時間：2022-02-12 03:51:40
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇文化素質(zhì)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一校園文化建設(shè)能促進學(xué)校發(fā)展
校園文化是師生學(xué)習(xí)生活的一種物質(zhì)環(huán)境與精神氛圍，每個師生員工都受其影響，都自覺或不自覺地參與到這個環(huán)境的建設(shè)與培植，又自覺不自覺地接受這一氛圍的陶冶和塑造。例如：紫泥中心小學(xué)堅持“書畫陶冶、特色興校”的辦學(xué)理念，以“練字、戀書、煉人品”為校園文化建設(shè)目標(biāo)，把開展書畫教育作為推進素質(zhì)教育和加強校園文化的切入點，廣泛開展各項主旨教育活動，形成了書畫教育的學(xué)校文化特色，被教育部語言文字應(yīng)用管理司授予“國家級規(guī)范漢字書寫教育特色學(xué)校”，成為漳州市第一所省級“寫字教育實驗學(xué)校”。校園文化建設(shè)能整合教育功能。青少年思想活躍，容易受外界環(huán)境感染。一個富有文化氣息的校園就是一本好的教科書，走在美麗的校園里，隨時都能感受到詩情畫意、文馨墨香，這既能給人以美的熏陶又能激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。如石碼中心小學(xué)在每一幢樓、每一個教室，每一面墻、每一條走廊，設(shè)計了各具特色的教育專欄，懸掛著學(xué)生的作品、名人事跡、格言警句等，創(chuàng)建立體環(huán)境文化，使全體師生時時、處處去體驗“我能行”、“我做對了”、“我做好了”、“我成功了”，激勵全體學(xué)生“比先進、學(xué)先進、趕先進”的競學(xué)的熱情。
二校園文化建設(shè)能培育良好校風(fēng)
校園文化是學(xué)校全體師生共同擁有的價值觀、思想作風(fēng)和行為準(zhǔn)則，它能夠通過校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和學(xué)校的師生關(guān)系、精神面貌、活動情況等表現(xiàn)出來。如山區(qū)學(xué)校程溪中學(xué)發(fā)揮地緣關(guān)系，與本地駐軍建立了共建共學(xué)互動關(guān)系，常年邀請部隊優(yōu)秀官兵擔(dān)任“校外輔導(dǎo)員”，建立“心理咨詢站”，每年組織新生軍訓(xùn)等，形成了“綠色軍營、青春校園”的辦學(xué)特色。該校在學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動中，被推選為第三批學(xué)習(xí)實踐活動全國典型，新華社、《人民日報》等中央、省級新聞媒體多次進行專題報道。但是，當(dāng)前校園文化建設(shè)還存在著一些現(xiàn)實問題，主要有：一是對校園文化建設(shè)重視不夠，普遍處于被動建設(shè)的無序狀態(tài)，主動作為的氛圍不濃，缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃。二是校園文化活動形式過于單調(diào)，存在走形式、搞應(yīng)付、做擺設(shè)，對學(xué)生缺乏吸引力和影響力。三是校園物質(zhì)文化建設(shè)缺乏個性內(nèi)涵，未能凸顯自身內(nèi)在特色優(yōu)勢。四是校園文化建設(shè)時代感不強，沒能與時代及時跟進，敏銳地吸收新時期的文化元素，加強對青少年的適時引導(dǎo)教育。
一位哲人曾說：“對學(xué)生真正有價值的東西是他周圍的環(huán)境。”加強校園文化建設(shè)，必須營造良好氛圍，創(chuàng)建特色品牌，培育人才梯隊，使其成為全面育人的輻射源，成為素質(zhì)教育的能量庫，成為品學(xué)兼優(yōu)的教科書。一要營造氛圍。一是搭建平臺。完善校園設(shè)施，美化育人環(huán)境，讓每一處花草都會“抒情”、讓每一塊墻壁都會“說話”，讓每個空間都發(fā)揮出教育人、啟迪人的作用。利用新型媒體，建好校園網(wǎng)站，使之成為校園文化建設(shè)的新陣地。二是開展活動。根據(jù)不同年段學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、興趣愛好、能力水平和身心特性，開展各種社團活動，結(jié)合重大事件、節(jié)假日開展形式多樣、內(nèi)容豐富的文化活動或教育儀式，豐富師生業(yè)余生活，增強校園文化氛圍。三是拓寬陣地。把校園文化建設(shè)從封閉走向開放，從學(xué)校走進社會，主動融入大環(huán)境，把校園文化活動的觸角延伸至校外，建立校外的教育實踐基地，組織學(xué)生參與社會實踐活動；借助社會力量，開展共建共學(xué)活動，以校外文化來推動校園文化，拓展校園文化建設(shè)的渠道。二要突顯特色。一是創(chuàng)新文化內(nèi)涵。積極借鑒有益的外來經(jīng)驗，敏銳地吸收和反饋新文化，在繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，及時傳播宣傳現(xiàn)代文化，使校園文化更具時代氣息。二是發(fā)掘文化資源。根據(jù)自身的地理位置、人文環(huán)境、文化底蘊等，以及教師的綜合素質(zhì)和學(xué)生的發(fā)展經(jīng)歷等，從中發(fā)掘內(nèi)容獨有的東西，培植風(fēng)格獨特的文化，塑造精神獨具的校貌，創(chuàng)造一些“土特產(chǎn)”。三是提煉本校精神。學(xué)校精神是校園文化最具實際意義的精神特征，是最具教育意義的精神財富，是學(xué)校的立校之本。要注意凝煉本校的人文資源，及時總結(jié)創(chuàng)建成果，發(fā)掘身邊的事、周邊的人所創(chuàng)造的典范，達(dá)到自我覺悟、自我播種、自我發(fā)育、自我成熟。三要培育人才。一是發(fā)揮教師專長。教師是一本無字德育書，學(xué)生時刻都在閱讀、效仿。發(fā)掘骨干教師的潛力，鼓勵支持優(yōu)秀教師的專業(yè)創(chuàng)新和成果展示，建設(shè)一支有特色、有戰(zhàn)斗力的教育團隊。二是激發(fā)榜樣力量。注意發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)有潛力的文化特長生，為他們的成長創(chuàng)造條件，利用先進學(xué)生的榜樣作用，增強師生的主人翁意識和對校園文化的認(rèn)同感，使全校師生始終在溫馨氛圍中工作學(xué)習(xí)，在潛移默化中培養(yǎng)高尚情操，在良好習(xí)慣中提高綜合素質(zhì)，帶動整體氛圍的形成。三要擴大教育影響。把總結(jié)凝煉出來的校園文化精髓及時化為全校師生的共識，化為全校師生的行動，成為學(xué)校工作的目標(biāo)導(dǎo)向，成為全校師生的價值航標(biāo)，在實踐中培育，在培育中成熟，促進學(xué)校教育事業(yè)全面發(fā)展。
作者：藍(lán)妙鴻單位：龍海市人民政府教育督導(dǎo)室
1.組織結(jié)構(gòu)方面
由于學(xué)校的歷史的原因，行政權(quán)利在高校里大行其道。高校學(xué)生業(yè)務(wù)的執(zhí)行受到政治統(tǒng)治層次的控制，并導(dǎo)致高校行政的管理理念，管理者成為黨和政府工作人員，教師則是管理的對象。現(xiàn)在文化教育質(zhì)量管理機構(gòu)在中國形成的管理如下：首先是學(xué)術(shù)辦公室在教務(wù)處辦公室的監(jiān)管機構(gòu)之下。其次，人員和業(yè)務(wù)設(shè)置在學(xué)工部的管理范圍內(nèi)。最后，學(xué)院成立的機構(gòu)負(fù)責(zé)文化素質(zhì)教育。多樣性管理機構(gòu)導(dǎo)致各高校在教育機構(gòu)設(shè)置上各具自己的文化特色。
2.權(quán)力分配方面
從文化素質(zhì)教育管理角度，高校學(xué)生的組織結(jié)構(gòu)的角度來看，高校教育處在一個多垂直控制管理范圍內(nèi)。文化素質(zhì)教育及下屬單位配有專有的人員。高校團委一般控制著高校文化素質(zhì)教育的工作。在文化素質(zhì)教育實現(xiàn)的進程中，行政機關(guān)單位處在的主要地位，其能夠有效地保護活動的開展。行政機關(guān)和學(xué)術(shù)教育權(quán)利間具有復(fù)雜性，應(yīng)該進行細(xì)致劃分。
3.保障機制方面
任何工作的執(zhí)行必須建立保護機制才能夠順利實施改革。高等教育學(xué)生文化素質(zhì)教育工作，需要創(chuàng)造高品質(zhì)的教育文化機制建設(shè)，這是實施素質(zhì)教育的基本要求。文化素質(zhì)教育體系的項目，這是未來教育的一個概念，就應(yīng)該體現(xiàn)在教育體系的草案，以內(nèi)容和教育方法的適當(dāng)反應(yīng);參與文化素質(zhì)教育中，在高校實施的各個環(huán)節(jié)里，學(xué)校的資源和“素質(zhì)教育為主體的文化”成為核心要素，以形成內(nèi)在的力量。科學(xué)文化素質(zhì)教育的有效保障機制的形成，協(xié)調(diào)的組織，法規(guī)和規(guī)章及其他事項的所有方面的管理，以確保協(xié)調(diào)教育有序的發(fā)展。
二、高校學(xué)生文化素質(zhì)教育管理體制存在的主要問題
高校學(xué)生文化素質(zhì)教育管理體制存在三個方面的主要問題，權(quán)利分配不均、行政化管理嚴(yán)重，權(quán)責(zé)不清、監(jiān)督缺失：
1.權(quán)利分配不均
從高校對素質(zhì)教育的文化教育、組織結(jié)構(gòu)模式的權(quán)力上，不同部門和利益相關(guān)者，在跨文化管理素質(zhì)教育上的突出問題是學(xué)術(shù)和行政權(quán)力的模糊權(quán)力錯位。管理人員培訓(xùn)課程、文化、講座和其他科學(xué)領(lǐng)域時，行政單位的過度干預(yù)，導(dǎo)致行政泛化。文化管理行政教育綜合的弊端結(jié)果：首先是缺乏正確行使學(xué)術(shù)權(quán)利的方式。其次，行政弱化權(quán)力配置，學(xué)術(shù)界代表和其他有關(guān)各方的利益，行政權(quán)利和學(xué)術(shù)權(quán)利之間建立普遍認(rèn)可的價值體系，對文化管理教育必須實現(xiàn)和文化素質(zhì)教育權(quán)利的靈活運用。
2.行政化管理嚴(yán)重，權(quán)責(zé)不清
在高校文化素質(zhì)教育管理過程中，由于文化規(guī)范和規(guī)則在學(xué)校的不健全，管理效率低下。由于行政權(quán)力占有主導(dǎo)地位，學(xué)術(shù)事務(wù)和行政事務(wù)內(nèi)的推廣，使得文化素質(zhì)管理教育與他們交織在一起，很難分辨。事實上，在文化素質(zhì)教育管理體制中存在兩股力量，在行政化的體制中，所有的操作最終在這一管理體系中實施，這導(dǎo)致管理權(quán)力的沖突。制度的不健全、責(zé)任的不明確、工作效率不夠高等問題一直存在。
3.監(jiān)督缺失
所有的管理措施，需要強有力的，有效的監(jiān)管程序，以有效確保目標(biāo)不被拒絕，然后設(shè)法達(dá)到預(yù)期的效果。監(jiān)管過程控制一直是素質(zhì)教育保障機制的一個重要組成部分。但事實上，文化素質(zhì)教育過程中忽略了目標(biāo)，不重視學(xué)生群體的權(quán)力，缺少實施效果的反饋意見收集。在另一方面，文化素質(zhì)教育部門已采取了行政部門為首的官僚機構(gòu)，這種單向的管理模式，流程式的管理起不到有效的監(jiān)督權(quán)。
三、完善高校學(xué)生文化素質(zhì)教育管理體制的措施
完善高校學(xué)生文化素質(zhì)教育管理體制的措施，可以從以下三個方面進行：
1.完善高校學(xué)生文化素質(zhì)教育領(lǐng)導(dǎo)體制
按照教育部下發(fā)文件的精神，學(xué)校和教育的文化素質(zhì)進行基本的思路應(yīng)該是科學(xué)化，規(guī)范化和制度化。作為高校文化素質(zhì)教育實踐應(yīng)該深化文化素質(zhì)教育，加強理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，文化素質(zhì)教育體系的特點必須建立有效的。為了開展文化素質(zhì)教育的規(guī)范化，制度化，就必須提高教育學(xué)生的質(zhì)量文化管理體系，并加強不同機構(gòu)和共同努力，實現(xiàn)各部門的共同努力之間的協(xié)調(diào)。
2.明確高校學(xué)生文化素質(zhì)教育管理權(quán)責(zé)
明確高校文化素質(zhì)教育部門的權(quán)責(zé)，并以動態(tài)管理的方式管理責(zé)任和權(quán)利。目前受根深蒂固的文化素質(zhì)教育的影響，相關(guān)職能部門的教育和文化分工越來越明確，權(quán)責(zé)分配越來越清晰。因此，高校文化素質(zhì)教育部門的權(quán)責(zé)不清晰，主要是在協(xié)調(diào)細(xì)節(jié)上。因此在特定情況下，需要相關(guān)部門協(xié)調(diào)，及時糾錯、及時解決，防止相同問題的出現(xiàn)。
3.規(guī)范管理制度，加強過程監(jiān)督
高校文化素質(zhì)教育在監(jiān)管過程是素質(zhì)教育保障機制的一部分，因此，必須采取相應(yīng)的過程監(jiān)督管理。在教育管理人員的過程控制應(yīng)注意及時控制，在課堂上的行為，完整性教學(xué)和完善糾錯機制。學(xué)生教師加強關(guān)系的建設(shè)，順利開展活動，在發(fā)展領(lǐng)域的活動。考慮到管理機構(gòu)有限的資源，需要及時的進行監(jiān)測。可以采取集中管理教育的文化質(zhì)量控制活動的執(zhí)行。招投標(biāo)的文化素質(zhì)教育管理機構(gòu)，并嚴(yán)格按照組織和活動進行審查。
四、結(jié)語
論文摘要：國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要的頒布，對高職院校人才培養(yǎng)提出了新的要求。為滿足當(dāng)前社會企業(yè)對高職人才的新需求尤其是對學(xué)生人文素質(zhì)的新渴望。從高職院校文化素質(zhì)教育理念的認(rèn)識現(xiàn)狀、學(xué)生的文化素質(zhì)現(xiàn)狀、教師的文化素養(yǎng)現(xiàn)狀入手，在分析高職院校文化素質(zhì)教育所面臨的問題基礎(chǔ)上，提出以人文素質(zhì)教育為切入點、以課余素質(zhì)教育學(xué)分制為平臺，推進專業(yè)教育與文化素質(zhì)教育的有機融合。
論文關(guān)鍵詞：高職；文化素質(zhì)教育；和諧職業(yè)人；綠韻工程
文化是一個民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強大力量。文化素質(zhì)教育是高校加強素質(zhì)教育的重要切入點；在提高大學(xué)生的整體素質(zhì)中具有基礎(chǔ)性的地位與作用。高職院校與普通高校相比，既有共性，也有個性。所以不能完全照搬普通高校的辦學(xué)模式，高職院校文化素質(zhì)教育必然要立足于高職院校文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀和面臨的問題，探索和創(chuàng)新高職院校文化素質(zhì)教育的新模式。
一、高職院校文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀
高職院校文化素質(zhì)教育經(jīng)過多年的發(fā)展與探索，在高等教育辦學(xué)中取得了較大的成績。為適應(yīng)國家新的教育發(fā)展戰(zhàn)略和企業(yè)社會對人才素質(zhì)的新要求，研究高等職業(yè)教育所面臨的新情況、新問題，我們認(rèn)為高職院校文化素質(zhì)教育存在著以下幾個方面的問題。
（一）文化素質(zhì)教育理念的認(rèn)識現(xiàn)狀
高職院校是以培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的高等技術(shù)應(yīng)用型人才為目的高等院校。與本科教育相比，高職教育在我國興起的時間不長。大樓很新，硬件很好，專業(yè)技術(shù)特性遮蔽了學(xué)校的文化育人的本質(zhì)，而校園文化方面的歷史積淀明顯不足，無論是高職校園的精神文化、制度文化還是行為文化等各方面都難以形成與高等教育相適應(yīng)的文化環(huán)境，在辦學(xué)實踐中，由于認(rèn)識偏差導(dǎo)致忽視文化素質(zhì)教育的傾向普遍存在。高職院校無論在課程設(shè)置、實訓(xùn)基地建設(shè)、教學(xué)過程、教學(xué)手段等環(huán)節(jié)都存在功利主義、實用主義的傾向，對學(xué)生的培養(yǎng)過程中也容易滋生個人主義、技術(shù)至上的思想，這就凸顯了高職院校開展文化素質(zhì)教育的迫切性。
（二）學(xué)生的文化素質(zhì)現(xiàn)狀
高職院校的學(xué)生通常被認(rèn)為是現(xiàn)行高考評價機制的受挫者。應(yīng)試教育中高職學(xué)生略遜一籌，但以文化素質(zhì)教育為內(nèi)容的素質(zhì)教育是教育的新趨勢。因此，高職學(xué)生的潛能有待于包括文化素質(zhì)教育在內(nèi)的非應(yīng)試教育的進一步開發(fā)。但另一方面，高職學(xué)生中部分來自于中職技校，文化基礎(chǔ)課程相對缺失；部分學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成不足，這就制約了人文素質(zhì)的提高。根據(jù)我們對浙江部分高職院校學(xué)生的調(diào)查，大約1/3的高職生不能完整地回答我國古代儒家經(jīng)典“四書五經(jīng)”中的“四書”是哪些著作；24.9%的學(xué)生不能正確回答世界四大文明古國包括哪些國家。通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，高職院校開展文化素質(zhì)教育是非常必要的。
（三）教師的文化素養(yǎng)現(xiàn)狀
一方面，由于現(xiàn)任教師中來源于中專的教師占相當(dāng)比重、年輕教師人數(shù)眾多、對高職教師強調(diào)雙師專業(yè)資質(zhì)的同時并未充分注重教師自身的文化素養(yǎng)，這三方面原因成了制約高職文化素質(zhì)教育開展的“瓶頸”。我們的調(diào)查表明：雖然有93.8%的教師認(rèn)為在高職院校開設(shè)人文教育類課程是必要或非常必要的，但同時有26.5%的教師反映，“在專業(yè)課教學(xué)中對學(xué)生實施誠信、責(zé)任、創(chuàng)業(yè)、敬業(yè)等人文素質(zhì)方面的教育”比較困難或難度較大。另外，對于什么是職業(yè)人文素質(zhì)教育以及如何實施這種教育，大部分教師和學(xué)校缺乏正確的理解和切實可行的教育教學(xué)計劃。
另一方面，高職學(xué)校缺乏鼓勵教師進行人文教育的激勵機制。通過訪談發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在高職學(xué)校的院系體制建構(gòu)基本上依據(jù)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的分工原則，教師以進行專業(yè)教學(xué)為最主要工作，而參與人文素質(zhì)教育活動被視為時間和精力上的一種負(fù)擔(dān)，所以人文素質(zhì)教育就成為被忽視的一個重要方面。提升高職教師的文化素養(yǎng)，提高教書育人的文化自覺已成為高職教育師資改革的當(dāng)務(wù)之急，這個問題只有在深入開展高職文化素質(zhì)教育的實踐中逐步解決。
二、高職院校文化素質(zhì)教育面臨的新問題
隨著新一輪的教育體制改革和產(chǎn)業(yè)升級，社會企業(yè)對高職院校人才培養(yǎng)尤其是學(xué)生綜合素質(zhì)提出了新的要求。高職院校為了適應(yīng)新形勢和實現(xiàn)學(xué)校人才培養(yǎng)的水平提升，將面臨著更大的挑戰(zhàn)。
（一）企業(yè)職業(yè)道德觀對高職文化素質(zhì)教育的新挑戰(zhàn)
現(xiàn)代企業(yè)普遍重視員工的職業(yè)道德。職業(yè)道德，簡言之就是履行本職工作中所遵循的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。從企業(yè)人力資源的角度看，沒有職業(yè)道德的員工能力越大破壞越大，缺少了職業(yè)道德，技能越高的人，其隱含的危險性越大。教育部2006年16號文件指出，要加強素質(zhì)教育，強化職業(yè)道德，堅持育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)。原高教司司長張堯?qū)W2009年6月16日在接受中國青年報記者獨家采訪時說：“高職教育要把堅持職業(yè)道德教育放在第一位”，“職業(yè)道德第一，職業(yè)技能第二”，“職業(yè)道德比什么都重要。只有把職業(yè)道德放在高職教育的第一位，才能培養(yǎng)出找得到工作，干得好工作的人。”根據(jù)一份對企業(yè)經(jīng)營者的調(diào)查顯示，63.6%的經(jīng)營者把“誠實守信”作為選擇員工的首要標(biāo)準(zhǔn)，這表明，在目前的市場經(jīng)濟條件下，多數(shù)企業(yè)經(jīng)營者已將“誠實守信”視為最重要的職業(yè)道德素質(zhì)。
（二）企業(yè)職業(yè)態(tài)度觀對高職文化素質(zhì)教育的新要求
現(xiàn)代企業(yè)十分重視應(yīng)聘人才的職業(yè)態(tài)度。職業(yè)態(tài)度主要反映在敬業(yè)精神和責(zé)任心上。敬業(yè)不僅僅是吃苦耐勞，更重要的是“用心”去做好每一項工作，這樣的員工才能真正的得到企業(yè)的賞識。不管什么樣的企業(yè)都希望擁有責(zé)任心強的員工，責(zé)任心最重要的表現(xiàn)就在于態(tài)度，所謂“態(tài)度決定一切”。現(xiàn)在許多企業(yè)的駐外年輕員工普遍面臨著外派離家、吃苦、孤獨等考驗，加強職業(yè)態(tài)度教育尤為重要。根據(jù)一份關(guān)于就業(yè)力課題組的調(diào)查顯示，影響就業(yè)力的主要因素中，用人單位看重應(yīng)聘人員吃苦耐勞的占45.65％；看重敬業(yè)奉獻(xiàn)的占32.6％。該項調(diào)查凸顯了企業(yè)對員工職業(yè)態(tài)度的高度重視和要求。
企業(yè)對大學(xué)畢業(yè)生職業(yè)道德和職業(yè)態(tài)度的更高需求，要求高職院校素質(zhì)教育觀念變化和教育教學(xué)改革。對高職院校而言，因為普遍不太重視素質(zhì)教育尤其是文化素質(zhì)教育，勢必造成了職業(yè)人的單向度發(fā)展、畸形發(fā)展。這就促使高職教育必須回應(yīng)時代和企業(yè)的發(fā)展要求，要根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)，帶著緊迫感和使命感，重視培養(yǎng)學(xué)生以職業(yè)道德和職業(yè)態(tài)度為核心的職業(yè)人文素質(zhì)。
（三）高職院校文化素質(zhì)教育的師資隊伍急需健全
高職院校文化素質(zhì)教育師資隊伍的建設(shè)是一個很難破解的難題。從發(fā)展進程上來看，高職院校文化素質(zhì)教育起步比較晚，教育部高等學(xué)校高職高專文化教育類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會2006年才剛剛成立，全國首屆高職高專文化素質(zhì)教育研討會2007年4月才召開。從發(fā)展速度上看，高職院校的文化素質(zhì)教育與高職教育的快速發(fā)展相比較，與文化素質(zhì)教育在本科高校的持續(xù)、深入開展相對照，高職院校文化素質(zhì)教育發(fā)展相對滯后。從文化素質(zhì)教育發(fā)展的成果上看，只有少數(shù)高職院校取得了較好的成績，部分高職院校開始了文化素質(zhì)教育的積極探索。
以上情況的形成實際上暴露了一個問題，人文素質(zhì)教育的師資已經(jīng)成為制約高職院校人文素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。即缺少文化素質(zhì)教育人才隊伍的支持與保障，各項研究工作和教學(xué)工作都難以開展和實行，或者是難以大規(guī)模的開展和實行。人文素質(zhì)教育的師資隊伍有待進一步健全和完善，怎樣把高職院校的辦學(xué)特色和文化素質(zhì)教育的師資隊伍有機的結(jié)合起來是一個值得探索的問題。
三、高職院校開展文化素質(zhì)教育的實踐與創(chuàng)新
針對高職院校文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀和面臨的挑戰(zhàn)，在高等職業(yè)教育蓬勃發(fā)展的今天，須要使“人文教育與科學(xué)教育”相融合，真正“把一個人在體力、智力、情緒、倫理各個方面的因素綜合起來，使他成為一個完善的人。”[2]高職院校是以培養(yǎng)高等應(yīng)用型人才為目標(biāo)的院校，在實際的教學(xué)過程中非常注重職業(yè)知識的傳授和職業(yè)技能的訓(xùn)練。然而職業(yè)教育同樣要重視人文素質(zhì)教育，職業(yè)教育始終要把人格的塑造、職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度的培養(yǎng)放在首位。基于此，浙江經(jīng)濟職業(yè)技術(shù)學(xué)院秉承“立德為本，致用為宗”的辦學(xué)理念，通過對文化素質(zhì)教育體系的大膽探索，不斷開拓，使高職學(xué)生成為既具備科學(xué)精神，又具備人文精神，既學(xué)會做人，又學(xué)會做事，既學(xué)會堅持，又學(xué)會創(chuàng)新，既有較強的實踐能力，又有較強的可持續(xù)發(fā)展能力，為了成為21世紀(jì)高素質(zhì)復(fù)合型高等技術(shù)應(yīng)用型專門人才。我們對高職文化素質(zhì)教育做了以下三個方面的探索：
（一）抓住一個核心：以人文素質(zhì)教育為切入點
針對高職院校對文化素質(zhì)教育現(xiàn)狀的認(rèn)識和用人單位對人才職業(yè)道德的新要求，高職院校首先要把文化素質(zhì)教育納入到辦學(xué)理念之中。深入研究文化素質(zhì)教育與人文素質(zhì)教育的關(guān)系，學(xué)者們曾長期爭論，我們在實踐中比較傾向于認(rèn)為“人文”是“文化”的核心的觀點。如張豈之曾指出：“作為‘文化’核心的人文文化可簡稱為人的精神文化，其實質(zhì)就是自我精神家園意識，就是學(xué)會做人。”[3]季羨林、楊叔子等著名學(xué)者也有類似的論述。十年磨一劍。學(xué)校從1998年就開始積極探索和創(chuàng)新以人文素質(zhì)教育為核心的文化素質(zhì)教育新模式，大力實施“以能力為本位，拓展載體、內(nèi)化素質(zhì)”的多元文化素質(zhì)教育平臺。努力構(gòu)建“以詩教為特色，兼容詩書畫，并蓄文史哲”的人文素質(zhì)教育體系。
一是以詩教為突破口，積極探索人文素質(zhì)教育的新途徑。“興華詩社”因組織有序、活動豐富、成果豐碩，被浙江省教育廳和團省委授予“浙江省高校優(yōu)秀社團”稱號。以詩教為特色的人文素質(zhì)教育被浙江省教育廳、教育部評估專家組確定為辦學(xué)特色和創(chuàng)新項目。中華詩詞學(xué)會“中華詩教促進中心”也正式掛牌成立，從而擔(dān)當(dāng)起宣傳、促進、引領(lǐng)全國校園詩教事業(yè)的平臺角色。
二是以適應(yīng)多元化需求為目標(biāo)，不斷深化人文素質(zhì)教育的新內(nèi)涵。在堅持開展詩詞教育的同時，在人文選修課中相繼開設(shè)《詩書綜合創(chuàng)作》、《藝術(shù)欣賞》、《中國文化史》、《應(yīng)用心理學(xué)》、《傳統(tǒng)文化與人生智慧》、《影視欣賞》等課程，同時還積極由詩教向書畫、工藝品欣賞、傳統(tǒng)武術(shù)、中國戲曲方向拓展，極大地豐富了人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵，滿足了學(xué)生文化多元化的需求。
三是以提高教育效果為宗旨，不斷創(chuàng)新人文素質(zhì)教育的新載體。高職院校為提高教育效果，滿足學(xué)生廣泛的興趣愛好，先后開展了“西湖夢尋”人文之旅、“愛我中華”詩詞吟誦晚會、“詩國青春”詩詞楹聯(lián)燈謎會、“江南毓秀”名家書畫筆會、“明德勵志”人文大講堂等五大文化活動品牌，使廣大師生充分領(lǐng)略了傳統(tǒng)文化的魅力。我院還積極組織學(xué)生開展社團活動，先后組建“興華詩社”等20多個文化社團。邀請國家教育部高等院校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會主任、中科院院士楊叔子等知名學(xué)者作專題講座，為多種形式的人文素質(zhì)教育活動提供了堅實的載體。
通過近十年的努力，學(xué)校文化素質(zhì)教育育人工作也取得顯著的成效，得到了社會各界的認(rèn)可。2002年，我院被命名為全國“詩教先進單位”。教育部2007年第396期工作簡報以《弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力提升學(xué)生人文素質(zhì)》為題專門報道了我院加強和改進大學(xué)生思想政治教育的實踐成果。同時，我院的文化素質(zhì)教育成果被省內(nèi)外多家媒體報道，《校園詩教和諧育人》獲得教育部2007年高校校園文化優(yōu)秀成果特等獎。全國首屆高職高專校園文化素質(zhì)教育研討會在學(xué)院舉行，現(xiàn)場推廣我院文化素質(zhì)教育成果。2009年，《當(dāng)代詩教提升高職生人文素質(zhì)的改革實踐》獲浙江省教育成果獎二等獎。2010年我校成為教育部高校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會委員單位，并成為浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育基地。
（二）構(gòu)建一個平臺：以課余素質(zhì)拓展學(xué)分制為平臺
針對高職院校學(xué)生的文化素質(zhì)現(xiàn)狀和用人單位對人才職業(yè)態(tài)度的要求，學(xué)校為推進文化素質(zhì)教育，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，積極探索以課余文化素質(zhì)拓展學(xué)分制為平臺的文化素質(zhì)教育實現(xiàn)機制。實踐表明，文化素質(zhì)教育工作也應(yīng)遵循高職教育是“制器”與“育人”的統(tǒng)一觀，即規(guī)范約束與自由發(fā)展的辯證統(tǒng)一，工具理性與人文精神的統(tǒng)一。文化素質(zhì)教育如何與學(xué)生自主選擇發(fā)展結(jié)合起來？如何充分調(diào)動學(xué)生的積極性？以及如何由軟化走向硬化？我們認(rèn)為，要逐步建立文化素質(zhì)教育的測評系統(tǒng)尤其是考核系統(tǒng)，建立和完善人文素質(zhì)教育的長效機制。為此，我們積極推行課余素質(zhì)拓展學(xué)分制，使素質(zhì)教育具備一般課程教學(xué)所具有的標(biāo)準(zhǔn)化的素質(zhì)課程、素質(zhì)學(xué)分和素質(zhì)證書，力求實現(xiàn)素質(zhì)教育由軟化走向硬化。素質(zhì)分作為評定獎學(xué)金及其他評選優(yōu)秀學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)之一，同時按照一定的比例折算成選修學(xué)分，使素質(zhì)學(xué)分與選修課程學(xué)分在一定范圍內(nèi)實行互通，并進入每一個專業(yè)、課程的教學(xué)大綱，要求學(xué)生只有達(dá)到一定的素質(zhì)學(xué)分和課程學(xué)分后，才能準(zhǔn)予畢業(yè)。學(xué)校專門制定了配套的監(jiān)督辦法與保障辦法，力求把學(xué)生素質(zhì)的提高融入到教學(xué)第一課堂、活動第二課堂、社會第三課堂中去，為文化素質(zhì)教育各項措施的落實提供了切實的保障機制。
從2006年開始探索這項工作以來，先后制定了《文化素質(zhì)教育綱要》、《文化素質(zhì)教育學(xué)分制評價方案》、《文化素質(zhì)教育素質(zhì)拓展認(rèn)證評價方案》等一系列配套制度。學(xué)校組織有關(guān)力量開展學(xué)分制平臺的研究，并出版《高等職業(yè)院校文化素質(zhì)教育實踐導(dǎo)引》一書。從實施的效果來看，學(xué)分制平臺獲得了各個方面的認(rèn)可，尤其是學(xué)生的歡迎。素質(zhì)教育工作開展之后，學(xué)院圖書館的借書量和閱覽室閱讀人次均迅速增加，這說明人文素質(zhì)教育的配套制度對人文素質(zhì)教育起到了積極的推動作用。
（三）實現(xiàn)一個融合：專業(yè)教育與文化素質(zhì)教育相融合
為了全面實現(xiàn)高職院校專業(yè)教育與文化素質(zhì)教育的有機融合，學(xué)校開展以“綠韻工程”為主題的文化素質(zhì)教育活動，實現(xiàn)校園文化和企業(yè)文化的對接與互動。實踐表明，楊叔子院士提出的“綠色”教育理念完全適用于高職文化素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想。楊叔子曾精辟指出：“科學(xué)必須是人文的導(dǎo)向。”“人文必須以科學(xué)為奠基。”“這就是科學(xué)與人文的交融，就是“綠”。我們的教育，我們教育出來的人，更應(yīng)如此。”[4]近年來，我院大力開展專業(yè)教育與文化素質(zhì)教育相融合的“綠韻工程”，并取得了豐碩的成果。具體做法是：
一是在培養(yǎng)目標(biāo)上。提出和諧職業(yè)人的目標(biāo)，著力培養(yǎng)具有職業(yè)綜合素質(zhì)和職業(yè)人文素質(zhì)相統(tǒng)一的高技能人才。我們在汽車技術(shù)學(xué)院大力推行“汽車文化”建設(shè)，經(jīng)過充分的調(diào)研和積累，提煉出“嚴(yán)謹(jǐn)、時尚、挑戰(zhàn)、超越”為專業(yè)文化的內(nèi)涵，并要求所在二級學(xué)院的學(xué)生以此作為職業(yè)追求。通過大力建設(shè)專業(yè)文化，我們也取得了一些成績，如汽車技術(shù)學(xué)院的《汽車文化》課程被評為省級精品課程，“車以道載志在千里”的汽車文化品牌也成為了浙江省高校校園文化品牌。
二是在專業(yè)教育中滲透人文精神教育。讓學(xué)生在課堂上逐漸培養(yǎng)人文精神，然后再借助于課堂外的隱性教育讓學(xué)生掌握更多的人文知識、提高自身的人文素質(zhì)，走切合高職院校實際的人文素質(zhì)教育之路。
三是將校園文化與企業(yè)文化相互銜接。實現(xiàn)校園人與職業(yè)人的零距離對接，實現(xiàn)兩種文化的互動；企業(yè)文化是上世紀(jì)八十年代興起于西方的外來文化，在校園文化與企業(yè)文化的互動中可以拓展高職文化素質(zhì)教育的視野，實現(xiàn)文化的全球性與本土性的對接。
關(guān)鍵詞 數(shù)學(xué)文化；數(shù)學(xué)素養(yǎng)；大學(xué)生文化素質(zhì)教育
中圖分類號：G642.421 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1671-489X（2013）06-0098-02
1引言
從1995年開始，加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作已經(jīng)成為高等教育教學(xué)改革的一項重要探索。通過十幾年的研究和實踐，很多高等院校對大學(xué)生進行文化素質(zhì)教育都積極響應(yīng)。教育部也先后制定了幾項重要措施，下發(fā)了《關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》，成立了高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會，在全國普通高校建立了32個“國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地”。
人文素質(zhì)教育主要是通過對學(xué)生加強文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)和自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣和科學(xué)素質(zhì)。數(shù)學(xué)文化修養(yǎng)顯然也是人文素質(zhì)教育的一部分。數(shù)學(xué)文化不是討論數(shù)學(xué)問題的，它是一種以數(shù)學(xué)為背景的文化。通過這種教育學(xué)習(xí)，就是要把數(shù)學(xué)變得容易理解，教會學(xué)生如何去品味數(shù)學(xué)、欣賞數(shù)學(xué)，亦即從文化的角度去看待數(shù)學(xué)，從而達(dá)到提高學(xué)生人文素質(zhì)和滿足專業(yè)學(xué)科知識需要的目的，更重要的是讓學(xué)生具備均衡的文化素質(zhì)和與時代相適應(yīng)得知識結(jié)構(gòu)。
2 數(shù)學(xué)文化、數(shù)學(xué)課程與學(xué)生素養(yǎng)
數(shù)學(xué)文化是人類的基本文化，不僅包括傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)知識，還包括數(shù)學(xué)精神、數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)美等。數(shù)學(xué)文化幾乎與社會的各個方面都有緊密的聯(lián)系。數(shù)學(xué)也是一種素養(yǎng)，影響著每一個人的思維方式和言行舉止。日本的米山過藏曾經(jīng)說：“我搞了多年的數(shù)學(xué)教育，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在初中、高中接受的數(shù)學(xué)知識因畢業(yè)進入社會后，沒有什么機會應(yīng)用這些作為知識的數(shù)學(xué)，所以出校門不到一兩年就忘掉了。然而不管他們從事什么業(yè)務(wù)的工作，唯有深深銘刻于頭腦中的數(shù)學(xué)精神、數(shù)學(xué)思維方法、研究方法和著眼點等，都隨時隨地發(fā)生作用，使他們受益終生。”由此可見數(shù)學(xué)文化對學(xué)生素質(zhì)的提高有重要作用。
3 數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化的策略和方法
數(shù)學(xué)文化的價值不容忽視，如何在教學(xué)過程中滲透數(shù)學(xué)文化是每一位數(shù)學(xué)教師應(yīng)當(dāng)思考的問題。課堂上的時間是有限的，教師要善于把握重點，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，積極倡導(dǎo)學(xué)生進行合作探究學(xué)習(xí)。筆者認(rèn)為，滲透數(shù)學(xué)文化教學(xué)應(yīng)從以下幾方面入手。
3.1 營造數(shù)學(xué)文化氛圍，多角度地展示數(shù)學(xué)文化的魅力
首先，搜集數(shù)學(xué)故事，體會數(shù)學(xué)的發(fā)明過程。教師可督促學(xué)生利用課外讀物、數(shù)學(xué)雜志、因特網(wǎng)等信息工具去搜集數(shù)學(xué)故事（如數(shù)學(xué)名詞、數(shù)學(xué)符號等）。任何一個數(shù)學(xué)名詞、數(shù)學(xué)符號都是伴隨著數(shù)學(xué)發(fā)展的需要而產(chǎn)生的，并有著一段鮮為人知的經(jīng)歷。如：“+”由拉丁文“et”（和的意思）演變而來，16世紀(jì)意大利科學(xué)家塔塔里亞用意大利文“più”（加的意思）的第一個字母表示加，草寫為“u”，最后變成了“+”號；“√”是由拉丁字母“r”演變而來；在極限的定義中常用的符號“”“”分別是英語單詞Any（任何的）、Exist（存在）的首字母的倒寫和反寫；因為定積分的定義當(dāng)中涉及求和，積分符號“∫”是拉長的“S”（英語中求和sum的首字母）。學(xué)生通過對數(shù)學(xué)故事、數(shù)學(xué)符號的了解，有助于加深對數(shù)學(xué)知識的了解，體驗到數(shù)學(xué)并非枯燥乏味，而是充滿智慧與生命的。
其次，了解數(shù)學(xué)名人，領(lǐng)會數(shù)學(xué)家的科學(xué)精神。古今中外，每一位數(shù)學(xué)家成功的過程都是值得學(xué)生去了解和學(xué)習(xí)的。他們有廢寢忘食、孜孜不倦的求真態(tài)度，屢敗屢戰(zhàn)、永不言棄的堅定意志，矢志不渝、追求真理的獻(xiàn)身精神。我國古代南北朝的祖沖之用挪動籌碼（小竹竿）的方法進行計算，將圓周率精確到3.141 592 6與3.141 592 7之間。歐拉年近60時雙眼失明，接著彼得堡失火殃及他的住宅，書籍和大量手稿焚毀，5年后，愛妻病故。在這些不幸面前，歐拉沒有退縮，而是以堅韌的毅力奮斗著、拼搏著，他憑借著驚人的記憶力和罕見的心算能力，讓人筆錄他的發(fā)現(xiàn)，17年的時間里寫出400多篇論文和多部專著。一個個真實生動的故事拉近了數(shù)學(xué)家與學(xué)生的距離，使學(xué)生堅定學(xué)好數(shù)學(xué)的信念。
最后，認(rèn)識數(shù)學(xué)美，欣賞數(shù)學(xué)美。許多人質(zhì)疑：數(shù)學(xué)中存在美嗎？普洛克拉斯曾言簡意賅地指出：“哪里有數(shù)，那里就有美。”20世紀(jì)最有影響力的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和邏輯學(xué)家羅素也說：“數(shù)學(xué)，如果正確地看，不但擁有真理，而且也具有至高的美。”數(shù)學(xué)美蘊涵豐富的思維與方法，通常將其劃分為簡潔美、對稱美、統(tǒng)一美、奇異美、抽象美等。學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的同時進行積累和對比，認(rèn)識數(shù)學(xué)美，欣賞數(shù)學(xué)美。如人們在使用正整數(shù)過程中根據(jù)其特點規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了完美數(shù)、默森數(shù)、回文素數(shù)、孿生素數(shù)；在數(shù)理演算與證明過程中，人們逐步發(fā)現(xiàn)反證法、RMI方法、抽象法等。再如大家熟知的“黃金分割”“黃金比”，之所以這樣稱呼，是因為這種“分割”和這種“比”在視覺上給人極大的愉悅感，非常難得，如黃金一樣珍貴。黃金比，是工藝美術(shù)、建筑、攝影等許多藝術(shù)門類中審美的要素之一，認(rèn)為它表現(xiàn)了恰到好處的“和諧”。對美的認(rèn)識和欣賞可以培養(yǎng)學(xué)生的美感，提高鑒賞力，陶冶情操。
3.2 課堂滲透數(shù)學(xué)文化，提升學(xué)生素質(zhì)
首先要滲透數(shù)學(xué)史，揭示知識形成發(fā)展全過程。數(shù)學(xué)史揭示了數(shù)學(xué)知識的現(xiàn)實來源與應(yīng)用，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時，了解知識是怎樣在人腦中形成并發(fā)展的，在發(fā)展過程中遇到過哪些問題。如在學(xué)習(xí)三角函數(shù)時教師向?qū)W生介紹古代天文觀測和航海時所遇到的問題（即角與角的關(guān)系），由此產(chǎn)生球面三角，之后又由于間接測量和測繪工作的需要而出現(xiàn)平面三角，經(jīng)數(shù)學(xué)家逐步改進，才出現(xiàn)今天這樣完善的三角函數(shù)及相互關(guān)系。再如講導(dǎo)數(shù)的概念時，可給學(xué)生介紹導(dǎo)數(shù)概念的產(chǎn)生是為了解決當(dāng)時的一些實際問題，如變速直線運動的瞬時速度，以及設(shè)計透鏡時所需求切線的方程。通過對數(shù)學(xué)知識形成發(fā)展歷史的學(xué)習(xí)，才能讓學(xué)生學(xué)會如何去思考問題，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。
其次要講解數(shù)學(xué)名人名題，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。數(shù)學(xué)在其發(fā)展過程中遺留下許多疑難問題，長期以來，學(xué)者不斷研究，有的至今沒有答案，有的則是在附加條件后才得以解決，適當(dāng)?shù)叵驅(qū)W生介紹這些內(nèi)容，展示數(shù)學(xué)的嚴(yán)密性、邏輯性和創(chuàng)造性。如古希臘遺留的尺規(guī)作圖三大難題（三等分角、化圓為方、倍立方體），其中三等分角被認(rèn)為不可能實現(xiàn)，而在附加條件――給直尺加上刻度，則可實現(xiàn)。學(xué)生在了解數(shù)學(xué)界的許多至今尚未解決的難題后，必然會激發(fā)他們的探究實踐興趣，對比加以思考。陳景潤就是聽到老師對哥德巴赫猜想的介紹而下決心向皇冠上的明珠進軍，從而證明出“1+2”，與哥德巴赫猜想只有一步之差。一位美國數(shù)學(xué)家稱贊他“移動了群山”。
最后要重視數(shù)學(xué)應(yīng)用，感受數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值和社會需要。數(shù)學(xué)是社會發(fā)展的產(chǎn)物，在一定程度上又推動社會發(fā)展。數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法幾乎滲透到人類所有的知識領(lǐng)域。“一個國家的科學(xué)水平可以用它消耗的數(shù)學(xué)來度量。”（拉奧?柯西）有需要才會有動機，學(xué)生只有在感受到數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值和社會需要后，才會產(chǎn)生學(xué)習(xí)動機，進而學(xué)好數(shù)學(xué)。如在極值的應(yīng)用、微分方程等教學(xué)中可以融入許多物理、化學(xué)、生物、經(jīng)濟等知識，建立模型，用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識來分析模型，最后解決模型。這樣，學(xué)生可以充分體驗數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值，提高學(xué)習(xí)興趣，同時也為后續(xù)其他課程奠定堅實的基礎(chǔ)。
3.3 開展數(shù)學(xué)活動，給學(xué)生學(xué)習(xí)文化的空間
首先要撰寫數(shù)學(xué)論文，自辦數(shù)學(xué)小報。在學(xué)生了解數(shù)學(xué)文化以后，教師進行系統(tǒng)講解，引導(dǎo)學(xué)生將內(nèi)容進行加工整理，寫成論文，或?qū)⒆约旱乃妓雽懗扇沼洠鄬W(xué)生進行討論評比，選出優(yōu)秀并獎勵或建議投稿。另外，教師可組織學(xué)生發(fā)揮自己的聰明才智，出版數(shù)學(xué)文化報、板報等，共同分享學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)文化知識的樂趣。
其次要開展數(shù)學(xué)建模，制作手工模型。課外作業(yè)的形式豐富多樣，不能只局限于做作業(yè)，教師應(yīng)不定時地組織學(xué)生開展數(shù)學(xué)活動（如開展數(shù)學(xué)建模，制作手工模型）。數(shù)學(xué)建模是將知識與生活聯(lián)系起來的重要手段，教師可規(guī)定每學(xué)期至少要開展一次數(shù)學(xué)建模競賽。制作手工模型是手腦并用、開動思維、發(fā)揮想象的好機會，通過這些活動可以培養(yǎng)學(xué)生的問題意識和解決問題能力，真正意義上讓學(xué)生理解數(shù)學(xué)、掌握數(shù)學(xué)。
4 結(jié)語
在數(shù)學(xué)課程中滲透數(shù)學(xué)文化是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的體現(xiàn)。大多數(shù)教師雖然也已認(rèn)識到數(shù)學(xué)文化的價值，但是由于受傳統(tǒng)教學(xué)模式和其他因素的影響，數(shù)學(xué)文化很難有機會進入數(shù)學(xué)課堂。面對這種情況，教師要及時地轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，樹立正確的教學(xué)觀，加強自身的學(xué)習(xí)。可以通過讀一些數(shù)學(xué)教育理論和數(shù)學(xué)文化方面的著作和論文，提高自己的數(shù)學(xué)教育理論修養(yǎng)和數(shù)學(xué)文化修養(yǎng)；也可通過學(xué)習(xí)和借鑒一些名師的課例，體會數(shù)學(xué)文化的深層次內(nèi)涵，在教學(xué)實踐中改變自己的教學(xué)模式和方法。
基于此，筆者建議教師應(yīng)努力做到：首先，更注重數(shù)學(xué)知識和其他學(xué)科的聯(lián)系，特別是數(shù)學(xué)和其他知識的聯(lián)系，積極地探索發(fā)掘數(shù)學(xué)文化素材，注重從生活的例子中找到數(shù)學(xué)知識、方法、思想和觀念的胚芽；其次，適當(dāng)?shù)亟档汀坝矓?shù)學(xué)”（數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)技巧、數(shù)學(xué)能力等）的要求，提高對“軟數(shù)學(xué)”（數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)觀念等）的要求；最后，在課程考核環(huán)節(jié)，要降低形式化的要求，注重對知識的理解與應(yīng)用。總之，只有真正地將數(shù)學(xué)文化帶入教學(xué)過程，才能提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，才能使數(shù)學(xué)素質(zhì)教育真正落到實處。
參考文獻(xiàn)
[1]顧沛.數(shù)學(xué)文化[M].北京：高等教育出版社，2008：2.
關(guān)鍵詞：高職語文發(fā)展
一、高職院校大學(xué)語文的價值取向
1、大學(xué)語文的人文價值取向
《關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中明確提出：“大學(xué)生的基本素質(zhì)包括四個方面：思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)。”這里的“文化素質(zhì)”重點是指人文素質(zhì)。它是大學(xué)生諸多素質(zhì)當(dāng)中最根本、最基礎(chǔ)的素質(zhì)，對于其它素質(zhì)的形成和發(fā)展具有很強的滲透力和影響力。因此，在對大學(xué)生實施素質(zhì)教育的過程中，必須加強大學(xué)生人文素質(zhì)的教育和培養(yǎng)。大學(xué)語文以文學(xué)所體現(xiàn)的人文精神，及優(yōu)秀傳統(tǒng)熏陶、感染學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生較高的人文理性情感和獨立的文化視角。
但是，職業(yè)教育具有它的市場導(dǎo)向性。高職院校重點是培養(yǎng)實用型、技術(shù)型專業(yè)人才，許多人認(rèn)為對高職院校的學(xué)生來說，最重要的是能否掌握專業(yè)知識技能和實用技術(shù)。在種情況下，很多職業(yè)院校急功近利，要么以《應(yīng)用文寫作》、《演講與口才》這類功用性強的課程代替《大學(xué)語文》，要么認(rèn)為高職院校學(xué)生語文差，將大學(xué)語文視為中學(xué)語文的延續(xù)，基本沿用中學(xué)語文的教法，講課的重點放在段落劃分，中心歸納，寫作特點上。
市場經(jīng)濟是功利的，但從長遠(yuǎn)來看，一切功利而又短視的行為都會被功利本身所淘汰，市場需要的是真正的才能，而不僅僅是技能，只有當(dāng)技能輔之以良好的綜合素質(zhì)，才是一個健全的、能夠真正立身于市場經(jīng)濟大潮而不敗的人才。所以，大學(xué)語文的教學(xué)不能急功近利，大學(xué)語文所傳授的應(yīng)當(dāng)是學(xué)生終身受用的東西。大學(xué)語文教師要以優(yōu)秀的作品鼓舞人，幫助學(xué)生用“審美的眼光”來看待文學(xué)用品，用“藝術(shù)魅力”來感染學(xué)生，注重人的內(nèi)省，使學(xué)生站在更高的層次上，用人文的形式來把握世界。
2、大學(xué)語文的功用價值取向
高職院校的學(xué)生文化素質(zhì)較差，寫作能力和溝通能力較低。這是我們必須首先要解決的問題，因此，大學(xué)語文應(yīng)該與時俱進，緊緊抓住時代脈搏，結(jié)合高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)，在對學(xué)生進行基本的人文素質(zhì)教育的同時，緊密結(jié)合不同專業(yè)，提高學(xué)生的實用寫作水平和口語表達(dá)水平，從而發(fā)揮自己的功用價值，為學(xué)生將來的就業(yè)、轉(zhuǎn)崗等打下堅實的基礎(chǔ)。
新時期的高等職業(yè)教育與其他形式的教育一樣，都重視追求人的全面發(fā)展。人文和功用是人類發(fā)展不可或缺的二個價值向度，做為職院的大學(xué)生，兩者更應(yīng)緊密聯(lián)系在一起，不應(yīng)偏頗。做為職業(yè)院校的基礎(chǔ)課程―大學(xué)語文，其價值取向也應(yīng)全面，既要著重強調(diào)人文性，也不能忽略功用性。
二、建立高職院校自己的大學(xué)語文課程體系
1、探究模塊化教學(xué)
文學(xué)欣賞模塊，從一定程度上講，文學(xué)既人學(xué)。大學(xué)語文要落實“以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的目標(biāo)，要通過對優(yōu)秀作品的欣賞，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和思想情操，使學(xué)生學(xué)會如何做人，如何做一名優(yōu)秀的公民。
應(yīng)用文寫作模塊，相對于普通本專科院校的學(xué)生而言，高職院校的學(xué)生的整體素質(zhì)偏弱，許多學(xué)生的文字表達(dá)水平令人擔(dān)憂，有的同學(xué)甚至連一份簡單的應(yīng)用文書都寫得錯誤百出，因此大學(xué)語文課程也要擔(dān)負(fù)起加強學(xué)生寫作能力的任務(wù)，一方面從遣詞造句等語文基本功著手；另一方面緊密結(jié)合專業(yè)特點，培養(yǎng)一些實用性文體(調(diào)查報告、計劃、總結(jié)等)的寫作能力。
口才訓(xùn)練，多年的教學(xué)經(jīng)驗告訴我們，有相當(dāng)一部分高職畢業(yè)生，專業(yè)技能扎實，但在求職時卻由于溝通能力差而屢屢失意；另一方面，用人單位也指出我們的畢業(yè)生缺乏起碼的表達(dá)溝通能力。對于競爭激烈的就業(yè)市場來說，在同等的條件下，是否能順利進人職場并在競爭中站穩(wěn)腳跟，口才的好壞起著重要的作用。高職院校的大學(xué)語文一定要從利于學(xué)生就業(yè)的角度出發(fā)，循序漸進地對學(xué)生進行必要的口才訓(xùn)練。
2、探索教學(xué)的改革
高職院校的大學(xué)語文教學(xué)方法，仍沿襲陳舊的教學(xué)模式：以教師為中心，采取“滿堂灌”的授課方法，重理論，輕實踐。這樣的教學(xué)方法，限制了學(xué)生思維空間，使學(xué)生缺乏開拓意識，函待改進。
語文基本功與文學(xué)素養(yǎng)并舉。人文精神說到底是一種情感的、主觀的、個性化的價值判斷，教師的角色是著重引導(dǎo)學(xué)生通過體會發(fā)掘優(yōu)秀文學(xué)作品所蘊含的內(nèi)在情感，體會文學(xué)魅力，在感受、理解文學(xué)作品的過程中提高學(xué)生的思維品質(zhì)與審美悟性，從而，激發(fā)學(xué)生的情感，感發(fā)學(xué)生的意志，鼓舞學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
論文關(guān)鍵詞：青少年；足球；文化教育；
足球青少年后備人才被世界各國公認(rèn)為是足球發(fā)展的基礎(chǔ)和希望，青少年足球的梯隊培養(yǎng)也是足球競技人才發(fā)展的關(guān)鍵層面，世界足球強國均以戰(zhàn)略的眼光，采用不同的方式培養(yǎng)青少年后備人才。國家體育總局局長袁偉明就曾說過“后備人才培養(yǎng)是競技體育發(fā)展的戰(zhàn)略問題，只有重視后備人才的梯隊建設(shè)，我國競技體育的發(fā)展才有后勁”。在我國，由于長期以來的政治和歷史原因，大力發(fā)展我國青少年足球后備人才事業(yè)始終只停留在口號上，付諸實施的力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。從根本上分析我國青少年足球的發(fā)展體制，學(xué)習(xí)足球先進國家的培養(yǎng)模式．結(jié)合我國現(xiàn)階段實際情況采取相應(yīng)的對策。對加快我國足球運動水平的提高具有深遠(yuǎn)的意義。
青少年足球運動普及程度與國家足球運動競技水平直接相關(guān)，這一點已被現(xiàn)代足球100多年的發(fā)展歷史和足球強國的成功經(jīng)驗所證明。一個國家青少年足球的普及、競賽、訓(xùn)練體系的完善程度．與國家足球競技水平有直接的關(guān)系。中國足球發(fā)展要從本國的現(xiàn)狀出發(fā)，最主要的問題是做好青少年的培根教育，充分重視青少年運動員在足球興趣和文化學(xué)習(xí)上的培養(yǎng)，使球員具備扎實的基本功和很強的領(lǐng)悟能力，進而逐步提高足球水平。
1對青少年足球運動員的問卷調(diào)查及結(jié)果
通過對重慶力帆和重慶幾所足球傳統(tǒng)項目學(xué)校l5——l7歲青少年足球運動員進行問卷式調(diào)查，反映出他們存在的問題。
1．1問卷調(diào)查的主要內(nèi)容和方法
青少年足球運動員從事足球運動的經(jīng)歷(踢球時間、球齡、每天訓(xùn)練時問等)；青少年足球運動員的追求目標(biāo)(國家隊、球星、興趣和愛好、金錢等)；青少年運動員的文化素質(zhì)(文學(xué)常識、自然常識、歷史知識、時事新聞、電腦知識等)。
1．2調(diào)查結(jié)果
調(diào)查結(jié)果顯示，追求國家隊和明星占85％，而興趣和愛好只占12％，其它占3％；球齡在7、8年占87％，參加過全國U15、U17比賽、城市青少年比賽的占83．6％．而文化素質(zhì)方面電腦游戲知識得分最高。通過調(diào)查反映出我國青少年足球運動員的培訓(xùn)體系存在幾個方面的問題：文化素質(zhì)過低，成人化訓(xùn)練過早，足球普及度過窄，足球?qū)W校過濫；其中文化素質(zhì)過低是影響青少年足球運動員發(fā)展的關(guān)鍵因素。在調(diào)查中大多數(shù)球員是從小學(xué)直接進入足球?qū)W校或俱樂部預(yù)備隊的．連9年制義務(wù)教育都沒完成。
2扭轉(zhuǎn)輕視文化學(xué)習(xí)的傾向
在我國青少年足球運動員中較為普遍存在著忽視文化學(xué)習(xí)的傾向，這一方面與過早參加專業(yè)訓(xùn)練的體制有關(guān)(有待商榷)，另一方面也與青少年足球運動員受社會影響自身重視不夠有關(guān)。其實參加各年齡組足球訓(xùn)練的少年兒童都有較重的文化學(xué)習(xí)的任務(wù)．平時還要參加各階段和期末考試，即使l6歲以上的青少年足球運動員也還有進一步學(xué)習(xí)文化知識的任務(wù)。青少年運動員的文化水平不僅是勝任未來工作的條件，而且是發(fā)展運動員智力水平的重要基礎(chǔ)。如果運動員不具備一定的文化水準(zhǔn)，勢必會影響其理解力，也就不易踢好球，特別是踢到一定水平就較難有所突破，訓(xùn)練中較難提高攻防意識水平，比賽中不易準(zhǔn)確理解教練員的戰(zhàn)術(shù)意圖及其靈活運用，最終較難培養(yǎng)出高層次的后備人材。文化教育的培養(yǎng)是青少年足球運動員的首要目標(biāo)長期以來．足球界一直在爭論一個問題，也是老生常談，文化學(xué)習(xí)好就一定能幫助球員把球踢好嗎?在世界足球發(fā)達(dá)國家和發(fā)展速度較快的國家。青少年足球運動員的綜合素質(zhì)發(fā)展是培養(yǎng)的首要內(nèi)容。在德國13——l5歲的青少年培訓(xùn)中，學(xué)習(xí)是首位，其次才是訓(xùn)練：在法國的培訓(xùn)體制中，青少年足球主要對象是13——l5歲的適齡兒童，他們不得離開自己的學(xué)校、家庭和俱樂部，必須隨自己學(xué)校的課程完成國家教育部門規(guī)定的學(xué)習(xí)；對15—17歲青少年培訓(xùn)分別在35個培訓(xùn)俱樂部進行，受訓(xùn)者加入俱樂部必須簽訂合同。保證在自己原來的學(xué)校繼續(xù)學(xué)習(xí)。法國足協(xié)每年對俱樂部進行一次檢查。監(jiān)督他們完成規(guī)定的學(xué)業(yè)。
3文化教育的培養(yǎng)是青少年足球運動員的首要目標(biāo)
3．1文化學(xué)習(xí)是培養(yǎng)青少年足球運動員的基本條件
一支沒有文化素質(zhì)的青少年足球隊是無法在培養(yǎng)和發(fā)展的道路上有較大的上升空問的。無論是健力寶青年隊還是“超白金一代”的國青隊、國奧隊，在青少年時期由于身體素質(zhì)和早期成人化訓(xùn)練，盡管成績暫時領(lǐng)先，但在未來發(fā)展中由于受到機制和文化素質(zhì)的限制而隨之湮滅。2000年世青賽．中韓兩個同樣才華橫溢的人才，經(jīng)過3年時間的不同命運坎坷，樸智星已經(jīng)在曼聯(lián)隊踢球，而曲波則在青島隊期待著能進入每場首發(fā)的陣容。在我們的近鄰韓國和日本，青少年球員必須完成國家規(guī)定的教育義務(wù)．國家青年隊直至國家隊基本是從高中生和大學(xué)生中選的，具有一定的文化素質(zhì)和技、戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)，盡管在青少年的比賽中與中國隊不占上風(fēng)，但到成年隊比賽中以心理素質(zhì)和技、戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)每每在重大比賽中取勝，文化素質(zhì)起重要作用。
3.2文化教育是青少年足球運動員成長中的必須教育過程
9年義務(wù)教育是國家法律要求每名公民必須完的教育過程，是青少年在德育、智育、體育等方面接受相應(yīng)的教育和培訓(xùn)，培養(yǎng)愛國主義思想，具備一定的文化知識和法律意識。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)中國青少年足球運動員法律意識和文化知識匱乏在國家利益與個人利益發(fā)生矛盾時，只顧個人利益，包括對出國集訓(xùn)有抵觸情緒，在國家隊出工不出力等現(xiàn)象；沈陽青少年球員在街市中失手打死對方觸犯法律以及個別青年球員參與假球、等現(xiàn)象從側(cè)面反映出當(dāng)代青少年球員的綜合素質(zhì)水平不高。因此，體教結(jié)合將是中國足球乃至今后中國競技體育的補充，是培養(yǎng)中國青少年足球人才的主要渠道；學(xué)校是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的人才，而目前過于泛濫的足球?qū)W校培養(yǎng)體系，無益于青少年足球人才的培養(yǎng)和發(fā)展。在韓國的職業(yè)俱樂部不設(shè)預(yù)備隊．青少年足球運動員的培養(yǎng)在于學(xué)校，由小學(xué)到中學(xué)直至大學(xué)，他們不僅要完成國家規(guī)定的必修課程，在20歲時還要按國家的法律服兵役，這對青少年球員的綜合素質(zhì)培養(yǎng)是一個完備的過程，而職業(yè)俱樂部每年從高中生和大學(xué)生的比賽中發(fā)現(xiàn)和選拔隊員，提高了國家足球的整體素質(zhì)．這是中國青少年足球管理機制必須改革的關(guān)鍵。
4文化素質(zhì)對提高中國青少年足球運動員的技戰(zhàn)術(shù)水平起著重要作用
目前，世界足球運動具有高度社會化、職業(yè)化和商業(yè)化的特點，其在所有運動項目中的顯著地位和世界上的影響很大，并成為世界各國社會文化生活中不可缺少的部分。我國是一個人口大國，但目前還是一個“足球人口小國”．面對世界足球運動快速發(fā)展的形勢和廣大人民群眾越來越高的要求，根據(jù)我國政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展水平，運用政策、行政和經(jīng)濟的管理手段，加大對青少年足球的宏觀調(diào)控，促進青少年足球運動蓬勃有序地健康發(fā)展，為提高我國足球運動水平打下堅實的基礎(chǔ)。
4．1文化素質(zhì)是培養(yǎng)青少年足球運動員提高技戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)
中國足協(xié)青少年部主任馮劍明在總結(jié)青少年足球過去一年的工作時指出：“國少隊和國青隊之所以取得去年的成績主要是由：于他們的體能、身高和作風(fēng)上的優(yōu)勢。而真正足球的精髓所在——技戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)，卻在他們身上沒有得到充分體現(xiàn)。”運動員的運動壽命與文化修養(yǎng)程度是成正比的，道理很簡單．讀書太少的隊員領(lǐng)悟能力低，在訓(xùn)練場上連教練很簡單的意圖都領(lǐng)會不了，當(dāng)然不可能踢好球。當(dāng)我們的年輕球員面對無論是米盧的“快樂足球”還是霍頓的先進足球理論都無法理解并在訓(xùn)練和比賽中貫徹。表現(xiàn)出中國足球運動員在文化素質(zhì)方面的欠債。歐洲足球運動員的成功是建立在良好的社會教育基礎(chǔ)上的，他們所有的年輕球員在l5——l6歲前都是在業(yè)余俱樂部踢球，但沒有錯過基礎(chǔ)教育；所在歐洲球員絕大部分都具有良好的職業(yè)素質(zhì)，在經(jīng)過青少年時期的基礎(chǔ)培訓(xùn)后，升到成年隊時，在先進足球理念的指導(dǎo)下迅速成長，在比賽中表現(xiàn)出較高的足球技戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)。而中國球員缺乏良好的基礎(chǔ)教育，因此，加強他們的文化素質(zhì)是提高球員技戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)的必修課。
4.2提高文化素質(zhì)是青少年足球運動員自我發(fā)展的重要保障
對于提高青少年足球運動員的文化素質(zhì)培養(yǎng)的問題，我們不得不涉及到一個更加敏感的問題，就是青少年足球運動員未來發(fā)展的多向性。?方面加強文化素質(zhì)的培養(yǎng)對于提高球員的足球運動水平起著重要的基礎(chǔ)作用．無論在職業(yè)俱樂部乃至在國家隊的比賽中將發(fā)揮出較高的技戰(zhàn)術(shù)水平：球員退役后由于具備一定的文化素質(zhì)，可以到相應(yīng)的高等學(xué)校進修學(xué)習(xí)，成為一名高水平的教練員或高素質(zhì)的足球從業(yè)人員。另一方而，在眾多的足球人才競爭中被淘汰下來的青少年足球運動員的自我發(fā)展方向成很大的問題。在國外，沒有被俱樂部吸納的年輕球員由于自身具備一定的文化素質(zhì)，可以再回到學(xué)校繼續(xù)學(xué)習(xí)解決就業(yè)問題。
5提高基層教練員的素質(zhì)
論文摘要:英語教學(xué)作為一門語言教學(xué),它的教學(xué)內(nèi)容除語言的基礎(chǔ)知識外,還會涉及到各種題材的文章,而這些文字都是人類共同創(chuàng)造的精神食糧,對大學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)有一定的意義。本文將英語教學(xué)與大學(xué)的人文素質(zhì)培養(yǎng)結(jié)合,闡述二者的內(nèi)在聯(lián)系,及達(dá)到最佳結(jié)合的方法。
大學(xué)是一個培養(yǎng)人才的搖籃,教師是教書育人的園丁,把大學(xué)生培養(yǎng)成為一個德才兼?zhèn)涞臈澚褐攀敲總€大學(xué)教師身擔(dān)的重任。特別是在外語教學(xué)中,利用所教授的內(nèi)容更能很好的對學(xué)生進行人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
一、人文素質(zhì)
人文素質(zhì),從廣義來說指一個人成其為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在精神品格。這種精神品格在宏觀方面匯聚于作為民族精神脊梁的民族精神之中(愛國);體現(xiàn)在人們的氣質(zhì)和價值取向之中(氣節(jié))。從狹義來說指人文(文史哲藝)知識和技能的內(nèi)化,它主要是指一個人的文化素質(zhì)和精神品格。人文素質(zhì)是關(guān)于“人類認(rèn)識自己”的學(xué)問。“做人的根本在于品質(zhì)培養(yǎng)”,發(fā)展人文素質(zhì)就是“學(xué)會做人”,引導(dǎo)人們思考人生的目的、意義、價值,發(fā)展人性、完善人格,啟發(fā)人們做一個真正的人,做一個智慧的人,做一個有修養(yǎng)的人。人文素質(zhì)的培養(yǎng)起始于人性的自覺,注重人的心靈自悟、靈魂陶冶,著眼于情感的潛移默化。良好的人文素質(zhì)表現(xiàn)為:追求崇高的理想和優(yōu)秀道德情操,向往和塑造健全完美的人格,熱愛和追求真理,嚴(yán)謹(jǐn)、求實的科學(xué)精神,儒雅的風(fēng)度氣質(zhì)等。
二、人文素質(zhì)培養(yǎng)與英語教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系
教育部在全國52所高校開展的試點工作基礎(chǔ)上制定了《關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》,明確指出文化素質(zhì)教育,重點指人文素質(zhì)教育。主要是通過對大學(xué)生加強文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育,通過對文科學(xué)生加強自然科學(xué)的教育,以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)。由此可見,在大學(xué)階段的素質(zhì)教育就是要通過大學(xué)階段的學(xué)習(xí)使學(xué)生掌握一定的有關(guān)各個學(xué)科的知識,在此基礎(chǔ)上去提高個人的文化修養(yǎng),提高個人的道德品質(zhì),做一個有崇高理想、優(yōu)秀情操、完美人格、求實精神和儒雅風(fēng)度的良好素質(zhì)的人。
大學(xué)英語教育也擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)的重任,但卻是很多英語教師忽略的部分,我們大部分的精力都投入到了語言本身的教授中,幫助學(xué)生們在聽、說、讀、寫、譯五大技能方面有所進步和提高,這些的出發(fā)點是完成教學(xué)計劃和實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo),更明確的目的是學(xué)生的四、六的通過率。把英語分割成一個個知識點,一個個不同用法的詞匯和短語以及一個個包含了生詞的例句。完全的把英語教學(xué)看成是語言能力的訓(xùn)練,而忽視了英語本身所帶有的文化性,忽視了通過英語教學(xué)的大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。實際上語言是各種不同文化的載體,文化要靠語言去表達(dá)出來,二者是相輔相成的關(guān)系“只學(xué)習(xí)語言,而不了解其賴以自下而上的文化就等于無本之木,無源之水,就永遠(yuǎn)掌握運用不好語言。”英語語言的學(xué)習(xí),就是英語文化的學(xué)習(xí),也就是人文素質(zhì)提高的過程。
作為一名合格的英語教師,除了要對課文本身的內(nèi)容及涉及到的詞匯、句法和語用進行必要的講授外,還要對與課文相關(guān)的其他內(nèi)容進行必要的講授。這些內(nèi)容包括事件的因果,語言現(xiàn)象產(chǎn)生的背景等。對其如不進行解釋或解釋不清就會影響學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的正確理解。在大學(xué)英語的教學(xué)中對其課文涉及的相關(guān)內(nèi)容進行必要的講解,既有助于加深學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解,活躍課堂氣氛,而且還擴大了學(xué)生的知識面,提高了學(xué)生對英語語言學(xué)習(xí)的興趣,也能使大學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的過程中受到人文素質(zhì)方面的教育。當(dāng)然如何去進行學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)要靠教師把握,切忌本末倒置,總的原則是課文教學(xué)為主。 三、大學(xué)英語教育中進行素質(zhì)教育的途徑和方法
1話題課堂討論
英語教學(xué)中遇到很多值得同學(xué)們?nèi)ニ伎嘉恼?師生們可以通過課堂上的討論來共同挖掘課文內(nèi)深層次的含義。例如在大學(xué)英語新理念綜合教程中,第一單元college life 中介紹了作為一名大學(xué)生在開始新的大學(xué)學(xué)習(xí)之初要如何去做好準(zhǔn)備去迎接新生活,如何去學(xué)習(xí),如何去交友,如何去處理遇到的問題。這個話題對于新生來說很有意義,每次我都會在課前讓學(xué)生們討論你理想的大學(xué)生活,本單元結(jié)束后還會問一些關(guān)于新的大學(xué)生活你的計劃之類的話題。
2 開展系統(tǒng)的文化講座
英美國家的人文知識,僅僅依靠英語課堂上教師講授的內(nèi)容畢竟是有限度的,為了能夠讓學(xué)生們更好的理解英美文化,可以采用講座的形式,對于大學(xué)綜合英語教程的每一個話題可以在學(xué)期之初分配給不同的英語教師,按著課程的順序,在課余時間以講座的形式講授。仍以第一單元為例,在講校園生活時,可以介紹英美國家的大學(xué),大學(xué)的類型包括兩年制、四年制、公立大學(xué)、和私立大學(xué)。對于學(xué)生們十分感興趣的著名的學(xué)府,可以重點介紹一些內(nèi)容。然后讓學(xué)生們通過對于英美國家學(xué)校的認(rèn)識,對我國的高等教育與西方的高等教育進行對比。
3 多媒體輔助教學(xué)
多媒體教學(xué)可以以影音的形式給學(xué)生提供大量的信息,運用計算機多媒體技術(shù)進行外語教學(xué),不僅在形式上改變了傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)環(huán)境,而且有利于人文素質(zhì)的培養(yǎng)。多媒體教學(xué)中所提供的文化背景及社會的文化內(nèi)容較為豐富多彩,而且“視聽資料”都是“原汁原味”的精品佳作,語言材料的真實性強,更貼近生活、自然,使學(xué)生在不同領(lǐng)域、不同角度領(lǐng)略異國文化,品味地道英語,在輕輕松松的聲像并茂的學(xué)習(xí)環(huán)境里去領(lǐng)悟目的語的妙趣及所含的文化內(nèi)涵。通過多媒體教學(xué)手段,在輸入語言、文化信息的同時,輸入文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)內(nèi)容。
4 突出教師作用
教師應(yīng)該以自己的人格魅力和個人修養(yǎng)來感染學(xué)生,以自身的人文素質(zhì)去吸引學(xué)生。作為教師要提高自身素質(zhì),不斷學(xué)習(xí)。俗話說:“要給學(xué)生一碗水,教師就得有一桶水”。因此,教師除精通英語語言的形式外,還應(yīng)熟悉西方文化,自身的人文素質(zhì)要高。這就要求教師在課余時間要注重繼續(xù)學(xué)習(xí),提高自己的文化修養(yǎng)。
四、結(jié)束語
大學(xué)生的人文素質(zhì)教育不是一朝一夕的工作,更不是哪一個人就能單獨完成,需要所有的教師在日常教學(xué)中以潛移默化的方式促進大學(xué)生的人文素質(zhì)。教師的工作除了教書更重要的是育人。
參考文獻(xiàn):
[1]龔獻(xiàn)靜,大學(xué)英語教學(xué)與人文素質(zhì)的培養(yǎng),[J]山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報,2004,1
論文關(guān)鍵詞：博雅理念；網(wǎng)絡(luò)媒介；素養(yǎng)教育；大學(xué)生；文化素質(zhì)
隨著現(xiàn)代科技的進步，文化的信息載體不斷演變，傳播形式不斷革新。相應(yīng)地，人們信息能力的內(nèi)涵也應(yīng)該不斷更新，并采用適當(dāng)方式加以教育。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，文化傳播越來越倚重于網(wǎng)絡(luò)，對大學(xué)生的文化素質(zhì)提出了新要求。
一、博雅理念下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的緣由分析
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育源于網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的影響，源于當(dāng)前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素質(zhì)的不足。如何引導(dǎo)大學(xué)生適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代的學(xué)習(xí)生活，需要針對性的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育。
1.網(wǎng)絡(luò)時代文化形態(tài)轉(zhuǎn)變：提出大學(xué)生文化素質(zhì)教育的新要求
伴隨網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普遍使用，形式多樣、內(nèi)容豐富的網(wǎng)絡(luò)資源令人眼花繚亂、應(yīng)接不暇，給大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活帶來了極大沖擊。例如，網(wǎng)絡(luò)具有聲畫并茂的傳播優(yōu)勢，大學(xué)生很容易沉湎于其所營造的虛幻空間，而拒絕與他人溝通和外界交往，導(dǎo)致視野狹窄或極端自我內(nèi)化。
在網(wǎng)絡(luò)文化日益凸顯的背景下，大學(xué)生的生活經(jīng)驗與行為在發(fā)生轉(zhuǎn)向：由基于面對面的直接交往轉(zhuǎn)變?yōu)榛诰W(wǎng)絡(luò)的人機交互。由此引發(fā)交往對象、交往方式、交往性質(zhì)以及交往心理等多方面的重大嬗變。網(wǎng)絡(luò)文化深刻改變大學(xué)生的生存方式、行為方式乃至思維方式，甚至影響他們的人生觀和世界觀。
網(wǎng)絡(luò)時代的文化形態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)變，對大學(xué)生文化素質(zhì)提出新的要求。大學(xué)生不僅需要具備傳統(tǒng)媒體的應(yīng)用能力，還必須具備網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)。大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)需要經(jīng)過培養(yǎng)訓(xùn)練才能提高。為此，需要充分利用各種網(wǎng)絡(luò)材料和有效的教育途徑，引導(dǎo)大學(xué)生理解網(wǎng)絡(luò)媒體所傳達(dá)的內(nèi)容意義，把握網(wǎng)絡(luò)背后的文化內(nèi)涵，提升大學(xué)生應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)的水平。
2.博雅理念下的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育：提升大學(xué)生文化素質(zhì)
“博雅”即博學(xué)而高雅。“‘博’指學(xué)識廣博，見聞豐富，超越單純的學(xué)科知識，融會貫通與舉一反三，為治學(xué)和修養(yǎng)的法。而‘雅’指舉止嫻雅，不同流俗，即融審美情感與道德情感為一體，發(fā)于中而顯于外，是人文精神的境界。”
博雅理念下的教育“與其說是灌輸知識的教育，不如說是陶冶性情的教育；它與其要給人某種絕對不變的結(jié)論或教條，不如說重視教育之過程。”以博雅理念為指導(dǎo)，將大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育置于文化素質(zhì)教育的大背景下，從提升大學(xué)生文化素質(zhì)的角度加以審視，能夠為網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的實施提供有益啟示。
博雅理念下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育對大學(xué)生文化素質(zhì)教育具有較強的理論意義和實踐價值。具體說來，博雅理念下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育緊扣網(wǎng)絡(luò)時代信息行為特點，讓大學(xué)生理解網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容與形式之間的關(guān)系，不斷增強應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)的能力，探討如何有效運用網(wǎng)絡(luò)文化來表達(dá)思想。
二、博雅理念下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)闡釋
“‘博雅’之‘博’，不僅是形容知識之廣博，而更在于法論的打通。通過‘道問學(xué)’而‘致廣大’，超越知識層面，致乎大道。”博雅理念下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育應(yīng)讓大學(xué)生具有多元的價值選擇與開放的胸襟，在應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)媒介分析、解決現(xiàn)實問題時，既學(xué)識廣博、見聞豐富，又不同流俗、行為嫻雅，既不隨波逐流而擁有主見，又寬容和善而樂于助人。
1.面向具體學(xué)生，賦予網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)新內(nèi)涵
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)容包括：網(wǎng)絡(luò)閱讀能力（即感知層面看的能力）、網(wǎng)絡(luò)解讀能力（即解讀網(wǎng)絡(luò)隱含意義的能力）、網(wǎng)絡(luò)表達(dá)能力（即網(wǎng)絡(luò)交流創(chuàng)作能力）、網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造能力（即高水平的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力）。不僅如此，還需要面向?qū)W習(xí)者的具體情況和專業(yè)需要，設(shè)計特定的與大學(xué)生素質(zhì)相關(guān)的教學(xué)目標(biāo)，不斷增強他們的網(wǎng)絡(luò)信息解讀能力、網(wǎng)絡(luò)交流能力以及網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作能力。
2.面向生活實踐，提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育體現(xiàn)了從理論講解到實踐應(yīng)用。首先，闡述媒介素養(yǎng)與網(wǎng)絡(luò)文化的基本概念，讓大學(xué)生了解相關(guān)知識，奠定進一步學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)。其次，根據(jù)大學(xué)生的經(jīng)驗和知識，分析網(wǎng)絡(luò)媒體的特征。最后，講述網(wǎng)絡(luò)文化的價值，提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息的接受、評估和創(chuàng)造能力。
3.人文價值引導(dǎo)，喚醒大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文化意識
博雅教育追求“在個體人格中達(dá)成理性與情感意志、科學(xué)與人文等方面素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，追求集真善美為一體的人格的形成”。大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)文化的意識應(yīng)包含對內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)文化的“自知之明”意識，對外部網(wǎng)絡(luò)文化的“博采眾長”意識，對歷史網(wǎng)絡(luò)文化的“批判繼承”意識以及對未來網(wǎng)絡(luò)文化的“積極建設(shè)”意識。
“博雅理念包含著受教育者的知識積累的廣博性，更標(biāo)志著其作為行為主體的優(yōu)雅與高尚。”博雅理念下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育從文化素質(zhì)教育視角出發(fā)，將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)文化相結(jié)合，以大學(xué)生媒介素養(yǎng)培養(yǎng)為目標(biāo)，以網(wǎng)絡(luò)信息的解讀、傳播與創(chuàng)造為內(nèi)容，引導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)造性運用網(wǎng)絡(luò)，促進有效學(xué)習(xí)，支持思想表達(dá)和實現(xiàn)個人成長。
三、博雅理念下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的教學(xué)開展
“說教式的做法將受教育者視為一個被動的、像機械的容器那樣的可以任意填充內(nèi)容與材料的載體，很難將倫理道德與具體的社會規(guī)范內(nèi)化于受教育者本身。”大學(xué)生是有發(fā)展?jié)摿Φ摹ⅹ毺氐膫€體人，需要不斷的在自我揚棄、自我創(chuàng)造的過程中成長。
博雅理念下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育并不是網(wǎng)絡(luò)知識的簡單灌輸，而是高水平思維的復(fù)雜訓(xùn)練。因此，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育必須讓大學(xué)生從多種視角對網(wǎng)絡(luò)信息用心思考，然后賦予意義、做出判斷和解釋甚至形成多種見解。
1.課堂教學(xué)：多種方法，闡釋網(wǎng)絡(luò)知識
課堂教學(xué)以多媒體技術(shù)資源為支持，采用演示和討論等方式，讓大學(xué)生理解網(wǎng)絡(luò)媒體的內(nèi)涵意義。首先，采用啟發(fā)式教學(xué)法，闡述網(wǎng)絡(luò)知識的內(nèi)涵。教師應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)法，由淺入深，層層遞進，講授教學(xué)內(nèi)容的重點、難點，引導(dǎo)大學(xué)生完成網(wǎng)絡(luò)知識的學(xué)習(xí)。其次，在課堂講授的基礎(chǔ)上，采用案例法，引導(dǎo)大學(xué)生分析、評價和應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)媒體案例，增進網(wǎng)絡(luò)知識的理解。最后，采用討論法，促進網(wǎng)絡(luò)知識的應(yīng)用。討論法有助于培養(yǎng)大學(xué)生的團隊精神，增加師生間的信息交流，讓教師針對性進行指導(dǎo)、評價、反思和總結(jié)，不斷提升大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力。
2.課外實踐：多元方式，提高網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用
博雅理念不僅注重學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識，更主張關(guān)注生活世界，開展實踐活動，讓大學(xué)生提升視野、優(yōu)化行為。博雅理念下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的課外實踐活動通過歷史的方式、比較的方式，分析現(xiàn)實生活中的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，讓大學(xué)生將課堂學(xué)到的知識應(yīng)用到課外實踐中，做到理論與實踐相結(jié)合，知識與素養(yǎng)共提升。
首先，應(yīng)用歷史的方式，考察不同時期網(wǎng)絡(luò)媒體的差異。在此過程中，引導(dǎo)大學(xué)生以歷史的眼光分析網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展歷史，既提高網(wǎng)絡(luò)媒體的欣賞水平，又增強網(wǎng)絡(luò)文化的理解能力。其次，應(yīng)用比較的方式，分析不同網(wǎng)絡(luò)媒體的特點。在此過程中，引導(dǎo)大學(xué)生分析網(wǎng)絡(luò)媒體與傳統(tǒng)媒體的差異，深刻理解網(wǎng)絡(luò)媒體的特征。最后，應(yīng)用實踐的方式，體驗網(wǎng)絡(luò)媒體的實際價值。在此過程中，創(chuàng)造良好的課外實踐性教學(xué)環(huán)境，鼓勵設(shè)計網(wǎng)絡(luò)媒體案例，并以小組方式進行案例分析與交流，引導(dǎo)學(xué)生體驗網(wǎng)絡(luò)媒體的創(chuàng)作過程，感受網(wǎng)絡(luò)媒體的效用。
四、博雅理念下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的資源支持
為滿足大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素質(zhì)的普遍需求，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育面向不同學(xué)科背景的學(xué)生開設(shè)。由于學(xué)生知識結(jié)構(gòu)、授課時間等條件的限制，如何對不同專業(yè)、不同個性、不同水平學(xué)生因材施教，是教育工作者必須面對的挑戰(zhàn)。博雅理念下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育通過不斷完善教學(xué)資源，豐富學(xué)習(xí)資源，以滿足大學(xué)生的多元學(xué)習(xí)需要，促進他們文化素質(zhì)發(fā)展。
1.注重體現(xiàn)人文關(guān)懷，形成資源建設(shè)的理念
博雅理念下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育資源應(yīng)該體現(xiàn)人文關(guān)懷，實現(xiàn)從單一的認(rèn)知目標(biāo)到多元的綜合素質(zhì)。教育資源的符號形式與文化內(nèi)涵充分融合，教育資源與感悟精神家園有機結(jié)合，激發(fā)大學(xué)生應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)文化，追求更加美好的生活方式。為此，應(yīng)該利用信息技術(shù)的工具手段和多媒體的表達(dá)形式，構(gòu)建對大學(xué)生充滿魅力的新型數(shù)字資源，開發(fā)大學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)案例；提供BBS支持討論和交流，讓不同意見交流碰撞，產(chǎn)生思想火花。
2.聚焦網(wǎng)絡(luò)文化，體現(xiàn)資源的內(nèi)容特色
博雅理念下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該不斷創(chuàng)造豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，開發(fā)教學(xué)互動平臺，為大學(xué)生提供體驗、交流和實踐平臺。為此，需要結(jié)合歷史、文化、科技和社會等方面的背景資料，以外顯與內(nèi)涵、歷史與現(xiàn)實、認(rèn)知與審美為分析視角，既探究傳統(tǒng)媒體的歷史意義，又剖析網(wǎng)絡(luò)媒體的當(dāng)代價值，然后分析如何應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)媒體實現(xiàn)教育價值。
3.采用適當(dāng)技術(shù)，構(gòu)建有效的資源平臺
雖然網(wǎng)絡(luò)技術(shù)形式多樣，有多種可供選擇，但也要發(fā)揮人的主體性，選擇適當(dāng)?shù)募夹g(shù)。“適當(dāng)?shù)募夹g(shù)是指一種對于解決問題來說是最簡單的、最好的工具或手段。適當(dāng)?shù)募夹g(shù)必須與當(dāng)?shù)氐挠脩簟⑽幕徒?jīng)濟情況相聯(lián)系。”[7]對于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的資源開發(fā)而言，不在于技術(shù)方面標(biāo)新立異，而要考慮網(wǎng)絡(luò)資源與大學(xué)生的關(guān)系，要考慮他們對什么樣的資源類型情有獨鐘、什么樣的資源內(nèi)容喜聞樂見、什么樣的資源呈現(xiàn)方式更容易理解接受。
4.構(gòu)建生態(tài)資源，促進資源的高效應(yīng)用
為有效支持學(xué)生學(xué)習(xí)過程建構(gòu)文化知識、分享不同見解和生成應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)的智慧，資源建設(shè)中需要提供豐富多樣的知識建構(gòu)和信息交流工具。從而，在博雅理念下的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育中，大學(xué)生可以在信息與信息的交融中，領(lǐng)悟網(wǎng)絡(luò)文化的魅力；在多重視角的反思中，辨析網(wǎng)絡(luò)文化的多元價值；在社會性的互動中，創(chuàng)造性運用網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)自我發(fā)展。
關(guān)鍵詞：高校學(xué)生； 商務(wù)英語； 文化素質(zhì)
隨著全球經(jīng)濟一體化的快速發(fā)展，國際貿(mào)易和商務(wù)活動日益頻繁。由于經(jīng)濟全球化，中外合資、外商獨資等外向型經(jīng)濟企業(yè)不斷涌現(xiàn)，對具有較強的外語交際能力、掌握一般商務(wù)外貿(mào)運作知識、熟悉計算機等現(xiàn)代化辦公設(shè)備的商務(wù)英語人才需求尤為迫切。商務(wù)英語專業(yè)畢業(yè)生有著非常廣闊的就業(yè)前景。如何培養(yǎng)應(yīng)用型和實用型的商務(wù)英語專業(yè)人才對于目前的高等職業(yè)院校文化教育來說是非常重要的一部分。本文試圖從我國目前高職院校商務(wù)英語專業(yè)文化素質(zhì)教育現(xiàn)狀和存在的問題著手研究，探討高校商務(wù)英語專業(yè)學(xué)生文化素質(zhì)教育的重要性，以及期望能找到提高我國高校商務(wù)英語專業(yè)學(xué)生文化素質(zhì)教育的可行性途徑。
一.目前我國高校學(xué)生文化素質(zhì)教育中存在的問題
（一）沒有充分認(rèn)識到文化素質(zhì)教育的重要性
學(xué)生是高校文化素質(zhì)教育的對象，他們的態(tài)度和行為，關(guān)系到高校文化素質(zhì)教育的效果。但學(xué)生們普遍認(rèn)為，文化素質(zhì)并不是他們畢業(yè)后尋找工作時最需要的。在社會大環(huán)境和日益增大的就業(yè)壓力的巨大沖擊下，一些學(xué)生認(rèn)為文化素質(zhì)遠(yuǎn)不如分?jǐn)?shù)，獎學(xué)金和證書有用，文化素質(zhì)教育的學(xué)習(xí)成果對自己的前途沒有太大的實用性。同時，在當(dāng)今的市場經(jīng)濟條件下，社會經(jīng)濟組織總是把對利益的追求放在最重要位置。于是，也自然地把能帶來直接經(jīng)濟效益的應(yīng)用專業(yè)技術(shù)作為選用人才的首要標(biāo)準(zhǔn)。相應(yīng)地，各高校考慮到學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)率，也會把專業(yè)技術(shù)教育放在日益重要的地位，而對于人自身文化素質(zhì)的培養(yǎng)卻受到忽略。從社會發(fā)展的角度看，這樣的價值取向不僅影響高校領(lǐng)導(dǎo)和師生在文化素質(zhì)教育的價值認(rèn)同和教學(xué)行為，更使文化素質(zhì)教育處于了一個尷尬的窘境。
（二）文化素質(zhì)教育的課程設(shè)置與實施方式隨意性大
雖然目前不少高校大學(xué)生文化素質(zhì)教育課程的設(shè)置都已初具規(guī)模，但遠(yuǎn)未形成嚴(yán)密的課程體系。很多高校的課程設(shè)置缺乏科學(xué)體系，因人設(shè)課的現(xiàn)象比較普遍。而且在高校中設(shè)置的文化素質(zhì)教育相關(guān)課程普遍較多地強調(diào)政治素養(yǎng)的培養(yǎng)，而忽略了最基本的公民素質(zhì)的培養(yǎng)。道德倫理和社會分析類等課程開設(shè)不足，對課程比例的合理性缺乏深入的探討。許多高校安排的文化素質(zhì)教育課程大多是選修課，在課程內(nèi)容的選擇上也比較散亂，工具性和實用性的人文課程居多，忽視了文化素質(zhì)教育人文性和思想性的獨特本質(zhì)。文化素質(zhì)教育的實施途徑也較為單一，基本上都是采取教師講，學(xué)生聽的方式，忽視了學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮。
（三）高校校園文化建設(shè)尚待進一步加強
校園文化對于學(xué)生陶冶情操、磨煉意志、篤行礪能、塑造自我具有重要作用。但當(dāng)前大多數(shù)高校在校園文化建設(shè)中注重校園物質(zhì)文化建設(shè)，忽視校園精神文化建設(shè)。很多高校普遍存在對校園文化建設(shè)缺乏長遠(yuǎn)、整體的規(guī)劃，只是小規(guī)模、小范圍的開展一些活動，學(xué)生受益面窄，活動影響力小。校園文化活動功利色彩濃厚也是存在的一個突出問題。一些學(xué)校為了完成任務(wù)，為了應(yīng)付檢查，滿足于量的增加，而不追求質(zhì)的突破，這不利于各學(xué)校最終形成具有普遍影響的“學(xué)校精神”。另外，校園文化活動的創(chuàng)新性不夠、品味不高，娛樂性活動過多。校園文化活動精品不多，文化底蘊、科技含量也有待提高，思想性和弘揚主旋律的活動模式單一，對大學(xué)生的吸引力不大，學(xué)生參與校園文化活動的積極性不高。
（四）缺乏完善統(tǒng)一的文化素質(zhì)教育評價體系
當(dāng)前我國高校并未建立較為公認(rèn)、統(tǒng)一的文化素質(zhì)教育評價體系，各大高校所建立的評價體系很大程度上都是根據(jù)學(xué)校自身的特質(zhì)而設(shè)定的。2002年教育部高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會曾經(jīng)建立了一套針對設(shè)置大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地的高校基地的評價指標(biāo)，但是其評估對象是學(xué)生文化素質(zhì)教育基地，而不是對教育的成效進行評價。目前在各高校中的絕大多數(shù)評價體系都是圍繞過去應(yīng)試教育，以學(xué)業(yè)成績?yōu)楹诵模谒刭|(zhì)評價中，重知識，輕能力。而且相關(guān)的文化素質(zhì)課程在許多高校以選修課的形式存在，也很難從成績上來對學(xué)生進行準(zhǔn)確的定位和評價。另外，當(dāng)前高校的文化素質(zhì)評價體系還存在層次性不夠清晰，可操作性較差等問題。某些高校文化素質(zhì)教育評價指標(biāo)涉及面較為狹窄，完備性不足，容易遺漏某些重要情況，致使評價者很難從多角度、多側(cè)面地觀察分析評價對象，從而造成評價結(jié)果的偏頗。
二.商務(wù)英語專業(yè)學(xué)生文化素質(zhì)教育的重要性
（一）加強學(xué)生文化素質(zhì)教育是時展的要求
隨著國際貿(mào)易、國際商務(wù)活動的頻繁開展，商務(wù)英語的應(yīng)用越來越廣泛，作用越來越突出，具有較強商務(wù)英語能力、素質(zhì)較全面的人才越來越成為社會迫切需求的人才。這就要求商務(wù)英語專業(yè)的學(xué)生除了要精通英語語言、擁有常規(guī)的商務(wù)知識外，還要具有靈敏的商務(wù)意識、良好的人際溝通能力、自我表達(dá)能力等。
因此加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育，以促進精神文明與物質(zhì)文明的同步發(fā)展，建立人與自然、人與社會、人與人之間的和諧關(guān)系，正是這一時展的要求。
（二）加強學(xué)生文化素質(zhì)教育是履行大學(xué)使命的需要
高校作為知識的集中地，是保存、傳承、傳播和創(chuàng)造先進文化的重要場所。高校文化建設(shè)對弘揚和發(fā)展社會主義先進文化起著重要的作用。文化素質(zhì)教育薄弱是目前我國高校人才培養(yǎng)方面最為突出的現(xiàn)實，在這特定時期提出并實施文化素質(zhì)教育，不僅符合高等教育改革的要求，而且有助于推動教育思想和教育觀念的轉(zhuǎn)變與更新，也有助于推動各高校教學(xué)改革不斷深化。大學(xué)越發(fā)展，文化在管理中的主導(dǎo)地位必定越來越強，越是優(yōu)秀的大學(xué)，其自身的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)對學(xué)校建設(shè)發(fā)展的意義越重大。當(dāng)大學(xué)發(fā)展到一定階段，必然要求從文化的層面來整體思考學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展。
（三）加強學(xué)生文化素質(zhì)教育是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的保證
當(dāng)今社會科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，知識和信息傳播技術(shù)日新月異，這更加促進了世界各國文化的交流、碰撞和合作。因此21世紀(jì)的商務(wù)英語專業(yè)人才應(yīng)該具有扎實的基本功，寬廣的知識面，一定的專業(yè)知識，較強的能力和較好的素質(zhì)。其中，思想道德素質(zhì)是根本，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。對于商務(wù)英語專業(yè)的學(xué)生來說，應(yīng)該更加注重對他們的愛國主義和集體主義的教育，注重訓(xùn)練他們批判地吸收世界文化精髓和弘揚中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的能力。跨進高等學(xué)府的每個學(xué)生都渴望自己成才，但如果只具備一定的專業(yè)素質(zhì)，而欠缺文化素質(zhì)，最終只能成為人們所說的“機器人”或者“工具人”。因此，一定要加強大學(xué)生的文化素質(zhì)教育，只有這樣，才能在知識經(jīng)濟時代的今天促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。
三.提高商務(wù)英語專業(yè)學(xué)生文化素質(zhì)教育的途徑
（一）理清教育觀念，加強文化素質(zhì)教育與德育相結(jié)合
商務(wù)英語專業(yè)學(xué)生的文化素質(zhì)教育首先要理清教育觀念，強調(diào)“以學(xué)生為中心”，確立學(xué)生的主體地位，強調(diào)學(xué)生的特點和需要，以學(xué)生發(fā)展為本位，發(fā)展學(xué)生個性，挖掘?qū)W習(xí)和運用英語及商務(wù)知識的內(nèi)在潛能，全面提高學(xué)生的專業(yè)技術(shù)素質(zhì)和文化素質(zhì)。文化素質(zhì)教育是一個綜合性的系統(tǒng)工程，涉及到學(xué)校的各個方面，需要全校各部門的協(xié)作與配合。學(xué)校可以在有條件的情況下，成立“文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會”等類似機構(gòu)，由相關(guān)校領(lǐng)導(dǎo)掛帥，教務(wù)處、學(xué)工處、團委等相關(guān)部門負(fù)責(zé)人及有關(guān)教授、專家參加，負(fù)責(zé)規(guī)劃、實施、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、評價全校的文化素質(zhì)教育工作，并組織力量開展文化素質(zhì)教育理論研究。各職能部門和各院系要有明確的工作職責(zé)和具體措施，將文化素質(zhì)教育和德育在課程安排及相關(guān)第二課堂活動中有效合理地結(jié)合在一起，并貫穿于整個大學(xué)教育始終。
（二）設(shè)置合理的文化素質(zhì)教育課程，發(fā)揮教師的積極引導(dǎo)作用
在開設(shè)文化素質(zhì)教育課程時，一定要加大對文化素質(zhì)教育課程的重視程度。在以選修課為主要課程開設(shè)形式的學(xué)校中，應(yīng)加大文化素質(zhì)教育課程的開設(shè)比例。在一些有條件的學(xué)校中，也可采用必修公共課的方式開設(shè)一些文化素質(zhì)教育課程。另外，各高校還應(yīng)該設(shè)置規(guī)范的課程開設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，合理安排課程比例。對于文化素質(zhì)教育課程的開設(shè)應(yīng)遵循一定模式，即文化素質(zhì)教育課程應(yīng)分類開設(shè)。根據(jù)學(xué)生們所學(xué)專業(yè)有針對性地培養(yǎng)學(xué)生們的文化素質(zhì)。這樣可以使課程設(shè)置合理、規(guī)范，隨意開設(shè)現(xiàn)象得以遏制。比如針對商務(wù)英語專業(yè)的學(xué)生，是以提高學(xué)生實際語言表達(dá)為目的的課程，建議開設(shè)例如：《演講與口才》、《實用口才訓(xùn)練》、《人際交流》等課程。
在實施文化素質(zhì)教育過程中，教師的積極性和主動性在很大程度上影響著文化素質(zhì)教育的成效與否。教師即是專業(yè)領(lǐng)域的標(biāo)桿，也是學(xué)生如何做人的標(biāo)榜。因此，學(xué)校應(yīng)該把提高教師群體文化素養(yǎng)作為師資隊伍建設(shè)工作的核心和根本，采取選派進修、培訓(xùn)等多種措施提高教師群體的文化素養(yǎng)，引導(dǎo)教師不斷提高自身文化素養(yǎng)，充分發(fā)揮教師在文化素質(zhì)教育過程中的積極引導(dǎo)作用。
（三）加強校園文化建設(shè)，建立良好的校園文化環(huán)境和氣氛。
文化素質(zhì)的提高，很大程度上取決于學(xué)生自身的努力和環(huán)境的熏陶。一個良好的校園文化環(huán)境，對學(xué)生具有潛移默化的作用。每所高校都要有自己特有的校園文化氛圍，要大力開展各種形式的校園文體活動，讓文化素質(zhì)教育滲透到豐富多彩的校園文化活動中去。如舉行專題講座、學(xué)術(shù)報告、影視評論、演講比賽、文體活動等，使學(xué)生獲得知識，促進情商、智商的發(fā)展。
針對商務(wù)英語專業(yè)的素質(zhì)教育要充分利用第二課堂。在第二課堂上，學(xué)生能夠進一步消化課堂所學(xué)知識，并擴大知識面，是課堂教學(xué)的補充和延續(xù)。例如，開展商務(wù)知識競賽、商務(wù)英語論文比賽、模擬市場活動，假期社會實踐等第二課堂的活動，不僅能夠促進學(xué)生主動學(xué)習(xí)理論知識，通過查閱文獻(xiàn)了解學(xué)科發(fā)展前沿，還能夠促使學(xué)生在積極思考和共同探討中提高創(chuàng)新能力與團隊協(xié)作能力。因此第二課堂活動對于提高學(xué)生的認(rèn)知能力、動手能力、道德品質(zhì)、人文素質(zhì)、創(chuàng)新等方面有很大的促進作用。
（四）完善學(xué)生文化素質(zhì)教育相關(guān)評價體系
在文化素質(zhì)教育的實踐過程中，各高校要重視對文化素質(zhì)教育實施效果的評價和檢驗。首先是要堅持“以生為本”的原則，加強對高校文化素質(zhì)教育實踐過程和結(jié)果的評價和監(jiān)控，確保高校文化素質(zhì)教育的實施效果，要明晰評價體系檢查的目的不僅包括對教育效果的評價和總結(jié)，更重要的在于對教育過程的檢查、監(jiān)督、總結(jié)、反饋及改正和完善。其次，要建立健全相關(guān)組織機構(gòu)，明確權(quán)責(zé)分工，責(zé)任到實處。再次，要明確評價目標(biāo)和理念，在文化素質(zhì)教育評價過程中還要注意加強對評價體系自身的檢查和監(jiān)督力度，及時發(fā)現(xiàn)評價體系自身及其在實踐過程中存在的問題和不足，并采取相應(yīng)的措施及時改正，以保障高校學(xué)生文化素質(zhì)教育的相關(guān)評價體系能夠不斷地完善。
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【關(guān)鍵詞】通識教育；文化素質(zhì)教育；中國元典文化；大學(xué)英語選修課ESP
本世紀(jì)初國內(nèi)各大高校開始積極推行通識教育的實踐活動，大學(xué)英語作為非專業(yè)英語的一門公共必修課，如何在教學(xué)中體現(xiàn)通識教育的精神也成為大學(xué)英語教學(xué)研究的熱點話題，近年來，刊登在國內(nèi)學(xué)術(shù)期刊上關(guān)于該研究的論文已有近百篇之多，代表性的觀點有：英語專業(yè)應(yīng)該回歸人文學(xué)科本位，培養(yǎng)人文通識型的英語人才（胡文仲，孫有中2006）；強調(diào)功用主義與人文主義并重、專業(yè)與通識兼顧（張中載，2003）；主張外語教育本質(zhì)上是人文主義教育（張西平，2007）；英語教育是用英語來學(xué)習(xí)文化、認(rèn)識世界、培養(yǎng)心智，而不是英語教學(xué)（許國璋）；開設(shè)兼有工具性和人文性的英語課程，實現(xiàn)語言習(xí)得和文化獲取的平衡（王守仁，2010），這些觀點的共同點都是強調(diào)通識教育理念下大學(xué)英語課程要考慮對學(xué)生文化知識的傳授和文化素質(zhì)的培養(yǎng)，要使得學(xué)生獲得全面的發(fā)展。
文化素質(zhì)教育是我國高等學(xué)校素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，它根植于我國優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)，旨在使受教育者成為全面發(fā)展的人，這與通識教育中通才和全人的理念異曲同工，因此如何汲取通識教育在教學(xué)內(nèi)容和課程體系建設(shè)方面的豐富經(jīng)驗，延續(xù)我國傳統(tǒng)元典文化所蘊含的豐富的人文精神，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會所需要的人才，使大學(xué)英語課程的教學(xué)目標(biāo)“提高綜合文化素質(zhì)”與通識教育的目標(biāo)有更大的相融性，是放在教育者面前急需討論的問題，目前這方面的研究較少。本文通過對國內(nèi)六所大學(xué)目前大學(xué)英語選修課的開設(shè)情況分析，發(fā)現(xiàn)課程的設(shè)置都是圍繞“給予學(xué)生某幾種基本技能的訓(xùn)練”，“提高學(xué)生的知識文化素養(yǎng)”和“培養(yǎng)大學(xué)生豐富高雅的情趣”這幾項通識教育的基本目標(biāo)，但與通識教育要求“要培養(yǎng)積極參與社會生活，有責(zé)任感，全面發(fā)展的社會的人和國家的公民”的首要目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。此外，課程的設(shè)置也難以使學(xué)生獲得人文社會科學(xué)及自然科學(xué)的復(fù)合型知識和能力結(jié)構(gòu)，因此，通識教育在大多數(shù)高校并未取得理想的效果，這就造成了在進行通識教育的同時，在學(xué)生英語水平遠(yuǎn)未達(dá)到不需要學(xué)習(xí)英語的程度時，在教育部要求大學(xué)英語應(yīng)盡量保證在本科總學(xué)分中占10%（16學(xué)分左右）時，國內(nèi)高校的“大學(xué)英語進入了一個壓縮學(xué)分時期，不僅范圍越來越大，而且勢頭越來越猛”。在這種情況下，我們有必要重新審視通識教育的內(nèi)涵，明確通識教育“把培養(yǎng)社會公民和完整的人放在首位”的理念和使“學(xué)生獲得一個合理的能力結(jié)構(gòu)”的要求，在大學(xué)英語選修課程的設(shè)置中充分體現(xiàn)中國文化素質(zhì)教育的特點，以中國元典文化樹立學(xué)生核心價值觀為主導(dǎo)，以專門用途英語（尤其是學(xué)術(shù)英語）為主線，促進學(xué)生的全面發(fā)展。
一、通識教育
1.通識教育內(nèi)涵。源自于亞里士多德提出的自由教育思想的通識教育（general education），19世紀(jì)末隨著美國大學(xué)的改革而逐步形成，國內(nèi)目前對通識教育的定義和內(nèi)涵尚無較為準(zhǔn)確和規(guī)范的界定，但從諸多的文獻(xiàn)來看，得到廣泛接受和認(rèn)可的是李曼麗博士的描述，她從性質(zhì)、目的和內(nèi)容三個角度對通識教育的概念進行了初步建構(gòu)：“就性質(zhì)而言，通識教育是高等教育的組成部分，是所有大學(xué)生都應(yīng)該接受的非專業(yè)性教育；就目的而言，通識教育旨在培養(yǎng)積極參與社會生活的、有社會責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會的人和國家的公民；就其內(nèi)容而言，通識教育是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識、技能和態(tài)度的教育”，在此基礎(chǔ)上，又有學(xué)者對通識教育的描述有所充實和延伸，首先更加明確了通識教育的性質(zhì)：通識教育是與專業(yè)教育（professional education）相對的一種關(guān)于人生的教育，是一種全人的大學(xué)理念，是面向所有大學(xué)生的教育。通識教育的性質(zhì)決定了通識教育不僅是一種大學(xué)的理念，更是一種人才培養(yǎng)模式，在這種模式中，首先注重的是對一個“人”的培養(yǎng)，然后才是把一個“人”培養(yǎng)成為一個職業(yè)的“人”，這樣培養(yǎng)出來的“完整的人”是具備遠(yuǎn)大眼光，通融見識，博雅精神和優(yōu)美情感的人，是會學(xué)習(xí)的具有自主學(xué)習(xí)能力的人，兼?zhèn)淙宋纳鐣茖W(xué)及自然科學(xué)的復(fù)合型知識和能力結(jié)構(gòu)的人，能夠主動、有效地參與社會公共事務(wù)，具有社會責(zé)任感的人。
2.通識教育與文化素質(zhì)教育。在中國，最早倡導(dǎo)大學(xué)通才教育的是先生，民國初年他提出要培養(yǎng)“碩學(xué)閎材”，要通融“文理兩科之界限”，主張“文理兼學(xué)”；20世紀(jì)30年代，梅貽奇先生接受了美國通識教育的思想，發(fā)展其理念，提出“通識為本，專識為末”的教育理念；1949年以后，隨著高等教育的日益專業(yè)化，大學(xué)教育出現(xiàn)了人文精神缺失、創(chuàng)新動力不足、素質(zhì)結(jié)構(gòu)失調(diào)的現(xiàn)象，20世紀(jì)末，文化素質(zhì)教育改革在我國高等教育開始進行。文化素質(zhì)教育主要是“針對高等教育過分強調(diào)專業(yè)教育而忽視大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的狀況而提出的，它旨在提高人才的全面發(fā)展的素質(zhì)”。
通識教育與文化素質(zhì)教育有極其相似的一面，首先，盡管在不同的歷史時期賦予通識教育不同的含義，但從本質(zhì)上看，通識教育是重建受教育者主體性的教育，它以“全人教育”為目標(biāo)，是建立人的主體性并與客體情景互為主題性關(guān)系的教育，也是一種完成“人之覺醒”的教育。蔡達(dá)峰指出：“通識教育以尊重和滿足人的本質(zhì)需要、促進人的長遠(yuǎn)發(fā)展為出發(fā)點”，“從哲學(xué)上說是培養(yǎng)自由人或完整的人，從社會學(xué)上說是人性的守護者、未來社會的領(lǐng)導(dǎo)、文化與政治共同體的公民”。可見，通識教育是高度重視教育的人文性的，這一點與我國提出的文化素質(zhì)教育是相同的，因為文化素質(zhì)教育的提出，就是針對當(dāng)時普遍存在的“重理工，輕人文”的弊端，重點都是著眼于人，“以人為本”；其次，二者都高度重視知識的綜合性和知識的內(nèi)涵，文化素質(zhì)教育更突出科學(xué)教育與人文教育的融合：“科學(xué)精神與人文精神是人類文明飛升的兩翼，二者相得益彰，不可或缺。科學(xué)精神講究對事物的求實與創(chuàng)新，堅持追求客觀真理；人文精神講究對人的關(guān)懷與尊重，堅持實現(xiàn)人的理想與價值。科學(xué)的進步可以豐富人文的生命內(nèi)涵，而人文的提升又可以提供科學(xué)的精神支撐”。
正如通識教育的源頭是歐洲的自由教育，文化素質(zhì)教育是繼承了中國教育哲學(xué)的兩大精髓：第一，在教育本身，重視“做人”和“在明明德”的教育；第二，在哲學(xué)思想方面，道家哲學(xué)中“形上”與“形下”、“本”與“末”、“道”與“器”這些概念之間呈現(xiàn)出一種辯證關(guān)系，即在重視“形上”、“本”、“道”的同時，又不舍棄“形下”、“末”、“器”，亦即主張“天人合一”、“主客一體”的整體思想，因此中國傳統(tǒng)的教育哲學(xué)有著重視人與社會、自然的和諧，重視人本身的思想與活動的傳統(tǒng)。
不論是通識教育還是文化素質(zhì)教育，本質(zhì)上都是一種對“人”的教育文化活動，“我國高校的文化素質(zhì)教育可以說是通識教育的另一稱謂”。在全球通識教育背景下，在我國的高等學(xué)校進行文化素質(zhì)教育，與通識教育的理念是相吻合的，同時也是更符合我國高等教育的發(fā)展趨勢：在借鑒他國成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，走本土化創(chuàng)新的道路，從而實現(xiàn)涂又光先生積極倡導(dǎo)的辦“a university of China（中國的大學(xué)）而非a university in China（在中國的大學(xué)）”的愿望。
二、大學(xué)英語課程的歷史發(fā)展與通識教育
回顧大學(xué)英語30年發(fā)展的過程，大學(xué)英語課程的發(fā)展也經(jīng)歷了從單一的語言知識的傳授到重視綜合能力和人文素質(zhì)培養(yǎng)的過程。
80年代教學(xué)的目的是傳授語言知識，因此在80年的《英語教學(xué)大綱》中規(guī)定了語法教學(xué)的內(nèi)容，教學(xué)重點是閱讀能力的培養(yǎng)；1985年《大綱》[《大學(xué)英語教學(xué)大綱》（高等學(xué)校理工科本科用）]及1986年《大綱》[《大學(xué)英語教學(xué)大綱》（高等學(xué)校文理科本科用）]開始強調(diào)語言是交際的工具，大綱規(guī)定“大學(xué)英語教學(xué)的目的是培養(yǎng)具有較強閱讀能力、一定聽的能力、初步的寫和說的能力”，教材取名為《基礎(chǔ)英語》、《文科英語》、《理科英語》，這一階段語言被視為符號系統(tǒng)和交際工具，而且文理分科的課程設(shè)置方式把自然科學(xué)和人文學(xué)科人為地割裂開來，語言作為思維工具和文化載體的功能沒有得到充分重視，因此培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)精神的教育思想沒有得到體現(xiàn)。
90年代這一現(xiàn)象得到了徹底的改變，《大綱》除了要求學(xué)生掌握語言技能之外，還強調(diào)文化的導(dǎo)入，要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力和提高文化素養(yǎng)，此時，教材被細(xì)分為《精讀》、《泛讀》、《快速閱讀》、《聽力》、《語法與練習(xí)》等五種，課堂上主要使用《大學(xué)英語精讀》，課文內(nèi)容的選擇也以突出“趣味性、知識性和可思性”為主，期望通過這樣的課程“達(dá)到素質(zhì)教育培養(yǎng)和應(yīng)試準(zhǔn)備雙贏的結(jié)果”，至此，大綱首次把提高學(xué)生總體文化素質(zhì)的重任明確在英語教學(xué)中，大學(xué)英語課程開始體現(xiàn)通識教育的功能。
隨著21世紀(jì)我國教育改革的發(fā)展，大學(xué)英語被提升到了一個新的高度，素質(zhì)教育和人本教育理念越來越得到重視，2007年的《教學(xué)要求》使得英語這門學(xué)科具有了“更強的教育屬性，而不是語言屬性”：大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)為“培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，使他們在今后學(xué)習(xí)、工作和社會交往中能用英語有效地進行交際，同時提高其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)”，可見大學(xué)英語的目標(biāo)是致力于培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的高質(zhì)量人才，這與通識教育的目標(biāo)是基本一致的。
三、通識教育中大學(xué)英語選修課的開設(shè)現(xiàn)狀及分析
大學(xué)英語課程的發(fā)展，每一步都是伴隨著社會的發(fā)展而進行的，從語言被看成單純的符號系統(tǒng)到交際工具再到思維工具和文化載體，大學(xué)英語課程的作用和功能不斷發(fā)生變化，在當(dāng)今全球通識教育的背景下，它作為通識教育的重要組成部分的功能越來越得到重視。21世紀(jì)從社會發(fā)展的需要來看，已從簡單的單一型人才轉(zhuǎn)向了要求知識、能力和素質(zhì)的綜合發(fā)展的復(fù)合型人才。大學(xué)英語的課程設(shè)置為適應(yīng)社會需要，在原來綜合英語的基礎(chǔ)上增加開設(shè)了實用技能性和文化方面的選修課，但是需要考察的是，這些課程是否充分貫徹了通識教育理念，把培養(yǎng)“社會人”和“完整的人”放在首位？這些課程是否有助于提高學(xué)生的知識文化素養(yǎng)，使其獲得一個合理的知識結(jié)構(gòu)？總之一句話，是否滿足了社會和學(xué)生的實際需要？
筆者對六所高校大學(xué)英語選修課的開設(shè)情況做了一個初步的了解，情況如下：
1.分析。在開設(shè)的課程上有幾個共同的特點：
①相對于傳統(tǒng)大學(xué)英語基礎(chǔ)階段課程結(jié)構(gòu)單一、缺乏多樣性，文理分科的設(shè)置，現(xiàn)階段的課程已經(jīng)初步具備了通識教育模式下綜合、跨學(xué)科、多層次的特點，這樣不僅能培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，更能促進學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展。
②所有學(xué)校的選修課都開設(shè)了與英美文化有關(guān)的課程，外語教學(xué)本質(zhì)上是文化教學(xué)，而文化教學(xué)又是通識教育的重要組成部分，因此對學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)是語言教學(xué)的最終目標(biāo)，選修課為學(xué)生了解西方文化、實現(xiàn)跨文化交際提供了學(xué)習(xí)的平臺。
③選修課技能課程較多，有利于加強學(xué)生基本語言技能的鞏固和提高。通識教育的內(nèi)容包括給予學(xué)生幾種基本技能的訓(xùn)練，英語工具性的特征要求學(xué)生在聽說讀寫譯五種基本技能上要不斷加強練習(xí)，為今后能用英語進行人際交往和對外合作交流打下堅實的基礎(chǔ)。所有學(xué)校的選修課內(nèi)容中都覆蓋了口語、口譯、視聽說、寫作和翻譯等基本技能的訓(xùn)練。
④選修課的設(shè)置具有更多的靈活性，有的學(xué)校根據(jù)自己的定位，專業(yè)需求和學(xué)生水平，確定各自不同的側(cè)重點，如海事大學(xué)開設(shè)的“航運英語”，上師大開設(shè)的“會展英語”，上海大學(xué)的“藝術(shù)英語”、“旅游英語”等。
2.問題和討論。在開設(shè)的選修課中，筆者發(fā)現(xiàn)有如下幾個問題：
①中國元典文化類英語課程嚴(yán)重缺失。在幾所大學(xué)開設(shè)的選修課中，沒有一所學(xué)校開設(shè)了中國元典文化的英語課程，和中國文化有關(guān)的課程僅有同濟大學(xué)于2012年3月新增一門“中國文化英語概論”。
中國文化的價值已毋庸質(zhì)疑，“中國在傳統(tǒng)文化上，其影響力是無法估量的，中國還有跟歷來西歐各國根本不同的國家觀、世界觀和文化觀念。――就中國人來說，幾千年來，比世界上任何民族都成功地把幾億民眾從政治文化上團結(jié)起來。他們顯示出這種有政治上、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無與倫比的成功經(jīng)驗”。但在現(xiàn)有的英語教學(xué)實踐中，有諸多的研究表明，英語學(xué)習(xí)者自身的中國文化素養(yǎng)已欠缺到令人擔(dān)憂的程度。在翻譯“在抗戰(zhàn)爆發(fā)前后，向英語世界介紹中國的最有貢獻(xiàn)的作家中，賽珍珠和林語堂，也許……在他們兩位百年之后的今天，塵埃終于落定……”一句時，竟有不少學(xué)生由于不知道“抗戰(zhàn)”是和誰打仗，將“抗戰(zhàn)”譯為anti-war和against war，“百年之后”譯為a hundred years later或after a century，文化缺失令人擔(dān)憂。相比之下，國外許多大學(xué)都對全校學(xué)生開設(shè)了有關(guān)中國文化的選修課。哈佛的此類課程更是包括中國文化的傳統(tǒng)與變革、儒家思想研究、等。
在美國許多大學(xué)課程體系的通識教育中，名著課程的學(xué)習(xí)是作為“若干高等學(xué)校為實施通識教育計劃指定的一種本科階段的教學(xué)計劃”，它是作為一種崇尚精神追求的課程設(shè)置模式；復(fù)旦大學(xué)在通識教育的發(fā)展中，強調(diào)核心課程的基礎(chǔ)性地位。主導(dǎo)原則是突破單純的“專業(yè)視域”和“知識視域”，從培養(yǎng)新時代中華民族的一代新人出發(fā)，為學(xué)生提供能夠幫助其形成基本的人文修養(yǎng)、思想視野和精神感悟的課程。開設(shè)的核心課程有：文史經(jīng)典與文化傳承、哲學(xué)智慧與批判性思維、文明對話與世界視野等頗具中國特色又能促進學(xué)生思辨能力的課程。
英語課程是人文課程，如果沒有思想的傳播，沒有價值觀的培養(yǎng)做核心，就會成為沒有思想和靈魂的課程。
②ESP課程單一。專門用途英語（English for Specific Purposes）是指與某種特定職業(yè)相關(guān)的英語，是根據(jù)學(xué)習(xí)者的特定目的和特定需求而開設(shè)的英語課程，主要包括通用學(xué)術(shù)英語和專業(yè)英語。幾所大學(xué)開設(shè)的ESP課程情況如下：主要包括通用學(xué)術(shù)英語（EGAP 即English for General Academic Purposes）、以學(xué)科為基礎(chǔ)的ESP專業(yè)英語（discipline-based ESP courses）和職業(yè)英語（English for Occupational Purposes）。
ESP課程設(shè)置過少這種情況與袁平所述一致：“根據(jù)專家和筆者的調(diào)查，我國的ESP教學(xué)并不盡如人意。由于師資不足，大部分專業(yè)用途英語由專業(yè)教師而不是大學(xué)英語教師承擔(dān)，課堂缺乏互動，內(nèi)容上仍是英語語言能力訓(xùn)練不能算是真正意義上的ESP教學(xué)。”
教育部在2001年提出：本科教育要創(chuàng)造條件使用外語進行公共課和專業(yè)教學(xué)。把大學(xué)英語定位為學(xué)術(shù)英語，不僅是改變我國英語教學(xué)中嚴(yán)重的應(yīng)試教學(xué)傾向的根本出路，也是中國大學(xué)英語的未來之路。我國學(xué)生學(xué)習(xí)英語主要是把英語作為工具，通過其獲取專業(yè)所需的信息，表達(dá)自己的專業(yè)思想，因此大學(xué)英語教學(xué)在性質(zhì)上就是學(xué)術(shù)英語。
通識教育強調(diào)學(xué)生要有遠(yuǎn)大眼光，通融見識，有一個較為合理的能力結(jié)構(gòu)，成為全面發(fā)展的社會的人和國家的公民，在這樣的指導(dǎo)思想下，哈佛的必修課程中包含了自然科學(xué)和社會科學(xué)，同時還有以學(xué)生興趣和個性化需要為主導(dǎo)的自由選修課，因此discipline-based ESP courses課程的開設(shè)有利于培養(yǎng)學(xué)生掌握與自己專業(yè)相關(guān)的英語技能；EGAP講授學(xué)術(shù)英語詞匯、體裁寫作特征和寫作等內(nèi)容，這門課程性質(zhì)上與核心課程的基本內(nèi)涵是相符的，即“向所有學(xué)生提供共同知識背景為目標(biāo)的課程設(shè)置”。在全球經(jīng)濟一體化的今天，培養(yǎng)學(xué)生國際化視野是外語教學(xué)的一項重要任務(wù)。2011年清華大學(xué)把大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)為“注重學(xué)生英語學(xué)術(shù)能力培養(yǎng)，為專業(yè)化國際交流提供支撐”，這一改革與各專業(yè)院系要求培訓(xùn)學(xué)生的學(xué)術(shù)能力相符合，也為學(xué)生能應(yīng)對國際化課程和全英語專業(yè)課程的挑戰(zhàn)做好了準(zhǔn)備。
四、通識教育理念下對大學(xué)英語選修課設(shè)計的幾點思考
Dubin & Olshtain認(rèn)為，一個外語課程是由語言觀、語言學(xué)習(xí)觀和教育觀構(gòu)成的，除了語言水平和知識以外，情操和價值觀念的形成都是不可少的。語言教學(xué)本質(zhì)上是文化教學(xué)，因此選修課程的設(shè)計應(yīng)該以文化教育為背景，把通識教育的核心內(nèi)容融入到聽說讀寫譯的技能訓(xùn)練當(dāng)中。
1.調(diào)整大學(xué)英語課程目標(biāo)，使之與通識教育相符。通識教育的目標(biāo)是：把大學(xué)生培養(yǎng)成一個合格的“人”，給予學(xué)生某幾種基本技能的訓(xùn)練。基本技能的訓(xùn)練是其中一個目標(biāo)，但不是核心目標(biāo)。而《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》中對聽力理解、口語表達(dá)、閱讀理解、書面表達(dá)和翻譯五種技能型能力做出了細(xì)致具體的規(guī)定，強調(diào)的是最終達(dá)到“進行有效交際的目標(biāo)”，即把人的培養(yǎng)定位在“某一狹窄專業(yè)領(lǐng)域的專精型人才”，對于語言“人文性”的特點沒有放在重要位置，一言蔽之，“通識教育首先關(guān)注的是一個人的培養(yǎng)，其次才將學(xué)生作為一個職業(yè)的人來培養(yǎng)”，而大學(xué)英語則恰恰相反。因此，要調(diào)整大學(xué)英語課程目標(biāo)，使之從單純的一門語言技能培訓(xùn)課變成英語教育課程：即“不僅注重拓展學(xué)生的語言知識，培養(yǎng)其語言技能，還應(yīng)該設(shè)計到學(xué)生情感、態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識的培養(yǎng)”。只有這樣，才能把通識教育理念中促進人全面發(fā)展的核心目標(biāo)帶入大學(xué)英語課程中。
很多學(xué)者對外語教育的工具性和人文性都發(fā)表了看法（楊忠2007；藍(lán)仁哲2009；張紹杰2010），呼吁外語界要在教學(xué)實踐中找到二者的平衡點，單純的外語工具論思想重視了“成才”，卻忽略了“成人”，調(diào)整教育目標(biāo)才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的外語“人”。
2.把塑造學(xué)生核心價值體系作為英語教育的首要任務(wù)，以雙語教學(xué)的形式，把中國元典文化引入教學(xué)。中國元典文化中所蘊含的人文精神與通識教育理念是高度契合的。《大學(xué)》的“格物，致知；正心、修身、齊家、治國、平天下”，宋代學(xué)者張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”都可以看作通識教育培養(yǎng)“社會的人”和“國家的公民”的全面闡釋。
孔子的育“不器”之人是中華文化精髓中的重要組成部分。“器”一般是指具有某種功用的器具或工具，用其喻人即為“專家“、”人才“之意。我國曾出現(xiàn)過“器”化教育過頭的時期，人格的要求被弱化，使之成為了“不成器”之“器”。孔子所說“君子不器”有三個方面的意思：專才與通才；“器”與“道”；為人與教化。“君子不器“是一個具有極高文化修養(yǎng)和全面發(fā)展的人。
19世紀(jì)英國著名學(xué)者托馬斯?卡萊爾曾批判功用主義把人變成機器，摧殘人性，他警示人們面臨的精神危機。馬修?阿諾德力圖在英國恢復(fù)人文主義傳統(tǒng)，希望用人文主義啟迪人的靈魂，給人的機體重新注入生命活力。他主張通過學(xué)習(xí)最優(yōu)秀的知識的手段去追求全面的發(fā)展，通過教化使人恢復(fù)純真、自然的本性，用人內(nèi)在的完美和健全的精神對抗反人性的功利主義。
傳統(tǒng)元典文化影響一個人的價值觀，關(guān)系到一個民族的形象和精神塑造，元典文化對形成個人的思維、方法、原則和精神境界的提升有不可估量的作用，能夠更有利于學(xué)生從人文精神的高度來研究和鑒賞西方文明。外語學(xué)習(xí)絕不意味著我們要放棄自己的文化身份，而是應(yīng)該通過元典文化的浸潤，在感受目的語文化時更深刻地理解和感受母語文化，增強熱愛母語的文化素質(zhì)，從而樹立正確的文化價值觀，并借助英語這一平臺推廣和傳播，王佐良先生說過：“語言之有魅力，風(fēng)格之值得研究，主要是因為后面有一個大的精神世界：但這兩者又必須藝術(shù)地融合在一起，因此語言表達(dá)能力同思想洞察力是相互促進的。”
隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，在中國傳統(tǒng)文化走向世界的今天，很有必要在大學(xué)英語教學(xué)中傳播中國經(jīng)典文化，這不僅利于加深學(xué)生對本國和目的語文化的理解，提高文化鑒別能力，更有利于培養(yǎng)學(xué)生中國的眼光和立場，在用英語學(xué)習(xí)國外先進的文化思想的同時，又能夠用英語將中國的文化傳統(tǒng)與當(dāng)代的中國特色介紹給世界。
3.為高水平的學(xué)生提供ESP教學(xué)，培養(yǎng)高端外語人才。文秋芳認(rèn)為英語教學(xué)“高投入、低產(chǎn)出”的主要原因是“高端資源沒有得到充分的開發(fā)，對低端資源又缺乏‘挖掘’”，意思是現(xiàn)行的課程體系因為考慮到師資等因素，對一批英語水平較高的學(xué)生放任自流，使得這部分學(xué)生的潛能沒有得到充分利用。針對這部分學(xué)生，根據(jù)社會的需求和各大院校對學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，ESP教學(xué)應(yīng)該作為重點，引入課程設(shè)置中，培養(yǎng)“學(xué)術(shù)研究性”和“應(yīng)用職業(yè)性”兩種高素質(zhì)的外語人才。
可以考慮開設(shè)的課程是有：①EGAP（English for General Academic Purpose）通用學(xué)術(shù)英語，講授學(xué)術(shù)英語詞匯、體裁特征和寫作，也可以包括國際會議英語與學(xué)術(shù)論文寫作等。此類課程可分級別，低級強調(diào)語言和技能，高級強調(diào)體裁和寫作。這類課程的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生以英語為工具從事學(xué)術(shù)交流的能力，使這部分學(xué)生不僅能夠用英語流利地表達(dá)自己的觀點和意見，更能夠用正確語體撰寫學(xué)術(shù)論文。②EOP（English for Occupational Purposes）職業(yè)英語，強調(diào)應(yīng)用，如“商務(wù)英語寫作”，“談判英語口譯”，也可以根據(jù)自己學(xué)校特點選擇開設(shè)相應(yīng)的課程。
五、結(jié)語
通識教育在人才培養(yǎng)上的作用已得到廣泛認(rèn)可，它以尊重和滿足人的本質(zhì)需要、促進人的全面發(fā)展為出發(fā)點；《教育綱要》中也把“促進人的全面發(fā)展、適應(yīng)社會需要作為衡量教育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)”（教育部2010），因此我們應(yīng)該借助通識教育的人才培養(yǎng)模式，基于中國傳統(tǒng)的文化素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，建設(shè)具有中國特色的大學(xué)英語選修課課程體系，實現(xiàn)外語教學(xué)與通識教育的有機統(tǒng)一。
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本人于20xx年xx月參加電大行政管理學(xué)習(xí)，在三年的學(xué)習(xí)中，我嚴(yán)格遵守學(xué)校各項規(guī)章制度，按時參加面授，保質(zhì)保量完成了各科作業(yè)，期末考試嚴(yán)肅認(rèn)真，獨立完成答卷，論文準(zhǔn)備充分，答辯自如，以優(yōu)異的成績順利地完成了三年來的學(xué)業(yè)。
一、嚴(yán)格遵守校規(guī)校紀(jì)，堅持參加面授，按時完成各科作業(yè) 沒有嚴(yán)明的紀(jì)律，就沒有成功的保證。在三年的電大學(xué)習(xí)中，我堅持參加學(xué)校組織的集中面授學(xué)習(xí)，做到不遲到、不早退、不缺席，上課時認(rèn)真聽講，積極參與課堂討論，細(xì)心地做好學(xué)習(xí)筆記，及時寫出心得體會。在課下，我能及時復(fù)習(xí)鞏固所學(xué)的專業(yè)知識，認(rèn)真完成課任老師布置的作業(yè)，作業(yè)做到認(rèn)真、工整、正確。另外我還充分利用中央電大龐大完善的遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)，參與在線學(xué)習(xí)，解決學(xué)業(yè)中遇到的疑難問題。
二、堅持專業(yè)學(xué)習(xí)與教學(xué)實踐相結(jié)合，做到教學(xué)相長，我堅持將學(xué)到的專業(yè)理論知識運用到管理實踐中，指導(dǎo)管理工作，獲得了顯著的成果。通過對鄉(xiāng)鎮(zhèn)管理個體差異性分析、研究和總結(jié)，我撰寫并成功地發(fā)表了教學(xué)論文《關(guān)于我國新農(nóng)村建設(shè)中鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政管理的思考 》。通過學(xué)習(xí)，我徹底地轉(zhuǎn)變了舊的思想、觀念，領(lǐng)會到新課程改革下實施管理方面的重要性和迫切性。
針對性的專業(yè)課程設(shè)置給我們自身專業(yè)素質(zhì)的提高提供了極為平穩(wěn)的成長平臺。在三年的學(xué)習(xí)中，我逐漸成長為一名專業(yè)合格、素質(zhì)過硬的管理人員。
三年來的電大生活使我深深懂得了學(xué)習(xí)的重要性，在社會高速發(fā)展的今天，如何堅持學(xué)習(xí)已成為我們每個人都應(yīng)慎重思考的問題，而電大靈活的在職學(xué)習(xí)方式、學(xué)業(yè)考查方式給我們的專業(yè)學(xué)習(xí)提供了極大的自由選擇空間，讓我們做到工作、學(xué)習(xí)兩不誤，在教學(xué)工作取得優(yōu)異成績的同時，也提升了自身的專業(yè)文化素質(zhì)。
電大，我要感謝你!我們繼續(xù)成長的專業(yè)知識的加油站，是你給了我們源源不斷的前進動力!是你讓我們在平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績!
行政管理畢業(yè)個人自我鑒定
本人于xx年9月參加電大小教專科學(xué)習(xí)，在三年的學(xué)習(xí)中，我嚴(yán)格遵守學(xué)校各項規(guī)章制度，按時參加面授，保質(zhì)保量完成了各科作業(yè)，期末考試嚴(yán)肅認(rèn)真，獨立完成答卷，論文準(zhǔn)備充分，答辯自如，以優(yōu)異的成績順利地完成了三年來的學(xué)業(yè)。
一、嚴(yán)格遵守校規(guī)校紀(jì)，堅持參加面授，按時完成各科作業(yè)
沒有嚴(yán)明的紀(jì)律，就沒有成功的保證。在三年的電大學(xué)習(xí)中，我堅持參加學(xué)校組織的集中面授學(xué)習(xí)，做到不遲到、不早退、不缺席，上課時認(rèn)真聽講，積極參與課堂討論，細(xì)心地做好學(xué)習(xí)筆記，及時寫出心得體會。在課下，我能及時復(fù)習(xí)鞏固所學(xué)的專業(yè)知識，認(rèn)真完成課任老師布置的作業(yè)，作業(yè)做到認(rèn)真、工整、正確。另外我還充分利用中央電大龐大完善的遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)，參與在線學(xué)習(xí)，解決學(xué)業(yè)中遇到的疑難問題。
二、堅持專業(yè)學(xué)習(xí)與教學(xué)實踐相結(jié)合，做到教學(xué)相長
作為一名小學(xué)教師，我堅持將學(xué)到的專業(yè)理論知識運用到教學(xué)實踐中，指導(dǎo)教學(xué)工作，獲得了顯著的教育教學(xué)成果。例如在學(xué)習(xí)了《小學(xué)兒童教育心理學(xué)》之后，我了解到小學(xué)兒童在心理發(fā)展過程中，既呈現(xiàn)出了發(fā)展的共同規(guī)律，又存在著明顯的群體差異和個體差異，這就為我們從事教育教學(xué)實踐工作和對學(xué)生的因材施教提供了理論的指導(dǎo)思想。通過對所任年級學(xué)生的個體差異性分析、研究和總結(jié)，我撰寫并成功地發(fā)表了教學(xué)論文《淺議如何轉(zhuǎn)化后進生》。通過對《現(xiàn)代教育思想》的學(xué)習(xí)，我徹底地轉(zhuǎn)變了舊的教育思想、教育觀念，領(lǐng)會到新課程改革下實施素質(zhì)教育的重要性和迫切性。
針對性的專業(yè)課程設(shè)置給我們自身專業(yè)素質(zhì)的提高提供了極為平穩(wěn)的成長平臺。在三年的學(xué)習(xí)中，我逐漸成長為一名專業(yè)合格、素質(zhì)過硬的人民教師。
三、深入調(diào)查，精心設(shè)計畢業(yè)論文
畢業(yè)論文是對我們?nèi)陙硭鶎W(xué)專業(yè)知識學(xué)習(xí)效果的綜合考查。在認(rèn)真做好資料收集整理的同時，我加強了專業(yè)理論知識與教學(xué)實踐的結(jié)合性研究，針對新課改理念下小學(xué)語文教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變問題，撰寫了《淺談小學(xué)語文如何實施素質(zhì)教育》一文，受到了指導(dǎo)老師的好評。在論文答辯時，我結(jié)合平時的教學(xué)實踐，沉著應(yīng)對，深入淺出地闡述了論文觀點和理論依據(jù)，順利地通過了畢業(yè)論文答辯。憑著扎實的專業(yè)知識基礎(chǔ)，我輕松地跨過了專科學(xué)業(yè)考查的最后一道門檻。
論文摘要：英語教學(xué)的好壞與英語教師的能力息息相關(guān)。實施英語素質(zhì)的核心在課堂，但是更關(guān)鍵是在教師。教師應(yīng)該全面發(fā)展，身心健康，思想寬廣，知識淵博，有組織實踐能力，能運用好的教學(xué)方法施教，有從事教學(xué)科研的能力，能不斷產(chǎn)生優(yōu)良的教學(xué)成果。只有高素質(zhì)的英語教師，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生。因此，實施英語素質(zhì)教育必須建立一支高素質(zhì)的教師隊伍，英語教師素質(zhì)的培養(yǎng)與英語教學(xué)息息相關(guān)。
一、引言
外語教學(xué)要適應(yīng)社會經(jīng)濟的發(fā)展需要, 要培養(yǎng)出全面發(fā)展的復(fù)合型外語人才。作為英語教師就必須具備全新的教學(xué)理念, 從單一的語言文學(xué)教學(xué)轉(zhuǎn)向培養(yǎng)多方面知識和能力的復(fù)合型人才的英語教學(xué)。英語教師必須創(chuàng)新教育觀和動態(tài)的、開放的教學(xué)觀, 并具備全新的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)體系, 把培養(yǎng)復(fù)合型人才作為貫穿整個英語教學(xué)活動的總原則。因此，在我國的英語教學(xué)中，實施素質(zhì)教育勢在必行。英語課程的任務(wù)是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，使學(xué)生樹立自信心，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成有效的學(xué)習(xí)策略，發(fā)展自主學(xué)習(xí)的能力和合作精神；使學(xué)生掌握一定的英語基礎(chǔ)知識和聽、說、讀、寫技能，形成一定的綜合語言運用能力；新課程標(biāo)準(zhǔn)對我們英語老師提出了很高的要求，改革的成功與否關(guān)鍵在于教師，教師素質(zhì)在提高教學(xué)效益中的地位至關(guān)重要。
二、英語教師文化素質(zhì)的培養(yǎng)
1. 以學(xué)生為本的英語思想
長期以來，我國的英語教學(xué)帶有明顯的功利主義色彩，忽略了英語教育的人文性目的。我們要把“以知識為本”的教育理念轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)生發(fā)展為本”的教育理念，重新認(rèn)識英語課程的目標(biāo)與定位。興趣和信心是推動人從事某種行為的基礎(chǔ)，英語教師培養(yǎng)學(xué)生自主英語學(xué)習(xí)的興趣和信心是以學(xué)生為本教育思想的關(guān)鍵。自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的關(guān)鍵是教師需要重視對學(xué)生自主學(xué)習(xí)英語的興趣和信心的培養(yǎng)。具體包括幫助他們認(rèn)識自主學(xué)習(xí)的作用和必要性，轉(zhuǎn)變他們的學(xué)習(xí)觀念，幫助他們意識到學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)者本人，使學(xué)生會主動承擔(dān)學(xué)習(xí)的責(zé)任，成為自主獨立的英語學(xué)習(xí)者，自我管理英語學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好規(guī)律的英語學(xué)習(xí)習(xí)慣等。此外，以學(xué)生為本的英語教育思想強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中充分發(fā)揮主觀能定性，同時教師要注重培養(yǎng)學(xué)生自主英語學(xué)習(xí)的技能，主動協(xié)助學(xué)生根據(jù)自身條件制定切實可行的學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中大大提高效率。
2. 樹立全球化的交際教學(xué)新理念
與時俱進，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的英語教學(xué)目的，使英語不斷得到普及和深化, 從一般的知識傳遞, 已發(fā)展成為全球化發(fā)展的第一信息載體。因而傳統(tǒng)的應(yīng)試教學(xué)已不適應(yīng)時代的發(fā)展和需求。第一, 學(xué)習(xí)語言不只是認(rèn)識和理解語言 ,而是要掌握語言的精髓:言語的能力, 即語言素質(zhì)的內(nèi)核和靈魂。英語語言學(xué)習(xí)者首先要將英語語言轉(zhuǎn)化為語言內(nèi)容生成同步的言語形式 ——把學(xué)習(xí)者內(nèi)心的喜、怒、悲、哀、樂等情緒和情感的外化能力和人的理想、希望、追求等思想表達(dá)能力進行轉(zhuǎn)化 ,使英語學(xué)習(xí)成為英語學(xué)習(xí)者個人所擁有的鮮活的精神財富 ,而不是被四、六或?qū)Ｋ摹０思壴嚲硭鶆冸x的死分?jǐn)?shù)。作為英語教師要樹立全球化的交際教學(xué)新理念。
3.不斷提升自身綜合文化素質(zhì)
英語教師應(yīng)該做到樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷提高英語專業(yè)素質(zhì)，在英語教學(xué)模式與時俱進的時代，教師要從權(quán)威性的教導(dǎo)者，轉(zhuǎn)化為學(xué)生英語學(xué)習(xí)的促進者，鼓勵者，甚至是合作者，首先就需要具備良好的個人素質(zhì)，具體包括淵博的英語專業(yè)知識，較為廣闊的知識面，同時應(yīng)具備豐富的輔導(dǎo)和支持學(xué)生的教學(xué)技能和方法，同時寬宏的心胸、耐心的性情也不可缺少的。新時期英語教師不能只是被動地執(zhí)行課程標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)是課程設(shè)計的參與者，課程實施的組織者、促進者、開發(fā)者和研究者。
新課程的英語課本中包括萬象，十分具有時代感、思想性和真實性。新時期英語教師要積極地為自己創(chuàng)造后繼教育的條件，自覺加強中外文化修養(yǎng)，拓寬知識面。同時，學(xué)校可以實施雙語教師培訓(xùn)，推廣雙語教學(xué)和英語老師綜合素質(zhì)的有效提高，有條件的學(xué)校可以要求外籍教師通過自己的親身體驗談?wù)勚形鞣轿幕牟町悾ㄟ^教師間的交流進一步了解西方文化，提高教學(xué)中的文化意識。總之，英語教師只有不斷“充電”，通過自學(xué)、互學(xué)、進修等多種學(xué)習(xí)渠道不斷提高英語專業(yè)知識及英語教學(xué)水平，才能把學(xué)生帶上良好的英語學(xué)習(xí)軌道。
4.充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)豐富英語教學(xué)
隨著信息技術(shù)時代的到來，研究在現(xiàn)代信息技術(shù)環(huán)境下的英語教學(xué)方法，是廣大英語教師面臨的一個新課題，在英語教學(xué)中合理利用計算機輔助語言教學(xué)是現(xiàn)代英語教學(xué)發(fā)展的新趨勢。英語教師要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，開發(fā)英語教學(xué)資源，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)和運用英語的渠道，改進學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效果。教師在實際的英語教學(xué)過程中，可以利用音像和網(wǎng)絡(luò)資源等，豐富教學(xué)內(nèi)容和形式，提高課堂教學(xué)效果；也可以利用計算機和多媒體教學(xué)軟件，探索新的教學(xué)模式，促進個性化學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生了解英語國家文化，不斷拓展學(xué)生的文化視野，加深對本族文化的理解，發(fā)展他們跨文化交際的意識和能力。總之，使用這些現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)手段為學(xué)生創(chuàng)造了一定的英語環(huán)境，增強語言交際的真實感，提高學(xué)生的求知興趣，使課堂教學(xué)更加生動形象。因此英語教師必須要學(xué)會熟練使用電腦，能進行豐富的英語課件制作，以便更好地為英語素質(zhì)教育服務(wù)。
三、總結(jié)
總之,英語教師文化素質(zhì)與英語學(xué)習(xí)是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程,要實現(xiàn)這一工程,需要解決很多問題,其中英語教師自身文化素質(zhì)的好壞對整個英語素質(zhì)教育起著關(guān)鍵性的作用。新時期教師的文化素質(zhì)不能只拘泥于某一方面，應(yīng)該是多方面的。教師的素質(zhì)與學(xué)生的素質(zhì)、教學(xué)質(zhì)量密切相關(guān)。在新時期，教師應(yīng)不斷地更新知識，不斷地探索，提高自身的素質(zhì)，才能趕上教改的步伐，適應(yīng)當(dāng)代教育發(fā)展的需要。因此新時期英語教師需要不斷充電，完善自己的教學(xué)手法和知識儲備，以實現(xiàn)真正意義上的素質(zhì)教育。
參考文獻(xiàn)：
