時(shí)間：2023-05-31 09:10:23
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇端午節(jié)的語句，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
描寫端午節(jié)的優(yōu)美句子
1.農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是我國與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并列的四大傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午亦稱端五，“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。
2.南方的端午節(jié)要比北方的更有意思，氣氛更濃郁，更能表現(xiàn)端午節(jié)特色。
3.端午過節(jié)別忘記，老友正在想著你;雖說過節(jié)不收禮，你想給點(diǎn)也愿意;十塊八塊不嫌棄，十萬八萬更滿意;你要實(shí)在沒的送，短信一條也可以!
4.偶爾的繁忙，不代表遺忘;夏日的到來，愿你心情舒暢，曾落下的問候，這一刻一起補(bǔ)償，所有的關(guān)心，凝聚這條短信，祝端午節(jié)快樂。
5.每一粒思念都粘連著我最真誠的想念，每一顆祝福都收藏著我采自天然的幸福，每一層快樂都包裹著我們之間的情誼不變，每一個(gè)粽子都香飄萬里到你那里，致我的祝愿，端午節(jié)，致我的朋友，掛念。
6.龍舟頭，永不止步的奔頭，獅子頭，奮勇向前的勁頭，端午節(jié)，祝福語，頭頭是道，香米粒，真心誠意的威力，甜棗粒，全心全意的實(shí)力，我親愛的朋友，端午節(jié)，祝福你，粒粒有利，端午節(jié)，祝福你，粒粒給力。
7.端午節(jié)來了，我送你一枚粽子，友情是外皮，里面第一層是祝福，第二層是幸福，第三層是心想事成，對(duì)了，第四層當(dāng)然就是你寫的欠條，快還錢給我!
8.端午節(jié)，想送你個(gè)粽子，還沒包呢;送你個(gè)饅頭，染色了;送你瓶酒，醉駕入刑了;送你個(gè)西瓜，爆炸了;為了你的安全還是發(fā)短信祝福你吧;端午快樂!
9.蒹葭蒼蒼，在水一方，懷念故人我心獨(dú)傷;長(zhǎng)江長(zhǎng)長(zhǎng)，葦葉飄香，思念故鄉(xiāng)無限迷茫;西樓西廂，一抹殘陽，淪落天涯從此斷腸;茅屋藤窗，敗柳枯楊，曾經(jīng)為歌舞場(chǎng);端午節(jié)，想朋友，念家鄉(xiāng)，祝君快樂早輝煌!
10.家和睦，人似仙，瀟灑走人間;酒當(dāng)歌，曲輕彈，霓霞舞翩翩;花兒美，碧水漣，日月彩云間;夢(mèng)成真，福祿全，祝愿開心每一天;祝端午節(jié)快樂!
端午節(jié)的經(jīng)典句子大全
1、屈原，中國著名的愛國詩人。眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
2、端午節(jié)到，心中思念更甚前。艾草萋萋門前掛，粽子迷香鼻尖傳。十全十美心盼望，舉家團(tuán)圓日夜期。短信祝福悄來到，愿你端午合家歡。
3、端午節(jié)，傳承了一種情懷，悲壯而凄美，氣吞山河。它向世人所傳達(dá)的，是一個(gè)詩人憂國憂民、熱愛故土的高尚風(fēng)格。端午節(jié)，沉淀了一種精神，厚重而堅(jiān)固，歷久彌新。它向世人所闡述的，是一個(gè)勇士不畏暴虐、堅(jiān)持斗爭(zhēng)的偉大壯舉。兩千多年以來，端午節(jié)所特有的這種情懷和精神，從來未曾改變……
4、屈原的一生無疑是悲壯而又偉大的。雖然他在政治上失敗了，但是他始終不渝的效忠祖國的愛國熱情，堅(jiān)持不懈的抵御強(qiáng)敵的戰(zhàn)斗精神，和他“可與日月爭(zhēng)光”的巍巍人格，千百年以來，一直深深受到世人的緬懷尊崇和愛戴，感召和影響著無數(shù)中華兒女。
5、鋤禾在端午，汗滴禾下土。為了盤中餐，生活不怕苦。朋友送祝福，清涼能解暑。事業(yè)展鴻圖，機(jī)會(huì)不勝數(shù)。健康永常駐，快樂不迷路!端午快樂!
6、甲：今年的端午節(jié)，你們老板發(fā)的是粽子還是其它什么啊?乙：今年端午老板發(fā)脾氣了。
7、風(fēng)中飄過一朵哭泣的云，撕扯著六月的鱗片。如果思念的風(fēng)還能吹醒季節(jié)，就像吹醒汨羅河橋頭熟睡的粽子，我乘坐一枚艾葉在《離*》與《天問》之間自由的泅渡。對(duì)于那些擦肩而過的許諾，我會(huì)牢牢嵌進(jìn)心里，永不忘記!
8、艾葉飄香，給你帶來靈氣!粽子味美，給你帶來財(cái)氣!屈子顯靈，給你帶來福氣!衷心地祝你及全家節(jié)日快樂，萬事順利!
2020端午節(jié)即將到來，很多公司都會(huì)組織一些慶?；顒?dòng)，下面小編為大家整理了關(guān)于公司的端午節(jié)活動(dòng)策劃方案，共同閱讀吧！
公司的端午節(jié)活動(dòng)策劃方案1
在這端午節(jié)前夕，為了感謝這一年來企業(yè)所有員工的辛勤努力，我公司特意策劃了這次的端午狂歡活動(dòng)，希望大家能夠在工作之余，感受到別樣的企業(yè)文化和樂趣!
一、活動(dòng)日期/時(shí)間
2020端午節(jié)期間
二、活動(dòng)主體：
__有限公司
三、主題活動(dòng)
龍舟比賽：
賽龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要傳統(tǒng)活動(dòng)，在這次端午慶祝活動(dòng)中自然也少不了這個(gè)環(huán)節(jié)。我們?cè)诰嚯x上海師范大學(xué)奉賢校區(qū)不遠(yuǎn)的漁人碼頭設(shè)置的比賽場(chǎng)地，由每個(gè)部門派出10女20男組成三十人一組的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行800m的直線龍舟競(jìng)速賽。獲得冠軍的部門每個(gè)員工可以獲得現(xiàn)金獎(jiǎng)勵(lì)若干。這樣的龍舟競(jìng)賽讓STD企業(yè)員工們充分感受到了"團(tuán)結(jié)拼搏，奮勇挺進(jìn)"的龍舟精神，也讓他們以這次龍舟比賽為一個(gè)新的起點(diǎn)，在今后的工作中能夠?yàn)榱似髽I(yè)和團(tuán)隊(duì)奮勇拼搏，像賽龍舟一樣一往無前。
端午大餐：
端午節(jié)作為一個(gè)隆重慶祝節(jié)日，不能少了好吃美味的粽子。我們安排大家在單位食堂親手來制作的各種口味的粽子就是例牌主菜了，平時(shí)大家可能會(huì)在家用高壓鍋或者蒸籠自己在家包粽子做，但現(xiàn)在的人們過節(jié)好多就是在外面餐館里用餐了，這次我們號(hào)召大家一起包粽子，吃粽子，體驗(yàn)一下企業(yè)大家庭的氛圍，一起分享辛勤努力的果實(shí)，想必這一餐定會(huì)讓大家十分享受與回味，值得留戀。
四、端午文藝節(jié)目互動(dòng)欣賞流程
歌曲合唱：《相親相愛的314》
主持：聽完了《相親相愛的314》大家有沒有一種想家的感覺呢?特別是來自臺(tái)灣的員工朋友們，你們想家了沒有嗎?想聽聽久違的閩南鄉(xiāng)音嗎?下面就看看員工小諸的表演!有請(qǐng)小諸上臺(tái)來唱一首《最炫民族風(fēng)》。
流行歌曲：《最炫民族風(fēng)》
主持：小諸的歌曲唱的怎么樣?有沒有臺(tái)灣明星的風(fēng)范?哪位來評(píng)價(jià)一下(出列回答者贈(zèng)送小禮品，限1人)?聽完了流行歌曲的快節(jié)奏，下面該來一曲異鄉(xiāng)情調(diào)的戲曲啦。有請(qǐng)二嫂來為我們大家展示一下他的抒情歌喉。
獨(dú)唱現(xiàn)代京?。骸缎沦F妃醉酒》
有獎(jiǎng)小游戲
游戲內(nèi)容
(1)愚工移山
游戲道具：
乒乓球(20個(gè))、粗吸管(4根)、盆子(2個(gè)、用A4紙折疊便可)
游戲規(guī)則：
用嘴巴含住吸管吸氣，將10個(gè)乒乓球從A盆移入B盆，A盆、B盆相距4米，移動(dòng)過程中雙手不能碰球，否則犯規(guī)不算，要重新移取。最先移完10個(gè)球一方獲勝(上好佳)。
活動(dòng)人數(shù)：2人，安排兩組。
(2)端午文化及企業(yè)文化"智力大沖浪
游戲規(guī)則：
由主持人口述事先準(zhǔn)備好的關(guān)于端午文化和企業(yè)文化(包括企業(yè)精神、業(yè)務(wù)辦理等)的題目，在場(chǎng)的人都可以搶答，答對(duì)者送手機(jī)一部，答錯(cuò)者罰酒一杯。
(3)"愛"字大比拼
游戲規(guī)則：
將活動(dòng)參加人員自由分為兩組進(jìn)行對(duì)歌比賽，每人各唱一句，所唱的歌中必須要有"愛"字，堅(jiān)持到最后的一方獲勝。
(4)夾氣球
游戲道具：氣球(4個(gè))
游戲規(guī)則：
將活動(dòng)參加人員自由分為兩組排成兩隊(duì)，每人將手背在身后，從第一個(gè)人開始用頭和身體夾住氣球傳給下一個(gè)，逐個(gè)傳遞，最先傳完的一組獲勝。(口香糖)
小品節(jié)目：《STD的故事》
小品背景介紹：
從企業(yè)創(chuàng)立至今，以董事長(zhǎng)個(gè)人經(jīng)歷為主線，為大家展現(xiàn)一個(gè)企業(yè)發(fā)展的艱辛路途。風(fēng)格煽情但不失幽默，讓大家直觀的感受到STD集團(tuán)的魅力以及董事長(zhǎng)個(gè)人白手起家的勞苦，激勵(lì)員工努力工作，一同為STD集團(tuán)的美好未來而前進(jìn)。
謝幕合唱：《難忘今宵》
活動(dòng)項(xiàng)目背景：STD集團(tuán)有限公司
五、策劃的主題語：
青夏深情，端午狂歡
六、活動(dòng)參與對(duì)象：
公司全體職員、員工家屬和群眾及消費(fèi)者(不包括龍舟活動(dòng))
七、經(jīng)費(fèi)預(yù)算
主持人2人
舞蹈演員2人
歌手及演員6人
晚會(huì)編導(dǎo)費(fèi)用
化妝造型化師2名。
演出人員費(fèi)用共計(jì)：3000元
舞臺(tái)燈光音響費(fèi)用(依場(chǎng)地而定)
禮品、現(xiàn)場(chǎng)布置依現(xiàn)場(chǎng)而定
服裝依數(shù)量而定，端午晚餐依場(chǎng)地而定
八、選擇媒介：
海報(bào)：根據(jù)公司總體安排。
電視：為期三天，6月19日-6月21日插播東方衛(wèi)視臺(tái)、SITV，每晚7：30分播出5秒廣告，共3次。
場(chǎng)內(nèi)外廣告牌宣傳：總體要求：活動(dòng)公布一定要提前、準(zhǔn)確無誤，排版美觀大方，主題突出。
現(xiàn)場(chǎng)氣氛布置：總體要求：節(jié)日氣氛隆重、濃厚、大氣。
九、策劃的目的：
提高企業(yè)知名度，擴(kuò)大社會(huì)影響力，加強(qiáng)與員工與企業(yè)的感情聯(lián)系，同時(shí)向外宣傳和諧團(tuán)結(jié)的企業(yè)文化，從而在取得一定社會(huì)效益的同事提升企業(yè)效益。
十、活動(dòng)總結(jié)：
此項(xiàng)活動(dòng)是我們員工進(jìn)入公司以來組織的第一項(xiàng)集體娛樂活動(dòng)，希望通過這次聯(lián)歡活動(dòng)，不但體會(huì)到了博大的中國文化韻味，并且增進(jìn)了各部門新工之間的了解，增強(qiáng)了大家的團(tuán)體合作精神，娛樂的同時(shí)也能培養(yǎng)了大家各方面的能力，如組織能力、表演能力等多方面的素質(zhì)，激發(fā)大家的創(chuàng)造力。此次活動(dòng)以游戲互動(dòng)為主線，中間穿插一些企業(yè)文化知識(shí)大比拼，并對(duì)游戲的獲勝者進(jìn)行一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，使參賽者樂在其中。
公司的端午節(jié)活動(dòng)策劃方案2
一、活動(dòng)背景:
農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如:午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。
過端午節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有:女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符、艾草，游百病，佩香囊，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等。除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動(dòng)，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。
二、活動(dòng)目的:
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化歡度端午佳節(jié)
三、活動(dòng)目的:
1、慶祝中國端午節(jié)的到來，讓大家深刻體會(huì)到中國傳統(tǒng)節(jié)日的氣息;
2.提升公司凝聚力;
3.加強(qiáng)各部門同仁之間的溝通與聯(lián)系;
4.增強(qiáng)公司員工的集體觀念。
四、活動(dòng)時(shí)間:
201_年6月10
五、活動(dòng)地點(diǎn):
2號(hào)廠房東邊的空地
六、活動(dòng)對(duì)象:
三河市通用離合器有限公司全體員工(杭州公司員工端午節(jié)活動(dòng)由杭州負(fù)責(zé)人開展)
七、活動(dòng)內(nèi)容:
1、包粽子比賽:中國的傳統(tǒng)節(jié)日大多與吃有關(guān)，端午吃粽子，可算是全國通行的習(xí)俗，而包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)的嫩蘆葦葉，也有用竹葉的，統(tǒng)稱粽葉。
百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
比賽規(guī)則:10人一組，可分4組進(jìn)行比賽。將準(zhǔn)備好的粽葉、糯米、紅棗、紅豆、豬肉物品發(fā)放給參賽選手，聽到裁判員的指令，開始動(dòng)手，完成的作品需達(dá)到指定的標(biāo)準(zhǔn)，(最終解釋權(quán)在裁判員)，取前3名，參與選手有參與獎(jiǎng)。裁判員根據(jù)比賽結(jié)果發(fā)放相應(yīng)“領(lǐng)獎(jiǎng)卷”。
準(zhǔn)備材料:布料、帶子、米、綠豆、仿真水果(小)、桌子數(shù)張。
2、制作香囊:民俗學(xué)家陳連山撰寫的《話說端午》里提到:端午節(jié)的核心是驅(qū)邪除瘟，保持健康。
香囊，指裝裹了具有辟邪作用的藥物或香料的袋子。自己剪剪縫縫做出的簡(jiǎn)單的具有各種形狀的香囊比起市場(chǎng)上的就很有意義，既可以送給家人朋友表達(dá)自己深深的祝福，也可以增強(qiáng)動(dòng)手能力，學(xué)學(xué)古人的手藝。
比賽規(guī)則:10人一組，給每位選手分發(fā)一塊色彩鮮艷的絲布、一根可以掛在脖子上的細(xì)帶子、一張小紙條、一支筆、一些香藥、一付針線，綠豆或花生代替香料。每位選手利用手中的材料制作小香囊，在小紙條上寫下祝福和許愿的話，縫制在香囊外。要求針腳工整，外形美觀。香囊制作完畢后，可以自帶，也可以送給他人。裁判員根據(jù)完成作品的質(zhì)量發(fā)放“領(lǐng)獎(jiǎng)卷”。
準(zhǔn)備材料:藥店配的香料(白芷、川芎、山奈、甘松、丁香公、、沈香、艾葉、佩蘭、、薄荷等)、干花、稻谷殼、絲綿、五彩繩、針、線、剪刀、鉛華紙布料。
公司的端午節(jié)活動(dòng)策劃方案3
一、活動(dòng)時(shí)間
_年_月_日下午3點(diǎn)整
二、活動(dòng)地點(diǎn)
維也納酒店福華路店
三、參與人員
國利半導(dǎo)體全體員工
四、游戲規(guī)則
將國利半導(dǎo)體全體員工分為四組，每組人數(shù)基本相等，拿到A的為該組組長(zhǎng)，站到對(duì)尾，負(fù)責(zé)游戲最后猜詞語，其他組員順序由組內(nèi)自行商議決定(商議時(shí)間不超過2分鐘)，若其中有不能參加的則該組推選出一名組長(zhǎng)，猜詞順序按照牌黑桃、紅桃、梅花、方片的順序進(jìn)行，游戲期間由___負(fù)責(zé)對(duì)每一組進(jìn)行計(jì)時(shí)。當(dāng)對(duì)內(nèi)所有隊(duì)員都完成形體傳遞詞語后，由組長(zhǎng)進(jìn)行猜詞，當(dāng)組長(zhǎng)猜對(duì)詞語(意思相同即可)或確定放棄時(shí)停止計(jì)時(shí)。
表演的人員不許用聲音及口型
表演完的本隊(duì)人員可以看但是不許用任何方式交流
等候的隊(duì)員不許偷看
不許使用道具
場(chǎng)下觀看的人員無論是表演過的還是沒表演的只能樂別的不能做
違反此規(guī)則的全隊(duì)給一次提醒機(jī)會(huì)
給一分鐘準(zhǔn)備
五、游戲方式
每一組排成一排，面向背后站立，做表演的兩們同事轉(zhuǎn)過身，向前走兩步進(jìn)行表演，表演結(jié)束后回歸隊(duì)伍，表演時(shí)采用1和2、2和3、3和4的方式進(jìn)行，依此類推，直到游戲做完為止，每一組10分鐘。
六、獲勝條件
當(dāng)猜詞成功時(shí)，使用時(shí)間最少者為獲勝隊(duì);
當(dāng)所有參賽組均未猜對(duì)詞語時(shí)，則使用時(shí)間最短者為獲勝。
七、違規(guī)判定
1、兩位表演者之間不可說話，不可對(duì)口型，只允許使用形表演;
2、在表演人員進(jìn)行表演的過程中，隊(duì)內(nèi)其他人員不可以回頭，在表演結(jié)束后將身體轉(zhuǎn)向相反方面，不可再次參加與到表演中;
3、如若出現(xiàn)上述情況，視為犯規(guī)。
八、懲罰
違規(guī)者將被更換詞語，重新開始，不停止計(jì)時(shí)，為了對(duì)違規(guī)隊(duì)的懲罰，詞語的難度將有所增加。
九、獎(jiǎng)勵(lì)
粽子分為多種不同的餡兒，獲勝組的組員將有權(quán)利進(jìn)行選擇自己喜愛的口味，剩余組將由派發(fā)的方式進(jìn)行。
十、注意事項(xiàng)
1.裝備照相機(jī)及攝像機(jī)---___
2.購買粽子及帶蒸鍋----___/___
3.準(zhǔn)備兩幅牌并發(fā)給大家---___
4.制作分組隊(duì)員名單---___
5.計(jì)時(shí)工作---___
6.現(xiàn)場(chǎng)拍照及攝像----___/___/___
7.游戲過程中進(jìn)行粽子的加熱----___
8.準(zhǔn)備若干與端午相關(guān)的語句---___/___
十一、活動(dòng)開場(chǎng)臺(tái)詞
各位領(lǐng)導(dǎo)、同事們：
大家好!
又到一年粽飄香，咱們一年一度的端午佳節(jié)即將到來，在這個(gè)喜慶與祥和的日子里，為了增強(qiáng)我們國利半導(dǎo)體團(tuán)隊(duì)的凝聚力，彰顯我們的年輕、活力、朝氣蓬勃，國利半導(dǎo)體黨支部、團(tuán)支部為大家精心設(shè)計(jì)了一個(gè)精彩的趣味游戲，稍后我會(huì)給大家說明一下游戲規(guī)則，下面我們先請(qǐng)國利半導(dǎo)體___領(lǐng)導(dǎo)為大家講話，大家鼓掌歡迎。。。我們?cè)俟恼茪g迎___領(lǐng)導(dǎo)為我們講兩句。。。
我們非常感謝兩位領(lǐng)導(dǎo)的講話，下面我向大家介紹一下這個(gè)游戲的具體規(guī)則。。。
在這個(gè)龐大而又微小的世界中，什么無價(jià)？花，是有價(jià)的，而美，是無價(jià)的；禮，是有價(jià)的，而情，是無價(jià)的；房，是有價(jià)的，而家，是無價(jià)的；書，是有價(jià)的，而感受，是無價(jià)的……
感受，不是幾行文字，不是華麗的語句，更不使用昂貴的物質(zhì)獲取。感受是一種財(cái)富，是存在于無形之中的，每一次感受，都是一次靈魂的撞擊，都是一次心靈的洗滌。
汨羅江畔，一儒者頂著風(fēng)，灌著酒，他為奸臣排擠而不滿，為楚王昏庸而失望，為楚國衰敗而悲憤，為自己無能而羞愧。于是，他縱身跳入滔滔江水。狂風(fēng)也沒能留住這位忠義之士。忠臣兮，壯士兮。他的精神永存。受奸臣排擠無法報(bào)效國家，他選擇了以死喚醒國民。安息吧，端午節(jié)我會(huì)向你致敬。
同樣在水邊，吟著“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返?！本屏T風(fēng)起，面對(duì)這位一去不復(fù)返的豪杰烈士，風(fēng)也嗚咽了。烈士兮，義士兮。你的不屈常在。為大義，為國家，你冒死前往，雖然未能成功，但你的不屈常在，精神常在。再見了，易水旁，會(huì)有一束我為你插得白菊。
……
古今中衛(wèi)，有多少歷史，有多少故事，你讀過嗎？讀過的你記了嗎？“記”不是死記硬背，而是讓你去感受，用心去感受！一枚硬幣和一張大鈔，一則故事和一本史書，一輛豪車和一個(gè)螺絲，在“感受”的天秤上，它們等值！
因?yàn)?，感受無價(jià)。
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這是課堂作文，即興的，可能短了點(diǎn)，各位湊合一下。
【關(guān)鍵詞】英語教學(xué)；文化元素；中西文化滲透
語言是文化的載體，語言與文化相得益彰。學(xué)習(xí)一門外語能夠促進(jìn)人的心智發(fā)展，有助于學(xué)生認(rèn)知世界的多樣性，提高人文素養(yǎng)。構(gòu)建在英語教學(xué)中文化素養(yǎng)，有助于培養(yǎng)學(xué)生積極向上的情感態(tài)度和價(jià)值觀。
詞匯教學(xué)滲透文化意識(shí)
眾所周知，中國的方塊漢字和西方的拼音文字，其根源都是象形文字。在語言教學(xué)中，詞匯是最活躍的部分，匯教學(xué)必含文化涵義。如Christmas，聯(lián)想The Spring Festival，最好能介紹二者的異同。Thanksgiving Day，追其朔源，首創(chuàng)于美國，1879年加拿大人也開始過感恩節(jié)。Thanksgiving Day原意為感謝印第安人，后來人們?cè)谶@一天感謝其他人，是美國最地道的假日。美、加兩國人都過感恩節(jié)，卻時(shí)間不同：美國過感恩節(jié)一般在11月22--28之間，加拿大人在每年10月的第二個(gè)星期一。詞匯pig往往和詞匯“懶惰、笨拙、骯臟”等關(guān)聯(lián)，于是eat like a pig（大吃大喝）和you greedy pig（你這個(gè)貪吃的家伙）以及What do you expect from a pig but a grunt？（狗嘴里吐不出象牙來） 等應(yīng)運(yùn)而生。在it is raining cats and dogs（傾盆大雨）中的dog一詞，中國學(xué)生就覺得不可思議，其實(shí)dog和cat里也有其文化意義。原來在古老的倫敦，一場(chǎng)大雨過后整個(gè)街道一片，淹死了許多迷路的貓和狗。雨過天晴，滿街死狗死貓，似乎天上下了眾多的貓和狗，成就了it is raining cats and dogs這個(gè)成語的文化背景。 另外，從漢語中的“狗仗人勢(shì)、狗膽包天、狼心狗肺”等成語和俗語“狗改不了吃屎”等對(duì)dog的描述是貶義性的，但西方人的a lucky dog（幸運(yùn)兒），to be top dog（身居要位），every dog has its day（凡人也有得意日）等折射出dog是個(gè)褒義詞，A dog is the man’s best friend的美麗句子形容狗我們也就不足為奇。在西方喊comrade，對(duì)方會(huì)呆若木雞，但Sir或Madam，Lady等，交流就無障礙。
語言中，身體部位器官也能表示不同文化含義。a true friend reaches for your hand and touches your heart.一句中的hand 和heart已經(jīng)超越了“手”和“心臟”，而分別引申為“援手”和“心靈”之意。Don’t see eye to eye with somebody（不贊同某人）中的eye不是“眼睛”的意思；have a big mouth（愛到處嚷嚷）中mouth不是嘴巴的意思；laugh from ear to ear（笑得合不攏嘴巴）中的ear也失去了“耳朵”的本意。
句子\用和中西文化滲透
談到句子，七年級(jí)下冊(cè)Unit 4 Don’t eat in class就油然而生。這是一個(gè)典型的祈使句。祈使句包含了很多文化元素：中國人性格剛烈，較為直接，長(zhǎng)晚輩意識(shí)、上下級(jí)觀念較西方人士更強(qiáng)，習(xí)慣在更多的場(chǎng)合使用祈使句，最常見的“請(qǐng)”字就足以展現(xiàn)中國人的禮貌和客氣。英語國家則完全不同，謙讓和禮貌室人們的基本禮儀，有時(shí)會(huì)讓這些初到西方國家的中國人感到很不適應(yīng)。我國語言工作者沈瑛談及在英國的感悟時(shí)曾這樣描述：“與我們想象的不同，英國人指路的時(shí)候都習(xí)慣用if開頭的語句，這樣聽起來更禮貌、更親切，如：If you walk around the corner over there， you will see a bridge. The station is not far from there. If you go upstairs to the second floor and turn left. The office is down the corridor on your left.他們還生怕你沒領(lǐng)會(huì)，總要重復(fù)幾遍直到放心為止。有時(shí)他們的熱情相助真的讓你感動(dòng)?！币虼?，在英語教學(xué)中，多用Would you mind not making noise？You’d better work hard，If you work hard， you will do better等委婉句。盡量避免Don’t be in my way和go away這樣的句子。
Long time no see（好久不見）是一個(gè)典型的中式英語句子，但其融合中西文化。近年來，漢語以外來詞的身份進(jìn)入英語語言屢見不鮮，如：tofu（豆腐）.mahjong（麻將），typhoon（臺(tái)風(fēng)），tai ji（太極），jiaozi（餃子）putonghua（普通話），中西合璧的wan ton soup（餛燉），taikonaut（中國航天員）等。必須提醒：不能讓學(xué)生隨意創(chuàng)造諸如good， good study， day day up；people mountain people sea（人山人海）中式英語，以免產(chǎn)生誤解。
閱讀教學(xué)中滲透文化意識(shí)
一、題型特點(diǎn)
縱觀語文高考試題，擴(kuò)展語句題的題型設(shè)置主要有以下幾種情況。
1 提供一個(gè)具體的背景，要求考生根據(jù)這一情景展開想像，進(jìn)行擴(kuò)展
這類題有寫廣告詞、串臺(tái)詞、以某句話為開頭或結(jié)尾寫一段話等形式，在2008年高考中，這類擴(kuò)展題既有繼承，又有變化。
例1(2008年福建卷)明天是我國傳統(tǒng)的端午節(jié)，學(xué)校準(zhǔn)備舉辦“端午節(jié)晚會(huì)”。請(qǐng)你以晚會(huì)節(jié)目主持人的身份，在橫線上寫一段開場(chǎng)白。
要求：主題鮮明，語言生動(dòng)；80字左右。
尊敬的老師、親愛的同學(xué)：晚上好!________下面請(qǐng)欣賞晚會(huì)的精彩節(jié)目。
[參考答案]二千多年來，飄香的端午和不朽的詩人屈原一路相伴走來。他那愛國情懷、浪漫詩篇，已經(jīng)化為民族的文化與精魂。今晚，讓我們用青春的旋律、美妙的舞姿、動(dòng)人的歌聲，歡度民族的傳統(tǒng)節(jié)日。
此外全國卷I第20題，遼寧卷第20題也屬此類型。
2 提供一個(gè)中心句，要求考生根據(jù)這一中心句擴(kuò)展內(nèi)容
2007年重慶卷根據(jù)“有時(shí)候擁有善良比擁有真理更重要”的意思寫一段話。2008年的湖北卷第21題很有創(chuàng)意。
例2(2008年湖北卷)下面這首詩的每一句都可以想像成一個(gè)電影鏡頭，前兩個(gè)鏡頭的腳本已寫出，請(qǐng)續(xù)寫后兩個(gè)。要求：①按照詩意來設(shè)計(jì)場(chǎng)景和人物的神態(tài)動(dòng)作；②想像合理；③每個(gè)鏡頭腳本的字?jǐn)?shù)不超過40字。
采蓮子
[唐]皇甫松
船動(dòng)湖光滟滟秋，
貪看年少信船流。
無端隔水拋蓮子，
遙被人知半日羞。
[場(chǎng)景]湖邊。采蓮船上。
[人物]采蓮女，小伙子，女伴。
鏡頭一：秋日湖上，波光粼粼。一位美麗的姑娘駕著采蓮船從荷花叢中劃出，左右顧盼。
鏡頭二：忽見岸上有位英俊少年。姑娘怦然心動(dòng)，癡癡地看著他，竟忘記了搖槳，任憑船兒飄蕩。
鏡頭三：____
鏡頭四：____
[參考答案]鏡頭三：姑娘抓起一把蓮子，笑著朝少年拋去，正打在他身上，少年會(huì)心一笑。鏡頭四：姑娘的舉動(dòng)被鄰舟女伴看到，引起一陣嬉笑聲。姑娘羞得滿臉通紅，低著頭，半天都不好意思。
3 提供一段話，在此基礎(chǔ)上根據(jù)特定的要求補(bǔ)寫
2007年浙江卷的給寓言寫寓意，2008年浙江卷的第23題，即屬于此類。
例3 (2008年浙江卷)根據(jù)下面的情境，補(bǔ)寫流水與樹根的對(duì)話。
一天，流水遇到了樹根。
流水諷刺樹根說：
樹根謙和地回答：
到了春天，流水穿過山澗，走過草地，驚訝地看到樹根滋養(yǎng)出的鮮花裝點(diǎn)了大地。
[參考答案]流水：你永遠(yuǎn)處在黑暗中，瞧你丑陋的樣子，只知道喝我的汁液，你一無是處。
樹根：是啊，我匍匐地下，默默地汲取，是為了春天變得更加美麗。
4 提供一組看似沒有聯(lián)系的詞語，要求考生寫一段話，將這些詞語包含在內(nèi)
例4(2005年重慶卷)根據(jù)要求，分別寫一段話，每段話都要包括下面三個(gè)詞語，詞語順序可以不分先后，且字?jǐn)?shù)在20-30字之間。要求思想健康，語意連貫。
想像霧傾聽
(1)表現(xiàn)“歡快”：
(2)表現(xiàn)“憂愁”：
[參考答案](1)濃霧中我傾聽到遠(yuǎn)處陣陣銀鈴般的笑聲，不由生出無限美妙的想像。
(2)我傾聽著霧中傳來的凄涼的琴聲，想像人生種種不幸，頓感憂傷。
5 圖畫梳理式擴(kuò)展
要求在理解消化圖表或圖畫的基礎(chǔ)上加以改造組合，用語言表達(dá)出圖表或圖畫的內(nèi)容。
例5(2008年重慶卷)根據(jù)下列要求為漫畫《孵蛋圖》配上一段文字。
要求：(1)能夠揭示漫畫的寓意；(2)句式整齊，有諷刺意味；(3)20-40字。
[參考答案]母雞高高在上，自以為勞苦功高；雞蛋默默在下，說不出冷暖凄涼。
此外，2008年還有山東卷第18題，北京卷第21題，廣東卷第23題也屬于此類題型。
二、答題常見誤區(qū)
1 重點(diǎn)不突出，不能緊緊圍繞題干的要求進(jìn)行擴(kuò)展，甚至擴(kuò)展內(nèi)容偏離中心。擴(kuò)展語句一般都明確給出話題及其情境，如果擴(kuò)展之后的語句和規(guī)定的語境話題不符，那么很難得到高分。
2 語言缺乏文采，甚至出現(xiàn)不順暢的語句。
3 意蘊(yùn)不深，境界不高。答案形式上和內(nèi)容上都符合擴(kuò)展的要求，但所擴(kuò)展的內(nèi)容缺乏意蘊(yùn)，甚至讓人難以理解，仍然得不到理想的分?jǐn)?shù)。
三、應(yīng)試策略
鑒于高考語言表達(dá)題的基本特點(diǎn)，考生在平時(shí)復(fù)習(xí)備考時(shí)需培養(yǎng)四種意識(shí)，提高三種能力。
1 培養(yǎng)四種意識(shí)
(1)話題意識(shí)
這里的“話題”，指的是“談話的中心”。高考語言表達(dá)題，有的試題話題明顯，有的沒有明說，需要我們?nèi)ンw會(huì)。譬如上文提及的2007年重慶卷，要求根據(jù)“有時(shí)候擁有善良比擁有真理更重要”來擴(kuò)展語句，話題的中心就是“有時(shí)候擁有善良比擁有真理更重要”；又如2007年江西卷第21題“以‘走進(jìn)考場(chǎng)’為開頭寫一段話”，雖未明示話題的中心，但這個(gè)中心是存在的，即文字要表達(dá)“走進(jìn)考場(chǎng)”后的所見、所想。答題時(shí)強(qiáng)調(diào)話題意識(shí)，就是強(qiáng)調(diào)語言表達(dá)的內(nèi)容，這是語言表達(dá)的靈魂。
(2)語境意識(shí)
運(yùn)用語言總是離不開一定的語境，就考試的試題來說，題干包含著語境，試題所給的材料也包含著一種語境。一般說來，語境對(duì)語言表達(dá)有限制和補(bǔ)充兩種作用。考題所提供的語境，更多的是限制作用。比如2007年全國卷Ⅱ“請(qǐng)以‘祥云與奧運(yùn)’為內(nèi)容，展開想像，運(yùn)用比喻或擬人的修辭手法寫一段話，不超過50字”，這是對(duì)表達(dá)的要求，而“2008奧運(yùn)會(huì)火炬上的祥云圖案，寓含‘淵源共生，和諧共融”’就是一種語境。因此，該題的答案既要符合內(nèi)容、表達(dá)效果的要求，又要符合語境要求。
(3)互滲意識(shí)
“互滲意識(shí)”是指生活和表達(dá)互滲，以生活中的人和事作為表達(dá)的材料；讀寫互滲，以閱讀的積累作為語言運(yùn)用的材料；思想認(rèn)識(shí)與表達(dá)互滲，以自己的認(rèn)識(shí)和感悟作為表達(dá)的靈魂。上文例舉以“祥云與奧運(yùn)”為內(nèi)容的題目，有考生寫出這樣一個(gè)答案：
祥云是花，是奧運(yùn)在東方大地盛開的文明之花；祥云是海，是奧運(yùn)給華夏土地帶來的歡樂之海。
如果這名考生沒有對(duì)奧運(yùn)真切的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，是寫不出這樣好的句子的。答案將中國的哲學(xué)和奧林匹克精神很好地融合，表現(xiàn)出了中國人自信、向上的精神狀態(tài)。
(4)表達(dá)意識(shí)
這里的表達(dá)意識(shí)是指遵循語言表達(dá)的基本原則。這個(gè)原則包含下列四點(diǎn)：
①向心性原則，所寫文字的每一句話都要直接或間接地指向中心，陳述中心，而不要游離中心。
②連貫性原則，指所寫的一段話圍繞中心，敘述角度一致，前后照應(yīng)，語氣上一氣貫通。
③層次性原則，指所寫的一段話，甚至是一句話都要有明顯的等級(jí)次序。
④協(xié)調(diào)性原則，語言在句式、結(jié)構(gòu)、音節(jié)等方面要和諧，讀起來順口。
例如2007年重慶卷根據(jù)“有時(shí)候擁有善良比擁有真理更重要”的意思寫一段話，有考生寫出這樣一個(gè)答案：突遇車禍，兒子遇難，面對(duì)臥病在床的老母親，你是實(shí)情相告，還是編一個(gè)善良的謊言。擁有真理是每一個(gè)人的追求，但如果拘泥于真理，而丟棄善良的砝碼，我們將變得冷漠，最終違背追求真理的初衷。
答案將“擁有善良”與“擁有真理”放在一起進(jìn)行比較，字字指向中心，表達(dá)了在特殊場(chǎng)合下，善良的謊言比誠實(shí)的真理更重要!并從生活中舉一個(gè)例子作為例證，說理有力，整個(gè)答案層次清晰，句式和諧。
2 提高三種能力
(1)加強(qiáng)語言訓(xùn)練，提高語言表達(dá)能力
平時(shí)閱讀時(shí)留心一些生動(dòng)的文章或語段，揣摩其中的妙處，在說話、寫作中斟酌自己的語言，豐富文章的內(nèi)涵。從平時(shí)做起，提高自己的語言表達(dá)能力，解題時(shí)才能做到游刃有余。
(2)加強(qiáng)思維訓(xùn)練，提高想像、聯(lián)想能力
擴(kuò)展語句是將結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、表達(dá)欠具體、描寫欠生動(dòng)的語句擴(kuò)充得豐富、充實(shí)、鮮明、形象，它要求考生必須具備豐富的聯(lián)想、想像能力。平時(shí)要加強(qiáng)思維訓(xùn)練，這樣碰到相關(guān)的語言材料，才能迅速由此及彼、由表及里地展開分析。
(3)進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)練習(xí)，提高解題能力
熟能生巧，多做擴(kuò)展語句的練習(xí)，有助于我們迅速地找到擴(kuò)展點(diǎn)，從而不在擴(kuò)展要求的邊緣徘徊。
四、答題步驟
擴(kuò)展語句是根據(jù)規(guī)定的情景、內(nèi)容及字?jǐn)?shù)要求寫一段話。答題時(shí)，可以分幾步走：
1 審讀題目，明確要求，如什么情景，以什么內(nèi)容為重點(diǎn)，多少字?jǐn)?shù)等；
2 根據(jù)題干的具體要求進(jìn)行思考，聯(lián)想、想像，打開想像之門，描寫優(yōu)美意境；
摘要：學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力的提升關(guān)鍵在于閱讀能力的提升，而閱讀能力的培養(yǎng)取決于閱讀課堂教學(xué)的質(zhì)量和學(xué)生閱讀的方式。在初中語文閱讀教學(xué)中，重視學(xué)生自主閱讀能力和習(xí)慣的培養(yǎng)的預(yù)設(shè)，更要以生為本的、發(fā)揮學(xué)生主體性的高質(zhì)生成。
關(guān)鍵詞：初中語文；閱讀能力；生成性；學(xué)習(xí)效率
【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）34-0233-01
提高語文教與學(xué)的質(zhì)量核心在閱讀教學(xué)的有效開展和學(xué)生閱讀能力的切實(shí)提升。閱讀能力是學(xué)生語文聽說讀寫思等能力中前后關(guān)聯(lián)的重要一環(huán)。而當(dāng)下的課堂教學(xué)不能是那種灌輸式，而應(yīng)是啟發(fā)引導(dǎo)，問題探究式的教學(xué)。因此，如何處理教學(xué)的預(yù)設(shè)與教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生能力提升的生成是值得探究的問題。
一、定位目標(biāo)，確定教學(xué)預(yù)設(shè)
以生為本的教學(xué)需要確立和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位和主體性，我們以往在閱讀教學(xué)中較多的是考慮“知識(shí)和能力”，及重視語文基礎(chǔ)知識(shí)傳授和基本技能訓(xùn)練，而學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在什么問題，他們需要哪些方面的提升，他們的閱讀、學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣存在什么樣的問題等內(nèi)被我們忽視或者漠視。因此，我們需要改變，從師本理念轉(zhuǎn)變?yōu)樯居^念。教學(xué)活動(dòng)中，我們要根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、能力和思維狀況，定位學(xué)生需求。需要基于學(xué)情從知識(shí)和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀等三個(gè)維度設(shè)計(jì)教學(xué)預(yù)設(shè)。如七年級(jí)語文上冊(cè)第一單元的第二篇課文《秋天的懷念》教學(xué)之前，先讓學(xué)生自主預(yù)習(xí)，識(shí)記、理解字詞，大致掌握文中幾件平凡小事，對(duì)其中細(xì)致描寫有所認(rèn)識(shí)，能對(duì)母子之間的似海深情有所感悟。F在孩子生活條件優(yōu)越，他們沒有經(jīng)歷過什么苦難。因此，很難在挫折和痛苦體驗(yàn)中感受到生活的美好和親情的偉大。因此，我在預(yù)習(xí)指導(dǎo)中，要求學(xué)生有感情的朗讀課文，設(shè)身處地的想一想史鐵生癱瘓之后的心理、生理和性格的變化等等；注意體會(huì)文中樸實(shí)語句中所蘊(yùn)含著的豐富情感，感受動(dòng)作、語言、神情、心理描寫及作用。讓學(xué)生有意識(shí)地聯(lián)系生活實(shí)際，領(lǐng)悟文章蘊(yùn)涵的深沉無私的母愛。
我們的課堂教學(xué)是圍繞學(xué)生的需求，圍繞學(xué)生急需提升的語文能力而施教的。因此，我們?cè)陬A(yù)設(shè)中不僅思考要提高學(xué)生知識(shí)和能力的方面，還要注意如何讓學(xué)生有自主學(xué)習(xí)和合作探究的興趣，能夠主動(dòng)積極的閱讀和思考。如在《秋天的懷念》教學(xué)預(yù)設(shè)中，我還重點(diǎn)抓住景物描寫的作用，抓住“看”這一線索，由“文中幾次提到了秋天里去看？”激起學(xué)生閱讀、分析和概括的興趣，并在閱讀中感受作者的情感變化，體會(huì)母親默默承受、默默鼓勵(lì)，體驗(yàn)?zāi)笎鄣臒o私和偉大。
二、啟發(fā)引導(dǎo)，互動(dòng)促成生成
現(xiàn)在的課堂教學(xué)往往是在學(xué)生先學(xué)基礎(chǔ)上開展的，我們預(yù)設(shè)學(xué)生要達(dá)成的知識(shí)、能力、情感和素養(yǎng)的提升應(yīng)該在情境的創(chuàng)設(shè)，問題的互動(dòng)，追問和適當(dāng)點(diǎn)撥引導(dǎo)之后讓學(xué)生自己在閱讀、思考和交流中獲得學(xué)習(xí)的實(shí)效。
1.情境創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生有閱讀體驗(yàn)和思考
學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，探索和解決問題的興趣需要老師營造范圍；讓學(xué)生進(jìn)入閱讀和思考的情境。如在《最后一課》教學(xué)中，為了讓學(xué)生快速進(jìn)入閱讀情境，我把多媒體技術(shù)滲透進(jìn)導(dǎo)入設(shè)計(jì)中，將一段殘酷和慘烈而戰(zhàn)爭(zhēng)視頻播放出來，讓學(xué)生視聽結(jié)合中感受戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕。然后問學(xué)生，假如我們處在戰(zhàn)爭(zhēng)年代會(huì)安心坐在教室上課呢？我們今天來學(xué)習(xí)法國作家都德的《最后一課》，看看他們有沒有安心上課，為什么要上這“最后一課”？這樣，學(xué)生們帶著問題進(jìn)入閱讀情境，且因有了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅性破壞的認(rèn)識(shí)，很容易理解文中熱愛祖國的情感。學(xué)生課前存在的一些困惑也能在進(jìn)一步閱讀中得到解決。如文中小弗朗士的“我想就別上學(xué)了”的真正原因是什么？“我覺得他（韓麥爾先生）從來沒有這么高大”中的“高大”指什么？等等。針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)中可能存在的不足，我們采用情境創(chuàng)設(shè)的方法，能夠讓預(yù)設(shè)很好的開展，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入閱讀和思考的狀態(tài)，從而快速地把握文章寫作目標(biāo)和主題，并在主旨的把握中理解人物刻畫、語句含義，在體驗(yàn)中獲得閱讀能力的生成。
2.合作互動(dòng)，讓學(xué)生閱讀能力得到提升
在閱讀教學(xué)中，學(xué)生是閱讀的主體，只有他們主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)和解決閱讀中的問題才能獲得能力的提升，閱讀思維，分析鑒賞能力的形成。以往，我們是教師研究鉆研教材，思考課堂學(xué)習(xí)中要圍繞哪些問題并如何讓學(xué)生理解這些問題的標(biāo)準(zhǔn)答案。這與“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析講解來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”的要求是相悖的。在教學(xué)中，可以就學(xué)生課前預(yù)習(xí)中得出的質(zhì)疑進(jìn)行合作交流，也可以讓學(xué)生說說閱讀中的思考和發(fā)現(xiàn)切入；然后，讓學(xué)生小組合作起來，在交流中進(jìn)行思考。如《端午的鴨蛋》學(xué)習(xí)中，學(xué)生在預(yù)習(xí)中可能會(huì)有些問題。如：端午節(jié)的風(fēng)俗很多，作者也列舉了不少？他為什么要寫端午的鴨蛋呢？是端午的鴨蛋有什么特別之處嗎？作者重點(diǎn)是寫端午與鴨蛋有關(guān)系的事情，這是為什么呢？作者為什么對(duì)家鄉(xiāng)的咸鴨蛋久久不能忘懷呢？我們?cè)诮虒W(xué)中，就可以圍繞學(xué)生們提出這些疑問組織他們進(jìn)行小組合作解決問題。如“作者為什么要寫端午的鴨蛋呢？”這一問題，我們可以轉(zhuǎn)化之后引導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行閱讀和合作討論：作者為什么要先濃墨重彩地渲染出“端午”的氣氛呢？這樣學(xué)生們就能關(guān)注第一段看似隨意但卻濃郁的鄉(xiāng)土氣息，表達(dá)了對(duì)美好的兒時(shí)生活的懷念的內(nèi)容；很自然引出家鄉(xiāng)的特產(chǎn)――高郵鴨蛋和“掛鴨蛋絡(luò)子”的習(xí)俗。學(xué)生們就能從這一問題的探究弄清文章寫作脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)到鋪墊渲染的作用，化大為小的寫作方法，感受平淡而有味鄉(xiāng)土語言特色。
總之，在初中語文課堂教學(xué)中，我們要關(guān)注學(xué)情，重視閱讀能力生成性的教學(xué)實(shí)施，努力讓學(xué)生提出、分析和解決問題；及時(shí)捕捉有價(jià)值的生成性話題，組織引導(dǎo)學(xué)生展開思維的碰撞，進(jìn)行深層的思考，幫助學(xué)生完成知識(shí)意義的建構(gòu)獲得閱讀能力的生成。
參考文獻(xiàn)：
寫日記 始于中學(xué)時(shí)代
康若望從1956年上中學(xué)時(shí)就開始寫日記，一直堅(jiān)持到1966年。寫了10年近40萬字，因政治風(fēng)云變幻，他親手將它們燒掉了。
1982年10月15日，改革開放，社會(huì)環(huán)境寬松后，他又開始了日記人生。這次，他沒有再間斷，即使生病也堅(jiān)持在病床上寫。每篇日記1000到3000字，至今已經(jīng)寫了161本，粗略統(tǒng)計(jì)有1150萬字。日記內(nèi)容豐富，時(shí)事評(píng)論、詩歌散文都有。
康若望的日記本裝訂得整整齊齊，第一本日記的封面上，他用毛筆寫著《紅塵警示錄》，日期是1982年10月15日～1983年8月15日。
后來，他又把自己的日記命名為《方塘活水日記》，源自南宋大家朱熹的《觀書有感》中的兩句詩：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”
翻開他的日記本，書寫工整，每頁日記上還用紅筆做一些標(biāo)注，有的畫圈，有的畫紅線――畫圈圈的地方，是老人認(rèn)為寫得比較精彩的語句，畫橫線的地方是比較重要的。
在寫每本日記前，他還空著幾頁，整整齊齊地寫著檢索，記錄每一天的主要內(nèi)容，便于查找。
他的日記，不僅僅是生活的記錄，還有詩歌、散文、剪報(bào)等。他還在日記中記錄了每天國內(nèi)外發(fā)生的一些重要事件和社會(huì)新聞，并配有評(píng)論。
說真話 彰顯社會(huì)責(zé)任
在日記中，老人非常敏銳地抓住熱點(diǎn)事件，配發(fā)的見解和評(píng)論語言犀利。比如，在2013年6月13日的日記中，他寫道：五月初六，星期四，晴。
昨天是農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，按傳統(tǒng)風(fēng)俗，人們少不了吃粽子，南方許多地方還要為紀(jì)念屈原舉行龍舟比賽。有童謠：“五月五是端陽，門插艾，香滿堂，吃粽子，撒白糖，龍舟下水喜洋洋?！惫艁盹L(fēng)俗，淳樸簡(jiǎn)約，并無奢華浮靡之嫌。而今商味太濃，金錢至上，超市賣的粽子很貴，更有“天價(jià)粽子”讓人跌破眼鏡。
看新聞，太原一家高檔飯店做出鮑魚、松露的天價(jià)粽子，標(biāo)價(jià)9999元。這些“天價(jià)粽子”已經(jīng)訂出15個(gè)，預(yù)訂者多為私營業(yè)主?？梢钥隙ǖ卣f，他們自己很少享用，多是為了送禮。
為夢(mèng)想 申請(qǐng)吉尼斯紀(jì)錄
康若望認(rèn)為記日記在關(guān)心時(shí)事的同時(shí)，能夠讓自己的思維活躍，是一種很好的養(yǎng)生方式。
他在近日寫的《日記感悟》中說：“我已經(jīng)是74歲的老人，步入人生暮年，但我并無人生遲暮之感，‘天意憐幽草，人間重晚晴’，享受晚晴的老人是幸福的老人。在物欲橫流和浮躁蔓延的今天，日記使我守住自己心靈的一片凈土。”
在康若望眼中，日記是最自由的表達(dá)方式，也是最真實(shí)的人格體現(xiàn)，寫日記不拘一格，可敘可議，可長(zhǎng)可短，可以抒情，可以直言，可以隱曲，“說盡心中無限事”！他希望，在日記里記錄一名普通百姓的夢(mèng)想，在得到溫飽之后，對(duì)社會(huì)的公平正義，對(duì)精神的獨(dú)立自由，對(duì)人格的尊嚴(yán)有著強(qiáng)烈的渴望和追求。
考點(diǎn)闡述
一、 《新課標(biāo)》要求中考考生掌握的修辭手法有：
比喻、擬人、夸張、排比、反復(fù)、對(duì)偶、設(shè)問、反問八種，教材中常出現(xiàn)的修辭手法還有借代、引用、雙關(guān)、反語等。對(duì)要求掌握的修辭手法，考生要熟記其定義，理解其要點(diǎn)，把握其特征，并能在具體的語言環(huán)境中找出這些修辭手法而且能夠說明它們的作用。
二、 中考考題中常見的題型：
1. 指出文中運(yùn)用了怎樣的修辭手法；2. 分析修辭手法的作用；3. 通過仿寫、擴(kuò)寫、變換句式等形式考查修辭手法的運(yùn)用能力；4. 在詩歌鑒賞、現(xiàn)代文閱讀中考查；5. 通過作文考查。
三、 修辭手法的復(fù)習(xí)要從三方面注意：
1. 判定類型，明確含義，注意區(qū)別；2. 分析修辭手法的效果(表達(dá)作用)：（1）何種修辭手法；（2）該修辭手法的一般作用；（3）結(jié)合具體語言環(huán)境怎樣發(fā)揮；3. 仿寫造句：（1）明確運(yùn)用什么修辭手法；（2）研究句子結(jié)構(gòu)怎樣（注意抓住關(guān)鍵詞語）；（3）仿句必須集中反映文段的整體內(nèi)容。
四、 常用修辭手法的特點(diǎn)及作用：
1. 比喻：根據(jù)事物的相似點(diǎn)，用具體、淺顯、熟知的事物來說明抽象、深?yuàn)W、生疏的事物。比喻有三種類型：明喻、暗喻和借喻。作用：化平淡為生動(dòng)，化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體，化冗長(zhǎng)為簡(jiǎn)潔。
2. 擬人：把物當(dāng)做人來寫，賦予物以人的言行或思想感情，用描寫人的詞語來描寫物。作用：使具體事物人格化，使語言生動(dòng)形象，色彩鮮明，表意豐富。
3. 夸張：對(duì)事物的性質(zhì)、特征等故意夸大或縮小。作用：揭示事物本質(zhì)，烘托氣氛，加強(qiáng)渲染力，引起聯(lián)想效果。
4. 排比：把結(jié)構(gòu)相同或相似、語氣一致、意思相關(guān)聯(lián)的三個(gè)或三個(gè)以上的句子或成分排列在一起。作用：內(nèi)容集中，增強(qiáng)氣勢(shì)；敘事透辟，條分縷析；節(jié)奏鮮明，長(zhǎng)于抒情。
5. 對(duì)偶：字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)形式相同，意義相關(guān)的一對(duì)短語或句子，表達(dá)兩個(gè)相對(duì)或相近的意思。作用：整齊勻稱，節(jié)奏感強(qiáng)，高度概括，易于記憶，有音樂美感。
6. 反復(fù)：為了強(qiáng)調(diào)某個(gè)意思或某種感情，有意重復(fù)某個(gè)詞語或句子。反復(fù)分兩類：連續(xù)反復(fù)和間隔反復(fù)。連續(xù)反復(fù)中間無其他詞語間隔，間隔反復(fù)中間有其他的詞語。作用：通過反復(fù)詠嘆表達(dá)強(qiáng)烈的情感。
7. 設(shè)問：為了引起別人的注意，故意先提出問題，然后自己回答，即自問自答。作用：引起人們思考，突出或強(qiáng)調(diào)某些內(nèi)容。
8. 反問：無疑而問，答案就在問語之中。一般來說，肯定形式的反問表否定意思，否定形式的反問表肯定意思。作用：使語氣得到加強(qiáng)，能夠表達(dá)作者強(qiáng)烈的感情。
考題通析
一、命題式：設(shè)定一個(gè)語言材料，確定命題內(nèi)容，按照例句句式與修辭仿寫。
例1（2010年吉林?。┒宋绻?jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，現(xiàn)已被聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定為世界級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。今年端午節(jié)的時(shí)候，學(xué)校文學(xué)社舉辦征聯(lián)活動(dòng)。請(qǐng)根據(jù)所給的上聯(lián)，對(duì)出下聯(lián)。
上聯(lián)：喜迎盛世龍禿舟競(jìng)渡
下聯(lián)：
解析本題是命題式對(duì)對(duì)聯(lián)題目(也就是命題式仿句題)，對(duì)聯(lián)類似于修辭中的“對(duì)偶”句，基本要求是形式相同，內(nèi)容相對(duì)。題干中有了上聯(lián)，要求考生寫出下聯(lián)，具體來說，它要求上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等，詞性相同，結(jié)構(gòu)一致，平仄相對(duì)，內(nèi)容大致相關(guān)或相反。所以，要擬好、組好對(duì)聯(lián)，首先要對(duì)偶。
參考答案示例：歡慶佳節(jié)粽葉飄香
二、續(xù)寫式：根據(jù)例句的內(nèi)容和句式，續(xù)寫一個(gè)或多個(gè)句子。
例2（2010年安徽?。┩瑢W(xué)們紛紛在“師恩似海”留言簿上給老師留言。一位同學(xué)是這樣寫的：“您不是建筑師，卻構(gòu)建著我們知識(shí)的大廈；您不是音樂家，卻奏響著我們心靈的樂曲；___________，___________。衷心感謝您，我敬愛的老師!”請(qǐng)你仿照前兩句，為畫線處補(bǔ)寫一個(gè)句子。要求：內(nèi)容相應(yīng)，句式相同。
解析續(xù)寫句要求內(nèi)容和上句相承，句式和上一句相似，字?jǐn)?shù)與上一句相近。
參考答案示例：您不是航海家，卻指引著我們前進(jìn)的方向；您不是藝術(shù)家，卻陶冶著我們純潔的心靈。
三、嵌入式：所寫句子夾在已供材料中間，這類試題一般都限定了句子表達(dá)的思維空間，要求與前后語句搭配得當(dāng)，并且句式的修辭或與前面或與后面相同。
例3（2010年山東省泰安市）根據(jù)你的理解，仿寫句子，將下面這段話補(bǔ)充完整。
見了大河的洶涌，沒見過大山的巍峨，真是遺憾；見了大山的巍峨，沒見過大海的浩瀚，仍然遺憾；見了大海的浩瀚，___________，依舊遺憾；___________，___________，還是遺憾。出發(fā)吧，永遠(yuǎn)出發(fā)。世上有不絕的風(fēng)景，人有不老的心情。
解析縱觀整個(gè)句式的特點(diǎn)，運(yùn)用了排比句式，表達(dá)人們的不老心情。這段句子由四個(gè)分句構(gòu)成，采用“見了……，沒見過……，……遺憾”進(jìn)行反復(fù)排比，語氣和感情依次加深。
參考答案沒見過大漠的廣袤見了大漠的廣袤，沒見過森林的神奇
四、開放式：不提供語言材料，只有內(nèi)容或形式上的要求。例如：
例4（2010年遼寧省朝陽市）2010年公布的《國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》征求意見稿，將“加強(qiáng)安全教育和學(xué)校安全管理”納入其中。在你班舉行的“珍愛生命”主題班會(huì)上，請(qǐng)你圍繞主題對(duì)同學(xué)們發(fā)表一段即興演講。提示：演講內(nèi)容可以從生命來之不易、生命的價(jià)值、不傷害他人、防止被傷害等任一方面展開。要求：所寫文段中運(yùn)用排比修辭方法。
解析寫即興演講詞的要求：1.簡(jiǎn)明扼要，這一原則眾所周知，但人們卻總是不能做到，你可以海闊天空地說，只是不要超過三分鐘；2.盡可能個(gè)性化、人性化，只有獨(dú)特的、帶有感情的講話才可以吸引人的注意力，但“不要談?wù)撛趫?chǎng)的人，而是要面對(duì)他們，同他們說話!”對(duì)說“笑話”一定要小心謹(jǐn)慎，因?yàn)樗槍?duì)的是少數(shù)派或極端情況；3.不要用緣由來開頭，如果用不言而喻的事情來開頭，聽眾一定會(huì)覺得無聊；4. 使用直接引語和現(xiàn)在時(shí)，“請(qǐng)你設(shè)想，您現(xiàn)在……”同時(shí)盡可能運(yùn)用新的、還未過時(shí)的，并且尚未被人所知的名言，當(dāng)然如果那些名言源自于聽眾圈的正面言論，或出席者和杰出人物的歷史過去，就再好不過了。5. 圍繞主題，根據(jù)提示，按照要求使用上排比修辭即可。
參考答案示例：同學(xué)們，是媽媽給了我們寶貴的生命。為了媽媽的笑臉，我們應(yīng)該高舉生命智慧的火炬，讓青春花一樣盛開，鳥一樣歌唱，旗幟一樣高高飄揚(yáng)。
失誤提醒
考生常見的失誤有：不能明確區(qū)分表達(dá)方式、修辭手法、描寫方法、寫作手法、說明方法、論證方法等。如表達(dá)方式和修辭手法易混淆。表達(dá)方式包括記敘、描寫、抒情、議論、說明五種，修辭手法是指比喻、擬人、排比、夸張、對(duì)偶、設(shè)問、反問、引用等，一些考生常常將兩個(gè)不同的概念混淆。再如，對(duì)于比喻的考查，不同文體有不同的側(cè)重點(diǎn)，記敘類文體重點(diǎn)考查修辭手法的表達(dá)作用，說明類文體則要用“打比方”這種手法去分析說明事物的主要特征，議論類文體則考查用比喻的修辭手法進(jìn)行“比喻論證”說理。考生在解題時(shí)要注意區(qū)分。
此外，考生還要注意辨析對(duì)偶與排比，設(shè)問與反問，借代與借喻等幾組易混的修辭手法。如對(duì)偶與排比，對(duì)偶是“一對(duì)短語或句子”，排比是“三項(xiàng)或三項(xiàng)以上”；設(shè)問與反問，設(shè)問是自問自答，答案在問句之外，反問是只問不答，答案寓于句子中。
總之，考生要努力掌握語言表達(dá)方面的各種知
識(shí)，要有針對(duì)性地加強(qiáng)訓(xùn)練。
跟蹤訓(xùn)練
1. 將下面一段以“自我凈化”為主旨的文字補(bǔ)充完整。
人們向往空谷幽蘭，因?yàn)樗z世獨(dú)立，高潔清幽，不為塵世所沾染，然而那環(huán)境畢竟可遇而難求。所以人們更加贊美蓮花，_________。
2. 依照下面畫橫線的句子，在空白處寫一個(gè)比喻句，要求句式與橫線上的句子相同，語意順暢。
在命運(yùn)的大起大落中，你別無選擇，只有抖落一身的疲憊，咬緊牙關(guān)，積蓄力量，再次站起。站起來，在暴風(fēng)雨中站成莊嚴(yán)的雕塑，站起來，_________。
3. 在橫線上填入適當(dāng)?shù)恼Z句，使下面一段話成為含有兩組排比句的文字。
大海就像一位詩人，把滿腔激情揮灑成一朵朵浪花；大海就像_________，_________；大海就像_________，_________。走近大海，心曠神怡，你可以靜坐海邊觀日出，也可以，也可以。
4. 根據(jù)情景和上聯(lián)對(duì)出下聯(lián)。
相傳，清初文學(xué)批評(píng)家金圣嘆的兒子自幼聰慧，惹人疼愛。一次，他去參加童子試，途中，看見籬笆下開著一朵鮮花，連忙跑去采下，邊走邊聞，不知不覺到了考場(chǎng)。見老宗師(主考官)坐在堂上，他趕緊將鮮花藏入袖中。誰知老宗師早已看得一清二楚，隨口吟道：“小童子暗藏春色?！彼宦?，知道事情已經(jīng)無法隱瞞，于是吟道：“（1）?！?/p>
老師聽了，大笑起來。
后來，金圣嘆因抗糧一案被判死刑。臨刑前，與其子相對(duì)良久。金圣嘆看著兒子說：“蓮子心中苦?！?/p>
記敘文閱讀是初中語文閱讀教學(xué)中的重要內(nèi)容，也是中考語文命題的重要對(duì)象。記敘文的類型復(fù)雜，需要考察的知識(shí)點(diǎn)多，那么，應(yīng)如何尋找突破口？我認(rèn)為掌握解答方法很重要，“授之以魚不如授之以漁”，教知識(shí)不如教方法，征對(duì)近幾年中考記敘文的命題特點(diǎn)，就中考記敘文閱讀題解方法，我簡(jiǎn)要談?wù)劊?/p>
一、明確記敘文的特點(diǎn)：記敘文最突出的特點(diǎn)就是：“以事感人，以情動(dòng)人”。就是說通過具體地記敘事件，形象地描寫人物活動(dòng)來表現(xiàn)文章的中心思想和作者的感情立場(chǎng)，讀后使人受到其人其事的感染和影響。所以，要特別注意“事件情感”這一關(guān)系。
二、掌握記敘文的基本知識(shí)：
1.記敘文的六要素：即時(shí)間、地點(diǎn)、人物 、事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果 ，掌握記敘的六要素，有助于分析文章的結(jié)構(gòu)，理清文章的發(fā)生、發(fā)展的脈絡(luò)。
2.記敘的順序：順敘、倒敘、插敘等。
3.記敘文的人稱：第一人稱（我）、第二人稱（你）、第三人稱（他）。
4.記敘文的線索：人線、物線、事線、時(shí)線、地線、情感線等。
5.記敘文的表達(dá)方式：記敘、描寫、議論和抒情等。（能準(zhǔn)確辨析）
6.記敘對(duì)象有：寫人為主的、寫物為主的、敘事為主的等。
7.寫作方法、表現(xiàn)手法：聯(lián)想、想像、象征、比較、對(duì)比、襯托、烘托、反襯、先抑后揚(yáng)、以小見大、托物言志、借物喻理、寓理于物、借物喻人、狀物抒情、借景抒情、情景交融
三、把握記敘文作者思路及文章關(guān)鍵內(nèi)容。
（一）通讀全文整體把握。 。
二）揣摩文章標(biāo)題。
（三）抓住文中關(guān)鍵語句。
四、記敘文閱讀題解答方法
1． 寫人敘事的文章，寫了人物的哪些事件？寫景狀物的文章，文章的景和物有什么特點(diǎn)？點(diǎn)撥：一是直接摘錄關(guān)鍵詞句或中心句，經(jīng)過適當(dāng)刪改，轉(zhuǎn)化為答案。二是對(duì)內(nèi)容分條縷析，用自己的語言概括。
如：2010漳州中考《那一條紫花布簾》第15題.圍繞著居室，文中描寫了哪些內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
示例：居室的環(huán)境；居室的布置；我在居室的學(xué)習(xí)；我在居室富有情趣的生活。
2.文中加橫線或加點(diǎn)的詞語有‘什么含義或有什么表達(dá)效果？點(diǎn)撥：{1}理解詞語含義：先明確詞語的本義、引申義、比喻義，再聯(lián)系上下文結(jié)合特定的語境或情景，揣摩詞語在文中的意思。如果運(yùn)用了修辭，要答出修辭義。{2}理解用詞表達(dá)效果：從“準(zhǔn)確”“形象”和“生動(dòng)”的角度去理解用詞{特別是動(dòng)詞、形容詞}所表達(dá)的內(nèi)容情感和作用。 答題表述：用**詞，{準(zhǔn)確或生動(dòng)形象}寫出了**內(nèi)容，突出了**情感。
如：2010漳州中考第17題仔細(xì)揣摩，體會(huì)下面句子中加點(diǎn)詞語所蘊(yùn)含的感情。
（1）成長(zhǎng)過程中，媽媽一次又一次慷慨地給我舒張自己的機(jī)會(huì)。
示例：表現(xiàn)媽媽對(duì)我的關(guān)愛以及我對(duì)媽媽的感激之情。
3. 聯(lián)系上下文，談?wù)勀銓?duì)文章中劃線句子的理解。 點(diǎn)撥： 理解句子的含義，主要指對(duì)句子深層意思的領(lǐng)會(huì)，對(duì)句子修辭手法的理解，對(duì)句子作用的分析。
語句在文章篇章結(jié)構(gòu)上的作用：總起全文、引起下文、埋下伏筆、作鋪墊、承上啟下（過渡）、前后照應(yīng)、首尾呼應(yīng)、總結(jié)全文、點(diǎn)題、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展
語句在表情達(dá)意方面的作用：渲染氣氛、烘托人物形象（或人物感情）、點(diǎn)明中心（揭示主旨）、突出主題（深化中心）
語句特色評(píng)價(jià)用詞：形象生動(dòng)、清新優(yōu)美、富有感染力、音韻和諧、節(jié)奏感強(qiáng)、委婉含蓄、準(zhǔn)確嚴(yán)密、深入淺出、通俗易懂、語言簡(jiǎn)練、簡(jiǎn)潔明了、言簡(jiǎn)意賅、意味深長(zhǎng)、發(fā)人深省、寓意深刻、引發(fā)閱讀興趣、說理透徹、有說服力（結(jié)合文體、語境、修辭和具體語句選用分析）
如：09漳州中考《一座古城的記憶》20．談?wù)勀銓?duì)第②段中畫線句子的理解。可我已是那個(gè)武陵漁人，再也找不到返回桃源洞的路了
示例：城市變化太快，昔日的古城只能成為一種記憶；表達(dá)了作者對(duì)古城變化的惋惜之情
4．作批注是一種良好的讀書方法。請(qǐng)參考示例，從文中任選一個(gè)句子進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。點(diǎn)撥：①修辭的角度賞析，技巧：修辭方法作用＋結(jié)合具體語境+表達(dá)的感情。因此各種修辭手法的作用要熟記于心。掌握常見修辭的作用。 ：比喻擬人（形象生動(dòng)）、排比（增強(qiáng)氣勢(shì)）、夸張（突出特征印象鮮明）、反復(fù)（強(qiáng)調(diào)，感染力強(qiáng)）、借代、反問（加強(qiáng)語氣，強(qiáng)烈抒情）、設(shè)問（引人注意，啟發(fā)思考）、引用、對(duì)比（突出特點(diǎn)，使鮮明）
②富有表現(xiàn)力的詞語賞析（動(dòng)詞、形容詞）③選擇景物描寫的句子賞析。技巧：環(huán)境描寫的作用主要是：交代背景；襯托人物；渲染氣氛；暗示中心等。從這幾各方面分析，再結(jié)合語段的內(nèi)容,就可以?！?/p>
如：{2010漳州中考}18.批注，是對(duì)文章的語言、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面加以賞析點(diǎn)評(píng)，請(qǐng)從文中任選一句，自選角度作批注。
示例：也許我們都知道，日記寫著我一個(gè)年代的心情，而那一條紫花簾曾經(jīng)包容我整個(gè)世界.
批注：總結(jié)全文，點(diǎn)明主題，表達(dá)了作者對(duì)居室和那一條紫花布簾的深厚感情。
5.近年來要求學(xué)生“能提出自己的看法和疑問”的題目逐漸增多。回答這類問題應(yīng)注意：①分清是限定角度型還是任選角度型。②有要求多角度的要從多角度進(jìn)行思考，先聯(lián)系文章內(nèi)容說，再聯(lián)系實(shí)際說，然后發(fā)表自己的感想，力求有自己的心得。③篩選出自己認(rèn)為最有價(jià)值的問題提出質(zhì)疑，并作出解答。④語言表達(dá)上，要精心修飾，努力使句子表達(dá)完整優(yōu)美。
如：08年漳州中考《木棉花開》）第22題結(jié)合文章內(nèi)容說說你對(duì)生命和人生價(jià)值的理解。
示例：讀了本文，我認(rèn)為每個(gè)人都要腳踏實(shí)地地在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，這樣的生命才會(huì)精彩，這樣的人生才會(huì)有意義。
6．想象補(bǔ)寫
{1}想象題：要讀懂內(nèi)容，緊扣文章的內(nèi)容和語境展開合理想象。
如{2010漳州市中考題}19.文中第④段寫到“沒有人打擾我思緒的漫游”，請(qǐng)結(jié)合上文，展開你想像的翅膀，把“我”思緒漫游的內(nèi)容描寫出來。（60字左 右）
示例：這本線裝的詩集一定經(jīng)歷過無盡的顛沛流離，帶了滿身歲月的擦痕傳承到我這里。我猶如莊周夢(mèng)中的彩蝶，牧童短笛里的閑云野鶴，輕舞飛揚(yáng)，無所羈絆。
{2}情境設(shè)置題：要求應(yīng)該做到描寫細(xì)膩、語言優(yōu)美、內(nèi)容完整。
如：漳州中考《一座古城的記憶》24題 ．第⑤段場(chǎng)景描寫細(xì)膩，語言優(yōu)美。記憶中一定也有某個(gè)生活片段令你難忘，請(qǐng)把它寫下來。（不少于50字）
示例①：端午節(jié)的前一天，外婆把洗干凈的竹葉和糯米放在一個(gè)大盆里，盆沿搭著一摞白細(xì)繩，就開始麻利地包著粽子。她圈起竹葉，放入糯米，再用清水將糯米沖得整整齊齊，用手按一下，將竹葉折疊、環(huán)繞、系緊。
{3}補(bǔ)寫人物的語言，心理活動(dòng)，情節(jié)的發(fā)展或故事的結(jié)局。要符合人物身份、性格、情境。
如《余音》（06年漳州市中考題）假如有一天“我”重返故鄉(xiāng)，“我”會(huì)以怎樣的心情去面對(duì)昔日的大戲臺(tái)呢？請(qǐng)你展開合理的想象，用富有文采的語言為文章續(xù)寫一段話。(不少于60字)
【關(guān)鍵詞】民間童謠 幼兒園活動(dòng) 教學(xué)策略
【中圖分類號(hào)】G61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）31-0031-02
童謠是和兒童同生共長(zhǎng)的，是在兒童的口頭傳唱中實(shí)現(xiàn)代際傳承的民族傳統(tǒng)文化精品，是人之初文學(xué)中的精華。但隨著人們生活形態(tài)的變遷，傳播媒體的更新，主流文化和外來文化的沖擊，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)正在逐步走向式微。因此在講求民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展大背景下，民間童謠的傳承和利用就成為一個(gè)重要話題。本文將民間童謠擺放到它生命由來的發(fā)源地――幼兒口頭，探索民間童謠在大眾正規(guī)幼兒教育視野下的開發(fā)利用策略，旨在尋找某些繼承和發(fā)展優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的可能性路徑和方法，讓幼兒園教育擔(dān)負(fù)起喚醒這種文化記憶的責(zé)任。
一、民間童謠的概念
童謠來源于民間，擁有豐富的民間文化基因，是兒童所喜愛和傳唱的文學(xué)樣式。本文所謂民間童謠專指那些由民間集體創(chuàng)作的，經(jīng)過一代代口口相傳模式流傳下來，內(nèi)容上傳統(tǒng)、凝重，帶有一定的音樂性、韻律感，并蘊(yùn)含了豐富的民俗文化、歷史蘊(yùn)含的文化載體。民間童謠是民族傳統(tǒng)文化中的一顆瑰麗明珠，是熱鬧在兒童新鮮口頭上的文學(xué)之花。
二、民間童謠在幼兒園教育中的價(jià)值
（一）有助于調(diào)節(jié)情緒，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍
民間童謠中有大量展示日常生活情狀和事物的內(nèi)容，在幼兒園活動(dòng)中應(yīng)用民間童謠能給幼兒營造一種熟悉感和安慰感，在念唱中讓幼兒感受到某種與生活聯(lián)通的親切的學(xué)習(xí)氛圍。幼兒往往能在這樣熟悉而快樂的情景下逐漸調(diào)節(jié)情緒，放松身心，活潑好動(dòng)的天性得以宣泄。而且只有當(dāng)幼兒處于情緒愉悅狀態(tài)時(shí)，才能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，集中注意力進(jìn)入到教師安排的教學(xué)中來。何況諸多民間童謠具有高超的幽默智慧，往往能調(diào)動(dòng)孩子的幽默因子，創(chuàng)造快樂的學(xué)習(xí)氛圍。
（二）有助于激發(fā)興趣，促進(jìn)語言發(fā)展
民間童謠沒有嚴(yán)格的規(guī)范和條例，隨性而成，但卻極其注重形式，展現(xiàn)出朗朗上口重音不重意的詩歌形式，句式上短小而簡(jiǎn)潔，多以三字為主，三字句是兒童最容易念，也最喜歡念的形式。幼兒課堂中接觸這樣的語言材料可以極大激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，在學(xué)習(xí)過程中不斷汲取語言養(yǎng)分，使自己對(duì)語言的認(rèn)知越來越豐富，從而為語言的運(yùn)用打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而且幼兒在念唱民間童謠中根據(jù)它強(qiáng)烈的韻律自然而然的學(xué)習(xí)并體會(huì)到一種良好的語感，這對(duì)于將來的語言發(fā)展、精神發(fā)展都是助益無窮的。
（三）有助于伙伴活動(dòng)，促進(jìn)人際交往
民間童謠中有大量是游戲歌，需要和同伴邊唱邊游戲，甚至也需要一個(gè)群體一起參與活動(dòng)才能展開。在日常活動(dòng)中將這些民間童謠吸納進(jìn)來，整合進(jìn)活動(dòng)的方方面面將促進(jìn)幼兒和伙伴交往、互動(dòng)的機(jī)會(huì)，使他們?cè)诤献骰顒?dòng)和游戲開展中學(xué)會(huì)合作和協(xié)助。特別是民間童謠中含有諸多游戲規(guī)則，幼兒能在這樣直白、鮮明、愉悅的游戲場(chǎng)景中自然而然地遵守，并學(xué)會(huì)和他人的合作、交往和互助，卓有成效地促進(jìn)他們?nèi)穗H交往能力地提升。
（四）有助于傳播傳統(tǒng)文化，促進(jìn)全面發(fā)展
民間童謠具有幾千年傳播歷史，包含了豐富的歷史蘊(yùn)含和文化傳統(tǒng)，并且它具有歌戲互補(bǔ)的綜合性特色。在幼兒園活動(dòng)中吸收民間童謠做素材，能讓傳統(tǒng)文化瑰寶重新煥發(fā)生機(jī)，并獲得合理的傳承和發(fā)展。同時(shí)幼兒在接觸和學(xué)習(xí)這些綜合性文化元素過程中也能在身心愉悅的情境下，得到全面的鍛煉和發(fā)展，從而促進(jìn)幼兒的全方位發(fā)展和進(jìn)步。
三、民間童謠應(yīng)用于幼兒園活動(dòng)的教學(xué)策略
（一）擇優(yōu)入選，活動(dòng)前挑選適宜為先
民間童謠由于來自最樸素和原始的民間層面，往往隨性而成，帶有諸多率性而自由的元素，也包含了豐富而復(fù)雜的生活內(nèi)容。但幼兒年齡小，他們的記憶能力、思維能力、注意力等都有自己的特殊性，他們有符合自身年齡層次的特殊文學(xué)需求，因此民間童謠引入幼兒園活動(dòng)的第一要素是辨別和挑選合適的文本作為教學(xué)內(nèi)容。在民間童謠選擇上，一方面注意不同年齡層次的接受特點(diǎn)和程度，另一方面也要注意選擇從內(nèi)容到結(jié)構(gòu)和篇幅等與幼兒接受的適宜性相對(duì)應(yīng)的作品。整體而言選擇一些富有游戲精神，有趣又有益，簡(jiǎn)短而富有韻律感，語言淺顯直白并為幼兒所理解、熟悉、接近幼兒生活的民間童謠為最佳。如《斗蟲蟲》、《排排坐》等這類童謠，語句簡(jiǎn)短，韻律鮮明，或伴有相關(guān)游戲可以邊唱邊做，或伴有現(xiàn)實(shí)生活觀念和道德教育可以邊唱邊領(lǐng)會(huì)習(xí)得。某些民間童謠也可以在教師主導(dǎo)下進(jìn)行活動(dòng)前的合理改編和創(chuàng)作，促使其更貼切而適宜地應(yīng)用于幼兒日?；顒?dòng)，幼兒可以在念唱過程中再回自己熟悉而親切的生活中去，這份感覺可以為他們建構(gòu)起已知和未知之間的橋梁，使學(xué)習(xí)的過程演變成快樂而幸福的事情。
（二）因材施教， 活動(dòng)設(shè)計(jì)靈活多元
民間童謠形式上短小、簡(jiǎn)潔，但在藝術(shù)手法、內(nèi)容表現(xiàn)和價(jià)值蘊(yùn)含上并不流于簡(jiǎn)單。有的民間童謠雜合了多種藝術(shù)手法，形成一首童謠中豐富而多變的文學(xué)樣式。例如某些問答歌，一方面采用了一問一答的特殊藝術(shù)樣式，另一方面又嵌入了謎語的內(nèi)容，因此幼兒園課堂活動(dòng)中既可以設(shè)計(jì)成我說你猜的講述活動(dòng)，也可以是一問一答，一問多答的文學(xué)活動(dòng)，甚至可以設(shè)計(jì)成圍繞一個(gè)主題下的邊游戲邊念唱邊闡述的談話活動(dòng)。也有的民間童謠極富音樂韻律和圖畫色彩等藝術(shù)元素，在幼兒園活動(dòng)的組織與實(shí)施過程中，一方面可以把童謠故事化，編出有趣的故事情節(jié)，有利于幼兒理解、易于接受和掌握；另一方面也可以根據(jù)它的韻律感和畫面感等將其設(shè)計(jì)編排成藝術(shù)領(lǐng)域的活動(dòng)，一邊唱一邊畫一邊做游戲。幼兒在相關(guān)情景和故事中動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦還動(dòng)身體，這能極大地激起幼兒的學(xué)習(xí)興趣和參與熱情，它對(duì)幼兒的教育價(jià)值才可真正獲得有效的發(fā)揮。當(dāng)然在具體活動(dòng)組織過程中也可以根據(jù)童謠的特點(diǎn)靈活采用直觀法、情景法、游戲法等不同教學(xué)方法推進(jìn)實(shí)施。例如端午節(jié)主題課程，可以在相關(guān)民間童謠引領(lǐng)下進(jìn)行實(shí)地參觀游覽，故事講述表演，實(shí)物制作體驗(yàn)等等。孩子們可以在各種靈活多元的活動(dòng)形式和教學(xué)方法實(shí)施中了解端午節(jié)俗的由來、發(fā)展軌跡、地方活動(dòng)組成等等。教師可以根據(jù)自己對(duì)民間童謠的理解和開發(fā)課程的不同目標(biāo)和理念，以開放動(dòng)態(tài)的模式靈活設(shè)計(jì)活動(dòng)單元實(shí)施教學(xué)，深入淺出的進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，不拘泥于一時(shí)一地的固有模式，從而帶給孩子們別開生面的活動(dòng)感受和人生體驗(yàn)。
（三）融匯貫通， 活動(dòng)實(shí)施多領(lǐng)域穿插
民間童謠很“小”，但這短小精悍的文學(xué)樣式卻涵蓋了廣博的內(nèi)容，涉及人們生活的方方面面，而且民間童謠的形式也非常豐富，有游戲歌、催眠曲、故事歌、數(shù)數(shù)歌等。在日常教學(xué)活動(dòng)過程中教師可以在同一個(gè)主題引領(lǐng)下形成多領(lǐng)域、多角度、多方式的童謠開發(fā)運(yùn)用模式。同一首童謠可以在教學(xué)伊始組織成語言領(lǐng)域活動(dòng)，通過談話、講述、文學(xué)活動(dòng)等課堂活動(dòng)在幼兒的念唱和感受過程中熟悉童謠內(nèi)容，習(xí)得相關(guān)語言，訓(xùn)練幼兒口頭語言能力。隨后將之轉(zhuǎn)化為相關(guān)聯(lián)的藝術(shù)、健康、社會(huì)等各種可以展開的課程領(lǐng)域，形成適合幼兒的綜合性教學(xué)活動(dòng)。例如手指操童謠，可以在一個(gè)主題引領(lǐng)下首先在語言領(lǐng)域設(shè)計(jì)成情景式課堂或游戲式課堂，讓幼兒認(rèn)識(shí)自己的手指，并從手指的數(shù)量而習(xí)得數(shù)理邏輯，然后結(jié)合童謠應(yīng)用手指創(chuàng)編手影戲，結(jié)束后利用童謠開辟藝術(shù)領(lǐng)域的手指畫活動(dòng)，使孩子在教、學(xué)、做結(jié)合的多領(lǐng)域穿插中充分認(rèn)識(shí)自己身體的特點(diǎn)、功能、應(yīng)用技巧，感受手指的魅力。很多優(yōu)秀的民間童謠是來自民間的藝術(shù)珍品，包含了豐富的內(nèi)涵和韻味。選取適合幼兒教學(xué)實(shí)踐的民間童謠，能為師生打開一扇文學(xué)的大門，師生可以在教學(xué)過程中充分發(fā)揮自己的能動(dòng)性，應(yīng)用多種方式體味門后的廣闊天地和它的無窮魅力，這才是教育的真正目的和意圖。
（四）滲透調(diào)節(jié)， 活動(dòng)后續(xù)延伸促進(jìn)幼兒發(fā)展
現(xiàn)在由于生活形式和環(huán)境、觀念的變遷，很多民間童謠缺少了念唱的群體條件、生活場(chǎng)景、語言環(huán)境等，但幼兒園則是幼兒群聚的環(huán)境。因此幼兒園在日?；顒?dòng)過程中，需要積極開發(fā)和利用這一良好資源，給民間童謠創(chuàng)造一個(gè)群體聚合，齊唱，齊念，齊玩的良性環(huán)境和場(chǎng)景。例如在課堂活動(dòng)之外的晨間活動(dòng)、班級(jí)日常區(qū)域活動(dòng)、親子活動(dòng)等活動(dòng)過程中經(jīng)常性開展民間童謠念唱比賽，知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)；每逢傳統(tǒng)佳節(jié)，開展民間童謠表演活動(dòng)；幼兒園環(huán)境布置中加入民間童謠相關(guān)元素等。在這種活動(dòng)過程中幼兒會(huì)產(chǎn)生一種同伴相隨的熱鬧感和真實(shí)感，情景性倍增，而且也擁有了和童謠相伴的游戲可能性，哼唱童謠時(shí)的參與度和趣味性就會(huì)自然而然的增加。這不但能發(fā)展幼兒的語言表達(dá)能力、邏輯思維能力和想象力創(chuàng)造力，更能提升幼兒的民族意識(shí)和民族情感，讓他們更加熱愛我們的國家，我們的民族，我們的文化。再者幼兒身邊的撫育者也會(huì)被帶動(dòng)起來一起參與童謠的念唱，在另一層面更促進(jìn)了對(duì)童謠的吸收、轉(zhuǎn)化、闡釋和傳承，形成家校相協(xié)的良性循環(huán)。
民間童謠曾經(jīng)是熱鬧在兒童口頭，儲(chǔ)存在人們心頭，甚至潛藏在大眾集體意識(shí)深處的民間文化瑰寶。因此在探討如何繼承并發(fā)展優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，如何復(fù)活民族文化的精華的當(dāng)下，我們必須不遺余力地采用較適宜的方法調(diào)動(dòng)兒童自身的積極性來走進(jìn)民間童謠，為這個(gè)古老的文藝形式，尋找新的生命源泉。
參考文獻(xiàn)：
[1]鐘敬文.歌謠論集[M].上海：上海文藝出版社，1989：55-56.
關(guān)鍵詞： 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 “基礎(chǔ)課”實(shí)踐教學(xué) 運(yùn)用現(xiàn)狀 形式創(chuàng)新 路徑探索
中國是一個(gè)文明古國，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化。這些燦爛輝煌的文化經(jīng)過一代代的傳承，滲透到人們的思想和意識(shí)當(dāng)中，引導(dǎo)著人們的言行舉止。大學(xué)生“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課（以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)課”）的教學(xué)目的之一是“塑造人的品格，美化人的心靈”，從這一點(diǎn)來說，中國傳統(tǒng)文化中的精髓既是“基礎(chǔ)課”的重要理論源泉，又是“基礎(chǔ)課”教學(xué)體系的有力支撐。然而，枯燥的講授并不能完成這一歷史使命。因此，我們必須在教學(xué)中不斷創(chuàng)新，不僅要在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中使學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融會(huì)貫通，還要積極探索傳統(tǒng)文化在實(shí)踐教學(xué)中的形式，改變當(dāng)前思政課育人效果不甚理想的困境。
一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“基礎(chǔ)課”教學(xué)中的運(yùn)用現(xiàn)狀分析
在中國高校，大學(xué)生思想政治教育主要是通過思想政治理論課教學(xué)實(shí)現(xiàn)的。而當(dāng)今高校思想政治理論課的效果不夠理想，大學(xué)生對(duì)此熱情不高，其中一個(gè)重要的原因是傳統(tǒng)文化在思想政治理論課中滲入不到位，思想政治理論課缺乏深厚的文化意蘊(yùn)，顯得很蒼白。
近十年來，國內(nèi)相當(dāng)一部分高校在思想政治教育與中華傳統(tǒng)文化的融合方面進(jìn)行了一系列探索，取得了一定的成就。如復(fù)旦大學(xué)從2005年開始在全國率先成立以通識(shí)教育為中心的復(fù)旦學(xué)院和通識(shí)教育研究中心，2006年在全校開展通識(shí)教育。2006年以來，東北師范大學(xué)文學(xué)院實(shí)施了“經(jīng)典閱讀計(jì)劃”，引起教育部有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注，在國內(nèi)眾多高校產(chǎn)生積極的反響。在湖南大學(xué)，每位新生入校后的第一課，就是走進(jìn)岳麓書院，感悟先賢們千年積淀的厚重文化底蘊(yùn)。北大團(tuán)委在2009年推出紀(jì)念中國傳統(tǒng)節(jié)日主題圖文展之后，2010年又推出“古韻新知”中國傳統(tǒng)文化主題圖文展，這些舉措在一定程度上提高了大學(xué)生的思想道德文化修養(yǎng)。
但是就兩者的融合來看，國內(nèi)高校整體仍然處在低層次、低水平狀態(tài)，還存在許多突出的問題。特別是就中國傳統(tǒng)文化在“基礎(chǔ)課”中的應(yīng)用而言，沒有找到有效模式，具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：一是將思想政治教育作為傳統(tǒng)文化教育的輔助功能，通過開設(shè)傳統(tǒng)文化選修課和傳統(tǒng)文化論壇、講座等提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，而不是將“基礎(chǔ)課”作為主要渠道；二是從“基礎(chǔ)課”的教學(xué)內(nèi)容來看，存在嚴(yán)重的結(jié)構(gòu)性缺失，政治性的內(nèi)容所占比例過重，道德性、文化性的內(nèi)容太少，傳統(tǒng)文化教育沒有占到一席之地。三是在“基礎(chǔ)課”的實(shí)踐教學(xué)上，沒有充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用，形式單一，不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“基礎(chǔ)課”理論教學(xué)中的形式創(chuàng)新
（一）激發(fā)愛國主義熱情，培育自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。
從屈原的“雖九死其猶未悔”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，到清代顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，詩人們用激情豪邁的語句，表達(dá)了對(duì)祖國命運(yùn)的關(guān)懷和對(duì)本民族的深切依戀之情。隨著時(shí)代的前進(jìn)，愛國主義所包含的具體內(nèi)容有所變化，這取決于一定的歷史條件，但無論如何，它總是與捍衛(wèi)國家的尊嚴(yán)、保衛(wèi)祖國的大好河山和振興中華密切聯(lián)系在一起。今天，中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，中華民族的偉大復(fù)興，都需要我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)愛國主義精神。
《周易》提出“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，愚公移山、精衛(wèi)填海等故事，張揚(yáng)的正是艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神。這一優(yōu)秀的文化基因使中華民族在幾千年來的戰(zhàn)火連綿、分分合合中克服重重困難，至今屹立在神州大地上。自強(qiáng)不息的文化精髓對(duì)當(dāng)今大學(xué)生尤其具有深刻的意義，能幫助他們樹立積極向上的人生觀，增強(qiáng)他們面對(duì)困難的信心和毅力，培育他們獨(dú)立、進(jìn)取的人格。
（二）推崇“仁愛”原則，塑造寬容品格。
我國古時(shí)儒家倫理的核心是“仁愛”。儒家把“仁”概括為人的道德的最高原則，認(rèn)為其他的具體道德準(zhǔn)則都是由“仁”衍生出來的，這種“仁”的根本含義就是愛人。孔子要求人與人之間要充滿愛心，要“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；要“己所不欲，勿施于人”，強(qiáng)調(diào)對(duì)人要溫、良、恭、儉、讓。孟子繼承孔子的“仁愛”思想，認(rèn)為“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。孟子把道德責(zé)任與安身立命連在一起，說：“君子莫大乎與人為善”，認(rèn)為君子的最高德行就是偕同別人一道行善，主張推行仁政和德化，啟迪人善心和責(zé)任感，使社會(huì)形成“仁民而愛物”的風(fēng)尚。能愛人才能寬容人。老子說“不爭(zhēng)”為德。墨子提出“兼愛”說，主張人與人之間要相親相愛?！吨芤住氛f：“君子以厚德載物?！币簿褪且缶討?yīng)當(dāng)有大地之廣闊胸襟，以寬厚之德包容萬物。寬容既是處理人際關(guān)系的道德準(zhǔn)則，又是人的道德修養(yǎng)達(dá)到較高水平的一種體現(xiàn)。挖掘這一資源，有利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德品質(zhì)，科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境，正確處理人際關(guān)系，形成人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧相處。
（三）追求“內(nèi)圣外王”，形成理想人格。
中國傳統(tǒng)人格理論的精粹是“內(nèi)圣外王”，是儒家對(duì)理想人格的一種最高追求?！皟?nèi)圣”指人的內(nèi)心通過自我修養(yǎng)所達(dá)到的一種高尚境界；“外王”指人的道德修養(yǎng)的外化和外在表現(xiàn)。儒家學(xué)者認(rèn)為，一個(gè)崇高的理想人格，應(yīng)當(dāng)是由德（道德）、知（智慧）、志（意志）、美（審美）諸要素鑄成，是真、善、美的統(tǒng)一。它既強(qiáng)調(diào)道德對(duì)個(gè)體的自我完善、安身立命的內(nèi)在價(jià)值，又體現(xiàn)了滿足自我與滿足社會(huì)需要的統(tǒng)一，即己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。內(nèi)圣外王的道德追求對(duì)于提高大學(xué)生的自我修養(yǎng)及社會(huì)責(zé)任感，自覺抵制和消除社會(huì)道德生活中的丑惡現(xiàn)象，形成“我為人人，人人為我”的良好社會(huì)氛圍，具有重要意義。
三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“基礎(chǔ)課”實(shí)踐教學(xué)中的路徑探索
（一）以研練中心為依托，開展形式多樣的研練課。
2009年，我校創(chuàng)建了一個(gè)支撐思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的廣闊平臺(tái)——大學(xué)生思想政治心理品德素質(zhì)教育研練中心（以下簡(jiǎn)稱“研練中心”）。通過創(chuàng)設(shè)特殊的課堂教學(xué)環(huán)境，以研討練習(xí)、教師點(diǎn)評(píng)為基本教學(xué)形式，實(shí)現(xiàn)了由“讓學(xué)生學(xué)”到“學(xué)生主動(dòng)學(xué)”的轉(zhuǎn)變。目前，在我校，“基礎(chǔ)課”一學(xué)年的研練課安排次數(shù)為六次，我們可以充分利用這一資源，選取與傳統(tǒng)文化相關(guān)的主題，安排形式多樣的研練課，其具體實(shí)現(xiàn)形式可以包括傳統(tǒng)禮儀示范、小組案例研討、誦讀經(jīng)典等。
1.傳統(tǒng)禮儀示范。通過傳統(tǒng)禮儀進(jìn)課堂，學(xué)生親身感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。如我們可以在學(xué)生中開展古代“成人禮”儀式。“禮”是中華傳統(tǒng)文化的核心要素，是一種寓教于“美”的文明教化方式，是我們民族特有的人文傳統(tǒng)。漢族傳統(tǒng)的成人儀禮“男子加冠，女子及笄”，自古以來影響巨大。先民為跨入成年的青年男女舉行這一儀式，是要提示行冠（笄）禮者：從此將由家庭中毫無責(zé)任的“孺子”轉(zhuǎn)變?yōu)檎娇缛肷鐣?huì)的成年人，只有履踐孝、悌、忠、順的德行，才能成為各種合格的社會(huì)角色。唯其如此，才可以稱得上是合格的社會(huì)成員人。因此，行冠（笄）禮就是“以成人之禮來要求人的禮儀”?！俺扇硕Y”儀式的開展可以幫助大學(xué)生喚起社會(huì)責(zé)任感，從思想意識(shí)上真正做好成人的準(zhǔn)備，進(jìn)一步啟發(fā)青年人愛國、進(jìn)步、理性、奮進(jìn)等應(yīng)有的精神品格。
2.小組案例研討。通過自由式的討論、啟發(fā)式的提問，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。如以漢朝法律規(guī)定“親親得相首匿”為切入點(diǎn)，尋找相關(guān)案例，讓學(xué)生探討中國傳統(tǒng)“孝文化”和現(xiàn)代孝道的區(qū)別。盡管在今天看來，古代的法律規(guī)定不盡科學(xué)，但是維護(hù)孝道是非常必要的，畢竟“家庭是社會(huì)的細(xì)胞”，只有家庭關(guān)系穩(wěn)固，全社會(huì)才能穩(wěn)定、和諧。在此基礎(chǔ)上，還可以讓學(xué)生以小組為單位，通過角色扮演方式，演繹中國傳統(tǒng)的二十四孝經(jīng)典故事。在準(zhǔn)備和表演的過程中，學(xué)生已經(jīng)受到深刻的教育，理解中國傳統(tǒng)孝道的精髓。
3.誦讀經(jīng)典。通過國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳道授業(yè)解惑。國學(xué)經(jīng)典是傳統(tǒng)文化中的精粹，是幾千年傳統(tǒng)中最高智慧的結(jié)晶，是一整套“修身齊家治國平天下”的哲學(xué)體系，涵蓋了人生教育的四個(gè)階段——幼兒養(yǎng)性，童蒙養(yǎng)正，少年養(yǎng)志，成年養(yǎng)德等。誦讀經(jīng)典，既鍛煉了大學(xué)生的溝通表達(dá)能力，又在這些國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到了人生智慧。誦讀之后，還可以讓同學(xué)們交換各自的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，在思想的碰撞中通曉做人做事的道理，達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。
（二）與學(xué)校相關(guān)部門聯(lián)手，打造豐富多彩的主題實(shí)踐活動(dòng)。
1.走出校園，開展社會(huì)服務(wù)活動(dòng)。學(xué)生廣泛地參與社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，能強(qiáng)化其社會(huì)角色意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。活動(dòng)的開展可以以愛國主義教育和感恩教育為主線，參觀歷史博物館，走進(jìn)敬老院、兒童福利院，為弱勢(shì)群體提供志愿者服務(wù)等。在活動(dòng)中讓他們感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)人生價(jià)值的指引、精神境界的陶冶。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的參與，能夠擴(kuò)展大學(xué)生的視野，強(qiáng)化他們自強(qiáng)不息奉獻(xiàn)服務(wù)的精神，豐富他們的人生閱歷，從而激勵(lì)大學(xué)生在實(shí)踐過程中不斷地把個(gè)人的道德意志轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨椤?/p>
2.聯(lián)合社團(tuán)，舉行傳統(tǒng)節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)。民族文化不是空洞的，它滲透于各種節(jié)日、典禮和生活的細(xì)節(jié)中。通過主題活動(dòng)的設(shè)計(jì)，可以讓學(xué)生在實(shí)踐中增強(qiáng)對(duì)祖國傳統(tǒng)文化的熱愛，激發(fā)民族自豪感。例如，端午節(jié)可以舉行“端午祭”民俗傳統(tǒng)文化展示活動(dòng)，以龍舟、屈原、粽子、端午四項(xiàng)主題為內(nèi)容，讓學(xué)生詳細(xì)介紹端午節(jié)的歷史起源、傳說故事和各地習(xí)俗等知識(shí)；同時(shí)還可以讓學(xué)生身穿傳統(tǒng)服裝，手持艾草祈福，在對(duì)先人的緬懷中理解我們民族的多災(zāi)多難和百折不撓。此外，重陽節(jié)可以開展尊老愛幼主題活動(dòng)、清明節(jié)可以開展感恩教育主題活動(dòng)等。這些活動(dòng)的開展，可以讓傳統(tǒng)節(jié)日生動(dòng)起來，變得好看、好聽、好玩，潛移默化地促進(jìn)學(xué)生傳承良好的中華傳統(tǒng)美德。
3.定期宣傳，展示學(xué)生的各項(xiàng)優(yōu)秀作品。我校的研練中心建構(gòu)為“一廊五室”，長(zhǎng)廊和教室的墻壁上由簡(jiǎn)明的文字和精美的圖片組成了一個(gè)情境教育的載體。因此，我們可以將學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典的讀書筆記、傳統(tǒng)節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)的剪影，或者傳統(tǒng)禮儀示范的圖片等定期進(jìn)行展示。這不僅提高了學(xué)生的參與熱情，促使他們積極認(rèn)真地準(zhǔn)備每一次活動(dòng)，而且向全校的其他同學(xué)傳遞了正能量，在參觀的過程中得到心靈的升華。
綜上所述，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“基礎(chǔ)課”教學(xué)的有效結(jié)合有助于大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的正確形成，道德理想的全面提升。只要我們堅(jiān)持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“基礎(chǔ)課”理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)中的齊頭并進(jìn)，就能做到“潤物細(xì)無聲”，在良好的氛圍中提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和人文素質(zhì)。
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中華民族傳統(tǒng)文化有著幾千年的歷史，它是我們民族的精神和靈魂。遺憾的是，我們的學(xué)生對(duì)其了解不多，缺失必要的“文化意識(shí)”。因此，作為一名語文教師，我們有責(zé)任在語文課堂上，結(jié)合課文的教學(xué)弘揚(yáng)我國博大精深的傳統(tǒng)文化，引領(lǐng)學(xué)生感受優(yōu)秀的“民族文化”的魅力，培養(yǎng)學(xué)生的“文化意識(shí)”，從而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。那么，我們?nèi)绾卧谡Z文教學(xué)中滲透“文化意識(shí)”呢？筆者在多年的教學(xué)實(shí)踐中，進(jìn)行了多維度的探索。
一、定基調(diào)，滲透“文化意識(shí)”
列寧說過：“沒有人的情感，就從沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求！”因此，我們要在教學(xué)中通過創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的情感，深入文本，潛心會(huì)文，從而滲透“文化意識(shí)”。如教學(xué)人教版五年級(jí)上冊(cè)《圓明園的毀滅》一課，筆者先是通過課件播放一些昔日?qǐng)A明園的風(fēng)光圖片，讓學(xué)生在欣賞中充分感受祖國歷史文化的博大精深。接著，讓學(xué)生說一說，看完后有什么感受。此時(shí)，學(xué)生的“文化意識(shí)”還只是停留在表面。于是，筆者讓學(xué)生走進(jìn)文本，從文中找出描寫昔日?qǐng)A明園輝煌的語句，并說說從中體會(huì)到了什么。很快，大部分學(xué)生都找到了這樣的句子：“圓明園中，有金碧輝煌的殿堂，也有玲瓏剔透的亭臺(tái)樓閣……”這樣的美景令學(xué)生嘆為觀止，學(xué)生在朗讀感悟中深深地體會(huì)到圓明園的輝煌歷史文化。當(dāng)學(xué)生沉浸在昔日輝煌的圓明園時(shí)，筆者突然話鋒一轉(zhuǎn)：“令人痛惜的是，幾千年的歷史文化讓英法聯(lián)軍的一把大火燒得一干二凈?！边@時(shí)，筆者又利用課件播放的視頻，學(xué)生看到極具文化內(nèi)涵的圓明園在帝國主義的鐵蹄下瞬間化為灰燼，臉上的笑容驟然間凝固，甚至有的握緊拳頭，咬緊牙關(guān)，無不對(duì)英法聯(lián)軍產(chǎn)生了痛恨之情，對(duì)圓明園的毀滅心痛至極。當(dāng)筆者讓學(xué)生說說從中感受到什么時(shí)，學(xué)生怒由心生，紛紛慷慨陳詞。但這樣的理解還不夠深入，還不夠深刻。于是，筆者又讓學(xué)生再次走進(jìn)文本，邊朗讀邊畫出描寫圓明園毀滅的句子，細(xì)致品讀，想一想從中體會(huì)到什么?？梢哉f，在這樣的情感熏陶下，學(xué)生不僅感受到了中華歷史文化的博大精深，而且也油然而生對(duì)優(yōu)秀民族文化被毀滅的痛惜之情，“文化意識(shí)”自然而然地滲透到每個(gè)學(xué)生的心中。
二、扣主線，推進(jìn)“文化意識(shí)”
中國的藝術(shù)文化歷史悠久，各具特色，如京劇、藏戲、川劇、南音等都有各自的藝術(shù)樣式。但令人遺憾的是，現(xiàn)在很多學(xué)生對(duì)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越陌生，甚至一無所知。因此，作為語文教師，我們有責(zé)任、有義務(wù)在語文教學(xué)中進(jìn)行藝術(shù)文化的滲透，讓中國的藝術(shù)文化代代相傳，從而豐厚語文教學(xué)。如教學(xué)人教版六年級(jí)下冊(cè)《藏戲》一課，不僅要讓學(xué)生體會(huì)作者是怎樣寫出民俗特點(diǎn)，還要讓學(xué)生感受到藏戲的文化魅力。根據(jù)教學(xué)重點(diǎn)，筆者確定了這樣的教學(xué)主線：首先，從中國的國粹———京劇入手，讓學(xué)生在欣賞中感受國粹曼妙，從而引出比京劇還早400多年的“藏文化”———藏戲；其次，借助多媒體讓學(xué)生感受藏戲的魅力，引導(dǎo)學(xué)生圖文結(jié)合走進(jìn)藏戲，并想一想藏戲是怎么形成的，它有什么特色，作者是怎樣寫出其民俗特點(diǎn)的；再次，拓展延伸，感受本地傳統(tǒng)劇種———南音的魅力，并在課堂上輕聲哼唱幾句南音，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)藝術(shù)文化的博大精深；最后，從問“戲”走向嘆“藏文化”之流失，引發(fā)學(xué)生思考。這樣，緊扣“民俗文化”這一主線展開教學(xué)，既引導(dǎo)學(xué)生理解感悟了課文內(nèi)容，也讓學(xué)生增進(jìn)了對(duì)藏戲的民俗知識(shí)的理解，還讓學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)氐摹澳弦簟彼囆g(shù)文化有所了解，從而有效地推進(jìn)“文化意識(shí)”。
三、用對(duì)比，呈現(xiàn)“文化意識(shí)”
世界各國都有各自不同的節(jié)日，每個(gè)節(jié)日都有其深厚的文化內(nèi)涵，但學(xué)生對(duì)此了解不多，因此，我們?cè)诮虒W(xué)中有必要呈現(xiàn)這方面的“文化意識(shí)”，讓節(jié)日文化走進(jìn)學(xué)生的心田。例如，教學(xué)人教版六年級(jí)下冊(cè)《北京的春節(jié)》一課，筆者為了讓學(xué)生感受傳統(tǒng)節(jié)日———春節(jié)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，采取國內(nèi)外節(jié)日對(duì)比的形式，展開教學(xué)。上課伊始，筆者先從學(xué)生熟悉的外國節(jié)日———圣誕節(jié)入手，讓他們想一想這一天人們?cè)谧鍪裁?。大部分學(xué)生都知道圣誕節(jié)可以分享、感受快樂。接著，筆者出示開齋節(jié)的圖像，讓學(xué)生感受到穆斯林的磨煉意志和遠(yuǎn)離罪惡。最后，又出示了巴西狂歡節(jié)上的桑巴舞圖片。告訴學(xué)生這些節(jié)日體現(xiàn)了各地的文化，體現(xiàn)了自國的“文化意識(shí)”。當(dāng)學(xué)生對(duì)外國節(jié)日文化驚嘆不已時(shí)，筆者這樣引導(dǎo)學(xué)生：“我們中國也有很多傳統(tǒng)節(jié)日，其內(nèi)涵更加深厚。”一下子把學(xué)生的注意力吸引過來，他們很快就說出了春節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)等一些傳統(tǒng)節(jié)日，但他們并不知道這些節(jié)日所包含的文化內(nèi)涵是什么。這時(shí)，筆者直接引入本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自由讀讀課文，想一想北京的春節(jié)，人們是怎樣度過的，有哪些習(xí)俗，課文中的哪些地方給你留下特別深刻的印象，并從中體會(huì)到了什么。在對(duì)比教學(xué)中，學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日———春節(jié)的文化內(nèi)涵感受更深，“文化意識(shí)”自然呈現(xiàn)在學(xué)生心中了。
四、歸本位，拓展“文化意識(shí)”
眾所周知，語文學(xué)科內(nèi)容豐富、形式多樣，有著豐厚的內(nèi)涵———上下五千年，縱橫幾萬里，天文地理，無所不包，是一門最受學(xué)生歡迎的課程。因此，在語文教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)生活，充分感受中華民族的優(yōu)秀歷史文化，從而拓展學(xué)生的“文化意識(shí)”。如教學(xué)人教版五年級(jí)上冊(cè)《慈母情深》一課時(shí)，筆者先從孟郊的《游子吟》入手，讓學(xué)生在誦讀中了解孝道文化，感受母愛的偉大。接著，筆者讓學(xué)生走進(jìn)課文，找出能體現(xiàn)母愛的句子，并加以細(xì)細(xì)品味，讓學(xué)生在品詞析句中感受到母愛，從而體會(huì)中華傳統(tǒng)文化的“孝”道，以及“孝”文化在中華傳統(tǒng)文化中的地位。但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，針對(duì)如今獨(dú)生子女多，而且不懂感恩的情況，筆者又布置了一道拓展練習(xí)，讓學(xué)生回家做一件關(guān)心父母的事，讓學(xué)生在做事中拓展傳統(tǒng)“孝”文化之美德，讓“文化意識(shí)”深入學(xué)生心中。筆者就是這樣一步一步為學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)，從課內(nèi)到課外，從書本知識(shí)到生活技能，拓展延伸，循序漸進(jìn)，把課堂學(xué)習(xí)引向課外，讓他們?cè)谏铙w驗(yàn)、社會(huì)實(shí)踐中，不斷發(fā)現(xiàn)、探究新知識(shí)，讓學(xué)生得法于課內(nèi)，得益于課外，從而真正拓展學(xué)生的“文化意識(shí)”。隨著視野的開闊，西方文化意識(shí)正不斷向我們浸透，甚至影響我們的生活。而與此同時(shí)，我們的優(yōu)秀民族文化卻慢慢被淡化，“文化意識(shí)”在漸漸缺失。這些必須引起我們的高度重視。作為語文教師，我們有責(zé)任、有義務(wù)在語文教學(xué)中，滲透“文化意識(shí)”，呈現(xiàn)“文化意識(shí)”，推進(jìn)“文化意識(shí)”，拓展“文化意識(shí)”，從而弘揚(yáng)我國博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。
作者：賴育紅 葉枚舉 單位:福建省德化縣潯中中心小學(xué)
