時(shí)間：2023-06-02 09:21:45
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇散文朗誦技巧，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：口語能力培養(yǎng)
在高職語文教學(xué)中要注意培養(yǎng)五種口語能力：朗誦能力、演講能力、辯論能力、主持能力和交談能力。
朗誦能力的培養(yǎng)
朗誦可以克服文字語言的局限性，使文學(xué)作品更富感染力。文學(xué)作品有著不同的文體，不同的文體就有著不同的朗誦技巧。教學(xué)時(shí)，根據(jù)不同文學(xué)作品的朗誦技巧進(jìn)行分類培養(yǎng)。
――詩歌朗誦。 采用以下四種方式：直抒胸臆，如：郭沫若的《天狗》；借景抒懷，如張若虛的《春江花月夜》；托物言志，如戴望舒的《雨巷》；因事緣情，如艾青的《光的贊歌》。讓學(xué)生的朗誦成為詩的再次創(chuàng)造，再次燃燒，再次升華。
――散文朗誦。要朗誦好散文，必須做到：開掘深刻的“意”，穿綴散落的“珠”。把握散文“形散神聚”的特點(diǎn)，深刻理解作者心中的著眼點(diǎn)，不論畫面有多跳宕，題材有多廣泛，只要找到那根起著統(tǒng)攝作用的主線，脈絡(luò)分明，語勢流暢，就一定能表達(dá)作者的感情，表達(dá)作品深遠(yuǎn)的意境。高爾基的《海燕》和余光中的《聽聽那冷雨》就是極佳的示范材料。
――其他文體朗誦。論文參考網(wǎng)。寓言語言簡練，幽默詼諧。指導(dǎo)學(xué)生朗誦寓言《嘴的抗議》，讓學(xué)生認(rèn)真體會(huì)作者對(duì)“嘴”的嘲笑和諷刺。如要讀出幽默，那么老舍的《又是一年芳草綠》則堪稱典范。話劇在中國歷經(jīng)百年滄桑，當(dāng)然也是朗誦的佳品。莎士比亞的《哈姆雷特》和的《雷雨》就可以讓學(xué)生在排演中受到誦白的訓(xùn)練。
在訓(xùn)練的基礎(chǔ)上組織學(xué)生進(jìn)行朗誦比賽。由學(xué)生主持，學(xué)生當(dāng)評(píng)委，學(xué)生點(diǎn)評(píng)，讓他們發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)，找出不足，切實(shí)提高學(xué)生的朗誦水平。教師還要進(jìn)行引導(dǎo)和幫助他們不斷提高。
演講能力的培養(yǎng)
演講能力就是面對(duì)公眾的講話能力。演講應(yīng)包括兩個(gè)方面：即“講什么”和“怎么講”。具體說來就是“言之有理，言之有物，言之有序，言之有文”。前兩個(gè)是“講什么”的問題，后兩個(gè)是“怎么講”的問題。下面就學(xué)生競選演講為例談兩點(diǎn)方法
――撰寫演說材料。①自我介紹：或借名人之言，強(qiáng)調(diào)相關(guān)的特點(diǎn)，或用雙關(guān)法，引起聽眾關(guān)注。②主體內(nèi)容：包括競選動(dòng)機(jī)、競選目標(biāo)、工作計(jì)劃、施政綱領(lǐng)等。③結(jié)束語要注意煽情，博取信賴，獲得選票。
――組織演講比賽。俗話說“拳不離手，曲不離口”，學(xué)生掌握競選演講的安排后，請(qǐng)學(xué)工處領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)老師擔(dān)任評(píng)委，開展院系學(xué)生會(huì)相關(guān)職務(wù)的競選大會(huì)。既選拔了人才，學(xué)生的演說能力也得到較大的提高。
辯論能力的培養(yǎng)
“一言之辯重于九鼎之寶，三寸之舌強(qiáng)于百萬之師。”在培養(yǎng)學(xué)生辯論能力中，本人采用了以下步驟：
――播放錄像。 結(jié)合議論文的教學(xué)和利用學(xué)院廣播站多次播放全國大學(xué)生辯論賽的錄像，讓學(xué)生有種身臨其境的感覺，從模仿中受到啟迪。事實(shí)證明，學(xué)生看完錄像后，熱情高漲，躍躍欲試。
―― 布置辯題。如《剛走上新崗位要不要夾著尾巴做人？》
――撰寫辯詞。由于辯題的內(nèi)容與學(xué)生走向社會(huì)、如何做人息息相關(guān)，學(xué)生通過認(rèn)真查閱資料，寫出了有板有眼的辯詞。
――進(jìn)行辯論。正方：①人都有欺生的毛病，而“先來者”有時(shí)“出格”的表現(xiàn)只是因?yàn)樗麄冏员埃滦聛碚咔撇黄鹱约海录鹊美姹恍聛碚咚戏郑院芏鄷r(shí)候，他們可能是一種自我保護(hù)，不一定真的想欺侮你。“夾著尾巴”不是痛苦的事情。論文參考網(wǎng)。②一個(gè)人的工作能力，很大程度上是一種協(xié)調(diào)力，適當(dāng)妥協(xié)是一種美德。③韓信，如果當(dāng)初不忍氣吞聲，受胯下之辱，后來；后來就不可能成為大將軍。隱忍是為了更好地出擊。④先擁抱，后扼殺，像拳擊比賽那樣。反方：①“夾著尾巴”，是可憐的，也是虛偽的。②“夾著尾巴”只會(huì)體現(xiàn)奴性，不能彰顯人性。
――總結(jié)提高。通過這場班級(jí)辯論賽后，學(xué)生既學(xué)到了辯論知識(shí)，培養(yǎng)了辯論能力，更悟出了做人的道理。
主持能力的培養(yǎng)
說到主持，學(xué)生七嘴八舌說出許多“名嘴”和他們主持的節(jié)目。學(xué)生在報(bào)出這些主持人的大名時(shí)，也在憧憬著自己的未來。為了讓他們的夢想成真，在教學(xué)中有意加強(qiáng)這方面的能力培養(yǎng)。
――了解主持人的必備素養(yǎng)。首先有非凡的隨機(jī)應(yīng)變的能力。主要有以下幾種方法：以錯(cuò)糾錯(cuò)法、自圓其說法、順?biāo)浦鄯ā⒎丛懛ā⒎创鸱ā２⑴e出實(shí)例讓學(xué)生體會(huì)其中奧妙。如講自圓其說法的妙用時(shí)，本人引用了這樣一個(gè)故事：有一次楊瀾主持節(jié)目，不小心摔了一跤。所有的眼睛都注視著她，全場鴉雀無聲，她不慌不忙地站起來說：“觀眾太熱情了，我為你們而傾倒了……” 全場掌聲雷動(dòng)。其次要有優(yōu)美的語言。主持人要有一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話，有一種親切、純正、感人的聲音語言，表達(dá)要求準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、有個(gè)性、有特色，要追求聲音美、言辭美、表達(dá)美和情境美。
――注意肢體語言的靈活運(yùn)用。主持人的一個(gè)手勢，一臉微笑，一種動(dòng)態(tài)，都能給人以感染力。
――主持校園的各種節(jié)目。教給學(xué)生理論知識(shí)，還得讓學(xué)生在實(shí)踐中去印證。因此設(shè)計(jì)了“以校園實(shí)話實(shí)說為主題”等節(jié)目，選出兩名表現(xiàn)突出的學(xué)生過一把“主持” 癮。論文參考網(wǎng)。從學(xué)生敏感的話題“早戀是枚青蘋果嗎？”入手，兩位主持人設(shè)計(jì)了幽默、詼諧的開場白，將羞澀、沉悶的局面打開了。男生、女生爭著發(fā)表自己的看法，會(huì)場氣氛也一下子活躍了。下課鈴響了，學(xué)生還意猶未盡，繼續(xù)進(jìn)行著。通過這一次節(jié)目主持，兩位主持人充滿自信，還打算參加電視臺(tái)主持人大賽呢。其他同學(xué)也發(fā)現(xiàn)主持節(jié)目其實(shí)并不難，都想各展風(fēng)采。
交談能力的培養(yǎng)
交談是人際間最直接、最簡便、最廣泛的言語交往形式。根據(jù)交談的地位和作用，可將教學(xué)重點(diǎn)放在交談的技巧這一環(huán)節(jié)上，并進(jìn)行模擬求職交談。
――培養(yǎng)交談技巧。主要有委婉含蓄法、轉(zhuǎn)移話題法、激將法、借題發(fā)揮法、反意正說法和步步引導(dǎo)法。以上六種交談方法中，委婉含蓄法是交談藝術(shù)的一個(gè)基本方法，要進(jìn)行重點(diǎn)指導(dǎo)訓(xùn)練。從心理學(xué)的角度來看，委婉含蓄的話不論是正確的還是有偏見的，不論是提出自己的看法還是向?qū)Ψ絼裾f都比較適應(yīng)對(duì)方，容易使對(duì)方承認(rèn)、贊同、接受你的說法。在交談中還可以訓(xùn)練其他技巧：用試探的口吻。當(dāng)你和對(duì)方談?wù)撘患虑椋阋延辛艘欢ǖ目捶ǎ环料纫栽囂降恼Z言說出，會(huì)收到更好的效果。用贊頌的口吻。恰到好處的稱贊可以使對(duì)方對(duì)你產(chǎn)生好感，覺得你很懂禮貌。先說點(diǎn)客氣話：“您在這方面是行家里手，這件事還得多聽聽您的高見……”然后，再談出自己的意見。這樣做往往使對(duì)方在接受你的意見時(shí)不致感到被動(dòng)和有失尊嚴(yán)，同時(shí)還會(huì)為你的謙虛、禮貌的人格所折服。
――模擬求職交談。根據(jù)高職學(xué)生即將步入社會(huì)，訓(xùn)練重點(diǎn)定為模擬求職交談。求職交談是用人單位對(duì)求職者形象儀表、品質(zhì)素養(yǎng)、業(yè)務(wù)能力和口頭表達(dá)能力多方面的直觀性檢測。對(duì)求職者來說，這是一種被動(dòng)的交談，因此要求學(xué)生先作如下準(zhǔn)備：先要準(zhǔn)備一份打印好的個(gè)人簡歷，還要調(diào)查了解該單位的情況，這樣，知己知彼，百戰(zhàn)百勝。學(xué)生在模擬求職交談時(shí)還應(yīng)注意：聽清主試者的提問，從容不迫的作答；答語真誠而客觀，不故作謙虛，也不故意賣弄；適度贊美對(duì)方，表達(dá)求職的誠意。通過模擬求職交談活動(dòng)的開展，學(xué)生綜合素養(yǎng)有了較大的提高，說話的語氣也文雅、謙虛多了，交談的能力也提高了。
播音的要求
1.發(fā)音正確，吐字正確。用標(biāo)準(zhǔn)的普通話播讀，特別要注意多音多義字，古詩文別要注意按意定音，不添字、不少字、不讀破句，朗讀清晰完整。
2.語速適當(dāng)，用心感受。要抓住文章的特點(diǎn)，使節(jié)奏流暢和諧，緩急結(jié)合。
3.語調(diào)生動(dòng)，輕重適宜。根據(jù)需要分出輕重緩急，分清抑揚(yáng)頓挫，表達(dá)出文章的思想感情。
播音中的換氣
1.停頓除為了休息換氣外，更是為了充分表達(dá)朗讀者的思想情感。停頓包括語法停頓和語意停頓，語法停頓包括自然段落、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓，要顯示條理分明。句子中也要注意邏輯停頓，語斷氣連就是其中一個(gè)方法。
2.重音，在詞和語句中讀得比較重，擴(kuò)大音域或延長聲音，可突出文章的重點(diǎn)，表達(dá)自己的感情，重音可分為語句重音和思想重音。
氣息的控制
1.換氣就是用氣的過程，播出的內(nèi)容千變?nèi)f化，就要采用不同的用氣方法，補(bǔ)氣和換氣是一種朗誦技巧，依情取氣，依照感情發(fā)展的變化，采取不同的用氣方法。
2.補(bǔ)氣的方式有偷氣、搶氣、就氣。邊聽邊讀邊體會(huì)，可通過讀短小精悍的詩歌、繞口令、散文之類進(jìn)行訓(xùn)練。
3.緊張實(shí)際是口唇的緊張，在朗誦之前要做些口唇練習(xí)，如將舌頭在口腔內(nèi)三百六十度大循環(huán)十五次左右。
聲音的魅力
1.美妙的聲音來自正確的呼吸，氣息短、坐姿不正確會(huì)造成緊張，正確的坐姿應(yīng)是坐如鐘，頭背一線，雙腳自然垂直，深呼吸時(shí)要深，不要聳肩。
2.播音最主要是要抒發(fā)一種情懷、一種心情，引起聽眾的共鳴。你應(yīng)該為自己而讀，將自己揉入文章中，不要理會(huì)其他，不要玩嗓子。
3.練習(xí)遠(yuǎn)近距離感。這個(gè)練習(xí)對(duì)于讀文章中的對(duì)話是很有幫助的，且朗讀要有目標(biāo)對(duì)象。
4.呼吸，要有一定的呼吸儲(chǔ)量，要口鼻共同呼吸。呼吸要深，要用丹田呼吸，將兩肋打開，小腹收緊，肚皮始終是硬的，這就是氣息支撐。不要管自然條件多么困難，要把氣沉下去，胸腔共鳴能產(chǎn)生磁性的聲音。
5.鼻音前后不分，要練習(xí)an、en、in、un、vn、ang、eng、ing ong。
6.平翹舌音一定要讀準(zhǔn)：zhi、chi、shi、ri、z、c、s。
（悠悠）
高考在即，考生如何“臨陣磨槍”
梳理課本內(nèi)容，不漏掉任何一個(gè)盲點(diǎn)
學(xué)生采取“題海”戰(zhàn)術(shù)，整天忙于做各種習(xí)題，根本沒有時(shí)間系統(tǒng)地看一遍課本，更沒有將課本上的知識(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)，腦海中的知識(shí)點(diǎn)也就沒有一個(gè)整體的框架。考生應(yīng)該針對(duì)考試說明以及自己在做題中存在的問題，梳理課本內(nèi)容，抓住主干知識(shí)，熟練掌握各個(gè)考點(diǎn)，同時(shí)補(bǔ)充薄弱環(huán)節(jié)，不漏掉任何一個(gè)盲點(diǎn)。
查漏補(bǔ)缺整理錯(cuò)題，重點(diǎn)做幾道典型題
考前沖刺學(xué)習(xí)時(shí)，查漏補(bǔ)缺不可或缺。考生應(yīng)拿出自己的錯(cuò)題本，將整理的錯(cuò)題再看一遍、梳理一遍。錯(cuò)題本上記錄著考生平時(shí)做題容易出現(xiàn)的錯(cuò)誤和存在的漏洞，復(fù)習(xí)可以鞏固自己存在的薄弱知識(shí)點(diǎn)。雖然高考試題千變?nèi)f化，但萬變不離其宗，題目只在某一點(diǎn)上有出入，大體的解題思路并沒有什么變化，因此考生要學(xué)會(huì)總結(jié)，從不同的題目中找出相同之處，重點(diǎn)做幾道典型題。
訓(xùn)練規(guī)范答題，避免潦草丟分
考生必須訓(xùn)練答題、規(guī)范審題：很多考生考試時(shí)卷面字跡潦草，表達(dá)不清，在這些小的細(xì)節(jié)方面丟了不該丟的分。考生答題時(shí)應(yīng)注意不論碰到什么樣的題目，首先要整理好思路層層遞進(jìn)，清晰書寫，不要想一句寫一句，亂涂亂畫，讓閱卷老師感覺卷面混亂，思路不清，導(dǎo)致扣分。同時(shí)，還要注意一些字詞和專業(yè)術(shù)語的表述，一定要做到符合學(xué)科規(guī)范。
不可不聞窗外事，時(shí)事政治是大考點(diǎn)
中國古代文學(xué)作品中蘊(yùn)含著中華民族的優(yōu)秀素質(zhì)，孟子“舍生取義”的道義精神，孔子“人則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”的仁愛精神，《禮記》中的“誠者，物之始終；不誠無物。是故君子誠之為貴”的誠信精神，《牡丹亭》中“愿天下有情的都成了眷屬”的良好愛情觀，陶淵明“落地成兄弟，何必骨肉親”中體現(xiàn)的親情，李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中體現(xiàn)的友情……中國古代文學(xué)作品中體現(xiàn)了無數(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，尊老愛幼、樂于助人、無私奉獻(xiàn)、善待他人、關(guān)愛他人，真誠、善良、正直、無私、寬容等美德，都是我們今天培養(yǎng)學(xué)生良好倫理道德素質(zhì)的深厚文化基礎(chǔ)，是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德素質(zhì)教育的情感資源。
二、加強(qiáng)古代文學(xué)作品選課程的教師隊(duì)伍建設(shè)
首先，一個(gè)優(yōu)秀古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)該具有良好的師德。樹立民族信念，增強(qiáng)自身的民族自豪感，這樣才能把古代文學(xué)作品中那些民族精神的優(yōu)秀部分精準(zhǔn)地傳達(dá)給學(xué)生。另外，古代文學(xué)作品與現(xiàn)代精神存在著一定的差異性，這不僅體現(xiàn)在語言上、形式上，還體現(xiàn)在思想上。這就需要教師要全身心地投入，徹底地理解作品，在課堂上加以引導(dǎo)，使學(xué)生吸收和理解古代文學(xué)作品的精髓。由于古代文學(xué)作品選課程具有很強(qiáng)的情感性，這也對(duì)教師在教學(xué)過程中的情感表達(dá)有較高的要求。教師首先要胸中有情，先感動(dòng)自己，進(jìn)而感動(dòng)學(xué)生。古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)該對(duì)民族、對(duì)祖國、對(duì)人民、對(duì)傳統(tǒng)文化、對(duì)古代文學(xué)有著強(qiáng)烈的愛，并把這種愛融入到教學(xué)活動(dòng)中，避免枯燥乏味的知識(shí)性介紹，而是將自己對(duì)作品的欣喜之感、激憤之感、無奈之感等情緒傳達(dá)出來，以此來感染學(xué)生。另外，古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)學(xué)習(xí)一些詩詞、散文等的朗誦技巧，用自身充滿感情的朗誦打動(dòng)學(xué)生，吸引學(xué)生。
三、充分改良古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)環(huán)節(jié)
善于引導(dǎo)，提倡“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的教學(xué)方法是美國教育心理學(xué)家布魯納所倡導(dǎo)的。他強(qiáng)調(diào)：教學(xué)不能是講解式的，不應(yīng)當(dāng)使學(xué)生處于被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)，而應(yīng)當(dāng)讓“學(xué)生親自把事物整理就緒，使自己成為發(fā)現(xiàn)者”；并認(rèn)為“發(fā)現(xiàn)不僅限于尋求人類尚未知曉的事物，確切地說，它包括用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切方法”，也就是說，學(xué)生通過這種方法所獲得的知識(shí)，即使是人類已經(jīng)知曉的。但只要這些知識(shí)是靠自己的力量獲得的，那么對(duì)于學(xué)生來說就是一種“發(fā)現(xiàn)”。這種教學(xué)方法有幾個(gè)重要的步驟：提出使學(xué)生感興趣的問題一提出解決問題的各種假設(shè)，指導(dǎo)學(xué)生的思考方向——協(xié)助學(xué)生收集和組織可用的有關(guān)資料——組織學(xué)生分析資料，作抽象概括并從中引出結(jié)論——引導(dǎo)學(xué)生從邏輯上和實(shí)踐上證明自己所得結(jié)論的正確性，并加以必要的補(bǔ)充和完善。
四、調(diào)整古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)方法
傳統(tǒng)的古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)方法都是采用教師灌輸、學(xué)生死記的形式。這種方法我們不能完全否定，但是如果在新時(shí)期依然采用這種死氣沉沉的教學(xué)方式，教學(xué)效果可想而知。因此，我們應(yīng)該結(jié)合新時(shí)期的新情況，針對(duì)當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)，在教學(xué)方法上求新、求變。
1、多媒體教學(xué)
我們可以利用多媒體設(shè)備，將試聽手段引入到古代文學(xué)作品選的教學(xué)中來。例如在講《詩經(jīng)•秦風(fēng)•蒹葭》的時(shí)候，可以播放鄧麗君演唱的歌曲《在水一方》，給學(xué)生完美的視聽感受；在講李白詩歌的時(shí)候，可以找一些老一輩藝術(shù)家如喬榛、丁建華的朗誦音頻，讓學(xué)生可以在他們激情的朗誦中深刻理解詩歌的內(nèi)容；在講《杜丹亭》的時(shí)候，可以給學(xué)生播放青春版昆曲《牡丹亭》的視頻，讓學(xué)生既能領(lǐng)會(huì)杜麗娘“生可以死，死可以生”的至情，也以感受昆曲那優(yōu)美的曲調(diào)。這些方法都可以收到很好的教學(xué)效果。
2、比較教學(xué)
我們還可以將古代文學(xué)和其他學(xué)科聯(lián)系起來，采用比較教學(xué)的方式來加深學(xué)生對(duì)中國古代文學(xué)作品的理解。比如，我們可以將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品和古代文學(xué)作品結(jié)合起來講，學(xué)生可以清楚地了解我國文學(xué)的傳承與變革。另外，如果我們將古代文學(xué)作品與外國文學(xué)作品相比較來講授，學(xué)生就可以認(rèn)識(shí)到我們民族傳統(tǒng)文化、文學(xué)韻味的獨(dú)特之處。
3、實(shí)踐教學(xué)
在講授古代文學(xué)作品選課程的時(shí)候，也應(yīng)該注意加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，畢竟教會(huì)學(xué)生某個(gè)知識(shí)不如教會(huì)他學(xué)習(xí)的方法，因此我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的能力，這就要加強(qiáng)他們自身動(dòng)手、動(dòng)腦的能力。關(guān)于實(shí)踐能力的培養(yǎng)，可以通過以下幾個(gè)途徑來實(shí)現(xiàn)：
關(guān)鍵詞：教育博客 大學(xué)課程教學(xué) 應(yīng)用
隨著多媒體與internet等新信息技術(shù)的普及，平面化、儀式化的傳統(tǒng)教學(xué)模式在素質(zhì)教育的背景中面臨新的轉(zhuǎn)型，無論是教育方式、學(xué)習(xí)方式、師生關(guān)系還是教學(xué)目的、研究范式、教學(xué)情境等都開始進(jìn)行立體化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。網(wǎng)絡(luò)的自由性和包容性在虛擬空間賦予了教學(xué)雙方平等自由的話語權(quán)及對(duì)話權(quán)，基于新信息技術(shù)基礎(chǔ)上的新型教學(xué)倫理呼之欲出，重塑著教育范式、思維方式、學(xué)習(xí)方式和交流方式，而基于博客信息傳遞的教學(xué)模式無疑是新型教學(xué)倫理建構(gòu)中的重要維度，它與Email、BBS、QQ等網(wǎng)絡(luò)交流方式一起開創(chuàng)了無壁壘的交流環(huán)境和無邊界的交流平臺(tái)，而且更具有專業(yè)性、公開性和個(gè)人性。筆者結(jié)合自己的高校博客教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程為中心，探討教育博客在大學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用問題。
一.博客教學(xué)的內(nèi)涵
博客（blog）是指個(gè)人或團(tuán)體將事件、意見和信息等到網(wǎng)絡(luò)上的一種文章記錄形式。作為一種個(gè)性化的知識(shí)倉庫和私密化的想象表述，博客非常適應(yīng)于高校教學(xué)中，已經(jīng)成為一種繼課件、資源庫、教育主題網(wǎng)站、精品課程網(wǎng)頁等信息化教學(xué)模式之后新的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用模式。博客教學(xué)就是通過老師和學(xué)生建立的博客及其衍生的數(shù)字資源庫，進(jìn)行在場式或離線式的網(wǎng)絡(luò)課堂教學(xué)與互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生相互提供知識(shí)、不斷更新知識(shí)的循環(huán)過程，進(jìn)而形成了在場累積無限循環(huán)的信息海量數(shù)字資源庫，達(dá)到信息共享、思想成長的目的。筆者主授中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承課程，自2005年以來就相繼創(chuàng)建了新浪博客（http：//.cn/gongkl）、江西博客（http：///u/gongkl）等，并把自己的授課計(jì)劃、研究心得、備課資料、課件、問題以及想法在博客中發(fā)表。同學(xué)們則可以轉(zhuǎn)載到自己博客中學(xué)習(xí)，也可以博客中留言提問互動(dòng)，還可以在他們自己的博客中就老師的這些內(nèi)容進(jìn)行自我回答、表述。同時(shí)他們也可以進(jìn)行博客寫作和資料轉(zhuǎn)載鏈接，當(dāng)泉思靈涌的時(shí)候，在博客上發(fā)表自己對(duì)社會(huì)人生個(gè)人感悟的想法，還可以在博客上發(fā)表文學(xué)創(chuàng)作和評(píng)論寫作成果，遇到好的資料又可以轉(zhuǎn)載、鏈接或上傳。而老師則可以去閱讀學(xué)生博客，了解他們的即時(shí)心態(tài)，給他們以鼓勵(lì)，并閱讀新資料獲得新信息，同時(shí)指導(dǎo)他們文學(xué)創(chuàng)作，推薦學(xué)生撰寫的優(yōu)秀作品到相關(guān)報(bào)刊或紙質(zhì)媒介發(fā)表。如此相互循環(huán)、信息互通，博客也就成為了教學(xué)媒介載體，不僅成為師生共享的電子備課本，也是課堂的拓展延伸與師生交流的園地，還是師生自身反思的平臺(tái)。
因此，博客教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的循環(huán)過程，它把課堂無限延伸和膨化，知識(shí)點(diǎn)不斷鏈接與拓展，突出學(xué)生在各個(gè)環(huán)節(jié)中的主體地位，進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度，實(shí)現(xiàn)學(xué)生進(jìn)行自我管理的欲望和自我表達(dá)的傾訴。這種教學(xué)方式實(shí)現(xiàn)了抽象教學(xué)過程的具象化、主體化、網(wǎng)絡(luò)化和及時(shí)化，形成創(chuàng)新色彩較強(qiáng)的研究型課程形態(tài)，建構(gòu)起網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中的教學(xué)共同體和現(xiàn)實(shí)世界中的新型教學(xué)倫理。所以，作為中文系師生而言，通過課堂安排、博客教學(xué)、博客寫作的系統(tǒng)訓(xùn)練，使學(xué)生掌握文學(xué)寫作、評(píng)論的知識(shí)與理論，提升學(xué)生聽說讀寫背的師范技能及專業(yè)實(shí)踐能力，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)者的鑒賞、寫作、研究、教學(xué)等各種文學(xué)專業(yè)化能力，強(qiáng)化其知識(shí)基礎(chǔ)和專業(yè)技能；同時(shí)通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等傳統(tǒng)文化資源形態(tài)及內(nèi)涵價(jià)值的介紹與傳播，讓學(xué)生愿意去保護(hù)和傳承祖國最為優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，培育學(xué)生在高科技時(shí)代的人文素質(zhì)和創(chuàng)新能力。反過來，學(xué)生的睿智明達(dá)又促進(jìn)了教師的學(xué)習(xí)成長，正所謂“人無完人”，老師也有自己的弱點(diǎn)與盲點(diǎn)，這種雙向互動(dòng)自然也讓教師能夠更加深入地思考問題，激活教師心靈深處的個(gè)性表達(dá)。
二.博客教學(xué)與創(chuàng)意學(xué)習(xí)
博客教學(xué)的應(yīng)用價(jià)值顯而易見，但如何將其更有效的運(yùn)用到教育教學(xué)中，怎樣更有效的發(fā)揮它的教育教學(xué)作用，是我們需要解決的問題。筆者通過自己博客的教學(xué)展示，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)建博客，采用博客與學(xué)生互動(dòng)，這種基于學(xué)生博客的學(xué)增強(qiáng)學(xué)生的自我意識(shí)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)、心理和人格等方面帶來了很大的影響，不僅培養(yǎng)了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)的能力、激發(fā)學(xué)生的自我訴求欲和求知欲，而且提高了學(xué)生的表達(dá)交流能力，拓展了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
第一，通過博客閱讀講授資料是學(xué)生學(xué)習(xí)的基本前提。課堂時(shí)間短暫，專業(yè)探究往往具有一定的深度，很多問題在課堂上無法深入交流，筆者把自己的授課提綱、問題、自己的想法和征引的論文資料上傳博客，學(xué)生可以轉(zhuǎn)載到自己的博客，也可以根據(jù)老師的指引進(jìn)一步查閱資料，并把想法寫成博文。如此經(jīng)過“預(yù)熱”，課堂教學(xué)不僅開展順利，還可以在課后通過博客進(jìn)行接觸和討論，大大延伸了課堂學(xué)習(xí)的有效性。如《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承》是一門新興課程，學(xué)生對(duì)非遺不了解，更談不上如何保護(hù)。為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，筆者在博客里補(bǔ)充進(jìn)大量的知識(shí)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖片，例如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類、各種范例以及國內(nèi)外繼承方式等，重點(diǎn)介紹口頭傳說和表述，表演藝術(shù)，社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶，有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐，傳統(tǒng)的手工藝技能等地方本土非遺，要求同學(xué)撰寫自己家鄉(xiāng)和自己親身接觸過的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文章。學(xué)生搜集故鄉(xiāng)的非遺后撰寫成介紹文章，發(fā)表在自己的博客上并在課堂上進(jìn)行講演，不僅增加了學(xué)生對(duì)非遺的興趣，而且還提高了學(xué)生的演講應(yīng)變能力。于是博客作為一種無壁壘的交流環(huán)境和無邊界的交流平臺(tái)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承及融入教育教學(xué)中具有重要作用。因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是人類口傳心授、口耳相傳、世代傳承的無形的活態(tài)流變的文化遺產(chǎn)，是每個(gè)人終其一生必須經(jīng)歷的各種文化遺產(chǎn)，但卻極易忽視，如此，非遺融入高校教學(xué)是保護(hù)民族傳統(tǒng)文化的最佳方式，不僅促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入教育教學(xué)的載體改革，也促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大學(xué)生群體的傳播，有效地保護(hù)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文脈延續(xù)。
同時(shí)，通過閱讀我博客上的講解，每個(gè)同學(xué)對(duì)博客上的課程內(nèi)容進(jìn)行點(diǎn)擊、評(píng)閱、留言，或單獨(dú)撰文發(fā)表自己的看法，并且和其他同學(xué)的觀點(diǎn)發(fā)生碰撞，產(chǎn)生爭鳴，從而達(dá)到相互促進(jìn)、相互提高的效果。因?yàn)椴┛妥钪匾氖侵R(shí)共享，可以使學(xué)習(xí)者都能進(jìn)入到自由學(xué)習(xí)中，能夠進(jìn)行平等的交流。博客也是教師個(gè)性化的個(gè)人知識(shí)管理系統(tǒng)，通過它可以將工作、愛好和學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，把日常得到、看到和想到的思想精華及時(shí)累積，在交流和共享中達(dá)到思想的碰撞。例如《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》課程理論性強(qiáng)，較為枯燥。上課前筆者在博客上經(jīng)常上傳與文學(xué)相關(guān)的各種資料，如作家的生命體驗(yàn)、成長語境、命運(yùn)遭際以及創(chuàng)作背景等，作品與文學(xué)外部的社會(huì)學(xué)、文化學(xué)上的各種關(guān)系，出版、市場、經(jīng)濟(jì)和各種社會(huì)制度對(duì)文學(xué)與作家作品的推動(dòng)，以及中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究現(xiàn)狀，這不僅培養(yǎng)學(xué)生的“問題意識(shí)”，也是開闊學(xué)生眼界的一種角度，客觀上加強(qiáng)了學(xué)生的自學(xué)能力和研究能力。而且根據(jù)老師的要求，學(xué)生在自己的博客上撰寫作家作品評(píng)論，學(xué)以致用，體驗(yàn)作品中的人性力量和理性價(jià)值，從而檢驗(yàn)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)的優(yōu)勢和文學(xué)創(chuàng)作中的問題，讓作家作品在學(xué)生群體中復(fù)活，重新獲得更多的意義，正如意大利學(xué)者克羅齊所說：“一切歷史都是當(dāng)代史”。可以說，博客教學(xué)促使學(xué)生充分利用網(wǎng)絡(luò)博客方式，通過查閱資料深入學(xué)習(xí)。
第二，通過博客進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作和課程實(shí)踐是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要載體。作為一種專業(yè)選擇，文學(xué)創(chuàng)作是中文系學(xué)生的一種基本技能，但當(dāng)下知識(shí)泛化的時(shí)代，中文專業(yè)學(xué)生的寫作能力日益退化。因此，筆者在教學(xué)中指導(dǎo)了劉理海、羅文斌、吳軍、張經(jīng)洪等學(xué)生創(chuàng)建個(gè)人博客，在博客上創(chuàng)作詩歌、散文等作品，并進(jìn)行編輯美化，把博客當(dāng)作發(fā)表、交流的電子文集來經(jīng)營，學(xué)生們還把自己滿意的文學(xué)作品通過博客交流與一些作家和報(bào)刊編輯進(jìn)行交流，從而獲得寫作的喜悅感和成就感，老師對(duì)學(xué)生優(yōu)秀作品進(jìn)行博客轉(zhuǎn)載，推薦到相關(guān)報(bào)紙或刊物發(fā)表。其他同學(xué)則可以在博客上跟貼、留言和發(fā)表評(píng)論，建立起新型的教學(xué)關(guān)系。如陳豐華同學(xué)一直堅(jiān)持在博客上寫作和發(fā)表詩歌，通過訓(xùn)練，形成了一定的寫作技巧，迄今已經(jīng)創(chuàng)作了數(shù)百首詩歌，編印了一冊(cè)詩文集，作為畢業(yè)的禮物。而劉理海創(chuàng)建博客（http：//.cn/u/1677144665）后，堅(jiān)持詩歌創(chuàng)作，被其他刊物編輯發(fā)掘，從他的博客上選取了不少作品在紙媒發(fā)表，先后在《詩選刊》、《散文詩》、《綠風(fēng)》、《中國詩歌》、《文學(xué)與人生》、《青年文學(xué)》等刊物發(fā)表數(shù)十首，入選《中國新詩年鑒》、《21世紀(jì)江西詩歌精選》等選本，現(xiàn)劉理海同學(xué)已經(jīng)成為90后詩人中的后起之秀。
而且，筆者通過博客教學(xué)與課堂教學(xué)結(jié)合進(jìn)行課程實(shí)踐，在的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承課程講授中應(yīng)用了話劇表演、背誦、朗誦以及課堂五分鐘演講等學(xué)生自我表達(dá)和學(xué)生點(diǎn)評(píng)相結(jié)合的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核。每學(xué)期開課前在博客中把本學(xué)期課程的教學(xué)方式、課堂實(shí)踐教學(xué)方式、考核方式、閱讀書目以及相關(guān)要求告知學(xué)生，尤其是在博客中把話劇表演曲目、背誦篇目、朗誦晚會(huì)方案、學(xué)生課堂演講形式等具體方案通知學(xué)生，讓學(xué)生提前進(jìn)行準(zhǔn)備。同時(shí)，筆者把話劇表演技巧、朗誦技巧以及演講技巧撰文發(fā)表在博客上，并上傳相關(guān)視頻范例，請(qǐng)同學(xué)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，讓學(xué)生通過觀摩和學(xué)習(xí)進(jìn)行自我訓(xùn)練。例如筆者在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承課程中改革考核方式，每節(jié)課前五分鐘由學(xué)生來講臺(tái)上演講，可以做PPT，也可以脫稿講家鄉(xiāng)流傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及自己從小經(jīng)歷過的相關(guān)遺產(chǎn)，期末考試則是通過學(xué)生參與的文藝展演方式來進(jìn)行。筆者在每學(xué)期上課前把這些策劃方案公布到博客上，由班長負(fù)責(zé)落實(shí)，如此，極大地提高了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性和參與性。而且，在期末的時(shí)候舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目展示展演文藝晚會(huì)活動(dòng)，學(xué)生成立展演節(jié)目演出組、宣傳組、節(jié)目主持組、道具保衛(wèi)組、攝影攝像錄音組等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目展示展演活動(dòng)工作組，進(jìn)行具體操作，編導(dǎo)評(píng)書、謎語、相聲、民歌、戲曲、曲藝、朗誦、小品、武術(shù)、舞蹈、扭秧歌、剪紙、二人轉(zhuǎn)、編織以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)競答等具體節(jié)目，老師則根據(jù)這種組織、做事、參演等表現(xiàn)進(jìn)行打分。于是，通過學(xué)生的自編自導(dǎo)自演自講，進(jìn)一步激發(fā)大家的積極性和創(chuàng)造性，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承意識(shí)。這種改革主要側(cè)重課程資源的開發(fā)與利用，因?yàn)橹形膶I(yè)學(xué)習(xí)的重要方式是拓展視野、自學(xué)研究與閱讀寫作，在博客上可以以一種嶄新的方式實(shí)現(xiàn)，而使傳統(tǒng)課堂教學(xué)與博客教學(xué)相互促進(jìn)，使學(xué)生了解到祖國傳統(tǒng)文化的美麗，增強(qiáng)了民族自豪感，而博客是一種新的課程資源的集聚點(diǎn)，博客教學(xué)將促進(jìn)專業(yè)課程資源的優(yōu)化、整合與傳播，并使傳統(tǒng)課堂教學(xué)與博客教學(xué)相互促進(jìn)，建構(gòu)起立體化的新型教學(xué)倫理。
第三，通過博客進(jìn)行論文寫作和學(xué)術(shù)研討是學(xué)生學(xué)習(xí)的必要手段。筆者的研究博客催生了文學(xué)批評(píng)和學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的系列文章和寫作成果，學(xué)生紛紛模仿研究，筆者把相關(guān)資料和文學(xué)作品分給每個(gè)同學(xué)，對(duì)同學(xué)的研究成果進(jìn)行指導(dǎo)修改，最后推薦發(fā)表。如羅文斌同學(xué)通過博客進(jìn)行《望江詩選》的評(píng)論寫作，筆者從綱目到標(biāo)題多次進(jìn)行指導(dǎo)修改，最后寫成《桃花源式的精神構(gòu)建――試論中理想社會(huì)的構(gòu)成》，發(fā)表被閱讀了上百次，多人評(píng)論，并轉(zhuǎn)載5次，最后在《特區(qū)城市管理》2012年第3期發(fā)表。指導(dǎo)張經(jīng)洪同學(xué)研究80后江西籍打工詩人池沫樹和廣東女詩人杜青的詩歌，數(shù)易其稿，寫成了《城市邊緣人的無根意識(shí)與生命焦慮――池沫樹組詩詩歌論》、《日常生活語境下的詩性光輝――關(guān)于杜青詩歌的“私人化”寫作》，發(fā)表在博客（http：//.cn/u/1966025242）上，很快就被詩生活網(wǎng)站首頁發(fā)表，并發(fā)表在紙媒《藍(lán)風(fēng)》詩刊上。吳軍同學(xué)撰寫的《青銅調(diào)》研究論文引起了很多人的閱讀與關(guān)注，還受邀《青銅調(diào)》學(xué)術(shù)研討會(huì)，其發(fā)言受到與會(huì)學(xué)者的首肯。在筆者指導(dǎo)和推薦下，林輝、陳麗、葉靜、彭文英等同學(xué)閱讀博客上的作品，并在博客上寫作的文學(xué)評(píng)論還在《韶關(guān)日?qǐng)?bào)》文藝副刊、《中州大學(xué)學(xué)報(bào)》、《汕尾日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊發(fā)表。
筆者建立“井大中文論壇”博客，開展網(wǎng)上與現(xiàn)實(shí)的“作家作品研討讀書會(huì)”，主要是針對(duì)某一位作家的作品進(jìn)行研討，筆者在博客中上傳作家的優(yōu)秀作品，然后組織同學(xué)開展現(xiàn)場研討和博客研討。同學(xué)們登錄博客選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，借鑒老師和其他同學(xué)的研究方式和研究成果，獨(dú)立自主地開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)或參與相關(guān)的研討讀書交流會(huì)活動(dòng)，在自己的博客上發(fā)表原創(chuàng)性質(zhì)的學(xué)術(shù)表達(dá)，使課堂內(nèi)教學(xué)和課堂外研究相互延伸和補(bǔ)充。筆者組織了一系列井大中文論壇研討讀書會(huì)活動(dòng)，主要開展了作家安然、胡剛毅、曾緋龍的作品研討讀書會(huì)，同學(xué)們?cè)诓┛蜕祥喿x作家作品，在老師指導(dǎo)下進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，羅文斌等16個(gè)同學(xué)積極參與研究性學(xué)習(xí)，寫出了多篇研究性論文，如羅文斌的《風(fēng)行水上，自然成文》、葉靜的《胡剛毅詩歌的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)》、吳軍的《當(dāng)代文人的孤獨(dú)空間》、張經(jīng)洪的《生命最深處的吟嘆――論胡剛毅詩歌的情感表征》、吳婷燕的《山光悅鳥性，潭影空人心》等研究習(xí)作發(fā)表在自己的博客上，受到好評(píng)，提升了學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的動(dòng)力，而且讓他們參與研討會(huì)的大會(huì)發(fā)言，鍛煉了學(xué)術(shù)演講能力。如此，不僅利用地方相關(guān)資源，助推中文系發(fā)揮師資雄厚優(yōu)勢與地方文藝、地方文化對(duì)接，還提高了學(xué)生分析作品的能力和學(xué)術(shù)演講能力，促進(jìn)研究性學(xué)習(xí)和自主創(chuàng)意學(xué)習(xí)的學(xué)風(fēng)形成，提升高校中文系文化傳承和服務(wù)社會(huì)的能力，進(jìn)一步促進(jìn)地方文學(xué)的繁榮與發(fā)展。
三.博客教學(xué)的意義
綜上筆者在博客教學(xué)中的實(shí)踐探討，博客教學(xué)有效地解決了高校教學(xué)中的一些重理論、輕實(shí)踐的難題，尤其在如下三個(gè)方面凸顯出博客教學(xué)的獨(dú)特價(jià)值和優(yōu)勢。
第一，博客教學(xué)以及博客傳播改變了大眾傳播的受眾學(xué)習(xí)模式，優(yōu)化教學(xué)主體的關(guān)系。博客首先是老師展示教學(xué)資源、學(xué)生學(xué)習(xí)資源、學(xué)生作業(yè)等資源的工具。博客是學(xué)生學(xué)習(xí)記錄的電子檔案，是學(xué)生間協(xié)作學(xué)習(xí)和家校溝通的平臺(tái)，學(xué)生通過參與的自主創(chuàng)意學(xué)習(xí)，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)與研究成功的喜悅，自然會(huì)有一種成就感。而且通過博客平臺(tái)真正和老師之間實(shí)現(xiàn)零距離對(duì)話，教師能即時(shí)把教學(xué)內(nèi)容傳送給學(xué)生，學(xué)生也能把自己對(duì)授課內(nèi)容的理解和相關(guān)內(nèi)容即時(shí)反饋到教師那里。這種雙向互動(dòng)的教學(xué)方式增進(jìn)師生之間的感情，促進(jìn)學(xué)生信息素養(yǎng)的提高。因此，博客教學(xué)的開展拓展了教學(xué)的時(shí)空、增強(qiáng)了教學(xué)的針對(duì)性、提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有力解決教學(xué)中師生缺乏交流、課前課后缺乏監(jiān)督等問題，切實(shí)可行地推進(jìn)我國大學(xué)中國文學(xué)教學(xué)。跨越時(shí)空的博客信息技術(shù)支撐起零壁壘的學(xué)習(xí)環(huán)境和教學(xué)教研平臺(tái)，優(yōu)化教學(xué)改革和質(zhì)量工程建設(shè)中的師生關(guān)系和溝通方式，使得師-生、生-生、師-師交流突破時(shí)空壁壘，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)、教學(xué)相長的目標(biāo)。
第二，博客教學(xué)以及博客傳播促進(jìn)了專業(yè)信息的共享能力，促進(jìn)知識(shí)點(diǎn)的吸收。加拿大媒介預(yù)言家麥克盧漢在《媒介即訊息》中主張媒介是人的延伸，他認(rèn)為“任何媒介（即人的任何延伸）對(duì)個(gè)人和社會(huì)產(chǎn)生的影響，都是由新尺度（new scale）引起的，這種新尺度是被我們的每一次延伸或每一種新技術(shù)引導(dǎo)進(jìn)我們的事務(wù)中的。”也就是說，博客這種媒介本身就是信息的延伸與共享，因?yàn)椴┛筒粩噫溄樱瑹o限循環(huán)，進(jìn)而促使信息海量不斷累積，無限更新。如此，通過博客教學(xué)有利于促進(jìn)教學(xué)工作和專業(yè)課程資源的優(yōu)化與整合，提高教學(xué)質(zhì)量，深化教學(xué)改革，打造高校質(zhì)量工程的新高地。教學(xué)博客在提供專業(yè)教學(xué)信息的同時(shí)也可以從學(xué)生博客那里獲得相關(guān)教學(xué)信息與資源鏈接，從根本上說，正是博客教學(xué)傳播的平等性使得教學(xué)主體從信息資源分享變?yōu)楣蚕怼?/p>
第三，博客教學(xué)以及博客傳播促進(jìn)教學(xué)效果的全球化傳播，促進(jìn)主體意識(shí)的能動(dòng)。師生通過博客自由書寫、學(xué)習(xí)，在博客上創(chuàng)作、發(fā)表和出版?zhèn)€人作品、心得以及研究成果，共享各種資源。在提供他人作品閱讀、接受評(píng)論的過程中，提高了學(xué)生話語表述的自信心和成果發(fā)表的成就感。可以說，通過博客教學(xué)這種形式，每個(gè)人都成為信息的者、知識(shí)的建構(gòu)者和話語的掌控者，不僅有利于學(xué)生的創(chuàng)新以及優(yōu)勢信息及資源的全球化傳播，還促進(jìn)個(gè)人主體意識(shí)的覺醒，真實(shí)地展示學(xué)生知識(shí)積累和認(rèn)知提高的軌跡，反映智慧的成長過程，而且通過博客教學(xué)共同體的互動(dòng)重構(gòu)學(xué)生的生活態(tài)度與人生價(jià)值觀，提升其認(rèn)知能力和創(chuàng)作水平。
總之，博客教學(xué)以其自由抒寫的開放性、海納百川的包容性、即寫即發(fā)的便捷性、探討交鋒的互動(dòng)性、傳播方式的時(shí)效性，展現(xiàn)了學(xué)生組合學(xué)習(xí)的有效過程，建構(gòu)起新型教學(xué)倫理，幫助我們擺脫了傳統(tǒng)教學(xué)對(duì)學(xué)生個(gè)體本真意愿的遮蔽與過濾。其意義與作用不可低估，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該推廣。
