅持實現人的理想與價值。科學的進步可以豐富人文的生命內涵，而人文的提升又可以提供科學的精神支撐”。
正如通識教育的源頭是歐洲的自由教育，文化素質教育是繼承了中國教育哲學的兩大精髓：第一，在教育本身，重視“做人”和“在明明德”的教育；第二，在哲學思想方面，道家哲學中“形上”與“形下”、“本”與“末”、“道”與“器”這些概念之間呈現出一種辯證關系，即在重視“形上”、“本”、“道”的同時，又不舍棄“形下”、“末”、“器”，亦即主張“天人合一”、“主客一體”的整體思想，因此中國傳統的教育哲學有著重視人與社會、自然的和諧，重視人本身的思想與活動的傳統。
不論是通識教育還是文化素質教育，本質上都是一種對“人”的教育文化活動，“我國高校的文化素質教育可以說是通識教育的另一稱謂”。在全球通識教育背景下，在我國的高等學校進行文化素質教育，與通識教育的理念是相吻合的，同時也是更符合我國高等教育的發展趨勢：在借鑒他國成功經驗的基礎上，走本土化創新的道路，從而實現涂又光先生積極倡導的辦“a university of China（中國的大學）而非a university in China（在中國的大學）”的愿望。
二、大學英語課程的歷史發展與通識教育
回顧大學英語30年發展的過程，大學英語課程的發展也經歷了從單一的語言知識的傳授到重視綜合能力和人文素質培養的過程。
80年代教學的目的是傳授語言知識，因此在80年的《英語教學大綱》中規定了語法教學的內容，教學重點是閱讀能力的培養；1985年《大綱》[《大學英語教學大綱》（高等學校理工科本科用）]及1986年《大綱》[《大學英語教學大綱》（高等學校文理科本科用）]開始強調語言是交際的工具，大綱規定“大學英語教學的目的是培養具有較強閱讀能力、一定聽的能力、初步的寫和說的能力”，教材取名為《基礎英語》、《文科英語》、《理科英語》，這一階段語言被視為符號系統和交際工具，而且文理分科的課程設置方式把自然科學和人文學科人為地割裂開來，語言作為思維工具和文化載體的功能沒有得到充分重視，因此培養學生人文素質精神的教育思想沒有得到體現。
90年代這一現象得到了徹底的改變，《大綱》除了要求學生掌握語言技能之外，還強調文化的導入，要培養學生的跨文化交際能力和提高文化素養，此時，教材被細分為《精讀》、《泛讀》、《快速閱讀》、《聽力》、《語法與練習》等五種，課堂上主要使用《大學英語精讀》，課文內容的選擇也以突出“趣味性、知識性和可思性”為主，期望通過這樣的課程“達到素質教育培養和應試準備雙贏的結果”，至此，大綱首次把提高學生總體文化素質的重任明確在英語教學中，大學英語課程開始體現通識教育的功能。
隨著21世紀我國教育改革的發展，大學英語被提升到了一個新的高度，素質教育和人本教育理念越來越得到重視，2007年的《教學要求》使得英語這門學科具有了“更強的教育屬性，而不是語言屬性”：大學英語的教學目標為“培養學生的英語綜合應用能力，使他們在今后學習、工作和社會交往中能用英語有效地進行交際，同時提高其自主學習能力，提高綜合文化素養”，可見大學英語的目標是致力于培養具有綜合素質的高質量人才，這與通識教育的目標是基本一致的。
三、通識教育中大學英語選修課的開設現狀及分析
大學英語課程的發展，每一步都是伴隨著社會的發展而進行的，從語言被看成單純的符號系統到交際工具再到思維工具和文化載體，大學英語課程的作用和功能不斷發生變化，在當今全球通識教育的背景下，它作為通識教育的重要組成部分的功能越來越得到重視。21世紀從社會發展的需要來看，已從簡單的單一型人才轉向了要求知識、能力和素質的綜合發展的復合型人才。大學英語的課程設置為適應社會需要，在原來綜合英語的基礎上增加開設了實用技能性和文化方面的選修課，但是需要考察的是，這些課程是否充分貫徹了通識教育理念，把培養“社會人”和“完整的人”放在首位？這些課程是否有助于提高學生的知識文化素養，使其獲得一個合理的知識結構？總之一句話，是否滿足了社會和學生的實際需要？
筆者對六所高校大學英語選修課的開設情況做了一個初步的了解，情況如下：
1.分析。在開設的課程上有幾個共同的特點：
①相對于傳統大學英語基礎階段課程結構單一、缺乏多樣性，文理分科的設置，現階段的課程已經初步具備了通識教育模式下綜合、跨學科、多層次的特點，這樣不僅能培養學生的語言能力，更能促進學生認知能力的發展。
②所有學校的選修課都開設了與英美文化有關的課程，外語教學本質上是文化教學，而文化教學又是通識教育的重要組成部分，因此對學生跨文化交際能力的培養是語言教學的最終目標，選修課為學生了解西方文化、實現跨文化交際提供了學習的平臺。
③選修課技能課程較多，有利于加強學生基本語言技能的鞏固和提高。通識教育的內容包括給予學生幾種基本技能的訓練，英語工具性的特征要求學生在聽說讀寫譯五種基本技能上要不斷加強練習，為今后能用英語進行人際交往和對外合作交流打下堅實的基礎。所有學校的選修課內容中都覆蓋了口語、口譯、視聽說、寫作和翻譯等基本技能的訓練。
④選修課的設置具有更多的靈活性，有的學校根據自己的定位，專業需求和學生水平，確定各自不同的側重點，如海事大學開設的“航運英語”，上師大開設的“會展英語”，上海大學的“藝術英語”、“旅游英語”等。
2.問題和討論。在開設的選修課中，筆者發現有如下幾個問題：
①中國元典文化類英語課程嚴重缺失。在幾所大學開設的選修課中，沒有一所學校開設了中國元典文化的英語課程，和中國文化有關的課程僅有同濟大學于2012年3月新增一門“中國文化英語概論”。
中國文化的價值已毋庸質疑，“中國在傳統文化上，其影響力是無法估量的，中國還有跟歷來西歐各國根本不同的國家觀、世界觀和文化觀念。――就中國人來說，幾千年來，比世界上任何民族都成功地把幾億民眾從政治文化上團結起來。他們顯示出這種有政治上、文化上統一的本領，具有無與倫比的成功經驗”。但在現有的英語教學實踐中，有諸多的研究表明，英語學習者自身的中國文化素養已欠缺到令人擔憂的程度。在翻譯“在抗戰爆發前后，向英語世界介紹中國的最有貢獻的作家中，賽珍珠和林語堂，也許……在他們兩位百年之后的今天，塵埃終于落定……”一句時，竟有不少學生由于不知道“抗戰”是和誰打仗，將“抗戰”譯為anti-war和against war，“百年之后”譯為a hundred years later或after a century，文化缺失令人擔憂。相比之下，國外許多大學都對全校學生開設了有關中國文化的選修課。哈佛的此類課程更是包括中國文化的傳統與變革、儒家思想研究、等。
在美國許多大學課程體系的通識教育中，名著課程的學習是作為“若干高等學校為實施通識教育計劃指定的一種本科階段的教學計劃”，它是作為一種崇尚精神追求的課程設置模式；復旦大學在通識教育的發展中，強調核心課程的基礎性地位。主導原則是突破單純的“專業視域”和“知識視域”，從培養新時代中華民族的一代新人出發，為學生提供能夠幫助其形成基本的人文修養、思想視野和精神感悟的課程。開設的核心課程有：文史經典與文化傳承、哲學智慧與批判性思維、文明對話與世界視野等頗具中國特色又能促進學生思辨能力的課程。
英語課程是人文課程，如果沒有思想的傳播，沒有價值觀的培養做核心，就會成為沒有思想和靈魂的課程。
②ESP課程單一。專門用途英語（English for Specific Purposes）是指與某種特定職業相關的英語，是根據學習者的特定目的和特定需求而開設的英語課程，主要包括通用學術英語和專業英語。幾所大學開設的ESP課程情況如下：主要包括通用學術英語（EGAP 即English for General Academic Purposes）、以學科為基礎的ESP專業英語（discipline-based ESP courses）和職業英語（English for Occupational Purposes）。
ESP課程設置過少這種情況與袁平所述一致：“根據專家和筆者的調查，我國的ESP教學并不盡如人意。由于師資不足，大部分專業用途英語由專業教師而不是大學英語教師承擔，課堂缺乏互動，內容上仍是英語語言能力訓練不能算是真正意義上的ESP教學。”
教育部在2001年提出：本科教育要創造條件使用外語進行公共課和專業教學。把大學英語定位為學術英語，不僅是改變我國英語教學中嚴重的應試教學傾向的根本出路，也是中國大學英語的未來之路。我國學生學習英語主要是把英語作為工具，通過其獲取專業所需的信息，表達自己的專業思想，因此大學英語教學在性質上就是學術英語。
通識教育強調學生要有遠大眼光，通融見識，有一個較為合理的能力結構，成為全面發展的社會的人和國家的公民，在這樣的指導思想下，哈佛的必修課程中包含了自然科學和社會科學，同時還有以學生興趣和個性化需要為主導的自由選修課，因此discipline-based ESP courses課程的開設有利于培養學生掌握與自己專業相關的英語技能；EGAP講授學術英語詞匯、體裁寫作特征和寫作等內容，這門課程性質上與核心課程的基本內涵是相符的，即“向所有學生提供共同知識背景為目標的課程設置”。在全球經濟一體化的今天，培養學生國際化視野是外語教學的一項重要任務。2011年清華大學把大學英語教學目標轉為“注重學生英語學術能力培養，為專業化國際交流提供支撐”，這一改革與各專業院系要求培訓學生的學術能力相符合，也為學生能應對國際化課程和全英語專業課程的挑戰做好了準備。
四、通識教育理念下對大學英語選修課設計的幾點思考
Dubin & Olshtain認為，一個外語課程是由語言觀、語言學習觀和教育觀構成的，除了語言水平和知識以外，情操和價值觀念的形成都是不可少的。語言教學本質上是文化教學，因此選修課程的設計應該以文化教育為背景，把通識教育的核心內容融入到聽說讀寫譯的技能訓練當中。
1.調整大學英語課程目標，使之與通識教育相符。通識教育的目標是：把大學生培養成一個合格的“人”，給予學生某幾種基本技能的訓練。基本技能的訓練是其中一個目標，但不是核心目標。而《大學英語課程教學要求》中對聽力理解、口語表達、閱讀理解、書面表達和翻譯五種技能型能力做出了細致具體的規定，強調的是最終達到“進行有效交際的目標”，即把人的培養定位在“某一狹窄專業領域的專精型人才”，對于語言“人文性”的特點沒有放在重要位置，一言蔽之，“通識教育首先關注的是一個人的培養，其次才將學生作為一個職業的人來培養”，而大學英語則恰恰相反。因此，要調整大學英語課程目標，使之從單純的一門語言技能培訓課變成英語教育課程：即“不僅注重拓展學生的語言知識，培養其語言技能，還應該設計到學生情感、態度、學習策略和文化意識的培養”。只有這樣，才能把通識教育理念中促進人全面發展的核心目標帶入大學英語課程中。
很多學者對外語教育的工具性和人文性都發表了看法（楊忠2007；藍仁哲2009；張紹杰2010），呼吁外語界要在教學實踐中找到二者的平衡點，單純的外語工具論思想重視了“成才”，卻忽略了“成人”，調整教育目標才能培養出高素質的外語“人”。
2.把塑造學生核心價值體系作為英語教育的首要任務，以雙語教學的形式，把中國元典文化引入教學。中國元典文化中所蘊含的人文精神與通識教育理念是高度契合的。《大學》的“格物，致知；正心、修身、齊家、治國、平天下”，宋代學者張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”都可以看作通識教育培養“社會的人”和“國家的公民”的全面闡釋。
孔子的育“不器”之人是中華文化精髓中的重要組成部分。“器”一般是指具有某種功用的器具或工具，用其喻人即為“專家“、”人才“之意。我國曾出現過“器”化教育過頭的時期，人格的要求被弱化，使之成為了“不成器”之“器”。孔子所說“君子不器”有三個方面的意思：專才與通才；“器”與“道”；為人與教化。“君子不器“是一個具有極高文化修養和全面發展的人。
19世紀英國著名學者托馬斯?卡萊爾曾批判功用主義把人變成機器，摧殘人性，他警示人們面臨的精神危機。馬修?阿諾德力圖在英國恢復人文主義傳統，希望用人文主義啟迪人的靈魂，給人的機體重新注入生命活力。他主張通過學習最優秀的知識的手段去追求全面的發展，通過教化使人恢復純真、自然的本性，用人內在的完美和健全的精神對抗反人性的功利主義。
傳統元典文化影響一個人的價值觀，關系到一個民族的形象和精神塑造，元典文化對形成個人的思維、方法、原則和精神境界的提升有不可估量的作用，能夠更有利于學生從人文精神的高度來研究和鑒賞西方文明。外語學習絕不意味著我們要放棄自己的文化身份，而是應該通過元典文化的浸潤，在感受目的語文化時更深刻地理解和感受母語文化，增強熱愛母語的文化素質，從而樹立正確的文化價值觀，并借助英語這一平臺推廣和傳播，王佐良先生說過：“語言之有魅力，風格之值得研究，主要是因為后面有一個大的精神世界：但這兩者又必須藝術地融合在一起，因此語言表達能力同思想洞察力是相互促進的。”
隨著中國經濟的發展，在中國傳統文化走向世界的今天，很有必要在大學英語教學中傳播中國經典文化，這不僅利于加深學生對本國和目的語文化的理解，提高文化鑒別能力，更有利于培養學生中國的眼光和立場，在用英語學習國外先進的文化思想的同時，又能夠用英語將中國的文化傳統與當代的中國特色介紹給世界。
3.為高水平的學生提供ESP教學，培養高端外語人才。文秋芳認為英語教學“高投入、低產出”的主要原因是“高端資源沒有得到充分的開發，對低端資源又缺乏‘挖掘’”，意思是現行的課程體系因為考慮到師資等因素，對一批英語水平較高的學生放任自流，使得這部分學生的潛能沒有得到充分利用。針對這部分學生，根據社會的需求和各大院校對學生的培養目標，ESP教學應該作為重點，引入課程設置中，培養“學術研究性”和“應用職業性”兩種高素質的外語人才。
可以考慮開設的課程是有：①EGAP（English for General Academic Purpose）通用學術英語，講授學術英語詞匯、體裁特征和寫作，也可以包括國際會議英語與學術論文寫作等。此類課程可分級別，低級強調語言和技能，高級強調體裁和寫作。這類課程的主要任務是培養學生以英語為工具從事學術交流的能力，使這部分學生不僅能夠用英語流利地表達自己的觀點和意見，更能夠用正確語體撰寫學術論文。②EOP（English for Occupational Purposes）職業英語，強調應用，如“商務英語寫作”，“談判英語口譯”，也可以根據自己學校特點選擇開設相應的課程。
五、結語
通識教育在人才培養上的作用已得到廣泛認可，它以尊重和滿足人的本質需要、促進人的全面發展為出發點；《教育綱要》中也把“促進人的全面發展、適應社會需要作為衡量教育質量的根本標準”（教育部2010），因此我們應該借助通識教育的人才培養模式，基于中國傳統的文化素質教育的核心內容，建設具有中國特色的大學英語選修課課程體系，實現外語教學與通識教育的有機統一。
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本人于20xx年xx月參加電大行政管理學習，在三年的學習中，我嚴格遵守學校各項規章制度，按時參加面授，保質保量完成了各科作業，期末考試嚴肅認真，獨立完成答卷，論文準備充分，答辯自如，以優異的成績順利地完成了三年來的學業。
一、嚴格遵守校規校紀，堅持參加面授，按時完成各科作業 沒有嚴明的紀律，就沒有成功的保證。在三年的電大學習中，我堅持參加學校組織的集中面授學習，做到不遲到、不早退、不缺席，上課時認真聽講，積極參與課堂討論，細心地做好學習筆記，及時寫出心得體會。在課下，我能及時復習鞏固所學的專業知識，認真完成課任老師布置的作業，作業做到認真、工整、正確。另外我還充分利用中央電大龐大完善的遠程教育網絡，參與在線學習，解決學業中遇到的疑難問題。
二、堅持專業學習與教學實踐相結合，做到教學相長，我堅持將學到的專業理論知識運用到管理實踐中，指導管理工作，獲得了顯著的成果。通過對鄉鎮管理個體差異性分析、研究和總結，我撰寫并成功地發表了教學論文《關于我國新農村建設中鄉鎮行政管理的思考 》。通過學習，我徹底地轉變了舊的思想、觀念，領會到新課程改革下實施管理方面的重要性和迫切性。
針對性的專業課程設置給我們自身專業素質的提高提供了極為平穩的成長平臺。在三年的學習中，我逐漸成長為一名專業合格、素質過硬的管理人員。
三年來的電大生活使我深深懂得了學習的重要性，在社會高速發展的今天，如何堅持學習已成為我們每個人都應慎重思考的問題，而電大靈活的在職學習方式、學業考查方式給我們的專業學習提供了極大的自由選擇空間，讓我們做到工作、學習兩不誤，在教學工作取得優異成績的同時，也提升了自身的專業文化素質。
電大，我要感謝你!我們繼續成長的專業知識的加油站，是你給了我們源源不斷的前進動力!是你讓我們在平凡的崗位上做出了不平凡的業績!
行政管理畢業個人自我鑒定
本人于xx年9月參加電大小教專科學習，在三年的學習中，我嚴格遵守學校各項規章制度，按時參加面授，保質保量完成了各科作業，期末考試嚴肅認真，獨立完成答卷，論文準備充分，答辯自如，以優異的成績順利地完成了三年來的學業。
一、嚴格遵守校規校紀，堅持參加面授，按時完成各科作業
沒有嚴明的紀律，就沒有成功的保證。在三年的電大學習中，我堅持參加學校組織的集中面授學習，做到不遲到、不早退、不缺席，上課時認真聽講，積極參與課堂討論，細心地做好學習筆記，及時寫出心得體會。在課下，我能及時復習鞏固所學的專業知識，認真完成課任老師布置的作業，作業做到認真、工整、正確。另外我還充分利用中央電大龐大完善的遠程教育網絡，參與在線學習，解決學業中遇到的疑難問題。
二、堅持專業學習與教學實踐相結合，做到教學相長
作為一名小學教師，我堅持將學到的專業理論知識運用到教學實踐中，指導教學工作，獲得了顯著的教育教學成果。例如在學習了《小學兒童教育心理學》之后，我了解到小學兒童在心理發展過程中，既呈現出了發展的共同規律，又存在著明顯的群體差異和個體差異，這就為我們從事教育教學實踐工作和對學生的因材施教提供了理論的指導思想。通過對所任年級學生的個體差異性分析、研究和總結，我撰寫并成功地發表了教學論文《淺議如何轉化后進生》。通過對《現代教育思想》的學習，我徹底地轉變了舊的教育思想、教育觀念，領會到新課程改革下實施素質教育的重要性和迫切性。
針對性的專業課程設置給我們自身專業素質的提高提供了極為平穩的成長平臺。在三年的學習中，我逐漸成長為一名專業合格、素質過硬的人民教師。
三、深入調查，精心設計畢業論文
畢業論文是對我們三年來所學專業知識學習效果的綜合考查。在認真做好資料收集整理的同時，我加強了專業理論知識與教學實踐的結合性研究，針對新課改理念下小學語文教學觀念的轉變問題，撰寫了《淺談小學語文如何實施素質教育》一文，受到了指導老師的好評。在論文答辯時，我結合平時的教學實踐，沉著應對，深入淺出地闡述了論文觀點和理論依據，順利地通過了畢業論文答辯。憑著扎實的專業知識基礎，我輕松地跨過了專科學業考查的最后一道門檻。
論文摘要：英語教學的好壞與英語教師的能力息息相關。實施英語素質的核心在課堂，但是更關鍵是在教師。教師應該全面發展，身心健康，思想寬廣，知識淵博，有組織實踐能力，能運用好的教學方法施教，有從事教學科研的能力，能不斷產生優良的教學成果。只有高素質的英語教師，才能培養出高素質的學生。因此，實施英語素質教育必須建立一支高素質的教師隊伍，英語教師素質的培養與英語教學息息相關。
一、引言
外語教學要適應社會經濟的發展需要, 要培養出全面發展的復合型外語人才。作為英語教師就必須具備全新的教學理念, 從單一的語言文學教學轉向培養多方面知識和能力的復合型人才的英語教學。英語教師必須創新教育觀和動態的、開放的教學觀, 并具備全新的知識結構和能力結構體系, 把培養復合型人才作為貫穿整個英語教學活動的總原則。因此，在我國的英語教學中，實施素質教育勢在必行。英語課程的任務是激發和培養學生學習英語的興趣，使學生樹立自信心，養成良好的學習習慣和形成有效的學習策略，發展自主學習的能力和合作精神；使學生掌握一定的英語基礎知識和聽、說、讀、寫技能，形成一定的綜合語言運用能力；新課程標準對我們英語老師提出了很高的要求，改革的成功與否關鍵在于教師，教師素質在提高教學效益中的地位至關重要。
二、英語教師文化素質的培養
1. 以學生為本的英語思想
長期以來，我國的英語教學帶有明顯的功利主義色彩，忽略了英語教育的人文性目的。我們要把“以知識為本”的教育理念轉變為“以學生發展為本”的教育理念，重新認識英語課程的目標與定位。興趣和信心是推動人從事某種行為的基礎，英語教師培養學生自主英語學習的興趣和信心是以學生為本教育思想的關鍵。自主學習能力培養的關鍵是教師需要重視對學生自主學習英語的興趣和信心的培養。具體包括幫助他們認識自主學習的作用和必要性，轉變他們的學習觀念，幫助他們意識到學習成功的關鍵在于學習者本人，使學生會主動承擔學習的責任，成為自主獨立的英語學習者，自我管理英語學習，培養良好規律的英語學習習慣等。此外，以學生為本的英語教育思想強調學生在學習中充分發揮主觀能定性，同時教師要注重培養學生自主英語學習的技能，主動協助學生根據自身條件制定切實可行的學習目標，讓學生在學習的過程中大大提高效率。
2. 樹立全球化的交際教學新理念
與時俱進，轉變傳統的英語教學目的，使英語不斷得到普及和深化, 從一般的知識傳遞, 已發展成為全球化發展的第一信息載體。因而傳統的應試教學已不適應時代的發展和需求。第一, 學習語言不只是認識和理解語言 ,而是要掌握語言的精髓:言語的能力, 即語言素質的內核和靈魂。英語語言學習者首先要將英語語言轉化為語言內容生成同步的言語形式 ——把學習者內心的喜、怒、悲、哀、樂等情緒和情感的外化能力和人的理想、希望、追求等思想表達能力進行轉化 ,使英語學習成為英語學習者個人所擁有的鮮活的精神財富 ,而不是被四、六或專四、專八級試卷所剝離的死分數。作為英語教師要樹立全球化的交際教學新理念。
3.不斷提升自身綜合文化素質
英語教師應該做到樹立終身學習的理念，不斷提高英語專業素質，在英語教學模式與時俱進的時代，教師要從權威性的教導者，轉化為學生英語學習的促進者，鼓勵者，甚至是合作者，首先就需要具備良好的個人素質，具體包括淵博的英語專業知識，較為廣闊的知識面，同時應具備豐富的輔導和支持學生的教學技能和方法，同時寬宏的心胸、耐心的性情也不可缺少的。新時期英語教師不能只是被動地執行課程標準，應當是課程設計的參與者，課程實施的組織者、促進者、開發者和研究者。
新課程的英語課本中包括萬象，十分具有時代感、思想性和真實性。新時期英語教師要積極地為自己創造后繼教育的條件，自覺加強中外文化修養，拓寬知識面。同時，學校可以實施雙語教師培訓，推廣雙語教學和英語老師綜合素質的有效提高，有條件的學校可以要求外籍教師通過自己的親身體驗談談中西方文化的差異，通過教師間的交流進一步了解西方文化，提高教學中的文化意識。總之，英語教師只有不斷“充電”，通過自學、互學、進修等多種學習渠道不斷提高英語專業知識及英語教學水平，才能把學生帶上良好的英語學習軌道。
4.充分利用現代網絡教育技術豐富英語教學
隨著信息技術時代的到來，研究在現代信息技術環境下的英語教學方法，是廣大英語教師面臨的一個新課題，在英語教學中合理利用計算機輔助語言教學是現代英語教學發展的新趨勢。英語教師要充分利用現代教育技術，開發英語教學資源，拓寬學生學習和運用英語的渠道，改進學習方法，提高學習效果。教師在實際的英語教學過程中，可以利用音像和網絡資源等，豐富教學內容和形式，提高課堂教學效果；也可以利用計算機和多媒體教學軟件，探索新的教學模式，促進個性化學習，幫助學生了解英語國家文化，不斷拓展學生的文化視野，加深對本族文化的理解，發展他們跨文化交際的意識和能力。總之，使用這些現代化網絡多媒體教學手段為學生創造了一定的英語環境，增強語言交際的真實感，提高學生的求知興趣，使課堂教學更加生動形象。因此英語教師必須要學會熟練使用電腦，能進行豐富的英語課件制作，以便更好地為英語素質教育服務。
三、總結
總之,英語教師文化素質與英語學習是一項復雜的系統工程,要實現這一工程,需要解決很多問題,其中英語教師自身文化素質的好壞對整個英語素質教育起著關鍵性的作用。新時期教師的文化素質不能只拘泥于某一方面，應該是多方面的。教師的素質與學生的素質、教學質量密切相關。在新時期，教師應不斷地更新知識，不斷地探索，提高自身的素質，才能趕上教改的步伐，適應當代教育發展的需要。因此新時期英語教師需要不斷充電，完善自己的教學手法和知識儲備，以實現真正意義上的素質教育。
參考文獻：
