時間：2024-02-07 14:36:41
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關于生態文明建設的認識，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、臨滄市生態文明建設的基礎
1、生態基礎
2012年,國家批準臨滄為國家可持續發展實驗區,成為云南省首個創建國家可持續發展實驗區的地級市。截至目前,全市累計建成農業產業化基地1789.9萬畝;森林覆蓋率提高到了65%;共建成各類自然保護區6個,自然保護區面積達25.66萬公頃,占全市國土面積的10.49%。
2、環境基礎
一是污染防治水平不斷提高。2012年,全市工業廢水排放量比“十一五”末減少17%,工業固體廢物綜合利用率達76.56%,城鎮垃圾處理率和污水處理率分別達到85%和80%;全市主要河流、水庫水質全部符合地表水水環境功能區劃要求,與“十一五”末相比,全市水環境質量明顯好轉。二是資源利用方式逐步轉變。全市重點排污行業――制糖業在推行清潔生產、發展生態經濟、深化污染治理、落實節能減排上探索出了一條“減量化、再利用、資源化”的循環經濟發展道路,每年產生直接經濟效益約1.25億元,實現了制糖業污染防治由“末端治理向全程控制、污染治理向資源化利用、單一經濟效益向綜合效益”三個重大轉變,解決了占全市90%以上的工業廢水COD排放問題。三是生態環境質量明顯提高。2012年全市8縣(區)城市環境空氣質量均保持在國家二級標準以上,全年空氣質量優良率為100%;臨滄市中心城區煙控區、噪達區覆蓋率分別達91.3%和80.26%。
3、制度基礎
臨滄市制定出臺了《關于加快推進生態文明建設的意見》、《臨滄高原特色農業發展規劃(2011―2015年)》、《關于加快推進高原特色農業發展的決定》、《關于建設森林臨滄的決定》和《關于加快新型工業化發展的意見》等,為全市加快生態文明建設奠定了堅實的制度基礎。
二、臨滄市生態文明建設的困境
1、自然條件的制約
局部地區生態系統脆弱,生態破壞依然突出。比如:臨滄耿馬縣92%的國土面積是山區,水土流失面積達30%,是臨滄市水土流失較為嚴重的縣之一,自然災害頻發,地質災害嚴重;人為不合理的干擾仍然存在,森林面積雖有所增加,但林分結構不合理,森林植被生態防護功能不足,生物入侵和有害生物嚴重,生物多樣性保護任務艱巨。
2、思想觀念的制約
對生態文明建設重要性的認識還不足,全民維護生態安全的家園意識、責任意識、危機意識不夠強。受傳統生活方式的影響,部分干部群眾對推進生態文明建設的認識不足,生態觀念仍然較為淡薄。環境保護仍然以政府主導、以行政手段為主線,尚未轉化為企業和公眾的自覺行動。環保宣傳教育、生態創建意識、綠色消費理念和綠色創建活動力度還不夠,尚未形成全民自覺參與生態文明建設的良好社會氛圍。
3、發展經濟與保護生態環境的矛盾制約
全市經濟規模小、質量差、結構不合理,粗放型經濟仍占主導,資源環境代價過大,行業集約化程度不高,轉變經濟發展方式制約因素多,經濟發展壓力大。隨著人口增長和工業化、城鎮化的不斷推進,對能源和原材料的需求量增多,發展對生態環境的壓力持續加大。另一方面,環境保護投入不足,生態環境主要以自我修復和自我更新為主,環境治理落后于經濟發展。
4、其他制約因素
一是對各級政府保護和建設生態文明的考核機制體制不健全,過于看重對GDP的考核評價,對生態文明建設的考核評價相對缺失。二是自然資源權屬不清、責任不明。相關資源產權制度的政策法規不配套,產權化制度與渠道不完善,產權市場化程度低,權屬與功能存在錯位。三是自然資源用途管理和監管不到位。公益林生態效益補償標準過低,沒有充分調動生產經營者保護和管理生態公益林的積極性。四是生態補償力度不足,補償領域窄、措施少,資源價格和現有補償標準不能客觀反映資源消耗和環境效益。五是生態環保管理體制機制尚未理順,生態環境形勢不容樂觀,部分區域生態較為脆弱,邊建設邊破壞的情況還不同程度存在。
三、推進臨滄市生態文明建設的對策建議
1、避免對生態文明內涵理解的兩種誤區
一種誤區是將生態文明內涵僅僅停留在生態層面上。從理論上講,生態文明建設內容不僅包括生態建設,還應包括形成節約型消費模式、發展生態產業、樹立生態文明觀念等多領域、多層次、多視角的建設內容。以生態市建設為例,生態立市只是生態文明建設的第一步,第二步是通過生態立市確立戰略目標,利用生態建設成效和基礎,將生態立市逐漸轉向生態富市,在生態富市的基礎上推動全市經濟、社會、文化等領域的全面協調發展,如此才能真正實現生態強市。另一種誤區是將生態文明與工業文明作為對立矛盾的文明來理解。生態文明在文明的物質內容上雖然不能超越更不能拋棄工業文明,但是它卻可以利用工業文明的技術手段和創富能力去彌補工業文明自身的不足。生態文明既不反對技術進步和技術運用,更不反對經濟增長,甚至認為沒有技術進步和經濟增長就不會有生態文明。
一、佳木斯大學校園文化與生態文明現狀調查
理工類學科的學生雖然都很重視高校校園文化的的發展建設，但對于實際該如何建設高校校園文化中的生態文明的建設內容不甚了解，這可能是由于理工類學院通常的教學內容中較少會涉及到關于生態文明的相關內容，所以生態文明內容也就很難被理工類學院的學生所關注。文史類學院的學生由于其學科特性的原因大部分學生都能夠重視和支持高校校園文化中的生態文明建設。文史類學院的學生與理工類學院的學生的不同，在實踐項目的訪談中體現得更加明顯。通過訪談的方法詢問一些學生，了解到他們心目中的校園文化建設和他們對于生態文明的理解，訪談中文史科學生心目中認為校園文化應該多元、包容并且和諧，這樣也能使學生更加適應校園生活。這與生態文明所倡導的和諧共榮是一致的。但是當問起生態文明的內容，學生并不是很了解，甚至有一部分學生只聽過校園文化中的生態文明建設但是并不知道具體代表了什么含義，就更不用說參與到校園文化中的生態文明建設了。特別是理工科學生，理工科學生對于生態文明的內容的了解不比文史科學生，只有少數環境地理科的學生對于生態文明的內容有比較高的理解。除此之外其他理工科學生對于生態文明內容的了解程度就捉襟見肘，都表示不太了解。訪談中有一少部分學生了解校園文化中的生態文明建設并且也知道近年來我校為生態文明建設所做的一些努力。但也并不是很深入了解生態文明理念和它對學校和學生的內外在作用以及校園文化中生態文明建設的重要性。訪談中發現的問題其實不能歸咎于學生，主要是因為中國高校校園文化建設發展比較晚，學生對其理解也并不是特別深刻，但是訪談中也能發現學生對于其發展還是有比較大的信心的。中國高校校園文化建設中的生態文明內容和內涵也是提出不久，這也就導致了學生對于生態文明建設內容還不是很普遍很深入的理解，但這也說明了我們對于生態文明建設的宣傳工作不足。不過訪談中我們也發現了學生對于校園文化和校園文化中生態文明建設的發展前景是有信心的。學生提到了校園文化應該和諧，我們認為這也側面反映出了學生認為校園文化中應該加入生態文明建設的內容。因為生態文明理念中，和諧是一個重大的組成部分，生態文明理念中包含有人與人、人與自然、人與社會、社會與自然和諧共榮發展。學生希望校園文化中更多和諧可以理解為學生支持校園文化中加入生態文明理念的內容。生態文明和校園文化的建設不僅僅要靠全體師生的努力還要有一個良好的校園環境。校園環境作為校園文化的直接表現，其重要的意義不言而喻。關于佳木斯大學的校園環境，我們通過硬件設施統計，來調查佳木斯大學校園文化的環境現狀，通過實際對佳木斯大學1區A、B、C、D院的實地考察，調查結果顯示：佳木斯大學綠化覆蓋率為A院35.8%，B院47.8%，C院21.6%，D院25.2%，總綠化覆蓋率為25.8%；體育運動場所12所、教學樓15棟、寢室樓19棟、辦公樓2棟、草坪18塊、校醫院1所、食堂6個、國際飯店1所、教輔場所13所等。另外校園內植物的種類也不是很豐富，數量也不多。由此能看出佳木斯大學目前的綠化情況不是很理想，總綠化覆蓋率只有25.8%，遠遠低于校園總面積。我們認為綠化面積占有校園總面積的50%以上為優等，25.8%的綠化覆蓋率遠遠低于優等水平。應該適當的增加綠化植被和增加植物的種類。但增加的同時要注意佳木斯大學的自然地理條件引進合理的植物物種一定要符合實際，因為植物的生長是和自然環境密切相關，不符合客觀實際的種植植物將事倍功半。佳木斯大學的教學和教輔場所比較多，但通過調查發現在這些場所中并沒有任何關于生態文明的內容，這說明我們學校在生態文明建設的環境的建設還很不足。草坪有比較多被破壞的情況，說明了部分學生對于環境保護的意識不是很高，需要我們宣傳和深化的生態文明內容還很多。
二、具體對策
通過上述的問卷調查、訪談和實地調查我們比較清楚的了解了佳木斯大學的基本情況，并針對這些情況進行了分析提出了一些建議，我們采訪了一些專家，讓專家也想出一些對策，并將這些建議提交給了佳木斯大學的高層領導、學院的中層領導和基層教師，他們對我們的建議提出了改進意見并進行了指正，對某些建議的可行性也進行了考量。通過此次的調研我們了解到綜合性大學在校園文化中的生態文明建設遇到了許多問題，但這些問題大都是可以克服的。綜合性大學由于其自身的獨特性，其與普通的高校有著很大的區別，不可同日而語。由于綜合性大學學科覆蓋廣，專業種類繁雜導致學校內的學生對于校園有著不同的需求，所以對于綜合性大學的校園文化和生態文明建設應該是有針對性的建設，不能單一的在校園文化中生硬的加入生態文明內容，應分文理科根據不同實際來制定具體措施和計劃。理工類學院的學生其生態理念的發展比較滯后，這也是由于在大學的課程幾乎全部屬于其專業課程及專業基礎課程，在平時的教學活動中沒有滲透生態文明的內容。所以對于校園文化和生態文明建設的興趣和認識不足，對校園文化改進的建議也比較單一沒有過高的要求。對于理工類學院的學生學校方面應該在其課程中適當的加入一些有關于精神文明健康的課程諸如生態文明建設等，使學生的的思想理念有所提高，使理工類學院的學生也積極的參與到校園文化和生態文明建設中來。
作者：朱帆 張虹萍 單位：佳木斯大學
關鍵詞：生態文明建設；理論研究；常見問題；實用措施
城市作為經濟、社會、政治、文化、自然的綜合體，其在實際中具有復雜性及系統性的特點，為了保證這一復雜的綜合體可以正常的運轉下去，就必須要保證其在實際中可以對各個部分進行平衡，這樣才能保證城市持續、良好的發展。對于如何建設一個適宜且健康的社會環境，其最重要的一點就是對自然與社會進行平衡，但是在實際中城市發展以經濟為先，因此自然環境的發展成為次要部分，在生態環境所帶來的負面影響逐漸顯露出來的情況下，生態文明建設的重要性也愈發突出，為此實際中必須要將社會、經濟、生態多方面效益進行綜合統一，實現十中“五位一體”的發展要求。
1 城市生態文明建設的現狀及需要
我國屬于發展中國家，尤其是在建國初期經濟落后，為了保證人們的生活，工業成為我國支柱型產業，直到現在我國仍然以工業生產為主，在此種背景下，我國自然生態不可避免的受到了嚴重的破壞，“先污染、后治理”的理念使生態環境愈發惡劣，這種情況不僅影響了城市文化產業的發展，還影響了人們的生活條件。為了更好的進行城市生態文明建設必須要對其現狀進行深入了解，以此來探討如何在實際中開展相應的工作，城市現今生態特點具體主要表現在以下方面。
1.1 城市生態環境結構過于脆弱
城市在發展的過程中經濟水平雖然越來越高，但是相應的城市人口流動量也會增加，城市建設及城市污染問題也會隨之擴大。目前在城市中多數為硬質土地，適宜進行綠化種植的區域較少，并且城市碳排放量居高不下，使熱島效應越來越明顯，再加上目前地下水位下降等問題造成城市生態結構十分脆弱，其生態環境所具備的自然凈化能力也隨之減弱，目前城市結構形態造成生態承載能力較弱，其在實際中主要表現為自然災害發生時城市生態環境過于脆弱而無法起到自然防護的作用。為此在城市生態文明建設中必須要正視自然與社會之間的關系，并通過有效措施來恢復城市生態環境，保證社會與自然之間發展的平衡。
1.2 城市生態文明存在偏頗
目前在城市中物質文明的內容顯然要多于精神文明，而文化可以作為生態文明的一種體現，其內容更是存在著缺失的情況。我們當前存在著兩種偏頗傾向：一是對歷史文化保護不力，特別是在舊城改造中大拆大建、鏟故建新，造成對歷史文化的嚴重破壞，亦造成城市特色風貌的喪失。二是對文化產業的熱捧，文化產業是文化大發展大繁榮的重要組成部分，但文化最主要的功能是公益性、精神性和內在性的力量魅力，不應一味追求它的市場化、產業化和經濟利益，城市文化發展是歷史文化沿襲和時代文化創新融合的文化生態形態的發展過程，我們不能顧此失彼、畸形對待，失衡發展。
2 目前城市生態文明建設存在的不足
2.1 思想認識不足
在城市發展初期，工業化大面積的實行再加上對自然環境的過度開采是造成生態問題的主要因素之一，而在現今生態文明發展中雖然多數人認同生態建設的內容，但是在實際中卻存在著實行效果較差的情況，歸根結底造成此種因素的最主要原因就是對生態文明建設意識不足的情況所造成的。為此在進行城市生態文明建設時需要轉變固有的思想認識，將自然視為關乎人們生存的重要因素，以此來改善長期積累下來的生態環境問題。
2.2 制度上的不足
雖然我國根據生態環境發展需要所頒布的相關政策法規較多，但是在實際中在城市生態文明建設的制度中仍然存有一定的缺陷，造成此種因素的主要原因是管理機構及機制等部分存在不完善的情況，無法在城市生態文明建設中起到有效監督、檢查、問責等效果，使城市生態文明建設工作中出現一些錯誤及紕漏，影其實際開展的效果。為此必須要對與城市生態文明建設相關的制度進行完善，以此來作為生態建設工作開展的基礎依據，使相關工作的進行更加科學、合理、可靠，促使城市生態文明建設的目標可以高效達成。
2.3 發展模式不足
由于我國發展模式限制造成許多產業都存在著管理粗放、能源消耗高、污染排放大的情況，目前由于生產活動所造成的污染物已經超出了自然所具備的自凈能力，其最主要的體現就是水資源、大氣、土壤等污染問題的加重。而造成一切的因素離不開發展模式在其中的作用，為此在城市發展模式上必須要向著精細化、集約化、綠色化的方向發展，進而保證城市生態文明建設工作的開展更加順利。
2.4 行為規范不足
人作為生態環境中最主要的活動者，其行為規范可以說是影響城市生態文明建設的重要部分。雖然公眾對環境的認識的逐漸加強，但是在實際中多數人的行為仍然缺乏有效的規范，尤其是在一些偏遠地區，由于監督力度及管理力度的不足，許多群眾沒有足夠的生態意識及環保意識，造成生態資源受到破壞。為此必須要及制定全面的規范制度來對個人行為進行約束，以此來保證公眾可以形成正確的生態及環境意識，樹立正確的觀念，遵循應有的行為準則。
3 進行城市生態文明建設的實用措施
3.1 以科學作為指導思想
在城市生態文明建設中最主要的就是需要是保證其工作進行的科學性，這樣才能使相關工作開展具有目的性及高效性，避免在生態建設中出現不必要的彎路。目前我國生態環境仍處于受到損壞的階段，因此在城市生態文明建設中主要是以生態修復為主，但是在實際中必須要有科學、詳細的規劃，避免盲目的進行生態工程，否則會造成事倍功半的情況。并且在制定城市生態文明建設的規劃時，需要將其作為城市發展的科學指導觀，進而保證生態文明建設工作開展的合理性、科學性、可靠性。
3.2 充分利用城市規劃內容
城市規劃的主要作用是為了對城市的性質、功能、規模等進行全面的統籌安排，以此來保證城市的發展方向可以滿足規劃要求，在城市規劃中需要對土地進行合理安排，其中就包括了建設用地及綠化用地的分配，因此在城市生態文明建設中需要充分的發揮出城市規劃在實際中可以起到的作用，使城市布局更加合理，促使城市資源可以得到合理使用，進而提高生態文明建設的效率。
3.3 強化生態資源的保護
在城市中自然資源是人們生活中所需的必備元素，為此在實際的城市生態文明建設中必須要注重對其自然資源進行保護，首先要給自然留下修復空間和恢復城市自然環境本色，對那些已經和正在對城市自然山水環境構成影響和威脅的城市，采取有力有效的措施，或拆除違章建筑，或加強山體綠化，或疏清水系并加強濱水綠化等，發揮其生態功能。其次，營造城市的園林綠化網絡體系和美好環境，這就要求在大力保護現有山水、濕地和園林綠地的基礎上，大力進行城市綠化建設，提高城市的綠地覆蓋率。
3.4 節地節水節能和節約資源
堅持節約資源和保護環境是我們的基本國策。首先是城市土地，十分有限，寸土寸金，不能盲目圈占、寬大寬用、肆意浪費，更不能污染土地，給生態環境帶來隱患和危害。其次是水資源，水是城市形成和發展中最關鍵的生態環境要素，因此，合理用水、節約用水、循環用水必須給予高度重視，更不允許污染水源、水體、水系和供水設施。再是能源，城市供電、供氣、供熱是需要大量消耗煤、石油、天然氣、水等資源的，會給城市生態環境帶來污染和公害，因此合理利用能源、節約能源以及充分利用太陽能、風能及再生能源十分重要。
3.5 加城市社會生態文明建設
對于城市生態文明建設而言，在重視城市自然生態文明的同時還需要重視社會生態文明建設，社會的安居樂業、祥和穩定、健康發展，既是城市文明建設的象征又是城市自然生態環境健康發展的保證。也就是說，一座生態文明的城市，應是自然環境、社會環境、經濟環境和諧發展和實現環境效益、社會效益、經濟效益綜合統一有機發展的城市。
4 結束語
在黨的十中將生態文明建設歸為黨的重要執行綱要，這也決定了其將作為我國在發展中需要重點關注的方向，生態文明建設在現今發展的過程中得到了人民的關注的同時也得到了政府的支持，為此在實際中必須要對生態文明建設進行全面深入的研究并找出適用的方式來開展相應的工作。雖然生態文明建設在發展中不斷的完善，但是在是實際中其仍然處于初始階段，在此時期仍然需要不斷的對生態文明建設的內容進行探索，找出其中存在的不足并加以解決。對于生態文明建設的理念及實際開展措施需要以科學、全面的角度進行理解，從而使其可以滿足現代社會發展需要，進而建立起一個自然、生態、文明、發展的新型社會，使其可以適應自然與社會規律的發展需求。
參考文獻
[1]陸小成，馮剛.生態文明建設與城市綠色發展研究綜述[J].城市觀察，2015（3）：185-192.
[2]葉鄧軍.關于城市生態文明建設與節約能源和環境保護的研究[J].科學導報，2015（20）.
美麗中國：十報告的新亮點
《綠色中國》：黎教授，目前學習黨的十報告的熱潮正在全國興起，報告中關于生態文明建設的論述更是引起全社會的廣泛關注。您作為中國生態文明研究與促進會的常務理事，一定有很多深刻的體會，能夠跟我們分享一下嗎？
黎祖交：黨十報告把“大力推進生態文明建設”作為一個獨立的部分進行專門論述，把生態文明建設作為“五位一體”的中國特色社會主義建設總體布局的重要組成部分，并提出“把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展”，這在以往歷次黨代會的報告中是沒有過的?！秷蟾妗分械脑S多新概念、新提法充分體現了我們黨的理論創新和實踐創新，讓我讀后感到眼前一亮。
《綠色中國》：您說到《報告》中的“新概念”、“新提法”，這兩者有什么區別嗎？
黎祖交：所謂“新提法”指的是不同于以往的提法，反映的是該提法所代表的觀點和語言表述的新變化，通常表現為一個新的命題或句子，其中可能包含新的概念也可能不包含新的概念；所謂“新概念”指的是以往沒有出現過的概念，反映的是該概念所代表的事物的特有屬性的變化，通常作為一個關鍵詞出現在一個新的命題或句子中。應該說，新提法不一定包含新概念，但是包含新概念的提法一定是新提法。
《綠色中國》：您能分別給我們舉個例子嗎？
黎祖交：譬如十報告中“全面建成小康社會”的提法，相對于十七大報告“全面建設小康社會”的提法而言，就是一個沒有包含新概念的新提法；十報告中“建設美麗中國”的提法就是一個包含“美麗中國”新概念的新提法。
《綠色中國》：您剛才說十《報告》的許多新概念、新提法讓您讀后感到眼前一亮。請問，十《報告》給您留下最深刻印象的新亮點是什么？
黎祖交：十《報告》給我留下最深刻印象的新亮點莫過于提出了“建設美麗中國”這個新提法。
《綠色中國》：您為什么認為“建設美麗中國”的提出是十報告的最大亮點呢？
黎祖交：我之所以認為“建設美麗中國”的提出是十報告的最大亮點，有以下五點理由：
第一，“建設美麗中國”宣告了我國將要走向社會主義生態文明新時代，彰顯了當今世界人類文明轉型的新概念；
第二，“建設美麗中國”反映了全國人民對于美好幸福生活的新期待，體現了從總體上提升人民福祉的新境界；
第三，“建設美麗中國”體現了黨對建設中國特色社會主義總體布局的新構想，反映了黨的執政理念的新發展；
第四，“建設美麗中國”反映了黨對于人與自然關系的認識上了一個新臺階，凸顯了人類匡正人與自然關系的新覺醒；
第五，“建設美麗中國”確立了實現中華民族永續發展的新主題，體現了我們全社會共同肩負的新使命。
美麗中國：
順應文明轉型的新概念
《綠色中國》：我們注意到，關于“建設美麗中國”的提法是在十報告第八部分“大力推進生態文明建設”中提出的，您對此作何解讀？
黎祖交：這意味著十報告是把“建設美麗中國”放到人類歷史發展的長河中、放到當今世界人類文明轉型的時代潮流中去考量的。事實上，報告提出的“努力走向社會主義生態文明新時代”，就是我們黨順應當今世界人類文明轉型的歷史潮流向世界做出的莊嚴宣告。從這個意義上我們也可以說，“美麗中國”是一個順應人類文明轉型的新概念。這充分反映出我們黨對人類文明發展規律認識的深化發展和對中華民族永續發展美好未來的向往，也可以說是我們黨引領我們國家走向生態文明的風向標。
《綠色中國》：您所說的“當今世界人類文明轉型的歷史潮流”指的是什么？為什么當今世界會出現人類文明的轉型？
黎祖交：當今世界人類文明轉型的歷史潮流指的是從工業文明走向生態文明的轉型。這是因為歷史已經表明，工業文明在給人類創造前所未有的巨大物質文化財富的同時，對人類賴以生存的自然生態和地球環境造成了空前嚴重的破壞，導致全球性生態危機蔓延和經濟社會發展不可持續。
《綠色中國》：對于工業文明給自然生態和地球環境造成的嚴重破壞，您能簡單概括地說一說嗎？
黎祖交：簡單概括地說，工業文明對自然生態和地球環境造成的嚴重破壞主要包括：資源高耗、不可持續；大氣、水、土壤等環境污染加?。淮竺娣e森林消失、退化；濕地破壞嚴重；水土流失加劇，水資源危機凸顯；土地沙化、荒漠化、石漠化擴大；臭氧層破壞、損耗；溫室氣體增加導致氣候變暖；酸雨危害加重；生物多樣性銳減；人類生命和健康受到嚴重危害等。事實上，這些問題在我國工業文明的進程中也不同程度地存在，用十報告的話來說，就是也“面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢”。這也從一個側面反映出我們黨對工業文明造成的嚴重的資源、環境、生態問題的憂慮與重視。
《綠色中國》：您說的這些問題，難道工業文明不能自行解決，只有走向生態文明才能解決嗎？
黎祖交：正是這樣。事實已經證明，工業文明走的是“人類戰勝自然、掠奪自然”的道路，遵循的是“資本至上”、“利潤至上”、“經濟增長至上”的邏輯，在處理人類與大自然的關系上，存在很大的片面性、破壞性，犯下了自身不可能糾正和補救的歷史性錯誤，如果再不改弦更張，人類經濟社會的發展將陷入不可持續的困境。只有走向生態文明，樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，走上生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，人類經濟社會的全面協調可持續發展才有可能。
《綠色中國》：那么，相對于工業文明而言，生態文明的優勢是什么？它的主要特征是什么？
黎祖交：相對于工業文明而言，生態文明的優勢在于：它是在人類反思工業文明帶來的嚴重負面影響而產生的一種新型文明，是一種汲取和發揚工業文明優點長處、棄除其弱點短處、轉型升華為符合自然規律和可持續發展要求的更為高級的文明。
就人與自然、人與社會、人與人關系的認識和實踐而論，生態文明的主要特征可以概括為以下幾點：
一是審視的整體性。與工業文明重點關注工業經濟的高速增長和高額利潤不同，生態文明堅持以大自然地球生態圈整體運行規律的宏觀視角，全面審視人類社會的發展問題，強調人類經濟社會的發展必須顧及生態、資源、環境的承載力，實現人與自然和諧共處。
二是調控的綜合性。與工業文明形成的將經濟學、社會學、人文和自然科學各行其是、各展其長的獨立分割格局不同，生態文明集生態學、經濟學、社會學、人文和自然科學之大成，立足于大自然與人類發展全局的綜合性研究，追求生態系統、經濟系統和社會發展內在規律的有機統一。
三是物質的循環性。與工業文明那種造成資源大量浪費的“資源——產品——廢棄物”簡單直線型生產方式和生活方式不同，生態文明使得經濟活動變為珍惜資源、節約資源的“資源——產品——廢棄物——再生資源”的反饋或循環過程。
四是發展的知識性。與工業文明時代工業化的完成主要靠資金、資源、環境的高投入、高消耗，因而付出了過大的資源環境代價不同，生態文明時代的經濟發展主要靠智力開發、科學知識和技術進步。
五是成果分享的公正性。與工業文明時展成果的分享存在極大的不公正性即極少數人占有大部分財富、占人口大多數的普通人卻只分得極小部分財富不同，生態文明強調發展成果人人共享、有效提高人民的幸福指數。
總之，生態文明是源于工業文明又高于工業文明的新型文明，其優勢遠非工業文明所能比擬，從工業文明走向生態文明，已是當今世界的大勢所趨。
美麗中國：
提升人民福祉的新境界
《綠色中國》：十報告將建設美麗中國作為建設生態文明的目標，您對此作何解讀？
黎祖交：十報告基于“建設生態文明是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計”的科學認識，將建設美麗中國作為建設生態文明的目標，描繪了我們國家走向生態文明新時代，實現中華民族永續發展的美好藍圖，提升了人民福祉的新境界。
《綠色中國》：您說建設美麗中國“提升了人民福祉的新境界”，這話怎么講？
黎祖交：這就是說，“美麗中國”所體現的人民福祉的那種境界，是對以往人們所理解的人民福祉境界的一種新的超越，呈現出了一種新的更高的境界。
《綠色中國》：那么，“建設美麗中國”所體現的“人民福祉的新境界”究竟新在哪里呢？
黎祖交：我認為，“建設美麗中國”所體現的“人民福祉的新境界”至少體現了以下三個“新”：
一是體現了尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明的新理念。就是秉承人與自然平等的原則，實現人與自然互利共生、和諧相處、協同進化，而不是把增進人民的福祉建立在破壞和掠奪自然的基礎之上。
二是體現了人民群眾追求幸福美好生活的新期待。就是從追求溫飽、追求一部分人先富起來到追求共同富裕，再到追求文化繁榮，追求公平正義，追求社會和諧，再到追求身心健康，追求山川秀美、生態良好和環境優美，追求清新空氣、清潔水源、宜人氣候等生態產品，而不是僅僅追求物質財富。
三是體現了中華民族永續發展的新眼界。就是當代中國人民福祉的提升不能以犧牲后代中國人民的福祉為代價，而是要兼顧后代中國人的利益，為世代永續的中華民族謀福祉，真正做到功在當代、利在千秋。
《綠色中國》：那么，您心目中的“美麗中國”是個什么樣子呢？
黎祖交：我心目中的“美麗中國”至少應該在以下幾個方面是美麗的：
首先，中國的國土生態是美麗的。在中國的領土、領海、領空范圍內，不僅山川秀麗、風光旖旎、環境優美，各種環境污染特別是大氣污染、水污染和土壤污染得到徹底根治，真正實現了“天藍、地綠、水凈”，而且海洋、森林、濕地、江河、湖泊、草原、苔原、荒漠等自然生態系統功能完備，土地資源、水資源、能源、礦產資源等自然資源得到有效保護并實現可持續開發利用，生物多樣性減少的趨勢得到根本遏制，自然生態系統得以協同進化，生態平衡得以實現。
第二，中國的國民生產是美麗的。全社會各行各業的生產，包括物質生產、精神生產和人口生產，不僅能充分滿足人們不斷增長的物質文化產品的需求以及人口健康繁衍的需求，而且能滿足人們不斷增長的對于良好的自然生態和生態產品的需求，不致因增加生產、發展經濟而造成對自然資源、生態和環境的破壞。也就是說不僅生產的結果、生產的產品是美麗的，生產的過程也是美麗的。
第三，中國的國民生活是美麗的。這里所說的“生活”，包括物質生活和精神文化生活在內，就是要實現11月15日在會見中外記者時所說的“有更好的教育、更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫療衛生服務、更舒適的居住條件、更優美的環境”，以及“孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好”那樣一種境界，也就是人民所期盼的對于幸福美好生活的向往都能夠變成美麗的現實。
第四，中國的人民是美麗的。除了形象、健康的美麗外，還包括：公民文明素質和社會文明程度明顯提高；社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德不斷提升；法定義務、社會責任、家庭責任得以自覺履行；自尊自信、理性平和、積極向上成為社會主流心態；知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧成為良好風尚；政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信成為通行準則等。
簡言之，美麗中國就是要使中國的國土生態、國民生產、國民生活和中國的人民都是美麗的。在我看來，這同黨的十七大報告提出的“推動全社會走上生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路”是一脈相承的。所不同的是，黨的十七大報告還沒有像十報告這樣“把生態文明建設放在突出地位”，還沒有提出“建設美麗中國”的構想。
美麗中國：
黨的執政理念的新發展
《綠色中國》：您前面還提到“建設美麗中國”體現了黨的執政理念的新發展。
黎祖交：這是從我們黨建設中國特色社會主義“五位一體”總體布局的角度來講的?！敖ㄔO美麗中國”是建設中國特色社會主義“五位一體”總體布局的出發點和落腳點，而建設中國特色社會主義的總體布局作為我們黨執政理念的重要組成部分，經歷了一個不斷與時俱進、深化發展的過程。十報告關于“五位一體”總體布局的提出，表明我們黨的執政理念發展到一個新的水平。
《綠色中國》：您能簡單說說這個發展的過程嗎？
黎祖交：我們黨建設中國特色社會主義的總體布局，從黨的十四大報告的“兩手抓，兩手都要硬”到黨的十五大報告和十六大報告的經濟建設（十五大報告稱為“經濟體制改革和經濟發展戰略”）、政治建設（十五大報告稱為“政治體制改革和民主法治建設”）、文化建設“三位一體”，再到十七大報告的經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設“四位一體”，直至十報告的經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設“五位一體”而且“把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程”，經歷了一個不斷豐富和發展的過程，反映出我們黨對中國特色社會主義建設規律認識的深化提高，體現出我們黨在執政理念上的與時俱進。
《綠色中國》：為什么要把大力推進生態文明建設放在如此突出的地位？
黎祖交：我認為，把大力推進生態文明建設放在如此突出的地位主要有以下三點理由：
一是只有大力推進生態文明建設，才能保持我國經濟社會全面協調可持續發展。正如十報告正確指出的，我國經濟社會發展“面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢”。造成這種嚴峻形勢的原因固然有我國基本國情、發展階段、體制機制、產業結構、經濟增長方式、消費方式等諸多方面的原因，但從根源上說還是因為沒有“樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明觀念”，沒有“把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程”。
二是只有大力推進生態文明建設，才能滿足人民群眾不斷增長的物質文化生活的需求。我們前面講到的人民群眾追求美好生活的新期待，已經反映出人民群眾物質文化生活的許多新需求，其中最重要、最迫切的需求就是健康需求和生態需求，而要滿足這些需求，除了我們大力推進生態文明建設外，別無他途。
三是只有大力推進生態文明建設，才能“建設美麗中國，實現中華民族永續發展”?！敖ㄔO美麗中國，實現中華民族永續發展”與生態文明建設的關系是目的和手段的關系。當然，這里說的手段還應包括經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設，即前面說到的“五位一體”。但正如十報告所說，生態文明建設是“融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程”的手段，其對于“建設美麗中國，實現中華民族永續發展”的重大的無以替代的作用是顯而易見的。
美麗中國：
匡正人與自然關系的新覺醒
《綠色中國》：前面我們談到，十報告中按照“五位一體”的總體布局建設美麗中國的構想是黨的執政理念的新發展。那么，在您看來，導致這種執政理念新發展的更深層次的思想動因是什么？
黎祖交：在我看來，更深層次的思想動因是我們黨對于人類文明發展規律特別是對于人與自然關系的認識又上了一個新的臺階。從一定意義上說，這也反映了當今世界人類重新認識和匡正人與自然關系的新覺醒。
《綠色中國》：您為什么認為這是當今人類重新認識和匡正人與自然關系的新覺醒？
黎祖交：這是因為當今世界由工業文明引發的全球性生態危機，說到底是人類對于人與自然關系的認識出了問題。長期以來，人類在對待大自然的問題上，認識偏頗，定位失當，關系扭曲，一直以統治自然的主宰自居，任意掠奪自然、殘害自然、破壞自然，以致造成資源危機、環境惡化、生態退化，危及人類生存。
為了從根本上擺脫全球性生態危機，自上世紀中葉以來，特別是1972年聯合國人類環境會議和1992年聯合國環境與發展大會以來，各國有識之士相繼從不同的角度努力探尋、揭示造成這一危機的深層原因，逐漸認識到人類要從根本上破解生態危機，實現人與自然和諧，就必須重新審視、匡正人與自然的關系，徹底改變導致人與自然的關系惡化的思維定式和價值觀念。正是從這個意義上，我認為十報告中“建設美麗中國”的提出，既反映了中國應對“資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢”的迫切需求，也反映了當今人類重新認識和匡正人與自然關系的新覺醒；既為維護中國生態安全做出貢獻，也是為全球生態安全做出貢獻。
《綠色中國》：那么，在您看來，我們應該怎樣重新認識和匡正人與自然的關系呢？
黎祖交：在我看來，就是要正確認識和匡正人與自然的以下四層關系：
一是從人在自然界的位置看，人與自然是“一體關系”——自然是人類依存的整體，人類是自然的一部分。
二是從自然進化過程和自然界作為人類活動的對象看，人與自然是“母子關系”——自然是人類的母親，人類是自然之子。
三是從自然界作為人類的知識和力量的源泉看，人與自然是“師生關系”——自然是人類的老師，人類是自然的學生。
四是從自然界生存與人類生存的關系看，人與自然是“朋友關系”——自然是人類的朋友，人類也是自然的朋友。
正確認識了人與自然的上述四層關系，有助于我們在現實生活中自覺約束自己的言行、匡正與自然的關系：
一是既然自然是人類賴以生存的整體，就必須遵循人與自然的一體性，關愛自然，保護自然，在經濟建設中堅持以不超越和損害自然承載力為前提；
二是既然自然是人類的母親，就必須順應自然、感恩自然，而不能把自己凌駕于自然之上作威作福；
三是既然自然是人類的老師，就必須尊重自然、敬畏自然，自覺向自然學習，不斷增長和正確運用人類的智慧和創造力，而不能隨心所欲、為所欲為；
四是既然自然是人類的朋友，就必須與自然和諧相處、互利共生、協同進化，而不能以犧牲自然生態、資源和環境為代價謀取人類自身的發展。
總之，認清人與自然的上述關系，有助于我們懂得現實的世界不是人的世界與自然界簡單的相加，而是兩者相互作用構成的完整的生態系統，和諧發展是人與自然相互作用的客觀規律。遵循這一規律，既有益于人類，又有益于自然，有助于人與自然的和諧發展。
美麗中國：
全社會共同肩負的新使命
《綠色中國》：十閉幕后，各行各業都在熱議“建設美麗中國”，這是為什么？
黎祖交：這是因為“建設美麗中國”是我們全國人民的同一個目標、同一個夢想，是我們全社會各行各業共同肩負的新的歷史使命。
《綠色中國》：您說是“全社會共同肩負的新使命”，為什么？
黎祖交：這是因為十報告關于推進生態文明建設的論述已經表明，“建設美麗中國”是通過“建設生態文明”來實現的。換句話說，建設美麗中國的過程就是建設生態文明的過程，因而一定要納入“五位一體”的中國特色社會主義建設總體布局，并要“融入我國經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程”。這就決定了“建設美麗中國”不是單純的重復“建設小康社會”、“建設資源節約型和環境友好型社會”的原有涵義，而是涵蓋了新的內容，是要使我國的經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設都融入生態文明觀念、體現生態文明要求；不是單純的節約資源、保護生態和環境的問題和單純的環保、資源、林業等職能部門的責任，而是努力走向社會主義生態文明新時代，是各級政府、企業、學校、科研院所、各類社會團體和全體公民的共同責任。正是從這個意義上我們說，“建設美麗中國”是全社會共同肩負的新的歷史使命。當然，由于各行各業的職責分工不同，其在“建設美麗中國”這一共同使命中的地位和作用也各不相同。
《綠色中國》：我知道，您長期在林業系統工作。作為一個林業工作者，您認為林業在“建設美麗中國”中的地位和作用是什么？
黎祖交：對于這個問題，我只能從個人學習十報告體會的角度講點不成熟的看法。我認為對于林業來說，“建設美麗中國”是一項凸顯了林業地位和作用的新使命。
《綠色中國》：請您稍微展開一點說說林業在“建設美麗中國”中所凸顯的地位和作用。
黎祖交：那就從落實十報告提出的優化國土空間開發格局等四項推進生態文明建設的重點任務來說吧。我認為，林業在落實這四項重點任務中都具有重要地位和作用：
一是在優化國土空間開發格局中具有突出地位。僅從林業經營和管理的作為“地球之肺”的森林和作為“地球之腎”的濕地在國土空間開發格局中的作用來說，全國林業系統管理的總面積達19545萬公頃的森林和保護面積達1820萬公頃的濕地大都屬于重點生態功能區，林業系統建立的總面積達1.237億公頃的各類自然保護區大都屬于需要特殊保護的重點生態功能區。加強森林、濕地重點生態功能區的保護管理對于促進生態空間山清水秀，給自然留下更多修復空間，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園，構建科學合理的生態安全格局，具有舉足輕重的作用。
二是在全面促進資源節約，緩解資源約束趨緊的嚴峻形勢上具有基礎地位。林業作為世界公認的支撐經濟發展三大原材料（鋼材、水泥、木材）中惟一對人類最友好、可再生的綠色原材料——木材的生產經營行業，同時作為僅次于煤、石油、天然氣的第四大能源——林木生物質能源的生產經營行業，是國民經濟的基礎產業，其對于推動國家原材料生產和可再生能源發展，確保國家資源和能源安全的無可替代的作用，將隨著時間的推移日益顯現出來。
邱有永
摘要：在小學數學教學中，如何整合數學學科教學與學校特色教育，巧妙開發數學課程資源、滲透生態文明教育呢？本文結合教學實踐，從數與代數、圖形與幾何、統計與概率、綜合與實踐四大領域進行了有益的嘗試。
關鍵詞 ：小學數學 開發 課程資源 學校特色 生態文明教育
數學課程資源是指應用于教與學的各種資源，主要包括文本資源、信息技術資源、社會教育資源、環境資源和生成性資源，等等?！稊祵W課程標準》（2011年版）在課程資源開發與利用建議中指出：“數學教學過程中合理開發和利用數學課程資源，將在很大程度上提高學生從事數學活動的水平和教師從事數學活動的質量，從而提高課堂教學效益。”黨的十報告中指出：“要把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華名族的永續發展?！睆倪@里可以看出，加強對學生的生態文明教育是社會發展的必然要求。因此，結合我校的辦學特色“攜手保持水土、共建美麗家園”生態文明教育，在數學課程的各大領域中，我們可以創造性地使用教材，積極開發生態文明建設方面的教學資源，為學生提供豐富多彩的學習素材，讓學生在學習數學的過程中接受生態文明教育，增強生態文明意識。現結合教學實踐談談具體做法和體會。
一、在“數的活動”中滲透生態文明教育
“數與代數”領域主要包括數的認識、數的運算、常見的量、探索規律等內容。在這些內容中，根據數的特點和學生數感方面的實際情況，可以巧妙地開發生態文明建設的教學資源，滲透生態文明教育。
例如，教學三年級下冊《年、月、日》一課。在導入新課環節，教師可以創設一些關于生態文明教育的圖文并茂的情境圖。如：3月12日植樹節；3月22日世界水日；2月2日世界濕地日；4月22日世界地球日；6月6日世界環境日，等等。教師提問“你知道這些有意義的日子嗎？”進行導入，不僅激發了學生的學習欲望，而且讓學生在綠色生態文化的熏陶下，滲透了環境保護的生態文明教育。
又如，教學六年級上冊《百分數（一）》一課。在新授環節，教師可以結合當地水土流失的歷史狀況，把例題內容改編為：“1999年，河田鎮土地總面積約為350平方千米，其中水土流失面積約占45%，水土流失面積約為多少平方千米？”讓學生在學習有關百分數的問題中了解家鄉水土流失的歷史狀況，體會治理水土流失、改善生態環境、進行生態文明建設的必要性與緊迫性。
二、在“圖形活動”中滲透生態文明教育
“圖形與幾何”領域主要包括圖形的認識、測量、圖形的移動、圖形與位置等內容。根據圖形特點和學生空間觀念的發展程度，融生態文明建設內容于一體，讓學生走進自然、走向社會，寓教于樂。例如，教學四年級上冊《公頃和平方千米》一課。在練習環節，教師結合當地生態文明建設的規劃目標設計如下練習：
1、水土保持科技園面積121公頃，合（ ）平方米；
2、2012-2016年，長汀縣強化綜合治理水土流失面積約323平方千米，合（ ）公頃。
讓學生在練習過程中了解當地水土保持和環境治理的規劃前景和進程，樹立生態支明建設的信心和決心！
又如，教學六年級上冊《位置與方向（二）》一課。在練習環節，教師根據當地水土保持生態園的景點分布制成一張平面示意圖（為了便于學生描述，已標好了一些必要數據），讓學生觀察并思考：
（1）公仆園區在中心區的（ ）偏（ ）（ ）度方向上．距離是（ ）米；
（2）實驗園區在中心區的（ ）偏（ ）（ ）度方向上，距離是（ ）米；
（3）物種園區在中心區的（ ）偏（ ）（ ）度方向上，距離是（ ）米；
（4）對照園區在中心區的（ ）偏（ ）（ ）度方向上，距離是（ ）米。
讓學生通過練習，了解當地水土保持生態園園區的合理設置，體會政府對生態園建設的高度重視和匠心設計。
三、開發“統計與概率”領域課程資源，在“統計活動”中滲透生態文明教育
“統計與概率”領域主要包括統計表、統計圖、平均數、可能性等內容。根據統計數據的特點和學生的統計觀念水平，將生態文明建設的內容植入數學教學中，渾然天成，能收到潤物無聲之功效。
例如，教學五年級下冊《復式折線統計圖》一課。在練習環節，可依據我縣生態文明建設已取得的卓越成效設計如下練習：根據下列統計表設計一幅折線統計圖，并思考：“從圖中你知道了什么數學信息？通過觀察折線的變化趨勢，你有什么感受？”
讓學生在統計活動中了解當地農民的收入增長情況，感受到我縣生態文明建設對經濟建設起到巨大的促進作用，從中受到巨大鼓舞。
又如，教學三年級下冊《平均數》一課。在新授環節，教師根據學校綠化工作編擬問題：“今年植樹節期間，我校五（1）中隊種了28棵樹，五（2）中隊種了26棵樹，五（3）中隊種了25棵樹．五（4）中隊種了33棵樹，平均每個中隊種植了多少棵樹？”讓學生在問題解決中相機進行植樹造林、綠化美化校園環境的生態文明教育。
四、在“實踐活動”中滲透生態文明教育
“綜合與實踐”領域并不是數學課程的單獨一個領域，而是綜合運用“數與代數”“圖形與幾何“統計與概率”這三大領域的有關知識與方法解決實際問題。它是以問題為載體，以學生自主參與為主的學習活動。在這類學習活動中，根據問題類型和特點，適當創設生態文明建設的內容，讓學生在實踐活動中感悟數學與生活的密切聯系，使學生學得有趣、學得深刻。
例如，教學三年級下冊《實踐活動：設計校園》一課。在“設計方案”這個實踐環節，教師可以引導學生小組討論：“為了凸顯我校生態文明建設的辦學特色，在設計校園時，應該增加一些什么？”學生熱烈交流、集思廣益，最后達成一致意見：應該在校園的一角修建一個生態文明建設實踐基地，讓全體師生平時更方便接受生態文明教育。
關鍵詞：生態文明;政府;責任;職能
中圖分類號：D63 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）10-0051-02
黨的十正式將生態文明建設納入“五位一體”的建設發展體系，成為中國夢的重要有機組成部分。黨的十八屆五中全會首次將生態文明建設寫進五年規劃的任務目標，提出“要堅持綠色發展，堅持節約資源和保護環境的基本國策，堅持可持續發展，堅定走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路”。生態文明建設既事關發展方式，又事關人民福祉。“面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位”，實現人與自然的和諧發展。建立生態文明制度，既意味著對之前“建設美麗中國”目標的繼承，也意味著一系列新的制度優化的開始，具有關乎民族長存的重大意義。
一、生態文明建設中的政府責任及缺失
作為生態文明建設主體的政府，把生態文明建設作為政府工作的重要內容融入社會建設各方面和全過程，既是其應承擔的責任，也是其為建設美麗中國提供服務的體現。但在現實層面中，各級政府及相關職能部門存在的責任缺失也不容回避，政府理應對造成環境問題的各種深層原因進行反思，并承擔相應的責任。
（一）政府主導和推動作用
生態環境作為公共性產品的特點決定了其必須由政府主導調控，可以說，生態職能和生態責任是國家政府職責的應有之義。在生態文明建設過程中，政府應倡導良好的生態文明理念，引導社會持續健康發展。綜合運用政治、法律和經濟手段，制定長期的生態文明發展戰略，利用各種政策和制度工具彌補市場的不足。對生態文明建設應投入足夠的財力，通過稅收手段調節企業生產和人們的消費行為，對破壞生態、污染環境、過度消耗能源的行為予以懲罰。在現實中，政府的主導與推動效應沒有得以有效發揮。部分領導干部還沒有深刻認識生態文明建設的重要性和緊迫性。政府宣傳不到位，公眾的生態文化意識淡薄，過度消費、高碳出行甚至破壞環境等行為還在一定范圍內出現。在政策引導和支持方面，政府也缺乏科學、有效的環境政策吸引社會資本投入，生態發展活力不足，企業技術革新和自主創新能力較弱。
（二）政府的制度提供職能
政府要實現生態職能、承擔生態責任，就必須為生態文明的建設和發展提供保障制度。一個完善的制度體系能夠有效地規范各社會主體的行為、規避不良現象。作為重要的制度保障，政府應在經濟增長指標體系中加入對生態文明的考核，建立綠色GDP核算制度。健全生態環境保護的法律制度，增強生態環境執法力度、強化監管和監督機制。制定國家的生態文明發展規劃，將生態文明納入國家戰略發展體系。當前我國政府的制度提供還存在一些問題，包括：環境法律體系不健全，管理制度低效率。生態環境投入和補償制度不完善，環境產權界定不清，利益主體不明，支持資金嚴重不足、補償標準低且缺乏可持續性。經濟發展指標在領導干部政績考核評價體系比重仍然過大，以至于一些地方政府以GDP為主導的發展觀未從根本改變，經濟發展方式粗放，資源消耗高、利用率低，造成嚴重的環境污染。生態環境執法成本高、違法成本低，監管不力，監督機制不健全。
（三）政府采取多種手段治理與公共參與
生態文明建設是一個系統工程，需要政府運用多種手段和方式承擔生態治理的職能和責任。政府運用制度手段和政策手段，可以調節約束企業和公民的行為，建立符合生態文明要求的許可制度、財稅體制和獎懲機制。政府運用市場手段，可以在不適合行政權力干預的領域通過經濟方式調整企業生產和公民的消費行為，引導全社會的生產和消費符合生態文明要求。政府運用法律手段，可以完善立法執法，為生態文明建設提供法制保障。在多種手段治理與公共參與方面我國仍然欠缺，目前政府是我國生態環境建設的唯一主體，治理方式單一，缺乏非政府組織和社會公眾的廣泛參與。其缺位導致了生態環境中社會組織和公眾的話語權缺失。政府與廣大民間組織、企業的合作總量仍然較少，程度仍然較低，無法充分調動社會資本的積極性和能動性，使得作為市場資源的社會資本難以有效進入生態環境治理領域，亦無法進行生態環境投資與治理。
二、生態文明建設中優化落實責任政府職能
黨的十八屆五中全會向政府提出“加快建設資源節約型、環境友好型社會，形成人與自然和諧發展的現代化建設新格局，推進美麗中國建設，為全球生態安全做出新貢獻”的全面要求。在生態文明建設中優化落實責任政府職能，應從以下四方面入手。
（一）倡導生態文明觀念和樹立綠色政績觀
思想是行動的先導，生態建設，文化先行。在全社會建立起生態文明的價值觀是推進生態文明建設的思想價值基礎。政府應向全社會廣泛宣傳、普及生態保護知識，加強生態文明宣傳教育，從而“增強全民節約意識、環保意識、生態意識，形成合理消費的社會風尚”。作為政策的制定者，政府更應率先垂范，節約日常辦公資源能源使用，低碳化辦公，降低政府的行政成本，建設綠色節約型機關，樹立起負責任的政府形象。
建設生態文明更要求政府必須從唯GDP思想中跳出來，重樹綠色政績觀，推進建立生態環境績效考核激勵制度，細化環境保護和生態建設的各項工作指標，推行切實有效的綠色GDP考評體系，將每一次考評結果納入政府檔案，作為績效管理考核的重要內容。對生態文明建設中“缺位”或“越位”的政府職能部門及其相關負責人，務必做到依法問責。要全面建立起領導干部離任生態審計制度和生態環境損害責任終身追究制度。在對領導干部離任升遷考察審計時，不僅考察經濟增長情況，還要考察同時產生的資源減少、環境質量下降和生態破壞程度等要素，督促領導干部高度重視其生態文明建設的責任。
（二）健全環境制度建設和加強環境監管
制度建設是帶有根本性、全局性的基礎建設。我國政府環境制度建設體現在縱橫兩個方向。在縱向上主要體現為中央政府與地方政府之間的職責劃分。應推進實行職責異構，劃清責任邊界，中央和地方政府分管能力相應的環境事務，并建立協作機制;在地方政府內部不同層級間也要進行環境責任劃分，克制環境治理邊界的模糊性。在橫向上主要體現在政府的不同部門之間的職責配置劃分。針對我國的環境體制中普遍存在部門分散、管理權限不清，從而頻繁出現“有利的事情有關部門爭著管，無利的事情則沒人管”的尷尬局面，應科學設定政府環境責任橫向配置，加強完善現有的環境管理體制，如，集中環境管理權，把分散的環境管理權集中并趨向于單一中心，明確部門的環境責任。
加強生態文明建設的制度建設，還要建立強而有力的生態監管機制。在環境監管的過程中建立健全事前監管、事中監管和事后監管的各個重要環節，尤其注重事中和事后監管，避免環境管制政策“前緊后松”，確保環境評價和節能措施貫徹項目實施的始終。要對政府的職能重新定位，使政府的環境保護權利、義務置于公眾監督之下，形成一個以生態環保部門為主體、媒體、社會和公眾廣泛參與的統一監管機制。
（三）推動市場化機制運行和擴大社會參與
過去我國政府對生態的管理過度依靠行政手段，帶有明顯的政府主觀色彩，非常不符合市場化機制運行要求。在未來的生態治理中，應持續減少政府對市場和企業的干預，避免政府“越位”“缺位”和“錯位”，推動政府生態職能向依靠法律、經濟和行政相結合的綜合方式轉變。發揮市場在資源配置中的基礎作用，通過市場主體之間交易的形式有效降低社會保護生態環境成本，化解生態保護與經濟發展的矛盾。例如，當企業生產發展與生態保護發生矛盾時，可通過建立資源占用權、污染排放權交易制度，允許企業購買一定的資源占用權和污染排放權，使整個社會的資源占用和污染排放總量不變的條件下更好地實現經濟社會的發展。
理順政府生態職能的轉變還應不斷擴大社會參與程度，“建立吸引社會資本投入生態環境保護的市場化機制，推行環境污染第三方治理”。政府應為各種社會力量參與生態環境保護創建平臺，從而有效發揮非政府組織及社會公眾力量協調保護生態環境的能量。同時要注重通過建立生態信息共享機制、公眾參與會議制度、環境污染案例聽證會等形式，保證公民對生態信息的知情權和參與權，有效發揮公眾對生態文明建設的民主監督作用。
【關鍵詞】保護；林業；生態文明
在近幾十年的經濟與社會發展中，不論是國內還是國外，都在積極倡導著生態文明建設。生態文明建設可以大大推進我國社會主義和諧社會建設的發展，最終實現我國環境保護體系的完善與發展目標。而林業在生態文明建設中所扮演的角色卻是不可或缺的。
1 生態文明的內涵
溫室效應、全球變暖以及冰山融化等各類環境問題逐漸成為了各國不得不重視的問題，人們也更加關注自身所生活的環境，生態文明建設已經成為了世界人民最高的呼聲。生態文明通常是指人們在生存的過程中，主動性的對人和自然之間的關系進行優化與不斷改善，從而構建一個良好的生存與發展環境的加和。從整體上來看，生態文明是至今為止最高的一種文明形態，而這一建設內容明確提出了人們對大自然所應持有的態度。站在人類文明發展歷程角度來講，生態文明是我國悠久歷史發展過程中多種文明的結合與發展，而其文明程度也必然高于其他文明。
2 林業對生態文明建設的意義
林業在生態建設過程中發揮著重要的作用，也可以說前者是后者的重要主體部分。林業肩負著以生產生態產品與物質產品為主要內容的任務，同時還是生態文明建設的重要實施者之一。也正是因為林業是生態建設的重要組成部分，做好林業建設與林業保護等工作，從而進一步加快我國生態文明建設的速度是非常必要的。人們習慣將森林看做是地球的肺部，而將濕地看做是地球的腎部，由此可見，森林與濕地是林業發展的兩大主要內容。眾所周知，濕地與森林在地球上的占地面積是十分廣泛的，充分利用起這一優勢來進行生態文明建設是可行的。
3 實現現代林業發展問題的解決對策
3.1加強農民的培訓工作
我國很大一部分林業都處在農村與山區，這就使得對農民進行生態文明建設培訓顯得非常必要了。對農民進行生態文明建設相關知識教育的最終目標就是進一步促進我國農村人民全面素質的發展，從而為我國從根本上解決林業發展嚴重落后問題提供有利的前提條件。不僅如此，實施這一對策同時還可以有效的增強農村人民的農林觀念，擴大其相關技術理論的知識面，從而更加容易的接受新鮮事物。
3.2構建完善的林業生態體系
構建健全的林業生態體系的最終目的就是要進一步完善目前我國林業技術推廣的已有規范，從而進一步加快我國生態文明建設的發展歷程。這樣一來，相關政府部門在進行林業推廣以及相關活動中便可以有“法”可依，從而為這一行業的發展奠定了良好的規則基礎。加大對平原綠化的發展與保護力度，對平原地區進行綠化的最主要的兩大目的就是搞好生態環境和獲取經濟效益，而同時這兩大目的也是其背負的任務，因此各個地區的政府部門也應充分認識到平原綠化的重要性與必要性。將平原綠化提起應有的重視，并將其放在合適的高度。除此之外，將林業生態體系加以健全還可以有效的提高林業的工作質量，同時還能進一步增強其可靠性。
3.3農業的發展要結合實際
任何事物，不論是企業還是國家，要想實現發展就必須要結合實際，而林業的發展亦是如此。在現代社會中，建設綠色生態環境是人民和政府的共同目標，生態文明建設涉及到多個部門和學科知識，需要各個方面的人們共同努力才能達成的目標。在林業發展的過程中，必須要將其自身的發展現狀有一定的了解。之后再從自身發展現狀的角度出發，通過對自身問題進行深入分析，找到其中存在的問題，并在第一時間內提出并實施針對性的改善策略，從而加快自身與我國林業的發展。在實現經濟穩定發展的基礎上，將我們的居住環境同大自然進行融合，最大限度的做好林業建設工作，為人類的生存與健康做出貢獻。
4 結束語
總而言之，林業不僅僅在我國林業發展中發揮著十分重要的作用，同時還在我國的生態文明建設中扮演著非常重要的角色。除此之外，它還是連接國內林業研究成果和生產實踐兩者之間的重要橋梁。所以，我國中央政府部門與基層政府部門都要提起對林業的重視力度，并加大對這一方面的投入力度。與此同時，各級政府部門還要在林業發展中配置足夠的工作人員，并不斷對其進行培訓，以此來提高其自身的全面素質，從而為林業的發展以及我國生態文明建設的發展奠定堅實的基礎。
參考文獻：
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[2]浦紹仁.城市林業生態文明建設研究[J].農村經濟與科技，2013（7）：163
關于生態文明的發言稿
敬愛的老師、親愛的同學們：
大家好，我是5班的××，今天我演講的題目是《生態文明，你我同行》。
當你過著無憂無慮的生活時，可曾想到我們身邊的環境正在一步步惡化?當你隨手亂扔紙屑時，可曾想到我們已陷入垃圾圍城的危機中?詩云：“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。”而今河流卻不再那么清澈;詩云：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。”而今我們卻常常在電視里看到霧霾籠罩城市上空的灰蒙景象;詩云：“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”而今常見的昆蟲鳥獸卻陸續被列入保護動物的范疇;詩云：“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。”而今滿目土丘黃沙，黃風肆虐。我們的生態環境遭到如此嚴重的破壞，難道還不足以警示我們，保護環境已經刻不容緩了嗎?人類用自己的智慧和勞動創造了發達的文明，并且把自己文明的觸角延伸到茫茫宇宙，但是至少到現在為止，地球還是人類唯一的家園，而這顆美麗的藍色星球，人類正在變本加厲的傷害她。隨著經濟的迅速發展，就連我們這個美麗的江華小鎮也多少收到了污染的侵蝕。
以前，滿天的繁星鑲嵌在深藍色的夜幕中，明月透過松林撒落斑駁的靜影，清澈的泉水在巖石上叮咚流淌。而今只能看到在滿街燈火映襯下的點點星光，只聽到汽車喇叭聲。
君不見，街道上的汽車川流不息，排出的尾氣污染著我們新鮮的空氣;君不見，江華小鎮里的工廠越來越多，在帶動經濟的同時，也帶來了嗓音和污水;君不見，農貿市場在結束了一天的繁華、喧囂之后，留下來的是滿地的狼藉，發出惡心的氣息，令人目不忍視，鼻不忍聞。這給居住在周圍的居民帶來了極大的安全隱患。
但很慶幸的是，我們江華小鎮的居民已經意識到污染環境的危害，意識到生態文明的重要。
在大家群策群力的共同努力下，我們身邊的環境有了很大的改觀，天空逐漸變得湛藍，樹林逐漸變得蔥郁，河水逐漸變得清澈。街市上經?？吹皆S多戴著紅袖章的青年志愿者做文明勸導，告訴人們要保護環境講究衛生，做一個愛護環境的人。
前幾年，江華縣被評為全國文明縣城，但我們并不滿足，現在我們把目標放的更遠，力爭實現六個全國第一，然而這需要我們號召身邊更多的人加入我們的隊伍，以實現我們所追求的目標。
倡導生態文明，建設綠色家園。生態環境改善，資源利用效率提高，人與自然走向和諧，這是全面小康社會全新的理念。隨著經濟全球化、環境全球化，環境保護已成為當今世界的時代主題，我們不僅要經濟發展，更要生態文明!
所以我們應當盡我們的綿薄之力，保護身邊的每一寸土地，愛護身邊的每一抹綠色，一起行動起來，讓生態文明伴我們同行。
關于生態文明的發言稿
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好！
我們知道，隨著社會的進步，科技的發展，今天，我們人類已經成功征服了自然，成為了這個美麗星球上生物界的絕對霸主。然而，在我們無比驕傲和引以為豪地生存在地球的同時，我們不應該忘記尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，否則，我們必將面臨可想而知的災難！
本來，認識到生態文明建設的重要性，從而為建立一個可持續發展的綠色集約性人居環境服務，這是一個極其容易明白的道理，但是，由于方方面面的.原因，直到現在，還有許多讓人不得容忍的現象和行為在發生。比如，森林被稱之為地球之肺，起著凈化空氣、保護土壤等等作用，然而，在我們的身邊，亂砍濫伐、破壞森林的行為并不鮮見；工廠里的污水、煙霧隨意排放，甚至有些工廠，為了躲避檢查，獨辟蹊蹺用高壓水泵把污水硬性壓入地下，造成嚴重的地下污染；沒有節制地亂開采地下礦石，造成一定的污染、混亂和安全隱患；水作為萬物之源，也同樣受到了不同程度的污染和浪費，我們看到，許多以前清澈長流的江河溪流，不是嚴重污染就是干涸不見了等等。
同學們、老師們，您們想過沒有，其實，像我們所看到或擁有的一條條寬闊的公路，一棟棟美麗的高樓大廈，一輛輛精美豪華的小車一樣，現代化社會里的一切，都可以說是以毀掉資源、破壞環境和打破生態平衡作為代價的。像這些為了滿足我們人類欲望而過度開發、隨意破壞的現象，可以說，每天都在發生著，這讓我們賴以生存的地球不堪重負，痛苦！我們所面臨的生態危機，從來沒有像現在這樣嚴重過！同學們，老師們，是為了滿足我們自身的愜意舒服，繼續讓自己為所欲為、不加約束，還是來個緊急剎車，轉變觀念，學會過上綠色、低碳、環保、可持續發展的生活，我們人類正走到了生死抉擇的十字路口。對于這個問題，需要引起我們每個人的深思、重視和嚴肅對待！需要我們刻不容緩地去堅決面對和及時處理！對于這個問題，我們真的再以不能逃避和裝作視而不見了！因為我們退無可退！同學們，對于這個問題所帶來的不良后果，我們傷不起啊！
可喜的是，生態文明建設已經引起了全世界范圍的重視。黨的十，更是把生態文明建設上升到國家意志的戰略高度和突出地位，納入中國特色社會主義事業建設中的總體布局。這些都是我們的福音！我們又有什么理由不緊緊跟上，為生態文明建設貢獻力量呢！
我們生活的涼山，原本就是個山清水秀、風景如畫，空氣清新、綠色宜居的地方。這里的一山一水、一草一木，構成了我們美麗、舒適、環保的天然生命樂園。服務于家鄉的生態文明建設，是我們小學生義不容辭的義務！我們應該從現在、從此刻行動起來，貢獻自我的力量！我們知道，我們的家園是我們美麗可愛的祖國版圖的一部分，建設好它，做好了它的生態文明建設，就是為祖國建設和祖國的生態文明建設貢獻了力量！
我們小學生，是民族的未來、國家的希望，我們沒有理由逃避現實、拒絕承擔！同學們，老師們，讓我們記?。荷鷳B文明建設，我們在進行！也請我們記住：生態文明建設，讓我們從自我做起、從小事做起，從身邊做起，從點滴做起！
一、生態文明的江蘇實踐
從未停止并取得重大進展
進入新世紀以來，我省以科學發展觀為指導，始終堅持經濟建設與生態建設一起推進，產業競爭力與環境競爭力一起提升，經濟效益與環境效益一起考核，物質文明與生態文明一起發展，推動環境保護和生態文明建設工作從認識到實踐都發生了極為深刻的變化。
綠色發展理念逐步升華。2001年，省人大常委會頒布《關于加強環境綜合整治推進生態省建設的決定》，拉開生態省建設序幕。2003年，省委、省政府把環境質量綜合指數作為考核全面小康社會建設的核心指標，實施“一票否決”，樹立科學發展的鮮明導向。2005年，省委十屆九次全會從實施可持續發展戰略的高度，在全國率先提出環保優先、節約優先方針，要求各地在經濟社會發展中優先考慮環境保護，進一步提高環境保護與經濟社會發展的融合度。之后，相繼出臺《關于堅持環保優先促進科學發展的意見》、《關于加快推進生態省建設全面提升生態文明水平的意見》等多部配套政策文件。進入“十二五”，省委、省政府把生態文明建設工程作為開創科學發展新局面的八項工程之一，把“生態更文明”列入今后五年全省總的奮斗目標，把生態環境指標列為基本實現現代化的核心指標，出臺實施《關于推進生態文明建設工程的行動計劃》，推動江蘇生態文明建設與基本實現現代化同步開啟新征程。
污染排放總量大幅削減。切實把污染減排作為轉變經濟發展方式的硬抓手、硬任務。大力淘汰落后產能，以前所未有的力度開展兩輪化工污染專項整治，痛下決心關掉了5000多家化工生產企業，占全省化工企業總數的1/3。大力推進環境基礎設施建設，全省所有市縣均建成污水處理廠，城鎮污水日處理能力超過1250萬立方米，大型火電機組全部安裝脫硫設施，污水處理和脫硫兩項能力均占全國的11%。“十一五”期間，我省化學需氧量和二氧化硫排放總量累計削減18.5%和23.5%，超額完成國家下達減排指標的22%和31%，是全國唯一連續五年超額完成年度減排任務的省份。五年里，全省累計減掉化學需氧量40萬噸，相當于每年消化掉一個南京市排放生活污水帶來的污染；減掉二氧化硫65萬噸，相當于每年關掉六個60萬千瓦的中型火電廠。
環境綜合整治成效明顯。堅持把太湖治理作為江蘇生態文明建設的重中之重，全面落實國務院治太總體方案，在1000多條河流建立旨在落實政府治污責任的“河長”制，按照“治湖先治河”的思路系統整治15條主要入湖河流，執行與國際接軌的污水處理廠及重點行業水污染物排放標準，加快實施促進太湖水體流動的調水引流工程，形成衛星遙測、自動監測、人工巡測相結合的應急預警體系。經過艱苦努力，太湖富營養化狀態已由中度改善為輕度，水質持續改善。在淮河流域和南水北調沿線組織實施一批重點治污項目，嚴格整治集中式飲用水源地環境隱患，切實保障飲用水源安全。出臺藍天工程實施計劃，以治理灰霾污染為重點，加快落實改善大氣環境質量的一攬子措施。
環保政策創新不斷深化。在全國率先提高排污費和污水處理費征收標準，更好地反映資源稀缺程度和環境損害成本，也為吸引社會資本大規模進入污染治理市場創造了基本條件；率先開展排污權有償使用和交易試點，推動環境資源從無價向有價、無序利用向有序利用轉變；率先實施環境資源區域補償機制，把上下游政府的治污目標和責任界定得更加清晰，筑起防治跨界污染的“經濟閘門”；率先試行綠色信貸、環境污染責任保險等制度，運用市場機制激發企業自覺治污的內生動力。
環境監督管理持續加強。先后頒布實施了加強飲用水源地保護的決定以及輻射、固廢污染防治條例等多部環保地方法規，是建國以來江蘇環保立法最多的一個時期。成立蘇南、蘇中、蘇北三個區域環保督查中心和省環境應急中心，建立富有效率的環保督政體系。連續10年組織開展“整治違法排污企業保障群眾健康”環保專項行動，有效解決了一批環境突出問題，嚴厲打擊了一批違法排污企業。投資1.1億元建成全省突發環境污染事故應急處置系統。在2000多家重點企業安裝污染在線監控裝置，建成283個水質自動監測站，數量全國最多。
良好生態創建領跑全國。認真落實中央農村環?！耙元劥僦巍闭?，累計投入22.5億元開展農村環境連片示范整治工作，首批20個示范地區的村莊生活污水處理率提高到60%，垃圾收運體系基本實現全覆蓋。在全國率先出臺《重要生態功能保護區區域規劃》，把占國土面積1/5的12大類559個重要生態功能區嚴格保護起來，守住生態“紅線”。累計建成22個國家生態縣（市、區）和21個國家環保模范城市，分別占全國的1/2和1/4左右。無錫、張家港等18個市縣還被列為全國生態文明建設試點城市，數量占全國的近1/2。
二、江蘇生態文明建設仍處在攻堅階段
作為我國東部沿海經濟較為發達的省份，江蘇有著人口密度全國最大、人均環境容量全國最小、單位國土面積工業負荷全國最高的特殊省情。在工業化、城鎮化加速發展過程中，我省在全國較早遇到呈現明顯結構型、復合型、壓縮型特點的生態環境問題，更加強烈地感受到了資源環境的硬約束。兩個方面的矛盾依然突出并將長期存在，即經濟社會快速發展與生態承載能力不足的矛盾仍然突出，群眾不斷增長的環境需求與生態產品供給不足的矛盾仍然突出。尤其以下四個方面的壓力有增無減：
削減排污總量的壓力繼續加大。盡管我們正在加快經濟結構調整步伐，但全省以煤炭消費為主的能源結構、重化工占有相當比重的工業結構，在短時間內難以根本改變。到2020年，預計江蘇人均GDP達15000美元，城市化率達68%。在支撐經濟總量持續增長、城鎮化加快發展的前提下，完成國家下達的污染減排目標，把排污總量逐步控制在資源環境可以承載的范圍內，任務異常艱巨。
改善環境質量的壓力繼續加大。全省流域性的水污染問題尚未根本解決，區域性的大氣灰霾污染呈現加重趨勢，大規模的農村環境綜合整治才剛剛起步，重金屬、危險廢物、危險化學品、電磁輻射等新的污染問題日益凸現，讓群眾喝上優質水、看到更多的藍天、吃上放心的食品，必須付出百分之百的努力。
防范環境風險的壓力繼續加大。不少企業沿江、臨湖、依河而建或位于環境敏感區，存在布局性、結構性的環境隱患，其危害正在逐步地破壞性釋放。一些污染企業已從當初政府眼中的“香饃饃”變成“燙手山芋”，身陷環保“困局”。特別是沿海一些化工園區，入區項目規模小、檔次低、污染重，園區環境基礎設施滯后、環境管理不到位，問題尤為突出。防范突發環境污染事故這根“弦”時刻不能放松。
化解環境糾紛的壓力繼續加大。當人們的關注點從生存、致富逐步轉向環境健康和公平正義之后，環境問題就成為全社會最易達成共識的“宣泄口”。一些專家已把環境問題與違法征地拆遷、勞資糾紛并列為容易引發社會沖突的“三駕馬車”，涉及環保的逐漸顯露出人群精英化、行動組織化、訴求專業化的新趨勢。妥善化解環境糾紛，兼顧平衡各方利益，有力維護社會穩定，是擺在我們面前的現實考題。
總的看，江蘇仍處在環境矛盾的“尖銳期”、環境風險的“活躍期”和群眾環境意識的“升級期”，這決定了加強環境保護、建設生態文明比以往任何時候都更為緊迫、更為重要。只要我們全力落實中央和省委、省政府的決策部署，知難而進，迎難奮進，建設美麗江蘇就一定能取得歷史性突破。
三、率先走向社會主義生態文明新時代
建設生態文明，尊重自然、順應自然、保護自然是核心理念，節約優先、保護優先、以自然恢復為主是指導方針，加快綠色發展、循環發展、低碳發展是根本途徑，為人民創造良好的生產生活環境是最終目的。其本質是調整發展方式，調節人與自然的關系，把人類活動對大自然的干擾降低到最小程度，主要包括先進的生態倫理、發達的生態經濟、完善的生態制度、高效的生態管理、良好的生態環境。
生態文明建設走在全國前列是“兩個率先”的題中應有之義。包括生態文明建設工程在內的“八項工程”是我省貫徹落實十精神、又好又快推進“兩個率先”的主抓手。根據黨的十和省委十二屆四次全會的新部署、新要求，到2020年，我省生態文明建設應當實現與“兩個率先”相適應的目標，力爭取得三個標志性成果。一是主要污染物排放總量得到全面控制；二是迎來生態環境質量整體改善的“拐點”，實現省定基本現代化的環境質量目標；三是率先建成生態省，成為環境質量達標、環境風險可控、環境秩序良好、群眾環境滿意度大幅提高的全國生態文明建設示范區，成為江蘇科學發展的重要品牌。
以轉變經濟發展方式為根本，以加強環境保護和生態修復為關鍵，以全社會共建共享為基礎，下一步，我省生態文明建設工程應當突出抓好六大關鍵措施，不斷取得新突破、開創新局面。
進一步完善總體推進機制。按照黨的十關于加強生態文明建設的新理念、新要求，健全我省生態文明建設工程的目標體系、考核辦法和獎懲機制，加快完善省市縣分級負責、各部門協作聯動、全社會廣泛參與的工作大格局。要對經濟社會發展的資源消耗、環境損害以及生態效益開展評估研究，繼續探索“綠色GDP”評價體系，樹立科學發展的鮮明導向。結合推進蘇南現代化示范區建設，積極開展區域生態文明建設綜合試點，努力探索生態文明建設的現實模樣。
進一步推動經濟轉型升級。確定全省主要污染物排放總量、水資源開發利用總量、土地開發利用總量控制紅線，嚴格落實資源環境總量控制制度。制訂實施嚴于國家要求的環境準入標準、污染物排放標準和落后產能淘汰計劃，建立完善重污染企業的市場退出機制。繼續擴大覆蓋生產、流通、消費環節的循環經濟試點，開展行業細分、標準細化的清潔生產審核，推動重點行業的清潔生產水平逐步與國際先進標準接軌。對省級以上開發區全面開展生態化改造，建成一批產業配套發展、資源循環利用、污染集中控制的生態示范園區。大力推動環保產業集聚發展，開展環保服務業綜合試點，努力建設環保產業強省。
進一步優化生態空間格局。結合實施江蘇主體功能區劃，科學評估和優化調整全省重要生態功能區保護規劃，切實把各類重要生態功能區嚴格保護起來，禁止與其主體功能不相符合的開發建設活動，實施差別化的環境管理目標和政策，為子孫后代留下更多的生態空間。制訂實施全省生物多樣性保護計劃，建設一批重大生態修復工程，提高生態產品的生產能力，增強生態系統的穩定性。
進一步拓展污染防治體系。把工作重心切實落在環境質量的持續改善上。實施一批重大減排工程，加快建設完備的城鄉環境基礎設施網絡，確保完成國家下達的減排任務；著力抓好以一湖（太湖）、兩河（淮河、長江）、三走廊（南水北調東線、通榆河、望虞河清水走廊）為重點的水污染治理，統籌陸域和海洋，以最嚴格的措施保護城鄉飲用水源地；按照國家環境空氣質量新標準，制訂落實城市空氣達標方案，綜合治理工業廢氣、機動車和揚塵三大污染源，大幅減少灰霾污染；建立網格化的土壤環境例行監測制度，開展污染場地再次開發利用的環境評估和無害化修復試點；實施“十二五”農村環境綜合整治規劃，全面擴大連片整治范圍，著眼建立農村環境保護的長效機制，進一步改善村容村貌和農民人居環境；樹立超前意識，重視解決重金屬、危險廢物、危險化學品、核與輻射污染等日益凸顯的新問題。
進一步提升環境管理水平。建立完備的地方環境法規和標準體系，嚴厲、持續、有效地打擊環境違法行為；建設更加高效的環境風險管理和應急體系，預防和妥善處置各類突發環境事件；完善環境矛盾糾紛定期排查的長效機制，有力維護社會穩定。加快建設全省生態環境自動監控系統，著力完善環境監測網絡，以有限人力實施有效監管?？傊?，要以改善質量為導向、以污染減排為基礎、以環境法治為保障、以群眾滿意為目標，加快環境管理的科學化轉型。
進一步創新環境科技和政策。把節能減排和環境保護作為全省科技創新的優先主題和重點領域，實施一批環保重大科技專項，力爭取得突破性成果。積極構建“全省環保科技研發推廣協作網”和“環保國際交流合作網”，拓寬國際視野，借鑒世界經驗。以“污染者付費，治污者受益”為導向，繼續深化資源環境價格改革，加強區域生態補償、排污權交易、綠色信貸、污染責任保險等方面的政策創新。健全環境損害賠償制度，開展損害鑒定評估試點，為污染賠付提供依據。
一、生態自然觀教育
生態自然觀是以經典作家關于人與自然的辯證關系為思想基礎，吸收現代生態學、環境科學、系統科學等相關理論而產生的新的自然觀，是辯證唯物主義自然觀的現代形式。生態自然觀的基本思想主要包括：自然界中的一切生物和非生物是相互依賴和相互聯系的生態系統；人是自然界的一部分，與自然是不可分割的有機統一整體，二者緊密聯系并相互作用；人類要生存、發展并實現最終的解放必須處理好與自然的關系。進行生態自然觀的教育，目的是使思想政治教育對象能運用的辯證唯物主義觀點正確認識人與自然的關系，重點是培養他們的生態憂患意識。在會見出席中國環境與發展國際合作委員會2012年會的主要外賓時說，生態文明建設要有“走鋼絲”的憂患意識[5]。生態自然觀教育首先就是要通過對生態環境現狀的介紹幫助教育對象了解生態問題的嚴重性，了解人類對自然環境的破壞導致的生態危機對人類生存和發展帶來的巨大影響，使教育對象樹立生態憂患意識。要通過生態自然觀的教育，使教育對象認識到，如果繼續過度地開發利用資源，加劇生態環境的惡化，將使我們人類的生存和發展受到嚴重威脅。要通過生態自然觀的教育讓教育對象明確，對于生態文明建設，我們每一個人都有義不容辭的責任，正如《中國生態文明建設高層論壇———廣州宣言》倡議的那樣：“爭做生態文明建設的積極倡導者、熱心宣傳者和忠實踐行者?！盵6]只有這樣，受教育者才能在人與自然關系的認識上有個正確定位，也才能認識到人類制造了生態危機，現在必須發揮主觀能動性建設生態文明。
二、生態平等觀教育
生態平等觀是關于全人類在生態權利的享受和生態義務的承擔方面所處生態地位平等的觀點，是西方生態對生態觀的豐富和發展。生態平等觀的基本思想主要包括：同一代人在要求良好生活環境和利用自然資源方面，都享有平等的權利；在全球環境治理方面強調共同但有區別的責任；當代人有責任保護地球環境并將它完好地交給后代人。進行生態平等觀的教育，目的是使思想政治教育對象能樹立正確的生態權利義務意識，主動承擔生態責任，重點是培養他們的“代內公平”和“代際公平”意識。從生態問題的歷史和現狀來看，由于國家和地區經濟發展的不平衡，代內不平等的情況非常嚴重。正是發達國家不顧環境承載能力的快速發展使環境問題日益嚴重，使生態危機危及整個人類的生存。而且，西方生態的重要代表奧康納認為“資本的積累得以繼續，主要是通過在總體上對南部國家和世界范圍內的窮人欠下一筆生態債來完成的[7]。代內公平要求任何國家和地區在開發和利用自然資源時必須考慮到他人的環境需求，不能損害其他國家和地區的生態利益。在全球環境治理方面，還要求考慮各個國家和地區如何公平分擔治理環境的責任。這種公平，不應是絕對數上的簡單公平，而應從歷史、現狀來分析，強調一種共同但有區別的責任?！按H公平”最早由美國國際法學者愛迪•B•維絲提出，他認為人類的每一代人都是后代人類的受托人，當代人在滿足自身生存與發展需要的同時必須為后代人類的利益保護好自然資源。代際公平的思想在國際環境法領域已經被廣泛接受，并在很多國際條約中得到了直接或間接的體現。它要求我們不能為了當代人的眼前利益而犧牲后代人的長遠利益，不能因發展經濟而破壞生態平衡，保證每代人公平地享有生態權利和承擔生態義務。
三、生態消費觀教育
生態消費觀是在對西方消費主義進行批判的基礎上發展起來的新的消費觀，是生態意識在生活消費中的具體體現。生態消費觀的基本思想主要包括：應深刻認識和堅決反對資本主義經濟發展必然帶來的消費異化；提倡適度消費，反對過度消費；提倡綠色消費，反對高碳消費。進行生態消費觀的教育，目的是使思想政治教育對象能正確對待生活消費，增強節約意識，形成合理消費的社會風尚，重點是培養他們的綠色消費意識。對個人來說，作為一名消費者要自覺選擇綠色產品，接受綠色服務，在衣食住行的各個方面都要提倡綠色消費和低碳生活，自覺抵制那些污染環境、高耗費資源的商品。生態消費觀教育要引導消費者崇尚自然，追求健康，選擇綠色產品，注重對生活垃圾的處置。同時，生態消費觀教育還要提倡適度消費。適度消費就是一種資源節約、環境友好的合理消費，它要求我們以獲得生活基本需要的滿足為標準，反對過度消費。過度消費是一種超過生活合理需求的消費方式，它以享樂、揮霍、奢侈為特征，必將對自然資源造成巨大浪費，威脅到生態的平衡。我國傳統文化中蘊含著許多主張精打細算、細水長流，提倡勤儉節約、反對鋪張浪費的思想觀念，值得當代人很好地繼承與弘揚。
四、生態道德觀教育
生態道德觀是人們對如何運用道德規范來處理人與自然關系的系統認識和看法，是生態觀在對西方生態倫理學進行借鑒的基礎上發展起來的新觀點。生態道德觀的基本思想主要包括：不但人與人之間存在道德關系，人與自然之間也存在道德關系；生態倫理應成為人類道德規范的重要組成部分；人類對生態道德規范的遵守是正確處理人與自然關系的重要前提，也是人類在道德上完善自我的必然途徑。進行生態道德觀的教育，目的是使思想政治教育對象能樹立正確的生態倫理意識，重點是培養他們的生態良知感、生態善惡感、生態正義感和生態使命感。在處理人與自然的關系時要把道德教育納入其中，弘揚生態道德觀念，使社會公眾養成良好的“生態德性”。一是生態良知感。生態良知是一種生態方面的道德認知。培養社會公眾的生態倫理意識，需要把自然界作為有自身利益和自身情感的道德對象來看待。生態良知能夠培養社會公眾的前瞻意識和自省意識，引導他們在內心形成和確立生態道德觀。二是生態善惡感。生態善惡感是一種深入心靈的生態道德“自省”。衡量生態善惡的標準是以人的行為是否與生態環境的可持續發展要求相一致。凡是促進人與自然和諧發展的行為都是善良的，反之則為惡。三是生態正義感。生態正義是指個人或社會集團的行為必須符合生態平衡原理，遵循生物多樣性原則，尊重全世界人民保護環境的愿望，維護“只有一個地球”的全球共同的生態利益，是監督和評價生態行為的道德準則。具有生態正義，就能夠約束和制止其他個人或社會集團破壞生態的不道德行為，與非正義的生態行為做斗爭。四是生態使命感。生態使命感就是一種對生態道德規范的認真遵守和生態責任的自覺擔當。生態文明建設是全體公民的共同事業，要求每個公民積極參與，自覺履行應盡的生態道德義務。要通過生態道德觀教育，使社會公眾自覺擔負起保護資源和環境的道德責任，努力使生態道德規范轉化為每個公民的自覺實踐。
五、生態法制觀教育
論文摘要：加強生態文明建設是化解生態危機的必然選擇，是構建社會主義和諧社會的重要體現，也有助于完善生態文化體系。佛家的生態倫理思想中蘊含著豐富的與現代生態倫理思維相一致的思想穎拉，認真挖掘佛家思想中蘊含著的生態倫理觀念，對于豐富生態倫理學的理論體系，建設社會主義生態文明具有重要啟示:要羊重生物的生存權利;要擴大對生態文化的宣傳;樹立人與自然和諧發展的生態觀念。
佛教起源于古天竺，進人中土并獲得發展大約是在公元1世紀。隨后在中國獲得巨大發展，并與中國的玄學融合，因此形成了佛學的中國化。中國佛教作為世界著名宗教之一，源遠流長，博大精深。佛家的學者們提出了一系列有關尊重生命、保護環境的思想，這些思想雖帶有樸素的直觀性質，但卻彰顯了人類對生命和生活的感悟，不斷在人類道德演進過程中被認同，進而鑄就了人類生態倫理的智慧。
一、佛家的生態倫理思想概述
(一)萬物一體的生態和諧觀
佛家在處理人與自然的關系時主張“萬物一體”，即人與自然之間是沒有明顯界限的，生命與環境是不可分割的統一整體。佛家認為，生命主體和生存環境作為同一整體是相輔相成、密不可分的，一切現象都處在相互依存、相互制約的因果聯系中，一切生命都是自然界的有機組成部分，離開自然界，生命就不可能存在，因此，“天地同根，萬物一體，法界通融”。佛家把人與世界的關系看成是心與世界的關系，即“一心二門”?！耙恍摹奔从钪嬷?，天地之本，是世間的物質和精神等一切現象的本質，也是眾生本來具有佛性的依據，這一表述帶有哲學本體論的意義?！岸T”即“心真如門”和“心生滅門”，前者是說心具有無量的本有的功德，能產生人世和出世的善因果，它顯示出心本性的一面;后者是說人世和出世的一切現象是真如本體的相和用，它顯示心表象的一面，這與儒家“天人合一”的觀點是相通的。
(二)眾生平等的生態價值觀
佛家認為，生命對人類和一切動物及植物都是同樣寶貴的，人類因其具有思維和意識而成為生命界的主人，但并不能因此而傷害他物，小至塵埃，大到整個宇宙，同處于同一生命河流中。而且，佛家是從佛的內在性承認眾生平等，認為一切眾生皆有佛性，特別是禪宗，不僅肯定有情的眾生有佛性，無情的草木也有佛性。“有情、無情、皆是佛子”，“青青翠竹，盡是法身;郁郁黃花，無非般若”。所有生命都潛藏著佛性，都有可能達到“佛”這一生命的最高境界，故宇宙萬物的存在及其差別都是虛無的、不真實的，一切現象都具都共同的本質。世間萬事萬物都是平等的，即本性上的平等，所以，自然界一切生命都值得尊重。
(三)普度眾生的慈悲情懷
佛家的慈悲在強調保護自身生命的同時，更強調對其他生命體的關懷，甚至放棄自己的利益，保護其他生命體的權利。它從非人類中心和萬物平等的立場出發，主張善待萬物。佛家對生命的關懷，最為集中地體現在普度眾生的慈悲情懷上。在佛法上，“與樂”叫做慈，“拔苦，”叫做悲。佛教教導人們要對所有生命大慈大悲，大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。佛家倡導的“慈悲”心懷以及“諸惡莫作，眾善奉行”，就是要求人們要尊重生命、關愛生命，以平等心對待眾生?！爸T惡當中，殺罪最重;諸功德中，不殺第一。”在佛教中首惡是殺生，這里的殺生不僅意味著對人的生命的傷害，而且也包含對所有生物的傷害，不殺和不傷害的戒律規定著人與動植物的關系。珍惜生命是佛家的第一要求，為此，佛家要求佛徒素食、放生。
佛家把世界萬事萬物看成是一個統一整體，人與自然萬物相輔相成、和諧相處，世界萬事萬物處于不斷循環中。人對自然既要合理利用，又要積極保護，這對于解決 當今世界由于工業化和無限制地征服自然而帶來的環境污染、生態失衡等問題，具有重要的理論意義，對于中國正在進行的社會主義生態文明建設更有重大現實意義。
二、加強生態文明建設的當代價值
近年來，中國國內經濟快速增長，粗放型的經濟發展模式，使經濟增長與資源環境的承載能力之間的矛盾日益突出，生態危機已成為當前乃至將來制約中國發展的阻礙。嚴峻的生態環境狀況促使中國必須在科學發展觀的指導下，大力加強生態文明建設。
(一)加強生態文明建設是化解生態危機的必然選擇
黨的確立了以經濟建設為中心的發展思路，經過30年的改革開放，我國社會面貌發生了翻天覆地的變化，取得了舉世矚目的成績，與此同時也嚴重破壞了我國的生態環境。生存環境惡化，自然資源枯竭，嚴重影響社會發展和人民群眾的生產和生活。無數事實表明，沒有良好的生態環境，就沒有健康和諧的社會生活，就談不上人的全面發展和社會的進步。所以，我們必須重新審視和協調人與自然的關系，走可持續發展道路，建設生態文明。
(二)加強生態文明建設有助于完善生態文化體系
生態文化要在繼承中發展，在借鑒中創新。從發掘和整理文化遺產人手，根據生態文明建設的需求對中國傳統文化和外國文化進行去粗取精和總結在深人研究中形成具有中國特色的生態文化體系，并使之具有科學性、時代性。讓優秀的傳統文化和時代精神融人到社會主義生態文明建設中，盡可能的創造出日益豐富的生態文學作品，充分展示大自然的魅力，激發人們的生態環保意識，動員人們投入到保護地球家園和構建和諧社會的實際行動中去。
(三)加強生態文明建設是構建社會主義和諧社會的重要體現
構建社會主義和諧社會既是一種理想，又是一種戰略。作為理想主要是指實現人自身的和諧，人與人的和諧，人與社會的和諧，人與自然的和諧。而作為一種戰略則注重國家的政治民主，經濟繁榮，社會穩定。構建社會主義和諧社會，是我們黨在新世紀新階段的重大理論創新，他蘊含著關于社會建設和發展理論的真理性和億萬人民群眾的共同愿望。生態文明建設為構建社會主義和諧社會提供外部支持和環境保障，生態文明建設在構建社會主義和諧社會中具有重要的意義。
三、佛家生態倫理思想對生態文明建設的啟示
佛家的生態倫理思想與我國的生態文明建設思想在內核上是相通的，都是促進人與環境的和諧發展。佛家中關于生態環境的智慧是值得借鑒的，探討佛家生態倫理思想對我國社會主義生態文明建設具有時代性的意義。
(一)樹立人與自然和諧發展的生態觀念
現代生物學和生態學證明:人與自然是同質的，人是自然的一部分，人與其他生物一樣都是自然進化的產物，人與自然是一個有機統一的整體。從人與自然界和諧發展的視角著眼，從人與自然有機統一的角度出發，合理利用自然界，加強環境保護，有助于我們正確處理人與自然界的關系，更助于我們用整體的理念審視自然界，樹立正確的生活方式。佛家追求“常、樂、我、靜”的境界，倡導“清心寡欲”的樸素生活方式，強調“修行”的戒規生活。這種生活態度和生活方式使人類的要求和欲望得以凈化和控制，使人類不斷適應環境和充分利用現有的資源。生態文明建設需要建立人與自然統一的思想基礎，只有在這種思想的指引下，人們才能更好的實踐。
(二)要尊重生物的生存權利
每一種生命形式在生態系統中，都有發揮其正常功能的權利，都有生存和繁殖的權利。生存權是生命體最基本的權利，這種生存權對于萬事萬物是平等的，而且這種平等要求生物之間彼此尊重。佛家的生態智慧的核心是在愛護萬物中追求解脫，它啟發人們通過參悟萬物的本質來進行認知。萬物統一于佛性，眾生平等，萬物皆有生存的權利。一切生命既是其自身，又包含他物，善待他物即是善待自身。佛教正是從善待萬物的立場出發，把“勿殺生”奉為“五戒”之首，生態倫理成為佛家慈悲向善的修煉內容，生態實踐成為覺悟成佛的具體手段，這種在人與自然的關系上表現出的慈悲為懷的生態倫理精神，客觀上為人們去保護自然，發展生態文明，最終實現人與自然界和睦相處提供了理論基礎。
(三)要擴大對生態文化的宣傳
從上世紀九十年代開始，建筑行業出現了一個新的名詞：生態建筑。生態建筑簡稱ECO，就是將某個建筑物整體看成一個生態系統，是根據當地的自然環境，并運用生態學、建筑技術科學的綜合原理，運用現代科學技術手段，合理安排并組織建筑與其他相關因素之間的關系，使建筑和環境之間成為一個有機的結合體，同時具有良好的室內氣候條件和較強的生物氣候調節能力，能夠使滿足人類需要的物質、能源在該建筑生態系統內部有秩序地循環轉換，獲得一種高效能、低耗損、無廢棄物、無污染、保持生態系統相對平衡的建筑環境。生態建筑以及生態城市的建設理念，就是以自然界的生態系統平衡原則為依據，探索人類、建筑物、自然界這三者之間能良性循環的和諧關系，為人類塑造一個最為舒適合理而且可持續發展的理想的生存環境理論。這種生態建筑成為21世紀建筑設計和建筑行業追求與發展的大方向。為了建筑行業、城市發展、自然環境都實現“可持續發展”。有關建筑行業的各個專業，如建筑學、城市規劃學、景觀建筑學等學科的學者們開始了可持續發展的建設方向的思考。越來越多的有識之士已經認識到人類本身就是自然系統的一部分，它與支撐它的自然環境息息相關。在城市的發展和祖國的建設過程中，必須優先考慮生態文明建設的問題，并將這置于比經濟發展和其它發展更為重要的地位上。建筑材料行業是建筑行業的基礎行業，建筑產品成本的近70%屬于建筑材料的費用，每年建筑行業的材料消耗占全國材料消耗量的比例都很大，建筑的可持續性發展一定程度上取決于建筑材料的生產與使用，因此生態建筑在建筑材料使用上要求改變以往的高能耗、嚴重的資源消耗和環境污染等問題上。生態建材是采用生態的生產技術，不用或少用天然資源和能源，使用工業、農業或者城市固態廢棄物所生產的無毒害、無污染、無放射性，達到使用周期后可回收利用，有利于環境保護和人類發展的建筑材料。從事中等職業學校建筑專業教學數年來，漸漸與建筑專業學生、學生家長、各建筑公司之間形成和諧的互動關系，可以從現在建筑行業的可執行性方案中，補充教材對建筑設計、建筑結構、建筑材料、建筑造價等方面的不足，讓學生把建筑理論的學習與實踐工作緊密聯系起來，培養建筑行業所需要的各方面的人才。但通過與在校生定期的座談會、畢業生工作后的跟蹤調查、實習單位領導與師傅們的走訪等形式我們了解到，目前中職建筑學生對生態文明建設在建筑行業的生態建設規范了解甚少。由此可見，對中職建筑專業學生進行生態文明教育非常重要。
二、中等職業學校建筑專業學生進行生態道德培養的重要意義
在中職學校建筑專業學生的學校教育中，教給學生生態道德的知識，讓學生能夠圍繞生態平衡、珍惜資源、保護環境這三個要素展開對自然的尊重、對環境的保護、對資源的合理利用的意識。中職建筑學生生態道德教育處處體現著當今社會的時代性，就是把抽象的生態道德說教與客觀的當前的社會與現實建筑工作有機地結合起來，把圍繞自然生態發展的教育與建筑科學辯證統一起來，用一種良好的生態價值觀面對現代建筑發展、環境保護和自然界生態平衡的關系。要求建筑行業所有工作者以生態道德理念去自覺維系生態系統的平衡、環境保護和不可再生資源的可持續利用。在中職建筑學生的生態道德教育過程中，通過生態道德理念的教育，以培養中學生們正確認識人與自然的關系、對自然的道德感和偉大責任感。中職建筑生的生態道德教育是一種新型的道德教育活動，是指教育工作者從人與自然相互依存、和睦相處和互惠共生的生態道德觀出發，啟發引導學生為了人類長遠利益和更好的享用自然、享受生活，自覺養成愛護自然環境和生態系統的生態保護意識和相應的道德習慣。本文是對中等職業學校中建筑專業學生生態道德的培養進行研究并總結如下：對將來要在建筑行業從事技術工作的中職學校畢業的學生來講，其生態文明素質要求的主要內容有：
（1）學習“十”會議精神，切實做到在建筑設計與施工過程中樹立全心全意為人民服務的思想。從廣大人民群眾的根本利益為出發點，既要立足于建筑設計與施工的進程，又要注意美化建筑周邊環境，改善人民生活的環境與生存的空間。
（2）參與施工的工程技術人員和施工的工人，以及各工程隊的工人之間要互相學習，也要定期地參加培訓，在建筑工作中不斷地學習新的技術與施工工藝與方法，組織建筑公司全體員工學習國內外先進建筑思想與理念，以完成生態文明建設的重任。
（3）教育建筑工人們，從思想上做到節約建筑材料，不要浪費建筑原材料，對建筑材料的質量進行嚴格把關，處處以主人翁的態度愛惜建筑材料，做好建筑資源的使用與循環使用，完成自己負責的建筑工作。
（4）嚴格按照工程師所設計的圖紙和設計要求，對建筑工程科學地組織施工，確保每個建筑工程的質量。施工中在原材料的使用和現代化機器設備安裝環節上，不能以次充好，不要偷工減料，需要全體建筑工作人員有著高尚的道德去完成任務。這些是中等職業學校建筑專業學生生態文明教育的相關內容。
三、中等職業建筑專業學生進行生態道德培養
培養對策對中職建筑生進行生態道德教育的形式主要有下面一些辦法：
1、生態道德教育的主要途徑
課堂教育。學校作為育人的場所，應將生態道德教育納入學校德育的內容。課堂是實施生態道德教育的主要陣地，對學生的生態道德教育也主要是在課堂內進行。對學生進行正確的生態道德教育，培養其生態道德意識，通過課堂生態理論的學習，規范學生的生態行為，激發學生的環境憂患意識，樹立和培養生態道德，讓中職學生具有良好的生態行為。
2、圖片展示形式：這是一種直觀的直接的視覺教育形式，可利用反映當前環境污染、生態惡化、物種滅絕等現象的圖片，把客觀的事實通過定期的圖片展覽在各班級教室向學生展示，以激發中職建筑生生態道德意識，加強生態道德教育。
3、放映專題實況記錄片形式
是指教師利用多媒體、專題片等手段，將建筑材料使用，建筑過程向學生播放，以視覺和聲覺的形式配以教學內容，展示基礎知識與生態文明建設的關系，增強生態道德教育的生動性。
4、實地考察比較形式
這是指讓學生到大自然、到建筑工地、到生產材料的工廠中去實地考察，在考察中體察自然生態美、體驗建筑材料生產過程的污染，思考人類與自然如何相處，才能避免生態的惡化現象，通過比較讓學生從深層次去感悟生態道德教育的緊迫性。
5、征文形式
即教師針對建筑行業中的某一方面的問題，要求學生采取征文的形式，提高對當前建筑中這一問題的生態認識，來加強學生對自然生態環境的保護意識，達到將生態道德教育的理論化為學生的主觀意識的目的。
6、建筑專業的實訓
中職建筑學生需要有一定的時間進行工地的實習訓練，至少要三個月到六個月，讓學生利用這一機會對建筑行業有一些親密的接觸，并充分體會生態道德對建筑行業的重要性。所以今年年初在學生去建筑公司、建筑相關單位實習前，實訓處所制定的學生實習前的教育計劃、實習中的指導計劃和實習后的總結中，都把生態文明建設的教育列入計劃之中。實習前，學校舉辦了關于“生態道德培養”的專題知識講座，分別邀請參加過實習的老師、建筑公司的技工、已經工作的畢業生對參加實習的學生介紹建筑公司對生態道德的具體要求；同時對參加實習的學生布置有關“生態文明建設”的作業，讓學生在實習的過程中體驗生態文明建設的重要性，收集建筑行業生態文明建設的有關內容和要求，寫出對生態文明建設對自己道德修養的感悟文章，并把它作為實習考核的重要內容之一。實習中，實訓處老師深入各個實習單位，了解每一個學生的實習情況，尤其是生態文明建設等道德方面的表現情況，給每一個學生寫出實習評價；對生態文明建設行為與道德表現好的學生給予充分的肯定，生態文明道德方面表現不夠好的學生分別談話，要求每一個學生都拿出整改意見；同時對這些學生加強關注，加強實習跟蹤。實習后，每一個參加實習的同學都要上交“生態文明建設”的作業；在實習鑒定中專門辟出一塊進行生態文明建設的道德評價，并在實習成績中占據很大的比例。同時突出建設公司對他們的評價以及由此贏得的建筑行業負責人對他們的器重。
四、總結
