時(shí)間：2023-06-25 16:22:49
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇經(jīng)典文化的重要性，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：經(jīng)典閱讀；閱讀文化；功利化閱讀；閱讀指導(dǎo)
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）24-0168-02
一、閱讀現(xiàn)狀調(diào)查與分析
經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀究竟如何？為了對(duì)這一情況有一個(gè)較準(zhǔn)確的了解，筆者查閱了與此相關(guān)的書籍文獻(xiàn)，了解了一些研究者所做的調(diào)查結(jié)果，選取一些較有代表性的寫在下面。與此同時(shí)，筆者自己也進(jìn)行了與經(jīng)典閱讀相關(guān)的調(diào)查，其調(diào)查結(jié)果與其他調(diào)查結(jié)果相呼應(yīng)，從中我們可以對(duì)今大學(xué)生的經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀有一個(gè)大略但卻具有代表性的認(rèn)識(shí)，也為我們接下來分析原因和對(duì)策提供一個(gè)重要的參考。
1.閱讀興趣低。在上海譯文出版社所做的調(diào)查中，選擇喜歡讀并且去讀的僅為5%；在對(duì)南通三高校所做調(diào)查中，學(xué)生的業(yè)余時(shí)間幾乎都用來上網(wǎng)，留給閱讀的時(shí)間并不多，平均每學(xué)期的閱讀數(shù)量也不是很多，在對(duì)圖書館的使用上，一部分同學(xué)也不是很充分。在筆者所做的問卷調(diào)查中，“每天用于閱讀的時(shí)間”一項(xiàng)中，選擇少于一小時(shí)的占樣本總數(shù)的32%，選擇1至2小時(shí)的占樣本總數(shù)的31%，選擇2小時(shí)以上的為8%，還有5%的選擇“幾乎不閱讀”；實(shí)際上，大學(xué)生每天的業(yè)余時(shí)間還是比較多的，而閱讀時(shí)間并不算多?！霸谄骄繉W(xué)期讀書數(shù)量”一項(xiàng)中，1至2本占樣本總數(shù)37%，選擇3至5本占樣本總數(shù)17%，選擇0本的占樣本總數(shù)9%。在“是否有三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎的感覺時(shí)”選擇經(jīng)常和較多的共占樣本總數(shù)的12%，選擇較少和沒有的占了88%；在“一學(xué)期花了多少錢買書一項(xiàng)中，選擇“不買和少于100元的”共占樣本總數(shù)的44%；在會(huì)“不會(huì)參加”與經(jīng)典閱讀相關(guān)的社團(tuán)一項(xiàng)中，明確表示不會(huì)參加的占樣本總數(shù)的39%，選擇“不清楚”的占樣本總數(shù)的20%。通過上面的分析，我們基本上可以了解到當(dāng)今一部分大學(xué)生閱讀興趣低，沒有良好的閱讀習(xí)慣。
2.閱讀傾向娛樂化。在筆者做的調(diào)查中，“你讀書的目”一項(xiàng)中，選擇“消遣娛樂打發(fā)時(shí)間”的共占30%，其比重是很高的，而選擇“完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)”和“提高自己的修養(yǎng)”的為19%，在“下列圖書喜歡哪一種”一項(xiàng)中，選擇純文字的經(jīng)典原著的46%，選擇導(dǎo)讀文本的為54%，實(shí)際上，導(dǎo)讀文本是代替不了經(jīng)典原著的，只有當(dāng)我們親自與原著接觸時(shí)，我們才可能理解原著的精神，從中發(fā)掘出其思想和精神內(nèi)涵，在“現(xiàn)刊閱覽室中，主要閱讀那類雜志”一項(xiàng)中，選擇“傳記類”占樣本總數(shù)的65%，選擇“時(shí)尚娛樂類”占樣本總數(shù)的52%，選擇“明星類”的占樣本總數(shù)的40%，而選擇“與專業(yè)相關(guān)”和“各大學(xué)學(xué)報(bào)”的占樣本總數(shù)的27%；在筆者所做的訪談中，同樣存在這樣的問題，比如除去那部分沒有閱讀習(xí)慣或很少閱讀的同學(xué)，即使愿意讀書的同學(xué)，也往往選擇書名有趣，插圖精美，內(nèi)容較少，讀起來輕松的書籍。通過上面的論述，我們不難看出當(dāng)今的經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀中存在較嚴(yán)重的閱讀目的娛樂化和忽視經(jīng)典原著的情況。
3.閱讀功利化傾向嚴(yán)重。在筆者所查閱的與經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀相關(guān)的文章中，許多研究者均將這一點(diǎn)作為重點(diǎn)去分析，因此，筆者在撰寫此文時(shí)，也特別將這一點(diǎn)詳細(xì)分析。所謂功利化閱讀，即僅以能為自己帶來實(shí)際利益如升學(xué)和就業(yè)等作為讀書的目的。一本書假如能為自己帶來實(shí)際好處，就會(huì)花時(shí)間去讀，如若不能帶來立竿見影的好處，則往往不去問津。下面結(jié)合具體調(diào)查結(jié)果來談?wù)勥@一問題。在“平時(shí)讀書種類”一項(xiàng)中，選擇“計(jì)算機(jī)類”和“外語類”共占樣本總數(shù)的52%；在“你認(rèn)為經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀不佳主要原因”一項(xiàng)中，選擇“功利主義盛行”的占樣本總數(shù)的39%；在“是否會(huì)參加與經(jīng)典閱讀有關(guān)的社團(tuán)”一項(xiàng)中，明確表示不會(huì)的多于會(huì)參加的人數(shù)。這些都表明如今一部分大學(xué)生功利化閱讀傾向嚴(yán)重。
4.網(wǎng)絡(luò)化閱讀傾向明顯。傳統(tǒng)的手不釋卷已不是人們唯一的閱讀狀態(tài)，網(wǎng)絡(luò)化閱讀已成為人們的主要閱讀方式。在筆者所做的調(diào)查中，“是否經(jīng)常采用網(wǎng)絡(luò)閱讀”一項(xiàng)中，選擇“經(jīng)?！焙汀拜^多”的占樣本總數(shù)的59%；在“上網(wǎng)時(shí)間和閱讀時(shí)間哪個(gè)更多時(shí)”，選擇“上網(wǎng)多的”占樣本總數(shù)的41%。網(wǎng)絡(luò)化閱讀的直接后果便是造成淺閱讀，淺閱讀與深閱讀相比，我們提倡經(jīng)典閱讀也即是提倡深閱讀，深閱讀有助于我們集中注意力，鍛煉我們的思維能力，而淺閱讀則不然，如果長期進(jìn)行淺閱讀，則會(huì)降低我們的思維能力和閱讀能力，造成我們思維能力的退化，這對(duì)個(gè)人的發(fā)展是不利的。在筆者的調(diào)查中，“平時(shí)看書時(shí)瀏覽居多還是精讀多”一項(xiàng)中，選擇“瀏覽”居多的占樣本總數(shù)的62%。在筆者訪談中，很多同學(xué)也是承認(rèn)這一點(diǎn)的。由此可見，網(wǎng)絡(luò)化閱讀及其引起的淺閱讀并不是個(gè)例。
二、大學(xué)生經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀的原因分析
1.大眾文化對(duì)青年的侵襲。大眾文化以其強(qiáng)大的沖擊力，海嘯般沖擊著人們的生活，使人們在欲望的滿足和尋找新的欲望之間疲于奔命并樂此不疲。網(wǎng)吧，歌舞廳，臺(tái)球社，酒吧等都是人們熟悉的大眾文化的代表，這些東西滿足了人們的感性愉悅。當(dāng)代大學(xué)生受大眾文化影響頗深，甚至可以認(rèn)為是在大眾文化的“浸泡”中長大的，他們喜歡動(dòng)漫，電子游戲等新鮮刺激的事物，而對(duì)經(jīng)典著作的關(guān)注則相對(duì)較少，無論是其自身還是所處環(huán)境都沒有為經(jīng)典閱讀提供太多的空間。這造成了當(dāng)代一部分大學(xué)生精神空虛，沒有追求，拜金拜物，娛樂自上，而這些問題的出現(xiàn)也是經(jīng)典名著在其精神生活中占不上重要位置的重要原因，是經(jīng)典閱讀狀況不佳的深層原因。在這個(gè)大背景下，我們提倡經(jīng)典閱讀的重要性，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到經(jīng)典閱讀不是如某些大眾文化一樣，只是生活中的點(diǎn)綴，而是我們內(nèi)心最真摯最純粹的需要，是與大眾文化中庸俗的部分相對(duì)抗的重要手段之一。
2.教育目的功利化對(duì)經(jīng)典閱讀產(chǎn)生影響。今天的教育領(lǐng)域功利主義思想盛行，大學(xué)成了職業(yè)訓(xùn)練所，對(duì)有助于培養(yǎng)人文素質(zhì)和人文情懷的經(jīng)典閱讀重視和投入并不是很夠，而只注重對(duì)學(xué)生專業(yè)技能的培訓(xùn)，有意無意地使其成為適應(yīng)社會(huì)和滿足市場需求的“工具”，對(duì)學(xué)生發(fā)展至關(guān)重要的通識(shí)教育和人文教育則成了雞肋。為了是自己制造的“工具”有一個(gè)好的銷量和口碑，學(xué)校則對(duì)學(xué)生考取各種證書及參加各種職業(yè)培訓(xùn)等采取默許或支持的態(tài)度，這是一部分人將大量時(shí)間用于考取外語等證書卻忽視了經(jīng)典閱讀所應(yīng)有的地位的一個(gè)重要但卻往往較少為人提及的一個(gè)因素。我們一直在強(qiáng)調(diào)經(jīng)典閱讀的重要性，事實(shí)上，也有相當(dāng)一部分人認(rèn)識(shí)到其重要性，在升學(xué)和就業(yè)壓力面前，即使想讀也沒有時(shí)間，這其中固然有學(xué)生自身的原因，但學(xué)校功利主義的教學(xué)目的也是不容忽視的，這直接導(dǎo)致學(xué)校在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典閱讀方面重視不夠，沒有為創(chuàng)造良好的經(jīng)典閱讀氛圍提供資金和制度支持，如筆者的調(diào)查，“在使用圖書館時(shí)，發(fā)現(xiàn)的問題”一項(xiàng)中，選擇“書少書舊”的占樣本總數(shù)的59%，這是學(xué)校在督促學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典閱時(shí)投入不足的很明顯的例子，實(shí)際上，這是學(xué)校教育目的功利化必然會(huì)出現(xiàn)的結(jié)果。
3.大學(xué)生自身對(duì)經(jīng)典閱讀重視不夠，未養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。我們?nèi)羰钦嬲庾R(shí)到經(jīng)典閱讀的重要性，端正態(tài)度，在改變此現(xiàn)狀的過程中還是很有建樹的。我們先看看一些項(xiàng)目的調(diào)查結(jié)果：在“當(dāng)代社會(huì)提倡經(jīng)典閱讀有意義嗎”一項(xiàng)中，選擇“沒有”和“較小”的占樣本總數(shù)的28%；前面說到《周易》的閱讀狀況不是很好；在“沒讀過《戰(zhàn)爭與和平》和《靜靜的頓河》的原因”一項(xiàng)中，選擇“太厚”和“沒興趣”的占樣本總數(shù)的61.5%；結(jié)合筆者對(duì)身邊同學(xué)所做的訪談和觀察，大學(xué)生在經(jīng)典閱讀方面主要存在如下問題：首先，對(duì)經(jīng)典閱讀態(tài)度不端正，重視不夠，認(rèn)為經(jīng)典閱讀是錦上添花的事情，態(tài)度決定一切，這是造成經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀不佳的一個(gè)不可忽視的原因。對(duì)沒有養(yǎng)成閱讀習(xí)慣的一部分大學(xué)生不管說所多少都是徒勞，在與同學(xué)進(jìn)行交流時(shí)，筆者清晰地感受到了這一點(diǎn)，有的同學(xué)忙于考研考證時(shí)間本來很緊，不愿意去讀；有的同學(xué)沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲不能自拔，無暇顧及其他?？傊?，沒有閱讀習(xí)慣，沒有這種內(nèi)在的約束力，任何說教和規(guī)勸都顯得多余。
三、改善閱讀現(xiàn)狀的對(duì)策
首先，國家應(yīng)將經(jīng)典閱讀作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程來抓。廣泛借鑒國外經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合我國特殊國情制定合理的路線圖，提高對(duì)全民閱讀的資金投入，制度投入，政策投入；通過主流媒體加大對(duì)經(jīng)典閱讀的宣傳力度，條件成熟時(shí)，可以成立全民閱讀委員會(huì)以指導(dǎo)人們閱讀經(jīng)典，編寫適合各類人群的經(jīng)典閱讀指導(dǎo)手冊；加大對(duì)全國出版機(jī)構(gòu)的監(jiān)督力度，督促其生產(chǎn)即經(jīng)典又符合市場要求的圖書，以滿足廣大群眾對(duì)經(jīng)典著作的需求，與此同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)大眾傳媒的監(jiān)管力度，堅(jiān)決抵制庸俗文化，凈化當(dāng)前的文化氛圍，從而使經(jīng)典閱讀有良好的發(fā)展空間，使其有健康積極的發(fā)展氛圍。
同時(shí)，要加大利于經(jīng)典閱讀的社會(huì)環(huán)境建設(shè)。有研究表明，從小養(yǎng)成閱讀興趣是終身閱讀的重要條件，這也提醒政府應(yīng)采取相應(yīng)措施加強(qiáng)對(duì)少年兒童閱讀興趣的培養(yǎng)，保證中小學(xué)生有足夠的經(jīng)典書籍和閱讀時(shí)間，建立促進(jìn)小學(xué)生閱讀的長效機(jī)制，制定相應(yīng)的法律法規(guī)，積極營造經(jīng)典閱讀文化氛圍。
最后，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到經(jīng)典閱讀的重要性，將經(jīng)典閱讀變成一種自覺行為，不為外界環(huán)境影響，自覺抵制各種誘惑，放棄功利主義的閱讀觀，將經(jīng)典閱讀上升到是個(gè)人安身立命的根本的認(rèn)識(shí)高度，以實(shí)際行動(dòng)將經(jīng)典閱讀的意義落到實(shí)處。合理規(guī)劃自己的業(yè)余時(shí)間，制定合理的閱讀計(jì)劃，并嚴(yán)格執(zhí)行。在此過程中，應(yīng)杜絕不必要的上網(wǎng)和消遣娛樂等時(shí)間，可以選擇參加一些讀書社團(tuán)，結(jié)交一些同樣喜歡閱讀的志同道合的朋友，一同分享自己的經(jīng)典閱讀體會(huì)。總之，我們應(yīng)樹立積極向上的生活態(tài)度，將經(jīng)典閱讀看成是充實(shí)自己的重要途徑。堅(jiān)決不做大眾文化的犧牲者，通過閱讀經(jīng)典作品來豐富和完善自己。
參考文獻(xiàn)：
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[關(guān)鍵詞]誦讀經(jīng)典 實(shí)踐 探索
[中圖分類號(hào)]G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2013）11-0160-01
一、目的意義
語文學(xué)科工具性和人文性統(tǒng)一的特點(diǎn)決定了在語文教學(xué)中，學(xué)生必須認(rèn)識(shí)中華文化的博大精深，汲取中華文化的精華。然而，今天的小學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，集體觀念淡薄，個(gè)人至上，缺乏社會(huì)公德，道德意識(shí)有待加強(qiáng)，盲目崇拜洋文化，缺失民族自豪感。因此，要倡導(dǎo)學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。新一輪的語文課程改革充分注意到了傳統(tǒng)文化的重要性，通過對(duì)古代詩文的學(xué)習(xí)會(huì)加深學(xué)生對(duì)古代文化的理解，讓學(xué)生多讀、多寫、多誦讀，逐漸在閱讀中提升學(xué)生作文水平和人生品位，從而為傳統(tǒng)文化的復(fù)蘇與傳播起到積極的作用。
農(nóng)村地區(qū)缺乏一定的文化底蘊(yùn)與氛圍，農(nóng)村孩子接觸古今經(jīng)典辭賦很少。通過強(qiáng)化誦讀經(jīng)典來彌補(bǔ)這方面不足顯得尤為重要，借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，讓農(nóng)村學(xué)生從小就在靈魂深處夯筑起民族傳統(tǒng)文化殿堂的基礎(chǔ)。
二、誦讀經(jīng)典的有效探索
多年持之以恒的誦讀實(shí)踐，我們摸索出一條符合農(nóng)村小學(xué)誦讀經(jīng)典的有效途徑。
（一）創(chuàng)設(shè)環(huán)境展經(jīng)典
孟母三遷的故事就說明環(huán)境的重要性。營造儒雅書香環(huán)境，讓學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻與古代先賢對(duì)話。在學(xué)校走廊墻壁、教室懸掛、張貼古典名句，學(xué)校櫥窗、板報(bào)定期更換經(jīng)典名作，上下課鈴聲為古詩詞歌曲，校園廣播經(jīng)典之聲索繞于耳，讓學(xué)生在經(jīng)典文化的長河中沐浴，受到耳濡目染、潛移轉(zhuǎn)化的影響。
（二）落實(shí)課時(shí)誦經(jīng)典
1.每周安排一節(jié)誦讀課，指導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典。在誦讀經(jīng)典的方法上，引導(dǎo)“巧”背，實(shí)現(xiàn)“量”的積累。（1）表演背。恰當(dāng)?shù)捏w態(tài)和語氣能促進(jìn)學(xué)生對(duì)經(jīng)典的記憶、理解，既能加深印象，又能提高誦讀的興趣，從而促進(jìn)學(xué)生背誦的速度，而且記得牢。（2）據(jù)意背。這是分類背誦的一種形式，如將詩根據(jù)內(nèi)容分為言志、抒情、寫景、敘事詩等。這樣背誦，學(xué)生不但分類清楚，而且背得多。（3）創(chuàng)設(shè)情境背?？梢岳貌煌侄?，創(chuàng)設(shè)各種誦讀氛圍，引導(dǎo)學(xué)生背誦。如是配上一首輕松活潑的音樂，或是哀婉低沉的曲子，或是配一幅大自然的畫面等，創(chuàng)設(shè)不同的情境給學(xué)生造成一定的心理氛圍，以此來促進(jìn)背誦。（4）多種形式綜合背。多種形式綜合背，激發(fā)了學(xué)生的誦讀興趣。我們經(jīng)常采用接龍背、輪換背、問答背、師生背；比賽的形式，如男女組賽、小組賽、兩人賽等。靈活而且富有變化的背誦，極大調(diào)動(dòng)了學(xué)生背誦的積極性。
2.持之以恒，天天誦讀。每天晨讀時(shí)間，伴著優(yōu)美的音樂誦讀經(jīng)典，在誦讀中啟迪智慧，凈化心靈。
3.發(fā)動(dòng)家長積極配合，保證學(xué)生假期每天誦讀經(jīng)典。 本著輻射家長的原則，寒暑假學(xué)生即每周背誦一首古詩，開學(xué)后進(jìn)行經(jīng)典誦讀考核。
（三）學(xué)科教學(xué)滲經(jīng)典
學(xué)科教學(xué)承載著對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想引領(lǐng)和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，教師根據(jù)不同學(xué)科的特點(diǎn)，補(bǔ)充相應(yīng)的經(jīng)典，讓經(jīng)典滲透在課堂教學(xué)中。
（四）實(shí)踐活動(dòng)促經(jīng)典
組織經(jīng)典誦讀手抄報(bào)、黑板報(bào)評(píng)比、書法比賽，定期進(jìn)行經(jīng)典誦讀成果展示、才藝展示、比賽等活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生誦讀經(jīng)典的積極性。
全體師生用智慧和汗水共同創(chuàng)建一個(gè)充滿儒雅書香的現(xiàn)代校園環(huán)境，使大家置身在詩意盎然的溫潤氛圍中，時(shí)刻受到經(jīng)典的熏陶和感染，正所謂“入芝蘭之室，久而自芳也”。
三、取得的成績
幾年來的實(shí)踐，經(jīng)典誦讀活動(dòng)提升了學(xué)生的人文內(nèi)涵，提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)，營造了學(xué)校的文化氛圍。
1.學(xué)生誦讀經(jīng)典的興趣深厚了。通過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)誦讀經(jīng)典的興趣明顯增強(qiáng)了。絕大多數(shù)學(xué)生有主動(dòng)誦讀經(jīng)典的興趣。每天課間休息、上下學(xué)路上，我們都能看到學(xué)生們饒有興趣的互相背誦，有些有創(chuàng)意的學(xué)生還把《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》編成拍手歌、接龍游戲，使得經(jīng)典誦讀活動(dòng)遍及校園。學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成每天誦讀經(jīng)典的良好習(xí)慣。
2.學(xué)生語言素養(yǎng)提高了。開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)以來，學(xué)生們對(duì)語言的感知和理解能力提高了；學(xué)生的知識(shí)面越來越開闊，表達(dá)能力越來越強(qiáng)，習(xí)作和誦讀水平穩(wěn)步提升。學(xué)生在各級(jí)寫作、誦讀大賽等活動(dòng)中表現(xiàn)十分突出，2012年以來，十多名同學(xué)在省、市、區(qū)語言類大賽中獲獎(jiǎng)。
國學(xué)經(jīng)典教育凝聚了中華民族五千年的文化精華、思想精華，體現(xiàn)出了無數(shù)先哲的智慧結(jié)晶。其中，有相當(dāng)數(shù)量的國學(xué)經(jīng)典都體現(xiàn)出了儒家音樂美學(xué)思想和中華民族音樂審美意識(shí)。基于此，文章探討了在高職院校音樂審美教育中融入國學(xué)經(jīng)典的相應(yīng)措施。
關(guān)鍵詞：
國學(xué)經(jīng)典；高職院校；音樂；審美教育
國務(wù)院在2014年曾經(jīng)發(fā)出《關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》，決定中指出：務(wù)必要對(duì)高職院校的課程予以合理、科學(xué)的設(shè)置，全面推行素質(zhì)教育，在學(xué)生培養(yǎng)的整個(gè)過程中全程貫穿人文素養(yǎng)教育、職業(yè)道德教育。這充分體現(xiàn)出了國家對(duì)于高職院校教育的重視，也充分體現(xiàn)出人文素養(yǎng)教育的重要性。提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，則離不開國學(xué)經(jīng)典教育。國學(xué)經(jīng)典教育凝聚了中華民族五千年的文化精華、思想精華，體現(xiàn)出了無數(shù)先哲的智慧結(jié)晶。其中，有相當(dāng)數(shù)量的國學(xué)經(jīng)典都體現(xiàn)出了儒家音樂美學(xué)思想和中華民族音樂審美意識(shí)，本文結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就國學(xué)經(jīng)典融入高職院校音樂審美教育的意義和策略進(jìn)行探討。
一、國學(xué)經(jīng)典融入高職院校音樂審美教育的意義
古語有云：“絲不如竹，竹不如肉?！惫湃撕茉缇蛯?nèi)心情感用嗓音來予以表達(dá)，這樣會(huì)顯得更加深刻、更加直接。國學(xué)經(jīng)典中的很多古詩詞歌曲的歌詞精辟、妙句橫出，或憂而不傷、婉轉(zhuǎn)迂回，或直抒胸臆、詠史嘆世，顯出了一種帶有“自娛性”的氣定神閑、曠達(dá)超脫，也體現(xiàn)出了“含蓄蘊(yùn)籍”“中正平和”的音樂審美趣味。音樂若和諧，那么能夠起到撫慰人心、安定人心的作用，進(jìn)而還能夠促進(jìn)社會(huì)、個(gè)人的和諧。由音和，到心和，再到人和、政和，等等，這就是國學(xué)經(jīng)典給音樂審美帶來的魅力所在。隨著我國國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國已經(jīng)從精神文化極度缺乏的時(shí)代進(jìn)入到了精神文化高度發(fā)達(dá)的時(shí)代。尤其是隨著選秀類電視節(jié)目充滿熒屏之后，開啟了全民娛樂的時(shí)代。但是，過度的娛樂化卻導(dǎo)致社會(huì)大眾逐步喪失了反思文化、批判文化的能力，從而導(dǎo)致一些惡俗現(xiàn)象、低俗現(xiàn)象的出現(xiàn)，無論是“反智主義”，還是“文化丑角”，都是通過快餐式的精神來滿足某些人倦怠無聊、日益浮躁的不良心態(tài)。與此同時(shí)，娛樂時(shí)代的商業(yè)性指向也將文化的詩性指向掩埋。長此以往，中華民族文化素質(zhì)將會(huì)出現(xiàn)持續(xù)降低的現(xiàn)象。就高職院校來看，大學(xué)生群體中也存在著較為明顯的審美取向娛樂化、低俗化的特點(diǎn)，為此，將國學(xué)經(jīng)典融入高職院校音樂審美教育就顯得尤為重要。通過引導(dǎo)廣大高職學(xué)生演唱、品讀國學(xué)經(jīng)典作品，在詩詞中領(lǐng)略古曲的幽雅，在古曲中唱出詩的意境，這不僅可以完善學(xué)生的鑒賞能力、感受能力，還可以提高他們的音樂素質(zhì)、藝術(shù)趣味、文化人格，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)修身養(yǎng)性，而且能夠增強(qiáng)廣大高職學(xué)生的民族自豪感和對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。
二、高職院校音樂審美教育中如何融入國學(xué)經(jīng)典
（一）注重民族民間音樂教學(xué)的結(jié)合
目前，國人基本已經(jīng)對(duì)國學(xué)經(jīng)典的重要性達(dá)成了共識(shí)，國學(xué)在培養(yǎng)和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)方面有較大的作用。而民族音樂的國學(xué)素養(yǎng)較為豐富，是傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。因此，高職院校應(yīng)將民族民間音樂教學(xué)作為音樂教學(xué)的一個(gè)主要組成部分，讓廣大學(xué)生對(duì)于民族民間音樂有一定的認(rèn)知和了解，這對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)也是極為有利的。
（二）多開展校園活動(dòng)
高職院校應(yīng)該將國學(xué)經(jīng)典納入到校園活動(dòng)中，走出課堂，融入校園，讓更多的高職學(xué)生感受國學(xué)經(jīng)典和音樂結(jié)合所帶來的美。例如：蘇州健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院舉辦了國學(xué)經(jīng)典誦讀大賽，押著古詩詞的韻腳，踏著婉約的節(jié)拍，和著古琴音韻，懷揣著對(duì)國學(xué)經(jīng)典的熱愛，多支參賽團(tuán)隊(duì)為廣大師生上演了一場國學(xué)傳統(tǒng)文化的精神盛宴。在誦讀大賽中，有朗朗上口的傳統(tǒng)美學(xué)讀物《論語》，有滿懷抱負(fù)的《將進(jìn)酒》，也有壯闊柔和的《水調(diào)歌頭》……每首朗誦都精彩絕倫，每支團(tuán)隊(duì)都意氣風(fēng)發(fā)，演繹出了唐風(fēng)宋雨的古典風(fēng)雅和國學(xué)經(jīng)典的獨(dú)特魅力，化成了一場見證我院“國學(xué)熱”的視聽盛宴。
（三）構(gòu)建專業(yè)化的教學(xué)團(tuán)隊(duì)
在高職院校音樂教學(xué)中，師資隊(duì)伍是確保教學(xué)質(zhì)量的首要條件。擔(dān)負(fù)教學(xué)的教師除了要具備精深的聲樂專業(yè)知識(shí)外，還需要具備廣博的國學(xué)經(jīng)典知識(shí)及對(duì)中國傳統(tǒng)民族民間音樂方面的分析解讀能力，這種高素質(zhì)師資人才的缺乏是中國傳統(tǒng)民族民間音樂教學(xué)難以在高職院校廣泛展開的原因之一。所以，高職院校應(yīng)集合聲樂專業(yè)教師、音樂理論教師、古典文學(xué)教師共同組成“三合一”的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，形成學(xué)科知識(shí)的互補(bǔ)與共享，以獲得對(duì)中國傳統(tǒng)民族民間音樂“全觀視角”的整體解讀。
三、結(jié)語
“樂所以修內(nèi)也”“樂者，德之華也”，這些國學(xué)經(jīng)典中的名言名句都無不提倡要利用音樂作為手段來提高大學(xué)生的內(nèi)心修養(yǎng)，并在音樂審美中體現(xiàn)以德為美的特點(diǎn)。國學(xué)經(jīng)典融入高職院校音樂審美教育是必然的趨勢，值得推廣應(yīng)用。
參考文獻(xiàn)：
[1]侯計(jì)先.高職院校開展國學(xué)教育的探索與實(shí)踐:以晉中職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例[J].高教學(xué)刊,2016(15):255-256,258.
【關(guān)鍵詞】經(jīng)典；閱讀；教育
一、重塑文學(xué)經(jīng)典閱對(duì)教學(xué)的重要性和指導(dǎo)作用
（一）重溫文學(xué)經(jīng)典閱讀的重要性
（1）語文教學(xué)實(shí)踐表明，要幫助學(xué)生習(xí)得知識(shí)、培養(yǎng)能力，光靠教科書中有限的單篇文章是很難實(shí)現(xiàn)的，這就要求樹立“大語文教學(xué)觀”，把語文教學(xué)由課內(nèi)延伸至課外。魯迅在《給顏黎明的信》說：“讀書要像蜜蜂采蜜一樣，采過許多花才能釀出蜜來?！痹偃缋仙嵩凇娥B(yǎng)花》中寫到的“有喜有憂，有笑有淚，既須勞動(dòng)又長見識(shí)?；ǖ牧?xí)性有的喜陰就別放在太陽地里；有的喜干，就別多澆水?！蔽覐倪@里體會(huì)到：要讀許多書才能學(xué)到很多，同時(shí)不斷地實(shí)踐才能得出真理。由此可見，優(yōu)秀的文學(xué)作品能給人豐富的文化知識(shí)。
（2）文學(xué)經(jīng)閱讀名著是提高語文素養(yǎng)、人文素質(zhì)的重要途徑。提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，對(duì)學(xué)生大都也只讀一些簡易本的中國古典名著，對(duì)原著他們普遍表示一知半解，尤其有詩、詞、賦或與歷史有關(guān)的部分內(nèi)容，學(xué)生的一貫做法就是一跳而過，因?yàn)樗麄兊娜松啔v、知識(shí)有限，自然看不懂、理解不了。即使是現(xiàn)代、近代的文本，若沒有相關(guān)的生活經(jīng)歷也難以體會(huì)文中主人公的感情。如朱自清的名著《背影》，對(duì)大部分初中生來說，文中所抒發(fā)的父子深情，他們大多沒有離家思親之情，只能模糊地聽教師的講解而懵懵懂懂，無法與之產(chǎn)生共鳴。因此才會(huì)出現(xiàn)把《背影》解讀成：“父親老土，是一個(gè)地地道道的山村農(nóng)民，隨意翻越鐵路線”、“父親形象不夠?yàn)t灑”。此外，經(jīng)典閱讀要求讀者要有充裕的時(shí)間去品味、揣摩，去與作品中的人物進(jìn)行超時(shí)空的精神交流。但是，別說是學(xué)生，從目前的情形來看，社會(huì)上能擁有較高的閱讀水平并有閑瑕時(shí)間靜下心來閱讀的讀者又能有多少。
（二）影響文學(xué)經(jīng)典閱讀的因素
（1）應(yīng)試教育給語文教育教學(xué)帶來一個(gè)奇特的現(xiàn)象――教師熱衷于講授經(jīng)典，而學(xué)生只有被動(dòng)地聽，家長更沒能力指導(dǎo)子女閱讀。做為經(jīng)典的傳授者、引導(dǎo)者，教師應(yīng)該是閱讀經(jīng)典的主要群體之一，但很遺憾，如今大多數(shù)教師很少有人靜下心來閱讀經(jīng)典。許多語文教師在傳授經(jīng)典作品時(shí)，自己從未閱讀過原著，僅憑著手中有限的參考資料“熱情推銷”文學(xué)權(quán)威的評(píng)論，結(jié)果是學(xué)生不領(lǐng)情，不認(rèn)同教師的講授，更無法對(duì)經(jīng)典產(chǎn)生半點(diǎn)閱讀興趣。
（2）家長對(duì)文學(xué)經(jīng)典的態(tài)度直接左右著學(xué)生。許多家長都把眼睛盯在學(xué)業(yè)成績上盯在考分上，他們更愿意孩子把時(shí)間放在專業(yè)功課上而不愿讓他們?nèi)タ羞@些大部頭的經(jīng)典作品。這主要是由殘酷的現(xiàn)實(shí)造成的：經(jīng)典作品雖然能陶冶人的情操，提升人的氣質(zhì)與品位，可是它卻不能像做習(xí)題練習(xí)那樣，保證孩子能得高分，能學(xué)得一身好本領(lǐng)，考進(jìn)名牌大學(xué)或進(jìn)入知名企業(yè)。而家長為了讓孩子達(dá)到目的，常常要付出常人難以想象的艱辛與代價(jià)。權(quán)衡一下利弊，家長不讓孩子閱讀經(jīng)典也在情理之中。
（3）學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典沒興趣.對(duì)于學(xué)生來說，一方面，繁重的學(xué)業(yè)使他們無法顧及經(jīng)典閱讀。即便他們想閱讀，也沒有閑瑕的時(shí)間，因?yàn)樗械臉I(yè)余時(shí)間幾乎被各種作業(yè)及家長的“加餐”所占滿。許多學(xué)生連睡覺時(shí)間都尚且不足，還能談閱讀？即使擠點(diǎn)時(shí)間閱讀，也因經(jīng)典的文化內(nèi)蘊(yùn)厚重難以讓尚無人生閱歷的年輕人很快地進(jìn)入閱讀角色，造成許多學(xué)生一見經(jīng)典頭就暈，寧愿閱讀社會(huì)上流行的那些無需費(fèi)心思考、輕松快捷的文化“快餐”而不愿涉足經(jīng)典閱讀。這種現(xiàn)象在中學(xué)尤其突出。另一方面，社會(huì)上“讀圖”時(shí)代與商業(yè)時(shí)代的到來，改變了學(xué)生獲取信息的目的、方式、審美也隨著發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化。由追求個(gè)性化到類型化；由發(fā)揮想象、積極思考到沉溺于視聽享受與追求時(shí)尚；由追求精神境界到熱衷于娛樂消遣。學(xué)生喜歡閱讀的是影視、體育、時(shí)裝讀物，文學(xué)作品也僅限于言情、武俠、偵探科幻小說，讀過中國四大名著或現(xiàn)當(dāng)代名家名作的人少之又少。
二、經(jīng)典閱讀的指南
（一）閱讀文學(xué)經(jīng)典要追根究底
在閱讀的過程中必須伴隨著深思，才能知曉經(jīng)典中的深刻含義。就如孔子《論語》首句：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”許多版本都把它翻譯為“學(xué)習(xí)知識(shí)并不斷地復(fù)習(xí)，不是很快樂的事嗎？”然而重復(fù)學(xué)習(xí)是很枯燥的，有什么可快樂的呢？帶著這樣的疑問，我們再加以探究就會(huì)發(fā)現(xiàn)：時(shí)，適時(shí)地；習(xí)，不是溫習(xí)、復(fù)習(xí)，引申為實(shí)踐、應(yīng)用最托?？鬃拥谋玖x應(yīng)為“學(xué)了，然后按時(shí)實(shí)習(xí)，不也是很高興的嗎？”如果能把所學(xué)的理論真正落實(shí)到具體的實(shí)踐中，則如古人所言“古之學(xué)者為己”（古代學(xué)者的學(xué)習(xí)是為了提升自己的人生修養(yǎng)）、“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的一種古典學(xué)習(xí)理念――知行合一。
（二）學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典要利用相關(guān)工具書
充分利用前人高質(zhì)量的注釋、評(píng)點(diǎn)及相關(guān)工具書。如王國軒《論語譯注》、《中庸大學(xué)譯注》、楊白俊《春秋左傳注》；陳鼓應(yīng)《老子今注今譯》、《莊子今注今譯》、《周易今注今譯》等不失為較為可靠的入門讀物。如欲進(jìn)一步，可閱讀古注如宋朱熹的《四書集注》；魏王弼《老子注》等。同時(shí)也不妨在購買幾部常用工具書如商務(wù)印書館出版《辭源》；《康熙字典》或王力的《古漢語字典》等。
（三）明確文學(xué)經(jīng)典閱讀的目的
第一要幫助家長走出認(rèn)識(shí)誤區(qū)，把學(xué)生從功利閱讀中拯救出來。
中學(xué)生看的大多是教輔類書籍，絕少受到人文精神的滋養(yǎng)，再加上文理分科早，理科生在高二就不再學(xué)習(xí)歷史、地理等課程，這更造成他們?nèi)宋闹R(shí)方面的空白。很多家長教育孩子時(shí)都會(huì)用這樣一句話：“只要好好讀書，就能考上好大學(xué)，就能找到好工作，掙到大錢，討個(gè)好媳婦！”并且，現(xiàn)下的應(yīng)試教育也使中學(xué)生的閱讀目標(biāo)鎖定在獲得理想分?jǐn)?shù)或能夠升學(xué)；或僅限于得到老師、家長的肯定或表揚(yáng)。是一種典型的短視行為，它的特征是被動(dòng)的，功利性的。因此，語文教師應(yīng)該在平時(shí)做思想工作的過程中正確評(píng)價(jià)這種觀念，并通過與家長的交流為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)寬松的閱讀氛圍，將他們從功利閱讀中拯救出來。
第二把學(xué)生從痛苦閱讀中拯救出來，把文學(xué)經(jīng)典閱讀大眾化，現(xiàn)代中學(xué)生中流傳著這樣一句順口溜：“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人?！笔鞘裁丛?qū)е逻@種情況的產(chǎn)生呢？答案驚人：太難懂，寫作背景不清影響理解。真正的問題應(yīng)當(dāng)是，教育失敗，得指導(dǎo)學(xué)生在這種情況下讀一讀相關(guān)的歷史書籍，了解一下作者寫作的那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活，再重新審視文學(xué)作品，重新喚起閱讀熱情。
總之經(jīng)典閱讀不是一朝一夕的事，他不能立竿見影。教師要充分利用課外讀物、推薦書籍、網(wǎng)絡(luò)等教育資源篩選、補(bǔ)充、整合，構(gòu)建學(xué)生閱讀平臺(tái)，使學(xué)生在人類優(yōu)秀文化的熏陶中豐富自己的文化底蘊(yùn)，潛移默化的提升自身的人文素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：國學(xué)；語文教學(xué)；經(jīng)典；傳承；素質(zhì)教育
中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）31-0022-01
國學(xué)博大精深，蘊(yùn)含著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華民族精神的集中體現(xiàn)。在語文教學(xué)中，語文教師應(yīng)該改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，注重拓展教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生了解國學(xué)的精髓，增加學(xué)生的國學(xué)涵養(yǎng)，提高學(xué)生的語文水平。文章研究語文教學(xué)中滲透國學(xué)元素的策略。
一、國學(xué)概念之界定
什么是國學(xué)，現(xiàn)在也沒有一個(gè)準(zhǔn)確的定義。清朝末期，西方思想理論開始傳入中國，很多有識(shí)之士預(yù)見到西方文化對(duì)中國價(jià)值體系的影響，呼吁大家學(xué)習(xí)經(jīng)典，提高對(duì)本國文化的認(rèn)知。一般認(rèn)為，國學(xué)泛指中國傳統(tǒng)思想文化學(xué)術(shù)，是以先秦經(jīng)典及諸子百家學(xué)說為根基，并涵蓋各歷史時(shí)期文化精髓的學(xué)術(shù)。從廣義上來看，包括中國的歷史、思想、哲學(xué)、政治乃至?xí)?、音樂、醫(yī)學(xué)等。國學(xué)也可以指中國古代學(xué)說，其中先秦諸子的思想及學(xué)說對(duì)中國的傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響。
二、國學(xué)融入語文教學(xué)的重要性
國學(xué)是中華民族獨(dú)有的寶藏，是民族強(qiáng)大的不竭動(dòng)力。 想要提高國家的競爭力和影響力，就要不斷提高國民的人文素質(zhì)，而培養(yǎng)人文素質(zhì)的最好途徑就是學(xué)習(xí)國學(xué)，誦讀國學(xué)經(jīng)典。語文教學(xué)的目標(biāo)之一是認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，可見語文教學(xué)與國學(xué)之間有密不可分的聯(lián)系。將國學(xué)融入語文課堂，能使學(xué)生的思想品德得到有效培養(yǎng)，能使學(xué)生的精神世界得以升華。在青少年階段，學(xué)生的個(gè)性還沒有成熟，記憶力也處在發(fā)展的最好時(shí)期，可塑性是最大的。因此，在這個(gè)時(shí)期進(jìn)行國學(xué)教育，對(duì)學(xué)生將來的學(xué)習(xí)或生活造成的影響都是巨大的。學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)經(jīng)典文化，無疑能培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，啟迪學(xué)生的智慧，完善學(xué)生的人格。學(xué)生接受能力強(qiáng)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以明辨是非，提高綜合素質(zhì)；學(xué)生可塑性強(qiáng)，傳統(tǒng)文化可以幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
三、語文教學(xué)中滲透國學(xué)元素的策略
國學(xué)教育是傳承中華民族思想文化、培養(yǎng)民族精神的一種教育。語文與國學(xué)同源共流，語文教師要轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)，注意教學(xué)方法的創(chuàng)新，做國學(xué)的傳播者。通過有效的誦讀、研習(xí)、踐行，讓中華民族傳統(tǒng)美德潛移默化地影響孩子。
（1）完善國學(xué)教育環(huán)境。首先，教育主管部門正確引導(dǎo)學(xué)校開展國學(xué)教育。教育主管部門要將國學(xué)教育正式納入語文教學(xué)當(dāng)中，制定一定的鼓勵(lì)和傾斜政策，為國學(xué)教育營造一個(gè)良好的環(huán)境。其次，學(xué)校充分重視國學(xué)教育的開展。教育工作者要將國學(xué)教育與日常教學(xué)活動(dòng)緊密結(jié)合起來，在學(xué)生啟蒙階段開展國學(xué)教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。最后，家長要重視國學(xué)教育。作為孩子的第一任老師，家長要明白國學(xué)教育對(duì)孩子未來發(fā)展的重要性，要與孩子一起學(xué)習(xí)國學(xué)，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，豐富孩子的精神世界，完善孩子的理想人格。
（2）豐富國學(xué)教育教學(xué)方式。第一，用寓言故事增強(qiáng)學(xué)生的好奇感。在語文課堂上，教師可以用寓言故事的方式把國學(xué)經(jīng)典展現(xiàn)給學(xué)生，這既能改變以前死板僵硬的課堂氣氛，又能增加學(xué)生的好奇感，使同學(xué)們掌握知識(shí)，提高能力。其次，通過模擬強(qiáng)化感悟。讓學(xué)生通過角色互換、情景模擬等形式，親身體驗(yàn)故事中的角色，使故事中的人物形象得以更加形象具體，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的感悟。再次，通過環(huán)境營造氛圍。在校園里，可以通過板報(bào)、校園廣播等宣傳陣地營造濃厚的國學(xué)氛圍，潛移默化地提升學(xué)生的國學(xué)素養(yǎng)?？梢岳脴I(yè)余時(shí)間，開展全校性的國學(xué)文藝匯演、作品展覽，讓學(xué)生切實(shí)參與其中，既豐富學(xué)生的業(yè)余生活，也符合素質(zhì)教育的要求。
（3）在歷史故事中提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)。語文是一門工具性、人文性很強(qiáng)的學(xué)科，語文教材中有很多歷史故事，每一個(gè)故事都蘊(yùn)含著深刻的道理。上課期間，教師可以將課本中的知識(shí)結(jié)合中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行講解，這樣既能讓學(xué)生充滿興趣地學(xué)習(xí)課本內(nèi)容，又能讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深深植根于學(xué)生心中，讓學(xué)生在不知不覺中學(xué)習(xí)國學(xué)。比如，《母親的恩情》這一課，講述年老的母親擔(dān)心詩人外出時(shí)間過久而衣服破損，于是就著微弱的燭光連夜為詩人縫補(bǔ)衣服，反映母親對(duì)孩子的深切關(guān)愛。在教學(xué)過程中，可以聯(lián)想中國經(jīng)典文化中表達(dá)母子情深的故事。孟郊的“報(bào)得三春暉”和《三字經(jīng)》中的“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”名句，千百年來一直被廣為傳誦，是有道理和緣由的。中國有許多經(jīng)典著作傳承著民族精神，弘揚(yáng)著優(yōu)秀文化。教師可以試著慢慢讓學(xué)生從簡單的《三字經(jīng)》學(xué)起，并經(jīng)常組織感悟分享會(huì)，提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)。
四、結(jié)束語
“國學(xué)熱”的出現(xiàn)，體現(xiàn)了全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視。在語文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。語文教師應(yīng)該改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，注重拓展教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生了解國學(xué)的精髓，增加學(xué)生的國學(xué)涵養(yǎng)，提高學(xué)生的語文水平。國學(xué)教育的形式，是潛移默化、潤物無聲的。學(xué)習(xí)國學(xué)并不是階段性的，而是永久性的。在這一點(diǎn)上，語文教師將大有作為。
參考文獻(xiàn)：
[1]應(yīng)雀靈.小學(xué)語文教學(xué)中誦讀國學(xué)經(jīng)典的實(shí)踐[J].寧波教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（04）.
讀書的重要性英語作文一
With the development scientific technology and the improvement of people’s life standard, a growing number of e-books have been available for the readers. Therefore, some people hold the idea that e-books will replace traditional books in the future, because the former is more advantageous than the latter, such as more convenient and less expensive.
隨著科技的發(fā)展和人們生活水平的提高，讀者可以看到越來越多的電子書。因此，有些人認(rèn)為電子書在未來會(huì)取代傳統(tǒng)書籍，因?yàn)榍罢弑群笳吒袃?yōu)勢，如更方便和更便宜。
However, as far as I am concerned, e-books will not and cannot replace traditional books. First, compared with traditional books, we cannot get the same pleasure from reading e-books in that e-books are easier to make our eyes to be tired and dry when reading. Second, with concern about copyright, there are many books are not available in digital form, especially classics. In other words, the resource of e-books is quite limited and cannot satisfy the readers. Third, there is a function of traditional books that e-books do not have—as a gift and a collection. I suppose that those who love reading would be willing to keep a printed form even though he has read the electronic form of it.
然而，我認(rèn)為電子書不會(huì)、也不能取代傳統(tǒng)書籍。首先，與傳統(tǒng)書籍相比，從電子書中我們不能獲得同樣的樂趣，因?yàn)殡娮訒喿x的時(shí)候更容易使我們的眼睛累，干燥。第二，因?yàn)榘鏅?quán)問題，有許多書是沒有電子形式，尤其是一些經(jīng)典著作。換句話說，電子書的資源是非常有限，無法滿足讀者。第三，傳統(tǒng)書籍有一個(gè)電子書沒有的功能——作為禮物或拿來收集。我想那些愛閱讀的人會(huì)愿意保存著紙質(zhì)版的書，盡管他已經(jīng)閱讀過電子版的了。
In a word, traditional books will continue to be the most important form in our reading.
總之，在閱讀方面，傳統(tǒng)書籍會(huì)一直成為最重要的形式。
讀書的重要性英語作文二
people often say that gold and silver are the most valuable things in the world. but i don't think so. in my opinion, to read books is more valuable than anything else.the old saying“to open a book is always helpful”clearly shows us how good it is to read a book.
books are our friends. they introduce us different kinds of knowledge.they lead us down the road to success.books are our teachers. they teach us truth, science, literature, and philosophy of life, besides they increase our knowledge, enlarge our experience, strengthen our character and do many other things which we can not do without them.we have to learn as long as we live. but our life is limited, and the knowledge is boundless. there are many things which are very necessary to learn and there are also many which should be avoided. books tell us what is good and what is evil. and only books can tell the good from the bad.
therefore to read more books is the best policy for our young students。
讀書的重要性英語作文三
There is no denying that people can get a lot benefits from reading classics. On the one hand, it is a good way for readers to broaden their horizon and increase their knowledge in many aspects. For instance, they can learn the society characters by reading classic literature novels about history or culture. On the other hand, it also provides a chance for them to enhance their aesthetic taste in that most of classics has a very beautiful or unique language style and arts, which gives readers more enjoyment and interest.
不可否認(rèn)的是人們從閱讀經(jīng)典中可以獲益匪淺。另一方面，閱讀經(jīng)典也是讓讀者開闊視野、多方面增加知識(shí)的好方式。例如，他們可以通過閱讀關(guān)于歷史和文化的文學(xué)經(jīng)典小說來了解社會(huì)人物。另一方面，閱讀經(jīng)典還為他們提供增強(qiáng)審美觀的機(jī)會(huì)，因?yàn)榇蟛糠值慕?jīng)典都有著美麗而獨(dú)特的語言風(fēng)格和藝術(shù)，這可以給讀者更多的享受和興趣。
However, nowadays a large number of people, especially the young, are unwilling to or cannot spend their times in reading classics. There are some reasons accounting for the phenomenon and I would like to state two of them. For one thing, people are distracted by other things increasingly, which can give their more joy and fun and have no requirement in thinking, such as all kinds of entertainment activities. For another, some people think that it is no use of reading classics because these classics are outdated and useless to our society and lives.
然而，如今許多人，尤其是年輕人，不愿意或不能花時(shí)間去閱讀經(jīng)典。對(duì)于這一現(xiàn)象有很多原因，這里我只想列出兩點(diǎn)。一方面，越來越多的人被由其他的東西分散了注意力，它們可以給他們更多的樂趣也不用思考，如各種娛樂活動(dòng)。另一方面，有些人認(rèn)為閱讀經(jīng)典是沒有用的，因?yàn)檫@些經(jīng)典著作在我們的社會(huì)和生活中已經(jīng)過時(shí)了而且也沒有用。
一、明確誦讀中華經(jīng)典的意義
國學(xué)啟蒙經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化的文學(xué)瑰寶，凝聚先人智慧，蘊(yùn)涵民族美德，具有永恒的傳承價(jià)值。作為中華文化的瑰寶，國學(xué)啟蒙經(jīng)典中包含了很多美好的思想品質(zhì)，如：孝老愛親、誠實(shí)守信、豁達(dá)大度、溫良恭儉、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、勤勞勇敢……學(xué)校作為促進(jìn)學(xué)生成長與傳承民族文化的主要載體，如果能將中華經(jīng)典文學(xué)與誦讀緊密結(jié)合，通過多種方法與途徑，讓學(xué)生領(lǐng)略中華文化的魅力所在，就能讓他們在經(jīng)典誦讀的熏陶中成長，提高道德素養(yǎng)。
當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)文化也朝著多元化的方向發(fā)展，我國文化在與外來文化接軌的同時(shí)，也在努力保持著自身的獨(dú)立性，我國現(xiàn)今正處在多元文化侵蝕的危機(jī)中。西方文化憑借各種不同的方式影響我國傳統(tǒng)文化，中華經(jīng)典誦讀教育的開展，不僅能夠傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)思想素質(zhì)的提高；還可以從行為上指引我們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
二、營造良好的經(jīng)典誦讀環(huán)境
營造良好的誦讀氛圍，可以讓學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中激發(fā)誦讀經(jīng)典的興趣，同時(shí)也能達(dá)到思想教育的目的。學(xué)校要充分利用校內(nèi)豐富的教學(xué)資源，將校園中的一些小角落改造成學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典、感悟經(jīng)典的宣傳園地。例如：教師可以利用黑板報(bào)，讓學(xué)生發(fā)揮才能，搜集自己喜歡的古詩文或經(jīng)典國學(xué)，在班級(jí)環(huán)境的感染中提高道德修養(yǎng)。
同學(xué)們還可以通過自己的理解將古詩詞通過繪畫和剪貼的形式表現(xiàn)出來，然后粘貼在教室的經(jīng)典展覽欄里。教師可以在教室的圖書柜里存放一些經(jīng)典的書籍，如：《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《詩經(jīng)》等中華經(jīng)典圖書。教師還可以在教室粘貼一些名人名言、書畫以及學(xué)生的手抄報(bào)，使學(xué)生在經(jīng)典文化的氛圍里成長，將中華文化經(jīng)典誦讀滲透到德育教育中。
三、開展各種形式的經(jīng)典誦讀活動(dòng)
為了使學(xué)生真正地從經(jīng)典的國學(xué)誦讀中獲得思想和行為的提高，我校開展了“誦經(jīng)典 我成長”活動(dòng)，周一至周五晨誦時(shí)，由教師選擇內(nèi)容，如古詩、《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等，采用教師帶讀、學(xué)生齊讀、優(yōu)生領(lǐng)讀、學(xué)生自由誦、背誦等多種形式，讓學(xué)生堅(jiān)持天天吟誦，語文教師和學(xué)生共同進(jìn)行誦讀的方式加強(qiáng)德育教育。經(jīng)過一段時(shí)間的誦讀后，學(xué)校內(nèi)開展了“《三字經(jīng)》講故事比賽”及“經(jīng)典誦讀伴我成長”主題演講，舉行了古詩文默寫比賽及經(jīng)典文化手抄報(bào)、優(yōu)秀經(jīng)典書畫展覽等活動(dòng)。通過各種活動(dòng)讓同學(xué)們了解了經(jīng)典國學(xué)，走進(jìn)了傳統(tǒng)文化，獲得了思想上的共鳴。
四、在活動(dòng)中巧妙進(jìn)行德育教育
現(xiàn)在的孩子大多數(shù)都是獨(dú)生子女，由于父母或祖父母的過分溺愛，導(dǎo)致很多孩子出現(xiàn)蠻橫無理、任性、以自我為中心、不講信用、不懂得謙讓等一系列問題，形成了一些不良行為習(xí)慣。筆者認(rèn)為，教師作為一名教育工作者，有責(zé)任和義務(wù)正面引導(dǎo)孩子。而經(jīng)典誦讀正是提升未成年人思想道德建設(shè)水平的教育形式和載體，開展經(jīng)典誦讀，有利于培養(yǎng)孩子的道德修養(yǎng)。
我校以《三字經(jīng)》為內(nèi)容，進(jìn)行了一次講故事比賽。比如通過講《孟母三遷》的故事，讓孩子明白母親為了孩子的成才，不惜幾次搬家，讓孩子有讀書成才的好環(huán)境，從中感受到了母愛的偉大。孩子通過這次活動(dòng)，可以明白很多的生活道理。把這樣的思想教育融入到了一個(gè)個(gè)小故事當(dāng)中，既掌握了知識(shí)又提高了學(xué)生們的道德修養(yǎng)。
當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，許多人的人生觀、價(jià)值觀受到了不同程度的沖擊。即使是我們的大學(xué)校園也不再是一片凈土。諸如“我爸是李剛”等事件充分表明了當(dāng)今大學(xué)生心態(tài)的驟變。我們的傳統(tǒng)優(yōu)良美德在被人忽視，傳統(tǒng)道德?lián)u搖欲墜。社會(huì)呼喚國學(xué)，人大校長紀(jì)寶成也曾說過：“國學(xué)教育，可以提高國人道德水平，可以提高個(gè)人文化素養(yǎng)，提高國民精神生活水平，對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)具有重要意義”。
國學(xué)，即中國之學(xué)，中華之學(xué)，是中國固有的傳統(tǒng)思想文化學(xué)說及對(duì)其研究的學(xué)問。“博曉古今，可立一家之說；學(xué)貫中西，或成經(jīng)國之才”。在大學(xué)校園開展國學(xué)經(jīng)典教育能改善大學(xué)生彷徨迷茫的“糾結(jié)”狀態(tài)，慰藉浮躁心理與枯燥心靈，增強(qiáng)自信心與抗挫折能力，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。
北京師范大學(xué)教育學(xué)院徐梓教授認(rèn)為：“國學(xué)經(jīng)典教育是通識(shí)教育、博雅教育和素質(zhì)教育?！蔽覀兩钋懈惺艿絿鴮W(xué)教育的重要性，通過國學(xué)經(jīng)典教育，讓大學(xué)生培養(yǎng)起良好的人文素養(yǎng)、心理品質(zhì)、道德品質(zhì)和人生修養(yǎng)，增強(qiáng)自我調(diào)控能力和社會(huì)適應(yīng)能力，從而為大學(xué)生的終身幸福奠定基礎(chǔ)。
（一）凈化心靈，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
總理曾經(jīng)說過：中華傳統(tǒng)文化中有許多精華，例如“和而不同”的哲學(xué)思想，“民為邦本”的民本思想，“尊師重教”的教育思想，“己所不欲，勿施于人”的社會(huì)倫理思想等等。國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)涵了中華文化的精髓，既有“仁、義、禮、智、信”這些塑造完善人格的要求，又有“厚德載物”、 “和為貴”、 “格物致知、誠意正心、修身齊家治天下”等人生指南的義理和修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則。而這些正是我們目前大學(xué)生最為薄弱的。
大學(xué)應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，響應(yīng)國家構(gòu)建“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的號(hào)召，利用自身優(yōu)勢，激發(fā)大學(xué)生的讀書熱情，培養(yǎng)讀書習(xí)慣，倡導(dǎo)大學(xué)生“退而結(jié)網(wǎng)”、“寧靜致遠(yuǎn)”，把讀書特別是誦讀國學(xué)經(jīng)典擺在突出位置，變成一種生活必需的精神大餐。大學(xué)生應(yīng)堅(jiān)持讀典誦經(jīng)，讀古代的詩歌，讀古代優(yōu)秀的散文，能體會(huì)到它里面滲透的崇高的人文理想和文人士大夫憂國憂民的情懷，逐漸養(yǎng)成“以天下為己任”的胸懷抱負(fù)和“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的人格氣質(zhì)。
（二）提升品位，營造校園和諧文化氛圍
國學(xué)對(duì)構(gòu)建大學(xué)校園文化起著舉足輕重的作用，在大學(xué)校園文化中增添國學(xué)色彩，有助于提升校園文化品位，促使作為學(xué)校靈魂的校園文化更加人文化、博雅化，大學(xué)校園文化會(huì)因此更具有文化底蘊(yùn)、書香氣息與人文關(guān)懷。針對(duì)當(dāng)今大學(xué)生視野更加寬廣，接受教育渠道更加多樣，思想發(fā)生裂變，時(shí)尚、個(gè)性、前衛(wèi)已成為大學(xué)生的新追求，文化世俗性、膚淺性、商業(yè)性等傾向已滲透到校園的現(xiàn)狀，高校應(yīng)搞好校園規(guī)劃與建設(shè)，規(guī)劃“國學(xué)區(qū)”，設(shè)置“古風(fēng)”情境，增添國學(xué)文化景觀，搭建國學(xué)教育的平臺(tái)，加強(qiáng)滲透氛圍中的國學(xué)隱性教育，讓大學(xué)生身臨其境，從而被國學(xué)潛移默化，“博學(xué)與文，約之以禮"。
現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，一個(gè)人專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)能力的高低取決于其專業(yè)知識(shí)與學(xué)科素養(yǎng)的形成和發(fā)展，而專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)能力的提高又是以其人文素養(yǎng)為基礎(chǔ)，受人文素質(zhì)的制約。只有人文素質(zhì)提高了，專業(yè)素質(zhì)與專業(yè)能力才有可能得到最大限度的提升。國學(xué)教育進(jìn)入大學(xué)，必然能影響大學(xué)生的精神世界與行為方式，培養(yǎng)出符合傳統(tǒng)美德典范的、人文氣息濃郁的、適應(yīng)時(shí)代需要的、氣質(zhì)形塑皆佳的新時(shí)代大學(xué)生。
（三）凝聚人心，增強(qiáng)民族責(zé)任感
大學(xué)承擔(dān)著文化知識(shí)整合與發(fā)展的重大任務(wù)，大學(xué)生肩負(fù)民族振興、國家復(fù)興的歷史責(zé)任。通過國學(xué)教育，在學(xué)習(xí)和鑒賞經(jīng)典的過程中激發(fā)大學(xué)生的愛國熱情，培養(yǎng)民族精神，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和自豪感和自信心，從而使他們樹立報(bào)國之志，并轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，把自己培養(yǎng)成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。
二、會(huì)計(jì)學(xué)院國學(xué)教育現(xiàn)狀分析
（一）學(xué)生認(rèn)知情況
為了深人入認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)前會(huì)計(jì)學(xué)院大學(xué)生國學(xué)教育現(xiàn)狀，會(huì)計(jì)學(xué)院對(duì)部分大學(xué)生國學(xué)教育狀況進(jìn)行了問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示有如下特點(diǎn)：
一是大部分大學(xué)生對(duì)國學(xué)有一定認(rèn)識(shí)，但對(duì)其概念認(rèn)識(shí)不清。大部分學(xué)生基本了解國學(xué)的涵義，對(duì)國學(xué)有一定的了解，但對(duì)于國學(xué)的具體內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不清，閱讀量也較少，通過調(diào)查問卷顯示，大部分只讀過《弟子規(guī)》。二是對(duì)學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的重要性認(rèn)識(shí)不夠。大部分學(xué)生表示閱讀國學(xué)經(jīng)典， 是應(yīng)學(xué)校、老師或家長要求，認(rèn)為國學(xué)經(jīng)典類書籍難懂，費(fèi)解，而且專業(yè)學(xué)習(xí)太忙，沒有時(shí)間學(xué)習(xí)，即未認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的重要性。
（二）學(xué)院開展情況
從2010年初開始，會(huì)計(jì)學(xué)院就在全院范圍內(nèi)開展了普及國學(xué)教育活動(dòng)，兩年來，國學(xué)普及教育已經(jīng)在全院形成一定規(guī)模，通過舉辦講座、觀看影像、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)等形式，使學(xué)生在潛移默化中受到優(yōu)秀古典人文精神的熏染，將傳統(tǒng)文化與學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)結(jié)合起來。從學(xué)生被動(dòng)的學(xué)習(xí)，到學(xué)生自己去講、去學(xué)習(xí)，已經(jīng)形成會(huì)計(jì)學(xué)院學(xué)生工作的一項(xiàng)特色內(nèi)容。
一是開辦學(xué)生自己的國學(xué)課堂。每周二的下午，會(huì)計(jì)學(xué)院有一個(gè)特殊的課堂――學(xué)生國學(xué)大講堂，在這個(gè)課堂上，每個(gè)班級(jí)的同學(xué)會(huì)輪流推薦學(xué)生作關(guān)于國學(xué)的講座。大家一起分享學(xué)習(xí)心得，通過學(xué)生分享自己的經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)更多的學(xué)生自主學(xué)習(xí)國學(xué)。
二是多種形式鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)。在國家級(jí)“青年文明號(hào)”旗幟的引領(lǐng)下，會(huì)計(jì)學(xué)院開展了豐富多彩的主題團(tuán)日活動(dòng)，通過“觀看影像、演講會(huì)、‘學(xué)習(xí)心得’交流會(huì)、辯論會(huì)、情景劇表演等形式，在全院青年學(xué)生中普及國學(xué)教育活動(dòng)。除了特色活動(dòng)，每天的早自習(xí)或課余時(shí)間，會(huì)計(jì)學(xué)院的同學(xué)們還會(huì)進(jìn)行《論語》、《弟子規(guī)》等的誦讀。為了積極響應(yīng)山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院開展普及國學(xué)教育活動(dòng)的號(hào)召，營造良好的文學(xué)氛圍，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，深入貫徹落實(shí)黨的十精神中提出的“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)”這一方針政策。山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院會(huì)計(jì)學(xué)院于2012年舉辦了以“學(xué)國學(xué)經(jīng)典，傳禮儀之風(fēng)”為主題的第三屆中華禮儀文化大賽。
三是創(chuàng)新國學(xué)教育模式。在國學(xué)教育普及上，會(huì)計(jì)學(xué)院的老師們不斷創(chuàng)新，為了體現(xiàn)信息化時(shí)代的教育理念，注重青年學(xué)生各項(xiàng)技能的培養(yǎng)，充分利用網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)，教育青年學(xué)生理性、科學(xué)、文明地使用綠色網(wǎng)絡(luò)，學(xué)習(xí)紅色文化，倡導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮個(gè)人特長在本人博客及QQ空間日志上撰寫學(xué)習(xí)國學(xué)的啟示、感悟、心得等文章，以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)，加強(qiáng)了師生之間、同學(xué)之間的交流，
會(huì)計(jì)學(xué)院開展國學(xué)活動(dòng)正是為了讓同學(xué)們感受中華文化的博大精深，繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，使學(xué)生成為‘講儒雅、有誠信、懂專業(yè)、勤工作、愛生活’的現(xiàn)代化應(yīng)用型人才，為行業(yè)領(lǐng)域樹立榜樣，也為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步做出會(huì)計(jì)學(xué)院應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
三、“三位一體”構(gòu)建國學(xué)教育新模式
為充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的興趣，提高國學(xué)教育的學(xué)習(xí)效果，目前會(huì)計(jì)學(xué)院己初步形成學(xué)生講、教師講、專家講“三位一體”的教育模式。
（一）學(xué)生講
充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，大家一起分享學(xué)習(xí)心得，通過學(xué)生分享自己的經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)更多的學(xué)生自主學(xué)習(xí)國學(xué)。通過學(xué)生社團(tuán)組織文體活動(dòng)，如舉辦中國傳統(tǒng)文化的詩詞名作、經(jīng)典格言的誦讀活動(dòng)等，在欣賞感悟經(jīng)典文獻(xiàn)與歷代名篇詩文的過程中使大學(xué)生思想素質(zhì)與審美能力得到提升。給學(xué)生一個(gè)展示的平臺(tái)，提高同學(xué)們的語言表達(dá)能力和理解能力，真正提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
（二）教師講
國學(xué)教育的生命力就在于它的理論創(chuàng)新，要想使國學(xué)教育在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮更大的影響，就必須根據(jù)時(shí)代的要求開拓出新的局面。只有結(jié)合當(dāng)前的教育評(píng)價(jià)體系和教師教育方法的轉(zhuǎn)變才能實(shí)現(xiàn)大學(xué)國學(xué)教育水平持續(xù)提高。課程教學(xué)是學(xué)校教育中最基本最重要的形式。在教學(xué)方法上，教師們要力戒單純抽象的理論灌輸和呆板的說教， 大量借助優(yōu)秀道德事跡的陳述等切身體驗(yàn)途徑，激發(fā)和滿足大學(xué)生的道德需要，并改變他們的道德認(rèn)知，形成主動(dòng)自覺的道德養(yǎng)成。利用各種現(xiàn)代化教學(xué)手段，通過實(shí)物圖像、聲音等制作成多媒體課件，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的形象魅力，有時(shí)還可以采取課堂討論、辯論賽、主題演講等動(dòng)感畫面來詮釋傳統(tǒng)文化的精髓，讓學(xué)生參與其中，增強(qiáng)理論性與實(shí)踐性的結(jié)合、抽象性與形象性相結(jié)合，使文化經(jīng)典煥發(fā)青春活力。
（三）專家講
國學(xué)教育除了國學(xué)課程外，還可以結(jié)合校內(nèi)外資源，邀請名師、專家不定期開展國學(xué)經(jīng)典專題導(dǎo)讀和講座，在對(duì)學(xué)生解讀經(jīng)典的過程中進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，從而加強(qiáng)自身道德情操的修養(yǎng)，培養(yǎng)民族自豪感，弘揚(yáng)民族精神。通過專家講解讓廣大學(xué)生實(shí)現(xiàn)感悟和領(lǐng)會(huì)。專家講解的優(yōu)勢在于他們有深厚的學(xué)術(shù)功底，豐富的演講經(jīng)驗(yàn)。他們激情睿智的話語、幽默詼諧的風(fēng)格以及對(duì)人生的深刻領(lǐng)悟和信手拈來的案例會(huì)極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；小學(xué)道德教育；國學(xué)經(jīng)典
一、中國傳統(tǒng)文化的重要性分析
隨著中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化的深入發(fā)展，國學(xué)熱也席卷了整個(gè)文化領(lǐng)域，中國傳統(tǒng)文化中以道德倫理價(jià)值為取向的思想，再次受到熱切關(guān)注。而以道德倫理為取向的國學(xué)，同時(shí)也為小學(xué)生道德教育提供了新的方向。那些國學(xué)經(jīng)典中所蘊(yùn)含著豐富的道德教育資源和道德意義是每一個(gè)中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典蘊(yùn)含著優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，在培養(yǎng)小學(xué)生的道德品質(zhì)方面具有一定的積極作用。將這些經(jīng)典積淀在腦海里，會(huì)在他們幼小的心靈中潛移默化地影響其日后的人生態(tài)度和方向。因此，運(yùn)用國學(xué)經(jīng)典進(jìn)行道德教育，是小學(xué)生道德教育的一個(gè)十分重要的途徑。
二、中國傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)生教育教學(xué)的影響
現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，13歲以前的少年兒童，他們的記憶能力較強(qiáng)，而其邏輯思維推理能力、抽象思維能力比較弱，還沒有充分發(fā)展起來。盡早讓兒童學(xué)習(xí)中國文化經(jīng)典，接受傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏習(xí)，既是在他心靈最純凈、記憶力最佳的黃金時(shí)期，接觸最具有智能和價(jià)值的經(jīng)典。將這些經(jīng)典積淀在腦海里。其次，國學(xué)經(jīng)典教育的精髓在于潛移默化而非灌輸?，F(xiàn)階段我國的小學(xué)教育片面灌輸知識(shí)技能，急功近利，讓兒童身心疲憊，以兒童發(fā)展為本的教育其核心價(jià)值被忽略，教育的科學(xué)規(guī)律被漠視。孩子們從小接受這樣的熏陶，國學(xué)經(jīng)典將在他們心里埋下種子，隨著他們慢慢長大，會(huì)與他們形影相隨，對(duì)他們的一生都將產(chǎn)生積極影響。
三、在小學(xué)教育教學(xué)中中國傳統(tǒng)文化的滲透
在小學(xué)教育教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透，不僅是語文老師的責(zé)任，也是全體教師的責(zé)任。例如：教師可以在晨會(huì)班會(huì)上進(jìn)行系統(tǒng)教育，讓傳統(tǒng)美德在21 世紀(jì)發(fā)揚(yáng)光大。在數(shù)學(xué)課上，通過數(shù)學(xué)家成長的經(jīng)典故事，樹立學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。通過數(shù)學(xué)與生活的對(duì)接，培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光看生活，達(dá)到用數(shù)學(xué)解決實(shí)際問題。如何做呢，從以下四方面入手：
1.加強(qiáng)課內(nèi)介紹中國的傳統(tǒng)文化
中國是一個(gè)歷史悠久，文化資源豐富的國家，幾千年的歷史，積淀了豐厚的傳統(tǒng)文化，北京故宮、山東泰山、山西五臺(tái)山等都已經(jīng)被列為世界遺產(chǎn)，傳統(tǒng)文化，明間工藝、藝術(shù)、風(fēng)俗等都蘊(yùn)涵著深厚的文化傳統(tǒng)。這就對(duì)教師學(xué)科知識(shí)、教學(xué)能力、文化素養(yǎng)提出了更高的要求。如：《天馬》一文，天馬又稱“馬踏飛燕”，是東漢時(shí)期的一件藝術(shù)珍品，是我國古代造型藝術(shù)，冶鑄技術(shù)的結(jié)晶，是我國歷史文化的杰作。作為中華旅游的圖形標(biāo)志，它不僅顯示了中國古代勞動(dòng)人民的智慧，還代表具有悠久歷史文化的中國正在騰空飛速前進(jìn)，走向世界。在學(xué)習(xí)本課時(shí)，教師不僅要了解青銅奔馬的歷史背景，通過學(xué)習(xí)引導(dǎo)了解我國古代勞動(dòng)人民卓越的創(chuàng)造才能和象征意義，還要學(xué)習(xí)濃郁的中國特色文化和文物文化的博大精深。因此，在知識(shí)的海洋里，教師還要不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，這樣才能讓學(xué)生了解更多的文化知R。
2. 從閱讀中了解傳統(tǒng)文化
通過課內(nèi)課外閱讀，了解我國優(yōu)秀文化，積累詞句，體會(huì)故事情節(jié)及文章內(nèi)涵，使學(xué)生心靈有所觸動(dòng)。如：在開展課內(nèi)外閱讀活動(dòng)中，我安排了一組以“中華傳統(tǒng)文化”為專題，展開了閱讀一系列的傳統(tǒng)文化典故。這些典故在內(nèi)容安排上，體裁多樣，內(nèi)涵豐富。文本中既有描寫生活中的人物故事，也有神話故事，既有對(duì)古代建筑的介紹，也有對(duì)古代繪畫藝術(shù)的描述。使學(xué)生在閱讀本組文本的時(shí)候，能夠從多個(gè)側(cè)面了解中華傳統(tǒng)文化的博大精深，不僅知曉了敘事性的散文描寫，也深刻的理解了說理性的文章，學(xué)生在閱讀過程中感知了精神，也收獲了知識(shí)，能更進(jìn)一步加深了熱愛祖國文化的情感和增強(qiáng)民族自豪感。
3.從古詩詞入手，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化熏陶
古詩詞是古代文化的遺傳，是古代文明傳承的媒介，更是中華民族藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨明珠。學(xué)習(xí)古詩文，不僅可以培養(yǎng)閱讀能力，而且能啟迪人的思想，陶冶人的性情。如：杜甫的《聞官軍收河南河北》，我們只有了解了當(dāng)時(shí)“安史之亂”給人民帶來的苦難，才能體會(huì)到唐王朝軍隊(duì)收復(fù)了根據(jù)地后，詩人欣喜若狂，激動(dòng)的淚水沾滿衣裳的高興心情。再如，宋代詩人王安石所作的《梅花》一詩，是詩人在政治上的主張受到挫折后所寫的，詩中借梅花在嚴(yán)寒中怒放，清香高潔的品格，來烘托自己不畏強(qiáng)權(quán)，孤芳自賞的情懷。古詩語言精致凝練，只有反復(fù)朗讀、吟誦，才能真切體味出詩情、詩意、詩味和詩美。李白的“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！币髡b起來音韻鏗鏘，旋律婉轉(zhuǎn)，悅耳動(dòng)聽，使人心曠神怡。古詩詞的意境更是繁富多樣的。李白、蘇軾、辛棄疾的詩詞往往以雄偉、粗獷、奇特等感性形象給人精神力量。這些古詩詞以其精練的語句，豐富的想象，真摯的情感，繁富的意境，承傳著幾千年的歷史文化，是中國文化史上永垂不朽的贊歌。
4. 開展有意義的傳統(tǒng)文化活動(dòng)
圍繞生活中的傳統(tǒng)文化，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，如：搜集和積累各種豐富的文化材料，制作工藝品，書畫比賽，詩歌朗誦，演課本劇等等，這都是和學(xué)生的學(xué)習(xí)緊密相連，適合在不同地域開展。在課堂上學(xué)生可搜集、摘抄、閱讀有關(guān)祖國傳統(tǒng)文化的文章，在課余時(shí)間，教師可指導(dǎo)學(xué)生舉行各種文化比賽，通過各種途徑，采用多種方式了解生活中的文化傳統(tǒng)和身邊的文化傳統(tǒng)。
總之，中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，它就像一座巨大的寶庫。是整個(gè)世界文化的重要標(biāo)志和遺產(chǎn)，需要我們?nèi)ズ霌P(yáng)和傳承，但弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化并非一日之功，我們必須要把它和語文教學(xué)相結(jié)合，與生活相融合，這樣才能永久地弘揚(yáng)和傳承。
參考文獻(xiàn)：
[1]安晶.孫芳芳.傳統(tǒng)文化與小學(xué)教育的幾點(diǎn)思考[J]；太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)；2010. 01.
[2]張欣.對(duì)傳統(tǒng)文化在小學(xué)教育教學(xué)中重要性的幾點(diǎn)思考[J]；太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)；2010.05.
【關(guān)鍵詞】閱讀；經(jīng)典；益處
中圖分類號(hào)：G20 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0278（2014）07-241-01
一、對(duì)提升自身修養(yǎng)有極大的幫助
對(duì)提升學(xué)生民族文化素養(yǎng)的意義，平心而論，現(xiàn)代學(xué)生的一個(gè)不足，就是缺失閱讀文化方面的知識(shí)與修養(yǎng)。缺乏這種閱讀修養(yǎng)，提高自身的文化修養(yǎng)。今天，藝術(shù)教育作為人文教育的重要。積極地參加演講、辯論，閱讀報(bào)刊雜志，學(xué)會(huì)收集資料，交流等等。例如，西方文藝復(fù)興的作品、近代世界經(jīng)典名著、前蘇聯(lián)著名。有助于提高文化修養(yǎng)對(duì)提升思想品德素養(yǎng)的重要性。
二、對(duì)現(xiàn)代文化建設(shè)具有重要作用
中國文化經(jīng)典是古代中國人對(duì)世界文化的重要貢獻(xiàn)，在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮過巨大作用。一方面滋養(yǎng)了古代中國人的精神世界，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力；另一方面在中外文化交流中也產(chǎn)生過重要影響。17至18世紀(jì)，西方傳教士把一些中國文化典籍介紹到歐洲，引發(fā)歐洲出現(xiàn)了空前的“中國熱”。一些著名的啟蒙思想家如狄德羅、盧梭、霍爾巴赫、孟德斯鳩等人，都曾受惠于中國文化和思想。
今天，在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢下，中國文化經(jīng)典依然有著重要的意義，它是中華民族繼往開來、和平崛起的思想基礎(chǔ)。
中國文化經(jīng)典首先表現(xiàn)了很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。在《論語?子路》中，孔子就提醒過他的學(xué)生，學(xué)習(xí)經(jīng)典，是為了在現(xiàn)實(shí)政治生活中的運(yùn)用，他指出：“誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)（專對(duì)：指擔(dān)任使節(jié)時(shí)獨(dú)自隨機(jī)應(yīng)答）；雖多，亦奚以為？”魏晉南北朝時(shí)的顏之推也說：“君子之處世，貴能有益于物耳，不圖高談虛論?！蓖瑯颖砻髁俗⒅噩F(xiàn)實(shí)的態(tài)度。到了清代，思想家顧炎武更大力倡導(dǎo)經(jīng)世致用之學(xué)，主張“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”?？梢哉f，積極入世，求真務(wù)實(shí)，是中國文化經(jīng)典的底蘊(yùn)，也是中國文化經(jīng)典至今仍具有啟發(fā)性的關(guān)鍵。
也正是從這種現(xiàn)實(shí)性出發(fā)，民本思想成為貫穿中國文化經(jīng)典的一條紅線，從《論語》講“為政以仁”，到《孟子》提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，再到《明夷待訪錄》對(duì)君主專制的批判，都體現(xiàn)了鮮明的民本主義主張，有助于我們今天理解“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”的治國思想。中國文化經(jīng)典還表現(xiàn)了很鮮明的包容性?？鬃又v“禮之用，和為貴”（《論語?學(xué)而》），《中庸》也說：“和也者，天下之達(dá)道也。”這個(gè)“和”包括和諧、和善、合作等多方面的意義。古代認(rèn)為，只有和衷共濟(jì)、同心同德，才能推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)。
本著貴和精神，古人追求“和而不同”、的社會(huì)關(guān)系?！吨芤住肪陀小疤煜乱恢露賾]，同歸而殊途”的主張，而這樣的思想與當(dāng)今世界文化的多元開放趨勢也是一致的。也就是說，中國文化經(jīng)典中對(duì)“和”的提倡，可以成為促進(jìn)全球化背景下不同文明和諧共存局面形成的思想資源。
中國文化經(jīng)典又表現(xiàn)了對(duì)自然的親和態(tài)度，這在今天也具有重要的思想價(jià)值。眾所周知，當(dāng)今中國正從一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國跨越。在這一過程中，環(huán)境破壞相當(dāng)嚴(yán)重，資源的短缺與需求的不斷擴(kuò)大的矛盾日益尖銳，而這其實(shí)也是世界性的問題。面對(duì)這一艱巨的挑戰(zhàn)，中國文化經(jīng)典同樣可以給我們豐富的啟迪。因?yàn)橹袊糯幌蛑匾暼伺c自然和諧相處，認(rèn)為人是大自然和諧整體的一部分，主張合理地利用自然資源，孟子就指出“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。實(shí)際上，從夏、商、周以來，歷代朝廷都頒布過關(guān)于保護(hù)山林、水道、植物、鳥獸和魚類的法律規(guī)定，這在世界上都是比較早的，它體現(xiàn)的正是中國文化與自然和諧相處的理念。
中國文化經(jīng)典還有其他有價(jià)值的思想，比如對(duì)道德修養(yǎng)的倡導(dǎo)、對(duì)科學(xué)規(guī)律的尊重、對(duì)藝術(shù)審美的探究等等，因此，這是一個(gè)取之不盡的思想寶庫。
目前，國際社會(huì)矛盾重重，而任何世界性危機(jī)的克服，都不可能由某一個(gè)國家及某一種文化來獨(dú)立承擔(dān)，只有通過各國及各種文化的共同努力，才能創(chuàng)造人類和平共處的美好明天。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化的步伐也日益加快，在這種背景下，如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使之實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要，也是當(dāng)前中國文化發(fā)展的一項(xiàng)重要課題。就這一點(diǎn)而言，今天的中學(xué)生可以說責(zé)無旁貸，任重道遠(yuǎn)?！扒Ю镏?，始于足下”，只有通過學(xué)習(xí)中國文化經(jīng)典，真正了解中國文化的基本內(nèi)涵，才有可能擔(dān)負(fù)起歷史賦予我們的重任。
三、閱讀經(jīng)典有利于提高靈魂層次
古人云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！笨梢?，古人對(duì)閱讀的情有獨(dú)鐘。其實(shí)，對(duì)于任何人而言，閱讀最大的好處在于：它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。讀史蒂芬霍金的《時(shí)間簡史》和《果殼中的宇宙》，暢游在粒子、生命和星體的處境中，感受智慧的光澤，猶如攀登高山一樣，瞬間眼前呈現(xiàn)出仿佛九疊畫屏般的開闊視野。于是，便像李白在詩中所寫到的“廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光”。
閱讀經(jīng)典可以使我們內(nèi)心平靜，更有修為，更有素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
《國學(xué)啟蒙》四年級(jí)（古詩、詞、古文）
二、教學(xué)目標(biāo)
1、通過誦讀古詩文，使學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化的博大精深。
2、通過誦讀古詩文，弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)優(yōu)秀文化的熏陶。
3、通過誦讀古詩文，培養(yǎng)學(xué)生的注意力、理解能力、記憶能力和想象力，營造濃厚的讀書氛圍，提升學(xué)生的語文水平，培養(yǎng)學(xué)生良好的語文素養(yǎng)。
4、培養(yǎng)學(xué)生的讀書興趣，通過天天誦讀活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生持之以恒的意志和毅力。
5、通過誦讀以及背誦一些經(jīng)典的古詩文，使學(xué)生有意識(shí)地積累經(jīng)典古詩文，拓展知識(shí)面。
三、各學(xué)期教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)及評(píng)價(jià)方式
四年級(jí)上學(xué)期：
學(xué)習(xí)內(nèi)容：學(xué)習(xí)古詩、詞（1《觀滄?！法D―16《登飛來峰》）
學(xué)習(xí)形式：以誦讀、品悟?yàn)橹鳌?/p>
要求背誦的篇目：
（1）《飲酒》、《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》、《望天門山》、《望岳》、《黃鶴樓》五首。
（2）教師自選詞和古文中的名句引領(lǐng)學(xué)生背誦。
評(píng)價(jià)方式：
優(yōu)秀：能夠熟練背誦五首古詩以及四段名句。
良好：能夠熟練背誦五首古詩以及2段名句。
合格：能夠熟練背誦3首古詩以及2段名句。
四年級(jí)下學(xué)期：
學(xué)習(xí)內(nèi)容：學(xué)習(xí)古詩、詞、古文。
學(xué)習(xí)形式：以誦讀、品悟?yàn)橹鳌?/p>
要求背誦的篇目：
（1）《曉出凈慈寺送林子方》、《西江月夜行黃沙道中》、《滕王閣詩》三首。
（2）教師自選詞和古文中的名句引領(lǐng)學(xué)生背誦。
評(píng)價(jià)方式：
優(yōu)秀：能夠熟練背誦三首古詩詞、4段名句以及熟讀優(yōu)秀古文。
良好：能夠熟練背誦三首古詩詞、2段名句以及熟讀優(yōu)秀古文。
合格：能夠熟練背誦三首古詩詞、2段名句以及會(huì)讀優(yōu)秀古文。
四、活動(dòng)安排
根據(jù)市教育局的安排，在原課程設(shè)置基礎(chǔ)上，抽出一節(jié)地方課用于開展中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀并明確了各時(shí)間段的任務(wù)要求。
1、每周抽出一節(jié)地方課用于開展中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀，誦讀課重在指導(dǎo)和學(xué)習(xí)新內(nèi)容；
2、在每天晨檢上課的前10分鐘，為中華文化經(jīng)典誦讀時(shí)間，重在復(fù)習(xí)；
3、每天上課前時(shí)間10分鐘，重在檢查，待誦讀結(jié)束后自然轉(zhuǎn)入學(xué)科課程；
經(jīng)典誦讀知識(shí)答題和問卷調(diào)查分析報(bào)告
一、經(jīng)典誦讀教材情況分析：
我校學(xué)生擁有國學(xué)經(jīng)典誦讀讀本，分為小學(xué)高、中、低段。其中小學(xué)四年級(jí)為中段。內(nèi)容是《弟子規(guī)》，《論語》。
二、經(jīng)典誦讀課程開設(shè)情況：
我校每兩周開展兩次國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，各班班主任擔(dān)任，通過晨課讓學(xué)生進(jìn)行誦讀活動(dòng)。
三、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析：
學(xué)生此次活動(dòng)是通過誦讀答題和問卷調(diào)查，答題有多選題、單選題、判斷題組成，共100分。問卷調(diào)查是固定的問題，學(xué)生根據(jù)自己的情況進(jìn)行回答。我校四年級(jí)的學(xué)生參與，從學(xué)生的數(shù)據(jù)來看，我校大多數(shù)學(xué)生都體會(huì)到國學(xué)的重要性，但也可以看出一些問題：學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的途徑單一，但學(xué)習(xí)起來有一定的難度。
教師此次活動(dòng)是通過經(jīng)典誦讀答題和問卷調(diào)查，答題有有多選題、單選題、判斷題組成，共100分。問卷調(diào)查是固定的問題，教師根據(jù)自己的情況和學(xué)校的情況進(jìn)行回答。我校共10位教師參與。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來看，我校對(duì)經(jīng)典誦讀十分重視，有固定的時(shí)間安排和評(píng)價(jià)措施，但是教師認(rèn)為教材太難，學(xué)生很難理解。
四、開展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)的總體情況
多年來我校一直將“經(jīng)典誦讀活動(dòng)”傳承、繼續(xù)、并將之發(fā)揚(yáng)廣大：保證教師、學(xué)生人手有教材；有固定的國學(xué)課及誦讀國學(xué)的時(shí)間；定期開展國學(xué)誦讀活動(dòng)，給學(xué)生提供展示的平臺(tái)，取得了以下成效：
1、豐富了學(xué)校的文化內(nèi)涵。
（1）通過實(shí)踐，初步探索出一條符合本校實(shí)際的中華經(jīng)典誦讀的路子。
（2）探索教師導(dǎo)讀的方法，培養(yǎng)了一批導(dǎo)讀骨干教師。
（3）把中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典優(yōu)秀思想與學(xué)校教育、管理的實(shí)際情況相結(jié)合。
2、全面提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)
（1）在誦讀實(shí)踐中，感受中華經(jīng)典的魅力，提高記憶力，積累語言。
（2）陶怡情操，發(fā)展個(gè)性，提高道德修養(yǎng)水平，促進(jìn)各門功課的學(xué)。
3、提高了教師的文化底蘊(yùn)
（1）通過活動(dòng)，理解中華傳統(tǒng)經(jīng)典對(duì)學(xué)生做人、做事、學(xué)習(xí)等方面的重大影響意義，陶怡自己的情操，樹立更好的學(xué)習(xí)、生活的態(tài)度。
（2）掌握小學(xué)生經(jīng)典誦讀的方法，初步能創(chuàng)造性地展開活動(dòng)，提高誦讀效果。
存在問題：
1、國學(xué)教學(xué)形式單一，僅僅在早讀時(shí)間和少年宮活動(dòng)時(shí)間學(xué)習(xí)、誦讀。
2、活動(dòng)開展不夠，應(yīng)讓學(xué)生在豐富多彩的活動(dòng)中輕松、快樂地學(xué)習(xí)、誦讀。
下一步工作思路：
1、經(jīng)典誦讀與活動(dòng)結(jié)合。
將古詩文誦讀貫穿于豐富多彩的讀書活動(dòng)中，讓學(xué)生通過吟誦、演唱、舞蹈、情景劇表演等文藝活動(dòng)，來激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣，挖掘?qū)W生多方面的潛能；辦與古詩詞相關(guān)的板報(bào)、專欄來培養(yǎng)和提高學(xué)生的古詩文誦讀能力。
2、經(jīng)典誦讀與學(xué)科結(jié)合
與語文科相結(jié)合，讓經(jīng)典誦讀與識(shí)字、閱讀、表達(dá)相伴而行，并最大限度地融合到語文教學(xué)中，作為語文教學(xué)的補(bǔ)充、拓展和延伸。
關(guān)鍵詞：經(jīng)典誦讀；德育；應(yīng)用
《國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》中指出：“學(xué)校是對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育的主渠道，必須把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置，貫穿于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)?！爆F(xiàn)代的初中生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，看待問題比較片面，但是又很逆反，如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育是家庭和學(xué)校比較關(guān)注的問題。教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，經(jīng)典誦讀有利于學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)，為了培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，我們學(xué)校特意以北山中學(xué)初二（10）班、初二（15）班和初二（20）班的全體學(xué)生為對(duì)象，在他們之間率先實(shí)行經(jīng)典誦讀，以便在學(xué)校范圍內(nèi)全面展開。
一、經(jīng)典誦讀在學(xué)校德育中的重要意義
中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，有著五千年的文化積淀，孕育出了中華民族誠信友愛、溫文爾雅的品質(zhì)。同樣的，在中學(xué)生中開展經(jīng)典誦讀，可以使學(xué)生在無形中受到道德的熏陶和感染，進(jìn)而提高學(xué)生的道德品質(zhì)。首先，古時(shí)候的經(jīng)典隱含了許多做人的道理，可以指導(dǎo)學(xué)生正確的為人處世，待人接物，有利于學(xué)生更好地立足于我們的社會(huì)；其次，在學(xué)生中進(jìn)行經(jīng)典誦讀，可以使學(xué)生做一個(gè)有道德的人，做一個(gè)高尚的人；總之，學(xué)習(xí)經(jīng)典誦讀可以提升自己的文化修養(yǎng)、道德水平，教會(huì)學(xué)生如何開闊視野，從而形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。
二、經(jīng)典誦讀在德育中的具體運(yùn)用
1.經(jīng)典誦讀的內(nèi)容要保證原汁原味
我國的傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)容博大精深，覆蓋領(lǐng)域廣闊，在學(xué)校進(jìn)行經(jīng)典內(nèi)容誦讀時(shí)可以選擇適合學(xué)生德育發(fā)展形成的內(nèi)容。比如，有學(xué)者認(rèn)為《三字經(jīng)》中孟母三遷過于強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響，對(duì)學(xué)生成長不利。其實(shí)這種做法大可不必，我們學(xué)習(xí)經(jīng)典，讓學(xué)生經(jīng)典誦讀就是應(yīng)該尊重經(jīng)典原文的思想，保證誦讀的內(nèi)容是原汁原味的，當(dāng)然，在此基礎(chǔ)上我們也可結(jié)合當(dāng)今社會(huì)形勢以及學(xué)校現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面引導(dǎo)教育。
2.經(jīng)典誦讀的內(nèi)容要和學(xué)生的年齡特點(diǎn)相結(jié)合
在經(jīng)典誦讀時(shí)一定要和學(xué)生的年齡特點(diǎn)結(jié)合起來，采取學(xué)生樂于接受的德育形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的誦讀積極性和探求知識(shí)的愿望，在具體教學(xué)過程中，我們可以采取以下形式。
（1）營造一種良好的校園文化氛圍，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中潛移默化地受到國學(xué)經(jīng)典的感染和熏陶，在班級(jí)文化建設(shè)上結(jié)合經(jīng)典誦讀內(nèi)容和學(xué)生作品相結(jié)合的形式進(jìn)行布置，既可以增加學(xué)生對(duì)經(jīng)典誦讀內(nèi)容的感受體會(huì)，也可以讓學(xué)生產(chǎn)生一種班級(jí)的主人翁責(zé)任感；另外，也可在校園的文化長廊里張貼有關(guān)經(jīng)典誦讀內(nèi)容，既可以美化校園環(huán)境，也可以使學(xué)生在這種全校濃厚的文化德育信息中受到熏陶、感染和教育。
（2）各科學(xué)科領(lǐng)域的強(qiáng)化滲透。國學(xué)經(jīng)典誦讀的內(nèi)容涉及方方面面，當(dāng)然也包括語文、音樂、美術(shù)、書法、體育等各方面內(nèi)容。學(xué)校也可以結(jié)合這些方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，進(jìn)行教育。比如，在學(xué)習(xí)語文時(shí)可以結(jié)合語文教材中的經(jīng)典詩篇對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育。在體育課跳繩等活動(dòng)項(xiàng)目時(shí)可以結(jié)合《三字經(jīng)》或者《弟子規(guī)》等讓學(xué)生邊跳邊讀，進(jìn)行德育滲透。總之，學(xué)校要加強(qiáng)各個(gè)學(xué)科對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的強(qiáng)化滲透，確保學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成。
3.在班級(jí)管理中深化國學(xué)經(jīng)典
班級(jí)管理最重要的是對(duì)學(xué)生的管理，在班級(jí)管理中統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)是做好班級(jí)管理的前提，在班級(jí)管理中，可以依據(jù)國學(xué)經(jīng)典，豐富班會(huì)內(nèi)容，在我國的經(jīng)典中《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》中有許多優(yōu)秀內(nèi)容有利于學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，它們在“忠、孝、禮、仁、義、智”等方面都提倡人的全面發(fā)展以及良好道德的重要性。班主任可以根據(jù)這些誦讀內(nèi)容結(jié)合本班實(shí)際情況把這些必備的道德素質(zhì)細(xì)化于自己的班級(jí)管理之中。比如，像“凡出言，信為先，過能改，歸于無”等是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格信譽(yù)教育的典型，教育學(xué)生要忠誠待人，要做一個(gè)誠實(shí)守信的人。再比如，“一年之計(jì)在于春，一生之計(jì)在于勤”通過這些經(jīng)典誦讀可以使學(xué)生明白光有遠(yuǎn)大的理想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須付出自己的實(shí)際努力等。通過這種活動(dòng)可以使“仁、義、禮、智、信”等慢慢轉(zhuǎn)化為自己的班級(jí)文化?？傊诔踔邪嗉?jí)管理中利用國學(xué)經(jīng)典誦讀等其他活動(dòng)可以起到事半功倍的教育效果。
4.在社會(huì)實(shí)踐中升華經(jīng)典誦讀
學(xué)校要緊緊圍繞通過經(jīng)典誦讀加強(qiáng)德育這個(gè)主題開展各種社會(huì)活動(dòng)。比如，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，在此期間選擇一天作為“經(jīng)典誦讀日”展開各種民俗活動(dòng)，詩詞歌賦誦讀比賽等活動(dòng)，通過活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生參與的熱情，從而營造一種濃厚的誦讀氛圍；另外，經(jīng)典誦讀里面還有許多記載中華民族傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀詩篇，比如，勤勞簡樸、勤學(xué)好問的美好品質(zhì)；中華民族共同抵抗外來入侵者的愛國情懷；以及尊老愛幼、忠孝節(jié)義、威武不屈等許多崇高品質(zhì)，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的寶貴財(cái)富，使學(xué)生從小就具有“民族情結(jié)”，通過經(jīng)典誦讀可以使學(xué)生受到浸潤、熏染，養(yǎng)我中華浩然之氣，育我民族精神之魂，傳承民族精神?？傊?，學(xué)校要通過各種活動(dòng)使學(xué)生在活動(dòng)中自然而然的受到熏陶、感染和教育。
5.經(jīng)典誦讀活動(dòng)要以德育德，螺旋上升
縱觀我們的傳統(tǒng)德育課堂，教師說得多，學(xué)生聽得多，但結(jié)果卻是學(xué)生仍然我行我素，不思改變和進(jìn)取，而經(jīng)典誦讀活動(dòng)的不同之處在于它可以以德育德，使學(xué)生的德育呈螺旋上升趨勢，并且在活動(dòng)中重在學(xué)生自己感悟、體會(huì)。因此，在學(xué)校德育工作中，我們要把經(jīng)典誦讀作為我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的突破口，讓中華傳統(tǒng)文化在學(xué)生心底扎根，讓其凈化學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生在經(jīng)典誦讀積累的過程中自然受到熏陶和感染，不斷提高自己的道德素質(zhì)。
總之，在當(dāng)今形勢下，我們要通過開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，把繼承誦讀歷史和開拓創(chuàng)新的精神結(jié)合起來，嚴(yán)格貫徹落實(shí)中央政策精神，堅(jiān)定信念，讓學(xué)生在經(jīng)典誦讀中，在自我教育、自我約束中，逐漸明白做人的道理，最終形成良好的道德品質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]王曉艷.初中語文古詩詞教學(xué)反思[J].學(xué)周刊，2011（11）.
