時間：2023-06-22 09:38:43
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇德育的最基本途徑，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、中學地理德育的主要特點
1.地理德育因素的廣泛性。
地理學科是一門綜合性比較強的學科。它兼有文科和理科的屬性；中學地理課是學生學習社會科學和自然科學所必須的基礎課，它具有眾多的、廣泛的德育因素。《新課程地理教學大綱）明確規(guī)定：“中學地理教學應使學生進一步受到愛國主義、國際主義、辯證唯物主義、歷史唯物主義的思想政治教育以及有關的政策教育，還要對學生進行科學的資源觀、人口觀和環(huán)境觀的教育。
2.地理德育內(nèi)容的時代性。
中學地理教材提供了國內(nèi)外大量的現(xiàn)實材料：人地關系，國情國策，祖國建設成就，開放、改革、搞活、資源、能源、糧食、人口與城市問題、環(huán)境保護、生產(chǎn)布局和生產(chǎn)力發(fā)展，等等。教師還可以把國內(nèi)外政治經(jīng)濟形勢發(fā)展變化的最新情況充實到教學中去。這些內(nèi)容都具有濃厚的時代氣息，不僅體現(xiàn)地理教學的時代性和現(xiàn)實性，而且也反映地理德育內(nèi)容的時代性和時代精神。
3.地理德育作用的獨特性。
地理教學在培養(yǎng)學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，提高全民族的思想道德素質和文化素質方面都有其獨特的作用。把具體的、生動的愛國主義內(nèi)容滲透到教學中去，能使學生提高民族自尊心、自信心和自豪感，培養(yǎng)他們“天下興亡、匹夫有責”的愛國主義情操，對消除一度出現(xiàn)的“社會主義不如資本主義”、什么都是“外國的好”等錯誤思想，會起積極的作用；結合自然地理和人文地理的新內(nèi)容，對學生進行科學的、唯物的、發(fā)展變化的、實事求是的思想教育，順應時代潮流，推動改革，聯(lián)系實際，引導學生運用學到的地理知識去解決一些生產(chǎn)和生活中存在的問題，有利于教育學生直接為當?shù)亟?jīng)濟建設服務，所有這些作用，是其它學科不能代替的。
4.地理德育活動的形象性。
德育活動是重復地把社會規(guī)則傳遞給學生，使其在思想意識和行為方面適應所處的社會規(guī)則。地理德育活動是形象的，例如地理學論證了自然界是由物質組成的，一切物質都是運動的，物質的運動是有規(guī)律的，這些規(guī)律是可知的，等等。分析了地理事象的發(fā)生、發(fā)展、演變、分布規(guī)律以及各地理要素之間的相互聯(lián)系、相互滲透、相互翻約、相互影響的關系，論證和分析過程中，理論聯(lián)系實際，論據(jù)具體、真實可信，這樣的辯證唯物主義教育形象、生動，使受教育者易于接受。
二、中學地理德育教育滲透途徑
根據(jù)中學地理德育的五個特點。在中學地理德育教育教學的滲透中，筆者認為，應從以下五方面進行。
1.充分挖掘教材中的德育因素。
地理教材中的德育因素十分豐富多樣，其文字、圖象、圖表本身就有教育作用。但很多寓意深刻的德育因素、隱蓄在知識的基本觀點之中，教師應通過分析教材，充分挖掘教材中的各種德育因素，將其自然地滲透到教學中去。如我在講地殼的變動這一節(jié)時，通過講述地形是不斷變化的事實，對學生進行一切事物都是發(fā)展變化的辨論唯物主義觀點的教育；通過內(nèi)、外力作用的分析，讓學生認識到現(xiàn)今的地形是內(nèi)、外長期對立統(tǒng)一的結果，以此對他們進行對立統(tǒng)一的辨證觀點的教育；通過分析地形對我國國民經(jīng)濟發(fā)展有利和不利的影響，激發(fā)學生熱愛祖國的大好河山的民族自豪感和立志改造我國自然面貌的責任感，培養(yǎng)學生實事求是，按客觀規(guī)律辦事的科學態(tài)度；通過講述我國科學工作者對珠穆朗瑪峰、南極等進行考察所取得的成就。對學生進行熱愛科學，不畏艱難、勇攀科學高峰的教育。這是實施地理德育教育的最基本最有效的途徑。
2.及時補充地理德育內(nèi)容。
及時補充和充實一些必要的地理教學內(nèi)容，是實施地理德育不可缺少的途徑。我國推行對外開放。對內(nèi)改革、搞活政策。世界各國的政治經(jīng)濟形勢正在向多極化方向發(fā)展，客觀上要求人們具有此相適應的時代精神和時代觀念。這就要求教師以時代觀念去豐富、充實我們的思想、政治、道德等教育的內(nèi)容。根據(jù)需要， 教師可以在地理課內(nèi)適當補充一些文字、圖片、圖表資料，在課外指導學生閱讀有關報刊、書籍或組織學生觀看有關電影、錄相等。
3.廣泛開展地理課外活動。
地理課外活動是加強理論聯(lián)系實際、克服封閉式教學、使學生正確認識地理環(huán)境以及實施地理德育的有效途徑。在課外，結合教材的有關內(nèi)容，通過現(xiàn)場教學和參觀、訪問、觀察、調(diào)查等實踐活動，使學生開闊眼界．了解大自然和社會現(xiàn)實，把理論和實際結合起來，增強自我教育，辯別是非，獨立思考和工作的能力，培養(yǎng)他們熱愛科學、熱愛勞動、艱苦奮斗和遵紀守法的思想品德和行為習慣；通過組織課外活動。豐富學生的課余生活，擴展學生的知識視野，發(fā)展學生的個性特長，培養(yǎng)學生的思想品德、意志、性格和生活情趣，提高他們的審美能力。
4.努力實行科際間的聯(lián)系。
【摘 要】中技生德育作為我國社會主義德育的重要組成部分，中技生德育課程是進行品德教育最重要的途徑之一，它是對新技術工人步入社會前專門進行的相對全面系統(tǒng)的思想、政治、法紀、道德等方面的教育，或者說是對中技學生就業(yè)前最后一次專門的社會主義德育洗禮。目前我國關于技工學校里中技生德育課程改革的理論研究和實踐都處于零星、分散的狀況，缺乏理論化和系統(tǒng)化的研究。我們應當一方面致力于中技生德育課改的理論研究，搞清楚中技生德育課改的目標、內(nèi)容和形式等基本問題；另一方面通過教學實踐，探尋出一系列有效的適合中技學生生德育課程教學的新方式方法或途徑。
【關鍵詞】中技生德育；課程改革；必要性
德育是一種社會現(xiàn)象，也是一種教育活動。一般來說，“德育是教育者和受教育者傳習一定的社會意識、社會規(guī)范，形成受教育者一定品德的活動。”①簡言之，德育就是培養(yǎng)人的品德的活動。學校德育作為德育的一種主要的、典型的形式，是“教育者根據(jù)社會的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要，有目的有計劃有組織地系統(tǒng)地對受教育者施加一定社會的思想道德影響，并通過其品德內(nèi)部矛盾運動，使其養(yǎng)成教育者所期望的品德的活動。”②可見，學校德育是一種特定形式的德育活動，是對新生一代的品德教育，它對下一代的成長成才發(fā)展有重要作用，對社會發(fā)展亦有重大意義——是我國社會主義德育最重要的場所。中技生德育作為我國社會主義德育的重要組成部分，它是對技術學校中技學生進行品德教育的統(tǒng)稱，其手段、途徑和方式方法很多，其中通過德育課程進行品德教育是最重要途徑之一，它是對新技術工人步入社會前專門進行的相對全面系統(tǒng)的思想、政治、法紀、道德等方面的教育，或者說是對技工學校學生就業(yè)前最后一次專門的社會主義德育洗禮。鑒于此，中技生的德育課程必須適應當代技工學生的成長發(fā)展的階段性特點，必須適應我國社會主義現(xiàn)代化建設新時期的德育實踐要求，更須體現(xiàn)技工學生未來職業(yè)特點和生活需要——突出技工學校德育課程的特色。作為技工學校的德育專職教師，經(jīng)過近幾年的德育課程教學實踐，我們明顯感到，當下的中技生德育課程無論從內(nèi)容還是形式上都無法滿足技工學生成長發(fā)展的需要，也無法真正實現(xiàn)社會主義德育目標，其改革迫在眉睫！具體來講，一方面德育課程內(nèi)容陳舊、呈現(xiàn)形式單一，不能反映新時期新信息新要求，亦無技工學校德育課程特色；另一方面德育課程形式僵化保守、教法學法機械簡單，沒有走出傳統(tǒng)的理論說教模式，無法真正實現(xiàn)德育課程教學目標。
從國際國內(nèi)德育現(xiàn)狀來看，隨著社會政治經(jīng)濟的不斷發(fā)展變遷，人們的社會生活方式、思想文化水平和道德價值觀念也會隨之發(fā)生變化，對道德教育特別是學校道德教育提出越來越嚴峻的挑戰(zhàn)。二戰(zhàn)后，西方主要發(fā)達國家的道德教育幾乎處于停滯狀態(tài)。直到19世紀50—70年代，西方主要發(fā)達國家出現(xiàn)了以宗教為基礎的道德教育向學校道德教育轉變的趨勢，包括職業(yè)教育在內(nèi)的各教育機構都十分重視道德教育，并且把道德教育放在越來越重要的位置。目前，在西方主要發(fā)達國家里，包括職業(yè)教育在內(nèi)的各類教育在道德教育的理論、制度、實驗室、課程體系等方面的研究與運行都已達到十分成熟的狀態(tài)。同時，世界各國都將“使新一代的國民具有適應21世紀社會、科技、經(jīng)濟發(fā)展所必備的素質”作為課程改革的首要目標。我國新一輪基礎教育課程改革熱潮已于上世紀末掀起，關于研究性學習、活動課程、校本課程等理念與形式已廣泛應用于教育教學領域。然而，我國職業(yè)教育進入二十一世紀以后才日漸受到重視，雖然在技工學校里高技生的通用職業(yè)素質課程已逐漸在全國推廣，但中技生德育課程一直未能走出理論說教的根本態(tài)勢。總體上看，目前我國關于技工學校德育課程改革的理論研究和實踐都處于零星、分散的狀況，缺乏理論化和系統(tǒng)化的研究，急需解決技工學校德育課程改革的理論缺乏問題，即直面德育課改中最基本的問題，急需解決德育課程形式僵化保守等問題。因此，當前，把對技工學校里中技生德育課程改革作為一個完整課題來研究具有現(xiàn)實必要性。
我們認為，新時期中技生德育課程改革應當基于我國社會主義道德一般目標和中技生德育個性目標要求以及中技學生成長發(fā)展的階段性特點，通過借鑒和利用普通高中思想政治新課改的有益經(jīng)驗和成果，學習普通高校“兩課”和其它技工學校德育課程中的一些成熟、優(yōu)良做法，銜接高技生通用職業(yè)素質課程的內(nèi)容與要求，綜合運用教育學、心理學、思想政治教育、倫理學、哲學、法律和最新的國內(nèi)外課程改革理論等社會科學學科知識，結合教學實踐，去探究當代我國技工學校德育課程改革的相關問題，從理論和實踐兩方面推進中技生德育課程改革。具體而言，我們需要一方面致力于德育課改的理論研究，搞清楚德育課改的目標、內(nèi)容和形式等基本問題，在此基礎上可以重新編排出一本適合當代中技生的德育讀本；另一方面通過教學實踐，探尋出一系列有效的適合技工學校德育課程教學的新方式方法或途徑。這樣才能切實促進社會主義德育發(fā)展，才能有效實現(xiàn)中技生德育目標，才能培養(yǎng)出真正合格的新一代技術工人！
參考文獻：
[1]胡厚福.德育學原理[M].北京師范大學出版社，P104-112.
1.數(shù)學教育與德育間的密切聯(lián)系
數(shù)學教育是現(xiàn)代教學中不可缺少的一門學科教育，它有自己的學科系統(tǒng)性與獨立性，但是它并不是始終獨立于其它學科之外，一定程度上他與其它學科相互聯(lián)系，相互滲透。因此，德育教育與數(shù)學教育有著千絲萬縷的聯(lián)系。
從德育教學大綱的明文規(guī)定中我們可以看出，各學科教學是進行思想品德教育的基本途徑，對提高的思想道德素質有著十分重要的作用。在數(shù)學教育中，培養(yǎng)學生的邏輯能力與空間想象能力是大綱教學的一個基本要求。在培養(yǎng)過程中，教師除了運用基本的數(shù)學概念、數(shù)學定理與公理等教學知識灌輸這個手段之外，還要提高學生面對難題的自信心。他們?yōu)榱颂岣邔W生的學習興趣以及學習自覺性，通常會運用一些學科領域的優(yōu)秀學者取得的既得成績來對學生進行思想教育，以達到思想上感化、心理上默許的目的，這樣就在潛移默化中增強了學生的愛國熱情以及民族自豪感，從而在一定程度上提高了學生的思想道德素質，取得了一定的德育教學的目的。同樣，德育教學的效果同樣會對數(shù)學學科的教育產(chǎn)生一定的影響，良好的的德育品質能夠保證數(shù)學學習的順利進行。在德育教學中，讓學生具備優(yōu)良的思想品德、端正的學習態(tài)度以及良好的心理素質是最基本的要求，而這些要求同樣是學好數(shù)學的必要條件。一個有著端正態(tài)度、優(yōu)良品德以及良好心理素質的人是不用擔心學不會數(shù)學的。
2.結合傳授數(shù)學知識，對學生進行辯證唯物主義教育
在《數(shù)學教學大綱》中強調(diào)，數(shù)學學科的教學過程中要用辯證唯物主義的觀點闡述教學內(nèi)容，要結合實際對學生進行辯證唯物主義教育。用辯證唯物主義的觀點闡釋教學內(nèi)容，指出數(shù)學概念中的相互辯證關系。要把數(shù)學教學與實踐生產(chǎn)關系相互聯(lián)系，讓學生通過學習數(shù)學學科在實際生活的有力應用來對學生進行辯證唯物主義教育。
辯證唯物主義滲透在數(shù)學知識的教授過程之中。首先，數(shù)學知識本身就涵蓋著無數(shù)的辯證關系，對數(shù)學學科的學習本身就一種對辯證唯物主義的接受與學習。其次，在數(shù)學知識的教授過程中也，會是學生進行潛移默化的辯證唯物主義教育。比如，有的學生基礎比較差，老師鼓勵學生不放棄，從最基本的知識點做起，循序漸進，一點一滴的進步就會取得好的成績。讓學生知道了十五是不斷發(fā)展變化的，現(xiàn)在的基礎差不代表以后的數(shù)學成績不好；事物的發(fā)展是循序漸進要經(jīng)過一定的過程的，在成長進步的過程中要一步一步走，切記急功近利。在這個過程中，老師的教育方式是辯證唯物主義的，老師的教育內(nèi)容是辯證唯物主義的，學生也在不知不覺中受到了辯證唯物主義的教育。
3.通過數(shù)學美對學生進行集體主義教育
數(shù)學雖作為一門理工學科，但它擁有許多的美學因素。古代數(shù)學家、哲學家曾說：哪里存在數(shù)學哪里就有美。數(shù)學美主要是統(tǒng)一、對稱、和諧、秩序的表現(xiàn)。例如，平面圖形中，最大的美不在于它具有對稱性，即中心對稱和軸對稱，而體現(xiàn)的一種集中注意的偉大精神，由于圓將無數(shù)零散的點，統(tǒng)一規(guī)律、和諧地、對稱地、秩序地的排列，并形成一個封閉的圖形，仿若一個大家庭，每個點成員都有自身的作用和存在的位置，同時又要遵循集中的紀律和規(guī)則。因此，可啟迪學生，每個人就像處于圓上的孤立點，我們所處的班集體甚至是社會集體，就像是一個圓，集體的榮譽、形象離不開個體的努力，而個人違反集體的紀律，不能協(xié)調(diào)好個人與集體之間的關系，就好比不存在于圓上的點，在集體之外游離，無法得到集體的溫暖。因此，用形象且生動的語言，在學生的心田中滲透集體主義教育。
4.通過平面直角坐標系對學生進行人生觀的教育
在數(shù)學學科中，有著非常嚴謹?shù)倪壿嬐评恚灿兄S富的哲理知識。針對平面直角坐標系的教學，可對學生進行人生觀的教育。例如，平面直角坐標系屬于對點位置進行劃定的工具，利用幾何中的"點"同代數(shù)中的"數(shù)"有機結合起來，利用有序實數(shù)同平面點的對應，通過兩個坐標點來確定一個點的平面位置。因此，可啟迪學生，我們身處的社會就像一個無形坐標系，當我們進入社會之后，就好比平面內(nèi)的點，都必須尋找自己合適的位置。通常個人的定位參數(shù)主要包括先天因素、后天因素兩種，而確定位置的高低與好壞，主要取決于后天的因素，個人是否能定位到社會上的某程度位置，必須通過后天的努力而獲得。可告誡學生，中學階段的你們處于人生觀形成和發(fā)展的關鍵時刻，每個人都應對自己和社會有著清晰、正確的認識，樹立好人生目標和人生態(tài)度，通過努力的學習終有一日會成才。
關鍵詞:中美日;基礎教育;德育教育;比較研究
一、中日素質教育中的道德教育之比較
日本中小學教育改革的主要做法體現(xiàn)在《改訂學習指導要領》中,該要領明確提出充實心靈的教育是進行教育改革的一項重點。在《改訂學習指導要領》中,增加了德育教育的具體內(nèi)容。“德”素質是中國“素質教育”的最基本的、首要的素質,是中國一貫堅持的德、智、體教育方針的體現(xiàn)。盡管中日社會制度不同,德育教育的要求和內(nèi)容也有所不同,但是指導學生學會做人則是德育教育的共同目標。
(一)中日道德教育目標的比較
1.相同點:第一,我國與日本的道德教育目標都具有明確的政治性要求,反映了統(tǒng)治階級的利益與愿望;第二,政府都加強了對道德教育過程的控制,并在制訂實施學校德育大綱中明確確立國家的核心價值觀;第三,將健全人格作為道德教育目標的重要內(nèi)容,已成為我國和日本的共識。
2.不同點:由于我國是社會主義國家而日本是資本主義國家,兩國的國家性質的不同決定了兩國在道德教育的目標上存在著差異。不同的國家性質決定了我國的道德教育目標對日本等國而言有著深層次的特定的含義。
(二)中日道德教育內(nèi)容的比較
日本的道德教育可以歸納為人格(品質)、心理品質(人格)、豐富的人類性(情操)、行為修養(yǎng)四個方面,形成適合本國國情的教育要求,帶有明顯的東西方文化合璧互補特色的資本主義德育內(nèi)容。中國的德育教育內(nèi)容則顯得空洞、教條、內(nèi)涵簡單可操作性不強等不足。
(三)中日道育教育方法的比較
日本在道德教育方法上講究多樣化、務實化,還特別重視推廣采用心理咨詢法。而我國的德育教育方法雖然這幾年有所改善但是還是存在方法單一,效果不明顯等弊病。日本的《道德》教科書作為日本小學道德教育的主要使用教材,一直都以它的形象化和可接受性而頗受好評。在我國的德育教科書里,大多是以樹立英雄人物為主,平常的生活事例少之又少。殊不知我們要培養(yǎng)的不是英雄,而是具有完整人格的社會人。
(四)中日道德教育途徑方面的比較
日本的道德教育途徑主要通過三種渠道進行。第一,直接途徑,即學校道德課程來實現(xiàn);第二,間接途徑,即滲透于各學科之中的道德教育;第三,潛在途徑,主要指那些時時處處對學生產(chǎn)生潛移默化影響的無形途徑。我國則把開設道德教育課程作為學校主渠道,對于道德的理論知識的學習比較強調(diào)。但是,在如何進行實際的道德教育和有效地發(fā)揮學校、社會、家庭的道德教育作用上還存在相當?shù)膯栴}。
二、中美素質教育中的道德教育之比較
在美國二百年的歷史中,美國人對道德教育一直有著十分清晰的認識:道德教育的成功與否決定著社會穩(wěn)定的程度。
(一)美國強調(diào)道德教育的社會功能
美國在道德素質教育方面,有具體充實的教育內(nèi)容,形成一系列獨特的教育方法。提出各科教學要把道德教育放在首位,德育教育的重點內(nèi)容應與社會生活的內(nèi)容緊密而有機的結合,強調(diào)社會環(huán)境對人們道德發(fā)展所起的巨大作用。把社會、家庭、學校三者的道德教育有機地相結合,這是美國德育教育的一大特色。
(二)美國道德教育實施的主要手段
1.美國學校中的道德教育
第一,學校對學生的道德教育是強調(diào)其基礎性和共同性。道德教育的內(nèi)容是以沒有種族差異的為前提下,要求是學生在日常生活中能夠做到的事情,以培養(yǎng)誠實,守法,自信,合作,負責素質;第二,公民道德教育是學校教育的一個重點,即遵紀守法,愛國、愛鄉(xiāng)。美國的愛國教育非常成功,可以說是美國的立國之本;第三,美國在中小學課程中并沒有開設專門的道德教育課,但對于學生的道德觀念的樹立和形成是通過多種途徑來實現(xiàn)的;第四,注重活動式道德教育。即道德教育聯(lián)系社會生活實際,使德育貼近學生生活,貼近實際。通常在美國的活動式教育模式是按照“設置場景――引導角色進入――體驗――選擇”進行的,即通過把學生置于一定的情境中,引導學生進入角色,進行選擇,其中會自然貫穿學生對于道德現(xiàn)象的思考活動;第五,發(fā)揮隱性課程的德育功能。隱性教育是課堂內(nèi)外,間接的,內(nèi)隱的,以特定方式呈現(xiàn),通過受教育者無意識地,非特定的心理反應發(fā)生作用的教育因素,即通過情境交流,在愉悅的氣氛中,使受教育者自然而然的接受教育,達到教育目的。
2.美國家庭中的道德教育
獨立個性,民主開放和經(jīng)濟意識是美國家庭教育教的三大特點,也集中反映了美國家教庭教育的全貌。培養(yǎng)孩子富有開拓精神和競爭能力,使其能夠成為一個自食其力的人。美國的家庭教育的民主氣氛造就了一代一代獨立性極強的美國青年。
3.美國社會對道德教育的影響
由于美國社會多民族和多元文化的存在,美國人在社會的道德價值觀念上與其他國家有著本質的區(qū)別。美國人本來奉行的教育是道德教育的理論基礎。但隨著美國種族問題的日益嚴重,社會主流價值觀念的分崩離析,對美國的道德教育造成了深遠的影響。美國的社會道德教育與學校道德教育緊密相連。
三、結束語
【關鍵詞】藝術類大學生基層文化服務德育發(fā)展
德育是確保一個國家生生不息、繁榮發(fā)展的有效手段。同時，也是培育人才、確保人才健康發(fā)展，塑造國民素質，尤其是思想政治素質的根本途徑。對于藝術類高校來說，德育可以說是其堅持辦學目標、實現(xiàn)藝術類學生培養(yǎng)目標的保障。對大學生來說，德育能夠對其綜合素質能力的培養(yǎng)發(fā)揮極大的保證作用。
一、藝術類大學生德育培養(yǎng)的重要意義
在我國特色社會主義的建設進程中，文藝工作者和優(yōu)秀的藝術家們承擔著社會主義精神文明建設的歷史使命，創(chuàng)作出無數(shù)擁有深刻思想內(nèi)涵以及獨特藝術魅力的作品，感召、激勵著億萬群眾，為社會主義建設做出了巨大的貢獻。但是在經(jīng)濟飛速發(fā)展的新時期下，因為各類思想文化的碰撞干擾，群眾的意識形態(tài)以及價值取向開始變得更加多元化，其中一小部分對自身素質要求較低的藝術工作者，無法抵制各類腐朽思想的侵襲，造成了消極的社會影響。藝術類院校是培養(yǎng)文藝工作者的重要陣地，怎樣培養(yǎng)和弘揚民族精神、更好地為廣大群眾的文化生活服務，這是藝術類大學生文化服務意識與德育發(fā)展研究的重要任務。①大學生作為祖國的未來、民族的希望，他們的肩上承擔著弘揚民族文化、建設中國特色社會主義的重要使命。高校德育工作必須引導和幫助大學生樹立正確的價值觀念和崇高的理想，大力提倡愛國主義、集體主義思想，不斷培養(yǎng)和提升大學生的思想道德素質與文化素質，讓其能夠真正成為社會主義先進文化的繼承者與實踐者，只有這樣才能夠確保我國先進文化建設的社會主義性質。
二、藝術類大學生德育培養(yǎng)對策
（一）大力強化德育實踐教育環(huán)節(jié)
大學生道德品質的形成，其影響因素主要來自學院、家庭和社會等方面，而其中最主要的途徑便是學院教育，另外兩方面因素發(fā)揮輔助作用。現(xiàn)階段，藝術類高校要想做好大學生德育工作，必須加強實踐教育環(huán)節(jié)的開展，實行開放式教育。藝術類高校還需注重與家庭和社會之間的及時溝通交流，打造一個校園為主、社會為輔、家庭為本的德育教育氛圍。例如，藝術類高校可建立社會基層文化藝術服務站，針對社會基層群眾進行歌舞培訓、字畫練習、文化宣傳等。此外，藝術類高校還可以結合高校所在地特點，設定校園文化標識、拍攝宣傳視頻、譜寫校歌、編排文藝晚會等，大力開展各項具有藝術高校特色的教育實踐活動。
（二）構建德育相適應的課程體系
雖然在一些藝術類高校的德育課程教學中存在不同程度的問題和弊端，但德育仍具有重要意義，是高校教育整體中不可或缺、無可替代的重要部分。②德育是高校教育中最基本、最普遍的教學方式，從課程體系來說，加強學院德育有效性的途徑主要有基層文化專業(yè)課、文化基礎課以及人文選修課等。美國教育家里克納曾明確表示，學院各項文化課程體系的構建，對于德育來說，就好比是一個沉睡的巨人，具有無窮無盡的潛在能力。因此，藝術類高校教師在教學過程中要注意構建與品德教育相適應的課程體系，借助課程體系的構建促使學生在無形之中實現(xiàn)文化素質、道德認知以及行為品質等各方面的有效提升。
（三）構建藝術院校德育網(wǎng)絡平臺
藝術類高校學生的思維通常較為活躍，喜歡接觸新鮮事物。因此，藝術類高校應大力支持學院德育網(wǎng)絡平臺的構建，推動德育教育工作的發(fā)展與創(chuàng)新。但由于互聯(lián)網(wǎng)具有隱蔽性和無意識性等特點，容易在潛移默化中改變學生的人生觀和價值觀，因而德育工作者還需特別注重健康、安全網(wǎng)絡氛圍的建立。同時，還應做到防患于未然，提前向學生講解互聯(lián)網(wǎng)中可能遇到的各種不安全信息，提高學生網(wǎng)絡信息免疫力。此外，藝術類高校還可以結合學生的特點建立德育教育網(wǎng)，定期收集學生的意見和建議，不斷更新和豐富校園品德教育網(wǎng)的內(nèi)容形式，借助網(wǎng)絡平臺實現(xiàn)學生品德教育。
（四）建立大學生德育教育基地
2014年，杭州師范大學錢江學院與雙溪村簽訂了藝術教育基地協(xié)議，一方面，師生深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)，為當?shù)匚乃嚢l(fā)展出謀劃策，如設計文化禮堂，并為雙溪村譜寫了《雙溪雙美》村歌，得到社會的極大認可；另一方面，教師帶領學生深入社會，讓學生直接與企業(yè)接軌，如從事美術廣告設計、參與鄉(xiāng)村文藝匯演等活動，使學生思想和專業(yè)水平上都獲得極大的收獲和提高。此外，學校還經(jīng)常指導學生開展以贊揚優(yōu)秀道德品質為宗旨的文化活動，或是帶領學生參觀文化博物館、觀看德育教育影片，組織學生參加專家講座、文化藝術表演、學院社團活動等學院活動，進一步培養(yǎng)大學生文化服務意識及道德行為品質。因此，建立大學生德育基地在德育體系建設中是一個十分重要的舉措，不僅有利于對學生專業(yè)業(yè)務的提升，遵循了“藝術來源于生活，高于生活”基本規(guī)律，更是響應了黨的“藝術要為群眾服務”方針，是對文藝座談會思想的實際踐行。
結語
綜上所述，新時期新環(huán)境，對藝術院校大學生綜合能力、創(chuàng)新素質以及專業(yè)水準都提出了更高的要求。所以更應當在新時期下不斷加強對藝術類大學生基層文化服務與自身德育發(fā)展的研究工作，探索出有效\完善的德育工作體系和新模式，讓其更好地為我國文化建設和社會主義建設服務。
注釋：
①錢曉芳.高等藝術院校服務地方文化建設的實踐與研究[J].新美術，2014（4）：28.
科學文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是統(tǒng)一的。掌握科學文化知識，有助于自覺地樹立正確的思想道德觀念，增強辨別是非的能力；反之，缺乏科學文化修養(yǎng)，就容易是非不分，善惡難辨，甚至走上違法犯罪的邪路。加強思想道德修養(yǎng)有助于增強學習的自覺性，提高科學文化修養(yǎng)。
二、如何進行德育
學校教育是最基本途徑，各學科的教學中都可以滲透德育，高中思想政治課更是責無旁貸，是對學生進行思想政治道德教育的主陣地，發(fā)揮著獨特的、不可替代的作用。作為擔任思想政治課教學任務的教師，我們在對學生進行德育的過程中，應該始終處于主導地位，最大限度地調(diào)動起學生的學習興趣。在多年的教學中，我總結經(jīng)驗如下。
（一）課堂教學融入德育，使科學文化知識的傳播和德育水融
課堂教學作為基本的教學活動形式，是教師向學生“傳業(yè)授道解惑”的基本途徑，因此要在思想政治課教學的每一個環(huán)節(jié)都融入德育。1.認真鉆研教育教學目標，把德育目標融入教學目標中。在各學科的教育教學目標中都規(guī)定了知識目標，能力目標，情感、態(tài)度、價值觀目標等三維目標。后兩者是我們德育的目標。教師應該認真鉆研教育教學目標，把德育目標融入教學目標中，把學生培育成全面發(fā)展的人。2.深入鉆研教材，把德育內(nèi)容融入教學內(nèi)容中。教師要認真鉆研教材，全面、深刻透徹地把握教學內(nèi)容，理論聯(lián)系實際，找準切入點，把德育內(nèi)容融入教學內(nèi)容中。3.教學手段、方法多樣化，融德育于學生喜聞樂見的形式中。思想政治課教學，大多內(nèi)容理論性強、說教性強，素來為學生所不喜。這就需要我們在教學過程中，緊扣教材內(nèi)容，關注學生的思想實際，采取靈活多樣的教學手段、教學方法，例如角色扮演法、分組擂臺賽法、對比分析法、創(chuàng)設情境法等，把教材中的思想道德理論形象生動深入淺出地傳授給學生。4.課堂訓練，作業(yè)和試題中滲透，把德育評價融入教學評價中去。在教學中，我們總會用適量的作業(yè)、練習、試題等來檢驗評價學生的學習效果。同時，重大時政是高考的熱點，也是我們對學生進行德育的載體。因此我們在編選作業(yè)、練習和試題中時，要注意多聯(lián)系時政，增強思想性，發(fā)揮其教育功能。
（二）把德育滲透到各種形式的文化活動中，營造德育的文化氛圍
開展形式多樣的文化生活，是對于政治課堂教學的補充，是學生增強素質的重要途徑。1.開展形式多種多樣的文化活動。文化活動不受時間和場地的限制，因而，活動的形式可靈活多樣，如閱讀名人傳記、看感動中國節(jié)目、欣賞藝術表演、舉辦主題班會等。學生參加健康向上的文化活動，不僅能使學生獲得一定的專業(yè)知識，而且能使學生得到精神上的愉悅，情操上的陶冶，提高思想道德修養(yǎng)。2.開展內(nèi)容豐富多彩的文化活動。文化活動的內(nèi)容可以涉及思想教育、道德教育、紀律教育、學生教育、健康教育、勞動教育、意志教育、青春期教育、愛國主義教育和集體主義教育等多方面的內(nèi)容。通過這些活動，可以豐富學生課余生活，擴展學生視野，豐富學生的精神世界，增強學生的精神力量。
（三）德育滲透要“隨風潛入夜，潤物細無聲”
德育滲透要符合中學生的年齡性格特點，關注學生的心理需求及學生的接受度，以教材知識為依托，寓于知識的講授或訓練之中，使科學性與思想性水融，在教學中自然而然地滲透，讓學生感到不是在接受思想教育，而是受到深刻的思想教育。1.創(chuàng)設情境、利用多樣化的教學手段。教師可以利用幻燈、電影、錄像、音樂、多媒體等教學手段，運用鮮明、生動、有趣、直觀的畫面來激發(fā)學生學習的情趣，陶冶學生的情感，讓學生在潛移默化中受到深刻的思想品德教育。2、注重教師的態(tài)度、語言，做到言傳身教。教師教學言談舉止、情感態(tài)度，都可以給學生以情感的暗示，并感染學生。在思想政治課教學中，教師既要動用面部表情、體態(tài)語言、種種手勢，恰當?shù)貙⒄Z言中所要表達的情感傳達給學生，又要恰如其分地運用音量、語調(diào)、語速等語言素材，做到抑揚頓挫，表現(xiàn)教師內(nèi)心對某一事件和人物的評價與情感，使學生無形中受到感染產(chǎn)生情感共鳴，從而達到教育目的。例如，我在講述《政治生活》第一課“政治權利與義務”時，聯(lián)系“事件”的起因和發(fā)展過程時，我態(tài)度嚴肅，語言激烈、憤慨，充分表達了對日本此舉的強烈譴責，引起了學生的思想共鳴，激發(fā)了學生的愛國熱情。在講述我國一些民眾在游行示威中的發(fā)生的一些“”的錯誤、違法行為時，我的態(tài)度是不贊成的，語言語氣沉痛、惋惜，使學生體會到應當如何正確行使自己的權利。
【關鍵詞】主題班會；德育；生活化
一、一節(jié)主題班會對學生的影響
2008年桂林市開展主題為“抗震救災精神”中小學主題班（團、隊）會比賽，筆者組織本校08-5班學生開展此次主題班會，班會題目叫“抗震救災精神在我心”。班會的過程是：
1、觀看學生自己在網(wǎng)上找出來的關于抗震救災的視頻
2、學生進行模擬場景表演
切入點1：災區(qū)學生被困時表現(xiàn)出來的沉著、冷靜、堅強。
切入點2：災區(qū)學生在救災現(xiàn)場表現(xiàn)出來的勇敢、自強不息、敢于抗爭的大無畏氣概。
切入點3：各地年輕人團結一心、患難與共的巨大凝聚力、向心力和物與同胞的人道主義精神。
二、學校德育教育需要生活化
通過這次活動，筆者更深刻地認識到，教育不能是單純的說教。心靈的凈化，不是煽情的演戲、虛偽的眼淚可以做到。每個人心里都有一個純凈的地方，只有真誠，才能滌蕩虛偽的厚塵、功利的得失心，讓每一個人深有感悟，讓心靈中的純凈之地散發(fā)出耀眼的光芒。
德育在很大程度上是生成性的活動，它的存在必須以日常生活為前提。生活既是學生各種道德認識素材的主要來源，也是學生道德踐行的土壤。離開生活世界的活動和交往，教育便成為無源之水，無本之木。陶行知先生說：生活即教育，社會即課堂。學生的品德源于生活，并在生活中能動地表現(xiàn)。德育教育的生活化，是德育對人的主體地位的認可和對生命的尊重。德育并不是學生敬而遠之或高不可攀外在的東西，而是尋求個人成長優(yōu)良環(huán)境的內(nèi)在的、自覺的需要和保障，可以是學生的自覺意識和自覺行為。從馬斯洛的需要層次說來分析，人的品德形成和完善過程也是人在一個社會里合理合法地逐步滿足長期的生理需要、安全需要、歸屬需要、尊重需要、自我實現(xiàn)需要的過程。
三、學生表現(xiàn)自己對抗震救災精神的理解
主要是唱歌和朗誦以及發(fā)表感想。
四、教師總結
抗震救災精神不是一句空話。首先，它體現(xiàn)了中華民族自強不息、勤勞勇敢、不畏艱難、敢于抗爭的大無畏英雄氣概。同時，還體現(xiàn)了中華民族團結一心、患難與共的愛國主義精神和巨大凝聚力、向心力以及中華民族仁民愛物、物與同胞的人道主義精神。
汶川地震發(fā)生后，曾經(jīng)飽受詬病的80后、90后年輕人表現(xiàn)出了極強的社會責任感和人道主義精神，他們活躍在救災、捐助等現(xiàn)場，表現(xiàn)突出，讓人眼前一亮。在災難來臨的時候，在災區(qū)的這些我們認為是“草莓一族”的年輕人，卻讓我們看到了堅強勇敢、自強不息的可貴品質。
我們同樣是90后的學生能夠理解和體會這樣的精神嗎？不少老師有著這樣的擔心。而事實是一開始學生確實覺得抗震救災精神確實非常值得學習，但與自己的生活似乎距離有些遠。在老師的指導下，他們通過圖書、報紙、網(wǎng)絡搜索資料，積攢主題班會的素材，并找到三個切入點通過場景表演來展示他們所理解的抗震救災精神。
開完主題班會后，學生們說，他們自己也曾獻血，也曾捐款捐物，當時想的是自己也為災區(qū)出一點力，沒覺得自己有多么高尚。通過這次班會活動，他們發(fā)現(xiàn)，以往那些在他們看來讓人敬畏的“精神”，并不是那么遙不可及。他們認識到勇敢、堅強這些精神并不是一句口號，而是每個人只要有心就能夠做到的行動。而這些行動，也并不是在抗震救災的時候才能做到。在現(xiàn)階段，在他們的學習生活中就能時時刻刻學習、展示這樣的品格。
以往的學校教育過于強調(diào)社會道德規(guī)范、思想政治理論等的知識性傳授，忽視學生思想和個性發(fā)展的狀況，定位普遍“高、大、空、遠”，脫離了學生實際生活和個人需要，忽視了生活中最普遍、最基本的道德要求。同時，德育目標又缺乏層次性，基本是用一個統(tǒng)一的模式去塑造所有的學生，德育內(nèi)容以社會為本位，過于空泛，學生難有心靈的震撼和感情的認同。在個人主體意識日益高漲的現(xiàn)代社會，只有自下而上的、從學生個人本位需要出發(fā)的德育，才容易成為學生內(nèi)在的、自覺的、主動的道德認同、價值選擇、情感體驗和行為追求，成為其當前和今后生活的基本內(nèi)容，這也是學校德育的出發(fā)點和歸宿。
生活，是德育的“根”， 教育者如能以生活瑣事為契機，事事育人，處處育人，時時育人，學生就能更好地健康成長，德育教育也就落到了實處。大千世界蘊藏著豐富的育人價值和教育意義，它在形式上似乎表現(xiàn)為平凡、瑣碎和世俗，但生活的價值和意義卻泛化地存在于其中，人們在具體的生活中能夠探尋和感悟其中的樂趣、價值和意義，孕育著某種精神品格，能幫助學生確立生活信念，領悟真善美，培養(yǎng)健康人格。在培養(yǎng)人的教育上，以關注內(nèi)在的、改變?nèi)说乃枷胝J識來促進其形成合理合法的行為的德育，才是體現(xiàn)促進人的身心發(fā)展這個教育本質的德育。道德是個人自身發(fā)展完善需求的產(chǎn)物，德育是人自我完善發(fā)展的基本方式，其實質是追求和促進人的德性自由發(fā)展，實現(xiàn)個人的全面和諧發(fā)展這一人類最高價值。樹立以人為本、以德為先的德育理念，就是要尊重人的德行修養(yǎng)的選擇權，尊重人的需要、興趣、愛好，尊重人對德育的內(nèi)容、方法、途徑等的自由選擇權，真正把教育的對象變成是自己教育自己的主體，把為別人、為社會的教育變成是自己追求人格完善促進社會美滿的教育，這才能充分實現(xiàn)德育對人的終極關懷。
學校德育生活化，更多地注重學生的生活世界，它讓學生思想道德品質的培養(yǎng)回歸學生的生活、回歸真實，回歸學生自我。它尊重學生的個性發(fā)展，尊重學生的現(xiàn)實生活、興趣愛好、思維方式，引導學生在探究生活、探索生命的奧秘、思考人生價值的過程中，感悟生活，領悟道德的內(nèi)涵，培養(yǎng)學生的道德情感，并加以內(nèi)化和升華，進而形成高尚的道德情操，不斷優(yōu)化自己的道德行為，形成正確的價值取向。它承認并尊重每一個學生的獨特性和權利，尊重學生不同與成人、不同于英雄人物、不同于歷史文化人物的生存狀態(tài)、生活方式。它強調(diào)“以人為本”、“以德為先”的德育理念，把學生看著是獨立的人、完整的人、社會的人，是成長于社會生活中的有生命價值、有獨特人格的個體。它更多地注重每個有個性特長的學生不同于他人的個性特征、興趣愛好、成長特點、能力傾向、價值觀取向，最大程度地讓學生在生活中愉悅、自信、有尊嚴感地成長與發(fā)展。這是目前提高學校德育工作針對性、實效性和主動性的有效途徑。
參考文獻
1、廣東教育學院教育系編著，《現(xiàn)代教育理論熱點透視》中山大學出版社 2005年6月第2版
2、陳坤華、彭擁軍主編，《現(xiàn)代教育學》中南大學出版社 2009年8月第1版
德育是學校實施素質教育的重要組成部分，它貫穿于學校教育教學的全過程和學生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育中，對學生健康成長和學校工作起著導向、動力和保證的作用。學科教學是實施德育最基本的途徑。因此，各學科的教師都應該充分挖掘教材中蘊含的德育因素，挖掘教材中的思想內(nèi)涵，慎密地制定各教學環(huán)節(jié)中的德育目標，在學科教學中有機滲透德育。在物理教學中如何滲透德育，下面本人談談多年來從事物理教育教學時進行德育滲透的幾點做法：
一、把科學史與教材融為一體，對學生進行國情和愛國主義教育。
歷史上，我國在科學技術方面曾作出過卓越的貢獻，不少研究成果長期居世界領先地位。如我國古代已在機械、水力、熱學、磁學（例如指南針的發(fā)明與應用），光學、地儀等方面有著重大的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)；現(xiàn)在又有許多科學技術領域趕上和超過世界領先水平。把這些內(nèi)容和教材有機結合在教學中，突出我們國家和民族對世界科學技術發(fā)展作出的杰出貢獻，是進行國情教育和愛國主義教育的重要途徑，而且對增強學生的民族自尊心、自信心、民族自豪感都有著潛移默化的作用。
二、把科學家的事跡引入物理教育教學，為學生樹立榜樣，創(chuàng)造教育情景，培養(yǎng)學生實事求是的科學態(tài)度。
教師在物理課堂教學中，適時介紹科學發(fā)展史和物理學家的事跡，讓學生了解許多物理規(guī)律和定理都是經(jīng)過長期艱苦的研究和實踐才總結出來的，比如德國的物理學家歐姆，經(jīng)歷了10多年的辛勤勞動，做了大量實驗，才得出歐姆定律；愛迪生為了尋找合適的材料做燈絲失敗了近八千次；焦耳花了四十年時間致力于實驗研究，做了四百多次實驗，用各種方法測量出熱功當量，為能量的轉化和守恒定律的發(fā)展奠定了堅實的實驗基礎。科學家獻身科學，勇于探索，刻苦鉆研，實事求是的科學態(tài)度，打破了學生對科學的神秘感。使學生認識到科學的道路是艱苦曲折的，只有勇于探索、勇于攀登、勇于實踐、勇于創(chuàng)新，才能有所發(fā)明和創(chuàng)造。這樣，有利于培養(yǎng)學生實事求是的科學態(tài)度和腳踏實地的工作作風。
三、把重要的科學思想的發(fā)展過程和歷史背景切入物理教學，對學生進行辯證唯物主義教育。
物理學在研究自然界的物理現(xiàn)象，揭示事物運動、發(fā)展、變化的規(guī)律時，隨處體現(xiàn)出辯證唯物主義的觀點。如運動和力、物態(tài)的變化，分子運動論，電磁場、原子核的結構和變化等都是辯證唯物主義教育的好內(nèi)容。在教學中要充分揭示物理現(xiàn)象、物理定律的客觀性和運動變化的規(guī)律，使學生認識到物質的存在及其運動變化都有一定的規(guī)律性。同時，物理學是一門以實驗和實踐為基礎的學科，許多物理理論和應用技術都是通過反復試驗，反復實踐才逐步充實，逐步完善的。如運動和力的關系，從亞里士多德的說法――伽利略的實驗結論――牛頓第一定律的發(fā)展過程，使學生認識到實踐是發(fā)現(xiàn)真理的方法和途徑，是檢驗真理的唯一標準。從而逐步培養(yǎng)學生辯證唯物主義的世界觀和方法論。
四、利用課外活動滲透德育。
教師除了注重課堂教學中滲透德育外，還要充分利用課外活動滲透德育。在物理課外活動中滲透德育，可以使學生更好地獲得相應的道德知識和道德實踐體驗，養(yǎng)成良好的道德行為習慣。初中學生剛開始學習物理，很容易被有趣的物理現(xiàn)象、物理實驗所吸引，教師應抓住學生心理，積極做好課外閱讀指導，推薦《趣味物理》《物理世界》等書籍，滿足學生的求知欲望，進行興趣教育，誘發(fā)愛科學的萌芽。積極開展物理小發(fā)明、小創(chuàng)造、小制作等活動，還可以通過舉辦物理講座、開展社會調(diào)查、組織競賽、參觀考察等多種形式的活動，從中加強學生的科技意識、主題意識，培養(yǎng)動手能力和創(chuàng)新能力，如舉行物理學史的講座，激發(fā)學生向科學家學習，在學習完“噪聲的危害與控制”之后，可以安排學生調(diào)查社區(qū)或學校的噪聲來源，并根據(jù)自己所學的知識提出改善環(huán)境的方法，向社會提出倡議，讓學生從小就具有社會責任感。
總之，德育因素的深入挖掘和教育契機的隨時捕捉，是一種創(chuàng)造性的勞動，也是一種教育的藝術。在物理教學中滲透德育內(nèi)容，從局部看是細微的，但滴水成河，積沙成塔，一個標點、一句話、一道習題、一個實驗，都能啟發(fā)學生的情感，啟迪學生的思維。
1 寓德育為課堂教學之中
學校以教學為主，課堂教學是教學的基本形式。是學校實施全面發(fā)展，培養(yǎng)全面發(fā)展人才的基本途徑，也是學校實施德育的最基本的途徑。品德與社會課是直接地、比較系統(tǒng)地向學生進行德育教育的課程。對幫助學生確立正確的政治方向、人生觀和世界觀，培養(yǎng)良好道德品質起導向作用。因此，在我校每周設兩節(jié)品德與社會課，教師要有目的地組織教學，結合學生客觀實際，有針對性地豐富和完善教學內(nèi)容，不能因為是常識課就敷衍了事，要充分認識國家教育部門設這門課程的目的及課程的作用，而其他學科的老師也同樣要認識到德育的重要性，不能私自調(diào)課，占課。是不是說德育只是品德老師的責任呢？當然不是，他需要很多老師的參與。因為教師教書就要育人，只教書不育人或只育人不教書的教學，我們是不提倡的。各科教師要根據(jù)學科特點和教材內(nèi)容，在組織教學中滲透德育教育，通過教學實踐進行德育教育。每一學科都有對學生進行品德教育的資源，只要加以合理利用，對學生良好品德的形成會起著潛移默化的作用。如語文課上可以結合具體的文本內(nèi)容培養(yǎng)學生熱愛祖國、熱愛科學的情感；體育課上，教師可以通過技巧的訓練，培養(yǎng)了學生勇敢頑強、團結協(xié)作的優(yōu)良品質……
2 寓德育為班級管理之中
班級是學校教育、教學的基本單位。學生主要在班集體中學習生活，通過學習、勞動和在與他人、集體的交往中，學會如何學習、生活和做人，對學生思想品德成長同樣具有重要作用。這時候就需要班主任來做工作，班主任是班級的主要力量，班主任的工作態(tài)度和班級工作質量直接影響著學校教育工作的質量，影響著學生品德的形成。所以，每學期寒暑假及正常工作期間我都會要求老師讀教育專著《第56號教室的奇跡》、蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》、魏書生的《班主任工作漫談》等等，并且與新教育實驗活動相結合，定期舉行讀書會，然后將自己的學習筆記、學習心得體會發(fā)在新教育在線論壇及我校新教育實驗園地主題帖上供全體教師瀏覽、交流。在具體的教學活動期間，認真貫徹實施《小學生日常行為規(guī)范》嚴格校規(guī)校紀，加強良好校風、學風建設，培養(yǎng)學生自我教育、自我管理、自我服務、自我約束的能力，另外，各班每周一節(jié)主題班會，班級成員交流思想、反思成長。要求班主任認真上好每周的班會課，班會內(nèi)容要豐富，形式要多樣，并隨時做好班會記錄，這樣，學生就會在班主任的引導下，在同伴的鼓勵支持下不斷尋找自我、完善自我。
3 寓德育教育于日常管理之中
加強對學生的日常行為規(guī)范管理是提高學生道德素質，養(yǎng)成文明行為習慣的一項重要措施。我們學校根據(jù)學生養(yǎng)成教育的特點，結合朱永新教授新教育“每月一事”活動，每月“堅守21天”，扎扎實實地開展對學生日常行為規(guī)范的訓練，并且各班制訂了《學生一日常規(guī)》等規(guī)章制度，在守紀律、懂禮貌、講衛(wèi)生、愛公物以及一天中的學習、生活等方面提出了明確具體的要求和標準。堅持樹立榜樣、嚴格要求、曉之以理、導之以行、反復訓練、養(yǎng)成習慣。各班之間開展“紀律、衛(wèi)生、出勤”三項競賽，聯(lián)系實際，注重實效，使這項活動立足于育人，融思想政治教育、道德品質教育、行為規(guī)范教育于一體。學校少先隊成立“文明監(jiān)督崗”對各班級進行檢查、督促、評比，每月評選出“文明班級”、“文明之星”，由于分工明確，責任到位，有力地強化了學校的德育工作，促進了學生文明行為規(guī)范的養(yǎng)成。學校的校風、校貌、校紀有了明顯的改善，好人好事不斷涌現(xiàn)，文明之花開滿校園。
4 寓德育為常規(guī)活動之中
我們針對學生的年齡特點，開展了形式多樣的常規(guī)化活動。每年的“六一”師生經(jīng)典朗讀，使學生既增長了知識，又陶冶了情操。豐富的課外興趣小組（書法組、手工組、音樂組、體育組……）培養(yǎng)了學生的興趣和愛好，提高了學生的素養(yǎng)。最重要的是每逢重要節(jié)日，學校都要抓住時機組織學生開展有針對性的教育活動，通過升旗儀式、黑板報、手抄報、朗誦、演講等多種方式對學生進行思想教育。另外，學校結合社會實踐活動，進行勞動教育；結合學雷鋒做好事活動，進行人生觀、價值觀教育。
5 寓德育為校園文化環(huán)境之中
2013年10月我校成立了《對小學學科教學中的德育滲透的研究》的課題組，為深入了解全校小學德育工作基本情況，進一步明確德育教研工作方向，增強德育工作針對性、實效性，提高全校德育工作水平，我們進行了調(diào)研掌握，結合日常工作中的觀察、了解和思考，形成了該報告。
這次調(diào)研活動由課題組長張紅帶隊，課題組八個教師（班主任）參與了調(diào)研。調(diào)研共涉及9個班級。調(diào)研主要采取聽課、觀摩主題教育活動、觀察師生精神風貌和衛(wèi)生狀況等形式，調(diào)研過程中組織了班主任為主的座談會，收集到大量、具體的一線德育信息。
一、主要成績：
隨著新課程改革的深入，德育的地位得到了進一步落實。
1、德育目標是德育工作的靈魂，適當?shù)牡掠繕嗽O置是取得德育實效的最基本保證。調(diào)研中，我們欣慰地看到了一些班級在這方面取得了成績：他們把德育目標可分解為三個梯次，把愛國、愛黨、愛人民、孝敬父母、禮貌待人等13個一級德育目標，按低、中、高三個階段分別設置了具體目標，為全校教師開展各項德育活動明確了方向，得出了“愛國先愛家，愛家愛父母；愛國先愛校，愛校愛集體；愛國先愛人，愛人愛自己”的結論，在德育目標設置上做到了化遠為近、化大為小，提高了德育措施的針對性和可操作性。
2、主題教育活動內(nèi)容豐富多彩，形式靈活多樣。目前，主題教育活動仍然是小學德育的重要載體，學校較為注重通過小學生在主題教育活動中的參與和交流，促進其思想品德的健康成長。各種主題教育活動任務以外，較為普遍地組織開展了“孝道教育”、“感恩教育”、“校園文化建設”等系列主題教育活動，開展了成效顯著的系列活動，不僅為學校校園文化建設奠定了深厚的底蘊，同時為形成育德育工作特色奠定了基礎。
3、注重利用學科的德育滲透功能，德育途徑得到不斷拓展疏通。通過多學科教師共同的精心教育，學生得到來自不同層面、不同角度的德育元素的點位刺激，使學生容易形成穩(wěn)固的品德心理特征。小學的活動課德育目標更為清晰，緊緊圍繞奠定良好品德基礎為核心進行德育滲透；綜合實踐活動立足學科特點，常常貼近重要德育內(nèi)容確立主題，引導和幫助學生、特別是單無親學生正確地認識自我、發(fā)展自我，成為中小學德育最有利的途徑之一。
二、存在的主要問題：
在取得了顯著的成效的同時，我們也發(fā)現(xiàn)了一些問題值得研究與思考：
1、德育目標體系研究有待于更多的更高程度的重視。大部分班級對這一問題的重視程度還遠遠不夠。即便是在這方面有較高程度重視，并已經(jīng)取得了一些可喜成果的班級，德育目標體系研究工作仍然有進一步完善的必要。
2、學科德育滲透缺少統(tǒng)籌，難以形成最佳效果。在實際教學中，學科之間各自為戰(zhàn)、互不通氣，在德育目標、德育任務完成方面缺少統(tǒng)籌，無法形成合力，不能給學生統(tǒng)一的、力度足夠的刺激，學生們有得于心的情形很難出現(xiàn)。
3、班主任工作缺少有效指導，培訓實效有待提高，學校內(nèi)部對于班主任的業(yè)務指導，也多限于班主任工作經(jīng)驗交流。班主任主要依靠積累經(jīng)驗提高自己的班級管理水平，增強處理學生品德成長過程中遇到問題的能力。由于缺少系統(tǒng)性、針對性、實效性較強的培訓，許多班主任在應對單親學生教育、問題學生轉化等問題的方法不多，思考不足、能力不足。
三、對今后學校班級德育工作的幾點意見和建議：
1、要把研究制訂科學的養(yǎng)成教育目標體系，作為提高德育工作針對性、實效性的突破口，列入小學德育工作重要日程。根據(jù)小學生的身心發(fā)展規(guī)律，制訂出層次清晰、內(nèi)容詳細、具有極強操作性的養(yǎng)成教育目標體系。通過長期持續(xù)的良好行為習慣訓練，實現(xiàn)優(yōu)良品德形成、鞏固、發(fā)展。要對小學生的評價制度進行改革，進而實現(xiàn)德育工作的評價改革，提高德育工作的管理水平。
2、重點研究小學階段德育內(nèi)容和主線，動員和引導教師把“孝德”教育作為德育奠基內(nèi)容和主線進行研究。樹立典型、以點帶面，為進一步推動這項工作打好基礎；通過班級的交流與學習，汲取先進的經(jīng)驗、學習科學的方法，引導小學生進行道德行為訓練，有效落實養(yǎng)成教育目標體系。
3、學校要以新課程理念為指導，從情感態(tài)度與價值觀這一維度出發(fā)，明確提出學科教師的德育工作任務。一是要求學科任課教師都承擔學生良好的學習行為習慣養(yǎng)成任務。二是實現(xiàn)學校德育工作目標統(tǒng)攝各學科的德育滲透工作，通過各學科教師有計劃、有目的地進行系統(tǒng)的德育滲透，統(tǒng)一各學科德育滲透指向，形成合力，使學生盡快形成穩(wěn)固的良好行為習慣，為優(yōu)良品德生成奠定基礎；三是把部分學科作為德育滲透重點學科，強化研究實施工作。語文、美術、音樂、綜合實踐活動等課程及其資源應當是極富德育價值，又易為兒童、少年所喜聞樂見的德育資源，在學科德育滲透方面有著明顯的優(yōu)勢，在學科德育滲透體系中應當承擔更多、更為重要的工作任務。
4、以班主任隊伍專業(yè)化建設為方向，通過分步驟、有計劃地組織相關培訓，提高班主任的工作水平，有效解決目前面對的重難點問題。我們建議由本校的班主任承擔主講任務，提高班主任隊伍指導家庭教育的能力，暢通家校溝通渠道。今后，要恢復德育（班主任）專業(yè)委員會工作，為班主任在上述問題進行的研究搭建交流平臺。
小學德育工作是一項系統(tǒng)工程，是事關廣大少年學生和千家萬戶的切身利益，事關國家前途和命運的大事。我們要以十精神為指針，堅持育人為本、德育為先，以高度的事業(yè)心、責任感切實肩負起小學生思想道德教育的歷史使命，面向新世紀的德育創(chuàng)新，必須要深入了解學生、研究學生，樹立以發(fā)展為本的觀念，從身邊的小事做起，重視學生的發(fā)展過程，養(yǎng)成良好的行為習慣，還要注意拓寬德育的渠道，形成德育的新格局，提高德育工作的實效性與科學性。
參考文獻
【關鍵詞】高職 德育課 案例教學法
【中圖分類號】G71 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）10-0065-02
案例教學法就是通過對一個案例的描述、分析，總結歸納出所要講授的基本概念、基本原理和基本知識的一種教學方法。這種教學方法體現(xiàn)了現(xiàn)代教育理念，能夠增強德育課的吸引力，提高學生的綜合能力，對學生具有誘導、激勵作用和協(xié)調(diào)作用。
一、案例教學法在高職德育課教學中的作用
在高職德育課教學過程中，教師根據(jù)教材內(nèi)容、教學任務、教學目的、學生的實際情況，運用案例教學法，充分發(fā)揮案例教學法的作用，必將達到較好的教學效果。案例教學法在高職德育課的教學中具有以下作用。
（一）案例教學法體現(xiàn)了現(xiàn)代教育理念。案例教學法改變了以往教師講學生聽的單項知識傳授，學生被動學習的學習方式，采取的是師生互動的雙向知識的學習，學生由被動學習變?yōu)榉e極參與的主動學習，師生之間有了充分的交流溝通空間，學生的參與度加大，對教師的要求更高了。教師在備課過程中要緊緊圍繞教材內(nèi)容，花費更多的精力，從浩如煙海的資料中，選擇具有正能量的典型案例。在課堂上組織學生進行學習、分析，與學生一起探討，相互提高，培養(yǎng)學生、分析問題、解決問題的能力，提高學生總結、歸納的能力。
（二）案例教學法能夠增強德育課的吸引力，提高學生的綜合能力。德育課的教學是一個動態(tài)過程，學生在學習過程中不應該是被動的，更不是一個機械的接收教師傳授知識的接收器，而是具有獨立思考、健全人格、豐富生活閱歷的活生生的人。這就要求教師在教學過程中千方百計地激發(fā)學生主動學習的內(nèi)在動力，教育引導學生如何學習，學習什么，如何做人，如何做事，糾正不正確的認識等等。案例教學法是一個增強德育課吸引力，提高學生綜合能力的有效途徑。一個案例是現(xiàn)實社會或現(xiàn)實生活中有血有肉的真實事例，具有豐富的思想內(nèi)涵，有的凝聚了正能量，有的可以吸取反面的教訓。通過對案例的描述、分析，能夠吸引、激發(fā)學生運用所學知識和生活閱歷、經(jīng)驗分析問題和解決問題，從而提高學生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力和歸納總結的能力等等。
（三）案例教學法具有誘導、激勵的作用。一個活生生的德育課教學案例，不但可以喚起學生的心理注意，增強學生學習的注意力，激發(fā)學生的學習興趣、求知欲望，調(diào)動學生主動學習的積極性和參與課堂互動的熱情，保證教學秩序有條不紊的進行。而且能夠誘發(fā)學生深入思考案例反映出的道德問題和包含的人生哲學，思考發(fā)生在自己身邊的事情，明確自身應該做什么，不應該做什么。
（四）案例教學法具有協(xié)調(diào)作用。選擇符合教學內(nèi)容、貼近實際、貼近生活、貼近學生的德育課案例進行教學，既能消除德育課教學給學生造成緊張不安的心理，又能營造一種和諧寬松的課堂教學氛圍。德育課教學，一方面要求教師在教學過程中傳授知識、培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的能力、提高學生的思想道德覺悟，另一方面要求教師在教學過程中與學生進行互動，進行真摯的情感交流。學生在學習過程中，一般都會產(chǎn)生緊張不安的心理，另外，德育課本身有著與其它課程不同的特點，有的問題比較抽象，不容易理解掌握，學生的學習興趣不夠濃，而案例教學法通過師生之間的交流溝通，營造了和諧寬松的課堂學習氛圍，消除了學生緊張不安的心理，發(fā)揮了協(xié)調(diào)師生間關系的作用。
二、如何正確運用案例進行高職德育課教學
在高職德育課教學過程中，如何正確運用案例教學，是一個值得深入思考和探討的問題，要完成教學內(nèi)容、教學任務、達到教學目的，正確運用案例教學，必須在案例的收集、選擇、運用的方法上進行探討。
（一）案例的收集。德育課教學案例的收集途徑很多，主要有以下幾種：
1.資料收集。資料收集就是指教師通過閱讀大量的與德育課教學有關的資料，進行案例收集的方法，是常用的、間接的方法，也是最基本的案例收集方法。教師通過閱讀大量的圖書、報刊雜志、不同版本的教科書和教學參考資料等，進行案例收集。尤其要注重收集在社會上、理論界、學術界引起人們高度關注思考的、有爭議的案件，是德育課教學的最好案例。這樣的案例不但能夠說明一般的理論問題，而且能夠讓學生發(fā)現(xiàn)理論與實踐之間存在的盲點，從而激發(fā)學生積極參與、主動學習和探討意識、興趣。
2.網(wǎng)絡收集。網(wǎng)絡收集是指教師通過不同的網(wǎng)站進行案例收集的方法。隨著現(xiàn)代信息技術的發(fā)展，網(wǎng)絡給人們提供了學習的平臺。是教師收集資料、備課的最有效的渠道。由于網(wǎng)絡信息多，內(nèi)容更新快，教師可以通過網(wǎng)路收集到最新的典型案例，運用到德育課教學中，增強說服力。
3.實踐收集。實踐收集是指教師在社會、生活實踐中進行案例收集的方法。每個人都生活在現(xiàn)實社會中，德育課教師也不例外。深入社會、深入實踐、深入生活進行調(diào)查研究，是德育課教師義不容辭的責任。德育課教師通過在社會實踐中收集案例，通過收集發(fā)生在自己身邊的真實故事，并把收集到的案例運用到教學過程中，更能生動形象地說明問題，更好地體現(xiàn)理論聯(lián)系實際，收到較好教學效果。
（二）案例的選擇。
選擇符合教學內(nèi)容，準確反映基本原理的案例。通過資料收集、網(wǎng)絡收集、實踐收集到的案例，并不一定都適合德育課的教學內(nèi)容，因為，德育課的內(nèi)容包含了許多基本原理，德育課教學所選擇的教學案例，必須要包含或者準確說明德育課中的某一個基本原理或知識點。同時，德育課中的許多基本原理貫穿于不同的章節(jié)中，因此，在德育課教學過程中，要想讓學生真正理解和掌握某一個基本原理，作為德育課教師，不但要精心闡述、論證德育課中所涉及的基本原理，而且要通過案例的具體描述、分析進行說明，做到理論與實際的緊密結合。這就要求德育課教師，對收集到的案例進行深入地思考，分類選擇。選擇那些與教學內(nèi)容聯(lián)系密切、具有說服力的、準確反映基本原理的案例。
選擇案例的原則。如前所述，德育課教學內(nèi)容包含了許多基本原理，有的還貫穿于不同的章節(jié)中，德育課教師在對收集到的案例進行分類選擇時，必須堅持以下原則：目的性原則、科學性原則、針對性原則。
1.目的性原則。所謂目的性原則，就是依據(jù)教學內(nèi)容，圍繞教學目的進行案例選擇。選擇案例的目的是為了更好地把德育課的內(nèi)容和基本原理講清楚，讓學生全面掌握所學內(nèi)容，準確理解和把握德育課所講授的基本原理，提高學生分析問題、解決問題的能力，因此，教師必須依據(jù)教學內(nèi)容、圍繞教學目的進行案例選擇，做到有的放矢，切記脫離教學內(nèi)容和實際的純粹的選擇案例。
2.科學性原則。科學性原則是指選擇案例要始終堅持以科學思想為指導，從現(xiàn)實社會和生活中選擇真實的故事，也就是以事實為依據(jù)。德育課教學不同于其他課程的教學，德育課是培養(yǎng)學生做人做事、具有高尚思想道德情操的課程，選擇的案例必須要準確說明德育課的基本原理，因此，教師在選擇案例時，必須選擇具有科學思想、聚集正能量、使學生能夠產(chǎn)生正確思想認識的案例，杜絕選擇具有非科學思想的案例。
3.針對性原則。針對性原則是指選擇案例要針對德育課教學中某個章節(jié)、某個基本原理、某個知識點，尤其是針對教學的重點和難點，選擇適合教學內(nèi)容的案例。案例是為了更好地說明教學內(nèi)容，是為教學內(nèi)容服務的，所以案例的選擇不能脫離具體的教學內(nèi)容，如果案例選擇脫離了具體的教學內(nèi)容，再好的案例也不能說明教學內(nèi)容，更談不上什么教學效果。
（三）案例的運用。運用案例教學是為了說明教學內(nèi)容、達到教學目的一種方法，所以，運用案例教學要跳出案例看案例，正確運用案例。
1.案例的運用以具有正能量的案例為主。在德育課教學過程中，應以運用具有正能量的案例為主，那些反映社會陰暗面的案例對學生會產(chǎn)生不利的影響，盡量不要在教學中運用。另外，運用的案例既要簡單，又要說明問題，復雜的案例，最好不要運用，避免產(chǎn)生負面影響。
2.案例的運用在精不在多。在德育課教學過程中離不開案例，但是，并不是運用的案例越多越好，過多地運用案例，不但占用了課堂教學時間，而且會影響基本理論、基本知識的講授，對學生是不利的，因此，在教學過程中應避免過度地運用案例，要根據(jù)教學內(nèi)容有目的、有意識的運用即簡單明了，又能說明問題的案例，突出一個“精”字。
3.案例的運用要適時更新。任何一個案例都有特殊的適應范圍和時限，即使同一個案例能夠在不同的教學內(nèi)容中都能運用，也不能反復運用，如果在德育課教學過程中，一味地反復運用某一個案例，不僅會影響學生學習的積極性，而且會影響教師在學生心目中的形象。
所以，根據(jù)教學內(nèi)容運用不同的案例，要適時更新，每一個案例最好運用一次，說明一個基本原理或知識點，最多使用兩次。
參考文獻：
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《小學德育教育工作指南》指出：在小學德育管理工作中，要堅持貫徹“以教師為主導，學生為主體”的教學理念，創(chuàng)新德育教學組織模式，不斷規(guī)范學生的言行舉止、道德思想和整體素質，從而不斷提升教師的工作效率，完善小學生的人格。教師在課堂上不僅教會學生如何學習，更重要的是教會學生做人的道理，對培養(yǎng)學生的健全人格、促進學生健康成長發(fā)揮著極其重要的作用。現(xiàn)階段小學新課程改革給教師的德育工作提出了新的要求，要求教師在德育工作中，不斷提高工作效率，真正關注學生的健康成長，給孩子們更好的關愛與呵護，真正體現(xiàn)作為教師的人生價值。本文通過分析三種實效性的德育教學模式，希望為新課改下的小學有效教學提供借鑒。
一、構建良好的師生關系
在小學階段，由于學生剛經(jīng)歷了幼兒園的學習，各個方面都還不能很好適應。所以班主任在班級管理工作中要走進學生的生活，關心學生的實際情況，經(jīng)常與學生進行心靈溝通，從而構建良好的師生關系，讓學生在呵護中健康成長。
首先，教師在每學期開學的時候，與班級里面的學生進行溝通，并對每個學生做一次思想教育工作，使學生可以在開學第一天樹立良好的學習態(tài)度。教師把班里愛玩的那些學生叫到一起，給他們做思想工作，認真詢問他們喜歡的課是什么，不喜歡的課是什么，再分析他們喜歡和不喜歡的原因。另外，詢問他們希望任課教師以什么樣的方式來教學，來吸引他們的興趣。對于班里面的學困生，老師需要用心關愛他們，用真誠去感化他們，走進這些學生的心靈深處，并及時解決他們遇到的難題，幫助他們走出學習的困境。其次，教師要及時與學生家長溝通，使家長能夠及時了解學生的各方面情況，從而積極對學生進行思想教育工作，使學生可以端正學習態(tài)度，促進教師的高效工作和學生的有效學習。
二、立足小事，進行德育
學生的一言一行體現(xiàn)著學生的整體素質，所以教師在對學生進行德育的時候，指導學生從最基本的小事做起。常言道“不以善小而不為”，也就是說最細小的事情可以完全體現(xiàn)出一個學生的思想品德素養(yǎng)。
教師在對學生進行德育的時候，首先要加強校紀校規(guī)的教育，即班主任每周給學生進行一次班會活動，在班會中首先給學生強調(diào)校紀校規(guī)的重要性，要求學生從自身做起，培養(yǎng)良好的生活和學習習慣，做一個講文明、講衛(wèi)生、講道德、遵守紀律、勤奮學習的新時代小學生。其次，教師要充分利用學校里面的各種宣傳欄和講文明活動對學生進行德育，使學生積極參加這種教育性的活動，一方面可以拓寬學生們的知識視野，另一方面可以強調(diào)學生榜樣的作用，從而影響小學生的實際行為，促進小學生的健康成長。另外，教師在德育中要發(fā)揮自身的示范作用，教師在做任何事情的時候，處處以高標準來要求自己，從而形成群體效應去影響學生行為，為德育工作的順利進行提供便利。
三、課內(nèi)課外德育相結合
課堂教育是學生受教育的主要途徑，是學生學習科學文化知識、獲取技能與方法、提升自身道德素養(yǎng)的重要場所。而適當?shù)恼n外德育也是學生接受教育、提升自身道德素養(yǎng)的重要途徑。所以在現(xiàn)階段德育中，教師要引導學生從課內(nèi)課外的學習中接受德育，從而提升學生的整體素質。
首先，教師在課堂德育教學活動中，把德育的重要理念貫穿于課堂教學的始終，從學生的學習實際出發(fā)，突出“以人為本”的教育理念，組織各種形式的課堂活動，如“小組合作法，情境教學法，微課學習法，翻轉課堂教學法”等，引導學生挖掘德育教育更深層次的內(nèi)涵，從而使學生在自主學習過程中探究德育的重要性和實用性，提升學生的學習能力，促進學生德育水平的提高；其次，教師要經(jīng)常組織學生們從課堂之外的實踐活動中進行德育，如“學校的各種晚會，詩詞朗誦教育競賽，書法繪畫展示活動，少先隊員班隊活動”等，激發(fā)學生的德育教育參與意識，使學生把自己在課堂中所學的知識用于實踐活動中，提升?W生對德育的理解，從而促進學生的全面健康發(fā)展。
在小學德育新課改的背景下，教師要不斷提升自身的專業(yè)素質，創(chuàng)新德育教學模式，注重德育教學的實效性，通過組織一些新型的教育活動，提升學生的積極性和參與意識，不斷完善小學生的人格，促進學生全面發(fā)展。
