時間：2024-03-11 11:49:42
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇現代文明建設，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：公共文明 公共精神 市民素質
現代公共文明是市民現代文明素質和城市現代文明程度在公共生活領域的集中體現，是城市環境面貌、公共秩序狀況、社會服務水平、城市文明風尚的綜合反映。改革開放以來首都北京國際化程度日益提高，國際交往和國際影響的范圍不斷擴大，北京的公共文明程度日益成為國際社會和廣大人民群眾關注的焦點。據中國人民大學中國調查與數據中心檢測數據顯示：2010年北京市民公共行為文明指數為83.02，與2005年相比，市民公共行為文明指數上升了17.81個分值，實現了大幅提高。①隨著市民對政府公共服務和管理的期望值日益增高，對公共文明建設的需求也日益旺盛，如何建立中國特色公共文明體系，成為城市發展的一個重要問題。
一、公共文明的基本內涵
“公共文明”是社會文明在公共生活領域的體現，既包括公民在公共生活領域中應具有的文明意識和文明行為，又包括城市文明程度。市民的公共生活行為主要包括公共衛生習慣、公共服務意識、維護公共秩序的表現等。城市文明程度主要包括城市環境、社會秩序、社會服務水平、風俗習慣的文明等等。
1.公民文明素質
公民文明素質是公共文明的核心要素，主要包括公民意識、公共精神和社會公德水平。公民意識以崇尚公平正義、追求自由平等、建設民主法治為價值取向，反映了公民對待個體與國家、個體與社會、個體與個體之間的價值取向、道德觀念和行為規范；公共精神以利他方式關懷公共事務、事業和利益的思想境界和行為態度，是現代社會對公民提出的一項最基本、最重要的要求。公共道德則是涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系和準則，是社會普遍公認的最基本的行為規范。
2.城市優美環境
優美的城市環境是公民賴以生存和活動的基本場所，環境文明是城市公共文明的名片。這里所說的環境是指以人為中心的在人的活動作用和影響下的環境，是一種打下了深深的人的文化烙印的城市自然環境，環境文明實際上是人的行為文明的結果，同時又對人的行為文明產生反作用。人們?？梢钥吹揭粋€有趣的“加臟現象”：在環境優美的大劇院，人們會自覺地控制自己的行為，很少有人亂吐亂扔，但是在小商小販擁擠不堪的街邊馬路，很多人會毫無顧忌地亂吐亂扔。正所謂“越吐越臟，越臟越吐”。
3.優良公共秩序
公共秩序是公民社會生活順利展開的基本保障。當前公共資源的有限性與市民生活的需求不可避免地存在著矛盾，并由此產生享用有限公共資源的空間和時間順序問題。按照一定的制度和原則，公平地分配機會和資源給每一個公共生活參與者，而不是按照人所具有的自然體力大小無序地搶先占有資源，是城市運行和城市文明的基本要求。良好的公共秩序一方面靠公民的自律，另一方面則依賴于制度、規范體系的有效供給，以約束和引導人們的公共行為。
二、公共文明建設的價值和意義
一、加強領導，宣傳發動
1、為了加強對開展2010年“六個文明”建設活動的領導力度，首先成立此項活動的領導小組，有村兩委班子主抓，并召開了村里有名望的人安排部署工作任務。
2、利用宣傳欄（報）、黑板報、標語口號等形式，對這項活動所涉及到的知識內容進行廣泛宣傳發動，使全村形成一種良好的輿論氛圍。
3、通過制發宣傳單和倡議書、宣傳版面展覽、文藝演出等活動來宣傳群眾、教育群眾，使群眾了解此項活動的目的、意義、內容，提升廣大群眾的思想認識水平和現代文明素質，強化了我村村民的主人翁意識。
二、深入開展千家文明家庭，百佳文明家庭，十優文明家庭標兵評比活動
1、在全村六個村民組分別進行“千百十”評比活動，通過找典型、樹典型、頌典型，以典型引導，基層帶動，全村發動，讓身邊人、身邊事來感動人、教育人，從而弘揚正氣，革除陋習，倡樹新風，引導村民成為現代文明人。
2、對文明家庭實行動態化、檔案制管理。堅持“公開、公平、公正”的原則，高標準、嚴要求。
三、組織開展告別不文明活動
1、認真落實《公民道德建設實施綱要》，在全村開展了大型告別不文明行為簽名活動和宣誓大會。并組織村內黨員、團員走上街頭，糾正不文明行為，弘揚正氣，倡導文明。
2、構筑家庭、社會為一體的教育網絡，加強未成年人思想教育，培養新時代社會主義建設接班人。
四、深入持久搞文民城市創建工作，努力打造文明和諧的社會環境
1、以人為本，努力打造優美、整潔、舒適、安全、方便、文明、和諧的社會環境。號召全民動手，全員參與，唱響“上街是我家，建設靠大家”的口號，全面實施亮化、美化、硬化、綠化、凈化、工程，全村上下齊行動，打造美好靚麗的城市環境，共同塑造現代文明上街現象。
2、以“三個光榮”教育活動為主，深入持久地開展軍民共建、警民共建等精神文明創建活動，增強軍政、軍民、警民團結。
3、結合社會主義榮辱觀宣傳教育活動，通過各種宣傳手段，開展走向富裕、走向文明教育，使他們逐步告別落后的生活方式和生活習慣，實現群眾思想意識、道德觀念、生活理念向市民的接軌和轉變。同時，把這項活動與舊村改造相結合，從大局出發，從廣大群眾利益出發，知大局，識大體，維護安定團結的良好局面。
4、為了充分發揮村圖書室的作用，營造文化氛圍和學習氛圍，一方面是投資10000多元購置配備實用書籍，另一方面是鼓勵群眾捐書，增加圖書數量，目前藏書數量超過4000冊，內容豐富多樣，極大的提高群眾思想道德素質和科學文化素質。
5、村內30多人組成的秧歌隊、盤鼓隊，不僅在節假日和重大活動演出，而且每天固定時間活動，吸引更多群眾參與鍛煉身體的同時，以休閑娛樂的形式有效抑制了村內的不良習氣。
6、組織召開了春季運動會，結合不同年齡層次人群的身體狀況，設置了不同的運動項目，如全家樂即獨生子女家庭三代接力跑，騎慢車，跳繩，踢毽子，乒乓球等等。
7、群眾選舉產生了理事會，成員都是村內德高望眾、有影響力、有號召力德老年人，在他們的倡導下，制定樂辦理紅白事的標準和規定，對于村內的婚喪嫁娶，按照一切從簡的原則辦理，已經被廣大群眾所接受。
8、我村一年一度廟會時，邀請鶴壁豫劇團來村演出五天，豐富了群眾的業余文化生活。
9、在村家廟建設了文化活動廣場，為廣大群眾開展文化娛樂活動提供場地。
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3月4日，總書記總書記在看望政協委員時強調，要堅持“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢逸為恥”教育我們的青少年和干部，樹立社會主義榮辱觀。
改革開放以來，我們的國家逐步走上市場經濟社會，國家的經濟實力大大增強，人民生活逐漸富裕起來（當然，還有相當一部分人沒有擺脫貧窮）。雖然黨和政府始終堅持進行社會主義精神文明建設，成績十分明顯，有的地區的文明程度甚至可以與發達國家媲美。但是總體上說，我們的公共文明還處于“初級階段”，不盡如人意的情況還隨處可見。由于金錢至上、拜金主義的泛濫，社會風氣并沒有隨著生活的富裕而變得更好，反而出現了許多嚴重的問題。許多人內心深處的羞恥感和罪惡感本文來自逐漸淡化以至消失，沒有了負罪感、內疚感、懺悔意識，對任何羞辱的事情也無所謂，什么也敢干，“笑貧不笑”，不講公德也不講私德，什么不要臉的事都干得出來。在許多時候，甚至是公共場合，愛憎不明，善惡不辨，是非不分、正不壓邪的現象所在多有；與此同時，損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢逸等被一些人引以為榮；而對于廉潔奉公、為人民服務、艱苦奮斗等，卻“不好意思”起來。如此種種，以至于使得許多人痛心疾首地懷念上個世紀50-60年代雖然貧窮但是比較好的社會風氣。本文來自
人一旦不知羞恥，做人便難以做好人、辦事難以辦好事、從政就不會當好官。這顯然是與建設社會主義和諧社會是相悖的。因此，引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，已是時不我待。
總書記總書記提出的“八榮八恥”文字不多，切中時弊，簡明扼要，通俗易懂，但內容十分豐富，是高度概括、高度精煉的一本社會主義道德觀、榮辱觀教科書。他講得很詳細，從熱愛祖國到遵紀守法，從服務人民到團結互助，從誠實守信到艱苦奮斗，從崇尚科學到辛勤勞動，既有對社會公德的要求，也有對個人私德的提倡，既有對光榮傳統繼承和鞏固的要求，也有對現代文明創造和發展的要求，既有對中國文明的秉承，也有對世界文明的吸納，既有對不文明行為的摒棄要求，更有對文明行為的遵守要求，是新時期每個公民的榮辱標準、道德準則，也是每個公民的行為準則。
“八榮八恥”，不僅一針見血地指出了社會生活中存在的行為道德和思想品格問題，而且提出了解決這些問題的方法途徑，“八榮八恥”的提出，是對“以人為本”的新的解釋，是對和諧社會的新的要求。既具有重要的現實意義，更具深遠的歷史意義，既是物質文明發展到一定程度的精神要求，更是今后實現現代文明的精神標準。
關鍵詞：生態文明建設；科學內涵；基本路徑
一、前言
十報告主要以大力推進生態文明建設作為主題，重點突出生態文明建設，從而將其提高到一個前所未有的高度。報告指出生態文明建設同人民福祉和民族未來是息息相關的，要充分重視我國的生態文明建設，并將其充分融入到我國的經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的全過程。如何將生態文明建設同我國的現實國情相結合，將生態文明理念全面轉化為實際行動，需要對生態文明建設的科學內涵以及基本路徑加以分析。
二、生態文明建設的科學內涵
（一）生態文明的基本內涵
生態文明的基本內涵主要體現在三個方面的關系，即：生態文明建設和時展的關系、人和自然的關系以及生態文明和現代文明的關系。
首先，生態文明體現了生態文明建設和時展的關系。2005年，我國首次提出“生態文明”之一理念，至2009年的十七屆四中全會將生態文明建設與經濟建設、政治建設、文化建設以及社會建設列為同一戰略高度[1]。到2013年的十，明確指出生態文明建設同人民福祉和民族未來是息息相關的，要充分重視我國的生態文明建設，要將其充分融入到我國的經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的全過程當中。時代要求我國要將生態文明理念同道德準則融入到經濟、民生、環境等不同的領域當中，使其發揮驅動以及導向的作用，并進一步體現生態文明的時代特點。
其次，生態文明體現了人與自然的和諧關系。生態文明就是人類同自然和諧相處的文明，是反對糟踐自然、漠視自然、盲目干預自然以及濫用自然，是尊重自然、認識自然、合理利用自然、保護自然以及順應自然的文明。
最后，生態文明是現代文明的一個重要組成部分。生態文明作為物質文明、政治文明、精神文明以及社會文明的基礎及前提，若不能保證生態文明環境的良好性以及安全性，就會使其他的文明失去有效的載體。
（二）生態文明建設及基本分類
1、基于建設主體的分類。從建設主體方面來看，生態文明建設需要所有人的參與，有著政府、非政府組織、企業、混合主體以及家庭等不同的主體。其中政府是所有政策的一個制定者，是生態文明建設的積極推動者，也是公共環境服務的一個提供者；非政府組織是一個民間組織，主要起著咨詢以及監督的作用；企業是生態文明建設的核心主體，也是促進綠色健康經濟發展的主要力量；混合主體其他形式組織的組合，是可以充分利用的積極力量[2]；而家庭是主體的一個基本單元，也是最普遍的參與者。
2、基于建設領域的分類。從建設領域方面來看，生態文明建設主要分為社區尺度、地區尺度、區域尺度、國家尺度以及全球尺度。社區尺度致力于環境公共服務的均等化，崇尚節約資源；地區尺度與地區尺度注重推進國家的循環發展、低碳發展與綠色發展；國家尺度致力于國土的空間優化，以實現區域發展的空間均衡為目標；全球尺度的生態文明是世界環保運動的新力量，是世界可持續發展理念的創新。
3、基于建設內容的分類。從建設內容方面來看，生態文明建設主要分為城鎮生態文明建設、水生態文明建設、農田生態文明建設、森林生態文明建設以及荒漠生態文明建設等，上述不同的生態系統都融入了生態文明建設的發展意識，形成了一份健康而有序的生態發展機制與運行機制。
三、生態文明建設的基本路徑
（一）路徑選擇的目標
十報告指出生態文明建設同人民福祉和民族未來是息息相關的，要充分重視我國的生態文明建設。當今世界面臨著環境污染嚴重、資源緊缺以及生態系統退化等一系列問題，我們必須要樹立一種尊重自然、順應自然、保護自然的積極生態文明理念，要充分重視生態文明建設，并將其融入到經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的全過程當中，積極建設一個美麗的中國，從而實現中華民族的可持續發展。為了實現這個目標，要充分理解人與自然之間的微妙關系，進而確定生態文明建設的基本路徑。
（二）生態文明建設的基本路徑
生態文明建設的路徑的選擇主要從目標層、路徑層以及策略層三方面來考慮。其中，目標層是生態文明建設的主要選擇依據，應以積極建設美麗中國，促進民族的可持續發展為主要目標，根據生態系統服務理論、資源環境基礎理論、區域發展空間理論以及可持續發展理論來對生態文明建設進行路徑的選擇。路徑層主要提出國土開發與保護、環境保護與治理、資源保護與節約以及生態保護與修復這四個方向，并指出這四個路徑是互相促進、相輔相成的，他們都致力于實現生態文明建設的最終目標[3]。而策略層注重從科學規劃、制度創新以及全民參與三方面來促進生態文明建設的進行，致力于將生態文明建設落到實處。
1、國土開發與保護路徑
國土開發與保護路徑是生態文明建設的空間規制。國土開發與保護主要是基于人口資源的均衡性以及經濟社會生態效益的統一性，要努力控制開發的強度，積極調整空間的結構，進一步促進生活空間的宜居性、生產空間的集約性以及生態空間的文明性，從空間上協調環境、資源以及生態，是生態文明建設的空間規制。
2、環境保護與治理路徑
環境質量對于人類的居住環境是非常重要的，這就使得環境保護與治理成為提高人類居住環境以及生態文明建設的關鍵性因素。近幾年，我國將減少污染物排放總量作為主要目標，致力于解決日漸突出的環境問題，使得環境保護取得一定的成果。但是總體而言，我國環境問題凸顯的趨勢還沒有得到遏制，越來越嚴峻的環境形勢以及越來越強烈的公民環境意識，使得我國必須要重視環境的保護與治理。
3、資源保護與節約路徑
資源保護與節約路徑是生態文明的重中之重。在整個生態系統當中，資源是人和環境的一個中心環節，同時也是人在環境當中可以直接利用的一部分。資源的不合理利用、資源的流失、破壞以及污染都會導致環境惡化，所以對于生態文明建設而言，資源保護與節約是非常重要的。近幾年，我國人均水資源以及能源的用量日益增長，而耕地量日益下降，所面臨的資源壓力逐漸增大，這也決定了我國要充分重視資源的保護與節約。
4、生態保護與修復路徑
生態保護與修復主要是為了給自然留下更多的修復空間，給人類留下更多的青山綠水。生態保護與修復是生態文明建設的一個重要的載體，是人類未來的希望。面對我國日益退化的生態現實，決定了我國要充分重視生態保護與修復，應積極進行生態系統的保護與修復，努力提高并完善生態系統的服務功能。現在，我國的生態服務系統還存在一定的問題，特別是生態補償制度還不健全，這會導致受益者與保護者之間的不公平分配。
四、總結
生態文明建設是一項戰略性、長期性的艱巨任務，在我國今后的發展過程中會面臨很多問題與挑戰，這就需要我們在充分了解生態文明建設的科學內涵，要始終沿著生態文明建設的四條基本路徑，即從國土開發與保護、環境保護與治理、資源保護與節約以及生態保護與修復這四個方向穩定前進。
參考文獻
[1] 韓瑞. 中國特色社會主義生態文明建設道路研究[D]. 遼寧師范大學， 2013.
中國圖書進出口大連分公司沈陽代表處
中圖文化藝術有限公司遼寧分公司：富秀梅
3月4日，總書記在看望政協委員時強調，要堅持“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢逸為恥”教育我們的青少年和干部，樹立社會主義榮辱觀。
改革開放以來，我們的國家逐步走上市場經濟社會，國家的經濟實力大大增強，人民生活逐漸富裕起來。雖然黨和政府始終堅持進行社會主義精神文明建設，成績十分明顯，有的地區的文明程度甚至可以與發達國家媲美。但是總體上說，我們的公共文明還處于“初級階段”，不盡如人意的情況還隨處可見。由于金錢至上、拜金主義的泛濫，社會風氣并沒有隨著生活的富裕而變得更好，反而出現了許多嚴重的問題。許多人內心深處的羞恥感和罪惡感逐漸淡化以至消失，沒有了負罪感、內疚感、懺悔意識，對任何羞辱的事情也無所謂，什么也敢干，什么“笑貧不笑”，什么“不講公德也不講私德”。在許多時候，甚至是公共場合，愛憎不明，善惡不辨，是非不分、正不壓邪的現象所在多有；與此同時，損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢逸等被一些人引以為榮；而對于廉潔奉公、為人民服務、艱苦奮斗等，卻“不好意思”起來。如此種種，以至于使得許多人痛心疾首地懷念上個世紀5060年代雖然貧窮但是比較好的社會風氣。
人一旦不知羞恥，做人便難以做好人、辦事難以辦好事、從政就不會當好官。這顯然是與建設社會主義和諧社會是相悖的。因此，引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，已是時不我待。
總書記提出的“八榮八恥”文字不多，切中時弊，簡明扼要，通俗易懂，但內容十分豐富，是高度概括、高度精煉的一本社會主義道德觀、榮辱觀教科書。他講得很詳細，從熱愛祖國到遵紀守法，從服務人民到團結互助，從誠實守信到艱苦奮斗，從崇尚科學到辛勤勞動，既有對社會公德的要求，也有對個人私德的提倡，既有對光榮傳統繼承和鞏固的要求，也有對現代文明創造和發展的要求，既有對中國文明的秉承，也有對世界文明的吸納，既有對不文明行為的摒棄要求，更有對文明行為的遵守要求，是新時期每個公民的榮辱標準、道德準則，也是每個公民的行為準則。
“八榮八恥”，不僅一針見血地指出了社會生活中存在的行為道德和思想品格問題，而且提出了解決這些問題的方法途徑，“八榮八恥”的提出，是對“以人為本”的新的解釋，是對和諧社會的新的要求。既具有重要的現實意義，更具深遠的歷史意義，既是物質文明發展到一定程度的精神要求，更是今后實現現代文明的精神標準。在今后的工作中我要努力做到：熱愛祖國，以維護祖國榮譽為榮，對待外籍客戶不卑不亢，文明禮貌。在開展銷售工作中肯于辛勤勞動、不怕困難、艱苦奮斗，認真維護好客戶關系。協助張美英經理與公司員工共同努力完成好分公司全年的銷售任務，為公司發展做出自己的貢獻。
構建社會主義和諧社會，為預防青少年犯罪帶來了新的理念、新的認識，其中最為關鍵的是對建立和完善預防青少年犯罪體系有了新的思路，即構建青少年犯罪的預防體系的實質，就是要以科學發展觀為指導，按照社會主義和諧社會的總要求，緊緊抓住以人為本、維護公平、規范秩序三個著力點，把青少年犯罪預防體系放到特定的社會大系統中去思考，將與青少年犯罪預防有關聯的各種要素聯結在一起，實現預防、控制和減少青少年犯罪的目標管理要素或管理活動，組成一個有機的整體，形成科學的運行機制，經過其有效的實施，產生系統效應，不斷提高預防青少年犯罪的水平，最終實現確定的目標。
使青少年犯罪預防體系對外協調，關鍵是要明確發展背景，堅持預防在先。我們決不能簡單地就青少年犯罪預防談青少年犯罪預防，必須按照構建社會主義和諧社會的要求來思考預防青少年犯罪工作，構建預防大體系，并把預防青少年犯罪的體系建設放在構建社會主義和諧社會這個更大、更高的社會發展背景和目標中去研究和部署，以促進和諧來指導預防青少年犯罪工作，以能否實現和諧來檢驗預防青少年犯罪工作。改革的科學推進，社會的持續發展，建設的效益提高，黨風的根本好轉，這些眾多的因素都與社會和諧息息相關，都對青少年犯罪的預防帶來十分深刻的影響，抓好這些大事對于青少年犯罪的預防將具有根本性、戰略性的積極影響。
使青少年犯罪預防體系對內協調，關鍵是要整合社會資源，實行綜合治理?，F實生活中關心青少年健康成長的資源很豐富，但現實社會中各種社會資源沒有得到充分的整合，青少年教育和管理方面存在著人力、物力和財力資源閑置和浪費的突出問題，這是社會不和諧的集中反映。青少年的教育和管理作為現代文明的基石，是一個大的系統，涉及方方面面，如何加強對社會資源的引導、規范和管理，提高青少年犯罪預防的效益和效率，是需要我們研究的一個重大課題。為此，需要我們把青少年犯罪預防體系內的工作進一步拓展到經濟、政治、文化、社會等各個方面，運用法律、經濟、行政等多種手段，以形成黨委和政府總攬全局、各部門齊抓共管、人民群眾廣泛參與、各種資源充分利用的工作格局，不斷加強青少年犯罪的預防工作，努力擴大維護和諧穩定的社會基礎。
使青少年犯罪預防體系高效正常，關鍵是要推進法制建設，依法預防犯罪。我們已經認識到，面對青少年成長中的眾多矛盾和問題，只有在民主法制的軌道上，依照法律規則才能妥善加以處理解決。而現在我們進一步認識到，在現代文明建設中，法治既是一種遵循、一種追求，也是一種生活方式、一種行為準則。法治追求的價值準則和目標是社會和諧。法律和各種規章制度是為了使我們的生活更加有秩序，使青少年成長的社會環境更加和諧。青少年犯罪預防體系一旦建立后，對完備的法律體系的依賴性更大了，無論是社會環境和秩序的整頓，還是青少年合法權益的維護，乃至于各種侵害青少年不法行為的打擊，不僅要有章可循，有法可依，更要有與時俱進的法律體系來保證正常和高效運轉。從這個意義上說，伴隨著和諧社會的逐漸形成，伴隨著青少年犯罪預防體系建設的不斷推進，青少年法律保護和青少年犯罪的依法預防將更加重要和必要。
安慶，地處長江北岸，大別山之南麓，人文薈萃，厚重的歷史文化基因，一次次裂變，一次次創新，伴隨現代文明的進步，形成了獨具特色的文化脈絡和氣場。
當下，新一輪全國文明城市創建工作正如火如荼，安慶市奮力追趕，聚集后發優勢，深入挖掘歷史文化名城所蘊藏的富礦，立足精神文明建設和文化強市戰略，緊扣文明城市的“創”和“建”，巧妙運用文化符號，提煉文化價值，將文明創建成果真正惠及人民群眾。
文化興，則城市興。文化是城市的命脈，更體現出城市文化的差異。安慶是戲曲之鄉，黃梅戲作為大眾文化的藝術載體，是安慶首推的“金字招牌”。安慶市在文明創建過程中，致力黃梅戲的傳承與創新，打造“有戲”的文明城市。每年黃梅戲藝術節和展演周，都精心編排城建、環衛、社區、農民工等專場演出；變商演為義演，走進普通百姓人家，開展戲曲進校園、進社區、進鄉村、進工地等特色活動，覆蓋文明城市建設的各行各業；遍布城鄉的文化大舞臺，是基層群眾文化陣地，極大豐富了群眾業余精神生活。
文化大繁榮、文化大發展是文明創建的重要目標，也是文明城市的衡量標尺。安慶市正逐漸通過黃梅戲為紐帶，創新極富時代內涵、符合廣大人民群眾文化需求的戲曲文化，成為全省乃至全國黃梅戲文化藝術的傳播中心，成為一座“有戲”的城市。
歷史與現代融為一體。與全國大多數城市一樣，安慶市在爭創全國文明城市上，同樣面臨歷史街區欠賬太多、風貌毀壞嚴重、功能老舊、格局粗放、短板太短、長板不長等現實問題。針對制約因素和限制性指標，安慶市堅持“保護性開發，老城改造、新城配套”原則，以“宜居、宜業、宜游”文明城市為目標，大力推進城市基礎設施建設。一大批歷史古跡遺存得到修繕保護，一座座承載歷史記憶的古老建筑不是成為礙眼物被拆除，而是成為見證城市文明成長的守護者。在改善老舊城區城市功能的同時，堅持高起點、高標準規劃建設未來城市。如今，被譽為“安慶模式”、開國內純公益性市政工程PPP運作之先河的安慶市外環北路已通車，氣勢恢宏，穿山跨湖，連接老城與新城。
點亮城市之光，喚醒城市之魂。在安慶，用腳丈量，用耳聆聽，“愛國、敬業、誠信、友善”的公民道德準則扎地生根，蔚然成風，先后多人上“中國好人”“安徽好人”“安慶好人”榜，引領社會新風尚；“安慶行業好人”“最美交警”“最美鄉村”等，以點帶面，傳播正能量，全社會在用行動踐行社會主義核心價值觀，詮釋“崇文尚德、務實創新”的安慶精神。如今的“三孝故里”煥發敬老愛親新風尚，“六尺巷”禮讓謙遜之風再度興盛，人們為城市更美、更富、更新，勤奮工作在各條戰線上，志愿服務、文明勸導、鄉賢孝道、公共禮儀的文明新風，讓古城換新顏。
巍巍振風塔，綿綿康熙河，見證這座城市的歷史與未來。
（作者單位：安慶市文明辦）
我國進入新的歷史時期以來，黨和國家大力倡導和推進社會主義精神文明建設和學校德育工作。應該肯定，社會各界和教育部門不僅對德育重要性的認識有了很大提高，而且做了大量艱苦而細致的工作，取得了可喜的成績。但就德育現狀而言，仍然要加強德育的實效性。
一、在德育內容上堅持弘揚民族傳統美德
傳統美德是中國優秀文化的重要組成部分。我們中華民族五千年的文明史孕育了光輝燦爛的優秀文化。它是中華民族屹立于世界民族之林的精神支柱，對中華民族的團結、和諧與發展經歷產生過和正在產生著非常重要的積極作用，是我們民族寶貴的精神財富，是民族精神的升華，是民族魂、民族根。以民族傳統美德為德育的根本內容，就是使德育既能在現代保持民族特色，也使現代文明和傳統文明相結合具有堅實的基礎。對民族傳統美德要批判性繼承和創造性轉換，把它們從封建性糟粕中解放出來，賦予新時代內涵，對世界現代文明成果要有選擇地吸收并進行中國化改造，使之與中華民族的傳統美德融為一體，成為新世紀中國德育內容的有機組成部分。德育不是閉門思過式的教育，任何時候都應該與時俱進。只有這樣，德育才能照自身的特點和規律，有序發展，才能獲得實效。
二、在目標上要針對學生年齡特點，遵循品德形成規律，逐漸推進
以愛國主義為例，對初中生要依托所學的歷史、地理、政治和國情知識，使其了解祖國，培養民族自尊心和自豪感，使他們初步了解我國的社會經濟制度、政治制度及奮斗目標，培養他們對祖國的使命感和責任感。通過可感知的，具體鮮明的事物，逐漸將他們愛的情感擴大到勿忘國恥、振興中華上。這樣的愛國主義教育會獲得升華的效果。
三、在德育方法上以情感人、以事明理
青少年學生知識未豐富，缺乏社會生活經驗，可塑性很大，易于接受外界影響，也易于對他們施加教育。這既是對他們進行思想品德教育的最好時期，又是對他教育的最困難時期。學生的思想品德不是先天就有的，也不是后天自發形成的，而是在社會生活條件的影響下，在學校的教育引導下逐漸形成的。所以學校德育應堅持正面教育，積極主動地塑造學生的靈魂，理解學生的相容效應，以愛換愛的互動情感，捕捉興奮點的磁性情感，虛功實做的導行效應，自我教育的內驅效應，多方面、多渠道創設德育教育的情感性、情境性。
四、在德育途徑上整體協調，形成合力
學校教育強調了德育的系列化，在強化學校德育的同時，還要重視家庭和社會教育功能。當前發生在青少年身上的令人觸目驚心的事件，提醒并告誡我們，不重視家庭教育也是失敗的教育。由于社會上的不良影響，學生一方面在學校接受積極教育，另一方面目睹社會上消極現象，這種反差，必然使學生產生思想困惑，這些都會沖淡甚至抵消學校教育、家庭教育的成效。因此必須采取切實可行的措施，希望社會關心，法制約束，完善學校周邊環境，如青少年對網絡極感興趣，但鑒別力低，我們對此給予特別的關注，從而形成有利于學生健康成長的大環境。
總之，隨著社會與時代的發展，青少年學生的獨立性與自主性大大增強，他們討厭灌輸式的陳腐說教，反對包辦式的管理方法，他們喜歡潤物細無聲，實施無言、無求、無形的影響，使之成為一種無聲而有力的德育方式，深得學生歡迎，發揚實效性。
老屋游記
風拍青磚殘巖墜，蘭花不語蝶相隨。
又見梁上青松翠，藤蔓金絲過墻來。
風憾竹葉紛紛落，大雁過天賀松柏。
貓兒不喜喧囂樂，獨留一曲天地回。
--題記
冬日，寒風凜烈，陽光懶散的照著大地。我來到奶奶家的樓頂向著旁邊那被頹棄的老屋看去。那老屋是我叔伯家的，他們一家人早就搬到市區去住了，留下了這的老屋在這里無人看管，由于年久失修那老屋已破敗不堪。
冷風攜著刺骨的寒意向我佛來，那青磚砌成的殘巖上一株小松樹快樂的舞蹈，給了這古屋增添了幾分妖嬈，那藤蔓分生出來的泛黃的青絲繞過殘巖爬上了那腐朽的梁柱支撐著的破碎的瓦片上，陽光灑下，這冬日也竟有著絲縷的綠意。 老屋地上有幾具被風吹倒的有著精細雕刻的檐木，上面可以清楚的看到飛舞的龍鳳，這是客家文化文明的實例，這是中華文化博大精體現！這也是客家兒子乃至炎黃子孫驕傲的資本??！可如今卻只能在這守候著老屋了。
貓兒愜意蜷縮在老屋的瓦檐下享受著陽光送來的絲毫暖意，白色的蝶從殘巖的綠色中穿過，老屋旁，微黃的竹叢隨風撼動，尉藍的天空偶有一兩群大雁劃過。老屋與這座繁榮的城市顯得有些格格不入，也許，不用多久這老屋也將不復存在了。在這個文明的年代，在這間被遺忘的老屋我仿佛聽見了一個乞求的聲音在吶喊：留我久點吧！我見證了這座成市的掘起，我見證了幾代人的興衰啊！ 遠處，那片繁忙的工地上，時而傳來咚咚的鐵錘聲，還有滋滋的機械聲。那是現代文明建設者的呼喊聲，那是祖國走向繁榮的步伐聲！那是，與時俱進的歡呼聲。
不論這外界幾何喧囂，卻也無法打破老屋的亙古的氣息，只是，那蜷縮在陽光下的貓兒埋怨了這不妥協的音調，傲慢的伸了個懶腰向另一段殘巖跳去。
關鍵詞 圖書館問題 城市文明建設 單位和作用
21世紀是城市文明的新世紀，21世紀的城市文明將開創人類社會和諧發展的新紀元。伴隨著我國改革開放和經濟的快速發展，如何通過文明城市創建來提升經濟社會發展水平，全面推進和諧社會建設成為擺在我們面前的重要課題。圖書館在文明城市創建中至關重要?？梢哉f，和諧是一個城市的主題曲，文明是一個城市的主旋律。在今天城市文明創建中，圖書館如何發揮作用，本人認為主要從以下幾個方面做起：
一、圖書館在城市文明建設中的意義
（一）圖書館是城市文化的基礎
多年來，安徽省淮北市始終把創建作為推進城市轉型發展的龍頭工程來抓，按照中央文明辦和省文明委要求，堅持“創建為民、為民創建”的理念，圍繞發展抓創建，扎實推進資源型城市轉型發展，高度關注民生，堅持不懈，持之以恒，著力打造效能淮北、活力淮北、人文淮北、生態淮北、幸福淮北“五張城市名片”，彰顯山山相連、湖湖貫通的“皖北江南、文明淮北”新形象，創建工作實現了良性互動，形成了不可逆轉之勢，走出了一條煤炭資源型城市城鄉和諧共進的文明發展之路。連續三次蟬聯全國創建文明城市工作先進城市，兩次全國城市公共文明指數測評位居全國第一方陣，是安徽省唯一的第二屆全國未成年人思想道德建設工作先進城市。省文明委先后4次召開全省現場會，推廣淮北的創建經驗，被譽為“全省的創建典型、皖北的一面旗幟”。因此，提高了市民整體素質，提升城市的文明程度進而推動城市經濟的進一步發展。
創建文明城市，是國務院為推動我國經濟發展、提高城市層面、吸引外來投資而舉行的全國范圍的創建活動。圖書館作為現代社會公益性文化設施之一，是現代文明程度的一個縮影，更是先進文化的標志，其工作人員的文明素質也必須與此相適應。
不同時代，不同國家和地區的城市代表不同時代，不同國家和地區的文化形態，城市文化具有先導性、引導性、指導性。城市文化載體在形態上各異，作用也有所不同，但圖書館可說是一切載體的載體。圖書館它是人類文明的集中體現，其生存狀態不僅積淀著一個民族和國家的文明成果，還蘊含著國家、民族走向未來的可持續發展的文化基因。圖書館作為一個社會文化機構，圖書館的任務是保障自由暢通，毫無保留地向人們提供已出版的各類文字、圖像以及音頻信息，為他們創造娛樂性，閱讀，自學進修以及信息研究等的良好環境。?在知識經濟時代，文化日益成為強大經濟實力的組成部分。
（二）圖書館是讀者素質教育和終身學習的場所
新形勢下，是一個知識化和全球化的新時代，是一個數字化和網絡化的新時代，是一個科學化與人文化的新時代，是一個全員學習和終身學習的時代。是黨和國家建設的重要組成部分。有人說：閱讀是生命不可缺少的一個部分，閱讀是幸福、快樂、精彩、高尚的人生，要使工作生活成為閱讀學習的過程，讓終身學習、畢生閱讀成為全體國民的一種習慣和風尚，成為每個城市與鄉村的風景和文化。
（三）圖書館是讀者學習、生活的主要內容
隨著生活水平的提高和閑暇時間增多，休閑娛樂已成為人們不可缺少的生活方式。人們都在尋找健康的娛樂方式和舒適輕松的休閑場所，利用閑暇時間追求自身的全面發展如今已成為一種時尚。圖書館的主要服務對象來自于各行業的不同群體。因此，圖書館應努力使自己成為主流文化的倡導者，成為提供各種先進文化宣傳、展示、交流及先進文化教育的場地，通過圖書館館員的熱情服務，使圖書館成為單位和市民的文化交流的圣殿，成為最具文化象征的標志性場合。
二、存在的不足
（一）圖書館基礎設施落后
長期以來，一些單位對公共圖書館的建設缺乏足夠的重視和規劃，至今尚無圖書館法，缺少法律保障；經費投入少，設施陳舊、老化落后，沒有與國民經濟發展相遞增，經費的增長遠遠跟不上書價的增長。再加上各級圖書館所處的單位經濟環境不同，不平衡現象嚴重。新書添置的較少，有的常年不買一冊圖書。與發達國家單位相比，我國一些單位的圖書館的發展還相當的落后。
（二）圖書館事業發展不平衡
圖書館在管理體制實行條塊分割、各自為政，難以形成協同運作、優勢互補、資源共享、高效益服務的圖書館體系。各類圖書館處于相對封閉狀態。豐富的文獻資源分布在各系統各行業，圖書館所占比例甚少。一方面公共圖書館資源短缺，另一方面單位所屬圖書館不對社會開放，被閑置的大量文獻資源得不到充分利用，造成社會資源的極大浪費。
（三）圖書館人員素質不高。
圖書館發展滯后的一個很重要的原因，就是人才的匱乏和素質提高的遲緩。有的圖書館的管理長期以來一直隸屬上級主管部門，自身缺少支配人力資源的權利，沒有建立人才引進和競爭機制。在管理隊伍建設方面缺乏整體規劃和支持，主觀上對專業技術人員的重要性認識不夠，甚至將圖書館作為一種安置一般人員的"收容所"，導致許多地方的圖書館人員不能適應現代技術要求。再加上培訓制度的不健全，不完善，圖書館整體的人力資源狀況不佳，更談不上技術創新，管理創新。人員素質偏低的這種現狀，給圖書館現代化建設帶來了很大的困難。
三、對策
（一）增加投資，重視圖書館建設
投入是圖書館建設經費來源的最重要的途徑，但目前圖書館數量少、規模小，人均藏書量少。僅依靠本單位來解決公共圖書館不足的問題需要時間，因此要依靠社會單位、團體等各種方式來籌集資金建設城市文化，走共識、共建、公辦、共榮之路。還可通過自辦、聯辦等形式開展一些以文化為內容、與文化生活相配套的經營活動，注重對城市文化多樣性的尊重和培育，達到繁榮城市文化，增強城市文化建設后勁的目的。
（二）充分發揮圖書館的文化展示作用
圖書館作為重要的文化載體，已成為一個城市文化明的標志之一。圖書館應該作為一個城市的標志性建筑，要在注意先進設備的配置和周圍環境的營造。從另一個方面來說，圖書館要體現城市形象，除了一流的館舍、豐富的館藏資源、先進的技術設施以外，更重要的在于內部管理、工作效率、服務質量，從館員素質上下功夫，用有效的管理，人性化的服務提高圖書館的社會知名度，使圖書館成為城市形象的代言人，提升文明城市的文化內涵和文化品味。
（三）加強交流，充分利用資源
先進的計算機技術和網絡通訊技術的結合，把我們引入網絡社會?，F代圖書館是一個有機的群體，加強館際協作協調，發揮整體效益是圖書館工作的關鍵。各具特色的館藏資源如果能在網上實現資源共享，其影響和效果將會大大提高。必須加強館際之間的交流與合作，有計劃、有步驟地開展方方面面的合作與交流工作，把各級圖書館的力量凝聚起來，形成整體優勢。
（四）充分發揮公共圖書館的教育功能
目前人們素質的總體水平較低，我國全面建設小康社會的目標是：“提高全民族的思想道德素質，科學文化素質和健康素質”、“促進人類的全面發展”、“形成全民學習，終身學習的學習型社會”。圖書館作為服務于社會發展，滿足廣大市民對信息和知識需求的文化服務場所，應確定服務方針和策略，發揮自身的教育功能、學習功能。要實現“創建學習型城市”總目標，必須從學習開始，要學習必從讀書開始，要讀書就離不開圖書館。
（五）加強圖書館現代化服務意識，積極主動地為市民服務
傳統的圖書館服務方式是以圖書館為中心，以單位使用為主等讀者上門服務，服務處于被動狀態。隨著信息時代的到來，要求我們從事圖書信息工作者，改變服務理念，順應時展，變被動服務為主動服務。要深入進行調查研究，編制各種人們需要的專題書目或特色數據庫，通過接待咨詢、網上咨詢、板報剪報等多種方式。加速傳統化服務向電子化、網絡化、產業化方面發展?，達到網絡環境下資源共享，使人們足不出戶就可查閱到自己需要的信息資源。
（六）不斷提升圖書館員的綜合素質
隨著時代的變化，圖書館員的結構、形式以及服務手段都要發生根本性變化，這就要求圖書館館員無論是在知識上還是技術上，必須是"復合型"人才，除了要掌握文獻處理、分析，挖掘能力外，還要熟練掌握計算機知識、網絡知識，具有較高的外語水平。在促進公共圖書館事業的發展和轉型中，人才培養是必須予以高度重視的重要環節。要積極創造條件，鼓勵和支持館員自學深造，采取請進來，走出去的方式，培訓骨干人員，培養業務尖子，切實為圖書館事業的可持續發展培養高素質人才。
參考文獻?：
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快樂是從哪里來的?我相信許多人都急于想知道這個問題的答案。從一位朋友的旅行奇聞中我感悟到:煩惱是快樂的來源。
朋友說他到印度旅行時,曾遇到過一件令他十分難忘的事:對著棺材喝茶。一天,他走進了印度的一家茶室,看到坐在里面喝茶聊天的大多是中年以上的印度人,他們大聲說笑著,看上去快樂極了。隨后,朋友驚訝地發現,幾乎在茶室的每一張茶桌上都放著一口小型棺材,那些當地的茶客們就都對著小棺材吃東西、喝茶,談笑自若,完全不在意那個令人看了頗感不愉快的小棺材。朋友很詫異:為什么印度人對棺材這種中國人很避諱的東西卻能欣然待之呢?最后,還是一位印度老人的話使他得以釋然:“有什么好避忌的呢?棺材是我們大家都要住進去的,只不過是遲早的問題罷了?！?/p>
從朋友講述的這一奇遇中,我得到了這樣的啟示:一些煩惱既然不可避免,那就勇敢地去面對!只有勇敢地面對,才能消除恐慌懼怕;只有勇敢地面對,才能找到解決的辦法,而快樂往往就躲在煩惱的后面。
在一次同學聚會時,我問了大家這樣一個問題:“你們最煩惱的事來自什么?”同學們有的說來自家庭:有夫妻間的,也有父子母子或祖孫間的;有的說來自感情上:失戀的,多戀的,戀出麻煩來的;有的說來自上司:被上司誤解,和上司無法溝通,領導整天不給好臉、處處給小鞋穿;有的說來自社會上:工資太低,物價老漲,自行車被盜,領導的狗老叫,大街上常堵,等等。從同學們的回答中,我得出這樣一個總結:人生在世,或富或有,或高或低,或俊或丑,幾乎總是煩惱多、快樂少。正如晉人羊祜所言:“天下不如意事,十常居八九。”
我看過一份資料,介紹的是聯合國的一個研究機構在亞洲地區進行的一項關于“煩惱指數”的調查,其結果是:“亞洲首富日本人的煩惱最多,甚至還有6%的受訪日本人說自己根本就活得很凄慘。他們說,日本人從小就被投入‘升學地獄’,長大后則成為‘公司人類’,變作‘經濟動物’、‘工作機器’,不‘過勞死’就很不錯了,平時還要住在世界上最小的‘兔子窩’式的房子里……”為了對付這么普遍的大量煩惱,日本人設了個“笑節”:每年10月10日,人們在自己臉上涂上紅白相間的條紋,要不就戴上面具,然后聚集到一起開始發笑。先是勉強地笑、苦笑、奸笑,慢慢地就大笑、狂笑、瘋笑,直笑得滿地打滾,最后笑得煩惱盡消。
這讓我想起了社會學家埃利斯說過的一句話:只有一個地方是樂天派成堆的,那就是精神病院。這就是說,一個正常人對付煩惱最積極、最有效的辦法就是正視煩惱。進一步說,徹底感受煩惱、用心體味煩惱,是消除煩惱、贏得快樂的惟一途徑。所以,當遇到煩惱的時候,我們萬萬不可垂頭喪氣,而要鼓一鼓勇氣去找出躲在那煩惱后面的快樂。
破解煩惱才是真正的快樂之道。
固然,有許多煩惱不是一朝一夕就能解決的,但只要我們認定那煩惱的后面有快樂在。只要我們能堅定地一步一步向著解決煩惱的目標走過去,即使在走的時候艱苦點,心中也會有無限的樂趣存在。
當然,面對生活中“十常居八九”的煩惱,要實現真正的快樂,僅靠不斷地去破解煩惱是不夠的,有時破解煩惱的過程本身可能也是催生煩惱的搖籃,所以還必須要有寬廣的心胸、樂觀的心境做伴。然而,現實中不能用寬闊的心胸、樂觀的心境去面對生活中所發生的一切的人太多太多。比如:有的人不知滿足,本來工作、學習和生活的環境非常好。卻總是抱怨待遇差、生不逢時,終日憂愁滿面;有的人常常這山望著那山高。真到了那山卻把腳翹;有的人盲目攀比,與人比住房、比官位、比待遇、比享受、比闊氣、比老婆,換來的是身心疲憊……
XX年前的金塘自然村，是大臺村最典型的空心村，村內污泥濁水到處橫流，住房東倒西歪，破舊不堪，屬典型的臟、亂、差。富裕起來的農民，逐步將新房建在上分公路兩旁。經過XX—XX年兩年的不懈努力，金塘自然村著力打造新農村建設，新建了花園休閑廣場，一幢幢一排排的別墅群，座落有致、戶型新穎、整齊氣派。宏大的氣勢，彰顯著金塘人的豪氣與富裕、文明與和諧。
科學規劃打造新農村現代文明小區
推進社會主義新農村建設，不僅僅是新建幾幢房子的簡單問題，目的是要改善農民居住條件，轉變生產和生活方式，提高農民群眾生活水平和質量，按照“走平坦路、喝干凈水、上衛生廁”和“房在樹中、村在綠中”整體思路，搞好科學規劃，結合金塘自然村的地理位置、生態環境、自然風貌，堅持“節約土地、保護生態、集中建設、適度超前、城鄉一體”的原則;按照“人畜分離、異地隔開”的模式，因地制宜，科學編制金塘自然村新農村建設總體規劃。根據這一思路，聘請了市、縣建設設計院的專家，對金塘自然村進行了整體勘測和設計，總規劃面積7萬平方米，建筑面積3.75萬平方米，公園休閑綠化廣場和荷花塘為1.23萬平方米，村民活動文化中心760平方米，村內主干道寬4.5米，住宅之間消防通道和兩旁綠化帶寬9米。經過科學規劃與設計，一幅金塘自然村新農村建設現代文明小區的宏偉藍圖展現在人們眼前。
統一思想做細工作著力拆除空心村
圍繞科學規劃的總體藍圖，大臺村黨支部、村委會及時召開了村干部會、村小組長和黨員大會，對金塘新農村建設的重要性和必要性進行統一思想，提高認識，成立了“大臺村金塘自然村新農村建設理事會”，由村干部、村小組長、黨員代表、群眾代表等13個組成，理事會具體任務是做好空心村舊房、茅廁、豬牛欄等其他附屬建筑的拆除，宅基地的重新分配、舊房補助和新建房主押金的收集等各種事務性工作。首先，從統一思想，提高認識上入手，先后召開了多次群眾大會，印發新農村建設宣傳資料千余份，對少數村民拆除舊房思想不通，分別找個人做思想工作，把思想教育工作做在前，使全體村民的思想統一到新農村建設工作上來。其次對160戶農戶居住情況進行全面調查摸底，登記造冊，掌握舊房、空房、危房等附屬建筑的第一手資料，以及村民建房需求情況，為拆除舊房提供了可靠的依據。第三采取舊房合理補貼，提出補助方案，所拆除的居住舊房，每平方米按住宅結構分別補助10元、6元等數額不等的經濟補償，對豬牛欄、茅廁等其他附屬設施，一律無償拆除。對思想不通、不愿拆除的農戶、由村委會按舊房結構每間500—700元進行收購，所收購的舊房木材、磚、瓦由村委會處理。根據調查登記，已拆除舊住房127戶，435間，17049平方米，拆舊補助總額19.8萬元，其中補助農戶210間，補助金額6.3萬元;村委會統一收購225間，收購金額13.5萬元。已拆除豬牛欄113間，1871平方米;茅廁102間，1542平方米。通過舊房補助和整體收購，整個空心村順利完成拆除任務。
高起點實施建設戶型新穎的現代別墅群
依托地處城郊優勢、群眾經濟基礎和意愿，著力打造現代文明小區，建設適度超前的戶型新穎別墅群落，是新農村建設過程中的一種創新模式。大臺村黨支部、村委會在拆除舊房、豬牛欄等附屬建筑以后，就著手平整新建住宅場地。依據村民申報，160戶除一部分新建住房在上分公路兩旁之外，68戶村民涌躍報名參加新農村建設。應群眾的要求，理事會及時平整宅基地4萬平方米，投入資金20.5萬元。按照統一規劃設計、統一戶型標準、統一放線作業、統一改水改廁、統一建房時間、統一竣工時間，對在“六統一”要求完成建房的，村委會再次每戶獎扶水泥5噸，以加快新建住宅施工速度。第一期已新建68戶，占地面積1.02萬平方米，建筑面積2.55萬平方米，農戶自建房投入680萬元。
高標準扮靚著力建設美麗生態新村
按照建設社會主義新農村的要求，公共設施建設以自然村為主導，政府適當補助的原則，金塘新農村公共設施建設總投資279.3萬元，其中：(1)改路：完成進村道路、村內主干道、便道硬化共3.1公里，投入89萬元。(2)改水：完成變頻式集中供水118戶，投入25萬元。(3)改廁：拆除舊廁102間，新建三格式沖水廁所116戶，投入8.9萬元。(4)拆除舊畜欄113間。(5)改房：主要拆除空心村舊房127戶、435間，折舊投入19.8萬元;已新建68戶，改造72戶。(6)改環境：完成漿砌公共水溝3100米;硬化單戶水溝72戶，長1800米;硬化單戶階檐72戶，長1800米;場地平整4萬平方米;清理垃圾550噸;清理水塘2口，3400平方米;植樹綠化2500株，投入91萬元。(7)新、舊房外墻粉刷28600平方米，投入40.6萬元。(8)四普及：安裝有線電視118戶，電話150戶，太陽能熱水器9臺，投入10萬元(其中村投入5萬元)。加上自然村新建文化活動中心50萬元和農民自籌建房投入680萬元，整個新農村建設投資總額達1014.3萬元。在金塘新農村建設過程中，得到省、市、縣獎扶資金30萬元，幫扶單位15萬元，**鎮政府投入60萬元，村委會投入80萬元，農民自籌投入20萬元，共計205萬元，全部用于改路、改水、改廁、改環境等公共設施建設之中，并形成了保潔等長效管理機制。實現了道路硬化、村莊綠化、廣場美化等五化目標。
發展產業造就強村富民之路
大臺村素有縣城“北大門”之稱，具有區位、資源、交通、信息等強大優勢，而金塘自然村與縣屬國有企業相連，在實施“強村富民”工程中，村黨支部、村委會班子認為：沒有產業作支撐，新農村建設和精神文明建設只能是“空中樓閣”。近年來，村里確定了“放手放膽、開發開放、改革改造、創新創業、快干快上”的二十字發展思路，以“培植產業、突出特色、凸現優勢”的發展目標。因地制宜、面向市場、長短結合、調優結構、走速度、規模與效益相結合的產業發展之路。采取“產業帶基地、企業帶農戶、專業戶帶散戶”等形式，重點打造了九個基地：即①千畝優質稻基地;②千畝油菜基地;③千畝果業基地;④千頭生豬養殖基地;⑤千羽家禽養殖基地;⑥500畝蔬菜基地;⑦500畝花卉基地;⑧500畝水產養殖基地;⑨500畝苧麻基地;加上相繼新辦了液化氣站、環保機磚廠、鐵粉加工廠、林場等貿、工、農企業，吸納一批富余勞動力就業，產業加企業成為支撐全村“經濟大廈”的支柱，使農民收入連年大增，村級集體經濟穩步提升，全村新農村建設和精神文明建設有了良好的經濟后盾。
