時(shí)間：2023-08-04 17:24:43
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇全面素質(zhì)教育的概念，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞:成功素質(zhì)教育;理論體系;實(shí)踐模式;新探索
中圖分類號(hào):G40-012 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
在“素質(zhì)教育轟轟烈烈,應(yīng)試教育扎扎實(shí)實(shí)”的困境下,大學(xué)素質(zhì)教育如何實(shí)現(xiàn)更有效地推進(jìn)?最近讀了朋友給我推薦的《大學(xué)成功素質(zhì)教育理論與實(shí)踐》一書(趙作斌著,武漢大學(xué)出版社2009年版),感觸頗多。該書給我感觸最深的是作者及其團(tuán)隊(duì)在大學(xué)素質(zhì)教育理論體系與實(shí)踐模式上的大膽創(chuàng)新。這些創(chuàng)新集中體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:
一、概念術(shù)語的新闡釋
概念術(shù)語是研究某一類現(xiàn)象的概括性表述,是構(gòu)建理論的磚石。當(dāng)一個(gè)已有的理論無法解釋某種新的現(xiàn)象,或者它與某種公認(rèn)的理論在邏輯上出現(xiàn)嚴(yán)重矛盾時(shí),就需要對(duì)闡釋該理論的既有概念術(shù)語進(jìn)行全面審視,對(duì)它進(jìn)行修正完善,或提出新的概念術(shù)語,否則,科學(xué)與社會(huì)發(fā)展的新生因素就得不到理論上的合理解釋以及實(shí)踐上的有力支持。該書在概念術(shù)語的創(chuàng)新主要反映在:
1.“素質(zhì)”概念的新解釋。在我國(guó),關(guān)于“素質(zhì)”的界定與分類甚多。該書將素質(zhì)內(nèi)涵界定為 “以人的先天遺傳為基礎(chǔ)的、最初以潛質(zhì)形式存在的、經(jīng)過后天開發(fā)內(nèi)化而成的基本品質(zhì)”。素質(zhì)的基本屬性有三:一是遺傳性,即以先天遺傳為基礎(chǔ);二是內(nèi)隱性,即以潛質(zhì)形式存在;三是可塑性,即通過后天開發(fā)內(nèi)化而成。關(guān)于素質(zhì)的外延,該書不囿于權(quán)威觀點(diǎn)所主張的知識(shí)、能力、素質(zhì)“并列說”,明確提出素質(zhì)由觀念、品格、能力、知識(shí)和方法“五大要素”構(gòu)成的觀點(diǎn)。這種見解為實(shí)施素質(zhì)教育提供了新的理論支撐,即素質(zhì)教育必須承認(rèn)并尊重每個(gè)人與生俱來的素質(zhì)基礎(chǔ)與素質(zhì)差異;必須根據(jù)每個(gè)人的不同潛質(zhì)有針對(duì)性地開發(fā);必須為每個(gè)受教育者的素質(zhì)內(nèi)化提供必要的條件;素質(zhì)教育要同時(shí)從培養(yǎng)學(xué)生的觀念、品格、能力、知識(shí)和方法等五方面的素質(zhì)著手。
2.“成功”概念的新界定。將“成功”概念引入教育學(xué)領(lǐng)域是該書最具特色的亮點(diǎn)之一。該書認(rèn)為“成功就是實(shí)現(xiàn)積極的、有價(jià)值的人生目標(biāo)” ,“人類一切有目的的積極的實(shí)踐活動(dòng),都是對(duì)成功的不懈追求”。該書在此基礎(chǔ)上,探討了人生成功的三大基本規(guī)律,即“成功的社會(huì)價(jià)值規(guī)律”、“成功要素定律”與“成功素質(zhì)決定律”。這些規(guī)律表明:個(gè)人對(duì)人生目標(biāo)的積極追求并實(shí)現(xiàn)成功,必然促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步;每個(gè)人的成功,都離不開必要的主客觀條件;人的素質(zhì)與成功之間具有必然聯(lián)系,即在一般情況下,人的素質(zhì)高低與其成功的可能性及實(shí)現(xiàn)程度成正比。
3.“成功素質(zhì)”的新提法。按照素質(zhì)與成功必然聯(lián)系的邏輯線索,該書第一次提出了高等教育學(xué)中的一個(gè)十分重要的概念――成功素質(zhì),并對(duì)其本質(zhì)及其特性進(jìn)行了闡釋。作者認(rèn)為,一個(gè)人再全面、再優(yōu)秀的素質(zhì),也不是成功素質(zhì)。只有當(dāng)這些全面、優(yōu)秀且個(gè)性突出的素質(zhì)與自身所追求的目標(biāo)相關(guān)聯(lián),并在追求成功中發(fā)揮關(guān)鍵作用,才可以稱之為成功素質(zhì)。提出這一概念的價(jià)值有三:第一,突破了一般意義上對(duì)素質(zhì)的種種“泛說”――如綜合素質(zhì)、優(yōu)秀素質(zhì)、全面素質(zhì)等;第二,明確了素質(zhì)作用的目標(biāo)指向就是追求成功,使一般被人們描述的空泛素質(zhì)有血有肉而生動(dòng)鮮活起來;第三,揭示了大學(xué)教育的根本使命與價(jià)值取向就是要培養(yǎng)出更多的能夠成功的人才。
4.“成功素質(zhì)教育”的新理念。立足于“素質(zhì)”、“成功”與“成功素質(zhì)”的基石,該書提出了成功素質(zhì)教育的理念,認(rèn)為大學(xué)素質(zhì)教育就是“以促進(jìn)大學(xué)生的成功為根本目的,專業(yè)素質(zhì)教育與非專業(yè)素質(zhì)教育同步推進(jìn),通過全面培養(yǎng)學(xué)生的五大體系素質(zhì)和學(xué)生個(gè)性的充分開發(fā),培養(yǎng)學(xué)生的成功素質(zhì),消除失敗因子,促使學(xué)生學(xué)業(yè)成功與就業(yè)成功”。相對(duì)于傳統(tǒng)的僅注重專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的高等教育,成功素質(zhì)教育是一種新的教育理念,它追求的是專業(yè)素質(zhì)和非專業(yè)素質(zhì)、個(gè)性素質(zhì)與共性素質(zhì)的和諧發(fā)展。這一理念的提出充分顯示了育人思想的先進(jìn)性和教育改革的創(chuàng)新性。
關(guān)于素質(zhì)、成功、成功素質(zhì)等概念的創(chuàng)新,為大學(xué)成功素質(zhì)教育理論體系的創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ),也預(yù)示著大學(xué)成功素質(zhì)教育實(shí)踐模式的創(chuàng)新。
二、理論體系的新構(gòu)建
該書作者以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬄窂?從分析成功素質(zhì)教育的根本目的、主要內(nèi)容、核心觀念與基本原則等幾個(gè)方面,不惜重墨地進(jìn)行了專門論述,從而構(gòu)建起一套新的大學(xué)素質(zhì)教育理論體系,即成功素質(zhì)教育的理論體系。這一體系的主要內(nèi)容可概括為:一個(gè)目標(biāo)、兩大系統(tǒng)、三大要求、四組課程、五大體系。
1.一個(gè)目標(biāo)。成功素質(zhì)教育的根本目標(biāo)是通過對(duì)學(xué)生成功素質(zhì)的培養(yǎng),確保學(xué)生學(xué)業(yè)成功與就業(yè)成功,并為其今后的創(chuàng)業(yè)成功和事業(yè)成功奠定堅(jiān)實(shí)的素質(zhì)基礎(chǔ)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)提出了四項(xiàng)基本要求,即“學(xué)好一個(gè)專業(yè)”、“掌握兩項(xiàng)基本技能”(外語、計(jì)算機(jī))、“夯實(shí)三項(xiàng)基本功”(練好書法、寫作、表達(dá)能力)、“培養(yǎng)四項(xiàng)基本品質(zhì)”(篤志、博學(xué)、崇實(shí)、拓新)。
2.兩大系統(tǒng)。成功素質(zhì)教育將成功素質(zhì)分為專業(yè)素質(zhì)與非專業(yè)素質(zhì)兩大類。專業(yè)素質(zhì)是指實(shí)現(xiàn)成功所必備的具有專業(yè)特性的優(yōu)秀素質(zhì)體系;非專業(yè)素質(zhì)是指不具有專業(yè)特性但同樣是實(shí)現(xiàn)成功所必備的優(yōu)秀素質(zhì)體系。專業(yè)素質(zhì)與非專業(yè)素質(zhì)相輔相成,都是成功的必備素質(zhì)。所以,成功素質(zhì)教育在內(nèi)容上可以劃分為專業(yè)素質(zhì)教育和非專業(yè)素質(zhì)教育兩大系統(tǒng)。
3.三大要求。成功素質(zhì)具有先進(jìn)性、獨(dú)特性、目的性、系統(tǒng)性、自控性和創(chuàng)新性等基本特征,實(shí)施成功素質(zhì)教育有三大要求:一是突出實(shí)踐能力的培養(yǎng);二是突出人才的復(fù)合性和個(gè)性特長(zhǎng)的培養(yǎng);三是突出創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
4.四組課程。課程是教學(xué)過程的基本要素,也是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的重要條件。實(shí)施成功素質(zhì)教育必須構(gòu)建四組課程,即基礎(chǔ)課與專業(yè)課、理論課與實(shí)踐課、主修課與輔修課、必修課與選修課。構(gòu)建這四組課程的基本原則是:強(qiáng)化核心專業(yè)理論課與核心專業(yè)實(shí)踐課,加大輔修課與選修課。
5.五大體系。成功素質(zhì)教育的五大體系是實(shí)現(xiàn)特定成功目標(biāo)所必需的優(yōu)秀素質(zhì)體系,包括觀念體系、品格體系、知識(shí)體系、能力體系以及方法體系。在成功素質(zhì)的五大體系中,觀念體系居于核心地位,是成功素質(zhì)的靈魂。
在理論體系的構(gòu)建中,作者有許多新穎的觀點(diǎn)與精彩的論述。如“培養(yǎng)成功人才是當(dāng)代大學(xué)核心竟?fàn)幜Φ募畜w現(xiàn)”,綜觀哈佛、劍橋、牛津等世界一流大學(xué),其成功的關(guān)鍵就在于能夠培養(yǎng)出大批政治家、科學(xué)家、企業(yè)家等成功人才;“專業(yè)素質(zhì)教育和非專業(yè)素質(zhì)教育同步推進(jìn)是成功素質(zhì)教育的根本途徑”,作者認(rèn)為,專業(yè)素質(zhì)和非專業(yè)素質(zhì)共同構(gòu)成一個(gè)人的成功素質(zhì)……好比“人”字的一撇一捺,缺少哪一筆,這個(gè)字都不能成立。起初,我曾對(duì)“非專業(yè)素質(zhì)教育”這種陌生的概念不以為然,但細(xì)細(xì)品來感到,對(duì)“專業(yè)以外的素質(zhì)”給出一個(gè)什么恰當(dāng)?shù)姆Q謂并不重要,重要的是,這種“兩條腿走路的教育”或許應(yīng)成為高等教育的必然趨勢(shì)。
教育觀是反映教育理念及其價(jià)值,介之于理論與實(shí)踐之間,對(duì)教育行為具有導(dǎo)向和牽引作用的一種主張。對(duì)教育觀的討論,雖然是一個(gè)老話題,但成功素質(zhì)教育理念下的教育觀,對(duì)包括學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀、教師觀、教學(xué)觀以及質(zhì)量關(guān)等,有著別樣的解讀。我認(rèn)為,這些觀點(diǎn)有不少是具有創(chuàng)新性與啟發(fā)性的,期待這些觀點(diǎn)能夠引發(fā)高等教育工作者的新思考。
三、實(shí)踐模式的新探索
長(zhǎng)期以來,我國(guó)不同層次的學(xué)校之所以在推行素質(zhì)教育方面步履維艱,一個(gè)很重要的原因是不敢在行動(dòng)上“動(dòng)真格”。我對(duì)作者及其團(tuán)隊(duì)的辦學(xué)情況未作深入考察,因而對(duì)成功素質(zhì)教育的實(shí)踐情況不敢妄加評(píng)論,但透過這部著作,又能管窺一斑。該書“實(shí)踐探索”篇中所述的許多實(shí)際舉措,用“開先河”一詞來形容毫不為過。這些實(shí)踐不僅反映出作者及其團(tuán)隊(duì)的教育智慧,更展現(xiàn)了他們?cè)诮逃母锷祥_拓創(chuàng)新的勇氣!該書在成功素質(zhì)教育實(shí)踐模式中的創(chuàng)新主要有:
1.“同步推進(jìn)”的培養(yǎng)方案。相對(duì)于傳統(tǒng)高等教育中是過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育這種“一條腿走路”教育,該書把專業(yè)素質(zhì)教育與非專業(yè)素質(zhì)教育“同步推進(jìn)”的教育生動(dòng)形象地表述為“兩條腿走路”的教育。這種“兩條腿走路”的教育是一種個(gè)性發(fā)展和全面發(fā)展有機(jī)結(jié)合、相互促進(jìn)的教育,從整體上將現(xiàn)代大學(xué)教育由專業(yè)教育變成綜合素質(zhì)教育,可以說是實(shí)現(xiàn)高等教育新的革命的根本途徑。書中關(guān)于“同步推進(jìn)”的實(shí)踐探索,為高校整體推進(jìn)素質(zhì)教育積累了經(jīng)驗(yàn),提供了參考案例。
2.“素質(zhì)導(dǎo)師”的制度安排。為確保專業(yè)素質(zhì)教育與非專業(yè)素質(zhì)教育同步推進(jìn),作者探索并推行了素質(zhì)導(dǎo)師制。從作者的論述中可以看出,素質(zhì)導(dǎo)師制是在我國(guó)高校輔導(dǎo)員制度的基礎(chǔ)上建立的。眾所周知,輔導(dǎo)員制度是上個(gè)世紀(jì)50年代在我國(guó)高校中逐步推行的一種思想政治教育工作制度,后來又將學(xué)生事務(wù)管理納入其中。在今天,這種制度很難適應(yīng)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的需要。素質(zhì)導(dǎo)師制主張的“以素質(zhì)導(dǎo)師為主體,以培養(yǎng)學(xué)生的成功素質(zhì)為目的,以非專業(yè)素質(zhì)教育為重點(diǎn)”,把對(duì)學(xué)生的生涯指導(dǎo)、思想引導(dǎo)、學(xué)業(yè)輔導(dǎo)和心理疏導(dǎo)納入育人體系,有利于學(xué)生自覺內(nèi)化成功素質(zhì)、消除失敗因子、修補(bǔ)素質(zhì)缺陷,可謂是一種知行合一的教育。可以認(rèn)為,素質(zhì)導(dǎo)師制是對(duì)我國(guó)高校輔導(dǎo)員制度的一次新突破。
3.“素質(zhì)學(xué)分”的評(píng)價(jià)模式。我國(guó)現(xiàn)行的大學(xué)素質(zhì)教育存在的一個(gè)重要缺陷,就是沒有建立與之相應(yīng)的素質(zhì)教育測(cè)評(píng)制度與測(cè)評(píng)體系。高等教育從專業(yè)教育走向綜合素質(zhì)教育,關(guān)鍵就在于建立與綜合素質(zhì)教育相適應(yīng)的測(cè)評(píng)模式。該書作者抓住這一關(guān)鍵問題,創(chuàng)造性地提出并實(shí)施了素質(zhì)學(xué)分制,這是對(duì)我國(guó)高校學(xué)生評(píng)價(jià)模式的一次重大變革。傳統(tǒng)的以課程分?jǐn)?shù)的形式或者以一般學(xué)分制的形式評(píng)價(jià)學(xué)生,從本質(zhì)上講,是對(duì)學(xué)生知識(shí)掌握程度的評(píng)價(jià)。為什么有的學(xué)生在校學(xué)習(xí)成績(jī)好但走向社會(huì)后作為不大,而有的學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)一般卻能成就一番事業(yè)?根本原因是測(cè)評(píng)模式?jīng)]有從根本上突破應(yīng)試教育的樊籬。我十分同意作者關(guān)于測(cè)評(píng)模式對(duì)教育活動(dòng)具有“指揮棒”作用的說法。我認(rèn)為,只有推行素質(zhì)學(xué)分制,素質(zhì)教育才能有效推進(jìn)。從論著中可以看出,素質(zhì)學(xué)分制尚處于探索階段,但我完全有理由相信,隨著素質(zhì)學(xué)分制的全面推行,必將引發(fā)我國(guó)教育領(lǐng)域的一場(chǎng)革命!
論文關(guān)鍵詞：武術(shù)文化；素質(zhì)教育；作用
武術(shù)文化作為中國(guó)文化的主體內(nèi)容之一，同樣具有中國(guó)文化的特性，自成體系，內(nèi)容豐富，可謂博大精深。武術(shù)作為一個(gè)文化主體，在發(fā)生和發(fā)展的過程中，不可避免地在文化傳播中進(jìn)行內(nèi)外文化的交流與融合，在其發(fā)展早期，就融入了中國(guó)哲學(xué)、美學(xué)、兵學(xué)、倫理、養(yǎng)生等眾多文化內(nèi)容，自成一體。在其傳播與發(fā)展過程中，其概念的內(nèi)涵和外延都在不斷的增深拓展。
一、武術(shù)文化的概念、特點(diǎn)和作用
（一）武術(shù)文化的概念
從狹義的角度來看，武術(shù)文化就是傳統(tǒng)的武術(shù)，專指源流有序、風(fēng)格獨(dú)特、拳理明晰、自成體系的傳統(tǒng)武術(shù)拳種流派，其中蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，武德要求，傳承制度等等。從廣義的角度來看，武術(shù)文化可定義為：與武術(shù)相關(guān)的各種領(lǐng)域中文化的總和，包括影視中的武術(shù)、體育領(lǐng)域中的武術(shù)、文化領(lǐng)域中的武術(shù)、學(xué)校教育中的武術(shù)等等。廣義的武術(shù)文化包含了武術(shù)內(nèi)涵和文化內(nèi)涵，武術(shù)是武術(shù)文化核心的一部分，沒有武術(shù)也就不會(huì)有武術(shù)文化。下面我們所講的武術(shù)文化和武術(shù)，指的是廣義的武術(shù)文化和武術(shù)的概念。
（二）武術(shù)文化的特點(diǎn)和作用
作為中華民族優(yōu)秀文化的絢麗瑰寶，傳統(tǒng)武術(shù)無論從技擊性、健身性、哲理性、藝術(shù)性、娛樂性、觀賞性，還是從全面提升大學(xué)生素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性發(fā)展與人格完善，培養(yǎng)大學(xué)生民族精神，提高民族文化素養(yǎng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感等方面有著巨大的推動(dòng)作用。下面從武術(shù)文化的概念角度，從不與武術(shù)相關(guān)的不同領(lǐng)域來概括歸納武術(shù)文化的功能特點(diǎn)和價(jià)值作用。
1、體育領(lǐng)域中的武術(shù)文化的作用特點(diǎn)
體育領(lǐng)域中的武術(shù)文化我們簡(jiǎn)稱體育武術(shù)，體育領(lǐng)域中的武術(shù)文化，具有技擊性、健身性、防身性的功能特點(diǎn)，這是武術(shù)文化的基本功能。武術(shù)要發(fā)展，必須靠競(jìng)技來提高，離開了技擊，武術(shù)就沒有了生命力。武術(shù)的健身功能、娛樂功能、競(jìng)技表演功能、教育功能等，都是通過以技擊性為動(dòng)作設(shè)計(jì)原則形成的各攻防技術(shù)動(dòng)作來實(shí)現(xiàn)的。另外武術(shù)與中醫(yī)的結(jié)合，創(chuàng)造了獨(dú)特的中醫(yī)養(yǎng)生、武術(shù)傷科、功夫按摩、運(yùn)動(dòng)醫(yī)藥、傷科針灸、救治偏差、練功療法、特種功夫等成果，武術(shù)運(yùn)動(dòng)講究調(diào)息行氣和意念活動(dòng)，對(duì)調(diào)節(jié)內(nèi)環(huán)境的平衡，調(diào)養(yǎng)氣血，改善人體機(jī)能，健體強(qiáng)身十分有益，這就是體育武術(shù)所追求健身價(jià)值。體育武術(shù)的防身功能主要基于他的技擊性功能的延伸，攻防技巧的應(yīng)用，目前社會(huì)上熱門的女子防身術(shù)、軍警擒拿格斗術(shù)等武術(shù)防身應(yīng)用招法就是很有力的證明。
2、影視領(lǐng)域中的武術(shù)文化的作用特點(diǎn)
影視領(lǐng)域中的武術(shù)文化我們簡(jiǎn)稱影視武術(shù)，它具有的娛樂性、藝術(shù)性、觀賞性的功能特點(diǎn)，是從藝術(shù)審美的角度出發(fā)進(jìn)行拓展而來。隨著現(xiàn)代科技文化的發(fā)展，人們娛樂的方式越來越多，達(dá)到娛樂的方法也越來越新奇。通過練習(xí)武術(shù)的過程中獲得身心的愉悅，釋放人心中的情感，達(dá)到娛樂的效果。武術(shù)無論套路表演，還是散手比賽，歷來為人們所喜愛，都會(huì)引人入勝，給人以美的享受，都具有很高的觀賞價(jià)值，通過對(duì)武術(shù)的表演觀賞中獲得藝術(shù)的享受，武術(shù)與戲曲、舞蹈、雜技、影視、文學(xué)、體育等文藝形式的結(jié)合表演，給人們留下深刻的、精彩的印象。通過武術(shù)表演促進(jìn)學(xué)習(xí)，讓同學(xué)們?cè)谡莆瘴湫g(shù)基本技能的基礎(chǔ)上，在老師指導(dǎo)下自編套路或節(jié)目表演，傳統(tǒng)藝術(shù)的審美知識(shí)（形、神、氣、韻等）貫穿在武術(shù)教學(xué)中擴(kuò)大教學(xué)的知識(shí)涵量。
3、文化領(lǐng)域中的武術(shù)文化的作用特點(diǎn)
文化領(lǐng)域中的武術(shù)文化簡(jiǎn)稱武文化，他具有哲理性的功能特點(diǎn)，它是武術(shù)在其歷史演變和流傳過程中融匯了易學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、兵學(xué)、醫(yī)學(xué)、氣功等傳統(tǒng)文化思想和文化觀念發(fā)展而來的。“武”字拆開就是“止”和“戈”，止戈，就是不要?jiǎng)游洌瑥倪@里可以看出，中國(guó)武術(shù)的精神底蘊(yùn)，武術(shù)追求的最高境界并不是單純的勝負(fù)，而是中國(guó)儒家學(xué)說的“致中和”的精神，是道家學(xué)說中“無為無不為”的精神。
4、學(xué)校教育中的武術(shù)文化的作用特點(diǎn)
學(xué)校教育中的武術(shù)文化，具有教育性的功能，中國(guó)武術(shù)蘊(yùn)含著深刻的哲理思想，具有修心養(yǎng)性的功效，在習(xí)武的過程中養(yǎng)成獨(dú)立的生活習(xí)慣，樹立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和高尚的品質(zhì)，這也是我們常說的武德精神，它是武術(shù)工作者在從事武術(shù)教學(xué)、訓(xùn)練、競(jìng)賽等工作中應(yīng)遵循的倫理規(guī)范，正義、公平、公道——人類最古老的道德觀念。習(xí)武者需要有吃苦耐勞、知難而進(jìn)、忍耐克己的精神，同時(shí)也要心胸寬廣，對(duì)人以誠(chéng)相待，具有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義責(zé)任感，保持不為名利、樂于助人的美德。武文化這種哲理性和教育性的功能特點(diǎn)，在武術(shù)的熏陶中得以培養(yǎng)、塑造、鍛煉、養(yǎng)成，人格素質(zhì)得到升華。
5、其他領(lǐng)域中武術(shù)文化的作用特點(diǎn)
武術(shù)文化的交際功能和帶來的經(jīng)濟(jì)價(jià)值功能，借助武術(shù)文化特色向全世界推廣漢語語言；憑借對(duì)外武術(shù)表演交流增進(jìn)國(guó)際交流；借助武術(shù)文化橋梁搭建經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)；武術(shù)文化與思想政治教育的結(jié)合，深入的研究，提供一種教育的思路等等，無不能體現(xiàn)武術(shù)文化神通廣大的威力。 轉(zhuǎn)貼于
中華武術(shù)，發(fā)于防身，立于健身，搏于賽場(chǎng)，習(xí)于日常，載于武藝，歸于武德。武術(shù)的種種特性涵蓋了武術(shù)文化的內(nèi)涵，它是一門學(xué)問，需要我們研究挖掘，充分發(fā)揮武術(shù)文化的價(jià)值。
二、武術(shù)文化素質(zhì)教育的概念
從武術(shù)文化的特點(diǎn)和作用可以看出，武術(shù)文化對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)具有其他教育模式無可比擬的作用，如果在高校得以廣泛的推廣，并加以引導(dǎo)并規(guī)范化、常規(guī)化，相信對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育能起到事半功倍的效果。
我們把通過武術(shù)文化來推動(dòng)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高的教育模式稱為武術(shù)文化素質(zhì)教育，從武術(shù)廣義的概念來講也可稱為武術(shù)素質(zhì)教育。換句話來講，武術(shù)文化素質(zhì)教育指的是根據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，借助武術(shù)文化的教育教學(xué)途徑，來全面提高人的綜合素質(zhì)的一種教育模式。
當(dāng)今高校所開展的武術(shù)教學(xué)，其實(shí)和我們提出的武術(shù)文化素質(zhì)教育有一定的相似之處，他們之間是相輔相成的關(guān)系，我們提出的武術(shù)文化是廣義意義上的武術(shù)概念，素質(zhì)教育也涵蓋了普通的武術(shù)教學(xué)，武術(shù)教學(xué)是武術(shù)文化素質(zhì)教育的重要組成部分，武術(shù)文化素質(zhì)教育包涵了武術(shù)教學(xué)的全部?jī)?nèi)容，它是武術(shù)教學(xué)的拓展和延伸，武術(shù)文化素質(zhì)教育是一個(gè)系統(tǒng)性的教育模式，它不僅僅局限于教學(xué)領(lǐng)域，他滲透到高校各個(gè)領(lǐng)域，他與學(xué)校的專業(yè)設(shè)置、課程建設(shè)、校園文化建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)、思想道德建設(shè)、學(xué)生管理、校園設(shè)施和校園環(huán)境建設(shè)、學(xué)風(fēng)校風(fēng)建設(shè)等都有著緊密的聯(lián)系。構(gòu)建武術(shù)文化素質(zhì)教育體系，充分發(fā)揮武術(shù)文化對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的促進(jìn)作用。
三、武術(shù)文化對(duì)高校素質(zhì)教育的促進(jìn)作用
武術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的融合，如與易學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)等多種傳統(tǒng)文化理念的融合，使其內(nèi)涵豐富，寓意深邃，它的教育意義是顯而易見的。武術(shù)文化的素質(zhì)教育作用不能僅僅局限在武術(shù)在學(xué)校教育領(lǐng)域中的功能，它的教育意義應(yīng)該與武術(shù)相關(guān)的各個(gè)領(lǐng)域中都能體現(xiàn)，充分涵蓋武術(shù)文化中武術(shù)內(nèi)涵和文化內(nèi)涵。武術(shù)文化與各行各業(yè)的結(jié)合，都有其發(fā)展創(chuàng)新的靈感源泉，我們充分挖掘其武術(shù)文化的特色價(jià)值，尋求在高等教育中的突破口，如果高等院校的素質(zhì)教育與武術(shù)文化的充分結(jié)合，并不斷的研究創(chuàng)新，通過學(xué)校的專業(yè)設(shè)置、課程建設(shè)、校園文化建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)、校園環(huán)境建設(shè)、軟硬件建設(shè)等方面融入武術(shù)文化的因素，讓學(xué)生充分的了解武術(shù)文化、體驗(yàn)學(xué)習(xí)武術(shù)文化，發(fā)揮武術(shù)文化的素質(zhì)教育作用，我相信他們走向社會(huì)勢(shì)必會(huì)得到社會(huì)各界的歡迎和認(rèn)可。
武術(shù)文化作為教育的一種手段，具有十分突出的教育功能。武術(shù)文化的實(shí)踐教學(xué)不僅可以強(qiáng)身健體、增強(qiáng)體質(zhì)，而且可以磨練意志、陶冶情操、開發(fā)智力、增強(qiáng)生存能力，對(duì)學(xué)生的身心健康具有良好的促進(jìn)作用；武術(shù)文化的理論教育具有培養(yǎng)學(xué)生文化修養(yǎng)、道德情操，提高學(xué)生綜合素質(zhì)能力意義重大。
當(dāng)今高校所開展的武術(shù)教學(xué)，其實(shí)和我們提出的武術(shù)文化素質(zhì)教育有一定的相似之處，他們之間是相輔相成的關(guān)系，我們提出的武術(shù)文化是廣義意義上的武術(shù)概念，素質(zhì)教育也涵蓋了普通的武術(shù)教學(xué)，武術(shù)教學(xué)是武術(shù)文化素質(zhì)教育的重要組成部分，武術(shù)文化素質(zhì)教育包涵了武術(shù)教學(xué)的全部?jī)?nèi)容，它是武術(shù)教學(xué)的拓展和延伸，武術(shù)文化素質(zhì)教育是一個(gè)系統(tǒng)性的教育模式，它不僅僅局限于教學(xué)領(lǐng)域，他滲透到高校各個(gè)領(lǐng)域，他與學(xué)校的專業(yè)設(shè)置、課程建設(shè)、校園文化建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)、思想道德建設(shè)、學(xué)生管理、校園設(shè)施和校園環(huán)境建設(shè)、學(xué)風(fēng)校風(fēng)建設(shè)等都有著緊密的聯(lián)系。構(gòu)建武術(shù)文化素質(zhì)教育體系，充分發(fā)揮武術(shù)文化對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的促進(jìn)作用。
四、推廣武術(shù)文化，深化素質(zhì)教育，提高大學(xué)生全面素質(zhì)
【關(guān)鍵詞】通識(shí)教育 人文教育 文化素質(zhì)教育 素質(zhì)教育 職業(yè)素質(zhì)教育
職業(yè)技術(shù)院校是高技能人才的搖籃,其最終目的應(yīng)是培養(yǎng)全面發(fā)展的“職業(yè)人”,而不是只懂技術(shù)片面發(fā)展的“工具人”(指人在生產(chǎn)活動(dòng)中與機(jī)械一樣,只是一種工具)。“職業(yè)人”首先是一個(gè)健全的“社會(huì)人”,具備普通公民的基本素質(zhì),是德智體全面發(fā)展的公民;其次作為從事特定職業(yè)的公民,還必須具備與其職業(yè)活動(dòng)相適應(yīng)的職業(yè)素質(zhì)。需要具備其職業(yè)活動(dòng)所要求的技術(shù)知識(shí)與技能,還必須具備與其職業(yè)活動(dòng)相適應(yīng)的職業(yè)心理素質(zhì)和職業(yè)道德素質(zhì)以及一定的人文素質(zhì),如將此視為素質(zhì)教育理念在職業(yè)院校的深化,可歸結(jié)為職業(yè)素質(zhì)教育。而目前教育界關(guān)于職業(yè)技術(shù)教育的有不同看法,主要存在以下四種代表性觀點(diǎn),本文將各觀點(diǎn)與職業(yè)技術(shù)教育階段的素質(zhì)教育理念進(jìn)行比較分析。
一、通識(shí)教育 (general education)辨析
通識(shí)教育起源于西方,從19世紀(jì)初被提出以來,有一定代表意義的表述達(dá)50多種。1945年,哈佛大學(xué)委員會(huì)發(fā)表的《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》,將通識(shí)教育界定為“學(xué)生在整個(gè)教育過程中,首先作為人類的一個(gè)成員和一個(gè)公民所應(yīng)接受的那部分教育”指出通識(shí)教育的目的在于培養(yǎng)“完整的人”、“健全的人”和“自由社會(huì)中的健全公民”。20世紀(jì)80年代初期,美國(guó)對(duì)教育質(zhì)量非常不滿,發(fā)出了“國(guó)家處于危險(xiǎn)中”的呼聲,因而“回歸基礎(chǔ)”的呼聲高漲。wWw.133229.cOM要求學(xué)校加強(qiáng)對(duì)學(xué)生基本學(xué)術(shù)能力等的訓(xùn)練,許多學(xué)校將英文寫作、數(shù)理統(tǒng)計(jì)、自然科學(xué)、口語表達(dá)、邏輯思維、批判能力等視為學(xué)校教育基本要求。所以20世紀(jì)80年代左右哈佛學(xué)校發(fā)表的《哈佛大學(xué)關(guān)于核心課程的報(bào)告》開啟了核心課程作為通識(shí)教育標(biāo)志和特征的新時(shí)代。以核心課程取代原有通識(shí)教育課程,這些核心課程涉及文理學(xué)院六個(gè)領(lǐng)域。包括文藝領(lǐng)域、史學(xué)領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域與哲學(xué)分析、科學(xué)領(lǐng)域、外國(guó)文化領(lǐng)域、道德思考領(lǐng)域。
通識(shí)教育與素質(zhì)教育畢竟不同。通識(shí)教育相對(duì)應(yīng)的概念是專業(yè)教育(special education),通識(shí)教育是關(guān)注學(xué)生成為一個(gè)合格公民的教育,它是包括文化、道德、情感、體力等各個(gè)方面內(nèi)容的非專業(yè)性教育,通識(shí)教育更多在培養(yǎng)一個(gè)公民;而專業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)是特定專業(yè)技能人才。素質(zhì)教育是從人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的具體操作目標(biāo)入手解決全面發(fā)展教育理論在具體教育實(shí)踐中的運(yùn)用,素質(zhì)教育包括了通識(shí)教育中的內(nèi)容,同時(shí)專業(yè)教育中也有素質(zhì)教育的內(nèi)涵。
二、人文教育(humanism education)辨析
人文教育是培養(yǎng)人文素質(zhì)并促使其內(nèi)化的教育活動(dòng)。其中人文知識(shí)及方法是人文素質(zhì)的基礎(chǔ),人文精神是人文素質(zhì)的核心,人文行為是人文素質(zhì)的外化。
楊叔子院士認(rèn)為:“人文素質(zhì)就是做人的素質(zhì)。人為本,做人的素質(zhì),特別是人格,是本之本”。可見,人文教育是如何做人的教育,通過文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)、熏陶、感悟、內(nèi)化、積淀,使人形成正確的行為態(tài)度,能夠與他人、與社會(huì)、與自然和諧相處。
雖然人文教育與素質(zhì)教育落腳點(diǎn)都在人身上,但人文教育是素質(zhì)教育的一個(gè)方面,素質(zhì)教育還蘊(yùn)含著其它諸如道德素質(zhì)、心理素質(zhì)等方面的教育。
三、文化素質(zhì)教育(cultural quality education)辨析
文化素質(zhì)和文化知識(shí)是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。文化知識(shí)是指經(jīng)過各種文化課程的學(xué)習(xí)而得到的種種具體知識(shí);而文化素質(zhì)則指一個(gè)人的知識(shí)、才能、鑒識(shí)所構(gòu)成的文化造詣或素養(yǎng)的一般體現(xiàn)。
主要是通過對(duì)學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育,同時(shí)對(duì)文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育,以提高全體學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。可見,在我國(guó)文化素質(zhì)教育的重點(diǎn)是人文素質(zhì)教育,但文化素質(zhì)教育涵蓋了人文和科學(xué)素質(zhì)兩方面的教育,內(nèi)容比單純的人文素質(zhì)教育更廣。
與素質(zhì)教育相比較,文化素質(zhì)教育則是把文化素質(zhì)單獨(dú)提出,旨在培養(yǎng)文化素質(zhì)。素質(zhì)教育著眼于提高人的內(nèi)在素養(yǎng)和品質(zhì)、強(qiáng)調(diào)知識(shí)內(nèi)化和身心發(fā)展,是關(guān)注人的全面發(fā)展的教育活動(dòng),不僅涵蓋了人文素質(zhì)培養(yǎng),還強(qiáng)調(diào)以提高學(xué)生全面素質(zhì)為宗旨
四、職業(yè)素質(zhì)教育(professional competence education)辨析
素質(zhì)教育概念在20世紀(jì)80年代后期出現(xiàn)。原國(guó)家教委副主任柳斌同志于1987年在《努力提高基礎(chǔ)教育的質(zhì)量》的講話中提出了“素質(zhì)教育”的概念,他認(rèn)為基礎(chǔ)教育不能單純辦成升學(xué)教育,而應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義的公民教育,是社會(huì)主義公民的素質(zhì)教育。
素質(zhì)教育是著眼于提高人的內(nèi)在素養(yǎng)和品質(zhì)、強(qiáng)調(diào)知識(shí)內(nèi)化和身心發(fā)展的教育價(jià)值觀。葉瀾(2006)認(rèn)為素質(zhì)教育是一種教育宗旨,處于一切教育活動(dòng)之魂的地位,而不是一個(gè)規(guī)定化的教育活動(dòng)的模式。在教育目標(biāo)上,堅(jiān)持以人為本,強(qiáng)調(diào)以提高學(xué)生全面素質(zhì)為宗旨;在教育內(nèi)容上,要求施以較全面的教育;在教育方式上,充分重視學(xué)生主體積極性與創(chuàng)造性的發(fā)揮:在教育途徑上,注意理論與實(shí)際的結(jié)合;在教育評(píng)價(jià)上,重視學(xué)生基本知識(shí)的掌握、基本技能的訓(xùn)練和基本品質(zhì)的養(yǎng)成,并鼓勵(lì)不同特色的培養(yǎng)。嚴(yán)格上講,素質(zhì)教育對(duì)教育效果的衡量重基礎(chǔ)、重長(zhǎng)遠(yuǎn),不重眼前。
素質(zhì)教育在每個(gè)教育階段應(yīng)有所不同。在職業(yè)技術(shù)教育中應(yīng)“職業(yè)素質(zhì)”教育為核心,雖然目前學(xué)術(shù)界還沒有系統(tǒng)提出職業(yè)素質(zhì)教育這個(gè)概念,只零散于各期刊中,多數(shù)從探討的角度進(jìn)行分析,系統(tǒng)的理論研究與應(yīng)用較缺乏。研究主要集中在以下兩方面:
第一,職業(yè)素質(zhì)內(nèi)涵與構(gòu)成的探討。對(duì)于職業(yè)素質(zhì)的構(gòu)成,有一定分歧。孫曉霞(2008)提出職業(yè)素質(zhì)包括身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想政治素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì);宮玉杰(2007)認(rèn)為除上述四項(xiàng)外,應(yīng)將業(yè)務(wù)素質(zhì)也涵蓋其中;吉飛(2009)則將職業(yè)素質(zhì)概括為職業(yè)道德、社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新能力和心理承受能力等方面。更有學(xué)者將職業(yè)素質(zhì)進(jìn)一步細(xì)分為身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、科技文化素質(zhì)、審美素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、社會(huì)交往素質(zhì)、適應(yīng)素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)等(周光宇,2009)。職業(yè)素質(zhì)在不同的崗位上有不同的要求,不同角度進(jìn)行研究得出結(jié)論自然不同,故對(duì)其構(gòu)成有不同認(rèn)識(shí)。在借鑒上述研究的基礎(chǔ)上認(rèn)為:職業(yè)素質(zhì)教育雖然在不同行業(yè)、不同崗位上有所不同,但仍是具有共性的。本文將職業(yè)素質(zhì)概括為身體素質(zhì)、職業(yè)道德素質(zhì)、人文素質(zhì)、職業(yè)技能和職業(yè)心理素質(zhì)5個(gè)方面。
第二,職業(yè)素質(zhì)教育的培養(yǎng)途徑研究。陳和(2007)認(rèn)為職業(yè)技術(shù)院校的職業(yè)素質(zhì)教育可從職業(yè)理念教育、職業(yè)能力教育、職業(yè)道德教育、創(chuàng)新素質(zhì)教育和創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育5個(gè)方面實(shí)現(xiàn)。職業(yè)素質(zhì)教育要在突出職業(yè)能力培養(yǎng)的同時(shí),重點(diǎn)加強(qiáng)社會(huì)主義價(jià)值觀、人生觀,職業(yè)道德(含誠(chéng)信品質(zhì)、敬業(yè)精神、責(zé)任意識(shí)和遵紀(jì)守法意識(shí)等)和職業(yè)核心能力等素質(zhì)的培養(yǎng)(楊東進(jìn),2008)。黃三平(2008)從校園文化角度提出開展校園文化活動(dòng)使之成為學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育的第二課堂。
目前對(duì)職業(yè)素質(zhì)教育的培養(yǎng)途徑研究有一定的成果,但在實(shí)際操作中,職業(yè)素質(zhì)教育多數(shù)仍停留在形式上,普遍存在著模糊化、形式化和簡(jiǎn)單化等問題。職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成是以知識(shí)為基礎(chǔ),課程教學(xué)仍應(yīng)是職業(yè)素質(zhì)教育的主要方式,課程設(shè)計(jì)是重點(diǎn),但不能忽視教學(xué)方法與手段的改進(jìn),否則難以滲透到教學(xué)活動(dòng)之中,落實(shí)到位。
五、結(jié)論
我國(guó)職業(yè)技術(shù)教育飛速發(fā)展,為社會(huì)培養(yǎng)了大量高技能人才,但職業(yè)技術(shù)院校在重視技能教育的同時(shí),卻不同程度地忽視了人的全面發(fā)展。縱觀國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家的職業(yè)技術(shù)教育情況,在技術(shù)能力培養(yǎng)上不僅注重實(shí)踐操作技能,且在人才培養(yǎng)上注重職業(yè)品質(zhì)的培養(yǎng),即重視培養(yǎng)技術(shù)能力又重視職業(yè)素質(zhì)教育。從目前我國(guó)教學(xué)現(xiàn)狀來看,一些職業(yè)技術(shù)教育只重視職業(yè)技能培訓(xùn),而忽視了職業(yè)道德教育,職業(yè)心理素質(zhì)和人文素質(zhì)的培養(yǎng)。職業(yè)教育不僅要傳播科技,還要引導(dǎo)學(xué)生如何在職場(chǎng)中為人處事和如何思維,但是現(xiàn)今的職業(yè)院校培養(yǎng)很難達(dá)到以上要求,目前急功近利的教育思想,影響了人才培養(yǎng)的質(zhì)量。應(yīng)提倡職業(yè)技術(shù)教育應(yīng)以“職業(yè)素質(zhì)”教育為核心,發(fā)揮職業(yè)技術(shù)教育的“針對(duì)性、綜合性、開放性”的特點(diǎn),才能凸顯職業(yè)技術(shù)教育的特色。
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[10]陳和.高職院校職業(yè)素質(zhì)教育的途徑[j].職業(yè)技術(shù)教育,2007(23).
一、轉(zhuǎn)變觀念，面向全體學(xué)生，實(shí)現(xiàn)從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌
“素質(zhì)教育”是相對(duì)于“應(yīng)試教育”提出的，他們主要不同在于教育觀、知識(shí)觀、學(xué)生觀不同，即是否面向全體學(xué)生，是否使學(xué)生全面發(fā)展，是否使學(xué)生生動(dòng)活潑主動(dòng)地學(xué)習(xí)。“素質(zhì)教育”與“應(yīng)試教育”在如下幾方面存在著明顯差異： 從培養(yǎng)目標(biāo)上看，素質(zhì)教育是德、智、體、美、勞全面發(fā)展，應(yīng)試教育只重視智育。 從對(duì)待學(xué)生上看，素質(zhì)教育面向全體學(xué)生，應(yīng)試教育只面向?qū)W習(xí)成績(jī)好的學(xué)生。 從教學(xué)內(nèi)容上看，素質(zhì)教育著眼于素質(zhì)的全面提高，應(yīng)試教育是考什么教什么，不考不教。 從教學(xué)過程上看，素質(zhì)教育注重啟發(fā)學(xué)生生動(dòng)地學(xué)習(xí)，應(yīng)試教育則是教師一講到底，學(xué)生只是聽講。 從教學(xué)方法上看，素質(zhì)教育是師生雙向活動(dòng)，變講授為訓(xùn)練，優(yōu)選最佳的教學(xué)方法，應(yīng)試教育則為“滿堂灌”，學(xué)生被動(dòng)地學(xué)習(xí)。 從學(xué)生負(fù)擔(dān)上看，素質(zhì)教育目標(biāo)是當(dāng)堂理解，重視學(xué)科能力的提高，應(yīng)試教育是大搞題海戰(zhàn)術(shù)，學(xué)生不慎重負(fù)。
從以上分析可以看出，應(yīng)試教育是以追求升學(xué)率為根本目的的陳腐模式，扭曲了教育的本質(zhì)，扼殺了學(xué)生的個(gè)性。我們要反對(duì)應(yīng)試教育，毫不猶豫地變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，這是深化教學(xué)改革的關(guān)鍵。作為化學(xué)教師應(yīng)當(dāng)毫不例外地把素質(zhì)教育落實(shí)在日常教學(xué)之中。
二、化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)
在化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)中突出觀點(diǎn)的教育及科學(xué)態(tài)度和 科學(xué)學(xué)習(xí)方法的教育是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，高中化學(xué)教材是按義務(wù)教育《新課程標(biāo)準(zhǔn)》編寫的，它的體系是必學(xué)與選學(xué)相結(jié)合、課堂教學(xué)為主與閱讀和家庭小實(shí)驗(yàn)相結(jié)合、學(xué)校教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的比較科學(xué)的體系，使教材延伸到了社會(huì)和家庭，使化學(xué)教學(xué)與日常生活、科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)勞動(dòng)相聯(lián)系，是一本進(jìn)行化學(xué)素質(zhì)教育的好教材。因此，深刻理解《新課程標(biāo)準(zhǔn)》，鉆研教材并且體現(xiàn)在日常教學(xué)中，是進(jìn)行素質(zhì)教育的關(guān)鍵。化學(xué)課的講授主要目的是在教會(huì)學(xué)生掌握基本概念和理論的基礎(chǔ)上，通過元素化合物知識(shí)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解物質(zhì)的結(jié)構(gòu)決定物質(zhì)的性質(zhì)，物質(zhì)的性質(zhì)決定物質(zhì)的制法和用途。通過一些定型的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)驗(yàn)操作和觀察能力，通過化學(xué)計(jì)算的學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步學(xué)會(huì)定量地分析和解決化學(xué)問題的能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)雙基知識(shí)的同時(shí)初步形成用化學(xué)觀點(diǎn)和化學(xué)方法分析和處理問題的能力。總之要著力于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)態(tài)度和方法，教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)放在對(duì)學(xué)生科學(xué)的思維能力、觀察能力、培養(yǎng)和訓(xùn)練上，而不能放在單純?yōu)榻忸}而解題的訓(xùn)練上。要做到這一點(diǎn)，化學(xué)課的教學(xué)應(yīng)從學(xué)生熟悉的知識(shí)入手，可以從日常生活和社會(huì)生產(chǎn)中的化學(xué)現(xiàn)象出發(fā)，深入到化學(xué)的基本概念和理論等基礎(chǔ)的化學(xué)知識(shí)，在經(jīng)過解釋、練習(xí)，使學(xué)生對(duì)新知識(shí)學(xué)得實(shí)在，理解深刻，初步形成進(jìn)一步學(xué)習(xí)和工作的能力。特別是《新課程標(biāo)準(zhǔn)》和九年制義務(wù)教育教材比原大綱和教材在化學(xué)基本概念和理論方面適當(dāng)降低，而在元素化合物知識(shí)方面適當(dāng)拓寬，化學(xué)計(jì)算難度和數(shù)量上大幅度的降低，化學(xué)實(shí)驗(yàn)略有加強(qiáng)。這種變動(dòng)適應(yīng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，符合義務(wù)教育培養(yǎng)目標(biāo)。
三、加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，提高學(xué)生的能力是實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“化學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，化學(xué)實(shí)驗(yàn)可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，幫助學(xué)生形成化學(xué)概念，獲得化學(xué)知識(shí)和能力，培養(yǎng)學(xué)生觀察、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Γ€有助于培養(yǎng)實(shí)事求是，嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。”因此加強(qiáng)化學(xué)實(shí)驗(yàn)室提高學(xué)生能力的重要環(huán)節(jié)，教學(xué)中要堅(jiān)決反對(duì)“黑板上畫實(shí)驗(yàn)，課堂上講實(shí)驗(yàn)，課下背實(shí)驗(yàn)”的應(yīng)試模式，要把教材中所選的實(shí)驗(yàn)認(rèn)真做好。做到課前進(jìn)行周密的準(zhǔn)備，使現(xiàn)象明顯，效果良好，讓全班學(xué)生都看清楚，實(shí)驗(yàn)要做到操作規(guī)范化，并注意啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生從具體觀察上升到抽象思維，仔細(xì)觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象。聯(lián)想所學(xué)過的知識(shí)進(jìn)行分析、判斷，認(rèn)真做好記錄，填寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告，養(yǎng)成良好的實(shí)驗(yàn)習(xí)慣。
四、教師自身素質(zhì)的提高是實(shí)施素質(zhì)教育的重要保證
教師必須以師德素質(zhì)的提高促進(jìn)自身教書育人素質(zhì)的提高，深化教育改革，努力創(chuàng)造出適應(yīng)當(dāng)前素質(zhì)教育的新的教學(xué)方法，研究學(xué)法，加強(qiáng)與生產(chǎn)生活相聯(lián)系的化學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，關(guān)心最新化學(xué)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和重大科研成果，以學(xué)識(shí)水平和教學(xué)能力素質(zhì)的提高，促進(jìn)素質(zhì)教育的全面落實(shí)。
【關(guān)鍵詞】 小學(xué)教學(xué) 素質(zhì)教育
什么是素質(zhì)教育？其內(nèi)容和途徑是什么？素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育之間有一種什么樣的聯(lián)系？對(duì)這些問題，人們?cè)诶斫馍线€存在一些模糊認(rèn)識(shí)，因此在實(shí)施中出現(xiàn)了一些誤區(qū)，其主要表現(xiàn)有：
第一，概念的模糊性，導(dǎo)致實(shí)踐中的表象性。由于對(duì)素質(zhì)教育缺乏完整的認(rèn)識(shí)，對(duì)它的系列過程概念朦朧，于是出現(xiàn)一些本末倒置的現(xiàn)象。諸如：對(duì)素質(zhì)教育的評(píng)價(jià)尚未入系統(tǒng)、有序階段，就急干將“成績(jī)報(bào)告單”改為“素質(zhì)報(bào)告單”；測(cè)評(píng)手段的粗糙，致使素質(zhì)教育在一定程度上停留于表層。
第二，理解上的狹隘性，帶來了實(shí)施中的片面性。一提起素質(zhì)教育就口不離第二課堂：一說起第二課堂，涉及的總是興趣小組。于是各種各樣的少兒社團(tuán)和興趣活動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)發(fā)現(xiàn)素質(zhì)教育還沒有占領(lǐng)主陣地時(shí)，又全力以赴地抓學(xué)科教學(xué)的改革，無形中又淡化了第二課堂，而學(xué)科領(lǐng)域則又局限于語、數(shù)等學(xué)科及在出成果具有顯性效應(yīng)的音、體、美上。由于理解上的狹隘，忽這忽那，抓不住“牛鼻子”，各子系統(tǒng)之間又缺乏內(nèi)容的銜接與貫通，明顯地違背了素質(zhì)教育系統(tǒng)整體性原理，導(dǎo)致了實(shí)施中的片面性。
第三，改革行為的短期性，釀成了操作上的粗糙性。出于管理者急于求成的心理，在改革實(shí)踐中往往缺少規(guī)范，既無明晰的目標(biāo)，又無實(shí)施目標(biāo)的縝密方案和具體的階段性實(shí)施計(jì)劃，往往只是一些臨時(shí)性措施。實(shí)施過程中卻又缺乏資料的積累與分析、總結(jié)與回顧。欲速則難達(dá)。操作的粗糙，所得的只是淺顯性成果。
第四，意識(shí)上的功利性，造成了改革中的游移性。功利意識(shí)是急于求成的根源、功利主義思想的作怪，反映在改革中缺乏韌性，“這山望著那山高”，不斷變換課題。缺少“認(rèn)準(zhǔn)方向，就要全力以赴，堅(jiān)持到底”的恒心。
如何使素質(zhì)教育走上整體改革的軌道，納入學(xué)校教育的整體實(shí)踐領(lǐng)域，對(duì)此，本人談點(diǎn)不成熟的想法。
1 搞清素質(zhì)教育的概念
對(duì)于素質(zhì)教育。目前看法還并不一致。本人的看法是：要搞清素質(zhì)教育的內(nèi)涵，得先從人的完整的素質(zhì)結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)開始。人的完整素質(zhì)結(jié)構(gòu)是生理素質(zhì)結(jié)構(gòu)、心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)和文化素質(zhì)結(jié)構(gòu)的綜合。在這個(gè)整體素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，生理素質(zhì)結(jié)構(gòu)是基礎(chǔ)，心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)是中介，文化素質(zhì)結(jié)構(gòu)則是核心內(nèi)容。三者相互作用，相互滲透，相互制約，共同處于一個(gè)統(tǒng)一的系統(tǒng)中，所以素質(zhì)教育實(shí)施的著力點(diǎn)必須落在人的繁體素質(zhì)結(jié)構(gòu)功能目標(biāo)上。“五育并舉，德育為首”，才能充分體現(xiàn)全面發(fā)展的整體功能，這可以說是造就受教育者完整素質(zhì)結(jié)構(gòu)的重要手段和途徑。因而素質(zhì)教育要瞅準(zhǔn)目標(biāo)，找準(zhǔn)途徑，選準(zhǔn)措施，擺正德智體美勞諸育之間的關(guān)系，這樣才不會(huì)顧此失彼，有所偏廢。搞清素質(zhì)教育的概念，就抓住了素質(zhì)教育的根本。
2 樹立正確的教育觀念
教育的觀念眾多，如：大教育觀、人才觀、質(zhì)量觀、師生觀以及學(xué)校職能觀等。就實(shí)施素質(zhì)教育而言，首要的是端正人才觀和質(zhì)量觀。教育觀念的核心是人才觀。人才是有層次的。應(yīng)試教育觀無視人的差異性和人才的層次性，動(dòng)輒“一刀切”、“一鍋端”，致使實(shí)踐結(jié)果拉大差距，兩極分化，置大多數(shù)學(xué)生于不顧，最后篩選出少最的尖子。素質(zhì)教育觀主張實(shí)事求是，主張客觀真理，在承認(rèn)差別的基礎(chǔ)上，因材施教。宋代大教育家朱熹說過：“圣人教人，各因其材，大以大成，小以小成，無棄人也。”可見，天生其人必有才，天生其才必有用。因此，我們可以這樣說，人人有才，人無全才，揚(yáng)長(zhǎng)避短，皆能成才。
3 加強(qiáng)教育管理
3.1 完善素質(zhì)教育的目標(biāo)和評(píng)估機(jī)制。實(shí)施素質(zhì)教育，管理是基矗管理的首要任務(wù)是制定素質(zhì)教育目標(biāo)，并根據(jù)目標(biāo)建構(gòu)素質(zhì)教育的評(píng)價(jià)體系。只有目標(biāo)體系與評(píng)價(jià)體系相結(jié)合，才能對(duì)學(xué)校各項(xiàng)教育活動(dòng)的運(yùn)行方向?qū)嵭杏行У恼{(diào)節(jié)和控制，改變以考分定功能的傾向、評(píng)價(jià)體系要考核學(xué)生個(gè)體的德智體美勞等素質(zhì)的全面發(fā)展?fàn)顩r。
據(jù)有關(guān)研究材料表明，建國(guó)以來，我國(guó)基礎(chǔ)教育的發(fā)展，大體經(jīng)歷了四個(gè)階段：第一階段為偏重“雙基”（基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能訓(xùn)練）階段，即偏重掌握基礎(chǔ)知識(shí)與形成基本技能。這個(gè)階段從1949年至1979年，為期約30年。第二階段為強(qiáng)調(diào)智力階段，即強(qiáng)調(diào)發(fā)展智力與培養(yǎng)能力。這個(gè)階段從1979年至1982年，為期僅4年。?第三階段為重視非智力因素階段，并把非智力因素與發(fā)展智力、培養(yǎng)能力結(jié)合起來。這個(gè)階段從1983年至1989年，為期約7年。第四階段為加強(qiáng)素質(zhì)教育階段，即從根本上克服傳統(tǒng)教育的弊端，逐步實(shí)現(xiàn)由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌。這個(gè)階段大約從80年代未90年代初開始，現(xiàn)在正處于全面轉(zhuǎn)軌的攻堅(jiān)階段。
那么，什么是素質(zhì)？什么是素質(zhì)教育？什么是“應(yīng)試教育”呢？
素質(zhì)，作為一個(gè)理論命題，有其豐富的內(nèi)涵和廣闊的空間，而且有多維的審視角度和思路。一般說來，所謂“素質(zhì)”，通常具有兩個(gè)層面的涵義：第一種涵義是生理上的“素質(zhì)”概念，主要指人們天生的感知器官、神經(jīng)系統(tǒng)，又稱遺傳因素或天賦；第二種涵義是教育學(xué)實(shí)質(zhì)也是社會(huì)學(xué)上的“素質(zhì)”概念，主要指后天社會(huì)性的一面，認(rèn)為素質(zhì)是在先天某些因素的基礎(chǔ)上，主要通過后天教育和環(huán)境影響而形成的一系列知識(shí)技能、行為習(xí)慣、文化涵養(yǎng)、品質(zhì)特點(diǎn)的綜合。換句話說，人的素質(zhì)是指人的發(fā)展總水平，是人的諸種屬性的綜合，是由各種品質(zhì)構(gòu)成的整體結(jié)構(gòu)。先天獲得的遺傳素質(zhì)是后天形成基本品質(zhì)的物質(zhì)前提，而后天的環(huán)境與教育則是先天遺傳素質(zhì)能否發(fā)展的條件。舉一個(gè)很明顯的例子：一個(gè)先天的聾啞人，當(dāng)然不可能成為一名音樂家；但假如一個(gè)人的音樂天賦再好，卻沒有得到后天的培養(yǎng)，也不可能成為一名音樂家，因此，提倡素質(zhì)教育就是要使每一 名學(xué)生先天獲得遺傳素質(zhì)得以充分的發(fā)展，同時(shí)使他們獲得當(dāng)今社會(huì)所需要的各種品質(zhì)。
國(guó)家教委朱開軒主任指出：素質(zhì)教育從本質(zhì)上說，是以提高全民族素質(zhì)為宗旨的教育。素質(zhì)教育是為實(shí)現(xiàn)教育方針規(guī)定的目標(biāo)，著眼于受教育者群體和社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以往重開發(fā)受教育者的潛能、促進(jìn)受教育者德智體諸方面生動(dòng)活潑的發(fā)展為基本特征的教育。
全國(guó)中小學(xué)素質(zhì)教育經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)明確提出：“應(yīng)試教育”不是對(duì)以前和現(xiàn)行基礎(chǔ)教育的概括，而是對(duì)其中存在的單純以升學(xué)為目的而產(chǎn)生的諸多弊端的概括。
否定“應(yīng)試教育”不是要否定現(xiàn)行的教育。所謂“應(yīng)試教育”，是指在我國(guó)教育實(shí)踐中客觀存在的偏離受教育者群體和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，單純?yōu)閼?yīng)付考試、爭(zhēng)取高分和片面追求升學(xué)率的一種傾向。
素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的主要區(qū)別，大體可以從以下10點(diǎn)表現(xiàn)出來：
①?gòu)闹笇?dǎo)思想上看：素質(zhì)教育是為了全面提高學(xué)生的素質(zhì)也就是為了全面提高國(guó)民的素質(zhì)，它反映了現(xiàn)代的先進(jìn)的教育思想；而應(yīng)試教育則是為了應(yīng)付升學(xué)考試，是以追求升學(xué)率為目的的教育，是選拔式、科舉式、淘汰式的陳舊落后的教育。
②從教育目的上看：應(yīng)試教育是為適應(yīng)上一級(jí)學(xué)校的選擇需要，以應(yīng)試訓(xùn)練為目的的教育；素質(zhì)教育則是根據(jù)社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展需要，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)創(chuàng)造和學(xué)會(huì)審美的教育。
③從教育對(duì)象上看：應(yīng)試教育是面向少數(shù)人而忽視多數(shù)人，重在“提高”的淘汰式的“英才教育”：素質(zhì)教育則是面向全體，重在“普及”，促使每個(gè)學(xué)生充分發(fā)展的“通才教育”。
④從教育內(nèi)容上看：應(yīng)試教育完全圍繞應(yīng)試要求，考什么就教什么、學(xué)什么，輕“德”、缺“體”、少“美”、砍“勞”，是一種不完全的畸型教育；素質(zhì)教育則是使受教育者在德、智、體、美、勞諸方面都得到發(fā)展的教育。
⑤從課程結(jié)構(gòu)上看：應(yīng)試教育是單一的學(xué)科課程，且只重視少數(shù)所謂“主科”，輕視所謂“副科”；而素質(zhì)教育則以現(xiàn)代課程理論為指導(dǎo)，把課程分為必修課、選修課和活動(dòng)課程等幾個(gè)板塊，都納入課表，作為正式課程平等對(duì)待，有的學(xué)校還十分注意開發(fā)“隱性課程”，比如環(huán)境教育、校風(fēng)建設(shè)等等。
⑥從學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)上看：應(yīng)試教育不按課程計(jì)劃授課，隨意增加課時(shí)，超綱授課，加大作業(yè)量，考試頻繁，復(fù)習(xí)資料泛濫，各種競(jìng)賽名目繁多，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)加重；而素質(zhì)教育則要求著眼于學(xué)生的全面和諧發(fā)展，嚴(yán)格按教育教學(xué)規(guī)律辦事。僅以作業(yè)為例，內(nèi)容適度，形式靈活，不僅重視鞏固性的書面作業(yè)，還要設(shè)計(jì)富于個(gè)性和創(chuàng)造性的活動(dòng)作業(yè)、口頭作業(yè)、行為作業(yè)，并把課外閱讀納入培養(yǎng)健康的個(gè)性之中，以利于學(xué)生的全面發(fā)展。
⑦從師生關(guān)系上看：應(yīng)試教育迫使教師“選擇適合教學(xué)的學(xué)生”，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，師生之間是一種管與被管、教與被教、灌與被灌的關(guān)系；素質(zhì)教育則強(qiáng)調(diào)尊師愛生，師生民主平等，雙向交流。要求教師尊重、理解、信任、鼓勵(lì)、扶植每一個(gè)學(xué)生，教師選擇使每個(gè)學(xué)生都得到應(yīng)有發(fā)展的教學(xué)藝術(shù)。
⑧從教育方法上看：應(yīng)試教育實(shí)行的是學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)，死摳書本，脫離實(shí)際的教育；素質(zhì)教育則是重視雙基、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力，使學(xué)生生動(dòng)活潑、主動(dòng)地得到發(fā)展的教育。
⑨從教學(xué)途徑上看，應(yīng)試教育把課堂和書本作為教學(xué)的唯一途徑，不同程度地脫離社會(huì)、脫離實(shí)際；而素質(zhì)教育為了培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)生活的新型素質(zhì)，要求實(shí)現(xiàn)教育的社會(huì)化，建構(gòu)學(xué)校與社會(huì)的“雙向參與”機(jī)制，使得教學(xué)途徑增多，教育視野廣闊，有利于從狹隘的完全同升學(xué)“指揮棒”對(duì)口的自我封閉中解脫出來，實(shí)行開放式的現(xiàn)代教育。
⑩從評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上看，應(yīng)試教育以“分”為導(dǎo)向，以“率”為標(biāo)準(zhǔn)，以“考”為法寶，并以此來評(píng)價(jià)學(xué)校、教師和學(xué)生，實(shí)行的是僵化、死板的，“一刀切”教育；素質(zhì)教育則確立社會(huì)實(shí)踐的評(píng)價(jià)權(quán)威，淡化分?jǐn)?shù)的警告、懲戒作用，把學(xué)生的差異作為資源潛能優(yōu)勢(shì)，實(shí)行的是使學(xué)生個(gè)性健康、完善發(fā)展的教育。
從以上10點(diǎn)基本可以著出，應(yīng)試教育只注重應(yīng)試的功利，不關(guān)心人的全面發(fā)展；不是創(chuàng)造適合學(xué)生的教育，而是塑造適合“教育”的學(xué)生。“應(yīng)試教育”在教育對(duì)象上的局限性，在教育內(nèi)容上的片面性，在教育過程上的表面性，在教育成果上的虛假性，對(duì)基礎(chǔ)教育危害甚深，對(duì)廣大中小學(xué)學(xué)生的素質(zhì)提高和健康成長(zhǎng)影響極大，必須通過切實(shí)的努力動(dòng)搖它、瓦解它、改造它，把它轉(zhuǎn)化到素質(zhì)教育的軌道上來。
全面實(shí)施素質(zhì)教育，關(guān)鍵是端正教育思想，樹立現(xiàn)代教育新觀念。應(yīng)該樹立哪些教育新觀念呢？
一、要樹立正確的教育目標(biāo)觀
基礎(chǔ)教育多年來都是為構(gòu)建教育“金字塔”服務(wù)的，單純追求高分?jǐn)?shù)，片面追求升學(xué)率。只要統(tǒng)考分?jǐn)?shù)和升學(xué)率上去了，就“一俊遮百丑”，“哼一聲都是經(jīng)驗(yàn)”。這種以應(yīng)試為主導(dǎo)的教育目標(biāo)必須改變，而應(yīng)培養(yǎng)以有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，樹立以培養(yǎng)受教育者高尚的思想道德情操、豐富的科學(xué)文化知識(shí)、健康的身體、良好的心理素質(zhì)、較強(qiáng)的實(shí)踐和動(dòng)手能力，以及以充分發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)為宗旨的素質(zhì)教育目標(biāo)觀，使學(xué)生在德智體美勞等方面得到全面和諧發(fā)展。
二、要樹立正確的人才觀
一提到“人才”，人們馬上想到專家、教授、工程師、學(xué)者等等。這些“拔尖人才”是人才，合格的勞動(dòng)者也是人才。我們一 定要轉(zhuǎn)變升學(xué)者是人才、唯升學(xué)者能成才的人才觀；確立多渠道成長(zhǎng)、多規(guī)格育才的人才觀。要認(rèn)識(shí)到社會(huì)對(duì)人才的需求是多方面、多類別、多層次、多結(jié)構(gòu)的，不僅需要自然科學(xué)人才，也需要社會(huì)科學(xué)人才；不僅需要科學(xué)家、思想家、理論家，更需要大量有一技之長(zhǎng)的能工巧匠；不僅需要高層次的社會(huì)管理人才，而且更需要從事社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的高素質(zhì)的勞動(dòng)大軍，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，社會(huì)對(duì)人才的要求在不斷變化，不僅要知識(shí)豐富、學(xué)有專長(zhǎng)，而且要具有廣泛的適應(yīng)性。古今中外的無數(shù)事例反復(fù)證明：具有高學(xué)歷的人不一定都能成才，沒有高學(xué)歷的人只要具有良好的綜合素質(zhì)，也完全能夠在實(shí)踐中逐步成為某一方面的優(yōu)秀人才。
三、要樹立正確的質(zhì)量觀
其主要的含義，就是要徹底拋棄以考分高低、升學(xué)率高低論成敗的陳腐觀念，樹立以各種基本素質(zhì)全面提高、個(gè)性特長(zhǎng)充分發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)的教育質(zhì)量觀。我們常講”全面提高教育質(zhì)量”，就是要使學(xué)生在德智體美勞諸方面全面發(fā)展，用整體、綜合的觀點(diǎn)要求和衡量學(xué)生，從過去僅僅看分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)變到全面地去看思想道德、文化科學(xué)知識(shí)、勞動(dòng)技能、個(gè)性特長(zhǎng)和身體心理健康等全面素質(zhì)的提高。
四、要樹立正確的教學(xué)觀
要徹底拋棄單純重視。“尖子”學(xué)生，忽視一 般學(xué)生；重知識(shí)輕能力、重書本輕實(shí)踐、重灌輸輕啟發(fā)、重死記輕思考、重傳授輕自學(xué)、重接受輕創(chuàng)造、重課堂輕課外，以書本、課堂、教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)觀；樹立面向全體學(xué)生與因材施教相統(tǒng)一、教書與育人相統(tǒng)一、傳授知識(shí)與發(fā)展智能相統(tǒng)一、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一、教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位相統(tǒng)一、課內(nèi)與課外相統(tǒng)一以及注重培養(yǎng)自學(xué)能力和創(chuàng)造精神的現(xiàn)代教學(xué)觀。
可以說，以上四個(gè)帶有根本性質(zhì)的觀念轉(zhuǎn)變了、更新了，就為基礎(chǔ)教育的轉(zhuǎn)軌奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
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4、《貴州教育報(bào)》2003年第三期。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)物理；推行；素質(zhì)教育
素質(zhì)教育是隨著改革開放的推行而產(chǎn)生的新的教育理念。物理學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)，大學(xué)物理作為理科學(xué)生的必修課，它蘊(yùn)含的基本概念和知識(shí)是學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的重要組成部分。隨著社會(huì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)人才的要求也隨之提高，要求人才的全面發(fā)展，尤其對(duì)素質(zhì)要求十分嚴(yán)格。這就要求學(xué)校在各階段尤其是大W的教育過程中推行素質(zhì)教育，這是時(shí)展的必然要求。
一、大學(xué)物理教育在推行素質(zhì)教育中的優(yōu)勢(shì)
物理學(xué)識(shí)研究物質(zhì)基本結(jié)構(gòu)、物質(zhì)最基本和最普遍的運(yùn)動(dòng)形式及相互轉(zhuǎn)化規(guī)律的學(xué)科。物理學(xué)存在于世界的各個(gè)角落，在工程技術(shù)的很多方面都應(yīng)用到物理學(xué)。學(xué)好物理知識(shí)有助于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)用性技能，為學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科起到促進(jìn)作用，有利于學(xué)生思維的活躍和邏輯思維能力的提高。物理知識(shí)的掌握和學(xué)習(xí)物理的興趣等都對(duì)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力和學(xué)生未來的發(fā)展等有著影響。由此可見物理是大學(xué)教育中不可或缺的一門必修課。素質(zhì)教育不僅僅是指度學(xué)生知識(shí)的教育，更重要的是對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，這是素質(zhì)教育的重點(diǎn)。大學(xué)物理課堂教學(xué)中教師應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育，在學(xué)習(xí)物理知識(shí)的過程中使學(xué)生的學(xué)習(xí)過程更具有科學(xué)性。在遇到問題時(shí)進(jìn)行科學(xué)的思考和解決，提高學(xué)生的自主創(chuàng)新能力，從而使學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)得到提高，更適應(yīng)企業(yè)的要求。大學(xué)物理素質(zhì)教育中最基本的要求就是具有科學(xué)精神，在大學(xué)物理教育過程中應(yīng)多培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維，提高學(xué)生的素質(zhì)，使學(xué)生全面的發(fā)展。
二、素質(zhì)教育在大學(xué)物理教育中的作用分析
物理學(xué)在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中形成的方法對(duì)社會(huì)的科學(xué)研究有著十分重要的作用。學(xué)好物理學(xué)的科學(xué)方法，有助于學(xué)生素質(zhì)的提高，通過概念的物理教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維，讓學(xué)生掌握科學(xué)的研究方法，提高學(xué)生解決問題的能力。
三、在大學(xué)物理中推行素質(zhì)教育的措施
1.在教育理念和教學(xué)方式上進(jìn)行創(chuàng)新
隨著時(shí)代的發(fā)展，物理學(xué)的地位與原來有所不同，這就需要學(xué)校和教師進(jìn)行教育理念的轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)的教育理念上進(jìn)行改變，不能只重視理論知識(shí)的教導(dǎo)，要把目光放在培養(yǎng)物理科學(xué)精神，推行素質(zhì)教育上來。大學(xué)物理教育要把重點(diǎn)放在教授學(xué)生掌握物理學(xué)的精神和方法，學(xué)生能自主思考，才能更好的認(rèn)識(shí)自然界的科學(xué)方法。素質(zhì)教育不僅是物理知識(shí)的教育，更是對(duì)于物理的規(guī)律和方法的教育。在大學(xué)物理推行素質(zhì)教育能培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和科學(xué)精神，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。
教學(xué)在教學(xué)開始前要做好充足的準(zhǔn)備，最好能在課堂上吸引學(xué)生的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣。比如在課堂上引用一些有趣的物理現(xiàn)象，或者引入物理學(xué)史中的資料等。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)物理知識(shí)的同時(shí)對(duì)自然有所認(rèn)識(shí)。教師還可以通過網(wǎng)絡(luò)向?qū)W生展現(xiàn)有利于素質(zhì)教育的資料。將素質(zhì)教育拓展到課外學(xué)習(xí)中，指導(dǎo)學(xué)生開展自主的探究式學(xué)習(xí)。也可以通過物理實(shí)驗(yàn)的講解來引導(dǎo)學(xué)生們學(xué)習(xí)物理知識(shí)。教師運(yùn)用豐富的教學(xué)方式，讓學(xué)生在學(xué)學(xué)物理的同時(shí)找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，從而提高學(xué)生的素質(zhì)。
2.學(xué)好基本知識(shí)，建立新的考核方式
如果不是物理專業(yè)的學(xué)生，沒有辦法將大量的時(shí)間和精力投入到物理學(xué)習(xí)中。在我們的生活中，物理現(xiàn)象大都十分復(fù)雜，但是將它拆開來看，它其實(shí)是由多個(gè)簡(jiǎn)單的物理問題組成的。對(duì)物理的基本概念有著很好的掌握，能使復(fù)雜的問題變得簡(jiǎn)單，容易解決。這與社會(huì)中遇到的問題十分相似，物理學(xué)的學(xué)習(xí)可以提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。教師在大學(xué)的物理課堂中，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新能力和科學(xué)精神，把物理學(xué)中的理論知識(shí)和及時(shí)問題結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。
考核是為了了解學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度，對(duì)知識(shí)的運(yùn)用和理解等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生的考核結(jié)合對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度有著重大影響。在傳統(tǒng)的考核模式中，考試形式過于單一，學(xué)生憑借對(duì)知識(shí)的理解和記憶在一點(diǎn)時(shí)間完成筆試考卷，這種考核方式忽略了對(duì)學(xué)生分析能力、操作能力等方面的評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不全面，不能完全體現(xiàn)學(xué)生的水平。只是單方面的提高了學(xué)生的應(yīng)試能力，學(xué)生的綜合素質(zhì)沒有得到培養(yǎng)，不適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要。
四、結(jié)論
在大學(xué)物理教育中推行素質(zhì)教育，是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的必然要求。大學(xué)教師要將物理知識(shí)與素質(zhì)教育有效地結(jié)合起來，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的提高和全面發(fā)展，為當(dāng)今社會(huì)培養(yǎng)全方面發(fā)展的素質(zhì)人才。
參考文獻(xiàn)：
[1]許春燕.在大學(xué)物理教育中推行素質(zhì)教育探討[J].中外交流，2016（31）.
作者簡(jiǎn)介：孫連清（1948-），男，湖南華容人，長(zhǎng)江大學(xué)政法學(xué)院副教授。
（長(zhǎng)江大學(xué) 政法學(xué)院，湖北 荊州 434023）
摘 要：“成功素質(zhì)教育”概念的提出既是一項(xiàng)素質(zhì)教育模式的創(chuàng)新，也是一項(xiàng)素質(zhì)教育理念的創(chuàng)新。“成功素質(zhì)教育”對(duì)素質(zhì)概念作了全新的界說，對(duì)成功的概念作了規(guī)律性的論述，并提出了“專業(yè)素質(zhì)”與“非專業(yè)素質(zhì)”的新概念。
關(guān)鍵詞：成功；素質(zhì)；素質(zhì)教育；成功素質(zhì)教育
“全面實(shí)施素質(zhì)教育”是我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展“十一五”規(guī)劃綱要中的重要內(nèi)容。但在我國(guó)推行素質(zhì)教育的十余年來，在基礎(chǔ)教育階段“全面推進(jìn)素質(zhì)教育從整體說依然步履維艱任重道遠(yuǎn)”。在大學(xué)階段，如何推行以及推行什么樣的素質(zhì)教育問題尚未形成共識(shí)，而新型的應(yīng)試教育的干擾卻已抬頭。在這樣的大背景下，“成功素質(zhì)教育”作為一種系統(tǒng)的素質(zhì)教育理論應(yīng)運(yùn)而生。這是一個(gè)具有理論創(chuàng)新和實(shí)踐可行的全新素質(zhì)教育模式，它受到了高教界的廣泛重視，已有數(shù)十家大專院校、教科機(jī)構(gòu)支持這一模式，有的學(xué)校還直接采用了提出者的許多提法。當(dāng)然，作為一種素質(zhì)教育模式和理念，它只針對(duì)大學(xué)教育階段而提出的，而且還是正在積極的實(shí)驗(yàn)之中。深入考察這個(gè)模式的理論構(gòu)成、實(shí)踐績(jī)效及其社會(huì)反映，如果這一教育模式能取得預(yù)期的成功，同樣會(huì)對(duì)基礎(chǔ)教育階段推行素質(zhì)教育、擺脫應(yīng)試教育傾向進(jìn)行理論創(chuàng)新和機(jī)制變革都會(huì)有參考價(jià)值。
一
成功素質(zhì)教育作為教育模式，在理論上有以下創(chuàng)新：
第一，這個(gè)教育模式提出以“成功”為核心的素質(zhì)教育的理論體系，突破了我國(guó)素質(zhì)教育沒有形成嚴(yán)格的理論體系作指導(dǎo)的問題。“素質(zhì)教育”作為概念，在我國(guó)教育辭書中是沒有這個(gè)條目的，是一個(gè)典型的本土化的概念，在我國(guó)它是以應(yīng)對(duì)“應(yīng)試教育傾向”而作為一項(xiàng)教育政策的指導(dǎo)思想提出來的，主要是為了基礎(chǔ)教育的健康地發(fā)展。然而它并未形成自己的理論體系。比如在什么是素質(zhì)、素質(zhì)包含哪些內(nèi)容的問題上，有的提法是“知識(shí)，能力，素質(zhì)”三者并列。在這里與知識(shí)、能力并列的素質(zhì)，實(shí)際上指的是思想政治品質(zhì)，或者是指人的品德；有的就把素質(zhì)教育中的素質(zhì)理解為是人文素質(zhì)或者科技素質(zhì)，甚至是才藝素質(zhì)（諸為跳舞、唱歌、美工等等）；有的則把素質(zhì)的性質(zhì)理解為“人的本質(zhì)”，“人的特性”如“理性”，“創(chuàng)新”等等。由于缺乏科學(xué)的系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，導(dǎo)致在實(shí)踐中各個(gè)教育主體（學(xué)校或教師以及政府官員）可以根據(jù)自己對(duì)素質(zhì)教育的不同理解而各行其是，其結(jié)果是“素質(zhì)教育喊得轟轟烈烈，應(yīng)試教育搞得扎扎實(shí)實(shí)”，素質(zhì)教育的“成果”變成了可以“量化比較”的高考上“重點(diǎn)大學(xué)”的“上線率”的高低，可見沒有科學(xué)而系統(tǒng)的理論體系，只憑某種政治號(hào)召的“素質(zhì)教育”就很難達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。有鑒于此，所以趙作斌教授在提出了“成功素質(zhì)教育”的概念時(shí)就首先提出“成功素質(zhì)教育的理論體系”這一專章，其中包括：素質(zhì)和素質(zhì)教育理論；成功和成功素質(zhì)理論；成功素質(zhì)教育觀；成功素質(zhì)教育的辦學(xué)理念等4個(gè)子題從而構(gòu)造成為一個(gè)完整的素質(zhì)教育理論體系，并以此作為辦學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)。
第二，這個(gè)教育模式有非常明確的確定性和目的性。所謂“確定性”就是說作為一種“教育模式”，它不是“包醫(yī)百病”的“萬金油”可以對(duì)任何階段和任何領(lǐng)域的教育活動(dòng)都適用。它有特指的“定位”，主要是定位于以培養(yǎng)專業(yè)人才為目標(biāo)的以“就業(yè)”為主要“出口導(dǎo)向”的大學(xué)階段的教育。因此它當(dāng)然有別于以“升學(xué)”為導(dǎo)向的基礎(chǔ)教育階段的素質(zhì)教育。當(dāng)然這個(gè)模式的理論體系中許多內(nèi)容諸如“因材施教”，“學(xué)生至上，教師為本”等教育理念以及某些教育實(shí)踐的方式方法對(duì)基礎(chǔ)教育仍然具有很好的參考價(jià)值。至于所謂“明確的目的性”，則指這一教育模式直截了當(dāng)?shù)靥岢隽恕按髮W(xué)教育的根本任務(wù)就是培養(yǎng)成功人才”并認(rèn)為這是“大學(xué)教育的規(guī)律之一”，既然明確大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)是高層次的“成功人才”，那么大學(xué)階段強(qiáng)調(diào)的素質(zhì)的內(nèi)含必然就是某種綜合性的素質(zhì)，推動(dòng)畢業(yè)學(xué)生將來的事業(yè)能夠走向成功的“成功素質(zhì)”，就是說大學(xué)畢業(yè)生不僅要一般的“成才”而且要成為有用的“成功人才”。
第三，這個(gè)教育模式將其基本概念中的幾個(gè)關(guān)鍵詞（字）如素質(zhì)、成功、素質(zhì)教育，成功素質(zhì)等的內(nèi)涵都作為新的界說從而構(gòu)造了一個(gè)新的教育理論概念――成功素質(zhì)教育，并根據(jù)這個(gè)新概念的內(nèi)涵設(shè)計(jì)了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)成功素質(zhì)目標(biāo)的系列方式方法的“實(shí)踐體系”。從而構(gòu)建成一個(gè)理論上邏輯嚴(yán)密和實(shí)踐中方法有效的，使理論創(chuàng)新和創(chuàng)造性的實(shí)踐相結(jié)合的“教育理念與模式”的“新突破”。
二
這里再對(duì)“成功素質(zhì)教育”作為教育理念的理論創(chuàng)新試作如下評(píng)析：
第一，對(duì)素質(zhì)概念作了全新的界說。素質(zhì)是研究素質(zhì)教育的邏輯起點(diǎn)，也是成功素質(zhì)教育的理論起點(diǎn)，也是人們從理論上和教育政策上區(qū)分素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的關(guān)鍵所在。然而由于“素質(zhì)”一詞源出于生理學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科，引入教育學(xué)領(lǐng)域后常為此詞之定義頗多爭(zhēng)議，對(duì)此趙教授運(yùn)用哲學(xué)的研究方法提出“素質(zhì)是影響并決定人的言行的內(nèi)在因素，言行是素質(zhì)的外在表現(xiàn)”，還認(rèn)為素質(zhì)是先天性和后天性的統(tǒng)一，是穩(wěn)定性和發(fā)展性的統(tǒng)一，是個(gè)體性和群體性的統(tǒng)一。人的素質(zhì)以先天遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)，但人的素質(zhì)的提高，后天起決定性作用。除先天素質(zhì)外，素質(zhì)不能“傳遞”，只能通過“潛移默化”和“訓(xùn)練內(nèi)化”而養(yǎng)成。“內(nèi)化”是素質(zhì)養(yǎng)成的基本途徑，是素質(zhì)發(fā)展的基本規(guī)律。這一論述表明，他對(duì)素質(zhì)作了定義并予以分類。先天素質(zhì)可以遺傳，但不是主要的，而素質(zhì)的提高和發(fā)展，關(guān)鍵在于后天的獲得，而后天獲得的主要途徑有二：一是客觀環(huán)境的影響，從而發(fā)生“潛移默化”的作用；二是通過教育培訓(xùn)即“訓(xùn)練內(nèi)化”而生成。正因?yàn)槿绱耍瑸榱艘岣邔W(xué)生的素質(zhì)，既需要一個(gè)良好的育人環(huán)境，更需要有高素質(zhì)的教師和科學(xué)的教育方法。對(duì)“素質(zhì)”作了全新的科學(xué)的定義，就為高等教育的辦學(xué)理念，教育模式提出了制定原則和評(píng)價(jià)方法。
第二，對(duì)成功的概念作出深入的規(guī)律性的論述。趙教授認(rèn)為；成功有廣義和狹義之分，廣義的成功是指實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)，而狹義的成功是指作出了突出成就和貢獻(xiàn)，為社會(huì)所認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。既然成功要為社會(huì)所認(rèn)可，成功的價(jià)值就具有相對(duì)性，也是可以比較的，而且是動(dòng)態(tài)的，歷史的，同時(shí)也是有規(guī)律性的。基于此趙教授進(jìn)一步提出了要達(dá)到成功必須具備的三要素：首先是“一定的社會(huì)環(huán)境”，人的行為能否成功，首先取決于行為主體對(duì)社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)，選擇和改造的程度；其次是發(fā)展“機(jī)遇”。其實(shí)“機(jī)遇”是普遍存在的，然而它又是相對(duì)的，問題在于你如何去看待、發(fā)現(xiàn)、尋找、抓住，甚至開發(fā)和創(chuàng)造出機(jī)遇來。以上兩要素大體上是客觀存在的，問題首先在于人們?nèi)绾稳フJ(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)，這就有相當(dāng)大的不確定性的難度了。第三要素是主觀要素即“主體的成功素質(zhì)”，成功素質(zhì)是指成功者共有的素質(zhì)，“在同一社會(huì)環(huán)境和發(fā)展機(jī)遇下，成功與否的決定因素是成功素質(zhì)的高低。”對(duì)于上述三要素趙教授稱之為“成功要素定律”，而對(duì)于三要素間的關(guān)系則稱之謂“成功素質(zhì)決定律”。由于這三要素中的“環(huán)境”是客觀存在的，一般人們適應(yīng)就不容易，更難對(duì)其改變。而“發(fā)展機(jī)遇”通常是短暫的，即使能夠發(fā)現(xiàn)但也不易抓住，更不容易充分利用。而對(duì)于“環(huán)境”、“機(jī)遇”的認(rèn)識(shí)和利用及其程度就是主體成功素質(zhì)高低的表現(xiàn)。但是正因?yàn)橹黧w的成功素質(zhì)是主觀的東西，而且除先天素質(zhì)外又不能遺傳，要想獲得和優(yōu)化這種素質(zhì)，那就只有通過潛移默化和訓(xùn)練內(nèi)化而生成，訓(xùn)練內(nèi)化就是依靠人們的教育活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，正因?yàn)槿绱耍圆艜?huì)形成“成功素質(zhì)教育”的理念與模式。但是由于成功也有程度的差別，這就是“成功值”的問題。趙教授認(rèn)為成功的大小是可以比較的，主體成功的貢獻(xiàn)大小可以通過占有和支配社會(huì)資源（包括物質(zhì)的和非物質(zhì)的）來衡量，“在取得一定成功后，成功素質(zhì)越高，成功值就越大，反之成功值越小，甚至趨近于零”，這就是“成功值定律”。這樣從成功的要素，過程，結(jié)果構(gòu)成了一個(gè)關(guān)于成功概念的規(guī)律體系。成功要素是人人都有的，但都是有很大差別的。行為的結(jié)果是否成功要視其“值”的大小，在實(shí)踐中不僅有零值，還有負(fù)值（即失敗）。人們?yōu)槿〉贸晒Χ鳛槭怯谐杀竞惋L(fēng)險(xiǎn)的，只有當(dāng)取得預(yù)期的收益、且收益大于成本時(shí)，才能證明主體行為的理性，因此可以認(rèn)為教育活動(dòng)是人們的最重要的理，這種行為的預(yù)期在于追求可能大的“成功值”。培育大學(xué)生具有可能產(chǎn)生最大成功值的素質(zhì)就是成功素質(zhì)教育的理想目標(biāo)。
第三，趙教授提出了“專業(yè)素質(zhì)”和“非專業(yè)素質(zhì)”兩大類的成功素質(zhì)的內(nèi)涵，并強(qiáng)調(diào)了非專業(yè)素質(zhì)的作用。這也正是指出了我國(guó)現(xiàn)行大學(xué)教育中只重視專業(yè)素質(zhì)教育而忽視非專業(yè)素質(zhì)培育的偏向之所在。他認(rèn)為“專業(yè)素質(zhì)是指人們實(shí)現(xiàn)成功目標(biāo)必備的具有專業(yè)特點(diǎn)的素質(zhì)”，“非專業(yè)素質(zhì)則是指不具有專業(yè)特點(diǎn)但同樣是人們實(shí)現(xiàn)成功目標(biāo)必備的素質(zhì)”；在指出了兩者間的辨證關(guān)系后強(qiáng)調(diào)了“在某些領(lǐng)域和某些階段，實(shí)現(xiàn)成功目標(biāo)，非專業(yè)素質(zhì)往往起決定作用”，從這段論述從字面上看，只是強(qiáng)調(diào)在“某些”“領(lǐng)域”和“階段”起決定作用而不泛指所有，問題就在于這個(gè)“某些”，正是在“關(guān)鍵”時(shí)刻和地點(diǎn)。例如兩個(gè)具有同樣專業(yè)素質(zhì)水平的大學(xué)畢業(yè)生在人才市場(chǎng)應(yīng)聘求職，甲同學(xué)成功，乙同學(xué)失敗，用人方測(cè)評(píng)兩人的專業(yè)水平“差不多”，但認(rèn)為甲同學(xué)言辭表達(dá)能力較強(qiáng)，所以就用甲而不用乙。又如甲同學(xué)畢業(yè)于某工科專業(yè)，乙同學(xué)畢業(yè)于某醫(yī)學(xué)專業(yè)，都求職于某醫(yī)療器械公司。就專業(yè)素質(zhì)而言，兩同學(xué)都在所學(xué)的專業(yè)中是優(yōu)秀者，但在面對(duì)求職的工作都只可能有些相關(guān)的專業(yè)素質(zhì)而都需要轉(zhuǎn)行，但用人單位選乙而不用甲，其理由是認(rèn)為乙的“有些研究和分析能力，進(jìn)公司后能很快適應(yīng)轉(zhuǎn)行的需要”。以上兩例表明，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的平等競(jìng)爭(zhēng)中在“關(guān)鍵”的時(shí)刻和地點(diǎn)，非專業(yè)素質(zhì)的強(qiáng)弱起到了關(guān)鍵的作用。人的一生能夠有多少次成功的機(jī)會(huì)，這種機(jī)會(huì)雖然是“某些”時(shí)段和領(lǐng)域，但卻是關(guān)鍵的，問題在于如何認(rèn)識(shí)和把握，這就是非專業(yè)素質(zhì)的體現(xiàn)。可見在大學(xué)的素質(zhì)教育中強(qiáng)調(diào)重視非專業(yè)素質(zhì)的培育不僅是市場(chǎng)對(duì)人力資源配置機(jī)制的需要，也幾乎是所有成功人士的切身體會(huì)。趙教授將“非專業(yè)素質(zhì)與專業(yè)素質(zhì)”作為概念納入成功素質(zhì)的內(nèi)涵，其理論價(jià)值相當(dāng)于在心理學(xué)中提出“智力因素”與“非智力因素”的見解一樣具有學(xué)術(shù)創(chuàng)新的意義。
綜上所述，趙作斌教授的“成功素質(zhì)教育”概念的提出，無論作為教育理念還是辦學(xué)模式確有新的突破之處。
參考文獻(xiàn)
[1]趙作斌.成功素質(zhì)教育――大學(xué)教育理念和模式的新突破[J].中國(guó)高等教育,2006,(2).
[2]楊堯忠.論實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的困擾及其舒解的取向[J].長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào),2006,(3).
關(guān)鍵詞：通識(shí)教育；自由教育；專業(yè)教育；素質(zhì)教育；思想政治教育
中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）11-0224-02
通識(shí)教育日益成為我國(guó)教育改革的重要話題。自上世紀(jì)90年代以來，我國(guó)許多高校都開始實(shí)施通識(shí)教育，在有關(guān)高等教育的相關(guān)研究文獻(xiàn)中，自由教育、通識(shí)教育、通才教育、素質(zhì)教育、思想政治教育等概念頻繁出現(xiàn)，但對(duì)于這些概念與通識(shí)教育在內(nèi)涵及關(guān)系上存在模糊不清的現(xiàn)象。有些研究者認(rèn)為通識(shí)教育等同于自由教育、通才教育、素質(zhì)教育；有些學(xué)者認(rèn)為通識(shí)教育是除了專業(yè)教育以外的那部分教育；有的認(rèn)為通識(shí)教育是實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)重要途徑。在概念的內(nèi)涵和外延沒有明確界定和區(qū)分的情況下，存在將上述幾個(gè)概念相互替代，隨意使用的現(xiàn)象。因此，有必要對(duì)通識(shí)教育及其相關(guān)概念的內(nèi)涵，通識(shí)教育與相關(guān)概念之間的關(guān)系進(jìn)行梳理和明確的界定。只有概念和關(guān)系清晰明了，才能有利于構(gòu)建高等教育學(xué)概念體系，才能有利于高等教育理論對(duì)高等教育實(shí)踐發(fā)揮更好的指導(dǎo)作用。
一、通識(shí)教育的概念
英文General education 通常被譯為“普通教育”、“一般教育”、“通才教育”。在英語中，一般將General一詞解釋為普通、全面、全體、廣泛等意思。在臺(tái)灣一般把General education譯為通識(shí)教育。《現(xiàn)代漢語詞典》中認(rèn)為：“通”有通曉、疏通、融會(huì)貫通之意[1] ；“識(shí)”有知識(shí)、見識(shí)、識(shí)別、辨別的意思[2] 。通過對(duì)中英文解釋予以比對(duì)，可以得出General與漢語“通、識(shí)”的意思有相通之處。將通識(shí)教育與大學(xué)聯(lián)系起來的是1828年美國(guó)鮑登學(xué)院的帕卡德教授。他曾說：“我們學(xué)院預(yù)計(jì)給青年一種通識(shí)教育，它是學(xué)生進(jìn)行任何專業(yè)學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備，為學(xué)生提供所有知識(shí)分支的教學(xué)，這將使得學(xué)生在致力于學(xué)習(xí)一種特殊的、專門的知識(shí)之前對(duì)知識(shí)的總體狀況有一個(gè)綜合的、全面的了解。”[3] 現(xiàn)代意義的通識(shí)教育首次呈現(xiàn)于美國(guó)哈佛大學(xué)委員會(huì)在1945年發(fā)表的《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》（俗稱紅皮書）。該書將通識(shí)教育定義為：通識(shí)教育是指學(xué)生在整個(gè)教育過程中，首先作為一個(gè)成員和一個(gè)公民所接受的那部分教育。臺(tái)灣學(xué)者黃俊杰教授認(rèn)為，“所謂通識(shí)教育就是一種建立人的主體性，以完成人之自我解放，并與人所生存之人文及自然環(huán)境建立互為主體性關(guān)系的教育，也就是說是一種完成‘人之覺醒’的教育。”[4] 通識(shí)教育思想自20世紀(jì)90年代引入我國(guó)以來，受到我國(guó)教育界的廣泛重視，國(guó)內(nèi)很多高校如北京大學(xué)、華中科技大學(xué)開始探索實(shí)施通識(shí)教育實(shí)踐活動(dòng)。經(jīng)過我國(guó)學(xué)者多年的理解和詮釋，使通識(shí)教育逐漸與我國(guó)的高等教育相融合，成為具有中國(guó)特色的通識(shí)教育。我國(guó)學(xué)者李曼麗和林小英認(rèn)為，就其性質(zhì)而言，通識(shí)教育是高等教育的組成部分，是所有大學(xué)生都應(yīng)該接受的非專業(yè)性的教育；就目的而言，通識(shí)教育旨在培養(yǎng)積極參與社會(huì)活動(dòng)的、有社會(huì)責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會(huì)的人和國(guó)家的公民；就內(nèi)容而言，通識(shí)教育是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識(shí)、技能和態(tài)度的教育[5]。這一表述得到了國(guó)內(nèi)很多學(xué)者的認(rèn)可。
二、通識(shí)教育與相關(guān)概念關(guān)系辨析
1.通識(shí)教育與自由教育
英文“general education”與“1iberal edtlcation”相聯(lián)系，一般將“general education”譯為通識(shí)教育，也有人把它譯為“普通教育”、“一般教育”、“通才教育”等等，“1iberal edtlcation”通常被譯為“自由教育”、“博雅教育”。從字意上看二者存在一定的相通之處，但實(shí)際上二者之間存在著明顯的不同。其一，歷史時(shí)間上存在不同。古希臘亞里士多德最先提出自由教育思想。而通識(shí)教育盛行于西方發(fā)達(dá)國(guó)家高等教育大眾化的階段，它源于亞里士多德的自由教育，是對(duì)自由教育的發(fā)展和延續(xù)。其二，服務(wù)對(duì)象不同。通識(shí)教育是面向所有學(xué)生的大眾化教育，自由教育是專為有閑階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)而設(shè)立，是面向少數(shù)學(xué)生的，享有特權(quán)的，閑暇的貴族教育。其三，內(nèi)容涵蓋范圍不同。通識(shí)教育并不排斥或貶低專業(yè)教育，通識(shí)教育與專業(yè)教育是相互補(bǔ)充的。通過科技與人文的對(duì)話、溝通，達(dá)到人文精神與科學(xué)精神之間的和諧統(tǒng)一，相互融合。而自由教育則反對(duì)和蔑視專業(yè)教育和職業(yè)教育，認(rèn)為大學(xué)教育唯一內(nèi)容應(yīng)是人文教育，只有人文學(xué)科才是那一時(shí)代完整的、內(nèi)在的、使人臻于完善的自由學(xué)科。通識(shí)教育與自由教育雖然處于不同的歷史情境、在教育對(duì)象、培養(yǎng)目標(biāo)上存在差異，但是，二者并不是相互排斥、相互對(duì)立的關(guān)系。通識(shí)教育從自由教育思想中汲取營(yíng)養(yǎng)，承繼了以個(gè)人身心展為目標(biāo)的自由教育理想，舍棄了只為少數(shù)有閑階級(jí)服務(wù)的貴族教育色彩，逐漸成為面向社會(huì)多數(shù)公民，與當(dāng)前社會(huì)問題聯(lián)系緊密的，與專業(yè)教育有機(jī)結(jié)合的大眾化教育，它是對(duì)自由教育思想的繼承、超越和發(fā)展。“從某種意義上說，通識(shí)教育是適應(yīng)現(xiàn)代化的土壤，對(duì)自由教育的現(xiàn)代化改造，是自由教育與民主化社會(huì)思潮相結(jié)合的產(chǎn)物。”[6]
2.通識(shí)教育與通才教育
通才教育思想在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早在《典論·論文》中就曾出現(xiàn)“通才”一詞。所謂通才，通常是指文理兼?zhèn)涞摹W(xué)識(shí)淵博的、多樣才能兼?zhèn)涞娜耍词俏覀內(nèi)瞬艑W(xué)、教育學(xué)中所稱的橫向型人才。通才教育是一種博雅教育，注重對(duì)人理智的培養(yǎng)、情感的陶冶和廣博知識(shí)的傳授。其目標(biāo)是培養(yǎng)情操高尚的、學(xué)問高深的、思維高級(jí)的，能夠自我激勵(lì)的、自我發(fā)展的人才。它側(cè)重于對(duì)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化培養(yǎng)，不僅要求具備知識(shí)，而且還要求能夠有能力去掌握知識(shí)。通識(shí)教育通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行非功利性的基本知識(shí)、技能和態(tài)度的傳授，使他們能夠積極參與社會(huì)生活、富有社會(huì)責(zé)任感、成為全面發(fā)展的人。它的目的在于通“識(shí)”而不在于通“才”。通識(shí)教育同樣也追求知識(shí)的廣博，但又不僅僅局限于客觀知識(shí)的廣博性，而是透過知識(shí)文化內(nèi)涵的滲透，海納百川匯聚于此，從知識(shí)海洋中不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，從而提高人的智慧，形成寬廣的視野與開闊的胸懷，又通過知識(shí)財(cái)富的不斷熏染，不斷內(nèi)化為自我的思想，陶冶人的心靈，從而達(dá)到淵博的學(xué)識(shí)、高尚的情操。因此，可以說通識(shí)教育是達(dá)到通才的重要途徑。
3.通識(shí)教育與專業(yè)教育
專業(yè)教育是指根據(jù)一定時(shí)期學(xué)科發(fā)展和行業(yè)分工的要求，將學(xué)業(yè)分成一定門類，對(duì)學(xué)生進(jìn)行的教育。它源起于工業(yè)社會(huì)的專業(yè)化，是社會(huì)分工、知識(shí)分類不斷細(xì)化的結(jié)果。通識(shí)教育概念一般有廣義和狹義之分。廣義的通識(shí)教育既包括非專業(yè)教育也包括專業(yè)教育；狹義的理解，只包括不直接為學(xué)生將來的職業(yè)作準(zhǔn)備的那部分教育，即非專業(yè)教育。通識(shí)教育與專業(yè)教育是一對(duì)聯(lián)系密切的概念，對(duì)于怎樣界定和評(píng)價(jià)通識(shí)教育與專業(yè)教育一直以來就是大學(xué)本科教育改革中最為棘手的問題。對(duì)二者關(guān)系的看法目前主要存在以下三種觀點(diǎn)：“一、通識(shí)教育是對(duì)專業(yè)教育補(bǔ)充、糾正；二、通識(shí)教育是作為專業(yè)教育延伸、深化；三、通識(shí)教育是對(duì)專業(yè)教育拓展、統(tǒng)帥。”在高校開展通識(shí)教育實(shí)踐，怎樣正確認(rèn)識(shí)和處理通識(shí)教育和專業(yè)教育的關(guān)系，這是我們必須面對(duì)和解決的重要問題。而培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代化需要的復(fù)合型人才，不僅應(yīng)學(xué)習(xí)本專業(yè)的知識(shí)和技能，而且更應(yīng)廣泛涉獵除專業(yè)知識(shí)之外的其他學(xué)科領(lǐng)域，才能不斷豐富大學(xué)生各方面的知識(shí)素養(yǎng)和學(xué)科結(jié)構(gòu)，才能使自己的綜合素質(zhì)不斷的提高。通識(shí)教育并不排斥和反對(duì)專業(yè)教育，二者可以是相互共存的。它強(qiáng)調(diào)綜合能力基礎(chǔ)上的專業(yè)教育，既注重對(duì)學(xué)生的專業(yè)教育，更注重對(duì)人心性的培養(yǎng)和文化的熏染，力圖打通人文與科學(xué)間，專業(yè)與專業(yè)間，人與人之間的一扇門，融通文理知識(shí)、將科學(xué)與人文精神相融合，既而開闊學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓展學(xué)生知識(shí)的廣度與深度，培養(yǎng)更符合知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代合格的人才。
因此，通識(shí)教育與專業(yè)教育并不是相互分離的，二者應(yīng)遵循并行不悖的原則，通識(shí)教育中應(yīng)包括專業(yè)教育的內(nèi)容，是通識(shí)教育的一部分。在時(shí)間上和內(nèi)容上都應(yīng)該將二者有機(jī)結(jié)合起來，互為補(bǔ)充、相互交叉、相互交融，使學(xué)生即“學(xué)會(huì)做人”又“學(xué)會(huì)做事”，才能使學(xué)生朝著全面和諧的方向發(fā)展，同時(shí)這也是我們教育所追求的終極目標(biāo)。
4.通識(shí)教育與素質(zhì)教育
素質(zhì)教育是一個(gè)有中國(guó)特色的教育理念。“素質(zhì)教育”是針對(duì)中小學(xué)“應(yīng)試教育”而提出的。它旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提倡學(xué)生在知識(shí)、能力、情感、態(tài)度等各方面獲得全面、均衡、協(xié)調(diào)而又富有個(gè)性的發(fā)展。在教育目的上，素質(zhì)教育立足于學(xué)生的全面發(fā)展，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展以及注重學(xué)生的主體地位；在教育內(nèi)容上，把培養(yǎng)學(xué)生“做人”放在首位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生德、智、體、美、勞等各方面的全面發(fā)展；在教育評(píng)價(jià)上，素質(zhì)教育把培養(yǎng)學(xué)生“合格、全面”的綜合素質(zhì)的放在首位。作為一種全新的教育思想，對(duì)它進(jìn)行準(zhǔn)確、全面的理解與實(shí)施需要一個(gè)漸進(jìn)的、不斷深化的過程。而通識(shí)教育是針對(duì)知識(shí)的分裂（尤其是人文與科學(xué)的割裂）導(dǎo)致人的目光局限、視野狹窄而提出的，它通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)三大知識(shí)領(lǐng)域的傳授，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生獨(dú)立思考能力、分析判斷能力、思維創(chuàng)新能力、掌握方法的能力等等。它旨在培養(yǎng)富有責(zé)任感的、有教養(yǎng)的、全面發(fā)展的人。素質(zhì)教育與通識(shí)教育雖然存在不同的歷史背景，但二者在培養(yǎng)目標(biāo)上卻有著相通之處，都倡導(dǎo)提升“人之為人”的基本素養(yǎng)，以培養(yǎng)“健全的人格”“整全的人”為目標(biāo)，采取不同的教育手段和方法從而達(dá)到教育的真正目的，在具體的實(shí)施途徑上也存在著可相互借鑒之處。素質(zhì)教育的內(nèi)容主要包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、身體素質(zhì)、身體心理素質(zhì)，通過這些內(nèi)容的教育從而促進(jìn)學(xué)生個(gè)性生動(dòng)活潑、積極健康的發(fā)展。素質(zhì)教育并不只是單純的知識(shí)傳授，它更是一種將知識(shí)升華和轉(zhuǎn)化為內(nèi)在品質(zhì)和外在能力與氣質(zhì)的教育。特別重視挖掘?qū)W生的潛能和啟迪學(xué)生的心智的教育活動(dòng)。而通識(shí)教育也并不僅僅只是一般的知識(shí)教育。它的特點(diǎn)正在于“通”字——強(qiáng)調(diào)文理知識(shí)兼?zhèn)洹?huì)通古今中外文明，注重培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人。雖然二者發(fā)端于不同的思想體系，存在一定的差異，但它們彼此之間并不是相互對(duì)立、不可調(diào)和的。二者都側(cè)重于對(duì)人的培養(yǎng)，擁有共同的“以人為本”的教育理念、思想內(nèi)容及歷史使命。因此，兩者是可以合而不同，相互促進(jìn)的。而教育的成功與否，要靠培養(yǎng)出來的學(xué)生能否適應(yīng)社會(huì)的需要，能否促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，并在此過程中能否滿足自身的發(fā)展來檢驗(yàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的和諧統(tǒng)一。因此，從這個(gè)層面來看素質(zhì)教育與通識(shí)教育二者是殊途同歸、體異質(zhì)同的。
5.通識(shí)教育與思想政治教育
“思想政治教育是一定的社會(huì)政治集團(tuán)或政治組織機(jī)構(gòu)，為實(shí)現(xiàn)其特定的政治目標(biāo)，通過一定的精神方式和相應(yīng)的物質(zhì)載體，對(duì)所轄區(qū)域內(nèi)的民眾施加有計(jì)劃和有組織的意識(shí)形態(tài)影響，使之具備較高思想政治素質(zhì)的社會(huì)教育活動(dòng)。在內(nèi)涵上，思想政治教育存在廣義與狹義之分。廣義的思想政治教育涵蓋了思想、政治和道德教育等內(nèi)容；狹義的思想政治教育包括思想教育和政治教育。它的根本目是促進(jìn)人的發(fā)展，為社會(huì)主義培養(yǎng)“四有”新人，進(jìn)而提高全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)。它具體的工作對(duì)象是人，始終把人作為其工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著重以解決人的思想觀念問題，從而實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值觀念的升華。而流行于西方的通識(shí)教育思想同樣倡導(dǎo)以人為本的教育理念，以培養(yǎng)完整的人（又稱全人）為目標(biāo)，即培養(yǎng)具備遠(yuǎn)大眼光、通融識(shí)見、博雅精神和優(yōu)美情感的人。由此可以看出，在“人的全面發(fā)展”這一層面上來說，思想政治教育與通識(shí)教育思想在教育理念和培養(yǎng)目標(biāo)上是相通的，都是以培養(yǎng)健全的、適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的合格人為目標(biāo)，都注重追問人的存在意義，都致力于追求“完整的人”，都注重對(duì)人生命質(zhì)量的提升。
通過對(duì)通識(shí)教育及相關(guān)的概念的內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)全面的梳理，分析了通識(shí)教育與自由教育、通才教育、專業(yè)教育、素質(zhì)教育、思想政治教育等相關(guān)概念之間的關(guān)系。認(rèn)為，通識(shí)教育與自由教育二者并不是相互排斥、相互對(duì)立的關(guān)系；通識(shí)教育源于古希臘的自由教育思想，是對(duì)自由教育思想的繼承和發(fā)展和延續(xù)；通識(shí)教育是實(shí)施通才教育的重要途徑；它與專業(yè)教育遵循并行不悖的原則，并不排斥專業(yè)教育，而是強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育基礎(chǔ)上的通識(shí)教育，力圖通過科技與人文教育之間的對(duì)話、溝通、融合，不斷拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，教會(huì)學(xué)生既會(huì)做人又會(huì)做事的能力；它致力于“全人”的培養(yǎng)目標(biāo)，注重探索人的存在意義，提升人的生命價(jià)值，這與我國(guó)的素質(zhì)教育和思想政治教育在教育理念和培養(yǎng)目標(biāo)上是相契合的。
只有概念、內(nèi)涵清晰明了，才能為我們?nèi)绾螌?shí)施通識(shí)教育及怎樣正確看待通識(shí)教育有進(jìn)一步清晰準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，才能讓通識(shí)教育在我國(guó)高等教育的土壤上生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。
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一、中學(xué)化學(xué)教學(xué)中的素質(zhì)教育
由于長(zhǎng)期受“應(yīng)該教育”的影響,中學(xué)化學(xué)從教材內(nèi)容到教學(xué)方法都注重“概念性的知識(shí)”、“科學(xué)的本質(zhì)”和“科學(xué)的倫理”,剝離“科學(xué)與人文”、“科學(xué)與社會(huì)”的關(guān)系。《全日制普通中學(xué)教科書(試驗(yàn)修訂本)化學(xué)》(以下簡(jiǎn)稱新教材)體現(xiàn)了教學(xué)大綱對(duì)知識(shí)、能力、技能、方法、思想、情感等各個(gè)領(lǐng)域的要求,適應(yīng)了學(xué)生的年齡特征、知識(shí)基礎(chǔ)和認(rèn)識(shí)規(guī)律,藝術(shù)地體現(xiàn)了化學(xué)學(xué)科的重要成就和研究方法,注重了科學(xué)結(jié)論的探索和發(fā)展過程,重視了化學(xué)科學(xué)研究的方法,加強(qiáng)了實(shí)驗(yàn)教學(xué),注重了化學(xué)與社會(huì)的聯(lián)系,有利于素質(zhì)教育。然而在教學(xué)實(shí)踐中,人們又常常把素質(zhì)教育與“面向21世紀(jì)的經(jīng)濟(jì),科學(xué)競(jìng)爭(zhēng)”聯(lián)系在一起,認(rèn)為素質(zhì)教育是一種“素質(zhì)教育”,這種認(rèn)識(shí)是片面的。
在學(xué)校教育中,各科的教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)方面各有側(cè)重。化學(xué)教學(xué)側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的化學(xué)科學(xué)素質(zhì),即化學(xué)科學(xué)知識(shí),化學(xué)科學(xué)能力,化學(xué)科學(xué)方法,化學(xué)科學(xué)意識(shí)和化學(xué)科學(xué)品質(zhì)等方面的素質(zhì)。所以,在化學(xué)教學(xué)的過程中,用豐富多彩的化學(xué)內(nèi)容適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育、美育、身心教育與勞動(dòng)技術(shù)教育,基本構(gòu)成了中學(xué)化學(xué)中的素質(zhì)教育。
二、化學(xué)課堂教學(xué)如何突出素質(zhì)教育
不少人一提到素質(zhì)教育,就會(huì)提到五花八門的“活動(dòng)課程”、“課外活動(dòng)”、“選修課程”,似乎通過這些課程所培養(yǎng)的知識(shí)就是所謂的“素質(zhì)”。這種認(rèn)識(shí)是片面的,我們所說的素質(zhì)教育指的是全面提高學(xué)生的文化科學(xué)、思想道德、勞動(dòng)技能和身體心理等素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑全面地發(fā)展。因此,課堂教學(xué)應(yīng)是實(shí)施素質(zhì)教育的主要環(huán)節(jié),在課堂教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,使之積極主動(dòng)地學(xué)習(xí),是實(shí)施素質(zhì)教育的根本保障。
1.重視基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的化學(xué)科學(xué)素質(zhì)。
中學(xué)教育的任務(wù)不是培養(yǎng)專門人才,而是為成才打基礎(chǔ),科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)是今后學(xué)生從事科學(xué)研究和其他工作的基礎(chǔ)。因此,化學(xué)課堂教學(xué)要讓學(xué)生牢固地掌握化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能,重視化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué),必須注意以下幾個(gè)方面。
(1)從整體教學(xué)過程來說,要注意精選教學(xué)內(nèi)容。如新教材中的理論與元素化合物知識(shí)要素編排、化學(xué)計(jì)算、化學(xué)實(shí)驗(yàn)與有關(guān)理論和元素化合物知識(shí)密切配合,使學(xué)科層次分明,重點(diǎn)突出,有利于知識(shí)的逐漸深化,也有利于學(xué)生能力和科學(xué)方法的培養(yǎng)。
從具體的教學(xué)內(nèi)容來到說,教師要全面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的學(xué)習(xí)目標(biāo)。如:①認(rèn)識(shí)目標(biāo);②社會(huì)目標(biāo);③能力目標(biāo);④情感目標(biāo)。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣和求知欲望,使學(xué)生有目的地自學(xué)地學(xué)習(xí),滿足學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的需要,并在課堂上得以落實(shí)。
(2)從教學(xué)要求來說,起點(diǎn)要低,循序漸進(jìn)。如氧化還原反應(yīng)的概念先從得氧失氧入手,找出化合價(jià)變化的特點(diǎn),再發(fā)展到以化合價(jià)升降為標(biāo)準(zhǔn)判斷氧化還原反應(yīng),進(jìn)一步分析化合價(jià)的變化實(shí)質(zhì),使概念深化到電子轉(zhuǎn)移的層次上,使學(xué)生掌握的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能成為身心結(jié)構(gòu)中穩(wěn)定的長(zhǎng)期作用的化學(xué)要素。
2.豐富教學(xué)內(nèi)容,全面提高學(xué)生的素質(zhì)。
化學(xué)教師應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的化學(xué)科學(xué)素質(zhì)為中心,根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容背景,在教學(xué)過程中恰當(dāng)?shù)亍⑶擅畹剌o之以思想品德教育、審美教育、身心教育和勞動(dòng)技術(shù)教育,促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高。
(1)寓思想政治教育于化學(xué)教學(xué)中。思想政治素質(zhì)是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一,教師應(yīng)從化學(xué)學(xué)科自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和教學(xué)內(nèi)容中挖掘教育素材,尋找思想政治教育與化學(xué)知識(shí)教育的結(jié)合點(diǎn),使思想政治教育與化學(xué)知識(shí)教育和有關(guān)能力的培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來。如結(jié)合物質(zhì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、組成、化學(xué)反應(yīng)的條件和變化規(guī)律等內(nèi)容的講授,對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義世界觀、方法論的教育;結(jié)合我國(guó)古代、近代、現(xiàn)代化學(xué)家及勞動(dòng)人民對(duì)化學(xué)的貢獻(xiàn),尤其是建國(guó)以來我國(guó)在化學(xué)、化工方面取得的巨大成就,以及科學(xué)家熱愛祖國(guó)、獻(xiàn)身科學(xué)事業(yè)的事跡等內(nèi)容的介紹,對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育,培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)、熱愛人民的思想道德情操,以增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感;結(jié)合化學(xué)與社會(huì),對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛社會(huì)、熱愛自然、熱愛生活、保護(hù)環(huán)境的教育,結(jié)合化學(xué)反應(yīng)的現(xiàn)象、本質(zhì)的講授,對(duì)學(xué)生進(jìn)行破除迷信的教育,結(jié)合有關(guān)內(nèi)容介紹我國(guó),以及本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀和前景,對(duì)學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗、奮發(fā)圖強(qiáng)、立志建設(shè)好家鄉(xiāng)的教育,增強(qiáng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)效益觀念。
(2)重視實(shí)驗(yàn)課對(duì)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。化學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué),很多成果的發(fā)現(xiàn)都來自實(shí)驗(yàn)。教師應(yīng)通過演示實(shí)驗(yàn),培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析、解決問題的能力。讓學(xué)生從實(shí)驗(yàn)中獲得有關(guān)信息。這樣不僅觀察現(xiàn)象時(shí)身臨其境,而且節(jié)省時(shí)間,對(duì)比較果明顯,有利于課堂教學(xué)效率的提高。學(xué)生能獨(dú)立完成的教師切莫代替、協(xié)助。如試劑瓶蓋學(xué)生難以打開,藥品用完需要從別出取來,酒精燈需要添加酒精,等等,教師最好只在方法上給予指導(dǎo)。實(shí)驗(yàn)結(jié)束要求學(xué)生將藥品、儀器擺放整齊有序,實(shí)驗(yàn)臺(tái)和地面打掃干凈。這樣做不僅能使學(xué)生養(yǎng)成勤于動(dòng)手克服困難的好習(xí)慣,而且在勞動(dòng)中學(xué)生能培養(yǎng)審美情趣,因此,教師不可忽視實(shí)驗(yàn)課對(duì)學(xué)生勞動(dòng)素質(zhì)的培養(yǎng)。
三、利用課堂教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育是提高學(xué)生能力的重要途徑
素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的是提高學(xué)生的能力,在化學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生能力的重點(diǎn)是觀察能力、思維能力、自學(xué)能力和實(shí)驗(yàn)?zāi)芰ΑＦ渲?觀察能力是基礎(chǔ),實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ氖侄?思維能力是核心,自學(xué)能力是關(guān)鍵。在這里值得強(qiáng)調(diào)的是提高學(xué)生能力的主陣地是課堂。在近年的實(shí)驗(yàn)教學(xué)中,我充分利用各種實(shí)驗(yàn),使學(xué)生養(yǎng)成善于觀察、勤于思考,把課本知識(shí)學(xué)活,增強(qiáng)學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣和愛好,充分利用有關(guān)化學(xué)知識(shí)的特點(diǎn),進(jìn)行有關(guān)的思維能力培養(yǎng)。這使學(xué)生不僅牢固地掌握了基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能,而且在思想品德、勞動(dòng)技術(shù)與審美等綜合素質(zhì)方面都有所提高。因此,利用課堂教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育是提高學(xué)生能力的重要途徑。
廣義的素質(zhì)指的是教育學(xué)意義上的素質(zhì)概念，指“人在先天生理的基礎(chǔ)上在后天通過環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的、內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的、長(zhǎng)期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，通常又稱為素養(yǎng)。主要包括人的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)等。”——素質(zhì)教育中的素質(zhì)，指的是廣義素質(zhì)。所以從素質(zhì)教育的內(nèi)涵和最近我非常關(guān)注有關(guān)素質(zhì)教育方面的文章中，都非常深刻地揭示出素質(zhì)教育更注重人性教育。
人性化教育又稱為“人本教育”，它起源于西方進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代時(shí)期，人的主體地位得到了空前的提高，人不在成為機(jī)器的附屬品或奴隸，而是一個(gè)有思想、有感情、有能動(dòng)性和創(chuàng)造性的人。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)在全世界的興起，“人性化教育”作為一種世界性的教育潮流已成不可阻擋之勢(shì)，正向各國(guó)的教育領(lǐng)域奮勇“奔流”，亦為越來越多教育界的先知先覺者所接受和運(yùn)用。
一、素質(zhì)教育更注重學(xué)生的情感發(fā)展
情感是一種復(fù)雜的心理現(xiàn)象，它和認(rèn)知都是由客觀事物的剌激引起的。認(rèn)知反映客觀事物的本身，而情感是對(duì)客觀事物的態(tài)度和體驗(yàn)。學(xué)生的感知、聯(lián)想、思維等心理活動(dòng)都伴隨著一定的情感并受其影響。因此，創(chuàng)新素質(zhì)教育一定要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新情感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，重視學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展和師生的情感交流。只有這樣，知識(shí)才能通過情感這個(gè)媒介更好地被學(xué)生所接受和內(nèi)化，才能有助于學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展和提高。
二、素質(zhì)教育更注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展
素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體、心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展的教育。教育對(duì)象的全體性和全面性，是它的兩個(gè)基本特征。全面發(fā)展是個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)，是第一位的。強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展并不排斥個(gè)性發(fā)展，個(gè)性發(fā)展是在全面發(fā)展上的更高層次的飛躍。這是因?yàn)閷W(xué)生是發(fā)展中的人，學(xué)生只能在個(gè)體經(jīng)驗(yàn)中得到發(fā)展。任何教育如果離開了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展就不能有效地發(fā)揮其功能作用，素質(zhì)教育更注重學(xué)生個(gè)體素質(zhì)的提高，它符合辯證唯物主義共性和個(gè)性的客觀規(guī)律。因?yàn)樗刭|(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的有效途徑。這種全新的教育模式使學(xué)生的個(gè)性得到徹底解決，個(gè)性才華稟賦得到充分發(fā)揮。
三、素質(zhì)教育更注重學(xué)生的心理發(fā)展
從事創(chuàng)新活動(dòng)，要以個(gè)人的心理正常和健全為基本條件。每個(gè)人都在某種程度上具有創(chuàng)造的稟賦，但創(chuàng)造性活動(dòng)往往會(huì)面臨種種困難和挫折，而只有心理正常、健康的人，才會(huì)在困難面前不低頭，受到挫折不氣餒，才會(huì)把創(chuàng)新的潛力付諸實(shí)際行動(dòng)并爭(zhēng)取最終實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。心理正常和健全的人，創(chuàng)新活動(dòng)成功的人，不僅要具備豐富的知識(shí)，更重要的還要有克服困難的毅力和創(chuàng)造學(xué)習(xí)的熱情。因此，創(chuàng)新教育要注重學(xué)生心理變化，進(jìn)行不畏困難、勇于探究的思想教育，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理狀態(tài)。
四、素質(zhì)教育更注重學(xué)生的能力發(fā)展
是以提高全民族的整體素質(zhì)為宗旨的教育，它的本質(zhì)和核心在于創(chuàng)新，在于實(shí)施創(chuàng)新教育。必須促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，而不是單純地為了應(yīng)付考試;必須培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和自我發(fā)展能力，而不是讓學(xué)生被動(dòng)地機(jī)械地接受知識(shí)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立與發(fā)展，迫切要求全面發(fā)展且富有創(chuàng)造性的人才，尤其是需要有一定專業(yè)知識(shí)，更具有開拓進(jìn)取的拼搏精神和實(shí)踐能力即對(duì)社會(huì)有用的人才。著名教育學(xué)家呂型偉曾說過:“未來的競(jìng)爭(zhēng)就是科學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)，科學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)就是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才的競(jìng)爭(zhēng)就是教育的競(jìng)爭(zhēng)，教育的競(jìng)爭(zhēng)就是教育改革的競(jìng)爭(zhēng)。”從這個(gè)意義上說，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析問題與解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的能力，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，培養(yǎng)出適應(yīng)新世紀(jì)需要的社會(huì)主義建設(shè)的開拓型人才，已迫在眉睫。
素質(zhì)教育這個(gè)名詞是中國(guó)應(yīng)試教育催生的我國(guó)特有的名詞，這個(gè)名詞由來于我國(guó)中小學(xué)的素質(zhì)教育，旨在破除在教育過程中出現(xiàn)的種種弊端。所謂的應(yīng)試教育是指學(xué)生為了在由低一級(jí)向高一級(jí)升學(xué)時(shí)，需要按照考試分?jǐn)?shù)的高低來決定能否進(jìn)入更優(yōu)秀的學(xué)校或者班級(jí)。這里的素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生提出的，目的在于挖掘人的學(xué)習(xí)能力，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中形成健全的人格，以全面提高人的綜合素質(zhì)為根本目的。這里的素質(zhì)強(qiáng)調(diào)在先天的基礎(chǔ)上后天的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)對(duì)人的發(fā)展的作用。素質(zhì)教育具備以下幾個(gè)特征：
（一）素質(zhì)教育是全體教育
我國(guó)的素質(zhì)教育是對(duì)全國(guó)民眾提出的，是對(duì)我們整個(gè)民族提出的，也是對(duì)每一個(gè)社會(huì)成員提出的。個(gè)體是組成群體的最小單位，要想提高整個(gè)民族的綜合素質(zhì)就必須面向全國(guó)展開，面向中小學(xué)生展開，使得每一個(gè)即將成為社會(huì)中堅(jiān)階層的學(xué)生接受良好的素質(zhì)教育，每一個(gè)學(xué)生都有可能成為社會(huì)未來的棟梁，并且必將成為我國(guó)社會(huì)的中堅(jiān)力量，因此我國(guó)的素質(zhì)教育一定不是選拔教育或者淘汰教育，而是面向全體的全員教育。
（二）素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育
古往今來，無論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外的先進(jìn)分子無不在強(qiáng)調(diào)德智體美全面發(fā)展的重要性，法國(guó)的盧梭，蘇聯(lián)的克魯普斯卡婭，他們無不在向世人們傳遞著全面發(fā)展的思想。我國(guó)自改革開放以來，在定值教育目標(biāo)時(shí)，也大體上按照馬克思的關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說制定，主張學(xué)校應(yīng)該在德智體美多維度促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。由于多種原因，至今我國(guó)的教育仍未能平衡各個(gè)維度的重要性，主要體現(xiàn)在片面追求升學(xué)率，過分注重分?jǐn)?shù)而忽視了其他方面的發(fā)展，片面的追求人的發(fā)展，不管是在過去、現(xiàn)在亦或是將來都是無法滿足人的發(fā)展需要的。
（三）素質(zhì)教育是對(duì)人的潛能的開發(fā)教育
人的身體和大腦蘊(yùn)含的巨大的潛力，只要在合適的環(huán)境中用合理的方法進(jìn)行開發(fā)，它就會(huì)釋放出巨大的能量。素質(zhì)既是一個(gè)發(fā)生性概念，也是一個(gè)發(fā)展性概念，應(yīng)試教育忽視了素質(zhì)教育的這種發(fā)生作用，只是把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的機(jī)器，過分重視知識(shí)的輸入和輸出，只是重視學(xué)生應(yīng)試能力的開發(fā)，搞一些“題海戰(zhàn)術(shù)”素質(zhì)教育的目的是為了實(shí)現(xiàn)先天素質(zhì)向后天可能的素質(zhì)最大程度的轉(zhuǎn)化，通過科學(xué)合理的教育影響， 使個(gè)體的潛能得到充分全面的發(fā)展。
二、我國(guó)目前素質(zhì)教育存在的誤區(qū)
（一）教育價(jià)值觀的錯(cuò)位
教育價(jià)值觀一方面是指我們對(duì)于教育的價(jià)值取向和目標(biāo)追求，另一方面也是我們確定教育價(jià)值觀的準(zhǔn)則和依據(jù)，是對(duì)教育價(jià)值的有無高低的標(biāo)準(zhǔn)。正確的教育價(jià)值觀可以總結(jié)為：呵護(hù)自由、展示個(gè)性、啟迪智慧、鼓勵(lì)冒險(xiǎn)、提倡創(chuàng)造、享受快樂。二我國(guó)現(xiàn)行的素質(zhì)教育仍然停留在上補(bǔ)習(xí)班、考高分、考重點(diǎn)學(xué)校爭(zhēng)狀元上名校，錯(cuò)誤的認(rèn)為成才就是成功，以此判斷，我國(guó)現(xiàn)在的教育狀況離實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育還相去甚遠(yuǎn)。我國(guó)目前的素質(zhì)教育相當(dāng)?shù)谋Ｊ兀匀槐Ａ糁匀寮医逃秊橹笇?dǎo)核心的價(jià)值觀。
（二）教育改革的本末倒置
沒有抓住教育的本質(zhì)目標(biāo)，站在改革的角度只有抓住事物的本質(zhì)，才能抓其他的發(fā)展規(guī)律，成功的利用它求發(fā)展。“中國(guó)之言改革，三十年于茲矣，然而不見改革之效，而徒增其弊，何也？”因就是沒有涉及傳統(tǒng)的教育理念、 教育體制、教育模式和教學(xué)方法，而只是“添枝加葉”式的改良，自然不能使素質(zhì)教育獲得成功。
（三）思想認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)
前些年為了在形式上順應(yīng)素質(zhì)教育的潮流，錯(cuò)誤的把簡(jiǎn)單的開展課外教育活動(dòng)建立學(xué)習(xí)興趣的小組當(dāng)作是素質(zhì)教育的重要形式。甚至有些教師誤認(rèn)為學(xué)好語數(shù)外就是素質(zhì)教育的成功，更有甚者認(rèn)為只要學(xué)生有一技之長(zhǎng)就是實(shí)現(xiàn)了素質(zhì)教育，盡管我們不忽視藝術(shù)對(duì)于提高綜合素質(zhì)的作用，但這并不是對(duì)一個(gè)人素質(zhì)教育的最重要內(nèi)容。盡管一段時(shí)間內(nèi)素質(zhì)教育被提的轟轟烈烈，但是卻過分的流于形式，這些活動(dòng)并沒有在根本上推動(dòng)我國(guó)的素質(zhì)教育的實(shí)施。究其原因， 是因?yàn)槿藗儾]有認(rèn)識(shí) 到應(yīng)試教育的弊端，也沒有弄懂素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵是什么。
三、素質(zhì)教育的實(shí)施途徑
（一）轉(zhuǎn)變保守的教育觀念，樹立獨(dú)立與自由的素質(zhì)教育理念。注重對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，如豐富學(xué)生的校外知識(shí)，使學(xué)生在豐富的校外活動(dòng)中提高綜合素質(zhì)能力，以啟迪智慧作為素質(zhì)教育的終極目標(biāo)。
（二）改革以知識(shí)為中心的課程體系，設(shè)計(jì)新的課程大綱，以啟迪智慧為目的。
（三）拋棄灌輸式的教學(xué)方法，知識(shí)是無窮盡的，學(xué)習(xí)知識(shí)并不代表掌握了智慧，將學(xué)生培養(yǎng)成有智慧的人，才能更好的創(chuàng)造新知識(shí)。
