時間：2022-08-04 13:28:12
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇散文類型，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、符合作文的類型
一般而言，對口高考語文常見的作文類型有：命題作文（半命題作文）、材料作文、話題作文，當(dāng)然也存在有命題兼材料的現(xiàn)象。命題作文則不能自行擬題目，半命題作文則必須補充完整題目后以其為題，這兩種情況下的作文標(biāo)題都不可以自由發(fā)揮。而材料作文和話題作文都會給材料，但材料作文必須從材料內(nèi)容入題，且于文中引用材料內(nèi)容不少于3次。而話題作文卻不可引用材料。這一區(qū)別，往往很多學(xué)生都會忽略。再者，若是復(fù)合型的類型，即既有命題又有材料的或其他兩者并存的現(xiàn)象，審題要求就得兼而有之了。
這一審題要求可以說是語文作文切入審題的關(guān)鍵所在，所以，學(xué)生第一步就必須認(rèn)真審清作文的類型，不同類型不同寫法。
二、符合文體要求
自新考綱頒發(fā)以來，尤其是近幾年，對口高考作文要求比較寬松，對作文文體幾乎沒有限定，常常是“文體不限”。但這并不是說學(xué)生可以不受任何限制任意創(chuàng)作。“文體不限”是給你選擇權(quán)，學(xué)生必須在真正運筆前確定好此次作文的文體。記敘文、議論文、說明文、散文等都具有各自不同特色，一旦選擇了某一種，就必須嚴(yán)格按照其文體要求來寫，切不可出現(xiàn)“四不像”的現(xiàn)象，對口高考語文作文中，“四不像”是嚴(yán)重丟分的原因。
此外，學(xué)生很可能出現(xiàn)慣性錯誤。目前，作文文體要求都是文體不限。但若是命題者規(guī)定了文體，那學(xué)生就不可出于平時文體不限的慣性思維，仍然自選文體。否則，那將是嚴(yán)重的審題錯誤。
三、符合作文立意
“符合作文立意”就是要求對作文題目或材料進行準(zhǔn)確的、全面的分析，從而準(zhǔn)確地提煉出作文的中心。這是《語文考試大綱》中的一個基本要求，也是最重要的一個要求。不管作文題目以哪種類型出現(xiàn)，亦不管其字面要求如何寬泛或嚴(yán)格，每一年對口高考語文作文的立意都是固定的。學(xué)生必須在運筆之前認(rèn)真審題，正確提煉好此次作文的中心。一般而言，作文的材料會是一則故事、一個社會現(xiàn)象或幾句名人名言，其中心就孕于其中。通常情況下，作文的中心會是一個或深或淺的哲理，或正面或反面，教會我們?nèi)绾巫鋈恕⑷绾巫鍪隆W(xué)生可以在抓住關(guān)鍵語句的同時透過現(xiàn)象看本質(zhì)，由個性去尋找共性。以此法思考，作文的中心自然會慢慢浮出水面。
高考作文雖采取多人分項分等評分法，但若不符合作文題意，則一票否決。所以，中心的準(zhǔn)確提煉極為重要，它是一個學(xué)生能否得到高分的首要衡量標(biāo)準(zhǔn)。作文要符合題意，就要對試題展現(xiàn)的各個部分作準(zhǔn)確、全面的審讀和理解，不偏不倚、不折不扣地按要求作文。哪一項審讀錯了，理解錯了，都可能差之毫厘、謬以千里。學(xué)生們要舍得在運筆前花時間認(rèn)真思考，正確準(zhǔn)確提煉作文中心，做到這一點，作文的高分也就相差不遠了。
四、題目字?jǐn)?shù)
相對于前面三點而言，這一點僅是補充提醒。眾所周知，作文無論是哪種類型、哪種文體、哪種主題，題目總是必須要有的。所以，學(xué)生在審清是固定標(biāo)題還是自擬標(biāo)題的情況下，先寫出題目。作文的題目就猶如人的眼睛，用得好可達到先聲奪人的效果。我在這里要強調(diào)的是，“眼睛”如何動人、如何的前提是存在。部分學(xué)生總喜歡先寫作文后寫題目，最終忘寫題目，進而被扣分。所以，建議學(xué)生在寫正文之前先寫好題目，以防止這種現(xiàn)象的發(fā)生。
另外，對口高考語文作文一般要求600字，且于相應(yīng)部位有明顯標(biāo)志，但仍有部分學(xué)生由于倉促或緊張而“視而不見”。或字?jǐn)?shù)不足或嚴(yán)重超字，這些都是不好的現(xiàn)象。只要有心，這一問題在高考作文操作時完全可以避免。
綜上所述，我分析了對口高考語文作文切入審題的基礎(chǔ)要求。它具體表現(xiàn)在：審好作文類型、定好作文文體、正確提煉好作文中心、寫好題目、看好字?jǐn)?shù)這四個方面。建議學(xué)生在運筆前先在草稿紙上寫下這四個要求，然后再按照這些要求來謀篇布局，運筆成文。如此，何愁作文得不到高分呢？
譬如一則材料，首先分析這種作文類型是材料作文，那么就要注意材料作文的要求。其次要選定自己最擅長的文體，再次就是關(guān)鍵一步了，即正確提煉中心并以句子形式寫出來。
對口高考語文作文的基礎(chǔ)審題必須包括這幾個方面，否則不思而言，提筆就寫，那“出事”的幾率就高之又高了，得高分更是無從談起。
人教版《高中語文》（必修五）第三單元的“單元說明”寫道：學(xué)習(xí)本單元，除了把握文章的基本觀點，最好能夠調(diào)動自己平時閱讀作品的藝術(shù)體驗，與文章中的相關(guān)評論作一番比較。不妨參照這些文章的寫法，試著對自己熟悉的作品也作一點分析和論說。”從人教社的編輯意圖，我們可以確定這個單元的選文類型是屬于例文或者樣本或者用件的。這不同于“定篇”的在教學(xué)內(nèi)容的選擇上實現(xiàn)“教教材”。
因此，對于人教版《高中語文》（必修五）第三單元的教學(xué)目標(biāo)確定，主要是將課文當(dāng)做聽說讀寫的知識、技能、方法、策略、態(tài)度等方面實踐訓(xùn)練去考慮，就是我們通常所說的“教教材”。“教教材”的關(guān)鍵是我們要“教什么”。一般說來，就某套特定的教材，要確定“教什么”的問題，可以從以下幾個方面去考慮：
第一，看教材的排體例或教材結(jié)構(gòu)；
第二，看教材的單元說明；
第三，看教材的“思考和練習(xí)”部分的教學(xué)建議。
這個單元所選的三篇課文分別是朱光潛的 《咬文嚼字》、林庚的《說“木葉”》和錢鐘書的《談中國詩》，它們屬于文藝評論和隨筆，多是對某一文藝話題談個人的感受和發(fā)現(xiàn)，是一種傾向于自由表達的文體。其基本的特點是以概念、判斷和邏輯推理來表達作者對某一現(xiàn)象或問題的看法。按照學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展?fàn)顩r的實際情況來說，學(xué)生經(jīng)過系統(tǒng)的詩歌散文鑒賞學(xué)習(xí)，已經(jīng)具備文藝鑒賞的能力和水平。
依照單元說明所提示的人教社的編輯意圖，按照學(xué)生實際情況，這個單元的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容大致有以下方面：
第一，概括和提煉文本的觀點、發(fā)現(xiàn)觀點與材料之間的邏輯關(guān)系。
第二，調(diào)動藝術(shù)體驗積累，學(xué)習(xí)論說和比較分析文學(xué)作品，并能做出初步的藝術(shù)評價。
厘清了文藝隨筆類文本“教什么”的問題，我們就可以有的放矢地討論“怎么教”的問題。
首先，要區(qū)分文藝隨筆類文本和傳統(tǒng)經(jīng)典篇目在選文類型的不同，從而確定文藝隨筆類文本“用教材教”的方向，因為“教材無非是個例子”，如此就不能以誦讀或涵詠的方法處理文本的研讀，要讓學(xué)生在速讀中把握和提煉文本的觀點，課堂研討不必拘泥于課文的實例，可以以老師的知識儲備調(diào)動學(xué)生知識儲備開展師生對話或生生對話。
其次，要重視文藝隨筆類文本的特殊性，能入選教材的文藝隨筆類文本都是凝聚了編者匠心和心血的“教材例子”，“教材無非是個例子”，但這個“教材例子”是特殊的“例子”，我們的課堂研討和訓(xùn)練拓展必須依托于文本，最后回歸到由文本生發(fā)的能力訓(xùn)練上，而不是一味追求出彩，架空甚至是脫離了文本。
第三，小組討論的方式也要遵從文藝隨筆類文本的特殊性，且不說目前學(xué)生小組合作研討方式的實效有多大，單從三篇課文的文藝美學(xué)高度來講，如果不對小組合作研討的內(nèi)容和方式作精心設(shè)計的話，恐怕達不到預(yù)期的效果。
第四，在多媒體技術(shù)教學(xué)輔助手段的選擇上，也必須依照教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的確定來設(shè)計，防止死扣文本或脫離文本的不良傾向。
【中圖分類號】G633.34 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）10-0030-01
給材料作文題型是高考作文命題題型中難度較大的一種題型，因為這種題型的命題所使用的材料可謂“五花八門”，寫作者很難預(yù)測到。并且所給材料的主旨往往比較隱蔽地蘊含于材料之中，又加上寫作角度錯綜復(fù)雜，所以，對考生來說，審題是寫作之前令人頭痛的頭等大事。考生在寫作時，由于審題難度比較大，這就給寫作帶來較大的解題障礙和思維障礙。雖然從所給材料領(lǐng)悟到的寫作角度不止一個，考生看似不容易跑題，但是，考生如果不會分層次、巧歸納地認(rèn)真審題，就可能導(dǎo)致高考寫作中的“跑題”失誤。而話題作文和命題作文寫作的角度則相對比較容易把握，考生寫起來也相對比較得心應(yīng)手些，但這兩類試題類型又比較容易導(dǎo)致猜中試題，特別是話題作文，考生容易犯宿構(gòu)的錯誤。可見，每類試題類型都是各有千秋、各有利弊的。另外，每類型的作文命題樣式一旦穩(wěn)定下來，都將要保持它的連續(xù)性，因為它涉及到的考生都是比較多的。
綜上所述，高考給材料作文中審題是寫作的關(guān)鍵。那么，如何審題呢？這就要求考生首先要會對材料分層次、分類別、巧歸納、巧總結(jié)，把材料中所涉及到的寫作對象進行分類歸納，然后再去選準(zhǔn)角度，進而提煉合適的寫作話題。可見材料作文題型在考查考生寫作能力的同時，還考查了考生的閱讀鑒賞、分析材料的能力。為此，我們可以采用逐步轉(zhuǎn)換命題題型的方法，使給材料作文題型轉(zhuǎn)換為比較容易把握寫作角度的話題作文類型和命題作文題型，這樣，考生就不至于“下筆千言，離題萬里”了。對于這個轉(zhuǎn)換過程，我們可以這樣來概括：審清楚題中所給材料之后，給材料分層次，歸納、總結(jié)出材料中的寫作對象（包括主要對象和次要對象），接下來，選準(zhǔn)寫作角度，根據(jù)寫作對象和寫作角度，提煉出寫作的話題，就可以將這種材料作文題型轉(zhuǎn)換為話題作文題型，然后，命制出寫作的標(biāo)題，再將話題作文題型轉(zhuǎn)換為命題作文題型。經(jīng)過這一步步地轉(zhuǎn)換，我們的高考寫作最終都要歸結(jié)到命題作文題型的寫作上來。那么，高考作文的標(biāo)題一旦命制好，考生就要圍繞考生自己所命制的標(biāo)題去構(gòu)思行文（當(dāng)然，對于命題作文來說，就不需要考生自己命制標(biāo)題了）。首先明確一點，致力于文學(xué)創(chuàng)作的“未來作家”和想?yún)⒓幼灾髡猩约白魑拇筚惖倪x手可以不學(xué)習(xí)我們文章中提到的技法，因為教育部命題中心的有關(guān)考試說明已明確指出：高考作文不同于文學(xué)創(chuàng)作，也不同于平時有關(guān)部門舉行的作文大賽。
首先，我們要做到“細(xì)審題”。所謂細(xì)審題，首先要對所給材料一字不落地粗讀、細(xì)讀各兩遍。通過讀材料，我們要對材料所涉及到的寫作對象進行分類歸納，從而為確立要提煉的話題選角度。
其次，我們要學(xué)會“選角度”。看題目中所給材料涉及到幾個寫作對象，圍繞歸納出的幾個寫作對象，并把這幾個寫作對象分為不同類別。對這幾個類別采用層層剝筍的方法進行分析。每個寫作對象都可以從正反兩方面進行多角度探究，從而全面地把握寫作對象，力求找到寫作的最佳角度。
第三，我們可以從對材料的整體把握中“找話題”。分析了寫作角度，我們可以從寫作對象和寫作角度入手去“找話題”。針對不同的寫作對象，針對不同的寫作角度，我們來提煉話題。例如，我們從安泰的角度出發(fā)，提煉出話題，就可以把材料作文轉(zhuǎn)換為話題作文。這樣，考生在寫作中又回到熟悉的話題作文題型上來，寫作的思路一旦打開，下面的立意、擬題等問題將勝券在握了。
第四，我們要自主“定立意”。當(dāng)寫作的話題確立后，我們就可以根據(jù)話題尋找最佳立意，為寫作定下一個整體構(gòu)思核心。作家在寫散文時要做到“形散而神聚”，說的就是上述道理。我們要尋找到的所謂最佳立意就是體現(xiàn)寫作主旨的“精神，也即是我們寫作時通常所強調(diào)的：你準(zhǔn)備抒發(fā)什么情感，你準(zhǔn)備表達什么觀點與看法。因此，我們寫作就要圍繞我們所定的立意去構(gòu)思，去選材，去行文。
第五，我們要學(xué)會巧妙“擬標(biāo)題”。標(biāo)題乃文章之“眼睛”，古人有題好一半文之說法。說的就是寫作時要擬制一個比較好的標(biāo)題。它也是考查考生創(chuàng)造、創(chuàng)新能力的一個見證。根據(jù)以上分析理解中所確定的立意，我們考生就可圍繞立意而命制自己的作文標(biāo)題了。對于我們考生來說，要盡可能地抓住這次創(chuàng)新的機會，最好不要以話題或材料中的原話去命制標(biāo)題，否則，我們將失去一次創(chuàng)新的機會。
第六，我們要慎重“選文體”。高考閱卷老師比較反感的作文文體就是“四不像”文體。所以命題比較嚴(yán)密的命題人一般命題時都要求考生“自選文體”，決不是自定文體，更不是不要求考生寫作時有明顯的文體特征。一般來說，考生要根據(jù)自己命制的作文標(biāo)題，加上自己的“寫作特長”和“寫作經(jīng)驗”去選擇適合自己寫作的文體。總而言之，命制好的標(biāo)題為議論性的或帶有觀點和看法的語句或短語時一般要寫成議論文，命制好的標(biāo)題為敘述、描寫、抒情性的語句或短語時一般要寫成散文、小說等類型的文章。另外，有些作文試題要求考生在寫作時“除詩歌外自選文體”，即使沒有上述要求，考生也不要輕易嘗試寫詩歌類體裁的文章，說句實在話，這是為了考生的得分與升學(xué)前途著想。人們眼中的偏才和怪才走自主招生、特長生招生等其他招考渠道展現(xiàn)自己的文學(xué)才華也是值得鼓勵值得提倡的。
【關(guān)鍵詞】中職教學(xué);語文課堂;情景;微課
互聯(lián)網(wǎng)+已經(jīng)將各行各業(yè)連接在一起，處于人類知識文化傳播重要環(huán)節(jié)的教育行業(yè)也不能例外。第三次浪潮改變了人類接受與傳遞信息的形式，網(wǎng)絡(luò)成為人們進行交流傳播的主要手段與重要媒介。在這種背景下，基于移動互聯(lián)網(wǎng)平臺的微課逐漸成為一種新型教學(xué)模式。《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》中對中職學(xué)生的語文學(xué)習(xí)目標(biāo)有明確要求，除了基本的語文掌握與應(yīng)用能力以外，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)并重視語文學(xué)習(xí)也逐漸成為業(yè)界所關(guān)注的焦點。
一、情景模式微課程教學(xué)手段的概念特點分析及應(yīng)用
情景模式微課程是現(xiàn)今非常新穎的一種語文教學(xué)方式與教學(xué)手段。它是將情景教學(xué)與微課程相結(jié)合，利用現(xiàn)代信息技術(shù)引導(dǎo)學(xué)生進行自我學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生興趣從而使其深入探索的一種教學(xué)方式。情景模式微課程主要由情景教學(xué)與微課教學(xué)兩大部分構(gòu)成。1．情景教學(xué)的概念與特點。情景教學(xué)是語文課堂教學(xué)中最經(jīng)常被應(yīng)用的手段與方法。它是指通過某一情景或案例，引導(dǎo)學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)、自助探究。語文在所有學(xué)科中具有基礎(chǔ)地位，它不僅可以逐步提升學(xué)生對其他學(xué)科的學(xué)習(xí)與理解能力，更能夠提高學(xué)生的思想品德和人文素養(yǎng)。中職學(xué)生處于青春叛逆期階段，精力與想象力都十分充沛，與此同時又十分叛逆，因此，在課堂中運用情景教學(xué)法，能夠激起他們的興趣與好奇心，促使他們的語文學(xué)習(xí)由被動轉(zhuǎn)向主動。情景教學(xué)的首要前提是進行情景的創(chuàng)設(shè)，語文教師需要將自己置于學(xué)生的視角，將心比心，感知他們的所思所想。只有深入學(xué)生群體之中，才能夠了解他們的需求與期盼。經(jīng)過長期的教學(xué)實踐與教學(xué)經(jīng)驗，有效的情景創(chuàng)設(shè)途徑主要有兩大方面:虛擬情景創(chuàng)設(shè)與表演創(chuàng)設(shè)。虛擬情景創(chuàng)設(shè)對條件要求不高，關(guān)鍵在于教師的引導(dǎo)與感染。教師可以利用手邊現(xiàn)有素材，例如生活經(jīng)驗、圖片、音樂或道具，對學(xué)生進行引導(dǎo)。不同體裁、類型的課文有不同的情景創(chuàng)設(shè)方法。例如，在詩歌教學(xué)中，教師需要配合音樂，讓學(xué)生通過聲情并茂的朗讀感知詩歌的魅力。語文學(xué)習(xí)歸根結(jié)底是將文字轉(zhuǎn)化的過程。因此，在一些散文課程的教學(xué)過程中，有些教師會利用圖片讓學(xué)生體會文章想要表達的意境。而對于一些較為新奇的事物，老師可以尋找實物向同學(xué)們展示，例如在說明文《南州六月荔枝丹》的教學(xué)過程中，就可以拿荔枝實物展示給同學(xué)們。此外，表演創(chuàng)設(shè)也是情景創(chuàng)設(shè)最重要的一種手段與方式。這種方式對場地、課程時間要求相對較高，也要求課文本身具有一定的故事性。例如在對古典小說《林教頭風(fēng)雪山神廟》的教學(xué)中，就可以讓學(xué)生自己選擇角色進行扮演，讓他們體會人物的復(fù)雜情感。2．微課程設(shè)計的概念與特點。微課程設(shè)計與傳統(tǒng)課程設(shè)計的區(qū)別在于“微”，傳統(tǒng)課程設(shè)計強調(diào)課堂的完整性與連貫性。互聯(lián)網(wǎng)信息時代碎片化的傳播模式將人們接收與傳遞的信息割裂成分散的小塊。中職學(xué)生作為成長在互聯(lián)網(wǎng)時代的青年，在信息接受上也相對碎片化。因此，微課程設(shè)計應(yīng)運而生。具體而言，微課程設(shè)計是指用以展現(xiàn)某個知識點或是教學(xué)環(huán)節(jié)的為教學(xué)視頻設(shè)計。它可以根據(jù)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，設(shè)置學(xué)習(xí)場景，并在此環(huán)境下進行在線的教學(xué)。信息技術(shù)是微課程設(shè)計的核心與關(guān)鍵。教師在教學(xué)過程中根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，可以將本節(jié)課的難點、重點用圖片、視頻等方式記錄下來，課后采用流媒體技術(shù)手段保存在電子介質(zhì)上，在教學(xué)過程中圍繞此重點或難點進行展開。教師在采用微課程教學(xué)的過程中，還可以邀請學(xué)生進行課堂討論，鍛煉他們深入探究的能力。情景教學(xué)與微課程相結(jié)合存在必然性。首先，二者都需要進行必要的情景創(chuàng)設(shè)，才能夠不斷完善與優(yōu)化語文課堂教學(xué)。其次，這兩種教學(xué)方式的結(jié)合能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其與老師形成良好的互動關(guān)系。情景教學(xué)與微課程教學(xué)的過程都是發(fā)揮學(xué)生主管能動性的過程。在此環(huán)節(jié)中，老師一直處于引導(dǎo)地位。這對與正值青春期需要進行自我尋找的學(xué)生來說，順應(yīng)了他們的逆反心理，但又不缺乏保護措施。情景教學(xué)又要求教師能夠在充分體諒學(xué)生的前提下進行課程設(shè)置，微課堂又可以引入討論，這兩種方式相結(jié)合，能夠迅速拉近老師和學(xué)生之間的距離。語文課堂也可以在更融洽的氣氛中開展。最后，情景教學(xué)和微課程設(shè)計在教學(xué)過程中有相似之處。二者都采用了豐富多彩，能夠激發(fā)學(xué)生興趣的教學(xué)方式。情景教學(xué)通過創(chuàng)設(shè)情境、表演、活動等線下形式抓住學(xué)生注意力，而微課程又可以以點帶面，通過對重點難點的突出和強調(diào)實現(xiàn)語文教學(xué)目標(biāo)。可以見得，情景教學(xué)微課程設(shè)計是現(xiàn)今較為新穎的一種教學(xué)方式。這種教學(xué)方式不僅是語文教學(xué)的重大變革與突破，更能在學(xué)習(xí)的過程中對潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的人生觀與世界觀，養(yǎng)成良好的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)完善的思想道德品質(zhì)。
二、情景微課程的設(shè)計重點與難點探索和突破
當(dāng)前，國內(nèi)對于情景微課程的課堂設(shè)計尚處于起步階段。因此，課程設(shè)計的重點難點也值得探討。中職學(xué)生特有的身體與心理素質(zhì)，也給情景微課程設(shè)計帶來了不小的挑戰(zhàn)。情景微課程的設(shè)計需要結(jié)合中職學(xué)生特點與語文教學(xué)目標(biāo)。具體而言，可以將課堂分為三個部分，并通過以下三個步驟展開:1．情景創(chuàng)設(shè)引入主題。課堂導(dǎo)入部分直接影響了學(xué)生對課文學(xué)習(xí)的熱情度。中職學(xué)生普遍缺乏語文學(xué)習(xí)熱情，在學(xué)習(xí)過程中相對吃力。因此，在課堂導(dǎo)入部分可以采取情境創(chuàng)設(shè)，設(shè)立開放式學(xué)習(xí)的分為環(huán)境，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。尤其是在應(yīng)用文、說明文的教學(xué)中，更需要教師進行情景設(shè)置，避免一開始就進行枯燥的教學(xué)。2．利用微課程突出重點。微課對于情景教學(xué)的意義在于，微課程可以重點突出本節(jié)課程的教學(xué)目標(biāo)和難點，便于學(xué)生更加全面且有針對性地掌握知識點。教師在教學(xué)過程中穿插5－10分鐘或者不低于1分鐘的短視頻，將重點題目和經(jīng)典示范運用多媒體教學(xué)展示給學(xué)生，并在此環(huán)節(jié)設(shè)置思考，引發(fā)學(xué)生的討論。同時，由于微課更加便于保存，也方便了學(xué)生課下復(fù)習(xí)和觀看。教師在布置課堂作業(yè)時，也盡量圍繞微課內(nèi)容展開，便于學(xué)生進行鞏固和復(fù)習(xí)。3．引發(fā)討論，實現(xiàn)互動。情景微課程的意義在于構(gòu)建融洽的師生關(guān)系，通過前兩部分的鋪墊，教師在課堂剩余十到十五分鐘時，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮引導(dǎo)作用，結(jié)合本科內(nèi)容提出問題，并帶領(lǐng)學(xué)生解決問題。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)忽視培養(yǎng)學(xué)生自主解決問題的能力，而情景微課程由于先天具備了開放式課堂的條件，更便于教師對學(xué)生進行引導(dǎo)。對于中職學(xué)生來說，學(xué)會自己解決問題意義重大。此外，情景微課程實現(xiàn)的手段和渠道也多種多樣。教師在進行課堂設(shè)計的過程中，可以針對不同的課文內(nèi)容以及類型，運用視頻、圖片、電影、幻燈片展示以及情景劇表演等形式展開教學(xué)，活躍課堂氣氛，加深學(xué)生印象。
三、情景模式微課程存在的問題
情景微課程教學(xué)雖然可以達到激發(fā)學(xué)生好奇心，順應(yīng)學(xué)生心理，利用碎片時間進行學(xué)習(xí)的目的，但也存在不少急需突破解決的問題。首先，情景微課程教學(xué)應(yīng)該以完成語文教學(xué)大綱要求為最基本的目標(biāo)。中職學(xué)生的語文基礎(chǔ)相對較差，理解能力也有待提高，對學(xué)習(xí)尤其是語文學(xué)習(xí)的興趣不高。情景微課程設(shè)計通過設(shè)置一些場景，同時運用豐富且更易于被學(xué)生接受的展示方式來達到吸引學(xué)生興趣的首要目的。在實際教學(xué)過程中，課堂秩序容易受到干擾，學(xué)生思路很有可能出現(xiàn)偏差。甚至?xí)霈F(xiàn)課堂無法正常開展，教學(xué)目標(biāo)無法順利達成的情況。這就需要教師把控好課堂節(jié)奏，及時維護課堂秩序。其次，目前許多教師新媒體運用能力較差，無法順利運用微課程進行現(xiàn)代化教學(xué)。教師人才隊伍是課程改革的核心環(huán)節(jié)，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展的今天，仍有許多老教師無法適應(yīng)多媒體教學(xué)模式，這給情景微課程設(shè)計的推廣帶來的不小阻力。最后，應(yīng)該把握好情景微課程實施的場景。語文課文類型多樣，有詩歌、散文、小說以及說明文、應(yīng)用文等。情景微課程設(shè)計應(yīng)該以教材為主，根據(jù)不同的課文類型設(shè)置不同的環(huán)節(jié)。例如，說明文就不宜采用表演的方式開展教學(xué)。詩歌散文重在體會作者思想情感，營造意境，不適合采用實物展示的教學(xué)方式。
中職語文教學(xué)情景微課程順應(yīng)了時代和社會的發(fā)展，在這種新型的課堂教學(xué)模式中，更應(yīng)該尊重并發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，發(fā)揮教師的引導(dǎo)地位。通過豐富多樣且人性化的教學(xué)形式，可以激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的積極性，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。目前情景微課程設(shè)計雖仍存在一些尚待解決的問題，但相信在教研人員的不斷努力下，這些問題必將被攻克，中職語文教學(xué)朝著更好的方向發(fā)展。
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試卷在選材上仍然會在注意貼近現(xiàn)實，反映時代精神，突出時代的審美追求，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化精髓的同時，適當(dāng)體現(xiàn)地域文化的特點。
下面就考試內(nèi)容的三個部分分別進行展望，并提出對策。
語文基礎(chǔ)知識的辨識、積累和運用，各地命題時都較為重視。基礎(chǔ)知識的辨識包括字音、字形、詞語填空、病句辨識和修改等。字音側(cè)重多音多義字和易混字的辨識；字形考查的重點是同音字；詞語填空以雙音合成實詞為主，虛詞為輔，主要考查詞語運用時的搭配，涉及詞語使用的范圍、詞義的輕重等知識；病句的辨識與修改包含教材所列的六種常見類型，但是更多側(cè)重在較難辨識和修改的句式雜糅、句義不明、語序顛倒、重復(fù)累贅等方面。復(fù)習(xí)解答時應(yīng)注意積累語病相關(guān)的語言標(biāo)志，如有介詞出現(xiàn)，是否成分殘缺；有并列成分，是否搭配不當(dāng)；有否定詞語出現(xiàn)，是否肯定與否定顛倒。
語文基礎(chǔ)知識的積累部分，重點是古詩文原材料的背誦默寫。名篇名句的默寫一直是各省市高考的必考題。命題形式往往有兩類，一是限定選擇，即把要求默寫的句子分成兩組，考生必須只選一組作答；二是任選指定數(shù)目的句子，即把要默寫的句子分成若干小題，考生任意選擇。考查的名句全部出自教材必背篇目，以取自高中必修教材的名句為主，但出自初中教材的名句在逐年增多。其中，古詩詞最受青睞，一直是考點；文言散文也在必考范圍內(nèi)；先秦典籍逐漸升溫，應(yīng)特別重視。考查的難點為：同音異形易混字，如“三顧頻煩天下計”（天津卷）中的“煩”易寫成“繁”；容易寫漏的虛詞，如“賢者能勿喪耳”（全國新課標(biāo)卷）中的“耳”；生僻難寫字，如湖北卷的“休說鱸魚堪膾”。復(fù)習(xí)時應(yīng)做到認(rèn)真細(xì)致，詩文兼顧，默寫時書寫準(zhǔn)確無誤，不要出現(xiàn)錯字、漏字、別字、衍字等情況。
語言實際運用題，考查語言表達能力，它往往與閱讀、知識、文體的考查相結(jié)合，如讓概括要點，提煉中心，篩選信息，運用修辭仿寫、擬寫某種文字，要求進行圖文轉(zhuǎn)換等。試題呈現(xiàn)出實用性、開放性、綜合性的特點。常有新的題型出現(xiàn)，具體題型如擬寫標(biāo)語、廣告、頒獎詞，概括人物形象，寫人物對話，文言名句解讀等。解答這類題，應(yīng)建立話題意識和語境意識，即每一道題的內(nèi)容都會圍繞一個話題，要加以明確；而語言的表達都限制在規(guī)定的語境之中，脫離語境表達就失去規(guī)范。復(fù)習(xí)訓(xùn)練時要重視審題，把握題意，根據(jù)要求準(zhǔn)確作答。
第二部分閱讀包括古詩鑒賞、論述文或?qū)嵱梦拈喿x、文學(xué)作品閱讀。古詩鑒賞多數(shù)是一首詩詞的鑒賞，少數(shù)地區(qū)有兩首詩的比較鑒賞，考查的重點是詩歌的內(nèi)容、形象、語言和技巧。復(fù)習(xí)時要注意使相關(guān)的知識系統(tǒng)化，如詩歌的語言風(fēng)格、表達技巧、常見意象等。訓(xùn)練時要從真題入手，找規(guī)律、找技巧、找要點、找模式，如表達技巧類的試題，解答時需準(zhǔn)確指出用了什么表達手法或何種技巧；結(jié)合詩句說出這個手法的內(nèi)容；說說作者采取這種手法的效果；這種手法表達了詩人怎樣的情感，傳達怎樣的旨趣。
論述文和實用文的考查，材料選擇突出四個關(guān)注：關(guān)注時代熱點、關(guān)注地域特點及文化特點、關(guān)注文化反思、關(guān)注日常生活。因此在復(fù)習(xí)階段要精選時代性、文化性、生活性強的試題材料。題型以客觀題為主，解答時要注意解決讀題審題不準(zhǔn)、關(guān)鍵信息提取有誤、思想缺乏深刻性、提煉表達不精煉四大問題，提高解答的準(zhǔn)確率。
文學(xué)類文本考查以散文為重點，小小說篇目逐年增加，名家作品特別是本土作品引人注目，懷舊文章以及表達對自然敬畏的作品日益彰顯。選文的地域觀念越來越強。考查面廣，但重點也突出，著重在作品信息篩選、關(guān)鍵詞句、作品結(jié)構(gòu)、技巧和中心主題、意蘊情感的理解把握及想象推理等能力的考查。要在專題復(fù)習(xí)、查缺補漏的基礎(chǔ)上，注意掌握“四字”解決方案：“理”——通讀全文、理清結(jié)構(gòu)，“定”——審讀題目、確定區(qū)間，“提”——精讀語段、提取關(guān)鍵，“組”——再讀題干、重組答案。
作文占了總分的五分之二左右，是高考試卷中的重頭戲。近兩年主打題型是“角度自選、立意自定”的新材料作文。其命題材料主要有三類：一是故事類，又可分現(xiàn)實故事類，如重慶卷——工人與保安；寓言故事類，如天津卷——兩條魚。二是言論類，又可分看法類言論，如福建卷——馮驥才的觀點；詩文類言論，如江蘇卷——孟郊、艾青、羅曼·羅蘭的詩文。三是圖文類，如湖南卷——雙手。新材料作文具有相對公平、安全的優(yōu)勢，所以受到人們的青睞。
作文命題內(nèi)容的走向是高揚主流價值觀，側(cè)重在精神的重建、責(zé)任的擔(dān)當(dāng)、信念的堅守、民族的復(fù)興。針對的是當(dāng)代中學(xué)生的三個時代病：“貧血”——缺少真情；“缺鈣”——缺理想和斗志；“腦膜炎”——跟著感覺走，沒有獨立思想。在能力上作文題考查理性思辨能力，要求考生從四個角度入手進行剖析、挖掘和延伸：理清邏輯關(guān)系、尊重客觀規(guī)律、展開多維發(fā)散、突破思維定勢。因此復(fù)習(xí)時除了強化審題、立意、構(gòu)思等能力外，還要磨礪自己的穿透力——看事物要能“普遍聯(lián)系”，看現(xiàn)象要能“由表及里”，看問題要能“尋因探果”；思辨力——剖析問題要有一分為二的觀點、多維觀照的思路、科學(xué)發(fā)展的理念；邏輯力——探究事理要能理順事物發(fā)展變化的內(nèi)在邏輯，揭示出事物發(fā)展的某種“必然”。
以上是語文高考試卷三方面內(nèi)容的梳理。在復(fù)習(xí)沖刺階段，首先應(yīng)當(dāng)強化自己的三個意識：一是目標(biāo)意識，主要指考點目標(biāo)要明確，明白考什么，才能明白怎么復(fù)習(xí)，課程標(biāo)準(zhǔn)和考綱是命題的依據(jù)，但是目標(biāo)需要具體化，最現(xiàn)實的參照就是前兩年的本地區(qū)的高考試題，沖刺時應(yīng)當(dāng)減化內(nèi)容，瞄準(zhǔn)考點，集中火力；二是自主意識，每個人的情況千差萬別，因此每個同學(xué)應(yīng)該在老師統(tǒng)一安排之下，根據(jù)個人的實際情況，找準(zhǔn)薄弱環(huán)節(jié)，合理安排時間和精力，彌補缺陷，發(fā)展優(yōu)長；三是效率意識，要使自己的訓(xùn)練價值最大化，練一類、會一類、熟一類、遷移一類。
2011版初中語文新課標(biāo)對文言文的教學(xué)目標(biāo)作出了這樣的描述：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位。”由此可見，文言文教學(xué)的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生文言閱讀能力，學(xué)生通過對字詞的認(rèn)讀、理解，對語句的品味、感悟，感受文本的人文熏陶。教學(xué)中如果一開始就進行字詞教學(xué)，學(xué)生既感到困難又感到單調(diào)，不利于文言興趣的培養(yǎng)。如果能合理借助學(xué)生已有語文積累及所教“文”的內(nèi)容，從學(xué)生讀得懂的地方入手，在“文”中滲透“言”的學(xué)習(xí)，采用以“文”帶“言”的方式學(xué)習(xí)文言文，就容易培養(yǎng)學(xué)生的興趣，達到教學(xué)效果的最優(yōu)化。
筆者針對不同類型的文言文，結(jié)合自己的教學(xué)，談幾種“文”“言”并行，以“文”帶“言”的情況來構(gòu)建文言教學(xué)的實踐與思考。
一.故事切入，激發(fā)興趣
教學(xué)故事性較強的文言文，可選擇從故事內(nèi)容入手，喚起學(xué)生閱讀文本的興趣。教學(xué)設(shè)計利用文句中存在的字詞障礙，作為深入故事情節(jié)的切入口。通過“文”“言”并行，讓學(xué)生在趣味的教學(xué)中牢固掌握文言字詞的基本含義以及用法。如教學(xué)《晏子使楚》，我設(shè)置了這樣的問題：晏子出使楚國時，楚王為什么要侮辱晏子？他是怎么做的，又說些什么？晏子又是如何應(yīng)對的？事情結(jié)果又是如何？這些問題，串聯(lián)了故事情節(jié)的始終，學(xué)生在朗讀的基礎(chǔ)上，在故事情節(jié)驅(qū)動下是能夠?qū)ふ业较鄳?yīng)文句的。迎合學(xué)生對故事內(nèi)容細(xì)節(jié)的期待，教師可以適時引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)揣摩語句中重要文言詞匯，如，“晏嬰，齊之習(xí)辭者也”的“習(xí)辭”，“王視晏子”中的“視”，“齊人固善盜乎”中“固”，“得無楚之水士使民善盜耶”中“得無……耶”等，通過這些字詞，既讓學(xué)生進一步了解故事情節(jié)，理解了人物形象，同時也完成了“新課標(biāo)”要求掌握的文言字詞的任務(wù)，可謂一舉多得。
二.畫面切入，賞析品味
教學(xué)寫景散文類文言文，可采取從畫面入手的方式，讓學(xué)生熟悉畫面，描繪畫面，把文言字詞教學(xué)穿插其中。學(xué)生在由淺入深的賞析品味過程中實現(xiàn)對字詞的理解與積累。如教學(xué)酈道元的《三峽》，指導(dǎo)朗讀后，可播放展示三峽美景的ppt，讓學(xué)生感知三峽的美在于山和水。然后在自讀課文時，要求學(xué)生用自己的語言描述文中三峽山水的景色，再由同學(xué)互評、修正，這一過程教師引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注句中關(guān)鍵詞語的意思，根據(jù)這些字詞的含義再完善圖景。如學(xué)生選擇“春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影”，明確了字詞“湍”急流的水、“潭”深水、“清”清波的意思。如果僅僅描述成“白色的急流，碧綠的深水，回旋著清波，映出了倒影”，就有失生動，結(jié)合“湍”等詞的含義可以讓學(xué)生展開聯(lián)想、想象，豐富語句中所展示的畫面內(nèi)容：到了春天，江水上漲，水流湍急，激蕩回旋，震撼心魄；到了冬天，江水透明潔凈如一汪深水，水面如鏡，微風(fēng)拂過，細(xì)紋環(huán)繞，倒映著兩岸的山色。在這樣以“文”帶“言”的訓(xùn)練中，學(xué)生既準(zhǔn)確理解了文言字詞，加深對景物特征的了解，又有助于對寫景散文的整體感知，為揣摩作者寫法打下基礎(chǔ)。
三.朗讀切入，吟誦領(lǐng)悟
論述類文言文具有很強的思辨性，常常結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情思精微，學(xué)生對其內(nèi)容、思想的把握要難于前兩類文言文。教學(xué)中，可采用朗讀建構(gòu)課堂的方式，在朗讀中翻譯，在朗讀中感悟。如教學(xué)《得道多助，失道寡助》，以“讀文導(dǎo)入”的方式引入教學(xué)，教師在古典配樂的背景下朗誦，為教學(xué)烘托一種氣氛。然后再以對答式朗讀開啟課文教學(xué)。讓學(xué)生在老師出示的問題中摘讀原文語句。可這樣提問：古人認(rèn)為決定戰(zhàn)爭勝負(fù)有哪三種因素？學(xué)生答：天時、地利、人和。追問：天時、地利、人和三者在戰(zhàn)爭中孰輕孰重？用原文回答。生答：天時不如地利，地利不如人和。追問，你能說說這句話的意思嗎？學(xué)生回答，教師強調(diào)文言詞語“不如”的含義“比不上”。教師順勢繼續(xù)追問：天時為何比不上地利？找出文中具體解說的語句，從而引出對“三里之城”這一段的釋意，完成重要詞匯的積累。……就這樣問題層層相扣，步步深入，師生在朗讀中譯文，在對話中生疑、釋疑、解疑。學(xué)生既了解了課文大意，又同步完成了“言”的積累，學(xué)習(xí)興趣濃厚。接著我再以品味式朗讀推進教學(xué)，讓學(xué)生在文中找出最喜歡的語句，讀一讀，從用詞、修辭、句式、表意、含情、蘊理等角度品一品，說一說，悟一悟，從而落實教學(xué)目標(biāo)。本課教學(xué)中，有學(xué)生選擇“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之”這一句品讀，并陳述喜歡的理由：這句話含有哲理，它揭示戰(zhàn)爭中君主施行仁政的必要性。學(xué)生能透過表面悟出文句的內(nèi)在，是很不簡單的。
當(dāng)然，實現(xiàn)文言文的有效教學(xué)，值得探討的方法還有很多。真正的高效應(yīng)該以學(xué)生濃厚的興趣為基礎(chǔ)，應(yīng)該“言”“文”并行，以教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)情為依據(jù)，確定教學(xué)目標(biāo)，從而實現(xiàn)教學(xué)的高效。
陳雪峰，語文教師，現(xiàn)居江蘇海門。責(zé)任編校：秦曉燕
[關(guān)鍵詞]文本 語感 生活 想象
學(xué)生必須具備扎實的書面語言表達基礎(chǔ)，然而在很長時間里我們研究小學(xué)作文教學(xué)的思路比較狹窄，造成了這一“老大難”的局面。那么，我們?nèi)绾谓鉀Q這一“老大難”，把學(xué)生領(lǐng)進習(xí)作的大門呢？
一、 走進文本，強化語感訓(xùn)練
我們使用的現(xiàn)行教材中有許多名篇佳作，它們的語言規(guī)范，生動優(yōu)美，無論是在謀篇布局、過渡銜接、表情達意方面，還是在用詞準(zhǔn)確、句子通順連貫、修辭手法的運用等方面，都是我們學(xué)習(xí)的典范。因此，我們要反復(fù)閱讀、吟誦、品位、內(nèi)化，從中熟悉各種各樣的句式、段式、篇章的結(jié)構(gòu)方法，了解句與句、句與段、段與篇之間的關(guān)系，記誦一些優(yōu)美的語句，精彩的片段，并力求學(xué)以致用，應(yīng)用到寫作中去。在教師的指導(dǎo)下有感情地讀范文、讀習(xí)作。訓(xùn)練時，教師應(yīng)把讀的要求看清楚，盡量使每個學(xué)生都有讀的機會，尤其是讀的不好的學(xué)生，反叫他們讀，都要讀好以形成良好的語感。絕大多數(shù)的學(xué)生把課文和寫作分離開來，認(rèn)為課文就是讀懂，理解就行了。為此，教師首先要培養(yǎng)學(xué)生的意識，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中自覺的將閱讀和寫作結(jié)合起來。教師還要善于將有限的課文化為無限的教學(xué)，在課后的作業(yè)處理上，結(jié)合課文布置同類型的作文片段寫作，有效的將課文和寫作聯(lián)系起來
1.仿寫
模仿別人的文章進行習(xí)作訓(xùn)練也是一種有效的訓(xùn)練形式。學(xué)生可以在結(jié)構(gòu)、寫法、修辭等方面與原文類似，根據(jù)自己熟悉和了解的內(nèi)容，有所改變，有所創(chuàng)造。提高習(xí)作能力，為今后獨立習(xí)作打下基礎(chǔ)。
2.續(xù)寫
這種方法就是在學(xué)生學(xué)完課文以后，指導(dǎo)學(xué)生再次利用課文提供的材料，繼續(xù)把文章往后寫。如續(xù)寫《凡卡》，不僅可以對學(xué)生進行語言表達和想像能力得訓(xùn)練，還可使學(xué)生對封建社會得罪惡認(rèn)識得更加清楚，表達出自己的美好愿望。
3.縮寫
對于教材中那些篇幅較長的文章可以進行提煉，抓住重點，簡要敘述主要內(nèi)容。學(xué)生在學(xué)習(xí)快速閱讀的同時，通過練習(xí)，可以加深對文章中重點內(nèi)容的理解。這樣，既提高了閱讀的速度，也保證了閱讀的質(zhì)量。如縮寫《西門豹》等文章。
4.改寫
改寫，就是在原文的基礎(chǔ)上，改變文章的體裁、結(jié)構(gòu)或敘述方法等，充分發(fā)揮想象，對原文進行重組、加工的一種訓(xùn)練形式。如對古詩進行改寫。通過改寫《小兒垂釣》，想象兒童在河邊自由自在釣魚的情景；用敘事的方式改寫兒童詩《漁夫和金魚》
二、借助閱讀，豐富語言積累
荀子曾經(jīng)說過“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”只有擁有了豐富的生活積累、語言積累，才能做到厚積薄發(fā)，寫出有真情實感的作文來。可是農(nóng)村的孩子，因為家住山區(qū)，沒有書店，也就沒有了一個閱讀的空間。各家各戶經(jīng)濟不同，認(rèn)識不同。學(xué)生的藏書量不是很多。面對這種情況，我們每天早自習(xí)都留出半個小時晨讀時間，自己的書看過了，就可以借閱別人的書籍，從而達到增加閱讀量的目的。鼓勵學(xué)生看電視，聽廣播，豐富自己的知識結(jié)構(gòu)，這樣才能有利于寫作。
1.推薦好的讀物
為了避免學(xué)生讀書的盲目性，我常給學(xué)生推薦一些好的課外讀物。趣味濃厚的科普讀物、圖文并茂的童話故事、催人淚下的戰(zhàn)斗故事、意義深遠的抒情散文。此外，還給學(xué)生推薦相關(guān)課本知識的拓展閱讀材料。為了督促學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，在班上設(shè)立了圖書角，開展閱讀競賽活動，定期評選“讀書之星”。這樣一來，為了爭當(dāng)“讀書之星”，全班掀起了讀書熱潮。
2.指導(dǎo)學(xué)生作好讀書筆記
常言道：“好記性不如爛筆頭。”閱讀不作筆記，如過眼煙云，無蹤無跡。閱讀筆記常見的類型有下列一些：（1）做摘記：根據(jù)對讀物的理解和需要，把讀物中的重要觀點、典型事例、精彩句子或段落、名言妙語、謠諺典故和史實等，及時分類摘抄在筆記本上。（2）寫提要：把讀物的內(nèi)容、要點、基本情節(jié)歸納縮寫。（3）寫心得：寫出感想和收獲、疑問和評價…學(xué)生的讀書筆記老師堅持批閱，并定期開展“講、展、賽”活動，以此來激勵學(xué)生多讀、深思、勤記，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。
作品中正文本之旁的副文本，是用以輔助理解內(nèi)容的相關(guān)文本。這類文本既是正文本的映襯文本，也是整個作品的組成部分。我國現(xiàn)代文學(xué)占據(jù)著不可替代的文學(xué)地位，本文對現(xiàn)代文學(xué)作品副文本當(dāng)中蘊含的史料內(nèi)容進行解析，繼而探究副文本在現(xiàn)代文學(xué)中的重要作用與影響。
關(guān)鍵詞：
現(xiàn)代文學(xué)；副文本；價值；影響
一、現(xiàn)代文學(xué)副文本由來
在我國文學(xué)史上，純文學(xué)作品歷來備受矚目，其也是文學(xué)研究的重點內(nèi)容。但從史料內(nèi)容看，文學(xué)史料的來源非常廣泛，除純文本以外還涉及到文學(xué)作品中的副文本，例如，日記文本、書信文字及年鑒或年譜等[1]。此外，現(xiàn)代文學(xué)有別于古典文學(xué)，二者史料內(nèi)容也不相同。現(xiàn)代文學(xué)比古典文學(xué)多加入了新元素，包括扉頁引言、文本封面、廣告文本等，此類元素出現(xiàn)后，文學(xué)文本逐步被劃分成正、副文本，其中，正文本表明作品的本質(zhì)特征，而副文本用以表明輔助信息，帶有歷史特征。鑒于此，副文本能夠用于探究多方面的歷史性問題，其史料內(nèi)蘊相當(dāng)豐富。
二、現(xiàn)代文學(xué)副文本的內(nèi)含史料
1.序跋
一般而言，正文本附近位置穿插或環(huán)繞著副文本，這類副文本的用途是向讀者交代、闡明相關(guān)信息，因此，借助副文本能夠獲取當(dāng)中的史料。不過，多數(shù)副文本并不具備信息凸顯性，人們需要參照正文本及相關(guān)資料才可辨析出史料內(nèi)容。副文本中的“序跋”囊括了大量的史料內(nèi)容。現(xiàn)代文學(xué)的諸多作品中包含了序跋，其中通常闡述文學(xué)史、作品、作家等各方面的內(nèi)容，可為后世提供有關(guān)的史料內(nèi)容。例如，《<吶喊>自序》敘述了魯迅本人所經(jīng)歷的轉(zhuǎn)折事件，《無妻之累》序跋交代了當(dāng)時滬杭兇殺案件的相關(guān)情況。此外，序跋是作品和序跋撰寫者之間的聯(lián)系紐帶，例如，周作人為所教學(xué)生的作品撰寫序跋；魯迅常給左翼派作家書寫序跋。從序跋中可看出作品構(gòu)思、作家思想等內(nèi)容，借助序跋表達這些內(nèi)容，可以映射出創(chuàng)作背景、出版過程、傳播情況等信息。
2.扉頁、題辭、引語
現(xiàn)代文學(xué)出現(xiàn)了題辭、扉頁及引語，這類文本短于廣告，其短小精悍，蘊藏多種史料信息。扉頁、引語多來自經(jīng)典詩詞、中外名著等的部分內(nèi)容，寫法接近于“用典”，把經(jīng)典的中外文句引入現(xiàn)代文本中，既可幻化出新鮮的情境語言，也可體現(xiàn)中、外史料內(nèi)容。例如，《采石磯》是郁達夫所著作品，當(dāng)中引用詩句“文章憎命達，魑魅喜人過”(《天末懷李白》杜甫)[2]，用以表達作者自己對的激憤之感。《走到出版界》的扉頁卷語借用《莊子•秋水》中惠子和莊子交往故事，用以暗喻魯迅和作者(高長虹)的關(guān)系。這類文本本身兼有史料性質(zhì)，促使其成為古今、中外史料的“融合劑”。作者自寫題辭中可見更多的史料信息，例如，《綠頁》為蘇雪林作品，當(dāng)中的扉頁題辭寫道“給建中--我們結(jié)婚的紀(jì)念”，由此看出，在結(jié)婚之初時，蘇雪林的婚姻生活十分甜蜜。此外，引語、題辭僅出現(xiàn)在某個版本里，其余版本則被刪去，這一般是為了辨別版本所作的標(biāo)記，憑借版本標(biāo)記也可得到作品的版本史料。
3.注釋
少量文本中的注釋是由作家本人所標(biāo)，多數(shù)是后人按照文本內(nèi)容添加的注解，因此，注釋可視為后生、外生類副文本，這些內(nèi)容需要放到正文本中才能獲得合理解釋。從用途看，注釋可對文本的細(xì)節(jié)內(nèi)容作進一步解釋、說明，通過查看注釋，讀者可更好地把握作品的深層含義及內(nèi)蘊意義。注釋內(nèi)容揭示出作家、作品的多方知識，讓讀者能夠更為系統(tǒng)地研讀作品。可以說，注釋的廣泛度超出序跋范圍。文本注釋有文內(nèi)注、分題注兩種，其中，分題注囊括了版本變化、發(fā)表出處、作品背景、標(biāo)題變動等情況內(nèi)容；文內(nèi)注包含的信息量更廣、更多。
4.圖像
作品中的圖像有插圖、封面畫、相關(guān)照片等。插圖、封面畫可傳達正文本的相關(guān)內(nèi)容，其作為直觀內(nèi)容具有很強的視覺性、功能性，用以圖證文學(xué)的史料價值。例如，《插圖本中國文學(xué)史》、《中國現(xiàn)代文學(xué)圖志》等。部分現(xiàn)代期刊也有圖文類作品。如，半月刊《戈壁》由葉靈鳳主辦，當(dāng)中“魯迅先生”系列漫畫描繪出葉靈鳳和魯迅間的“文化恩怨”故事。此外，正文本出版之初已經(jīng)附有的封面畫、圖像等，同樣富含各種史料。例如，《墳》一文扉頁穿插著翅收于胸、一眼睜一眼閉的貓頭鷹就是作者魯迅的現(xiàn)狀投影和真實寫照，《生死場》封面圖是由作者蕭紅所畫，展現(xiàn)出東三省處于不斷淪陷的真實境遇。
三、副文本在現(xiàn)代文學(xué)相關(guān)研究中的作用及影響
1.副文本為后世探索現(xiàn)代文學(xué)提供史料
文學(xué)作品當(dāng)中的副文本可向人們展現(xiàn)多種類型的研究史料，這些史料主要是：①歷史遺物，諸如文人故物、故居及手稿等，此類史料可作為刊登原版文物時所用。②歷史文本，大致有年鑒、年譜、方志、著述、家譜等;③文學(xué)純文本，包含小說、散文、詩歌、戲劇等；④部分文本介于文學(xué)、歷史兩種學(xué)科之間，此種文本亦稱作“亞文本”或者“副文學(xué)”，主要有人物傳記、信件、個人日記、游記、書話、回憶錄等。此外，副文本的形式多樣，一些類似宣傳、傳播的文本也可歸到其中，好比作品序跋、出版詞、刊登語、廣告策案等[3]。往深處看，還有一些常被忽略不計的“碎片文本”，包括作品中的筆名、引語、扉頁語段、題辭、圖像文字、注釋等。其實，這些容易被人們忽略的副文本中，蘊含著非常之多的史料，研究學(xué)者應(yīng)當(dāng)重視這些內(nèi)容的信息研究。同時，作品文本和碎片文本間存有千絲萬縷的聯(lián)系，對其中一項內(nèi)容進行探討時，應(yīng)當(dāng)緊密聯(lián)系另一文本內(nèi)容，這樣才可全面地看待文學(xué)作品，副文本的運用價值也才得以充分發(fā)揮。
2.副文本是現(xiàn)代文學(xué)史學(xué)中的構(gòu)成部分
現(xiàn)代文學(xué)中出現(xiàn)的副文本，其形式、內(nèi)容都有豐富的史學(xué)資源，研究副文本相似于探究歷史本相，在副文本里可以探析出現(xiàn)代文學(xué)之原有面貌。例如，《地泉》中的會集序言、良友叢書的刊發(fā)廣告等。除了史實價值外，副文本還是人們理解正文本的重要信息，通過了解副文本，讀者能發(fā)現(xiàn)更多的情景語言及相關(guān)信息。作品敘述一個具體背景時，往往需要副文本加以深度刻畫，將作者成長經(jīng)歷、閱歷情況介紹給讀者，讓人們?nèi)轿徽J(rèn)識文本的敘寫內(nèi)容。從大局看，副文本貫穿在現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展全程中，其參與到文學(xué)史論、思潮運動、社團運動、文類動態(tài)史的演變發(fā)展中。此外，還可編制關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)廣告、序跋的史志。
四、結(jié)束語
自現(xiàn)代文學(xué)中形成副文本及其相關(guān)文本后，文學(xué)作品得以深度細(xì)化。對副文本展開研究，應(yīng)當(dāng)注重其史料信息的多方挖掘，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度看待副文本的價值探究，從文本注解、內(nèi)容闡述、史料內(nèi)涵等多個方面進行解讀，鑒品副文本中蘊藏的人文價值。在解讀文本時，研究者要秉持“從細(xì)節(jié)入手、立足于邊緣”的原則，力求“復(fù)原”作品中的原有史貌，并以創(chuàng)新眼光審視文本的價值元素，開發(fā)其中的信息研究資源，運用辯證思維考慮文本史料的研究意義。副文本在現(xiàn)代文學(xué)中占有不容忽視的地位，人們對文學(xué)文本進行研讀時，應(yīng)當(dāng)用聯(lián)系、全局的視角看問題，不能將正、副文本進行孤立，而要整合副文本的諸多信息，綜合探討現(xiàn)代文學(xué)眾多作品，以彰顯文學(xué)的特殊魅力。
作者：馬卓昊 單位：商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院
參考文獻：
[1]王云霈,劉進才.現(xiàn)代文學(xué)研究的新拓展——評金宏宇《文本周邊——中國現(xiàn)代文學(xué)副文本研究》[J].海南師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2015,6(28):72-74.
論文關(guān)鍵詞：詹姆斯·喬伊斯，《阿拉比》，抒情式短篇小說，癱瘓
20世紀(jì)60年代時，關(guān)于短篇小說的文類研究還處于起步狀態(tài)，之前零散的研究大都采用了新批評方式，因為這樣有助于教學(xué)開展。然而，那種機械式地將短篇小說劃分為有情節(jié)和無情節(jié)的方式掩蓋了短篇小說的本質(zhì)特征。
1964年，約瑟林（M. Joselyn）提出應(yīng)針對短篇小說進行真正的文類劃分，主要分為擬態(tài)的（mimetic）和抒情的（lyrical）兩種。擬態(tài)的短篇小說一般按時間順序安排情節(jié)結(jié)構(gòu)，有完滿的結(jié)局；而抒情的短篇小說則在擬態(tài)的短篇小說基礎(chǔ)之上，加入了詩歌的成分特點。(Joselyn) 艾琳·巴德施威樂（Eileen Baldeshweiler）也提出了類似的分類方式，她將短篇小說分為史詩式（epical）和抒情式（lyrical）兩種。史詩式的短篇小說相當(dāng)于約瑟林所說的擬態(tài)的短篇小說，由推理演繹的方式，利用人物沖突推動情節(jié)發(fā)展，最終以明確的結(jié)果結(jié)束全文。艾琳認(rèn)為“抒情”二字與史詩式的短篇小說相比，更強調(diào)主題和行文語氣。（Baldeshweiler）這些短篇小說類型的分類方式大體上都基于重視情節(jié)的傳統(tǒng)寫作手法與重視抒情式風(fēng)格的現(xiàn)代主義寫作手法之間的區(qū)別。
抒情式短篇小說產(chǎn)生于19世紀(jì)后期，正值現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作登上舞臺之際。抒情式短篇小說在創(chuàng)作風(fēng)格上與現(xiàn)代主義文藝創(chuàng)作風(fēng)潮契合，它顛覆了傳統(tǒng)的史詩式的風(fēng)格，注重人物內(nèi)心的發(fā)展，擺脫了依靠情節(jié)發(fā)展的舊式框架。M. 約瑟林對抒情式短篇小說的詩性元素的分析十分精辟，主要歸納為四個方面：1）擺脫傳統(tǒng)的按時間順序的方式安排故事；2）利用純粹的言語修辭手法，如語氣、意象3）關(guān)注意識的增強，而非完整的情節(jié)4）僅用最簡潔的方式達到高度暗示性，強烈的情感。(Joselyn) 總的來說，抒情式短篇小說輕情節(jié)，注重表現(xiàn)人物的內(nèi)心波動起伏，故事結(jié)構(gòu)以情緒氣氛的跌宕起伏為主線；突出抒情的特點，采用象征、隱喻等言語手法，運用簡潔而具有高度啟發(fā)性的語言營造豐富的意象；使用開放式結(jié)局，擺脫傳統(tǒng)具有決定意義的結(jié)尾方式，讓讀者自己去尋找答案。
本文旨在通過細(xì)讀詹姆斯·喬伊斯的著名短篇小說《阿拉比》，分析其抒情式短篇小說風(fēng)格，探究詹姆斯在現(xiàn)代主義思潮下的創(chuàng)新性寫作風(fēng)格以及他精湛的文字技藝。本文將通過對該短篇小說的詩化分析，展現(xiàn)喬伊斯在創(chuàng)作短篇小說時達到了形式上和內(nèi)容上的協(xié)和。他利用詩化短篇小說的手法，塑造了一個天真純潔，內(nèi)心充滿浪漫藝術(shù)氣息的男孩形象，反襯出這個癱瘓麻木的都柏林城。
一．淡化情節(jié)，關(guān)注人物內(nèi)心發(fā)展
現(xiàn)代主義小說對人物精神情感的關(guān)注與淡化情節(jié)的寫作方式源起于人們對復(fù)雜的精神世界的探索，因此這些作品通常從內(nèi)心的角度映射出世間百態(tài)，以荒誕的、富于寓意的抽象表現(xiàn)方式，意圖展現(xiàn)現(xiàn)代人們的精神創(chuàng)傷和變態(tài)心理。喬伊斯這樣說道，“都柏林那即乏味又閃光的氛圍，它的幻影般的霧氣、碎片般的混亂、酒吧里的氣氛，停滯的社會——這一切只能通過我使用的詞語的肌質(zhì)（texture）傳遞出來。思想和情節(jié)并不像某些人說的那么重要。”（戴從容 2005：11）喬伊斯的短篇小說體現(xiàn)了這種現(xiàn)代主義小說創(chuàng)作手法，擺脫了傳統(tǒng)的關(guān)注情節(jié)故事發(fā)展的短篇小說形式，淡化情節(jié)的完整性和邏輯發(fā)展順序，將錯綜復(fù)雜的現(xiàn)代意識展現(xiàn)得淋漓盡致。正如李維屏教授所言，“《都柏林人》的構(gòu)思與布局超越了傳統(tǒng)短篇小說的模式。它是20世紀(jì)初現(xiàn)實主義傳統(tǒng)與現(xiàn)代主義思潮彼此交融的產(chǎn)物，也是作者告別傳統(tǒng)、向現(xiàn)代主義道路邁出的難能可貴的第一步。”（李維屏 2011：117）
喬伊斯的著名短篇小說集《都柏林人》由十五個短篇小說組成，這些故事按照人一生的成長順序排列。《阿拉比》是《都柏林人》中的第三個故事，也是其中最受評論者關(guān)注的一部短篇小說。《阿拉比》采用第一人稱的敘述方式，敘述者用詩意的語言斷斷續(xù)續(xù)地回憶孩童時的一段具有特殊意義經(jīng)歷，讀者成為傾聽者，直接參與到主人公的回憶片段里，與男孩一起體驗愛情的美好神圣與現(xiàn)實殘酷腐化。《阿拉比》看似一個男孩尋找愛情的成長冒險故事，然而，喬伊斯并沒有使用傳統(tǒng)的強調(diào)外部矛盾的歷險故事文學(xué)藝術(shù)論文，而是利用男孩的內(nèi)心情感波動和思維方式來發(fā)展故事。整個故事沒有傳統(tǒng)意義上的，也沒有總結(jié)性結(jié)尾，體現(xiàn)了喬伊斯開創(chuàng)性的現(xiàn)代主義意識流寫作手法，也同時展現(xiàn)了抒情式短篇小說的文學(xué)魅力。
《阿拉比》中的男孩生活在癱瘓（paralysis）的都柏林城，年幼的他還未經(jīng)世事歷練，對一切事物都抱有美好幻想，擁有一顆追求美與藝術(shù)的心。男孩表面上敷衍的完成每天小孩的任務(wù)：念書學(xué)習(xí)、追逐玩耍，卻時常在內(nèi)心默默觀察生活中一切美好浪漫的細(xì)節(jié)。他的藝術(shù)家氣質(zhì)與這座死氣沉沉的城市以及城市里麻木不仁的市民形成鮮明對比。男孩對周遭事物十分敏感，在他的眼中一些破敗腐爛的場景變得詩意化，“我最喜歡最后一本，因為那些數(shù)頁是黃的。屋子后面有個荒蕪的花園，中間一株蘋果樹，四周零零落落的幾株灌木；在一棵灌木下面，我發(fā)現(xiàn)死去的房客留下的一個生銹的自行車打氣筒。”（喬伊斯2002：21）敘述者善于描述事物細(xì)節(jié)，如顏色，狀態(tài)，聲音等，如同在創(chuàng)作一首散文詩。從《阿拉比》抒情的文風(fēng)上，我們可以看出這位敘述者就像一位心思細(xì)膩的青年藝術(shù)家，或者更確切地說，一位詩人，用心遣詞造句，把埋藏心底的往事用詩化的語言一一訴說。
敘述者記敘男孩去阿拉比市集前焦急等待的過程時，沒有情節(jié)結(jié)構(gòu)，僅以人物內(nèi)心波動來展現(xiàn)故事，明顯體現(xiàn)了散文化的行文結(jié)構(gòu)。男孩向曼根的姐姐許諾將會在阿拉比市集帶些禮物回來后，腦海里面充滿了“數(shù)不清的愚蠢的怪念頭”，“但愿出發(fā)前那段乏味的日子一下子過去。”（ibid：23）接著，敘述者加快語速，連用五個“I”：“我要求……我問問題……我看著……我不能……我沒有。”（Joyce 1974：540）隨著節(jié)奏加快，人物內(nèi)心的百感交集生動地浮現(xiàn)在讀者的腦海里。等待的時間長度是相對的，也許平時男孩與伙伴們玩耍一會兒時間就悄然過去了，但是當(dāng)男孩在相同的時間內(nèi)等待去阿拉比市集時，“我坐著望了一會鐘，滴答滴答的鐘聲叫我心煩意亂。”（喬伊斯 2002：24）在與時間抗衡時，眼前的一切事物都令人煩躁。這種典型意識流的心理時間與傳統(tǒng)的時間比起來，擺脫了直觀式抒情，“夢幻、映像、心理錯覺交叉出現(xiàn)，給小說披上一層知性和幻化的色彩”，（李麗琴 2007：101）更增添了故事的節(jié)奏感，如同詩人直面聽眾表述內(nèi)心。
在表現(xiàn)愛情這一復(fù)雜的內(nèi)心活動時，《阿拉比》采用散文詩的語言表達方式，從男孩的角度將愛情歌頌，用寫意的手法描繪夢中情人——曼根的姐姐。“燈光從半掩的門里射出來，映現(xiàn)出她的身影。[……]她一移動身子，衣服便搖擺起來，柔軟的辮子左右揮動”。（喬伊斯 2002：22）然而，涉世未深的男孩不敢直面愛情，連女孩的名字都不敢輕易提及，害怕驚擾了愛神丘比特，只能將胸中澎湃的愛情波濤化作崇高的信仰，“仿佛感到自己捧著圣餐杯，在一群仇敵中間安然穿過論文的格式。”（ibid：22）男孩猶如一名高尚的騎士小心翼翼的呵護著愛情的圣杯。這種對愛情的信仰使得男孩莫名流淚，甚至瀕臨崩潰，只能將感官關(guān)閉起來，直至失去知覺，不自覺地將內(nèi)心那句歌頌愛的詩誦讀而出：“啊，愛！啊，愛！”（ibid：23）男孩感官的相互交織激發(fā)了讀者無限想象力，他將視覺變觸覺感受：“這時，我的身子好似一架豎琴，她的音容笑貌宛如撥弄琴弦的纖指。”（ibid：23）男孩對愛情的幻想在感官的刺激下不斷得到升華，讀者也隨著敘述者語氣的強化產(chǎn)生共鳴。
《阿拉比》采用了散文詩式的結(jié)構(gòu)，沒有傳統(tǒng)意義上情節(jié)的開始、和結(jié)尾，全篇由敘述者零散的回憶和跌宕起伏的情感描寫拼接而成。故事給出了模糊的時間和地點，將主要筆墨放在人物內(nèi)心對外部事件的反映上，讀者作為故事直接的傾聽者，不經(jīng)意間忽略了這些信息，從而順利進入喬伊斯筆下藝術(shù)家的內(nèi)心世界。
二．豐富的意象，詩化的語言
抒情式短篇小說注重用暗示、象征、隱喻等言語手法，并通過意象的拼接來傳達個人體驗。（李麗琴 101）這些言語修辭手法滲入敘述過程后增強了短篇小說的語言意境：“使傳統(tǒng)的抒情從追求敘述節(jié)奏的音樂化、畫面的色彩化、情緒的彌漫化轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代主義的‘陌生化’和哲理色彩的濃重化。”（ibid：101）
詩歌中的意象將外在物象與主觀情意相融合，擺脫了現(xiàn)實中普通的形象，附著了詩人的主觀認(rèn)識和情感，幾個簡單的意象，經(jīng)詩人幾筆勾勒頓時可以成為一幅宏大景象。《阿拉比》篇幅短小，語句精煉，僅依靠文中豐富的意象的運用，為讀者呈現(xiàn)了一幅癱瘓的都柏林的畫面。北里奇蒙德街象征了整個都柏林城，為了描繪這個癱瘓的城市，“blind”這個詞多次出現(xiàn)。“North Richmond Street,being blind,” “An uninhabited house of two storeys stood at the blindend, detached from its neighbours in a square ground. The otherhouses of the street, conscious of decent lives within them, gazed atone another with brown imperturbable faces.”(Joyce 1974：539)故事一開始的這兩個blind分別表示“死胡同”和“盡頭”，均表示沒有希望。短短的三句話向讀者描繪了一幅死氣沉沉的街景，房子建筑毫無生氣，鄰里關(guān)系十分冷漠。正是在這種癱瘓的場景下，男孩藝術(shù)家的氣質(zhì)與周遭環(huán)境顯得格格不入。語氣也是抒情式短篇小說創(chuàng)造詩意意象的一個重要言語手法。敘述者面對這個麻木無情的社會環(huán)境時傷感低沉的語氣與小心翼翼手捧愛情時的浪漫的語氣相互交織，營造了豐富的意象。
象征手法的運用豐富了《阿拉比》意象，賦予敘事語言高度啟發(fā)性。“blind”一詞出現(xiàn)了3次，首先作形容詞，修飾北里奇蒙德街死氣沉沉的氣氛，又作名詞表示百葉窗。男孩不敢直面女孩，只能通過百葉窗的瞇縫看到女孩的身影。男孩的動作象征了都柏林人麻木的心使得他們無法看清世界，男孩眼中的愛情也如死胡同一般，毫無希望。男孩乘坐的通往阿拉比市集的列車經(jīng)過了一個名為“Westland Row Station”的車站，頓時一群人涌向車門，想要擠進車廂，卻被列車員攔下，因為這是一班直達市集的專列。這個車站寓意深刻，與T. S. 艾略特的詩歌“Wasteland”《荒原》相呼應(yīng)，象征了整個愛爾蘭民族面對民族危機毫無斗志，長此以往變得空洞麻木，如同一群沒有理想的空心人，一副思想癱瘓的狀態(tài)，因此他們無法登上列車，只能徘徊于荒原中。題目“Araby”是“Arab”的古代名字，在文中是一個充滿魅力的東方色彩的市集。男孩將這個市集看作實現(xiàn)美好夢想的地點，然而實際上，阿拉比就是一個充滿欲望的黯淡無光的地方，進門要付錢，里面彌漫著錢的響聲，沒有想象中阿拉伯式的集市，卻只有毫無生氣的愛爾蘭人和正在調(diào)情的英國人。阿拉比象征著當(dāng)時被英國統(tǒng)治之下暗無天日的愛爾蘭民族文學(xué)藝術(shù)論文，英國女人冷冰冰地聲音與仿佛出于“責(zé)任感”似的詢問，使得懵懂的愛爾蘭男孩毫無防備，不知作何反應(yīng)。
因此，《阿拉比》表面上看似是一首愛情頌歌，充滿詩意的意象；但是，將這些富有象征意義的詞匯與當(dāng)時愛爾蘭國內(nèi)風(fēng)起云涌的民族運動結(jié)合起來看，《阿拉比》其實是一首激勵癱瘓的民族積極斗爭的抒情式短篇小說。
三．啟發(fā)性的語言，開放式的結(jié)尾
抒情式短篇小說如同詩歌，通常語句簡短但卻句句精辟，寥寥幾行字就能表現(xiàn)出宏大的場景。敘述者在文中回憶了許多場景，沒有像傳統(tǒng)敘事那樣給出具體的時間、地點、事件的來龍去脈，卻將回憶生動展現(xiàn)在讀者腦海里。男孩將愛埋藏在心底，終有一天壓制不住內(nèi)心澎湃的情緒，躲到已故教士家的后客廳內(nèi)，在漆黑的雨夜里肆意歌頌愛情。“我聽到雨密密麻麻瀉在土地上，針尖似的細(xì)雨在濕透了的花壇上不斷跳躍。”（喬伊斯 2002：23）雨滴仿佛變成了鋒利的針尖在男孩和讀者的心里到處亂撞。此時，男孩蛻變成一位詩人，把感官隱蔽起來，雙手顫抖地合在一起，默讀出愛的詩歌。敘述者用幾句描繪內(nèi)心掙扎的抒情詩句，反襯出這個癱瘓麻木，壓抑愛情的社會。保守的社會傳統(tǒng)如同針尖般刺向每一個愛情萌芽的角落，抑制人們的思想發(fā)展。《阿拉比》借鑒了散文詩簡潔的寫作手法，如此精辟的行文表達的不僅僅是對美的贊頌的主觀抒情，更進一步探索了對生命和生活的思考，富有高度啟發(fā)性。
艾琳指出抒情敘事關(guān)注人物內(nèi)心情感波動變化，擁有開放式結(jié)局，旨在引發(fā)讀者自己去領(lǐng)悟文本內(nèi)在的含義。（Baldeshweiler）喬伊斯的短篇小說創(chuàng)作注重敘事留白，把某些重要問題懸置，為讀者留有足夠空間，讓讀者參與敘事構(gòu)建的過程。《阿拉比》中男孩懷抱著對愛情無限美好幻想來到阿拉比，卻處處碰壁，最終失望地走出漆黑一片的市集，“我抬頭凝視著黑暗，感到自己是一個被虛榮心驅(qū)使和播弄的可憐蟲，于是眼睛里燃燒著痛苦和憤怒”。（喬伊斯 2002：27）到底男孩的憤怒源于何事，喬伊斯并沒有給出確定的答案，正如同詩歌中充滿寓意的語言一樣，情緒迸發(fā)，卻不道出原因，留給讀者空間去思考。通過運用開放式的結(jié)局，讀者可以從《阿拉比》中獲得更多共鳴。這篇短篇小說以警鐘式的姿態(tài)呈現(xiàn)在當(dāng)時癱瘓麻木的都柏林人面前，讓人們進行自我反思：面對民族失去獨立自主的權(quán)利，愛爾蘭人仍然生活在麻木不仁中。每一個愛國的愛爾蘭人都應(yīng)該從男孩的頓悟中感受到壓抑的“痛苦和憤怒”。
四．結(jié)論
《阿拉比》表現(xiàn)了喬伊斯精湛的意識流寫作手法，脫離了傳統(tǒng)直觀的抒情和敘事方式，采用第一人稱的敘事角度，由一位具有藝術(shù)家氣質(zhì)的敘述者向讀者娓娓道來那一段關(guān)乎祖國命運和個人命運的往事。《阿拉比》作為典型的抒情式短篇小說與傳統(tǒng)短篇小說的敘事風(fēng)格不同，它不遵循時間順序來發(fā)展故事，采用散文化行文結(jié)構(gòu)，注重人物內(nèi)心世界的波瀾起伏；它無需使用寫實風(fēng)格的語言來傳達世間真理，僅僅簡潔的幾句充滿意象的話語就可為讀者營造豐富的想象空間；它沒有具有決定性意義的結(jié)果，開放式結(jié)局讓讀者自己去尋找答案。同時，《阿拉比》中詩歌般的語言精煉而寓意深刻，通過對男孩內(nèi)心浪漫氣質(zhì)的刻畫，反襯出都柏林人在面對民族失去獨立的權(quán)利時如同置身于荒原般癱瘓麻木。喬伊斯筆下這位在荒原中歌唱的詩人，用他抒情的詩歌警醒愛爾蘭民族，積極參與當(dāng)時愛爾蘭民族運動。
參考文獻：
[1]Joselyn, M. “The Grave as Lyric ShortStory.”[J] Studies in Short Fiction, 1.1
關(guān)鍵詞：小學(xué)；作文教學(xué)；信息技術(shù)運用；策略
【中圖分類號】G 【文獻標(biāo)識碼】B 【文章編號】1008-1216（2016）11B-0042-01
小學(xué)作文是語文教學(xué)的重要組成部分，是教學(xué)的難點與重點。由于各種原因，學(xué)生不喜歡作文，感覺作文無話可說，無情可抒，無事可記，對作文缺乏興趣。因此，語文教師在作文教學(xué)中面臨著重重困難，許多學(xué)生應(yīng)付教師布置的寫作任務(wù)，甚至照抄作文，東拼西湊，作文缺乏真情實感，條理混亂，更不敢奢望具有一定的藝術(shù)性與文學(xué)性。很多教師苦苦求索，利用多種媒體手段及方法，但是收效不大。而信息技術(shù)的出現(xiàn)，為小學(xué)作文教學(xué)注入了生機與活力，信息技術(shù)為學(xué)生作文營造了豐富多彩的情境，有助于激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，提高寫作能力。
一、運用信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生寫作興趣
傳統(tǒng)的作文教學(xué)，主要靠教師講解灌輸，教師命題、提要求，學(xué)生按要求寫作，教學(xué)手段非常陳舊單一，不能適應(yīng)小學(xué)生活潑好動的天性，很難激發(fā)學(xué)生寫作的積極性。而信息技術(shù)環(huán)境下的多媒體是集圖畫、視頻、聲音、文字等于一體的教學(xué)輔助手段，教師可以充分利用多媒體為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動的作文情境，提供豐富的動漫視頻素材，有效地激發(fā)學(xué)生作文熱情與靈感，提高教學(xué)效果。例如。寫“春天景色”是小學(xué)作文的常用選題，教師可以引導(dǎo)學(xué)生充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，在網(wǎng)絡(luò)上讓學(xué)生閱讀有關(guān)春天的詩句、春天的圖畫、領(lǐng)略田野春景等，學(xué)生還可以欣賞關(guān)于春天的歌曲、散文。在課堂上教師利用多媒體對春天景色進行視頻展示，生動的教學(xué)情境，吸引學(xué)生的視聽感官參與體驗，學(xué)生對作文不再感到枯燥乏味，而是充滿興趣，學(xué)生從視頻中體會到寫春景應(yīng)該從季節(jié)的特色、顏色、生機、聲音等方面去寫，掌握了寫作技能。
二、運用信息技術(shù)創(chuàng)新教學(xué)模式，加深學(xué)生情感體驗
事實證明：傳統(tǒng)以教師講解為中心的作文教學(xué)模式通常會使作文教學(xué)陷入困境，學(xué)生的作文能力難以提高。教師必須結(jié)合學(xué)生的特點探索能夠喚起學(xué)生靈感與激情的教學(xué)模式，使學(xué)生全身心地投入到作文教學(xué)當(dāng)中，寫出富有情感的作文，這就需要教師對作文教學(xué)模式進行創(chuàng)新性的設(shè)計，對每一類型的作文采取不同的教學(xué)模式，在新穎的教學(xué)形式下，學(xué)生的讀寫及創(chuàng)新的靈感才能被激發(fā)出來，體味到寫作的喜悅與快樂。信息技術(shù)為作文教學(xué)的改革提供了平臺，教師可以利用信息技術(shù)加深學(xué)生的情感體驗，充分利用信息技術(shù)手段的豐富性、便捷性與靈活性，利用網(wǎng)絡(luò)資源對學(xué)生進行即時性的作文訓(xùn)練，如利用QQ、微信、博客等社交平臺，讓學(xué)生相互交流寫作體驗，豐富寫作素材，共同提高寫作能力。例如，學(xué)生在寫人物類的作文時，教師可以用信息技術(shù)展現(xiàn)某個人物的事跡，也可以從網(wǎng)上下載有關(guān)人物故事視頻。上課時教師可以將典型范例向?qū)W生展示，如地震中舍身救孩子的父親、小學(xué)語文教材有關(guān)母親恩情的題材、生活中的好人好事等，都可以通過多媒體生動地展現(xiàn)出來，激發(fā)學(xué)生抒感的欲望，學(xué)生在作文中就會寫真情實感，避免了作文泛泛而談，缺乏情感。
三、運用信息技術(shù)開闊學(xué)生視野，提升學(xué)生鑒賞能力
小學(xué)作文教學(xué)的目標(biāo)是提高學(xué)生的寫作能力，同時也要重點培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與鑒賞能力。利用信息技術(shù)對學(xué)生進行創(chuàng)新能力與鑒賞能力培養(yǎng)，可以豐富作文教學(xué)的內(nèi)涵，拓展學(xué)生的視野，讓學(xué)生在寫作中學(xué)會賞析，提高學(xué)生的寫作素養(yǎng)與能力。例如，在進行“說明文”類型的作文教學(xué)中，教師通過多媒體給學(xué)生展示了“鯨”的微課視頻，通過微課視頻和許多網(wǎng)絡(luò)資料，學(xué)生了解了許多說明文的例子。學(xué)生通過觀看視頻和感悟，開闊了眼界。教師不需要教條式介紹寫作方法，學(xué)生就可以理解寫說明文的技巧與注意事項。之后，教師出示題目――《家鄉(xiāng)新變化》，學(xué)生通過視頻的啟發(fā)，很熟練地完成了習(xí)作任務(wù)。接著，教師將學(xué)生的文章匯集起來進行展示，讓學(xué)生對作文進行互評，評出優(yōu)秀作文，給予鼓勵。有效地培養(yǎng)和提高學(xué)生的鑒賞能力，與綜合作文素養(yǎng)。
四、運用信息技術(shù)呈現(xiàn)現(xiàn)實生活，提高學(xué)生思維能力
小學(xué)生寫作遇到的一個最基本的問題，就是寫作缺乏思考，作文無話可說，空話連篇。因此，教師運用信息技術(shù)進行作文教學(xué)時，要注重聯(lián)系現(xiàn)實生活，讓學(xué)生通過生活進行思考，提升辨別是非的能力，增強審美體驗。例如，在進行議論文類型的寫作指導(dǎo)時，教師可以通過多媒體向?qū)W生展現(xiàn)現(xiàn)實中的熱點話題，讓學(xué)生通過寫作發(fā)表看法。如對學(xué)生的“追星問題”“攙扶跌倒老人發(fā)生的問題”“網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍”等通過寫作進行辨析與思考，由于這些都是學(xué)生熟悉的生活場景，容易引發(fā)學(xué)生的共鳴，學(xué)生自然有話可說，提高了是非辨別能力。
總之，信息技術(shù)的引入給小學(xué)作文教學(xué)模式的改革注入了動力，信息技術(shù)營造的生動有趣的教學(xué)情境可以有效激發(fā)學(xué)生的興趣，加深學(xué)生的情感體驗。教師要善于結(jié)合學(xué)生的特點，恰當(dāng)?shù)剡\用信息技術(shù)提高學(xué)生的鑒賞能力、是非分辨能力，進而提升學(xué)生作文素養(yǎng)。
參考文獻：
【關(guān)鍵詞】背誦 口語 表達能力
【中圖分類號】G424 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1006-5962（2012）12（a）-0091-01
1 引言
中國學(xué)生的英語學(xué)習(xí)一直是大家關(guān)注的焦點，人們投入了大量的人力和物力，收效卻甚微，糾其原因是語言輸入嚴(yán)重不足。針對于此，學(xué)術(shù)專家們發(fā)表了各種學(xué)說來提升學(xué)生的英語學(xué)習(xí)能力，殊不知最有效的學(xué)習(xí)方法是——背誦。背誦一直以來與死記硬背相關(guān)聯(lián)而備受貶低，事實上若在背誦的選材、方法上進行改進，對背誦的效果進行評價，就能提升學(xué)生的英語學(xué)習(xí)成效，中國的學(xué)生也能摘下啞巴英語的帽子。本研究總結(jié)了背誦的一些方法，結(jié)合自己的一些教學(xué)經(jīng)驗，希望給英語學(xué)習(xí)者和英語教師們一個參考。
2 英語背誦的理論基礎(chǔ)
語言學(xué)家把語言分為顯性和隱性語言知識兩種。顯性語言知識，存在于學(xué)習(xí)者大腦中，即學(xué)習(xí)者天生就有學(xué)習(xí)的能力，隱性語言知識是指存在于學(xué)習(xí)者潛意識里的那些內(nèi)化了的語言知識，學(xué)習(xí)者不一定能清晰表達，但卻能在無意識地情況下使用語言，這就是我們常說的語感。
有一個真實的例子：一位大學(xué)老師在閑暇時，天天聽英語，慢慢的就能背誦這些句子。一段時間后，英語口語表達能力提升了一大截。這個例子說明：無意識的聽磁帶是隱性知識，慢慢地轉(zhuǎn)化為顯性語言知識，這正是因為背誦鞏固了這些知識的緣故。
對于背誦，常有人抱怨，背后就忘記了。這是因為，人們在學(xué)習(xí)中的遺忘是有規(guī)律的，遺忘的進程不是均衡的。在遺忘的最初階段速度很快，后來就逐漸變慢，直到最后全部忘記，這就是遺忘的發(fā)展規(guī)律。針對背誦的對象能力不同，可分為瞬時記憶力強和瞬時記憶力弱這兩種。
對于背誦瞬時強的學(xué)生，可多讓他們背誦書中的課文，先通聽一遍課文磁帶，學(xué)生再跟讀一句，覆蓋上書，叫他們背剛才看到的句子。在背誦后，老師講解單詞和語法的含義，讓背誦的內(nèi)容在學(xué)生的大腦皮層中留下印象，這比單一的重復(fù)背誦，更加有效；對背誦慢的學(xué)生，多給時間誦讀，慢慢背誦，往往這樣的學(xué)生記憶的時間越長，遺忘越慢；在處理單詞上，也是同樣的道理，今天的單詞考完了，記住學(xué)生不會的單詞，在學(xué)習(xí)的間隙檢測這些單詞，不斷的重復(fù)、不斷堅持，學(xué)生不用花費太多的時間就能把單詞背下來；在學(xué)習(xí)新文章時，引導(dǎo)學(xué)生分析句子結(jié)構(gòu)，理解文章大意，抓住文章的關(guān)鍵詞，按照文章的發(fā)展脈絡(luò)復(fù)述課文；背誦完課文的時候及時的評價，及時的測驗。無論背誦的好壞，都給與他們以鼓勵與支持，讓他們從中獲取信心，認(rèn)為背誦是一件有意思的事情，自然喜歡上背誦。背誦雖是傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)手段，卻是掌握知識的最佳手段，尤其對于沒有語言環(huán)境的中國學(xué)生來說，尤為重要。
3 個人背誦經(jīng)歷總結(jié)
3.1伙伴間的競爭
小時候，一個伙伴的媽媽特別喜歡教她英語，沒事的時候媽媽總說我的小伙伴又在學(xué)習(xí)英語呢，同樣上進的我就開始認(rèn)真背英語單詞。慢慢的我就成為班級里英語學(xué)習(xí)最好的學(xué)生，并帶領(lǐng)全班的同學(xué)學(xué)習(xí)英語，小伙伴間的競爭幫提升了我對英語學(xué)習(xí)的熱情。
3.2瘋狂英語的影響
初中時候，李陽瘋狂英語傳遍大街小巷。他的三最口腔肌肉法、最大聲、一口氣法給我英語的學(xué)習(xí)以極大的幫助。他從小性格內(nèi)向，讓同樣內(nèi)向的我打開了心門，慢慢地通過他的影響更加喜歡上了英語。在他的指導(dǎo)下，我一遍一遍的聽他錄制的英語磁帶，他那充滿磁性的聲音、鼓勵的話語。不斷地激勵我追求英語的熱情，讓我對英語的熱愛更上了一個層次。
3.3背誦材料的選擇
不是所有的書都應(yīng)該去讀，也不是所有的文章都需要去背誦，背誦應(yīng)選有價值的材料。可以選擇勵志的演講稿，如奧巴馬的競選演講稿、馬丁·路德·金的《我有一個夢想》；散文類，如（《晨讀英語美文》中的散文；故事類：《瘋狂英語》中具有寓意的小故事，都可以成為我們背誦的首選；其次也可以選擇實際生活中使用頻率高的句子。背下來后的句子都可以成為我們脫口而出的素材。
背誦終究是一個苦差事，每個人不是天生就喜歡背誦，所以首先要擺正背誦的動機，只有真心愿意背誦，愿意為背誦付出時間，才有所收獲。
學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，無論是英語還是語文學(xué)習(xí)中。寫作都是叫大家頭痛的一個學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，那么怎樣才能幫助大家順利的完成寫作任務(wù)呢？我認(rèn)為，還是唯有背誦能救學(xué)生于寫作的苦惱中。
3.4背誦對寫作的作用
在對學(xué)生進行寫作訓(xùn)練時，我都叫他們事先背誦幾篇文章。文章分為很多類型，針對年級不同安排參考題目。如高中一年級，我介紹他們這樣的話題，如：my friends；the Advantage of travelcars；Student use of computers.這樣，學(xué)生頭腦中儲備了一定的知識。在考試時，學(xué)生可以把自己學(xué)過的句型運用到新的句子中，這個方法百試不爽。一次，我的學(xué)生說：“老師，您在考試前教我背了好多文章和句子，在考試的時候，我恰巧就用到了背過的句型，考試取得了好成績。”這個實踐上的成功，更讓我相信背誦的作用。
摘 要：雖然我們承認(rèn)大眾藝術(shù)在本質(zhì)上是商品，但我們可以理解為，其本身也是創(chuàng)作者或創(chuàng)作團隊的想象性投射，是思維的投射。和傳統(tǒng)藝術(shù)一樣，它內(nèi)在同樣包含了打上鮮明時代烙印的人生觀、世界觀與情感傾向。電視藝術(shù)審美中，總是無時不刻地體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)的美學(xué)特色品格。
關(guān)鍵詞：電視審美；傳統(tǒng)；美學(xué)品格
中圖分類號：J901 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）17-0139-01
電視藝術(shù)的制作雖然是集體的創(chuàng)作，是一種技術(shù)作品而多過心靈藝術(shù)的創(chuàng)作，但它們總是沿襲了民族的歷史偏好。民族是一個人類學(xué)的種族概念，民族主要是指某一地域民族的主體性顯示，是某一民族區(qū)別于其它種族的獨立品格的表現(xiàn)。民族性（ethnicity）是指個體所確定個人身份的方式及某一具有共同起源的人群所形成的社會階層類型。安德森認(rèn)為民族性是“一種特殊類型文化的人造物。”不論是在傳統(tǒng)藝術(shù)作品或是在影視藝術(shù)作品中，在中國人電視審美積習(xí)中，存在著一種隱藏的無意識的民族偏好，具有傳統(tǒng)特色的美學(xué)品格。
中國電視藝術(shù)審美在很大程度上繼承了中國傳統(tǒng)美學(xué)，這點不僅在內(nèi)容上有所體現(xiàn)，在審美形式上也有自己的傳統(tǒng)。不同于西方以自然透視聚焦、雄偉對稱的美學(xué)觀念等，傳統(tǒng)中國美學(xué)擁有截然不同的美學(xué)品格。很多電視藝術(shù)的創(chuàng)作者們繼承了中國傳統(tǒng)美學(xué)的原則，汲取了中國傳統(tǒng)美學(xué)的精髓，用全新的方式呈現(xiàn)在電視熒屏上。
（一）符號的構(gòu)建。符號是指具有某種代表意義的標(biāo)識。符號來源于規(guī)定或者約定成俗，具有很強的藝術(shù)魅力。視覺信息符號不僅要遵循一定的美學(xué)原則更要表達特定的文化內(nèi)涵，更是實用與審美、物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體，反映一個民族獨特的風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式及審美標(biāo)準(zhǔn)。而一個國家一個民族傳統(tǒng)的文化則是創(chuàng)造藝術(shù)符號取之不盡用之不竭的靈感源泉。電視以連續(xù)運動的圖像、聲音和文字為信息的形態(tài)，意義通過這些視聽符號具備了傳播的可能性。電視通過線條、畫面、色彩形成不斷變化的審美元素，通過符號的構(gòu)建達到意義的傳播效果。一個民族的文化傳統(tǒng)作為一個整體，難免是宏觀而抽象的，視覺文化的電視藝術(shù)卻可以將大文化轉(zhuǎn)化為一個個可視的小的文化符號，從而展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中豐富的意象及內(nèi)涵。如長城、黃河、石獅、殘月、落花等等，這些民族文化傳統(tǒng)的符號構(gòu)建，通過歲月積淀的文化，形成了受眾之間豐富的文化紐帶和中國電視獨特的審美特點。
（二）意境的營造。中國傳統(tǒng)審美文化強調(diào)的是靜觀、韻味，強調(diào)的是范疇是“氣”“妙”“神”。中國傳統(tǒng)美學(xué)的核心是“意境”，即營造一種主客體之間言有盡意無窮的境界。通觀整部中國美學(xué)史，意境作為獨特的中國美學(xué)的范疇，是傳統(tǒng)藝術(shù)的最高境界。在電視藝術(shù)創(chuàng)作中，意境的運用廣泛存在，尤其是在電視散文中和紀(jì)錄片中，意境的運用相當(dāng)普遍。電視藝術(shù)創(chuàng)作者們喜歡運用光、色彩、構(gòu)圖和節(jié)奏的運用來達成意境的構(gòu)成，此外，熟練運用畫外音，配樂等技巧來表達人物內(nèi)心的情境或是抒發(fā)難以言表的感情。如一蓑煙雨垂柳代表的江南山水、纏綿悱惻，一輪明月代表的戀戀情深、思鄉(xiāng)情懷，人去樓空的亭臺樓閣代表故人情懷等等。這些美好的意境的畫面被電視藝術(shù)家創(chuàng)作者反復(fù)使用，成為中國電視審美意境的典范，成為中國電視藝術(shù)區(qū)別與西方電視藝術(shù)最優(yōu)雅的一筆。
（三）史詩的追求。史詩作為一種文類，是敘事藝術(shù)長期發(fā)展和演變的結(jié)果。中國古代《詩經(jīng)?周頌》已經(jīng)呈現(xiàn)出史詩所特有的崇高風(fēng)格，至宋元明清，戲劇小說講究體制的闊大，人物的鮮明及史詩的風(fēng)格，“吾國人具有一種崇拜古人之性質(zhì)，崇拜古人則喜談古事。”中國古代史詩則呈現(xiàn)出和西方截然不同的另一種大氣磅礴，已經(jīng)成為我國傳統(tǒng)藝術(shù)的追求。中國傳統(tǒng)敘事是在“史傳”、“傳奇”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，它講究歷史傳統(tǒng)和藝術(shù)虛構(gòu)相互融合入，以演義的方式組合故事，人物命運一波三折，形成章回體敘事。電視劇藝術(shù)在很大程度上繼承了古代神話傳說、魏晉南北朝志怪志人小說、唐代傳奇、宋代話本、明清小說等民族特點，借鑒抒彩濃厚的民族風(fēng)情，形成自己獨特的題材內(nèi)容及藝術(shù)思維。在電視藝術(shù)作品中，建構(gòu)了一大批背景龐大，人物眾多、大時間跨度的藝術(shù)作品，如《三國演義》《》等史詩特質(zhì)的電視劇取得巨大的成功，這些電視劇繼承了中國傳統(tǒng)藝術(shù)敘事模式，并且講求是“善有善報，惡有惡報”的大團圓式的結(jié)局。除此之外，史詩紀(jì)錄片《圓明園》《大明宮》《黃帝》《帝國的興衰》等同樣沿襲了這一傳統(tǒng)，它們是大規(guī)模的創(chuàng)作，具有歷史的深度和廣度，氣勢恢宏蕩氣回腸。
（四）、情感的升華。中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究“情”，這個情事實上基于一種以氏族血緣為基礎(chǔ)，追求真善美統(tǒng)一，體現(xiàn)美學(xué)和倫理學(xué)一致的儒家道德觀。“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”構(gòu)成了儒家思想的核心；湯顯祖主張“因情成夢，因夢成戲”；曹雪芹以“情”作為其核心審美理想。由于民族傳統(tǒng)的延續(xù)，國人情感的抒發(fā)也有獨特的方式。受儒家文化的影響，情感的抒發(fā)也講求中庸為度，贊美節(jié)制含蓄的情感抒情方式。在電視審美中，家國之愛、民族之愛、父母兄弟之愛往往貫穿始終，不同于西方影視作品崇尚大膽外露的直觀表露感情，中國電視的情感抒發(fā)具有蘊藉內(nèi)斂的特點。感情的抒發(fā)是中國電視藝術(shù)的精華所在，內(nèi)斂動人的大愛小愛、含蓄感人的情感張弛和國人的傳統(tǒng)文化及生活習(xí)慣息息相關(guān)，天人合一的情感抒發(fā)成為電視藝術(shù)最吸引人的魅力所在。
