時(shí)間：2024-02-07 14:36:41
開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、臨滄市生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)
1、生態(tài)基礎(chǔ)
2012年,國(guó)家批準(zhǔn)臨滄為國(guó)家可持續(xù)發(fā)展實(shí)驗(yàn)區(qū),成為云南省首個(gè)創(chuàng)建國(guó)家可持續(xù)發(fā)展實(shí)驗(yàn)區(qū)的地級(jí)市。截至目前,全市累計(jì)建成農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化基地1789.9萬(wàn)畝;森林覆蓋率提高到了65%;共建成各類自然保護(hù)區(qū)6個(gè),自然保護(hù)區(qū)面積達(dá)25.66萬(wàn)公頃,占全市國(guó)土面積的10.49%。
2、環(huán)境基礎(chǔ)
一是污染防治水平不斷提高。2012年,全市工業(yè)廢水排放量比“十一五”末減少17%,工業(yè)固體廢物綜合利用率達(dá)76.56%,城鎮(zhèn)垃圾處理率和污水處理率分別達(dá)到85%和80%;全市主要河流、水庫(kù)水質(zhì)全部符合地表水水環(huán)境功能區(qū)劃要求,與“十一五”末相比,全市水環(huán)境質(zhì)量明顯好轉(zhuǎn)。二是資源利用方式逐步轉(zhuǎn)變。全市重點(diǎn)排污行業(yè)――制糖業(yè)在推行清潔生產(chǎn)、發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)、深化污染治理、落實(shí)節(jié)能減排上探索出了一條“減量化、再利用、資源化”的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路,每年產(chǎn)生直接經(jīng)濟(jì)效益約1.25億元,實(shí)現(xiàn)了制糖業(yè)污染防治由“末端治理向全程控制、污染治理向資源化利用、單一經(jīng)濟(jì)效益向綜合效益”三個(gè)重大轉(zhuǎn)變,解決了占全市90%以上的工業(yè)廢水COD排放問(wèn)題。三是生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯提高。2012年全市8縣(區(qū))城市環(huán)境空氣質(zhì)量均保持在國(guó)家二級(jí)標(biāo)準(zhǔn)以上,全年空氣質(zhì)量?jī)?yōu)良率為100%;臨滄市中心城區(qū)煙控區(qū)、噪達(dá)區(qū)覆蓋率分別達(dá)91.3%和80.26%。
3、制度基礎(chǔ)
臨滄市制定出臺(tái)了《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》、《臨滄高原特色農(nóng)業(yè)發(fā)展規(guī)劃(2011―2015年)》、《關(guān)于加快推進(jìn)高原特色農(nóng)業(yè)發(fā)展的決定》、《關(guān)于建設(shè)森林臨滄的決定》和《關(guān)于加快新型工業(yè)化發(fā)展的意見(jiàn)》等,為全市加快生態(tài)文明建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。
二、臨滄市生態(tài)文明建設(shè)的困境
1、自然條件的制約
局部地區(qū)生態(tài)系統(tǒng)脆弱,生態(tài)破壞依然突出。比如:臨滄耿馬縣92%的國(guó)土面積是山區(qū),水土流失面積達(dá)30%,是臨滄市水土流失較為嚴(yán)重的縣之一,自然災(zāi)害頻發(fā),地質(zhì)災(zāi)害嚴(yán)重;人為不合理的干擾仍然存在,森林面積雖有所增加,但林分結(jié)構(gòu)不合理,森林植被生態(tài)防護(hù)功能不足,生物入侵和有害生物嚴(yán)重,生物多樣性保護(hù)任務(wù)艱巨。
2、思想觀念的制約
對(duì)生態(tài)文明建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)還不足,全民維護(hù)生態(tài)安全的家園意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、危機(jī)意識(shí)不夠強(qiáng)。受傳統(tǒng)生活方式的影響,部分干部群眾對(duì)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)不足,生態(tài)觀念仍然較為淡薄。環(huán)境保護(hù)仍然以政府主導(dǎo)、以行政手段為主線,尚未轉(zhuǎn)化為企業(yè)和公眾的自覺(jué)行動(dòng)。環(huán)保宣傳教育、生態(tài)創(chuàng)建意識(shí)、綠色消費(fèi)理念和綠色創(chuàng)建活動(dòng)力度還不夠,尚未形成全民自覺(jué)參與生態(tài)文明建設(shè)的良好社會(huì)氛圍。
3、發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)生態(tài)環(huán)境的矛盾制約
全市經(jīng)濟(jì)規(guī)模小、質(zhì)量差、結(jié)構(gòu)不合理,粗放型經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo),資源環(huán)境代價(jià)過(guò)大,行業(yè)集約化程度不高,轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式制約因素多,經(jīng)濟(jì)發(fā)展壓力大。隨著人口增長(zhǎng)和工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn),對(duì)能源和原材料的需求量增多,發(fā)展對(duì)生態(tài)環(huán)境的壓力持續(xù)加大。另一方面,環(huán)境保護(hù)投入不足,生態(tài)環(huán)境主要以自我修復(fù)和自我更新為主,環(huán)境治理落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
4、其他制約因素
一是對(duì)各級(jí)政府保護(hù)和建設(shè)生態(tài)文明的考核機(jī)制體制不健全,過(guò)于看重對(duì)GDP的考核評(píng)價(jià),對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的考核評(píng)價(jià)相對(duì)缺失。二是自然資源權(quán)屬不清、責(zé)任不明。相關(guān)資源產(chǎn)權(quán)制度的政策法規(guī)不配套,產(chǎn)權(quán)化制度與渠道不完善,產(chǎn)權(quán)市場(chǎng)化程度低,權(quán)屬與功能存在錯(cuò)位。三是自然資源用途管理和監(jiān)管不到位。公益林生態(tài)效益補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)過(guò)低,沒(méi)有充分調(diào)動(dòng)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者保護(hù)和管理生態(tài)公益林的積極性。四是生態(tài)補(bǔ)償力度不足,補(bǔ)償領(lǐng)域窄、措施少,資源價(jià)格和現(xiàn)有補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)不能客觀反映資源消耗和環(huán)境效益。五是生態(tài)環(huán)保管理體制機(jī)制尚未理順,生態(tài)環(huán)境形勢(shì)不容樂(lè)觀,部分區(qū)域生態(tài)較為脆弱,邊建設(shè)邊破壞的情況還不同程度存在。
三、推進(jìn)臨滄市生態(tài)文明建設(shè)的對(duì)策建議
1、避免對(duì)生態(tài)文明內(nèi)涵理解的兩種誤區(qū)
一種誤區(qū)是將生態(tài)文明內(nèi)涵僅僅停留在生態(tài)層面上。從理論上講,生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)容不僅包括生態(tài)建設(shè),還應(yīng)包括形成節(jié)約型消費(fèi)模式、發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)、樹(shù)立生態(tài)文明觀念等多領(lǐng)域、多層次、多視角的建設(shè)內(nèi)容。以生態(tài)市建設(shè)為例,生態(tài)立市只是生態(tài)文明建設(shè)的第一步,第二步是通過(guò)生態(tài)立市確立戰(zhàn)略目標(biāo),利用生態(tài)建設(shè)成效和基礎(chǔ),將生態(tài)立市逐漸轉(zhuǎn)向生態(tài)富市,在生態(tài)富市的基礎(chǔ)上推動(dòng)全市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等領(lǐng)域的全面協(xié)調(diào)發(fā)展,如此才能真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)強(qiáng)市。另一種誤區(qū)是將生態(tài)文明與工業(yè)文明作為對(duì)立矛盾的文明來(lái)理解。生態(tài)文明在文明的物質(zhì)內(nèi)容上雖然不能超越更不能拋棄工業(yè)文明,但是它卻可以利用工業(yè)文明的技術(shù)手段和創(chuàng)富能力去彌補(bǔ)工業(yè)文明自身的不足。生態(tài)文明既不反對(duì)技術(shù)進(jìn)步和技術(shù)運(yùn)用,更不反對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),甚至認(rèn)為沒(méi)有技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就不會(huì)有生態(tài)文明。
一、佳木斯大學(xué)校園文化與生態(tài)文明現(xiàn)狀調(diào)查
理工類學(xué)科的學(xué)生雖然都很重視高校校園文化的的發(fā)展建設(shè)，但對(duì)于實(shí)際該如何建設(shè)高校校園文化中的生態(tài)文明的建設(shè)內(nèi)容不甚了解，這可能是由于理工類學(xué)院通常的教學(xué)內(nèi)容中較少會(huì)涉及到關(guān)于生態(tài)文明的相關(guān)內(nèi)容，所以生態(tài)文明內(nèi)容也就很難被理工類學(xué)院的學(xué)生所關(guān)注。文史類學(xué)院的學(xué)生由于其學(xué)科特性的原因大部分學(xué)生都能夠重視和支持高校校園文化中的生態(tài)文明建設(shè)。文史類學(xué)院的學(xué)生與理工類學(xué)院的學(xué)生的不同，在實(shí)踐項(xiàng)目的訪談中體現(xiàn)得更加明顯。通過(guò)訪談的方法詢問(wèn)一些學(xué)生，了解到他們心目中的校園文化建設(shè)和他們對(duì)于生態(tài)文明的理解，訪談中文史科學(xué)生心目中認(rèn)為校園文化應(yīng)該多元、包容并且和諧，這樣也能使學(xué)生更加適應(yīng)校園生活。這與生態(tài)文明所倡導(dǎo)的和諧共榮是一致的。但是當(dāng)問(wèn)起生態(tài)文明的內(nèi)容，學(xué)生并不是很了解，甚至有一部分學(xué)生只聽(tīng)過(guò)校園文化中的生態(tài)文明建設(shè)但是并不知道具體代表了什么含義，就更不用說(shuō)參與到校園文化中的生態(tài)文明建設(shè)了。特別是理工科學(xué)生，理工科學(xué)生對(duì)于生態(tài)文明的內(nèi)容的了解不比文史科學(xué)生，只有少數(shù)環(huán)境地理科的學(xué)生對(duì)于生態(tài)文明的內(nèi)容有比較高的理解。除此之外其他理工科學(xué)生對(duì)于生態(tài)文明內(nèi)容的了解程度就捉襟見(jiàn)肘，都表示不太了解。訪談中有一少部分學(xué)生了解校園文化中的生態(tài)文明建設(shè)并且也知道近年來(lái)我校為生態(tài)文明建設(shè)所做的一些努力。但也并不是很深入了解生態(tài)文明理念和它對(duì)學(xué)校和學(xué)生的內(nèi)外在作用以及校園文化中生態(tài)文明建設(shè)的重要性。訪談中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題其實(shí)不能歸咎于學(xué)生，主要是因?yàn)橹袊?guó)高校校園文化建設(shè)發(fā)展比較晚，學(xué)生對(duì)其理解也并不是特別深刻，但是訪談中也能發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于其發(fā)展還是有比較大的信心的。中國(guó)高校校園文化建設(shè)中的生態(tài)文明內(nèi)容和內(nèi)涵也是提出不久，這也就導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)容還不是很普遍很深入的理解，但這也說(shuō)明了我們對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的宣傳工作不足。不過(guò)訪談中我們也發(fā)現(xiàn)了學(xué)生對(duì)于校園文化和校園文化中生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展前景是有信心的。學(xué)生提到了校園文化應(yīng)該和諧，我們認(rèn)為這也側(cè)面反映出了學(xué)生認(rèn)為校園文化中應(yīng)該加入生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容。因?yàn)樯鷳B(tài)文明理念中，和諧是一個(gè)重大的組成部分，生態(tài)文明理念中包含有人與人、人與自然、人與社會(huì)、社會(huì)與自然和諧共榮發(fā)展。學(xué)生希望校園文化中更多和諧可以理解為學(xué)生支持校園文化中加入生態(tài)文明理念的內(nèi)容。生態(tài)文明和校園文化的建設(shè)不僅僅要靠全體師生的努力還要有一個(gè)良好的校園環(huán)境。校園環(huán)境作為校園文化的直接表現(xiàn)，其重要的意義不言而喻。關(guān)于佳木斯大學(xué)的校園環(huán)境，我們通過(guò)硬件設(shè)施統(tǒng)計(jì)，來(lái)調(diào)查佳木斯大學(xué)校園文化的環(huán)境現(xiàn)狀，通過(guò)實(shí)際對(duì)佳木斯大學(xué)1區(qū)A、B、C、D院的實(shí)地考察，調(diào)查結(jié)果顯示：佳木斯大學(xué)綠化覆蓋率為A院35.8%，B院47.8%，C院21.6%，D院25.2%，總綠化覆蓋率為25.8%；體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所12所、教學(xué)樓15棟、寢室樓19棟、辦公樓2棟、草坪18塊、校醫(yī)院1所、食堂6個(gè)、國(guó)際飯店1所、教輔場(chǎng)所13所等。另外校園內(nèi)植物的種類也不是很豐富，數(shù)量也不多。由此能看出佳木斯大學(xué)目前的綠化情況不是很理想，總綠化覆蓋率只有25.8%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于校園總面積。我們認(rèn)為綠化面積占有校園總面積的50%以上為優(yōu)等，25.8%的綠化覆蓋率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于優(yōu)等水平。應(yīng)該適當(dāng)?shù)脑黾泳G化植被和增加植物的種類。但增加的同時(shí)要注意佳木斯大學(xué)的自然地理?xiàng)l件引進(jìn)合理的植物物種一定要符合實(shí)際，因?yàn)橹参锏纳L(zhǎng)是和自然環(huán)境密切相關(guān)，不符合客觀實(shí)際的種植植物將事倍功半。佳木斯大學(xué)的教學(xué)和教輔場(chǎng)所比較多，但通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)在這些場(chǎng)所中并沒(méi)有任何關(guān)于生態(tài)文明的內(nèi)容，這說(shuō)明我們學(xué)校在生態(tài)文明建設(shè)的環(huán)境的建設(shè)還很不足。草坪有比較多被破壞的情況，說(shuō)明了部分學(xué)生對(duì)于環(huán)境保護(hù)的意識(shí)不是很高，需要我們宣傳和深化的生態(tài)文明內(nèi)容還很多。
二、具體對(duì)策
通過(guò)上述的問(wèn)卷調(diào)查、訪談和實(shí)地調(diào)查我們比較清楚的了解了佳木斯大學(xué)的基本情況，并針對(duì)這些情況進(jìn)行了分析提出了一些建議，我們采訪了一些專家，讓專家也想出一些對(duì)策，并將這些建議提交給了佳木斯大學(xué)的高層領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)院的中層領(lǐng)導(dǎo)和基層教師，他們對(duì)我們的建議提出了改進(jìn)意見(jiàn)并進(jìn)行了指正，對(duì)某些建議的可行性也進(jìn)行了考量。通過(guò)此次的調(diào)研我們了解到綜合性大學(xué)在校園文化中的生態(tài)文明建設(shè)遇到了許多問(wèn)題，但這些問(wèn)題大都是可以克服的。綜合性大學(xué)由于其自身的獨(dú)特性，其與普通的高校有著很大的區(qū)別，不可同日而語(yǔ)。由于綜合性大學(xué)學(xué)科覆蓋廣，專業(yè)種類繁雜導(dǎo)致學(xué)校內(nèi)的學(xué)生對(duì)于校園有著不同的需求，所以對(duì)于綜合性大學(xué)的校園文化和生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)該是有針對(duì)性的建設(shè)，不能單一的在校園文化中生硬的加入生態(tài)文明內(nèi)容，應(yīng)分文理科根據(jù)不同實(shí)際來(lái)制定具體措施和計(jì)劃。理工類學(xué)院的學(xué)生其生態(tài)理念的發(fā)展比較滯后，這也是由于在大學(xué)的課程幾乎全部屬于其專業(yè)課程及專業(yè)基礎(chǔ)課程，在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中沒(méi)有滲透生態(tài)文明的內(nèi)容。所以對(duì)于校園文化和生態(tài)文明建設(shè)的興趣和認(rèn)識(shí)不足，對(duì)校園文化改進(jìn)的建議也比較單一沒(méi)有過(guò)高的要求。對(duì)于理工類學(xué)院的學(xué)生學(xué)校方面應(yīng)該在其課程中適當(dāng)?shù)募尤胍恍┯嘘P(guān)于精神文明健康的課程諸如生態(tài)文明建設(shè)等，使學(xué)生的的思想理念有所提高，使理工類學(xué)院的學(xué)生也積極的參與到校園文化和生態(tài)文明建設(shè)中來(lái)。
作者：朱帆 張虹萍 單位：佳木斯大學(xué)
關(guān)鍵詞：生態(tài)文明建設(shè)；理論研究；常見(jiàn)問(wèn)題；實(shí)用措施
城市作為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、自然的綜合體，其在實(shí)際中具有復(fù)雜性及系統(tǒng)性的特點(diǎn)，為了保證這一復(fù)雜的綜合體可以正常的運(yùn)轉(zhuǎn)下去，就必須要保證其在實(shí)際中可以對(duì)各個(gè)部分進(jìn)行平衡，這樣才能保證城市持續(xù)、良好的發(fā)展。對(duì)于如何建設(shè)一個(gè)適宜且健康的社會(huì)環(huán)境，其最重要的一點(diǎn)就是對(duì)自然與社會(huì)進(jìn)行平衡，但是在實(shí)際中城市發(fā)展以經(jīng)濟(jì)為先，因此自然環(huán)境的發(fā)展成為次要部分，在生態(tài)環(huán)境所帶來(lái)的負(fù)面影響逐漸顯露出來(lái)的情況下，生態(tài)文明建設(shè)的重要性也愈發(fā)突出，為此實(shí)際中必須要將社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)多方面效益進(jìn)行綜合統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)十中“五位一體”的發(fā)展要求。
1 城市生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀及需要
我國(guó)屬于發(fā)展中國(guó)家，尤其是在建國(guó)初期經(jīng)濟(jì)落后，為了保證人們的生活，工業(yè)成為我國(guó)支柱型產(chǎn)業(yè)，直到現(xiàn)在我國(guó)仍然以工業(yè)生產(chǎn)為主，在此種背景下，我國(guó)自然生態(tài)不可避免的受到了嚴(yán)重的破壞，“先污染、后治理”的理念使生態(tài)環(huán)境愈發(fā)惡劣，這種情況不僅影響了城市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還影響了人們的生活條件。為了更好的進(jìn)行城市生態(tài)文明建設(shè)必須要對(duì)其現(xiàn)狀進(jìn)行深入了解，以此來(lái)探討如何在實(shí)際中開(kāi)展相應(yīng)的工作，城市現(xiàn)今生態(tài)特點(diǎn)具體主要表現(xiàn)在以下方面。
1.1 城市生態(tài)環(huán)境結(jié)構(gòu)過(guò)于脆弱
城市在發(fā)展的過(guò)程中經(jīng)濟(jì)水平雖然越來(lái)越高，但是相應(yīng)的城市人口流動(dòng)量也會(huì)增加，城市建設(shè)及城市污染問(wèn)題也會(huì)隨之?dāng)U大。目前在城市中多數(shù)為硬質(zhì)土地，適宜進(jìn)行綠化種植的區(qū)域較少，并且城市碳排放量居高不下，使熱島效應(yīng)越來(lái)越明顯，再加上目前地下水位下降等問(wèn)題造成城市生態(tài)結(jié)構(gòu)十分脆弱，其生態(tài)環(huán)境所具備的自然凈化能力也隨之減弱，目前城市結(jié)構(gòu)形態(tài)造成生態(tài)承載能力較弱，其在實(shí)際中主要表現(xiàn)為自然災(zāi)害發(fā)生時(shí)城市生態(tài)環(huán)境過(guò)于脆弱而無(wú)法起到自然防護(hù)的作用。為此在城市生態(tài)文明建設(shè)中必須要正視自然與社會(huì)之間的關(guān)系，并通過(guò)有效措施來(lái)恢復(fù)城市生態(tài)環(huán)境，保證社會(huì)與自然之間發(fā)展的平衡。
1.2 城市生態(tài)文明存在偏頗
目前在城市中物質(zhì)文明的內(nèi)容顯然要多于精神文明，而文化可以作為生態(tài)文明的一種體現(xiàn)，其內(nèi)容更是存在著缺失的情況。我們當(dāng)前存在著兩種偏頗傾向：一是對(duì)歷史文化保護(hù)不力，特別是在舊城改造中大拆大建、鏟故建新，造成對(duì)歷史文化的嚴(yán)重破壞，亦造成城市特色風(fēng)貌的喪失。二是對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的熱捧，文化產(chǎn)業(yè)是文化大發(fā)展大繁榮的重要組成部分，但文化最主要的功能是公益性、精神性和內(nèi)在性的力量魅力，不應(yīng)一味追求它的市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化和經(jīng)濟(jì)利益，城市文化發(fā)展是歷史文化沿襲和時(shí)代文化創(chuàng)新融合的文化生態(tài)形態(tài)的發(fā)展過(guò)程，我們不能顧此失彼、畸形對(duì)待，失衡發(fā)展。
2 目前城市生態(tài)文明建設(shè)存在的不足
2.1 思想認(rèn)識(shí)不足
在城市發(fā)展初期，工業(yè)化大面積的實(shí)行再加上對(duì)自然環(huán)境的過(guò)度開(kāi)采是造成生態(tài)問(wèn)題的主要因素之一，而在現(xiàn)今生態(tài)文明發(fā)展中雖然多數(shù)人認(rèn)同生態(tài)建設(shè)的內(nèi)容，但是在實(shí)際中卻存在著實(shí)行效果較差的情況，歸根結(jié)底造成此種因素的最主要原因就是對(duì)生態(tài)文明建設(shè)意識(shí)不足的情況所造成的。為此在進(jìn)行城市生態(tài)文明建設(shè)時(shí)需要轉(zhuǎn)變固有的思想認(rèn)識(shí)，將自然視為關(guān)乎人們生存的重要因素，以此來(lái)改善長(zhǎng)期積累下來(lái)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。
2.2 制度上的不足
雖然我國(guó)根據(jù)生態(tài)環(huán)境發(fā)展需要所頒布的相關(guān)政策法規(guī)較多，但是在實(shí)際中在城市生態(tài)文明建設(shè)的制度中仍然存有一定的缺陷，造成此種因素的主要原因是管理機(jī)構(gòu)及機(jī)制等部分存在不完善的情況，無(wú)法在城市生態(tài)文明建設(shè)中起到有效監(jiān)督、檢查、問(wèn)責(zé)等效果，使城市生態(tài)文明建設(shè)工作中出現(xiàn)一些錯(cuò)誤及紕漏，影其實(shí)際開(kāi)展的效果。為此必須要對(duì)與城市生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)的制度進(jìn)行完善，以此來(lái)作為生態(tài)建設(shè)工作開(kāi)展的基礎(chǔ)依據(jù)，使相關(guān)工作的進(jìn)行更加科學(xué)、合理、可靠，促使城市生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)可以高效達(dá)成。
2.3 發(fā)展模式不足
由于我國(guó)發(fā)展模式限制造成許多產(chǎn)業(yè)都存在著管理粗放、能源消耗高、污染排放大的情況，目前由于生產(chǎn)活動(dòng)所造成的污染物已經(jīng)超出了自然所具備的自凈能力，其最主要的體現(xiàn)就是水資源、大氣、土壤等污染問(wèn)題的加重。而造成一切的因素離不開(kāi)發(fā)展模式在其中的作用，為此在城市發(fā)展模式上必須要向著精細(xì)化、集約化、綠色化的方向發(fā)展，進(jìn)而保證城市生態(tài)文明建設(shè)工作的開(kāi)展更加順利。
2.4 行為規(guī)范不足
人作為生態(tài)環(huán)境中最主要的活動(dòng)者，其行為規(guī)范可以說(shuō)是影響城市生態(tài)文明建設(shè)的重要部分。雖然公眾對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)的逐漸加強(qiáng)，但是在實(shí)際中多數(shù)人的行為仍然缺乏有效的規(guī)范，尤其是在一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，由于監(jiān)督力度及管理力度的不足，許多群眾沒(méi)有足夠的生態(tài)意識(shí)及環(huán)保意識(shí)，造成生態(tài)資源受到破壞。為此必須要及制定全面的規(guī)范制度來(lái)對(duì)個(gè)人行為進(jìn)行約束，以此來(lái)保證公眾可以形成正確的生態(tài)及環(huán)境意識(shí)，樹(shù)立正確的觀念，遵循應(yīng)有的行為準(zhǔn)則。
3 進(jìn)行城市生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)用措施
3.1 以科學(xué)作為指導(dǎo)思想
在城市生態(tài)文明建設(shè)中最主要的就是需要是保證其工作進(jìn)行的科學(xué)性，這樣才能使相關(guān)工作開(kāi)展具有目的性及高效性，避免在生態(tài)建設(shè)中出現(xiàn)不必要的彎路。目前我國(guó)生態(tài)環(huán)境仍處于受到損壞的階段，因此在城市生態(tài)文明建設(shè)中主要是以生態(tài)修復(fù)為主，但是在實(shí)際中必須要有科學(xué)、詳細(xì)的規(guī)劃，避免盲目的進(jìn)行生態(tài)工程，否則會(huì)造成事倍功半的情況。并且在制定城市生態(tài)文明建設(shè)的規(guī)劃時(shí)，需要將其作為城市發(fā)展的科學(xué)指導(dǎo)觀，進(jìn)而保證生態(tài)文明建設(shè)工作開(kāi)展的合理性、科學(xué)性、可靠性。
3.2 充分利用城市規(guī)劃內(nèi)容
城市規(guī)劃的主要作用是為了對(duì)城市的性質(zhì)、功能、規(guī)模等進(jìn)行全面的統(tǒng)籌安排，以此來(lái)保證城市的發(fā)展方向可以滿足規(guī)劃要求，在城市規(guī)劃中需要對(duì)土地進(jìn)行合理安排，其中就包括了建設(shè)用地及綠化用地的分配，因此在城市生態(tài)文明建設(shè)中需要充分的發(fā)揮出城市規(guī)劃在實(shí)際中可以起到的作用，使城市布局更加合理，促使城市資源可以得到合理使用，進(jìn)而提高生態(tài)文明建設(shè)的效率。
3.3 強(qiáng)化生態(tài)資源的保護(hù)
在城市中自然資源是人們生活中所需的必備元素，為此在實(shí)際的城市生態(tài)文明建設(shè)中必須要注重對(duì)其自然資源進(jìn)行保護(hù)，首先要給自然留下修復(fù)空間和恢復(fù)城市自然環(huán)境本色，對(duì)那些已經(jīng)和正在對(duì)城市自然山水環(huán)境構(gòu)成影響和威脅的城市，采取有力有效的措施，或拆除違章建筑，或加強(qiáng)山體綠化，或疏清水系并加強(qiáng)濱水綠化等，發(fā)揮其生態(tài)功能。其次，營(yíng)造城市的園林綠化網(wǎng)絡(luò)體系和美好環(huán)境，這就要求在大力保護(hù)現(xiàn)有山水、濕地和園林綠地的基礎(chǔ)上，大力進(jìn)行城市綠化建設(shè)，提高城市的綠地覆蓋率。
3.4 節(jié)地節(jié)水節(jié)能和節(jié)約資源
堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境是我們的基本國(guó)策。首先是城市土地，十分有限，寸土寸金，不能盲目圈占、寬大寬用、肆意浪費(fèi)，更不能污染土地，給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)隱患和危害。其次是水資源，水是城市形成和發(fā)展中最關(guān)鍵的生態(tài)環(huán)境要素，因此，合理用水、節(jié)約用水、循環(huán)用水必須給予高度重視，更不允許污染水源、水體、水系和供水設(shè)施。再是能源，城市供電、供氣、供熱是需要大量消耗煤、石油、天然氣、水等資源的，會(huì)給城市生態(tài)環(huán)境帶來(lái)污染和公害，因此合理利用能源、節(jié)約能源以及充分利用太陽(yáng)能、風(fēng)能及再生能源十分重要。
3.5 加城市社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)
對(duì)于城市生態(tài)文明建設(shè)而言，在重視城市自然生態(tài)文明的同時(shí)還需要重視社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)，社會(huì)的安居樂(lè)業(yè)、祥和穩(wěn)定、健康發(fā)展，既是城市文明建設(shè)的象征又是城市自然生態(tài)環(huán)境健康發(fā)展的保證。也就是說(shuō)，一座生態(tài)文明的城市，應(yīng)是自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和諧發(fā)展和實(shí)現(xiàn)環(huán)境效益、社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益綜合統(tǒng)一有機(jī)發(fā)展的城市。
4 結(jié)束語(yǔ)
在黨的十中將生態(tài)文明建設(shè)歸為黨的重要執(zhí)行綱要，這也決定了其將作為我國(guó)在發(fā)展中需要重點(diǎn)關(guān)注的方向，生態(tài)文明建設(shè)在現(xiàn)今發(fā)展的過(guò)程中得到了人民的關(guān)注的同時(shí)也得到了政府的支持，為此在實(shí)際中必須要對(duì)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行全面深入的研究并找出適用的方式來(lái)開(kāi)展相應(yīng)的工作。雖然生態(tài)文明建設(shè)在發(fā)展中不斷的完善，但是在是實(shí)際中其仍然處于初始階段，在此時(shí)期仍然需要不斷的對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容進(jìn)行探索，找出其中存在的不足并加以解決。對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的理念及實(shí)際開(kāi)展措施需要以科學(xué)、全面的角度進(jìn)行理解，從而使其可以滿足現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要，進(jìn)而建立起一個(gè)自然、生態(tài)、文明、發(fā)展的新型社會(huì)，使其可以適應(yīng)自然與社會(huì)規(guī)律的發(fā)展需求。
參考文獻(xiàn)
[1]陸小成，馮剛.生態(tài)文明建設(shè)與城市綠色發(fā)展研究綜述[J].城市觀察，2015（3）：185-192.
[2]葉鄧軍.關(guān)于城市生態(tài)文明建設(shè)與節(jié)約能源和環(huán)境保護(hù)的研究[J].科學(xué)導(dǎo)報(bào)，2015（20）.
美麗中國(guó)：十報(bào)告的新亮點(diǎn)
《綠色中國(guó)》：黎教授，目前學(xué)習(xí)黨的十報(bào)告的熱潮正在全國(guó)興起，報(bào)告中關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的論述更是引起全社會(huì)的廣泛關(guān)注。您作為中國(guó)生態(tài)文明研究與促進(jìn)會(huì)的常務(wù)理事，一定有很多深刻的體會(huì)，能夠跟我們分享一下嗎？
黎祖交：黨十報(bào)告把“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”作為一個(gè)獨(dú)立的部分進(jìn)行專門論述，把生態(tài)文明建設(shè)作為“五位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總體布局的重要組成部分，并提出“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”，這在以往歷次黨代會(huì)的報(bào)告中是沒(méi)有過(guò)的。《報(bào)告》中的許多新概念、新提法充分體現(xiàn)了我們黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，讓我讀后感到眼前一亮。
《綠色中國(guó)》：您說(shuō)到《報(bào)告》中的“新概念”、“新提法”，這兩者有什么區(qū)別嗎？
黎祖交：所謂“新提法”指的是不同于以往的提法，反映的是該提法所代表的觀點(diǎn)和語(yǔ)言表述的新變化，通常表現(xiàn)為一個(gè)新的命題或句子，其中可能包含新的概念也可能不包含新的概念；所謂“新概念”指的是以往沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的概念，反映的是該概念所代表的事物的特有屬性的變化，通常作為一個(gè)關(guān)鍵詞出現(xiàn)在一個(gè)新的命題或句子中。應(yīng)該說(shuō)，新提法不一定包含新概念，但是包含新概念的提法一定是新提法。
《綠色中國(guó)》：您能分別給我們舉個(gè)例子嗎？
黎祖交：譬如十報(bào)告中“全面建成小康社會(huì)”的提法，相對(duì)于十七大報(bào)告“全面建設(shè)小康社會(huì)”的提法而言，就是一個(gè)沒(méi)有包含新概念的新提法；十報(bào)告中“建設(shè)美麗中國(guó)”的提法就是一個(gè)包含“美麗中國(guó)”新概念的新提法。
《綠色中國(guó)》：您剛才說(shuō)十《報(bào)告》的許多新概念、新提法讓您讀后感到眼前一亮。請(qǐng)問(wèn)，十《報(bào)告》給您留下最深刻印象的新亮點(diǎn)是什么？
黎祖交：十《報(bào)告》給我留下最深刻印象的新亮點(diǎn)莫過(guò)于提出了“建設(shè)美麗中國(guó)”這個(gè)新提法。
《綠色中國(guó)》：您為什么認(rèn)為“建設(shè)美麗中國(guó)”的提出是十報(bào)告的最大亮點(diǎn)呢？
黎祖交：我之所以認(rèn)為“建設(shè)美麗中國(guó)”的提出是十報(bào)告的最大亮點(diǎn)，有以下五點(diǎn)理由：
第一，“建設(shè)美麗中國(guó)”宣告了我國(guó)將要走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，彰顯了當(dāng)今世界人類文明轉(zhuǎn)型的新概念；
第二，“建設(shè)美麗中國(guó)”反映了全國(guó)人民對(duì)于美好幸福生活的新期待，體現(xiàn)了從總體上提升人民福祉的新境界；
第三，“建設(shè)美麗中國(guó)”體現(xiàn)了黨對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局的新構(gòu)想，反映了黨的執(zhí)政理念的新發(fā)展；
第四，“建設(shè)美麗中國(guó)”反映了黨對(duì)于人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)上了一個(gè)新臺(tái)階，凸顯了人類匡正人與自然關(guān)系的新覺(jué)醒；
第五，“建設(shè)美麗中國(guó)”確立了實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的新主題，體現(xiàn)了我們?nèi)鐣?huì)共同肩負(fù)的新使命。
美麗中國(guó)：
順應(yīng)文明轉(zhuǎn)型的新概念
《綠色中國(guó)》：我們注意到，關(guān)于“建設(shè)美麗中國(guó)”的提法是在十報(bào)告第八部分“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”中提出的，您對(duì)此作何解讀？
黎祖交：這意味著十報(bào)告是把“建設(shè)美麗中國(guó)”放到人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中、放到當(dāng)今世界人類文明轉(zhuǎn)型的時(shí)代潮流中去考量的。事實(shí)上，報(bào)告提出的“努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代”，就是我們黨順應(yīng)當(dāng)今世界人類文明轉(zhuǎn)型的歷史潮流向世界做出的莊嚴(yán)宣告。從這個(gè)意義上我們也可以說(shuō)，“美麗中國(guó)”是一個(gè)順應(yīng)人類文明轉(zhuǎn)型的新概念。這充分反映出我們黨對(duì)人類文明發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展和對(duì)中華民族永續(xù)發(fā)展美好未來(lái)的向往，也可以說(shuō)是我們黨引領(lǐng)我們國(guó)家走向生態(tài)文明的風(fēng)向標(biāo)。
《綠色中國(guó)》：您所說(shuō)的“當(dāng)今世界人類文明轉(zhuǎn)型的歷史潮流”指的是什么？為什么當(dāng)今世界會(huì)出現(xiàn)人類文明的轉(zhuǎn)型？
黎祖交：當(dāng)今世界人類文明轉(zhuǎn)型的歷史潮流指的是從工業(yè)文明走向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)型。這是因?yàn)闅v史已經(jīng)表明，工業(yè)文明在給人類創(chuàng)造前所未有的巨大物質(zhì)文化財(cái)富的同時(shí)，對(duì)人類賴以生存的自然生態(tài)和地球環(huán)境造成了空前嚴(yán)重的破壞，導(dǎo)致全球性生態(tài)危機(jī)蔓延和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不可持續(xù)。
《綠色中國(guó)》：對(duì)于工業(yè)文明給自然生態(tài)和地球環(huán)境造成的嚴(yán)重破壞，您能簡(jiǎn)單概括地說(shuō)一說(shuō)嗎？
黎祖交：簡(jiǎn)單概括地說(shuō)，工業(yè)文明對(duì)自然生態(tài)和地球環(huán)境造成的嚴(yán)重破壞主要包括：資源高耗、不可持續(xù)；大氣、水、土壤等環(huán)境污染加劇；大面積森林消失、退化；濕地破壞嚴(yán)重；水土流失加劇，水資源危機(jī)凸顯；土地沙化、荒漠化、石漠化擴(kuò)大；臭氧層破壞、損耗；溫室氣體增加導(dǎo)致氣候變暖；酸雨危害加重；生物多樣性銳減；人類生命和健康受到嚴(yán)重危害等。事實(shí)上，這些問(wèn)題在我國(guó)工業(yè)文明的進(jìn)程中也不同程度地存在，用十報(bào)告的話來(lái)說(shuō)，就是也“面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)”。這也從一個(gè)側(cè)面反映出我們黨對(duì)工業(yè)文明造成的嚴(yán)重的資源、環(huán)境、生態(tài)問(wèn)題的憂慮與重視。
《綠色中國(guó)》：您說(shuō)的這些問(wèn)題，難道工業(yè)文明不能自行解決，只有走向生態(tài)文明才能解決嗎？
黎祖交：正是這樣。事實(shí)已經(jīng)證明，工業(yè)文明走的是“人類戰(zhàn)勝自然、掠奪自然”的道路，遵循的是“資本至上”、“利潤(rùn)至上”、“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)至上”的邏輯，在處理人類與大自然的關(guān)系上，存在很大的片面性、破壞性，犯下了自身不可能糾正和補(bǔ)救的歷史性錯(cuò)誤，如果再不改弦更張，人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展將陷入不可持續(xù)的困境。只有走向生態(tài)文明，樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展才有可能。
《綠色中國(guó)》：那么，相對(duì)于工業(yè)文明而言，生態(tài)文明的優(yōu)勢(shì)是什么？它的主要特征是什么？
黎祖交：相對(duì)于工業(yè)文明而言，生態(tài)文明的優(yōu)勢(shì)在于：它是在人類反思工業(yè)文明帶來(lái)的嚴(yán)重負(fù)面影響而產(chǎn)生的一種新型文明，是一種汲取和發(fā)揚(yáng)工業(yè)文明優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處、棄除其弱點(diǎn)短處、轉(zhuǎn)型升華為符合自然規(guī)律和可持續(xù)發(fā)展要求的更為高級(jí)的文明。
就人與自然、人與社會(huì)、人與人關(guān)系的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐而論，生態(tài)文明的主要特征可以概括為以下幾點(diǎn)：
一是審視的整體性。與工業(yè)文明重點(diǎn)關(guān)注工業(yè)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)和高額利潤(rùn)不同，生態(tài)文明堅(jiān)持以大自然地球生態(tài)圈整體運(yùn)行規(guī)律的宏觀視角，全面審視人類社會(huì)的發(fā)展問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展必須顧及生態(tài)、資源、環(huán)境的承載力，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處。
二是調(diào)控的綜合性。與工業(yè)文明形成的將經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人文和自然科學(xué)各行其是、各展其長(zhǎng)的獨(dú)立分割格局不同，生態(tài)文明集生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人文和自然科學(xué)之大成，立足于大自然與人類發(fā)展全局的綜合性研究，追求生態(tài)系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和社會(huì)發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的有機(jī)統(tǒng)一。
三是物質(zhì)的循環(huán)性。與工業(yè)文明那種造成資源大量浪費(fèi)的“資源——產(chǎn)品——廢棄物”簡(jiǎn)單直線型生產(chǎn)方式和生活方式不同，生態(tài)文明使得經(jīng)濟(jì)活動(dòng)變?yōu)檎湎зY源、節(jié)約資源的“資源——產(chǎn)品——廢棄物——再生資源”的反饋或循環(huán)過(guò)程。
四是發(fā)展的知識(shí)性。與工業(yè)文明時(shí)代工業(yè)化的完成主要靠資金、資源、環(huán)境的高投入、高消耗，因而付出了過(guò)大的資源環(huán)境代價(jià)不同，生態(tài)文明時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要靠智力開(kāi)發(fā)、科學(xué)知識(shí)和技術(shù)進(jìn)步。
五是成果分享的公正性。與工業(yè)文明時(shí)展成果的分享存在極大的不公正性即極少數(shù)人占有大部分財(cái)富、占人口大多數(shù)的普通人卻只分得極小部分財(cái)富不同，生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)發(fā)展成果人人共享、有效提高人民的幸福指數(shù)。
總之，生態(tài)文明是源于工業(yè)文明又高于工業(yè)文明的新型文明，其優(yōu)勢(shì)遠(yuǎn)非工業(yè)文明所能比擬，從工業(yè)文明走向生態(tài)文明，已是當(dāng)今世界的大勢(shì)所趨。
美麗中國(guó)：
提升人民福祉的新境界
《綠色中國(guó)》：十報(bào)告將建設(shè)美麗中國(guó)作為建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)，您對(duì)此作何解讀？
黎祖交：十報(bào)告基于“建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)”的科學(xué)認(rèn)識(shí)，將建設(shè)美麗中國(guó)作為建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)，描繪了我們國(guó)家走向生態(tài)文明新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的美好藍(lán)圖，提升了人民福祉的新境界。
《綠色中國(guó)》：您說(shuō)建設(shè)美麗中國(guó)“提升了人民福祉的新境界”，這話怎么講？
黎祖交：這就是說(shuō)，“美麗中國(guó)”所體現(xiàn)的人民福祉的那種境界，是對(duì)以往人們所理解的人民福祉境界的一種新的超越，呈現(xiàn)出了一種新的更高的境界。
《綠色中國(guó)》：那么，“建設(shè)美麗中國(guó)”所體現(xiàn)的“人民福祉的新境界”究竟新在哪里呢？
黎祖交：我認(rèn)為，“建設(shè)美麗中國(guó)”所體現(xiàn)的“人民福祉的新境界”至少體現(xiàn)了以下三個(gè)“新”：
一是體現(xiàn)了尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明的新理念。就是秉承人與自然平等的原則，實(shí)現(xiàn)人與自然互利共生、和諧相處、協(xié)同進(jìn)化，而不是把增進(jìn)人民的福祉建立在破壞和掠奪自然的基礎(chǔ)之上。
二是體現(xiàn)了人民群眾追求幸福美好生活的新期待。就是從追求溫飽、追求一部分人先富起來(lái)到追求共同富裕，再到追求文化繁榮，追求公平正義，追求社會(huì)和諧，再到追求身心健康，追求山川秀美、生態(tài)良好和環(huán)境優(yōu)美，追求清新空氣、清潔水源、宜人氣候等生態(tài)產(chǎn)品，而不是僅僅追求物質(zhì)財(cái)富。
三是體現(xiàn)了中華民族永續(xù)發(fā)展的新眼界。就是當(dāng)代中國(guó)人民福祉的提升不能以犧牲后代中國(guó)人民的福祉為代價(jià)，而是要兼顧后代中國(guó)人的利益，為世代永續(xù)的中華民族謀福祉，真正做到功在當(dāng)代、利在千秋。
《綠色中國(guó)》：那么，您心目中的“美麗中國(guó)”是個(gè)什么樣子呢？
黎祖交：我心目中的“美麗中國(guó)”至少應(yīng)該在以下幾個(gè)方面是美麗的：
首先，中國(guó)的國(guó)土生態(tài)是美麗的。在中國(guó)的領(lǐng)土、領(lǐng)海、領(lǐng)空范圍內(nèi)，不僅山川秀麗、風(fēng)光旖旎、環(huán)境優(yōu)美，各種環(huán)境污染特別是大氣污染、水污染和土壤污染得到徹底根治，真正實(shí)現(xiàn)了“天藍(lán)、地綠、水凈”，而且海洋、森林、濕地、江河、湖泊、草原、苔原、荒漠等自然生態(tài)系統(tǒng)功能完備，土地資源、水資源、能源、礦產(chǎn)資源等自然資源得到有效保護(hù)并實(shí)現(xiàn)可持續(xù)開(kāi)發(fā)利用，生物多樣性減少的趨勢(shì)得到根本遏制，自然生態(tài)系統(tǒng)得以協(xié)同進(jìn)化，生態(tài)平衡得以實(shí)現(xiàn)。
第二，中國(guó)的國(guó)民生產(chǎn)是美麗的。全社會(huì)各行各業(yè)的生產(chǎn)，包括物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人口生產(chǎn)，不僅能充分滿足人們不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化產(chǎn)品的需求以及人口健康繁衍的需求，而且能滿足人們不斷增長(zhǎng)的對(duì)于良好的自然生態(tài)和生態(tài)產(chǎn)品的需求，不致因增加生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)而造成對(duì)自然資源、生態(tài)和環(huán)境的破壞。也就是說(shuō)不僅生產(chǎn)的結(jié)果、生產(chǎn)的產(chǎn)品是美麗的，生產(chǎn)的過(guò)程也是美麗的。
第三，中國(guó)的國(guó)民生活是美麗的。這里所說(shuō)的“生活”，包括物質(zhì)生活和精神文化生活在內(nèi)，就是要實(shí)現(xiàn)11月15日在會(huì)見(jiàn)中外記者時(shí)所說(shuō)的“有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境”，以及“孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好”那樣一種境界，也就是人民所期盼的對(duì)于幸福美好生活的向往都能夠變成美麗的現(xiàn)實(shí)。
第四，中國(guó)的人民是美麗的。除了形象、健康的美麗外，還包括：公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度明顯提高；社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德不斷提升；法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任得以自覺(jué)履行；自尊自信、理性平和、積極向上成為社會(huì)主流心態(tài)；知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧成為良好風(fēng)尚；政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信成為通行準(zhǔn)則等。
簡(jiǎn)言之，美麗中國(guó)就是要使中國(guó)的國(guó)土生態(tài)、國(guó)民生產(chǎn)、國(guó)民生活和中國(guó)的人民都是美麗的。在我看來(lái)，這同黨的十七大報(bào)告提出的“推動(dòng)全社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”是一脈相承的。所不同的是，黨的十七大報(bào)告還沒(méi)有像十報(bào)告這樣“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位”，還沒(méi)有提出“建設(shè)美麗中國(guó)”的構(gòu)想。
美麗中國(guó)：
黨的執(zhí)政理念的新發(fā)展
《綠色中國(guó)》：您前面還提到“建設(shè)美麗中國(guó)”體現(xiàn)了黨的執(zhí)政理念的新發(fā)展。
黎祖交：這是從我們黨建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局的角度來(lái)講的。“建設(shè)美麗中國(guó)”是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，而建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總體布局作為我們黨執(zhí)政理念的重要組成部分，經(jīng)歷了一個(gè)不斷與時(shí)俱進(jìn)、深化發(fā)展的過(guò)程。十報(bào)告關(guān)于“五位一體”總體布局的提出，表明我們黨的執(zhí)政理念發(fā)展到一個(gè)新的水平。
《綠色中國(guó)》：您能簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)這個(gè)發(fā)展的過(guò)程嗎？
黎祖交：我們黨建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總體布局，從黨的十四大報(bào)告的“兩手抓，兩手都要硬”到黨的十五大報(bào)告和十六大報(bào)告的經(jīng)濟(jì)建設(shè)（十五大報(bào)告稱為“經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略”）、政治建設(shè)（十五大報(bào)告稱為“政治體制改革和民主法治建設(shè)”）、文化建設(shè)“三位一體”，再到十七大報(bào)告的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”，直至十報(bào)告的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”而且“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程”，經(jīng)歷了一個(gè)不斷豐富和發(fā)展的過(guò)程，反映出我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化提高，體現(xiàn)出我們黨在執(zhí)政理念上的與時(shí)俱進(jìn)。
《綠色中國(guó)》：為什么要把大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)放在如此突出的地位？
黎祖交：我認(rèn)為，把大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)放在如此突出的地位主要有以下三點(diǎn)理由：
一是只有大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，才能保持我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。正如十報(bào)告正確指出的，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)”。造成這種嚴(yán)峻形勢(shì)的原因固然有我國(guó)基本國(guó)情、發(fā)展階段、體制機(jī)制、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、消費(fèi)方式等諸多方面的原因，但從根源上說(shuō)還是因?yàn)闆](méi)有“樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明觀念”，沒(méi)有“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程”。
二是只有大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，才能滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需求。我們前面講到的人民群眾追求美好生活的新期待，已經(jīng)反映出人民群眾物質(zhì)文化生活的許多新需求，其中最重要、最迫切的需求就是健康需求和生態(tài)需求，而要滿足這些需求，除了我們大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)外，別無(wú)他途。
三是只有大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，才能“建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。“建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系是目的和手段的關(guān)系。當(dāng)然，這里說(shuō)的手段還應(yīng)包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，即前面說(shuō)到的“五位一體”。但正如十報(bào)告所說(shuō)，生態(tài)文明建設(shè)是“融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程”的手段，其對(duì)于“建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”的重大的無(wú)以替代的作用是顯而易見(jiàn)的。
美麗中國(guó)：
匡正人與自然關(guān)系的新覺(jué)醒
《綠色中國(guó)》：前面我們談到，十報(bào)告中按照“五位一體”的總體布局建設(shè)美麗中國(guó)的構(gòu)想是黨的執(zhí)政理念的新發(fā)展。那么，在您看來(lái)，導(dǎo)致這種執(zhí)政理念新發(fā)展的更深層次的思想動(dòng)因是什么？
黎祖交：在我看來(lái)，更深層次的思想動(dòng)因是我們黨對(duì)于人類文明發(fā)展規(guī)律特別是對(duì)于人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)又上了一個(gè)新的臺(tái)階。從一定意義上說(shuō)，這也反映了當(dāng)今世界人類重新認(rèn)識(shí)和匡正人與自然關(guān)系的新覺(jué)醒。
《綠色中國(guó)》：您為什么認(rèn)為這是當(dāng)今人類重新認(rèn)識(shí)和匡正人與自然關(guān)系的新覺(jué)醒？
黎祖交：這是因?yàn)楫?dāng)今世界由工業(yè)文明引發(fā)的全球性生態(tài)危機(jī)，說(shuō)到底是人類對(duì)于人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)出了問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，人類在對(duì)待大自然的問(wèn)題上，認(rèn)識(shí)偏頗，定位失當(dāng)，關(guān)系扭曲，一直以統(tǒng)治自然的主宰自居，任意掠奪自然、殘害自然、破壞自然，以致造成資源危機(jī)、環(huán)境惡化、生態(tài)退化，危及人類生存。
為了從根本上擺脫全球性生態(tài)危機(jī)，自上世紀(jì)中葉以來(lái)，特別是1972年聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議和1992年聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)以來(lái)，各國(guó)有識(shí)之士相繼從不同的角度努力探尋、揭示造成這一危機(jī)的深層原因，逐漸認(rèn)識(shí)到人類要從根本上破解生態(tài)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧，就必須重新審視、匡正人與自然的關(guān)系，徹底改變導(dǎo)致人與自然的關(guān)系惡化的思維定式和價(jià)值觀念。正是從這個(gè)意義上，我認(rèn)為十報(bào)告中“建設(shè)美麗中國(guó)”的提出，既反映了中國(guó)應(yīng)對(duì)“資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)”的迫切需求，也反映了當(dāng)今人類重新認(rèn)識(shí)和匡正人與自然關(guān)系的新覺(jué)醒；既為維護(hù)中國(guó)生態(tài)安全做出貢獻(xiàn)，也是為全球生態(tài)安全做出貢獻(xiàn)。
《綠色中國(guó)》：那么，在您看來(lái)，我們應(yīng)該怎樣重新認(rèn)識(shí)和匡正人與自然的關(guān)系呢？
黎祖交：在我看來(lái)，就是要正確認(rèn)識(shí)和匡正人與自然的以下四層關(guān)系：
一是從人在自然界的位置看，人與自然是“一體關(guān)系”——自然是人類依存的整體，人類是自然的一部分。
二是從自然進(jìn)化過(guò)程和自然界作為人類活動(dòng)的對(duì)象看，人與自然是“母子關(guān)系”——自然是人類的母親，人類是自然之子。
三是從自然界作為人類的知識(shí)和力量的源泉看，人與自然是“師生關(guān)系”——自然是人類的老師，人類是自然的學(xué)生。
四是從自然界生存與人類生存的關(guān)系看，人與自然是“朋友關(guān)系”——自然是人類的朋友，人類也是自然的朋友。
正確認(rèn)識(shí)了人與自然的上述四層關(guān)系，有助于我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中自覺(jué)約束自己的言行、匡正與自然的關(guān)系：
一是既然自然是人類賴以生存的整體，就必須遵循人與自然的一體性，關(guān)愛(ài)自然，保護(hù)自然，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中堅(jiān)持以不超越和損害自然承載力為前提；
二是既然自然是人類的母親，就必須順應(yīng)自然、感恩自然，而不能把自己凌駕于自然之上作威作福；
三是既然自然是人類的老師，就必須尊重自然、敬畏自然，自覺(jué)向自然學(xué)習(xí)，不斷增長(zhǎng)和正確運(yùn)用人類的智慧和創(chuàng)造力，而不能隨心所欲、為所欲為；
四是既然自然是人類的朋友，就必須與自然和諧相處、互利共生、協(xié)同進(jìn)化，而不能以犧牲自然生態(tài)、資源和環(huán)境為代價(jià)謀取人類自身的發(fā)展。
總之，認(rèn)清人與自然的上述關(guān)系，有助于我們懂得現(xiàn)實(shí)的世界不是人的世界與自然界簡(jiǎn)單的相加，而是兩者相互作用構(gòu)成的完整的生態(tài)系統(tǒng)，和諧發(fā)展是人與自然相互作用的客觀規(guī)律。遵循這一規(guī)律，既有益于人類，又有益于自然，有助于人與自然的和諧發(fā)展。
美麗中國(guó)：
全社會(huì)共同肩負(fù)的新使命
《綠色中國(guó)》：十閉幕后，各行各業(yè)都在熱議“建設(shè)美麗中國(guó)”，這是為什么？
黎祖交：這是因?yàn)椤敖ㄔO(shè)美麗中國(guó)”是我們?nèi)珖?guó)人民的同一個(gè)目標(biāo)、同一個(gè)夢(mèng)想，是我們?nèi)鐣?huì)各行各業(yè)共同肩負(fù)的新的歷史使命。
《綠色中國(guó)》：您說(shuō)是“全社會(huì)共同肩負(fù)的新使命”，為什么？
黎祖交：這是因?yàn)槭畧?bào)告關(guān)于推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的論述已經(jīng)表明，“建設(shè)美麗中國(guó)”是通過(guò)“建設(shè)生態(tài)文明”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。換句話說(shuō)，建設(shè)美麗中國(guó)的過(guò)程就是建設(shè)生態(tài)文明的過(guò)程，因而一定要納入“五位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總體布局，并要“融入我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程”。這就決定了“建設(shè)美麗中國(guó)”不是單純的重復(fù)“建設(shè)小康社會(huì)”、“建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)”的原有涵義，而是涵蓋了新的內(nèi)容，是要使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)都融入生態(tài)文明觀念、體現(xiàn)生態(tài)文明要求；不是單純的節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)和環(huán)境的問(wèn)題和單純的環(huán)保、資源、林業(yè)等職能部門的責(zé)任，而是努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，是各級(jí)政府、企業(yè)、學(xué)校、科研院所、各類社會(huì)團(tuán)體和全體公民的共同責(zé)任。正是從這個(gè)意義上我們說(shuō)，“建設(shè)美麗中國(guó)”是全社會(huì)共同肩負(fù)的新的歷史使命。當(dāng)然，由于各行各業(yè)的職責(zé)分工不同，其在“建設(shè)美麗中國(guó)”這一共同使命中的地位和作用也各不相同。
《綠色中國(guó)》：我知道，您長(zhǎng)期在林業(yè)系統(tǒng)工作。作為一個(gè)林業(yè)工作者，您認(rèn)為林業(yè)在“建設(shè)美麗中國(guó)”中的地位和作用是什么？
黎祖交：對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我只能從個(gè)人學(xué)習(xí)十報(bào)告體會(huì)的角度講點(diǎn)不成熟的看法。我認(rèn)為對(duì)于林業(yè)來(lái)說(shuō)，“建設(shè)美麗中國(guó)”是一項(xiàng)凸顯了林業(yè)地位和作用的新使命。
《綠色中國(guó)》：請(qǐng)您稍微展開(kāi)一點(diǎn)說(shuō)說(shuō)林業(yè)在“建設(shè)美麗中國(guó)”中所凸顯的地位和作用。
黎祖交：那就從落實(shí)十報(bào)告提出的優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局等四項(xiàng)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重點(diǎn)任務(wù)來(lái)說(shuō)吧。我認(rèn)為，林業(yè)在落實(shí)這四項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)中都具有重要地位和作用：
一是在優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局中具有突出地位。僅從林業(yè)經(jīng)營(yíng)和管理的作為“地球之肺”的森林和作為“地球之腎”的濕地在國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局中的作用來(lái)說(shuō)，全國(guó)林業(yè)系統(tǒng)管理的總面積達(dá)19545萬(wàn)公頃的森林和保護(hù)面積達(dá)1820萬(wàn)公頃的濕地大都屬于重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)，林業(yè)系統(tǒng)建立的總面積達(dá)1.237億公頃的各類自然保護(hù)區(qū)大都屬于需要特殊保護(hù)的重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)。加強(qiáng)森林、濕地重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)的保護(hù)管理對(duì)于促進(jìn)生態(tài)空間山清水秀，給自然留下更多修復(fù)空間，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園，構(gòu)建科學(xué)合理的生態(tài)安全格局，具有舉足輕重的作用。
二是在全面促進(jìn)資源節(jié)約，緩解資源約束趨緊的嚴(yán)峻形勢(shì)上具有基礎(chǔ)地位。林業(yè)作為世界公認(rèn)的支撐經(jīng)濟(jì)發(fā)展三大原材料（鋼材、水泥、木材）中惟一對(duì)人類最友好、可再生的綠色原材料——木材的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)行業(yè)，同時(shí)作為僅次于煤、石油、天然氣的第四大能源——林木生物質(zhì)能源的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)行業(yè)，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，其對(duì)于推動(dòng)國(guó)家原材料生產(chǎn)和可再生能源發(fā)展，確保國(guó)家資源和能源安全的無(wú)可替代的作用，將隨著時(shí)間的推移日益顯現(xiàn)出來(lái)。
邱有永
摘要：在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，如何整合數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)與學(xué)校特色教育，巧妙開(kāi)發(fā)數(shù)學(xué)課程資源、滲透生態(tài)文明教育呢？本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，從數(shù)與代數(shù)、圖形與幾何、統(tǒng)計(jì)與概率、綜合與實(shí)踐四大領(lǐng)域進(jìn)行了有益的嘗試。
關(guān)鍵詞 ：小學(xué)數(shù)學(xué) 開(kāi)發(fā) 課程資源 學(xué)校特色 生態(tài)文明教育
數(shù)學(xué)課程資源是指應(yīng)用于教與學(xué)的各種資源，主要包括文本資源、信息技術(shù)資源、社會(huì)教育資源、環(huán)境資源和生成性資源，等等。《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）在課程資源開(kāi)發(fā)與利用建議中指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中合理開(kāi)發(fā)和利用數(shù)學(xué)課程資源，將在很大程度上提高學(xué)生從事數(shù)學(xué)活動(dòng)的水平和教師從事數(shù)學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量，從而提高課堂教學(xué)效益。”黨的十報(bào)告中指出：“要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華名族的永續(xù)發(fā)展。”從這里可以看出，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的生態(tài)文明教育是社會(huì)發(fā)展的必然要求。因此，結(jié)合我校的辦學(xué)特色“攜手保持水土、共建美麗家園”生態(tài)文明教育，在數(shù)學(xué)課程的各大領(lǐng)域中，我們可以創(chuàng)造性地使用教材，積極開(kāi)發(fā)生態(tài)文明建設(shè)方面的教學(xué)資源，為學(xué)生提供豐富多彩的學(xué)習(xí)素材，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過(guò)程中接受生態(tài)文明教育，增強(qiáng)生態(tài)文明意識(shí)。現(xiàn)結(jié)合教學(xué)實(shí)踐談?wù)劸唧w做法和體會(huì)。
一、在“數(shù)的活動(dòng)”中滲透生態(tài)文明教育
“數(shù)與代數(shù)”領(lǐng)域主要包括數(shù)的認(rèn)識(shí)、數(shù)的運(yùn)算、常見(jiàn)的量、探索規(guī)律等內(nèi)容。在這些內(nèi)容中，根據(jù)數(shù)的特點(diǎn)和學(xué)生數(shù)感方面的實(shí)際情況，可以巧妙地開(kāi)發(fā)生態(tài)文明建設(shè)的教學(xué)資源，滲透生態(tài)文明教育。
例如，教學(xué)三年級(jí)下冊(cè)《年、月、日》一課。在導(dǎo)入新課環(huán)節(jié)，教師可以創(chuàng)設(shè)一些關(guān)于生態(tài)文明教育的圖文并茂的情境圖。如：3月12日植樹(shù)節(jié)；3月22日世界水日；2月2日世界濕地日；4月22日世界地球日；6月6日世界環(huán)境日，等等。教師提問(wèn)“你知道這些有意義的日子嗎？”進(jìn)行導(dǎo)入，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，而且讓學(xué)生在綠色生態(tài)文化的熏陶下，滲透了環(huán)境保護(hù)的生態(tài)文明教育。
又如，教學(xué)六年級(jí)上冊(cè)《百分?jǐn)?shù)（一）》一課。在新授環(huán)節(jié)，教師可以結(jié)合當(dāng)?shù)厮亮魇У臍v史狀況，把例題內(nèi)容改編為：“1999年，河田鎮(zhèn)土地總面積約為350平方千米，其中水土流失面積約占45%，水土流失面積約為多少平方千米？”讓學(xué)生在學(xué)習(xí)有關(guān)百分?jǐn)?shù)的問(wèn)題中了解家鄉(xiāng)水土流失的歷史狀況，體會(huì)治理水土流失、改善生態(tài)環(huán)境、進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的必要性與緊迫性。
二、在“圖形活動(dòng)”中滲透生態(tài)文明教育
“圖形與幾何”領(lǐng)域主要包括圖形的認(rèn)識(shí)、測(cè)量、圖形的移動(dòng)、圖形與位置等內(nèi)容。根據(jù)圖形特點(diǎn)和學(xué)生空間觀念的發(fā)展程度，融生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)容于一體，讓學(xué)生走進(jìn)自然、走向社會(huì)，寓教于樂(lè)。例如，教學(xué)四年級(jí)上冊(cè)《公頃和平方千米》一課。在練習(xí)環(huán)節(jié)，教師結(jié)合當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文明建設(shè)的規(guī)劃目標(biāo)設(shè)計(jì)如下練習(xí)：
1、水土保持科技園面積121公頃，合（ ）平方米；
2、2012-2016年，長(zhǎng)汀縣強(qiáng)化綜合治理水土流失面積約323平方千米，合（ ）公頃。
讓學(xué)生在練習(xí)過(guò)程中了解當(dāng)?shù)厮帘３趾铜h(huán)境治理的規(guī)劃前景和進(jìn)程，樹(shù)立生態(tài)支明建設(shè)的信心和決心！
又如，教學(xué)六年級(jí)上冊(cè)《位置與方向（二）》一課。在練習(xí)環(huán)節(jié)，教師根據(jù)當(dāng)?shù)厮帘３稚鷳B(tài)園的景點(diǎn)分布制成一張平面示意圖（為了便于學(xué)生描述，已標(biāo)好了一些必要數(shù)據(jù)），讓學(xué)生觀察并思考：
（1）公仆園區(qū)在中心區(qū)的（ ）偏（ ）（ ）度方向上．距離是（ ）米；
（2）實(shí)驗(yàn)園區(qū)在中心區(qū)的（ ）偏（ ）（ ）度方向上，距離是（ ）米；
（3）物種園區(qū)在中心區(qū)的（ ）偏（ ）（ ）度方向上，距離是（ ）米；
（4）對(duì)照?qǐng)@區(qū)在中心區(qū)的（ ）偏（ ）（ ）度方向上，距離是（ ）米。
讓學(xué)生通過(guò)練習(xí)，了解當(dāng)?shù)厮帘３稚鷳B(tài)園園區(qū)的合理設(shè)置，體會(huì)政府對(duì)生態(tài)園建設(shè)的高度重視和匠心設(shè)計(jì)。
三、開(kāi)發(fā)“統(tǒng)計(jì)與概率”領(lǐng)域課程資源，在“統(tǒng)計(jì)活動(dòng)”中滲透生態(tài)文明教育
“統(tǒng)計(jì)與概率”領(lǐng)域主要包括統(tǒng)計(jì)表、統(tǒng)計(jì)圖、平均數(shù)、可能性等內(nèi)容。根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的特點(diǎn)和學(xué)生的統(tǒng)計(jì)觀念水平，將生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容植入數(shù)學(xué)教學(xué)中，渾然天成，能收到潤(rùn)物無(wú)聲之功效。
例如，教學(xué)五年級(jí)下冊(cè)《復(fù)式折線統(tǒng)計(jì)圖》一課。在練習(xí)環(huán)節(jié)，可依據(jù)我縣生態(tài)文明建設(shè)已取得的卓越成效設(shè)計(jì)如下練習(xí)：根據(jù)下列統(tǒng)計(jì)表設(shè)計(jì)一幅折線統(tǒng)計(jì)圖，并思考：“從圖中你知道了什么數(shù)學(xué)信息？通過(guò)觀察折線的變化趨勢(shì)，你有什么感受？”
讓學(xué)生在統(tǒng)計(jì)活動(dòng)中了解當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的收入增長(zhǎng)情況，感受到我縣生態(tài)文明建設(shè)對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)起到巨大的促進(jìn)作用，從中受到巨大鼓舞。
又如，教學(xué)三年級(jí)下冊(cè)《平均數(shù)》一課。在新授環(huán)節(jié)，教師根據(jù)學(xué)校綠化工作編擬問(wèn)題：“今年植樹(shù)節(jié)期間，我校五（1）中隊(duì)種了28棵樹(shù)，五（2）中隊(duì)種了26棵樹(shù)，五（3）中隊(duì)種了25棵樹(shù)．五（4）中隊(duì)種了33棵樹(shù)，平均每個(gè)中隊(duì)種植了多少棵樹(shù)？”讓學(xué)生在問(wèn)題解決中相機(jī)進(jìn)行植樹(shù)造林、綠化美化校園環(huán)境的生態(tài)文明教育。
四、在“實(shí)踐活動(dòng)”中滲透生態(tài)文明教育
“綜合與實(shí)踐”領(lǐng)域并不是數(shù)學(xué)課程的單獨(dú)一個(gè)領(lǐng)域，而是綜合運(yùn)用“數(shù)與代數(shù)”“圖形與幾何“統(tǒng)計(jì)與概率”這三大領(lǐng)域的有關(guān)知識(shí)與方法解決實(shí)際問(wèn)題。它是以問(wèn)題為載體，以學(xué)生自主參與為主的學(xué)習(xí)活動(dòng)。在這類學(xué)習(xí)活動(dòng)中，根據(jù)問(wèn)題類型和特點(diǎn)，適當(dāng)創(chuàng)設(shè)生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中感悟數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系，使學(xué)生學(xué)得有趣、學(xué)得深刻。
例如，教學(xué)三年級(jí)下冊(cè)《實(shí)踐活動(dòng)：設(shè)計(jì)校園》一課。在“設(shè)計(jì)方案”這個(gè)實(shí)踐環(huán)節(jié)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生小組討論：“為了凸顯我校生態(tài)文明建設(shè)的辦學(xué)特色，在設(shè)計(jì)校園時(shí)，應(yīng)該增加一些什么？”學(xué)生熱烈交流、集思廣益，最后達(dá)成一致意見(jiàn)：應(yīng)該在校園的一角修建一個(gè)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐基地，讓全體師生平時(shí)更方便接受生態(tài)文明教育。
關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;政府;責(zé)任;職能
中圖分類號(hào)：D63 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2016）10-0051-02
黨的十正式將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”的建設(shè)發(fā)展體系，成為中國(guó)夢(mèng)的重要有機(jī)組成部分。黨的十八屆五中全會(huì)首次將生態(tài)文明建設(shè)寫進(jìn)五年規(guī)劃的任務(wù)目標(biāo)，提出“要堅(jiān)持綠色發(fā)展，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。生態(tài)文明建設(shè)既事關(guān)發(fā)展方式，又事關(guān)人民福祉。“面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位”，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。建立生態(tài)文明制度，既意味著對(duì)之前“建設(shè)美麗中國(guó)”目標(biāo)的繼承，也意味著一系列新的制度優(yōu)化的開(kāi)始，具有關(guān)乎民族長(zhǎng)存的重大意義。
一、生態(tài)文明建設(shè)中的政府責(zé)任及缺失
作為生態(tài)文明建設(shè)主體的政府，把生態(tài)文明建設(shè)作為政府工作的重要內(nèi)容融入社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，既是其應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，也是其為建設(shè)美麗中國(guó)提供服務(wù)的體現(xiàn)。但在現(xiàn)實(shí)層面中，各級(jí)政府及相關(guān)職能部門存在的責(zé)任缺失也不容回避，政府理應(yīng)對(duì)造成環(huán)境問(wèn)題的各種深層原因進(jìn)行反思，并承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。
（一）政府主導(dǎo)和推動(dòng)作用
生態(tài)環(huán)境作為公共性產(chǎn)品的特點(diǎn)決定了其必須由政府主導(dǎo)調(diào)控，可以說(shuō)，生態(tài)職能和生態(tài)責(zé)任是國(guó)家政府職責(zé)的應(yīng)有之義。在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中，政府應(yīng)倡導(dǎo)良好的生態(tài)文明理念，引導(dǎo)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。綜合運(yùn)用政治、法律和經(jīng)濟(jì)手段，制定長(zhǎng)期的生態(tài)文明發(fā)展戰(zhàn)略，利用各種政策和制度工具彌補(bǔ)市場(chǎng)的不足。對(duì)生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)投入足夠的財(cái)力，通過(guò)稅收手段調(diào)節(jié)企業(yè)生產(chǎn)和人們的消費(fèi)行為，對(duì)破壞生態(tài)、污染環(huán)境、過(guò)度消耗能源的行為予以懲罰。在現(xiàn)實(shí)中，政府的主導(dǎo)與推動(dòng)效應(yīng)沒(méi)有得以有效發(fā)揮。部分領(lǐng)導(dǎo)干部還沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和緊迫性。政府宣傳不到位，公眾的生態(tài)文化意識(shí)淡薄，過(guò)度消費(fèi)、高碳出行甚至破壞環(huán)境等行為還在一定范圍內(nèi)出現(xiàn)。在政策引導(dǎo)和支持方面，政府也缺乏科學(xué)、有效的環(huán)境政策吸引社會(huì)資本投入，生態(tài)發(fā)展活力不足，企業(yè)技術(shù)革新和自主創(chuàng)新能力較弱。
（二）政府的制度提供職能
政府要實(shí)現(xiàn)生態(tài)職能、承擔(dān)生態(tài)責(zé)任，就必須為生態(tài)文明的建設(shè)和發(fā)展提供保障制度。一個(gè)完善的制度體系能夠有效地規(guī)范各社會(huì)主體的行為、規(guī)避不良現(xiàn)象。作為重要的制度保障，政府應(yīng)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指標(biāo)體系中加入對(duì)生態(tài)文明的考核，建立綠色GDP核算制度。健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法律制度，增強(qiáng)生態(tài)環(huán)境執(zhí)法力度、強(qiáng)化監(jiān)管和監(jiān)督機(jī)制。制定國(guó)家的生態(tài)文明發(fā)展規(guī)劃，將生態(tài)文明納入國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展體系。當(dāng)前我國(guó)政府的制度提供還存在一些問(wèn)題，包括：環(huán)境法律體系不健全，管理制度低效率。生態(tài)環(huán)境投入和補(bǔ)償制度不完善，環(huán)境產(chǎn)權(quán)界定不清，利益主體不明，支持資金嚴(yán)重不足、補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)低且缺乏可持續(xù)性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)在領(lǐng)導(dǎo)干部政績(jī)考核評(píng)價(jià)體系比重仍然過(guò)大，以至于一些地方政府以GDP為主導(dǎo)的發(fā)展觀未從根本改變，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式粗放，資源消耗高、利用率低，造成嚴(yán)重的環(huán)境污染。生態(tài)環(huán)境執(zhí)法成本高、違法成本低，監(jiān)管不力，監(jiān)督機(jī)制不健全。
（三）政府采取多種手段治理與公共參與
生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要政府運(yùn)用多種手段和方式承擔(dān)生態(tài)治理的職能和責(zé)任。政府運(yùn)用制度手段和政策手段，可以調(diào)節(jié)約束企業(yè)和公民的行為，建立符合生態(tài)文明要求的許可制度、財(cái)稅體制和獎(jiǎng)懲機(jī)制。政府運(yùn)用市場(chǎng)手段，可以在不適合行政權(quán)力干預(yù)的領(lǐng)域通過(guò)經(jīng)濟(jì)方式調(diào)整企業(yè)生產(chǎn)和公民的消費(fèi)行為，引導(dǎo)全社會(huì)的生產(chǎn)和消費(fèi)符合生態(tài)文明要求。政府運(yùn)用法律手段，可以完善立法執(zhí)法，為生態(tài)文明建設(shè)提供法制保障。在多種手段治理與公共參與方面我國(guó)仍然欠缺，目前政府是我國(guó)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的唯一主體，治理方式單一，缺乏非政府組織和社會(huì)公眾的廣泛參與。其缺位導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境中社會(huì)組織和公眾的話語(yǔ)權(quán)缺失。政府與廣大民間組織、企業(yè)的合作總量仍然較少，程度仍然較低，無(wú)法充分調(diào)動(dòng)社會(huì)資本的積極性和能動(dòng)性，使得作為市場(chǎng)資源的社會(huì)資本難以有效進(jìn)入生態(tài)環(huán)境治理領(lǐng)域，亦無(wú)法進(jìn)行生態(tài)環(huán)境投資與治理。
二、生態(tài)文明建設(shè)中優(yōu)化落實(shí)責(zé)任政府職能
黨的十八屆五中全會(huì)向政府提出“加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局，推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)，為全球生態(tài)安全做出新貢獻(xiàn)”的全面要求。在生態(tài)文明建設(shè)中優(yōu)化落實(shí)責(zé)任政府職能，應(yīng)從以下四方面入手。
（一）倡導(dǎo)生態(tài)文明觀念和樹(shù)立綠色政績(jī)觀
思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，生態(tài)建設(shè)，文化先行。在全社會(huì)建立起生態(tài)文明的價(jià)值觀是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的思想價(jià)值基礎(chǔ)。政府應(yīng)向全社會(huì)廣泛宣傳、普及生態(tài)保護(hù)知識(shí)，加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，從而“增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，形成合理消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚”。作為政策的制定者，政府更應(yīng)率先垂范，節(jié)約日常辦公資源能源使用，低碳化辦公，降低政府的行政成本，建設(shè)綠色節(jié)約型機(jī)關(guān)，樹(shù)立起負(fù)責(zé)任的政府形象。
建設(shè)生態(tài)文明更要求政府必須從唯GDP思想中跳出來(lái)，重樹(shù)綠色政績(jī)觀，推進(jìn)建立生態(tài)環(huán)境績(jī)效考核激勵(lì)制度，細(xì)化環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)的各項(xiàng)工作指標(biāo)，推行切實(shí)有效的綠色GDP考評(píng)體系，將每一次考評(píng)結(jié)果納入政府檔案，作為績(jī)效管理考核的重要內(nèi)容。對(duì)生態(tài)文明建設(shè)中“缺位”或“越位”的政府職能部門及其相關(guān)負(fù)責(zé)人，務(wù)必做到依法問(wèn)責(zé)。要全面建立起領(lǐng)導(dǎo)干部離任生態(tài)審計(jì)制度和生態(tài)環(huán)境損害責(zé)任終身追究制度。在對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部離任升遷考察審計(jì)時(shí)，不僅考察經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)情況，還要考察同時(shí)產(chǎn)生的資源減少、環(huán)境質(zhì)量下降和生態(tài)破壞程度等要素，督促領(lǐng)導(dǎo)干部高度重視其生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任。
（二）健全環(huán)境制度建設(shè)和加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)管
制度建設(shè)是帶有根本性、全局性的基礎(chǔ)建設(shè)。我國(guó)政府環(huán)境制度建設(shè)體現(xiàn)在縱橫兩個(gè)方向。在縱向上主要體現(xiàn)為中央政府與地方政府之間的職責(zé)劃分。應(yīng)推進(jìn)實(shí)行職責(zé)異構(gòu)，劃清責(zé)任邊界，中央和地方政府分管能力相應(yīng)的環(huán)境事務(wù)，并建立協(xié)作機(jī)制;在地方政府內(nèi)部不同層級(jí)間也要進(jìn)行環(huán)境責(zé)任劃分，克制環(huán)境治理邊界的模糊性。在橫向上主要體現(xiàn)在政府的不同部門之間的職責(zé)配置劃分。針對(duì)我國(guó)的環(huán)境體制中普遍存在部門分散、管理權(quán)限不清，從而頻繁出現(xiàn)“有利的事情有關(guān)部門爭(zhēng)著管，無(wú)利的事情則沒(méi)人管”的尷尬局面，應(yīng)科學(xué)設(shè)定政府環(huán)境責(zé)任橫向配置，加強(qiáng)完善現(xiàn)有的環(huán)境管理體制，如，集中環(huán)境管理權(quán)，把分散的環(huán)境管理權(quán)集中并趨向于單一中心，明確部門的環(huán)境責(zé)任。
加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的制度建設(shè)，還要建立強(qiáng)而有力的生態(tài)監(jiān)管機(jī)制。在環(huán)境監(jiān)管的過(guò)程中建立健全事前監(jiān)管、事中監(jiān)管和事后監(jiān)管的各個(gè)重要環(huán)節(jié)，尤其注重事中和事后監(jiān)管，避免環(huán)境管制政策“前緊后松”，確保環(huán)境評(píng)價(jià)和節(jié)能措施貫徹項(xiàng)目實(shí)施的始終。要對(duì)政府的職能重新定位，使政府的環(huán)境保護(hù)權(quán)利、義務(wù)置于公眾監(jiān)督之下，形成一個(gè)以生態(tài)環(huán)保部門為主體、媒體、社會(huì)和公眾廣泛參與的統(tǒng)一監(jiān)管機(jī)制。
（三）推動(dòng)市場(chǎng)化機(jī)制運(yùn)行和擴(kuò)大社會(huì)參與
過(guò)去我國(guó)政府對(duì)生態(tài)的管理過(guò)度依靠行政手段，帶有明顯的政府主觀色彩，非常不符合市場(chǎng)化機(jī)制運(yùn)行要求。在未來(lái)的生態(tài)治理中，應(yīng)持續(xù)減少政府對(duì)市場(chǎng)和企業(yè)的干預(yù)，避免政府“越位”“缺位”和“錯(cuò)位”，推動(dòng)政府生態(tài)職能向依靠法律、經(jīng)濟(jì)和行政相結(jié)合的綜合方式轉(zhuǎn)變。發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)作用，通過(guò)市場(chǎng)主體之間交易的形式有效降低社會(huì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境成本，化解生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾。例如，當(dāng)企業(yè)生產(chǎn)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)發(fā)生矛盾時(shí)，可通過(guò)建立資源占用權(quán)、污染排放權(quán)交易制度，允許企業(yè)購(gòu)買一定的資源占用權(quán)和污染排放權(quán)，使整個(gè)社會(huì)的資源占用和污染排放總量不變的條件下更好地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。
理順政府生態(tài)職能的轉(zhuǎn)變還應(yīng)不斷擴(kuò)大社會(huì)參與程度，“建立吸引社會(huì)資本投入生態(tài)環(huán)境保護(hù)的市場(chǎng)化機(jī)制，推行環(huán)境污染第三方治理”。政府應(yīng)為各種社會(huì)力量參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)創(chuàng)建平臺(tái)，從而有效發(fā)揮非政府組織及社會(huì)公眾力量協(xié)調(diào)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的能量。同時(shí)要注重通過(guò)建立生態(tài)信息共享機(jī)制、公眾參與會(huì)議制度、環(huán)境污染案例聽(tīng)證會(huì)等形式，保證公民對(duì)生態(tài)信息的知情權(quán)和參與權(quán)，有效發(fā)揮公眾對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的民主監(jiān)督作用。
【關(guān)鍵詞】保護(hù)；林業(yè)；生態(tài)文明
在近幾十年的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中，不論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，都在積極倡導(dǎo)著生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)文明建設(shè)可以大大推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)我國(guó)環(huán)境保護(hù)體系的完善與發(fā)展目標(biāo)。而林業(yè)在生態(tài)文明建設(shè)中所扮演的角色卻是不可或缺的。
1 生態(tài)文明的內(nèi)涵
溫室效應(yīng)、全球變暖以及冰山融化等各類環(huán)境問(wèn)題逐漸成為了各國(guó)不得不重視的問(wèn)題，人們也更加關(guān)注自身所生活的環(huán)境，生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為了世界人民最高的呼聲。生態(tài)文明通常是指人們?cè)谏娴倪^(guò)程中，主動(dòng)性的對(duì)人和自然之間的關(guān)系進(jìn)行優(yōu)化與不斷改善，從而構(gòu)建一個(gè)良好的生存與發(fā)展環(huán)境的加和。從整體上來(lái)看，生態(tài)文明是至今為止最高的一種文明形態(tài)，而這一建設(shè)內(nèi)容明確提出了人們對(duì)大自然所應(yīng)持有的態(tài)度。站在人類文明發(fā)展歷程角度來(lái)講，生態(tài)文明是我國(guó)悠久歷史發(fā)展過(guò)程中多種文明的結(jié)合與發(fā)展，而其文明程度也必然高于其他文明。
2 林業(yè)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的意義
林業(yè)在生態(tài)建設(shè)過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用，也可以說(shuō)前者是后者的重要主體部分。林業(yè)肩負(fù)著以生產(chǎn)生態(tài)產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品為主要內(nèi)容的任務(wù)，同時(shí)還是生態(tài)文明建設(shè)的重要實(shí)施者之一。也正是因?yàn)榱謽I(yè)是生態(tài)建設(shè)的重要組成部分，做好林業(yè)建設(shè)與林業(yè)保護(hù)等工作，從而進(jìn)一步加快我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的速度是非常必要的。人們習(xí)慣將森林看做是地球的肺部，而將濕地看做是地球的腎部，由此可見(jiàn)，森林與濕地是林業(yè)發(fā)展的兩大主要內(nèi)容。眾所周知，濕地與森林在地球上的占地面積是十分廣泛的，充分利用起這一優(yōu)勢(shì)來(lái)進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)是可行的。
3 實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展問(wèn)題的解決對(duì)策
3.1加強(qiáng)農(nóng)民的培訓(xùn)工作
我國(guó)很大一部分林業(yè)都處在農(nóng)村與山區(qū)，這就使得對(duì)農(nóng)民進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)培訓(xùn)顯得非常必要了。對(duì)農(nóng)民進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)知識(shí)教育的最終目標(biāo)就是進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)農(nóng)村人民全面素質(zhì)的發(fā)展，從而為我國(guó)從根本上解決林業(yè)發(fā)展嚴(yán)重落后問(wèn)題提供有利的前提條件。不僅如此，實(shí)施這一對(duì)策同時(shí)還可以有效的增強(qiáng)農(nóng)村人民的農(nóng)林觀念，擴(kuò)大其相關(guān)技術(shù)理論的知識(shí)面，從而更加容易的接受新鮮事物。
3.2構(gòu)建完善的林業(yè)生態(tài)體系
構(gòu)建健全的林業(yè)生態(tài)體系的最終目的就是要進(jìn)一步完善目前我國(guó)林業(yè)技術(shù)推廣的已有規(guī)范，從而進(jìn)一步加快我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展歷程。這樣一來(lái)，相關(guān)政府部門在進(jìn)行林業(yè)推廣以及相關(guān)活動(dòng)中便可以有“法”可依，從而為這一行業(yè)的發(fā)展奠定了良好的規(guī)則基礎(chǔ)。加大對(duì)平原綠化的發(fā)展與保護(hù)力度，對(duì)平原地區(qū)進(jìn)行綠化的最主要的兩大目的就是搞好生態(tài)環(huán)境和獲取經(jīng)濟(jì)效益，而同時(shí)這兩大目的也是其背負(fù)的任務(wù)，因此各個(gè)地區(qū)的政府部門也應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到平原綠化的重要性與必要性。將平原綠化提起應(yīng)有的重視，并將其放在合適的高度。除此之外，將林業(yè)生態(tài)體系加以健全還可以有效的提高林業(yè)的工作質(zhì)量，同時(shí)還能進(jìn)一步增強(qiáng)其可靠性。
3.3農(nóng)業(yè)的發(fā)展要結(jié)合實(shí)際
任何事物，不論是企業(yè)還是國(guó)家，要想實(shí)現(xiàn)發(fā)展就必須要結(jié)合實(shí)際，而林業(yè)的發(fā)展亦是如此。在現(xiàn)代社會(huì)中，建設(shè)綠色生態(tài)環(huán)境是人民和政府的共同目標(biāo)，生態(tài)文明建設(shè)涉及到多個(gè)部門和學(xué)科知識(shí)，需要各個(gè)方面的人們共同努力才能達(dá)成的目標(biāo)。在林業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，必須要將其自身的發(fā)展現(xiàn)狀有一定的了解。之后再?gòu)淖陨戆l(fā)展現(xiàn)狀的角度出發(fā)，通過(guò)對(duì)自身問(wèn)題進(jìn)行深入分析，找到其中存在的問(wèn)題，并在第一時(shí)間內(nèi)提出并實(shí)施針對(duì)性的改善策略，從而加快自身與我國(guó)林業(yè)的發(fā)展。在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)上，將我們的居住環(huán)境同大自然進(jìn)行融合，最大限度的做好林業(yè)建設(shè)工作，為人類的生存與健康做出貢獻(xiàn)。
4 結(jié)束語(yǔ)
總而言之，林業(yè)不僅僅在我國(guó)林業(yè)發(fā)展中發(fā)揮著十分重要的作用，同時(shí)還在我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)中扮演著非常重要的角色。除此之外，它還是連接國(guó)內(nèi)林業(yè)研究成果和生產(chǎn)實(shí)踐兩者之間的重要橋梁。所以，我國(guó)中央政府部門與基層政府部門都要提起對(duì)林業(yè)的重視力度，并加大對(duì)這一方面的投入力度。與此同時(shí)，各級(jí)政府部門還要在林業(yè)發(fā)展中配置足夠的工作人員，并不斷對(duì)其進(jìn)行培訓(xùn)，以此來(lái)提高其自身的全面素質(zhì)，從而為林業(yè)的發(fā)展以及我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)于生態(tài)文明的發(fā)言稿
敬愛(ài)的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好，我是5班的××，今天我演講的題目是《生態(tài)文明，你我同行》。
當(dāng)你過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活時(shí)，可曾想到我們身邊的環(huán)境正在一步步惡化?當(dāng)你隨手亂扔紙屑時(shí)，可曾想到我們已陷入垃圾圍城的危機(jī)中?詩(shī)云：“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。”而今河流卻不再那么清澈;詩(shī)云：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。”而今我們卻常常在電視里看到霧霾籠罩城市上空的灰蒙景象;詩(shī)云：“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。”而今常見(jiàn)的昆蟲(chóng)鳥(niǎo)獸卻陸續(xù)被列入保護(hù)動(dòng)物的范疇;詩(shī)云：“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。”而今滿目土丘黃沙，黃風(fēng)肆虐。我們的生態(tài)環(huán)境遭到如此嚴(yán)重的破壞，難道還不足以警示我們，保護(hù)環(huán)境已經(jīng)刻不容緩了嗎?人類用自己的智慧和勞動(dòng)創(chuàng)造了發(fā)達(dá)的文明，并且把自己文明的觸角延伸到茫茫宇宙，但是至少到現(xiàn)在為止，地球還是人類唯一的家園，而這顆美麗的藍(lán)色星球，人類正在變本加厲的傷害她。隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，就連我們這個(gè)美麗的江華小鎮(zhèn)也多少收到了污染的侵蝕。
以前，滿天的繁星鑲嵌在深藍(lán)色的夜幕中，明月透過(guò)松林撒落斑駁的靜影，清澈的泉水在巖石上叮咚流淌。而今只能看到在滿街燈火映襯下的點(diǎn)點(diǎn)星光，只聽(tīng)到汽車?yán)嚷暋?/p>
君不見(jiàn)，街道上的汽車川流不息，排出的尾氣污染著我們新鮮的空氣;君不見(jiàn)，江華小鎮(zhèn)里的工廠越來(lái)越多，在帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也帶來(lái)了嗓音和污水;君不見(jiàn)，農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)在結(jié)束了一天的繁華、喧囂之后，留下來(lái)的是滿地的狼藉，發(fā)出惡心的氣息，令人目不忍視，鼻不忍聞。這給居住在周圍的居民帶來(lái)了極大的安全隱患。
但很慶幸的是，我們江華小鎮(zhèn)的居民已經(jīng)意識(shí)到污染環(huán)境的危害，意識(shí)到生態(tài)文明的重要。
在大家群策群力的共同努力下，我們身邊的環(huán)境有了很大的改觀，天空逐漸變得湛藍(lán)，樹(shù)林逐漸變得蔥郁，河水逐漸變得清澈。街市上經(jīng)常看到許多戴著紅袖章的青年志愿者做文明勸導(dǎo)，告訴人們要保護(hù)環(huán)境講究衛(wèi)生，做一個(gè)愛(ài)護(hù)環(huán)境的人。
前幾年，江華縣被評(píng)為全國(guó)文明縣城，但我們并不滿足，現(xiàn)在我們把目標(biāo)放的更遠(yuǎn)，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)六個(gè)全國(guó)第一，然而這需要我們號(hào)召身邊更多的人加入我們的隊(duì)伍，以實(shí)現(xiàn)我們所追求的目標(biāo)。
倡導(dǎo)生態(tài)文明，建設(shè)綠色家園。生態(tài)環(huán)境改善，資源利用效率提高，人與自然走向和諧，這是全面小康社會(huì)全新的理念。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、環(huán)境全球化，環(huán)境保護(hù)已成為當(dāng)今世界的時(shí)代主題，我們不僅要經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更要生態(tài)文明!
所以我們應(yīng)當(dāng)盡我們的綿薄之力，保護(hù)身邊的每一寸土地，愛(ài)護(hù)身邊的每一抹綠色，一起行動(dòng)起來(lái)，讓生態(tài)文明伴我們同行。
關(guān)于生態(tài)文明的發(fā)言稿
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
我們知道，隨著社會(huì)的進(jìn)步，科技的發(fā)展，今天，我們?nèi)祟愐呀?jīng)成功征服了自然，成為了這個(gè)美麗星球上生物界的絕對(duì)霸主。然而，在我們無(wú)比驕傲和引以為豪地生存在地球的同時(shí)，我們不應(yīng)該忘記尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，否則，我們必將面臨可想而知的災(zāi)難！
本來(lái)，認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)的重要性，從而為建立一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的綠色集約性人居環(huán)境服務(wù)，這是一個(gè)極其容易明白的道理，但是，由于方方面面的.原因，直到現(xiàn)在，還有許多讓人不得容忍的現(xiàn)象和行為在發(fā)生。比如，森林被稱之為地球之肺，起著凈化空氣、保護(hù)土壤等等作用，然而，在我們的身邊，亂砍濫伐、破壞森林的行為并不鮮見(jiàn)；工廠里的污水、煙霧隨意排放，甚至有些工廠，為了躲避檢查，獨(dú)辟蹊蹺用高壓水泵把污水硬性壓入地下，造成嚴(yán)重的地下污染；沒(méi)有節(jié)制地亂開(kāi)采地下礦石，造成一定的污染、混亂和安全隱患；水作為萬(wàn)物之源，也同樣受到了不同程度的污染和浪費(fèi)，我們看到，許多以前清澈長(zhǎng)流的江河溪流，不是嚴(yán)重污染就是干涸不見(jiàn)了等等。
同學(xué)們、老師們，您們想過(guò)沒(méi)有，其實(shí)，像我們所看到或擁有的一條條寬闊的公路，一棟棟美麗的高樓大廈，一輛輛精美豪華的小車一樣，現(xiàn)代化社會(huì)里的一切，都可以說(shuō)是以毀掉資源、破壞環(huán)境和打破生態(tài)平衡作為代價(jià)的。像這些為了滿足我們?nèi)祟愑^(guò)度開(kāi)發(fā)、隨意破壞的現(xiàn)象，可以說(shuō)，每天都在發(fā)生著，這讓我們賴以生存的地球不堪重負(fù)，痛苦！我們所面臨的生態(tài)危機(jī)，從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣嚴(yán)重過(guò)！同學(xué)們，老師們，是為了滿足我們自身的愜意舒服，繼續(xù)讓自己為所欲為、不加約束，還是來(lái)個(gè)緊急剎車，轉(zhuǎn)變觀念，學(xué)會(huì)過(guò)上綠色、低碳、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的生活，我們?nèi)祟愓叩搅松谰駬竦氖致房凇?duì)于這個(gè)問(wèn)題，需要引起我們每個(gè)人的深思、重視和嚴(yán)肅對(duì)待！需要我們刻不容緩地去堅(jiān)決面對(duì)和及時(shí)處理！對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們真的再以不能逃避和裝作視而不見(jiàn)了！因?yàn)槲覀兺藷o(wú)可退！同學(xué)們，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題所帶來(lái)的不良后果，我們傷不起啊！
可喜的是，生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)引起了全世界范圍的重視。黨的十，更是把生態(tài)文明建設(shè)上升到國(guó)家意志的戰(zhàn)略高度和突出地位，納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中的總體布局。這些都是我們的福音！我們又有什么理由不緊緊跟上，為生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)力量呢！
我們生活的涼山，原本就是個(gè)山清水秀、風(fēng)景如畫(huà)，空氣清新、綠色宜居的地方。這里的一山一水、一草一木，構(gòu)成了我們美麗、舒適、環(huán)保的天然生命樂(lè)園。服務(wù)于家鄉(xiāng)的生態(tài)文明建設(shè)，是我們小學(xué)生義不容辭的義務(wù)！我們應(yīng)該從現(xiàn)在、從此刻行動(dòng)起來(lái)，貢獻(xiàn)自我的力量！我們知道，我們的家園是我們美麗可愛(ài)的祖國(guó)版圖的一部分，建設(shè)好它，做好了它的生態(tài)文明建設(shè)，就是為祖國(guó)建設(shè)和祖國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)了力量！
我們小學(xué)生，是民族的未來(lái)、國(guó)家的希望，我們沒(méi)有理由逃避現(xiàn)實(shí)、拒絕承擔(dān)！同學(xué)們，老師們，讓我們記住：生態(tài)文明建設(shè)，我們?cè)谶M(jìn)行！也請(qǐng)我們記住：生態(tài)文明建設(shè)，讓我們從自我做起、從小事做起，從身邊做起，從點(diǎn)滴做起！
一、生態(tài)文明的江蘇實(shí)踐
從未停止并取得重大進(jìn)展
進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，我省以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，始終堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)一起推進(jìn)，產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力與環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)力一起提升，經(jīng)濟(jì)效益與環(huán)境效益一起考核，物質(zhì)文明與生態(tài)文明一起發(fā)展，推動(dòng)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)工作從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐都發(fā)生了極為深刻的變化。
綠色發(fā)展理念逐步升華。2001年，省人大常委會(huì)頒布《關(guān)于加強(qiáng)環(huán)境綜合整治推進(jìn)生態(tài)省建設(shè)的決定》，拉開(kāi)生態(tài)省建設(shè)序幕。2003年，省委、省政府把環(huán)境質(zhì)量綜合指數(shù)作為考核全面小康社會(huì)建設(shè)的核心指標(biāo)，實(shí)施“一票否決”，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展的鮮明導(dǎo)向。2005年，省委十屆九次全會(huì)從實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的高度，在全國(guó)率先提出環(huán)保優(yōu)先、節(jié)約優(yōu)先方針，要求各地在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中優(yōu)先考慮環(huán)境保護(hù)，進(jìn)一步提高環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的融合度。之后，相繼出臺(tái)《關(guān)于堅(jiān)持環(huán)保優(yōu)先促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的意見(jiàn)》、《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)省建設(shè)全面提升生態(tài)文明水平的意見(jiàn)》等多部配套政策文件。進(jìn)入“十二五”，省委、省政府把生態(tài)文明建設(shè)工程作為開(kāi)創(chuàng)科學(xué)發(fā)展新局面的八項(xiàng)工程之一，把“生態(tài)更文明”列入今后五年全省總的奮斗目標(biāo)，把生態(tài)環(huán)境指標(biāo)列為基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的核心指標(biāo)，出臺(tái)實(shí)施《關(guān)于推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)工程的行動(dòng)計(jì)劃》，推動(dòng)江蘇生態(tài)文明建設(shè)與基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化同步開(kāi)啟新征程。
污染排放總量大幅削減。切實(shí)把污染減排作為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的硬抓手、硬任務(wù)。大力淘汰落后產(chǎn)能，以前所未有的力度開(kāi)展兩輪化工污染專項(xiàng)整治，痛下決心關(guān)掉了5000多家化工生產(chǎn)企業(yè)，占全省化工企業(yè)總數(shù)的1/3。大力推進(jìn)環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，全省所有市縣均建成污水處理廠，城鎮(zhèn)污水日處理能力超過(guò)1250萬(wàn)立方米，大型火電機(jī)組全部安裝脫硫設(shè)施，污水處理和脫硫兩項(xiàng)能力均占全國(guó)的11%。“十一五”期間，我省化學(xué)需氧量和二氧化硫排放總量累計(jì)削減18.5%和23.5%，超額完成國(guó)家下達(dá)減排指標(biāo)的22%和31%，是全國(guó)唯一連續(xù)五年超額完成年度減排任務(wù)的省份。五年里，全省累計(jì)減掉化學(xué)需氧量40萬(wàn)噸，相當(dāng)于每年消化掉一個(gè)南京市排放生活污水帶來(lái)的污染；減掉二氧化硫65萬(wàn)噸，相當(dāng)于每年關(guān)掉六個(gè)60萬(wàn)千瓦的中型火電廠。
環(huán)境綜合整治成效明顯。堅(jiān)持把太湖治理作為江蘇生態(tài)文明建設(shè)的重中之重，全面落實(shí)國(guó)務(wù)院治太總體方案，在1000多條河流建立旨在落實(shí)政府治污責(zé)任的“河長(zhǎng)”制，按照“治湖先治河”的思路系統(tǒng)整治15條主要入湖河流，執(zhí)行與國(guó)際接軌的污水處理廠及重點(diǎn)行業(yè)水污染物排放標(biāo)準(zhǔn)，加快實(shí)施促進(jìn)太湖水體流動(dòng)的調(diào)水引流工程，形成衛(wèi)星遙測(cè)、自動(dòng)監(jiān)測(cè)、人工巡測(cè)相結(jié)合的應(yīng)急預(yù)警體系。經(jīng)過(guò)艱苦努力，太湖富營(yíng)養(yǎng)化狀態(tài)已由中度改善為輕度，水質(zhì)持續(xù)改善。在淮河流域和南水北調(diào)沿線組織實(shí)施一批重點(diǎn)治污項(xiàng)目，嚴(yán)格整治集中式飲用水源地環(huán)境隱患，切實(shí)保障飲用水源安全。出臺(tái)藍(lán)天工程實(shí)施計(jì)劃，以治理灰霾污染為重點(diǎn)，加快落實(shí)改善大氣環(huán)境質(zhì)量的一攬子措施。
環(huán)保政策創(chuàng)新不斷深化。在全國(guó)率先提高排污費(fèi)和污水處理費(fèi)征收標(biāo)準(zhǔn)，更好地反映資源稀缺程度和環(huán)境損害成本，也為吸引社會(huì)資本大規(guī)模進(jìn)入污染治理市場(chǎng)創(chuàng)造了基本條件；率先開(kāi)展排污權(quán)有償使用和交易試點(diǎn)，推動(dòng)環(huán)境資源從無(wú)價(jià)向有價(jià)、無(wú)序利用向有序利用轉(zhuǎn)變；率先實(shí)施環(huán)境資源區(qū)域補(bǔ)償機(jī)制，把上下游政府的治污目標(biāo)和責(zé)任界定得更加清晰，筑起防治跨界污染的“經(jīng)濟(jì)閘門”；率先試行綠色信貸、環(huán)境污染責(zé)任保險(xiǎn)等制度，運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制激發(fā)企業(yè)自覺(jué)治污的內(nèi)生動(dòng)力。
環(huán)境監(jiān)督管理持續(xù)加強(qiáng)。先后頒布實(shí)施了加強(qiáng)飲用水源地保護(hù)的決定以及輻射、固廢污染防治條例等多部環(huán)保地方法規(guī)，是建國(guó)以來(lái)江蘇環(huán)保立法最多的一個(gè)時(shí)期。成立蘇南、蘇中、蘇北三個(gè)區(qū)域環(huán)保督查中心和省環(huán)境應(yīng)急中心，建立富有效率的環(huán)保督政體系。連續(xù)10年組織開(kāi)展“整治違法排污企業(yè)保障群眾健康”環(huán)保專項(xiàng)行動(dòng)，有效解決了一批環(huán)境突出問(wèn)題，嚴(yán)厲打擊了一批違法排污企業(yè)。投資1.1億元建成全省突發(fā)環(huán)境污染事故應(yīng)急處置系統(tǒng)。在2000多家重點(diǎn)企業(yè)安裝污染在線監(jiān)控裝置，建成283個(gè)水質(zhì)自動(dòng)監(jiān)測(cè)站，數(shù)量全國(guó)最多。
良好生態(tài)創(chuàng)建領(lǐng)跑全國(guó)。認(rèn)真落實(shí)中央農(nóng)村環(huán)保“以獎(jiǎng)促治”政策，累計(jì)投入22.5億元開(kāi)展農(nóng)村環(huán)境連片示范整治工作，首批20個(gè)示范地區(qū)的村莊生活污水處理率提高到60%，垃圾收運(yùn)體系基本實(shí)現(xiàn)全覆蓋。在全國(guó)率先出臺(tái)《重要生態(tài)功能保護(hù)區(qū)區(qū)域規(guī)劃》，把占國(guó)土面積1/5的12大類559個(gè)重要生態(tài)功能區(qū)嚴(yán)格保護(hù)起來(lái)，守住生態(tài)“紅線”。累計(jì)建成22個(gè)國(guó)家生態(tài)縣（市、區(qū)）和21個(gè)國(guó)家環(huán)保模范城市，分別占全國(guó)的1/2和1/4左右。無(wú)錫、張家港等18個(gè)市縣還被列為全國(guó)生態(tài)文明建設(shè)試點(diǎn)城市，數(shù)量占全國(guó)的近1/2。
二、江蘇生態(tài)文明建設(shè)仍處在攻堅(jiān)階段
作為我國(guó)東部沿海經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的省份，江蘇有著人口密度全國(guó)最大、人均環(huán)境容量全國(guó)最小、單位國(guó)土面積工業(yè)負(fù)荷全國(guó)最高的特殊省情。在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化加速發(fā)展過(guò)程中，我省在全國(guó)較早遇到呈現(xiàn)明顯結(jié)構(gòu)型、復(fù)合型、壓縮型特點(diǎn)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，更加強(qiáng)烈地感受到了資源環(huán)境的硬約束。兩個(gè)方面的矛盾依然突出并將長(zhǎng)期存在，即經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展與生態(tài)承載能力不足的矛盾仍然突出，群眾不斷增長(zhǎng)的環(huán)境需求與生態(tài)產(chǎn)品供給不足的矛盾仍然突出。尤其以下四個(gè)方面的壓力有增無(wú)減：
削減排污總量的壓力繼續(xù)加大。盡管我們正在加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐，但全省以煤炭消費(fèi)為主的能源結(jié)構(gòu)、重化工占有相當(dāng)比重的工業(yè)結(jié)構(gòu)，在短時(shí)間內(nèi)難以根本改變。到2020年，預(yù)計(jì)江蘇人均GDP達(dá)15000美元，城市化率達(dá)68%。在支撐經(jīng)濟(jì)總量持續(xù)增長(zhǎng)、城鎮(zhèn)化加快發(fā)展的前提下，完成國(guó)家下達(dá)的污染減排目標(biāo)，把排污總量逐步控制在資源環(huán)境可以承載的范圍內(nèi)，任務(wù)異常艱巨。
改善環(huán)境質(zhì)量的壓力繼續(xù)加大。全省流域性的水污染問(wèn)題尚未根本解決，區(qū)域性的大氣灰霾污染呈現(xiàn)加重趨勢(shì)，大規(guī)模的農(nóng)村環(huán)境綜合整治才剛剛起步，重金屬、危險(xiǎn)廢物、危險(xiǎn)化學(xué)品、電磁輻射等新的污染問(wèn)題日益凸現(xiàn)，讓群眾喝上優(yōu)質(zhì)水、看到更多的藍(lán)天、吃上放心的食品，必須付出百分之百的努力。
防范環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)的壓力繼續(xù)加大。不少企業(yè)沿江、臨湖、依河而建或位于環(huán)境敏感區(qū)，存在布局性、結(jié)構(gòu)性的環(huán)境隱患，其危害正在逐步地破壞性釋放。一些污染企業(yè)已從當(dāng)初政府眼中的“香饃饃”變成“燙手山芋”，身陷環(huán)保“困局”。特別是沿海一些化工園區(qū)，入?yún)^(qū)項(xiàng)目規(guī)模小、檔次低、污染重，園區(qū)環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施滯后、環(huán)境管理不到位，問(wèn)題尤為突出。防范突發(fā)環(huán)境污染事故這根“弦”時(shí)刻不能放松。
化解環(huán)境糾紛的壓力繼續(xù)加大。當(dāng)人們的關(guān)注點(diǎn)從生存、致富逐步轉(zhuǎn)向環(huán)境健康和公平正義之后，環(huán)境問(wèn)題就成為全社會(huì)最易達(dá)成共識(shí)的“宣泄口”。一些專家已把環(huán)境問(wèn)題與違法征地拆遷、勞資糾紛并列為容易引發(fā)社會(huì)沖突的“三駕馬車”，涉及環(huán)保的逐漸顯露出人群精英化、行動(dòng)組織化、訴求專業(yè)化的新趨勢(shì)。妥善化解環(huán)境糾紛，兼顧平衡各方利益，有力維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，是擺在我們面前的現(xiàn)實(shí)考題。
總的看，江蘇仍處在環(huán)境矛盾的“尖銳期”、環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)的“活躍期”和群眾環(huán)境意識(shí)的“升級(jí)期”，這決定了加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)、建設(shè)生態(tài)文明比以往任何時(shí)候都更為緊迫、更為重要。只要我們?nèi)β鋵?shí)中央和省委、省政府的決策部署，知難而進(jìn)，迎難奮進(jìn)，建設(shè)美麗江蘇就一定能取得歷史性突破。
三、率先走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代
建設(shè)生態(tài)文明，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然是核心理念，節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、以自然恢復(fù)為主是指導(dǎo)方針，加快綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展是根本途徑，為人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境是最終目的。其本質(zhì)是調(diào)整發(fā)展方式，調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，把人類活動(dòng)對(duì)大自然的干擾降低到最小程度，主要包括先進(jìn)的生態(tài)倫理、發(fā)達(dá)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)、完善的生態(tài)制度、高效的生態(tài)管理、良好的生態(tài)環(huán)境。
生態(tài)文明建設(shè)走在全國(guó)前列是“兩個(gè)率先”的題中應(yīng)有之義。包括生態(tài)文明建設(shè)工程在內(nèi)的“八項(xiàng)工程”是我省貫徹落實(shí)十精神、又好又快推進(jìn)“兩個(gè)率先”的主抓手。根據(jù)黨的十和省委十二屆四次全會(huì)的新部署、新要求，到2020年，我省生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)與“兩個(gè)率先”相適應(yīng)的目標(biāo)，力爭(zhēng)取得三個(gè)標(biāo)志性成果。一是主要污染物排放總量得到全面控制；二是迎來(lái)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量整體改善的“拐點(diǎn)”，實(shí)現(xiàn)省定基本現(xiàn)代化的環(huán)境質(zhì)量目標(biāo)；三是率先建成生態(tài)省，成為環(huán)境質(zhì)量達(dá)標(biāo)、環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)可控、環(huán)境秩序良好、群眾環(huán)境滿意度大幅提高的全國(guó)生態(tài)文明建設(shè)示范區(qū)，成為江蘇科學(xué)發(fā)展的重要品牌。
以轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為根本，以加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)修復(fù)為關(guān)鍵，以全社會(huì)共建共享為基礎(chǔ)，下一步，我省生態(tài)文明建設(shè)工程應(yīng)當(dāng)突出抓好六大關(guān)鍵措施，不斷取得新突破、開(kāi)創(chuàng)新局面。
進(jìn)一步完善總體推進(jìn)機(jī)制。按照黨的十關(guān)于加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的新理念、新要求，健全我省生態(tài)文明建設(shè)工程的目標(biāo)體系、考核辦法和獎(jiǎng)懲機(jī)制，加快完善省市縣分級(jí)負(fù)責(zé)、各部門協(xié)作聯(lián)動(dòng)、全社會(huì)廣泛參與的工作大格局。要對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的資源消耗、環(huán)境損害以及生態(tài)效益開(kāi)展評(píng)估研究，繼續(xù)探索“綠色GDP”評(píng)價(jià)體系，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展的鮮明導(dǎo)向。結(jié)合推進(jìn)蘇南現(xiàn)代化示范區(qū)建設(shè)，積極開(kāi)展區(qū)域生態(tài)文明建設(shè)綜合試點(diǎn)，努力探索生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)模樣。
進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)。確定全省主要污染物排放總量、水資源開(kāi)發(fā)利用總量、土地開(kāi)發(fā)利用總量控制紅線，嚴(yán)格落實(shí)資源環(huán)境總量控制制度。制訂實(shí)施嚴(yán)于國(guó)家要求的環(huán)境準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)、污染物排放標(biāo)準(zhǔn)和落后產(chǎn)能淘汰計(jì)劃，建立完善重污染企業(yè)的市場(chǎng)退出機(jī)制。繼續(xù)擴(kuò)大覆蓋生產(chǎn)、流通、消費(fèi)環(huán)節(jié)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)試點(diǎn)，開(kāi)展行業(yè)細(xì)分、標(biāo)準(zhǔn)細(xì)化的清潔生產(chǎn)審核，推動(dòng)重點(diǎn)行業(yè)的清潔生產(chǎn)水平逐步與國(guó)際先進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)接軌。對(duì)省級(jí)以上開(kāi)發(fā)區(qū)全面開(kāi)展生態(tài)化改造，建成一批產(chǎn)業(yè)配套發(fā)展、資源循環(huán)利用、污染集中控制的生態(tài)示范園區(qū)。大力推動(dòng)環(huán)保產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展，開(kāi)展環(huán)保服務(wù)業(yè)綜合試點(diǎn)，努力建設(shè)環(huán)保產(chǎn)業(yè)強(qiáng)省。
進(jìn)一步優(yōu)化生態(tài)空間格局。結(jié)合實(shí)施江蘇主體功能區(qū)劃，科學(xué)評(píng)估和優(yōu)化調(diào)整全省重要生態(tài)功能區(qū)保護(hù)規(guī)劃，切實(shí)把各類重要生態(tài)功能區(qū)嚴(yán)格保護(hù)起來(lái)，禁止與其主體功能不相符合的開(kāi)發(fā)建設(shè)活動(dòng)，實(shí)施差別化的環(huán)境管理目標(biāo)和政策，為子孫后代留下更多的生態(tài)空間。制訂實(shí)施全省生物多樣性保護(hù)計(jì)劃，建設(shè)一批重大生態(tài)修復(fù)工程，提高生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)能力，增強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。
進(jìn)一步拓展污染防治體系。把工作重心切實(shí)落在環(huán)境質(zhì)量的持續(xù)改善上。實(shí)施一批重大減排工程，加快建設(shè)完備的城鄉(xiāng)環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，確保完成國(guó)家下達(dá)的減排任務(wù)；著力抓好以一湖（太湖）、兩河（淮河、長(zhǎng)江）、三走廊（南水北調(diào)東線、通榆河、望虞河清水走廊）為重點(diǎn)的水污染治理，統(tǒng)籌陸域和海洋，以最嚴(yán)格的措施保護(hù)城鄉(xiāng)飲用水源地；按照國(guó)家環(huán)境空氣質(zhì)量新標(biāo)準(zhǔn)，制訂落實(shí)城市空氣達(dá)標(biāo)方案，綜合治理工業(yè)廢氣、機(jī)動(dòng)車和揚(yáng)塵三大污染源，大幅減少灰霾污染；建立網(wǎng)格化的土壤環(huán)境例行監(jiān)測(cè)制度，開(kāi)展污染場(chǎng)地再次開(kāi)發(fā)利用的環(huán)境評(píng)估和無(wú)害化修復(fù)試點(diǎn)；實(shí)施“十二五”農(nóng)村環(huán)境綜合整治規(guī)劃，全面擴(kuò)大連片整治范圍，著眼建立農(nóng)村環(huán)境保護(hù)的長(zhǎng)效機(jī)制，進(jìn)一步改善村容村貌和農(nóng)民人居環(huán)境；樹(shù)立超前意識(shí)，重視解決重金屬、危險(xiǎn)廢物、危險(xiǎn)化學(xué)品、核與輻射污染等日益凸顯的新問(wèn)題。
進(jìn)一步提升環(huán)境管理水平。建立完備的地方環(huán)境法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)體系，嚴(yán)厲、持續(xù)、有效地打擊環(huán)境違法行為；建設(shè)更加高效的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)管理和應(yīng)急體系，預(yù)防和妥善處置各類突發(fā)環(huán)境事件；完善環(huán)境矛盾糾紛定期排查的長(zhǎng)效機(jī)制，有力維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。加快建設(shè)全省生態(tài)環(huán)境自動(dòng)監(jiān)控系統(tǒng)，著力完善環(huán)境監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)，以有限人力實(shí)施有效監(jiān)管。總之，要以改善質(zhì)量為導(dǎo)向、以污染減排為基礎(chǔ)、以環(huán)境法治為保障、以群眾滿意為目標(biāo)，加快環(huán)境管理的科學(xué)化轉(zhuǎn)型。
進(jìn)一步創(chuàng)新環(huán)境科技和政策。把節(jié)能減排和環(huán)境保護(hù)作為全省科技創(chuàng)新的優(yōu)先主題和重點(diǎn)領(lǐng)域，實(shí)施一批環(huán)保重大科技專項(xiàng)，力爭(zhēng)取得突破性成果。積極構(gòu)建“全省環(huán)保科技研發(fā)推廣協(xié)作網(wǎng)”和“環(huán)保國(guó)際交流合作網(wǎng)”，拓寬國(guó)際視野，借鑒世界經(jīng)驗(yàn)。以“污染者付費(fèi)，治污者受益”為導(dǎo)向，繼續(xù)深化資源環(huán)境價(jià)格改革，加強(qiáng)區(qū)域生態(tài)補(bǔ)償、排污權(quán)交易、綠色信貸、污染責(zé)任保險(xiǎn)等方面的政策創(chuàng)新。健全環(huán)境損害賠償制度，開(kāi)展損害鑒定評(píng)估試點(diǎn)，為污染賠付提供依據(jù)。
一、生態(tài)自然觀教育
生態(tài)自然觀是以經(jīng)典作家關(guān)于人與自然的辯證關(guān)系為思想基礎(chǔ)，吸收現(xiàn)代生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等相關(guān)理論而產(chǎn)生的新的自然觀，是辯證唯物主義自然觀的現(xiàn)代形式。生態(tài)自然觀的基本思想主要包括：自然界中的一切生物和非生物是相互依賴和相互聯(lián)系的生態(tài)系統(tǒng)；人是自然界的一部分，與自然是不可分割的有機(jī)統(tǒng)一整體，二者緊密聯(lián)系并相互作用；人類要生存、發(fā)展并實(shí)現(xiàn)最終的解放必須處理好與自然的關(guān)系。進(jìn)行生態(tài)自然觀的教育，目的是使思想政治教育對(duì)象能運(yùn)用的辯證唯物主義觀點(diǎn)正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，重點(diǎn)是培養(yǎng)他們的生態(tài)憂患意識(shí)。在會(huì)見(jiàn)出席中國(guó)環(huán)境與發(fā)展國(guó)際合作委員會(huì)2012年會(huì)的主要外賓時(shí)說(shuō)，生態(tài)文明建設(shè)要有“走鋼絲”的憂患意識(shí)[5]。生態(tài)自然觀教育首先就是要通過(guò)對(duì)生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的介紹幫助教育對(duì)象了解生態(tài)問(wèn)題的嚴(yán)重性，了解人類對(duì)自然環(huán)境的破壞導(dǎo)致的生態(tài)危機(jī)對(duì)人類生存和發(fā)展帶來(lái)的巨大影響，使教育對(duì)象樹(shù)立生態(tài)憂患意識(shí)。要通過(guò)生態(tài)自然觀的教育，使教育對(duì)象認(rèn)識(shí)到，如果繼續(xù)過(guò)度地開(kāi)發(fā)利用資源，加劇生態(tài)環(huán)境的惡化，將使我們?nèi)祟惖纳婧桶l(fā)展受到嚴(yán)重威脅。要通過(guò)生態(tài)自然觀的教育讓教育對(duì)象明確，對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)，我們每一個(gè)人都有義不容辭的責(zé)任，正如《中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)高層論壇———廣州宣言》倡議的那樣：“爭(zhēng)做生態(tài)文明建設(shè)的積極倡導(dǎo)者、熱心宣傳者和忠實(shí)踐行者。”[6]只有這樣，受教育者才能在人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)上有個(gè)正確定位，也才能認(rèn)識(shí)到人類制造了生態(tài)危機(jī)，現(xiàn)在必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性建設(shè)生態(tài)文明。
二、生態(tài)平等觀教育
生態(tài)平等觀是關(guān)于全人類在生態(tài)權(quán)利的享受和生態(tài)義務(wù)的承擔(dān)方面所處生態(tài)地位平等的觀點(diǎn)，是西方生態(tài)對(duì)生態(tài)觀的豐富和發(fā)展。生態(tài)平等觀的基本思想主要包括：同一代人在要求良好生活環(huán)境和利用自然資源方面，都享有平等的權(quán)利；在全球環(huán)境治理方面強(qiáng)調(diào)共同但有區(qū)別的責(zé)任；當(dāng)代人有責(zé)任保護(hù)地球環(huán)境并將它完好地交給后代人。進(jìn)行生態(tài)平等觀的教育，目的是使思想政治教育對(duì)象能樹(shù)立正確的生態(tài)權(quán)利義務(wù)意識(shí)，主動(dòng)承擔(dān)生態(tài)責(zé)任，重點(diǎn)是培養(yǎng)他們的“代內(nèi)公平”和“代際公平”意識(shí)。從生態(tài)問(wèn)題的歷史和現(xiàn)狀來(lái)看，由于國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，代內(nèi)不平等的情況非常嚴(yán)重。正是發(fā)達(dá)國(guó)家不顧環(huán)境承載能力的快速發(fā)展使環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)重，使生態(tài)危機(jī)危及整個(gè)人類的生存。而且，西方生態(tài)的重要代表奧康納認(rèn)為“資本的積累得以繼續(xù)，主要是通過(guò)在總體上對(duì)南部國(guó)家和世界范圍內(nèi)的窮人欠下一筆生態(tài)債來(lái)完成的[7]。代內(nèi)公平要求任何國(guó)家和地區(qū)在開(kāi)發(fā)和利用自然資源時(shí)必須考慮到他人的環(huán)境需求，不能損害其他國(guó)家和地區(qū)的生態(tài)利益。在全球環(huán)境治理方面，還要求考慮各個(gè)國(guó)家和地區(qū)如何公平分擔(dān)治理環(huán)境的責(zé)任。這種公平，不應(yīng)是絕對(duì)數(shù)上的簡(jiǎn)單公平，而應(yīng)從歷史、現(xiàn)狀來(lái)分析，強(qiáng)調(diào)一種共同但有區(qū)別的責(zé)任。“代際公平”最早由美國(guó)國(guó)際法學(xué)者愛(ài)迪•B•維絲提出，他認(rèn)為人類的每一代人都是后代人類的受托人，當(dāng)代人在滿足自身生存與發(fā)展需要的同時(shí)必須為后代人類的利益保護(hù)好自然資源。代際公平的思想在國(guó)際環(huán)境法領(lǐng)域已經(jīng)被廣泛接受，并在很多國(guó)際條約中得到了直接或間接的體現(xiàn)。它要求我們不能為了當(dāng)代人的眼前利益而犧牲后代人的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不能因發(fā)展經(jīng)濟(jì)而破壞生態(tài)平衡，保證每代人公平地享有生態(tài)權(quán)利和承擔(dān)生態(tài)義務(wù)。
三、生態(tài)消費(fèi)觀教育
生態(tài)消費(fèi)觀是在對(duì)西方消費(fèi)主義進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的新的消費(fèi)觀，是生態(tài)意識(shí)在生活消費(fèi)中的具體體現(xiàn)。生態(tài)消費(fèi)觀的基本思想主要包括：應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)和堅(jiān)決反對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然帶來(lái)的消費(fèi)異化；提倡適度消費(fèi)，反對(duì)過(guò)度消費(fèi)；提倡綠色消費(fèi)，反對(duì)高碳消費(fèi)。進(jìn)行生態(tài)消費(fèi)觀的教育，目的是使思想政治教育對(duì)象能正確對(duì)待生活消費(fèi)，增強(qiáng)節(jié)約意識(shí)，形成合理消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚，重點(diǎn)是培養(yǎng)他們的綠色消費(fèi)意識(shí)。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，作為一名消費(fèi)者要自覺(jué)選擇綠色產(chǎn)品，接受綠色服務(wù)，在衣食住行的各個(gè)方面都要提倡綠色消費(fèi)和低碳生活，自覺(jué)抵制那些污染環(huán)境、高耗費(fèi)資源的商品。生態(tài)消費(fèi)觀教育要引導(dǎo)消費(fèi)者崇尚自然，追求健康，選擇綠色產(chǎn)品，注重對(duì)生活垃圾的處置。同時(shí)，生態(tài)消費(fèi)觀教育還要提倡適度消費(fèi)。適度消費(fèi)就是一種資源節(jié)約、環(huán)境友好的合理消費(fèi)，它要求我們以獲得生活基本需要的滿足為標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)過(guò)度消費(fèi)。過(guò)度消費(fèi)是一種超過(guò)生活合理需求的消費(fèi)方式，它以享樂(lè)、揮霍、奢侈為特征，必將對(duì)自然資源造成巨大浪費(fèi)，威脅到生態(tài)的平衡。我國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著許多主張精打細(xì)算、細(xì)水長(zhǎng)流，提倡勤儉節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)的思想觀念，值得當(dāng)代人很好地繼承與弘揚(yáng)。
四、生態(tài)道德觀教育
生態(tài)道德觀是人們對(duì)如何運(yùn)用道德規(guī)范來(lái)處理人與自然關(guān)系的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)和看法，是生態(tài)觀在對(duì)西方生態(tài)倫理學(xué)進(jìn)行借鑒的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的新觀點(diǎn)。生態(tài)道德觀的基本思想主要包括：不但人與人之間存在道德關(guān)系，人與自然之間也存在道德關(guān)系；生態(tài)倫理應(yīng)成為人類道德規(guī)范的重要組成部分；人類對(duì)生態(tài)道德規(guī)范的遵守是正確處理人與自然關(guān)系的重要前提，也是人類在道德上完善自我的必然途徑。進(jìn)行生態(tài)道德觀的教育，目的是使思想政治教育對(duì)象能樹(shù)立正確的生態(tài)倫理意識(shí)，重點(diǎn)是培養(yǎng)他們的生態(tài)良知感、生態(tài)善惡感、生態(tài)正義感和生態(tài)使命感。在處理人與自然的關(guān)系時(shí)要把道德教育納入其中，弘揚(yáng)生態(tài)道德觀念，使社會(huì)公眾養(yǎng)成良好的“生態(tài)德性”。一是生態(tài)良知感。生態(tài)良知是一種生態(tài)方面的道德認(rèn)知。培養(yǎng)社會(huì)公眾的生態(tài)倫理意識(shí)，需要把自然界作為有自身利益和自身情感的道德對(duì)象來(lái)看待。生態(tài)良知能夠培養(yǎng)社會(huì)公眾的前瞻意識(shí)和自省意識(shí)，引導(dǎo)他們?cè)趦?nèi)心形成和確立生態(tài)道德觀。二是生態(tài)善惡感。生態(tài)善惡感是一種深入心靈的生態(tài)道德“自省”。衡量生態(tài)善惡的標(biāo)準(zhǔn)是以人的行為是否與生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展要求相一致。凡是促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的行為都是善良的，反之則為惡。三是生態(tài)正義感。生態(tài)正義是指?jìng)€(gè)人或社會(huì)集團(tuán)的行為必須符合生態(tài)平衡原理，遵循生物多樣性原則，尊重全世界人民保護(hù)環(huán)境的愿望，維護(hù)“只有一個(gè)地球”的全球共同的生態(tài)利益，是監(jiān)督和評(píng)價(jià)生態(tài)行為的道德準(zhǔn)則。具有生態(tài)正義，就能夠約束和制止其他個(gè)人或社會(huì)集團(tuán)破壞生態(tài)的不道德行為，與非正義的生態(tài)行為做斗爭(zhēng)。四是生態(tài)使命感。生態(tài)使命感就是一種對(duì)生態(tài)道德規(guī)范的認(rèn)真遵守和生態(tài)責(zé)任的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。生態(tài)文明建設(shè)是全體公民的共同事業(yè)，要求每個(gè)公民積極參與，自覺(jué)履行應(yīng)盡的生態(tài)道德義務(wù)。要通過(guò)生態(tài)道德觀教育，使社會(huì)公眾自覺(jué)擔(dān)負(fù)起保護(hù)資源和環(huán)境的道德責(zé)任，努力使生態(tài)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為每個(gè)公民的自覺(jué)實(shí)踐。
五、生態(tài)法制觀教育
論文摘要：加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是化解生態(tài)危機(jī)的必然選擇，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要體現(xiàn)，也有助于完善生態(tài)文化體系。佛家的生態(tài)倫理思想中蘊(yùn)含著豐富的與現(xiàn)代生態(tài)倫理思維相一致的思想穎拉，認(rèn)真挖掘佛家思想中蘊(yùn)含著的生態(tài)倫理觀念，對(duì)于豐富生態(tài)倫理學(xué)的理論體系，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明具有重要啟示:要羊重生物的生存權(quán)利;要擴(kuò)大對(duì)生態(tài)文化的宣傳;樹(shù)立人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)觀念。
佛教起源于古天竺，進(jìn)人中土并獲得發(fā)展大約是在公元1世紀(jì)。隨后在中國(guó)獲得巨大發(fā)展，并與中國(guó)的玄學(xué)融合，因此形成了佛學(xué)的中國(guó)化。中國(guó)佛教作為世界著名宗教之一，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。佛家的學(xué)者們提出了一系列有關(guān)尊重生命、保護(hù)環(huán)境的思想，這些思想雖帶有樸素的直觀性質(zhì)，但卻彰顯了人類對(duì)生命和生活的感悟，不斷在人類道德演進(jìn)過(guò)程中被認(rèn)同，進(jìn)而鑄就了人類生態(tài)倫理的智慧。
一、佛家的生態(tài)倫理思想概述
(一)萬(wàn)物一體的生態(tài)和諧觀
佛家在處理人與自然的關(guān)系時(shí)主張“萬(wàn)物一體”，即人與自然之間是沒(méi)有明顯界限的，生命與環(huán)境是不可分割的統(tǒng)一整體。佛家認(rèn)為，生命主體和生存環(huán)境作為同一整體是相輔相成、密不可分的，一切現(xiàn)象都處在相互依存、相互制約的因果聯(lián)系中，一切生命都是自然界的有機(jī)組成部分，離開(kāi)自然界，生命就不可能存在，因此，“天地同根，萬(wàn)物一體，法界通融”。佛家把人與世界的關(guān)系看成是心與世界的關(guān)系，即“一心二門”。“一心”即宇宙之心，天地之本，是世間的物質(zhì)和精神等一切現(xiàn)象的本質(zhì)，也是眾生本來(lái)具有佛性的依據(jù)，這一表述帶有哲學(xué)本體論的意義。“二門”即“心真如門”和“心生滅門”，前者是說(shuō)心具有無(wú)量的本有的功德，能產(chǎn)生人世和出世的善因果，它顯示出心本性的一面;后者是說(shuō)人世和出世的一切現(xiàn)象是真如本體的相和用，它顯示心表象的一面，這與儒家“天人合一”的觀點(diǎn)是相通的。
(二)眾生平等的生態(tài)價(jià)值觀
佛家認(rèn)為，生命對(duì)人類和一切動(dòng)物及植物都是同樣寶貴的，人類因其具有思維和意識(shí)而成為生命界的主人，但并不能因此而傷害他物，小至塵埃，大到整個(gè)宇宙，同處于同一生命河流中。而且，佛家是從佛的內(nèi)在性承認(rèn)眾生平等，認(rèn)為一切眾生皆有佛性，特別是禪宗，不僅肯定有情的眾生有佛性，無(wú)情的草木也有佛性。“有情、無(wú)情、皆是佛子”，“青青翠竹，盡是法身;郁郁黃花，無(wú)非般若”。所有生命都潛藏著佛性，都有可能達(dá)到“佛”這一生命的最高境界，故宇宙萬(wàn)物的存在及其差別都是虛無(wú)的、不真實(shí)的，一切現(xiàn)象都具都共同的本質(zhì)。世間萬(wàn)事萬(wàn)物都是平等的，即本性上的平等，所以，自然界一切生命都值得尊重。
(三)普度眾生的慈悲情懷
佛家的慈悲在強(qiáng)調(diào)保護(hù)自身生命的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)對(duì)其他生命體的關(guān)懷，甚至放棄自己的利益，保護(hù)其他生命體的權(quán)利。它從非人類中心和萬(wàn)物平等的立場(chǎng)出發(fā)，主張善待萬(wàn)物。佛家對(duì)生命的關(guān)懷，最為集中地體現(xiàn)在普度眾生的慈悲情懷上。在佛法上，“與樂(lè)”叫做慈，“拔苦，”叫做悲。佛教教導(dǎo)人們要對(duì)所有生命大慈大悲，大慈與一切眾生樂(lè)，大悲拔一切眾生苦。佛家倡導(dǎo)的“慈悲”心懷以及“諸惡莫作，眾善奉行”，就是要求人們要尊重生命、關(guān)愛(ài)生命，以平等心對(duì)待眾生。“諸惡當(dāng)中，殺罪最重;諸功德中，不殺第一。”在佛教中首惡是殺生，這里的殺生不僅意味著對(duì)人的生命的傷害，而且也包含對(duì)所有生物的傷害，不殺和不傷害的戒律規(guī)定著人與動(dòng)植物的關(guān)系。珍惜生命是佛家的第一要求，為此，佛家要求佛徒素食、放生。
佛家把世界萬(wàn)事萬(wàn)物看成是一個(gè)統(tǒng)一整體，人與自然萬(wàn)物相輔相成、和諧相處，世界萬(wàn)事萬(wàn)物處于不斷循環(huán)中。人對(duì)自然既要合理利用，又要積極保護(hù)，這對(duì)于解決 當(dāng)今世界由于工業(yè)化和無(wú)限制地征服自然而帶來(lái)的環(huán)境污染、生態(tài)失衡等問(wèn)題，具有重要的理論意義，對(duì)于中國(guó)正在進(jìn)行的社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)更有重大現(xiàn)實(shí)意義。
二、加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的當(dāng)代價(jià)值
近年來(lái)，中國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，粗放型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與資源環(huán)境的承載能力之間的矛盾日益突出，生態(tài)危機(jī)已成為當(dāng)前乃至將來(lái)制約中國(guó)發(fā)展的阻礙。嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境狀況促使中國(guó)必須在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，大力加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。
(一)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是化解生態(tài)危機(jī)的必然選擇
黨的確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展思路，經(jīng)過(guò)30年的改革開(kāi)放，我國(guó)社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，取得了舉世矚目的成績(jī)，與此同時(shí)也嚴(yán)重破壞了我國(guó)的生態(tài)環(huán)境。生存環(huán)境惡化，自然資源枯竭，嚴(yán)重影響社會(huì)發(fā)展和人民群眾的生產(chǎn)和生活。無(wú)數(shù)事實(shí)表明，沒(méi)有良好的生態(tài)環(huán)境，就沒(méi)有健康和諧的社會(huì)生活，就談不上人的全面發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。所以，我們必須重新審視和協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展道路，建設(shè)生態(tài)文明。
(二)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)有助于完善生態(tài)文化體系
生態(tài)文化要在繼承中發(fā)展，在借鑒中創(chuàng)新。從發(fā)掘和整理文化遺產(chǎn)人手，根據(jù)生態(tài)文明建設(shè)的需求對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和外國(guó)文化進(jìn)行去粗取精和總結(jié)在深人研究中形成具有中國(guó)特色的生態(tài)文化體系，并使之具有科學(xué)性、時(shí)代性。讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神融人到社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)中，盡可能的創(chuàng)造出日益豐富的生態(tài)文學(xué)作品，充分展示大自然的魅力，激發(fā)人們的生態(tài)環(huán)保意識(shí)，動(dòng)員人們投入到保護(hù)地球家園和構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)際行動(dòng)中去。
(三)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要體現(xiàn)
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)既是一種理想，又是一種戰(zhàn)略。作為理想主要是指實(shí)現(xiàn)人自身的和諧，人與人的和諧，人與社會(huì)的和諧，人與自然的和諧。而作為一種戰(zhàn)略則注重國(guó)家的政治民主，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)穩(wěn)定。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨在新世紀(jì)新階段的重大理論創(chuàng)新，他蘊(yùn)含著關(guān)于社會(huì)建設(shè)和發(fā)展理論的真理性和億萬(wàn)人民群眾的共同愿望。生態(tài)文明建設(shè)為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供外部支持和環(huán)境保障，生態(tài)文明建設(shè)在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中具有重要的意義。
三、佛家生態(tài)倫理思想對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的啟示
佛家的生態(tài)倫理思想與我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)思想在內(nèi)核上是相通的，都是促進(jìn)人與環(huán)境的和諧發(fā)展。佛家中關(guān)于生態(tài)環(huán)境的智慧是值得借鑒的，探討佛家生態(tài)倫理思想對(duì)我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)具有時(shí)代性的意義。
(一)樹(shù)立人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)觀念
現(xiàn)代生物學(xué)和生態(tài)學(xué)證明:人與自然是同質(zhì)的，人是自然的一部分，人與其他生物一樣都是自然進(jìn)化的產(chǎn)物，人與自然是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。從人與自然界和諧發(fā)展的視角著眼，從人與自然有機(jī)統(tǒng)一的角度出發(fā)，合理利用自然界，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，有助于我們正確處理人與自然界的關(guān)系，更助于我們用整體的理念審視自然界，樹(shù)立正確的生活方式。佛家追求“常、樂(lè)、我、靜”的境界，倡導(dǎo)“清心寡欲”的樸素生活方式，強(qiáng)調(diào)“修行”的戒規(guī)生活。這種生活態(tài)度和生活方式使人類的要求和欲望得以凈化和控制，使人類不斷適應(yīng)環(huán)境和充分利用現(xiàn)有的資源。生態(tài)文明建設(shè)需要建立人與自然統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)，只有在這種思想的指引下，人們才能更好的實(shí)踐。
(二)要尊重生物的生存權(quán)利
每一種生命形式在生態(tài)系統(tǒng)中，都有發(fā)揮其正常功能的權(quán)利，都有生存和繁殖的權(quán)利。生存權(quán)是生命體最基本的權(quán)利，這種生存權(quán)對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物是平等的，而且這種平等要求生物之間彼此尊重。佛家的生態(tài)智慧的核心是在愛(ài)護(hù)萬(wàn)物中追求解脫，它啟發(fā)人們通過(guò)參悟萬(wàn)物的本質(zhì)來(lái)進(jìn)行認(rèn)知。萬(wàn)物統(tǒng)一于佛性，眾生平等，萬(wàn)物皆有生存的權(quán)利。一切生命既是其自身，又包含他物，善待他物即是善待自身。佛教正是從善待萬(wàn)物的立場(chǎng)出發(fā)，把“勿殺生”奉為“五戒”之首，生態(tài)倫理成為佛家慈悲向善的修煉內(nèi)容，生態(tài)實(shí)踐成為覺(jué)悟成佛的具體手段，這種在人與自然的關(guān)系上表現(xiàn)出的慈悲為懷的生態(tài)倫理精神，客觀上為人們?nèi)ケＷo(hù)自然，發(fā)展生態(tài)文明，最終實(shí)現(xiàn)人與自然界和睦相處提供了理論基礎(chǔ)。
(三)要擴(kuò)大對(duì)生態(tài)文化的宣傳
從上世紀(jì)九十年代開(kāi)始，建筑行業(yè)出現(xiàn)了一個(gè)新的名詞：生態(tài)建筑。生態(tài)建筑簡(jiǎn)稱ECO，就是將某個(gè)建筑物整體看成一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，是根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，并運(yùn)用生態(tài)學(xué)、建筑技術(shù)科學(xué)的綜合原理，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，合理安排并組織建筑與其他相關(guān)因素之間的關(guān)系，使建筑和環(huán)境之間成為一個(gè)有機(jī)的結(jié)合體，同時(shí)具有良好的室內(nèi)氣候條件和較強(qiáng)的生物氣候調(diào)節(jié)能力，能夠使?jié)M足人類需要的物質(zhì)、能源在該建筑生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部有秩序地循環(huán)轉(zhuǎn)換，獲得一種高效能、低耗損、無(wú)廢棄物、無(wú)污染、保持生態(tài)系統(tǒng)相對(duì)平衡的建筑環(huán)境。生態(tài)建筑以及生態(tài)城市的建設(shè)理念，就是以自然界的生態(tài)系統(tǒng)平衡原則為依據(jù)，探索人類、建筑物、自然界這三者之間能良性循環(huán)的和諧關(guān)系，為人類塑造一個(gè)最為舒適合理而且可持續(xù)發(fā)展的理想的生存環(huán)境理論。這種生態(tài)建筑成為21世紀(jì)建筑設(shè)計(jì)和建筑行業(yè)追求與發(fā)展的大方向。為了建筑行業(yè)、城市發(fā)展、自然環(huán)境都實(shí)現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展”。有關(guān)建筑行業(yè)的各個(gè)專業(yè)，如建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、景觀建筑學(xué)等學(xué)科的學(xué)者們開(kāi)始了可持續(xù)發(fā)展的建設(shè)方向的思考。越來(lái)越多的有識(shí)之士已經(jīng)認(rèn)識(shí)到人類本身就是自然系統(tǒng)的一部分，它與支撐它的自然環(huán)境息息相關(guān)。在城市的發(fā)展和祖國(guó)的建設(shè)過(guò)程中，必須優(yōu)先考慮生態(tài)文明建設(shè)的問(wèn)題，并將這置于比經(jīng)濟(jì)發(fā)展和其它發(fā)展更為重要的地位上。建筑材料行業(yè)是建筑行業(yè)的基礎(chǔ)行業(yè)，建筑產(chǎn)品成本的近70%屬于建筑材料的費(fèi)用，每年建筑行業(yè)的材料消耗占全國(guó)材料消耗量的比例都很大，建筑的可持續(xù)性發(fā)展一定程度上取決于建筑材料的生產(chǎn)與使用，因此生態(tài)建筑在建筑材料使用上要求改變以往的高能耗、嚴(yán)重的資源消耗和環(huán)境污染等問(wèn)題上。生態(tài)建材是采用生態(tài)的生產(chǎn)技術(shù)，不用或少用天然資源和能源，使用工業(yè)、農(nóng)業(yè)或者城市固態(tài)廢棄物所生產(chǎn)的無(wú)毒害、無(wú)污染、無(wú)放射性，達(dá)到使用周期后可回收利用，有利于環(huán)境保護(hù)和人類發(fā)展的建筑材料。從事中等職業(yè)學(xué)校建筑專業(yè)教學(xué)數(shù)年來(lái)，漸漸與建筑專業(yè)學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)、各建筑公司之間形成和諧的互動(dòng)關(guān)系，可以從現(xiàn)在建筑行業(yè)的可執(zhí)行性方案中，補(bǔ)充教材對(duì)建筑設(shè)計(jì)、建筑結(jié)構(gòu)、建筑材料、建筑造價(jià)等方面的不足，讓學(xué)生把建筑理論的學(xué)習(xí)與實(shí)踐工作緊密聯(lián)系起來(lái)，培養(yǎng)建筑行業(yè)所需要的各方面的人才。但通過(guò)與在校生定期的座談會(huì)、畢業(yè)生工作后的跟蹤調(diào)查、實(shí)習(xí)單位領(lǐng)導(dǎo)與師傅們的走訪等形式我們了解到，目前中職建筑學(xué)生對(duì)生態(tài)文明建設(shè)在建筑行業(yè)的生態(tài)建設(shè)規(guī)范了解甚少。由此可見(jiàn)，對(duì)中職建筑專業(yè)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育非常重要。
二、中等職業(yè)學(xué)校建筑專業(yè)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德培養(yǎng)的重要意義
在中職學(xué)校建筑專業(yè)學(xué)生的學(xué)校教育中，教給學(xué)生生態(tài)道德的知識(shí)，讓學(xué)生能夠圍繞生態(tài)平衡、珍惜資源、保護(hù)環(huán)境這三個(gè)要素展開(kāi)對(duì)自然的尊重、對(duì)環(huán)境的保護(hù)、對(duì)資源的合理利用的意識(shí)。中職建筑學(xué)生生態(tài)道德教育處處體現(xiàn)著當(dāng)今社會(huì)的時(shí)代性，就是把抽象的生態(tài)道德說(shuō)教與客觀的當(dāng)前的社會(huì)與現(xiàn)實(shí)建筑工作有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把圍繞自然生態(tài)發(fā)展的教育與建筑科學(xué)辯證統(tǒng)一起來(lái)，用一種良好的生態(tài)價(jià)值觀面對(duì)現(xiàn)代建筑發(fā)展、環(huán)境保護(hù)和自然界生態(tài)平衡的關(guān)系。要求建筑行業(yè)所有工作者以生態(tài)道德理念去自覺(jué)維系生態(tài)系統(tǒng)的平衡、環(huán)境保護(hù)和不可再生資源的可持續(xù)利用。在中職建筑學(xué)生的生態(tài)道德教育過(guò)程中，通過(guò)生態(tài)道德理念的教育，以培養(yǎng)中學(xué)生們正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系、對(duì)自然的道德感和偉大責(zé)任感。中職建筑生的生態(tài)道德教育是一種新型的道德教育活動(dòng)，是指教育工作者從人與自然相互依存、和睦相處和互惠共生的生態(tài)道德觀出發(fā)，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生為了人類長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和更好的享用自然、享受生活，自覺(jué)養(yǎng)成愛(ài)護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護(hù)意識(shí)和相應(yīng)的道德習(xí)慣。本文是對(duì)中等職業(yè)學(xué)校中建筑專業(yè)學(xué)生生態(tài)道德的培養(yǎng)進(jìn)行研究并總結(jié)如下：對(duì)將來(lái)要在建筑行業(yè)從事技術(shù)工作的中職學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生來(lái)講，其生態(tài)文明素質(zhì)要求的主要內(nèi)容有：
（1）學(xué)習(xí)“十”會(huì)議精神，切實(shí)做到在建筑設(shè)計(jì)與施工過(guò)程中樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想。從廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，既要立足于建筑設(shè)計(jì)與施工的進(jìn)程，又要注意美化建筑周邊環(huán)境，改善人民生活的環(huán)境與生存的空間。
（2）參與施工的工程技術(shù)人員和施工的工人，以及各工程隊(duì)的工人之間要互相學(xué)習(xí)，也要定期地參加培訓(xùn)，在建筑工作中不斷地學(xué)習(xí)新的技術(shù)與施工工藝與方法，組織建筑公司全體員工學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)建筑思想與理念，以完成生態(tài)文明建設(shè)的重任。
（3）教育建筑工人們，從思想上做到節(jié)約建筑材料，不要浪費(fèi)建筑原材料，對(duì)建筑材料的質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，處處以主人翁的態(tài)度愛(ài)惜建筑材料，做好建筑資源的使用與循環(huán)使用，完成自己負(fù)責(zé)的建筑工作。
（4）嚴(yán)格按照工程師所設(shè)計(jì)的圖紙和設(shè)計(jì)要求，對(duì)建筑工程科學(xué)地組織施工，確保每個(gè)建筑工程的質(zhì)量。施工中在原材料的使用和現(xiàn)代化機(jī)器設(shè)備安裝環(huán)節(jié)上，不能以次充好，不要偷工減料，需要全體建筑工作人員有著高尚的道德去完成任務(wù)。這些是中等職業(yè)學(xué)校建筑專業(yè)學(xué)生生態(tài)文明教育的相關(guān)內(nèi)容。
三、中等職業(yè)建筑專業(yè)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德培養(yǎng)
培養(yǎng)對(duì)策對(duì)中職建筑生進(jìn)行生態(tài)道德教育的形式主要有下面一些辦法：
1、生態(tài)道德教育的主要途徑
課堂教育。學(xué)校作為育人的場(chǎng)所，應(yīng)將生態(tài)道德教育納入學(xué)校德育的內(nèi)容。課堂是實(shí)施生態(tài)道德教育的主要陣地，對(duì)學(xué)生的生態(tài)道德教育也主要是在課堂內(nèi)進(jìn)行。對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的生態(tài)道德教育，培養(yǎng)其生態(tài)道德意識(shí)，通過(guò)課堂生態(tài)理論的學(xué)習(xí)，規(guī)范學(xué)生的生態(tài)行為，激發(fā)學(xué)生的環(huán)境憂患意識(shí)，樹(shù)立和培養(yǎng)生態(tài)道德，讓中職學(xué)生具有良好的生態(tài)行為。
2、圖片展示形式：這是一種直觀的直接的視覺(jué)教育形式，可利用反映當(dāng)前環(huán)境污染、生態(tài)惡化、物種滅絕等現(xiàn)象的圖片，把客觀的事實(shí)通過(guò)定期的圖片展覽在各班級(jí)教室向?qū)W生展示，以激發(fā)中職建筑生生態(tài)道德意識(shí)，加強(qiáng)生態(tài)道德教育。
3、放映專題實(shí)況記錄片形式
是指教師利用多媒體、專題片等手段，將建筑材料使用，建筑過(guò)程向?qū)W生播放，以視覺(jué)和聲覺(jué)的形式配以教學(xué)內(nèi)容，展示基礎(chǔ)知識(shí)與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系，增強(qiáng)生態(tài)道德教育的生動(dòng)性。
4、實(shí)地考察比較形式
這是指讓學(xué)生到大自然、到建筑工地、到生產(chǎn)材料的工廠中去實(shí)地考察，在考察中體察自然生態(tài)美、體驗(yàn)建筑材料生產(chǎn)過(guò)程的污染，思考人類與自然如何相處，才能避免生態(tài)的惡化現(xiàn)象，通過(guò)比較讓學(xué)生從深層次去感悟生態(tài)道德教育的緊迫性。
5、征文形式
即教師針對(duì)建筑行業(yè)中的某一方面的問(wèn)題，要求學(xué)生采取征文的形式，提高對(duì)當(dāng)前建筑中這一問(wèn)題的生態(tài)認(rèn)識(shí)，來(lái)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)，達(dá)到將生態(tài)道德教育的理論化為學(xué)生的主觀意識(shí)的目的。
6、建筑專業(yè)的實(shí)訓(xùn)
中職建筑學(xué)生需要有一定的時(shí)間進(jìn)行工地的實(shí)習(xí)訓(xùn)練，至少要三個(gè)月到六個(gè)月，讓學(xué)生利用這一機(jī)會(huì)對(duì)建筑行業(yè)有一些親密的接觸，并充分體會(huì)生態(tài)道德對(duì)建筑行業(yè)的重要性。所以今年年初在學(xué)生去建筑公司、建筑相關(guān)單位實(shí)習(xí)前，實(shí)訓(xùn)處所制定的學(xué)生實(shí)習(xí)前的教育計(jì)劃、實(shí)習(xí)中的指導(dǎo)計(jì)劃和實(shí)習(xí)后的總結(jié)中，都把生態(tài)文明建設(shè)的教育列入計(jì)劃之中。實(shí)習(xí)前，學(xué)校舉辦了關(guān)于“生態(tài)道德培養(yǎng)”的專題知識(shí)講座，分別邀請(qǐng)參加過(guò)實(shí)習(xí)的老師、建筑公司的技工、已經(jīng)工作的畢業(yè)生對(duì)參加實(shí)習(xí)的學(xué)生介紹建筑公司對(duì)生態(tài)道德的具體要求；同時(shí)對(duì)參加實(shí)習(xí)的學(xué)生布置有關(guān)“生態(tài)文明建設(shè)”的作業(yè)，讓學(xué)生在實(shí)習(xí)的過(guò)程中體驗(yàn)生態(tài)文明建設(shè)的重要性，收集建筑行業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的有關(guān)內(nèi)容和要求，寫出對(duì)生態(tài)文明建設(shè)對(duì)自己道德修養(yǎng)的感悟文章，并把它作為實(shí)習(xí)考核的重要內(nèi)容之一。實(shí)習(xí)中，實(shí)訓(xùn)處老師深入各個(gè)實(shí)習(xí)單位，了解每一個(gè)學(xué)生的實(shí)習(xí)情況，尤其是生態(tài)文明建設(shè)等道德方面的表現(xiàn)情況，給每一個(gè)學(xué)生寫出實(shí)習(xí)評(píng)價(jià)；對(duì)生態(tài)文明建設(shè)行為與道德表現(xiàn)好的學(xué)生給予充分的肯定，生態(tài)文明道德方面表現(xiàn)不夠好的學(xué)生分別談話，要求每一個(gè)學(xué)生都拿出整改意見(jiàn)；同時(shí)對(duì)這些學(xué)生加強(qiáng)關(guān)注，加強(qiáng)實(shí)習(xí)跟蹤。實(shí)習(xí)后，每一個(gè)參加實(shí)習(xí)的同學(xué)都要上交“生態(tài)文明建設(shè)”的作業(yè)；在實(shí)習(xí)鑒定中專門辟出一塊進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的道德評(píng)價(jià)，并在實(shí)習(xí)成績(jī)中占據(jù)很大的比例。同時(shí)突出建設(shè)公司對(duì)他們的評(píng)價(jià)以及由此贏得的建筑行業(yè)負(fù)責(zé)人對(duì)他們的器重。
四、總結(jié)
