時(shí)間：2023-06-26 16:23:38
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇生態(tài)博物館概念，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞： 博物館人類(lèi)學(xué)；全球化背景；知識(shí)建構(gòu)；文化政治
中圖分類(lèi)號(hào)：C958
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1005－5681?穴2012?雪01－0009-05
Brief Discussion on Museum Anthropology
GUI Rong
Abstract：Museums and anthropology are closely connected with each other. The basic concepts of museum anthropology include two aspects: anthropology used in museums and anthropology concerning museums. The former refers to collections of museum articles（anthropological field work），the research into museum book reservations（interpretations of the meaning of ethnographic articles）and museum exhibitions and education（cultural construction and interpretation）；and the latter mainly focuses on the following points: pondering of localizations in community museums, museum knowledge construction and cultural diversity in information times, and cultural politics showed in museum knowledge production and intangible cultural heritage protection.
Key words： museum anthropology; background of globalization; knowledge construction; cultural politics
二十世紀(jì)中期以來(lái)，在后現(xiàn)代思潮的沖擊下，博物館舊有典范遭受質(zhì)疑與批判，各國(guó)都在探尋建構(gòu)適合當(dāng)代的本土博物館學(xué)。中國(guó)自20世紀(jì)90年代以來(lái)，伴隨生態(tài)博物館概念的引進(jìn)及其在少數(shù)民族地區(qū)的探索性實(shí)踐，政府、學(xué)者、民間機(jī)構(gòu)、文化持有者等各方在共同的民族文化保護(hù)傳承事業(yè)中，創(chuàng)造出一種民族經(jīng)濟(jì)文化協(xié)同發(fā)展的中國(guó)模式。在這種博物館人類(lèi)學(xué)本土化的實(shí)踐模式中，以生態(tài)博物館、文化生態(tài)村、文化傳習(xí)館等命名的各種根植于少數(shù)民族文化原生境的新型博物館，與傳統(tǒng)的城市博物館一同，在“美美與共”的中國(guó)政治文化氛圍和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的全球話語(yǔ)中，使中國(guó)少數(shù)民族的文化自覺(jué)得到最大限度的彰顯。雖然博物館人類(lèi)學(xué)的相關(guān)概念、理念在中國(guó)還未得到系統(tǒng)的建構(gòu)與梳理，但博物館人類(lèi)學(xué)已經(jīng)游走于中國(guó)人類(lèi)學(xué)界和博物館學(xué)界的廣闊“田野”之中。本文從博物館與人類(lèi)學(xué)的淵源關(guān)系，及博物館人類(lèi)學(xué)所指涉的基本概念——“在博物館中實(shí)踐的人類(lèi)學(xué)”和“有關(guān)博物館的人類(lèi)學(xué)”兩方面，對(duì)博物館人類(lèi)學(xué)的基本要義做一探討，希望拋磚引玉，能有更多學(xué)人關(guān)注中國(guó)博物館人類(lèi)學(xué)的學(xué)科建構(gòu)及其應(yīng)用實(shí)踐。
博物館人類(lèi)學(xué)（Museum Anthropology）可以定義為在博物館中實(shí)踐的人類(lèi)學(xué)，或者是關(guān)于博物館的人類(lèi)學(xué)。這兩個(gè)概念有重合的地方，前者包括了人類(lèi)學(xué)的各個(gè)分支學(xué)科，以文化人類(lèi)學(xué)和考古學(xué)為主；后者是博物館學(xué)（Museology）或博物館研究（Museum studies）的新領(lǐng)域。從20世紀(jì)70年代早期開(kāi)始，人類(lèi)學(xué)家強(qiáng)調(diào)如何使用博物館中的物品來(lái)展示文化和對(duì)物質(zhì)文化的內(nèi)容進(jìn)行反思。《博物館人類(lèi)學(xué)通訊》是美國(guó)博物館協(xié)會(huì)（AAM）在20世紀(jì)70年代中期創(chuàng)辦的，它提供了學(xué)術(shù)對(duì)話的場(chǎng)所，并首倡了今天所謂的“博物館人類(lèi)學(xué)”。《博物館人類(lèi)學(xué)通訊》、《博物館人類(lèi)學(xué)》雜志以及《美洲人類(lèi)學(xué)家》的展覽評(píng)論，對(duì)理解人類(lèi)學(xué)在博物館里的實(shí)踐和關(guān)于博物館讓人類(lèi)學(xué)出現(xiàn)至關(guān)重要。[1]博物館人類(lèi)學(xué)是在美國(guó)和歐洲發(fā)展起來(lái)的。博物館人類(lèi)學(xué)就是立足于“后殖民”、“后現(xiàn)代”的全球視野，對(duì)博物館體系進(jìn)行的理論反思。這種反思首先從對(duì)作為種族主義和殖民主義的人類(lèi)學(xué)博物館的整體批評(píng)開(kāi)始。目前，博物館作為社會(huì)機(jī)構(gòu)已經(jīng)被新興民族國(guó)家所接受。博物館研究出于對(duì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展的新需要，與族群認(rèn)同、國(guó)家意識(shí)等大眾話語(yǔ)緊密聯(lián)系。不少族群正在借助自己創(chuàng)造和管理的博物館表達(dá)自己的聲音。[2]
一、博物館與人類(lèi)學(xué)
1 當(dāng)代民俗文化保存?zhèn)鞑ガF(xiàn)狀
1.1 當(dāng)代民俗文化保存?zhèn)鞒忻媾R的形勢(shì)
我國(guó)歷史悠久、民族眾多、文化傳承歷久而彌堅(jiān)。但是，近代進(jìn)來(lái)，受到西方文明經(jīng)濟(jì)文化的沖擊十分巨大。建國(guó)以后，在漫長(zhǎng)的時(shí)間里，又面臨嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)及國(guó)際形勢(shì)，文化傳承出現(xiàn)斷層。改革開(kāi)放以后，雖然文化傳統(tǒng)開(kāi)始復(fù)蘇，但是又面臨高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致的拜金主義、唯利主義思潮的沖擊，同時(shí)城市化的發(fā)展與廣大鄉(xiāng)村地區(qū)的逐漸凋零，也使得民俗文化自然存在的土壤被破壞。
1.2 當(dāng)代民俗文化保存?zhèn)鞑サ闹饕问?/p>
當(dāng)前，民俗文化與民間藝術(shù)的保護(hù)與傳播主要依靠以下幾種形式：民俗博物館、生態(tài)博物館、民俗文化旅游。民俗博物館強(qiáng)調(diào)民俗風(fēng)物的保存保護(hù)、利用展示與組織特色活動(dòng)進(jìn)行民俗文化的傳播，常常利用傳統(tǒng)文物古建等為依托，如福建閩西的土樓民俗博物館。生態(tài)博物館往往以至今還存在的社會(huì)群落為依托，他們還居住在古來(lái)的村落中，按照古老的習(xí)俗與生態(tài)在生存，這往往也是民俗旅游的一種主要形式。
民俗文化旅游則涵蓋面極廣，而且往往與地域的自然生態(tài)景觀旅游相結(jié)合。以產(chǎn)業(yè)化的民俗旅游業(yè)來(lái)看，大多數(shù)都是以民俗文化村、民俗文化古建等為主要依托開(kāi)展活動(dòng)。
2 民俗博物館文化保護(hù)傳播與發(fā)展旅游的相互關(guān)系
當(dāng)前的民俗博物館，事實(shí)上有兩大類(lèi)，一類(lèi)是依托文物的傳統(tǒng)博物館，一類(lèi)是功利性極強(qiáng)的“人造民俗館”。前者是當(dāng)前的主體，但是其往往在旅游策劃上下的功夫不足，缺乏主動(dòng)參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)并弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精神，在運(yùn)營(yíng)上往往是低調(diào)地等待參觀者上門(mén)。而在民俗風(fēng)物展示中，往往也以單調(diào)的文物及風(fēng)物展示為主，缺乏如同生態(tài)博物館那樣的“接地氣”，使得民俗展示成為了一種抽象的概念，使得參觀者無(wú)法深刻感受民俗文化的魅力。
人造民俗博物館，在底蘊(yùn)上有很大欠缺，開(kāi)業(yè)時(shí)由于宣傳與人們的好奇心理，往往能火爆一段時(shí)間，之后則客源不斷流失，甚至難以生存。傳統(tǒng)民俗博物館，還要擔(dān)負(fù)較重的文物保護(hù)工作，在旅游經(jīng)營(yíng)上，所下的精力往往不足，旅游活動(dòng)組織時(shí)往往缺乏內(nèi)涵，甚至只是以文物撐場(chǎng)面，但畢竟不是個(gè)個(gè)都是秦始皇兵馬俑博物館，無(wú)法將內(nèi)涵展示出來(lái)，終也只會(huì)流失客源，導(dǎo)致經(jīng)費(fèi)短缺。而依賴(lài)政府，畢竟不是長(zhǎng)久的發(fā)展之道。
因此，發(fā)展旅游、自力更生、生存并求發(fā)展，要與落實(shí)保護(hù)、展示底蘊(yùn)、提高內(nèi)涵相結(jié)合，才能更好地處理文物保護(hù)與開(kāi)拓市場(chǎng)之間的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：博物館旅游商品；體驗(yàn)旅游設(shè)計(jì)；互動(dòng)設(shè)計(jì)
1 博物館旅游商品的認(rèn)識(shí)和現(xiàn)狀
1.1 旅游商品的概念
早在20世紀(jì)80年代，旅游商品技術(shù)就被引用到體驗(yàn)旅游設(shè)計(jì)中。但是，旅游商品設(shè)計(jì)發(fā)展到今天，已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。旅游商品設(shè)計(jì)：是以體驗(yàn)旅游設(shè)計(jì)知識(shí)體系為主體，以旅游商品理論為指導(dǎo)，利用信息時(shí)代的計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)輔助工具，在體驗(yàn)旅游設(shè)計(jì)領(lǐng)域，從事各種體驗(yàn)旅游活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)旅游目的。旅游商品設(shè)計(jì)剛剛起步，它的理論探討也剛剛開(kāi)始，對(duì)于旅游商品設(shè)計(jì)的概念，不同的學(xué)者對(duì)其說(shuō)法不一，暫時(shí)也沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的定義。
1.2 博物館旅游商品發(fā)展的狀況
博物館體驗(yàn)旅游設(shè)計(jì)的觀念正發(fā)生巨大的改變，傳統(tǒng)的體驗(yàn)旅游設(shè)計(jì)理念已不能完全適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。旅游商品設(shè)計(jì)方式與傳統(tǒng)的體驗(yàn)旅游設(shè)計(jì)方式發(fā)生了碰撞，旅游商品設(shè)計(jì)有逐步取代傳統(tǒng)體驗(yàn)旅游設(shè)計(jì)的趨勢(shì)。計(jì)算機(jī)等智能技術(shù)方便、快速、精確的特點(diǎn)，可以把體驗(yàn)旅游設(shè)計(jì)的各個(gè)階段在很短時(shí)間里完成，如展品信息資料的收集和整理，體驗(yàn)旅游空間的合理劃分和組合以及與之相配套的功能，甚至能夠完成傳統(tǒng)展出手段無(wú)法完成的工作，如遺址空間的擬交互體驗(yàn)旅游，數(shù)字故宮利用旅游商品的紀(jì)念性文物的設(shè)計(jì)、文化的傳播。不僅擴(kuò)大了故宮的設(shè)計(jì)內(nèi)容，使很多原來(lái)不適合展出的文物利用數(shù)字技術(shù)現(xiàn)在可以和觀眾見(jiàn)面了，而且也強(qiáng)化了博物館的教育功能，對(duì)中國(guó)文化的傳播也起到了積極的作用。
2 博物館旅游商品中互動(dòng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的特點(diǎn)
2.1 互動(dòng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)的形式
在設(shè)計(jì)中形成了一系列與博物館相協(xié)調(diào)的、完善的互動(dòng)性體驗(yàn)旅游設(shè)計(jì)形式。并且這種互動(dòng)的體驗(yàn)旅游形式在展廳的分布中，注重動(dòng)態(tài)體驗(yàn)旅游和靜態(tài)體驗(yàn)旅游的相互結(jié)合，在展廳中有張有弛的均衡分布，不至于給觀眾帶來(lái)雜亂的互動(dòng)體驗(yàn)。其具體的設(shè)計(jì)內(nèi)容也是本章講述的重點(diǎn)內(nèi)容。
2.2 觸摸式多媒體查詢系統(tǒng)的廣泛應(yīng)用
在黛眉山地質(zhì)博物館中，很多地方都設(shè)計(jì)了觸摸式的多媒體查詢系統(tǒng)，作者在設(shè)計(jì)時(shí)，采用這種非常人性化的設(shè)計(jì)，使人們?cè)趯?shí)物參觀的同時(shí)，通過(guò)觸摸式多媒體查詢系統(tǒng)可以了解到體驗(yàn)旅游以外的更多信息，讓觀眾全面地了解展品。
（1）例如在博物館入口的綜合廳中，作者設(shè)計(jì)了坐式的觸摸多媒體查詢系統(tǒng)。觀眾可以通^此系統(tǒng)查詢到本博物館的展廳分布情況和每個(gè)展廳的體驗(yàn)旅游內(nèi)容。設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)坐立這樣的形式，體現(xiàn)了人性化的設(shè)計(jì)原則，不僅可以讓觀眾坐下來(lái)邊休息邊查詢，而且坐立這樣的高度，適合社會(huì)中的任何人群，不管大人和小孩都便于使用。
（2）在峽谷廳中的青山藏幽峽、龍?zhí)秿{、嶂谷、翁谷、石龕等體驗(yàn)旅游風(fēng)景區(qū)展板的旁邊，設(shè)置了多個(gè)觸摸屏查詢系統(tǒng)，觀眾可以通過(guò)觸摸查詢到這些風(fēng)景區(qū)內(nèi)的全面的自然風(fēng)景景觀。
3 現(xiàn)代博物館互動(dòng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)
能夠讓觀眾參與其中的互動(dòng)性體驗(yàn)旅游設(shè)備，它必須具有能夠吸引觀眾參與其中的、新穎獨(dú)特的互動(dòng)性體驗(yàn)旅游設(shè)計(jì)形式和人們?nèi)菀捉邮艿摹⑼ㄟ^(guò)互動(dòng)獲取的知識(shí)。在黛眉山地質(zhì)公園地質(zhì)博物館中，作者根據(jù)以上的設(shè)計(jì)原則，設(shè)計(jì)了吸引觀眾參與到體驗(yàn)旅游設(shè)備當(dāng)中的互動(dòng)性體驗(yàn)旅游形式。
3.1 情景空間的場(chǎng)景復(fù)原互動(dòng)體驗(yàn)旅游
情景空間的體驗(yàn)旅游設(shè)計(jì)形式，一般是采用場(chǎng)景復(fù)原的手法，給觀眾強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感和真實(shí)感，觀眾仿佛身臨其境一般，從而獲得互動(dòng)的效果。
在入流大廳正對(duì)面的整個(gè)墻面，可以設(shè)計(jì)出假山水的環(huán)境小品，來(lái)體驗(yàn)旅游了博物館山水景觀的一個(gè)側(cè)面。觀眾一步入博物館，就看到這么一面墻的體驗(yàn)旅游場(chǎng)景，不僅給觀眾帶來(lái)了回歸自然的感受，同時(shí)也是互動(dòng)性體驗(yàn)旅游設(shè)計(jì)在室內(nèi)外環(huán)境景觀設(shè)計(jì)一體化方面的體現(xiàn)。這種情景空間的復(fù)原也給觀眾帶來(lái)了強(qiáng)烈的心理上互動(dòng)效果。
3.2 光控和聲控感應(yīng)技術(shù)運(yùn)用的互動(dòng)性體驗(yàn)旅游設(shè)計(jì)
光控和聲控感應(yīng)體驗(yàn)旅游手段是計(jì)算機(jī)程控技術(shù)的有效運(yùn)用，它可以按照體驗(yàn)旅游設(shè)計(jì)的要求，用電腦預(yù)先設(shè)定好各種控制程序，按照體驗(yàn)旅游的要求和參觀的先后順序，達(dá)到控制相應(yīng)的燈光、聲音及視頻的播放，并營(yíng)造聲音的強(qiáng)弱變化、照明的漸變等效果。這種技術(shù)的運(yùn)用可以有效地提高體驗(yàn)旅游的藝術(shù)效果，并創(chuàng)造理想的體驗(yàn)旅游氣氛，讓觀眾很好地融入?yún)⒂^體驗(yàn)旅游當(dāng)中，達(dá)到一定程度的互動(dòng)。另外這種體驗(yàn)旅游形式不僅節(jié)約了能源，也有效地保護(hù)了展品。
3.3 “重慶地區(qū)博物館”互動(dòng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)實(shí)況
以多媒體創(chuàng)新為主的互動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)用，作為現(xiàn)代新型高科技代表的重慶市博物館，其體驗(yàn)旅游設(shè)計(jì)中運(yùn)用了大量的多媒體技術(shù)作為支撐。與一般的多媒體技術(shù)運(yùn)用不同，它不是獨(dú)立地把多媒體當(dāng)作一種設(shè)備來(lái)輔助體驗(yàn)旅游功能，而是將多媒體技術(shù)與體驗(yàn)旅游視覺(jué)形式融合，將多媒體技術(shù)與人的互動(dòng)關(guān)系結(jié)合，形成一個(gè)完整一體的體驗(yàn)旅游空間。
重慶市博物館中多媒體互動(dòng)設(shè)計(jì)的一大特色，就是將多媒體設(shè)備與體驗(yàn)旅游元素相結(jié)合，并統(tǒng)一化、模塊化。基本形式是將設(shè)備運(yùn)用遮蔽技術(shù)隱藏在展項(xiàng)之中，在觀眾不能一眼看見(jiàn)的地方，使整個(gè)體驗(yàn)旅游效果更具完整性。展廳的每個(gè)小展區(qū)都不是單一地運(yùn)用一種體驗(yàn)旅游元素，而是將內(nèi)容形式、多媒體與人的互動(dòng)結(jié)合起來(lái)一起設(shè)計(jì)。比如“恐龍展現(xiàn)”展區(qū)的互動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)用，該展區(qū)是整個(gè)中心展廳的重點(diǎn)，并有大量化石在此展出，主要內(nèi)容是講述恐龍時(shí)代的恐龍整體的布局制度。前朝部分采用了場(chǎng)景模型設(shè)計(jì)手法，沙盤(pán)上配合多媒體投影的技術(shù)，借由投射光影動(dòng)畫(huà)與畫(huà)外音來(lái)呈現(xiàn)恐龍復(fù)活的宏大氣勢(shì)。
4 作用以及未來(lái)趨勢(shì)
4.1 注重時(shí)代特性的體現(xiàn)
在上文中也講到過(guò)，互動(dòng)性體驗(yàn)旅游形式的設(shè)計(jì)是建立在大量的社會(huì)調(diào)研的基礎(chǔ)之上的，調(diào)研當(dāng)別強(qiáng)調(diào)的是要了解現(xiàn)階段人們的心理需求，因?yàn)椴煌臅r(shí)代人們的心理需求是會(huì)有變化的，所以互動(dòng)性體驗(yàn)旅游設(shè)計(jì)的形式要體現(xiàn)這個(gè)時(shí)代不同的觀眾需求，這樣互動(dòng)性體驗(yàn)旅游設(shè)計(jì)的形式才能獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。時(shí)代的特征還體現(xiàn)在對(duì)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)和科技材料的合理運(yùn)用上，設(shè)計(jì)出推陳出新的作品來(lái)，力求做到新穎、獨(dú)特，并能體現(xiàn)當(dāng)代文化的脈搏和當(dāng)代設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，同時(shí)這些設(shè)計(jì)出來(lái)的新型的互動(dòng)性體驗(yàn)旅游設(shè)計(jì)形式可以滿足當(dāng)代社會(huì)的一些新觀點(diǎn)、新理念和新功能，體現(xiàn)了整個(gè)時(shí)代的特色。
4.2 注重地域文化的特色
博物館互動(dòng)性體驗(yàn)旅游設(shè)計(jì)的未來(lái)應(yīng)注重地域文化的特色，因?yàn)槲覈?guó)是一個(gè)地域遼闊、歷史悠久、文化多樣性的多民族國(guó)家，每一個(gè)不同的地域、不同的民族都有自己的地域文化特點(diǎn)，所以也必然會(huì)產(chǎn)生藝術(shù)觀念上的差異。
因此，在對(duì)博物館互動(dòng)性的體驗(yàn)旅游進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)探索本土文化的特色內(nèi)涵，體驗(yàn)旅游本土的藝術(shù)特色，從本地的實(shí)際情況出發(fā)。例如使用本地的出產(chǎn)的裝飾材料、當(dāng)?shù)氐募庸すに嚭图夹g(shù)水平等，從而創(chuàng)作出把現(xiàn)代設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)與地方傳統(tǒng)的元素相結(jié)合的互動(dòng)性體驗(yàn)旅游設(shè)計(jì)形式，體現(xiàn)不同地域的審美特點(diǎn)和地方特色。只有這樣，才能創(chuàng)作出富有特色的有血有肉的設(shè)計(jì)形式來(lái)，這也是博物館互動(dòng)性體驗(yàn)旅游設(shè)計(jì)的最終目的。
4.3 互動(dòng)性體驗(yàn)旅游設(shè)計(jì)將更加走向旅游商品、信息化和人性化
隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，互動(dòng)性體驗(yàn)旅游設(shè)計(jì)在技術(shù)運(yùn)用上不斷地提升，未來(lái)的互動(dòng)性體驗(yàn)旅游設(shè)計(jì)所運(yùn)用的技術(shù)手段，將會(huì)在現(xiàn)有的多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)碼視頻技術(shù)、計(jì)算機(jī)程控技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等技術(shù)上不斷地提升。互動(dòng)性體驗(yàn)旅游設(shè)計(jì)走向更加人性化設(shè)計(jì)也是社會(huì)和歷史發(fā)展的趨勢(shì)，“以人為本”已經(jīng)貫徹到社會(huì)生活的方方面面，互動(dòng)性的體驗(yàn)旅游設(shè)計(jì)也會(huì)更加從“人”這一角度出發(fā)，注重人的感受，注重人的安全性，注重人的生活需求等各個(gè)方面來(lái)考慮設(shè)計(jì)。
4.4 更加注重可持續(xù)發(fā)展的互動(dòng)性體驗(yàn)旅游設(shè)計(jì)模式
工業(yè)文明使人類(lèi)付出了沉重的代r，人類(lèi)必須由機(jī)械性技術(shù)生存轉(zhuǎn)向生態(tài)性的技術(shù)生存，從資源消耗型、環(huán)境污染型的工業(yè)文明走向資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的生態(tài)文明，這是人類(lèi)歷史發(fā)展的必由之路。所以在未來(lái)的博物館互動(dòng)性的體驗(yàn)旅游設(shè)計(jì)形式上，將會(huì)更加注重可持續(xù)發(fā)展的觀念。在互動(dòng)性的體驗(yàn)旅游設(shè)計(jì)中可持續(xù)的發(fā)展觀主要體現(xiàn)在綠色、環(huán)保、生態(tài)的互動(dòng)體驗(yàn)旅游設(shè)計(jì)上。
綠色、環(huán)保、生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展性的互動(dòng)體驗(yàn)旅游設(shè)計(jì)，主要體現(xiàn)在對(duì)自然的尊重和對(duì)人體健康的關(guān)注這兩個(gè)方面。前者對(duì)自然的關(guān)注，表現(xiàn)的方面有：對(duì)互動(dòng)體驗(yàn)旅游材料等資源的節(jié)約和循環(huán)利用，提高其利用率，降低對(duì)自然地過(guò)度采集，提高對(duì)互動(dòng)設(shè)計(jì)的科學(xué)保護(hù)性，并降低互動(dòng)性體驗(yàn)旅游的整個(gè)體驗(yàn)旅游空間的能源消耗，例如燈光照明等的節(jié)約利用，盡量地使用自然天光作為采光光源。因?yàn)橛嘘P(guān)的科學(xué)研究表明，在建筑室內(nèi)外的裝修材料中，存在很多對(duì)人體有害的物質(zhì)，所以從保障觀眾的身體健康和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)，在互動(dòng)性體驗(yàn)旅游材料的選擇上，應(yīng)使用環(huán)保型的裝飾材料，從而提高體驗(yàn)旅游空間的室內(nèi)空氣質(zhì)量。
5 結(jié)語(yǔ)
“交互設(shè)計(jì)”是博物館與觀眾的平等對(duì)話，從觀眾的視角出發(fā)，并將觀眾的心理和生理特性納入考慮。觀眾在體驗(yàn)旅游環(huán)境中獲取信息并得到心理滿足，在兩者獲得共鳴的同時(shí)，展品與觀眾的“交互”意義得到延伸。博物館體驗(yàn)旅游的交互設(shè)計(jì)調(diào)動(dòng)了觀眾的參與意識(shí)，深入淺出地傳播知識(shí)和信息，啟發(fā)觀眾觀察與思考，使觀眾在探索和驚喜中加深了記憶，獲得了新的知識(shí)。
參考文獻(xiàn)：
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基諾山區(qū)位于西雙版納景洪市中東部，小山延綿，發(fā)育著無(wú)數(shù)交錯(cuò)縱橫的溪流，群山河谷間散布著十幾個(gè)基諾族寨子。小臘公路20世紀(jì)50年代中期修成，橫穿基諾山區(qū)，將基諾族與外面的世界連接，當(dāng)?shù)刈兓哪_步由此加快。
20世紀(jì)50年代中期以前，基諾族還比較完整地保持著本民族的傳統(tǒng)文化，村寨以血緣氏族為內(nèi)核，長(zhǎng)老由各氏族的年長(zhǎng)者擔(dān)任，其中卓巴為長(zhǎng)老之首，只能從村寨中歷史最悠久或最有勢(shì)力的氏族中產(chǎn)生，掌握著村寨祭祀和節(jié)慶使用的母鼓。
尹紹亭80年代初就在基諾族村寨中做田野調(diào)查，他的老師杜玉亭先生更是在這里做了數(shù)十年的研究，是基諾族的主要識(shí)別人。
因?yàn)椴扇〉陡鸱N的生產(chǎn)方式，基諾族村寨四周分布著輪休地，郁郁蔥蔥的護(hù)寨林把桿欄式的房屋包裹其中。村寨大家族設(shè)有共同生活的長(zhǎng)房，由父系小家庭組成，房中央有幾個(gè)火塘即表示有幾個(gè)小家庭。亞諾寨是保留長(zhǎng)房最久的村寨，1984年尹紹亭在亞諾寨見(jiàn)到的最后一座長(zhǎng)房，有6個(gè)火塘、10 個(gè)房間，1985年再去時(shí)已被拆除。
村寨正以前所未有的速度改變。
“基諾族長(zhǎng)老‘沙車(chē)’，是當(dāng)時(shí)還健在的幾位長(zhǎng)老之一，他懂得各種祭祀程序，會(huì)念祭祀神靈、祖先的禱文，這些正是基諾族的核心文化。他憂心忡忡地找到我們，問(wèn)我們?cè)撛趺崔k，傳統(tǒng)文化丟得太多了，年輕人不會(huì)說(shuō)本民族語(yǔ)言，不穿民族衣服，儀式也沒(méi)有了……”
是沙車(chē)長(zhǎng)老最早提出要建一座儀式房，發(fā)揮傳習(xí)館的作用，將本民族獨(dú)具的口頭傳承文化、節(jié)日文化、祭祀禮儀、倫理道德、熱帶山林生計(jì)文化教給年輕人。尹紹亭則想得更遠(yuǎn)。村寨保護(hù)不是復(fù)原、修復(fù)幾座建筑的老調(diào)重彈，更應(yīng)把保留整體地域文化、改善人居環(huán)境、擺脫貧困等實(shí)際問(wèn)題考慮進(jìn)去，于是一個(gè)全新的概念被提了出來(lái)――不把村寨當(dāng)作人工建設(shè)的文化展館，而是作為活文化及其生態(tài)環(huán)境的結(jié)合體，特別強(qiáng)調(diào)村民主導(dǎo)：建立村民管理的文化中心，依靠村民發(fā)掘、整理其傳統(tǒng)知識(shí)并建立傳統(tǒng)知識(shí)資料館，建立可持續(xù)的文化傳承制度……這個(gè)概念被稱(chēng)為“文化生態(tài)村”。
1998年，生態(tài)村項(xiàng)目在巴卡小寨正式啟動(dòng)，尹紹亭組建了有人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、民間藝術(shù)、博物館、建筑學(xué)等不同學(xué)科背景的項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)，常駐村寨的有十多人，和村民一起分析村寨資源、制定建設(shè)計(jì)劃。“全村人一起修路，修整村舍，聽(tīng)說(shuō)要建博物館，這家出一點(diǎn)磚，那家出幾根木頭，幾天就按傳統(tǒng)建筑方式蓋好一間房子。博物館里沒(méi)有展品，便每家拿出一點(diǎn)東西。”博物館按照基諾族大長(zhǎng)房的方式建成，從刀耕火種到采集狩獵，從祭祀到生活用品，每件物品都鋪陳著生活的痕跡，都是小寨村民的生命體驗(yàn)。這間有溫度的博物館，成為中國(guó)第一座單一民族的鄉(xiāng)村博物館。
基諾族婦女擅紡織，村民提出舉行一個(gè)紡織比賽。比賽的火熱程度超過(guò)預(yù)期，基諾族大大小小15個(gè)村寨的選手都趕來(lái)了，進(jìn)行基諾族紡織技藝的比賽――紡紗、紡線和刺繡。基諾族村民對(duì)紡織的過(guò)程有很詩(shī)意地描述，從種棉花開(kāi)始算，“四五月份，等到一種叫‘唧唧索’的蟬叫了以后開(kāi)始種棉花，用植物染料給棉線染色，比如黃色，用一種叫作‘humi’的植物的花，每年10月開(kāi)花，把它采回來(lái)和棉線一起煮，再加上酸性物質(zhì)和鹽。最基礎(chǔ)的布料是砍刀布，白色，因?yàn)槲覀兊膭?chuàng)世女神阿嫫腰北穿著白色的衣裙，戴著白色的三角帽……”90年代，基諾山寨的年輕人都已不穿本民族衣服，但紡織卻從未被拋棄，基諾族婦女還設(shè)計(jì)出領(lǐng)帶、百褶裙式樣的服飾。
鄉(xiāng)建團(tuán)隊(duì)就住在寨子里，樂(lè)趣很多。按基諾族的生活習(xí)慣，勞作回來(lái)會(huì)互相招呼著上山找食物，采集，打獵，如果打到大型獵物，過(guò)去的做法是在村口舉行儀式，長(zhǎng)老念誦類(lèi)似贖罪的經(jīng)文，大意為：對(duì)不起，我們不是有意打你的，請(qǐng)你原諒……隨后按戶分肉，也有在山上野餐的情況。基諾族山民上山只提一把砍刀，不帶鍋碗，以竹筒為炊具，螞蟻、竹蟲(chóng)、苦筍、甜筍、山藥、水芹菜……無(wú)一不在山林中采集。寨子里家家都有兩個(gè)舂臼，一個(gè)竹臼，一個(gè)木臼，分別舂辣椒、舂菜。舂制是基諾族的特色，可做的食物相當(dāng)多：舂甜筍、豆角、豬油瓜、青果、橄欖、多依、酸扁果……“沒(méi)事的時(shí)候和村民一起上山砍竹子，回來(lái)做一組樂(lè)器，做好就吹奏起來(lái)。我住的那戶人家，老奶奶會(huì)吹奏幾百首基諾族民歌，老爺爺擅彈三弦，夜晚無(wú)事就坐在火塘邊上，老奶奶唱著民歌，爺爺拉三弦，年輕人聊天，火塘噼里啪啦……”
2005年基諾族最后一次進(jìn)行刀耕火種，基于這種生產(chǎn)方式發(fā)展而來(lái)的基諾族文化，不再以此為載體。生態(tài)村吸引來(lái)了游客和調(diào)研者，但巴卡小寨的旅游發(fā)展得并不順利。不過(guò)基諾山文化生態(tài)村的建設(shè)讓文化生態(tài)保護(hù)的理念得到了廣為傳播，之后南堿村在其經(jīng)驗(yàn)上成立了自己的鄉(xiāng)村博物館，按照當(dāng)?shù)卮鲎宓膫鹘y(tǒng)土掌房建成，有生產(chǎn)生活用具，以及服飾、刺繡、宗教祭祀用品等。這間鄉(xiāng)村博物館是目前發(fā)展得最好的。
關(guān)鍵詞: 智能照明 KNX/EIB控制系統(tǒng) 應(yīng)用技術(shù)
Abstract: the national museum as a world-class museum, not only in terms of scale is one of the world first-class, its internal control system is the world's first-class, so can reflect the national museum of its international status. In this project at the same time equipped with Siemens intelligent lighting control system and the emergency of cooper intelligent lighting control system, the two systems according to the condition or individual control, or a combination of control, fully embodies the green lighting, beautiful intelligent lighting, security lighting, lighting the use of the concept. In this project, the intelligent lighting control system is analyzed.
Keywords: KNX/EIB intelligent lighting control system application technology
中圖分類(lèi)號(hào)：TD625 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
1.引言
國(guó)家博物館作為世界級(jí)博物館,不僅在規(guī)模上是世界一流的,其內(nèi)部的控制系統(tǒng)也是世界一流的,因此能體現(xiàn)出國(guó)家博物館的國(guó)際地位｡作為一個(gè)如此龐大的公共建筑,內(nèi)部的功能分區(qū)及其復(fù)雜,每個(gè)區(qū)域?qū)φ彰鞯囊蟾鞑幌嗤?如何有效地滿足各個(gè)區(qū)域的照明需求,根據(jù)精裝修的外觀要求及區(qū)域的使用要求,現(xiàn)場(chǎng)選用了高品質(zhì)照明燈具的同時(shí),還為其配備了完善的控制系統(tǒng),從而保證了各個(gè)區(qū)域的燈光要求,細(xì)膩､安全､有效地滲入了建筑的每個(gè)角落｡本工程中同時(shí)配備了西門(mén)子的智能照明控制系統(tǒng)及庫(kù)柏的應(yīng)急智能照明控制系統(tǒng),兩個(gè)系統(tǒng)根據(jù)條件或單獨(dú)控制,或結(jié)合控制,充分體現(xiàn)了綠色照明､智能照明､安全照明､美觀照明的使用理念｡
在本工程中對(duì)智能照明控制系統(tǒng)使用做如下分析:
1.智能照明KNX/EIB控制系統(tǒng)應(yīng)用技術(shù)
國(guó)家博物館位于北京市中心天安門(mén)廣場(chǎng)東側(cè),項(xiàng)目分為老北館､老南館､新館三個(gè)部分,該項(xiàng)目主要實(shí)現(xiàn)對(duì)燈光的智能控制,并且與安防系統(tǒng)､消防系統(tǒng)聯(lián)動(dòng)控制,在新館樓控機(jī)房?jī)?nèi)實(shí)現(xiàn)對(duì)博物館的整體照明控制｡安防､消防聯(lián)動(dòng)采用硬件進(jìn)行連接｡本項(xiàng)目在設(shè)計(jì)之初即以節(jié)能､生態(tài)的目標(biāo)作為標(biāo)準(zhǔn),建成一座生態(tài)節(jié)能示范工程｡項(xiàng)目實(shí)施時(shí)選擇(KNX/EIB)產(chǎn)品,并將KNX/EIB產(chǎn)品的節(jié)能各要素充分發(fā)揮,為節(jié)能和生態(tài)樹(shù)立了標(biāo)桿｡
KNX/EIB智能控制系統(tǒng)在國(guó)家博物館項(xiàng)目中主要用于以下設(shè)備的集成式控制｡
設(shè)計(jì)在不同的區(qū)域采用不同的控制方式達(dá)到最佳的節(jié)能效果:
中央控制則可對(duì)整個(gè)國(guó)家博物館大樓的燈光進(jìn)行集中監(jiān)視和控制,可通過(guò)中控電腦對(duì)每個(gè)區(qū)域的燈具實(shí)時(shí)顯示,通過(guò)對(duì)上下班時(shí)間的限制,可有效降低照明在建筑能源的消耗｡
光線感應(yīng)控制､定時(shí)控制及人體感應(yīng)控制可分別根據(jù)自然光線､上下班時(shí)間及工作人員的活動(dòng)情況對(duì)燈光進(jìn)行自動(dòng)控制,既節(jié)省人工,方便控制,又可有效節(jié)能｡
例如,在公共區(qū)域及上下班時(shí)間相對(duì)彈性的辦公區(qū)域進(jìn)行自動(dòng)控制,可做到:人來(lái),燈開(kāi),人離,燈關(guān),避免人員外出或下班后出現(xiàn)長(zhǎng)明燈現(xiàn)象;在上下班比較有規(guī)律的辦公區(qū),采用定時(shí)的方式對(duì)燈光自動(dòng)控制,同樣可以避免下班后忘記關(guān)燈的情況出現(xiàn)｡以上方式都可達(dá)到節(jié)能的效果,但不同區(qū)域､不同控制方式所產(chǎn)生的節(jié)能效益是不同的,但實(shí)際節(jié)能方式和節(jié)能效果不僅限于此,例如通過(guò)光線感應(yīng)控制燈光,當(dāng)自然光照度足夠時(shí),光線感應(yīng)可自動(dòng)將靠窗邊的燈光關(guān)閉,當(dāng)自然光線變暗并且室內(nèi)有人時(shí),光線感應(yīng)則可以自動(dòng)將燈光開(kāi)啟｡2.博物館內(nèi)智能照明系統(tǒng)設(shè)計(jì)
按照國(guó)家博物館大樓建設(shè)理念,在弱電系統(tǒng)中的智能控制系統(tǒng)采用具有世界水平的KNX/EIB的智能控制系統(tǒng),統(tǒng)籌考慮生態(tài)建設(shè)､資源節(jié)約､體現(xiàn)了人與人的和諧､人與自然的和諧､人與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的和諧,提供一套完善的綠色智能控制的解決方案｡
在該方案中選用KNX/EIB系列產(chǎn)品控制照明設(shè)備,把照明設(shè)備總體融入到EIB系統(tǒng)中,實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的智能控制｡采用了系統(tǒng)中的照度控制､感應(yīng)控制､定時(shí)控制､集中控制等四種控制方式進(jìn)行節(jié)能減排和綠色控制,設(shè)計(jì)中充分挖掘KNX/EIB產(chǎn)品在節(jié)能減排方面的功能和性能優(yōu)勢(shì),充分滿足控制需求且最大化節(jié)能減排的效果,力求盡善盡美｡
(1)房間內(nèi)照明控制
國(guó)家博物館內(nèi)的辦公室､會(huì)議室燈具采用模擬調(diào)光方式｡
設(shè)計(jì)在該區(qū)域引入了調(diào)光控制概念,調(diào)光控制是指人工照明和自然照明互補(bǔ),使工作面保持在工作所需的照明程度上｡調(diào)光控制概念的出現(xiàn)是由于室內(nèi)空間的縱深不同,自然采光強(qiáng)度出現(xiàn)變化,近窗的區(qū)域采光條件好,于是不需要人工照明,而遠(yuǎn)窗的區(qū)域采光條件差,就需要一定的人工照明來(lái)補(bǔ)光｡
KNX/EIB系統(tǒng)有專(zhuān)門(mén)針對(duì)調(diào)光控制概念設(shè)計(jì)的產(chǎn)品,在以往的應(yīng)用當(dāng)中收獲了非常不錯(cuò)的效果｡國(guó)家博物館內(nèi)的所有會(huì)議室照明,設(shè)計(jì)均配置了調(diào)光控制器,照明燈具根據(jù)環(huán)境照度和工作面照度調(diào)節(jié)燈具亮度,達(dá)到照度要求(可根據(jù)適用單位和人員的要求任意設(shè)定)｡
(2)文物庫(kù)房照明控制
在文物庫(kù)放置兩聯(lián)智能面板,控制各燈光回路的開(kāi)關(guān)｡可以設(shè)置成總開(kāi)總關(guān)､分路控制,無(wú)論在哪個(gè)位置都能方便對(duì)文物庫(kù)進(jìn)行本地控制,采用門(mén)禁卡和智能開(kāi)關(guān)雙重控制,即進(jìn)門(mén)刷卡開(kāi)燈,出門(mén)刷卡關(guān)燈｡
當(dāng)出現(xiàn)安防､火災(zāi)報(bào)警時(shí),根據(jù)需要系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)強(qiáng)制開(kāi)啟或關(guān)閉部分燈光回路,極大地提高了建筑的安全性｡
(3)樓梯､走廊等公共區(qū)域控制
國(guó)家博物館大樓的大堂､走廊､樓梯間等公共區(qū)域的照明由設(shè)備監(jiān)控中心統(tǒng)一控制｡控制方式包括:日常定時(shí)開(kāi)關(guān)控制､特殊節(jié)假日時(shí)鐘控制,分樓層控制､分區(qū)域控制､間隔開(kāi)關(guān)控制､照度的控制等,以及各種組合方式,以達(dá)到業(yè)主的使用要求和先進(jìn)智能控制系統(tǒng)高集成性和優(yōu)化性｡
照明監(jiān)控軟件采用進(jìn)口的WINSWITCH控制平臺(tái),該軟件由歐洲某公司專(zhuān)為EIB系統(tǒng)開(kāi)發(fā)研制,具有友善的操作界面,支持全中文漢字輸入顯示的優(yōu)勢(shì)功能(見(jiàn)圖13)｡
3.系統(tǒng)聯(lián)動(dòng)控制
國(guó)家博物館項(xiàng)目為應(yīng)對(duì)該項(xiàng)目高要求的安全性能,智能照明系統(tǒng)在最大程度上滿足了安防系統(tǒng)和消防系統(tǒng)的要求｡安防系統(tǒng)在報(bào)警情況下要求迅速地進(jìn)行畫(huà)面切換和攝像機(jī)圖像追蹤,攝像機(jī)圖像的清晰度直接受到現(xiàn)場(chǎng)照度的限制｡智能照明系統(tǒng)與安防系統(tǒng)的聯(lián)動(dòng)輕松解決了這一難題｡安防報(bào)警后智能照明系統(tǒng)會(huì)根據(jù)報(bào)警情況實(shí)時(shí)地點(diǎn)亮該區(qū)域的燈光,保證了安全性,同時(shí)又解決了正在狀態(tài)下低照度可以節(jié)能的問(wèn)題｡消防報(bào)警狀態(tài)下系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)點(diǎn)亮該區(qū)域的應(yīng)急照明,保證應(yīng)急狀態(tài)的安全性,幫助人員撤離逃生｡同時(shí)該照明可以接入正常照明狀態(tài),這樣既保證了消防情況下的安全性要求,同時(shí)也滿足了正常照明狀態(tài)下的照明控制要求｡
在國(guó)家博物館的智能照明監(jiān)控系統(tǒng)中,配置了OPC-server開(kāi)放式協(xié)議,不需要對(duì)軟件進(jìn)行二次開(kāi)發(fā),就能使整個(gè)KNX/EIB控制系統(tǒng)會(huì)通過(guò)OPC服務(wù)與BMS系統(tǒng)進(jìn)行通訊,方便EIB系統(tǒng)集成到更高層的樓宇管理系統(tǒng)中去,使得EIB系統(tǒng)能夠被更高層的控制平臺(tái)集成監(jiān)控｡樓宇自控系統(tǒng)可直接監(jiān)控EIB系統(tǒng),也可通過(guò)以太網(wǎng)監(jiān)控EIB系統(tǒng)｡
KNX/EIB在智能建筑中的應(yīng)用充分發(fā)揮了智能控制系統(tǒng)在控制和節(jié)能方面的優(yōu)勢(shì),通過(guò)對(duì)照明設(shè)備的控制,融合亮度控制､定時(shí)控制､集中控制､環(huán)境控制等各種智能控制的優(yōu)勢(shì)功能,為節(jié)能應(yīng)用提供了高端的控制方式和友誼的節(jié)能效果,符合了國(guó)家對(duì)新建建筑節(jié)能要求的政策,也為為綠色生態(tài)的建筑目的提供了保證｡項(xiàng)目前期的投資在短期內(nèi)會(huì)得到明顯的回報(bào),節(jié)能的效果有目共睹,而此產(chǎn)品在國(guó)家博物館的應(yīng)用也是KNX/EIB智能系統(tǒng)在控制和節(jié)能領(lǐng)域的典型應(yīng)用,也節(jié)能項(xiàng)目提供了示范與標(biāo)桿,在目前全球能源緊缺的環(huán)境中,節(jié)能環(huán)保是大家共同追求的目標(biāo),建議在節(jié)能方面選擇KNX/EIB會(huì)收到非常有效的效果｡
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項(xiàng)目地點(diǎn)：上海
設(shè)計(jì)時(shí)間：2006年11月
概念
上海自然博物館該設(shè)計(jì)方案主題為“泛古陸”。
“泛古陸”是地質(zhì)學(xué)上假想的存在于2.5億年前的超級(jí)大陸板塊。設(shè)計(jì)構(gòu)想是象征性地表現(xiàn)這次板塊漂移，它創(chuàng)造了自然史上動(dòng)植物種的興盛和多樣性。希望用建筑的方方面面和展覽廳的展品一起來(lái)共同展現(xiàn)一場(chǎng)自然歷史宏大的敘述性史詩(shī)。
和城市的聯(lián)系
該設(shè)計(jì)融合了公園和基地的邊界，使博物館在幾何秩序上與雕塑公園成為一個(gè)整體。
在南面營(yíng)造了一個(gè)大型的紀(jì)念性入口，用一個(gè)坡道引導(dǎo)參觀者穿過(guò)水景直接到達(dá)地下入口大廳，直接進(jìn)入地下一層。
建筑
新的自然歷史博物館是一個(gè)地標(biāo)。因?yàn)樵谝蝗耗μ齑髽堑膰@中它有著非常低平且適宜人的尺度，和雕塑公園結(jié)合在一起絕對(duì)會(huì)成為城市中的重要亮點(diǎn)。
將建筑體量加以劃分之后，我們發(fā)展了另一個(gè)元素――“進(jìn)化的階梯”。建筑上的三個(gè)大階梯是與屋頂?shù)闹匾?lián)系。最大的一處朝雕塑公園開(kāi)放，可以作為一個(gè)俯瞰公園的公共“大看臺(tái)”。階梯象征了在自然歷史中微小但具有影響力的人類(lèi)文明。
該設(shè)計(jì)在屋頂將緊湊的體量整合為人造景觀。景觀的地形是一層層建構(gòu)的，這些200mm厚的階層就如同地質(zhì)學(xué)上的層積巖或傳統(tǒng)的梯田。
建筑上重要的骨架是光井切口。采光切口引入展覽的過(guò)程，暗示了展示主題的變化。主要采光井的屋頂結(jié)構(gòu)全部由玻璃構(gòu)成。光井墻體由磨砂玻璃結(jié)構(gòu)組成，它們可以為部分展廳帶來(lái)夢(mèng)幻般的間接光線。玻璃的設(shè)計(jì)理念是創(chuàng)造在水底或者透過(guò)冰塊看到的景象。玻璃墻體給室內(nèi)帶來(lái)柔和的光線，在夜晚又向外部散發(fā)神秘的光芒。
博物館的表面采用了不同種類(lèi)的砂巖和大理石，建筑的總體形象是非常明亮并且生動(dòng)的。對(duì)于這些石材有個(gè)概念性的構(gòu)想，它們應(yīng)當(dāng)取自于中國(guó)所有的省份。
能量和生態(tài)系統(tǒng)
主辦單位：**市城鄉(xiāng)規(guī)劃局 **市文化局
2001年5月
目 錄
a：**市博物館設(shè)計(jì)方案國(guó)內(nèi)招標(biāo)設(shè)計(jì)競(jìng)賽總則
1、項(xiàng)目概況及競(jìng)賽宗旨
2、主管部門(mén)
3、規(guī)劃設(shè)計(jì)依據(jù)
4、參賽單位
5、提交設(shè)計(jì)成果要求
6、評(píng)審辦法
7、時(shí)間安排及答疑
8、獎(jiǎng)勵(lì)及有關(guān)費(fèi)用
9、其他
b：**市博物館設(shè)計(jì)要求
1、工程概況
2、規(guī)劃設(shè)計(jì)要求
3、總體規(guī)劃要求
4、道路、管線、綠化、豎向要求
5、單體建筑設(shè)計(jì)要求
6、環(huán)保設(shè)計(jì)要求
7、其他要求
c：博物館設(shè)計(jì)參考資料
1、**市概況
2、**市總體規(guī)劃概況
3、地塊環(huán)境條件
d：附件
1、博物館用地紅線及地形圖電子文件
2、**市博物館區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)條件
3、**市博物館新館設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)
4、**市總體規(guī)劃圖
5、其他
a．**市博物館設(shè)計(jì)方案國(guó)內(nèi)招標(biāo)設(shè)計(jì)競(jìng)賽總則
1、項(xiàng)目概況及競(jìng)賽宗旨
本項(xiàng)目經(jīng)**市政府批準(zhǔn)為博物館區(qū)。博物館位于國(guó)家級(jí)歷史文化名城----**市，基
地位置于北峰----豐州組團(tuán)，西湖公園北側(cè)，清源山和后厝山的南側(cè)，其正南處有開(kāi)元寺雙
塔；建設(shè)用地面積346273平方米，規(guī)劃建筑面積約60000平方米左右。博物館位于北峰生態(tài)組
團(tuán)的東南側(cè)，背山面水，用地坡度平緩，地理位置優(yōu)越，交通方便，可結(jié)合西湖發(fā)展為博覽、
旅游、生態(tài)于一體的綜合區(qū)。
總體規(guī)劃要求：建筑格調(diào)高雅，布局明確合理，并結(jié)合傳統(tǒng)文化，具有時(shí)代創(chuàng)新之特征，
與環(huán)境融合一體，配備先進(jìn)智能設(shè)施，體現(xiàn)新時(shí)代創(chuàng)意與超前意識(shí)的生態(tài)型博物館區(qū)。為此，
希望舉辦此項(xiàng)競(jìng)賽，可以吸納各家之所長(zhǎng)，使**的文化建設(shè)和城市環(huán)境進(jìn)入新的層次。
2、主管行政部門(mén)（主辦）
**市文化局、**市城鄉(xiāng)規(guī)劃局授權(quán)之負(fù)責(zé)部門(mén)：**市博物館設(shè)計(jì)競(jìng)賽工作組
聯(lián)系人：翁哲雄、出寶陽(yáng)
地址：**市溫陵北路中僑大廈四樓
電話：059****7523
傳真：05****531
e-mail：qzghj@public.qz.fj.cn
3、規(guī)劃設(shè)計(jì)依據(jù)
3.1 **市博物館設(shè)計(jì)競(jìng)賽文件
3.2 《北峰組團(tuán)分區(qū)規(guī)劃》
3.3 《西湖公園詳細(xì)規(guī)劃》
3.4 《**市區(qū)圖》
3.5 **市城鄉(xiāng)規(guī)劃局批準(zhǔn)的用地紅線及地形圖電子文件
3.6 《**市博物館區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究與建設(shè)》
3.7 **市文化局文件《關(guān)于申報(bào)建設(shè)**博物館的立項(xiàng)報(bào)告》及《**市博物館新
館設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)》
4、參賽單位
本競(jìng)賽為限制性招標(biāo)競(jìng)賽，主辦單位競(jìng)賽公告公開(kāi)招標(biāo)。參賽單位自行報(bào)名，通過(guò)資
格預(yù)審后，名額不超過(guò)8個(gè)，被邀請(qǐng)參賽單位預(yù)交履約保證金1000元。參賽單位提交設(shè)計(jì)成果
一套，不提交設(shè)計(jì)成果或不符參賽要求者，主辦單位不予接收，履約保證金不予退回。
5、提交設(shè)計(jì)成果要求
5.1 參賽單位提交的成果必須符合**市博物館設(shè)計(jì)競(jìng)賽的有關(guān)規(guī)定。
5.2 提交成果的深度必須符合國(guó)家規(guī)劃設(shè)計(jì)規(guī)范的深度。
5.3 提交成果的同時(shí)必須提供參賽單位的名稱(chēng)、設(shè)計(jì)人員名單、圖紙等其他文件上不
得作任何可以辯認(rèn)參賽單位的標(biāo)志。
5.4 成果內(nèi)容
5.4.1 規(guī)劃總平面以1:1000地形圖設(shè)計(jì)，內(nèi)容包括博物館范圍內(nèi)的各類(lèi)建筑、道
路、廣場(chǎng)、綠地、水體等設(shè)施的總體布局，以及四周的環(huán)境關(guān)系，圖紙要求：
總平面、總體沿街立面圖，比例1:1000（或1:500），圖紙規(guī)格0＃或1＃圖。
5.4.2 建筑方案設(shè)計(jì)圖一套，圖紙要求建筑群體鳥(niǎo)瞰圖1張，代表性典型建筑彩色
透視效果圖1--2張，建筑方案設(shè)計(jì)各層平面圖、立面圖、剖面圖、設(shè)計(jì)概念分
析圖等，限交圖紙不超過(guò)15張（5.4.1、5.4.2為展示圖）。
5.4.3 提交上述各規(guī)劃圖和單體建筑方案設(shè)計(jì)縮印本20套(規(guī)格為a3，297×420)
5.4.4 提交館區(qū)總體設(shè)計(jì)模型1個(gè)，比例為1:1000。
5.5 規(guī)劃設(shè)計(jì)文件
包括規(guī)劃設(shè)計(jì)的立意構(gòu)思、主要技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、工程造價(jià)估算（按福建省造價(jià)標(biāo)
準(zhǔn)估算，不作評(píng)標(biāo)依據(jù)）等方案設(shè)計(jì)相關(guān)說(shuō)明，文件20套，a3規(guī)格297×420。
5.6 電腦文件
全部設(shè)計(jì)成果均應(yīng)制作成電子文件，文本文件采用microsoft word8.0的doc格式
文件；設(shè)計(jì)圖形文件采用auto cadr14的dwg格式文件，電腦渲染圖等圖片文件，
應(yīng)采用普及的通用軟件制作。提交以上電子文件2套。
6、評(píng)審辦法
6.1 評(píng)審基本原則
參賽方案必須符合本次設(shè)計(jì)競(jìng)賽文件的要求、規(guī)定及依據(jù)。參賽方案具有獨(dú)特的
構(gòu)思，不得與其他規(guī)劃或建筑方案雷同。建筑環(huán)境、空間、造型和諧統(tǒng)一，反映
時(shí)代特征和地方文化特色，做到功能和經(jīng)濟(jì)合理。
6.2 評(píng)審機(jī)構(gòu)
評(píng)審機(jī)構(gòu)組成：邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)專(zhuān)家11人組成"**市博物館設(shè)計(jì)競(jìng)賽委員會(huì)"。設(shè)主任
1人，主持整個(gè)評(píng)審工作，提出審查意見(jiàn)，副主任2人，提出相關(guān)的技術(shù)性咨詢。
6.3 評(píng)審程序
由主辦單位將全部參賽方案提交委員會(huì)初審，并將審查合格的參賽方案提交評(píng)審,
由評(píng)審委員會(huì)提出評(píng)審意見(jiàn)，確定評(píng)判規(guī)則，并評(píng)出入圍方案3名。評(píng)審結(jié)果以書(shū)
面報(bào)告形式公布，并在評(píng)審結(jié)束后3天內(nèi)由主辦單位以傳真或信函形式向各參賽單
位通報(bào)評(píng)審結(jié)果。
7、時(shí)間安排及答疑
2001年5月25日招標(biāo)公告，6月1日?qǐng)?bào)名截止，6月4日確定參賽單位，6月7日由授權(quán)
部門(mén)工作組組織參賽單位對(duì)現(xiàn)場(chǎng)和周邊環(huán)境進(jìn)行踏勘考察，后至**市城鄉(xiāng)規(guī)劃局舉
行答疑。答疑一周以后，業(yè)主原則上不再解答，以保證競(jìng)賽的公平與公正。7月19日
17時(shí)提交方案截止時(shí)間，7月22日開(kāi)評(píng)審會(huì)，若有變動(dòng)，再另行通知設(shè)計(jì)單位。
8、獎(jiǎng)勵(lì)及有關(guān)費(fèi)用
8.1 設(shè)入圍方案3名，獲獎(jiǎng)單位獎(jiǎng)金各8萬(wàn)元（以人民幣計(jì)）。
8.2 凡提交設(shè)計(jì)成果，經(jīng)評(píng)審委員會(huì)審查符合本次參賽要求但未獲入圍的參賽單位，
可獲補(bǔ)償8000元。
8.3 主辦單位在設(shè)計(jì)方案評(píng)審結(jié)果公布后30天內(nèi)付清參賽單位應(yīng)得的費(fèi)用。
9、其他
9.1 入圍單位方案經(jīng)公眾咨詢?cè)u(píng)選后，報(bào)**市人民政府審定，選出實(shí)施方案。
9.2 參加本次設(shè)計(jì)競(jìng)賽作品的著名權(quán)歸參賽者所，版權(quán)歸主辦單位所有。主辦單位有
權(quán)在競(jìng)賽結(jié)束后公開(kāi)展示競(jìng)賽成果。
9.3 本次設(shè)計(jì)競(jìng)賽在公平、公正、公開(kāi)的原則下進(jìn)行，若有糾紛，通過(guò)訴訟程序解決
9.4 參賽所提交的設(shè)計(jì)成果，評(píng)審后不予退回。
9.5 參賽方案有下列情況之一者無(wú)效，且主辦單位將不支付任何費(fèi)用：提交的設(shè)計(jì)成
果不符合設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)規(guī)定的成果內(nèi)容和格式的；逾期送達(dá)的；圖紙和文字粗制濫
造的；將設(shè)計(jì)任務(wù)轉(zhuǎn)包或私拉其他單位主要設(shè)計(jì)人員完成參賽方案；提交成果未
按要求密封的，未加蓋單位公章和法定代表人委托人印章的；經(jīng)評(píng)審委員會(huì)
二分之一以上認(rèn)為方案是雷同的；存在著嚴(yán)重的設(shè)計(jì)問(wèn)題的。
9.6 **市博物館設(shè)計(jì)競(jìng)賽文件的解釋權(quán)歸**市城鄉(xiāng)規(guī)劃局和**市文化局所有。
b．**市博物館設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)
1、工程概況
1.1 地理位置
**市博物館位于**市北峰組團(tuán)東南方向，東北面為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)清源
山，山麓下有漳泉肖鐵路和泉山路，南側(cè)有省道305線通過(guò)，毗鄰西湖公園，距
離國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位----開(kāi)元寺約2公里。用地北面有北渠呈東西走向。地理
環(huán)境條件優(yōu)越，交通便利，具有建設(shè)博物館的環(huán)境條件。
1.2 工程規(guī)模
**市博物館總用地346273平方米。
2、規(guī)劃設(shè)計(jì)要求
2.1 建筑密度：≤25％
2.2 容積率：0.2-0.4左右
2.3 建筑限高：15米（可有一突破體，40米限高）
2.4 總建筑面積：60000平方米左右
2.5 綠地率：≥50％
2.6 建筑紅線退讓道路及周邊用地邊線（見(jiàn)附件）
2.7 停車(chē)場(chǎng)：按建筑總面積12％計(jì)
2.8 內(nèi)容要求
2.8.1 主館：建筑面積15000m2（一期），包含陳列、收藏、技術(shù)和辦公、服務(wù)
等，建筑深度要求詳細(xì)。
2.8.2 專(zhuān)題館區(qū)：建筑面積30000m2（二期，深度要求可低于主館，專(zhuān)題館若干
個(gè)，考慮擴(kuò)展用地）
2.8.3 文娛服務(wù)區(qū)：建筑面積5000m2
2.8.4 輔助設(shè)施區(qū)：建筑面積10000m2
2.8.5 城市廣場(chǎng)區(qū)：體現(xiàn)創(chuàng)意
3、總體規(guī)劃要求
規(guī)劃方案應(yīng)布局合理，功能分區(qū)明確，與周?chē)h(huán)境協(xié)調(diào)，充分考慮閩南文化建筑特色
和首期建設(shè)的獨(dú)立性和各項(xiàng)技術(shù)要求。符合**市總體規(guī)劃，北峰分區(qū)規(guī)劃的要求。
體現(xiàn)城市規(guī)劃及城市設(shè)計(jì)要求，并具有獨(dú)特的設(shè)計(jì)品質(zhì)和理念。方案涉及到安全消防
、環(huán)保、園林綠化、環(huán)保、人防、抗震、防洪排澇、電力、交通、文物保護(hù)等問(wèn)題，
應(yīng)符合各專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃要求。
4、道路、管線、綠化、豎向要求
4.1 東北、南、西、北四個(gè)方位設(shè)出入口，南面為主出入口，考慮人行、公交、私車(chē)
和停車(chē)場(chǎng)的合理布局關(guān)系，對(duì)解決305省道跨線問(wèn)題提出專(zhuān)門(mén)措施。
4.2 管線設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)方便、短捷、經(jīng)濟(jì)的原則，并考慮到分期建設(shè)的需要。
4.3 管線布置銜接方式：給排水、供電、通訊、燃?xì)狻⒈０卜婪断到y(tǒng)，采用集中空調(diào)
系統(tǒng)，并預(yù)留考慮各設(shè)備用房。
4.4 綠化設(shè)計(jì)應(yīng)為博物館及其周邊環(huán)境創(chuàng)造一個(gè)環(huán)境優(yōu)雅、品質(zhì)高尚的生態(tài)型博覽區(qū)
域，通過(guò)多層次的立體和地面屋面綠化，為人們提供良好的景觀和視野。
4.5 利用綠化減少干道對(duì)博物館區(qū)的影響，做好防塵降噪，結(jié)合平面布局、建筑風(fēng)格
、水面等環(huán)境設(shè)施，營(yíng)造良好的生態(tài)景觀效果。
4.6 豎向設(shè)計(jì)應(yīng)滿足各功能建筑的使用要求（博覽活動(dòng)、休息、交通等）。
4.7 應(yīng)利用水面及建筑物，創(chuàng)造出錯(cuò)落有致的體型和空間組合，體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、美
觀的宗旨。
4.8 區(qū)內(nèi)建筑除有電梯或自動(dòng)扶梯外，其館區(qū)內(nèi)外應(yīng)實(shí)行無(wú)障礙設(shè)計(jì)。
5、單體建筑設(shè)計(jì)要求
5.1 博物館建筑設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)**歷史文化和超前的時(shí)代清新氣息特征。
5.2 應(yīng)考慮清源山對(duì)其建筑群體的視覺(jué)關(guān)系，應(yīng)有主控博物館全局的整體風(fēng)格特征。
5.3 可結(jié)合地方傳統(tǒng)材料和做法，結(jié)合現(xiàn)代材料創(chuàng)造豐富的外觀效果，如石材、紅磚
、紅瓦、玻璃、燕尾脊、鋁板和典型節(jié)點(diǎn)等，選材上體現(xiàn)美觀、大方、典雅和經(jīng)
濟(jì)的原則。
5.4 對(duì)首期主館設(shè)計(jì)應(yīng)考慮平面布局和空間景觀的相對(duì)獨(dú)立性，又能和二期專(zhuān)題館建
設(shè)取得良好的銜接關(guān)系。
6、環(huán)保設(shè)計(jì)要求
6.1 本區(qū)應(yīng)體現(xiàn)生態(tài)和文化設(shè)計(jì)主題，要求進(jìn)行全方位的環(huán)保設(shè)計(jì)。充分體現(xiàn)節(jié)能、
低污染的宗旨。
6.2 在經(jīng)濟(jì)合理的前提下，設(shè)備及材料的選用應(yīng)適當(dāng)超前，符合環(huán)保要求。
7、其他要求
博物館區(qū)應(yīng)考慮智能化設(shè)計(jì)要求。區(qū)內(nèi)信息網(wǎng)絡(luò)、保安、消防、管理等智能化系統(tǒng)。
c．博物館設(shè)計(jì)參考資料
1、**市概況
**市是福建省的三大中心城市，是我國(guó)首批歷史文化名城之一，也是我國(guó)著名的僑
鄉(xiāng)和旅游城市，閩東南重要的工貿(mào)港口城市。
**市位于閩東南沿海中部，是國(guó)家重點(diǎn)開(kāi)發(fā)的閩南廈漳泉三角區(qū)的重要組成部分，
是福建沿海經(jīng)濟(jì)繁榮帶的居中位置，北面為省會(huì)福州，南面是廈門(mén)特區(qū)，東臨臺(tái)灣海峽，與
臺(tái)灣省隔海相望。**是座1300多年歷史的文化名城，城市發(fā)展主要集中在唐末至元的400余
年間，特別在兩宋時(shí)期，由于海外貿(mào)易的日益興盛，**成為中國(guó)和東方第一大港，是海上
"絲綢之路"的起點(diǎn)，現(xiàn)有國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位12處，省級(jí)文物保護(hù)單位46處，如國(guó)家級(jí)的清
源山風(fēng)景區(qū)，馳名中外的佛教古剎開(kāi)元寺，我國(guó)最早伊斯蘭教遺跡----圣墓、清凈寺，古代
梁式建筑古橋----洛陽(yáng)橋、崇武古城等。加上大量保留晉、唐傳統(tǒng)文化，如梨園、高甲戲、
提線木偶，以及古樸優(yōu)雅的南音、純樸的民俗（惠安女）、精湛的石雕、木雕、瓷器、竹編
等民間傳統(tǒng)工藝品。
**市地跨中、南兩個(gè)亞熱帶氣候區(qū)，光熱資源豐富，雨熱同季。全年平均氣溫
19.5--21℃，平均降水量1011-1800毫米，常年主要風(fēng)向?yàn)闁|北。**四季常春，因歷史環(huán)城
遍植刺桐樹(shù)而譽(yù)稱(chēng)刺桐城，并因形似鯉魚(yú)而得名鯉城，且延用至今。
**市轄鯉城區(qū)，晉江市、石獅市、南安市、惠安縣、安溪縣、永春縣和金門(mén)縣（待
回歸）。全市總?cè)丝跒?58萬(wàn)人，總面積1.1萬(wàn)平方公里，是全省人口最稠密的地區(qū)之一。現(xiàn)
旅居海外華僑和港、澳同胞約600萬(wàn)人之多。同時(shí)，**也是臺(tái)灣漢族同胞的祖籍地，泉籍臺(tái)
胞為900多萬(wàn)人。**目前經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，"三資"企業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、非公經(jīng)濟(jì)呈三足鼎立，成
為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的重要支柱。
**具有良好的對(duì)外交通條件，隨著湄洲灣和秀涂港的發(fā)展和開(kāi)發(fā)，**將擁有"四灣
十二港區(qū)"的港口城市。漳泉肖鐵路經(jīng)**與閩西的聯(lián)系更為密切，也使**成為東南沿海鐵
路樞紐城市之一。公路網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，保證了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，**青陽(yáng)機(jī)場(chǎng)為國(guó)內(nèi)機(jī)場(chǎng)，規(guī)劃中
預(yù)留惠安機(jī)場(chǎng)，距**市區(qū)45公里。
2、**市總體規(guī)劃概況
**市總體規(guī)劃于1995年修訂，總體規(guī)劃確定**市區(qū)空間結(jié)構(gòu)分為三個(gè)片區(qū)，即中
心區(qū)、江南片區(qū)和秀涂片區(qū)，"三山兩江"的大地形（三山即清源山、桃花山、紫帽山，兩江即
為晉江、洛陽(yáng)江）影響城市布局結(jié)構(gòu)，市區(qū)根據(jù)地形、綠帶及交通條件等因素，再分成中心
區(qū)，北峰、江南-浮橋、池店、東海、城東、洛陽(yáng)、秀涂八個(gè)組團(tuán)，因而，城市布局是單中心
組團(tuán)式。中心區(qū)與其他組團(tuán)因山水分隔，構(gòu)成"風(fēng)車(chē)狀"布局，呈"指狀"發(fā)展，也是構(gòu)成**山
水城市特色的自然環(huán)境基礎(chǔ)。
**是"海上絲綢之路"的起點(diǎn)，創(chuàng)造了燦爛的歷史文化，形成了**市特有的人文環(huán)
境基礎(chǔ)。**人民在創(chuàng)造和保護(hù)歷史文化及城市景觀特點(diǎn)作出了大量的努力，**最主要的城
市景觀特色，應(yīng)是形成的山、海、江、城為環(huán)境基礎(chǔ)，自然景觀與人文景觀有機(jī)融合，交相輝
映的山水城市。**是臺(tái)胞祖籍地，海外華僑的故鄉(xiāng)，又是國(guó)家級(jí)歷史文化名城，今后又將發(fā)
展成為開(kāi)放性的港口城市。城市總體景觀應(yīng)反映閩南的地方建筑文化。古城要切實(shí)保護(hù)歷史名
城風(fēng)貌，新城要?jiǎng)?chuàng)造具有地方文化意境，同時(shí)體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)的現(xiàn)代化城市風(fēng)貌。----引自《泉
州市城市總體規(guī)劃》。
3、地塊環(huán)境條件
地塊用地原為北峰組團(tuán)東南面的預(yù)留空地（北峰組團(tuán)為生態(tài)型組團(tuán)），區(qū)內(nèi)用地平緩，
背山面水，自然生態(tài)環(huán)境良好，基地北臨村莊，東有工業(yè)廠房，視覺(jué)尚受到一定影響，北部現(xiàn)
有水渠（北渠），為飲用水渠。
博物館南面毗鄰西湖公園，可借山勢(shì)、承水景，望雙塔。交通便捷，適宜建成為高品
味的生態(tài)型博物館區(qū)。
懷著對(duì)外而世界的好奇和對(duì)中國(guó)落后現(xiàn)實(shí)的不滿，更帶著救亡與圖強(qiáng)的抱負(fù)，自晚清開(kāi)始就屢有中國(guó)人走出國(guó)門(mén)游歷和學(xué)習(xí)，希望為國(guó)家和民族尋求到新的希望。以“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”這句話來(lái)描述這個(gè)潮流中的現(xiàn)象十分貼切，有過(guò)海外經(jīng)歷的知識(shí)分子們帶回了各自認(rèn)為有益于中國(guó)的東西。不過(guò)他們的想法也有一些共同點(diǎn)：首先，他們都或多或少地表達(dá)了對(duì)于國(guó)民素質(zhì)低下的憂慮與悲哀；另外一個(gè)共同的體驗(yàn)，就是遭遇西方人鄙夷神色時(shí)內(nèi)心泛起的酸楚。所以“開(kāi)啟民智”并且重建文化上的自信，被歸結(jié)為培養(yǎng)大眾民主精神征途之上的兩項(xiàng)重要任務(wù)。
在東方封建文化思想浸染中成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)人接觸并理解博物館，需要一定的時(shí)間與條件；而發(fā)自內(nèi)心地接受它，并愿意為之建設(shè)一種制度，就更得經(jīng)歷曲折的過(guò)程。站在東方看西方，中國(guó)人完成這個(gè)從陌生好奇到喜愛(ài)向往的轉(zhuǎn)變過(guò)程，必定要經(jīng)歷很多文化上的不適應(yīng)甚至內(nèi)心的震動(dòng)，但是博物館和它的制度終于在中國(guó)生根發(fā)芽、開(kāi)枝散葉了。在內(nèi)憂外患的19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，建設(shè)博物館被中國(guó)的知識(shí)分子和實(shí)業(yè)家當(dāng)成一種社會(huì)理想，并親力親為地將其轉(zhuǎn)化成了物質(zhì)現(xiàn)實(shí)。
一、晚清知識(shí)分子對(duì)“博
物館”概念的認(rèn)識(shí)
自明末清初開(kāi)始的封閉政策，使已經(jīng)踏上現(xiàn)代化之路的西方人拿中國(guó)很沒(méi)有辦法，其文化交流、宗教宣傳與殖民野心都受到了很大阻礙。但是，這三方面小規(guī)模的滲透始終存在，尤其是通過(guò)教會(huì)系統(tǒng)進(jìn)行思想和文化熏陶的方式，在當(dāng)時(shí)比較見(jiàn)效。西方人將人文和科學(xué)知識(shí)捆綁在宗教思想上，教學(xué)、翻譯、出版、醫(yī)療等活動(dòng)都包含了復(fù)雜的內(nèi)容與目的。這些行為當(dāng)中潛在的現(xiàn)代意識(shí)傳達(dá)給中國(guó)知識(shí)分子之后，客觀上促進(jìn)了中西文化精神交流，西學(xué)在華影響逐漸擴(kuò)大。中國(guó)社會(huì)就是在這樣的背景下接觸到了“博物館”等概念。
戰(zhàn)爭(zhēng)將中西關(guān)系改寫(xiě)之后，西學(xué)東漸的速度大大加快，手段也不再那么溫和，方式和途徑也都有所改變。第一次后中國(guó)簽下了“》、《》和《》，這些不平等條約都使外國(guó)人攫取了在華大肆擴(kuò)張影響范圍的權(quán)力。在五個(gè)通商口岸，由西方人經(jīng)營(yíng)的教堂、學(xué)校、醫(yī)院甚至出版、媒體等事業(yè)都獲得了合法身份，并受到特殊的保護(hù)。幾個(gè)地方的社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化生態(tài)被突然改變，數(shù)量可觀的中國(guó)人開(kāi)始進(jìn)入洋人設(shè)立的機(jī)構(gòu)謀職。香港、上海等大型對(duì)外口岸城市，為了方便工作而.聘任中國(guó)助手的外國(guó)人越來(lái)越多。因?yàn)橥鈬?guó)人受到特殊待遇，與他們沾邊的中國(guó)人也似乎進(jìn)入了某種-.層社會(huì)，他們大多樂(lè)于替自己所在機(jī)構(gòu)進(jìn)行宣傳。由于這些人往往社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)狀況都好于普通市民，他們那種西化的生活方式在一定范圍內(nèi)起到了很強(qiáng)的示范作用。西方科技、政治思想和教育理念在中國(guó)傳播的重重障礙，被堅(jiān)船利炮加時(shí)髦享樂(lè)輕易地攻克了。
就像洋涇浜英語(yǔ)一樣，起初大部分中國(guó)民眾對(duì)西方知識(shí)的理解和運(yùn)用往往帶著錯(cuò)位、誤解和本土化改造，都有著濃厚的時(shí)代特征。無(wú)論實(shí)際情況的細(xì)節(jié)如何，中國(guó)人突然發(fā)現(xiàn)廠西方人與西學(xué)和中國(guó)歷史描述的所有外族蠻夷都大不相同，他們的一切竟然是那么新鮮、復(fù)雜、充滿吸引力又包藏著各種危險(xiǎn)。盡管眾人的反應(yīng)各不相同，但勇敢面對(duì)中國(guó)已經(jīng)落后這個(gè)現(xiàn)實(shí)卻是當(dāng)時(shí)的潮流，一大批有識(shí)之士開(kāi)始以中國(guó)古已有之的經(jīng)世致用的態(tài)度虛心學(xué)習(xí)先進(jìn)科技和思想，借助新的知識(shí)體系來(lái)理解、分析問(wèn)題，為中國(guó)謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。如這批有識(shí)之士代表之一的林則徐，其著名譯著《四洲志》中有一段介紹英國(guó)的文字，里面就用到了“博物館”一詞。
中國(guó)認(rèn)識(shí)“博物館”，當(dāng)然不只是識(shí)讀這個(gè)名詞，還有人到西方的博物館親自參觀過(guò)。有西方人“送”西學(xué)到中國(guó)，就有中國(guó)人走出國(guó)門(mén)去開(kāi)眼界。中國(guó)人游歷之后帶回國(guó)的知識(shí)對(duì)于大眾逐漸認(rèn)識(shí)博物館這樣的新鮮事物起到了重要作用。不過(guò)可以想象，中國(guó)人最早關(guān)于博物館的文字只是記錄了好奇的目光，展現(xiàn)了賞玩的態(tài)度。閱讀近代早期中國(guó)人寫(xiě)下的關(guān)于“博物館”的文字，能看到的卻都是一些表面現(xiàn)象。我們看到了令人目眩的場(chǎng)景和光怪陸離的展品在他們的視網(wǎng)膜之上和心靈深處留下的印象，卻探不到他們思想的深度、思考的邊界，也無(wú)法被博物館激發(fā)出來(lái)的東方智慧的火光照亮。或許國(guó)門(mén)突然被推開(kāi)，“風(fēng)”從海外來(lái)，有人被吹動(dòng)了心，睜開(kāi)了眼，剛剛呼吸到不一樣的空氣，撞進(jìn)了一個(gè)新世界，卻根本來(lái)不及判斷“西風(fēng)”里裹挾了什么，奇景背后潛藏著什么。19世紀(jì)勇敢走出去的中國(guó)人告訴同胞，博物館里展示了一個(gè)深深淺淺、琳瑯滿目的西方。這或許就是完成了那一代人的使命，是功德一樁。博物館的文化、展覽的制度等方面，還需要去慢慢理解、細(xì)細(xì)分析和深入研究。
二、外國(guó)人在中國(guó)開(kāi)辦博物館
歐美國(guó)家的博物館里展示了來(lái)自世界各地的珍玩，其中有些是跨越國(guó)際、跨越海洋、跨越語(yǔ)言和文化背景進(jìn)行交流的成果，它們值得驕傲與銘記；另外還有很多對(duì)于殖民者來(lái)說(shuō)同樣值得“驕傲與銘記”，但其實(shí)卻是沾染了野心、暴力、貪婪和罪惡的“贓物”。自15世紀(jì)末開(kāi)始，西歐皇室貴族和新興資產(chǎn)階級(jí)都瘋狂地向往從世界其他地方獲得財(cái)富。在這些人眼中，黃金和寶石具有天然的合法性，無(wú)論是通過(guò)探險(xiǎn)、貿(mào)易還是血腥掠奪而來(lái)。中國(guó)是探險(xiǎn)、貿(mào)易和掠奪的重點(diǎn)對(duì)象之一。
1517年，廣州的土地上留下了第一批葡萄牙人的足跡，然后還有西班牙人、荷蘭人、英國(guó)人等等。探險(xiǎn)家、商人、學(xué)者和傳教士等最向往神秘中國(guó)的西方人，帶來(lái)了封閉下的中國(guó)人難以獲得的見(jiàn)聞和新鮮的科技知識(shí)，播下了構(gòu)成復(fù)雜的宗教文化，還有殖民的夢(mèng)想。他們帶走了中國(guó)的茶葉、絲綢、瓷器等種種商品，還有似懂非懂的漢字與漢學(xué)。無(wú)論中國(guó)的封建政府怎樣施行海禁政策，中國(guó)與西方的交流一直持續(xù)著。
可怕的是，在資本主義強(qiáng)大起來(lái)之后，西方看待中國(guó)的目光從向往與尊重，一點(diǎn)點(diǎn)變成了覬覦和藐視。直至19世紀(jì)末期，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。受到不平等條約的保護(hù)，西方人充分享受自己的特權(quán)，“博物館”是這種現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物之一。中國(guó)首批烙上特殊時(shí)代印記的近代意義的博物館，或由外國(guó)機(jī)構(gòu)及傳教士創(chuàng)辦，或由中外人士合辦。這些博物院正式運(yùn)營(yíng)起來(lái)之后，確實(shí)也舉行過(guò)演講及展覽活動(dòng)，卻并沒(méi)有向中國(guó)民眾真正開(kāi)放。這些所謂公益機(jī)構(gòu)明顯地從中國(guó)攫取資源而服務(wù)于外國(guó)的利益，文化和政治目的都十分可疑。但是這些博物館的創(chuàng)立，又在客觀上為繁榮市民文化生活和開(kāi)闊中國(guó)民眾見(jiàn)聞起到了一定作用。從中國(guó)人的立場(chǎng)上來(lái)看，外國(guó)人在中國(guó)開(kāi)辦的博物館功過(guò)兼而有之。
以殖民軍事力量作后盾，受到不平等條約的庇護(hù)，自19世紀(jì)中后期起，西方人在中國(guó)境內(nèi)按照自己的愿望建立了近代化的博物館。但在某種程度上，它們其實(shí)是西方人深入研究中國(guó)社會(huì)時(shí)的落腳之處，也是暫時(shí)儲(chǔ)存四處搜集所得中國(guó)自然標(biāo)本、礦藏信息和文物珍玩的倉(cāng)庫(kù)。這樣的博物館代表了當(dāng)時(shí)的一種現(xiàn)象，曾經(jīng)的貿(mào)易往來(lái)和文化交流在中國(guó)成為弱勢(shì)一方的時(shí)候已經(jīng)變?yōu)橐环N置換：西方主動(dòng)地向中國(guó)輸入各種現(xiàn)代化的文化概念，在中國(guó)人感到新奇與疑惑不解的時(shí)候，他們已經(jīng)大方地自己動(dòng)手拿走了高昂的“學(xué)費(fèi)”。中國(guó)人逐漸學(xué)會(huì)了保護(hù)本國(guó)資源，也從各種自然博物館中看到了近現(xiàn)代科技中包含的巨大力量，但這是在一次又一次地交上學(xué)費(fèi)之后。中國(guó)近代博物館事業(yè)就在這種體會(huì)著切膚之痛的覺(jué)醒中開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。
三、中國(guó)近代博物館的創(chuàng)
建與展覽制度的雛形
中國(guó)人自己建立“國(guó)家博物院”的理想在晚清的社會(huì)和文化變革中掙扎了半個(gè)多世紀(jì)，直到20世紀(jì)之初，才在云朵縫隙中透出的陽(yáng)光下結(jié)出果實(shí)。這個(gè)理想是從西方傳人的近現(xiàn)代自然和人文科學(xué)知識(shí)所形成的文化土壤中發(fā)芽的。由于東方社會(huì)具有數(shù)千年的文化積淀，要改變?nèi)藗兊乃枷氩⒉槐葎?dòng)搖封建社會(huì)結(jié)構(gòu)容易，而且中國(guó)人自己對(duì)于古物已經(jīng)有相對(duì)完整的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)，所以首先獲得接受并建立認(rèn)同的主要是自然科學(xué)知識(shí)。
中國(guó)人對(duì)博物館的初步認(rèn)識(shí)就是從欣賞標(biāo)本、學(xué)習(xí)生物和礦物知識(shí)中獲得的，可以說(shuō)博物館的科普功能是中國(guó)人對(duì)其社會(huì)功用的第一項(xiàng)認(rèn)同。也正是基于這個(gè)起點(diǎn)，中國(guó)的知識(shí)分子判斷，西方文明后來(lái)者居上地趕超了中國(guó)，與重視科技、重視教育有重大關(guān)聯(lián)。所以興建新式學(xué)校被認(rèn)定為從小抓起振興教育的根本.而圖書(shū)館和博物館則是大眾教育和普及教育的重要設(shè)施。甚至許多已經(jīng)走上科舉之路的學(xué)子也站出來(lái)呼吁教育改革，并大力倡議發(fā)展博物館。
1888年，光緒朝的進(jìn)士，江西萍鄉(xiāng)文廷式等仁人志士不甘茍存于國(guó)運(yùn)衰微的世道，發(fā)奮圖強(qiáng)地組織了“強(qiáng)學(xué)會(huì)”；后來(lái)的名臣張之洞在上海成立了強(qiáng)學(xué)會(huì)分會(huì)，并專(zhuān)門(mén)擬定會(huì)章，其第四款就是“開(kāi)博物院”。強(qiáng)學(xué)會(huì)的發(fā)起和主張，不久便在漢口、南京、天津、保定、濟(jì)南等重要城市里激起了回應(yīng)，而促使了勸工、商品、古物等保存或陳列機(jī)構(gòu)的建設(shè)。建立博物館的呼吁中也匯入了康有為和梁?jiǎn)⒊穆曇簟１娝苤涤袨閷?xiě)下了震動(dòng)中國(guó)社會(huì)的《大同書(shū)》，在書(shū)中他描繪了一個(gè)烏托邦般美好的理想社會(huì)――太平世，而博物館正是這個(gè)“太平世”中必不可少的文化單元。梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)過(guò)論學(xué)會(huì)的文章，他曾提出：“大陳各種儀器，開(kāi)博物院，以助試驗(yàn)。”地方學(xué)會(huì)當(dāng)中與這二人呼應(yīng)者甚眾，他們也把創(chuàng)建博物院作為重要議事之一。
從中央到地方都在高呼改良，所以晚清皇帝也發(fā)下圖強(qiáng)的宏愿，發(fā)起了轟動(dòng)一時(shí)的維新運(yùn)動(dòng)。但這種決心對(duì)于病人膏盲的中國(guó)封建王朝來(lái)說(shuō)，已經(jīng)晚了。維新運(yùn)動(dòng)非常短命，史稱(chēng)“”。就在這樣短短的運(yùn)動(dòng)期間，建立博物館也被提上了議事日程，并得到了皇帝的支持。康有為因“勸厲工藝，獎(jiǎng)募創(chuàng)新”而上呈了《請(qǐng)厲工藝獎(jiǎng)創(chuàng)新折》，光緒帝批準(zhǔn)了他的奏議。除了站在風(fēng)口浪尖的維新人士以及熱血青年學(xué)子，工部尚書(shū)孫家鼐、刑部侍郎李端鋇瓤明的清政府官員也很贊同建立博物館的理念。
這些知識(shí)分子與官員都理解了西方先進(jìn)科技改變世界的作用，也看到了博物館在中國(guó)社會(huì)教育中應(yīng)當(dāng)起到的巨大功用。這樣的覺(jué)醒，是腐朽的封建社會(huì)大廈上滋長(zhǎng)出來(lái)的希望和未來(lái)。他們的理想和努力看似隨著維新運(yùn)動(dòng)告終而東流，但其社會(huì)影響之大是不可估量的，中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步之路就是向著他們的鮮血中流淌的方向延伸的。近代中國(guó)人建立自己國(guó)家的博物館的理想因?yàn)檫@種進(jìn)步而更加堅(jiān)定，并從這樣的事件當(dāng)中爭(zhēng)取了非常廣泛的輿論支持，其支持者范圍從知識(shí)分子、官員擴(kuò)大到了從業(yè)于生產(chǎn)和流通環(huán)節(jié)的商人當(dāng)中，這些愛(ài)國(guó)商人后來(lái)凝聚成了中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)力量。
20世紀(jì)伊始，中國(guó)的文化商人中有先見(jiàn)之明的一部分人對(duì)博物館的認(rèn)識(shí)已經(jīng)很清晰，并掌握了很多西方博物館的信息和資料。而且他們和純粹的知識(shí)分子不一樣，因?yàn)樯倘耸怯薪?jīng)濟(jì)實(shí)力的。就是從這樣的群體當(dāng)中走出了第一個(gè)實(shí)現(xiàn)中國(guó)人自建博物館理想的人物――張謇。
張謇決心興建博物館，與他1903年親自赴日考察實(shí)業(yè)和教育時(shí)，參觀到當(dāng)?shù)氐牟┪镳^和展覽會(huì)之后的體會(huì)有一定關(guān)系。1905年從日本回國(guó)之后，張謇很快便向清政府呈上了《上學(xué)部請(qǐng)?jiān)O(shè)博物館議》和《上南皮相國(guó)清京師建設(shè)帝國(guó)博物館議》兩份奏折。即便張謇創(chuàng)辦博物館的主張這樣誠(chéng)懇、堅(jiān)定而明確，昏庸的清政府仍對(duì)他的兩份奏折置之不理。但張謇并不甘心放棄，他決定憑借自己的實(shí)力回到家鄉(xiāng)南通建一座博物館，親自實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大的理想。他是一個(gè)辦事利索的人，就在1905年，“南通博物苑”正式動(dòng)工，而且規(guī)模甚大，分為中、南、北三館，還附有園林。在飽受落后之苦的19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)人迸發(fā)出建立國(guó)家博物館的理想是一種必然；而張謇對(duì)于中國(guó)博物館事業(yè)的執(zhí)著是一個(gè)偶然，但那是一個(gè)揭開(kāi)文化新頁(yè)的偶然；舉一人之力為天下之先建設(shè)起南通博物苑的事實(shí)，是一個(gè)書(shū)寫(xiě)了歷史的偶然。
本篇將針對(duì)梅塞德斯-奔馳博物館,寶馬世界和寶馬博物館,保時(shí)捷博物館進(jìn)行評(píng)論。之所以只挑選了這三個(gè)博物館有兩個(gè)原因。第一,它們都是于2006-2008年間陸續(xù)竣工,代表了最新一代汽車(chē)博物館的設(shè)計(jì)理念,而由德國(guó)海恩公司(Henn Architekten)設(shè)計(jì)的沃爾夫斯堡汽車(chē)城和英戈?duì)柺┧厥袏W迪博物館則都是建于2000年。第二,這三個(gè)博物館代表了德國(guó)本土最強(qiáng)勢(shì)的三大汽車(chē)企業(yè)與品牌:戴姆勒最終將連年虧損的克萊斯勒變賣(mài),回歸了德國(guó)的純正血統(tǒng);寶馬除了汽車(chē),還生產(chǎn)享譽(yù)全球的飛機(jī)引擎、越野車(chē)和摩托車(chē);保時(shí)捷在2009年伊始買(mǎi)下了大眾過(guò)半的股份,從而擁有了大眾和旗下的德國(guó)奧迪、英國(guó)賓利和意大利跑車(chē)蘭博基尼和世界最昂貴跑車(chē)品牌布加迪。因此,可以說(shuō)德國(guó)汽車(chē)業(yè)進(jìn)入了三國(guó)時(shí)代:戴姆勒公司(Daimler AG)、寶馬公司(BMW AG)、保時(shí)捷公司(Dr. Ing. h.c. F. Porsche AG)。而三大汽車(chē)博物館實(shí)際上就是這三個(gè)德國(guó)汽車(chē)業(yè)巨人自身汽車(chē)品牌的博物館。
梅塞德斯-奔馳博物館(Mercedes-Benz Museum)
斯圖加特雖然是巴登-符騰堡州的首府,但市區(qū)范圍比較小,人口也只有約60萬(wàn)。這是一個(gè)典型的工業(yè)城市,至今也就只有四個(gè)博物館。巴登-符騰堡州歷史博物館和斯圖加特藝術(shù)博物館都位于市內(nèi)唯一的歷史遺跡――王宮廣場(chǎng)和新宮的附近。于2006年10月對(duì)外開(kāi)放的梅賽德斯-奔馳博物館位于城市東面的梅賽德斯-奔馳基地,而保時(shí)捷博物館則位于城市西北的保時(shí)捷總部。前者距市中心只有2站輕軌的距離,而后者也只有4站的距離。
戴姆勒公司下屬的品牌有梅塞德斯•奔馳、Smart、邁巴赫。雖然邁巴赫名列頂級(jí)豪華轎車(chē)之中,但戴姆勒公司成功的根本是梅塞德斯•奔馳這個(gè)品牌,因此戴姆勒公司的博物館以它命名,并主要展示了這個(gè)品牌的歷史變遷。梅塞德斯-奔馳博物館實(shí)際上是與梅塞德斯-奔馳的斯圖加特銷(xiāo)售中心連通的,并共同組成了一個(gè)建筑綜合體。相對(duì)于寶馬世界,許多德國(guó)人稱(chēng)這個(gè)綜合體為梅塞德斯-奔馳世界。
由于用地南側(cè)是一條高架高速路,因此梅塞德斯-奔馳世界被設(shè)計(jì)為一個(gè)高出地面一層的大平臺(tái)。這樣既可以削弱高速路對(duì)原來(lái)基地所造成的壓抑感,也為參觀者提供了欣賞周邊景觀的寬闊視野。大平臺(tái)的東側(cè)是博物館,入口高出地面一層,并通過(guò)寬大的臺(tái)階廣場(chǎng)與東側(cè)的市政道路和人行道相連接。而銷(xiāo)售中心則在平臺(tái)的西側(cè),出入口直接與北側(cè)的道路直接連通,以便提車(chē)者輕松駕駛新車(chē)駛出銷(xiāo)售中心。參觀者或購(gòu)車(chē)者可以通過(guò)平臺(tái)下的通廊在博物館和銷(xiāo)售中心之間自由轉(zhuǎn)換,因此通廊的兩側(cè)布置了紀(jì)念品商店和餐飲區(qū)。除了用于散步、觀景,大平臺(tái)上還設(shè)計(jì)了與博物館建筑風(fēng)格一致的下沉式廣場(chǎng)、綠化和下面通廊的采光天窗。另外,平臺(tái)的西側(cè)、南側(cè)還可以用于停放相當(dāng)數(shù)量的車(chē)輛。
2.5萬(wàn)平米的梅塞德斯-奔馳博物館造型宛如一個(gè)向內(nèi)旋轉(zhuǎn)、由玻璃和金屬組成的氣流,使它成為了這個(gè)區(qū)域和南側(cè)高速路上的一個(gè)地標(biāo)性建筑。參觀者通過(guò)臺(tái)階廣場(chǎng)進(jìn)入博物館購(gòu)票后,還必須排隊(duì)乘坐觀光電梯升至頂層才能開(kāi)始參觀的旅程。這個(gè)位于建筑中央與建筑通高的共享大廳和三個(gè)子彈頭式的金屬觀光電梯使人猶如置身電影“第五元素”中夢(mèng)幻般的未來(lái)世界,而頭頂架在天井頂部的三叉橋卻似乎在提醒參觀者這里是奔馳的世界。
荷蘭UN Studio事務(wù)所設(shè)計(jì)的這個(gè)博物館從平面上看像一片三瓣葉,但實(shí)際上卻是暗藏了兩條圍繞共享大廳、邏輯清楚、相對(duì)獨(dú)立的螺旋形參觀路線。第一條路線上從頂層開(kāi)始,按年代順序展示了梅塞德斯-奔馳品牌的七個(gè)“傳奇”階段,包括:先鋒汽車(chē)發(fā)明,梅賽德斯品牌誕生,新征程柴油機(jī)和增壓器,神奇年代造型和多樣性,開(kāi)創(chuàng)性理念安全和環(huán)境,全球交通運(yùn)輸全球和個(gè)人,銀箭競(jìng)賽和記錄。第二條參觀路線由五個(gè)“收藏”區(qū)構(gòu)成,主要展示了具有紀(jì)念意義的各種車(chē)型和名人用車(chē),包括:旅行車(chē)陳列室,裝載車(chē)陳列室,輔助車(chē)陳列室,名人用車(chē)陳列室,私人轎車(chē)陳列室。
七個(gè)“傳奇”階段展區(qū)是靠建筑外墻沿螺旋線由上而下通過(guò)平緩的坡道連接起來(lái)的。每段弧形坡道內(nèi)側(cè)圍合出下一個(gè)“傳奇”的展示區(qū),而坡道外側(cè)的墻面裝飾著與這個(gè)“傳奇”同期的歷史重要事件的圖片。雖然每個(gè)“傳奇”展區(qū)的裝飾材料不盡相同,但布置方式基本一樣:在人造光線下猶如一個(gè)舞臺(tái)布景,展示著這個(gè)階段的經(jīng)典車(chē)型。而五個(gè)“收藏”區(qū)之間是通過(guò)靠外墻的狹窄樓梯相連,但為了方便殘疾人,每個(gè)“收藏區(qū)”又都與一個(gè)“傳奇”展區(qū)直接相連。相對(duì)于“傳奇”展區(qū)背景的封閉性,“收藏”區(qū)的外墻面都是玻璃幕,雖然缺少了布景、燈光帶來(lái)的戲劇化效果,但充分的自然采光使人仿佛置身室外,并且可以欣賞周邊景觀。這也為在光線較暗的“傳奇”路線上的參觀者提供了一個(gè)避免視覺(jué)疲勞的可能性。
博物館內(nèi)部是一個(gè)由三個(gè)核心筒支撐的雙螺旋結(jié)構(gòu)。據(jù)說(shuō),從設(shè)計(jì)到竣工,所有建筑設(shè)計(jì)圖都是基于三維數(shù)據(jù)模型完成的。而且這座建筑本身也實(shí)現(xiàn)了很多創(chuàng)新,比如:由1800塊尺寸無(wú)一雷同的三角形玻璃構(gòu)成的外墻;能夠承載10輛載重車(chē)的33米寬的無(wú)柱空間結(jié)構(gòu)等。另外,博物館也非常注重建筑節(jié)能:外墻的鋁板除了表現(xiàn)速度和品質(zhì),還暗藏著外墻自然通風(fēng)系統(tǒng)。這種通風(fēng)系統(tǒng)還能在博物館意外失火的情況下,在內(nèi)部形成迷你氣流以控制火勢(shì),并防止被困者吸進(jìn)有毒氣體。而利用鋁板后的混凝土墻面和室內(nèi)的混凝土樓板所具有的蓄熱性能,使得博物館內(nèi)部冬暖夏涼,從而節(jié)省采暖空調(diào)的能耗。
可以說(shuō),梅塞德斯•奔馳博物館是一個(gè)集時(shí)尚設(shè)計(jì)、展示功能、趣味空間體驗(yàn)、建筑科技和人性化的新一代博物館。但我感覺(jué)它仍然存在兩個(gè)不盡人意的地方:一是博物館內(nèi)部的厚重的混凝土結(jié)構(gòu)(核心筒、樓板、坡道),與寶馬、保時(shí)捷博物館的內(nèi)部相比顯得有失細(xì)膩;另一個(gè)是兩條參觀路線在建筑上并非完全獨(dú)立,又由于“收藏”路線并非按年代排列,缺乏前后連貫性,使人在參觀中對(duì)兩條路線的設(shè)計(jì)理念感受并不強(qiáng)烈,更像是不同“收藏”區(qū)依附在“傳奇”的參觀路線上。
寶馬世界和寶馬博物館(BMW Welt BMW Museum)
梅塞德斯-奔馳博物館開(kāi)放后一年,寶馬世界于2007年10月在慕尼黑對(duì)外開(kāi)放。但這個(gè)建筑面積達(dá)7萬(wàn)多平米的建筑不是博物館,而是集銷(xiāo)售和體驗(yàn)為一體的汽車(chē)展示中心。寶馬總部“四缸大廈”旁邊巨碗形建筑內(nèi)部的原寶馬博物館,經(jīng)過(guò)幾年的內(nèi)部結(jié)構(gòu)改造和重新裝修,最終于2008年6月以新寶馬博物館的面目也對(duì)外開(kāi)放了。相對(duì)于免費(fèi)的寶馬世界,這個(gè)約1萬(wàn)2千平米的寶馬博物館卻要收取12歐元的門(mén)票費(fèi)。與戴姆勒公司一樣,寶馬公司也擁有三個(gè)汽車(chē)品牌,但在寶馬世界和寶馬博物館卻也沒(méi)有迷你和勞斯萊斯的身影。
我在慕尼黑生活工作過(guò)幾年,與斯圖加特相比這里是休假、旅游的天堂,因?yàn)槿丝谟?30多萬(wàn),古跡、景點(diǎn)和文化設(shè)施也很多。在眾多博物館中有著名的德國(guó)博物館,藝術(shù)區(qū)的三大美術(shù)館,寧芬堡宮,巴伐利亞國(guó)立博物館,國(guó)王廣場(chǎng)的希臘博物館、文物博物館和倫巴赫藝術(shù)館,慕尼黑猶太博物館,以及西門(mén)子博物館等 。而寶馬世界和寶馬博物館的出現(xiàn)不僅為慕尼黑增添了一個(gè)企業(yè)博物館,也為奧林匹克公園與寶馬總部地區(qū)增添了新地標(biāo)。并且作為代表性的當(dāng)代建筑之一,它與安聯(lián)球場(chǎng)(Allianz Arena)也成為了慕尼黑新的城市標(biāo)志。
與梅塞德斯-奔馳博物館不同的是,寶馬世界與寶馬博物館之間有一街相隔,因此不是通過(guò)一個(gè)共享的平臺(tái)和通廊,而是通過(guò)一個(gè)流線型的跨街天橋相連。另一方面,這里的規(guī)劃理念不僅僅是將品牌博物館和總部銷(xiāo)售中心緊密相連,而是讓寶馬世界,寶馬博物館和總部北側(cè)的生產(chǎn)車(chē)間形成的三角形布局,從規(guī)劃上強(qiáng)調(diào)了品牌展示,體驗(yàn)銷(xiāo)售和生產(chǎn)加工之間的密切聯(lián)系。
設(shè)計(jì)寶馬世界的是維也納的建筑事務(wù)所藍(lán)天組(Coop Himmelbau)。作為解構(gòu)主義的鼻祖之一,在經(jīng)歷了多年的拼搏后他們的設(shè)計(jì)也偏向了有機(jī)和動(dòng)感較強(qiáng)的風(fēng)格。也正是因?yàn)楂@得了寶馬世界的設(shè)計(jì)委托,才使得藍(lán)天組第一次接手大型項(xiàng)目,并從此踏上了事業(yè)的巔峰期。 其實(shí)在當(dāng)初的寶馬世界設(shè)計(jì)競(jìng)賽中,德國(guó)的紹爾布魯赫和哈滕事務(wù)所(Sauerbruch & Hutton Architekten)也獲得了一等獎(jiǎng)。但最終選擇藍(lán)天組是因?yàn)樗麄兇竽懙夭捎靡粋€(gè)巨大的“龍卷風(fēng)”建筑造型來(lái)詮釋寶馬品牌的飛機(jī)螺旋槳形象以及勢(shì)不可擋的氣勢(shì)。如今這個(gè)由鋼結(jié)構(gòu)支撐的造型被賦予了鋼板和玻璃的表皮,雖然沒(méi)有像當(dāng)時(shí)中標(biāo)方案那樣的輕盈剔透,卻也是非常光彩奪目。
撇開(kāi)功能就建筑而言,寶馬世界的建筑外觀和內(nèi)部空間比梅塞德斯-奔馳博物館更加具有視覺(jué)的沖擊力,更加動(dòng)感、更加大氣。建筑外部和內(nèi)部空間沒(méi)有雷同的構(gòu)件,甚至玻璃幕墻,二層步行廊、步行天橋的欄桿都是傾斜、螺旋、扭曲的。由計(jì)算機(jī)輔助的建筑、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)在這里也創(chuàng)造著奇跡:鋼結(jié)構(gòu)的用鋼量達(dá)4000噸,并采用了局部雙螺旋鋼結(jié)構(gòu)體系;1萬(wàn)6千平米的屋頂基本覆蓋滿了太陽(yáng)能光電板;外立面的玻璃面積達(dá)1萬(wàn)5千平米,不銹鋼板面積1萬(wàn)平米。并且在我看來(lái),寶馬世界的施工質(zhì)量比梅塞德斯-奔馳博物館要高:外立面的不銹鋼板和中空鍍膜玻璃都非常平整光滑,沒(méi)有絲毫彎曲或波紋,板與板的對(duì)接也是嚴(yán)絲合縫。我想藍(lán)天組應(yīng)該感謝合作的德國(guó)設(shè)計(jì)、施工同行,同樣的設(shè)計(jì)即使是在美國(guó)還不一定會(huì)是什么樣子。因此,通過(guò)寶馬世界這個(gè)建筑,我們也可以看到寶馬品牌注重創(chuàng)新、設(shè)計(jì)品位、高科技和高質(zhì)量的經(jīng)營(yíng)理念。
寶馬世界的地上建筑面積有2萬(wàn)8千平米,巨大的展示空間中陳列著寶馬品牌的所有車(chē)型(包括摩托),尤其是豪華車(chē)型和特別版。與展示功能配合的還有咨詢服務(wù),技術(shù)和駕駛體驗(yàn)區(qū),紀(jì)念品專(zhuān)賣(mài)品商店,室內(nèi)和露臺(tái)餐飲區(qū)。而寶馬世界另一個(gè)最主要的功能是銷(xiāo)售,因此這里也還設(shè)有新車(chē)交貨區(qū)和VIP接待等。寶馬公司當(dāng)然知道在體驗(yàn)了寶馬品牌的魅力后,參觀者會(huì)有多大的購(gòu)買(mǎi)欲。同時(shí)對(duì)于專(zhuān)門(mén)來(lái)這里買(mǎi)車(chē)的人也會(huì)被寶馬世界內(nèi)人頭攢動(dòng)的景象所感染,并在眾人羨慕的目光中開(kāi)著新買(mǎi)的寶馬駛出這棟建筑,從而留下難忘的回憶。另外,寶馬世界內(nèi)還有千人會(huì)議中心,承擔(dān)著寶馬股東、經(jīng)銷(xiāo)商、媒體等重要會(huì)議和寶馬公司的重大活動(dòng)。
負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)改造寶馬博物館則是德國(guó)事務(wù)所Atelier Brückner。相對(duì)于寶馬世界5億歐元的造價(jià),新寶馬博物館的造價(jià)只有8千萬(wàn)歐元。與寶馬世界的氣勢(shì)與巨大的展示空間不同,寶馬博物館顯得小巧、緊湊,但內(nèi)部空間卻富于變化,具有戲劇性。露出地面的一層是博物館的門(mén)廳、售票,靠外側(cè)平臺(tái)有一個(gè)小的紀(jì)念品商店和一個(gè)小咖啡。而博物館內(nèi)部分為兩個(gè)部分:地下固定展區(qū)和升入巨碗形建筑內(nèi)部的臨時(shí)展區(qū)。地下固定展區(qū)內(nèi)涵蓋了企業(yè)、造型、摩托車(chē)、科技、賽車(chē)、車(chē)型、品牌等7個(gè)主題,展示了寶馬歷史上所有的轎車(chē)、摩托車(chē)和概念車(chē)的車(chē)型,以及各型號(hào)的寶馬發(fā)動(dòng)機(jī)。變幻的多媒體背景墻,步行坡道、天橋營(yíng)造了富于變換的內(nèi)部公共空間,各主題館內(nèi)也是通過(guò)不同的多媒體手段配合展品給參觀者以視聽(tīng)上的沖擊。展覽流線的最后,參觀者通過(guò)盤(pán)旋的坡道進(jìn)入博物館另一側(cè)的臨時(shí)展區(qū)就猶如進(jìn)入一個(gè)太空艙,這里展示著寶馬最新的生態(tài)設(shè)計(jì)理念和幾款即將量產(chǎn)的車(chē)型。
保時(shí)捷博物館(Porsche Museum)
保時(shí)捷是德國(guó)人心目中唯一屬于本國(guó)血統(tǒng)的跑車(chē),但保時(shí)捷公司一直未被認(rèn)為是一個(gè)實(shí)力強(qiáng)大的公司。老的保時(shí)捷博物館也更像是創(chuàng)始人費(fèi)迪南德•保時(shí)捷的個(gè)人博物館,而非保時(shí)捷品牌博物館。直至保時(shí)捷公司實(shí)現(xiàn)了對(duì)大眾公司51%的控股,新的保時(shí)捷博物館也終于在2009年1月底對(duì)外開(kāi)放。對(duì)于一個(gè)只生產(chǎn)單一品牌跑車(chē)、而且從創(chuàng)立品牌至今一直沿用同一跑車(chē)造型的家族性企業(yè)來(lái)說(shuō),今天的成功簡(jiǎn)直就是個(gè)奇跡。保時(shí)捷的經(jīng)營(yíng)理念按中國(guó)話說(shuō)就是“以不變應(yīng)萬(wàn)變”。 而新保時(shí)捷博物館的建筑設(shè)計(jì)也恰恰吻合了保時(shí)捷品牌的特點(diǎn)――動(dòng)感、現(xiàn)代而純粹。
保時(shí)捷博物館的設(shè)計(jì)采用的是在國(guó)際設(shè)計(jì)競(jìng)賽中獲得一等獎(jiǎng)的德魯干•麥瑟爾(Delugan Meissl)事務(wù)所提交的方案。這對(duì)建筑師夫婦所創(chuàng)建的事務(wù)所也來(lái)自維也納,但與藍(lán)天組相比卻十分年輕。記得我在維也納第一次拜訪他們,正值他們?cè)诒本┑谝粚媒ㄖp年展過(guò)后被邀請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)了一個(gè)名為“表象與本質(zhì)”的樣板間。雖然已經(jīng)在維也納設(shè)計(jì)了幾個(gè)住宅項(xiàng)目,但由于當(dāng)時(shí)項(xiàng)目并不飽滿,德魯干•麥瑟爾還有時(shí)間和愿望在中國(guó)參與項(xiàng)目設(shè)計(jì)。但當(dāng)我第二年再次拜訪他們,得知他們已經(jīng)在三個(gè)國(guó)際設(shè)計(jì)競(jìng)賽中同時(shí)中標(biāo):保時(shí)捷博物館、阿姆斯特丹電影博物館、阿迪達(dá)斯總部品牌中心。據(jù)說(shuō)德魯干曾經(jīng)在扎哈•哈迪德事務(wù)所工作過(guò),因此也可算是解構(gòu)主義的新一代。但德魯干•麥瑟爾的設(shè)計(jì)在注重動(dòng)感的同時(shí),似乎更注重體量,并且設(shè)計(jì)的形體總是棱角分明。
在稍稍傾斜的基地上,總面積2.1萬(wàn)平米的保時(shí)捷博物館被設(shè)計(jì)成三個(gè)部分:擁有超過(guò)300個(gè)車(chē)位的2層地下車(chē)庫(kù),坡形的首層和空中展示層。首層主入口玻璃幕后是一個(gè)較小的接待大廳,圍繞它是售票咨詢處、存衣間、咖啡和紀(jì)念品商店。另外,博物館車(chē)間和保時(shí)捷公司檔案庫(kù)也被設(shè)置在了首層。在這個(gè)基礎(chǔ)體上面是被稱(chēng)為“飛行體”的博物館主展示空間,它和下面的首層之間只通過(guò)三個(gè)支撐連接:其中一個(gè)內(nèi)部有垂直交通,另外兩個(gè)是Y字形鋼混支柱。浮于空中的“飛行體”全部被白色裝飾板所包裹,多面體的造型充滿了張力,猶如一個(gè)現(xiàn)代的抽象雕塑,也像是一個(gè)在空氣中游動(dòng)的天外來(lái)物。只有對(duì)著北面街道交叉口的一面是玻璃幕,而另一個(gè)帶形窗則位于東側(cè)“飛行體”的“尾部”。
參觀者購(gòu)票后,必須通過(guò)一個(gè)超長(zhǎng)的自動(dòng)扶梯從接待大廳頂部出來(lái),再緩緩進(jìn)入“飛行體”下面的一個(gè)開(kāi)口,就好像被吸入了一個(gè)不明飛行物。而“飛行體”的內(nèi)部則是一個(gè)沒(méi)有柱子的大跨度展示空間。因?yàn)閹缀鯖](méi)有外窗,室內(nèi)只能采用人工照明,但白色的墻面、地面、天花依舊讓展示空間顯得格外純凈。這種感覺(jué)使我想起“表象與本質(zhì)”樣板間內(nèi)的純白空間,只是這里是一個(gè)展示著80輛不同型號(hào)保時(shí)捷的巨大空間。白色的背景同時(shí)也凸顯了展示空間內(nèi)部地面、墻體的細(xì)微折線變化,從而顯得室內(nèi)空間也具有流動(dòng)感。沿著封閉的外墻是一個(gè)逐漸上升的參觀坡道,坡道一側(cè)按照編年史的順序展示保時(shí)捷發(fā)展的每一個(gè)階段;與之平行的是在每一個(gè)階段中具有決定性意義的事件、車(chē)型和技術(shù)。而一些小的主題展示,例如發(fā)動(dòng)機(jī)、安全系統(tǒng)等則穿插于其中。開(kāi)敞式的室內(nèi)空間為參觀者提供了很大的自由,參觀者既可以循著歷史軌跡行進(jìn),也可以選取一些重要的節(jié)點(diǎn)跳躍式地了解整個(gè)保時(shí)捷品牌的發(fā)展。另外,北面玻璃幕的內(nèi)側(cè)還有一個(gè)餐廳,對(duì)面的保時(shí)捷總部、車(chē)間、銷(xiāo)售中心在這里可以盡收眼底。展示空間內(nèi)的第三層也還有一個(gè)可以通到屋面平臺(tái)的會(huì)議中心。
與寶馬世界、梅塞德斯-奔馳博物館相比,除了架空博物館展示主體,保時(shí)捷博物館沒(méi)有采用過(guò)多高科技的建筑技術(shù)和生態(tài)節(jié)能技術(shù)。事實(shí)上,封閉的空間更適用于博物館建筑,同時(shí)也能滿足節(jié)能的需要。但保時(shí)捷博物館的造價(jià)從最初估算的5千萬(wàn)歐元到竣工的1個(gè)億,大部分也是因?yàn)檫@個(gè)架空結(jié)構(gòu)。重達(dá)3.5萬(wàn)噸的“飛行體”最大邊長(zhǎng)150米,而三個(gè)支撐的最大間距是60米,最大的建筑外挑也達(dá)到了45米,因此只能采用橋梁結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。斯蒂文•霍爾(Steven Holl)為萬(wàn)科集團(tuán)設(shè)計(jì)的十多萬(wàn)平米新總部也全部是架空結(jié)構(gòu),真不知道這個(gè)造價(jià)最終會(huì)到多少?
［論文摘要］本文通過(guò)對(duì)世界文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)管理進(jìn)行描述和考量,力圖挖掘出一些先進(jìn)經(jīng)營(yíng)模型,為我國(guó)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)提供借鑒。
全球化背景下,世界文化遺產(chǎn)在管理尤其是產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)之時(shí)都面臨著幾大問(wèn)題,第一是與生俱來(lái)的非營(yíng)利機(jī)構(gòu)（文化事業(yè)）性質(zhì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的矛盾；第二是資金問(wèn)題在國(guó)家財(cái)政支持緊縮減少情況下越發(fā)突出；第三是在多元文化、新媒體、娛樂(lè)消費(fèi)潮流下,傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的營(yíng)銷(xiāo)策略如何得到民眾（消費(fèi)者）認(rèn)同。面對(duì)這些矛盾,只有在保護(hù)前提下,將文化遺產(chǎn)的公益性和產(chǎn)業(yè)功能充分整合,才能真正實(shí)現(xiàn)它的“永續(xù)利用”。世界各國(guó)在這個(gè)基本理念確立前提下,開(kāi)展了各種開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)模式。
1文化旅游
文化遺產(chǎn)為了融入現(xiàn)代社會(huì),為之發(fā)展而服務(wù),就必須全方位大力開(kāi)展各項(xiàng)商業(yè)廣告宣傳和公關(guān)活動(dòng),以便讓受眾了解和接受,同時(shí)爭(zhēng)取社會(huì)資源。
為了弘揚(yáng)韓國(guó)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn),韓國(guó)十分重視文化遺產(chǎn)和旅游業(yè)的互相促進(jìn)發(fā)展,具體實(shí)施主要從兩方面入手：①地域選擇。以民俗村來(lái)選定地域,韓國(guó)人把民俗村的活動(dòng)組織得有聲有色,在漢城城南有一個(gè)古代民俗村。一進(jìn)民俗村,村口就有韓、中、英、日四種文字的介紹。進(jìn)入村內(nèi),可以看到李朝時(shí)期先民們的衣食住行、建筑景觀和祭祀活動(dòng)。宗廟的祭祀典禮和音樂(lè)都被看做無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)。②時(shí)間和內(nèi)容的選擇。韓國(guó)還十分注重以民俗節(jié)和祭祀活動(dòng)來(lái)吸引游客。例如江陵端午祭和祭日演出的假面戲年年在當(dāng)?shù)嘏e辦盛大的旅游活動(dòng),吸引了國(guó)內(nèi)外百萬(wàn)人次參與和觀光,使這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為巨大的文化產(chǎn)業(yè),發(fā)展了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)。為了吸引外來(lái)游客,那些表演人士每天都要去不同的場(chǎng)地進(jìn)行傳統(tǒng)技藝表演。
同樣,意大利的鄉(xiāng)村生態(tài)旅游、美食文化旅游很發(fā)達(dá),尤其是意大利的西西里傀儡戲被聯(lián)合國(guó)教科文組織確立為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來(lái),意大利政府積極搶救和保護(hù)這一古老劇場(chǎng)木偶藝術(shù)。木偶藝人們根據(jù)一些古代詩(shī)歌、浪漫傳奇或流行的歌劇情節(jié),用精雕細(xì)刻的木偶和道具進(jìn)行即席創(chuàng)作,吸引眾多國(guó)際游客。這里的商店和地?cái)偟教幎伎梢再I(mǎi)到制作精美、造型各異的木偶——它已經(jīng)成為西西里島的著名紀(jì)念品。政府還計(jì)劃為青年木偶藝人開(kāi)辦培訓(xùn)機(jī)構(gòu),舉辦西西里木偶節(jié),在國(guó)內(nèi)外舉辦展覽,興建木偶戲?qū)W校等。
2“文化遺產(chǎn)日”打造國(guó)家文化品牌
法國(guó)的國(guó)家集中管理文化遺產(chǎn)保護(hù)的制度,保證了國(guó)家管理的權(quán)威性。作為文化大國(guó),法國(guó)是最早設(shè)立“文化遺產(chǎn)日”的國(guó)度。這項(xiàng)活動(dòng)是由法國(guó)中央政府主導(dǎo)、各級(jí)地方政府執(zhí)行、社會(huì)各方支持的整體工程。活動(dòng)期間,所有公立博物館免票,私立博物館門(mén)票減價(jià)并給予稅收優(yōu)惠，旨在引導(dǎo)和動(dòng)員社會(huì)公眾廣泛參與文化遺產(chǎn)保護(hù)。20多年來(lái),該活動(dòng)調(diào)動(dòng)了社會(huì)公眾對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知和熱情,群眾性的保護(hù)活動(dòng)隨之興起。法國(guó)中央政府直接管理著巴黎凱旋門(mén)、盧浮宮等112處“民族古跡”和4萬(wàn)余處“紀(jì)念建筑”,此外,未列入保護(hù)行列的全國(guó)各地40余萬(wàn)處“地方寶藏”均妥善得到相關(guān)部門(mén)和民間協(xié)會(huì)、民間人士的有效保護(hù)。一些民間組織積極討論國(guó)家文化遺產(chǎn)政策,向議員提出建議。很多民間組織還頒發(fā)獎(jiǎng)金鼓勵(lì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng),獎(jiǎng)勵(lì)在此領(lǐng)域作出貢獻(xiàn)的人士。文化遺產(chǎn)學(xué)校、文化遺產(chǎn)基金會(huì)、文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)等紛紛建立。
這種特定節(jié)日的設(shè)定以及所帶動(dòng)起來(lái)的社會(huì)各方的反應(yīng)和行動(dòng),對(duì)法國(guó)的歷史文化品牌無(wú)疑有著巨大的塑造和宣傳效益,顯示了法國(guó)民眾的文化品位,對(duì)促進(jìn)法國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了積極作用。擁有6000多萬(wàn)人口的法國(guó),2006年接待了7800萬(wàn)名外國(guó)游客,當(dāng)年的旅游收入達(dá)350億歐元,繼續(xù)蟬聯(lián)“世界第一旅游目的地國(guó)”稱(chēng)號(hào)。可以看出,文化遺產(chǎn)給法國(guó)帶來(lái)了巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。
3文化生態(tài)博物館
所謂生態(tài)博物館就是把文化遺產(chǎn)原狀保存和保護(hù)在其所屬的社區(qū)及環(huán)境中,它不是一座封閉的建筑場(chǎng)館,而是動(dòng)態(tài)、開(kāi)放的展示社區(qū),被稱(chēng)為“無(wú)墻的博物館”。自然、人文、環(huán)境、傳統(tǒng)、民俗等無(wú)形和有形的遺產(chǎn)在其原生地由發(fā)明和使用它們的居民自發(fā)保護(hù),使人、物、環(huán)境處于固有生活關(guān)系中。游客也是在這種環(huán)境中觀看文化遺產(chǎn)、自然景觀、可移動(dòng)實(shí)物、傳統(tǒng)習(xí)俗和民間表演等系列的、完整的文化。這種營(yíng)建“活的文化”的博物館由于契合文化遺產(chǎn)整體保護(hù)理念,得到了世界各國(guó)的認(rèn)同,目前世界上共有300余座生態(tài)博物館。
20世紀(jì)60年代以來(lái),日本的“造鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)”就類(lèi)似于這種生態(tài)博物館。當(dāng)時(shí),由于日本經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)和城市進(jìn)程加快,城鄉(xiāng)落差加大,人口疏密失衡,對(duì)日本傳統(tǒng)文化和生活方式造成了極大沖擊。有些學(xué)者提出：如何讓鄉(xiāng)村挖掘富有鄉(xiāng)土特色的人文資源,營(yíng)造一個(gè)優(yōu)美、自然、富有人情味的故鄉(xiāng),以吸引都市人群,于是,“造鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)”應(yīng)運(yùn)而生。“造鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)”強(qiáng)調(diào)內(nèi)發(fā)性,即一村一品,各不雷同,例如福島縣大沼郡的三島町宣布,居住在城市的人們只要交納一定費(fèi)用,全家都被視為特別町民。他們可以自由出入,讓孩子們呼朋引伴在小溪中捕蝦,到山上采蘑菇。村里還成立了生活工藝館,館內(nèi)設(shè)木工、陶藝、編織、涂裝等工房設(shè)備。觀光客只要交納一定的費(fèi)用便可親手體驗(yàn)器物的制作,并有專(zhuān)人指導(dǎo),接受咨詢。這是一個(gè)在城市里的人無(wú)法想象也不可能具備的空間。
1995年,中國(guó)與挪威兩國(guó)的博物館學(xué)界提出了在貴州六枝特區(qū)梭嘎鄉(xiāng)苗族地區(qū)創(chuàng)族生態(tài)博物館。這支久居深山只有4000余人的苗族,頭飾獨(dú)特,有繁多的婚喪、祭祀禮儀,有別致的音樂(lè)、舞蹈和精美刺繡,是一個(gè)活生生的文化遺存。山西省晉中市榆次區(qū)東趙鄉(xiāng)后溝村的民居、神龕、廟宇、戲臺(tái)、作坊、油坊、剪紙、刺繡等文化遺產(chǎn)均保持完整,婚禮、葬禮和游戲的整套儀式規(guī)矩復(fù)雜,飲食品種繁多,在政府投入和保護(hù)下,已成為北方農(nóng)耕桃花源和文化遺產(chǎn)搶救示范基地。這種鄉(xiāng)土藝術(shù)、農(nóng)業(yè)文化是一方水土的產(chǎn)物,生態(tài)博物館就地取材,化陳舊為神奇,在生活中得以創(chuàng)造、使用和傳承。可以看出,生態(tài)博物館非常值得在我國(guó)進(jìn)行探索和推廣。
4文化遺產(chǎn)主題公園
主題公園是一個(gè)世界性的概念模式,這是因?yàn)楣珗@的歷史文化主題內(nèi)涵的不同,而國(guó)內(nèi)外各個(gè)民族都有不同的文化。中國(guó)在這方面作出了很多成功案例,深圳華僑城控股公司在珠江三角洲一帶的主題公園比較典型。經(jīng)營(yíng)者就著眼于歷史文化,從中尋找主題經(jīng)營(yíng)的靈感。可以說(shuō)該產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程無(wú)一例外都建立在對(duì)歷史文化資源的發(fā)掘過(guò)程上。1989年開(kāi)業(yè)的“錦繡中華”,以微縮景觀為表現(xiàn)手法,再現(xiàn)了中國(guó)歷史和文明的80處名勝古跡,成為中國(guó)旅游史上的一座里程碑。1991年開(kāi)業(yè)的“民俗文化村”,將24個(gè)村寨、56種風(fēng)情集于一身,集中展示了中華民族多姿多彩的民俗文化。1994年建立的“世界之窗”,薈萃世界文明精髓,一直是珠三角旅游的第一品牌。
主題公園是以游客體驗(yàn)為目的,游客體驗(yàn)有很大的不確定性,既難以量化,又牽涉投入、產(chǎn)出、技術(shù)水平、行為習(xí)慣、時(shí)尚追求等眾多因素,因而主題公園是最需要?jiǎng)?chuàng)意的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。對(duì)主題公園而言,產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式主要表現(xiàn)為：
（1）娛樂(lè)體驗(yàn)結(jié)合歷史景觀。自主創(chuàng)新不僅僅體現(xiàn)在歷史文化的選擇上,更體現(xiàn)在素材的組織和運(yùn)用上。“世界之窗”如果沒(méi)有108個(gè)景點(diǎn)和氣勢(shì)恢弘的廣場(chǎng)巨幕,就不會(huì)有“你給我一天,我給你世界”的展示方式。在對(duì)游園設(shè)施的組織、運(yùn)用中滲透著創(chuàng)造者對(duì)歷史、文化的理解、闡述和演繹,并且注入了一種時(shí)尚娛樂(lè)元素。脫胎于國(guó)外的歡樂(lè)谷公園,既有美國(guó)的小鎮(zhèn),又有加勒比的港灣,還有香格里拉的生靈,這些差異巨大的文化背景都源于“智慧創(chuàng)造情景”的理念,并借助娛樂(lè)設(shè)施給予消費(fèi)者不同文化的娛樂(lè)化體驗(yàn)。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)
（2）廣場(chǎng)表演和節(jié)日狂歡。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民間文化中升華出“廣場(chǎng)演繹”的形式。深圳“世界之窗”斥巨資建設(shè)了大型舞臺(tái),在“錦繡中華”建立了中華廣場(chǎng),創(chuàng)作“龍鳳舞中華”等大型的廣場(chǎng)演繹節(jié)目,在市場(chǎng)上引起了強(qiáng)烈的反響。與此相配套的是劇場(chǎng)式的演出和大量的村寨表演。過(guò)節(jié)是我們民族格外重視的風(fēng)俗,造節(jié)是經(jīng)營(yíng)文化的手段。為了塑造獨(dú)特性,管理經(jīng)營(yíng)者提出了月月有節(jié)日的口號(hào),使節(jié)慶活動(dòng)成為亮麗的風(fēng)景,國(guó)際啤酒節(jié)、狂歡節(jié)、潑水節(jié)都成為經(jīng)典的文化品牌。從2002年開(kāi)始又集中所有的文化品牌創(chuàng)辦了唯一的旅游狂歡節(jié),游行隊(duì)伍與觀眾一道構(gòu)成了獨(dú)特的文化形象,使主題公園保持了旺盛的生命力。
從以上各國(guó)的文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)模式中,我們可以總結(jié)出：第一,文化遺產(chǎn)的不可再生性和脆弱性,決定了我們必須把搶救和保護(hù)放在第一位；第二,文化遺產(chǎn)尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)流變性,決定了我們要盡可能避免以靜止、凝固的方式去保護(hù),在不改變其按內(nèi)在規(guī)律自然演變的前提下,盡可能尋找生產(chǎn)性保護(hù)的方式及與旅游開(kāi)發(fā)等的良性互動(dòng)結(jié)合；第三，堅(jiān)持“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化”和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)。自主創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在對(duì)歷史文化的選擇上,更體現(xiàn)在文化素材的整合運(yùn)用上,并使之轉(zhuǎn)化為有形的、具體的消費(fèi)體驗(yàn)方式,與市場(chǎng)和受眾接軌,最終實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈的完善和規(guī)模經(jīng)濟(jì)。
參考文獻(xiàn)：
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［2］顏文洪.世界遺產(chǎn)與保護(hù)地管理模式比較研究［J］.城市問(wèn)題,2006(3):79-81.
1、武漢，武漢的景點(diǎn)主要集中在武昌、漢口、漢陽(yáng)三鎮(zhèn)。著名的黃鶴樓、武漢大學(xué)、湖北省博物館、首義廣場(chǎng)等歷史文化景點(diǎn)坐落在武昌。漢陽(yáng)則有著龜山、歸元寺、古琴臺(tái) 、晴川閣等宗教建筑景點(diǎn)。繁華的漢口江灘有著最美的民國(guó)建筑、江漢路步行街則是休閑放松的好去處。
2、宜昌，宜昌的景點(diǎn)，主要是以“三峽”概念為主，以“水”為線，三峽大壩、三峽人家、楊家峽軍事漂流等；此外這里還是屈原和美女昭君的故里，“名人故里”也是宜昌的亮點(diǎn)。有三峽人家風(fēng)景區(qū)、西陵峽、清江畫(huà)廊、三游洞等著名景點(diǎn)。
3、十堰，十堰山川秀美，歷史悠久，自然景觀、人文景觀交相輝映。東有世界文化遺產(chǎn)、著名道教圣地武當(dāng)山、南水北調(diào)中線工程水源地——丹江口水庫(kù)；南有“野人”謎蹤的原始森林神農(nóng)架、千里房縣流放文化和飲浴兩用的溫泉；西有史學(xué)家稱(chēng)之為“內(nèi)長(zhǎng)城”的楚長(zhǎng)城和奇美秀麗的十八里長(zhǎng)峽及堵河漂流風(fēng)景區(qū)。北有世界罕見(jiàn)的白堊紀(jì)恐龍蛋化石群和恐龍骨骼化石遺址。
4、襄陽(yáng)，“三顧茅廬”中的山水名城，泛舟漢江，也許文人墨客也曾在此感嘆。襄陽(yáng)著名旅游景點(diǎn)推薦古隆中,香水河,襄陽(yáng)城,五道峽,水鏡莊等。
5、黃石，黃石素有半城山色半城湖之稱(chēng)。景點(diǎn)有黃石國(guó)家礦山公園、東方山風(fēng)景區(qū)、仙島湖風(fēng)景區(qū)、磁湖風(fēng)景區(qū)。
6、荊州，荊州旅游資源得天獨(dú)厚，文化旅游、生態(tài)旅游蔚為大觀。全市旅游景點(diǎn)呈現(xiàn)“一城三片”的格局。“一城”即聞名遐邇的荊州古城，其中紀(jì)南城、關(guān)公廟、章華寺、烏林古城場(chǎng)、華容道等人文景觀經(jīng)久不衰，荊州博物館被評(píng)為國(guó)家首批“4A”博物館。“三片”即近年來(lái)新建開(kāi)發(fā)的松滋洈水風(fēng)景區(qū)、洪湖漁家度假區(qū)和石首天鵝洲麋鹿自然保護(hù)區(qū)。
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關(guān)鍵詞：空間；色彩；設(shè)計(jì)
中圖分類(lèi)號(hào)：TU238+.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）14-0066-01
一、色彩情感理論概述
（一）色彩的基本理論
人們通常把自行發(fā)光的物體稱(chēng)為光源，一般分為兩類(lèi)：自然光源與人造光源。色的概念實(shí)際上是不同波長(zhǎng)的光刺激人眼睛的視覺(jué)反應(yīng)，色彩和形是一個(gè)整體概念，沒(méi)有具體的物也就沒(méi)有具體的色彩，產(chǎn)生色彩的感覺(jué)基于三種因素：（1）光；（2）物體對(duì)光的反射；（3）人的視覺(jué)器官――眼。光作用于物體，體現(xiàn)為部分吸收與部分反射，當(dāng)反射光進(jìn)入人們的眼睛，內(nèi)側(cè)網(wǎng)膜就會(huì)受到刺激并通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)到支配大腦視覺(jué)中樞，而產(chǎn)生對(duì)色的感覺(jué)。
（二）設(shè)計(jì)用色與視覺(jué)作用
1.視覺(jué)中的色彩偏好。大多數(shù)人都會(huì)對(duì)色彩表現(xiàn)出偏愛(ài)。從而人們做了很多研究，以便確定影響色彩偏好的各種因素，來(lái)預(yù)測(cè)在特定情形下的偏好。
選擇六種常用的顏色，不同研究的平均結(jié)果顯示出，從最喜歡到最不喜歡的偏愛(ài)順序是：藍(lán)、紅、綠、紫、橙以及黃。然而，每種顏色包含明度、純度的差別，所以這樣的結(jié)果是不準(zhǔn)確的。
2.常見(jiàn)色彩在設(shè)計(jì)中的作用。（1）紅色。紅色會(huì)使人感到興奮、熱情、活潑，同時(shí)其個(gè)性強(qiáng)又端莊，具有號(hào)召力，象征著革命表現(xiàn)為一種積極向上的情緒。在我國(guó)，紅色會(huì)在喜慶的節(jié)日采用，作為歡樂(lè)、慶典、勝利時(shí)的裝飾性。故宮的外城墻采用，給人一種穩(wěn)定，莊嚴(yán)，警示的感覺(jué)；（2）橙色。橙色的波長(zhǎng)在紅與黃之間，具有紅與黃之間的性質(zhì)，因而橙色在性格方面有紅色和黃色的共性。由于橙色與果實(shí)、糕點(diǎn)、蛋黃、油炸食品的色澤相近的，所以此色詩(shī)人感覺(jué)飽滿、成熟、富有很強(qiáng)的食欲感。所以在食品廠、冷飲店等被廣泛采用；（3）黃色。黃色的波長(zhǎng)適中，是所有色彩中最亮麗、輕盈的色。給人以輕快、透明、輝煌、充滿希望的色彩印象；（4）綠色。綠色是大自然中植物生長(zhǎng)、生機(jī)盎然、清新寧?kù)o的生命力量和自然力量的象征。綠色也能給人的心理帶來(lái)平靜和松弛的感覺(jué)。因?yàn)槿搜鬯w把綠色波長(zhǎng)恰好集中到視網(wǎng)膜上，因此綠色能使眼睛得到休息。（5）藍(lán)色。藍(lán)色的外表是透明潮濕的，藍(lán)色的性格是清高的。藍(lán)色象征安靜、清新、舒適等。在設(shè)計(jì)居室時(shí)，主臥一般被建議采用淡藍(lán)色。因?yàn)樗{(lán)色有一種清爽、洗練的感覺(jué)，這樣會(huì)助于睡眠。但是將整體設(shè)計(jì)為較深的藍(lán)色，可能會(huì)產(chǎn)生憂郁的氣氛，所以最好把它控制在局部點(diǎn)綴。
（三）色彩力求符合空間構(gòu)圖需要
環(huán)境色彩配置必須符合空間構(gòu)圖的需要，充分發(fā)揮色彩對(duì)空間的美化作用。但應(yīng)該正確處理協(xié)調(diào)和對(duì)比、統(tǒng)一與變化、主體與背景的關(guān)系。當(dāng)設(shè)計(jì)師進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)時(shí)，首先應(yīng)定好主色調(diào)，主色調(diào)會(huì)主導(dǎo)整個(gè)空間的氣氛。
確定好主色調(diào)后，為了取得統(tǒng)一而變化的效果，大面積的色塊不宜采用過(guò)分鮮艷的色彩，小面積的色塊可采用較高明度和純度。此外，環(huán)境色彩設(shè)計(jì)通過(guò)色彩的起伏變化來(lái)體現(xiàn)穩(wěn)定感、韻律感和節(jié)奏感。為了達(dá)到空間色彩的穩(wěn)定感，常采用上輕下重的色彩關(guān)系。
二、色彩在博物館各環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)內(nèi)容
（一）博物館照明的色彩對(duì)情感的作用
采光照明，研究對(duì)象是各種發(fā)光體的展現(xiàn)，通過(guò)光與受光體的光色結(jié)合，達(dá)到影響觀眾心理情感效果。在博物館設(shè)計(jì)中，光扮演的角色越來(lái)越重。適合的光源，不僅使展品清晰，而且能夠塑造空間，塑造物體。這樣使得展品和空間更動(dòng)人、美麗，震撼，從而引起參觀者情緒的波動(dòng)，引發(fā)參觀者的遐想。這是因?yàn)樯实男睦砗蜕砘顒?dòng)是相互交叉、相互依賴(lài)。
（二）博物館空間的色彩情感設(shè)計(jì)
1.色彩與博物館主展廳。主展廳的色彩作用，不只是襯托展示品，而且還要?jiǎng)?chuàng)造出博物館的基本感情、色彩基調(diào)。主展廳的色彩應(yīng)當(dāng)是在統(tǒng)一中尋求變化，沉靜而不單調(diào)。人工光與自然光并用的主展廳，頂棚天花以明度低的暗色為主，墻面多用淡青、青灰等暗色為主比較適合，這些色彩會(huì)給人以寧?kù)o舒適的感覺(jué)，讓觀眾可以在一個(gè)安靜的環(huán)境中思考并探索知識(shí)。
2.色彩與博物館展品色彩。不同國(guó)家和地區(qū)在自然環(huán)境，人文地理，風(fēng)土人情等各方面都存在差異，這樣會(huì)造成展品的不同。即使是同一主題的博物館，由于展品地域性的差異，也會(huì)形成不同的特色。
例如我們?cè)谠O(shè)計(jì)以自然為主題的博物館展示色彩時(shí)。可以充分利用展品本身的色彩，也就是使用展品的固有色，因?yàn)閷?duì)于自然博物館來(lái)說(shuō)，展品種類(lèi)繁多，各種展品的色彩也有所不同，更重要的是它們的色彩是自然的一種色調(diào)，所以利用展品的固有色組成的展示色彩，也是對(duì)自然博物館展示色彩設(shè)計(jì)的一種生態(tài)性表達(dá)。
色彩是空間設(shè)計(jì)的靈魂，環(huán)境的色彩會(huì)對(duì)空間感、舒適度、氛圍、心理、生理有很大的影響。色彩是富有感情且充滿變化的，色彩也應(yīng)符合空間構(gòu)圖需要，各種色彩也有不同的象征，我們應(yīng)該充分了解色彩的內(nèi)在規(guī)律，才能營(yíng)造更合適的環(huán)境。
參考文獻(xiàn)：
