時間：2023-05-30 10:55:23
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇古代文學研究綜述，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1 東北古代文學名士研究現狀綜述
迄今為止，有關東北古代文學名士的學術研究方興未艾。文學專著方面，有關文學名士的研究尚以文學史形式存于地域文學專史研究中。馬清福的《東北文學史》(春風文藝出版社，1992年)與畢寶魁的《東北古代文學概覽》(春風文藝出版社，1993年)兩部著述可謂篳路藍縷，以啟山林，首開東北文學史書寫先河，書中有關東北地區古代文學名士的研究，材料翔實，論斷恰切，評介公允。任惜時等主編的《東北文學通覽》(遼寧大學出版社，1994年)前三章簡略勾勒了東北古代文學的發展概貌。李春燕等編著的專題論文集《東北文學綜論》(吉林文史出版社，1997年)及《東北文學史論》(吉林文史出版社，1998年9月版)，其中關于東北古代文學研究的部分有《薩滿教文學的文化底蘊》《遼代文學通論》《清代前期東北流人詩歌創作論》《清代東北籍文人文學論》等四編。張菊玲的《清代滿族作家文學概論》(中央民族學院出版社，1990年)介紹部分滿族作家及其作品，張佳生的《獨入佳境滿族宗室文學》(遼寧人民出版社，1997年)以宗室為視角，勾勒滿族文學發展脈絡，趙志輝等主編的《滿族文學史》(遼寧大學出版社，2002年)分卷評介了滿族先世、清代前期、中期和后期4個歷史階段，兼顧了口頭文學與書面文學、純文學與俗文學、滿語文學與漢語文學的學術視野，是第一部較為完整的滿族文學史。董文成主編的《清代滿族文學史論》(中國文聯出版社，2000年)涉獵到東北古代文士的創作思想。李興盛的《東北流人史》(黑龍江出版社，1996年)從文士流放視角梳理東北古代文士的生命歷程。白長青的《遼寧文學史》(遼海出版社，2004年)與徐光榮的《遼寧文學史》(遼寧人民出版社，2013年)雖為單省地域文學專著，但提供了豐富的文獻史料，后者尤以詳細挖掘、梳理遼寧古代文學名士文獻史料著稱。文學名士個案研究方面，劉曉、匡亞明所著的《耶律楚材評傳》(南京大學出版社，2001年)詳盡闡述了耶律楚材的生平，并對他在諸如政治、宗教、處世哲學、詩歌、音樂、史學、天文歷法、醫學等方面的思想進行了全面探討，實事求是地評價了他在中國歷史上的地位與成就，是國內第一部耶律楚材研究專著。
別集整理方面，近現代大學者金毓黻主編的《遼海叢書》(遼海書社，1933~1936年)共收錄東北地區古代名士詩文集15種，分入第四、第六、第九及第十集中。所收撰述，多采用世所罕見之本。其中以傳抄本居多，家藏稿本次之。凡此諸本，今俱不易得。至于絕版復本，金氏輯補本十數種，可補前史之不足，校史之異同，為考證之資，其輯佚校補，保存文獻之功自不可滅。繼《遼海叢書》之后，興振芳主編的《遼海叢書續編》(沈陽古籍書店，1993年)收錄東北古代名士詩文集7種，均輯入第六集中。《續編》多方搜集，以補金氏之闕，將耶律楚材、李鍇等重要人物別集輯入，為后學提供方便。
單人別集整理方面，有耶律楚材、賀欽、馮惟敏及魏燮均4種。謝方點校本《湛然居士文集》(中華書局，1986年)以《四部叢刊》本作為底本，以漸西村舍本互校，并以《叢書集成》本作參考，在每篇詩文后均附有校勘記，并在全書的末尾附有《中書令耶律公神道碑》《耶律文正公年譜》《耶律文正公年譜余記》等3種對研究耶律楚材生平有著重要價值的資料，非常便于讀者參考，為現在最好也是最為方便的一個版本。伍玉梅整理的《醫閭先生集》(遼寧人民出版社，2011年)是第一部賀欽文集的校注本，工作底本是嘉靖二十三年本，校勘參以嘉靖九年本和其他各本。所用影印底本現藏于遼寧省圖書館，屬于國家第一批珍貴古籍，該書的出版為研究賀欽的學者提供了很大方便。畢寶魁的《九梅村詩集校注》以增訂新篇目和詳注的方式將魏燮均的詩文呈現于世。該書出版后引起一定程度的社會反響，鐵嶺市成立魏燮均研究會，魏燮均的相關研究逐漸增多，魏燮均獲得在生前難以企及的國內學術界的廣泛關注。謝伯陽的《馮惟敏全集》(齊魯書社，2007年)收詩、文、散曲、雜劇及賦、詞等，其中的文主要來自《海浮山堂文稿》，該書為馮惟敏研究的深入提供了便利。繆潤紱所著《沈陽百詠》《陪京雜述》《陪都紀略》(沈陽出版社，2009年)三部書稿由沈陽文史研究館整理校注，作為沈陽歷史文化典籍叢書第一輯出版。
學術論文方面，為考察30多年來東北古代文學名士研究成果的數量，依照上述文學專著中涉及名士的姓名及字號等多個關鍵詞進行檢索，并按照知網提供的核心期刊和CSSCI兩種來源類別進行二次檢索，以考查論文質量。計量時，對有些與東北古代文學名士研究主題無關卻被檢索到的論文，不計入總數;先元時期的名士，因其館藏文獻資料基本亡佚，故不在計量之內。
2 東北古代文學名士館藏文獻鉤稽
筆者據《中國古籍善本書目》(上海古籍出版社，1996年12月版)、《東北地區古籍線裝書聯合書目》(遼海出版社，2003年12月版)、《遼寧大學圖書館藏古籍線裝書目》(遼寧大學出版社，2013年5月)、高校古文獻資源庫古籍著錄系統、國家圖書館檢索系統等國家級、省級及高校各圖書館館藏書目或檢索系統，將東北古代文學名士館藏文獻資源進行系統鉤稽。這里遵循4點原則①因東北古代文學名士涌現時間多在遼代及其后，且現存世典籍文獻基本為遼代及其后，所以所選名士時間范圍為遼代至清代。②所選版本首顧單行本善本，次擇單行本良品。③沒有單行本的選用所據底本精良者的叢書本。④因顧及使用便利因素，所擇圖書館以東北地區為先。
3 東北古代文學名士學術研究建構
遼寧省關于東北古代文學名士的館藏資源十分豐富，建構這一學術研究系統亟待提上日程。研究主要可分為4大類：典籍校注叢書、資料匯編叢書、學術專著叢書、名人傳記叢書。資料匯編叢書通過搜集整理各名士生平、仕宦經歷、著述情況、后人評介等方面資料來完成。名人傳記叢書是在典籍校注叢書和資料匯編叢書完成后的基礎上，對文學名士的生平經歷及著述作品及其熟悉的情況下方能完成。而學術研究可從文學家族研究和作家群體研究兩方面入手：
①元代遼陽耶律家族：元代杰出政治家、文學家耶律楚材被《元詩選》編纂者顧嗣立譽為雄篇秀句散落人間，為一代詞臣倡始。次子耶律鑄、三子耶律季天、孫耶律希亮都是詩人。
②元代朝陽姚氏家族：遼代西柳城(今朝陽地區)姚淵、姚樞、姚燧三代。姚樞任許州錄事判官遷河南許州(今許昌)，至元二年回遼陽行省任遼東按察使、東平宣撫史。其子姚燧是著名散文家和散曲作家。
③明代義縣馮氏家族：明代中葉馮裕，其子馮惟健、馮惟重、馮惟敏、馮惟訥、其孫馮瑗。馮裕曾受教于遼東大儒賀欽，馮惟敏更是雜劇散曲大家。
④清代沈陽繆氏家族：清代東北科舉家族繆氏的代表人物繆公恩是嘉慶道光年間東北詩壇盟主和泰斗。族人中幼弟繆德喜中進士，繆公恩的五世嫡孫繆延祺進士及第，繆氏第三個考中進士的是繆公恩的嫡曾孫繆潤黻。
⑤清代鐵嶺高氏家族：高其倬、高其位、高其倬繼室蔡婉、高其佩、高鶚。
⑥清代錦州金氏家族：金科豫、金朝覲兄弟。
⑦遼東三老研究：康乾盛世時期遼東涌現的三位詩人李鍇、戴亨、陳景元。
⑧遼東三才子研究：房毓琛、劉春烺、榮文達。
⑨沈陽三才子研究：韓小窗、喜曉峰、繆潤紱。
⑩其他相關研究：賀欽、王爾烈、常紀、多隆阿、魏燮均等。
文學家族研究和文士群體研究是東北古代文學研究的深化和細化研究，揭示東北文學發展的內部必然聯系，給人以明晰的地方文學發展史的印象。東北古代名士的后續研究空間極大，有必要讓這些在當時曾經影響東北文化的歷史名人活起來，有血有肉，影響和鼓舞當代東北人的志氣和信心。
4 東北古代文學名士文化產業建設構想
近年來，世界許多國家都將文化產業作為新興產業納入國家發展戰略之中，我國的十二五規劃也提出要把文化產業作為支柱性產業。與此相應，學界對文化產業的研究也漸成熱點。筆者將東北古代文學名士與東北地區文化創意產業相結合，擬作簡單的構想.
5 東北古代文學名士館藏資源開發意義
東北古代文學名士群體是東北文化最佳形象代言人。名士們的人格品質和文學作品內涵是盛開在東北千百年來文化土壤中的絢爛之花，并在歷史的時空中結成多種果實，以饗東北人民。因此，著力、全方位開發東北古代文學名士館藏資源既是一種學術自覺，也是一種重視文學、文化傳承的自覺。
開發名士館藏資源有助于提升東北文化內涵，加快東北文化建設進程。地方文化是一個地方或者地域民氣的重要表現。孔子說：里仁為美，居不擇仁，焉得知?這里有兩個層面的意義：一是選擇道德文化水平高的地區居住;二是對居住區施加影響，使其成為仁義充滿道德的人文環境。而后者即是開發名士館藏資源的重大意義所在。良性的人文環境是城市文化發展的決定性因素，因此搶救、搜集、系統開發東北名士館藏資源亟待提上日程。
【關鍵詞】當代文學；學術；前沿問題
前言
進入二十一世紀以來，我國的國民經濟實現了迅猛的發展，對于各個行業領域的發展均起到了積極的促進作用，特別是文學領域，其目前已經形成了一片空前的繁榮景象。對于中國當代文學而言，從時間上來看，其所指的是1949年以來的中國文學，在其實現不斷發展的過程中，也隨之涌現了一批優秀的具有獨立思想的自由作家，中國當代文學在世界文學中占據了越來越重要的位置。然而，中國當代文學在發展過程當中也存在著很多亟待解決的學術前沿問題，因此要對其予以高度的重視。
一、當代文學較之傳統所產生的變化
自從進入到新世紀以來，與以往相比較而言，我國文學發生了較大程度的變化，大眾文化和通俗文學已經成為文學市場或格局當中的重要組成部分，當代文學所產生的改變主要體現在以下幾個方面當中：首先是文學的基本觀念。自一批又一批的“80后”作家出現，中國文學的觀念也隨之發生了極大的轉變，在“五四”至1980年的時期當中，對于文學的基本觀念還只是將其看作是一種精神和藝術上的事業；在出現“青春文藝”之后，則對于文學的娛樂和消遣的作用更加強調。其次是文學的基本運行機制。在“五四”到1980年代之間，其中出現了很多的論爭，其主要圍繞的是建國以后的各種批判運動，新文學的主要運作機制之一就是通過論爭來介入到社會問題和精神問題當中；然而，在1990年代之后，這種文藝思潮的論爭機制已經基本消失。再次是文學的媒體。在我國社會經濟不斷發展的現階段，計算機信息技術在各個行業領域當中已經實現了較為廣泛的應用，特別是近幾年互聯網等媒體形式的變化，對于我國文學的整體運行也產生了較大程度的影響；報刊是新文學最早的一種運載方式，當下網絡已經成為整體文學的重要載體。
二、中國當代文學學術前沿問題分析
（一）新世紀文學的命名與研討
當代文學進入到21世紀的發展階段，對于新世紀文學的命名、認識和評估是當代文學學術前沿問題研究中的關鍵內容，是研究人員必須認真面對和切實解決的重要課題。在對新世紀文學進行宏觀的審視之后，發現當代文學的走向和特點主要集中體現在以下三個方面當中：首先，人們對于社會和文學的認識呈現出越來越切實的特點。隨著市場化秩序的逐步建立和文學領域資深的調整，人們對于社會現實和與之相連結的文學現實的認識也越來越理性，從另一方面來看，文學創作更加個性化，而理論批評則更加寬容。其次，市場化的“雙刃劍”特點越來越明顯。文學和文化生產的主要方式是市場化，因此其會對文學創造產生正面和負面的影響。最后，新媒體和舊媒體之間的聯系和互動也變得日漸頻繁，特別是網絡的普及，使得紙質媒介刊發作品的情況得以改變，為當代文學的發展提供了更大的活動平臺。在對當代文學進行研討的過程當中，由于媒介的多樣性，人們可以從多側面和多角度對作品進行探究，例如,對于姜戎在2004年所發表的長篇小說《狼圖騰》是否是具有新世紀文學特性的探究，李建軍的《是珍珠，還是豌豆———評<狼圖騰>》和王學謙的《<狼圖騰>與新世紀文學的生命敘事》就是在新文化語境下對新世紀文學進行迥然不同的兩種評價。
（二）長篇小說的創作與評估
受到文學自身和文化市場規模擴張的影響，長篇小說的創作和出版一直都呈現出經久不衰的趨勢，一些名家的新作在文壇內外更是取得了極大的反響，對于長篇小說的創作和評估因而也成為當代文學學術前沿問題之一，主要針對的是長篇小說創作的“新變”及其成因和走勢的闡釋與解讀。對于長篇小說的創作和評估，其中最具有代表性的就是賈平凹的《秦腔》和余華的《兄弟》。對于賈平凹的《秦腔》而言，其被稱之為是書寫當代中國農村的具有史詩性意義的作品，是對近年來許多不無夸飾的宏大敘事的一種“撥亂反正”；有的學者認為《秦腔》一方面敏銳的捕捉到了轉型期農村巨變過程中的某一種時代情緒，是對正在消逝的千年農村的一首挽歌；另一方面是在藝術表現手法上應用了瓷實精致的手法對鮮活真實的世界進行了重塑，在閱讀上具有一定的難度。對于余華的《兄弟》而言，其中將歷史、暴力、罪惡等人性中最為本質的東西實現了緊密的結合，從中體現出愛的偉大、寬廣和無畏，已經遠遠超越了文學性。有學者認為，當代長篇小說創作的瓶頸體現在對人理解的狹窄、陳舊和單一的層面之上，在文學領域實現不斷發展的現階段，人的復雜性也越來越凸顯，將人放在三維復合的時空當中對其進行觀照，這是當下長篇小說實現自我超越的唯一途徑。除此之外，長篇小說創作和運作中的商業元素也是當代文學學術前沿問題研究中的另一熱點內容。
（三）80后青春寫作的文化解讀
“80后”青春寫作在文壇中出現最早是上個世紀末期，指的是出生于上個世紀80年代的從事寫作的學生群體，其代表人物為韓寒（《三重門》）、許佳（《我愛陽光》），之后涌現的郭敬明和張悅然，其在網絡文壇中占據的讀者數量和市場份額甚至和一些著名作家平分秋色，對80后青春寫作的文化解讀實際上是為了消除中年作家和青年作家的文學差異觀念，實現彼此的相互吸取和補充。“80后”作品的主要改變之一是中國人形象發生了變化。對于國內以往文學作品中的中國人形象而言，其所描述的大多是農民形象、阿Q形象、朱老忠形象和陳奐生形象等，但是“80后”作家中具有鄉土經驗的年輕作家較少，因此描繪鄉村故事的越來越少，轉而對中國城市進行描寫，使得“鄉土中國”逐漸轉變成為“城市中國”。另一方面，其在創作中對于傳統文學的思想和藝術資源也實現了借用，特別是對于底層文學而言，如曹征路的《那兒》、《問蒼茫》，胡學文的《向陽坡》、《命案高懸》等，就是站在從底層文學的視角上來看待整個世界的變化；再如方方的《涂自強的個人悲傷》、石一楓的《世上已無陳金芳》、文珍的《錄音筆記》等，對于“失敗的青年”予以了高度的關注，這也是當代文學中具有癥候性的現象之一。另外，科幻小說的興起是當代文學發展的重要代表。實際上，科幻小說真正興起并引起關注是在最近幾年，劉慈欣的《三體》的發表把中國科幻小說的水平提高到了可以和世界科幻文學相媲美的高度，韓松、王晉康等作家也在其中做出了較大的貢獻；科幻小說也成為當代文學在市場經濟下的重點研究內容。
（四）網絡新媒體文學批評
伴隨著數字化媒體的出現和發展，新的藝術形態也隨之產生，且逐漸搶占了前沿藝術的重要位置，網絡文學、電腦繪畫、數字影視、3D動漫、E媒廣告以及博客等，一方面使得當代文藝的發展格局發生了巨大的改變，另一方面還從生產體制的層面上改寫了藝術的慣例，促使新的藝術存在方式和功能范式得以出現，因此要對網絡新媒體藝術保持客觀的認知，在這種文學語境和學術背景當中，對于網絡新媒體藝術更是要予以正確的認知和解讀。有學者提出，當代人對于“日常生活審美化”的追求，使得自身處于一個影像大眾化生產和消費的“藝術視覺革命”的時代當中，新媒介的出現對于當代文學的發展產生了較大的影響和沖擊，因此要對“熒屏生活與視覺轟炸”、“視覺中心和讀圖時代”以及“圖騰文化和圖像霸權”等之間的關系予以理性的區分和把握，并對其現象出現的原因予以客觀的辨析，商業化和娛樂性對于文學藝術本性的遮蔽問題還應該引起文學研究者的重視。當體量巨大且傳播廣泛的網絡創作涌現的時候，對于網絡文學的批評也成為當代文學學術前沿問題之一。網絡文學批評作為一種全新的批評方式，在大眾化和傳媒化凸顯的批評語境當中，其批評標準與商業和技術之間還沒有形成有機的結合，網絡文學批評標準應具有審美、商業和技術這三個基本維度，因此網絡評價體系和批評標準的建設是當代網絡文學研究中的學術熱點，由此而形成的學術生態對于網絡文學批評史的建構具有十分重要的現實意義。
結束語
綜上所述，中國當代文學指的是1979年以來發生在特定社會主義歷史語境當中的中國文學，已經成為世界文學領域中的重要組成部分，其發展至今，主要包括了社會主義初期文學、新時期文學、中國先鋒文學、中國自由文學以及通俗流行文學等類別。本文對當代文學學術前沿問題進行了深入的研究，共得出以下幾點結論：（1）與傳統文學相比較而言，中國當代文學在基本觀念、運行機制和媒體這三個方面出現了較大程度的變化，對于文學領域的發展產生了極大的影響。（2）對于當代文學學術前沿問題而言，其主要還是集中在“新世紀文學的命名與研討”、“長篇小說的創作與評估”、“80后青春寫作的文化解讀”以及“新媒體文學批評”等幾個方面。總的來說，中國當代文學在不斷的發展過程當中還存在著很多亟待解決的學術前沿問題，在今后還需要對其實現進一步的研究，從而促進我國文學領域的健康發展。
參考文獻
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摘要：本文對皮日休的生平、思想、詩文創作三方面近二十年的研究進行了綜述，論述了此時期對皮日休研究中的深入和突破之處。
關鍵詞：皮日休；研究；述略
晚唐皮日休在中國文學史上占有重要地位，但長期以來沒得到學界的重視。20世紀上半期，除在文學史中偶一提及外，有關專論寥寥無幾，對皮日休的研究主要集中在解放后，尤其是二十世紀八十年代始至今。本文擬從皮日休的生平、思想、詩文創作這幾方面對近二十年來皮日休研究進行分析。
這一時期對皮日休研究，出現了大量的專題著作，在對皮日休作品整理方面主要有：1990年上海古籍出版社出版了申寶昆的《皮日休詩文選注》。對皮日休研究的新突破有：馬丕環《皮日休年譜會箋》（1996年《寶雞文理學院學報》），2000年王茂福的《皮陸詩傳》（吉林人民出版社）；2004王錫九的《皮陸詩歌研究》（安徽大學出版社），此外《中國歷代著名文學家評傳》中鄭慶篤著《皮日休評傳》。在大量的文論中比較有影響的有：李福標《皮日休諸問題探討》（《延安大學學報(哲學社會科學版)》1994年）、王輝斌《皮日休婚姻考略―――兼及其生卒年與死因諸問題》（《阜陽師范學院學報(社科版)》2001年）、彭庭松《生活轉折與創作轉型―――試論皮日休創作差異形成的原因》（《中南大學學報(社會科學版)》2003年）等文章。
一、皮日休的生平研究
該方面繼承延續了之前學者的探索研究并開創了新的局面，以前比較有爭議的籍貫等問題日趨明朗化，同時又提出了皮日休的婚姻問題這一新的研究方向。
1、皮日休的籍貫問題
關于皮日休的籍貫，從宋來即存在兩種說法：襄陽或竟陵。王輝斌在其《皮日休行事探說》（《太原師范學院學報(社會科學版)》2005年）中略有提及，郭義淦、郭義濤的《皮日休籍貫考》將皮日休的籍貫從人物證、族譜證、行政區劃分的轄隸關系等方面進行了細致而透徹的分析，得出結論是：皮日休的本籍是唐代的竟陵縣，亦即歷宋、元、明迄于清雍正四年(1726)的竟陵縣，雍正四年至于今日的湖北省天門縣。
2、皮日休的婚姻問題。
這一問題是這個時期的一個新的突破，王輝斌的《皮日休婚姻考略―――兼及其生卒年與死因諸問題》（《阜陽師范學院學報(社科版)》2001年）首次觸及皮日休的家庭婚姻問題。在該文中作者認為皮日休于咸通二年在襄陽與某氏第一次結婚，咸通十一年在蘇州與滕氏再婚。文中認為持皮日休生年為公元840年、卒年為公元880年、享年40歲的說者，并未考慮到皮日休的婚姻問題。所以，公元840年為皮日休生年說顯然是值得重新考慮的。詩題中的“次前韻”，所指乃就皮日休的《早春病中書事寄魯望》而言，其中的“妻”即為滕氏。又如《新秋即事三首》其三云:“醉多已任家人厭，病久還甘吏通疏。”其中“家人”所指，雖有可能包含其子女在內，但更多的成份則是謂滕氏“厭”其“醉多”。滕氏之所以“厭”皮日休“醉多”，“嫌”其為“酒癖”者，主要是著眼于皮日休的病況.此則表明，婚后的滕氏對于皮日休在生活方面是照顧頗周的，而其夫妻間的情感，于此亦可窺一斑。
3．皮日休的下落問題
關于皮日休的下落，其結局大體可歸納為四種：一是為黃巢所殺；二是為朝廷誅殺；三是逃奔吳越，依附錢；四是流寓于安徽宿州并終老此地。皮日休被殺一說，現存史料中最早見于《北夢瑣言》卷二《皮日休獻書》，曰：“黃寇中遇害”。 自宋代以來，這種說法影響最大。劉偉、高慎濤的《晚唐詩人皮日休結局考釋》（《樂山師范學院學報》2003年）等均認為皮日休在黃巢失敗后，逃到吳越，依附錢繆；王輝斌的《皮日休婚姻考略》（《阜陽師范學院學報(社科版)》2001年）等堅持認為皮日休廣明三年為唐廷所害；馬丕環的《皮日休年譜會箋》（《寶雞文理學院學報(社會科學版)》1996年）等認為被黃巢所誅殺。
4．皮日休的行事問題
關于皮日休的行事，馬丕環的《皮日休年譜會箋》（《寶雞文理學院學報(社會科學版)》1996年）、李福標的《皮日休交游中的幾個問題》（《湖南大學學報(社會科學版)》1996年）、《皮日休五入長安說》（《咸陽師范學院學報》1999年）、《皮日休隱居芻議》（《咸陽師范專科學校學報》1996年）、《皮日休諸問題探討》（《延安大學學報(哲學社會科學版)》1994年）、王輝斌的《皮日休行事探說》（《太原師范學院學報(社會科學版)》2005年）等文章從不同角度論述,從而使皮日休生平行事研究更加細化。
二、皮日休的思想研究
皮日休文學思想研究這個方面有很多新的發現，因而關于皮日休的道統觀問題上也產生了很多新的爭議，趙榮蔚在《論皮日休尊儒重道思想的時代內涵》（《南京師大學報(社會科學版)》2000年）中認為皮日休大膽突破了傳統儒家學說，通達時變，兼容諸家，體現了亂世之秋儒者的濟事情懷。彭庭松在《道統觀新論》（《山東行政學院山東省經濟管理干部學院學報》2003年）則這樣論述：“皮日休最終是古非今，選擇的是回頭路，而且一路謳歌到太古之世。正是從這個意義上，筆者認為，雖然皮日休時常對社會現實說‘不’，……但是骨子里仍然是一位傳統的知識分子……”。此外,等文章也紛紛各抒己見，對于皮日休思想作了深入探討。
三、皮日休的詩文創作研究
此時期對于皮日休詩文創作的研究文章開始從更廣闊的視角去欣賞評價皮日休的詩文創作，不僅關注于皮日休的現實主義作品，并且全方位去關照其詩文。這一方面的論文數量急劇增多。
1、皮日休的詩文研究
覃壽芳的《皮日休〈桃花賦〉欣賞》（1997年《閱讀與寫作》）、李福標的《皮日休散體文管窺》（《西北大學學報(哲學社會科學版)》2000年）等。
皮日休的文獻整理研究問題方面，關于皮日休的作品真偽情況，張安祖的《非皮日休所作》（《文學遺產》1996年4月）是皮日休詩文考證方面出現的研究亮點。
在皮日休詩歌內容與詩歌藝術研究方面，自二十世紀八十年代始，皮日休在詩歌史上的地位漸趨明確，此時期如王錫九先生《皮陸詩歌研究》（2004年）中作者認為皮陸詩歌上接唐音余響，下啟宋調先聲，乃唐宋詩風嬗變的標識。并表明“皮陸的雜體詩，在文學史上具有總結過去、集其大成、開創未來、影響后世的作用和地位”。
一些論文專門討論了他對前賢的學習和接受，如李福標《論皮日休對孟浩然的學習》（《西北大學學報》1997年4月）、張楠《論皮日休的諷悼文對屈原騷體文的繼承與變異》（《襄樊學院學報》2007年4月）等。
2、皮陸研究
